Um dilogo com Razes do Brasil

O livro O Ateneu, de Raul Pompia, editado em 1888, considerado pela crtica um dos melhores romances de nosso sculo XIX. Por tratar de caractersticas que estavam e esto to arraigadas em nossa sociedade, ele cria paralelos com a importante obra histrico-sociolgica de Srgio Buarque de Holanda Razes do Brasil. O presente trabalho procurar, ento, explorar alguns desses paralelos, tais como: a crise de adaptao dos indivduos ao mecanismo social, o patriarcalismo e o personalismo.

Um srio problema que atinge o indivduo que nasce e se cria em uma estrutura familiar forte sua crise de adaptao ao mundo exterior, o qual se faz hostil a ele, uma vez que se v desprotegido, desamparado, ou seja, completamente despreparado a viver em um ambiente onde a rivalidade, a individualidade, a competio, o egosmo e a ambio (valores anti-familiares) reinam. Segundo Srgio Buarque de Holanda, os mbitos familiares excessivamente estreitos so condenados por circunscreverem demasiado os horizontes da criana dentro da paisagem domstica:

Ainda hoje persistem, aqui e ali, mesmo nas grandes cidades, algumas dessas famlias retardatrias, concentradas em si mesmas e obedientes ao velho ideal que mandava educarem-se os filhos apenas para o crculo domstico (HOLANDA, 1995, p.143). O personagem Srgio dO Ateneu passa por semelhante situao: em um dado momento, retirado do seu aconchego placentrio e inserido numa realidade adversa. Esse constrate exposto logo na primeira pgina do livro:

(...) Bastante experimentei depois a verdade deste aviso, que me despia, num gesto, das iluses de criana educada exoticamnete na estufa de carinho que

o regime do amor domstico, diferente, do que se encontra fora, to diferente, que parece o poema dos cuidados maternos um artifcio sentimental, com a vantagem nica de fazer mais sensvel a criatura impresso rude do primeiro ensinamento, tmpera brusca da vitalidade na influncia de um novo clima rigoroso. (POMPIA, 1996, p.13). Outra patente correlao entre as obras citadas o patriarcalismo: carter dominante no povo brasileiro, amplamente explorado pelo historiador Srgio Buarque. Esse autor defende que tal elemento teve sua origem no meio rural, em que o poder se concentrava de maneira absoluta no senhor de engenho, a autoridade mxima. Depois, por se acreditar que o patriarcalismo fornecia o melhor modelo de coeso e harmonia do corpo social, ele foi transposto ao meio urbano quando prosperou o crescimento das cidades. Representando, como j se notou acima, o nico setor onde o princpio de autoridade indisputado, a famlia colonial fornecia a idia mais normal do poder, da respeitabilidade, da obedincia e da coeso entre os homens. ( HOLANDA, 1995, p. 82)

Na obra literria, o patriacalismo est bastante bem retratado na figura de Aristarco, dono e diretor do internato, onde o menino Srgio passa dois anos de sua vida. Tudo se fazia consoante a vontade e o arbtrio caprichoso e desptico do patriarca. H falas do mesmo que comprovam isso: Demais, o meu colgio apenas maior que o lar domstico; (...) para os rapazes dignos eu sou um pai! (POMPIA, 1996, p. 24, 28); bem como relatos do menino: A cada entrada, o diretor (...) fazia girar a cadeira e soltava interjeies de acolhimento, oferecendo episcopalmente a mo peluda ao beijo contrito e filial dos meninos (POMPIA, 1996, p.25). Esse carter de dominao e subordinao entre governantes e governados, monarcas e sditos tem vnculo com o prprio vocbulo famlia ao se buscar a sua etmologia, ou seja, analisando-o diacronicamente:

(...) a prpria palavra famlia, derivava de famulus, se acha estreitamente vinculada idia de escravido, e em que mesmo os filhos so apenas os membros livres do vasto corpo, inteiramente subordinado ao patriarca, os liberi. (HOLANDA, 1995, p.81) A terceira ligao (e talvez a mais marcante) entre Razes do Brasil e O Ateneu a ser aqui trabalhada e j citada anteriormente consiste no personalismo exacerbado.

A inteireza, o ser, a gravidade, o termo honrado, o proceder sisudo, esses atributos que ornam e engrandecem o nobre escudo, na expresso do poeta portugus Francisco Rodrigues Lobo, representam virtudes essencialmente inativas, pelas quais o indivduo se reflete sobre si mesmo (...). (HOLANDA, 1995, p. 38) Na obra de Raul Pompia, o acentuado personalismo evidencia-se nas personagens ngela, Melica e, sobretudo, em Aristarco. Nesse ltimo, o fato de deter uma posio de relevo - diretor do internato - propicia um sentimento de superioridade, radicalizado por ele numa intensa autoadmirao,

autocontemplao bem narcisitas:

(...) sacada, Aristarco mostrava-se. Na expresso olmpica do semblante transpirava a beatitude de um gozo superior. Gozava a sensao prvia, no banho luminoso, da imortalidade a que se julgava consagrado. (...) no era simplesmente a alma do seu instituto, era a prpria feio palpvel, (...) idntico com as letras que luziam em aurola sobre a cabea. As letras, de ouro; ele, imortal: nica diferena. (...) E vinha-lhe um xtase de vaidade. (...) Quantos afagos de bajulao efgie de um homem eminente! (...) A suprema correo, a envergadura imponente no talhe, a majestade dominadora da presena, fundia-se tudo numa mesma umbigada de empfia. Os rapazes olhavam com o prazer do soldado que se orgulha do comandante. O mestre, invejvel, desempenado, brilhante para a festa, como se houvesse engolido um armador. (POMPIA, 1996, p. 22, 111, 151)

O egocentrismo ultra-exagerado de Aristarco chega ao cmico quando, em uma de suas nebulosas aulas de astronomia, mesmo percebendo o erro de indicar o Cruzeiro do Sul apontando para o norte, no o retifica, receoso de comprometer sua autoridade (sua imagem). Outra passagem que conota o ridculo, o risvel a exposio do busto de Aristarco: em princpio, um seu fervoroso desejo; mas, posteriormente, no decorrer da homenagem, uma ameaa ao prestgio de sua pessoa, uma vez que, ao seu ver, deslocava-lhe o foco.

Da identificao do homem com a sua esttua bem curto o passo que leva ao fetiche; por isso, Aristaro, ao perceber que os louros iriam cingir o monumento, mas no a sua prpria testa, desespera-se contra o busto, aquele rival de bronze imperecvel, que o transcender. Que vale a esttua se no somos ns? (BOSI, 1988, p.39) Melica, a filha de Aristarco, parece herdar o personalismo do pai: valendo-se de sua posio hierrquica e do prprio sexo, vangloriava-se ante os rapazes do internato, pondo-se em um pedestal e tratando-os com extremo desdm. Cria, como nas palavras de Mrio de Andrade, um falso mundo de orgulho e de adorao de si mesma (ANDRADE, 1974, p. 175).

J em ngela, empregada da casa de Aristarco, o personalismo dava-se por outra vertente: a moa, visando destacar-se, realar-se, tentava uma maior aproximao, um mais estreito contato com os internos.

Gostava de arregaar as mangas para mostrar os braos, (...). Consciente da formosura, ngela abusava. (...) Convidava adorao (...) Depois, contemplao confiada; (...). Dominava ento pela oferta abusiva, de repente; abatia-se derradeira humilhao, para atrair de baixo, como as vertigens. (POMPIA, 1996, p.76, 77) (...) uma sensualidade talvez um bocado preocupada demais em se manifestar sensual. (ANDRADE, 1974, p.175)

Diante do que j foi exposto, no h dvidas quanto ao Ateneu ser um microcosmo da sociedade ou, no discurso de Dr. Cludio (um professor da instituio) no o internato que faz a sociedade; o internato a reflete. A corrupo que ali viceja, vai de fora. (POMPIA, 1996, p. 145). Logo na primeira frase do livro, isso fica bem demonstrado ao leitor com a fala do pai de Srgio porta do Ateneu, advertendo-o: Vais encontrar o mundo. Coragem para a luta. (POMPIA, 1996, p. 13). De fato, a luta faz-se rdua para o menino que se encontra envolto em preconceitos, segregaes scioeconmicas, competitividade, massacre dos mais fracos pelos mais fortes, hipocrisias, vinganas e demais angstias.

Sem perder de vista que uma obra literria faz-se completa em si, independente, responde por ela mesma, tamanha a sua potencialidade, no se pode excluir a possibilidade de uma interferncia/influncia da biografia de seu autor o que se constata n O Ateneu. Raul Pompia foi interno no famoso Colgio Ablio (no Rio de Janeiro), comandado pelo austero, rgido Ablio Csar Borges - o Baro de Macabas. No romance, Aristarco, o diretor dO Ateneu, denota, a priori, em seu prprio nome, o governo dos melhores, de e para a aristocracia tal qual o regime monrquico de D. Pedro II, to impetuosamente combatido por Pompia. Defensor assduo da repblica e do abolicionismo, ele incorporou uma radical postura militante por essas causas. Postura essa que justificaria no final do livro o incndio da instituio com atroz repdio ao sistema vigente: a destruio do Ateneu sob o olhar vencido de Aristarco. A vingana pessoal do autor, que Mrio de Andrade atribuiu como a razo do desencadeamento dos fatos na histria, no se limita purificao daquela instituio corrupta e corrompida. A ira, o furor de Pompia , na verdade, contra a vida, o mundo - ferocidade nervosa de um homem que provou ser inadequado e contrrio ao injusto e podre sistema vigente. A vida luta, torpeza, mcula. O mundo, sob sua ptica, apodreceu: preciso purific-lo com o fogo! Mediante as vrias e pungentes frustraes sofridas pelo escritor, ele finda sua vida. No Natal de 1895, redigiu o seguinte bilhete: Notcia e ao Brasil declaro que sou um homem de honra. Datou, assinou e deu um tiro no corao.

BIBLIOGRAFIA::

ANDRADE, Mrio de. Aspectos da literatura brasileira. 5 ed. So Paulo: Martins, 1974.

BOSI, Alfredo. Cu, inferno: ensaios da crtica literria e ideolgica. vol. 4. So Paulo: tica, 1988.

COUTINHO,

Afrnio.

Simbolismo,

Impressionismo,

Modernismo.

In

COUTINHO, Afrnio e COUTINHO, Eduardo de Faria. A Literatura no Brasil. 4v 3 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri: UFF Universidade Federal Fluminense, 1986.

HOLANDA, Srio Buarque de. Razes do Brasil. 26 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo: Cultrix, 1994.

GOMES, Eugnio. Raul Pompia. In COUTINHO, Afrnio e COUTINHO, Eduardo de Faria. A Literatura no Brasil. 4 v 3 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri: UFF Universidade Federal Fluminense, 1986.

POMPIA, Raul d vila. O Ateneu. 16 ed. So Paulo, tica, 1996.

BARBOSA, Joo Alexandre. Os discursos do dr. Cludio. In Revista Cult. So Paulo, n 30, ano III. Os grandes artistas: Romantismo e Impressionismo. Vol. 4 2 ed. So Paulo: Nova Cultural, 1991. POR MARIANA SANTOS RESENES :