Mateus 12.1-8Trabalho no sbado.

A posio de Jesus como intrprete oficial da Lei exemplificada no incidente das espigas arrancadas e comidas no sbado. As aes dos discpulos seriam consideradas equivalentes colheita no sbado e, portanto, trabalho proibido (Cf Ex 20.8-11; Dt 5.12-15). Os fariseus que aparecem como chefes da oposio a Jesus e seus seguidores durante a maior parte desse evangelho, protestam contra esse ato ilegal. Jesus lhe d quatro respostas: 1 A ao dos discpulos compara-se de Davi e seus seguidores em I 21.2-7. Nos dois casos, um mandamento foi transgredido pela necessidade de satisfazer a fome fsica. Mateus omite o nome de Abiatar, o sumo sacerdote da histria vetero-testamentria (referente ao antigo testamento) de Marcos 2.26, porque, de fato, o sumo sacerdote era Abimeleque. Assim, os discpulos do Filho de Davi, tinham um bom precedente no prprio Davi. 2- Nos vv.5-6, Mateus cita um argumento que no est presente no relato de Marcos. Os sacerdotes tm permisso para desempenhar trabalhos no Templo de Jerusalm no sbado, seguindo o princpio segundo o qual as leis pertinentes ao Templo tm precedncia sobre aquelas pertinentes ao sbado. Talvez esteja subentendida aqui a reivindicao de que Jesus maior que o templo. 3 A citao de Osias 6.6 ( a misericrdia que eu quero, no o sacrifcio) usada para criticar a imperfeita escala de valores dos fariseus. 4 Como Filho do Homem, Jesus tem a autoridade final sobre o sbado e at mais direito do que David ou os sacerdotes do Templo de rejeitar a legislao do Antigo Testamento concernente ao sbado. Na comunidade de Mateus, esta passagem serviria como fonte de defesa contra crticas judaicas sobre a frouxido dos cristos primitivos na do sbado. Aqueles cristos baseavam sua prtica no exemplo e na autoridade de Jesus, o Filho do Homem. In: BERGANT, Dianne, KARRIS, Robert. Comentrio Bblico. So Paulo: Edies Loyola, 4ed., 2008, p.25.

A vida de Jesus, seu ensino e relacionamentos

MISERICRDIA QUERO E NO SACRIFCIO!

Texto Bblico: Mateus 12.1-8

Estudo 8 Adultos e adultas

FACILITADOR/A

Objetivos:

2 Pea ao grupo que aponte o

que na vida da Igreja pode ser en- Refletir acerca da verdadeira tendido como sinal de sacrifcio e vontade de Deus; sinal de misericrdia. - Distinguir na vida da Igreja sinais de misericrdia e sacrif3 Em seguida promova um tempo cio; de reflexo a partir do saber construdo. Estimule o grupo a pensar - Reconhecer que a Vida o na diferena e nas consequncias que h de mais importante pada valorizao de sacrifcios ao inra Deus, que faz de tudo para vs de uma postura de misericrpreserv-la. dia. Apresente o tema do estudo.

Ponto de partida:
em uma cartolina uma tabela com duas colunas. Veja a suges- - Leia o texto bblico em destaque: Mateus 12.1-8 to:
Misericrdia Sacrifcio

1 Desenhe em um quadro ou Por dentro do assunto:

- Reflita com o grupo sobre o texto do estudo. Para auxiliar a reflexo, utilize a sesso Para saber mais.

Pgina 2

Misericrdia quero e no sacrifcio!

Pgina 3

Estudo 8

Sugesto de Reflexo: comum enxergarmos a Deus como um Deus que pune, que ergue as mos para lanar sua ira. Este Deus, na verdade, est mais prximo dos deuses gregos. Nos livros de mitologia grega vemos Zeus, o deus supremo do Olimpo, ser representado sempre com raios nas mos em posio de lan-los no desobediente e incrdulo povo.

concepes de verdade e justia, moldamos Deus conforme nossos ideais e pensamentos. Assim, muitas vezes, surge esse Deus temvel e terrvel! O Deus e distante das pessoas, o Deus que Tiago e Joo quiseram invocar contra os samaritanos (Lucas 9.54) para consumi-los. O grande problema que Deus nessa realidade, no o Deus Verdadeiros, mas aquele invocado conforme a viso de cada pessoa, um Deus muitas vezes legalista, que pune. Essa a imagem mais comum, que se tem de Deus e tambm a mais errada. Transferimos ao prprio Deus o nosso carter vingativo. Mas qual a verdadeira imagem de Deus? Que o Deus que Jesus Cristo nos apresenta? Um Deus que se revela por meio de sua graa, seu amor e da sua misericrdia.

E por fim... Pea ao grupo para responder as perguntas propostas ao final do estudo. Para saber mais... Quando os olhos de Jesus observavam as ruas e ladeiras, ele sentia compaixo porque as pessoas estavam desorientadas. Ele lamentou por Jerusalm. Suas palavras no vinham carregadas de repreenso e humilhao, castigo e moralismo, acusao e condenao, ridicularizao e depreciao, ameaa e chantagem, avaliao e rotulagem. Sua mente era constantemente habitada pelo perdo de Deus. Ele tomou a iniciativa de procurar os pecadores e justificou sua incrvel facilidade e familiaridade com eles por meio de parbolas de misericrdia divina...O psiclogo francs Marc Oraison afirma: Ser amado ser olhado de tal maneira que a verdade de reconhecimento revelada. Um cristo que no apenas v, mas olha o outro, comunica quela

pessoa, que ela est sendo reconhecida como ser humano em meio a um mundo de objetos impessoais como algum e no algo. Se essa simples verdade psicolgica, difcil e exigente como ela , fosse praticada nas relaes humanas, talvez pudssemos eliminar 98% dos obstculos para se viver como Jesus. Pois este o prprio fundamento da justia: a capacidade de reconhecer o outro como ser humano no qual brilha o sinal do Cordeiro. In: Manning, Brennan. Convite loucura, p. 98-99. Nessas palavras de Brennan Manning, talvez esteja a grande facilidade que Jesus tinha para falar e exercer a misericrdia. Ele enxergava o (a) outro (a) como ser humano. Desta forma, pode-se sentir a misericrdia de Deus, pois se reconhece nas pessoas a prpria imagem do Criador.

Muitas vezes o que se pensa e se deseja sempre punir a quem agiu de maneira inadequada. A partir de nossas prprias

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