ESPAO ABERTO O mal-estar na Academia:

produtivismo cientfico, o fetichismo do conhecimento-mercadoria

Universidade Federal Fluminense Universidade Federal Fluminense

EUNICE TREIN

JOS RODRIGUES

A crtica j no necessita de ulterior elucidao do seu objeto, porque j o entendeu. A crtica j no fim de si, mas apenas um meio; a indignao o seu modo essencial de sentimento, e a denncia a sua principal tarefa. Marx, 2005

Um mal-estar assombra a Academia: o mal-estar provocado pelo fetiche do conhecimento-mercadoria e o seu canto de sereia o produtivismo. Professores, pesquisadores e estudantes universitrios, e at mesmo os chamados gestores de Cincia & Tecnologia, enfim, a Academia parece estar desagradada e, em alguma medida, degradada pela direo e pelo ritmo do desenvolvimento das transformaes em curso no chamado sistema brasileiro de cincia e tecnologia.1 Em que pesem os inmeros depoimentos e estudos que vm demonstrando os limites desse processo e suas nefastas consequncias pessoais, institucionais e cientficas, os membros da Academia parecem igualmente convencidos da inevitabilidade dessa marcha forada ao Desenvolvimento Cientfico & Tecnolgico e tambm de suas proclamadas finalidades sociais.

1 Para efeitos deste texto, denominamos sistema brasileiro de cincia e tecnologia o conjunto de instituies que desenvolvem sistematicamente atividades de pesquisa cientfica, tais como universidades, centros de pesquisa e as entidades de fomento (fundaes estaduais de amparo pesquisa, Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) e Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), alm dos Ministrios da Educao e da Cincia e Tecnologia.
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Contudo, no podemos concordar que o prolongamento, sob formas cada vez mais aperfeioadas, do atual modo de produo do conhecimento cientfico conduzir a sociedade brasileira enfim ao tlos de uma Economia Competitiva,2 pela mo do Desenvolvimento Cientfico & Tecnolgico. Nesse sentido, urgente que nos organizemos coletivamente para dissolver os fantasmas que nos assombram. Para apresentar tais reflexes, organizamos este breve texto3 em quatro sees, a saber: 1. O mal-estar na civilizao: foras opostas em luta; 2. O fetichismo do conhecimento-mercadoria: valor de troca e valor de uso na Academia; 3. Mapeando o mal-estar na Academia; e, finalmente, 4. guisa de concluso.

O MAL-ESTAR NA CIVILIZAO: FORAS OPOSTAS EM LUTA

Em meados de 1929, ento com 73 anos, Sigmund Freud (1865-1939) concluiu um polmico e ambicioso livro, considerado por alguns o seu texto mais sombrio: O mal-estar na civilizao (Freud, 2006). Curiosamente, antes mesmo de os manuscritos serem entregues editora, numa tera-feira, 29 de outubro, a Bolsa de Valores de Nova York quebrou, lanando o capitalismo na Grande Depresso (Gay, 1989). Em setembro de 1930, s vsperas da publicao da segunda edio de O mal-estar na civilizao, o partido nazista, ento com 12 deputados, no Reichstag, logrou eleger 107 parlamentares (Gay, 1989). A tragdia aproximava-se rpido. Como sabido, Freud no foi um terico poltico, antroplogo ou historiador das religies, mas o fundador da psicanlise. E, como tal, empregou os recursos de seu pensamento a quase todas as manifestaes humanas. De fato, Freud pretendia colocar a prpria sociedade burguesa no div.

2 Sobre a noo de tlos, ver Rodrigues (1998). 3 Trabalho encomendado pelo GT Trabalho-Educao (GTTE) e apresentado na 33 Reunio Anual da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao (ANPEd), Caxambu, outubro de 2010. Cabe informar que uma verso condensada e ligeiramente modificada foi publicada, em fevereiro de 2011, na Universidade e Sociedade, n. 47, sob o ttulo Crtica do fetichismo do conhecimento-mercadoria, por solicitao da Editoria da Revista do Sindicato Nacional dos Docentes das Instituies de Ensino Superior (ANDES-SN). Esclarecemos ainda que a disposio em publicar o texto na Revista Brasileira de Educao se deve a dois motivos: em primeiro lugar, responder aos membros do GTTE que nos indicaram para realizar o trabalho encomendado e, em segundo lugar, porque acreditamos que as revistas se destinam a pblicos, em parte, distintos. Alm disso, entendemos que este trabalho se presta a uma elaborao coletiva seja no mbito estritamente acadmico, seja no movimento sindical que contribua para o combate ao produtivismo, cada vez mais apartado das necessidades da sociedade brasileira.

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Em O mal-estar na civilizao, Freud discute a busca da felicidade e do prazer, perante os paradoxos da satisfao, no contexto da civilizao, no sculo XX. A contribuio especfica de Freud poltica pode ser sintetizada, de forma esquemtica, na ideia de que as paixes so reprimidas pela cultura. Nesse sentido, todos somos tomados por um mal-estar e, em alguma medida, somos inimigos da civilizao (Gay, 1989, p. 493-494). Por tudo isso, a obra O mal-estar na civilizao deve ser lida como uma profunda reflexo tica, sobre os paradoxos da busca da felicidade e os limites da civilizao (Falbo, 2005, p. 147). Examinemos melhor sua tese psicanaltica da poltica. Para Freud, exceto no campo do pensamento religioso, isto , metafsico, no possvel resolver a questo do propsito da vida. Contudo, de forma menos ambiciosa, podemos observar as condutas humanas e chegar concluso de que os homens querem ser felizes e assim permanecer. Essa procura apresenta dois aspectos: uma meta positiva alcanar sentimentos de prazer; e uma meta negativa evitar o sofrimento e o desprazer. A rigor, para Freud, apenas a consecuo da meta positiva o prazer pode ser considerada efetivamente felicidade. Nesse sentido, o que geralmente se entende por felicidade provm da satisfao, de preferncia repentina, de necessidades (instintos ou pulses4) represadas. Por consequncia, tal satisfao s possvel de se manifestar de forma episdica. Contudo, se a situao almejada pelo princpio do prazer se prolongar, ela produz to somente um sentimento de contentamento muito, muito tnue, qui de indiferena. Assim, se concordarmos com Freud, o propsito da vida simplesmente o que ele denominou o programa do princpio do prazer5; embora bastante eficaz, o princpio do prazer est em desacordo com toda a realidade. De fato, todo o universo parece conspirar contra a consecuo desse princpio. Ou seja, a infelicidade muito menos difcil de experimentar. O sofrimento ameaa-nos por trs vias: o corpo condenado decadncia e dissoluo; a natureza que pode nos destruir sem aviso; e, finalmente, nossas relaes com os outros. No que tange s duas primeiras fontes de nosso sofrimento o poder superior da natureza e a fragilidade de nossos corpos , parece que, com relativa facilidade, nos submetemos ao inevitvel, pois parecemos entender que Nunca dominaremos completamente a natureza, e o nosso organismo corporal, ele

4 Neste artigo, no cabe a discusso sobre as opes dos tradutores (de lngua inglesa e de lngua portuguesa) acerca dos diversos conceitos freudianos. Contudo, preciso alertar que, neste texto, com exceo das citaes literais ao texto freudiano, seguimos as seguintes escolhas: em vez de instinto, ansiedade e represso, optamos por utilizar pulso, angstia e recalque. 5 Para Freud, o princpio do prazer domina o funcionamento do aparelho psquico desde o incio (Cf. Freud [1929/1930] 2006, p. 84).

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mesmo parte dessa natureza, permanecer sempre como uma estrutura passageira, com limitada capacidade de adaptao e realizao (Freud, [1929/1930] 2006, p. 93). Na verdade, o reconhecimento dessas limitaes no nos paralisa. Ao contrrio, atravs do reconhecimento do mundo da necessidade natural expandimos o mundo da liberdade humana por meio do trabalho coletivo. Laboramos para compreender e dominar a natureza, elaboramos poderosas prteses para expandir nossa capacidade corporal e mesmo intelectual. A cincia e a tecnologia so processo e produto desse trabalho coletivo. Pela mediao do trabalho, modificamos o mundo e a ns mesmos. Contudo, diante de tantas e insuperveis dificuldades, acabamos por moderar muito nossas reivindicaes de felicidade e, mesmo, o princpio do prazer acaba por transformar-se naquilo que Freud chamou de princpio de realidade. Para Freud, o princpio de realidade entra em ao mitigando a busca imediata da obteno de prazer. Em poucas palavras, no abrimos mo do prazer, mas o adiamos e o refreamos, o transformamos, posto que seria por demais penoso conseguir toda a cota de prazer que gostaramos de obter aqui e agora. Ou seja, na maior parte do tempo, preocupamo-nos mais em evitar o sofrimento do que propriamente obter o prazer6. Na verdade, para Freud, a cultura, a civilizao o resultado do trabalho coletivo de sublimao das pulses, isto , uma forma civilizada de dar uma consequncia eterna necessidade da busca da satisfao a essas pulses. Diz Freud:
a palavra civilizao [Kultur] descreve a soma integral das realizaes e regulamentos que distinguem nossas vidas das de nossos antepassados animais, e que servem a dois intuitos, a saber: o de proteger os homens contra a natureza e o de ajustar os seus relacionamentos mtuos. (idem, ibidem)

Contudo, a vida em sociedade encarada, simultaneamente, como a terceira e mais poderosa fonte de nossos sofrimentos. Se, com relao s outras duas fontes de sofrimento (a natureza e o corpo), as encaramos como necessrias e lutamos para contorn-las pelo trabalho, quanto terceira fonte de nossos sofrimentos a sociedade , contudo, nossa atitude, de um modo geral, diferente. O sofrimento advindo da vida em sociedade parece-nos mais penoso do que os oriundos de outras fontes: Tendemos a encar-lo como uma espcie de acrscimo gratuito, embora ele no possa ser menos fatidicamente inevitvel do que o sofrimento oriundo de outra fonte (idem, p. 85).

6 Prazer ou felicidade so definidos como a satisfao de uma pulso (ou instinto).

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Na poca de Freud, muitos acreditavam que a sociedade seria a fonte de todas as nossas desgraas. Profetas nostlgicos anunciavam que seramos mais felizes se retornssemos ao estado de natureza, que deixssemos livres, para obteno de satisfao, todas as nossas pulses. Em outras palavras, tais profetas afirmam que se deixssemos de ser humanos, se fssemos capazes de abrir mo da civilizao, enfim, seramos felizes. Um paradoxo se estabelece: de um lado, construmos a civilizao para proteger-nos da natureza e compensar nossas limitaes fsicas individuais; de outro lado, reconhecemos nessa construo humana a responsvel pelos nossos maiores sofrimentos. Assim como na poca de Freud, neste incio do sculo XXI, que o nosso tempo, sua anlise ganha ainda maior relevo, notadamente no que tange ao desenvolvimento tecnolgico. Nas palavras de Freud:
Existe ainda um fator adicional de desapontamento. Durante as ltimas geraes, a humanidade efetuou um progresso extraordinrio nas cincias naturais e em sua aplicao tcnica, estabelecendo seu controle sobre a natureza de uma maneira jamais imaginada. [...] Os homens se orgulham de suas realizaes e tm todo direito de se orgulharem. Contudo, parecem ter observado que o poder recentemente adquirido sobre o espao e o tempo, a subjugao das foras da natureza, consecuo de um anseio que remonta a milhares de anos, no aumentou a quantidade de satisfao prazerosa que poderiam esperar da vida e no os tornou mais felizes. (idem, p. 94-95)

E Freud conclui: Reconhecendo esse fato, devemos contentar-nos em concluir que o poder sobre a natureza no constitui a nica precondio da felicidade humana, assim como no o nico objetivo do esforo cultural (idem, ibidem). Enfim, um mal-estar toma conta da civilizao. Um contentamento descontente parece estar presente em todos ns. Refreamos, sublimamos nossos impulsos em direo cultura, construmos a civilizao. A civilizao volta-se contra a satisfao desses mesmos impulsos, pois a sociedade pressupe a renncia s pulses. Esta a essncia do mal-estar na civilizao, segundo Freud: uma frustrao cultural domina o grande campo dos relacionamentos sociais entre os seres humanos (idem, p. 104). Duas foras esto em luta permanentemente. De um lado, precisamos da civilizao, da comunidade humana, da sublimao de nossos impulsos. De outro lado, precisamos satisfazer esses mesmos impulsos, reprimidos e sublimados apenas parcialmente pela sociedade. Um resto sobra. De um lado, caminhamos seguindo um impulso repetio, agregar, repetir, mais do mesmo, cada vez em maiores agregados. Esse impulso, Freud designou de Eros, ou pulso de vida. A civilizao o resultado do trabalho de Eros. De outro lado, procuramos retornar ao status quo ante, voltar s origens, desagregar e comear de novo. Esse impulso, Freud denominou pulso de morte (idem, p. 122).
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Aqui, contudo, preciso precaver-nos contra uma interpretao simplista e maniquesta dessas duas foras em eterna disputa:
O que chamamos habitualmente de vida a articulao entre as duas dimenses. preciso afastar todos os preconceitos: pulso de vida na teoria freudiana nada tem a ver com o lado iluminado, do bem etc. Ela morte se sozinha, pura instituio desabitada, sala vazia. J a pulso de morte vontade de tudo de novo, de eterno recomeo que pura destruio se no ganhar os contornos que lhe oferece a cultura com seus objetos e limites simblicos. Assim, se dissociadas, as duas so morte. A vida que levamos s vida porque feita da mistura delas. (Vieira, 2010, s/p.)

Nesse sentido, Freud ensina-nos que nunca houve um Paraso; no h um Paraso Perdido a ser encontrado. Tambm no possvel construir uma Nova Icria, na qual todo o mal-estar seria definitivamente banido. Sem dvida, Freud no era um utopista ou um adepto da revoluo socialista. Mas, mesmo assim, Freud admite que uma mudana real nas relaes dos seres humanos com a propriedade seria de muito mais ajuda do que quaisquer ordens ticas, postulaes morais ou religiosas at ento preconizadas por muitos reformadores sociais liberais (Freud, [1929/1930] 2006, p.146). Freud encerra seu longo ensaio com um pressgio:
Os homens adquiriram sobre as foras da natureza tal controle, que, com sua ajuda, no teriam dificuldades em se exterminarem uns aos outros, at o ltimo homem. Sabem disso, e da que provm grande parte de sua atual inquietao, de sua infelicidade e de sua angstia. (idem, p. 147)

Enfim, para Freud, pulso de vida e pulso de morte entrelaam-se necessariamente. O mal-estar na civilizao o resultado de formas antagnicas em confronto, um sinal, um sintoma que uma luta est em processo.

O FETICHISMO DO CONHECIMENTO-MERCADORIA: VALOR DE TROCA E VALOR DE USO NA ACADEMIA

Se na seo anterior deste ensaio pretendemos trabalhar um pouco a noo de mal-estar em Freud, nesta segunda seo procuramos trabalhar a noo de conhecimento-mercadoria e as suas consequncias prticas. Marx abre assim sua obra magna O Capital:
A riqueza das sociedades onde rege a produo capitalista configura-se em imensa acumulao de mercadorias, e a mercadoria, isoladamente considerada,

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a forma elementar dessa riqueza. Por isso, nossa investigao comea com a anlise da mercadoria. (Marx, [1890] 1994, p. 41)

E, em seguida, diz-nos:
A mercadoria , antes de mais nada, um objeto externo, uma coisa que, por suas propriedades, satisfaz necessidades humanas, seja qual for a natureza, a origem delas, provenham do estmago ou da fantasia. No importa a maneira como a coisa satisfaz a necessidade humana, se diretamente, como meio de subsistncia, objeto de consumo, ou indiretamente, como meio de produo. (idem, p. 41-42)

Ou seja, Marx assinala, em primeiro lugar, que a mercadoria possui necessariamente valor de uso, ou seja, capaz de satisfazer necessidades humanas, sejam elas provenientes do estmago ou da fantasia, enfim, a mercadoria precisa ter uma utilidade. Contudo, se toda mercadoria tem uma utilidade (isto , valor de uso), cada mercadoria veculo material de um valor de troca. Diz Marx:
O valor de troca revela se, de incio, na relao quantitativa entre valores de uso de espcies diferentes, na proporo em que se trocam, relao que muda constantemente no tempo e no espao. Por isso, o valor de troca parece algo casual e puramente relativo, e, portanto, uma contradio em termos, um valor de troca inerente, imanente mercadoria. (idem, p. 43).

Ora, nesse sentido, se tomadas como valores de uso, duas mercadorias (distintas) sempre sero incomensurveis, consideradas como valores de troca, sempre ser possvel estabelecer uma relao quantitativa entre elas. Sendo assim, sempre podero ser efetivamente trocadas, mediante alguma equivalncia. Ora, a sociedade capitalista, a sociedade das mercadorias, caracteriza-se precisamente pela subsuno do valor de uso ao valor de troca. E, nesse processo, o prprio trabalho humano transforma-se:
Se prescindirmos do valor de uso da mercadoria, s lhe resta ainda uma propriedade, a de ser produto do trabalho. Mas, ento, o produto do trabalho j ter passado por uma transmutao. Pondo de lado seu valor de uso, abstramos, tambm, das formas e elementos materiais que fazem dele um valor de uso. Ele no mais mesa, casa, fio ou qualquer outra coisa til. Sumiram todas as suas qualidades materiais. Tambm no mais o produto do trabalho do marceneiro, do pedreiro, do fiandeiro ou de qualquer outra forma de trabalho produtivo. Ao desaparecer o carter til dos trabalhos neles corporificados, desvanecendo-se, portanto, as diferentes formas de trabalho concreto, elas no mais se distinguem umas

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das outras, mas reduzem-se, todas, a uma nica espcie de trabalho, o trabalho humano abstrato. (idem, p. 44-45, grifos nossos)

Em sntese, aponta-nos Marx:

Esses produtos passam a representar apenas a fora de trabalho humana, gasta em sua produo, o trabalho humano que neles se armazenou. Como configurao dessa substncia social que lhes comum, so valores, valores-mercadorias. (idem, p. 45, grifos nossos)

Em poucas palavras, Marx mostra-nos que o trabalho humano abstrato, ou seja, o dispndio de trabalho humano em geral a fonte criadora do valor.
O que determina a grandeza do valor, portanto, a quantidade de trabalho socialmente necessrio ou o tempo de trabalho socialmente necessrio para a produo de um valor de uso. [...] Como valores, as mercadorias so apenas dimenses definidas do tempo de trabalho que nelas se cristaliza. (idem, p. 46, aspas no original)

No modo de produo capitalista, h um empuxo irresistvel na converso de todos os objetos e atividades teis ao homem (sejam teis ao estmago ou a fantasia, repetimos) em mercadoria. O que, na prtica, significa que todos os objetos (ou atividades) tendero a ser produzidos (ou desempenhadas) para serem mercadejados. Sob o capitalismo, em ltima instncia, o valor de uso de um objeto precisamente o seu valor de troca. Em outras palavras, em nossa sociedade, as coisas, as pessoas, e o prprio conhecimento cientfico sofre um empuxo mercantilizao, ou seja, a subsuno de seu valor de uso ao valor de troca. O conhecimento cientfico, nessa perspectiva, s tem valor se tem valor de troca, se conversvel em outra mercadoria, se pode ser mercantilizado, enfim. A verso talvez mais pronta e acabada desse processo de converso do valor de uso do conhecimento cientfico em mercadoria, ou seja, em valor de troca, a forma-patente. Ou seja, aquele ttulo que assegura ao autor de uma inveno sua propriedade privada e, portanto, seu uso exclusivo e alienvel mediante pagamento. No , portanto, casual que rgos internacionais como o Banco Mundial (BM) e a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) recomendam s chamadas economias emergentes o financiamento governamental e empresarial s atividades de pesquisa acadmica, desde que essas tenham como horizonte a sua converso em patentes.7 Alis, o nmero de patentes utilizado como ndice de hierarquizao, de ranqueamento entre pases e centros de pesquisa.

7 Sobre essas proposies, ver BM (2000) e UNESCO (2006); cf. Neves e Pronko (2008).
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Ora, considerado esse empuxo irrefrevel produo de mercadorias, faz-se necessria a homogeneizao tanto do produto final quanto do processo mesmo de criao do valor de uso. A rigor, s se pode falar em mercadorias se os bens teis, os valores de uso, puderem ser reproduzidos, ou seja, produzidos repetidamente e, portanto, ter sua produo controlada externamente. Embora o conhecimento cientfico no seja em nada similar a uma mesa ou uma cadeira, para que o conhecimento seja efetivamente convertido em mercadoria necessrio que a sua produo emule a produo de outras mercadorias. Em outras palavras, a produo do conhecimento precisa ser submetida a mtodos, processos e finalidades o mais prximo possvel produo mercantil de outras mercadorias. Se isso for verdade, as repercusses na Academia no poderiam deixar de ser sentidas. Com efeito,
[...] o governo Fernando Henrique Cardoso criou, em 1998, os mestrados e doutorados profissionais. Com tal medida, efetivamente, esse governo iniciou o processo de desmonte do modelo rgido da ps-graduao preexistente, destinado prioritariamente a desenvolver a cincia e a tecnologia e a formar novos cientistas, fincando as bases para a introduo do novo modelo educacional flexvel proposto pelo BM-UNESCO. (Neves; Pronko, 2008, p. 136)

O Governo Lula da Silva (2003-2010), pelo menos nesse aspecto, deu prosseguimento s bases estabelecidas pelo governo anterior. Nesse sentido, destacam-se: o Plano Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao (PNPG) 2005-20108, e a portaria n. 07/2009 do MEC, que regulamenta o mestrado profissional.9 Sobre o PNPG, Lcia Neves e Marcela Pronko (2008, p. 137) nos dizem:
Nessa perspectiva, a ps-graduao brasileira, que at os anos finais do sculo XX esteve voltada para a efetivao de atividades de pesquisa, passou a se constituir tambm, de forma significativa, em espao de formao de capital humano especializado para todos os segmentos do mercado de trabalho e de convivncia social.

Em sntese, segundo as autoras (idem, p. 171),

A chegada do Partido dos Trabalhadores ao governo em 2003 no altera substantivamente nem a direo nem as formas institucionais para o desenvolvimento das polticas C&T no pas. Muito pelo contrrio, o governo Lula da Silva reafirma a prioridade da inovao tecnolgica como foco estratgico, que a consolida como uma proposta de C&T na tica do capital e aprofunda os mecanismos que

8 Sobre o tema, ver Neves e Pronko (2008). 9 Sobre o tema, ver Rodrigues (2010).
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subordinam essa poltica aos imperativos da produtividade e da competitividade empresariais. De fato, foi durante o primeiro mandato de Lula da Silva que obtiveram aprovao importantes instrumentos legais nessa direo, quais sejam, a Lei de Inovao10, a chamada Lei do Bem e as Parcerias Pblico-Privadas PPPs.

Na verdade, tais medidas (tomadas aqui apenas a ttulo de exemplo) do apenas prosseguimento ao processo de subsuno do valor de uso social do conhecimento forma-valor, ou seja, a converso do conhecimento em conhecimento-mercadoria, ou seja, dupla incorporao da cincia produo capitalista. Marx, no captulo XIII dO Capital A maquinaria e a indstria moderna , mostra-nos com toda a crua clareza o papel desempenhado pela cincia, pela tcnica e pela tecnologia sob o uso capitalista: Poder-se-ia escrever toda uma histria das invenes, feitas a partir de 1830, com o nico propsito de suprir o capital com armas contra as revoltas dos trabalhadores (Marx, [1890] 1994, p. 499). Em poucas palavras, Marx mostra-nos como a cincia e a tecnologia so utilizadas pelo capital como meio de ampliar a explorao da classe trabalhadora, aumentando-lhe a produtividade. Portanto, se j nos sculos XVIII e XIX estava claro, para o capital, o poder material da cincia, hoje se trata de estabelecer mecanismos objetivos de converso da potncia espiritual do conhecimento em ato material. Para tal, vislumbramos pelo menos dois processos articulados. De um lado, o atual Sistema de Cincia, Tecnologia e Inovao estabelece regras mercantis para a prpria produo do conhecimento: a regra atual de concesso de financiamentos a mesma utilizada para a concorrncia pblica da construo de estradas o edital. Com efeito, para vencer a concorrncia, os pesquisadores consorciados devero demonstrar sua capacidade tcnica de produo, por meio de indicadores claros e precisos, tais como o volume de sua produo anterior e a previso dos produtos resultantes da investigao [sic]. Para garantir a continuidade da produo cientfica, os consrcios de pesquisa estabelecero uma disciplina interna rgida, de cumprimento de tempos e movimentos, segundo o cronograma preestabelecido e ratificado pela agncia de fomento. Obviamente, caber a cada equipe de pesquisa o desenvolvimento de parcela preestabelecida do trabalho cientfico: do pesquisador snior ao bolsista de iniciao cientfica, passando pelos mestrandos e doutorandos, cada qual com sua tarefa, todos em ordem unida sob a superviso do pesquisador-lder e todos vigiados pelos prazos das agncias de fomento. Assim, cada vez mais, a produo do conhecimento assume a forma do trabalho fabril, como descreveu Marx:

10 Lei n. 10.973, de 2 de dezembro de 2004. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.br/ ccivil_03/_Ato2004-2006/2004/Lei/L10.973.htm>.

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Na manufatura e no artesanato, o trabalhador se serve da ferramenta; na fbrica, serve mquina. Naqueles, procede dele o movimento do instrumental de trabalho; nesta, tem de acompanhar o movimento do instrumental. Na manufatura, os trabalhadores so membros de um mecanismo vivo. Na fbrica, eles se tornam complementos vivos de um mecanismo morto que existe independente deles. (idem, p. 483)

Embora saibamos que o atual estgio de subordinao da produo cientfica ainda anlogo subsuno formal do trabalho ao capital,11 qualquer semelhana com a imagem gerada pela citao anterior no mera coincidncia. Enfim, os mtodos de organizao do trabalho cientfico ultrapassaram a forma artesanal, atingiram uma forma manufatureira e caminham para uma forma quasi-industrial. Nesse sentido, os consrcios de pesquisa devero prever os produtos que precisaro emergir de seu trabalho coletivo, de preferncia, produtos com repercusses prticas, isto , inovaes. O chamado Livro Verde, do Ministrio de Cincia e Tecnologia (MCT), publicado em 2001, aponta com clareza meridiana a fuso dos dois aspectos finalidade e processo:
Em primeiro lugar, [as cincias humanas e sociais] devero provar seu valor em meio a uma onda de demanda por eficincia, lucratividade e resultados, em que o avano tecnolgico a chave para o aperfeioamento do mercado e a criao de emprego. Em segundo lugar, sero desafiadas a enfrentar questes novas e prementes que esto surgindo no contexto de grandes mudanas sociais e econmicas, crescente interdependncia entre pases e presses cada vez maiores sobre os indivduos e famlias. Finalmente, sero instigadas a utilizar integralmente as novas tecnologias, que vm permitindo o desenvolvimento de novas ferramentas e infraestrutura de pesquisa. (Brasil. MCT, 2001, p. 28 apud Neves; Pronko, 2008, p. 177)

Ou seja, h um segundo aspecto, claramente articulado com o primeiro, a saber: o estabelecimento de uma lgica ou deo-lgica que estabelece a seguinte equao:

Cc Tc In dE dS

11 Sobre as noes de subsuno formal e real do trabalho ao capital, ver Marx ([1890] 1994, vol. II), Marx (1975).

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Em palavras, diramos simplesmente que a Cincia (Cc) deve se desdobrar em Tecnologia (Tc) que, por sua vez, deve produzir Inovaes (In), que, por sua vez, incrementam o desenvolvimento Econmico (dE), o qual inevitavelmente levar ao to sonhado desenvolvimento Social (dS).12 Ora, se essa equao ideolgica for tomada como verdadeira, ento se deduz que a elevao da produtividade cientfica uma necessidade para o Brasil mais rapidamente atingir o desenvolvimento Social.13 Portanto, o produtivismo o resultado lgico-necessrio da subsuno do valor de uso do conhecimento ao seu suposto valor de troca. Em outras palavras, a hegemonia da ideologia do produtivismo com todas as suas consequncias um meio pelo qual se procura simultaneamente acelerar, baratear e controlar a produo de conhecimento-mercadoria, seja na forma de artefatos tecnolgicos, patentes de produtos ou processos, ou mesmo de mercadoria-educao, isto , de fora de trabalho qualificada, segundo as demandas do capital. O produtivismo fantasma-fetiche que assombra/seduz, com promessas e ameaas, a Academia.

MAPEANDO O MAL-ESTAR NA ACADEMIA

Nesta seo, apresentaremos um breve e, ao mesmo tempo, variado levantamento disso que estamos denominando o mal-estar na Academia. Ao final da seo, procuraremos estabelecer as convergncias, diferenas e contradies na crtica do produtivismo. A universidade brasileira vem tematizando, de longa data, qual a sua finalidade social em meio ao conflito de interesses entre capital e trabalho. A subsuno do valor de uso social de sua produo cientfica, tcnica e artstica ao valor de troca mercantil expressa-se em uma crescente insatisfao por parte dos docentes pesquisadores. Ao lado de manifestaes de resistncia encontramos tambm a apatia ou a adeso ao processo em curso, sob argumentos que naturalizam as leis do mercado como o horizonte possvel para a sociedade brasileira. Em recente estudo, Mocelin (2009) analisa o desenvolvimento da cincia no Brasil e busca compreender como a comunidade cientfica lida com a acirrada competio entre os pesquisadores por mais acesso a recursos financeiros e prestgio social. Ao analisar os dados disponveis no CNPq sobre o aumento exponencial do nmero de pesquisadores e de grupos de pesquisa, bem como o incremento de produo de artigos e livros, e dos meios de divulgao da produo cientfica, o

12 Neves e Pronko (2008, p. 165) revelam esta deo-lgica presente no chamado Livro Verde da Cincia e da Tecnologia. 13 Poderamos, talvez, dizer que se trata de uma extenso do aspecto macro da conhecida teoria do capital humano (Cf. Frigotto, 1989).
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autor constatou uma possvel relao entre a concorrncia entre os pesquisadores e a formao de grupos de pesquisa, como estratgia de sobrevivncia. Em suas concluses, o autor, embora no defenda a ideia de que a concorrncia, tal como se estabelece, seja adequada ao desenvolvimento cientfico, aponta a prtica da organizao em grupos como algo benfico ao trabalho acadmico e constata que novas geraes de pesquisadores j so formadas sob esse novo paradigma, vivenciando a concorrncia como algo inerente ao fazer cientfico. O estudo refora, em grande parte, os argumentos que desenvolvemos anteriormente, ou seja, sobre a contradio entre a coero a que a comunidade cientfica se sente submetida, pelo ritmo acelerado das transformaes dos processos de trabalho instaurados na Academia, e o desejo de contribuir para o sistema brasileiro de cincia e tecnologia, o que possibilita, tambm, obter o reconhecimento dos pares. No mbito desse conflito, sinalizamos para alguns desafios a enfrentar como, por exemplo, a que patamares de ms prticas acadmicas nos acostumaremos e como lidaremos com as consequncias se quisermos preservar o valor de uso social de nossa produo e no apenas seu valor de troca mercantil. Se esse quadro se configura para a universidade em sua totalidade, os dados coletados por Mocelin (2009) mostram que as maiores taxas de expanso da comunidade cientfica, no perodo considerado (1993-2006), ocorrem principalmente no mbito das cincias humanas e das cincias sociais aplicadas, em particular. Assim, essa questo diz respeito diretamente quilo que temos observado no campo da pesquisa educacional. Recorremos a Gatti (2007) para recuperar historicamente o percurso da rea da educao como um dos campos do conhecimento que vivencia grande expanso e ao mesmo tempo enfrenta presses diferenciadas perante outras reas mais consolidadas e reconhecidas pela comunidade cientfica brasileira. Os diferentes perodos pelos quais passou o campo ilustram a fragilidade da rea se considerarmos o tempo de maturao necessrio para o adensamento de qualquer conhecimento cientfico. Segundo a autora, podemos localizar na dcada de 1960, com a criao e implementao dos programas de ps-graduao em educao, o incremento da pesquisa educacional no universo das instituies de ensino superior no Brasil. Segundo a autora, uma certa convergncia tanto do ponto de vista das temticas quanto das referncias terico-metodolgicas caracterizaram a produo da rea. Sucessivamente passamos dos estudos com um enfoque psicopedaggico centrado no aluno e nas teorias da aprendizagem o perodo escolanovista para um segundo momento marcado pelo nacional desenvolvimentismo, em que as cincias sociais instrumentalizavam a articulao entre sociedade e educao, num vis predominantemente funcionalista.
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No perodo militar dos anos 1960 e 1970, com a criao da ps-graduao, intensificou-se a pesquisa e a formao de quadros para o nvel superior, em que o tecnicismo e a teoria do capital humano se coadunavam com o novo projeto desenvolvimentista que buscava ampliar o sistema de cincia e tecnologia, de forma que alavancasse o pas para uma maior integrao ao capitalismo mundial, adequadamente mais competitiva. Nos anos de 1980, prevaleceram os estudos educacionais mais crticos, movidos pelo processo de redemocratizao da sociedade. Foi o momento em que as questes educacionais estiveram relacionadas s questes sociais com nfase nos interesses de classe. A partir dos anos de 1990, as teorias ps-modernas passaram a disputar a hegemonia no campo educacional, embora as teorias crticas, embasadas no materialismo histrico, ainda estejam presentes. Hoje, podemos constatar que a rea realiza um grande esforo para obter o respeito e o reconhecimento como campo de conhecimento cientfico consolidado. Talvez por conta do af por legitimar o campo educacional, aceitou-se o desafio produtivista instaurado pelo mercado do conhecimento, e hoje nos deparamos com as indesejveis consequncias desse processo. Uma das questes que esto tornando-se evidentes a da fraude acadmica, como consequncia, naturalizada como inevitvel, diante da diferena entre o tempo necessrio para a produo do conhecimento e a presso para a apresentao de resultados. A publicao tornou-se condio para a obteno de financiamento pesquisa, bolsa produtividade, melhores notas no ranqueamento da ps-graduao, prestgio junto aos pares, participao em eventos acadmicos nacionais e internacionais etc. No entanto, principalmente no mbito das cincias humanas, a obteno de resultados nem sempre pode ser prevista em prazos muito estreitos ou facilmente previsveis, o que tem levado a comunidade a usar de diversos estratagemas que desagradam e degradam, como j dissemos, todos os envolvidos na produo mercantil do conhecimento. Essa no uma questo exatamente nova, mas houve uma agudizao do problema a ponto de ter se convertido, ela mesma, em tema de pesquisa. J em 1992, em um encarte da revista Cincia Hoje, Assis (1992) elaborava uma reflexo intitulada Conviver com a fraude, em que afirmava que, se a Cincia necessita de liberdade para se desenvolver, o uso que os indivduos faro dela no deve inibir a publicao de trabalhos cientficos porque pode haver fraude. Para ele, os indivduos inescrupulosos repartem-se por todas as atividades humanas. O fato, porm, de que a cincia tem tanto prestgio na sociedade impe ao cientista a reflexo sobre a tica do exerccio profissional. Quase duas dcadas se passaram, e hoje a comunidade cientfica se interroga sobre como resistir fraude que decorre no da falta de carter de alguns pesqui782 Revista Brasileira de Educao v. 16 n. 48 set.-dez. 2011

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sadores mas de um processo crescente de alienao em relao ao efetivo valor de uso social do trabalho produzido. As presses por maior produtividade, a concorrncia por mais verbas, a diminuio dos tempos para maturao de resultados deixam, de ser uma deciso que afeta cada indivduo em particular, com liberdade de ao, para constituir-se em mecanismos de constrangimento coletivo por meio de instrumentos aparentemente objetivos e neutros, como so os instrumentos de avaliao e ranqueamento. Em 2008, Srgio Ferreira expressa outro tipo de preocupao ao analisar o aumento significativo dos trabalhos publicados por brasileiros em peridicos internacionais, e conclui que no suficiente que comemoremos o crescimento quantitativo da produo no cenrio internacional, mas que precisamos estar atentos qualidade do que publicamos. Para o autor, os sistemas objetivos de avaliao so considerados confiveis. Ele refere-se, em especial, avaliao de impacto, ou seja, qual o nmero de vezes que um artigo citado. Esse seria um critrio justo para aferir o interesse que o artigo desperta na rea e que representaria o reconhecimento da sua relevncia. No artigo em questo, no h um questionamento sobre os rumos da pesquisa cientfica, sua motivao e ao que e a quem ela beneficia, o que nos faz supor que o autor parte da premissa de que o conhecimento cientfico neutro e possui um valor universal, servindo indistintamente a todos os setores da sociedade. Para ele, maiores estmulos financeiros e maior rigor nos critrios de avaliao nos conduziriam a patamares mais elevados no ranking internacional. Em outra direo, Castiel e Sanz-Valero (2007) questionam o fetichismo de que se reveste o artigo cientfico e advertem que se estima que metade dos trabalhos publicados na rea das cincias sociais jamais ser citada. Eles apontam que na rea de sade pblica o aumento quantitativo de publicaes no se refletiu em melhorias na sade das populaes. Para eles, faz-se urgente a retomada da discusso em torno das questes ticas que devem nortear o fazer acadmico, pois hoje h uma espcie de naturalizao de diversos procedimentos fraudulentos que so vistos como uma forma de gerenciamento do currculo. Eles citam, dentre outros, procedimentos como plgio, plgio de si mesmo, aumento de autores por artigo, troca de favores pela citao de colegas que retribuem com citaes em seus textos, uso de referncias sem consulta aos textos citados, fatiamento dos resultados de pesquisa de forma que rendam mais artigos e trabalhos apresentados em congressos. A lista de possibilidades de burlas (ou de gerenciamento de currculo) parece no ter fim. Os autores destacam a dimenso mercantil que o conhecimento cientfico assume, tanto pelo capital simblico que gera, ao ampliar prestgio e reconhecimento, quanto pela relao mercantil direta que pode assumir, por exemplo, ao restringir o acesso dos usurios dos resultados das pesquisas, impondo a cobrana de pagamento, o que caracteriza a produo cientfica como uma produo individual e apropriao como propriedade privada. As duas dimenses escamoteiam que, numa sociedade de classes, o trabalho coletivo necessrio produo do conhecimento mascarado e o valor de uso social subsumido ao valor de troca. Os autores
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concluem que, mais do que encontrar mecanismo de controle a esses tipos de prticas, que perderam o sentido tico do trabalho acadmico, importa compreender os significados da produo do conhecimento em uma economia globalizada que mercantiliza todas as dimenses da vida. S assim poderemos distinguir o valor de uso social da cincia, para a melhoria da vida dos seres humanos, da cincia que ao se desenvolver em si apenas, ainda que involuntariamente por parte de muitos pesquisadores, acaba contribuindo para a manuteno de um sistema baseado em grandes desigualdades sociais. Por ltimo, citamos artigo recente publicado na imprensa espanhola em que a autora (Mangas Martn, 2010) denuncia o desperdcio de recursos pblicos com publicaes que no so frutos autnticos de pesquisa e com o financiamento de projetos de pesquisa que, na realidade, vo financiar viagens ao exterior para levantamento de dados, j disponveis na internet ou mesmo nas bibliotecas locais. Geralmente so trabalhos cujo objeto de pesquisa to geral que tem pouca possibilidade de gerar algum conhecimento novo realmente relevante. Araceli Mangas Martn chama a ateno tambm para os aspectos institucionais que vo sendo fraudados, uma vez que os professores so avaliados de acordo com os projetos aprovados, trabalhos publicados, teses orientadas, sem que haja uma real preocupao com a origem, o significado e a relevncia do que produzido. Assim, com os breves exemplos citados, queremos caracterizar que, embora a comunidade cientfica nacional e internacional se curve aos ditames produtivistas, mesmo entre os que o fazem considerando que contribuem para o avano da cincia, h uma grande preocupao com a qualidade do que produzido. Diante dos dados do aumento das iniquidades sociais, somos assolados pelo mal-estar da civilizao que nos trouxe ao sculo XXI com tantas angstias como as enumeradas por Freud e ainda caudatrias das razes desvendadas por Marx. O produtivismo, como expresso do fetichismo do conhecimento-mercadoria, precisa ser enfrentado. No campo educacional, essa tarefa parece ser ainda mais rdua. A histria da pesquisa em educao recente e ainda busca consolidar sua pauta temtica e seus referenciais tericos e metodolgicos. Grande tem sido o esforo para enquadrar-se nos parmetros avaliativos que emanam de outras reas j consolidadas e reconhecidas. Nunca o discurso hegemnico atribuiu educao um papel to relevante quanto agora. No entanto, quando os esforos dos pesquisadores se fazem na direo de radicalizar esse discurso, na direo dos interesses legtimos da maioria da sociedade, muitos so os empecilhos. As exigncias produtivas nos distraem, nos dividem, fragmentam nossos esforos, superficializam nossas produes, aligeiram nossa elaborao, nos confinam ao fazer em si nos apartando do para si, da reflexo sobre o valor de uso social para a classe trabalhadora dos resultados do que produzimos num cotidiano amesquinhado. A grande contradio que enfrentamos para resistir, agora, ao produtivismo que fomos perdendo as articulaes com os setores da sociedade que
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poderiam significar uma alternativa para a nossa necessidade de sermos felizes naquilo que fazemos. Assim, ficamos prisioneiros do sistema que criticamos, participamos da concorrncia que condenamos, aprimoramos a avaliao que nos subjuga. Excedemo-nos nas horas de vida dedicada ao trabalho vida morta.14 Moreira (2009), em recente artigo, utiliza-se do conceito de performatividade (concebido por Stephen Ball) para analisar os processos avaliativos que incidem sobre a ps-graduao em educao no Brasil. Seu texto ilustrativo das consequncias de tais processos, pois aponta para as novas possibilidades de controle, mensurao e regulao no mbito dos programas [de ps-graduao] (Moreira, 2009, p. 25). Segundo o autor, instaurou-se, a partir desse clima gerado pelos processos avaliativos, uma profunda insatisfao por parte dos docentes e que contamina todo o ambiente institucional. Focalizando a avaliao a partir da bibliografia produzida na rea, sobre os docentes pelo incremento da produo e divulgao dos resultados de pesquisas por meio de publicaes, participaes em congressos etc., o autor enfatiza que a avaliao quantitativa vem induzindo o que ele chamou de indstria da produo. Assim, Moreira (2009) encontrou no conceito de performatividade uma expresso adequada para expor o que se verifica hoje no mbito da ps-graduao brasileira. Ou seja, a exigncia de desempenho acompanha a trajetria dos docentes e das instituies de forma constante em que, segundo Moreira (2009), citando Ball (2004), ao Estado regulador associa-se o Estado auditor, sempre avaliando resultados (Moreira, 2009, p. 33). O autor conclui dizendo que, no momento em que as presses impostas pelos sistemas avaliativos quantitativos vm gerando a insatisfao, desesperana e adoecimento dos docentes a hora de construir uma cultura contra-hegemnica recuperando os verdadeiros valores de uso sociais de que se deve revestir a cincia produzida na ps-graduao. Aos poucos estudos referidos aqui, em meio a uma vasta produo existente na rea, destacaramos ainda a anlise efetuada pelas coordenadoras da rea de educao junto CAPES, num esforo de sntese para dar a conhecer aos pesquisadores e aos programas a forma como a avaliao vem sendo implementada. Elizabeth Macedo e Clarilza Prado de Souza explicitam a inteno de desconstruir o que consideram uma certa postura nostlgica que detectam na rea e qual elas se contrapem com argumentos que optamos por reproduzir de forma mais extensa.
Preocupa-nos a nostalgia (restaurativa) de um tempo outro que subjaz ao discurso crtico do produtivismo. Para apoiar essa nostalgia, postula-se uma relao no sustentada entre quantidade e qualidade da produo: num tempo em que a produo era menor, era certamente, e por isso, melhor. Uma avaliao

14 Sobre o tema, ver Sguissardi e Silva Jr. (2009), alm de dossi sobre trabalho docente na revista Universidade e Sociedade, n. 45, jan. 2010.
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pouco sistemtica da produo em educao hoje no parece deixar dvidas de que ela mais consistente do que o que se produzia nos anos de 1970 e 1980. As teses e dissertaes recentes tm mais profundidade terica, se comparadas com a mdia dos trabalhos defendidos nos anos de 1970 e 1980. Nossos peridicos, alm de mais numerosos, tm mais qualidade. A pliade de livros que vemos hoje em eventos no apenas quantitativamente maior, mas espelha uma produo prpria dos pesquisadores da educao no Brasil em contraposio a uma ampla maioria de manuais e adaptaes de literatura estrangeira que predominava nos anos de 1970. (Macedo; Souza, 2010, p. 175)

As autoras concluem que, embora reconheam justa a demanda da rea para que, no processo avaliativo, o quesito da insero social seja considerado relevante, no entanto a trajetria consistente de incremento da produo cientfica que tem nos dado o respeito dos pares e da comunidade cientfica em geral. Entendemos que, mais uma vez, a avaliao est sendo vista pela rea a partir dela mesma, ainda reforando uma conscincia em si. O movimento da conscincia em direo ao outro ( sociedade), que nos permitiria a construo da conscincia para si, ainda tnue, tanto nas manifestaes favorveis forma como vem se dando a avaliao indutora das prticas acadmicas quanto daquelas que so crticas, mas apenas revelam as consequncias da avaliao na vida dos docentes e das instituies. Acreditamos que o desafio, hoje, seja o de transitarmos em direo ao outro, ou seja, sociedade em sua totalidade e classe trabalhadora, em especial. Sem essa conexo dificilmente poderemos retornar a ns mesmos, plenos do sentido qualitativo do nosso fazer que no se constri a partir de ns exclusivamente, mas que necessita da mediao da interlocuo com as necessidades do outro, sem a qual todo o nosso esforo ficar apartado dos resultados concretos que desejamos ver refletidos numa sociedade emancipada. Mais do que discutir o produtivismo, precisamos resgatar o valor de uso social de nosso trabalho, superando o valor de troca material e simblico que caracteriza o trabalho intelectual produzido no meio acadmico.

GUISA DE CONCLUSO
Tudo o que era slido e estvel se desmancha no ar, tudo o que era sagrado profanado e os homens so obrigados finalmente a encarar sem iluses a sua posio social e as suas relaes com os outros homens. Marx; Engels, [1848] 2002, p. 43 Um mal-estar assombra a Academia: o mal-estar provocado pelo fetiche do conhecimento-mercadoria e o seu canto de sereia o produtivismo. Assim abrimos
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o nosso ensaio em uma bvia aluso frase inicial do Manifesto Comunista, de Marx e Engels. O que trabalhamos para explicitar que o mal-estar que permeia a Academia brasileira (e qui a mundial) resultado de dois movimentos opostos e, nesse sentido, inconciliveis. De um lado, o desejo de produzir um conhecimento vivo, consistente e transformador da realidade, um conhecimento que necessariamente seria desvelador das relaes estabelecidas e, portanto, transformador e at mesmo subversivo. De outro lado, a busca pelo reconhecimento da sociedade (burguesa), da comunidade cientfica, inclusive das entidades estatais de fomento pesquisa, nos conduz a prticas cada vez mais condizentes, conformados s formas, aos objetivos e s finalidades postos pela fora social hegemnica. Em outras palavras, o pesquisador que aspira e procura criar o novo, produzir contra o estabelecido de forma contraditria , procura, cada vez mais, estabelecer-se dentro do sistema de C&T, precisa, para tal, recalcar a emergncia do novo. A Academia debate-se, ento, entre duas perspectivas, na produo do conhecimento: de um lado, o valor socialmente til e transformador; de outro lado, o valor de troca mercantil e, portanto, conformado lgica dominante. essa tentativa infrutfera de conciliao que produz a sensao de mal-estar que assola a Academia. Neste texto, pretendeu-se refletir sobre esse mal-estar, primeiramente, recuperando a noo freudiana de mal-estar. Em seguida, trabalhou-se a ideia de que o conhecimento est sendo convertido em mercadoria, ou seja, que o capital est empreendendo, de maneira bastante eficiente e eficaz, ao processo de subsuno do valor de uso social do conhecimento forma-valor, ou seja, a subordinao reificada da cincia produo capitalista. Finalmente, na terceira parte desta apresentao, se resenharam e se confrontaram algumas das inmeras contribuies crticas j publicadas sobre as transformaes pelas quais a Academia vem passando a partir da busca da elevao da produtividade cientfica, ou seja, da elevao do produtivismo condio de fetiche. Para fazer cincia, acabamos enredados e paralisados no chamado sistema nacional de cincia e tecnologia que nos serve de priso. Priso que construmos com grande dedicao. Lembremos que, em 1998, Frigotto, referindo-se necessidade da publicao do livro Educao e crise do trabalho: perspectivas de final de sculo, afirmava:
A coletnea se origina do desconforto que o GT Trabalho-Educao da ANPEd vinha percebendo na produo acadmica dos seus componentes ou mais amplamente na rea e reas afins ao longo particularmente da ltima dcada, sobre as relaes entre o mundo do trabalho, da educao escolar, da formao humana ampla e da qualificao tcnico-profissional. (Frigotto, 1998, p. 15-16)
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Daquela coletnea resgatamos os questionamentos formulados por Kuenzer e Arroyo e que nos parecem conter elementos ainda fecundos para nossa reflexo e ao. Questionamentos que apontam para a necessidade de transitarmos do em si da academia em direo ao outro, sociedade, para ento, talvez, podermos retornar a um para si denso de sentido social. Questionava Kuenzer (1998, p. 74):
At que ponto a produo do GT [Trabalho-Educao] tem, de fato, contribudo para o enfrentamento das questes concretas relativas educao dos trabalhadores, ultrapassando o discurso generalizante, que termina por constituir-se contemplativo? Em tempos de globalizao da economia e reestruturao produtiva, marcados pela crescente excluso, quem o objeto de estudo e o compromisso poltico do GT?

E perguntava Arroyo (1998, p. 139-140):

O conhecimento acumulado tem sido incorporado na teoria da educao bsica, na educao de jovens e adultos, na formao profissional, na formao de professores, nas reformas curriculares, ou tem alimentado apenas nosso dilogo interno no GT [Trabalho-Educao]? Quem l nossos textos? Que prticas educativas motivam? Que aspectos da teoria pedaggica e curricular eles alimentam? O que trazemos para o dilogo com a teoria pedaggica?

Caberia, por fim, perguntarmo-nos por que persistimos em construir nossa prpria priso. Marx encerra o primeiro captulo dO Capital com a clebre seo O fetichismo da mercadoria: seu segredo.
A mercadoria misteriosa simplesmente por encobrir as caractersticas sociais do prprio trabalho dos homens, apresentando-as como caractersticas materiais e propriedades sociais inerentes aos produtos do trabalho; por ocultar, portanto, a relao social entre os trabalhos individuais dos produtores e o trabalho total, ao refleti-la como relao social existente, margem deles, entre os produtos do seu prprio trabalho. [...] Uma relao social definida, estabelecida entre os homens, assume a forma fantasmagrica de uma relao entre coisas. Para encontrar um smile, temos de recorrer regio nebulosa da crena. A, os produtos do crebro humano parecem dotados de vida prpria, figuras autnomas que mantm relaes entre si e com os seres humanos. o que ocorre com os produtos da mo humana, no mundo das mercadorias. Chamo a isto de fetichismo, que est sempre grudado aos produtos do trabalho, quando so gerados como mercadorias. inseparvel da produo de mercadorias. (Marx [1890] 1994, p. 81)

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Analogamente, podemos afirmar que o conhecimento-mercadoria e o sistema de cincia e tecnologia nos parecem figuras autnomas que nos governam, nos impelem a trabalharmos numa direo em que no acreditamos. Os sujeitos concretos que se entendem membros da Academia precisam incluir aqueles que, efetivamente, podem dar algum sentido ao nosso trabalho o qual julgamos muito importante para com eles produzir o novo. Talvez para ns, orgulhosos membros da Academia, ainda faa algum sentido a noo de classe trabalhadora e a explorao capitalista.

PS: MAIS UM ESTRANHO ENTRE NS

Para nossa imensa satisfao, a apresentao da verso original do texto, no GT Trabalho-Educao, propiciou um inestimvel debate acerca das questes levantadas. No foi possvel, naquele momento, e tampouco o , agora, discutir (e muito menos responder) a tantas e to complexas questes. Contudo, entendemos que devemos acrescentar, a ttulo de postscriptum, a reflexo que se segue, esboada, na ocasio, em resposta a um tipo de questionamento que emergiu no debate: Como medir, de maneira mais adequada e menos perversa, a produtividade do pesquisador e a qualidade da pesquisa cientfica? Eis a nossa resposta, provisria e incompleta: Desde muito antes de nascer, a criana falada. E as tecnologias mdicas, tais como a contempornea ultrassonografia colorida 3D, contribuem muito para isso. Mas, finalmente, quando a criana pequena ingressa no mundo da linguagem (por meio da chamada lngua materna), logo percebe que embora potente e fascinante a linguagem no capaz de esgotar todas as possibilidades do mundo, todas as dimenses do prprio sujeito falante. Em uma frase, o sujeito no se resume ao que dele falam ou ao que ele prprio consegue falar. H sempre um desvo. Percebido, ento, o desvo, o sujeito persegue aquele significante que falta(ria), que supostamente preencheria esse desvo. Procura e no acha. Ento, a assuno dessa falta (ou falha) acaba por gerar profunda angstia. O mundo do falante ameaa desabar se no houver a palavra que recobriria a falha, que responderia pergunta do sujeito ao mundo (da prpria linguagem). Pois bem, a pergunta Como medir, de maneira mais adequada e menos perversa a produtividade do pesquisador e a qualidade da pesquisa cientfica?, na verdade, funciona como um biombo pergunta recalcada Por que medir? Se primeira impossvel responder, segunda pode-se ensaiar uma resposta, alis, resposta conhecida pelos colegas da Academia: Ora, medimos para esconder o fato de que, na sociedade capitalista, no h lugar, poder, dinheiro, enfim, mercadorias para todos. Sabemos disso. Posto que no h mercadoria para todos, preciso criar (manter e refazer) mecanismos

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supostamente objetivos e impessoais que tero a finalidade de aliviar a angstia provocada pela resposta. Em outras palavras, mede-se para simultaneamente justificar e manter alguns poucos gozando a mercadoria (e, em particular, o conhecimento-mercadoria).

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SOBRE OS AUTORES
euniCe trein doutora em educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Professora associada da Universidade Federal Fluminense (UFF). E-mail: eunicetrein@ig.com.br Jos rodrigues doutor em educao pela Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP). Professor associado da Universidade Federal Fluminense (UFF). E-mail: jrodrig@vm.uff.br Recebido em fevereiro de 2011 Aprovado em abril de 2011

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Approach to plagiarism in the three best universities of each one of the five continents and Brazil
This study aims to identify different approaches to plagiarism, to compare the approaches of the best universities in the world with Brazilian universities, submit a proposal for coping with plagiarism in Brazil. We conducted a descriptive research document with a non-probability sample drawn from the intentional Webometrics Ranking of World Universities. It was found that the universities in Oceania, Europe and America plagiarism is tackled diverse and comprehensive, involving institutional arrangements, preventive, diagnostic and corrective. It was found that in Brazilian universities, the subject is not approached. Proposes the following actions: institutional performance in the development of academic integrity, definition and dissemination of institutional policy, presentation of content related to plagiarism in the home page of the Brazilian universities, integrating the study of academic writing and plagiarism on the grid of specific courses higher. Keywords: plagiarism; addressing university; measures of coping.

Planteamiento de plagio en las tres mejores universidades de cada uno de los cinco continentes y de Brasil
Este estudio tiene como objetivo identificar los diferentes enfoques al plagio, para comparar los enfoques de las mejores universidades del mundo, con universidades de Brasil, presentar una propuesta para hacer frente al plagio en Brasil. Se realiz un documento de investigacin descriptiva con una muestra no probabilstica extradas de la Webometrics Ranking intencional de Universidades del Mundo. Se encontr que las universidades de Oceana, Europa y Amrica del plagio se aborda diversa y amplia, con inclusin de arreglos institucionales, preventivas, de diagnstico y correctivo. Se encontr que en las universidades brasileas, el tema no se aborda. Propone las siguientes acciones: el desempeo institucional en el desarrollo de la integridad acadmica, definicin y difusin de la poltica institucional, la presentacin de los contenidos relacionados con el plagio en la pgina principal de las universidades brasileas, integrando el estudio de la escritura acadmica y el plagio en la parrilla de cursos especficos ms alto. Palabras clave: plagio; enfoque acadmico; medidas de adaptacin.

EUNICE TREIN E JOS RODRIGUES O mal-estar na academia: produtivismo cientfico, o fetichismo do conhecimento-mercadoria
O ensaio discute o mal-estar provocado pelo fetiche do conhecimento-mercadoria e o seu canto de sereia produtivismo cientfico. Na tentativa de explicar
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o mal-estar que impacta a academia, recorremos a Freud para pensar as angstias que nos aprisionam, e a Marx para desvendar as razes desse mal-estar e sua possvel superao. O texto aponta os limites desse processo e suas consequncias pessoais, institucionais e cientficas, dialogando com parte da literatura sobre o tema. Palavras-chave: produtivismo cientfico; mercantilizao do conhecimento; mal-estar na civilizao.

The malaise in the academy: scientific productivity, the knowledge-merchandise fetishism

The essay argues the malaise provoked by the knowledge-merchandise fetishism and its mermaid enchantment - scientific productivity. In an attempt to explain the malaise that impacts the academy, we appeal to Freud to think about the anguish that imprison ourselves, and to Marx to reveal the roots of this malaise and its possible overcoming. The text points out the limits of this process and its personal, institutional and scientific consequences, dialoguing with part of literature on the subject. Keywords: scientific productivity; knowledge commodification; civilizations malaise.

El malestar en la academia: productivismo cientfico, el fetiche del conocimiento-mercanca

El texto discute el malestar producido por el fetiche del conocimiento-mercanca nombrado productivismo cientfico. En el intento de explicar el malestar que impacta la academia hemos recurrido a Freud para pensar en la angustia que nos aprisiona y a Marx para comprender las races del malestar y su posible superacin. El texto presenta los lmites del proceso y sus consecuencias personales, institucionales y cientficos en dilogo con partes de la literatura sobre el tema. Palabras clave: productivismo cientfico; mercantilizacin del conocimiento; malestar en la civilizacin.

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