Departamento de Letras / Departamento de Geografia e Histria

DISCIPLINA: Cultura Brasileira CURSO: Bacharelado Letras TURNO: Noite PROFESSORA: Dra. Laura Nogueira Oliveira Cultura numa perspectiva antropolgica

CARGA HORRIA: 30 h/a SEMESTRE: 2 - 2012 PERODO: 1 ALUNA: Stephania Amaral Siva Belo

0 respeito pela vida que todas as sociedades indgenas nos apresentam, de modo to vivo, pois que os animais so seres includos na formao e discusso de sua moralidade e sistema poltico, parece se constituir no em exemplo de ignorncia e indigncia lgica, mas em verdadeira lio (...) pela escala destas sociedades tribais, somos uma sociedade de brbaros, incapazes de compreender o significado profundo dos elos que nos ligam com todo o mundo em escala global. Pois assim que pensam os ndios e por isso que as suas histrias so povoadas de animais que falam e homens que se transformam em animais. Conosco, so as mquinas que tomam esse lugar... (MATTA, Roberto da. Voc tem cultura?) A cultura indgena de preservao se mostrava uma ameaa ao sistema produtivo, instigando a busca por justificativas mal fundamentadas para massacr-la. O fragmento selecionado refuta uma das discriminaes mais consagradas: O homem branco como superior, com o direito, seno dever, de dominar a natureza. Este, apenas capaz de cogitar o desequilbrio desta incumbncia aps um irreversvel nvel de destruio, que agora o limita. Um animal bem alimentado e protegido est satisfeito, mas um homem na mesma condio no necessariamente est. (...) isso que separa a humanidade da animalidade: um animal acuado pelo medo age instintivamente, como determina o seu cdigo gentico: enfia o rabo entre as pernas e foge; um homem na mesma situao, por maior que seja o seu medo, vai agir de acordo com as regras de sua cultura, mesmo que isso possa significar a sua morte. (LARAIA, Roque de Barros. Da cincia biolgica social.) O ser humano criou um nome para este comportamento que supostamente o torna distinto entre os animais: honra. Em prol de sua megalomania, deve superar a ordem biolgica e enfrentar para conquistar, acarretando uma constante insuficincia. Nas Grandes Antilhas, alguns anos aps a descoberta da Amrica, enquanto os espanhis enviavam comisses de investigao para indagar se os indgenas possuam ou no alma, estes ltimos dedicavam-se a afogar os brancos feitos prisioneiros para verificarem, atravs de uma vigilncia prolongada, se o cadver daqueles estava ou no sujeito putrefao. Esta anedota, simultaneamente barroca e trgica, ilustra bem o paradoxo do relativismo cultural (...) (LVI-STRAUSS, Claude. Raa e histria. Lisboa: Presena, 1989.) Tal descoberta equivale a assistir a uma tardia revanche histrica: um contexto alternativo de realidades pouco exploradas por seu contedo perturbador, onde o

tradicional agente opressor ocupa o lugar do subjulgado em uma experincia digna de curiosidade cientfica.