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A Repblica e a mulher: educao e formao na (des)construo do gnero Jlio Csar Kunz i UCS Elisa Marchioro Stumpf ii UFRGS Resumo:

o: neste artigo, propomos uma leitura feminista da obra A Repblica, de Plato, com o intuito de avaliar as relaes de gnero no que diz respeito formao dos guardies da politeia platnica. Pretendemos discutir se e como a educao que Plato idealiza promoveria uma formao igualitria tanto para homens quanto para mulheres. Para tanto, fazemos referncia a estudos de gnero (SCOTT, 1986; BUTLER, 2003; entre outros) e a partir destes, propomos um conceito de gnero que d conta das relaes de poder encontradas na sociedade tal como descrita por Plato. Constatamos que a relao de dominao masculina deslocada da questo sexual para a questo de classes. Palavras-chave: educao, gnero, Plato, dominao. Resumen: en eso artculo, proponemos un abordaje feminista de la obra La Repblica, de Platn, con la intencin de evaluar las relaciones de gnero en lo que est relacionado a la formacin de los guardianes de la politeia platnica. Pretendemos discutir si y como la educacin que Platn idealiza promocionara una formacin igualitaria para hombres y para para las mujeres. Para eso, hacemos referencia a estudios de gnero (SCOTT, 1986; BUTLER, 2003; y otros) y a partir de estos, proponemos un concepto de gnero que abarque las relaciones de poder encontradas en la sociedad descrita por Platn. Constatamos que la relacin de dominacin masculina es dislocada del tema sexual para el tema de relacin de clases. Palabras-clave: educacin, gnero, Platn, dominacin.

1 Introduo

O papel da educao e da escola na formao do gnero j foi amplamente estudado. Encontramos em Plato uma das primeiras propostas de ruptura do gnero e uma possvel igualdade social entre os sexos atravs da educao igualitria para homens e mulheres e da subverso do conceito de famlia greco-romana (R. V). Propomos, atravs de uma leitura feminista do Livro V da obra A Repblica, entender se e como a educao em Plato prope a igualdade entre sexos e em que medida liberta a mulher da dominao masculina. Apoiamo-nos em autores que pe em questo a ideia de uma essncia feminina (Beauvoir, 1976) para pensar como o papel social da mulher construdo a partir da sua natureza e em Bourdieu (2002), que nos auxilia a pensar sobre a questo da dominao masculina. Nossa leitura de Plato se dar em dois eixos. O primeiro diz respeito definio e diferenciao da mulher e do homem em termos biolgicos e o segundo concerne as reflexes sobre o papel social de homens e mulheres na polis (gnero). Para isso, fazemos uma breve contextualizao terica a respeito de questes sobre gnero, para posteriormente discutirmos a proposta de Plato em A Repblica. Uma anlise preliminar indica que, se Plato parece romper com os rgidos lugares definidos para homens e mulheres, acaba por submet-los a outro princpio, um bem maior, qual seja, a prpria polis. Para que todos desenvolvam a sua aret, o que Plato prope o que chamamos aqui de masculinizao absoluta, onde todos os guardies, homens e mulheres, seriam masculinos. A elevao de algumas mulheres condio de cidad(o) no as deixa de fora da estrutura de dominao masculina. O papel de dominado, feminino, caberia sobretudo aos escravos. 2 Estudos de gnero

2.1 Gnero vs sexo

De acordo com Thbaud (2007, p. 121), sexo faz referncia natureza, s diferenas biolgicas entre homens e mulheres, ao passo que gnero remete cultura e diz respeito classificao social e cultural entre masculino e feminino. Enquanto o primeiro termo percebido como invariante, o segundo varia no espao e tempo, pois a masculinidade ou a feminilidade no tm a mesma significao em todas as pocas e em todas as culturas. Para Scott (1986, p. 1054), o termo gnero, no seu uso mais recente, parece ter surgido com as feministas americanas que insistiam na qualidade social das distines baseadas em sexo. Assim, the word denoted a rejection of the biological determinism implicit in the use of such terms as 'sex' or 'sexual difference' 1 . Esse termo tambm foi usado por aqueles que acreditavam que os estudos feministas focavam, de maneira estreita e
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a palavra denota rejeio do determinismo biolgico implcito no uso de termos como 'sexo' ou 'diferena

separada, apenas as mulheres, introduzindo uma noo relacional, na qual homem e mulher eram definidos um pelo outro e o entendimento de um no poderia ser alcanado atravs do seu estudo separado. De acordo com a autora, existem duas facetas do uso do termo gnero. Na primeira, gnero equivale mulher e diz respeito aceitao desses estudos na academia, pois parece mais neutro do que termos como histria das mulheres. A outra faceta a assumimos aqui: o estudo da mulher implica o estudo do homem (e vice-versa, obviamente). esse uso que suporta a ideia de que gnero o que designa as relaes sociais entre os sexos. Nesse sentido, o uso desse termo rejeita terminantemente explicaes biolgicas (biologia o destino, como diz Butler (2003, p. 24), tais como as que justificam a subordinao feminina ao homem 2 . Nas palavras da autora:
gender becomes a way of denoting cultural constructions- the entirely social creation of ideas about appropriate roles for women and men. It is a way of referring to the exclusively social origins of the subjective identities of men and women. Gender is, in its definition, a social category imposed on a sexed body. (SCOTT, 3 1986, p. 1056).

No debate sexo vs gnero, Butler (2003, p. 25), problematiza a relao do sexo com a natureza e do gnero com a cultura, pois se o sexo , ele prprio, uma categoria tomada em seu gnero, no faz sentido definir o gnero como a interpretao cultural do sexo. A proposta da autora entender gnero como meio discursivo/cultural pelo qual a 'natureza sexuada' ou 'um sexo natural' produzido e estabelecido como 'pr-discursivo', anterior cultura, uma superfcie politicamente neutra sobre a qual age a cultura (BUTLER, 2003, p. 25). Ou seja, a construo do gnero envolve a naturalizao do sexo, como se este pudesse existir independentemente de uma concepo binria de homem/mulher, masculino/feminino. Acreditamos que Bourdieu (1998, p. 23) vai ao encontro dessa ideia ao afirmar que le monde social construit le corps comme ralit sexue et comme dpositaire de principes de vision e de division sexuants. Ce programme social de perception incorpor s'applique toutes les choses du monde, et en premier lieu au corps lui-mme 4 . 2.2 Gnero como categoria de anlise

sexual'. (Traduo livre) o argumento utilizado por Simone de Beauvoir (1976), para afirmar que os atributos biolgicos dos homens e das mulheres no fazem sentido a no ser quando sustentados por outras referncias. 3 o termo 'gnero torna-se, antes, uma maneira de indicar as 'construes sociais' a criao inteiramente social de ideias sobre papis adequados aos homens e s mulheres. Trata-se de uma forma de se referir s origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas de homens e de mulheres. Gnero , segundo essa definio, uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado.(Traduo da verso brasileira) 4 o mundo social constri o corpo como realidade sexuada e como depositrio de princpios de viso e diviso que sexuam. Esse programa social de percepo incorporada se aplica a todas as coisas do mundo, e em primeiro lugar ao prprio corpo. (Traduo livre)
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Scott (1986, p. 1057) denuncia os usos descritivos de gnero, que se aplicam apenas s reas envolvendo relao entre sexos, deixando de lado uma variedade de assuntos em que uma anlise baseada em gnero poderia ser produtiva. necessrio ampliar o espectro de assuntos, com especial destaque queles que podem fornecer novas perspectivas sobre questes antigas. o caso do nosso estudo, pois acreditamos que ler Plato buscando entender como se d a construo de gneros pode contribuir tanto para o maior entendimento deste autor quanto para os debates atuais sobre gnero. A ideia que nos guia na anlise a de que o gnero nem sempre se constituiu de maneira coerente ou consistente nos diferentes contextos histricos e [] estabelece intersees com modalidades raciais, classistas, tnicas, sexuais e regionais de identidades discursivamente constitudas (BUTLER, 2003, p. 20). Alm disso, a partir da concepo de gnero da autora, discutida acima, torna-se importante refletir sobre o seguinte aspecto:
quando o status construdo do gnero teorizado como radicalmente independente do sexo, o prprio gnero se torna um artifcio flutuante, com a consequncia de que homem e masculino podem, com igual facilidade, significar tanto um corpo feminino como um masculino, e mulher e feminino, tanto um corpo masculino como um feminino. (BUTLER, 2003, p. 24-25)

Assim, embora em um primeiro momento nosso objetivo seja a anlise da relao sexo/gnero em Plato, a prpria anlise nos leva a um segundo momento, no qual expandimos o conceito de gnero para discutir a relao entre guardies (onde esto includos tanto homens quanto mulheres) e escravos, estes sim identificados a um papel feminino na dinmica da dominao masculina. 3 Plato

3.1 Sexo e gnero em Plato: por uma educao igualitria?

No incio do Livro V de A Repblica, atravs da voz de Adimanto (R. V449) fica claro que para a doxa ateniense da poca as mulheres tm como nica atividade possvel a procriao e os filhos a de receber educao, dada a sua natureza. Conforme afirma Beauvoir (1976, p.113-117) faz parte da dominao masculina a reduo da mulher a um estado animalesco no qual cabe a ela apenas a reproduo, enquanto ao homem tocam os projetos existenciais que culminam evidentemente com a poltica , sacralizando toda a sua atividade (caa, pesca, guerra), tendo a mulher participao apenas nas festas para render-lhe tributo. Notamos que Plato, partindo da natureza dos animais, comea a demonstrar que no h diferenas naturais entre o masculino e o feminino: as fmeas dos ces de guarda,

entenderemos que devem exercer vigilncia com eles, como os machos, e caar com eles, e fazer tudo o mais em comum e, portanto, tem de se lhes dar a mesma instruo (A Repblica, V451). Plato mostra, desta maneira, que a diferena do papel social da mulher em qualquer polis no se d em funo do sexo, mas em funo do gnero, e por isso trata da questo da educao como fundamental para no se afastar da natureza do anthropos (homem). O pargrafo a seguir deixa isso claro:
Portanto ... se se evidenciar que, ou o sexo masculino, ou o feminino, superior um ao outro no exerccio de uma arte ou de qualquer outra ocupao, diremos que se dever confiar essa funo a um deles. Se, porm, se vir que a diferena consiste apenas no fato de a mulher dar luz e o homem procriar, nem por isso diremos que est mais bem demonstrado que a mulher difere do homem em relao ao que dizemos, mas continuaremos a pensar que os nossos guardies e as suas mulheres devem desempenhar as mesmas funes. (Rep. V 454d-e)

Em dilogo posterior, Plato mantm a sua posio, dizendo que no h argumentos que me levem a desistir do propsito de exigir que, na educao como em tudo o mais e na medida do possvel, a mulher se iguale ao homem em matria de exerccios" (Leis VII 805c-d). Voltando portanto natureza do homem, vemos que no h diferena entre o masculino e o feminino e que, portanto, uma educao igual a todos no se afasta da sua natureza, mas as leis atualmente existentes que so antes contra a natureza (A Repblica, V456). Deve-se ter sempre em conta, no entanto, a ndole de cada indivduo, independentemente do seu sexo para bem preparar-lhe para a sua vida na polis. Jaeger (1995, p. 815) nota que esses aspectos igualitrios referem-se apenas s mulheres pertencentes classe dos guardies, ou seja, elite, e que isso no se estenderia a toda a populao trabalhadora que manteria as relaes conjugais tradicionais, educao tradicional, etc. Essa dualidade elite/massa realizada na Idade Mdia atravs do celibato clerical, segundo o mesmo autor. Ao mesmo tempo que notamos uma continuidade de relao dominao masculino/feminino na relao guardies/povo, h de se assinalar o carter inovador da proposio platnica haja vista que ainda nos dias atuais, as mulheres esto ainda hoje submetidas condies de desigualdade que so ainda mais acentuadas em classes mais altas 5 . A nica caracterstica biolgica importante no papel da mulher na sua polis apontada por Plato seria a debilidade do seu sexo, quando comparada com o sexo masculino, que mais robusto. Conforme de Beauvoir (1976), essa ideia discutvel, pois o desenvolvimento fsico da mulher est intimamente ligado sua educao (do ponto de vista de atividades fsicas).
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Segundo notcia na Folha de So Paulo de 8 de maro de 2010, a diferena salarial entre homens e mulheres acentuada quando comparam-se homens e mulheres com mais anos de estudo.

Cabe considerar que em Leis, Plato retrocede em alguns aspectos na igualdade na educao entre homens e mulheres, como o caso da msica, por exemplo:
Ser oportuno, tambm, distinguir os cantos de acordo com a maior ou menor convenincia para homens ou para mulheres, segundo caractersticas prprias, para o que teremos de adapt-los ao ritmo e melodia...(...) preciso, tambm, conferir a cada sexo que a necessidade impe: mas, no que toca s mulheres, importa distinguir de acordo com as caractersticas naturais do sexo. Assim, teremos de considerar como mais indicado para o sexo masculino o que tender para a magnanimidade e a coragem, e deixar para a mulher o que sugere modstia e temperana, tanto na lei como em nossa exposio.(Leis 802d-803) (grifos nossos)

Apesar disso, preferimos enfatizar neste estudo a abertura para igualdade na formao que inaugurada e mais marcada no livro V de A Repblica. Sobre o aspecto da fraqueza das mulheres, Beauvoir (1976, p. 76) afirma que quand dans cette apprhension le plein emploi de la force corporelle n'est pas exig, audessus du minimum utilisable, les diffrences s'annulent 6 . E complementa dizendo que l o les moeurs interdisent la violence, l'nergie musculaire ne saurait fonder une domination 7 . Isso mostra o equvoco de Plato ao negligenciar que a fora ou fraqueza s o so enquanto pensadas dentro de um projeto existencial. O excerto a seguir deixa muito claro o quanto o conceito de fraqueza uma construo cultural mesmo que muitas vezes apreendida como biolgica at mesmo pelas mulheres:
The more I was treated as a woman, the more woman I became. I adapted willynilly. If I was assumed to be incompetent at reversing cars, or opening bottles, oddly incompetent I found myself becoming. If a case was thought too heavy for me, I found it so myself. (MORRIS, apud BORDIEU, 2002, p. 88) (grifos nossos)
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3.2 Pelo bem da politeia: a masculinizao absoluta

Todo o raciocnio desenvolvido no ocorre seno visando o bem da cidade (A Repblica, V457a-e), ideia que est presente em todo o texto, desde o momento da refutao dos argumentos de Trasmaco no Captulo I. Neste momento, cabe uma comparao com o pensamento de Maquiavel (2008) que, assim como Plato, ao romper com a tradio e os costumes da sociedade em que vive, busca unicamente o melhor para a polis ou para o
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na apreenso [do mundo] onde o pleno emprego da fora corporal no exigido, acima do mnimo necessrio,

as diferenas [entre homens e mulheres] se anulam (Traduo livre) onde os costumes probem a violncia, a fora muscular no seria capaz de fundar uma dominao (Traduo livre) 8 quanto mais eu era tratada como mulher, mais mulher eu me tornava. Bem ou mal, eu me adaptei. Se deduziam que eu era incapaz de dar marcha a r ou abrir garrafas, estranhamente eu me via tornando-me incapaz. Se se pensava que uma mala era pesada demais para mim, eu tambm o achava. (Traduo livre)

Prncipe. Outro pensamento bastante semelhante est em Rousseau, ao acreditar que a organizao da polis (da sociedade, no caso do pensador francs) deva respeitar a natureza do homem. Ao tratar da unio sexual, Plato, atravs da voz de Scrates diz que
estas mulheres todas sero comuns a todos esses homens, e nenhuma coabitar em particular com nenhum deles; e, por sua vez, os filhos sero comuns e nem os pais sabero quem so os seus prprios filhos, nem os filhos, os pais. (A Repblica, V457 a-e)

Mas tal proposio que, em princpio parece libertria tanto das relaes erticas como das familiares, pouco a pouco se demonstra extremamente controladora da vida sexual dos cidados, reduzindo o ato sexual atividade reprodutiva, sujeita unicamente aos interesses da politeia. Cabe ao governo escolher quem sero os melhores pares, como tambm escolher os melhores filhos, deixando os defeituosos escondidos num lugar interdito e oculto (A Repblica, V 460). Se fcil encontrar uma descrio dos tiranos do sculo XX no Livro IX, no seria menos difcil ver a congruncia de tal ideia com os guetos nazistas. Alm de ser bom, por respeitar a natureza, o impedimento da unio de um homem nico com uma nica mulher visa um projeto de educao que privilegia o bem comum, na medida em que os indivduos desconheceriam a propriedade privada e que tudo fosse coletivizado. Se todos chamarem de meu as mesmas coisas (A Repblica, V464), a est um motivo de unio entre todos e no de discrdia, e toda polis se regozijar ou se afligir juntamente com ele (idem, V462). A tentativa de formar uma elite homognea atravs da educao nas diferentes reas do ensino grego clssico parece libertar a mulher da dominao masculina, se no atentarmos para a sujeio do homem a essa mesma dominao. Segundo Lauretis (1994, p. 216) se o sistema sexo-gnero (...) um conjunto de relaes sociais que se mantm por meio da existncia social, ento o gnero efetivamente uma instncia primria de ideologia, e obviamente no s para as mulheres (grifos nossos). Nas palavras de Bordieu (2002, p. 98) la structure impose ses contraintes aux deux termes de la relation de domination, donc aux dominants eux-mmes 9 . a passagem da mulher ao outro lado da relao de dominao a que chamamos de masculinizao absoluta proposta por Plato no seu livro V de A Repblica. Se aparentemente h uma dissoluo da relao de dominao masculino/feminino por falta de ateno ao no dito no texto platnico. Como j dito anteriormente, o livro V se refere formao da classe dos guardies, a elite da politeia ideal platnica e nada dito sobre a formao das outras
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A estrutura impe as suas restries aos dois termos da relao de dominao, portanto aos prprios
dominantes. (Traduo livre)

classes. Ora, muito claro que a formao dos demais cidados e dos escravos simplesmente no existe no modelo platnico e a relao de dominao cidados/escravos corresponderia relao masculino/feminino. Como consideramos que o gneros no dependem necessariamente do sexo, no vemos problema em ter uma mulher masculina, como o caso da guardi platnica, ou de um homem feminino, como o caso do escravo estrangeiro educao na politeia. 4 Comentrios finais

A partir da breve discusso apresentada acima, constatamos que a categoria de gnero mostrou-se produtiva quando aplicada ao texto platnico. Em especial, ela permitiunos perceber que as relaes de gnero, quando dissociadas do sexo e ampliadas levando em considerao as relaes de poder em uma sociedade, podem manter-se constantes mesmo com uma aparente mudana. A organizao social da politeia proposta por Plato abre as portas para a possibilidade de se pensar a uma formao igualitria entre homens e mulheres, ponto que acreditamos ser bastante relevante na quebra do paradigma patriarcal do mundo grego. No entanto, atravs de uma abordagem dialtica de cunho materialista, fica evidente que a dominao masculina no deixa de existir, apenas encontra outras formas de realizao que escapam ao domnio sexual stricto sensu. 5 Referncias

BEAUVOIR, Simone de. Le deuxime sexe I. Paris: Gallimard, 1976.

BOURDIEU, Pierre. La domination masculine. Paris: Gallimard, 2002. BUTLER, Judith. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. FREUD, Sigmund. Obras completas. Traduo: Luis Lpez-Ballesteros y de Torres. Madrid: Biblioteca Nueva, 2003. JAEGER, Werner. Paideia: A formao do homem grego. (Trad. Artur M. Parreira). Martins Fontes: So Paulo, 1995 (p. 812 - 817)

LAURETIS, Teresa de. A tecnologia do gnero. In: HOLLANDA, Helosa Buarque (org.). Tendncias e Impasses: O Feminismo como crtica da Cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. MAQUIAVEL, Nicolau. O prncipe. Traduo: Maria Jlio Goldwasser. So Paulo: Martins Fontes, 2008.

PLATO. A Repblica. Traduo: Pietro Nassetti. So Paulo: Martim Claret, 2009. THBAUD, Franoise. crire l'historie des femmes et du genre. Paris: ENS ditions, 2007.

Engenheiro de Alimentos pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2007), mestrando em

Administrao do Setor Vitivincola pela Universidade Paris X e ps-graduando em tica e Filosofia Poltica pela Universidade de Caxias do Sul. Seus temas de interesse em pesquisa so: tica, filosofia poltica, relaes simblicas e de poder e estudos de gnero. E-mail: juliocesar@kunz.com.br

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licenciada em Letras Portugus/Ingls pela Universidade de Caxias do Sul (2007) e mestranda em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul com bolsa da CAPES. Atualmente, professora de lngua inglesa do Centro Tecnolgico Universidade de Caxias do Sul. Pesquisa os seguintes temas: lingustica, teorias da enunciao, lingustica aplicada ao ensino de lngua estrangeira e crtica de gnero. E-mail:

elisa.stumpf@gmail.com