Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

A Era Ttil da Viso:
O cinema expandido e seu envolvimento sensrio no contexto das novas mdias.-
1
Marisa Landim
2
Universidade do Estado do Rio de 1aneiro
RESUMO:
Partindo do vies do campo de estudo das materialidades, o nosso trabalho prope uma
reIlexo sobre o cinema realizado, hoje, no contexto das novas midias. Trata-se de uma
investigao sobre os Iilmes e videos materializados em novos suportes tecnologicos,
como computadores pessoais, teleIones moveis e plavers de video de dimenso
reduzida, e o modo como eles tm produzido diIerentes e novos aspectos sensorios. Sob
a luz do pensamento de Marshall McLuhan, desenvolveremos a hipotese de que a
aIetao perceptiva e sensoria produzida por estes novos suportes materiais representa a
intensiIicao do envolvimento em proIundidade e tatil iniciado na era eletrnica.
PALAVRAS-CHAVE: cinema; sensorialidade, midias moveis e tecnologia.
Introduo:
Este artigo Ioi elaborado a partir das reIlexes geradas pela disciplina Evoluo
das Novas Tecnologias do Programa de Pos-Graduao em Comunicao Social da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PPGC/UERJ).
A tecnologia digital traz inumeros desaIios para o cinema atual. Podemos
aIirmar que categorias que deIiniam a arte cinematograIica esto em proIundas
transIormaes. O armazenamento de imagens e sons em bits e bvtes de aparatos
computadorizados tem alterado todo o processo de produo e projeo dos Iilmes.
Segundo Nilson Alvarenga
3
, em seu artigo 'Sobre a arte do cinema no cinema
digital, poderiamos Ialar em trs abordagens Iundamentais sobre o impacto das novas
tecnologias na produo cinematograIica na atualidade. A primeira modalidade diz
respeito a Iacilidade de manipulao e criao de imagens. A segunda estaria
relacionada a questo da produo. O cinema digital poderia signiIicar uma
democratizao da arte cinematograIica, uma vez que, de posse de uma cmera barata,
qualquer pessoa esta em condies de produzir imagens com alta qualidade. E a ultima
1
Trabalho apresentado na NP Comunicao Audiovisual, do VIII Nupecom Encontro dos Nucleos de Pesquisas
em Comunicao, evento componente do XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao
2
Mestranda da Linha de Pesquisa Novas Tecnologias e Cultura no mestrado em Comunicao Social da UERJ.
Bolsista da FAPERJ. Orientador do trabalho Erick Felinto. erickIelintouol.com.br
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Nilson Alvarenga e proIessor do Programa de Pos-Graduao em Comunicao Social da UFJF.
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diz respeito ao que se pode dizer da nova imagem criada sob o impacto da tecnologia
digital em termos esteticos.
Em nosso trabalho, deIendemos a existncia de um quarto aspecto que deve ser
considerado quando os impactos das tecnologias digitais no cinema se Iormulam como
questo. Este ponto reIere-se aos novos suportes tecnologicos que possibilitam a
exibio audiovisual. Surgidos no contexto das novas midias digitais, eles so
resultantes dos processos de convergncia midiaticos. E Iato que mediante as
tecnologias atuais, o acesso a Iilmes e videos em varios Iormatos, gneros e qualidades,
a partir de computadores pessoais, plavers de dimenso reduzida (MP4, ipods, palms,
laptpos, etc) e teleIones moveis tornou-se uma realidade. Qualquer pessoa hoje pode
carregar seus aparelhos portateis com Iilmes e videos e assisti-los em qualquer lugar.
Cada vez mais, aumentam-se as possibilidades de que produes audiovisuais sejam
vistas Iora das salas de projeo cinematograIica. Depois da revoluo da televiso, do
video, passando pelo DVD, mais recentemente os PCs, vemos agora os novos
dispositivos moveis tornarem-se mais uma opo para a pratica espectatorial e serem
tambem os responsaveis por transIormaes na experincia Iilmica.
Em nossa analise, no nos ateremos ao posicionamento teorico dos deIensores e
nem dos detratores dos eIeitos destas mudanas para a atual ordem cinematograIica.
Tambem no discutiremos, aqui, se as produes audiovisuais que so assistidas em
nossos aparelhos moveis tm seus Iormatos e conteudos adaptados para estes suportes,
ou se so produes Ieitas sem considerar uma adequao de linguagem mais
apropriada as limitaes e vantagens do meio e de sua Iorma de transmisso.
A proposta investigativa deste trabalho se Iinca somente na relao entre as
condies materiais dos novos dispositivos moveis de comunicao digital e as
possibilidades de produo de novas percepes e envolvimentos sensorios,
considerando, e claro, aqui, a constante mobilidade dos usuarios e os varios estimulos
sensoriais aos quais eles esto sujeitos como variaveis Iundamentais em nossa analise.
A partir disso, algumas questes podem ser levantadas: como o envolvimento sensorio
se da em relao a um corpo que esta Iora de um ambiente Iechado preparado para um
tipo de imerso como uma sala de cinema ou uma instalao de arte? Como Iica a
experincia da imagem, quando o corpo esta em movimento em espaos urbanos e sob
eIeitos de varios outros estimulos sensorios? Nossa hipotese e que os novos dispositivos
moveis desenvolvem em seus usuarios/espectadores um tipo de envolvimento sensorio
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tatil, em que todos os sentidos esto inter-relacionados e no ha um predominio da
viso.
Apresentamos o pensamento de Walter Benjamin e Marshall McLuhan, Iazendo
uma pequena reviso teorica que dialoga com nossa proposta investigativa. O
desenvolvimento realizado pelo teorico canadense a respeito do envolvimento sensorio
diante do meio televisivo muito nos interessa, pois consideramos a televiso o meio
intermediario entre a pratica espectatorial do cinema e dos novos dispositivos moveis.
Uma reviso terica
Antes de comearmos nossa reIlexo sobre as transIormaes em nossa Iorma de
lidar com a inIormao digital, expressa nas possiveis mudanas Iisicas e cognitivas do
espectador/usuario em relao aos novos dispositivos moveis, iremos nos ater ao campo
epistemologico que a valida.
O campo do estudo das materialidades dos meios tem ganhado uma crescente
importncia junto as teorias da comunicao e seus processos investigativos de
construo das mensagens. No e a toa que pensadores como George Simmel, SiegIried
Kracauer, Walter Benjamim, Marshall McLuhan e, mais recentemente, Hans Ulrich
Gumbrecht tm sido Ireqentemente revisitados. Estes nomes representam um campo
de pesquisa que assume uma abordagem no hermenutica, que embora considere a
relevncia dos sentidos e signiIicados, esta mais interessada nos eIeitos que as
tecnologias causam em nossos corpos. Os estudos das materialidades tm se Iirmado
como uma proposta alternativa as reIlexes do campo investigativo que privilegiam a
interpretao. Erick Felinto
4
, em seu texto Materialidades da Comunicao. Por um
Novo Lugar da Materia na Teoria da Comunicao
5
, nos apresenta um trecho bastante
elucidativo neste sentido.
Outro aspecto do pensamento de Gumbrecht que merece
esclarecimento e a ideia de 'campo no-hermenutico'. Sugerir a
constituio de um campo no-hermenutico - ou seja, um campo de
conhecimento onde o sentido no e mais uma instncia
absolutamente determinavel e nem sequer a preocupao
Iundamental - no e o mesmo que 'pos-modernamente' declarar o Iim
4
Erick Felinto e proIessor do Programa de Pos-Graduao em Comunicao Social da UERJ e autor dos
Livros A Religio das Maquinas: Ensaios sobre o Imaginario da Cibercultura (Sulina, 2005) e
Passeando
No Labirinto: Ensaios sobre as Tecnologias e Materialidades da Comunicao (EDIPUCRS,
2006).
5
1 Trabalho apresentado ao NP 01 Teorias da Comunicao, do V Encontro dos Nucleos de
Pesquisa da Intercom.2001.
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da interpretao e propor sua substituio por um novo paradigma
onde o sentido desaparece de todo. Na realidade, isso representaria
simplesmente trocar um sistema totalizante por outro. A teoria das
materialidades da comunicao no se impe como um substitutivo
ao paradigma hermenutico, mas como uma perspectiva alternativa,
que questiona a primazia conIerida ao sentido e ao espirito na
tradio intelectual do Ocidente. (FELINTO, 200, p.2).
Podemos aIirmar que a preocupao Iundamental dos estudos que Iogem a viso
hermenutica gira em torno dos modos como os sentidos so estabelecidos e
determinados pelos meios e materialidades utilizadas. Isso signiIica dizer que a questo
e: como os mecanismos materiais permitem a emergncia dos sentidos? Como os
corpos e suas relaes de acoplagens com os objetos participam dos processos de
construo cultural e comunicacional?
Em primeira instncia, Ialar em 'materialidades da comunicao'
signiIica ter em mente que todo ato de comunicao exige a presena
de um suporte material para eIetivar-se. Que os atos comunicaionais
envolvam necessariamente a interveno de materialidades,
signiIicantes ou meios pode parecer-nos uma ideia ja to assentada e
natural que indigna de meno. Mas e precisamente essa naturalidade
que acaba por ocultar diversos aspectos e conseqncias importantes
das materialidades na comunicao - tais como a ideia de que a
materialidade do meio de transmisso inIluencia e ate certo ponto
determina a estruturao da mensagem comunicacional. (FELINTO,
2001 pg. 2).
A metodologia de trabalho deste campo analisa os Ienmenos a partir do
levantamento da historia das tecnologias e de suas imbricaes com os aspectos sociais,
descrevendo as Iormas de interao entre os objetos de comunicao e o corpo humano.
A partir disto, iremos buscar compreender como os novos dispositivos digitais, que
permitem a exibio de Iilmes e videos, estariam aIetando os corpos e construindo
novas percepes e sensaes durante a experincia imagetica.
Neste sentido, em nossa investigao privilegiaremos dois autores pertencentes
ao campo dos estudos das materialidades citados acima: Walter Benjamin e Marshall
McLuhan. Em 1936, Walter Benjamin (1892-1940) publica o ensaio A Obra de arte
na era da reprodutibilidade tecnica que se torna primeira reIerncia nos debates em
torno da IotograIia e do cinema como Iormas artisticas ou como tecnologias que
transIormam a propria noo vigente de arte.
Neste ensaio, o IilosoIo alemo tenta compreender e analisar os eIeitos que a
inveno da IotograIia e do cinema trouxera para o estatuto da arte. O Ienmeno da
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reprodutibilidade tecnica surge, ento, como questo Iundamental em seu texto. Para o
autor, em sua essncia a obra de arte sempre Ioi reprodutivel, e, portanto, a
reprodutibilidade tecnica alcanada por tecnologias como a IotograIia ou cinema
representaria mais um estagio no desenvolvimento da historia da reproduo das obras
de arte.
Segundo ele, a possibilidade de reproduo mecnica - em substituio as
tecnicas manuais e ancestrais dos objetos artisticos - permitiria que estes Iossem
conhecidos por um numero inIinitamente maior de pessoas. E este acesso irrestrito as
obras de arte, atraves de suas copias, colocaria em xeque a esIera da autenticidade.
.
O conceito de aura permite resumir essas caracteristicas: o que se
atroIia na era da reprodutibilidade tecnica da obra de arte e a sua
aura. Esse processo e sintomatico, e sua signiIicao vai alem da
esIera da arte. Generalizando, podemos dizer que a tecnica da
reproduo destaca do dominio o objeto reproduzido. Na medida
em que ela multiplica a reproduo, substitui a existncia unica da
obra por uma existncia serial. E, na medida em que essa tecnica
permite a reproduo vir ao encontro do espectador, em todas as
situaes, ela atualiza o objeto reproduzido. Esses dois processos
resultam num violento abalo da tradio, que constitui o reverso da
crise atual e a renovao da humanidade (BENJAMIN, 1989-
168/169).
Para nossa investigao, o que mais no interessa no texto de Benjamin e a sua
considerao sobre o cinema e a IotograIia como tecnologias que produziram uma
reestruturao da percepo e da interao humana atraves da experincia do choque.
Compare-se a tela em que se projeta o Iilme com a tela em que se
encontra o quadro. Na primeira, a imagem se move, mas na segunda
no. Esta convida o espectador a contemplao; diante dela, ele pode
abandonar-se as suas associaes. Diante do Iilme, isso no e mais
possivel. (...) A associao de ideias do espectador e interrompida
imediatamente, com a mudana da imagem. Nisso se baseia o eIeito
de choque provocado pelo cinema, que como qualquer outro choque,
precisa ser interceptado por uma ateno aguda. O cinema e a Iorma
de arte correspondente aos perigos existenciais mais intensos com os
quais se conIronta o homem contemporneo. Ele corresponde a
metamorIoses proIundas do aparelho perceptivo, como as que
experimenta o passante, numa escala individual, quando enIrenta o
traIico, e como as experimenta, numa escala historica, todo aquele
que combate a ordem social vigente.(BENJAMIN, 1989-168/169).
Benjamin e um IilosoIo de seu tempo e lana seu olhar sobre as transIormaes
socio-econmicas (urbanizao, crescimento populacional, desenvolvimento industrial,
aumento na circulao: desenvolvimento de transporte e uma exploso de uma cultura
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de consumo de massa) vivenciadas pela modernidade. TransIormaes estas que Iazem
surgir uma nova experincia subjetiva diante de um mundo mais rapido, Iragmentado,
caotico, desorientador e saturado de inIormaes sensoriais.
O autor acredita que a experincia cinematograIica e a Iorma de arte que
corresponde aos perigos existenciais intensos com os quais o homem moderno se
deparou. E segundo ele, o cinema, atraves do choque de suas seqncias com sua
Iragmentao e descontinuidade, teve um papel importante na preparao deste homem
moderno para vivenciar as metamorIoses proIundas do aparelho perceptivo, ao qual ele
estava sujeito. Para o IilosoIo, alem disso, o cinema tem papel privilegiado para
evidenciar um novo tipo de recepo - coletiva, dispersiva e tatil da obra de arte.
O cinema como Ienmeno de massa propiciaria uma nova Iorma de recepo
que abandona a experincia meramente contemplativa e permite um abarcamento tatil
em que as audincias pudessem ser mais envolvidas diante da experincia estetica.
E aqui, onde a coletividade procura a distrao, no Ialta de modo
algum a dominante tatil, que rege a reestruturao do sistema
perceptivo. Mas nada revela mais claramente as violentas tenses do
nosso tempo que o Iato de que essa dominante tatil prevalece no
proprio universo da otica (BENJAMIN, 1989, p.194).
E e esta dominante tatil que Iaz o elo entre o texto de Walter Benjamin e
Marshall McLuhan, pelo menos no sentido em que Iazemos uso de suas obras.
Recorremos ao teorico canadense por ele ter escrito um dos livros mais relevantes
sobre tal tematica. No volume Os meios de Comunicao como extenses do homem,
o autor elabora um veemente trabalho em deIesa de sua tese sobre a relao travada
entre corpo, os meios de comunicao e a cultura. Para ele, os meios so 'extenses
do homem, ou seja, prolongamentos dos corpos, proteses dos sentidos. Por
exemplo, a roda constitui uma extenso dos pes; as lentes, dos olhos; e as roupas, da
pele. Todos os meios seriam em si metaIoras ativas em seu poder de traduzir a
experincia humana em novos desenhos 'queremos dizer que podemos traduzir a nos
mesmos cada vez mais em outras Iormas (McLUHAN, 2004, p.77) McLuhan v
cada meio a partir de uma matriz sensorial e ate mesmo corporal.
Sob presso de hiperestimulos Iisicos da mais varias especies, o
sistema nervoso central reage para proteger-se numa estrategia de
amputao ou isolamento do orgo, sentido ou Iuno atingida,
Assim, o estimulo para uma nova inveno e a presso exercida pela
acelerao do ritmo e do aumento de carga. (McLUHAN, 2003, p.
60)
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O autor desenvolve ainda sua ideia central de que 'o meio e a mensagem. Para
ele, a 'mensagem deveria ser entendida, nas suas proprias palavras como: 'uma
mudana de escala, cadncia ou padro` (McLUHAN, 2003 p.) que cada meio provoca
nos habitos perceptivos. "O meio e a mensagem, porque e o meio que conIigura e
controla a proporo e a forma das aes e associaes humanas` (McLUHAN, 2003.
p.23). As tecnologias e os meios so extenses de nossos corpos, um eIeito em sentido
contrario tambem pode ser percebido, nos tambem seriamos moldados e modiIicados
por nossas proprias extenses. Atuamos no meio e somos transIormados por ele, atraves
das tecnologias. Portanto, McLuhan v nas revolues tecnologicas (imprensa,
eletricidade, telegraIo, teleIone, televiso e radio) as grandes impulsionadoras das
mudanas sociais, culturais e esteticas.
Um dos eixos de seu pensamento se ancora na passagem do modelo de
comunicao linear da era tipograIica, Iundada com a inveno de Gutenberg, para a era
eletrnica, dominada pelo radio e pela a televiso. Segundo ele, a tipograIia, a escrita e
sua cultura letrada privilegiam o sentido da viso e reduzem o papel dos outros sentidos:
a audio, o tato e o paladar. Alem de ser uma tecnologia que dispe dos meios de criar
o 'homem civilizado, Iragmentado e de valores especializados.
A mudana que ocorre com o homem tribal quando ele se alIabetiza.
Quase todos os sentimentos Iamiliares, emocionais e grupais, se
vem eliminados nas relaes com a comunidade. Ele torna-se um
homem civilizado, um individuo de organizao visual, com habitos,
atitudes e direitos iguais aos outros individuos civilizados
(McLUHAN, 2003 p.101).
Ja a era eletrnica ou da 'automao traz de volta o envolvimento tatil do
mundo pre-alIabetizado. As tecnologias da era eletrnica colocaram o homem
tipograIico imerso num mundo visual e simultaneamente audio-tactil. Para o autor, e
necessaria a compreenso de dois diIerentes eIeitos sensoriais que distinguem os meios.
Teriamos os meios quentes, que transmitem mais inIormaes e envolvem menos o
usuario, e os meios Irios, que do menos inIormaes e permite ao usuario uma
participao sensorial maior. O radio, a televiso e mais recentemente o computador,
considerados meios Irios, Ioram responsaveis por este envolvimento tatil.
Para nossa reIlexo, talvez o interessante seja a leitura desenvolvida por
McLuhan a respeito do envolvimento sensorio diante do cinema e da televiso, duas
experincias ligadas diretamente a imagem. Segundo o teorico, o cinema, como
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experincia visual, estaria muito proximo da tipograIia, dando nIase a continuidade, na
uniIormidade e no nexo seqencial. 'O cinema pressupe um alto indice de cultura
escrita em seus apreciadores (McLUHAN, 2003 p.320). A imagem Iilmica tambem
signiIica a reunio de milhes de dados por segundo, levando o espectador a aceitar a
imagem integralmente, em uma leitura em que no haveria a necessidade de qualquer
complementao.
Ja a televiso traz um novo processo visual, a imagem em mosaico solicita a
complementao social e o dialogo e, por se apresentar com uma baixa intensidade
IotograIica, ela cria condies visuais para um acompanhamento participante.
A imagem da TV exige que, a cada instante, Iechemos os espaos da
trama por meio de uma participao convulsiva e sensorial que e
proIundamente cinetica e tatil, porque a tatialidade e a inter-relao
dos sentidos, mais do que o contato isolado da pele e do objeto.
(McLUHAN, 2003 p.352).
A televiso privilegia mais os processos do que os produtos, o que signiIica
dizer que a imagem televisiva e uma experincia processual, e algo que no esta pronto.
Os meios televisivos necessitam da participao eIetiva e sensorial de seus
espectadores. Como ja mencionamos, a leitura que McLuhan Iaz sobre a televiso e
suas possibilidades sensorias sero as bases para a reIlexo que pretendemos aqui.
Comunicao mvel e sentidos unificados
Nos dias atuais, o cinema como que ainda esta em sua Iase
manuscrita; sob a presso da TV, logo mais, atingira a sua Iase
portatil e acessivel do livro impresso. Todo mundo podera ter seu
pequeno projetor barato, para cartuchos sonorizados de 8 mm, cujos
Iilmes sero projetados num video. Este tipo de desenvolvimento Iaz
parte de nossa atual imploso tecnologica (McLUHAN, 2003, p.
328).
McLuhan, ainda que equivocado em certos sentidos em sua previso para o
Iuturo do cinema, prenunciava um estagio de desenvolvimento tecnologico em que
Iosse possivel pensa-lo de uma maneira bem proxima do modo como ele se conIigura
hoje. No temos o projetor barato, para cartuchos sonorizados de 8 mm, mas ja tivemos
o videocassete, o DVD e agora a tela do computador e os dispositivos moveis que
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permitem que assistamos a Iilmes sem que tenhamos de nos colocar diante da
combinao tecnologica tela mais projetor.
O momento atual de convergncia midiatica tem sido o responsavel pelo Iato de
nossos pequenos aparelhos serem to multiIuncionais. Com um celular, podemos, por
exemplo, teleIonar, mandar mensagens, nos localizar, tirar Ioto, Iazer videos, acessar a
internet, ouvir musica, entre outras coisas. E destas varias possibilidades tecnologicas
proporcionadas por estes dispositivos, a recepo audiovisual e a que mais nos
interessa. ReIletir sobre o Iato de que vermos um Iilme em uma pequena tela e
certamente compreender o cinema em sua forma expandida e postular a noo de que
ele pode estender-se alem do limite de sua tela e se aproximar do mundo da experincia
cotidiana, Iazendo uso de diIerentes midias e aparatos alem da pelicula para sua
exibio.
Esta nova realidade tecnologica aplicada ao campo expandido do cinema retira o
corpo do mergulho nos ambientes imersivos, Iazendo com que as experincias de
imerso dos antigos panoramas e das salas de cinema sejam substituidas hoje por outros
tipos de dialogos sensoriais. De modo que podemos aIirmar que a percepo da imagem
em movimento no e mais apreendida sob a Iorma exclusiva nos ambientes
tecnologicos, se deslocando para o contexto da vida de modo geral. Neste sentido, o
meio televiso Ioi pioneiro. A televiso e seu sistema de transmisso da imagem a
distncia rompem com a sensao de estarmos imersos em espaos Iechados. Ela
produz pela primeira vez uma sensao diIerente de experincia visual: a sensao de
vivenciarmos a imagem e o som em simultaneidade com o plano da vida cotidiana, no
ambiente Iamiliar e domestico.
Para Cristiane
6
Mello, em seu texto O cinema como corpo coletivo, entre o
movimento de imerso e emerso do corpo, a televiso produziria um tipo de
experincia compreendida como um estado hibrido de percepo, que relaciona o corpo
de Iorma simultnea no espao e no tempo, e no dentro e no Iora tecnologico.
Nesse sentido, a dimenso cinematica e analisada aqui no movimento
dentro-Iora que o sujeito empreende entre se sentir imerso,
mergulhado, no plano da imagem e se sentir emerso, entre o plano da
imagem e o plano da vida. Esse deslocamento dentro-Iora da imagem
tecnologica ocorre sob a Iorma de uma percepo do movimento no
mais advinda apenas do ambiente tecnologico, mas em conjuno ao
6
Pesquisadora,curadora e critica em linguagem da arte, Iaz pos-doutoramento na Eca/Usp, e doutora em
Comunicao e Semiotica pela PUC-SP. E proIessora do Mestrado de Artes Visuais da Faculdade Santa
Marcelina-SP e da FAAP-Artes Plasticas.
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ambiente da realidade social como um todo. Diz respeito a
compreender aspectos Iisico-perceptivos associados a aspectos
culturais existentes na transIormao dessa realidade sensoria
(MELLO, 2008).
Ja no artigo Arte sem fio, Giselle Beilgueman
7
nos apresenta esta mesma
questo, porem com uma sutil diIerena. Ela no usa os termos 'percepo hibrida e
'dentro e Iora tecnologico. Para ela, as praticas mediadas por dispositivos moveis nos
colocariam em um outro mbito artistico, cognitivo e epistemologico, no qual o dialogo
e estabelecido com seres em multitareIas, que esto em situaes de trnsito
(deslocamento) e, muitas vezes, Iazendo mais de uma coisa, ao mesmo tempo. 'Como
lidar com uma Ionte de arte concebida para ser experimentada entre`, ao mesmo tempo
em que se Iazem outras coisas (Apud: SILVA, Adriana, 2004). Para a autora, a
percepo surgida das situaes mencionadas acima e uma percepo in between!"que se
divide entre o que e oIerecido para ser lido e contexto da leitura. Desta Iorma, o corpo
estaria cingindo entre a imerso na experincia da imagem e um contexto qualquer de
Iruio sensivel, por exemplo, as condies de legibilidade impostas pelo torvelinho das
ruas.
A arte pensada para essas interIaces nomadicas impe reIletir sobre a
recepo em ambientes de constante Iluxo e em situaes de
deslocamento que envolve a interao com diIerentes equipamentos
ligados a tareIas multiplas e no-correlatas (como Ialar ao teleIone e
dirigir, conIerir e-mails e comer ou assistir Iilmes privadamente e
Iicar em uma Iila). (BEIGUEMAN, 2008).
A autora acredita que a percepo de objetos de arte em dispositivos moveis no
passa mais pela Iruio contemplativa (aqui ela pontua para a ideia de que se trata de
uma arte para no ser vista como arte). 'As imagens concebidas para dispositivos
7
Giselle Beiguelman (www.desvirtual.com) e autora dos premiados O Livro depois do Livro, egoscopio e
Paisagem (com Marcus Bastos e RaIael Marchetti). Desenvolve projetos para Internet desde sua
implantao no Brasil e com dispositivos de comunicao movel desde 2001. Seu trabalho aparece em
antologias importantes e obras de reIerncia devotadas as artes digitais on line, como o Yale University
Library Research Guide Ior Mass Media, entre outras. Participa dos principais eventos da area, em
centros de novas midias internacionais, como ZKM (Alemanha) e MECAD (Espanha) e de arte
contemponea, como Itau Cultural e 25
a
Bienal de S. Paulo, entre outros congressos e simposios
internacionais. E proIessora da pos-graduao em Comunicao e Semiotica da PUC-SP e co-editora da
revista eletrnica Tropico. Entre seus livros recentes destacam-se Link-se (2005) e a co-autoria de Digital
Poetics (MIT Press, no prelo).
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moveis ja no dizem respeito a contemplao. So Ieitas para serem vistas no trnsito,
em estado de disperso, de acordo com uma logica da acelerao que inviabiliza a
introspeco. (BEIGUEMAN, 2008).
As duas autoras citadas acima tentaram descrever a situao em que se da a
percepo audiovisual nos dispositivos moveis e suas possiveis mudanas sensorias.
Seja pela logica da percepo hibrida que se divide entre 'o dentro-Iora tecnologico ou
pela percepo in between, ambas consideram a produo do sensivel a partir das
materialidades dos meios e do ambiente no qual ele esta embutido. A partir disso,
podemos aIirmar pelo menos trs aspectos Iundamentais destas novas sensorialidades,
segundo o que Ioi dito:
1) O espectador/usuario estaria soIrendo a inIluncia de varios estimulos
sensorios, alem dos oIerecidos pela imagem em movimento ao qual ele
assiste.
2) Ha a presena de uma percepo hibrida.
3) A experincia contemplativa no e mais possivel.
Em nossa analise, encontramos, na leitura que McLuhan Iaz sobre o meio
televisivo, pistas para investigarmos tal questo. Como ja dissemos, o teorico canadense
v no meio Irio da televiso um tipo de envolvimento sensorio sinestesico, onde haveria
a participao de todos os sentidos na experincia perceptiva. 'A televiso e menos um
meio visual do que tatil-auditivo que envolve todos os nossos sentidos em proIunda
inter-relao (McLUHAN, 2003, p.375). A participao unicamente do sentido da
viso na percepo sensivel da televiso seria impossivel, segundo o autor, pois a
percepo visual Iunciona de modo analitico, a viso nos capacita a isolar um unico
incidente no espao e no tempo. 'Na representao visual de uma pessoa ou objeto, uma
unica Iase, momento ou aspecto e isolado de numerosas Iases, momentos e aspectos e
sentidos de uma pessoa e objeto (McLUHAN, 2003 p.376).
A materialidade da televiso permite um envolvimento sinestesico em que os
todos sentidos recorrem sobre o tatil e este sentido uniIica todos outros. Por isso, e
possivel que diante da televiso e dos dispositivos moveis, sejamos capazes de manter
nossa ateno mesmo soIrendo varios outros estimulos ou Iazendo duas coisas ao
mesmo tempo. Portanto, no nos parece estranho, por exemplo, o relato de alguem que
diz que ouve mais a TV do que a assiste, ou ento, que consegue assistir televiso ao
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mesmo tempo que executa uma tareIa manual. Fato que no acontece na apreenso
sensoria da imagem no cinema, ou na leitura de um livro. O modo tatil de perceber e o
modo uniIicado de sentir: ver, tocar, ouvir com toda a nossa pele e por toda a extenso
do nosso corpo.
Naquilo que as autoras nomeiam como percepo hibrida, vemos os vestigios do
que McLuhan chama de sensorialidade tatil. O que queremos dizer e que na leitura das
autoras sobre a questo, haveria um hiato entre a imerso e a emerso ou o in Between
de Gisselle Beiguelman, mas para Mcluhan neste tipo de experincia sensoria no
haveria esta descontinuidade, porque os sentidos estariam todos uniIicados pela
percepo tatil. Nos no deixariamos de ver uma coisa para ouvir outra, porque
podemos ver atraves do ouvido ou ouvir com os olhos, pois todos os sentidos se
encontram uniIicados pelo tato.
Quanto a experincia sensoria no ser mais contemplativa, podemos dizer que
na propria deIinio de contemplao a relao com o sentido da viso Iica explicita.
Contemplar e 'Olhar atento e embevecidamente (LUFT, 1995, p.162). Talvez
possamos aIirmar que de Iato a experincia contemplativa diante dos novos dispositivos
moveis no seja mais possivel, mas com tal aIirmativa poderiamos correr o risco de
sermos levianos. O que podemos com certeza aIirmar, e que diante de tais arteIatos
tecnologicos, a viso entra na era tatil. Contemplamos, agora, com a pele e com todo
nosso corpo.
Benjamin, na decada de 30, ja havia escrito sobre o Ienmeno da percepo
tatil. O teorico aIirma a tendncia do abandono da experincia meramente
contemplativa e o nascimento do abarcamento tatil das novas tecnologias de sua epoca.
O IilosoIo alemo, ao Ialar sobre o cinema, o considera um lugar privilegiado para
percebemos este novo tipo de recepo tatil da obra de arte. Nesta citao isso Iica bem
claro 'Os aparelhos perceptivos do homem, em momentos historicos decisivos, so
insoluveis na perspectiva puramente otica: pela contemplao. Elas se tornam
realizaveis gradualmente, pela recepo tatil, atraves do habito (BENJAMIN, 1996,
p.198).
Para Benjamin, ja Iora possivel perceber o sentido tatil na experincia da arte
cinematograIica dentro da sala de cinema em meados do seculo passado. O que
poderiamos esperar de seu pensamento hoje, se ele visse como a arte da imagem em
movimento estaria sendo reconIigurada pelas novas tecnologias? No texto de Benjamin,
encontramos o homem moderno deparando-se com a tareIa de aprender a sentir e
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perceber as coisas diante das inumeras transIormaes pelas quais passava o seu mundo.
Hoje, no e diIerente, estamos aprendendo a sentir e a perceber novamente e, cada vez
mais, soIremos a exigncia de adaptao e aperIeioamento nosso corpo e sentidos para
tudo o que nos espera no seculo XXI.
Consideraes Finais:
A possibilidade de exibio dos Iilmes em nossos aparelhos moveis evidencia
um novo momento tecnologico e a reconIigurao em todos os sentidos da experincia
cinematograIica. A tecnologia digital e responsavel, hoje, pela tendncia a virtualizao
da imagem, a desmaterializao dos seus suportes e a convergncia entre eles e os
dispositivos tecnologicos. Como vimos, esta convergncia entre a arte cinematograIica
e os novos dispositivos signiIica, pelo menos em alguns sentidos, a realizao do
cinema expandido
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que, como tal, vai alem dos limites de sua tela em direo a
experincia cotidiana e exige a participao sinestesica de todos os sentidos.
E quando descobrimos os novos estados do cinema sob a Iorma de novos corpos
tecnologicos podemos apontar em direo a um Iuturo da imagem em movimento que
se realizara, cada vez mais, como interIace. Os novos agenciamentos do sensivel diante
deste cinema/interIace tendem a seguir o processo de intensiIicao do envolvimento
sensorio iniciado na era eletrnica, e apontado por McLuhan em seu livro os meios de
comunicao como extenses do homem. Entendemos neste texto que diante destes
novos aparelhos tecnologicos nossos sentidos tm respondido as exigncias de seus
estimulos atraves da intensiIicao de seu envolvimento sensorio. A percepo
contemplativa da lugar ao abarcamento tatil da experincia uniIicada do sensivel, e os
meios exigem de nos que todo o nosso corpo esteja envolvido na percepo.
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Expanded Cinema e o titulo do livro do norte americano Gene Youngblood. Publicado nos anos
setenta, este obra apresenta traos visiveis do momento historico em que Ioi produzida. A linha central do
pensamento desenvolvido, neste livro, traz as marcas do movimentos da contra-cultura, as experincias
de uma gerao com as drogas, com o encontro, em certos sentidos , com a IilosoIia oriental, a ecologia e,
principalmente, com o desenvolvimento tecnologico. Neste texto, o autor aponta para uma tendncia da
experincia cinematograIica em ultrapassar os limites das telas em direo a experincia cotidiana,
Iazendo uso de varias outras midias e aparatos alem da pelicula. Para Youngblood, a partir de uma
conIluncia entre arte, vida e cincia, o cinema expandido seria essencialmente um exercicio de tecnicas
que asseguram um desenvolvimento gradual da linguagem cinematograIica que se concretiza, entre outras
coisas, pela mistura de midias e tecnologias (eIeitos especiais, arte-computador, televiso, video-arte,
ambiente multi-midias e holograIia) e estaria intrinsecamente ligado a expanso das Iaculdades humanas
e ao um novo ambiente sensorio.
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McLuhan, mesmo estando muito alem do seu tempo, no poderia ter imaginado
o quanto os seus escritos se manteriam por tanto tempo to atuais. Obviamente suas
observaes, escritas em meados do seculo passado, no dariam conta de explicar os
Ienmenos de hoje em sua totalidade. E necessario irmos alem de nosso teorico, porem,
quando o tomamos como base para nosso trabalho. Pretendiamos apenas encontrar nele
as pistas necessarias para o inicio de uma proposta investigativa que ainda deve
caminhar bastante antes que tenhamos um olhar mais abrangente sobre nosso objeto e
que possamos de Iato tentar responder as questes que aqui Ioram levantadas.

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http://pphp.uol.com.br/tropico/html/textos/2525,1.shl
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http://www.artemov.net/page2/index/
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Teoria da Comunicao. Trabalho apresentado ao NP 01 Teorias da Comunicao,
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