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A MORTE E O SEU MISTRIO

CAMILLE FLAMMARION
VOLUME III I PESQUISA GERAL SOBRE A REALIDADE DAS MANIFESTAES DE MORTOS As verdades matemticas s podem ser julgadas por matemticos. Eu desprezo o julgamento dos matelogos ignorantes. COPERNICO (Dedicatria do seu livro ao Papa, 1543.) Cada qual s deveria julgar do que entendesse. O bom senso Nosso volume A Volta da Morte, segundo dessa trilogia metapsquica, deu aos seus leitores a certeza dos fantasmas de vivos, das aparies e manifestaes de moribundos, produzindo-se a qualquer distncia, transmisses telepticas irrecusveis, e terminou com esta interrogao: Nos Obteremos as mesmas provas de autenticidade, a mesma certeza quanto existncia real dos mortos ? Eis um livro de boa f dizia Montaigne em seus inesquecveis Ensaios : deve caber a mesma afirmao para esta obra. Chegamos porta do templo fechado. Mas j esta porta pareceu entreabrir-se em nossas excurses fronteira dos dois mundos. Este terceiro volume tem por fim estabelecer a sobrevivncia por meio de fatos observados, e isto pelo mesmo mtodo experimental, independentemente de qualquer crena religiosa. O raciocnio e a meditao podem auxiliar na pesquisa da verdade; mas no so suficientes, no o foram at hoje para descobri-la. A observao positiva indispensvel para nos convencer. As teorias de nada valem quando no se esteiam em realidades . Ora, de notar que a questo por excelncia capital, qual a de sabermos se somos efmeros ou duradouros, se sobrevivemos morte, ficou at hoje fora do quadro das cincias clssicas. O habitante da Terra um ente
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esquisito: vive num planeta sem saber onde est, sem ter a curiosidade de indag-lo de si mesmo e sem procurar conhecer a sua prpria natureza! E' chegado o tempo de atacar a fortaleza da ignorncia secular, e isso sem dissimular dificuldade alguma, objeo alguma. Antes de nos entregarmos a nossas pesquisas e para no nos expormos a perder nosso tempo - pois no h coisa mais absurda que o tempo perdido -, parece-me que meu primeiro dever, como sinal de respeito para com os inmeros leitores que me honram com a sua ateno, ser de abranger, sob a mesma rubrica de recapitulao, as comunicaes aos milhares que me foram dirigidas, aduzindo-lhes outras tantas feitas em outros pases e em todas as pocas, e ver se algumas se apresentam com tal evidncia que nos prometam a certeza desejada, libertem-nos do temor formulado aqui, autorizando-nos a tomar em considerao o assunto a examinar. Teremos ocasio de classificar mais tarde, em diversas categorias, os fenmenos observados. Faamos, pois, primeiro um ligeiro exame que ilumine espontaneamente nosso campo de estudos . Das 4.800 cartas que recebi dos correspondentes com os quais estava - ou estive depois - em relaes e cuja sinceridade e valor moral pude apreciar, dessas s destaquei algumas centenas de observaes, dentre as que me pareceram inatacveis. Agi exatamente como agimos para com as compilaes cientficas, quando publicamos uma observao astronmica, meteorolgica, geolgica e mesmo com maior severidade. Nada de romances, nada de fantasias. Estrita observao. Os leitores que acusariam esta obra, ou a precedente, O Desconhecido,, de falta de mtodo, demonstrariam que tiveram a preguia de examinar seriamente o assunto ou que realmente esto desprovidos do esprito de anlise . No tenhamos nenhum preconceito, nem religioso, nem anti-religioso. Nas crenas menos argumentadas, descobre-se muitas vezes um fundo de verdade mal interpretada. Observemos com independncia e formemos nosso juzo . H espritos obtusos . No os imitemos . - Eu, dizia um dia certo negador impenitente a um livre pesquisador, s acredito no que posso compreender. - E todos sabem que o senhor em nada acredita! - retorquiu o interlocutor. Os princpios do mtodo cientfico nos ordenam de receber as narraes de fenmenos, fora do natural, com a mxima circunspeo, considerando-os a priori como suspeitos, precisamente porque so extraordinrios e inexplicveis. E difcil, primeira vista, de aquilatar qual o valor dos narradores, a respeito da sua prpria sinceridade e do seu equilbrio mental. Poderia citar mais de um pseudo-historiador fazendo pouco caso do respeito verdade. O nome do signatrio no sempre uma garantia. A narrao muito simples de uma observao feita por testemunha atenta e sbria, sem preterio literria, muitas vezes de melhor qualidade que a de um escritor profissional. Podemos at pensar que um romancista, habituado a inventar
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fices, seja muito capaz de apresentar fatos falsos como realidades e isso sem o mnimo remorso. Todas as narraes devem ser, a priori, consideradas como suspeitas, porm declar-las toda inadmissvel simplesmente estupidez. Existem fatos reais. Apesar da incerteza das testemunhas histricas, peo licena para repetir a afirmao que Lus XVI morreu na guilhotina, a 2l de Janeiro de 1793, em Paris, e que o cadver embalsamado de Napoleo jaz no sarcfago de mrmore doa Invlidos . Procedamos assim: 1 com prudncia; 2 com toda a liberdade de apreciao . O mtodo que aqui adotamos para este estudo parece-nos o mais seguro, o mais inatacvel. Verificamos, na segunda parte dessa obra, que a alma ao separar-se do corpo manifesta-se de maneiras diferentes, muitas vezes a grande distncia do lugar do falecimento. Mas essas manifestaes poderiam provir do ser humano ainda vivo, pois o momento preciso da morte extremamente difcil de se marcar, psicologicamente falando. Vimos passar diante de nossos olhos fenmenos diversos que se produziram num estado psquico intermedirio entre a vida e a morte e que no parecem ser manifestaes de mortos. No quisemos dissimular as objees que se erguem diante do problema que deveremos resolver; enfrentamos as dificuldades, porque o estudo cientfico , antes de tudo, franco e leal. E com a mesma lealdade, a mesma sinceridade, a mesma independncia de esprito que devemos examinar os fatos de observaes que agora se nos vo apresentar. Trata-se de estudar imparcialmente, de discutir, de interpretar grande nmero de fenmenos que se nos apresentam como manifestaes de mortos. Se os atos produzidos por certas faculdades da alma, desconhecidas ou pouco estudadas, tais como as transmisses psquicas distncia, vontade agindo sem intermedirio, a telepatia, a vista sem os olhos, a audio sem os ouvidos. a previso do futuro, revelam sob diferentes aspectos a existncia pessoal da alma, que deve ser considerada. de ora em diante, no como efeito, mas como cansa: esse assunto nos dar testemunhos formais e categricos da sobrevivncia. Esses fatos, por serem inexplicveis, nos obrigam a admitir que em ns existe um princpio espiritual diferente dos atributos fisiolgicos. fsicos, mecnicos, qumicos, do organismo animal, que ficam intactos quando o corpo se desagrega. O valor, porm, das nossas concluses est intimamente ligado severidade do nosso mtodo. Devemos evitar atribuir aos mortos todos os fatos inexplicveis que nosso primeiro volume (Antes da Morte) levou-nos a suspeitar da existncia de faculdades humanas ainda no determinadas . Vamos ter sob nossas vistas manifestaes, aparies, observadas depois da morte, muitas vezes cumprindo intenes expressas em vida. Nosso dever , sem a menor dvida, tentar primeiro explic-los como atos de viventes, como funes cerebrais; mas havemos de reconhecer que, apesar da melhor
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boa vontade, no isso fcil, e que, sem idia preconcebida, somos obrigados a admitir vontades de mortos . Uma comunicao entre um ente morto e um ente vivo comunicao entre um esprito em certa fase da existncia, e um outro esprito em fase completamente diferente, efetuando-se por um meio diverso dos rgos fsicos, pois que do outro lado estes rgos no existem mais. Examinemos tudo com cuidado, sem nos encerrarmos num quadro sistemtico . Neste exame continuaremos a obedecer ao princpio que at agora nos guiou : nada de frases, nada de dissertaes e de hipteses : FATOS . Antes de tudo, declaremos que os fenmenos pstumos, que vamos examinar, no esto em desacordo com a lei biolgica da continuidade . Demonstram, pelo contrrio, que a vida continua alm-tmulo, e isto muito simplesmente, muito naturalmente . As aparies, no momento da morte, lanaram para ns uma ponte entre os dois mundos ; levam-nos diretamente, sem soluo de continuidade, s aparies depois da morte. * A Cincia deve estudar os fenmenos psquicos como estuda os fsicos, sem se deter com as inverossimilhanas. Teramos acaso podido admitir, antes da descoberta das ondas hertzianas, que seria possvel transmitir uma onda eltrica, sem fio, a uma distncia de milhares de quilmetros? Teramos rido se tivessem pretendido poder fotografar um objeto de metal contido numa caixinha de madeira espessa! No teramos chamado louco quele que nos tivesse dito que veramos um dia fotografias dos nossos ossos obtidas atravs da nossa carne e nosso vesturio? Tudo no estava ento e no est ainda por estudar? Descurar observaes sob o pretexto de que so raras e excepcionais erro e anticientfico. A descoberta dos raios X foi devida a um acidente; a do rgon foi devida a uma anomalia no modo de agir do azoto; foi o desacordo entre as posies observadas e calculadas de Urano que revelou a existncia de Netuno, etc. Compreendemos ns as transmisses telepticas no momento da morte? No. So elas absolutamente certas? Sim. So ainda mais freqentes do que o deixei entrever. Enquanto estava redigindo estas pginas (Julho de 1921), recebi a seguinte carta de meu ilustre amigo Camilo Saint-Sans, arrebatado alguns meses depois (16 de Dezembro) afeio dos seus admiradores: Tornando a ler pela nona vez teu ltimo volume, urna recordao desperta em minha memria e no deixo para amanh escrever-te a este respeito. Era em Janeiro de 1871, no ltimo dia da guerra . Estava eu nos postos avanados, em Arcueil-Cachan, acabvamos de jantar um excelente cavalo com que tnhamos feito cru bom cozido e tnhamos apanhado tarxacos, cuja
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raiz, nesta estao do ano, est muito desenvolvida; em suma, um jantar que a todos ns satisfizera e estvamos todos to alegues quanto era possvel s-lo, dadas as circunstncias; subitamente ouvi cantar no meu crebro o lamento musical de que fiz, mais tarde, o preldio do meu Rquiem, e senti no meu ntimo que uma desgraa me acontecia. Angstia profunda me acabrunhou. Neste momento mesmo morria Henrique Regnault, ao qual me prendiam laos da mais viva amizade. A nova da sua morte me causou tal pesar, que adoeci e tive que ficar trs dias de cama. Experimentei pois a realidade da telepatia, antes da inveno desta palavra. Como tens razo de pensares que a cincia clssica no conhece o ente humano e que temos que aprender tudo! De todo o corao C. Saint-Saens (Carta 4.565.) Eis mais uma observao psquica a reunir a todas as que meus leitores apreciaram e qual o nome daquele que a experimentou d um valor especial. A comunicao teleptica duma alma para outra, durante a vida, no duvidosa; no o to-pouco depois da morte . Dados nossos conhecimentos atuais sobre as radiaes, sobre as foras fsicas e psquicas, sobre a constituio atmica da matria, creio que estamos agora nos casos de analisar nosso assunto com uma ateno mais proveitosa do que outrora, com a esperana fundada de obter resultados de alta importncia . Examinemos pois este grave assunto sob todos os seus aspectos, mantendo-nos isentos das idias preconcebidas que poderiam prejudicar a independncia do nosso julgamento. Vou apresentar ateno imparcial dos nossos leitores uma primeira srie de observaes que me parecem absolutamente demonstrativas. Assim deve ser a introduo lgica deste terceiro volume para merecer seu ttulo: Depois da morte. * Procurai e achareis JESUS-CRISTO. Uma das mais demonstrativas manifestaes de mortos que eu conheo, a que foi relatada por um positivista sinceramente materialista, o Doutor Caltagirone, de Palermo, o qual a observou em pessoa; ouamos a verso que dela deu . O fato passou-se no h muito tempo, em Dezembro de 1910.
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Era eu, escreve ele, o amigo de Benjamim Sirchia; e at seu mdico. Sirchia, muito conhecido em Palermo, era um velho patriota, muito popular. Tinha qualidades morais e cvicas excelentes; era um incrdulo como eu, no sentido mais lato da palavra. Um dia, no ms de Maio de 1910, comeamos a discutir sobre os fenmenos psquicos; respondi s suas perguntas assegurando-lhe que conclua por minha prpria experincia que alguns destes fenmenos eram reais, porm a sua interpretao era contestvel. Durante esta conversa, disseme em tom de gracejo: - Escute, doutor, se eu morrer primeiro, o que provvel, pois sou velho e o senhor ainda moo, forte e robusto, dou-lhe minha palavra que virei trazer-lhe a prova da minha sobrevivncia, se eu ainda existir. Eu, rindo, e no mesmo tom de brincadeira, retorqui - Ento vira manifestar-se quebrando alguma coisa neste quarto, por exemplo, este lustre, por cima da mesa... - (Estvamos ento na sala de jantar.) E para ser corts acrescentei: - Se eu morrer primeiro, tambm prometo ir a sua casa fazer alguma demonstrao do mesmo gnero! Repito-o ainda, tudo isso foi falado antes como gracejo que seriamente. Ns nos separamos e ele partiu alguns dias depois para Licata, provncia de Girgnti, onde se ia estabelecer. Desde esse dia nunca mais tive noticias dele, direta ou indiretamente. A conversa tivera lugar em Maio de 1910. No ms de Dezembro seguinte (no dia l ou no dia 2), pelas 6 horas da tarde, estava eu sentado mesa com minha irm, nica pessoa que vive comigo, quando nos chamou a ateno o rudo de vrias pancadinhas dadas no abajur do lustre suspenso ao teto da sala de jantar e na campainha mvel de porcelana do fumivoro, colocada por cima do vidro tubular de cristal. A principio, atribumos essas pancadinhas a estalidos produzidos pelo calor da chama que tentei diminuir. Mas as pancadas se tornaram mais fortes e continuaram obedecendo a um certo ritmo. Trepei ento numa cadeira para examinar com mais cuidado o que havia, e verifique) que o fenmeno no podia ser atribudo ao calor da chama, que funcionava com presso muito normal. Ao demais, no se tratava a de pequenos estalidos, como os que so produzidos por um calor extremo, porm eram pancadas curtas, de timbre especial, lembrando os estalidos feitos com as juntas dos dedos ou os que se produziria com uma varinha em objeto de porcelana. Tentei descobrir a causas dessas pancadas esquisitas. Nada. Enfim terminamos o jantar e o fenmeno cessou . No dia seguinte, noite, o mesmo tilintar foi ouvido e assim aconteceu durante quatro ou cinco dias seguidos, o que aguou ainda mais a nossa curiosidade. Mas, na ltima noite, uma pancada forte e seca partiu em dois pedaos a campainha mvel, permanecendo ela neste estado, pendurada no gancho do contrapeso metlico. Foi o que pude verificar quando fiquei em p em cima da
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mesa, pois queria ver de perto o efeito da ultima pancada. Lembro-me bem, e minha irm igualmente, que embora tivssemos apagado a luz central, em volta da qual se realizava o fenmeno, e tivssemos acendido um dos ramos do lustre, as pancadas continuaram com a mesma intensidade. Devo igualmente declarar e afirmar, sob minha palavra de honra, que durante os cinco ou seis dias em que se repetiu este fato estranho, que eu no podia explicar, nunca pensei no meu amigo Benjamim Sirchia e nem me recordei da conversa do ms de Maio precedente, conversa que eu tinha esquecido totalmente. No dia que se seguiu a ltima noite, durante a qual a campainha arrebentara, estava eu no meu gabinete: eram mais ou menos 8 horas da manh. Minha irm estava janela, vendo no sei qu, na rua; a criada tinha sado; sbito, ouviu-se um rudo estrondoso na sala de jantar, como se tivessem batido na mesa com uma clava. Minha irm ouviu-o da janela e eu do meu gabinete: corremos ambos para ver o que tinha acontecido. E extraordinrio, mas, por mais fantstico que seja este fato, garanto-lhe a veracidade: em cima da mesa, e como a tivesse ali sido colocada por mo humana achamos a metade da campainha mvel, tendo ficado a outra metade suspensa em seu lugar. Evidentemente o estrondo to violento no estava em relao com o incidente. Foi o ltimo fenmeno que ps o remate a estes fatos esquisitos, repetindo-se eles durante cinco ou seis dias, sendo que este remate se deu em pleno dia e sem a ao do calor. A queda da metade da campainha de porcelana no se podia realizar perpendicularmente a mesa, pois, tendo que passar pelo centro do abajur, teria esbarrado no tubo do aparelho e na camisa deste e ambos teriam quebrado com o choque, podendo assim passar a metade da campainha do fumivoro; ora, estes dois objetos estavam intactos. Se ela tivesse cado obliquamente sobre o abajur de porcelana, a metade da campainha ter-se-ia queixado ou teria quebrado o dito abajur; se admitirmos que ela tenha escorregado sem nada quebrar, devia, neste caso, ter saltado para um ponto afastado do centro da mesa e no perpendicularmente ao eixo do aparelho. Conseqncias: o barulho foi um aviso do fenmeno, e o pedao de campainha foi colocado de modo a demonstrar que o fato no era devido a um acidente, o qual, ao demais, estaria em oposio com as leis da queda dos corpos. Devo ainda confessar que eu me tinha esquecido absolutamente de Sirchia e do pacto feito entre ns no ms de Maio precedente. Dois dias depois, encontrando-me com o professor Rusci, este me disse: - Sabia que o pobre Benjamim Sirchia morreu? - Quando ?
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- perguntei com ansiedade . - Nos ltimos dias de Novembro; foi a 27 ou 28. Que coisa estranha! Nos ltimos dias de Novembro, pensei eu ento. Os fenmenos que se passaram em minha rasa teriam alguma relao com sua morte ? (Lembrava-me da nossa ltima conversa, com todos os seus pormenores to caractersticos.) Comearam eles no dia 1 ou no dia 2 de Dezembro e prosseguiram durante cinco ou seis dias. A tentativa de quebrar alguma coisa do lustre da sala, de jantar, fora coisa combinada entre ns, no ms de Maio, e esta manifestao cessou com a execuo final do que tinha sido marcado... Coisa tambm muito estranha, quando foi assim executado o pacto, uma pancada formidvel o anunciou como para evidenci-lo quase! O transporte da campainha para um lugar onde era normalmente impossvel que casse por si, salvo o acaso, completa a estranham manifestao. Eis a minha observao pessoal. Eu e minha irm conservamos como recordao deste fenmeno inexplicado os dois pedaos da campainha e os colocamos com as coisas que para ns so mais preciosas e mais queridas. DR. VICENZO CALTAGIRONE Tal a narrao da testemunha. Parece-me lgico tirar dessa observao concluso que dela ressalta, assim como procedemos numa experincia de qumica ou de fsica, e devemos afirmar que ela prova o seguinte : 1 - Este amigo ainda existia quatro, cinco, seis, sete, oito dias aps a sua morte; 2- ele tinha conservado sua conscincia, sua individualidade; 3 - recordava-se da sua promessa; 4 - pde realiz-la . E certo que ignoramos sob que forma se pode existir depois desta vida, quais as faculdades das nossas monadas psquicas e como as podem agir materialmente, mecanicamente como neste exemplo to caracterstico. Mas o fato a est. No h possibilidade de evasivas. Explic-lo impossvel, no estado em que esto os nossos conhecimentos, porm esta impossibilidade de explicar o fato no lhe diminui o valor. Para o estudo do mundo psquico estamos no mesmo ponto em que estava Newton quando procurava explicar o sistema do mundo fsico e aqui podemos aplicar seu modo de raciocinar... As coisas se realizam, escrevia ele, como se os corpos se atrassem uns aos outros, em razo direta das massas e em razo inversa do quadrado das distncias. Quanto ao saber como se faz, ignoro. Digamos do mesmo modo: As coisas se realizam como se o morto agisse . Criticar a lgica deste argumento parece-me inverossmil. A velha hiptese das coincidncias acidentais no mais aceitvel. As combinaes mais alambicadas nada concluem. E' preciso negar a observao ou confessar que inexplicvel.
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Repito com Newton: As coisas se realizaram como se o amigo do Doutor Caltagirone tivesse cumprido sua promessa. E este o verdadeiro mtodo cientfico, no a negao cega, persistente e sistemtica. Ainda uma vez, digamos que no sabemos como uma alma pude bater em um lustre, quebrar a campainha de um fumivoro de porcelana e dar forte pancada na mesa (1). H centenas de observaes. As que lemos nos dois primeiros tomos desta obra nos induzem a pr em jogo a fora eltrica; mas esta hiptese nada nos ensina, pois que ningum sabe o que a eletricidade. Alm de que h na Natureza foras desconhecidas; podem-nas representar papel preponderante nestes fenmenos. Estas que devemos descobrir e no nos inspirar no mtodo de certos sbios contemporneos, que pretendem que a Cincia s tem o direito de explicar os fatos observados por meio das foras conhecidas e no deve admitir o desconhecido. Recebi to elevado nmero de narraes diferentes, de todos os pases do mundo, em todas as lnguas, de todas as classes sociais, assim como de todas as idades, desde 3 infncia mais ingnua e mais ignorante at a idade de competncia unida experincia esclarecida e severa anlise psicolgica, que fico absolutamente impossibilitado de descrer das manifestaes de mortos em certos casos e do mesmo modo no posso duvidar da sua sobrevivncia, pelo menos durante um certo tempo. Cumprir uma promessa para provar a um amigo que a existncia perdura depois do ltimo suspiro , evidentemente, uma indicao bastante decisiva. Que mais podemos pedir? Essas pancadas, esses movimentos mecnicos, esses fenmenos fsicos so manifestaes de uma fora procedente do esprito. Vimos um grande nmero de manifestaes de fora psquica no tomo II. Este termo: fora psquica, que eu tinha posto em moda em 1865, com a publicao do meu opsculo primitivo As Foras Naturais Desconhecidas, foi discutido e mesmo algum tanto ridiculizado por certos escritores arguiclssicos, bem intencionados e extraprudentes. Um filsofo, alis justamente estimado, por certos trabalhos de histria astronmica, a Senhor Th. Henri Martin, decano da Faculdade de Letras de Renes, membro do Instituto, escrevia entre outras coisas : No me parece necessrio discutir seriamente as foras naturais desconhecidas a que o Senhor Flammarion chama psquicas e que seriam as promotoras dos movimentos inteligentes das mesas e dos outros prodgios atribudos aos mdiuns (2). O clebre professor de Renes no admite a existncia dessas foras desconhecidas. Aps longa dissertao sobre as experincias de Agenor de Gasparin, de Thury e outros observadores, das quais nada entendeu, e, falta de melhor, colocando-se ao lado do R. P. Matignon e dos partidrios da interveno do demnio, escreve ele: Vejo fortes probabilidades para que esses prodgios sejam atribudos em parte
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iluso e em parte fraude (3) . Ou por outra: coisa nenhuma. Eis o que disseram nossos predecessores clssicos nessa ordem de pesquisas. O fato que acabam de ler caracterstico. Atribu-lo a faculdades humanas desconhecidas ou ento ao acaso parece-me coisa ultratemerria. Seguramente preferiramos ter visto a causa dessas pancadas propositais . Vemos os fantasmas? Sim, s vezes. Eis uma observao, precisa e positiva. A carta abaixo transcrita foi-me dirigida de Lio, a 25 de Abril de 1921. Senhor e caro Mestre: Permita-me declarar-lhe, antes de tudo, que na minha mocidade (que est longe) eu ria vontade quando, por acaso, falavam em minha presena das manifestaes do alm: tinha o cepticismo de - digamos a coisa como - da imbecilidade. Passou a mocidade, veio idade madura, e se, entre as pessoas com quem estava, agitavam essas questes, j no ria mais, porm no era crente. Havia progresso. Ora, eis o que se deu comigo mesmo Uma noite de outono, a temperatura j estava fria, estava eu ento sentado perto do fogo onde ardiam alguns tocos de lenha. Numa poltrona, diante de mim, minha mulher estava sentada de costas para a janela que dava para a varanda aberta, que servia de passagem aos quartos do primeiro andar da minha casa. Eu no estava sonhando, asseguro-lhe, pois acabava de percorrer um tratado Transformadores eltricos, obra que no se presta a devaneios. Estava, pois, longe de pensar em fenmenos extraterrestres, quando meu co, um lulu da Pomerania, deitado diante da lareira, ergueu-se e ps-se a latir, olhando para a janela e vindo depois se deitar, sempre rosnando, perto da minha poltrona . Olhei rapidamente para a janela, e vi, por detrs do vidro, uma sombra de contornos vaporosos, indecisos, que parecia ter sido esbatida a esfuminho por Henner. Essa sombra dirigiu-se para a porta do meu quarto. No pude conter uma exclamao. Fracamente atravessada de lado a lado pela luz de um bico de gs bastante afastado, ela caminhava lentamente, com andar que denunciava. leve claudicao. Malgrado a minha vontade, exclamei: Oh! o pai! Era ao mesmo tempo o aspecto corpreo, o andar do pai de minha mulher, falecido havia dois anos. Era ele mesmo. Levantei-me pressa, arremessando-me porta que abri bruscamente e... nada! No podia ser uma alucinao; o livro que eu acabava de percorrer, e que ainda segurava, no dava propenso a isso, e minha mulher que se virara, ouvindo meu grito, tinha percebido, como eu, esta sombra cuja recordao lhe era to querida. Quando entrei no meu quarto, meu co j se tinha refugiado debaixo da cama e continuava a rosnar. Desde essa poca nada mais vi. Aceite, senhor e caro Mestre, a homenagem da minha admirao .
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BALLET-GALLIFET 12, ladeira do Greillon, em Lio. (Carta 4 .462.) Todas as cartas que recebi no possuem o valor desta. O observador um cientfico . Sua observao espontnea foi reforada pela da sua senhora, e o que no se deve desprezar, pela sensao do co. Tudo isso no banal. Conforme meu hbito, deliberei fazer sobre o caso um inqurito independente . Entre as pessoas com quem estou relacionado em Lio, uma pareceu-me, pelos seus trabalhos e pela sua competncia, indicada para me auxiliar no inqurito : a Sra . Rougier, minha digna colega da Sociedade Astronmica de Frana e do Instituto Metapsquico. Escrevi-lhe - sem lhe dar pormenores do assunto - para que fosse, sob qualquer pretexto, visitar o autor da comunicao precedente, levar a conversa para esses assuntos e ouvir atentamente a narrativa pessoal que ele pudesse fazer a respeito da sua observao. Da sua amvel resposta, copio o que segue Recebi hoje de manh, 2 de Maio, a carta com que me honrou. Comeo esta resposta s 6 horas menos 5 minutos, e tenho o prazer de lhe dizer que voltamos agora, eu e meu marido, da casa do Senhor Ballet-Gallifet. Este senhor recebeu-nos cordialmente e no demorou em falar-nos da apario to surpreendente que ele e a Senhora Ballet-Gallifet viram, reconhecendo ambos o pai desta senhora. Eis a sua narrativa: Estvamos em nossa casa, eu e minha mulher, s 9 horas da noite, quando, subitamente, nosso co latiu, percebendo algum que entrava. Era um homem que se adiantava vagarosamente. Fiquei tomado de espanto ao reconhecer meu sogro, pois no somente a personagem era ele mesmo, mas tambm coxeava como ele. Meu sogro era coxo. Se eu no tivesse notado logo esta particularidade que me fez reconhec-lo de longe, teria ido buscar uma arma, tomando-o por um malfeitor. Minha mulher foi igualmente testemunha da apario Seus dois ltimos livros que levaram o Sr. B. G. a assinalar este fato antigo, de quinze anos! Este leitor uma inteligncia que se interessa vivamente por tudo que constitui o progresso, seja na Cincia, seja na Arte; ele nos pareceu digne de f, sob todos os pontos de vista. Devemos ir daqui algum tempo visitar a sua senhora, que no pde aparecer, porque meu marido no tinha tempo para demorar; porm, eu a avistei sem que me fosse possvel conversar com ela. T. ROUGIER. (Carta 4 .470 .)
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Posso anunciar-lhe que no dia 20 de Maio fui l de novo e a Senhora B. G., que no pudera ver da primeira vez, confirmou-me todos os fatos narrados por seu marido, parecendo interessar-se muito pelo estudo para o qual exigis observaes seguras. Acrescento que o Sr. B. G. nos disse ainda: O fantasma deslizava, no andava. T .ROUGIER.. (Carta 4 .514 .) Uma outra carta do Sr . Ballet-Gallifet deu-me e, data da morte do seu sogro: 19 de Maro de 1904. Foi no correr do ano de 1906 que a observao foi feita. Esta ltima carta vinha acompanhada de uma planta (carta 4.484) que no me parece necessrio reproduzir. Por estas comprovaes, no pode a apario ser posta em dvida pois, como notamos, est confirmada pela impresso do co. Supor que h, nesse caso, trplice alucinao seria como se negssemos a realidade de tudo o que vemos diante de nossos olhos a qualquer hora do dia . Ofereo aos meus leitores esta observao, depois da precedente, por causa da sua disparidade . A objeo da coincidncia, que poderia ser aplicada primeira, no poderia ser aplicada a esta. E' outra ordem de testemunho. Que possvel imaginar-se aqui? Uma alucinao do narrador, da sua mulher e do co? Que dizer a isso? A variedade dessas manifestaes de mortos pleiteia em favor da sua realidade . Eis a uma terceira, completamente diferente. Uma manifestao to difcil de negar quanto as duas precedentes a que est narrada na seguinte carta. Essa comunicao me foi mandada de Ruelle (Charente), no dia 9 de Junho de 1921. Transcrevo aqui o essencial: Os fatos que o senhor expe e discente so hera mim de veracidade contestvel. Relatou (4) o senhor uma carta que eu lhe escrevi h mais de vinte anos, ao acabar de ler O Desconhecido. E o que h de mais autentico, e, entretanto, nem esta pancada nem este movimento da cortina, coincidindo com um falecimento, furam as coisas que me convenceram de que tudo no est terminado aps a morte; o que me convenceu foi o fato que lhe vou narrar. Vou dizer-lhe em que se baseia a minha convico; no de ontem, pois recordao de infncia; porm, ficou gravado na minha, memria e vejo em pensamento o lugar onde se passou o fato, tal qual se tivesse dado ontem. E ainda no Isere, em Saint-Gervais, onde havia outrora uma fundio de canhes para a Marinha. Morvamos numa casa, dada como moradia pelo Estado. Meu pai era um adepto fervoroso do Espiritismo; eu, muito moo, no lhe dava nenhuma ateno, tanto mais quanto meu pai se entregava sozinho a este estudo. Em Rochefort-sur-Mer, tinha ele um amigo, chamado Cognet, cuja morte lhe foi anunciada Por uma carta.
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Uma noite, depois de ter recebido esta carta (no me recordo se foi no mesmo dia em que recebeu a carta, ou se foi depois), estvamos deitados. As duas camas estavam colocadas numa alcova cujas portas se encontravam abertas, mas, quando eu estava deitado, dava as costas para os dois batentes da porta e eu no podia ver nada no quarto precedente alcova. No dormia; ouvia meu pai falando um tanto baixo na sua cama, mas no compreendia as palavras que ele pronunciava. Sbito, vi uma luz que me fez soltar um grito de medo. Meu pai levantou-se e pos me perto dele na mesma cama. A luz persistia; era uma espcie de nuvem fosforescente, sem contornos precisos. Disto, eu me lembro muito bem, porque o vi da cama de meu pai. Repare que a luz me havia impressionado, embora estivesse de costas e no houvesse espelho nenhum em que pudesse ser refletida. Meu pai pronunciou estas palavras em voz alta: Se fores Cognet, bate trs pancadas na cmoda. Este traste, com tampo de mrmore e que ainda tenho em meu poder, estava no quarto que precedia a alcova. Trs pancadas fortes e espaadas foram dadas ento no mrmore da cmoda. Depois, pouco a pouco, a luz diminuiu, desfezse e no vi mais nada. No me lembro se meu pai fez outras perguntas; muito provvel que sim, mas no me recordo. Pois bem, este simples fato, em que pensei durante toda a minha vida e no qual refleti mais tarde, quando pude raciocinar, foi o que me deu a convico, a certeza de que tudo no fica terminado com a morte. Muitas vezes diziam diante de mim - Depois da morte, no h mais nada. - Sim - replicava eu - h alguma coisa. - Como sabe ? - Vi. Vi, sem ter vontade de ver; ouvi, tremendo de medo. TEXIER Fundio de Ruelle (Charente) . (Carta 4 .528 .) Embora essa observao s tenha tido duas testemunhas um pouco vagas, parece-me dever ser registrada com toda a segurana. A recordao do fato foi conservada com preciso . Meus leitores conhecem outras iguais, por exemplo, a luz, iluminando o quarto, coincidindo com uma morte (tomo II), as manchas luminosas, fosforescentes, correspondendo ao estado comatoso que precedia o falecimento de um pai (idem), a aurola luminosa cercando um morto (idem), a apario envolta numa luz muito viva (idem), a iluminao dum quarto (idem) . Essas luzes misteriosas foram bastantes vezes notadas, sempre espontaneamente. Devemos ver nisso, como nas circunstncias anlogas, a manifestao do defunto, que, por conseguinte, ainda existia, como no caso do
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lustre em que bateu Benjamim Sirchia, morto havia oito dias, e como no caso da apario do pai da Senhora Ballet-Gallifet . Um homem, que conservou em toda a vida a lembrana viva de um acontecimento inesquecvel, testemunha que no se pode desprezar. H grande variedade de observaes como essas. Eis uma quarta. E' um outro gnero, mas so manifestaes que confirmam nossos dois primeiros exemplos. Ser possvel no tomar em considerao a carta seguinte, que me foi dirigida de Nantes a 31 de Maro de 1921., e supor que seu autor fez uma inveno fantasista ou teve uma alucinao? Caro Mestre: Tenho quarenta e dois anos, amo demasiado a Cincia, interesso-me por todos esses problemas que estudais to imparcialmente e to cientificamente, e tenho, enfim, o que seria suficiente, tanta estima e considerao pelo sbio que sois que no seria possvel viesse eu inventar ou exagerar alguma coisa . Tinha dezenove anos e habitava Nantes, onde estou atualmente. Freqentava um caf, onde, tendo intimidade com o dano, passava quase todas as noites. Nesse caf uma senhora fazia a parte mais pesada da limpeza; esta mulher no era casada e vivia maritalmente com um operrio, um marselhs, cujo nome de batismo era Mrio. Ela era bret e seu nome de famlia era Keryado; porm ns a chamvamos me Mrius. Bebia um pouco. Esses pormenores tem importncia. Em suma, era uma boa mulher, de muito bom corao e que me havia prestado alguns obsquios. Todas as semanas, eu saa de Nantes aos sbados, noite, e ia passar o domingo na roa, num stio em pleno mato. Um sbado, parto como de costume, despeo-me do patro, dos amigos e digo at breve me Mrius, que estava em excelente estado de sade . Desde tarde da noite de sbado, estava eu no campo, como de costume, mas devo dizer que desta vez devia passar no sitio a semana inteira. A casa s tinha dois aposentos: quarto e cozinha. Na quinta-feira, uma hora da tarde, estava conversando no quarto com a filha da dona da casa. Na cozinha no havia ningum, portas e janelas fechadas. Conversvamos, quando ouvimos (ambos) um barulho na cozinha como se as tenazes do fogo tivessem cado na pedra. Por precauo, e supondo que o gato estivesse a mexer nos potes de leite, fui ver. Nada, tudo estava fechado. Apenas de volta ao quarto, recomeou o barulho. L vou de novo. Nada. Como j me tivesse ocupado de Espiritismo, disse, rindo, moa: - E talvez um Esprito. - no dando entretanto muita importncia s minhas palavras . Tive ento a idia de recorrer a uma mesinha de que j nos tnhamos servido para sesses, e ambos, com as mos colocadas em cima, esperamos. Quase logo, obtemos uma comunicao por tiptologia e conforme a conveno relativa ao alfabeto.
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- E um Esprito? - Sim . - Viveu na Terra? - Sim. - Conheceu-me? - Sim. - Qual era seu nome ? - Keryado . Ouvindo este nome esquisito, e no me recordando do nome de famlia da empregada do caf, ia deixar a mesa, supondo o caso desprovido de interesse, quando a moa me disse: - E o nome de famlia da empregada do caf. - E verdade - respondi, e encetei ento uma srie de perguntas. Eu no queria acreditar que ela estivesse morta, pois a tinha deixado de perfeita sade, havia somente cinco dias. Peo-lhe explicaes e ela me dizem que, sentindo-se indisposta na tera-feira, s 8 horas da noite. a levaram a casa e que ali tinha morrido, s onze horas, de uma congesto. Eu disse que ela bebia. (A moa a conhecia, mas havia um ms que estava na roa, e dela no tinha notcia alguma.) Isto se passava na quinta-feira. No sbado, de volta a Nantes, logo que sa do trem, fui ao caf e ali, muito admirado, confirmaram a morte da mulher com todos os pormenores que ela me havia contado. Tal a aventura que comigo se deu. Desde ento, contei-a mais de vinte vezes, quando conversavam neste assunto. No se pode invocar a autosugesto: eu tinha deixado essa mulher em perfeita sade, no tinha razo nenhuma para pensar nela e a pessoa que comigo estava, na mesinha, no a tinha visto, havia um ms, no lhe escrevendo de modo algum . NEBERRY (Em Nantes) O inqurito habitual que fiz, aps esta comunicao, no d ensejo a nenhuma dvida do caso. E verdade que, quase sempre, os exerccios de Espiritismo no tm valor intrnseco, e reflete ingenuamente a mentalidade dos experimentadores; mas, neste caso, o ato foi espontneo, inesperado e singularmente preciso. O mesmo correspondente, que se tornou um espiritualista inabalvelmente convencido - como todo observador est convencido de que viu, do mesmo modo que um pedreiro que construiu uma parede est certo de que foi feita de pedra e assim como um lavrador tem certeza de terem seus campos produzidos trigo-, relatou-me outro fato no menos notvel. Trata-se da manifestao de um suicida alguns dias depois da sua morte. Eis o fato: Meus avs dirigiam em Bordus um hotel-restaurante, cuja clientela se compunha sobretudo de marinheiros. Um capito de longo curso nele
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habitava, quando voltava de suas viagens e passava alguns dias em Bordus, antes de reunir-se famlia, em Rochefort. Um dia em que se havia hospedado no hotel, teve a carteira furtada por uma mulher de m vida, que conhecera na cidade. Desesperado, magoado, sem coragem para voltar ao seio de sua famlia, aps essa aventura, enforcouse no fecho da janela do seu quarto. De manh, inquieta por no o ver sair, a criada sobe e o encontra enforcado! Cumprem as formalidades do caso, e previnem a famlia. Alguns dias depois, minha tia (foi quem me narrou o fato, incapaz de mentir e mora atualmente em Nantes) e a criada estavam ocupadas em arrumar o quarto do capito, conversando a seu respeito, quando, subitamente, a mesinha da cabeceira sacudida com violncia, e as cortinas da cama se movem. A criada, assustada, corre para a escada, e minha tia, amedrontada, foge e se esconde. Algum tempo depois, este mesmo quarto era ocupado por um simples marinheiro a quem tinham ocultado a histria (nos hotis, escondem esses casos) . Ao voltar, noite, o marinheiro acendeu a vela e esta se apagou. Acendeu-a de novo, torna a apagar. Julgando ser o fato devido correnteza de ar (foi ele mesmo quem o contou no dia seguinte), vai a janela, que estava bem fechada. Acende novamente. vela de novo se apaga! Apodera-se dele o medo; hesita no que deve fazer: descer e avisar do que se passa, mas j tarde, todos esto deitados, vo caoar dele, acreditar que bebeu. Acende ainda uma vez e a vela, ento, no se apaga. Deita-se e imediatamente comeam as cortinas a se moverem. Preso de compreensvel emoo, no dorme, e, de manh cedo, desce e conta tudo o que se passou. Dizem-lhe ento que, nesse quarto, suicidou-se um capito de longo curso. Que concluir? Na minha opinio, o esprito, a alma do capito, em uma palavra, se manifestava. Que queria ele? Alguma coisa, sem dvida, difcil de adivinhar. Que sabemos? No foi j notado que as pessoas que se suicidaram tm tendncia para voltarem ao lugar do suicdio? G. NEBERRY Ao meu pedido de inqurito o autor da narrativa respondeu o seguinte: Nantes, 14 de Abril de 1921. Estive com minha tia que foi testemunha dos fatos ocorridos depois do suicdio do capito de louro curso. Foi trs ou quatro dias aps a morte do capito, ao fazer a cama do quarto, no qual ele se suicidara, que ela e a criada do hotel viram a mesinha de cabeceira mover-se sozinha, produzindo barulho bastante violento. Permita-me um reparo: enquanto fazia a cama, a criada falava no capito, e foi neste momento que o fenmeno se realizou.
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E foi cinco ou seis dias mais tarde que o marinheiro, hspede daquele quarto, ficou aterrorizado por ver a vela apagar-se trs vezes a fio e por ver as cortinados se moverem sozinhos, depois de ele se ter deixado. Um pormenor que no lhe contei e que minha tia me narrou : o marinheiro lhe disse haver notado, num canto do quarto, uma forma, uma sombra inexplicvel. Estou convencido, querido Mestre, de que se todas as pessoas, testemunhas pessoais dos fatos que procurais elucidar, lhe escrevessem, a reunio de suas narrativas encheria bibliotecas . G. NEBERRY (Carta 4.435.) Esta quarta contribuio s nossas comprovaes de fatos observados, post mortem, mostra-nos a sua variedade. Ela bastante complexa. Pelas informaes que pude obter, no se deve recus-la. Eis outra, mais esquisita ainda, bastante inesperada, e que, entretanto, no podemos tambm afastar. Desafio o mais cptico dos meus contraditores que explique a observao seguinte, sem admitir a ao do morto. A apario de que vamos falar realizaram-se espontaneamente, dois dias aps a morte Um amigo de Gurney, o fundador com Myers e Podmore da Sociedade Inglesa de Pesquisas Psquicas (5), um certo Sr. D. (que suplicou a Gurney no lhe revelar o nome), era proprietrio de duas usinas, uma em Glasgow e outra em Londres . Tinha ele como empregado um rapazinho, fraco e delicado, chamado Roberto Mackenzie, o qual, mal aconselhado, o deixou ao cabo de trs anos. Ora, aconteceu isto alguns anos depois de se ter despedido: Um dia, o Sr . D . , passando por uma rua, notou um rapaz que devorava avidamente um pedao de po seco. Parecia um esfomeado, preste a morrer de fome. Era Roberto Mackenzie. O proprietrio parou, ouviu o que lhe contou seu ex-empregado, que se arrependia muitssimo de ter sado de um emprego que lhe garantia o po de cada dia. O Sr. D. consentiu em readmiti-lo e ele lhe exprimiu seu reconhecimento com a mais profunda emoo. Desde essa poca, sem jamais fazer alarde dos seus sentimentos, parecera s viver para seu patro. Logo que o avistava, fitava nele seus grandes olhos pensativos, acompanhando-lhe todos os movimentos. Seus protetores era a estrela polar da sua vida. O patro foi habitar Londres e l esqueceu pouco a pouco seus operrios escoceses . Certa noite, uma sexta-feira, davam eles seu baile anual; Roberto Mackenzie, que se unia pouco aos outros, pediu licena para servir os refrescos. Tudo se passou bem e a festa continuou no sbado. Na tera-feira seguinte, pouco antes das oito horas, em sua casa de Campden-Hill, o Sr. D. viu uma manifestao que resume deste modo:
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Sonhei que estava sentado diante de uma escrivaninha, conversando em negcios com um senhor desconhecido . Roberto Mackenzie adiantou-se para mim . Aborrecido, perguntei-lhe com alguma aspereza se ele no via que eu estava ocupado. Retirou-se, parecendo-me contrariado, depois se aproximou de novo como se desejasse vivamente uma conversa imediata. Censurei-lhe com mais aspereza que da primeira vez pela sua falta de delicadeza. Neste comenos, a pessoa com quem eu conversava despediu-se e Mackenzie adiantou-se novamente . - Que quer dizer isto Roberto? - disse eu um tanto irritado. - No viste que eu estava ocupado? - Sim senhor - respondeu ele -; mas preciso que eu lhe fale j . - A que propsito? Que urgncia esta? - Desejo dizer-lhe, senhor, que me acusam de uma coisa que no fiz; preciso que saiba e me perdoe disso que me censuram, pois sou inocente. Depois acrescentou: - Eu no fiz o que dizem que eu fiz. - Que foi? - repliquei ainda. Ele repetiu as mesmas palavras. Perguntei-lhe ento, muito naturalmente - Mas como posso perdoar-te se no me dizes de que s acusado? Nunca esquecerei o modo enftico da sua resposta, feita em dialeto escocs: - O senhor breve o saber. Minha pergunta foi feita pelo menos duas vezes; estou certo de que a resposta foi repetida trs vezes e do modo mais expressivo. Nesse momento acordei, guardando certo desassossego por causa deste sonho esquisito. Estava a perguntar-me se ele tinha algum sentido, quando minha mulher precipitou-se no meu quarto, muito comovida, tendo na mo uma carta aberta, exclamando: - Oh! James, que coisa terrvel no baile dos operrios: Roberto Mackenzie suicidou-se. Compreendendo ento o sentido da viso, respondi tranqilo e firmemente: - No, ele no se suicidou. - Como pode sab-lo? - Acaba de me dizer. Quando ele me apareceu - para no interromper a narrao, no mencionei a princpio esta particularidade -, eu ficara impressionado com a singularidade do seu aspecto. Seu rosto era de um azul lvido e na testa percebiam-se manchas semelhante a gotas de suor. Eu no sabia o que significava isto. Mas eis o que se passara. Quando voltou a casa na noite de sbado, Mackenzie tomou uma garrafa com gua-forte, julgando ser sua garrafa de usque; serviu-se dum copinho, que bebeu de um trago. Morreu no domingo, aps atrozes sofrimentos. Tinham acreditado que ele se suicidara. E eis porque viera afirmar-me que era inocente da acusao que lhe faziam. Ora, coisa notvel, e de que eu no tinha a mnima idia: procurando os sintomas
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tio envenenamento pela gua-forte, vi que eram mais ou menos os que eu tinha notado no rosto de Roberto. Breve reconheceu que se tinham enganado, atribuindo-lhe a morte a um suicdio. Fui prevenido disso no dia seguinte, por uma carta do meu representante na Esccia. Esta apario, na minha opinio, foi devida ao reconhecimento excessivo de Mackenzie que eu havia arrancado duma misria deplorvel e ao muito desejo que tinha de ser por mim estimado . Tal a relao do manufatureiro de Glasgow. Este operrio, vindo revelar-lhe a verdade, aps o seu pretenso suicdio, prova evidentemente a sobrevivncia. E' de notar que na Inglaterra o suicdio considerado crime . O inqurito, feito pela Psychical Society, no deixa pairar qualquer dvida quanto exatido da narrativa que acabo de reproduzir. Foi mesmo um morto que agiu nessa ocasio. No pode ser uma sugesto atrasada nem um acaso, seja l o que for. Temos pois quatro testemunhos pessoais de sobrevivncia, completamente diferentes uns dos outros. Neg-los exigir quatro hipteses diversas. Todos os que examinam, leais e completamente, esses testemunhos sentem em sua conscincia que nenhum de ns tem o direito de se julgar com autoridade bastante para recus-los e considerar seus narradores como outros tantos impostores, loucos ou alucinados. E' preciso confessar francamente que h nesses fatos uma ordem de coisas ainda desconhecidas das pesquisas cientficas Leiamos tambm a relao seguinte. Foi-me dirigida de Paris, no dia 14 de Junho de 1921, pedindo-me que lhe ocultasse os nomes. Minha jovem amiga, Margarida. .., que tem agora vinte e dois anos, teve a desgraa de perder, no mesmo ano, em 1918 seu pai, sua me e sua irm Joana, de dezesseis anos de idade. Esta, que sempre gozara de perfeita sade, comeou a enfraquecer-se Tono depois da morte da me. Ficou atacada do peito, e, depois de definhar durante cinco ou seis meses, sucumbiu por sua vez. Margarida e Joana, que se queriam muito e nunca se separavam, dormiam no mesmo quarto. Desde que ficaram rfs, a av viera habitar com elas. Dois meses mais ou menos depois da morte da me, Margarida despertou uma manh, pelas cinco horas, ouvindo leve rudo no quarto. Abre os olhos e v uma sombra, vestida de preto, que desliza at aos ps de sua cama, aproximase do leito da irm, inclina-se sobre Joana adormecida e beija-a na testa. Margarida senta-se, olha mais atentamente, e diz: Mas mame! No mesmo instante, ergue-se sombra e desaparece como viera. A moa, muito impressionada, levanta-se sem fazer barulho, para no despertar a irm j enferma naquela poca, e corre para o quarto da av, que dormia profundamente. Desperta-a e lhe pergunta:
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- Vov, foi voc que veio beijar Joana na cama? - e conta-lhe o que acabava de ver. - Eu, no, minha querida - responde-lhe a av - no me movi daqui, sonhaste; vai deitar-te e dorme ainda umas boas duas horas. Margarida volta para o quarto, tentando persuadir-se de que havia sonhado. Mas quando se tornava a deitar, a irm desperta e lhe diz: - Oh! que pena me teres acordado, eu estava feliz! . . . Enquanto estava dormindo, mame veio beijar-me; estava vestida de preto, como sempre, depois da morte de papai; roou os ps de tua cama, depois chegou perto de mim, inclinou-se, senti seu beijo na minha testa. Margarida conta-lhe ento a viso que tivera... Como explicar a viso, a no ser pela presena real, no quarto de suas filhas, dessa me morta, havia dois meses, que voltava para marcar com um beijo, na testa, a filha que em breve a ela se reuniria? . . . Presena fisiolgica? espiritual? astral?... No sei, porm, presena indubitvel, perceptvel aos olhos da que estava acordada e sensibilidade da que estava dormindo. Margarida ainda tinha os olhos cheios de lagrimas, ao contar-me os pormenores da cena. E' moa sadia, robusta, muito ativa, de temperamento reto e espontneo, com alta cultura intelectual e de modo nenhum predisposta s imaginaes mrbidas. SRA. CORNEILLE (Cartas 4.542 e 4.575.) Minha correspondncia com esta narradora demonstrou-me quo bem fundada a narrao. Imaginar sempre alucinaes, para explicar esses fenmenos, no corresponde mais s nossas observaes atuais . H, aqui, dois testemunhos bem independentes, distintos, pois que uma das irms estava acordada e a outra dormia. Assim como o jovem Mackenzie manifestou-se incontestavelmente, a apario da me das duas moas apresenta-se como devendo ser aceita com a mesma sinceridade . Lembremo-nos de que o espao e o tempo no so o que nos parecem. A me das moas pode ter-se manifestado sem ter estado ali realmente . * A hiptese alucinatria tambm no aceitvel neste outro exemplo: um menino de doze anos que viu seu pai, que j tinha morrido, e faleceu por sua vez.

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Tomrny Brown, um pobre menino de 12 anos, oriundo de famlia numerosa e miservel, estava estendido, debilitado, numa cama de hospital. Seu pai havia falecido dois anos antes, num leito vizinho ao dele (6) . Certa noite, ele disse a sua me - Mame, olha papai. - NO, meu filhinho - respondeu a me -, no h ningum . - H sim! Ento no o v perto da cama? Fala-lhe, anda... Ela nada via, nem to-pouco a enfermeira. de guarda. - Que est fazendo teu papai ? - acabou por perguntar a me . - Esta te olhar. - E, um instante depois: - Est olhando para mim e faz-me sinal para que eu o acompanhe, quer levar-me com ele. Conversando com as pessoas vizinhas, a me fez notar que o pai do pequeno tinha morrido, havia dois anos. O menino ouviu e replicou: -No, no, ele no morreu, pois que est aqui e acena-me com a mo. Olha: est me chamando, esta me chamando . Assim falava, quando perdeu os sentidos . Morreu alguns dias depois . SRA. CHAMBERS Enfermeira Voluntria A observao ingnua de uma criana vale a de um homem . Grande nmero de fatos anlogos passaro sob nossas vistas nas pginas seguintes. As almas dos mortos existem, vem, ouvem e se manifestam . Os prximos captulos vo prov-lo com superabundncia. Esses testemunhos libertar-nos-o de uma causa freqente de tristeza. Observ-los de ordem cientfica atual ; explic-los ainda no o . Se no tivesse sido inventada a fotografia, no saberamos que a luz pode imprimir, numa placa, imagens que ficam latentes, invisveis, at que um produto qumico, derramado sobre essas placas, as faa aparecer. A atuao dos defuntos sobre nosso crebro s pode dar origem a imagens, a fantasmas, em certas condies fsicas e psquicas. Apesar da relativa raridade, as manifestaes dos mortos, entretanto, so de fato numerosas e variadas. Existem de todos os gneros . Eis um oitavo exemplo . Uma apario singularmente curiosa a que se acha descrita na obra Human Personality, de Myers (t. II, pg. 27) (7) e que foi narrada em primeiro lugar aos professores Royce e Hodgson. O narrador conta que sua irm, moa de dezoito anos, morrera subitamente de tolera, em So Lus, em 1867, e que, viajando ele pelos Estados Unidos, em 1876, isto , nove anos depois, certo dia, cerca de meiodia, quando estava ocupado a escrever ordens, e a fumar um excelente charuto, pareceu-lhe ver algum sentado sua esquerda, tendo um brao apoiado na mesa. Vira-se para este lado e v sua irm, experimentando instantaneamente uma sensao de felicidade, pois a amava muito e a tinha
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chorado muitssimo. Mas a viso se desfez logo. Perguntou-se a si mesmo se tinha sonhado; mas o charuto que tinha na boca, a caneta na mo, a tinta ainda fresca no papel, tudo lhe provou que estava incontestavelmente acordado. Ela parecera-lhe viva, fitando nele os olhos, com muita calma. Essa viso o havia impressionado tanto, que imediatamente tomou o trem para ir contar o caso a sua famlia. Seu pai caoou dele, chamando-o visionrio e s o ouviram com incredulidade e cepticismo. Mas, descrevendo a viso tal como lhe ,tinha aparecido, ele mencionou a existncia, no lado direito do rosto dela, dum arranho que lhe pareceu fresco e recente. Este pormenor impressionou tanto a sua me, que esta caiu sem sentidos. Quando voltou a si, declarou que o arranho fora feito por ela em sua filha, ao vesti-la pela ltima vez, tendo em seguida dissimulado o arranho com p de arroz, de modo que pessoa alguma podia saber do pormenor. A viso de seu filho era, pois, uma prova incontestvel da autenticidade da apario, e nesta viu, ao mesmo tempo, um aviso de sua morte prxima, que se verificou, com efeito, duas semanas mais tarde. O narrador acrescenta que a impresso nele produzida pela sbita apario de sua irm, to perfeitamente viva aparentemente, foi mais poderosa por si s, do que todos os outros acontecimentos de sua vida. O sol claro que iluminava seu quarto, sua satisfao pela vida, pois seus negcios eram prsperos, seu charuto na mo, o estado de atividade do seu esprito, tudo lhe provou que a hiptese de alucinao era inadmissvel. Tenho tambm esta convico . Tudo concorda para firm-la, apesar das objees possveis. O Senhor Podmore, por exemplo, que no admite a realidade das aparies e imagina poder explic-las com transmisses de pensamentos, prope acreditarmos que, no momento dessa manifestao, a me da falecida teria justamente pensado na filha e no arranho e que sua idia ter-se-ia transmitido ao longe, ao filho. H realmente demasiadas acondicionais para que seja aceitvel esta hiptese. Porque teria ela pensado justamente nisso, nessa hora, ao cabo de nove anos? E porque teria ido esta idia ter com seu filho que estava em viagem de negcios? Imaginam tambm a possibilidade duma iluso sbita da vista do irmo da morta; mas, 1 : no pensava nela, e 2 : ignorava esse arranho. No ser mais simples admitir a apario? Acabamos de dizer que as manifestaes de mortos so to variadas como numerosas e que as h de todas as espcies. Eis aqui uma, particularmente notvel. , em geral, difcil destacar os testemunhos de sobrevivncia dos elementos psicolgicos da mentalidade dos vivos, e difcil ter a certeza de que o morto o seu autor incontestvel. O exemplo que vamos examinar pareceme pertencer a este caso. Foi oferecido pelos afamados trabalhos da Sociedade de Estudos Psquicos de Nancy .
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O Sr . P . Bossan, contador no Telgrafo de Grenoble, escrevia-me a 28 de Julho de 1920: Nas pginas que vai ler, afirmo-lhe que tudo escrupulosamente verdico . Sou o marido sobrevivente de Augustine Chabert, e autorizo-o a fazer destes documentos o uso que quiser, e isto em favor dos servios que presta Humanidade. Dou-lhe todos os nomes de famlia que, no Boletim de Nancy, foram publicados abreviadamente. Eis em primeiro lugar uma certido da ata da primeira sesso (de Espiritismo), realizada no dia 29 de Janeiro de 1913. So as testemunhas de Nancy que falam; o secretrio resumiu deste modo os seus depoimentos Alguns movimentos da mesa e em seguida o nome de Albert Revol ditado. Perguntamos a esta entidade se pode dar-nos provas da sua identidade. Pela tiptologia respondem que Albert Revol morreu h dois anos, com cinquenta e quatro anos; que habitava Pontcharra (Isere), na Grande-Rue e era alfaiate; era casado, tinha trs filhos, tendo um deles, chamado Eugnio, com 20 anos de idade, o mesmo ofcio do pai. Estes pormenores, acrescentam o secretrio das sesses, muito nos interessavam, tanto mais que nenhum de ns conhecia o Delfinado. Dentre os assistentes, um s havia atravessado, em estrada de ferro, o Departamento do Isere, porm, em poca muito anterior; no conhecia, assim como os outros circunstantes presentes, nem a existncia de Pontcharra e muito menos a da famlia Revol. - Morri subitamente - continuou o misterioso desconhecido - e ainda estou perturbado! Insistimos. Ele acrescenta: - Tenho duas filhas, Helena e Henriqueta. No estou enterrado ali . Meus restos mortais jazem em Grignon . Era minha terra. Ns s conhecamos um Grignon, em Seine-et-Oise. Fizemos ento notar a Revol que este lugar fica muito longe de Pontcharra. - No, pertinho; ainda tenho minha me. Mora perto de ns, em Grignon. Pareceu-nos isso inverossmil. Se a me do Esprito Revol morava perto do filho, no podia ser em Grignon. Perguntamos a Revol a quem poderamos dirigir-nos para verificar as afirmaes. Respondeu-nos: - Escreveram Senhora Goudon - e em seguida: - no, tenho medo de histrias; escrevam antes ao cura, ele me conhece; no lhe devem dizer porqu, nem falar de Espritos. Falem da famlia. Escrevi ao secretrio da casa da Cmara de Pontcharra para lhe pedir a certido de bito deste Revol, solicitando-lhe para me informar de que molstia tinha morrido, qual a sua profisso, se tinha deixado filhos, quais os seus nomes e idades. Recebi a certido de bito seguinte: Casa da Cmara de Pontcharra.
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Repartio do Estado Civil. - Certido de bito. Nos registros dos atos do registro civil da Vila de Pontharra, Comarca de Goncelin, Departamento de Isere, consta que Revol (Francisco Antonio Albino), filho dos falecidos Francisco e Gaillard (Adlia), vivo em primeiras npcias de Billaz (Elisa Josefina), marido em segundas npcias de Goudon (Filomena Leontina) , faleceu nesta vila, a seis de Maro de mil novecentos e onze, sendo registrado no mesmo dia na Casa da Cmara da dita vila, no 75. Pontcharra, 4 de Fevereiro de 1913. O Chefe da Repartio do Estado Civil. FAUTIER. Assim, Revol havia mesmo existido e tinha morrido havia dois anos. Casara-se com a Senhora Goudon. Fica deste modo confirmada a existncia da Senhora Goudon, cujo nome Para dado para que se obtivessem informaes. A certido vinha acompanhada da carta, com a declarao seguinte: DEPARTAMENTO DO ISERE Distrito de Grenoble Pontcharrra 4 de Fevereiro de 1913. Cmara Municipal de Pontcharra . No encontrei o nome de Revol (Albert), mas somente o de Revol (Francisco-Antnio-Albino), que faleceu subitamente em Pontcharra, a 6 de Maro de 1911. Este Revol era negociante-alfaiate, e deixa trs filhos de um primeiro matrimnio. So eles: 1 Revol (Eugnio-Isidoro) ; 2 Revol (Maria-Helena-Lcia-Branca) 3 Revol (Henriqueta-Maria-Filomena) . O Senhor Revol, como disse, faleceu subitamente de uma embolia no corao, creio eu, sem ter estado de cama. Assinado : FAUTIER . Deduz-se dessa carta que Revol fora mesmo negociante-alfaiate, tinha trs filhos, cujos sobrenomes e sexos foram dados com exatido. H uma diferena no prenome (nome de batismo) de Revol: Albino em lugar de Alberto. Farei observar que este prenome fora ditado por meio da mesinha e
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todos que se servem deste meio sabem que existe o mau hbito de querer terminar a palavra, antes que o ditado esteja terminado, para ganhar tempo . Escrevi de novo ao secretrio da Cmara de Pontcharra para que ele me dissesse com que idade falecera Revol e em que rua habitava; tambm queria elucidar um ponto que nos intrigava muito : o lugar da sepultura de Revol; porque, apesar das minhas pesquisas, no me fora possvel descobrir outra vila, a no ser a de Seine-et-Oise, com o nome de Grignon (8) . Recebi a seguinte resposta: Pontcharra, 19 de Fevereiro de 1913. Senhor: Respondo sua carta de 16 do corrente, fazendo-lhe ciente de que o Senhor Revol faleceu na idade de cinquenta e quatro anos. Quando vivo, habitava nossa cidade, na Grande-Rue, e foi enterrado no cemitrio da parquia de Grignon, vila de Pontcharra. A este respeito, devo inform-lo de que nossa vila est dividida em duas parquias, tendo cada uma o seu cemitrio. Assinado : FAUTIER . O mistrio de Grignon estava elucidado. Revol dizia a verdade ao declarar-nos que havia sido enterrado em Grignon, nome de uma das parquias de Pontcharra. Esta carta confirma tambm a idade que ele nos tinha dado, assim como a sua morada na Grande-Rue. Meu inqurito permitiu estabelecer a realidade de todas as informaes fornecidas pelo esprito Revol com o fim de provar sua identidade. Tal a relao do dedicado secretrio da Sociedade de Nancy. Em uma outra sesso, no dia 5 de Maro seguinte, a comunicao, aqui transcrita agora, foi dada por um mdium psicgrafo e no por pancadas: Sou um amigo de Revol. Vivi h dois sculos. Liguei-me com ele no Alm, pois sou da mesma terra. Chamo-me Chabert . - Tem descendentes? - Sim, habitam Grenoble. So meus sobrinho-netos. Acompanhei de perto minha sobrinha-neta. Eu a protegia. Ela morreu, mas posso indicar-lhe sua sepultura. - Como se chamava? - Chamava-se Maria Agostinha Chabert . - Era casada? Seu marido ainda vive? Se sim, como se chama? Qual sua profisso? - Paulo Bossan. E empregado dos Correios, em Grenoble . - Desde quando faleceu sua sobrinha?
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- H cerca de trs anos. No tenho ainda noo certa do tempo. Ela morava na Escola do Novo Jardim, uma escola maternal. - Que idade tinha quando faleceu? - Quarenta e trs anos, penso eu. - De que morreu? - Sofreu muito tempo; vejo principalmente o seu ventre doente. - Tinha ela irmos e irms? - Sim, mas no os vejo; vou sobretudo . sua sepultura. - Como esta sepultura? - Uma pedra muito simples, colocada em p. Tem esta inscrio: MariaAgostinha Chabert, casada com Bossan, falecida com 43 anos . - Foi enterrada em Grenoble? - No, em Chatte. Este nome, designando uma povoao, parece-nos esquisito. Insistimos - No est enganado? Ser possvel que alguma localidade tenha o nome de Chatte? - Sim, l que est a sepultura dela. Pedimos ao esprito para que faa um esforo e nos fale dos irmos e das irms de Agostinha Chabert. Diz que sente dificuldade nisso. Enfim, acrescenta: - H Elias, ele est em Lans . H tambm Isabel, ela no casada; professora numa localidade. - Qual ? - No posso dizer; um nome composto. H o Senhor Naud, um parente. H Eugnia-Henrique Chabert; h tambm um cnego; so pessoas qualificadas. E preciso que todos pensem em Agostinha para apressar sua libertao. Digam ao guarda do cemitrio que ponha flores no seu tmulo, pois gostava muito delas. De novo fazemos perguntas suplementares a respeito de identidade, mas o esprito Chabert nos diz: - Vocs no precisam de tudo isto para pr flores na sua sepultura. E ele nos deixa . Depois desta comunicao inesperada, consultaram um dicionrio, para saber se existia a povoao de Chatte e se havia algum Lans no Isere. Tudo foi confirmado. A Cmara Municipal de Grenoble enviou a seguinte transcrio da certido de bito da Senhora Bossan. Ei-la: Nos registros das atas do Registro Civil da cidade de Grenoble, consta que Maria-Agostinha Chabert, casada com Jos-Eugnio-Paulo Bossan, faleceu em Grenoble no dia 7 de Julho de 1911. Grenoble, 26 de Maro de 1913 .

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Tinham, pois, com este documento a confirmao de que Agostinha Bossan havia realmente existido; que fora casada com o Sr. Paulo Bossan e que falecera no lugar indicado. Nem a idade, nem o lugar da sepultura esto indicados . O judicioso e consciencioso secretrio da Sociedade de Nancy pensou que obteria facilmente o complemento das informaes, dirigindo-se a Cmara de Chatte. Escreveu, pois, ao secretrio da Cmara, pedindo-lhe o obsquio de enviar a certido de nascimento de Agostinha Bossan; de mandar pormenores a respeito de sua famlia, de sua sepultura, etc . Eis o que foi extrado da resposta recebida: Chatte, 15 de Abril de 1913. Sr. Toms, Secretrio da Sociedade de Estudos Psquicos de Nancy. Junto lhe remeto a certido de casamento da Senhora Bossan, a qual pode substituir a certido de nascimento, visto conter todas as informaes. Sepultura da Senhora Bossan: A pedra tumular est aprumada verticalmente sobre um carneiro. Est voltada para o Sul, colocada na rua central do cemitrio. A inscrio a seguinte: Senhora Paulo Bossan, nata Chabert, diretora da Escola Maternal do Jardim-de-Ville, em Grenoble, 18671911. A Senhora Bossan faleceu em Grenoble, em Julho de 1911, e foi sepultada em Chatte, na mesma poca. Nasceu em Lans, povoao do Canto de Villard-de-Lans (Isere) . Tinha realmente dois irmos: um Elias, que ainda proprietrio em Lans e o outro Amadeu, que era inspetor de estradas, em Voiron. Tinha ela trs irms: uma chamada Isabel, a principio professora leiga, depois religiosa no convento das Ursulinas, em Tullius (Isere), atualmente professora leiga em La Buisse, perto de Voiron (Isere) . Outra chamada Sofia, casada com Naud, proprietria em Beaulieu (Isere) . Enfim, uma terceira, Eugnia, casada com Henrique Chabert, seu primo irmo. O Secretrio da Cmara: DREVONT CERTIDAO DE CASAMENTO No dia 19 de Agosto de 1891, casaram-se em nossa povoao o Sr. Joseph-Eugne-Paul Bossan, nascido na povoao de Chatte, a 23 de Setembro de 1865, filho de ..., etc... e a Srta. Marie-Augustine Chabert, nascida na Vila de Lans a 10 de Dezembro de 1867, filha de . . . , etc . . . Saint-Marcellin, 15 de Abril de 1913.
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O Presidente da Cmara: NACRAIRE. Estas informaes confirmavam a quase totalidade das indicaes fornecidas pelo esprito Chabert. Sua sobrinha, Augustine Chabert, era mesmo casada com o Sr. Paulo Bossan, empregado no Correio. Falecera como diretora da Escola Maternal do Jardim de Ville de Grenoble, e fora enterrada em Chatte. A pedra tumular, que est de p, tem uns dizeres diferentes nos termos que tinham sido dados pelo esprito Chabert; o que no de estranhar, pois este esprito nos havia prevenido de que no podia precisar. Pela inscrio tumular e pela certido de casamento, Augustine Chabert faleceu com quarenta e quatro anos, ou, mais exatamente, com quarenta e trs anos e seis meses, tendo nascido a 10 de Dezembro de 1867 e morrido a 7 de Julho de 1911. O esprito Chabert nos havia dito quarenta e trs anos. V-se tambm que Augustine tinha mesmo um irmo chamado Helie, morador em Lans; uma irm, por nome Isabel, solteira, professora em La Buisse, nome composto que Chabert no pudera dar; outra, casada com um Senhor Naud, parente, com efeito, pois que casado com uma irm de Augustine. Na sua nomenclatura, o esprito Chabert havia acrescentado : H tambm Eugne-Henri Chabert. Tem-se a explicao desta indicao na carta do secretrio da Cmara, indicando que a terceira irm, Eugnia, casada com Henrf Chabert . Todos os pormenores dados pelo esprito Chabert achavam-se pois confirmados. Faltava unicamente saber qual a molstia de que falecera Augustine e se tinha algum parente cnego. Essas informaes foram dadas e inteiramente exatas. A conseqncia dessas revelaes fez que a Sociedade Psquica de Nancy travasse relaes com o Sr. Paulo Bossan . Como j foi visto, o marido de Augustine Chabert escreveu-me tambm, pedindo-me ateno toda especial para estes fatos to curiosos. Recomendando o mtodo positivo de procurar sempre o que poderia ser atribudo mentalidade dos vivos, fiz notar que o presidente da Sociedade Psquica de Nancy, o Coronel Collet, era delfins e conhecia o lugar. Responderam-me que ele no assistira s duas sesses, que se haviam efetuado em casa de um habitante de Nancy, num grupo particular. Entretanto, fiz questo de ficar mais rigorosamente informado e pedi novas informaes em Grenoble, ao Senhor Bossan, cuja resposta a seguinte, do dia 12 de Agosto de 1920. O Senhor Coronel Collet no conhecia de modo nenhum nem minha famlia., nem a de minha senhora. Nas visitas anuais muito curtas que ele fazia Senhora Vacher (Grenoble), nunca encontrou minha pobre desaparecida em casa dessa senhora.
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Esta afirmao seria, em caso necessrio, corroborada pelo Sr. Lus Vacher, filho da Senhora Vacher (a qual faleceu h uns quinze dias) . Moradia: 32, Avenida Flix Viallet, em Grenoble, e tambm pela Senhora Collet, que sobreviveu a seu marido e que mora no nmero 8 da rua 5ergent Bobllot, em Nancy. E fcil compreender que todas essas informaes completaram a minha certeza. Uma carta do dia 28 de Julho de 1920 terminava deste modo: A 20 de Junho de 1898, s 10 h .50 m tive a honra de cumprimentar o autor de Estela no postigo do telgrafo em Grenoble, e de apertar-lhe a mo. Meu correspondente no me , pois, um estranho. Nessa data j antiga, de 1898, os acontecimentos que acabam de ser relatados dormiam ainda no desconhecido do futuro. Mas que o tempo? E este Chabert, morto havia duzentos anos, pai do tio-av da Senhora Bossan, que trava relaes no outro mundo com seu patrcio do sculo XIX Revol! . . . e que vem contar a experimentadores de Nancy que sua sobrinhaneta est enterrada no Delfinado . . . numa aldeia desconhecida dos assistentes, como acontecera com a primeira, aquela Grignon, do Isere ! Uma transmisso teleptica de vivos poder explicar tudo isto? O Senhor Bossan conclui desta longa discusso o seguinte 1 Que duas entidades: Revol e Chabert se conheceram no Alm; 2 Que a entidade Chabert se interessava pela filha da sua sobrinha-neta, quando ela vivia (minha pobre mulher, hoje morta) e que ele ainda agora a protege; 3 Que esta entidade fez uma descrio verdadeira do lugar da sepultura e uma citao exata do marido, dos filhos, irmos, irms, e tio de minha querida mulher. A preciso total to surpreendente que, seguindo o conselho de amigos - tambm leitores seus -, creio dever levar ao seu conhecimento esta perturbadora e extraordinria comunicao do Alm, pois estou persuadido de que ela prender sua ateno. (PAULO BOSSAN em Grenoble ) . Como poderamos recusar de tomar em considerao, com cuidado todo especial, as concluses do meu estimado correspondente? E muito natural que procuremos explicar os fenmenos, como faculdades humanas, conhecidas ou desconhecidas, e , notadamente, o que um autor contemporneo, empenhado em obter a soluo dos problemas psquicos, o Sr. Paulo Jagot, teve recentemente em vista numa obra de anlise cientfica (9) . Sua concluso mesmo formal a este respeito, pois se pode ler pgina 221:
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Nestes fatos nada vejo, absolutamente, que no seja explicvel pela ao das prprias foras psquicas do mdium ; e a este respeito cita exemplos notveis de viso do passado, de clculos instantneos, de leituras de pensamento. Confesso, todavia, que no compreendo de modo algum como mdium de Nancy teria podido adivinhar a existncia destes mortos, salvo fazendo uma hiptese inesperada, superior por sua temeridade admisso da interpretao esprita. Ao demais, parece-me que as teorias exclusivas s muito raramente so aplicveis a esses estudos transcendentais. Pelo contrrio, as observaes semelhantes a que acabamos de relatar com todos os seus pormenores, do mesmo modo que os oito exemplos dados a ler ao leitor, para esta investigao resumida como inauguradora deste volume, levam-nos a admitir a sobrevivncia e a pensar, ao mesmo tempo, que a vida de alm-tmulo a continuao desta. Pode-se, verdade, imaginar a existncia de espritos estranhos que sabem tudo isso; porm, seria uma hiptese muito mais complicada. Pensando no estado da alma depois da morte, acontece-nos muitas vezes lamentar, seja qual for este estado, de ter como sorte a supresso dos rgos que nos permitem gozar a vida: estes olhos, com que contemplamos as cenas admirveis da Natureza, pr do Sol esplndido, sublimes noites estreladas, bosques, montanhas, vales, regatos, rios, mar; este olfato que nos permite sentir os perfumes das plantas nas brandas noites de vero, erva ceifada, trigo cortado; estes ouvidos encantados pelo gorjeio dos pssaros, pelos mil rudos da Natureza viva . Sabemos que no possuiremos mais nem retina, nem nervo auditivo, nem nervo olfativo. Tememos a supresso desses rgos de sensaes, perguntando-nos a ns mesmos o que pode sentir um ser imaterial. Quando por um belo dia de vero voltamos do cemitrio, aonde vimos descer sepultura o caixo de um amigo muito querido, e quando, ao voltarmos vida habitual, contemplando uma paisagem iluminada pela alegre claridade do belo Sol, pensamos que este amigo est debaixo da terra, no tmulo, que seus olhos esto cerrados para sempre e que no vero mais esta branda e terna luz! Estas paisagens, estas rvores, estes prados, estes campos, estas aldeias, esto banhados por raios luminosos que no existem mais para ele. H alguns dias ainda encantavam seus olhos. Hoje, est tudo acabado! Pois bem! esta impresso no exata . A alma v, ouve, pensa, fica em comunicao com este mundo terrestre . As observaes psquicas mostraramnos, nos tomos I e II desta obra, que a vista sem os olhos, pelo esprito, existe mesmo durante a vida terrestre material, agindo a vontade sem a palavra e que as transmisses telepticas do pensamento so exatas. As que acabamos de apresentar, desde o incio do tomo III, nos mostram, ainda, que as almas dos defuntos vem e ouvem sem os rgos corpreos da vista e do ouvido. Quantas vezes li esta frase coberta de sinais de lgrimas, em cartas de mulheres desesperadas: No posso viver sem ele. Nossas duas almas eram uma s. Meu crebro se despedaa. Oh! esta ausncia! Sou religiosa, creio,
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espero! Mas ignoro! Se pelo menos eu soubesse que ele me v e v seus filhos! Eu respondi: O ente humano sobrevive morte e as almas que se amam no esto separadas . Os invisveis no esto ausentes . Quanto explicao, s condies para a manifestao, no as conheo. E extremamente difcil ser franco e honrado em nosso estranho planeta. Tambm, desde a primeira pgina do primeiro volume desta obra, declaro que meu nico fim reunir fatos de observao e s fazer concluses com fatos positivos; que preciso estabelecer uma nova cincia, a cincia psquica, sobre as mesmas bases experimentais que as cincias chamadas exatas. Ora, vrios crticos me censuram de no concluir bastante depressa, de ficar indeciso na interpretao de certos fatos, e, em vez de compreenderem quanto este mtodo necessrio, confundem entre si os fenmenos mais disparatados, as produes de substncia com as transmisses de pensamentos, os vivos com os mortos, e declaram que no se deve admitir o que no se pode explicar. Mesmo para alguns desses crticos, todos estes fatos nada provam, nada absolutamente. Margaritas ante porcos! Porque que cegos se ocupam de problemas de ptica quando to fcil no fazer nada? Se, por exemplo, eu declarar que impossvel atualmente a qualquer sbio adivinha, como uma morta, ou mesmo um vivo morrendo a mil quilmetros d distncia, pode bater vossa janela ou vossa mesa, no vejo porque esta ausncia de explicaes autorizaria a afirmao de que isso no passa de iluso . Por mais que amontoemos os fatos escrupulosamente observados, este trabalho de nada serve. Todos esto de acordo para repetir esta tolice : No possvel ; no pois verdade . Repare que laboraramos em erro supondo nunca haver nem alucinaes, nem coincidncias imprevistas e, quanto a mim, tenho sempre em mente estas objees normais. O mtodo cientfico consiste em tudo considerar, tudo pesar. No deixa de ser verdade que as manifestaes dos mortos permanecem incontestveis. Os exemplos que acabo de apresentar ao jri dos meus leitores no podem, parece-me, deixar dvida nenhuma, em todo esprito independente, livremente empenhado em conhecer a verdade pelo fato de observaes positivas de que em certas circunstncias os mortos se manifestaram e desse modo provaram que no morreram realmente. H muito tempo que os pensadores sabem isso. Mas podemos repetir, um sculo e meio depois dele, o, que escrevia o filsofo Emmanuel Kant, repetindo mais ou menos o que Ccero j havia dito h cerca de dois mil anos antes dele: A Filosofia, que no receia comprometer-se, examinando toda a sorte de questes fineis, fica muitas vezes perplexa quando topa em certos fatos de que no poderia duvidar impunemente e que no podaria crer sem se tornar ridcula. E' o que acontece com as histrias de almas do outro mundo. Com
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efeito, no h censura que a Filosofia sinta mais do que o da credulidade e apago as supersties vulgares. Os que se do facilmente o nome e o realce de sbios zombam de tudo aquilo que, inexplicvel tanto para o sbio como para o ignorante, coloca-os ambos no mesmo plano. E por isso que as histrias de fantasmas so sempre ouvidas na intimidade e denegadas em pblico. Pode-se ter certeza de que jamais uma academia de cincias escolher tal assunto para um concurso; no por estar cada um dos membros dessa academia persuadido da futilidade e da mentira dessas narrativas, mas porque a lei da prudncia pe sbios limites ao exame dessas questes. As histrias de fantasmas sempre encontraro crentes secretos e sero sempre alvo, em pblico, duma incredulidade de bom tom. Quanto a mim, a ignorncia em que estou da maneira por que o esprito humano entra neste mundo e dela sai, impede-me da regar a verdade das diversas narraes que por a so contadas. Podemos todos hoje pensar como pensava o autor da Crtica da Razo Pura, e no rejeitar, por um desdm injustificado, as histrias de fantasmas de que acabo de dar um espcime . Notemos que a Academia de Cincias, em Frana mesmo, no elimina mais estes assuntos de estudos, dando mesmo um prmio anual (o prmio Emden) para as obras que se ocupam desses grandes problemas. As histrias de fantasmas, que acabam de servir de assunto a este captulo, no so mais desprezadas . Puderam, entretanto, espantar mais de um leitor. Muitas outras vamos ler! Apresenta-las-ei na classificao mais lgica e de mais vantagem para nosso estudo. Parece-me interessante assinalar em primeiro lugar, e muito especialmente, os mortos que se manifestaram depois de terem feito promessas e juramentos . II MORTOS QUE APARECERAM EM SEGUIDA A JURAMENTOS RECIPROCOS, A PROMESSAS, A AJUSTES, A DECLARAES ANTERIORES Sem medo vejo o tmulo das sombras eternas; Porque sei que o corpo ali tem uma priso. Mas que a alma, ali, asas encontra! VITOR HUGO J vimos manifestaes dessa ordem no tomo II notadamente na relao to precisa da Srta. Ximenez de Bustamante, e a ns mesmo perguntamos se a moa, vindo to subitamente anunciar a prpria morte sua amiga, j teria falecido, ou se estaria ainda deste lado da barreira. Vimos igualmente, nesse mesmo tomo, em S. Petersburgo, perante a Condessa Kapnist a apario de um amigo que tinha feito este juramento e que apareceu antes mesmo de ter
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morrido . Dedicaremos aqui um captulo especial s manifestaes aps promessas, afirmando, assim, a sobrevivncia da alma e da memria. O captulo que acabam de ler inaugura essas realizaes pstumas com o exemplo do amigo do Doutor Caltagirone, de Palermo, batendo, conforme sua promessa, no lustre da sala de jantar. Estes testemunhos so numerosos e s temos que escolher para os examinar. Uma das mais notveis aparies da coleo que coordenei h muito tempo a do amigo de Lorde Brougham, relatada por esta eminente personagem, pessoalmente . Os homens da minha gerao viram este belo ancio, em Paris, ou em Canes, onde Faleceu em 1868. Lorde Brougham escreveu sua autobiografia e dela publicou o extrato abaixo no dia 16 de Outubro de 1862. Nunca foi emitida uma dvida sobre a exatido desta recordao (10) que se refere ao ms de Dezembro de 1799: o futuro poltico e clebre historiador ingls s tinha, por conseguinte, vinte e um anos naquela ocasio e viajava na Sucia. Fazia frio, escreve ele. Ao chegar em Gotemburgo, numa hospedaria de boa aparncia, pedi um banho quente e aconteceu-me a uma aventura to curiosa que quero narrar desde o princpio. Tive como amigo de colgio, na High School, um colega por nome G . , que eu apreciava e estimava especialmente. Muitas vezes conversvamos juntos sobre o grande assunto da imortalidade da alma. Um dia, fizemos a loucura de redigir um contrato, escrito com nosso sangue, afirmando que qualquer um dos dois que morresse primeiro, viria manifestar-se ao outro, para dissipar a dvida que poderamos conservar sobre a continuidade da vida depois da morte. G. partiu para a ndia e mais ou menos esqueci que ele existia. Estava eu, pois, mergulhado no meu banho, gozando deliciosamente o bom calor que aquecia meus membros entorpecidos e preparava-me para me levantar, q;:ando, olhando para a cadeira onde eu tinha posto minha roupa com grande espanto, vi nela sentado meu amigo G. a olhar para mim, tranqilamente! No posso dizer como sa do banho, porque, ao recuperar os sentidos, me vi estendido no soalho. Esta apario ou o fenmeno que apresentava meu amigo j l no estava mais. Fiquei de tal modo impressionado que, sem demora, quis escrever todos estes pormenores, com a data do dia, 19 de Dezembro . Lorde Brougham acrescenta que logo ao chegar a Edimburgo encontrou uma carta da ndia, anunciando-lhe a morte de seu amigo, ocorrida no dia 19 de Dezembro . Na sua relao, o sbio escritor expe que seu sonho, apesar da sua clareza to caracterstica, pode ter sido somente uma coincidncia imprevista com o falecimento de seu amigo. Mas, ao relat-lo, Myers faz notar, com justa razo, que a descrio do banho e da observao no concorda com esta
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hiptese. Poderia pensar numa iluso produzida pela roupa atirada na cadeira; mas, e o olhar? Alucinao? No: Lorde Brougham declara que em sua longa existncia nunca teve alucinao. Somos levados a admitir nesse caso a ao da alma do morto sobre o esprito do amigo, traduzindo-se ela por uma imagem. Pelo conhecimento que temos, atualmente, dos fenmenos psquicos, o que podemos inquirir se a apario se efetuou no momento da morte ou depois dela. A apario deu-se no dia 19 de Dezembro, pelas 2 horas da manh (talvez no dia 20) . O amigo faleceu na ndia, no dia 19. A que horas? Ignora-se, mas sabido que a hora mais adiantada medida que se caminha para Leste. A probabilidade est a favor dum intervalo mais ou menos longo aps o falecimento . Compreende-se muito bem que Lorde Brougham no se atreve a declarar a sua opinio e refugia-se na hiptese do sonho, bem pouco provvel, entretanto. Pensamos, normalmente, que se tivssemos visto somente uma observao deste gnero, poderamos permanecer na dvida. Mas existem tantas! E em todas as pocas! E suficiente folhearmos as obras psquicas antigas para nelas encontrar casos anlogos aos de Lorde Brougham . Abramos, por exemplo, o livro de Dom Calmet, publicado em 1746. Dissertations sur les aparitions des anges, des dmons et des esprits et sur les revenants, no captulo XLVI da segunda parte (pg. 375), e l encontraremos, sob o ttulo: Pessoas que fizeram entre si a promessa, de virem dar notcias do outro mundo, depois da sua morte, as seguintes linhas: A histria do Marqus de Rambouillet, que apareceu depois da morte ao Marqus de Prcy, afamada . Estes dois fidalgos conversavam entre si sobre outra vida, como pessoas no muito persuadidas do que dela se diz, e combinaram entre si que o primeiro que morresse viria dar notcias suas ao outro. O Marqus de Rambouillet partiu para Fiandres, onde guerreavam ento, e o Marqus de Prcy ficou em Paris, retido por uma grande febre. Seis semanas depois, ouviu puxar as cortinas da cama, e, voltando-se para ver quem era, avistou o Marqus de Rambouillet com gibo de couro e botas. Saiu da cama para abra-lo, mas Rambouillet recuou alguns passos, disse-lhe que viera para cumprir sua palavra; que tudo que diziam da outra vida era verdade; que ele devia mudar de modo de agir; que breve perderia a vida. Prcy fez novos esforos para abraar o amigo, mas s abraou o ar; ento Rambouillet, vendo-o incrdulo, mostrou-lhe o lugar onde fora ferido nos rins, donde ainda parecia correr sangue. Breve recebeu Prcy, pelo correio, a confirmao da morte do Marqus de Rambouillet, e ele mesmo, envolvido nas guerras civis, na batalha do Faubourg Saint-Antoine, nela foi morto. E provvel que esta histria fosse mais ou menos arranjada, sobretudo no que diz respeito s palavras do fantasma; mas tambm provvel que no
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fosse totalmente inventada. E encontrada numa obra de Collin de Plancy, escrita para combater a credulidade e a superstio (11) . Depois de t-la relatado e com mais pormenores ainda, ele acrescenta: Admitindo-se a verdade de todas as circunstncias deste fato, nada se pode, contudo, dele deduzir a favor dos fantasmas. No difcil compreender que a imaginao do Marqus de Prcy, excitada pela febre e perturbada pela recordao da promessa que ele e Rambouillet tinham feito, lhe tenha representado o fantasma do seu amigo que ele sabia estar no exrcito e arriscado de ser morto; talvez mesmo estivesse informado que deviam naquele dia travar combate com o inimigo. As circunstncias no ferimento do Marqus de Rambouillet e da predio da morte de Prcy, que se realizou, tem algo de mais grave; entretanto, aqueles que sentiram a fora dos pressentimentos no custaro a compreender que o Marqus de Prcy, cujo esprito, agitado pelo ardor da molstia, acompanhava seu amigo por todos os riscos da guerra e esperava sempre ver o seu fantasma anunciar-lhe o que lhe devia acontecer. O seu esprito teria previsto que o Marqus de Rambouillet fora morto por um tiro de mosquete nos rins e que ele mesmo, pelo ardor e vontade que tinha de se bater, estava nos casos de morrer no primeiro combate. Antes de dar f a fatos que ultrapassam as coisas habituais preciso deles ter prova cabal; e, neste caso no existem nem testemunhas, nem monumentos, nem historiadores que meream inteira confiana. Este raciocnio muito discreto, e por essa justa apreciao das coisas que aplicamos hoje, em nossas pesquisas, as exigncias do mtodo experimental e por isso que os inquritos verificam os fatos relatados. Mas no devemos repelir todas as narraes, pois cada um deve ter o cuidado de s admitir os fatos comprovados por um inqurito. Eis porque importante, para a nossa instruo pessoal, compararmos todas as observaes sem termos nenhuma idia preconcebida. Notemos que procuram todos os pretextos para fugirem da afirmao: Lorde Brougham fala em alucinao ; Collin de Plancy em pressentimento . Permaneamos independentes. Foi talvez a dificuldade, digamos mesmo a impossibilidade de admitir-se a presena real do fantasma do Marqus de Rambouillet, com vesturio de guerra e de botas, que impediu a aceitao dessas histrias. Pensamos hoje que, como no caso do amigo de Lorde Brougham, no h apario material nesse caso, h a ao do esprito do morto sobre o do vivo. Antes de continuar, podemos perguntar a ns mesmos em que consistem exatamente esses fantasmas, cujas manifestaes aqui examinamos. Um longo estudo desses fenmenos levou-me a concluir, com Myers, que nada nos autoriza a afirmar que o fantasma que aparece seja a prpria pessoa, no sentido habitual da palavra. Trata-se antes dessas formas alucinatrias ou fantasmas aparentes que ns estudamos no segundo volume, projees que vemos com certeza, sem concluir com isso que a apario fosse a prpria pessoa viva; do mesmo modo o que chamamos um espectro ou alma no de
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modo nenhum a prpria pessoa falecida: existe certamente uma conexo entre o espectro e o ente humano morto, conexo essa que est por determinar, mas no uma identidade completa. Foi o que expusemos no tomo II, no captulo O pensamento produtor de imagens . Um fenmeno pstumo, escrevia por sua vez Myers, pode ser uma manifestao da energia pessoal persistente ou somente a indicao que um certo poder, com a idia fixa em uma pessoa que conhecemos durante sua vida terrestre, continua a manifestar-se depois da sua morte. E possvel, teoricamente, que esta fora ou influncia, criando aps a morte de uma pessoa a impresso fantasmagrica dessa pessoa, seja devida no a uma ao atual desta ltima, porm a algum resduo da fora ou energia que ela produziu quando ainda viva . Temos exemplos disso em certos casos de idia fixa. Quanto a mim, foi depois de longo estudo especial dessas aparies (uns trinta anos) que cheguei a esta dupla afirmao : 1, so reais ; 2, em geral no so materiais, ponderveis. Ser til passar em revista alguns exemplos desde j. H muito tempo j, um pesquisador eminente, muito zeloso em obter a verdade, o Senhor CastexDgrange, escrevia-me (isto no sculo passado a 13 de Maro de 1899) Embora fazendo a mais absoluta justia sua alta personalidade e partilhando inteiramente a sua apreciao sobre os crdulos e os incrdulos de profisso, falta para mim alguma coisa em suas pesquisas. Na minha opinio, que sou um tanto cptico, a coisa sedutora, por excelncia, seria obter a prova da sobrevivncia do indivduo depois da morte, a prova cientfica. Dessa prova decorreria para a nossa pobre Humanidade muitas conseqncias capazes de torn-la mais feliz e melhor. No livro O Desconhecido, s fala o senhor nos vivos . . . pois, para mim, essas manifestaes de moribundos podem ser o ltimo lampejo que se extingue. Agora promete tambm falar dos mortos... Muito bem! No sei se possuem muitos casos em reserva. D-me licena de assinalarlhe um, absolutamente autntico, e que eu garanto sob minha palavra de honra? Faro dessa histria o que lhe aprouver e o que julgar necessrio sua tese. Peo-lhe somente ocultar os nomes se citar este caso, e dar-lhes apenas iniciais. Tinha eu, h ainda dois anos, uma excelente tia, a melhor das amigas, chamando-se ela a. Senhora A. B. Essa boa tia, que morreu aos oitenta e trs anos, tinha uma amiga de infncia, a Senhora C., cuja filha ainda vive e pode dar testemunho do fato, assim como minha senhora, sobrinha da Sra .A . B.
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Ora, essas duas senhoras tinham prometido visitar-se quando morressem. A que morresse primeiro viria visitar a outra. Morre a Senhora C. e minha pobre tia sente imenso pesar. Alguns dias depois, minha tia, ligeiramente indisposta, estava deitada no seu leito, e uma lamparina iluminava fracamente seu quarto de dormir. De repente, avista sua amiga, sentada na sua poltrona, perto da sua mesa de trabalho. Mas - e eis o mais curioso no caso desta viso - a Senhora C. estava coberta, por cima do vestido, DE UMA ESPCIE DE CAPA COM CAPUZ E QUE MINHA TIA NUNCA LHE VIRA . Tambm essa particularidade a admirara um pouco. Um ou dois dias depois desta viso, a filha da morta veio saber notcias da sade de minha tia; contou-lhe esta a sua viso, acrescentando ser provvel que fora vtima de uma alucinao. A Srta. C. disse-lhe ento: - No, senhora. Minha pobre me foi posta no caixo com um manto de capuz que ela usava noite, quando estava sozinha, e pelo qual tinha velha preferncia. Parece-me : 1, no houve alucinao, porm verdadeira sugesto da pessoa que assim se queria mostrar para dar uma prova absoluta da realidade do fato; 2, tendo-se dado essa viso vrios dias depois da morte, isso implicaria a persistncia da existncia do esprito. CASTEX-DEGRANGE. O signatrio dessa carta, hoje falecido (1840-1918), j foi apreciado por meus leitores (O Desconhecido), pg. 84 e As Foras Naturais Desconhecidas, pginas 512-(525) . Era ele diretor da Escola Nacional das Belas Artes de Lio . As observaes psquicas feitas por ele, que acabam de ser relatadas, so particularmente instrutivas, porm no devo reedit-las aqui. Terminam anunciando esta ltima, que acabo de publicar somente agora. Sim, essas vises so realmente produzidas pelos mortos, cujo esprito age sobre o nosso, como o comprovamos em nosso segundo volume, para as transmisses telepticas durante a vida . Examinemos outras observaes . Um ministro plenipotencirio, cuja perfeita sinceridade eu conheo, comunicou-me, em 1900, a perturbadora pequena aventura que aqui transcrevo: O padre N. cura de O., na Morvia, tinha uma sobrinha a quem muito queria e que morara algum tempo em casa dele. Quando se separaram, o padre disse-lhe por gracejo: - Sabes, se morreres antes de mim, manda-me um aviso. Ora, aconteceu que algum tempo depois caia gravemente doente esta sobrinha, sem que todavia nada fizesse prever um desenlace fatal.
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Um dia, o padre N. apresenta-se todo aflito ao jovem padre que era seu auxiliar e conta-lhe que estava muito sossegado, sentado diante da sua secretria, por conseguinte perfeitamente acordado, quando viu aparecer diante dele a sua sobrinha, que lhe disse adeus, despedindo-se dele. Reconhecera-a logo e estava persuadido de que ela morrera. As novas que recebeu confirmaram essa suposio, e a hora da morte coincidia com o dia e a hora da apario. Dou-lhe os nomes das pessoas com quem se deu o caso, assim como lhe dou o meu, pois eu tambm detesto os annimos e desejo que o senhor saiba que no se pode tratar aqui de nenhuma mistificao. Peo-lhe todavia satisfazer o desejo de terceiros para que sejam suprimidos os seus nomes, no caso de ser publicada esta carta. Queira, caro Mestre, aceitar a expresso de minha mais elevada estima. BARRO DE MARICOURT. (Carta 964.) (Conforme o desejo do meu correspondente s indiquei os nomes pelas iniciais .) Negar simplesmente essas histrias, como fazem geralmente, no honesto, embora seja mais fcil para evitar qualquer explicao . Em nossa opinio, essa apario no momento da morte corresponde conveno feita . Objeta-se s vezes que os eclesisticos tm mais propenso do que outros para, admitir as manifestaes de alm-tmulo . E um erro . Uns so mais cpticos do que se acreditaria, visto sua profisso (tenho cartas a esse respeito), outros so crentes, admitem o inferno, o purgatrio e o paraso, e recusam aceitar esses fatos, atribuindo-os ao demnio (tambm tenho cartas) . A manifestao que se segue, depois de uma promessa esquisita, pode ser comparada precedente. A narrao me foi mandada a 25 de Maro de 1899, por um correspondente cuja sinceridade no pode ser mais suspeitada que a das precedentes: No pense que os eclesisticos sejam crdulos. H cerca de doze anos, um dos meus colegas e amigo, grande partidrio do Espiritismo, dizia-me numa reunio em que se achavam leigos e sacerdotes, que muitos dos seus amigos tinham vindo, ao morrer, empurrar-lhe o ombro com a mo. Como todos tivessem acolhido esta comunicao, e eu, mais do que os outros, com um sorriso ou antes com uma gargalhada de incredulidade, ele voltou-se para mim, dirigiu-se a mim mais particularmente, e disse-me, rindo, que ele reservava para si fazer-me assistir sua primeira apario. Quando nos separamos todos, aps nos apertarmos as mos, ningum mais pensou nisso. Seis meses depois, uma noite de Fevereiro, estava eu na
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igreja, ajoelhado numa cadeira, quando senti um empurro brusco no ombro, empurro tal, que fiz um grande movimento para frente. Virei-me logo para reconhecer quem praticava essa familiaridade intempestiva. Mas percebi que no podia ser nenhuma das pessoas presentes, pois a que estava mais prxima fica distante de mim pelo menos seis metros. Pensei ento na conversa de que falei e imaginei que era possvel ter aquele meu conhecido feito essa manifestao sobrenatural ou extranatural. Alguns dias depois, soube da morte sbita e fulminante do meu excelente colega, tendo ele falecido precisamente no dia e na hora dessa manifestao. BOUIN Cnego honorrio. Cura de Donze ( Dordogne ). Esse relato interessou-me duplamente . Apresenta todos os sinais de completa sinceridade. No podemos seguramente atribu-la a um vivo, a um moribundo, mas a um homem de bem que acaba de morrer e cumpre sua promessa fantasista. Poderamos concluir ento que o passar da vida morte nada tem de desagradvel, deixando-nos uma certa liberdade. Destaco a notificao seguinte de outra carta que me foi endereado na mesma poca: Uma jovem paraltica passava muitas vezes tarde em casa de minha tia. Meus primos, conhecendo-lhe o bom gnio e gostando de brincar, dirigiamlhe de tempos em tempos pequenos gracejos sobre a situao que poderia ter no outro mundo. - Vocs no parecem acreditar muito no outro mundo - respondia ela sorrindo -, e vocs esto caoando de mim. Olhem que isto no bonito. Mas vocs ho-de me pagar; quando eu morrer, hei-de vir meter-lhes medo. Ela morreu pouco tempo depois . Algumas semanas se passaram e ningum mais pensava na sua pequena ameaa, quando, na espessura da porta de um armrio, um rudo estranho foi ouvido, parecendo vrias sries de pancadas dadas de propsito. Meus primos acudiram, ao ouvirem minha tia cham-los e passaram revista no mvel, nada achando de anormal. Como fizessem um gesto de impacincia, o rudo respondeu com tanta fora que eles recuaram assustados. Se eu lhe assinalo este fato de pouca importncia porque irrecusvel e porque sabemos que o senhor nada despreza para conseguir descobrir tudo e porque lhe tributamos um sentimento de profunda venerao: dei a meu filho o nome de Camilo como recordao de ter lido suas obras. Digne, Maro de 1899. J. VIVOUX (Carta 386.)
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Outra observao anloga. Um correspondente que a s a mim confia o seu nome escrevia-me de Paris, a 30 de Abril de 1899: Tenho a honra, como auxilio para seus estudos, de lhe comunicar o fato seguinte, cuja autenticidade minhas recordaes me permitem garantir. Estava em minha casa almoando, o Senhor Netom, tipgrafo. Disse-nos, a minha mulher e a mim: - No imaginam como fiquei desagradavelmente surpreso esta noite; fui despertado bruscamente por uma sensao nos ps, como se mos puxassem com violncia; no podem imaginar como isso me foi penoso. No deixei de atribuir esta sensao aos nervos ou aos msculos impressionados por uma causa fsica, como acontece por vezes no sono. A conversa desviou depois para outro assunto; entretanto, o Senhor Netom voltou a falar de novo no caso, como um homem que ficou muito impressionado. Passado um ano, vimo-nos de novo e ele nos disse: - Durante nossa separao, soube da morte de Fulano. - ...? - Sim! Pois sua morte se deu, dia por dia ou, por outra, noite por noite, naquela noite em que senti a sensao esquisita nos ps puxados! - Que relao haver? - E' extraordinrio! ns sempre nos dizamos um ao outro que o que morresse primeiro viria puxar o outro pelos ps! - Est certo da coincidncia da data? - Santo Deus'. Se o senhor me fala como um juiz, obrigar-me- a dizer que no tomei nota do dia exato; do que estou certo que a data da morte se acha no perodo em que o senhor me deu hospitalidade - isso eu o afirmo. Alis, afirmo que no pensava neste amigo como no pensava no Gro-Turco, quando o fenmeno se deu. (Carta 648 .) Um leitor residente em Paris, desejando que seu nome no fosse publicado, escrevia-me a 26 de Maro de 1899: Era no campo onde habitam meus pais. Uma prima-rm de minha me, havendo tentado suicidar-se quando falecera seu noivo e no tendo conseguido o seu intento, para escapar aos maus tratos do seu pai, brio inveterado, refugiara-se em casa de minha av, tia dela, enquanto esperava sua admisso num convento, conforme pedira. Era mulher de gnio independente e ouvi dizer muitas vezes que de noite ela ia ao cemitrio visitar o tmulo do seu amigo. Todos os meus, muitas e muitas vezes, haviam tentado dissuadi-la de entrar num convento, pois que os seus encantos, atrao e trabalho tornavam a
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sua presena til e agradvel em casa, onde tudo sabia fazer. No houve sacrifcio que no fizessem para impedir to triste fim. Tudo foi dito, nada foi obtido. Partiu pois, num dia enevoado que ainda mais aumentava a nossa tristeza, levando ela, consigo, todos os nossos coraes. - Pensar que nunca mais te verei! - dizia minha me. - Imaginar que nunca mais te verei! - dizia minha av. - Querida prima - respondeu ela minha me - muito gostaria de tornar a ver-te, pois no posso viver muito tempo, tendo padecido tantas aflies, e sobretudo com este veneno que tenho no sangue; mas como s medrosa, no te hei-de perturbar com minha presena. Quanto a ti, minha tia - a disse rindo para minha av - sei que no tens medo; farei uma algazarra pavorosa. Algum tempo depois, certa noite, meu av e minha av se iam deitar, quando ouviram uma algazarra pavorosa. Tudo estava transtornado, as telhas pareciam esbarrar umas nas outras, o telhado parecia ter desabado. Acodem todos, abrem a porta, tudo estava intacto. Surpresa e susto. Deitam-se, repete-se a algazarra. - Clementina morreu! - exclamou minha av. Imediatamente cessou o alarido. No dia seguinte, cerca de meio-dia, chegava o telegrama. Morrera na vspera, na hora mesma da algazarra, em um convento de Amiens. Vivem ainda as testemunhas. J. L. (em Paris) . (Carta 79.) Os leitores desta obra esto a par de tais algazarras e disso no se ho-de admirar. A primeira parte do nosso estudo atual j nos forneceu muitos exemplos semelhantes . Essa manifestao tambm corresponde a um aviso realizado, a uma inteno, a uma promessa anterior . Eis outra, bastante esquisita tambm, realizada aps promessa feita. Foinos transmitida pela excelente revista Lute e Ombra (12) Em 1882, o Conde Charles Galateri travou relaes de amizade com um certo Virgni, antigo oficial de granadeiros. Na conversa falavam por vezes em Espiritismo, querendo Galatri em vo convencer seu amigo. Um dia, ora seriamente, ora gracejando, os dois amigos prometeram um ao outro que o primeiro morto avisaria, e de que modo? coando-lhe os ps! Vrios anos se passaram. Em Novembro de 1887 o Senhor Virgni anunciou ao seu amigo ter-se alistado de novo nos batalhes da frica. Na noite do domingo 5 de Agosto de 1888 o Senhor Galatri estava deitado, quando sua senhora, deitada ao lado dele, disse-lhe um tanto aborrecida:
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- Vamos, fica quieto! Seu marido perguntou-lhe se estava sonhando, pois ele estava completamente imvel. E ela continuou - Estou dizendo para ficares quieto! no me coces os ps! . . . Continuando o Senhor Galatri a protestar, pensaram que algum inseto estivesse no leito; acenderam uma vela, procuraram cuidadosamente - nada! Apagam a vela e deitam-se de novo . Mas imediatamente a Condessa Galatri tem um sobressalto e exclama: - Olha, olha, nos fundos do leito! O marido olha e nada v, mas a esposa insiste - Sim, olha; h um moo alto, sorrindo, tem um capacete colonial na cabea... Est rindo e olhando-te!... Oh; o desgraado! que ferimento horrvel tem no peito! E um joelho quebrado! . . . Est a cumprimentar-te com ar satisfeito... Desaparece! No dia seguinte, a Condessa Galatri contou o caso a alguns amigos e parentes. Na tera-feira, 14 de Agosto, anunciaram os jornais que um bando de indgenas, comandados pelo Capito Cornacchia, pelos Tenentes Poli, Brero, Yirgni e por Adam Aga, tinha sido atacado perto de Saganeiti pelos abexins; Virgni, ltimo oficial sobrevivente, tinha por fim sido ferido num joelho e depois morto por um tiro no peito. O Senhor de Vesme, quando reproduz essa narrativa, faz notar que seria de desejar o atestado escrito das diferentes pessoas que estiveram de qualquer maneira envolvidas nessas manifestaes; mas que, entretanto, a honorabilidade da famlia Galatri e a de vrias pessoas de que se fala nessa narrativa - as quais pessoalmente conhece - permite dar-lhes certa importncia, sem mesmo levar em conta o cunho de veracidade com que feita essa narrativa. Pertence o Conde Galatri a uma famlia distinta do Piemonte. Podemos perguntar a ns mesmos se esse oficial morto, recordando-se da sua promessa, enganou-se de ps ou o fez propositadamente ou se a ao teleptica agiu sobre os dois crebros vizinhos, um destes nada sentindo . O caso realmente esquisito, mas no foi inventado . Quem nos prova que no existem fantasias depois da morte, e que se seja obrigatoriamente triste - ou mesmo sempre srio ? Essas manifestaes compreendem todas as variedades imaginveis . A que acabamos de descrever antes divertida, mas a que vamos ler agora realmente dramtica e francamente macabra. Tiro-a da excelente obra de Bozzano sobre Les Phnomnes de Hantise . Tem como garantia o inqurito do professor Hyslop e os atestados de cinco testemunhas envolvidas na estranha histria . Ouamos um deles, o Dr . H . -A . Kinnaman Meu tio John W . Kinnaman, meu pai Jacob W . Kinnaman e um moo chamado Adams, eram estudantes de Medicina e amigos ntimos. Um dia combinaram os trs que, se um deles morresse moo, os outros teriam o
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direito de se servir do seu corpo para estudo, sob a condio de ficar sempre o esqueleto sob a guarda de amigos; se, algum dia no pudesse observar esta condio, deviam colocar de novo o esqueleto no tmulo. Adams declarara que exigia obedincia escrupulosa ao pacto; no caso contrrio, protestaria, fazendo barulho. Algum tempo depois, faleceu o jovem Adams. Meu tio John, na qualidade de irmo mais velho, apoderou-se do corpo, preparou o esqueleto e o guardou at a sua morte. Depois dele, foi guardado por meu pai, o Dr. Jacob; em seguida por seu irmo, o Doutor Lawrence; depois quem o guardou foi o Dr. Jackson, seguindo-se a este meu irmo Roberto e, por fim, meu outro irmo Chas. Durante esse longo espao de tempo notou-se que, quando as condies marcadas pelo pacto eram observadas, Adams ficava sossegado; mas se as desprezavam, barulhos se davam. Lembro-me que em 1849, quando eu era menino, meu pai teve que ficar durante algum tempo na Califrnia e o esqueleto foi desterrado para uma gua furtada. Adams no ficou satisfeito. Naquela mesma noite, passos pesados e ruidosos foram ouvidos; subiam e desciam pela escada da gua furtada ou passeavam nesta. Essas manifestaes perturbaram muitssimo minha me, porque impedia sua famlia de conciliar o sono. Dirigiu-se a meu tio, suplicando-o de nos libertar da ossada de Adams. Ele consentiu e, logo que a tomou sob sua guarda, voltou tranqilidade ao seio da famlia . Meu tio guardou-a por muito tempo no seu escritrio; mas um dia imaginou de a depositar num lado afastado da casa. Duas famlias que habitavam este lado tiveram que se mudar por causa dos rudos inexplicveis que ouviam de noite; depois destas famlias, ningum mais pde morar na casa assombrada. Quando meu pai voltou da Califrnia, tomou de novo o esqueleto de Adams e o colocou de novo no seu escritrio. O silencio se fez de novo. Meu pai morreu em 1874 e a herana da ossada coube a meu irmo Roberto que a colocou debaixo da cama, num quarto contguo ao seu escritrio. Um dia teve a idia de transportar a ossada para a adega dum vizinho; servia esta adega de depsito para materiais de construo. Colocaram-na ali, sem que os operrios o soubessem; mas, pouco tempo depois, os operrios recusaram entrar noite nessas adegas, por causa dos rudos misteriosos que l se ouviam. Meu irmo tomou de novo o esqueleto e a calma se restabeleceu imediatamente naquele lugar. Os restos mortais de Adams esto sempre em mos de minha famlia... Uma outra testemunha, o Dr. C.-L. Kinnaman, descreve com grande abundncia de pormenores os rudos que se deram na gua furtada, quando para l desterraram os restos de Adams . Escreve:
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Na gua furtada estavam centenas de frascos vindos de uma farmcia. Ora, uma noite, quando todos estavam deitados, ouviram rudos extraordinrios nas guas furtadas..., barulho de garrafas a baterem umas nas outras com violncia, quebrando e caindo ao cho. Depois julgaram ouvir uma grande bala de canho a rolar pelas escadas at sala de jantar, esbarrando na porta e subindo de novo a escada, pulando os degraus! Um membro da famlia decidiu-se a subir nas guas furtadas, com um castial na mo; mas o barulho logo cessou; tudo foi encontrado no lugar. Logo que se tornaram a deitar e depois de terem apagado a luz, as manifestaes recomearam. Algum fez notar que o objeto que rolava pela escada abaixo devia ser bem pesado, a julgar pelo barulho que fazia; instantaneamente o barulho reduziu-se a um toque leve, a subir e descer de um a outro degrau. Modificavam-se as manifestaes conforme as nossas observaes; elas continuaram at que nos tornamos a deitar, vencidos pelo cansao e pelo sono. No dia em que a ossada foi retirada das guas furtadas, reinou de novo a tranqilidade na casa. O Dr. R.C. Kinnaman por sua vez atesta: Fui o primeiro acordado pelo rudo surdo de uma queda, como se algum tivesse pulado da cama, descalo; depois um fru-fru de roupa, um rudo um pouco mais forte e, finalmente, o de um corpo pesado rolando no soalho, descendo a escada, pulando de um para outro degrau, subindo-a novamente depois, com variaes freqentes de fora e de tonalidade. Minha me entrou inesperadamente no quarto com Olivrio; embora fosse mulher enrgica, ela parecia terrivelmente impressionada. Ambos, levando uma vela acesa, aventuraram-se a entrar na gua furtada; com sua presena, cessou o barulho. Depois de ter inspecionado o lugar, inutilmente, eles se retiraram e fecharam a porta: imediatamente recomeou o barulho. Entraram de novo, cessou a algazarra. Saram de novo: o alarido recomeou com mais fora, logo que fecharam a porta (13) . Tal abreviadamente o caso extraordinrio examinado pelo professor James Hyslop. A dvida no possvel. A ameaa de manifestao, ligada ao pacto desse estudante, foi perfeitamente bem executada pelo falecido; e o que nos demonstra no ter sido essa bulha feita por vivos, agindo sem o saber, que essa bulha cessava justamente com a presena desses vivos, recomeando quando eles se afastavam, coisa freqente nessa ordem de fenmenos. Assim, os fatos de observao provam que os mortos voltam por causa de pactos, de promessas, de ameaas e, por conseqncia, existem sempre. Onde esto eles para produzir esses fenmenos? No o sei de modo nenhum . Onde estava a alma desse esqueleto ? Ignoro-o . Mas evidente que era ela quem agia . Expusemos h poucas manifestaes visveis, aparies e j tnhamos observado (t. II, cap. IV) produes de imagens pelo pensamento dos moribundos, fatos extremamente numerosos, imagens visveis, objetivas
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exteriores, consideradas pelos videntes como realidades materiais, mas que, entretanto, so subjetivas, formadas no esprita do observador, embora no possam ser consideradas alucinaes, pois no so nem erros, nem iluses: tm uma causa, vontade do moribundo - ou do morto - que as produz. So projees psquicas que apresentam o aspecto de projees fsicas. A que vamos contar to significativa quanto a precedente, embora menos macabra. Trata-se de um cantor de igreja que devia vir ensaiar trechos de msica com um colega, num sbado determinado, e que morre na vspera vitimado na rua por um ataque de apoplexia, com a idade de cinquenta anos. Ele aparece diante do colega, segurando na mo um rolo de msica. Esse ignorava a sua morte. A narrao foi dirigida ao professor Adams, de Cambridge (Estados Unidos) (14) . Examinemos o caso: St. Luke's Church, San-Francisco. 11 de Setembro de 1890. H algumas semanas, o regente de canto do nosso coro, homem de sade robusta e temperamento cptico, viu, positivamente, a apario de um dos seus cantores, que acabava de falecer. O Sr. Russell, o baixo do coro, caiu na rua com um ataque apopltico, numa certa sexta-feira s 10 horas; morreu s 11 horas em sua casa. Minha mulher, sabendo dessa morte, enviou meu cunhado casa do regente, o Senhor Reeves, para lhe falar acerca da msica que seria tocada nas exquias. Chegou casa do regente mais ou menos 1 hora e meia. Subitamente ouviu uma exclamao no vestbulo. Algum acabava de gritar: Meu Deus! No meio da escada, sentado num degrau, estava o regente em mangas de camisa, aparentando grande susto. O Senhor Reeves, ao sair do quarto, acabava: de ver na escada o Sr. Russell, em p, uma das mos na testa e com a outra lhe estendendo um rolo de msica. O regente adiantou-se para ele, mas o fantasma desapareceu. Foi nessa ocasio que soltou a exclamao acima. No sabia que havia falecido o seu cantor. E a mais autntica histria de Esprito que eu tenho ouvido. Conheo muito bem todas essas pessoas e posso garantir a sua sinceridade . No duvido que o regente tenha visto alguma coisa subjetiva ou objetivamente que o fez adoecer por vrios dias, apesar da sua robusta sade habitual. Alis, eis a minha convico pessoal. O Sr. Russell era um homem muito pontual, muito leal e muito seguro. Cantara no coro durante anos sem remunerao. Seu ltimo pensamento deve ter-se formulado assim : Como poderei participar ao regente que no posso ir ao ensaio amanh noite? Morreu ao cabo de uma hora sem ter recuperado os sentidos. A atitude que estava, quando apareceu, corrobora essa hiptese; indica sua molstia (dor na cabea) e o desejo que tinha de cumprir seu dever.
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W. M. W. Davis, Reitor. A crnica de San Francisco relatou por sua vez essa histria curiosa nos seguintes termos: Sexta-feira, de manh, Edwin Russell, ingls muito conhecido, chegava na esquina das ruas de Stutter e Mason, quando caiu vitimado por um insulto apopltico, dele falecendo antes de meio-dia. Habitava h dez anos nossa cidade e era honrosamente conhecido no mundo comercial. Era membro da Igreja Episcopal Protestante e tinha uma voz magnfica, uma voz debaixo que o tornava muito apreciado no coro da Igreja de S. Lucas e o tinha relacionado com o Reverendo W. W. Davis, vigrio da igreja e com o Senhor Harry E. Reeves, o novo regente do coro. Foi com o Senhor Reeves que se deu o acontecimento sensacional de que falam. Fui entrevist-lo em casa da sua irm, a Senhora Cavenagh, rua da Califrnia. Declarou-me que no ara esprita e contou-nos o seguinte: - Eu tinha visto Russell no sbado, antes de sua morte. Tinha vindo ensaiar. Perguntei-lhe onde poderia achar um bom charuto e ele me levou a uma loja. Depois, convidei-o a vir a minha casa - ou, por outra, a casa de minha irm - para ensaiar, e combinamos que seria no sbado seguinte. No pensei mais nisso at sexta-feira, depois do meio-dia; e como tenho o hbito de procurar nas minhas msicas quais as que se deve cantar no domingo, escolhi dois Te Deum. Sa do meu quarto e avistei meu amigo Russell, to ntido, to vivo que me adiantei logo para apertar-lhe a mo, e dar-lhe as boas vindas. Numa das mos tinha um rolo de msica e colocara a outra no rosto. Era ele mesmo. Estou absolutamente certo disso, mas logo se desfez como uma nuvem que desaparece no ar... Ia falar-lhe, mas minha lngua emudeceu. Cai abatido junto parede, exclamando: Ah! meu Deus! Minha irm, minha sobrinha e outra pessoa subiram . Minha sobrinha me disse: - Tio Henrique, que h,? Queria explicar, mas no pude falar. Minha sobrinha me disse ento: - Sabe que o Sr. Russell morreu? Fiquei completamente assombrado. Vi Russell trs horas depois da sua morte, to bem como o vejo aqui nesta poltrona . Pelo inqurito feito, com todo o cuidado j conhecido, pela Sociedade Inglesa de Pesquisas Psquicas, esta apario espontnea no deixa pairar qualquer dvida. O grito do Senhor Reeves foi ouvido por testemunhas, a viso deu-se num estado completamente normal e a hiptese de uma alucinao absolutamente inadmissvel, dadas todas as circunstncias do fenmeno.

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Trata-se aqui, como nos casos de promessas cumpridas, de uma inteno bem definida de no faltar a uma entrevista combinada. Discutir indefinidamente, para furtar-se aceitao do fato, de nada serviria. Essas manifestaes de mortos so numerosas e variadas como acabamos de verificar. Eis ainda uma que muito surpreendeu observadora. Um ndio mestio aparece a uma viajante, depois de lhe ter prometido faz-lo. Ele estava no Colorado e ela, de volta Europa, estava ento na Sua. A Senhora Bishop, em solteira Bird, viajante e escritora bem conhecida, relata o que segue . Quando viajava nos Montes Rochosos, a Srta. Bird conhecera um ndio mestio, o Senhor Nugent, conhecido pelo nome de Mountain Jim e ela adquirira sobre ele considervel influncia. No dia da minha partida, escreve ela, ele estava muito comovido. Tivera com ele uma longa conversa a respeito da vida mortal e da imortalidade, conversa que eu terminara com algumas citaes da Bblia. Pareceu-me muito impressionado e exclamou: - Talvez no a veja mais nesta vida, mas v-la-ei quando morrer. Separaram-se depois disto. Durante algum tempo tive notcias dele; soube que se portara melhor, e que depois recara nos seus usos selvagens; mais tarde fora ferido em uma rixa, depois melhorara de sade e formara planos de vingana. Na ltima vez que tive notcias dele, eu estava no Hotel Interlaken, em Interlaken (Sua), em companhia da Srta. Clayton e dos Ker. Algum tempo depois de ter recebido essas notcias (era no ms de Setembro de 1874), estava uma manh estendida na cama, escrevendo uma carta a minha irm, quando, ao levantar os olhos, vi Mountain Jim de p, diante de mim. Seus olhos me fitavam e ele me disse em voz baixa, porm muito distintamente: - Eis como prometi. Depois, acenou-me com a mo e acrescentou: - Adeus! Quando a Srta. Bessie Ker veio trazer-lhe o almoo, tomamos nota do acontecimento, marcando o dia e a hora. A noticia da morte de Mountain Jim chegou-nos s mos algum tempo depois e a data, dada a diferena de longitude, coincidia com a da apario. Em resposta ao inqurito feito sobre esse caso, a Senhora Bishop escreveu que nunca mais teve outra alucinao sensorial. Vira Mountain Jim pela ltima vez em So Lus (Colorado), no dia 11 de Dezembro de 1873. Em Fort Collins, nesse mesmo Estado de Colorado onde ele faleceu, foi averiguado que a morte se deu no dia 7 de Setembro de 1874. A promessa - ou a ameaa - do mestio realizou-se pontualmente.
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No podemos, todavia, deixar de notar que estas juras, estes pactos, estas promessas, deixam muitas vezes de ser cumpridos. Quanto a mim, muitos me prometeram e que nunca recebi nada. Ser culpa dos falecidos ou culpa minha? Ser sempre possvel manifestar-se um morto? Ser sempre possvel a um vivente perceber essas manifestaes? So vibraes; e as cordas de harpas, que podem ser impressionadas por elas, so, sem dvida, bastante raras. A propsito dessas dificuldades e dessas raridades de aparies, podemos, com Myers, comentar o exemplo citado pela Condessa Kapnist e notar que a realizao das combinaes dessa espcie feita muitas vezes por intermedirios, o que bastante esquisito (15) . Assim a irm da Condessa Kapnist quem v a apario e no ela mesma. E provvel que vrias dessas tentativas no deram resultado por falta de adaptao do mdium a ser impressionado e ter-se-iam realizado com uma manifestao caracterstica se aquele que queria aparecer se tivesse dirigido a mdiuns mais sensveis . Assim acontece no caso seguinte, realizao indireta de uma promessa anterior : Uma senhora tratara com uma amiga de infncia, e seu fantasma foi visto, depois de sua morte . Esse exemplo curioso foi fornecido pelo Rev. Artur Bellamy, de Bristol, em Fevereiro de 1886, na relao seguinte: Quando minha mulher era menina, combinara com uma colega da escola que aquela que morresse primeiro devia aparecer sobrevivente, se fosse do agrado de Deus. Em 1874, minha mulher, que nem vira, nem ouvira mais falar desde muitos anos da sua amiga de colgio, soube que falecera. Essa nova recordou-lhe o que haviam combinado, tornando-se ento muito preocupada e falou-me a respeito. Eu conhecia este trato feito por minha mulher, mas nunca vira uma fotografia de sua amiga nem nada ouvira que lhe dissesse respeito. Uma ou duas noites depois, dormamos tranqilamente; um fogo claro brilhava no quarto e uma vela estava acesa. Despertei subitamente e vi uma senhora sentada na cama, do lado em que minha mulher dormia profundamente. Sentei-me na cama e olhei para ela, vendo-a to distintamente que ainda me posso lembrar da sua forma e da sua atitude. Se eu fosse pintor, poderia pintar na tela o seu retrato, bem semelhante . Lembro-me de que me impressionou seu penteado bem cuidado e elegante. No posso dizer quanto tempo fiquei sentado a olhar para ela; mas logo que este fantasma desapareceu, sa da cama para ver se alguma roupa, colocada na cabeceira, teria produzido alguma iluso de ptica. Ora, na linha de viso, nada havia at parede. No podendo admitir uma alucinao, no pus em dvida ter visto realmente uma apario. Deitei-me de novo e fiquei deitado at que minha mulher despertasse, algumas horas mais tarde; contei-lhe ento o que vira, descrevendo-lhe a fisionomia da apario. Ora, a tez, o porte, etc . , tudo coincidia exatamente
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com a lembrana que minha mulher unha conservado da sua amiga. Perguntando-lhe se nada havia nela de particular, minha mulher replicou logo: - Sim, na escola, costumvamos bulir com ela por causa dos seus cabelos, que ela penteava sempre com um cuidado especial. Era precisamente o que me chamara ateno. Devo acrescentar que nunca tinha visto apario e que desde ento nunca vi outra. Podemos supor que essa apario teve como causa uma influncia psquica exercida sobre a Senhora Bellamy por sua amiga falecida, e transmitida por ela ao marido, visto que no havia razo para que a falecida se manifestasse a este senhor que lhe era estranho. Porm outras observaes nos tornam perplexos . O que sobretudo nos chama a ateno que a apario, destinada mulher, fosse vista pelo marido e no por ela. Ora, j vimos ( Volta da Morte) uma apario, destinada a uma Senhora Clerke, ser vista pela sua criada preta e no por ela. E, h pouco, as ccegas feitas nos ps da Senhora Galatri? E lembramos tambm a Condessa Kapnist. Tenho sob as vistas um nmero cinco ou seis vezes maior de promessas realizadas por mortos que delas se lembraram exatamente e que puderam execut-las (entre elas, a narrativa to comovedora, do General Thibault, publicada em suas Memrias - Paris, 1893, t. I, pgs. 43-47) - a respeito da apario de seu irmo, acompanhada desta frase : Nunca pude acreditar nisso e entretanto nunca pude duvidar. Falta-me espao para public-las . Os exemplos que acabamos de considerar so suficientes, parece-me, para nos convencermos da realidade dessas manifestaes. Muitos nada acrescentariam a essas provas ; devemos admitir essas observaes. Explic-las, um pouco mais difcil . Dentre as cartas recebidas, destacarei ainda a seguinte, que me foi enviada de Kaliche (Polnia russa), no dia 27 de Junho de 1913: Muito estimado Senhor Flammarion: Meu pai, aps sua morte em 1879, deu-me provas de que ainda estava vivo, pelos sinais que tnhamos combinado de antemo 1 - O vidro, que ambos tnhamos marcado, partiu-se em linha reta horizontal e a quebra foi acompanhada de um rudo semelhante a um tiro de espingarda; 2 - o relgio, que tnhamos escolhido, cujo som era ordinariamente rpido e alegre, comeou a dar as horas lentamente, tristemente e assim fez durante vrias semanas. No mais me devo calar, porque estou velho, e o senhor, defensor da verdade, no sendo moo to-pouco, tem como dever falar, pois que o mundo o escuta. NICOLAO STEPANOW (Carta 2.358.)
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Se j era convidado pela minha idade a no me calar em 1913, com mais razo em 1922, e a este dever obedeo, classificando os testemunhos, para assim estabelecer o conhecimento geral. Diante desses fatos de observao temos a impresso, como dizia Oliver Lodge, de que as almas dos mortos tentam comunicar-se conosco e que, de ambos os lados, os esforos so comparveis aos dos sapadores que para abrir um tnel, atravs duma montanha, empreendem o trabalho em cada extremidade do tnel. A parede que separa o fundo das duas galerias ainda bastante espessa, mas deste lado comeamos a ouvir os golpes da picareta, dados tambm do outro lado. Parece mesmo que o tabique j est atravessado pelos raios X. Assim, eis seguramente exemplos de mortos que voltaram para cumprir juramentos recprocos ou promessas. Parece-me que esse segundo capitulo, lido depois do primeiro, no pode deixar de fortalecer as bases sobre as quais deve ser fundada a nova cincia. Prossigamos nosso estudo, comprovando agora que os mortos tambm voltam para negcios pessoais, independentemente das declaraes de que acabamos de falar. III MORTOS QUE VOLTARAM PARA NEGCIOS PESSOAIS Revelaes. - Pagamentos de dvidas. - Promessas no compridas. Restituies. - Servios a prestar. - Avisos. - Testamentos. - Confidncias. Censuras, - Protestos. - Perseguies. - Vinganas. - Manifestaes diversas. Pode, s vezes, o verdadeiro no ser verossmil. (BOILEAU) Este ttulo pode surpreender mais de um leitor. Acabamos de ver exemplos variados de mortos que se manifestaram por causa de promessas feitas em vida. Os que vamos apresentar aqui mostrar-noso atos pstumos no menos dignos de ateno, tendo como causa regularizar negcios pessoais. Aqui, como precedentemente, a primeira objeo, que se nos impe, procurar uma explicao na prpria mentalidade dos observadores; mas essa, objeo j nos pareceu inaplicvel nas narraes precedentes, tais como a de Lorde Brougham, a apario de Rambouillet, a relao do Senhor Castex-Dgrange, as do Senhor de Maricourt, do Cnego Bouin, a apario do cantor Russell, etc. O mesmo acontecer aqui. Investiguemos entretanto a fundo, para que no fique sombra alguma no nosso inqurito.

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J que buscamos a verdade, seja ela qual for, nosso dever acolher, sob reserva de anlise, toda qualidade de hipteses. Examinemos tudo, comparemos . Uma possibilidade que se apresenta espontaneamente ao nosso entendimento, para explicar as manifestaes, a da transmisso de pensamentos entre vivos, cujo slido feixe de testemunhos, incessantemente robustecido por novos fatos, constitui base da mais alta importncia para' nossos estudos psquicos. Essas transmisses de pensamentos podem explicar certos fenmenos atribudos aos mortos, que nos parecem voltar de alm-tmulo para se meterem ainda em nossos negcios, se bem que se trate, muito provavelmente, em muitos casos, de emanaes de nosso mundo vivo . Nosso inconsciente, ou, se preferirem, nosso subconsciente um receptor de sensibilidade varivel conforme as pessoas e, s vezes, um reservatrio prodigioso de impresses latentes. Umas, sob certas influncias exteriores fsicas ou psquicas, por um processo ainda mal definido, surgem deste ntimo e misterioso mago de nosso ser psquico; outras - a maior parte - nele permanecem ocultas e nele so reabsorvidas. O pensamento de um devedor pode ter-se comunicado, quando vivo, aos seus filhos e ter ficado no crebro destes durante meses, impresso essa oculta, insuspeita, confundida com todas as outras impresses latentes, porm no destruda ; depois, por uma causa desconhecida, em circunstncias favorveis, isolar-se ela, sobretudo em sonho, formular-se e emergir, clara, definida do obscuro subconsciente. O mesmo se pode dar para o lugar secreto de uma quantia de dinheiro em reserva. E apenas uma hiptese, mas digna de ateno. Mesmo que essas manifestaes s provassem faculdades desconhecidas pertencentes ao ente humano, esta aquisio, por modesta que seja para a cincia nova, deve ser tomada em considerao: antes de nos arremessarmos na vida futura, esforcemo-nos por conhecer melhor a vida terrestre . A palavra no indispensvel para exprimir o pensamento, pois h, por vezes, transmisso de pensamento no formulado . Conheo pessoalmente numerosos exemplos que foram cientificamente comprovados por experincias . A palavra uma das ltimas conquistas da Humanidade. Antes de empregar a linguagem articulada, nossos longnquos antepassados comunicavam-se entre si por meio de gritos - como os animais, alis - gritos significativos. Hoje, servidos pela palavra, somos incapazes de compreender tudo o que h de oculto nas expresses do mundo animal. A propsito da transmisso de pensamento, meu sbio amigo, o Doutor Coste de Lagrave, comunicou-me, entre diversas experincias, a seguinte que lhe pessoal:
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Escolho, diz ele, uma folha de rvore. Impregno meu pensamento do seu aspecto; incorporo-o a mim psiquicamente e a tal ponto que tenho certeza de reconhec-la, mais tarde, no meio de cem mil outras diferentes. A uns cinquenta metros distantes, vou reunir-me pessoa sensvel. Ela venda os olhos, tomo-lhe do pulso, e pensando na folha que ela deve designar, acompanho-a. Corre, muito depressa, arrastando-me atrs de si, pra no lugar onde se acha a folha, estende a mo que est livre e coloca-a delicadamente sobre a folha que eu tinha marcado e escolhido alguns minutos antes. Resulta isso da transmisso de pensamento no formulado. Tanto quanto possvel pus-me em comunicao com os transmissores de pensamento, sobretudo para descobrir se havia alguma fraude e para fazer experincias por mim mesmo. A transmisso do pensamento no formulado uma faculdade que existe na realidade, mas mais ou menos desenvolvida. Em certas pessoas existe poderosa; a receptividade do pensamento no formulado pode tambm ser desenvolvida e certas pessoas apresentam resultados notveis. Assim fala o Doutor Coste de Lagrave, cujo curso de Psicologia apreciado desde muito tempo em Paris . Eu mesmo fiz outrora experincias anlogas com Ninof e Clvis Hugues (O Desconhecido) , as quais, por sua vez, provam a realidade das transmisses do pensamento. E possvel que se lembrem igualmente de minha experincia feita com Charcot, na La Salptrire, de que falei no captulo O pensamento produtor de imagens, no volume A Volta da Mortes . H mais de um sculo que foram publicadas 28 obras importantes sobre os sonhos, primeira por Maine de Biran (1792), a ltima por Yves Delage (1920), passando por uma das mais clssicas, a de Alfred Maury (1861); tenho-as todas diante de mim e devo confessar que nenhuma me deu ainda a explicao total e definitiva do sonho . Como decidir se uma apario - ou qualquer outra manifestao - de uma pessoa falecida alguma coisa mais do que uma simples alucinao subjetiva, e se um sonho produzido por um esprito exterior ao nosso? S poderemos chegar a um resultado por meio de anlises cuidadosas . Tomemos alguns exemplos significativos. Desde muito tempo chamei a ateno de todos para essas observaes psquicas. Meus leitores j puderam ver em Urnia o curioso episdio a seguir, extrado da vida de Swedenborg: Em 1761 a Senhora de Marteville, viva de um ministro da Holanda em Estocolmo, um credor do seu marido reclama uma quantia de vinte e cinco mil florins de Holanda (cinquenta mil francos) . Esta senhora sabia que essa quantia fora paga por seu marido e pag-la segunda vez a colocaria em grandes apuros, arruina-la-ia quase. Era-lhe impossvel descobrir o recibo. Vai visitar Swedenborg, e, oito dias depois, v em sonho o marido, que lhe mostra o mvel no qual estava o recibo junto a um grampo com 20
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diamantes, que ela julgava perdido tambm. Eram 2 horas da madrugada. Cheia de alegria, levanta-se e acha tudo no lugar indicado. Tendo-se deitado de novo, dorme at s 9 horas. Pelas 11 horas, o Senhor de Swedenborg vem visit-la. Antes de saber o que tinha acontecido, contou-lhe que na noite precedente tinha visto o esprito do Senhor de Marteville, o qual lhe havia declarado que ia casa de sua viva. Essas observaes no so to raras como se pensa. Tenho neste momento grande nmero delas diante dos meus olhos. Da mesma poca de que falamos, muitas podem ser vistas na histria de A vidente de Prevorst (menos imaginria do que parece). Existe uma justia imanente? Um roubo cometido ser absolvido e anulado? No conjunto dos documentos que recebi, ou reuni, muitas comunicaes de mortos indicam que eles no estavam tranqilos depois da sua morte e vieram reclamar restituies de que eram responsveis . J que encetamos este captulo com estas revelaes pstumas de desassossegos financeiros, reunamos aqui os diversos fatos da mesma ordem . Desde o incio do meu inqurito, recebi da Arglia a carta que se segue (Abril de 1899): Conhecemos dentre as pessoas de nossas relaes um curioso acontecimento que se refere a Monsenhor Pavie, o qual faleceu como bispo de Argel. Estava ocupado a ler em seu gabinete, quando ouviu abrir-se a porta atrs dele. Voltou-se e viu uma sombra ou vapor, cujos contornos eram bastante ntidos para que reconhecesse nesta sombra um dos seus paroquianos falecidos havia algum tempo e a quem se afeioara particularmente. Depois percebeu distintamente estas palavras: Vs que me amastes, auxiliai-me! Deixei uma divida para pagar (o algarismo foi dado assim como o nome do credor e seu endereo), pagai esta dvida para que eu cesse de sofrer. O observador, muito comovido, no podia, por ser adiantada a hora, ir naquele mesmo dia ao endereo indicado. L foi no dia seguinte. As informaes dadas eram exatas e a divida correspondia precisamente ao algarismo indicado pelo falecido; o Abade Pavie pagou-a (16) . No se pode, neste caso, falar de alucinao. Poderamos talvez supor que esse padre conheceu a dvida em confisso e que, por uma fraude piedosas, teria querido liquid-la assim. Mas pouco provvel, e parece que neste caso ele teria contado a histria como se fosse sonho. Sua relao precisa apresenta sinal completamente diferente. Recebi mais de uma comunicao anloga precedente. Esta me foi mandada de Nice no dia 23 de Junho de 1899: Uma senhora de Paris, das mais distintas e muito religiosa, afirmou-me que seu pai, morto havia alguns dias, apareceu-lhe s onze horas da noite, enquanto velava no seu leito (sem dvida sonhava)
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Tendo-a primeiro sossegado do susto que dela se apoderara, prescreveulhe pagar a dvida (que sua filha ignorava absolutamente) de uma certa quantia que devia a um indivduo que ele designou. Muito preocupada com este acontecimento extraordinrio, a senhora levantou-se bem cedo e, ao abrir sua janela, a primeira pessoa que se lhe deparou foi precisamente o credor indicado pelo defunto. Apressou-se ela em convid-lo para entrar, embora fosse hora imprpria e informou-se, perguntando se o pai lhe era devedor de uma quantia qualquer. O indivduo respondeu afirmativamente, e determinou mesmo a quantia indicada na vspera pelo falecido . Certifico-lhe este fato como vindo de uma pessoa na qual tenho toda a confiana. Sem acreditar nas aparies de fantasmas, no possvel impedirme entretanto de refletir nessas coisas afirmadas por pessoas perfeitamente razoveis, muito ss de corpo e esprito. No creio ter o direito de dar o nome dessa pessoa, a qual estou certo como de mim mesmo. Mas eu assino, dandolhe meu endereo. PERETTI. (Carta 732 .) Explicam-se geralmente esses sonhos como reminiscncias de coisas conhecidas . Mas o narrador teve o cuidado de notar que essa pessoa ignorava a existncia da dvida . Outra comunicao sobre o mesmo assunto. A carta seguinte apresenta por sua vez um indcio srio a favor da sobrevivncia. Submeto todos esses fatos ao julgamento dos meus leitores Romanof, (Governo de Volhynia) , 13 de Outubro de 1899. Querido Mestre. Desejoso de ser til a suas pesquisas to leais e to sinceras a respeito das manifestaes de alm-tmulo, tomo a liberdade de lhe relatar um fato bem conhecido na minha famlia e que sempre ouvi contar pelos meus. O irmo do meu av, o Conde Tadeu Czacki, depois da morte de seu pai, viu este ltimo em sonho, dizendo-lhe que pedira emprestado a um vizinho, o Sr. N., 100 ducados, pelos quais este ltimo no quisera receber um documento escrito. Pedia pois a seu filho para pagar esta dvida, a fim de dar tranqilidade sua alma. Meu tio-av considerou este sonho como um sonho qualquer e no lhe deu ateno. No dia seguinte, o mesmo sonho se repetiu exatamente da mesma forma. Ento meu tio-av mandou preparar imediatamente o carro para ir visitar o vizinho e, fazendo-lhe perguntas, soube que emprestara efetivamente 100 ducados mas disse no possua nenhuma prova escrita. Meu tio-av pagou e seu pai apareceu-lhe ainda uma vez para lhe agradecer.

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Muito satisfeito ficaria se esta histria lhe pudesse ser til. Posso garantir a sua autenticidade, porque todos os membros da minha famlia sempre a consideraram como verdadeira . HENRIQUE STECHI. (Carta 774.) Objeo : Podemos supor que o filho ouviu falar o pai a respeito deste emprstimo de 100 ducados ; esqueceu-o e recordou-se dessa dvida em sonho, associada a seu pai sob outra forma. A generosidade e o desinteresse do credor tinham podido impression-lo na data do acontecimento, porm essa objeo apenas uma hiptese. A do defunto leal, voltando para recordar ao filho esta dvida e pedindo-lhe para sald-la, outra hiptese, que no temos o direito de recusar. Estamos estudando. Consideremos todos os fatos e discutamo-los. A objeo que acabamos de fazer no poderia ser aplicada na observao seguinte, extrada de uma obra apreciada do Doutor Binns, que a publicou fazendo notar que a verificao do caso nada deixou a desejar . Trata-se de uma carta escrita no dia 21 de Outubro de 1842 por um padre catlico, o Sr. Carlos M' Kay, Condessa de Shrewsbury. O Conde de Schrewsbury tinha enviado essa carta ao Doutor Binns. Dale Owen citou-a tambm em sua obra Footfalls (pg. 294) . Eis o fato, resumo: Em Julho de 1838 deixei Edimburgo para a misso de Perthshire. Ao chegara Perth, fui chamado por uma senhora presbiteriana, Ana Simpson, que havia mais de uma semana se achava na maior ansiedade, almejando falar com um padre, porque uma das suas amigas, chamada Maloy, lhe tinha aparecido durante muitas noites, suplicando-lhe pedir a um padre que pagasse uma pequena quantia (trs xelins e dez pence) que a falecida ficara devendo No havia outra indicaro. Pus-me a investigar e descobri que urna senhora desse nome havia falecido e que fora lavadeira num regimento. Acabei por encontrar o vendeiro onde ela comprava e perguntei-lhe se uma mulher por nome Maloy lhe devia alguma coisa. Consultou seus livros e disse-me que ela lhe devia trs xelins e dez pence. Paguei esta quantia. A senhora presbiteriana veio visitar-me para me dizer que as aparies haviam cessado (17). Esses exemplos de mortos a voltarem para seus negcios pessoais so absolutamente significativos e completamente inegveis. Acrescentar-lhes-ei ainda o seguinte, tomado da obra to documentada de Bozzano sobre os Fenmenos de Assombrao . Extraiu-o ele do livro bem conhecido de Roberto Dale Owen: The Debatable Land (pg. 226). O autor precede o caso com estes esclarecimentos:
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Soube do caso seguinte pela prpria Srta. V., durante o inverno de 18691870, obtendo seu pleno consentimento para publicar os nomes e as datas. Entretanto, quando a Srta. V. falou com a tia a respeito disso, esta manifestou o temor da notoriedade que resultaria para seus nomes. A Srta. V., por conseguinte, teve que retirar o consentimento dado. Roberto Dale Owen prossegue nesses termos: Uma senhorita das minhas relaes, jovem e ilustrada, pertencendo a uma das mais antigas famlias de Nova Iorque e que indicarei pela inicial de Srta . V . , tinha ido passar uns quinze dias em casa de uma tia, proprietria de uma casa muito grande e muito velha, colocada margem do rio Hudson. Essa moradia como muitos castelos europeus, tinha a reputao de ser assombrada. Falavam disso em famlia o menos possvel, mas no se serviam do tal quarto, a no ser em casos excepcionais. Durante a estada da Srta. V., chegaram justamente muitos hspedes e em to grande nmero que no havia mais quarto disponvel e a tia perguntou sobrinha se sentia com coragem para dormir no quarto assombrado, cedendo o que ocupava, por uns dois ou trs dias e arriscando-se a receber a visita de um fantasma. A Srta. V. consentiu sem hesitar, acrescentando que as visitas das almas no a incomodavam muito. noite, a Srta. V. deitou-se e adormeceu sem a mnima preocupao. Despertou meia-noite e viu a forma de uma mulher j madura a passear pelo quarto; estava trajada com um vesturio muito limpo de criada de quarto, era porm de feitio muito antigo. A principio, a Srta. V. no se assustou de modo nenhum, supondo tratarse de uma empregada que tinha vindo buscar alguma coisa; mas, refletindo, lembrou-se de que tinha fechado a porta com a chave. Este pensamento f-la estremecer e seu medo aumentou quando viu a forma aproximar-se do leito, inclinar-se para ela, esforando-se em vo por falar. Apoderando-se dela um verdadeiro pavor, a Srta. V . escondeu o rosto debaixo dos lenis, e, quando, passado um momento, olhou de novo, o fantasma havia desaparecido. Pulou ento fora do leito e correu porta; achou-a fechada e com a chave na fechadura. Algum tempo depois, estando em casa de uma das suas amigas ntimas, que se ocupava de Espiritismo, ela teve a curiosidade de tomar parte nas experincias. Ora, certa noite, manifestou-se uma entidade que disse chamarse Sarah Clarke, nome desconhecido das experimentadoras. Essa personalidade explicou que, havia muito tempo, fora criada de quarto em casa da tia da Srta . V . , e que, quando esta tinha estado de visita sua parenta, ela havia tentado inutilmente falar-lhe, a fim de acusar-se de furtos feitos em prejuzo da tia e implorar o seu perdo. Ela acrescentou que o desejo de confessar sua falta era to forte que a obrigava a assombrar o quarto que havia habitado durante sua vida.
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Disse depois que, em vida, subtrair diversos objetos da casa, entre os quais um aucareiro de prata e outras coisas, que enumerou. Ela concluiu, dizendo que conservaria um reconhecimento eterno Srta. V. se quisesse comunicar tia seu pedido, expressando seu profundo arrependimento e implorando seu perdo. Na primeira ocasio, a Srta. V. perguntou tia se por acaso tinha conhecido alguma Sarah Clarke. - Certamente - respondeu ela -, foi uma criada de quarto que tivemos h trinta ou quarenta anos. - Que gnio tinha? - Era boa, trabalhadeira e fiel. - Durante o tempo que esteve consigo nunca deu por 4alta de objetos de uso na mesa e que eram de prata? Depois de refletir um momento, a senhora de idade exclamou - Sim, lembro-me agora; naquela poca desapareceram, de modo inexplicvel, um aucareiro de prata e vrios objetos desse gnero. - Nunca suspeitou de sua criada de nome Sarah Clarke? - Nunca. E verdade que ela entrava com toda franqueza na casa toda; mas todos ns sabamos que era muito honesta e acima de qualquer .suspeita. A Srta. V., ento, participou tia a comunicao medinica e verificaram que a lista dos furtos, dada pelo pretendido esprito de Sarah Clarke, concordava com os objetos efetivamente furtados na casa da tia. Depois dessa descoberta, a velha senhora limitou-se a declarar que se Sarah Clarke era realmente a culpada, ela lhe perdoava com muito gosto. O remate mais notvel desse episdio que, desde aquele dia, as manifestaes cessaram no quarto assombrado e Sarah Clarke no apareceu mais a ningum. Repito que afirmo a veracidade dos fatos, conhecendo eu pessoalmente as duas protagonistas. Neste exemplo, alm da prova manifesta das relaes de causalidade entre essa idia fixa da morta e os fenmenos de assombrao, prova confirmada pelas palavras da entidade comunicante, que o desejo de confessar sua falta era to violento que a obrigava contra a sua vontade a assombrar o quarto que habitara em vida, preciso tambm notar a contra-prova muito importante da cessao imediata das manifestaes no quarto assombrado, depois que o Esprito assombrador teve atendido seu desejo imperioso de obter o perdo (18). Este fato, to exatamente averiguado, instrui-nos como todos os precedentes sob mais de um ponto de vista. As observaes so numerosas em demasia para que no sejam tomadas em considerao: aparies de mortos ligados a sonhos e reclamando certos prstimos, dando recados a serem feitos, poderamos dizer. E muitas vezes difcil, para no dizer impossvel, atribuir esses incidentes a alguma auto-sugesto, a alguma recordao, a algum ato do
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subconsciente do sonhador. Na pequena relao que vamos assinalar, o autor atribui o fato, no ao morto, porque no admite os fantasmas, mas a um gnio, a um esprito, o que tambm no demonstrado . Eis o fato . No deve ser desprezado por ter-se dado no XVII sculo. Dizem muitas vezes: E histria muito velha . Mas pensam realmente que Montaigne, Descartes ou Molire observavam pior do que ns? O Abade de Villars, autor do Conde de Gabals (1670), conta que soubera a histria pela prpria observadora, a Marechala de Grancey (19). Um gnio se lhe apresenta durante o sono sob a figura do seu falecido esposo. Seu discurso no foi longo, disse-lhe simplesmente: - Senhora, mande dar buscas no meu guarda-roupa; h no bolso dos meus cales uma carta que da maior importncia para um dos nossos bons amigos; trate de queim-la . A marechala quis interrog-lo sobre o outro mundo; o fantasma desapareceu sem lhe responder. Ela despertou toda perturbada, chamou pelos criados, correndo todos para junto do seu leito: contou seu sonho. Mandou despertar o criado de quarto do falecido marechal, o qual ficara na casa depois da morte do seu amo. Acudiu para receber as ordens da Senhora de Grancey. Ele perguntou-lhe se tinha ficado alguma vestimenta do marechal no seu guarda-roupa; ele respondeu que no e que delas se tinha aproveitado. A marechala ordenou-lhe de fazer novas pesquisas minuciosas. Foi e voltou de mos vazias. Mandaram-no de nevo e no foi mais feliz. Porm, finalmente, tendo l ido uma terceira vez pelas solicitaes insistentes da sua patroa, tanto procurou que descobriu no canto mais escuro do guarda-roupa, no meio de um monte de restos e trapos, umas velhas bragas de tafet preto com filhoses, como se usavam antigamente. Apresentou estes cales a marechala; esta enfiou a mo num dos bolsos, da tirando uma carta que abriu e, compreendendo-lhe a importncia quando a leu, atirou-a ao fogo, para poupar a um amigo da casa os pesares que sofreria se fosse divulgada. O narrador no quer que seja o marechal, ele mesmo, quem tenha aparecido mulher e atribui o fato a um esprito, a um gnio. (Essa recusa nos recorda nossas reflexes a respeito de Lorde Brougham e do Marqus de Rambouillet, relatos citados pginas atrs) . Quanto a mim, conto o fato como me foi relatado, convidando meus leitores a compar-lo com outros anlogos Instruamo-nos sem idia preconcebida, mas sejamos lgicos. Nesta observao, como nas precedentes, no ser mais provvel ser a alma do morto que outro qualquer esprito ? Estes exemplos nos mostram mortos a voltarem por causa de negcios ntimos pessoais, para reclamarem o pagamento de dvidas desprezadas ou para confessarem furtos de que eram responsveis . Muitos outros tm sob as vistas e mais ou menos semelhantes. Desenvolvamos nosso plano e julguemos tambm os testemunhos de descobertas, no de dvidas para saldar, porm de valores revelados por indicaes pstumas.
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A manifestao seguinte, trs dias depois da morte, parece bem estabelecida. Foi-me comunicada de Hyres, no dia 31 de Maio de 1899. Esse relato foi feito ao narrador por uma vizinha, digna de estima sob todos os pontos de vista simples, verdadeira e sincera . Havia, disse ela, trs dias que tnhamos perdido nosso pai, falecido subitamente (congesto cerebral). Como o hbito em casa era que nosso pai fosse encarregado de todas as despesas, s ele tinha em mo o dinheiro, guardando-o e colocando-o, conforme suas idias um pouco esquisitas, em certos lugares mais ou menos ocultos aos nossos olhos. Depois das exquias, quando quiseram por tudo em ordem, minha me, desejando pagar contas urgentes, ps a procurar a quantia que servia para o comrcio da casa ou para qualquer outra necessidade, a qual, com certeza, tinha sido escondida por meu pai em algum lugar. Essa quantia devia ser um tanto importante. Toda a famlia, composta de minha me, de mim mesma e de dois rapazes, se ps a procurar a dita quantia. Procuramos desde as guas furtadas at o fundo da adega, sem resultado, tal qual se no tivssemos procurado nada. Minha me estava desesperada, contando com este dinheiro para continuar nosso comrcio e para valer-nos nas outras despesas; no sabamos mais a que santo pedir e estvamos todos na mais profunda aflio. Na terceira noite, entre onze horas e meia-noite, ouvi subitamente passadas a descer as escadas que iam ter s guas furtadas, onde ficava o feno; estas passadas pararam no patamar para o qual abria a porta do meu quarto, e, imediatamente, ouvi suspender o trinco e guinchar a porta. E logo a voz bem conhecida de meu pai ressoou aos meus ouvidos, chamando-me por trs vezes - Batistinha, minha filha. Como bem posso imaginar, eu estava mais morta do que viva. Como minha prima estava deitada perto de mim, empurrei-a com toda a fora que me restava, tentando acord-la; foi inutilmente: ela no se mexeu. Respondi ento ao meu pai, mas com a voz to emocionada que s com muita dificuldade pude articular estas duas palavras: - Meu pai! - Escuta, minha filha - respondeu-me ele. - Desde que os deixei, esto vocs nos maiores apuros e nas mais terrveis angstias por causa deste dinheiro que vocs no podem achar. Pois bem! ele est numa antiga caixa de despachar laranjas; esta caixa est no quarto, atrs da cozinha. Ali nesta caixa, que tem divises, h de um lado sementes de diversas espcies, em saquinhos, e no outro, bem no fundo, debaixo de trapos, est o dinheiro que lhes causa tanta tribulao!... Adeus, minha filha... E intil acrescentar que toda a famlia levantou-se imediatamente e algum minuto depois agarrava o peclio. Tal a narrao da qual nada tiro, assim como nada lhe acrescento.
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HILARION MARQUAND Proprietrio. Praa das Palmeiras n. 34. (Carta 710.) Como tivesse, no meu inqurito habitual, pedido ao autor que obtivesse confirmao dessa narrao, recebi a resposta seguinte: Muito feliz por satisfazer seus desejos, esta manh fui s jardim da viva Eugnio Ardouin, de solteira Batistinha Pons; estava ocupada a colher morangos. Em duas palavras expliquei-lhe qual o fim da minha visita. Participei-lhe a carta que tive a honra de lhe escrever, perguntando-lhe se era bem igual ao que ela me tinha relatado a respeito da apario de seu pai. Respondeu-me que era isso mesmo . Disse-lhe ento: - E' preciso que me faa um obsquio; deve enviar ao Senhor Flammarion uma narrao bem simples do fato, tal como dele ainda se pode lembrar. Ela sorriu, dizendo-me que isso no era possvel, pois no sabia escrever! Fiquei desgostoso com isso. Fi-la repetir ainda como se passara o fato; ela contou-me com boa vontade, mas denotando bastante emoo. - Estava bem certa de no estar a dormir? - Oh! bem certa, o barulho que ele fez, descendo os degraus das guas furtadas, era muito forte; ter-se-ia dito que arrastava correntes consigo. - Mas como que seu quarto de dormir, sobretudo o quarto de uma jovem, s estava fechado com o trinco? - Oh! meu Deus! - respondeu ela - em casa no era costume fechar as portas. - E a tal quantia disse-lhe eu tambm - de que importncia era ? - Era de 1.500 francos. Parece-me que ainda vejo essa caixa velha, toda carcomida, cheia de saquinhos de sementes de um lado, e do outro a quantia que tanto nos tinha incomodado . Acrescentei enfim: - No seria a grande vontade de descobrir este dinheiro que a teria feito sonhar com a quantia e com seu pai? - No, no - tornou ela -, eu era menina demais naquele tempo para pensar em coisas to positivas como o dinheiro. E depois, como poderia esse desejo fazer descobrir o esconderijo? Tal o fato aqui ocorrido, querido Mestre. No para adul-lo, ruas admiramo-lo demais para termos a idia de modificar em alguma coisa os documentos que lhe submetemos para instruir a Humanidade . MARQUAND. (Carta 719.)
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Mais de uma descoberta deste gnero foi feita por sonhos . Seria um sonho? A narradora declara que estava acordada, que ouviu barulho de passadas, que a porta do quarto se abriu, que no viu, mas ouviu seu pai e que ele lhe revelou o esconderijo, s dele conhecido. Pareceu-me contudo que isto se passou em sonho; o que no exclui a interveno do pai. Audio subjetiva, mas real, determinada pelo morto . No meu desejo de s considerar o que certo, assinalei (tomo II) um curioso incidente do arrebatamento de um anel do dedo de um moribundo, devendo ele ser atribudo mais a vivos do que ao morto. Uma carta do General Berthaut (de 22 de Julho de 1921) convida-me a tratar de nove deste fato, no 3 volume. H nisso, escreve-me ele, uma apario em sonho, bem caracterizada, depois da morte, pois que encontra sua confirmao na confisso subseqente. Os fatos deste gnero so preciosos para a tese da sobrevivncia, mas so, infelizmente, os menos numerosos. (Carta 4.583.) Obedeo com prazer a este convite, pedindo simplesmente ao leitor para ler de novo, com ateno, as pginas de 299 a 301. Parece, com efeito, mais nu menos certo que o irmo manifestou-se irm em sonho, cerca de dois meses aps a morte. O General Berthaut j me havia comunicado em Setembro de 1920 a observao seguinte, extrada do Essai de Psychologie Physiologique de G. Chardel, conselheiro do Supremo Tribunal, antigo deputado do Sena (paris, 1.841) Durante os motins da Bretanha morreu na aldeia de la Garenne, perto de la Chse, um tecelo chamado Joo Goujon. Era vivo, sem filhos, e deixava sua choupana deserta e abandonada. Estava-se no tempo da colheita. Uma rapariga de dezenove anos, voltando dos prados, ia entrar na herdade vizinha, quando recuou soltando gritos porque via, dizia ela, Joo Goujon a olhar para ela, deitado e atravessado na soleira da porta. Pediu que mandassem dizer missas em sua inteno, indicando para isso o dinheiro que havia ocultado no canto da lareira, atrs de uma pedra. O dinheiro foi achado e as missas foram rezadas. (Carta 4.270.) Teria sido interessante saber como foi feito esse pedido. Seria uma voz interior que ela ouviu? Somos hoje algum tanto exigente para nos instruirmos exatamente, tanto mais quanto as manifestaes tomam todas as formas . Em todo o caso, esse incidente tem o seu lugar neste captulo. Um pai aparece ao filho no momento de uma grande perplexidade. Leiamos a carta seguinte de uma certa Senhora P. (que deseja no ver seu nome divulgado) ao Sr. Myers (20) .
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Casada em 1867, minha vida foi tranqila e feliz at o fim do ano de 1869, quando a sade do meu marido se alterou, tornando-se de gnio irritvel. A todas as minhas perguntas ele respondia evasivamente. Na vspera de Natal, pelas 9 horas e meia, meu marido se deitara, deixando aceso o lampio, porque eu ficara um instante perto do bero de minha filhinha, quando de repente, com grande espanto meu, vi um homem fardado de oficial de Marinha, com um chapu pontudo em cima da cabea... Para mim, seu rosto ficava na sombra, tanto mais quanto apoiava o cotovelo na cabeceira da cama, sustentando a cabea na mo. Perguntei-me a mim mesma quem podia ser este homem; toquei meu marido no ombro, pois ele estava voltado para o lado oposto, e murmurei-lhe: - Willie, quem este homem? Ele virou-se, olhou estupefato o intruso, depois, levantando-se de repente, gritou-lhe - Que vem fazer aqui? A forma levantou-se lentamente, depois, com voz imperiosa e descontente, pronunciou - Willie! Willie! Olhei meu marido. Tornara-se lvido e na maior agitao; levantou-se da cama como para assaltar o estranho, mas imediatamente ficou perplexo ou apavorado, enquanto a sombra atravessava o quarto, impassvel e solene, dirigindo-se em ngulo reto para a parede. Quando passou diante do lampio, uma sombra escura projetou-se na parede e sobre ns mesmos, como se fosse um ente vivo; apesar disso, o fantasma desapareceu de maneira misteriosa atravs da parede. Meu marido, sempre agitado, tomou o lampio, dizendo: - Quero percorrer a casa e ver onde ele foi. Eu estava tambm muito agitada; entretanto, lembrando-me de que a porta estava fechada e que o misterioso visitante no se tinha dirigido daquele lado, observei: - Mas ele no saiu pela porta! Todavia, meu marido puxou os ferrolhos, abriu a porta e foi passar revista na casa. Tendo ficado sozinha no escuro, eu pensava: Vimos uma apario. Que anuncia ela? Talvez esteja doente meu irmo Artur (era oficial de Marinha e estava de viagem para a ndia) . Sempre ouvi dizer que estas coisas acontecem. Estava a refletir, apertando nos braos a minha filhinha, que acordara, quando vi voltar meu marido, mais lvido e mais agitado do que nunca. Sentou-se beira do leito, passou-me o brao pelo corpo e murmurou: - Sabes quem vimos? - Sim - respondi eu - um esprito; receio que se trate de Artur, mas no lhe pude ver o rosto. Sentou-se e respondeu: - Era meu pai!
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O pai de meu marido falecera havia catorze anos; quando moo, fora oficial de Marinha, depois, por motivos de sade, tivera de abandonar a carreira antes do nascimento do meu marido e este s o vira fardado uma ou duas vezes. Quanto a mim, no o conheci . No dia seguinte, contamos o caso ao nosso tio e nossa tia e todos pudemos notar que a agitao de meu marido no se acalmava . medida que se passavam os dias, ia definhando o meu marido e teve que se deitar, gravemente doente. Foi somente naquele momento que me ps gradualmente a par do seu segredo. Desde algum tempo estava em grandes embaraos financeiros; e quando lhe apareceu o pai ele ia deixar-se dominar pelos maus conselhos de um homem que o teria levado runa, talvez a coisa piar ainda. No me posso impedir de ver nisso um aviso providencial, trazido ao meu marido por meio da voz e das feies daquele que mais venerara em sua vida e ao qual, unicamente, teria obedecido. O marido da narradora respondeu ao inqurito: No acrescentarei pormenor nenhum narrao de minha mulher; rigorosamente exata e os fatos se sucederam exatamente como foram descritos. Trata-se a da apario de um fantasma que se mostra sabedor dos negcios do filho, estando desse modo a par dos fatos acontecidos depois da sua morte, mas que estavam no esprito deste filho. Mas o fantasma foi visto primeiro justamente pela percipientes que ignorava os fatos em questo. O Sr. Bozzano faz notar que a hiptese teleptica. no deve ser totalmente excluda na explicao deste caso, se bem que se apresente de maneira demasiado complexa e emaranhada para ser facilmente aceita. Seria necessrio, com efeito, supor que o marido da percipientes, estando na iminncia de aventurar-se numa empresa perigosa para a honra, tivesse pensado instintivamente na memria respeitada do pai, provocando assim uma alucinao teleptica correspondente na mulher, a qual, por sua vez, dirigindo a ateno do marido para sua prpria objetivao, lha teria transmitido; de modo que este ltimo, preso de remorsos ao ver o fantasma paterno, teria sido vtima de uma auto-alucinao complementar verbal, pela qual o fantasma o censurava com tom imperioso e descontente, auto-alucinao que o marido teria retelepatizado mulher? Isto muito complicado ! No ser mais simples admitir a interveno do pai morto, embora seja incompreensvel? Tratava-se tambm aqui dum negcio financeiro e sobretudo duma situao desesperada do filho . Este fantasma apresenta-se como real, fazendo sombra e desaparecendo atravs da parede (4 dimenso). Poderamos juntar a essa observao mais de uma manifestao anloga. Um homem prestes a naufragar, com seu barco, salvo do perigo por um protetor morto desde muito tempo . Aksakof nos contou como o navio Harry Booth comandado pelo Capito Drisko, que o narrou, foi salvo do naufrgio
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durante a travessia entre Nova Iorque e Dry Tortugas, em 1865. Eis as passagens essenciais da sua narrao (21): Vendo que tudo estava em ordem na coberta, deixei, para me substituir, o meu imediato, oficial digno de toda. a confiana, e desci para o camarote a fim de descansar um pouco. Faltavam dez para as onze quando ouvi distintamente uma voz que me dizia: - Sobe para a coberta e faze deitar a ncora. - Quem s tu? - perguntei, correndo para a coberta. Estava admirado de receber uma ordem. L na coberta, encontrei tudo em ordem. Ningum vira pessoa alguma descer para o meu camarote. Supondo que eu tivesse sido vtima de uma iluso de ouvido, tornei a descer. Faltavam dez para meia-noite quando vi entrar no camarote um homem vestido com um sobretudo comprido, cinzento, um chapu de abas largas a cabea; olhando-me fixamente nos olhos, deu-me ordem de subir e de deitar a ncora. Nisso afastou-se tranqilamente e eu ouvi bem seus passos desados, quando passou diante de mim. Subi novamente para o convs e nada vi de extraordinrio. Tudo ia bem. Absolutamente certo de minha rota, no tinha motivo para obedecer ao aviso, viesse donde viesse. Voltei de novo para meu camarote, mas no foi mais para dormir; no me despi e fiquei pronto para subir, se fosse necessrio. Faltavam dez para 1 hora, o mesmo homem entrou e intimou-me, com um tom ainda mais autoritrio, de subir ao convs e de mandar deitar a ncora. Reconheci ento no intruso o meu velho amigo, Capito John Burton, com o qual eu tinha feito viagens quando rapaz e que me tinha testemunhado grande benevolncia . De um s pulo cheguei ao convs e dei ordem de arriar as velas e de ancorar. Estvamos com uma profundidade de 50 toesas. Foi assim que o navio evitou encalhar nos rochedos de Bahamas. (Podem-se ler os pormenores no Light de 1882, pg. 303.) Iluso do ouvido primeiro; era admissvel iluso da vista, em segundo lugar, era um pouco mais forte. Mas ser imaginria a apario definitiva? O acontecimento prova o contrrio . Ao de um defunto, difcil de recusar. Meus leitores no esqueceram certamente o episdio to caracterstico, anlogo ao precedente, o fantasma comandando: Rumo para Noroeste (Urnia), pg. 214.) Aksakof contou tambm como um testamento importante foi achado por indicao do prprio morto. No 5-17 de Julho de 1867, o Prncipe Wittgenstens narrou o fato na carta aqui transcrita (22) Um dos meus amigos, o Tenente-general Baro de Korff, falecido h alguns meses, manifestou mediunicamente (sem que pensasse nada nisso), ordenando-me de indicar sua famlia o lugar, onde, por malevolncia, haviam escondido seu testamento, num determinado armrio da casa onde ele morreu. Eu nem sabia que os herdeiros procuravam sem resultado o dito
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testamento. Ora, foi achado no lugar exato indicado pelo esprito do defunto. Tratava-se de um documento da mais alta importncia para a gesto dos bens da famlia, assim como para as questes a resolver por ocasio da maioridade dos filhos. Eis um fato que desafia toda e qualquer critica. Ao registrar este caso notvel de comunicao de alm-tmulo, acompanhado dos documentos justificativos, Aksakof recorda o do filho do Doutor Davey, revelando que na sua carteira havia 70 libras esterlinas em lugar das 22 declaradas e o exemplo publicado pela Sociedade Dialtica de Londres a propsito de uma execuo testamentria . Sob o titulo : Identidade da personalidade de um defunto verificada pela comunicao de fatos que s puderam ser conhecidos do prprio defunto e que, s ele, pde comunicar, ele cita um certo nmero de observaes caractersticas, dentre elas a seguinte: A Senhora G., mulher de um capito de tropas regulares dos Estados Unidos, habitava em 1861 a cidade de Cincinti, com o marido. Em Dezembro de 1863, o irmo do seu marido; Jock como lhe chamavam familiarmente, faleceu subitamente. Em Maro de 1864 a Senhora G., fazendo por curiosidade experincias de Espiritismo, percebeu que era mdium e o nome de Jack lhe foi dito por meio de pancadas repetidas; a Senhora G. perguntoulhe se desejava alguma coisa. A resposta foi uma srie de dvidas para pagar, cuja especificao ocupa duas grandes pginas da obra precitada. Este mesmo captulo contm vrios outros testemunhos de identidades. Mas, destes, possumos demasiada quantidade. O clebre magnetizador Deleuze, que era como se sabe bibliotecrio do Museu de Histria Natural de Paris, e cujas principais obras os nossos leitores conhecem certamente, apresentou a observao seguinte como testemunho de apario de morto (23) Acabo de ter um exemplo disto, -lo: Uma jovem, sonmbula, que havia perdido seu pai, viu-o duas vezes, muito distintamente. Veio em sonhos dar-lhe conselhos importantes. Depois de haver feito elogios da sua conduta, preveniu-a de que ia apresentar-se para ela um casamento, o qual pareceria conveniente, e que o rapaz lhe agradaria, mas no seria feliz se com ele casasse, aconselhando-a a recus-lo. Acrescentou que se no aceitasse este casamento, outro se apresentaria pouco depois e que tudo estaria concludo antes do fim do ano. Estavam no ms de Outubro . O primeiro rapaz foi apresentado me, mas a filha, impressionada pelo que o pai lhe dissera, o recusou. Um segundo, chegando da provncia, foi apresentado me, por amigos. Pediu a moa em casamento e este foi marcado para o dia 30 de Dezembro.

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Eis um sonho premonitrio como j publicaram muitos. Geralmente tm como causa produtora o prprio sonhador. Mas neste caso? No est indicada a a ao do pai? Ainda outro exemplo: Um defunto, mal apenas enterrado, vem fazer uma revelao pessoal de interesse para o filho e a filha. O exame deste caso foi demonstrado com um cuidado especial, por Hodgson, e foi publicado por Myers no tomo VIII (pg. 200) dos Proceedings of S. P. R. na Human Personality, II, pg. 36 e por Bozzano nos Annales des Sciences Psychiques de Abril de 1910. Eis em abreviado a sua narrao . Estamos aqui nos Estados Unidos . A 2 de Fevereiro, um tal Michel Coulay, rendeiro, residente nos arredores de Inia, foi encontrado morto numa cocheira da hospedaria Jfferson. Apos o inqurito regular, feito sob a direo do juiz, o Sr. Hoffmann, o cadver foi colocado no caixo, esperando a hora do enterro. A roupa toda enlameada, com que estava vestido, foi atirada no quintal. A filha do morto, ao saber da morte do pai, caiu sem sentidos e depois exclamou: - Onde est a roupa de nosso pai? Ele me apareceu vestido de camisa branca, de casaco preto e com chinelas de cetim; tinha cosido um pacote de notas de banco na camisa cinzenta e serviu-se para isso de um pedao de fazenda encarnada, cortado dum velho vestido meu, e ele me previne de que o dinheiro ainda est l, onde ele o ps. Em seguida, desmaiou novamente . As pessoas da famlia s viram nisso uma alucinao. Entretanto, o doutor aconselhou-os a mandarem buscar a dita roupa, com o fito de acalmar a excitao da doente. O filho telefonou ao juiz Hoffmann, que a achou ainda no quintal. Sua irm descrevera exatamente a roupa com que tinham vestido o defunto e at as chinelas, se bem que no tivesse tornado a ver seu pai depois da sua morte e que os ntimos s lhe tivessem visto o rosto atravs da tampa do caixo. Acharam a camisa cinzenta e na parte interior do peitilho um pacote de notas de banco (35 dlares) cosido num pedao de fazenda encarnada igual do vestido da sua irm. Os pontos eram grandes e irregulares como se tivessem sido feitos por mo inexperiente. O Rev. Amos Crum, pastor de Dubuque, enviou um atestado destes fatos, com pormenores complementares confirmados tambm pelo juiz Hoffmann, pelo Rev. R. A. Green, os Srs. Ham e Carver, proprietrios do jornal The Herald, o Sr. H. L. Sill, redator desse mesmo jornal e a Senhora George Brown, mulher do rendeiro, concidados da famlia Coulay. Essa narrao foi investigada cuidadosa e imediatamente; mostra-nos que o defunto comunicou dois fatos essenciais, um deles (a roupa com que foi sepultado) s era conhecido das pessoas estranhas vidente e o outro (a
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existncia do bolso interno e do dinheiro nele encerrado) s era conhecido dele mesmo. A apario do pai e a viso lcida da filha so dois fatos to notveis um quanto o outro. Os testemunhos de identidade so raros e preciosos; rejeit-los de nimo assentado no mtodo honesto. Alguns h particularmente respeitveis. Podemos, parece-me, ter os seguintes em alta estima. O Senhor de la Roulre, no castelo das Loges (Saint-Christophe-sur-Roc, nas Duas Sevres), escrevia-me em data de 16 de Julho de 1920: No ano passado, tive a desgraa de perder uma filha de vinte quatro anos. Era muito boa. Morreu como uma santa. Tambm tinha um filho que foi morto em Douaumont. Era encantador, muito bom. Ora, minha prima, a Srta. de G., me disse um dia - No se aflija assim pela morte dos seus filhos. Esto muito felizes . Suas almas esto na luz, est conhecendo a perfeita felicidade. Sua querida filha falou-me outro dia. Ela me disse: Meu pobre papaizinho chora por mim, digalhe que estou muito feliz. Ele tentou cumprir uma promessa que me havia feito, mas no a cumpriu . - Como ? Que promessa esta? - Fale disso com meu papaizinho, bem saber o que quer dizer. Fiquei estupefato com estas palavras da minha prima. Com efeito, na vspera da sua morte, rezava meu rosrio com minha filha, que me fez este pedido. - Meu papaizinho, prometa-me rezar dez rosrios todos os dias em minha inteno. Ao cabo de um ms, deixei de faz-lo. Ningum neste mundo, sabia desta promessa. Como pde sab-la minha prima? Foi pois minha filha quem lho disse. Eu respondi minha prima - E verdade; mas eu perdi o rosrio que minha filha me havia dado. - Venha a minha casa hoje noite, eu lhe darei outro. Minha prima tomou uma caixinha, onde havia 20 ou 25 rosrios que dava as crianas das irms de caridade, e ofereceu-me um, cor de prata. - Ah! - disse-me ela -sua filha no quer que eu lhe d este rosrio, pois sinto uma resistncia na mo. Minha prima deu-me outro, preto . - Oh! - fiz eu - curioso. Este rosrio preto absolutamente igual ao que minha filha me tinha dado. Era exato. Tornei a achar este rosrio. Explique isto, Senhor Flammarion. Outro problema. Meu filho foi morto no dia 4 de Maro de 1916 diante de Douaumont. Minha prima me disse um dia: - Meu pobre primo, voc acredita que Joo est prisioneiro. Pois no isso. Ele foi morto por um tiro no corao. As ltimas palavras que disse foram: Ah! Renata! Minha pobre mulher...
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Dois meses depois, a ordenana de meu filho (prisioneiro na Alemanha) escrevia-me: Seu filho, meu valente tenente, caiu a dez passos de mim. Disse quando caiu: Ah! Renata! minha pobre mulher! Como pode minha prima saber quais foram s ltimas palavras que me foram transmitidas, por carta, trs meses aps a sua morte ? Desde aquele dia, sem ser o que se chama esprita, creio no Espiritismo. DOUTOR DE LA ROULIERE. (Carta 4.200.) Penso, com meu honrado correspondente e com sua parenta a Marquesa de G., que me fez a honra de vir, ela mesma, expor-me suas experincias, que a interveno da jovem e religiosa defunta digna de ateno. As coisas se passaram como se ela mesma tivesse vindo lembrar a promessa feita por seu pai. E como este no estava ali, tiveram que preveni-lo. Mas pode o Senhor dela Roulire ter absoluta certeza que nunca falou com sua prima da conversa realizada no leito de morte de sua querida filha? No poder tambm ter havido telepatia entre os seus crebros? No parece haver a uma ambincia muito humana?... V-se como devemos ter cuidado ao tratar desses estudos para obtermos concluses seguras. O episdio do filho morto no campo de honra mereceria igualmente uma explicao adequada. A cincia psquica est toda por criar. Na manifestao seguinte, um morto se revolta contra uma acusao injusta. Esse caso foi-me assinalado de Curitiba (Brasil) a 21 de Maio de 1921, na carta que se segue: Muito querido Mestre: No devem, todos os homens que pensam, auxili-lo em sua obra, qualquer que seja a latitude a que pertenam? Considero como um dever comunicar-lhe que o fato abaixo relatado se deu no Rio de Janeiro, h alguns meses e causou muita bulha. Trata-se da morte de um oficial de Polcia que tinha, a seu cargo vrios artigos militares, cujo desaparecimento foi verificado depois da sua morte . Este fato provocou uma reunio de oficiais superiores para decidir qual parte de responsabilidade que caberia viva. Estava esta reunio em plena animao, no se mostrando favorvel ao morto, quando, sbito, uma pancada de extraordinria violncia foi dada na mesa e to forte que os tinteiros foram atirados ao cho. Foi verificado mais tarde que o morto no tinha responsabilidade alguma no desaparecimento dos objetos. GASTON CORD HOMME.
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(Carta 4.511.) Um dos meus colegas, o Senhor Lon d'Einbrodt, dirigiu-me, a este respeito, as seguintes reflexes. Seria til saber se a viva do oficial incriminado assistia ao inqurito, se estava presente no momento em que se produziu essa pancada to violenta, porque ento se poderia crer que foi um efeito do subconsciente desta senhora, uma exploso de reserva de fora psquica. No caso contrrio, seria mais fcil atribuir esta pancada a uma interveno do seu marido falecido. Lembro-me de que na sua obra - Vie des Dormes Galantes - Brantome conta uma histria que parece provar a possibilidade de defender-se com efeitos psquicos. Uma jovem senhora, vendo seu marido enciumado precipitar-se sobre ela, de espada na mo, s teve tempo de invocar a Virgem, e, no mesmo instante, o marido rolou no cho; mas em lugar de se levantar mais furioso ainda, o que teria sido natural, eis este homem mudado subitamente em anjo, limitando-se a perguntar a sua mulher o que tinha podido salv-la. Todos podem ler esta histria em Brantome (Discurso I) onde, indubitavelmente, ningum a teria ido procurar, se no fosse a erudio do meu atento correspondente. Adultrio e devoo! (no coisa muito rara. . .) Houve a uma ao mental decisiva bastante caracterstica, a qual, com efeito, entra no molde dos nossos estudos. No inqurito que fiz no Brasil a respeito do caso do oficial de Polcia, tive a confirmao da sua exatido, mas no pude saber se a viva estava presente. Podemos perguntar de que modo seu subconsciente teria podido dar este murro extraordinrio. Estamos em plena fora invisvel: a ao do acusado parece ser a mais provvel. Que devemos tambm pensar da observao seguinte ? No mesmo dia da sua morte, uma senhora que acabava de falecer ao dar luz uma criana, manifesta-se a uma amiga, dizendo-lhe: - Morri, mas a criana viver. Alguns dias antes, ela lhe havia enunciado os temores que tinha pelo seu estado, confessando que tinha medo de morrer. Era no ms de Junho de 1879. A narradora a Senhora Smith, diretora do Jardim da Infncia de Amble, Northumberland (Inglaterra) . A apario deu a volta da cama, afastou-se em direo porta que estava oculta por um reposteiro, e deixou de ser visvel. Muito impressionada com essa viso, a Senhora Smith levantou-se para se certificar, correu inutilmente para a sada e chamou pela irm, deitada num quarto ao lado; esta teve o cuidado de tomar nota do caso no seu canhenho dirio. O professor Sidgwik e sua senhora fizeram um inqurito cuidadoso e publicaram o seu relatrio. A narradora tinha ento vinte e nove anos e gozava perfeita sade. As crianas foram admitidas na sua escola e tratadas com cuidado especial (24).
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J notamos, no tomo II, um caso singularmente semelhante a este : uma jovem me, morrendo em Bruges, e seu recm-nascido sendo apresentado, com o irmo mais velho, a sua cunhada, Srta. Lucy Dodson, na Inglaterra. Neste caso a apresentao foi feita pela me da narradora, morta havia dezesseis anos; mas tomamos o cuidado de indicar que esta apario no pertence, por isso com certeza, ao plano do nosso terceiro volume, visto que pode ter havido nesse caso somente uma transmisso de pensamento da agonizante, com associao de idias (o pensamento produtor de imagens) . O fantasma da me, apresentando seus dois filhos, se nos depara por conseguinte como manifestao teleptica do esprito da parturiente. E' o que expusemos acima, ao falar da viso dos fantasmas. So sempre, como se v, pessoas mortas que se manifestaram para negcios pessoais. Sua reunio comparativa nos instrui. H, por vezes, nessas manifestaes pstumas, vinganas, dramas, tragdias. Falta-nos espao para tudo relatar. No quisera, entretanto, absterme de pr sob as vistas do leitor atento o ato seguinte, de um homem assassinado vindo vingar-se do seu assassino. Esta observao foi feita pelo Sr. Bozzano numa sesso de Espiritismo, qual ele assistia, e foi publicada recentemente, pois foi necessrio esperar, para poder public-la, que se desse morte do... heri do caso. Hoje, escreve o Sr. Bozzano (25), posso falar do caso, no interesse geral das pesquisas metapsquica, embora calando o nome da personagem principal. Sesso do dia 5 de Abril de 1904. - Esto presentes o Dr. Giuseppe Venzano, Ernesto Bozzano, o cavalheiro Perrtti, o Sr. X., a Senhora Giudetta Perrtti e o mdium L. P. A sesso comea s 10 horas da noite. Desde o principio verificamos que o mdium est perturbado por um motivo desconhecido. O esprito-guia Lugi - pai do mdium - no se manifesta, e L. P. fica com o olhar fixo, com expresso de pavor, fitando o ngulo esquerdo do quarto. Pouco depois, liberta-se das mos dos seus verificadores, pe-se de p e comea uma luta singularmente realista e impressionante contra um inimigo invisvel. Solta breve grito de terror, recua, atira-se ao cho, olha com pavor aqui, depois foge para o outro ngulo do quarto, bradando: - Para trs! Vai-te embora! No, no quero. Ajudem-me! Socorro! No sabendo o que fazer, os assistentes concentraram intensamente seus pensamentos para o esprito-guia Lugi, invocando seu auxlio. O meio eficaz, pois o mdium acalma-se pouco a pouco, considera com menos ansiedade um canto do quarto, depois seus olhos tm a expresso de algum que observa um espetculo longe, mais longe ainda finalmente solta um longo suspiro de alvio e murmura: - J foi! Que rosto de bruto! Logo depois, manifesta-se o esprito-guia Lugi, que, exprimindo-se pela boca do mdium, nos informa que na nossa sala de sesso achava-se um
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esprito de m ndole, contra o qual lhe era impossvel lutar. O intruso que perturbou a reunio sente dio implacvel contra uma das pessoas do grupo. O mdium grita, ento, com tom de medo: - Est aqui outra vez! No posso mais vos defender. Suspendei a... Lugi com certeza, queria dizer: Suspendei a sesso; mas j era demasiado tarde. O esprito mal se apoderara de novo do nosso mdium que gritava, os olhos a chisparem de furor, as mos aladas na posio de agarrar, imitando o movimento das garras de uma fera impaciente de apoderar-se da sua presa. E a Presa era o Sr. X., indicado pelos olhares enfurecidos do mdium. Um estertor semelhante a um rugido contido saa dos lbios cobertos de baba, e, sbito, nosso mdium soltou esta apstrofe: - At que afinal encontrei-o, covarde! Fui soldado na Marinha Real. No te recordas do caso do Porto? L, tu me mataste . Mas, hoje, vou vingar-me e estrangular-te . Estas palavras febris eram ditas no mesmo momento em que as mos do mdium L. P. agarravam a garganta da vitima, apertando-a como tenaz de ao. O espetculo era apavorante. A lngua do Sr. X., saa-lhe inteira da boca escancarada, os olhos fora das rbitas. Tnhamos corrido todos a socorrer o desgraado. Unindo nossos esforos com toda a energia que a situao desesperada nos indicava, depois de uma luta terrvel, corpo a corpo, conseguimos libert-lo do aperto encarniado. Imediatamente o afastamos, empurrando-o para fora e fechando a porta chave. O mdium, exasperado, esforava-se para romper nosso crculo e correr em perseguio do seu inimigo. Rugia como um tigre. ramos quatro para conte-lo... Enfim, ele caiu em completa prostrao e tombou, abatido, no tapete . No dia seguinte, pusemo-nos a campo para elucidar o caso e recolher informaes que nos pudessem confirmar as declaraes do Esprito do Porto. Estvamos, de fato, j perfeitamente certos da veracidade das acusaes alegadas, pois era de notar que o Sr. X. no havia de modo algum protestado, quando lhe tinham atirado ao rosto a grave acusao de assassino. As palavras proferidas pelo esprito furioso me serviram de orientao para descobrir a verdade. Ele havia dito: Fui soldado na Marinha Real. E eu sabia vagamente que o Sr. X. tinha sido oficial de Marinha, quando moo, que assistira a batalha de Lissa e que depois de sua demisso dedicara-se a empresas comerciais. Baseando-me nesses fatos fui em busca de outros pormenores junto a um vice-almirante reformado, o qual tambm combatera em Lissa. Por sua vez, o Doutor Venzano foi entrevistar um parente de X. que rompera relaes com este desde muitos anos. Ambos recolhem um mao de documentos que coincidiam maravilhosamente e que, agrupados, chegaram a este resultado: O Sr. X. servira efetivamente na Marinha Real. Um dia, tendo embarcado num navio de guerra para um cruzeiro de instruo, fizera escala por algumas
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heras, no Porto (Portugal) . Durante e escala, passeando pela cidade, ouviu, partindo de uma taverna, um alarido de vozes furiosas de brios e percebeu que falava italiano. Compreendendo que se tratava de uma briga entre marinheiros do seu navio, entrou na sala, reconheceu seus marujos e deu-lhes ordem de voltar para bordo. Um dos brios, mais embriagado que os outros, respondeu e chegou a ameaar o seu superior. Irritado pela sua atitude o oficial puxou da espada e enterrou-a no peito do insolente, que morreu ligo. Como conseqncia desta aventura, o oficial passou em Conselho de Guerra, foi condenado a seis meses de priso na fortaleza e, ao terminar o tempo, foi intimado a apresentar a sua demisso. Eis os fatos: deles se depreende que o esprito perturbador no havia mentido. Revelara exatamente seu ofcio de marinheiro na Marinha Real Italiana. Tinha recordado seu assassnio pelo Sr. X. Alm disso, declarao particularmente notvel, indicara com preciso o lugar de sua morte, o teatro do drama: havia designado o Porto. Um inqurito mais completo nos confirmou a autenticidade de todas estas circunstncias. Qual a hiptese pela qual poderamos explicar uma concordncia de fatos to impressionantes, entre os que nos foram revelados na sesso de 5 de Abril de 1904 e os que se desenrolaram em Portugal, muitos anos antes? ERNESTO BOZZANO Esta , indubitavelmente, uma manifestao bastante dramtica. No vejo qualquer objeo, a no ser imaginar que os remorsos do oficial puderam criar um fantasma no esprito do mdium ! coisa pouco provvel . Conhecemos ameaas, talvez mais ferozes ainda, e que receberam um comeo de execuo na pessoa do Doutor Gibier. E tempo de interrompermos esta apresentao especial dos mortos que voltam para negcios pessoais . Assim como em todos os nossos captulos, este poderia ser trs ou quatro vezes mais extenso ainda, em fatos demonstrativos . Os que acabamos de julgar so amplamente suficientes para provar que mortos se manifestaram com um fito pessoal, assim como os mortos reunidos no captulo precedente voltaram para obedecer a promessas feitas. Parece-nos que estes negciozinhos da vida terrestre no deveriam mais preocupar os que se foram e que deveriam gozar de um descanso eterno. (Requiem aeternam dona eis Domine), sim, parece-nos; mas assim no . Vivem sempre . A possibilidade de comunicaes com mortos apresenta-se to indiscutvel como a das comunicaes telepticas entre vivos . Entre os exemplos eliminados desse captulo, por falta de espao, devo assinalar (poder-se- l-lo no livro As Casas Mal-assombradas) o do Senhor SainteFoix, pai do tradutor de La Mystique de Gorres, que foi atormentado pela
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alma de um dos seus parentes at que chamasse a si a tutela de seus filhos. Estas manifestaes so irrecusveis e a dvida no mais possvel. Os diversos fatos de observao, apresentados nesse captulo, mostramnos mortos que vieram para negcios pessoais . A nica objeo que se ergue diante de ns, para sua interpretao, a parte desconhecida que os vivos podem ter tido, sem o saberem, nessas curiosas manifestaes. Estes trs primeiros captulos estabelecem claramente o problema e suprimiram essa objeo na maioria dos casos . Admitindo naturalmente que no conhecemos atualmente toda a extenso das faculdades humanas, no homem vivo, podemos logicamente atribuir-lhe a propriedade de tudo que ignoramos e supor uma falsa interpretao perptua do que se apresenta como sendo realidade ? Recapitulemos . O desconhecido que veio bater no lustre, conforme sua predio formal, parece bem ter sido o falecido Sirchia; o fantasma visto e reconhecido pelo Senhor e Senhora Ballet Gallifet foi bem identificado; a boa mulher do caf de Nantes veio mesmo anunciar que tinha morrido desde dois dias; o pretenso suicida Roberto Mackenzie veio, com efeito, desculpar-se da falsa acusao ; o arranho do cadver da jovem americana era bem real; a esposa do Sr. Bossan, Agostinha Chabert, falecida em Grenoble, manifestou-se realmente em Nancy; o amigo de Lorde Brougham cumpriu sua promessa, aparecendo-lhe; a velha senhora de capa foi mesmo vista e reconhecida ; o colega defunto do Cnego Bouin empurrou-o mesmo pelo ombro ; o esqueleto de Adams fez mesmo bulha; o cantor Russell apareceu mesmo; o Bispo de Argel, Pavie, pagou mesmo uma dvida revelada por um morto; Sarah Clarke apareceu mesmo para se acusar de um furto; um pai morto havia catorze anos mostrou-se mesmo a sua mulher e a sua filha; o Capito Drisko evitou mesmo um naufrgio por obedecer a uma ordem vinda do exterior; a amiga da Senhora Smith, morta ao dar luz, garantiu bem o futuro dos seus filhos ; e, quanto ao nosso ltimo exemplo, a vingana do marinheiro, foi igualmente bem espontnea, to inesperada quo desagradvel. Que os vivos, os assistentes, os experimentadores destas cenas sejam os autores de tais manifestaes parece hiptese no somente inverossmil, mas ainda inadmissvel na maioria dos casos . Como j notamos, um fato incompreensvel sempre um fato; porm uma explicao incompreensvel no uma explicao. V-se que o inqurito aberto para o estudo desses problemas nos deu resultados interessantes: sou feliz por t-lo provocado, apesar das zombarias, dos sarcasmos, das injrias, at de um grande nmero de ignorantes. Que procuramos todos? A verdade. Queremos saber. Que a vida? Que a morte? Quando visitava um dia a Abadia de Westminster, panteo dos homens ilustres em Londres, li sobre o monumento erguido a John Gay a seguinte inscrio, esquisita para um tmulo:
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Life is a jest; and all things show it I thought so once; but now I know it . (A vida uma brincadeira; tudo o demonstra. Outrora assim pensava; agora sei .) Brincadeira, faccia, chocarrice, ironia, mistificao, comdia ou drama, farsa ou tragdia, se os que esto do outro lado da porta sepulcral o sabem, como John Gay, continuemos a interrog-los . Vamos agora passar em revista considervel nmero de observaes diversas e, para melhor analis-las, vamos classific-las em ordem, conforme o intervalo de tempo aps a morte, comeando pelas que mais prximo desta estiverem; so as que continuam nosso tomo II. Mas antes de prosseguirmos, no esqueamos que, pelo que acaba de ser assentado, sabemos doravante que alguns mortos e no os mortos se manifestam, provando seus atos que eles nos vem e ouvem . Dizemos alguns e no os mortos, porque nada prova que todos esteiam nesses casos. A vida de alm-tmulo mais complexa do que se pensa; todas as almas no se parecem e no tm profisso idntica. Procedamos em nosso estudo exatamente com o mesmo mtodo cientfico e rigoroso que nos levou at agora aos resultados j obtidos. IV MANIFESTAES, E APARIES DE MORTOS IMEDIATAMENTE APS O FALECIMENTO (ALGUNS MINUTOS AT 1 HORA DEPOIS) Salvo os fatos, o mais no passa de opinio. Para o homem s sero verdades positivas os fatos que ele puder observar. LAMARCK Como acabamos de expor, apresentaremos em ordem cronolgica todas as observaes a serem estudadas. O mtodo necessrio . O assunto grave . Trata-se de descobrir a realidade de que os trs captulos precedentes j deram notveis testemunhos ; trata-se de cada um de ns, do que nos espera, amanh ou depois, numa hora inevitvel: a Terra no ter dado cem voltas em torno do Sol, sem que vs e eu, queridos leitores, tenha-nos entrado na vida futura. Ningum viu em Veneza o admirvel, o sublime tmulo de Canova, de um simbolismo to penetrante, esta entrada da alma humana no desconhecido, sem se sentir profundamente comovido perante esta porta entreaberta para a noite eterna. Quem no sentiu a mesma emoo diante do magnfico Monumento aos Mortos, de Bartolomeu, no Cemitrio do Pre-Lachaise, simbolizando com a mesma eloqncia o mistrio perturbador da morte ?
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A importncia do assunto se impe a todos os pensadores, e cada um sente que este problema, no resolvido ainda, s pode ser tratado de ora em diante pelo mtodo positivo que adotamos; pela comprovao e pela discusso dos fatos . A nova cincia psquica reclama a mesma argumentao que as cincias naturais por ocasio da reforma proposta por Lamarck . Este profundo naturalista, em 1809, na sua Filosofia Zoolgica, que transformou completamente toda a Histria Natural, desde os moluscos at o homem, escrevia: Salvo os fatos, tudo o mais no passa de opinio. Para o homem s sero verdades positivas os fatos que ele puder observar. (26) E' este o princpio adotado nessas pginas, desde a primeira linha do nosso primeiro volume . Essa importncia cientfica e filosfica no compreendida por todos. Quantas vezes tentaram desviar-me dessas pesquisas, supondo que elas no podiam chegar ao fim? Ora, os trs captulos que precedem no sero acaso suficientes para nos impelir a continuar o exame ? E' somente pelo estudo comparativo que poderemos conseguir a soluo do problema . O assunto se impe . Jamais houve ponto de interrogao mais imperativo do que esse. E por isso que as cartas a mim enviadas por negadores ou contraditores me causam espanto. Procedem de dois antpodas extremos : Os espiritualistas clericais e os materialistas radicais. (E rica a rima nesta associao singular.) Aqui dou dois exemplos: Barcelona, 15 de Julho de 1900. Caro e ilustre Mestre: Assim que o qualificam os que me cercam e na Espanha o senhor venerado como um deus por homens descrentes. A viagem triunfal que nela acaba de fazer, por causa do eclipse do Sol, prova do que digo. Ora, o senhor no um Mestre, antes um escravo do diabo . E' inaudito ver um sbio to clebre perder um tempo que poderia ser mais bem empregado, em vez de procurar o que nos foi revelado h perto de dois mil anos. Depois da morte, nossa sorte no duvidosa para ningum. E' preciso ser completamente ignorante, permita-me diz-lo, para no saber que os bons vo para o cu, os maus para o inferno, os medocres, isto , o maior nmero, para o purgatrio. Se estes ltimos se podem manifestar, s pode ser com a licena de Deus. Ou ento so anjos decados. Nunca leu ento o Evangelho? Ignora que Nosso Senhor desceu aos limbos na Sexta-feira Santa, depois de ter derramado seu sangue para a salvao do mundo ?

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Que necessidade tem pois de pesquisar? A Igreja recebeu do EspritoSanto a misso de ensinar e s ela tem este direito. O senhor um renegado como Julio, o Apstata, e h-de acabar como ele, com o seu culto ao Sol. O senhor pe a perturbao nas almas. Deixe-as por conseguinte dormir sobre a almofada da f. Sim, o senhor serve a Lcifer, Satans, Belzebu, Astaroth, coano fazem os maons; escravo julgando-se livre e mestre. Renuncie pois a pesquisas estreis que no o podem levar a coisa alguma e que comprometem sua reputao de sbio. E o que lhe deseja um antigo admirador bem desiludido a seu respeito. CANONICO DELLA VENTURA. (Carta 1.049.) So um pouco das idias que vimos em nosso primeiro volume a respeito de Lourdes e das curas atribudas Virgem Maria. As opinies so divididas. Um cristo muito convicto - e mesmo fervoroso no proselitismo - o Sr. Joo Vetter me escrevia da Sua, a 7 de Outubro de 1925 (carta 4.710): S Jesus que age. Quanto sua me a Senhora Jos ou Senhora Maria, que no merece o nome de Virgem, pois Jesus tinha irmos e irms, sua ao nula. No temos que nos ocupar aqui dessas interpretaes. A Virgem-me uns mitos muito anteriores ao Cristianismo, hindu e egpcio. Estabeleamos os fatos. Eis agora um protesto idntico ao precedente, embora em sentido contrrio: Lio, 10 de Setembro de 1900. Senhor: No respondi aos seus convites publicados nos jornais relativos aos pretendidos fenmenos psquicos, porque via com grande tristeza um homem de Cincia, como o senhor, tentar recomear um De prodigiis de Julius Obsequens e faz-lo com o pior dos mtodos, o que consistir no provocar as elucubraes de todos os farsistas, de todos os impostores, de todos os trapaceiros, de todos os neurticos, de todos os histricos, de todos os espritos fracos, alucinados e transtornados do Universo (27) . A no ser que deseja um xito de livraria, que com certeza obter, mas custa da sua dignidade de sbio, no compreendo de modo nenhum o que pode esperar. No tenho a honra de o conhecer, mas acompanhei atentamente seus trabalhos, desde seu primeiro livro, na poca em que eu era estudante em Paris, morando no depsito da livraria de meu pai, 5, rua de Tournon, poca em que Allan Kardec (o Senhor Rivail) era o seu guarda-livros. Era ele ao mesmo tempo guarda-livros no jornal L'Univers, incgnito, bem entendido.
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Era excelente homem, mas, fora do seu trabalho, era absolutamente telhudo (28); eu gostava muito de conversar com ele. Os eclesisticos e os prelados, que freqentavam muito a casa, por causa da especialidade do negocio de meu pai, acreditavam firmemente no Espiritismo, na existncia dos espritos, nas manifestaes de alm-tmulo, mas asseguravam que todos esses fenmenos eram manifestaes do demnio. Havia nisso, bem compreende, um antagonismo profissional e ao mesmo tempo uma f cega e propositada nas afirmaes que se abstinham, tanto uns como os outros, de verificar seriamente, com receio de abalar a lucrativa armao das duas profisses, muito mais scias do que rivais. Essas relaes, desde minha mocidade, chamaram minha ateno e minha curiosidade para os fenmenos apelidados de psquicos ou sobrenaturais. Mas meu esprito eminentemente critico no me permitia crer em coisa alguma sem provas. Ningum me pde fornecer alguma. Todas as vezes que quis verificar cientificamente uma narrao, uma apario, uma evocao ou qual quer pretendido fenmeno ocorrido fora das leis naturais conhecidas, achei-me em presena do nada, mas um nada lamentvel e muitas vezes doloroso (29) . Ora, era porque eu no tinha fluido; ora, a presena de um incrdulo detinha os espritos; ora, era porque no estava preparado para receber suas comunicaes, ou, ento, confessavam-me lealmente, como a Senhora Blavatsky e os teosofistas, que era preciso torturar-se, transtornar-se o esprito, hipnotizar a sua inteligncia durante anos para ficar num estado de... embrutecimento... capaz de permitir a comunicao com os mahatmans... Para encurtar, ouvi contar coisas admirveis; mas, cada vez que fui ao mago dessas narraes, sempre encontrei ou iluses grosseiras ou farsas ou testemunhos de terceiros, aceitos, sem verificao, por espritos fracos ou sem juzo ou ento mentiras nas quais seus prprios autores acabavam por acreditar seriamente, depois de ter contado, fenmeno este muito freqente. No falo das imposturas calculadas e desejadas, como a da superiora das irms da vila de... (30), a qual, para ocultar suas entrevistas noturnas com o mestre pedreiro, que havia edificado a casa para a escola; aterrorizou durante dezoito meses toda a aldeia e at o arcebispo, que no sabia mais para que exorcismos apelar. Mais tarde, viajei no Oriente para acompanhar estudos de Histria Natural e de histria das religies e, l, faquires hindus me mostraram coisas absolutamente assombrosas, o caso da mangueira, a levitao, o transporte invisvel de certos objetos para lugar determinado, etc. Mas uma diferena capital separa todos estes prodgios do estudo das nossas pretendidas manifestaes psquicas no Ocidente. So elas indefinidamente reprodutveis, conforme a vontade do operador, e, por isso mesmo, entram imediatamente nas aplicaes cientficas das leis naturais (31) . Seguramente no conhecemos as foras por meio das quais executam isso, mas vemos claramente que isso se faz, no devido a um ente caprichoso e desconhecvel, mas pelo jogo de uma
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lei natural geral. Este sinal mesmo o melhor critrio que passa permitir-nos diferenar o verdadeiro do falso, os fenmenos de ordem cientifica a estudar, as imposturas a confundir e os embustes a desvendar. Se os mortos pudessem reaparecer, todos o fariam e sobretudo para coisas teis queles que amaram, para salvar inocentes injustamente acusados, para indicar os tesouros que sabem de utilidade para os que amaram e que sofrem; essas aparies no se limitariam a muito poucas pessoas e ainda assim para lhes dizer tolices. Quanto s dvidas a pagar, o interesse do embuste demasiado grosseiro: is fecit cai prodest, sem contar que Monsenhor Pavie pode muito bem ter imaginado este meio de obsequiar, sem magoar, uma pessoa que ele j sabia digna de interesse (32) . Alm de que, bem evidente que se os mortos pudessem reaparecer, eles o fariam completamente nus. Onde arranjariam vesturios, desde muitos tempos apodrecidos, com os quais pretendem v-los? Essas aparies s podem ser subjetivas e se realizar no crebro daqueles que os vem. Ento como deixam sinais materiais nos trastes, nas placas fotogrficas? H a um dilema de que impossvel sair. Em resumo no h, em tudo, absolutamente nada de srio, nada que seja digno de um homem de Cincia, e quanto aos que se compraziam ou que se comprazem nas parvoces pueris desta espcie, encontraro maior nmero delas nas Acta sanctorum, de que parece ser suprfluo compilar nova edio. Tambm, senhor, no este o fito, mas simplesmente o pretexto para esta carta j demasiado extensa. Aquilo de que lhe quero falar questo exclusivamente cientifica e pela qual poderia, se quiser faz-lo, prestar Cincia, na qual mestre, um servio incomparvel . (Carta 770.) Esta carta, interessante por diversos motivos e cujo assunto nada tinha de novo para mim, tendo sido cem vezes examinado e refutado, continuava convidando-me a fundar um observatrio na ilha Bourbon, no monte Bernard, a 3.000 metros de altitude, anlogo como posio ao Observatrio Flammarion, construdo em 1880 em Bogot, no Equador, a 3.000 metros igualmente, por Jos Gonzalez. Esta carta era assinada pelo mais distinto dos rbitros, o Sr. E. Plagaud, presidente da Sociedade de Antropologia de Lio, doutor em Letras e em Direito. Quis colocar esses dois protestos, escolhidos no meio de grande nmero desse gnero, nas 4.800 cartas recebidas desde 1899, sob as vistas dos meus leitores, conhecedores dos fenmenos psquicos, para que julguem por si mesmos e apreciem de que lado est razo : do lado dos regadores ou do lado dos pesquisadores. Os casos possveis de farsistas, de mentirosos, de desequilibrados, de iludidos foram, naturalmente, previstos e assinalei-os h muito tempo com cuidado (vide O Desconhecido, pg. 81 e As Foras Naturais
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Desconhecidas, pg. 201: Fraudes, embustes, mistificaes). Estes casos existem, mas numa exceo mnima. Toda vez que eu pude fazer um inqurito pessoal, encontrei pessoas de perfeita boa f. Alguns puderam enganar-se, ser vtimas de iluses; mas eles prprios se tinham preocupado com essas iluses possveis. Nas observaes, aqui apresentadas, absolutamente impossvel encontrar um farsista, um impostor, um trapaceiro, qualificativos propostos pela segunda dessas cartas . Compreende-se que eu no me tenha deixado levar pelas consideraes precedentes, que j tinha ponderado desde o ano de 1865 (Primeira edio de As Foras Naturais Desconhecidas) e tornado a examinar muitas vezes desde ento. Recebi certo nmero de crticas deste gnero, a maioria inspirada, admito, pelo desejo de me prestar um obsquio e muito sinceramente agradeo a meus desconhecidos amigos. No h dvida de que o esprito cientfico oficial assim como as opinies do mundo so contrrias a essas pesquisas: notei-o todas as vezes que chamei a ateno para esses problemas, em diversas revistas de Frana e do estrangeiro . O fruto no est maduro. Tem-se medo. Os confessores so muitas vezes os conselheiros desses escrpulos; do lado dos crentes como do lado dos racionalistas, no se compreende ainda que esta averiguao da existncia da alma humana e da sua sobrevivncia a esta vida to fugitiva, to frgil, to rpida, o mais importante de todos os estudos, que ele rigorosamente cientfico e representa o primeiro dever dos sbios . Compreender-se- um dia... daqui a cem anos talvez. O que nos pode consolar que Lamarck esteve exatamente nos mesmos casos por ocasio da sua reforma da Histria Natural - que esperou por Darwin para ser compreendida. Como nunca escrevi uma linha nem nunca fiz ao alguma por interesse pessoal e, embora estas averiguaes independentes sejam em geral mal vistas, continuo persuadido de estar servindo instruo geral e liberdade das conscincias . Mas no se trata da minha efmera pessoa (lamentando p-la algumas vezes em evidncia), trata-se do mtodo preconizado aqui, bem diverso das crenas antigas e das consideraes sentimentais. Estudemos livremente as manifestaes e aparies dos defuntos. Supor, como fazem por vezes, que uma apario uma iluso, porque no se pode admitir a existncia dos fantasmas, significa simplesmente: No creio porque no creio. Que lgica! No ser tempo de agir como homens livres? Comecemos nossa exposio cronolgica pelas observaes mais prximas do momento do falecimento. E a continuao natural das relaes apresentadas em nosso tomo II, nas aparies e manifestaes no momento da morte . Pela nossa anlise atenta atribumo-las a moribundos, a entes ainda vivos . Entretanto vrios nos deram a impresso de poderem ter sido
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produzidas aps o falecimento, como por exemplo na ltima das manifestaes, a deste doido de Landry, fazendo bulcio na hora em que a religiosa do hospital vinha trazer o almoo a seus antigos vizinhos de clula e, por exemplo tambm, a da criada afogada, toda molhada, aparecendo diante da sua patroa; ou ainda os avisos de mortos, expressos nesses termos: estou morto; nos exemplos citados ainda em outras pginas do mesmo volume ; e tambm este jovem soldado de Ivry morto na guerra por um estilhao de obus, a 16 de Junho de 1915 e anunciando sua morte por meio de trs pancadas batidas na porta do quarto de sua me ; ou o filho da Sra . Pierre Ulric, morto na famosa cota 304 (a qual durante toda a guerra alem deteve to desesperadamente nossa ateno) imediatamente depois da morte do jovem sargento: no foi antes que bala o tivesse ferido que ele produziu estes rudos especiais ao ouvido de sua me; no foi com certeza, muito tempo depois ; foi com toda probabilidade no momento mesmo : chamadas telefnicas . Alis, nossa pergunta muitas vezes feita a respeito do Tempo volta baila : que durao ? Como notamos, um minuto de anlise mais longo que seis horas de sono . * Os exemplos de manifestaes de pessoas que vieram anunciar sua morte so to numerosos, to variados, to independentes uns dos outros que impossvel duvidar deles. Depois do momento do falecimento vejamos os que as estas seguiram imediatamente. S apresentarei nesse captulo as observaes feitas durante h primeira hora depois da morte . Eis uma, bastante singular, que me foi comunicada em 1900 por uma correspondente russa: Meu av experimentava verdadeiro prazer quando assustava as pessoas de maneira ingenuamente original. Batia palmas trs vezes no momento em que se estivesse absorto, preocupado e sobretudo quando se tinha a infelicidade de estar meio adormecido. Como tivesse essa mania desde a sua primeira juventude, aconteceu-lhe ter desavenas srias com desconhecidos ou mesmo com amigos pouco pacientes. Sua verdadeira vitima era uma das suas velhas parentas, uma certa D. Estefnia, solteirona abeatada, tranqila ao possvel, um pouco aptica e devaneando muitas vezes nos cantos das salas. Meu av, encantado com essas boas disposies, a surpreendia sempre quando menos esperava e a assustava de tal modo com seus terrveis estalos, que ela desmaiava inteiramente! E ria-se o desalmado, felicssimo, repetindolhe saciedade que podia ficar absolutamente certa de ouvir suas trs palmas no momento da sua morte, em qualquer lugar que ele morresse, nem que fosse a mil lguas.
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Isso durava desde muitos anos. Uma vez meu av, antes de uma longa viagem, passou algumas semanas em casa de D. Estefnia, a quem, alis, se afeioara particularmente. No se privou de assunt-la mais do que nunca. Era uma verdadeira mania, divertindo-se sempre em acord-la. Ao despedir-se, afirmou-lhe de novo que podia ter certeza de ouvir as trs palmas no momento em que ele morresse. Ficou ela vrios meses sem receber notcias dele. Meu av viajava sempre . Uma noite, estava ceando com uma das suas vizinhas, exatamente s 9 horas e meia, quando ouvem ambas as trs terrveis palmas. Estupefata ao mais alto grau, procuram os esconderijos onde teria podido achar-se meu av, inutilmente aliais. A pobre Estefnia adoeceu. Vrios dias depois recebia um portador especial, enviado por meu tio Max, que lhe participou a morte sbita do meu av, a 13 de Novembro, s 9 horas e meia, no momento em que iam cear. Justamente falavam de D. Estefnia. Meu av, rindo s gargalhadas, esvaziava o copo quando caiu fulminado. A chcara em que ele morreu est situada no interior da Volhynia (pequena Rssia) a cerca de 150 lguas russas do castelo em que habitava D. Estefnia. Como no existisse a telegrafia naquela poca e como as comunicaes eram difceis, meu tio Max lhe enviou um portador especial que levou, creio eu, perto de duas semanas para fazer o trajeto. Todos os membros da minha famlia podem. certificar este fato. OLGA POUCHKINE. (Carta 1.007) E' esta sem dvida uma histria esquisita. Que o amvel galhofeiro, morrendo subitamente, tenha tido a idia de bater suas trs palmas antes de estar morto, no provvel; teve que pensar nisso... depois. Poderamos por isso conjeturar que a morte no um acontecimento to dramtico como se pensa e que nosso gnio no se transforma instantaneamente . O nico meio de escapar ao incmodo de admitir esse incidente significativo declarar que a narradora mentiu. E o mesmo acontece com todas as observaes semelhantes . Outra manifestao intencional por meio de pancadas foi-me assinalada na carta seguinte, datada de Paris a 16 de Maio de 1900: A 23 de Novembro de 1893 tinha-me deitado pelas 9 horas. Um quarto de hora depois, pancadas muito ntidas foram batidas na minha biblioteca. Surpreso, atribu a principio a bulha a estalidos provveis da moblia. Alguns minutos depois, trs pancadas foram de novo batidas na parede; sentei-me na minha cama; a Lua brilhava no cu, com viva luz; no havia sinal de vento que pudesse agitar janelas ou gelosias e conclu que essas pancadas repetidas deviam significar o aviso de um acontecimento que me interessasse.
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Pedi ento que, se fosse isso, as pancadas que at esse momento tinham sido batidas em diversos lugares, na parede e na mesa, etc . , batessem agora cabeceira . Dois ou trs minutos se passaram e as pancadas foram reproduzidas muito nitidamente, perto de mim; continuaram assim, por intervalos, at as 2 horas da manh, quando cessaram. No dia seguinte, 24 de Novembro, recebi a participao da morte do meu sobrinho Ernesto Jonard, a qual se dera na noite anterior. Estou absolutamente convencido de que este pobre amigo pensou em ns, no momento supremo, e que seu esprito veio prevenir-me da sua partida. A hora da sua morte correspondia com essas manifestaes esquisitas. Afirmo-lhe sob palavra de honra a exatido absoluta desse fato que pode servir sua documentao. A. L. DANET (em Paris) . (Carta 919 .) Seria difcil no ver tambm nesse caso uma relao muito precisa de causa e efeito e no pensar que essas pancadas tenham sido um aviso desejado e dado pelo morto j falecido, pois provavelmente ningum h-de imaginar um moribundo agindo dessa maneira. O que chamamos morte a continuao da vida, sob outra forma. No inscrevi esta observao no tomo II, por parecer-me pertencer a este volume, pois as respostas foram intencionais. E a continuao das manifestaes, no momento da morte, que passamos em revista. Como notamos, muitas vezes difcil decidir se tal ou qual manifestao se efetuou no momento mesmo do falecimento ou alguns instantes depois. Recebo constantemente comunicaes a respeito dessas revelaes inesperadas. Uma professora de Copenhague, que me pediu no lhe revelasse o nome, escreveu-me contando que tinha o hbito, aos vinte anos, de corresponder com o marido, mentalmente, escrevendo ambos em geral as mesmas idias s mesmas horas. Ela acrescenta: Meu marido adoeceu e foi tratado num hospital bem distante de mim. Uma manh, apareceu-me ao p de minha cama, parecendo estar de sade . Era um sonho, mas um sonho que me acordou e que me fez exclamar subitamente Voc aqui e curado! Olho, procuro; l no estava naturalmente; mas ouvi sua voz dizer de modo to suplicante que jamais a esquecerei : Reze, minha amiga querida, reze. Naquela manh morrera subitamente, vtima de um acidente. Supondo que grande nmero de observaes ao senhor dirigidas de todos os pases, podem ajud-lo a decifrar os problemas mais profundos da alma, endereo-lhe estas linhas da Dinamarca, senhor professor, para servirem as suas pesquisas
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to teis Humanidade mas se minha relao verdica tiver de ser publicada, pedir-lhe-ia no dar a conhecer a signatria desta. (Carta 929.) Temos sempre tendncia a ver, nesses casos, apenas alucinaes que coincidem com a hora do falecimento. Ser isso admissvel ? No . So em demasia . O clculo demonstra sua improbabilidade . Se esse doente tivesse aparecido moribundo, a hiptese poderia ser discutida de novo; mas ele se apresentou com a aparncia de curado. Essa manifestao de morte pode, por conseguinte, ser considerada como real. Mas porque esse pedido de oraes? A que podem servir? Mistrio sobre mistrio, e, entretanto, realidade . Transmisses mentais . Tradues subconscientes pela mentalidade religiosa que acredita em preces ? Alma errante ? . . . Que os fantasmas existem substancialmente ou que no passem de transmisso teleptica do pensamento do defunto, podemos notar que a questo a todos ns interessa, pois que todos devemos arribar a essa plaga . E' inconcebvel que prefiram nada saber pela razo pueril de que essa perspectiva nada tem de agradvel. O assunto nos diz respeito a todos pessoalmente. Mas ser a sorte igual para todos? Ao sarem da vida sero errantes todas as almas? No haver algumas que voaro imediatamente para as esferas superiores? O mundo invisvel no ser to variado - e mais ainda - que o nosso? Outras tantas perguntas a serem elucidadas pela cincia futura. O nico meio de nos instruirmos compararmos as observaes feitas. Acrescentarei aqui, s anteriores, uma comunicao que tambm data do meu primeiro inqurito e que no publiquei O Desconhecido, porque, por princpio, nele deixei de publicar todas as cartas annimas. Documentado de modo mais completo, aps um novo quarto de sculo de estudos comparativos, acho muitas vezes, quando as torno a ler, que tm acentos de incontestvel sinceridade. Eis a carta de que acabo de falar: Tinha sete anos e estava :rum internato, na Itlia; minha me partira com meu pai para Viena (ustria), onde devia ser operado de pedras. No dia 23 de Novembro tinha sido castigada, porque no soubera meu solfejo, recebendo po seco como refeio. Minha mestra, provavelmente condoendo-se de mim, disse-me: - Vai l em cima buscar teu caderno de msica e, se souberes a lio, jantars. O piano ficava numa saleta do terceiro andar. Subo sem luz, naturalmente; desconhecia a palavra medo, a qual, alis, no era admitida em nossa casa; tomo meu caderno e volto-me ao ouvir que me chamavam: - Mimi, Mimi - trs vezes seguidas. Vejo meu pai e atiro-me para ele. No estava ali, deso com toda a pressa, gritando:
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- Papai est l em cima! Sobem com luz: nada, nada. Chorei a noite inteira, dizendo que meu pai viera, que se escondera porque eu no era aplicada. e prometi estudar bem para que ele voltasse. No dia seguinte receberam um telegrama no colgio: meu pobre pai falecera s 7 horas e meia da noite, na hora em que me havia aparecido . No foi somente a mim, mas tambm minha av, que era me de minha me, sogra por conseguinte de meu pai, mas que ele amava muito, que ele apareceu . Estavam reunidos os trs na sala de jantar, minha av, seu segundo marido e a filha de minha av, quando a porta se abriu e meu pai entrou . Minha av exclamou: - Oh! est aqui, que felicidade ficar curado to depressa. Ora., no havia ningum. E vov disse: - Oremos! ele morreu. Eis os fatos que lhe posso certificar. T-los-ia talvez esquecido, por ser muito criana (hoje tenho quarenta e seis anos), mas repetiram-nos diante de mim tantas vezes, que ficaram gravados na minha memria; minha convico irredutvel . Como assinatura, prefiro que o senhor s d minhas iniciais. L.-M.-G. (em Veneza) . Aps exame, a sinceridade dessa narrao no me deixou dvida alguma . As duas aparies distintas lhe do valor especial. E uma menina de sete anos.. . . Iluses! alucinaes possveis, objetamos sempre conosco. Mas essa hiptese, preguiosa decididamente, no nos satisfaz mais. Queremos uma explicao. Que por vezes haja alucinaes coisa certa, mas que s elas existam em todos estes fatos coisa inadmissvel. A observao que vamos ler, por exemplo, to precisa, to espontnea, to inesperada que me parece impossvel no consider-la como peremptria . Foi transcrita de uma carta recebida recentemente (17 de Abril. de 1921). Mui venerado Mestre: Nunca me teria animado a escrever-lhe se no sentisse que os modestos, porm seguros documentos que eu lhe posso trazer, podem ser teis sua obra sublime. Jovem engenheiro, eu o conheo desde muito tempo por meu pai, um dos seus mais antigos leitores. Eu tinha um amigo por nome Carlos, rapaz de dezesseis anos. Era em 1908. Uma noite, ao voltar a casa, ouvi que me chamavam por diversas vezes, muito distintamente, e reconheci perfeitamente sua voz. Inquieta era esta voz, implorante tambm, mas muito meiga. Lembrei-me logo de que Carlos me
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havia contado ter visto, em nossas sesses de Espiritismo, um de seus tios, falecido havia pouco tempo e que lhe fazia sinal para ir com ele. Inquieto contra a minha vontade, s adormeci muito tarde e quase logo, alis, fui despertado por me tocarem na testa, ouvindo uma voz que me chamava e vendo nitidamente Carlos minha cabeceira, o qual me dizia: - Adeus!.. . . Adeus! . . . Estou bem! . . . Consolem minha famlia! . . . Voltarei s suas sesses! . E ele desapareceu lentamente. Depois, mais nada! De manh cedo corri casa dos nossos amigos . Encontrei-os muito inquietos: Carlos no voltara a casa, noite. No sei porqu, instintivamente pensei numa chcarazinha que eles tinham na roa e, confiando meus receios famlia, levei-os l. No jardim, debaixo do caramanchel, encontramos seu corpo estirado no cho; segurava na mo direita um frasco, no qual restava ainda um pouco de soluo de cianureto. Suicidara-se e disso me prevenira por meio da manifestao. Coisa curiosa e que a todos impressionou, os arredores do caramanchel estavam repletos de florzinhas brancas ali nascidas como que espontaneamente, pois estou certo de que ali no estavam alguns dias antes e nada havia sido feito para que l nascessem. Eis, caro mestre, o que lhe posso certificar ser exato e que o senhor poderia verificar se quiser, embora tenha eu perdido esta famlia de vista, desde muito tempo. HENRY BOURGEOIS (em MACON) . (Carta 4.443.) A correlao entre a manifestao e o ato do suicida certa . Invocar o subconsciente, o subliminal, tudo o que quiserem, no nos d a soluo desta viso, desta audio: Adeus, console minha famlia, voltarei s suas sesses, palavras bem pessoais do suicida. Os entes que amamos durante a vida e que nos ficaram afeioados at hora da morte no so estranhos para ns . Existem sempre e sentimos, em diversas circunstncias, sua presena invisvel. As provas, porm, materiais e positivas da sua comunicao so raras . Na obra muito documentada, mas um pouco parcial do Marqus de Mirville : Des Esprits et de leurs manifestations diversas, podemos notar com d'Assier o seguinte incidente (L'Humanit Posthume, pg. 41): O Senhor Bonnetty, redator atual dos Annales de Philosophie Religieuse, contou-nos que uma noite, antes de adormecer, viu o rosto de um dos seus amigos, ento na Amrica, entreabrir as cortinas do seu leito e dizer-lhe que acabava de morrer naquele instante. A triste nova foi mais tarde confirmada,
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verificando-se que esta hora foi ltima do seu amigo. Demais, esta imagem trajava um colete cujo desenho, muito singular, chamara a ateno do Senhor Bonnetty. Informou-se mais tarde e pediu que lhe enviassem o desenho deste colete. Era exatamente o da apario. Aqui, tambm, onde estaria o papel do subconsciente? As cartas que me dirigiram sobre as manifestaes, seguindo-se imediatamente morte, so demasiado numerosas para serem publicadas nesse capitulo; h, uma, entretanto, dentre todas, que eu no desejo eliminar. A Senhora Thnard, da Comdie Franaise, escrevia-me no ms de Agosto de 1908: A morte de Etienne Thnard foi percebida a distancia por minha bisav e de modo muito esquisito. Jogava loto, uma noite... e, como j naquela poca estivesse cega, a Srta. Raquel mandara fazer de propsito, para ela, uns cartes em relevo. Ora, ela parou bruscamente de jogar e exclamou - Parem, meus filhos, meu netinho est doente! Caoaram da av demasiado inquieta. Como podia ela supor que Etienne estivesse doente? Pois no tinha recebido, ainda na vspera, noticias dele? Entretanto, ela insistia: - Estou certa disso, ouvi bater duas pancadas na janela. Notem que ela habitava no segundo andar do nmero 176 da rua Montmartre, um apartamento sem sacada. Julgaram que tivesse sido vtima de uma alucinao e mansamente a obrigaram a continuar a jogar. Mas, ao cabo de alguns minutos, ps-se a soluar e disse com voz firme: - De joelhos, meus filhos! - ordenou ela. Etienne morreu, oremos por ele! Terrificados pela sua atitude e ao mesmo tempo apossados de tristeza, cada um de ns a imitou, e parte da noite se passou perto dela, nas preces e em lgrimas. No dia seguinte de manh, sabamos por um telegrama que Etienne Thnard falecera na vspera, s 9 horas da noite, isto , no instante mesmo em que se passara a cena que acabo de narrar. - Tinha certeza da minha desgraa - gemeu ento a pobre cega -; tinha ouvido bater de novo a janela: era a alma do meu neto que me dizia adeus! Agosto de 1908. J. THENARD (da Comdie Franaise) . (ETIENNE THENARD, da pera Cmica, nascido em Lio em 1807, faleceu em 1838. A primeira senhora Thnard, nascida em 1757, em Voiron, faleceu em 1849. Representou no Thtre Franais, de 1777 a 1819: bisav da nossa contempornea, a Senhora Thnard. Raquel, nascida em 1820, faleceu em 1858.) Eis ainda uma transmisso teleptica imediatamente aps o ltimo suspiro . Sensao, audio de pancadas na janela, sem realidade efetiva,
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impresso sob a influncia do falecido . Escolhidos dentre nmero muito maior, vm no tomo II considervel quantidade de fenmenos fictcios, coincidindo com o trespasse de moribundos. Os que provm incontestavelmente dos mortos so muito menos numerosos, menos automticos, mais intencionais. Dentre muitos, citarei entretanto um, completamente assimilvel aos primeiros; eu o encontro numa antiga carta de Abril de 1899. Eis a observao Meus avs habitavam na vila principal de uma comarca da Sabia. Vov tinha um irmo que muito amava e que habitava a cerca de 50 quilmetros desta vila. Ora, uma noite, pelas 11 horas, vov e vov ouviram um grande rudo de loua a cair na cozinha que ficava ao lado do seu quarto de dormir. Meu av levanta-se para ver o que havia, e com enorme surpresa nota que nada est quebrado, nem desarrumado na cozinha . Aps refletir um momento, minha av disse, ento: - Este barulho no natural. Meu irmo morreu, tenho certeza; monta a cavalo e vai. Vov partiu alguns instantes depois e tinha percorrido uns vinte quilmetros, quando encontrou um criado do seu cunhado que vinha avis-lo da morte deste. Continuou sua rota e ao chegar casa morturia soube que o falecimento se dera quinze ou vinte minutos antes do barulho ouvido. Cito-lhe esta manifestao como sendo da mais rigorosa exatido. H . MOLLIER (em Paris) . (Carta 313 .) Nem que eu repetisse pela centsima vez que estes barulhos nos parecem absurdas, conquanto incontestveis, isto nada adiantar para a soluo do problema. Por enquanto, limitemo-nos a examinar a realidade das correspondncias . Este rudo fictcio efetuou-se no momento da morte ou depois? Dou a narrao como a recebi. A observao seguinte me parece ter-se dado imediatamente aps o falecimento. Trata-se de um caso muito pessoal. Foi publicada, com inqurito confirmador, na obra Phantasms of the Living, e foi narrado por uma escultora conhecida; a Srta. Hosmer: Uma jovem italiana, chamada Rosa, tinha sido minha empregada durante algum tempo; fora obrigada a recolher-se casa de sua irm, devido a uma enfermidade. Quando dava meu passeio habitual a cavalo, ia eu freqentemente visit-la. Por ocasio de uma destas visitas feita s 6 horas da tarde, encontrei-a mais alegre que do costume. Desde muito tempo descria eu da sua cura, porm nada na sua aparncia dava a impresso de perigo imediato. Despedi-me, contando v-la ainda muitas vezes. Ela demonstrou-me
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o desejo de ter uma garrafa de vinho de qualidade especial e prometi trazer-lhe no dia seguinte de manh. Durante o resto da noite, no me recordo de ter pensado nela. Fui deitarme com o esprito tranqilo. Despertei, porm, depois de profundo sono, com a impresso de haver algum no quarto . Refleti que ningum nele podia entrar. Meu leito estava colocado no meio do aposento, um biombo estava aberto nos ps daquele. Julgando que pudesse estar algum atrs dele, gritei - Quem est aqui ? Mas no recebi resposta. No relgio do quarto vizinho soaram 5 horas. No mesmo instante vi a forma de Rosa, de p, junto minha cama; e no sei como (no posso afirmar que ela falasse) percebi que me comunicava esta palavra: Adesso son felice, son contenta. (Agora estou feliz e contente.) Depois a forma se desfez. Ao almoo, eu disse amiga que morava comigo, no mesmo apartamento - Rosa morreu. - Que que est imaginando - respondeu-me ela -, pois no me disse t-la achado melhor, ontem? Contei-lhe ento o que me tinha sucedido de manh. Ela riu e me respondeu que eu tinha sonhado; continuou a gracejar a este respeito, aborrecendo-me mesmo um pouco pela sua persistncia, pois eu estava absolutamente certa de no estar dormindo quando o fato se deu Para resolver o caso, enviei algum para perguntar como estava passando Rosa e tive como resposta que ela tinha morrido s 5 horas da manh . Eu ouvia, disse ela, no aposento inferior, rudos que me eram familiares, o barulho feito pelos criados ao abrir s janelas e as portas. Uma pendula velha bateu a hora com vibraes sonoras e eu contei : um, dois, trs, quatro, cinco, resolvendo levantar-me imediatamente. Foi nessa ocasio que vi Rosa olhar-me, sorrindo. H. G. HOSMER. No demorarei em refutar as objees dos negadores anquilosados que, como cegos, continuam negando tudo. Continuemos, pois, a tomar nota das manifestaes realizadas depois do falecimento. A seguinte apario manifestou-se meia hora depois da morte . E' uma das que oferecem a maior cpia de sinais de autenticidade e que so mais bem explicadas pela simpatia recproca. A Srta. Esteia escrevia de Chiri (Itlia) a 18 de Janeiro de 1884: Quando eu tinha cerca de 15 anos, estando em gozo de frias em casa do Dr. J. G., ali fiz amizade com o primo do dono da casa, rapaz de dezessete anos. Eramos inseparveis, estudvamos juntos, juntos passevamos a cavalo e tnhamos os mesmos divertimentos, como se fossemos irmos.
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Ele tinha sade frgil, eu tinha-lhe cuidado e nunca passvamos uma, hora separados. Dou-lhe todos estes pormenores para lhe mostrar que no havia entre ambos o mnimo sinal de paixo; ramos um para o outro como dois camaradas. Uma noite vieram chamar o Senhor G. para ir tratar do seu primo que cara doente de uma inflamao pulmonar. O pobre rapaz morreu na noite seguinte. No me tinham dado a conhecer a gravidade do seu estado e eu no tinha receio algum por ele. Na noite em que ele morreu, lia eu sossegadamente, quando a porta se abriu e Bertie (meu amigo) entrou. Levantei-me bruscamente e impeli uma poltrona para junto da lareira, pois ele parecia ter frio e estava sem capote, conquanto nevasse pus-me a ralhar com ele por ter sado sem se agasalhar. Em vez de responder, levou a mo ao peito e meneou a cabea, o que, para mim, queria dizer que ele no tinha, frio, estava com o peito a doer e tinha perdido a voz, o que lhe acontecia s vezes). Estava eu a censurar-lhe a imprudncia, quando o doutor entrou e perguntou-me com quem estava falando. Eu lhe respondi: - Estou falando com este mau rapaz que est aqui, sem capote e com uma constipao to fonte. E' preciso emprestar-lhe um capote para que volte a casa. Nunca me hei-de esquecer o horror e a estupefao que vi no rosto do bom doutor, pois ele sabia (o que eu ignorava) que o pobre rapaz havia falecido meia hora antes e ele vinha justamente para mo dizer. Sua primeira impresso foi que eu j o sabia e que eu enlouquecera. Fez-me sair do quarto, falando-me como se eu fosse uma criana. Durante alguns momentos trocamos ditos incoerentes. Enfim, ele me explicou que eu tivera uma alucinao, uma iluso de ptica; no negou que eu tivesse visto Bertie, com os meus olhos, mas deu-me uma explicao, muito cientfica desta viso, pois receava assustar-me ou deixar-me sob impresso dolorosa . Quanto a mim, estou certa do que vi. Estava lendo um romance divertido e lembro-me bem que estava rindo a bom rir de um disparate do heri, justamente no momento em que a porta se abriu. J.S. O inqurito feito revelou que a narradora nunca teve alucinao e no nervosa, nem exaltada. A casa em que faleceu o rapaz ficava a um quarto de hora de marcha da do doutor, e o falecimento se deu meia hora antes da apario. O que sempre pareceu estranho narradora, foi ter ouvido ranger a maaneta da porta e esta se abrir, pois foi o rudo da lingeta a mover-se, que a fez levantar os olhos. O fantasma atravessou o quarto em direo lareira e sentou-se. Tudo lhe pareceu absolutamente natural e ela julga que a cena durou cerca de cinco minutos. O aposento s estava iluminado pelo fogo forte do fogo, a cuja luz ela lia. Acendeu a vela quando chegou o amigo.
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Assim, a figura (33) de um moo morto, havia meia hora, abre uma porta e atravessa um quarto, demonstrando ter frio. Sua companheira habitual no suspeita que morreu, conversa com ele, porm no obtm resposta. Este duplo assemelha-se muito aos que vimos no A Volta da Morte imagem produzida no esprito da Srta. Estela pelo defunto, que nela pensava, porm, h, alm disso, um ato material. Devemos inscrever igualmente neste captulo as duas aparies seguintes, sendo que a primeira manifestou-se imediatamente aps o falecimento (34) . O bispo de Carlisle escrevia (Contemporary Review, Janeiro de 1884): Meu correspondente, um estudante de Cambridge, tinha combinado alguns anos antes, com um dos seus colegas de estudo, de se reunirem em Cambridge em certa poca, para trabalharem juntos. Pouco tempo antes da poca marcada para o encontro, achava-se meu correspondente no sul da Inglaterra. Despertando uma noite, viu ou julgou ver o amigo sentado na sua cama, perto de seus ps e ficou naturalmente muito admirado com isso e, ainda mais, por ver o amigo totalmente molhado. Falou-lhe, mas a apario limitou-se a abanar a cabea e desfez-se. Esta apario voltou duas vezes na mesma noite. Breve chegou a nova de que, pouco tempo antes do momento da viso, o amigo, ao banhar-se, morrera afogado. Sabendo que o correspondente do bispo era o Arcediago Farler, os encarregados do inqurito dirigiram-se a este ltimo, que lhes respondeu em 9 de Janeiro de 1884: Pampisford Vicarage, Cambridge. A viso foi contada na manh seguinte, ao almoo, vrios dias antes de receber a nova da morte de meu amigo. Contei o fato ao meu professor John Kempe, sua senhora, a sua famlia. Morava eu em Long Ashton, no Condado de Somerset; meu amigo morreu no Condado de Kent. Como no fiquei de modo nenhum assustado com esta viso, dela falei antes como sonho esquisito do que como apario de morte . Minha viso deu-se a 2 ou 3 de Setembro de 1868. Deu-se de novo a 17 do mesmo ms. Nunca mais tive qualquer espcie de alucinao. G. P. FARLER Foi verificado no registro dos falecimentos que o amigo do narrador se afogou na ribeira Crouch, no dia 2 de Setembro de 1868. Assim, na mesma noite em que se afogou, o estudante apareceu duas vezes ao seu colega, e este o tornou a ver quinze dias mais tarde. Seria a segunda viso uma reminiscncia da primeira? Mas no era mais a mesma imagem, porque a primeira era a de um afogado e a segunda apareceu vestida com a roupa usual.
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Notam-se repeties anlogas de aparies diversas nos Phantasms of the Living, 1 volume, pgs. 415, 444, 561; 2 volume, pgs. 59, 237, 256, 467, 500. Em relao a afogados, vi mais de um exemplo no volume . Quando se fala de almas do outro mundo, de aparies de falecidos com certas pessoas, exprimem elas a crena tradicional de que estas coisas s podem acontecer com licena da Providncia Frederico Myers nota, a este respeito, que nisso h pelo menos trs suposies que no podem ser verificadas: primeiro, porque as palavras licena e providncia no. podem ser aplicadas a este fato ou a outro qualquer por pessoas crentes em um Deus que tudo rege, e depois porque nada prova que esteja ali o prprio fantasma e que o aparecido no seja um duplo, uma projeo feita distncia pelo falecido, uma alucinao. Em vez de definir um espectro como sendo um morto com licena para vir comunicar-se com um vivo, poder-se-ia considerar isto como manifestao da energia pessoal, uma indicao de que, aps a morte, uma certa espcie de fora exercida de conjunto com uma pessoa que viveu na Terra. Tambm podem subsistir imagens persistentes de que o morto no poderia mais ser a causa produtora. Uma comunicao entre um morto e um vivo s pode ser uma comunicao entre um pensamento num certo estado de existncia e um pensamento num estado completamente diferente; no como uma conversa entre duas pessoas. De um lado est o esprito desprendido da matria e do outro o esprito num crebro. - A pessoa hipnotizada, que s se comunica com o seu magnetizador, j nos d uma idia destes estados diferentes do esprito. Estas diferenas se firmaro por si, no correr destas pginas. Procedamos com ordem . Parece-me que nenhum leitor imparcial, ao ler as relaes que precedem, poder duvidar da apario de mortos, imediatamente depois do falecimento, a amigos que ignoravam sua morte. Consider-los apcrifo seria audcia to inadmissvel quanto ridcula. As observaes apresentadas nesse primeiro captulo das Manifestaes e aparies, classificadas conforme o tempo decorrido aps o falecimento, foram feitas durante h primeira hora decorrida depois da morte . Vejamos agora as que se realizaram vrias horas e mesmo vinte quatro horas depois, durante o primeiro dia pstumo . Penso, todavia, que de toda utilidade notar que nem uma s das observaes dadas neste captulo foi feita numa sesso de Espiritismo. A manifestao dita esprita formaro o assunto de captulo especial. V MANIFESTAES E APARIES DE MORTOS QUASE IMEDIATAMENTE DEPOIS DA MORTE (ALGUMAS HORAS: DE 1 A 24 HORAS)
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O enxame dos mortos zumbe e sobe. SOFOCLES Continuemos nosso estudo obedientes mesma ordem, afastando-nos gradualmente da cessao da vida terrestre. Reunamos neste captulo as manifestaes e as aparies observadas nas 24 horas depois da morte. Delas existe um nmero muito grande e somos obrigados a limitar-nos a uma escolha muito restrita. As relaes do captulo que acabam de ler so referentes a observaes feitas imediatamente aps a morte, no ultrapassando o espao de uma hora. As que se seguem esto escaladas entre 1 e 24 horas. A primeira, nesta ordem de classificao, -nos apresentada por um dos meus colegas da Real Sociedade Astronmica de Londres, o Sr. Charles Tweedale, e foi publicada numa revista cientfica bem conhecida dos astrnomos, English Mechanic and World of Scienceu de 20 de Julho de 1906. Eis a sua traduo textual: Na sexta-feira, 10 de Janeiro de 1879, fui deitar-me cedo. Tendo despertado do meu primeiro sono, vi, pela janela que dava para o sul, a Lua cujos raios iluminavam meu quarto. Meu olhar foi logo atrado para as portas de um armrio de parede. Acompanhando com o olhar a luz lunar que iluminava a parede oriental do meu quarto, onde estava justamente o armrio, vi aparecer-me, subitamente, uma forma por sobre as portas do armrio. Indecisa, a princpio, tornou-se gradualmente mais distinta, at que reconheci as feies da minha av. Havia alguns segundos que eu a observava, quando a viso se desfez lentamente e desapareceu na luz lunar. Uma particularidade chamou-me a ateno e ficou gravada na minha memria: a minha av tinha cabea uma touca moda antiga, estufada ou com fofos. No fiquei assustado, e, julgando ser vtima de uma iluso causada pela luz lunar, voltei-me para o lado e adormeci de novo. No dia seguinte, de manh, ao primeiro almoo, estava eu comeando a contar a apario da noite, quando, com grande surpresa minha, meu pai afastou-se da mesa, bruscamente, muito agitado, e saiu apressadamente da sala, deixando o almoo quase intacto. Perguntei a minha me qual a causa disso e ela acenou que me calasse. Depois da porta fechada, repeti minha pergunta. Ento minha me me respondeu: - Carlos, eu te vou contar a coisa mais estranha de que tenha ouvido falar. Esta manh, teu pai me disse que, despertando noite, viu a me, de p, perto da cama, mas que, no momento em que lhe quis falar, ela desapareceu. Esta cena e esta conversa se deram pelas 8 h. 30 da manh de sbado, 11 de Janeiro. Ora, antes do meio-dia, recebemos um telegrama anunciando-nos a morte de minha av durante a noite. Mas o caso no estava terminado, pois
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meu pai soube mais tarde que sua irm, moradora a cerca de 30 quilmetros da nossa casa, tambm havia visto a apario de minha av. Assim, trs pessoas tiveram, independentemente uma da outra, a mesma viso que atriburam a uma alucinao. Que esta apario tenha sido a de uma pessoa, passando por esta transformao a que chamamos morte, no coisa para duvidar, dado o momento em que se realizou a trplice apario . Lembro-me perfeitamente de que meu pai tomou nota do instante preciso da viso: 2 horas da manh. Eu no me levantei para saber da hora, mas notei-a aproximadamente. A casa est orientada para o sul e a janela do meu quarto tambm tem vista para esta direo. Quando quis verificar as particularidades do caso, procurei qual a hora da passagem da Lua pelo meridiano, na noite de 10 para 11 de Janeiro de 1879. O Nautical Almanaque indica 2 h. 19 da manh Quando a Lua est no meridiano, as duas paredes leste e oeste esto iluminadas igualmente, assim como a parede norte, do fundo do quarto. Tenho, por conseguinte, certeza de que a Lua no estava longe do meridiano, no momento da apario, e que eram cerca de 2 horas da manh, o que confirma de modo notvel a hora marcada por meu pai . Minha tia tambm marcou o momento da apario, depois da morte que ocorreu meia-noite e quinze minutos, provando, deste modo, que no se tratava de manifestao teleptica ou subjetiva, produzindo-se antes ou no momento mesmo do falecimento, mas sim de apario realmente objetiva, realizando-se depois que a vida havia deixado o corpo; pode-se pois concluir que a finada, conquanto aparentemente morta, tinha algumas horas mais tarde vida suficiente para se manifestar a diferentes pessoas, separadas umas das outras por distncias considerveis. A respeito do vesturio das aparies, descrevi a meus pais somente a viso, tal como a vira, sem tentar verificar o traje e os acessrios, que me tinham chamado a ateno.H algumas semanas, querendo obter pormenores precisos sobre este mistrio, escrevia meu tio (minha tia faleceu em 1900), pedindo-lhe para me determinar com preciso certos pontos interessantes; enviei-lhe ento um desenho da viso, feito de memria. Da resposta que recebi, transcrevo o seguinte Posso certificar a exatido destes pormenores, pois vossa av morreu em minha casa, sbado de manh, a 11 de Janeiro de 1879, faltando 15 minutos para meia-noite. Entrou em agonia na sexta-feira e expirou pouco depois da meia-noite, assim como o notei, naquela ocasio, em meu canhenho. Eu e minha filha temos certa recordao de como minha mulher se exprimiu ao contar-nos viso que tivera. Pergunta-me se o desenho da touca que me enviais tem alguma analogia com a que a finada tinha cabea aps a morte. A semelhana maravilhosa. E mesmo a touca com fofos que vossa av usou durante a molstia e na hora da morte, assim como a descrio que fazeis do
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fantasma, concorda inteiramente com a aparncia que ela tinha quando faleceu. Isto a expresso da verdade e, se for necessrio, estou pronto a afirm-lo sob juramento. Meu pai no existe mais desde 1885; porm minha me ainda vive e recorda-se nitidamente do que se passou e confirma os pontos essenciais: Li com muito cuidado a narrao de meu filho sobre a viso que teve e lembro-me tambm da do meu falecido marido, o Dr. Tweedale. Fomos informados, na mesma ocasio, do fenmeno a que assistira a minha cunhada na mesma noite . O fato que acaba de ser relatado apresenta tantas garantias de autenticidade que no possvel consider-lo como duvidoso. Aconselho aos incrdulos tomarem conhecimento de casos anlogos j observados, e acrescento que h muitos fenmenos interessantes e autnticos que ficam sem explicao. REV. CARLOS TWFEDALE Membro da Real Sociedade Astronmica de Londres. Pareceu-me til relatar aqui esta narrao, sem resumi-la; notvel porque relata um fato observado cerca de uma hora e trs quartos aps o falecimento e visto por trs pessoas, independentemente umas das outras. O falecimento deu-se 15 minutos depois da meia-noite e a apario foi vista s 2 horas . Como poder isso ser explicado? E' evidente que, neste caso, impossvel pensar numa fraude qualquer. Discuti esta observao de alto valor nos Annales des Sciences Psychiques de Outubro de 1906, comparando entre si as hipteses da iluso, da alucinao e da telepatia . Na ignorncia em que estamos atualmente sobre a constituio da matria, sobre a natureza da energia e sobre a essncia do esprito, toda e qualquer tentativa feita para comprovar se as aparies so reais, ou no, deve ser aprovada por todos os amigos da verdade, e nossa obrigao felicitar o Senhor Tweedale por ter dado a conhecer esta trplice observao. Parece-me coisa inadmissvel haver iluso e alucinao em trs testemunhas afastadas uma da outra. O narrador declara que, para ele e para seu pai, o fantasma ali estava objetivamente e que a touca a prova disso . Parece-me, a mim, que a realidade da apario pode ser interpretada com a suposio de que a falecida agiu sobre o esprito de seus filhos e que esta sugesto transformou-se em imagem. Um ser morto pode agir a distncia sobre um ser vivo, manifestar-selhe sob qualquer forma, sem dvida impressionando o crebro. Continuemos nosso exame. A apario de que acabamos de falar foi vista uma hora e trs quartos depois da morte .
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Eis aqui outra apario, a de uma me sua filha, vista um pouco mais tarde. Devo a amvel ateno do brilhante poeta Augusto Dorchain a notvel relao que se segue, datada de 1821, e que trata de um caso de telepatia bem preciso, observado na poca em que estes fenmenos nem eram conhecidos nem falados. Este incidente dramtico foi extrado das Memrias do Coronel Voutier (35), ardente fileleno nas quais narra suas campanhas na Grcia, nelas intercalando a narrao duma apario em sonho, imediatamente aps o assassnio de uma senhora turca. O soldado historiador no era nem embusteiro nem crdulo; ele no se encarrega de explicar o mistrio, narra-o com lealdade. -lo: Outubro 1821... Antes de reencetar a narrao que me vai afastar de Tripolitza, obedeo ao desejo de contar um fato notvel: Meus soldados trouxeram a minha presena uma jovem turca: era bela, e o susto que tinha ao pensar nos males que podem suceder a uma menina de dezesseis anos, num pas em que a escravido das mulheres to odiosa, este susto, como dizia, tornava-a mais interessante ainda. Aceitei o presente que me ofereciam e para sosseg-la dei ordens para que fosse conduzida a um aposento separado, onde seria tratada com todo o respeito devido ao seu sexo e sua situao. Este modo de agir assombrou minha prisioneira que, com lgrimas, me demonstrou seu reconhecimento. Poucos dias se haviam passado, e minha bondade para com ela, e, mais do que tudo, minha reserva to diferente dos costumes muulmanos, me haviam angariado sua afeio e sua confiana. Eu passava alguns momentos junto dela, procurava consol-la: separada da me, s a mim tinha por confidente da sua dor; amava-me como a um amigo e eu a ela me afeioara por esta satisfao intima desconhecida do leitor que percorre estas linhas com ar motejados. Uma resoluo decidida que havia formado de salvar destas desordens uma jovem virgem e a necessidade em que me achava de dar aos meus soldados o exemplo de uma virtude que eles comeavam a esquecer, tudo isso me proibia qualquer afeio bem diversa para com a linda escrava. Um dia, chegou-se ela a mim, cabisbaixa e olhos marejados de lagrimas. - Que tens? - disse-lhe eu. - Choras, menina?! No podes ento banir tua tristeza? - Ah! muita razo tenho de chorar. Eles mataram minha me. - Quem te contou isto? - Ela mesma. - Quando? - Esta noite, eu a vi, ela me falou e me disse: Minha filha! v! os malvados me mataram; e ela me mostrava o pescoo traspassado; outro ferimento dilacerava-lhe o lado. Cava-me uma sepultura, acrescentava ela. - E com que, minha me? - Cava a terra com tuas unhas, minha filha.
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Para sossegar esta infeliz menina, dei ordens para que se informassem da sorte da sua me. Vieram dizer-me que haviam encontrado uma mulher morta, tendo ao pescoo e ao lado feridas ainda a gotejar sangue. Perguntei triste Emm como seria possvel reconhecer-lhe a me. - Ela usava cales desta fazenda. Fui onde estava o cadver; tirei um pedao dos cales e, apresentando-o moa: - Era assim o da tua me? - Sim, o de minha me, o senhor a encontrou e a encontrou morta. Desgraada de mim! E arremessando-se a mim, procurou tirar o meu punhal para matar-se. Detive-a e, para desvi-la desta idia, contei-lhe que, efetivamente, haviam raptado sua me, mas a tinham mandado para a sia. Com esta mentira a desventurada recuperou a calma. Confesso que a recordao deste acontecimento deixou em meu esprito uma impresso extraordinria; no acredito nas revelaes noturnas e, entretanto, a coincidncia desta horrvel realidade, com o sonho da jovem turca, ainda hoje me confunde; preciso pensar pelo menos que h, nesse caso um efeito estranho da fatalidade. Tenho enfim o suave consolo de ter assegurado o futuro da pobre Emm, que foi adotada por uma famlia respeitvel do Peloponeso. S podemos repetir o que j dissemos para certos casos: Uma coincidncia fortuita possvel, pois a moa, estando muito aflita pela sorte da me, teria podido sonhar que fora assassinada. Mas impossvel deixar de notar: 1, que no um sonho vulgar, que a impresso sentida foi violentamente forte e, 2, que os ferimentos foram vistos e o drama realizado . Embora possvel, a coincidncia fortuita de um sonho completamente improvvel. Ao demais, a quantidade considervel de fatos anlogos hoje conhecidos, estudados, discutidos, leva-nos a considerar a comunicao teleptica como sendo uma probabilidade vizinha da certeza. A isso estamos preparados pelo fantasma da Senhora Tweedale - e por todos os outros. Essa apario da me filha, em um sonho teleptico, parece ter-se dado pouco tempo aps o assassnio. Pelo clculo das probabilidades, uma alucinao representando tal ou qual pessoa no deveria coincidir por efeito do acaso com um acontecimento especial - por exemplo morte dessa pessoa - numa proporo maior que para outros acontecimentos. Passada esta proporo, tem-se alguma razo para no admitir o acaso, e, por conseguinte, pensar que o fantasma tem uma causa real. Meus leitores devem lembrar-se de ter lido um fato com alguma semelhana com o precedente: a apario muito notvel de um morto ao seu irmo, algumas horas depois do falecimento, fato que publiquei no O
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Desconhecido (pg. 450) . Esta observao do Sr. Frederico Wingfield, em Belle-Isle-en-Terre (Ctes-dunord) Durante a noite de 25 de Maro de 1880, escreve ele, sonhei que via meu irmo Ricardo Wingfield Baker, sentado numa cadeira, diante de mim. Falava eu com ele e ele inclinava simplesmente a cabea, em vez de responder; depois, levantou-se e saiu do quarto. Acordei e reparei que estava de p, um dos ps no cho perto do meu leito e o outro em cima deste, tentando eu falar e pronunciar o nome do meu irmo. A impresso que tinha da presena do meu irmo era to forte e tudo o que se passara to real, que sa do quarto para ir ter com meu irmo na sala de visitas, no encontrando ali ningum. Tive ento a sensao de uma desgraa iminente, descrevia esta apario no meu dirio e anotei-a deste modo: Permita Deus que tal no acontea! Trs dias depois recebi a noticia de que meu irmo morrera naquele dia, s 8 horas e meia, em conseqncia de uma queda que dera numa caada. O falecimento pois precedera de algumas horas esta viso to formal. A objeo que formulamos, contra a realidade da apario da me da jovem grega, no teria cabimento algum aqui. E deste modo que as observaes se corroboram umas pelas outras. No menos demonstrativo o fenmeno que se segue, realizado ao ar livre, em pleno dia. Uma pessoa vista nitidamente e perfeitamente reconhecida, duas horas aps a sua morte, por um jardineiro que ignorava esta morte. Essa casa foi especialmente estudada por Frederico Myers (36) . O Rev. C. T. Frster, pastor de Hinxton, escrevia no dia 6 de Agosto de 1885: A falecida Senhora de Frville, minha paroquiana, era urna senhora algum tanto excntrico; tinha pelas sepulturas um interesse especial que no era normal. Dois dias depois da sua morte, que se dera em Londres, a 8 de Maio, de tarde, ouvi contar que o jardineiro Alfredo Bard a vira naquela mesma tarde do dia 8 de Maio. Mandei cham-lo minha presena e ele me fez uma narrao muito clara e muito pormenorizada do que vira. E' um homem dotado de grande hbito de observao; aprendeu sozinho o ofcio de horticultor e estou convencido de que diz a verdade sem nenhum exagero. Tambm tenho absoluta certeza de que a nova morte da Senhora de Frville s pde chegar a Hinxton no dia seguinte (9 de Maio) de manh. Foi ela encontrada morta s 7 h. e meia da noite. Tinham-na deixada sozinha em seu quarto; estava um pouco adoentada, porm no a julgaram seriamente doente. C. F. FORSTER. Eis aqui a narrativa do prprio Sr. Alfredo Bard: Sou jardineiro e trabalho em Sawston. Quando saio do meu trabalho, sempre atravesso o cemitrio de Hinxton para voltar para casa. Sexta-feira, 8 de Maio prximo passado, voltava como de costume pelo cemitrio, quando
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olhei com bastante ateno para uma vaca e um jumento que se tinham deitado bem para dentro da porta. Quando abaixava a cabea, meu olhar se dirigiu para o lado do mausolu quadrado onde o Senhor de Frville foi enterrado. Vi ento a Senhora de Frville encostada, na grade, vestida como habitualmente, com um chapu, feitio de cesto para carvo ( coal-scuttle bonnet), uma jaqueta preta enfeitada de fumo e um vestido preto. Olhou-me bem de frente; seu rosto estava muito plido, mais plido do que habitualmente. Eu a conhecia bem, tendo sido seu empregado algum tempo. Supus que ela viera, como fazia algumas vezes, para entrar no mausolu e pensei que o Senhor Wiles, pedreiro de Cambridge, estivesse l dentro endireitando alguma coisa. Dei a volta, olhando atentamente, para ver ai porta estava aberta. Estava com os olhos fitos nela e distncia de uns 5 a 6 metros. Voltou o rosto para mim e acompanhou-me com os olhos. Parei entre a igreja e o mausolu (medeiam uns 4 metros entre os dois) e olhei para ver se a porta estava aberta, pois ela me escondia esta entrada; quando me virei ela tinha partido. Era impossvel que tivesse sado do cemitrio, pois, para alcanar qualquer das duas sadas, devia forosamente passar diante de mim. Fiquei pois convencido de que ela tinha entrado no mausolu. Dirigi-me para a porta, contando encontr-la aberta, mas, com grande surpresa minha, estava fechada e nem tinha sido aberta, no havendo chave na fechadura. Esperava poder olhar para dentro do prprio mausolu, sacudi a porta para certificar-me de que estava realmente fechada; mas nenhum sinal havia que indicasse estar ali algum. Fiquei ento muito assustado e olhei o relgio que marcava 9 horas e meia. Quando cheguei a casa, perguntei-me a mim mesmo se o que eu tinha visto no era efeito da minha imaginao; entretanto, tudo narrei a minha mulher. Quando me disseram, no dia seguinte, que a Senhora de Frville havia falecido, fiquei to impressionado que dei um pulo do lugar onde estava. Nunca mais tive outra alucinao. ALFREDO BARD . Um atestado da Senhora Bard, que no transcrevo por falta de espao, confirma in totum essa narrao. O pastor Foster levou o Sr. Myers ao cemitrio de Hinxton e a exatido da descrio do lugar foi exatamente confirmada. Quanto data da morte, foi ela verificada pelo Times . Imaginar uma alucinao? Mas: 1, este honrado jardineiro nunca as teve; 2, a apario deu-se depois do falecimento, que ele ignorava e, 3, a mulher original gostava de visitar as sepulturas . Esta tambm uma prova irrecusvel de apario depois da morte . O vesturio da falecida deve ser explicado. Podemos pensar que o fantasma obedeceu ao seu habito de visitar o cemitrio - para onde devia, ao demais, ser
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transportada - e que sua presena invisvel, espiritual, impressionou o esprito do jardineiro apresentando-lhe a imagem corprea. O caso seguinte talvez ainda mais curioso. Uma jovem, que acaba de morrer subitamente, manifesta-se ao seu mdico. Morre ela 1 hora da madrugada e, s 4 horas, o doutor desperta, vendo luz forte no seu quarto e uma forma de mulher que ele no reconhece. Vamos traduzir a narrao que foi publicada por Podmore em suas aparies (37). O observador escrevia de Albany (Estados Unidos) ao Doutor Hodgson no dia 10 de Setembro de 1888: Sou mdico, h onze anos que clinico e tenho excelente sade, nunca acreditei em aparies. Segunda-feira passada, 3 de Setembro, deitei-me mais ou menos s onze horas, depois do meu trabalho habitual. Tinha jantado frugalmente s sete horas. Meu quarto de dormir fica no 2 andar e fecho todas as portas com exceo da que comunica com o quarto de minha senhora. Ocupo o quarto n 1 e minha mulher o de n 2, que s tem uma janela e uma nica porta que d para o meu quarto; este tem trs portas que fecho a noite e uma s janela. As duas janelas dos nossos quartos so vedadas por espessos reposteiros verdes que descem at o soalho para impedir a passagem da luz exterior. Nenhuma luz artificial alcana as janelas e o luar o faz a custo. Despi-me e deitei-me pelas onze horas e adormeci depressa. Pelas quatro horas da manh, fui despertado por forte luz sobre o meu rosto. A principio julguei que fosse minha mulher, pois ela devia levantar-se s 5 horas e meia para tomar um trem da manh. A luz era to brilhante, que chamei por ela, mas ningum me respondeu. Enquanto eu falava, a pessoa foi para outro ponto e pareceu esvaecer-se em direo porta. O deslizar silencioso da luz fez-me pensar numa criada que atravessasse o hall, tendo a luz passado pelo buraco da fechadura. Entretanto, no era possvel, pois um reposteiro ocultava a fechadura. Acudiu-me ento a idia de um gatuno no quarto vizinho; gritei para minha mulher, pedindo para acender a luz imediatamente. Ela despertou e dirigiu-me esta pergunta inesperada - Que luz brilhante esta no seu quarto? Acendi o gs e por minha vez procurei, notando ento que no havia luz no outro quarto. Minha mulher partiu pelo trem da manh e eu tratei das minhas ocupaes habituais. Quando voltei ao meio-dia, minha criada me informou que, durante minha ausncia, um homem viera pedir um atestado para uma jovem que morrera pela, madrugada, de uma hemorragia pulmonar. Falecera cerca. de 1 hora da manh. Eu vira a apario s 4 horas; tanto quanto pude reparar, no havia grande semelhana entre ela e minha cliente, a no ser o talhe. A dessemelhana do rosto no era talvez considervel, mas a apario
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me dera impresso de mais idosa. Eu tinha visitado a doente na noite precedente e sua molstia no me parecera de gravidade iminente: adoecera s dois dias antes. Tinha escarrado a princpio um pouco de sangue, depois de ter feito um esforo. Quando se deu a hemorragia, naquela madrugada, pronunciou meu nome, pedindo que a socorresse . E' o nico fato deste gnero a que eu tenha assistido pessoalmente. Esta apario era bem evidente, mas dissipou-se rapidamente . Minha mulher tinha notado a luz antes que eu a chamasse, no momento mesmo em que eu a tinha despertado. Quanto a mim, ao ver esta apario luminosa, eu me tinha levantado imediatamente, pois tenho o hbito de acudir ao telefone durante a noite . Parece bem indicado que devemos registrar a uma relao de causa e efeito, e que a agonizante - ou a morta - produziu esta manifestao. No pode ser invocado o acaso. Frank Podmore, de acordo com seu ttulo, Apparitions and thought transferencen, s quer considerar este caso como transmisso do pensamento da jovem cliente para o seu mdico, antes da sua morte . Mas ser essa a verdadeira explicao? Primeiro, o fenmeno realizou-se trs horas depois da morte . Porque teria esta splica da agonizante levado tanto tempo para agir sobre seu mdico to habituado a acudir ao telefone, e no tendo pois o sono muitssimo profundo? Em seguida, qual a causa desta luz vista por duas pessoas e que no pode ser atribuda a uma alucinao? Perante ns, sem subterfgios, est o quesito a que devemos responder com toda a franqueza: esta manifestao de luz e de apario ter sido produzida pela pessoa ainda viva ou igualmente por ela, porm trs horas aps a sua morte? Devemos julg-lo imparcialmente, sem nenhum preconceito . No lhes parece logicamente, simplesmente, que a resposta est mais em favor de ter sido a morta do que uma transmisso de pensamento singular e esquisita, pois teria ficado latente, durante trs horas, no crebro do doutor e teria finalizado com esta luz e este fantasma ? Notemos que em oposio s aparies da av do Senhor Tweedale, da me da jovem turca, do Senhor Wingfield, este fantasma permaneceu indeciso. As impresses so extremamente variadas . Temos outro exemplo. Um habitante de Bordus ouve abrir uma porta, sente que algum acaba de entrar atrs dele, sentando-se a uma mesa. Vira-se e olha: era seu tio, morador em Larochefoucauld, o qual se suicidara s 5 horas da manh; eram ento 9 horas da manh. Ouamos a narrao do relator. Em 1888, eu habitava em Bordus um aposento da rua do Palais Gallien. No dia 27 de Fevereiro, s 9 horas e meia da manh, num dia bastante claro, estava eu sentado diante da minha mesa de trabalho, quando tive subitamente a impresso de que a porta acabada de ser aberta e que algum, sem fazer
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rudo, entrara e estava atrs de mim. Voltei-me para a esquerda e vi bem nitidamente meu tio G. A viso foi bastante curta. Cerca de um quarto de hora depois, fui interrompido no meu trabalho por um telegrama anunciando-me que meu tio estava muito mal e me chamava para junto de si em Larochefoucauld (Charenta) . O telegrama fora expedido pouco depois das oito horas. Parti imediatamente, e, logo ao chegar, soube da morte de meu tio. Tinha dado dois tiros na cabea e os medicos marcavam a morte para as cinco horas da manh. Quando o vi no meu aposento da rua do Palais Gallen, trajava a mesma roupa com que eu o vira na nossa ltima entrevista, cerca de oito dias antes. Correspondamos muito seguidamente. Ao chegar, achei diversas cartas a mim endereadas e escritas na noite que precedera o suicdio (38) . Outro fato. Uma pessoa, em plena sade e em condies de observaes absolutamente normais, v a apario de seu tio durante alguns minutos, sete horas aps a sua morte, que ignorava (39). Na tera-feira, 25 de Maio de 1897, s oito horas da manh, a Senhora Lagenest, estando criada ausente, fazia a sua cama no aposento que ocupava em Fontenay-le-Comte; nisso, defronte dela, do outro lado da cama (esta se achava colocada no centro do quarto), v seu tio, o Senhor Bonnamy, morador em Loch (perto de Loches) e que ela julgava estar de perfeita sade. Via-o sorrir como que satisfeito, porm esta apario a incomodou e ela passou para o lado oposto, julgando no v-la mais. Com grande espanto, viu o tio no lugar onde acabava de estar. Dirigiu-lhe ento a palavra, perguntando porque ali estava; no obteve resposta e a apario, deixando de sorrir, olhava-a, com bondade. Para fugir deste olhar que a perturbava e levando a obsesso em conta de alucinao, a Senhora de Lagenest desceu aos aposentos do andar trreo e entrou no gabinete do marido. O mesmo fantasma se ergueu diante dela. - Mas, meu tio, porque vem c? Ento, o senhor morreu? Dissipou-se imediatamente a apario, logo que estas palavras foram proferidas pela Senhora de Lagenest. Esta senhora foi ao jardim para se restabelecer da comoo que acabava de sofrer e, meia hora depois, como batessem na campainha do porto, apesar de no ver a pessoa que l estava, voltou-se para o criado que estava perto dela e disse-lhe: - V buscar o telegrama que esto trazendo; meu tio faleceu. Era exato, pois o Senhor Bonnamy falecera em Loch, a 25 de Maio, h 1 hora e um quarto da madrugada. A Senhora de Lagenest de opinio que a viso durou dez minutos. Produziu-lhe um cansao excessivo que s se dissipou muito tarde, noitinha. F. BODROUX.
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E' sempre permitido supor uma iluso ptica, mas convm raciocinar completamente. Estas coisas so iluses correspondentes a realidades. De fato o tio apareceu sobrinha sete horas depois da sua morte, que ela ignorava. Conhecemos muitas outras observaes do mesmo gnero. No assinalamos, no tomo II, a apario de um amigo que foi visto numa poltrona da sala de visitas, doze horas depois da sua morte? Supor que todas estas aparies espontneas sejam iluses coisa cada vez menos admissvel, dados o nmero e as circunstncias normais dessas observaes. * A sensao seguinte, sofrida por um filho aps a morte de sua me, parece bem ter sido produzida pela influncia dessa me, morta e feliz por estar libertada da vida terrestre. Essa comunicao que me foi dirigida a 11 de Dezembro por meu amigo, o diplomata americano Warrington Dawson, j conhecido dos meus leitores (Antes da Morte), duplamente interessante pela premonio esquisita que ela contm. Ei-la: Dezesseis meses antes da sua morte, minha me se vira estendida, morta, no lugar em que devia morrer, em conseqncia de um resfriamento acidental. Em Janeiro de 1908, tnhamos muita pressa de achar um apartamento. Uma manh, descobri um na rua de Universit, o qual muito me agradou. Quando voltei para almoar com minha me, na rua de Varennes onde habitvamos, pra pus-lhe ir v-lo j e, se lhe agradasse, iria naquela mesma ocasio falar com o gerente e assinaria o contrato. Foi o que fizemos. Minha me parecia to satisfeita como eu; ao passarmos de um quarto para outro, discutiu comigo como colocaramos os mveis e os quadros. Tnhamos chegado a porta do quarto que devia servir-lhe de quarto de dormir. Subitamente vi-a empalidecer e ficar com os olhos fitos no painel central da parede da esquerda; nunca lhe vira tal expresso. Soltei uma exclamao, perguntando-lhe o que havia. Ao ouvir minha voz, um calafrio estremeceu-lhe o corpo, dominou-se e respondeu com voz sufocada: - No nada, estou com frio. Como estvamos em Janeiro, e o apartamento estava desabitado, pareceume coisa natural e no pensei mais nisso. Algumas semanas depois de termos feito mudana, fiquei muito admirado quando amigos nossos me disseram que minha me estava muito infeliz em nosso novo apartamento, tendo por ele verdadeiro horror e lamentando amargamente a pressa que eu tivera em assinar o contrato. Conversei ento com minha me, perguntei-lhe o que havia, pois nunca teria alugado um apartamento que lhe no agradasse. Ela pareceu incomodada, dizendo que nossos amigos no deviam ter repetido um dito impensado. Mas
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sua perturbao demonstrou claramente que me ocultava alguma coisa. Insisti e respondeu-me com objees fteis. Por vrias vezes insisti no assunto, percebendo sempre que ela ocultava o que pensava. Finalmente decidi-a a expandir-se; disse-me ento: - E' porque ao chegar ao limiar do quarto de dormir, eu me vi morta, estendida neste leito, no lugar em que est. Compreendi ento que sairia deste apartamento no meu caixo. Ouvindo estas palavras, recordei-me da expresso do seu rosto quando tnhamos visitado o apartamento pela primeira vez; at aquele momento tinha aprovado tudo; dali por diante tinha-me deixado agir, sem protestar. Tentei com mil argumentos tirar-lhe do esprito estas idias a que chamei mrbidas; no o conseguindo, propus-lhe ir passar alguns meses em casa de minha irm, na Amrica. Ela partiu e s voltou em Dezembro; perguntei-lhe se queria mudar de casa e no lhe recordei a viso, contando que a tivesse esquecido, pois parecia estar gozando perfeita sade. Ela me respondeu que nunca seria feliz nesta casa e que me pedia muito para anular o contrato. Concordou o proprietrio, mas sob a condio de lhe apresentar outro locatrio que alugasse com contrato; pra curei e consegui encontrar um. Foi nessa ocasio que parti inesperadamente com o Presidente Roosevelt, em Abril de 1909. Ela preparou sua mudana. Coisa esquisita, numa das ltimas cartas que me escreveu, ela falava da arrumao dos objetos e acrescentava: Estou-me preparando para o grande xodo . Esta carta, escrita na rua de Universit, antes da sua molstia, s me chegou s mos muito tempo depois de sua morte. Amigos, entretanto, telegrafaram-me que ela estava gravemente doente de pneumonia. Dia a dia sucederam-se os telegramas, no me deixando nenhuma esperana. Esperava as tardes com terror, pois era quando me entregavam os telegramas; passava os dias e as noites aflitssimo, com o sentimento da catstrofe inevitvel e iminente. Um dia, era a 5 de Maio, senti subitamente um alvio indescritvel; senti que ela estava presente, perto de mim, e fui invadido por um bem-estar celestial como nunca senti igual . Refleti logo nos laos telepticos que nos uniam desde to longos anos . Minha idia foi : Est terminada a crise - minha me est salva - e, pensando em mim, comunicou-me seu alivio. Pela primeira vez, depois que recebera o primeiro telegrama, me senti inteiramente feliz. Ao pr do Sol, ouvi que me chamavam - um indgena chegara, trazendo, como de costume, um telegrama. Precipitei-me ao seu encontro, rompi o papel: anunciava-me a morte de minha me. Esta noticia abateu-me completamente. Eu a julgava viva, ela me havia comunicado seu pensamento, comungara com ela em esprito e ela tinha morrido! Perd-la teria sido terrvel para mim, mesmo que eu estivesse
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preparado para isso; no o estando, era como se me tivessem dado uma. cacetada. S depois de muitos anos que compreendi a verdade. Minha me, com efeito, me havia comunicado seu pensamento, mas j estando no que chamamos o outro mundo; ela me fizera sentir sua presena, fizera-me partilhar o seu alivio, o seu bem-estar celeste, dissera-me de todo seu amor de me, mostrando que nossas almas no podiam ficar separadas. Tendo podido ouvir, no pudera compreender. Tanto quanto pude estabelecer a correlao do tempo. passou-se isto vrias horas depois do seu falecimento em Paris; sua alma havia exigido essa demora, fosse para se habituar s condies da vida eterna, ao deitar a terrestre, fosse para se fazer sentir por mim atravs dos vus da carne. WARRINGTON DAWSON. (Carta 4.352.) Esta manifestao nada tinha de material. No deixa por isso de ser notvel e acolhi-a tanto mais como fato real quanto mais apreciei a profunda afinidade que unia o filho me, dotados ambos de faculdades psquicas especiais. Como observamos h pouco, as impresses produzidas pelos mortos so extremamente variadas. A apario seguinte, realizada doze horas depois da morte, tem, como a precedente, todos os sinais de autenticidade. O autor nosso conhecido (tomo II) . Foi-me enviada de Munster a 22 de Abril de 1899. Sou um homem de quarenta e sete anos, gozando sade, de porte alto e reto, gordura razovel, tendo boa aparncia, bom apetite e dormindo bem, empregado antigo da administrao do Telgrafo - e livre pensador. Um dos meus amigos morreu no dia 9 de Abril de 1898, vspera da Pscoa s seis horas da manh; apareceu no meu quarto e ps-se a olhar todos os quadros militares que ali coloquei e que eu prometera mostrar-lhe. Alguns dias antes da sua morte, quando eu lhe dizia que o achava melhor, e que um couraceiro de 1870 no podia morrer antes de estar libertada a Alscia, ele me tinha respondido que ia curar-se para ver meus belos quadros. Reconheci-o, embora estivesse com mortalha e no tivesse mais seus bigodes to caractersticos. Ficou muito tempo a olhar meus quadros, fez um sinal de amizade e desapareceu subitamente. Estava eu perfeitamente acordado. Fui de manh mesmo casa morturia e notei que a boca e os bigodes estavam cobertos com um pano branco. JEAN LAU. (Carta 618.)
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Pela descrio feita pelo autor da sua prpria pessoa, seria difcil admitir neste caso uma alucinao, uma impresso nervosa, uma iluso imaginria . Nenhum argumento positivo poderia estabelecer a impossibilidade de ter vindo o esprito do morto visitar seu amigo algumas horas aps o falecimento. Que sua imagem tenha acompanhado seu pensamento, tambm nada tem isto de absurdo. Transmisso teleptica de morte. Esta relao confirma o que dissemos no Tomo II. Foi igualmente doze horas depois da morte que o incidente abaixo descrito foi feito. Assinalaram-no logo no incio de minhas investigaes, em Maro de 1899, na comunicao seguinte escrita por um menino de doze anos: Eu no conhecia o medo. Um primo meu, com quem conversara na vspera at as nove e meia, durante nosso passeio, morreu subitamente s onze horas. s quatro horas da manh (estvamos em Agosto) , sai do sitio para ir escola, como de costume, porm sai mais cedo, para fazer a declarao do bito na Casa da Cmara. Tinha por hbito ir s onze horas tocar o sino e dar corda ao relgio, que ficava no campanrio da igreja. Para l chegar, era preciso subir uma escada em caracol e atravessar um desvo de uns vinte metros de comprimento. Naquele dia, o professor me deteve e me disse: - Se te desagradvel ir sozinho dar corda ao relgio, fica, eu irei em teu lugar. - Eu? - respondi - porque me seria isso desagradvel ? Narro tudo isto para explicar em que disposio de esprito eu me achava naquele momento. Lembro-me muito bem que pensei comigo mesmo: ora que idia esquisita tem o mestre de me fazer esta pergunta! Chegando ao desvo, fiquei bastante admirado ao ver, de p, ocultando em parte a porta do relgio, e o rosto iluminado em cheio pela trapeira do telhado, meu primo, vestido com sua roupa de trabalho, olhando para mim fixamente e o rosto um pouco triste . Apanhei uma pequena barra de ferro que l estava, e, adiantando, mandei-a em cheio na apario. A barra ao bater na porta produziu um som surdo e macio, e a iluso - se iluso havia, pois suas narraes fazem-me duvidar disso - desfez-se. Dei depois corda ao relgio e sa. Meu primo estava agora a direita, debaixo do desvo, sorrindo, e, desta vez, deixando a passagem livre. Isto demais! disse eu em alta voz, como para provar a mim mesmo que eu no sonhava. O fantasma fez um movimento para levantar o brao e desapareceu subitamente. Desci bastante rapidamente a escada e contei o caso ao professor, que me disse: - Foi medo que tiveste.
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J. TURQUIN Professor (Ardennes). Por esta narrao, realmente no parece que este menino absolutamente calmo, tranqilo, com o descuido da sua idade, tenha sido iludido por uma alucinao, sobretudo duas vezes seguidas, e no tendo ficado de nenhum modo impressionado, a no ser como fenmeno curioso e sem causa a ser examinada. O fato de ter desferido uma pancada, com a barra de ferro, no fantasma, demonstra completa ausncia de receio por parte deste menino, simplesmente admirado e sem refletir absolutamente numa manifestao possvel do seu amigo, ato puramente maquinal. Esta apario, doze horas aps a morte, foi espontnea. Segundo meu mtodo de investigao, perguntei ao autor desta narrao se o professor de quem fala poderia confirm-la, e recebi o seu atestado, dando-me a impresso que o prprio professor vira a apario. Outra comunicao da mesma poca: Montbliard, 26 de Maro de 1899. No ano de 1888, apareceu-me certa noite meu genro, que habitava no Alto-Loire; eram mais ou menos onze horas e eu estava bem acordada. Ora, no dia seguinte, soube que ele era falecido na manh daquele dia s onze horas. E' preciso notar que eu no tinha razo alguma para julg-lo doente e que morreu subitamente. Peo para s dar minhas iniciais, caso publique minha carta. B. H. (Carta 210 .) Esta apario, doze horas depois da morte, efetuou-se, notemo-lo, sem que a observadora soubesse do falecimento . Desejaria dar, destas comprovaes, apenas relaes concisas e muito curtas como a anterior, de modo a relatar maior nmero delas, mas casos h em que os pormenores so indispensveis, como acontece com o que segue. Uma morta, que no se julga morta, anuncia seu falecimento ! O que aqui transcrevo foi extrado de uma carta a mim endereada de Cherburgo, no dia 10 de Outubro de 1921: Certa noite (13-14 de Setembro de 1918) a Senhora Boulier julgava-se acordada e ouviu chamar-lhe pelo nome; seu primeiro pensamento foi este: Oh! eu estava ento dormindo, pois que sonhava! Porm, neste momento, ouviu de novo: Senhora Boulier! Convicta que estava acordada, olhou ao redor dela e viu, entre a janela e o armrio, um busto de mulher, que saia da parede e lhe falava.
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- Quem sois? - perguntou. - No me reconhece? - No . - Entretanto a senhora comprou-me peixe, hoje de manh, nas Halles (mercado) sou a me Arondel . - Ah! verdade, e que quer? - Devo estar morta, vi meu corpo estendido no cho e meus filhos a chorar em volta dele. Por mais que falasse com eles, no me ouviam. - Como morreu? - Zanguei-me ao voltar a casa e ca; depois, vi meu corpo no cho e gente em volta; entretanto, eu no estou morta! - Bem, mas que quer? - E' preciso que a senhora v dizer quela gente que est em minha casa, que eu no morri. - No, que me julgariam louca; no posso fazer isto. Deixe-me minha boa mulher. A apario foi-se ento, esgueirando-se de lado, atravs da parede. No dia seguinte, bem cedo, a Senhora Boullier foi casa de uma das suas vizinhas, a Senhora Micheau, e contou-lhe tudo. Partiram ambas para as Halles, a fim de verificar o fato. Um papel, grudado na sua banca, anunciava a morte da me Arondel, e as outras vendedoras explicaram que ela tinha morrido subitamente, logo que entrara em casa. GASTON THORIN . (Carta 4 .712 .) Procedi a um inqurito em Cherburgo para verificar essas diferentes declaraes e agradeo ao autor desta comunicao o cuidado com que o dirigiu. Diversas pessoas foram encarregadas dele. Na Casa da Cmara o registro civil traz como data da morte o dia 13 de Setembro de 1918. 13 horas : viva Arondel, nascida a 22 de Fevereiro de 1846. Uma vendedora de peixe certifica t-la visto ainda no dia de sua morte, ao meio-dia, quando partia do mercado, sabendo quando voltou, s 2 horas, que ela morrera subitamente h 1 hora. Estes atestados so tanto mais explcitos para mim, que me encontrava em Cherburgo em Setembro de 1918. O que devemos notar nesta observao que a falecida no se julgava morta e que sua apario deu-se cerca de doze horas aps o falecimento. A manifestao que se segue provm de um morto, somo a precedente, e no de um vivo, de um moribundo. Um rapaz morre na tarde do dia 8 de Janeiro de 1908, no hospital, em Paris . Sua av, moradora em Vierzon, na noite seguinte tem um pesadelo, no qual v o rosto do seu neto passar e tornar a passar atrs das vidraas da janela, olhando para ela. Ele desaparece e ela o
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v estendido, morto sobre uma espcie de laje . A viso realizou-se dez ou doze horas depois da morte. Ouamos a narrao deste fato exposto por um juiz competente. Copio-a duma carta do Dr. Fernand, de Vierzon: Procurai sobretudo fatos. Eis um que eu soube por obra do acaso e que talvez o interesse. Deixe-me primeiro dizer-lhe que tenho 39 anos, e que pessoalmente no tenho convico preestabelecida sobre nenhum sistema filosfico, porm estou persuadido de que no conhecemos tudo e que seria anti-cientfco negar o inexplicvel. Trato aqui, em Vierzon, como mdico, da Senhora X., com cerca de 70 anos (peo licena para no lhe dar o nome). Muito inteligente. Temperamento nervoso, beirando a neurose, quando moa. Trato dela, atualmente, nas suas crises de asma . A pedido meu, sua filha, que morava em Paris, veio habitar com ela, em Dezembro de 1907. Na noite de quarta para quinta-feira - 8 a 9 de Janeiro prximo passado pelas 2 horas da manh, a doente chama a filha e pede-lhe luz, dizendo: - Acende a lmpada. Tive um horrvel pesadelo. Foram estas as suas palavras. No domingo seguinte ela lhe diz - No devias ter comido muito ao almoo. E, respondendo ao espanto da filha: - No devias ter comido muito no, porque ests bem aflita. E intil ocult-lo: teu filho morreu. Na noite em que te chamei, eu vi seu rosto passar e tornar a passar atrs das vidraas da janela, olhando para mim. Depois desapareceu, mas, ento, eu o vi estendido, morto, em cima de uma espcie de laje e coberto com um pano cor de cinza. Ora, o neto da doente falecera realmente na quarta-feira 8 de Janeiro, de tarde, em Paris, num hospital onde fora admitido algum tempo antes, por estar atacado de tuberculose pulmonar. Tal a narrao que me foi feita, a princpio, sob a primeira impresso, e, depois, vrias vezes mais, e em pocas cada vez mais remotas - isto pela prpria doente e por sua Pilha - no havendo diversidade na narrao, apesar da.s minhas perguntas, discretas, porm precisas. Permita-me ainda alguma palavra para mostrar quanto extraordinrio o caso: A filha da doente s soube do falecimento do filho na quinta feira de manh e por telegrama. Ela no foi a Paria para o enterro e no saiu de perto da me : no houve, pois, ausncia que pudesse provocar suspeitas. J usava roupa preta e no mudou de vesturio para o luto. Enfim, ningum falava do neto diante da doente, porque o meu estado desde muito tempo parecia estacionrio : a sua morte foi quase uma surpresa.

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Tal o fato, que eu lhe relato secamente, do mesmo modo como o faria se tratasse de uma observao clinica, nada deixando imaginao. Sem querer interpret-lo, acrescentarei estas reflexes: 1 - Concordncia da apario com a realidade; 2 - A expresso empregada pela vidente de perfeita exatido. Quando se d um falecimento num hospital, levam o cadver para uma sala, a fim de ser feita a autpsia e colocam-no numa mesa estreita e comprida, forrada geralmente de zinco: uma espcie de laje. O termo certo e a Senhora X. ignorava esta particularidade; 3 - Neste caso no pode haver telepatia entre dois crebros: a apario realizou-se depois da morte real do rapaz; 4 - Parece que estamos perante dois fenmenos distintos: a) a imagem de um homem, morto em Paris, mostra-se em Vierzon sua av (coisa notvel: a apario no entra no quarto, fica atrs das vidraas da janela); b) a conscincia da segunda personagem - vivo - parece em seguida transportar-se de Vierzon a Paris e v o cadver. DR. FERNAND Em Vierzon (Cher) . (Carta 1.823.) Esta dupla observao to til de conhecer que pedi ao doutor se havia indiscrio em public-la. Eis a sua resposta: No creio trair o segredo profissional, pois que no dou o nome da pessoa. Dou-lhe, pois, autorizao para usar da minha comunicao como lhe convier, mesmo com meu nome s tomo em considerao as relaes assinadas. Considero a observao que lhe transmiti como sendo baseada em todas as garantias possveis de veracidade; em caso contrrio no lhe teria dado crdito algum. Tive a narrao pela prpria boca da minha cliente e da sua filha. Estas duas pessoas so inteligentes e instrudas. Que devemos pensar? O fenmeno realizou-se dez ou doze horas depois da morte . A interpretao simples e direta que o neto, morto, pensou em sua av e manifestou-se: 1, aparecendo-lhe; 2, mostrando-lhe seu cadver. Podem-se procurar outras, supor que pensou nela antes da sua morte e que esta impresso foi prolongada no crebro da percipientes at s 2 horas da manh. Mas isto mais complicado. Pode-se supor tambm que a vidente, presa a seu neto por uma afinidade profunda, transportou-se em esprito de Vierzon a Paris. Sim; mas ento porque t-lo-ia visto atrs da janela?
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Cada um dos meus leitores pode, como eu, procurar livremente . Parece-me que, por enquanto, devemos limitar-nos a registrar os fatos, sobretudo quando so observados com tanto cuidado como este o foi. Isto j muito, dada a incredulidade idiota em geral. Onde termina a vida? Onde comea a morte? No captulo X do tomo II, sob o ttulo Entre a vida e a morte, est o apelo de uma jovem (a Srta. Noell) a seu irmo, dezoito horas depois da sua morte. Conforme os termos deste apelo : Que fazes, meu Lus ? vem, vem! Parece que ela assim se expressou no momento de morrer, antes da morte. E pelo estudo comparativo destas observaes, sabiamente discutidas, que nos poderemos instruir sobre sua natureza e sua indicao psicolgica. Ora, tive eu comunicao de uma observao anloga muito singular e que interessante analisar. Sua autenticidade to segura, to inatacvel quanto a que acabo de lembrar. Ei-la No sbado, 28 de Maio de 1921, noite e durante todo o dia de domingo 29, senti-me adoentada, sem causa aparente, tanto que descansei parte da tarde, pois sentia cansao, acompanhado de peso nos ombros e de impresso vaga de que algo de anormal e de penoso se ia dar. Ao anoitecer do domingo, 29, deitei-me cedo e, logo que adormeci, encetei um sonho que durou a noite toda, e que sonho! Achava-me junto de uma das minhas amigas, moradora em Versalhes, ausente de mim havia dois anos. Via-a distintamente no seu leito, com o rosto exangue dos mortos que sofreram muito. Ela me estendia os braos e me queria abraar, mas, pregada no lugar pelo terror, eu no fazia nenhum movimento para chegar-me a ela. Seu pobre rosto, por ,isso, estava todo triste. Este apelo, para que eu a fosse abraar, e os esforos que fazia, para chegar perto de mim, duraram a noite toda; despertei muitas vezes e cada vez que adormecia recomeava novamente o sonho. Foi uma verdadeira luta durante toda noite, para fugir deste pesadelo, tanto que de manh, cansada e toda dorida, as primeiras palavras que dirigi ao meu marido, quando despertei, foram para narrar-lhe este sonho doloroso. Apenas tinha terminado, quando tocaram a campainha e meu marido recebeu uma carta, tarjada de luto, anunciando as exquias de minha pobre amiga, cuja morte se passara no sbado, 28, s 9 horas da noite. Muito perturbada por todos estes acontecimentos, fui a Versalhes na tera-feira, dia das exquias. Logo que cheguei, trs amigas dela, que tinham assistido a seus ltimos momentos, disseram-me: - A senhora no a Senhora David? - Sim - respondi . - Pois esta querida amiga, no sbado, antes de morrer, chamou por si diversas vezes, repetindo seu nome com insistncia! Acudiu-me logo todo o meu sonho. Era ento o apelo mesmo de minha pobre amiga, o qual viera a mim, no logo, mas vinte e quatro horas depois. O
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mal-estar que eu sentira, mesmo ao anoitecer de sbado, era j um registro inconsciente deste pensamento que se me procurava impor. L. DAVID 149, Rue de Rennes, Paris. (Carta 4.669.) Esta relao precisa tem um interesse muito grande. A agonizante pensou intensivamente em sua amiga, a Senhora David, antes de morrer, ao anoitecer de sbado, 28 de Maio. Naquela noite e no dia seguinte, a Senhora David sentiu-se doente e angustiada. Na noite de domingo, 29, para segunda, 30, um horrvel pesadelo mostrou-lhe esta pessoa que ela no via desde dois anos, sob a aparncia de uma morta viva. Expirara ao anoitecer do sbado, 28, e enterravam-na na tera-feira. Uma transmisso teleptica entre a Senhora Denis e a Senhora David, tendo comeado na hora da morte e tendo continuado no dia seguinte, no pois de uma evidncia inegvel? A hiptese de uma coincidncia fortuita no ser improbabilidade? Para meu inqurito metdico, o Sr. David (que funcionrio do Estado) quis bem me dar confirmao completa de todos os pormenores acima especificados. A transmisso teleptica no duvidosa e continuou aps a morte . No tem este aspecto fnebre a que damos a seguir. A apario singular, amena e ingnua, que vamos ler, de uma menina apresentando-se a um menino que no a sabia morta, apario realizada dezoito horas aps o falecimento, pode interessar-nos especialmente pelo seu aspecto seguramente raro . Soube o caso por uma observadora j conhecida dos meus leitores (40), a qual quis, conjuntamente com o seu marido, pesquisar especialmente o fato, muito particular e digno da nossa ateno. A carta, participando este acontecimento, merece transcrita textualmente. E anterior que lemos no tomo II. -la: Paris, domingo, 30 de Novembro de 1917. Mestre: Perdoe-me vir roubar vossa ateno, mesmo alguns instantes, por causa de um fato passado recentemente em minha moradia; mas tenho boa inteno e desejo trazer-vos um humilde testemunho, o qual, junto a milhares deste gnero, e que j. possuis, servir para enriquecer vossa documentao, triunfando, assim, a Verdade. Certa noite, pelas 2 horas da madrugada, fomos despertados, eu e meu marido, por nosso filhinho Fernando, de seis anos e meio, que chamava por
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mim. No meio sono em que estava, naquele momento, julguei que ele sonhava. Disse-lhe que dormisse, e, ento, ficou tudo silencioso. No dia seguinte pela manh, Fernando, como de costume, veio abraarnos em nosso quarto. Perguntei-lhe, ento, porque me chamara e que sonho o havia assim agitado durante a noite; eis, sem mudar-lhe uma palavra, o dilogo que entre ns se travou: - Porque me chamaste esta noite ? - Estava com medo, mame. - Medo ? Porque, meu amor ? - Uma menina estava sentada nos ps de minha cama. - Uma menina? Como? - Uma menina, que estava com uma boneca nos braos, ninava-a, e diante dela (devo acrescentar que nosso filhinho dorme na sala de jantar, numa caminha de ferro e que a mesa fica encostada cama), em cima da mesa, estava uma baciazinha, com uma esponja; ela lavava o rosto da boneca, olha, assim - disse ele, imitando o que vira. - Ah! - disse eu - foi sonho, meu querido. - No foi no, mame, porque eu fiz assim para ver ai estava dormindo (fez ento um gesto engraado: com os dedinhos levantou uma das plpebras); meus olhos estavam abertos, eu bem que senti, e para ter certeza, eu me sacudi na cama e ela fez clic-clac. Ento, a menina se levantou e andou em cima da cama, caminhando para mim; eu tive medo, eu te chamei e me escondi debaixo dos cobertores algum tempo; depois, pus a cabea de fora e nada mais vi. - Ah! - disse eu, e olhei para meu marido. - Que era? dize, mamezinha? - disse ele, ainda amedrontado. - Teu anjo de guarda, com certeza, meu amor; ele veio ver se te portavas bem . Completamente sossegado e entusiasmado, meu filho me perguntou ento se voltaria e acrescentou: - Que bonito que estava meu anjo de guarda; estava vestido como uma menina e tinha bonitos cachos. Disse-lhe ento que fosse para o quarto vizinho. Logo que ficamos ss, meu marido e eu, olhamo-nos, embora pouco surpresos, pois j framos testemunhas de fato semelhante, quando morrera meu sogro. - Esta menina - pensamos - era uma morta e vamos saber alguma coisa. De manh, sai para fazer algumas compras. Encontrei uma senhora que no via desde uns dez dias. Como sua filhinha estivesse adoentada, pedi-lhe notcias e ela, toda satisfeita, deu-me notcias muito boas. Neste momento, aproximou-se de ns outra senhora, amiga da primeira e que eu apenas conhecia. Ia afastar-me por delicadeza, quando ouvi esta senhora dizer: - Imagine! Que terrvel desgraa! Uma to bonita menina!
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Intrigada, cheguei-me maquinalmente, impelida no sei por que curiosidade e perguntei de quem se tratava . Soube ento que a filhinha da porteira da primeira senhora, com quem falara, tinha falecido na vspera, de uma meningite crebro-espinhal, morrendo em quarenta e oito horas. Insisto de novo, caro Mestre, fazendo-vos notar que havia uns dez dias que no via esta senhora e que s ela poderia ter-me anunciado a molstia desta menina. Eis, agora, em como o mistrio se explica. Esta menina brincava com meu filhinho e muitas vezes, neste vero, estes petizes, da mesma idade, tinham brincado juntos . Logo que comeou a m estao, no se viram mais; esta menina gostava imenso de brincar com bonecas, como tantas futuras mezinhas, e seu brinquedo predileto era fazer o toalete do seu bebe; e foi assim que este anjinho, para ser reconhecida, veio despedir-se do seu amiguinho Fernando. Quando voltei a casa contei o fato ao meu marido e perguntei a meu filho se tinha reconhecido a menina e eis textualmente o que me respondeu: - Seu rosto estava coberto por um vu, no pude v-lo, parecia ter uma cassa sobre o rosto. Estava toda branca; o vestido, os cabelos, tudo era branco. Eis, Mestre, o caso em toda a sua simplicidade e a nica testemunha verdica e inocente foi um menino. Desculpai, peo-vos, a ingenuidade desta pobre carta que, pois no ouso esperar o contrrio, ficar sem dvida sem resposta e crede, repito, na sua absoluta sinceridade. Acreditai, Mestre, em nossa profunda e respeitosa admirao. SENHORA F. GAYRAUD 5, rua Nobel, Paris (XVIII). (Carta 3.995.) Aps ter recebido esta carta, respondi a quem a tinha escrito, para meu inqurito analtico. A narradora a senhora do Sr. Paulo Gayraud, pianista, 1 prmio do Conservatrio. Ambos de boa vontade se dispuseram a levar este inqurito a bom porto. Aqui transcrevo o resultado. Foi na quarta-feira 21 de Novembro de 1917 s 8 horas da manh que a menina faleceu: Emiliana Blin, 117, rua Caulaincourt e foi na quinta-feira, 22 de Novembro, s 2 horas da manh, isto , 18 horas depois, e sem que esta morte fosse sabida nem por seus pais nem por ele, que o pequeno Fernando Gayraud a viu em cima de sua cama. As duas crianas brincavam juntas. Paris, 11 de Janeiro de 1918.
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Mestre: Atesto que os fatos relatados por minha senhora so da mais rigorosa exatido. Afirmo que, ao voltar a casa ao meio-dia, na quinta-feira, 22 de Novembro de 1917, minha senhora dirigiu-me estas palavras: - Tenho a explicao do fenmeno desta noite. Conheces a pequena Emiliana, aquela menina que brincou tantas vezes neste vero com Fernando ? - Sim - disse. - Morreu. - Ah! quando morreu? - Ontem. Vs, estavam bem morta, quando veio esta noite . - Sim - respondi - e isto nos d muito que pensar. PAULO GAYRAUD. Outros atestados: Ns, abaixo assinados, atestamos que o Senhor e Senhora Paulo Gayraud fizeram-nos a narrativa da apario de que seta filhinho Fernando foi testemunha, na noite de 21 para 22 de Novembro de 1917, fato que se seguiu morte, sobrevinda na vspera e por eles ignorada, de uma companheira de brinquedo do dito menino. EM. BOULANGER - 18, rua Saint-Jean . E. PRUD'HOMME - 10, rua Custine . M. FORCIN - 72, rua Lamarck . Alm da comunicao precedente, o inqurito feito na pretoria estabelece que a menina de que se trata Emiliana Blin, 117, rua Caulaincourt, falecida na quarta-feira, 21 de Novembro, s 8 horas da manh. Assim, no h dvida de que, dezoito horas aps a sua morte, ela apareceu ao seu camaradinha Fernando. De que natureza esta apario? Ela no veio l, sentar-se aos ps da cama e lavar o rosto da boneca, porm agiu sobre o esprito do pequeno . De que modo ? Pensou nele quando morreu, e sua imagem impressionou o crebro do menino para nele ficar latente durante dezoito horas ? Hiptese sustentvel, mas no demonstrada. Parece mais provvel que esta ao foi produzida aps o falecimento, comunicao de pensamento (telepatia) que se exprimiu pela imagem habitual da menina. Repitamos, pela centsima vez, que a impossibilidade em que estamos de explicar uma coisa, em nada diminui a sua realidade. Essas manifestaes de mortos, no primeiro dia da sua vida pstuma, so em nmero relativamente considervel e s elas seriam suficientes para formar um volume igual a este . S posso dar as principais, lamentando estar obrigado a demasiadas abstenes. Lamentaria, por exemplo, no relatar aqui que a Senhora Juliette Adam, to conhecida e to estimada em Frana (41), a encantadora autora de Paenne, tornou-se autora de Crist, por ter-se convertido devido a uma manifestao da Senhora Blavatsky, no prprio dia
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em que esta faleceu (8 de Maio de 1891) . Fazia parte das minhas relaes a Duquesa de Pomar, em cuja casa fiz algumas conferncias, assim como nosso amigo A. de Rochas. Ela entregava-se com certa paixo s experincias espritas . Mas ouamos a Sra . Adam Tinha, disse ela, por costume nunca sair noite sem passar rapidamente os olhos nas ltimas notcias do Temps. Ora, tendo desdobrado o jornal, antes de ir casa da Duquesa de Pomar, que nos havia prometido um mdium extraordinrio, chamou-me a ateno notcia da morte da Senhora Blavatsky, parecendo-me impressa em tipo enorme. No lhe dei maior importncia e fui reunio. Sentamo-nos; um assistente toma o alfabeto e vai dizendo as letras. Batem, e o nome batido Blavatsky. - E impossvel - exclama a duquesa - estive com ela h trs dias. Fico calada, o mdium insiste; a Senhora Blavatsky volta e dita: Estou morta, deixei um testamento ao Coronel Olcott, no qual peo para ser incinerada. Ora, a incinerao, tal como a fazem na ndia, ao ar livre, est de acordo com as prescries religiosas, mas, aqui, fazem-na em um forno e isso faz com que se perca a personalidade psquica. Peo-vos para escreverem ao Coronel Olcott para que no me faa incinerar, se bem que pressinta no obter resultado. Todavia fiz empenho em vos contar isto para salvar uma alma, a da Senhora Adam, a qual, h quinze dias, fez um testamento e neste pede ela tambm para ser incinerada. - E' verdade? - Rigorosa, e nenhuma das pessoas presentes podia estar ao par deste pormenor. A Senhora Blavatsky foi incinerada em Londres, onde acabava de falecer. A Duquesa de Pomar, que todos os ocultistas conheciam, havia perdido a orientao necessria para estes estudos, pois ela se julgava Maria Stuart, reencarnada, e, entretanto, ela evocava o esprito da desventurada rainha da Esccia! Falta-nos aqui espao para perder-nos nestas recordaes, e nosso prximo captulo, que deve ser a continuao deste e consagrar-se s manifestaes realizadas no intervalo de um dia a uma semana aps o falecimento, reclama-nos com urgncia. Parece-me que, visto as observaes que acabam de ler, leitor nenhum poder ficar indiferente ou indeciso. VI MANIFESTAES E APARIES DE MORTOS POUCO TEMPO APS O FALECIMENTO (INTERVALO DE UM DIA A UMA SEMANA)
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A morte domina todos os viventes. AUGUSTE COMTE Continuemos a examinar essas manifestaes pstumas, classificadas na mesma ordem . Passemos em revista as que se deram na primeira semana aps a morte, de um a oito dias. Assim como as precedentes, so muito numerosas. A grande obra bem conhecida dos meus leitores, Phantasms of the Living, concluiu, aps pacientes e numerosas observaes, que o intervalo entre uma ao psquica expedida e a sua recepo no deve ultrapassar doze horas, o que traz como concluso o seguinte: as manifestaes e aparies observadas, depois deste intervalo, no provm de comunicaes retardadas, de vivos, mas de defuntos. Este o caso das relaes a seguir. Eis a apario de uma morta, vista por duas pessoas, no dia seguinte ao falecimento . E extrada duma carta que me foi enviada da Itlia em 16 de Julho de 1899: Em um artigo do jornal La Stampa, tratando das pesquisas que publicais, li que tereis prazer em saber de fatos anlogos aos que estudais, e sinto que do meu dever comunicar-vos os seguintes casos, como absolutamente certos. Uma noite, pelas nove horas, todos em casa estavam ainda acordados e ocupados; minha irm de dezessete anos de idade, ao passar pelo corredor, viu, espantada, debaixo do bico de gs aceso perto dela, uma jovem alta e bela, de p, vestida como camponesa e que no lhe era conhecida. Estupefata, soltou um grito e o fantasma desapareceu. Chorou de medo e minha me ralhou. No dia seguinte, de manh, a cozinheira, rapariga de uns vinte e cinco anos, dirigiu-se a minha me contando-lhe que noite, apenas se deitara, tinha ouvido um sopro e sentido como se respirassem sobre seu rosto; tinha aberto os olhos e vira de p, perto de sua cama, uma amiga sua da terra, rapariga alta e bela, vestida como camponesa. - Esta bonita moa - dizia a cozinheira- portava-se mal, e muitas vezes dei-lhe bons conselhos, inteis. Ela havia falecido no dia anterior. CONDESSA AMLIA CARANDINI Em Parcella, Provncia de Turim. (Carta 751.) Julga-se tudo explicar, denominando essas vises de alucinaes sem causa. Ora, neste caso, existem duas impresses independentes . Os numerosos quadros, que aparecem sucessivamente em nosso exame, demonstram que no mais nos .podemos satisfazer com esta explicao infantil.
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O escritor Jlio Lermina (42) comunicou-me em 1915 a observao seguinte que lhe havia sido endereada de Bruxelas, por uma senhora cuja famlia das suas relaes Vi, no dia 4 de Abril de 1878, um dos meus parentes e com ele falei, embora tivesse morrido na vspera acidentalmente, ignorando eu este falecimento. O fato bastante curioso para que eu o narre o mais fielmente possvel. Em oposio a todos os meus hbitos, acabava de sair da mesa, durante o jantar, isto pelas 6 horas e meia da noite, para ir buscar na cozinha um objeto qualquer que a criada tinha esquecido. Enquanto estava inclinada diante de um armrio, onde habitualmente colocavam a loua e quando estendia a mo para agarrar a compoteira de que precisava, chamaram-me pelo nome e reconheci a voz de meu primo. Levantei os olhos para a janela do subsolo, na cozinha, e l vi efetivamente meu primo, inclinado para a janela, acenando-me com a cabea e repetindo-me: - Bom dia, Lula - (termo que empregava quando me via) . - Bom dia, Wenand - respondi. E, levantando-me de um pulo, deixei no aparador o objeto que devia tomar, subi ao rs-do-cho e abri eu mesma a porta da rua; mas l no havia ningum . Meu pai, que estava na sala de jantar, admirado que abrissem a porta da rua sem que ningum tivesse tocado a campainha, saiu da sala e veio para o corredor, a fim de ver o que se passava. Expliquei-lhe a chegada de meu primo e acrescentei que devia estar escondido, sem dvida nenhuma para bulir comigo. Meu pai me respondeu: - E' impossvel que Wenand esteja aqui! Morreu ontem... Eu no te quis dizer. Resumindo, vi, por conseguinte, uma pessoa morta j h vinte e quatro horas e com ela falei : No estava nem triste nem doente quando tive esta viso, e nem tinha sombra de febre. Lermina, muito ao par desses fatos, registrou esta observao como tendo o mesmo valor das que conhecemos . Houve nesse caso dois fenmenos : voz do falecido e apario. Eis outra observao mais notvel ainda: Um homem assassinado aparece sua mulher e sua me e indica uma particularidade do assassino (43) O Conde Ubaldo Bni habitava, havia alguns meses, na pequena comuna de Pietra Montecorvino, na qualidade de diretor da usina de extrao. Para estes trabalhos, o Conde Bni empregava o jovem Garibaldi Veneziani, filho do chefe da estao de Lucera. Este moo era encarregado de receber as quantias que chegavam estao, para a Sociedade; para este fim, o Conde Bni entregava-lhe os recibos assinados, em branco.
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No ms de Maio de 1916, Veneziani guardou 900 francos dos 1.200 que havia recebido em nome do Senhor Bni; este no demorou muito a perceber o desvio e altercaes muito vivas se deram entre o diretor e o empregado infiel. A partir deste incidente, o Senhor Bni desconfiou do seu subalterno, o qual, sabendo que o conde tencionava renunciar ao seu cargo de diretor da explorao, desejou substitu-lo e soube manobrar com tanta astcia, que na segunda quinzena de Agosto, dois dias antes da partida do diretor, foi encarregado do lugar provisoriamente. Infelizmente, este, antes de partir, podia verificar a contabilidade do seu sucessor, ao passar por Lucera... Ora, em 24 de Agosto de 1916, o Senhor Bni foi a Lucera tratar da venda de um cavalo e, pelas 8 horas da noite, partiu de volta a Pietra Montecorvino, num tilburi, sendo acompanhado por Venezini, de bicicleta, durante longo trecho do caminho, voltando este em seguida para sua casa. No dia seguinte de manh, pessoas que passavam encontraram o cadver do conde coberto de ferimentos, na estrada que vai de Lucera a Pietra, perto de um pequeno bosque. Tinha ainda consigo o relgio preso a corrente e a carteira com 20 liras . O lugar onde foi descoberto o cadver fica a algumas centenas de metros do ponto em que Venezini declarou ter-se despedido do conde, para voltar a Lucera. As suspeitas no levaram muito tempo para recair no empregado e o inqurito demonstrou que ele tinha recebido diversos vales no valor total de 1.600 liras, quantia esta de que no dissera palavra. A principio, ele negou este desvio. Puseram-lhe sob os olhos os recibos do Correio, e, diante da evidencia, teve que confessar ter-se apoderado destas quantias, embora pretendesse t-las entregue ao conde, alguns dias antes de sua morte . Veneziani foi preso sob a acusao de homicdio e desvios de dinheiro. O inqurito estava a terminar, quando o juiz, dele encarregado, recebeu do delegado de polcia de Spolete (Umbria), residncia da famlia Bni, uma nota acompanhando duas cartas, uma da Condessa Ana Bni-Gasprini (a viva) ; a outra, da Condessa Catarina Bni, me da vitima. Eis os dois documentos: Atesto que na noite de 24 do corrente, quando esperava ansiosa a volta de Ubaldo, vi diante de mim meu marido, que me disse: Olha, tiraram-me das mos as rdeas do cavalo. Procura o traidor. O culpado tem uma mancha na vista. No dia seguinte de manh, falei logo do que antecede com a Senhora Filomena Ramponi, em Pietra Montecorvino cntei-o tambm ao Prncipe Strzzi, de Florena. ANA BENI . Na noite de 26 do corrente, tenho a certeza que vi praticarem o crime que matou meu pobre filho Ubaldo. Pareceu-me v-lo chegar no seu tlburi, por uma estrada deserta, quando foi atacado. O agressor tinha um sinal especial,
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pequena mancha numa das vistas. Meu pobre filho, ao cair ao cho na parte baixa da estrada, fez um movimento e o assassino fugiu precipitadamente. CATARINA BENI . Em resumo, a Condessa Bni-Gasparni e a condessa me tiveram a mesma viso, com o pormenor caracterstico da mancha na vista, a primeira no dia seguinte do crime, a segunda, dois dias depois, quando ignorava ainda todas as mincias do drama . Quando nos procuramos inteirar da natureza do fenmeno, podemos pensar, primeiramente, que se trata de um duplo caso de telepatia, tendo sido o Conde Bni o agente, no momento em que o assassinavam, Teria pensado na senhora? Mas difcil aceitar essa hiptese para a viso da condessa me, pois que ela se deu dois dias aps o crime, a 500 quilmetros de l . Pode-se tambm supor que a viva, tendo tido sua viso em Lucera, transmitiu-a telepaticamente sogra, em Spoleto . Mas que complicao A viso da condessa me, realizando-se dois dias aps o crime, apresentase como manifestao post mortem da vtima. O falecido, como para provar indiretamente a identidade do assassino, fornece um sinal ignorado da percipientes e dos que a cercam: a mancha na vista. Se tivesse limitado a dar o nome do assassino, a prova seria discutvel, pois que o clamor pblico j dava Venezini (44) como o culpado. Conforme meu modo de inquirir, recorri a um habitante de Lucera, o meu sbio amigo o Doutor Lastaria, membro da Sociedade Astronmica de Frana, tendo ele obtido a verificao completa das diversas fases deste drama; enviou-me a declarao do procurador do rei (carta 4.732) . A publicao de todos estes atestados ocuparia, parece-me, um lugar desnecessrio . Penso que, aps tantos exemplos concordantes, ficam meus leitores bastante documentados para no desejarem mais frases fteis. A manifestao do morto, que vo ler, foi-me dirigida de Florena, em 9 de Novembro de 1920, pela Senhora J. de Vasconcelos: Em 1915, no dia 15 de Janeiro, s 2 horas e 50 da manh, perdi meu irmo, o qual tinha quarenta e um anos. Esprito superior, por sua bela inteligncia, era um idealista convencido. Sua molstia durou vinte anos? Sofria do peito e extinguiu-se bruscamente, pois o corao enfraquecera. No ltimo ms da sua molstia, conversava muitas vezes a respeito da sobrevivncia, na qual acreditava, mais por este instinto peculiar a toda natureza superior do que por opinio religiosa . Dois dias depois da sua morte, durante a noite, na hora do seu falecimento (2 horas e 50 minutos da manh), fui despertada por um rudo forte junto da minha cama. O quarto era iluminado pela luz eltrica e o rudo era na cmoda, a um metro de distancia de meu leito. Era um dos puxadores
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da cmoda que batia, com violncia, pancadas ntidas e muito fortes! Eu no tive a coragem necessria para olhar logo do lado donde provinham as pancadas . Depois de curto intervalo, elas recomearam. Virei a cabea, no sem emoo; as pancadas cessaram, mas no tive mais a coragem de olhar e dei as costas. As pancadas foram repetidas por diversas vezes e logo, deste ponto da cmoda, um fluido violento, cujo rudo estranho jamais esquecerei, atravessou meu leito todo at extremidade do quarto. Com a passagem desta forte corrente que no posso definir, pois no era igual ao ar, tive a impresso que minha cama ia partir-se em migalhas, e os estalidos contnuos foram to violentos e to fortes que um casal belga, morador do quarto contguo ao meu, despertou e eu ouvi o marido e a senhora exclamarem - Que isto ? Esta forte corrente atravessou meu leito em direo A cmoda e de novo um dos puxadores continuou a bater, com fora, vrias pancadas muito ntidas, como se fosse movido por mo invisvel. No pude mais dormir. De manh, a criada de quarto, antes que eu lhe falasse deste fenmeno, disse-me que pelas 3 horas da madrugada algum havia procurado abrir sua porta e que ela ligara a luz e perguntara quem l estava, mas no recebera resposta. No duvido nada que fosse o esprito de meu irmo que procurava manifestar-se. tentando dar-me uma prova da sobrevivncia. J. DE VASCONCELOS. (Carta 4.306.) Que prodigiosa variedade em todas essas observaes! E pretendem conhecer as leis da Natureza! Estes movimentos, de aparncia eltrica, surpreendem-nos pela sua banalidade; porm seria necessrio saber como podem os espritos chamar a ateno; os meios para isso no so talvez numerosos. Esta manifestao foi observada dois dias aps o falecimento. Tenho sob os olhos grande nmero delas que se deram, como esta, quase imediatamente depois da morte. Tal , entre diversas, a curiosa notificao seguinte que me foi mandada por ocasio do meu inqurito geral (1899): Por ocasio da morte de um amigo de meu pai, na noite das suas exquias, meu pai, minha me e trs dos seus filhos, o mais moo com quinze anos no mnimo, estvamos todos reunidos para a refeio da noite e falvamos do amigo falecido, quando ouvimos um barulho esquisito e muito forte, parecendo ser nas guas-furtadas. Desse dia em diante, logo que anoitecia, este barulho persistiu durante vinte noites seguidas e aumentava at madrugada. Quase que s podamos dormir durante o dia, tornando-se isto
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muito incomodo, para no dizer insuportvel. E intil afirmar-lhe que empregamos todos os meios imaginveis para descobrirmos a causa desta algazarra estranha, no obtendo nenhum resultado. Enfim minha me resolveu apelar para o sobrenatural e sem avisar ningum. Com receio de que meu pai caoasse dela, foi ter com o padre da parquia e pediu-lhe para celebrar missa em inteno da alma deste amigo. Depois do ato de f, no ouvimos mais nada. Pelo que li de suas obras e ouvi de sua boca, o senhor no admite o sobrenatural, no reconhece doutrina alguma, no acredita que Deus tenha podido revelar-se ao homem duma forma palpvel; por isso concluo que o senhor no admitir como possvel minha histria de fantasma, porque seria um ato de f que teria feito cessar o barulho. VIVA MONTCENY Rua dos Anjos n. 8, em Lyon-Saint-Just . (Carta 136 .) Minha sinceridade tudo supera, e eu publico esta carta. desejando que sirva, como todas as outras, para nos instruir. O fato de rudos cessarem, por terem dito missas em inteno do morto, no me pode impedir de admitir que estes rudos tenham sido ouvidos realmente . Antes do Cristianismo, quando a missa no existia, as mesmas observaes foram feitas pelos pagos. Vejam a carta de Plnio, o Moo, Valrio Mximo (Simonid I, 7), etc. Nem por isso somos obrigados a acreditar no sobrenatural, porque tudo deve existir na Natureza. Nada neguemos. Submeto tudo que aqui est ao julgamento dos leitores. Um homem morto pode crer na eficcia das preces. E depois, no temos ns a impresso de que as manifestaes dos mortos esto associadas mentalidade dos vivos? No esto unidos Espiritismo e Animismo! Uma apario no dia do enterro foi assinalada pela Senhora Blackwell na Revue Scientifique et Morale du Spiritisme e na Revue des Etudes Psychiques . Muitas vezes, na interpretao destas narraes, somos detidos pela idia de alucinaes possveis (ao demais, freqentes) e, quanto a mim, eliminei delas grande parte no meu arquivo. Porm, h um limite. Onde acabam os casos de alucinaes subjetivas, sem causas externas? A leitura do fato seguinte no favorecer o ser ele considerado como fenmeno real? Eis a curiosa relao Na manh da sexta-feira, 1 de Maro de 1901, a sogra de minha criada de quarto (arrumadeira) morreu de um cncer; estava no hospital. Nunca vira a velha mulher, nunca imaginara qual o seu fsico e nunca ouvira dizer o seu
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nome de batismo; minha criada, quando dela falava, dizia sempre - minha sogra. O enterro efetuou-se no dia seguinte, sbado, tarde. Pelas seis horas da noite desse sbado, lia eu no meu quarto, estando, por assim dizer, sozinha, pois meu marido sara e os empregados estavam todos no subsolo, isto , dois andares abaixo. Durante mais de meia hora, ouvi, por vrias vezes, pancadas muito fortes, ora uma, isolada; ora, sucedendo-se rapidamente, e assim como diversos rudos de objetos arrastados pelo cho, a tal ponto que a cada instante levantava a cabea, esperando, cada vez, que ia ver algum, se bem que eu esteja habituada a ouvir rudos desta espcie. Por diversas vezes tambm, ouvi passos no corredor, como se algum entrasse no quarto de toalete contguo ao meu quarto, e dele sasse novamente. Duas vezes corri porta e abri-a depressa: no havia absolutamente ningum nem nos vestbulos, nem no patamar, nem nas escadas; a porta do quarto de toalete, que d para o corredor, estava fechada. No havia ningum em parte alguma. Depois do jantar, enquanto eu e meu marido estvamos na sala de visitas, a criada veio dizer-me que estava de volta. Disse-me que o enterro se fizera muito bem, que as irms do hospital tinham sido muito boas, colocando um travesseiro no caixo e envolvendo o corpo em bonito lenol. Saiu da sala sem acrescentar outros pormenores e, alguns instantes mais tarde, uma amiga, moa, veio passar o sero conosco. Pouco depois, pelas 9 horas e meia, vi subitamente uma forma indecisa, a alguma distncia, do outro lado da sala. Imediatamente chamei a ateno de meu marido e de minha amiga para ela, mas eles nada viram. Pouco a pouco, os contornos da forma se firmaram, e breve eu os vi claramente, distintamente e to opacos que no se via os trastes colocados atrs deles, absolutamente como se fosse um corpo verdadeiramente material. A forma parecia ser a de uma mulher velha, olhos muito brilhantes, muito penetrantes, nariz bastante pontudo, cabelos grisalhos, mais escuros na testa . A princpio seu vestido parecia preto, mas percebi breve que era azul escuro. Tinha um leno de seda cabea, parecia de seda e de xadrez mesclado de vermelho. Seu primeiro movimento foi levar a mo a cabea, atirar o leno para trs, deixando-o cair sobre o pescoo, onde ficou como um chal atado descuidadamente . Eu e meu marido lhe dirigimos a palavra em ingls, mas no pareceu compreender, embora seu olhar parecesse interrogar-nos ansiosamente. Falamos ento em francs. Desta, vez ficou completamente agitada e pareceu responder com volubilidade, sem que eu tenha podido, entretanto, compreender suas palavras. Embora invisvel para as outras duas testemunhas desta cena, ela parecia v-las e ouvi-las . Minha amiga sentiu-se muitssimo impressionada por uma sensao de opresso ou de sufocao, como que devido a uma presena desagradvel. Dirigi-me forma, mas sem poder ouvir sua resposta, o que pareceu irrit-la.
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Minha amiga, por fim, sugeriu que podia ser a Senhora M., s sogra da criada. Acenou vivamente com a cabea que sim. Pude ento distinguir alguns sons e enfim compreendi a palavra Clemncia . - E' seu nome? - perguntei-lhe. - Sim - respondeu, acenando com a cabea. - Ento - disse minha amiga - no pode ser a Senhora M., pois vi seu nome no jornal, no obiturio, e este nome era Marta M. (Eu no vira o jornal) . A sombra acenou afirmativamente com a cabea. Interrogando-a, compreendi que tinha os dois nomes, depois que vinha pedir-nos alguma coisa e que ignorava estar morta, se bem que admitisse ter assistido ao seu prprio enterro, naquela mesma tarde . Tendo-lhe perguntado se tinha arrependimento de sua aspereza para com sua nora, fez sinal que no. A todas as minhas perguntas respondia acenando com a cabea; mas, em seguida, ouvi a palavra ameixa . Recordando-me que minha criada me dissera ter-lhe levado muitas vezes ameixas, perguntei-lhe se queria alguma. Com a cabea acenou que no. Depois de vrias tentativas, meu marido ento adivinhou que ela queria dizer um vestido cor de ameixa . Ela pareceu muito contente. Sim, era isto mesmo. Perguntei-lhe se desejava fazer presente de um vestido cor de ameixa a algum. Fez-me compreender, indicando-se a si mesma com o dedo, e isso por gestos repetidos, que era para ela o vestido. Tentamos explicar-lhe seu novo estado, mas foi em vo. Quis chegar-me perto dela, mas a forma se tornou vaga e pareceu vibrar violentamente . Enfim, desapareceu pouco a pouco da minha vista. Enquanto isto se passava, a sala estava brilhantemente iluminada pela eletricidade. Naquela mesma noite, subindo para me deitar, comecei a falar com minha criada a respeito de sua sogra, dizendo--lhe que minha amiga vira seu nome no obiturio, Marta M. e perguntei-lhe se tinha outro nome. Respondeu-me imediatamente que tinha dois : Marta Clemncia, e que ela sempre preferira o de Clemncia. Perguntei-lhe ento se a tinha visto quando a tinham vestido pela ltima vez, como estava, etc. Disse-me que chegara atrasada, mas que sua irm e seu marido, o filho da velha, lhe haviam dito que a tinham amortalhado muito bem, as irms do hospital havia-lhe gosto um vestido azul escuro; pensava tambm que lhe haviam posto a cabea um leno de algodo, com quadrados vermelhos, e u:n rosrio na mo. Levei muito tempo para descobrir, no meio de uma quantidade de pormenores, que a velha tinha setenta e dois anos e cabelos grisalhos, mas tendo tido o hbito de tingi-los, na frente, com cosmticos; que tinha olhos brilhantes e havia deixado trastes, os quais, sem dvida alguma, pertenciam agora a seu filho, o marido de Jlia; mas as roupas eram muito velhas e no valia a pena guard-la, excetuando dois vestidos, um preto e outra cor de ameixa, ambos quase novos e de que a velha muito gostava, sobretudo do ltimo.
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No dia seguinte, de manh , meu marido interrogou Jlia sobre este assento e com muito cuidado, dando-lhe como causa do interesse, que lhe despertavam pormenores to minuciosos, o ser mdico e desejar por isso saber como se passavam estas coisas no hospital. F-la assim falar at que lhe tivesse repetido tudo o que me havia contado. Dora Blackwell Testemunhas: - Srta A. Bird; M. P. D. Wise Lady Blackwell; Dr. A. Blackwell (45) . Embora reconhecendo a reserva prudente que nos ordena de tomar em considerao iluses, auto-sugestes, alucinaes, parece-me que qualquer leitor imparcial ter como real a apario acima descrita. A observadora uma sensitiva. Mas porque estes pormenores vulgares? Porque que uma morta tem apego ao seu vestido? Invocamos naturalmente as idias pessoais dos que contam estas histrias : mas a narradora nada sabia. E ento?... A morta jurava-se ainda viva. Evidentemente, o mais simples seria negar tudo. Mas podemos ns assim agir? Devemos faz-lo? Alm disso, no possumos outras quejandas observaes? No vimos anteriormente a Senhora Arondel, de Cherburgo, imaginar que no estava morta? A seguinte observao mostra-nos igualmente uma pessoa enterrada com roupas desconhecidas do observador. Foi-me comunicada em Vence (Alpes Martimos), no ms de Abril de 1921, por um homem muito erudito, desejoso de saber, porm pouco disposto a admitir a vida futura, sobretudo porque no podemos ter uma idia nem da forma, nem da durao desta vida de almtmulo . Entretanto est convencido de que uma morta foi vista no cemitrio onde foi enterrada. Eis esta relao: Habitava ento em Paris rua Mazagran, na mesma casa que a famlia Bilger. A Senhora Bilger havia perdido sua me, moradora com seus outros filhos, em Saint-Rambert-sur-Rhone, falecendo ela depois de molstia muito rpida. Soube da morte no mesmo momento em que sabia da molstia. A Senhora Bilger partiu para Saint-Rambert alguns dias depois. Ao chegar, pediu a uma das cunhadas que a acompanhasse ao cemitrio. Chegando perto da sepultura, qual no foi sua surpresa vendo diante dela sua me, com as roupas que lhe tinham vestido para sepult-la! Estas roupas eram modestas, completamente usadas, e ela por isso exprobrou sua cunhada, a qual confirmou o caso, porm, dando como desculpa que no havia necessidade de vestir um morto com roupa nova. COURTON Praa Nacional, em Vence . (Carta 4.479.)
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O autor garante sua convico na sinceridade da Senhora Bilger. E impossvel admitir uma iluso, pois ignorava o que se havia passado . Ser possvel supormos que a imagem da morta estava na mente da cunhada e mostrou-se a quem a acompanhava? Isto no passa de suposio. Ser realmente lgico querer sempre eliminar a explicao direta? No parece que a morta produziu, ela prpria, a apario vista? Estudemos sem idia preconcebida. Isto tudo edifica uma cincia nova. * Continuemos, inscrevendo aqui as observaes feitas durante h primeira semana pstuma. As duas seguintes realizaram-se dois dias depois da morte . A Princesa de Montarcy assinalou-me as observaes pessoais seguintes (carta do dia 10 de Dezembro de 1920): 1 - Minha av sempre me havia dito: Se no estiveres presente, quando eu morrer, irei avisar-te . Estando em Monte Carlo no ms de Maio de 1886, recebi um telegrama de minha prima, prevenindo-me da molstia de minha av e pedindo-me que partisse sem demora. Era 1 hora e eu s podia partir as 6 horas. s 4 horas, outro telegrama avisava-me de que melhorar. Decido partir no dia seguinte pelo trem das 8 horas da manh. Na noite deste mesmo dia, deito-me s 7 horas. s 9 horas meu cozinho salta da cama e pe-se a uivar. Olho e vejo (a lmpada estava acesa), aos ps de minha cama, minha av, como a vira da ltima vez, porm plida. Manda-me um beijo com a mo e desaparece. De manh, as ? horas, trazem-me um telegrama anunciando-me que ela falecera entre 8 e 9 horas da noite. 2 - Aos vinte anos, era noiva de um conde hngaro - afeio profunda -, porm minha me adotiva, a Duquesa de B., havia ideado outra coisa para mim, e levou-me a Roma e, a, alguns dias mais tarde, contou!-me que o conde havia rompido seu compromisso... Repliquei que no acreditava nisso... Como resultado destas incertezas, ca doente em Roma, e logo que melhorei levaram-me a Spa. No dia 30 de Setembro, ficara na cama, pois havia dois dias que me achava. muito adoentada; lia eu quando ouvi pronunciar meu nome por voz agonizante. Olho maquinalmente e vejo o conde morto, estendido no cho (cala branca, camisa azul, sem colete) ; segurava numa das mos um frasco e na outra meu retrato. Solto um grito; a criada entra com os jornais de Paris. Abro o Gil Blas, jornal que nunca abria e leio, na primeira pagina, que tinham encontrado o conde, morto, no seu quarto, envenenado pela morfina, no dia 28 de Setembro. Estes dois fatos impressionaram-me para toda a minha vida . PRINCESA DE MONTARCY.
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(Carta 4.342.) Nem sempre os inquritos, para conhecer a veracidade dos fatos contados, so fceis de fazer. E bem evidente que possvel permanecer incrdulo em relao a muitos fatos. Qual a prova de no me enganar o autor dessa narrao? A certeza histrica no da mesma espcie que a certeza cientfica. Se contardes a um amigo que hoje de manh comestes peixe ao almoo, ele no tem obrigao de acreditar-vos. Mas porque lho direis se no fora verdade? Ser geral a mentira? No creio. Em todo caso, muitas vezes inadmissvel. As observaes que o leitor vai ler esto impregnadas de tal boa f e de convices to escrupulosas, e ao mesmo tempo so to concordantes e to simples, associadas s impresses ingnuas da infncia, que elas atestam muito especialmente a sobrevivncia . Eis alguns trechos de uma longa carta: Meu marido, um dos homens melhores e mais inteligentes que tenham existido neste mundo, prometera-me que, se partisse antes de mim, viria certamente dar-me um sinal positivo da sua vida de alm-tmulo, caso lhe fosse possvel. Foi ferido em plena sade por uma insolao argelina que o levou em alguns dias . Morreu no dia 10 de Outubro de 1898. Habitvamos, no campo, a mesma casa em que ainda estamos. A famlia era composta de meu marido, eu e minha filha, mui jovem, viva com trs filhinhos, de dois anos e meio, trs anos e meio e cinco anos. Durante os dias cruis que terminaram pela morte de meu marido, amigos tomaram conta dos meninos e os levaram, ocultandolhes a morte do av. O mais moo dos trs, Guy, estava, no dia do enterro, sentado a mesa com nossos amigos, cerca de meio-dia, quando, subitamente, levantou-se da cadeira, dizendo: - Vov est ali, na janela! Olhem. Quis sair da mesa para ir janela. Ele tinha dois anos e seis meses e no somente ignorava a morte do avo, como no tinha idia do que fosse a morte. No dia seguinte de manh, ouvia-o num quarto contguo ao meu, fazendo alarido, todo alegre, pulando, rindo e chamando: - Vov! Vov! Aborrecida, sa para mand-lo calar. Mas continuava a bater palmas, rindo, e disse-me: - Olhe como vov est bonito, est todo branco e d luz. Minha nora e os empregados que tinham acudido ao barulho ficaram assustados e perguntaram-lhe se estava vendo o av. O menino pareceu no compreender que no o vssemos. - Mas ele est ali, ali! - gritava, e seus olhos se erguiam para a altura onde teria ficado o rosto de um homem. Depois, ao cabo de um momento, olhou para cima e disse - Oh! j foi!
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Oito meses mais tarde, Guy, j com trs anos e dois meses, teve pela terceira vez a mesma apario. Meu marido falara-me muitas vezes dum lugar encantador, perto de La-Motte-les-Bains, nos Alpes delfinenses e tinha o maior desejo de l nos levar. No ms de Junho, depois de sua morte, fomos com minha filha, seus trs filhos e a empregada passar o vero em La Motte. Quis, em memria de meu marido, visitar o lugar que tanto lhe havia agradado e l fomos todos juntos. , efetivamente, um lugar de montanha, ideal, deliciosamente coberto de matas, cheio de flores, de morangos e de framboesas selvagens. Raimundo, o mais velho dos meninos, comeou a apanhar morangos para a me. Estevo trouxeme framboesas. Ento o pequeno Guy disse: - Pois eu colho minhas flores para vov. Raimundo exclamou : - Como quer voc d-las a vov, se ele morreu! Guy pareceu muito admirado e replicou: - Morreu como! ele est aqui, estou-lhe dando a mo. Ao cabo de alguns instantes, ele disse com tristeza: - No est mais aqui, partiu. Querido Mestre, afirmo-lhe a perfeita exatido destes fatos. Os trs meninos eram pequenos demais para se recordarem deles, porm minha filha, a ama seca e eu conservamos a sua impresso inapagavel. A imortalidade da alma , como diz assunto muito grave e tudo que a ela se referi merece tratado com sria boa f, sem arranjos e sem ordenao cnica. Se o senhor e os outros homens de Cincia, que se ocupam de reunir e verificar estas manifestaes, conseguissem estabelec-las de modo incontestvel e por fim a dvida, que servio prestariam Humanidade! A certeza absoluta de uma vida futura, na qual persistiria a individualidade pessoal, impediria o crime e a mentira; e os que choram seus mortos queridos cessariam de os chorar. Toda a gratido dos que j esto convencidos lhe devida e lhe pertence; queira receber a expresso sincera da mesma . Ben-Danoun-Kouba, Argel, 20 de Julho de 1899. ANNE E. CARRIERE (Carta 750.) O fato de esta criana de dois altos e meio ver o av parece-me um argumento vlido contra a tese das alucinaes. Este inocente nada sabe, no imagina o que a morte e v o av como se este estivesse presente. E inadmissvel desprezar tudo isto . A observao que vo ler d a mesma impresso. Foi extrada das Proceedings da Sociedade Inglesa de Pesquisas Psquicas (vol. XI, pg. 428) e foi estudada por Bozzano como relao de uma autopremonio de morte de
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uma menina de dois anos e sete meses, ao qual seu irmozinho, falecido aos oito meses, aparecia. A me descreve estas aparies nos seguintes termos (46): Existir uma vida de alm-tmulo? Se eu disso duvidasse, minhas dvidas ter-se-iam desfeito perante as vises que testemunhei . Em 1883 era eu a me feliz de dois belos e robustos meninos. O mais velho tinha dois anos e sete meses; o outro era um anjinho de oito meses : perdi-o no dia 6 de Agosto de 1883 e fiquei com o pequeno Ray, o qual gozava ento perfeita sade. Todavia, desde o dia em que falecera seu irmozinho, tomara o hbito de me dizer vrias vezes por dia - Mame, o irmozinho est chamando Ray. Muitas vezes largava os brinquedos para correr ao meu encontro, gritando a frase habitual: - Mame, o irmozinho est chamando Ray. E de noite ele me acordava para repetir ainda a mesma frase: - Mame, o irmozinho est mesmo chamando Ray; ele quer que v com ele; mas voc est chorando? Porque? Voc no deve chorar, quando Ray for com o irmozinho, porque o irmozinho quer. Um dia, em que eu estava a vigiar a limpeza da sala de visitas, veio a mim, correndo da sala de jantar onde estava a cadeirinha que pertencera ao irmozinho morto; nunca o vira to excitado; agarrou-me pelo vestido e puxou-me para a sala, gritando: - Mame, mame, vem depressa, vem ver o maninho sentado na cadeirinha. No momento em que abria a porta para mo mostrar, ele exclamou - Oh! mame, era preciso vir mais depressa. .. J no est mais! Se voc tivesse visto como ele sorriu para Ray, quando Ray passou perto dele! Ray ir com ele; mas voc no deve chorar, mame. Pouco tempo depois, nosso filhinho adoeceu gravemente; nossos cuidados e nossas lgrimas no sumiram nenhum efeito: a 13 de Outubro de 1883, dois meses e sete dias depois da morte do irmo, falecia ele tambm. Tinha uma inteligncia muitssimo superior a sua idade. Ao ler estas narraes, confesso que no compreendo que delas zombem e as tratem de invenes. O Doutor Hodgson escreveu narradora e dela recebeu esta confirmao: S tenho que atestar em todos os seus pormenores o que o Senhor Kingsbury publicou no Relido Philosophical Journal. Quando o menino veio correndo, anunciar-me que o irmozinho estava sentado na cadeira que lhe pertencera, s estava em casa a criada, qual nada disse; porm, quando meu marido veio almoar, contei-lhe tudo; nesse mesmo dia, narrei o caso a diversas pessoas amigas. O pequeno Ray no podia saber o que fosse a morte. A ltima vez que fui com ele visitar o tmulo do meu filhinho - isto pouco tempo antes de ele cair doente - sentamo-nos ambos junto da sepultura
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e eu pensei : Oh! Se eu pudesse tomar meu bebe nos braos e v-lo um minuto s! Como seria feliz! Simultaneamente Ray exclamou: - Oh! mame, tomemos o irmozinho no colo um minuto s; ento, ficaremos contentes. Como nos preparvamos para partir, ele colocou em cima da sepultura vrios torres de terra, dizendo: - Breve-Ray dormir aqui, perto do maninho; mas voc no deve chorar, mame. Dorme agora no lugar que havia marcado. O pai do menino escreveu tambm ao Doutor Hodgson: Atesto que minha mulher me contou o incidente (da viso na cadeira) no dia mesmo em que se deu, quando voltei para almoar. Estive presente muitas vezes, quando o menino anunciava sua me que o irmozinho o chamava com insistncia. (Assinado : W . H .) A Senhora J. H. Shulsters, amiga do casal W. H., confirmou por sua vez tudo o que precede. Este fato apresenta um interesse particular, como todas as manifestaes supranormais observadas por crianas, porque sua mentalidade virgem est isenta de influncias capazes de predisp-las s formas variadas de alucinaes sensoriais. E cada vez que a estas vises se prende um aviso de morte realizado, esta ltima circunstncia apresenta um aumento de induo legtima em favor da sua realidade . A observao seguinte, extrada de uma carta que me foi enviada de Bordus, em Abril de 1899, pertence a esta categoria: Eu acabava de perder meu filho Gasto, com a idade de dezesseis anos (Fevereiro de 1884) . Alguns dias depois, seu irmo mais moo (cinco anos de idade) estava s num quarto que servia de sala de brinquedo para as crianas e divertia-se em arrear um cavalo de pau, quando, precipitadamente, foi ter com a me e lhe disse - Mame, eu acabo de ver Gato (era assim que chamava o irmo) ; ele estava sentado e me via brincar, ele me disse de me portar bem e depois foi embora sem querer brincar comigo. O menino, que hoje tem vinte anos, tem sempre a lembrana disto na memria . N. V. (Carta 259.)

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Esta viso do menino efetuou-se alguns dias aps a morte do irmo mais velho. J vimos uma igual, observada no dia mesmo, uma hora depois da morte ( No Momento da Morte, pg. 105) . Eis outra: Quando meu irmo Henri Chambige (em literatura Marcel Lami) faleceu, sua filhinha mais moa, que tinha ento trs anos, afirmou v-lo por diversas vezes, dizendo, por exemplo - Porque que chora, ele no partiu; meu pap, ele est ali, no esto vendo ? Ela afirmava que o via sentado numa cadeira de brao ou inclinado a sorrir sobre sua caminha. S ela o via e sempre pensei que, se era possvel alma de meu irmo manifestar-se, ele o tinha feito aos olhos de sua filha mais moa, a qual, ignorando o que a morte, no se assustou ao v-lo. Isto se passava em Cluny (Saone e Loire). Andr Germ. Roze Em Montelimar (Drome) . (Carta 4.322.) Estas observaes de crianas parecem-me significativas . So to instrutivas para ns como todas as outras. Vistas por crianas ou por pessoas de certa idade, estas aparies a ns se apresentam como realidades. Que so essas aparies? Quando se do a conhecer, quando vm anunciar a morte ou quando aparecem como consoladoras, julgamos compreend-las. Mas algumas h que so de uma incompreensibilidade desconcertante. Tal a que se segue, recebida por meu amigo, o Doutor Dariex, e enviada por uma pessoa, cujo carter, estima e ponderao ele aprecia. Eis o que lhe contou a narradora (47) a Senhora E. M. Em 1846, minha me, com a idade de quarenta e seis anos, deu luz um filho que nos pareceu cair do cu; minha irm estava casada, morava longe, e eu tinha dezoito anos. Privada de distraes na roa, recebi este menino com entusiasmo; dele cuidava da manh noite e tornei-me para ele uma segunda me, dedicandome o menino uma afeio profunda. Separamo-nos quando ele estava com oito anos. Casei-me e ele foi posto no liceu onde fez progressos to rpidos que, aos catorze anos e meio, pde, depois de obter licena por causa da idade, fazer seus exames de bacharelado. Foi aprovado com a nota boa; seis meses depois, com a mesma brilhante aprovao nos exames de cincias, inscreveuse no primeiro ano de Medicina, vindo a Paris com dezesseis anos apenas, para prosseguir em estudos que apaixonavam seu esprito, no mais alto grau. Sempre superior em seus exames, embora com menos trabalho que seus rivais, sua facilidade prodigiosa deixou-lhe muitas horas vagas. No soube, em certas ocasies, resistir s tentaes da sua idade, e conjuntamente estudou e divertiu-se. Porm, muito moo, de organismo delicado demais, para poder
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suportar impunemente uma surmenage mesmo passageira, resfriou-se ao sair de um baile. O resfriamento agravou-se e ele consumiu-se durante quinze meses, preso vida unicamente devido aos nossos ternos cuidados. Morando desde meu casamento a 30 quilmetros da casa de meus pais, ia toda a semana passar trs dias com ele. Descrever a dor do meu corao, vendo definhar de dia para dia este irmo adorado, dizer meu amargo pesar ao ver o aniquilamento de esperanas to brilhantes, coisa impossvel . Ele, iludindo-se ainda com esperanas quimricas de cura, acolhia-me com expansiva alegria. Na ltima semana da sua vida, despedi-me dele com saudade, achando-o mais enfraquecido; porm, nada fazia prever o desenlace fatal; eu pertencia tambm a minha outra famlia. No dia seguinte recebi um telegrama, chamando-me com urgncia; acudi e s pude abraar um cadver! O pobrezinho partira, com dezenove anos apenas, assim como vela que se apaga com um sopro... Meu nome lhe acudira aos lbios por diversas vezes! Minha me estava sucumbida de dor; meu pai triste e desanimado. Tomei minhas disposies para ficar oito dias com eles, tentando quanto me era possvel suavizar o irreparvel . Dois ou trs dias aps este acontecimento lamentvel - no poderia precisar, mas, com certeza, no mais de trs dias -, desci a escadaria, desejosa de respirar o ar puro, antes de me deitar. Deviam ser mais ou menos nove horas. A alguns passos donde eu estava, a estrada que atravessa a propriedade destacava-se toda branca sob a luz fraca do quarto crescente da Lua e vinha perder-se atrs do muro que cerca o terreno, formando um ngulo com o muro onde eu estava encostada. Olhava este panorama familiar, sem pensar, pareceme, em nada, quando, da volta do caminho, vi desembocar um senhor de alto porte, corretamente abotoado numa sobrecasaca, de cartola na cabea, o qual, com passo apressado, sem dar-me ateno, seguiu seu caminho no espao descoberto que meu olhar alcanava diante da casa, e desapareceu atrs do muro que servia de cerca. - Oh! - fiz eu com um espanto, devido a sua roupa de cerimnia - eis um senhor que est bem atrasado! No dia seguinte, seduzido pela brandura da noite, sa mesma hora e fiquei de p no porto entreaberto, sentindo unicamente uma certa sensao de calma, contemplando o cu recamado de estrelas, quando vi, de repente, o mesmo senhor da vspera, vestido exatamente da mesma forma, o qual, com o mesmo andar apressado, atravessou a parte descoberta diante da casa, e tomou o caminho atrs do muro que cerca o terreno . Quem ser? disse eu comigo, intrigada somente com a elegncia do seu vesturio, neste lugar em que a sobrecasaca s serve para as solenidades, pois nossa estrada, encurtando o caminho, muito procurada pelos pedestres das duas aldeias. E sem dvida um corretor de vinhos que vai a uma reunio,
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acrescentei mentalmente, e, quase satisfeita com minha explicao, entrei em casa sem pensar mais nisso. As noites de Outubro, no sul, so de uma beleza, de uma transparncia deliciosa; o desejo de gozar do seu encanto ou outra qualquer fora atrativa, misteriosa, impeliu-me para fora, no dia seguinte ainda, sempre das oito s nove horas, quando habitualmente todos se recolhiam ao quarto. Havia apenas um minuto que eu estava apoiada na grade do grande porto, quando o mesmo senhor, reto e esbelto, apareceu na volta do caminho. A plida luz da Lua, suas feies, como nos dois dias precedentes, ficavam invisveis sob a sombra projetada pelas abas do seu chapu de molas. Como na vspera, as abas da sobrecasaca, corretamente abotoada, batiam com a rapidez do andar na casimira de sua cala preta; suas mos brancas, como na antevspera, pendiam de cada lado do seu corpo. Passou e desapareceu atrs do muro. Desta vez, fiquei estupefata! - Mas parece - pensava eu - que este senhor, cada noite, escolhe, para passar diante da nossa propriedade, o momento justo em que eu estou fora! E cedendo a um movimento de curiosidade, corri atrs dele at o angulo do muro. L parei, presa por uma emoo indizvel. . . No havia ningum! . . . A estrada absolutamente deserta l estava, como longa fita cinzenta, sem uma sombra... Onde pudera ele meter-se? Apoderou-se de mim este pavor desarrazoado que assalta nosso fraco entender quando vemos um fenmeno inexplicvel, senti meus joelhos enfraquecerem por sbita fraqueza, um calafrio glido correu-me at debaixo das minhas unhas e fui assaltada por uma idia insensata, que se imps logo ao meu esprito perturbado, idia indiscutvel, evidente como a terra em que pisavam meus ps. Recalquei-a at o mais fundo do meu ser com uma espcie de terror e fui precipitadamente contar minha me o que eu acabava de ver. Apenas entrara e j as palavras saam dos meus lbios apressadamente, e a pobre mulher, angustiada, colocou sobre a mesa o lampio que tinha na mo para recolher-se ao seu quarto; meu olhar mergulhava no dela: dois relmpagos saram-lhe dos olhos... duas lgrimas... - Era meu filho! - exclamou, caindo quase desfalecida na cadeira - Era meu pobre filho! Meu filho querido! No o reconheceste pelo seu alto porte? No o reconheceste pela roupa com que o pusemos no seu esquife?... Iremos juntas amanh, a este mesmo lugar, em que por trs vezes ele te apareceu! L estvamos na hora do mistrio e abraadas uma na outra, ouvamos o pulsar louco do nosso corao. O crescente lunar, j maior, tinha naquela noite uma luz mais forte, a estrada estava mais branca sob nosso olhar hipnotizado. Tudo ficou deserto!... Em vo descemos nos dias que se seguiram, mesma hora, evocando, com todas as foras da nossa alma, a querida apario: estava acabado... Aquele que fora meu irmo, inteligncia de escol, alma de luz, como teria dito Vtor Hugo, ele, de quem alguns excessos da mocidade tinham sido
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purificados por quinze meses de sofrimentos, por uma derrogao excepcional das leis super-humanas, tinha podido vir, em sua forma visvel, dizer-me um ltimo e supremo adeus? Se assim foi, porque no me apareceu mais, quando, depois de compreender, eu o chamava com toda a fora do meu esprito? Sem dvida os vnculos terrestres que, no alm insondvel e vertiginoso, ligavam ainda o filho do meu corao minha natureza obscura, ao meu ser grosseiro, estavam para sempre partidos! . . . O Doutor Dariex acrescentava aqui os seguintes reparos: Conheo a Senhora M. desde muito tempo. Tem uma memria excelente e a narrao desta observao exata, com certeza. Ao demais, trata-se de um fato simples: uma apario vista trs dias seguidos, mesma hora, o que fcil de lembrar-se. A Senhora M. nunca teve outra alucinao ou viso. E' pois muito notvel que uma apario com a forma do falecido tenha sido vista trs dias a fio, por uma pessoa que no esperava tal coisa, nada sabendo desses fenmenos, a qual, depois de ter pensado que se tratava de uma apario de seu irmo, nada mais viu nem to-pouco a sua me, e no tiveram alucinao quando justamente sua imaginao estava impressionada e nas melhores condies para se auto-sugestionarem . Trs alucinaes de uma observadora to ponderada no podem ser admitidas. Entretanto, tambm nos impossvel admitir que este moo, enterrado desde alguns dias, tivesse passeado ali, de casaca e de cartola . Ento ? . . . O que h de mais esquisito ainda que no parecia de modo algum prestar ateno sua irm to querida. Tudo paradoxal. Em que mundo misterioso nos entramos? O pensamento de um morto criando uma imagem automtica? Devemos observar tudo, estudar tudo para conseguirmos a descoberta da verdade nestes problemas to obscuros. Eis outra manifestao, recebida trs dias depois da morte e extrado de uma carta datada de 10 de Abril de 1921: Em 1918 habitava o Principado de Mnaco com minha irm; estvamos sem noticias de um amigo residente em Paris e que habitualmente respondia logo a nossas cartas. Ora, havia trs semanas que espervamos impacientemente uma resposta a vrias cartas em que falvamos da nossa aflio por julg-lo doente, quando, uma noite (acabava de me deitar, eram mais ou menos dez horas) , ouo no meu quarto de toucador, contguo ao meu quarto de dormir, cuja porta dava para o toucador, um estrondo horrvel, como se todos os espelhos (e eram muitos) se tivessem quebrado, despedaando-se todos os cristais; porm, em ponto maior, pois no posso descrever este barulho, que mais se assemelhava a um formidvel e muito demorado ronco de trovo, o qual seria produzido por vidros quebrados. Enquanto isto se dava, no posso dizer que tivesse tido medo; estava antes admirada, e imaginava uma quantidade de coisas; sobretudo a idia de uma bomba me acudia, apesar
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de assinado o armistcio. Quando cessou o barulho, levantei-me, julgando encontrar tudo pulverizado, e meu espanto foi grande ao ver tudo no lugar. S um quadro estava no cho, com o vidro apenas estrelado, e a corda, se bem que nova e muito slida, como que picada. Avistando este quadro no cho, sabendo que, muitas vezes, isto sinal de morte, tinha pensado logo Oh! A. deve ter morrido! Este barulho formidvel foi tambm ouvido por minha irm, que estava ao piano, na outra extremidade da vila (casa) muito grande, ela, porm, julgou que estavam descarregando um carro de vidros quebrados e no lhe deu maior ateno; os criados tambm ouviram e foram espiar se na rua algum carro tinha virado. No dia seguinte, de manh, s nove horas, eu recebia um telegrama participando-me o falecimento deste amigo, o qual se dera trs dias antes... Este fato nada tem de mais extraordinrio gire os j por si assinalados, mas onde comea o extraordinrio que este amigo s se manifestou trs dias depois de sua morte e quando j estava feito o telegrama anunciando-me o falecimento, e que me seria entregue no dia seguinte de manh. No quis sem dvida faz-lo no momento de sua morte, por deixar-me ansiosa, impossibilitada de me informar, e esperou o momento em que uma pessoa, recebendo certamente uma participao, me preveniria; e foi o que aconteceu. Para mim, este fato uma prova absoluta da sobrevivncia, pois houve reflexo e espera consentida. Assino com meu nome e meu endereo, peo-lhe, porm, para nada revelar de pessoal. Estamos eu e minha irm numa posio delicada em relao famlia deste amigo, casado, que viveu muito tempo em companhia de minha irm, ficando conosco em excelentes termos de amizade, apesar do seu casamento. E' obrigatria discrio. Mas o fato em si um documento para suas pesquisas e eu lho entrego em confiana. Quanto a supor que eu o invento, no vejo qual o pretexto para disso ser acusada. SENHORA X. (Carta 4. 431.) Acontece que corrijo as provas destas pginas em Monte Carlo (Dezembro de 1921), no mesmo lugar onde foi feita esta observao e vejo mais ou menos como se deu o fato. Todavia, parece-me que sua interpretao pode ser discutida. Devo ao General Berthaut a notcia do fato seguinte extrado de uma carta de H. S. Olcott, publicada pelo Spiritual Telegraph do dia 15 de Julho de 1854: Um pastor, avisado da molstia do pai, voltava para casa, quando o avistou de p num campo de alfafa; era este campo todo cercado. Adiantou-se
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para apertar-lhe a mo. O velho pulou a cerca, levou o filho consigo e disselhe muitas coisas que a este pareceram esquisitssimas. O pastor reparou que o pai estava com boa aparncia e ele o julgou completamente curado. Quando chegaram perto da casa, o velho parou e disse ao filho para ir frente e falar com a me. A me o acolheu profundamente triste: - Meu querido filho - disse-lhe ela - seu pai foi enterrado anteontem . Ele afirmou que era seu prprio pai quem acabara de encontrar e que nunca lhe parecera mais bem disposto. Levou muito tempo para se convencer de que o pai havia realmente morrido . Ao enviar-me esta relao, o General Berthaut fazia-me notar que via nisso uma ao teleptica do esprito do morto sobre seu filho, uma ao psquica sobre sua vista e sua audio. No , acrescenta ele, uma alucinao, que no corresponde a nada ; uma aparncia, uma iluso provinda de certas condies preenchidas, um fenmeno real produzido por um fato, ficando, por deslindar, sua causa e seu mecanismo . (Carta 4.516.) Sim, somos obrigados a reconhecer que estes fatos, to diversos, so ao mesmo tempo reais e inexplicveis . O seguinte acha-se nos mesmos casos . Uma me recebe em sonho a indicao do lugar em que foi inumado seu filho, morto na guerra. A carta abaixo transcrita foi-me dirigida de Cherburgo a 13 de Outubro de 1921 pela Senhora Demantis, diretora de uma escola primria: Era nos ltimos dias do ms de Maio de 1915. Sofria eu o mais rude golpe, a dor mais violenta que uma mulher possa sofrer. Acabavam de anunciar-me morte de meu filho mais velho, Jorge, sargento no 25o Regimento de Infantaria, prostrado a 23 de Maio no ataque do Labirinto. Morria aos vinte e sete anos, deixando a mulher com vinte e quatro anos e dois filhinhos. Todos que o conheceram dizem que era um rapaz srio e sossegado, muito instrudo, de corao terno e bom e dotado de grande energia. Para ns todo foi uma dor imensa. Consumida o dia inteiro pela verdade atroz e sobretudo pela suposio to cruel ento de que o ente querido no tivera caixo, meu sofrimento era daqueles que no podem ser descritos. Tambm noite, eu s podia dormir custa do bromureto de potssio que meus filhos me davam. Noto este pormenor para bem marcar que noite, de que vou falar, descansava com um sono calmo e profundo que no se devia interromper sem causa, para continuar depois, quase que imediatamente . Ora, dormindo, vi um quadro com o nmero 13 . Eu o vi muito ntido, muito claro, e logo, sem que nenhum abalo, nenhum barulho me tivesse despertado, abri os olhos, bem acordada, como se fosse de dia. Disse comigo: Acabo de ver isto, que significar.? E, sem esforo, adormeci de novo. No dia seguinte contei minha famlia o que tinha visto e ningum se ocupou mais disto. Estvamos, repito, nos dias que se seguiram imediatamente morte. Nestes mesmos dias, meu genro, o Senhor Tricart, professor em Cherburgo, partiu para frente, para esta mesma regio ao norte de Arras.
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Disse-me que tivesse coragem, jurando-me que tudo faria para descobrir a sepultura do nosso Georges. Cumpriu sua promessa este querido e chorado filho (o Tenente Tricart foi morto em Verdun, em Setembro de 1916) . No dia 8 de Agosto de 1915 escreveu-me uma carta enternecedora, que conservo em meu poder, na qual me mandava a planta do cemitrio onde repousava meu pobre filho. Esta planta lhe havia sido dada pelo capelo que presidira inumao e que escrevera no verso os pormenores desejados. Junto lhe remeto esta planta (no reproduzida aqui) . Vem-se nela as sepulturas representadas por linhas paralelas e uma dessas linhas mais comprida que as outras tem ao lado estas palavras: 13 sepultura, G. Demantis. Imagine minha emoo! O quadro, com o nmero 13, visto no meu sonho, numa das noites subseqentes morte de meu filho, acudiu-me logo mente e esta aproxima to perturbadora fez nascer em mim mais do que uma esperana, uma convico independente mesmo de qualquer dogma religioso: que o melhor de ns mesmos no perece com o corpo, o esprito daqueles que perdemos subsiste e vive fora da nossa pequena esfera. E do fundo do corao rendo preitos aos grandes pensadores que, elevando-se acima das crticas do cepticismo e do materialismo, procuram laboriosamente achar as provas cientficas da sobrevivncia da alma . P. S. - Quando, em Agosto de 1919, no setor de Roclincourt fizeram a exumao dos corpos destes pobres infelizes, encontraram o do nosso querido Georges na fileira indicada na planta e no lugar marcado no meu sonho. Estava numa sepultura particular, entre duas folhas de ferro ondulado de 25 cent. mais fundo que os 12 corpos precedentes. Descansa ele, agora, no cemitrio militar de Roclincourt. L . DEMEANTIS . (Carta 4 .714 .) No considerando mesmo esta observao sob o ponto de vista sentimental, ela de alto interesse . Antes de tudo digamos que a sinceridade e a inteligncia da narradora no esto em discusso. Mas como o princpio de meu inqurito geral, devo dizer que tive a confirmao deste valor intelectual por meu sbio amigo o Doutor Valleteau de Moulliac, de Cherburgo. Agora, qual aqui o papel do exame crtico? Que hipteses so apresentadas para a explicao? 1 - A primeira que o caso no verdadeiro, uma anedota inventada pela narradora, no podendo isto ser aceita aqui. 2 - Pode-se supor que o nmero 13, visto neste sonho, foi coisa acidental, nada significa, foi produzido pelo estado de sofrimento moral da me aflita, e que a coincidncia do lugar da sepultura com este nmero
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meramente acidental. Mas poder satisfazer-nos esta explicao? As circunstncias desta viso, a aflio da me em saber se o filho recebeu uma inumao conveniente, no devero ser considerados para nosso julgamento ? 3 - Pode-se supor que este filho morto no teve participao alguma na viso, imaginando que a Sra . Demantis foi dotada de uma faculdade de lucidez transcendente e viu em esprito este lugar da sepultura, suposio justificada por todos os exemplos de vista a distncia que meu leitores conhecem. Mas o caso no este: ela no viu nem o cemitrio nem a sepultura, e no havia nenhum nmero . 4 - A estas hipteses devemos preferir a explicao mais direta: Comunicao de pensamento entre o filho e a me, telepatia que se expressou pelo nmero representando o lugar da sepultura. Parece-me que, logicamente, nos devemos firmar nesta concluso. Conhecemos outros casos anlogos, aquele, por exemplo, que ai ler mais adiante (nas manifestaes observadas mais de trs anos depois da morte), o caso de um oficial morto nas mesmas circunstncias e cujo lugar de inumao a me desejava ardentemente conhecer (carta 4.378), lugar que ela conheceu pela apario de seu filho entre um russo e um alemo. So transmisses de pensamentos entre o filho e a me, cujo modo de agir no adivinhamos, mas que provam a sobrevivncia do ente em um estado que no pode ser conhecvel pelos nossos sentidos terrestres. Eis outra ordem de manifestaes completamente diferente. O Sr. Armand Moulin, empregado superior nas Estradas de Ferro do Estado, escrevia-me em data da 28 de Agosto de 1921: Muito querido Mestre: Fao empenho em referir-lhe o que minha av me acaba de contar pela dcima vez, ou seja, o fato seguinte que se deu na famlia de seu marido, meu av. Ela tinha um cunhado que morreu aos 25 anos. Durante sua molstia, quando queria chamar pela me, batia trs pancadas numa arca de madeira, colocada perto de sua cama. Antes de expirar pediu que depois de sua morte mandassem dizer missas pelo descanso de sua alma. Seu pai, que no acreditava na Religio Catlica, no tomou o pedido em considerao. Algumas noites depois do falecimento, a,me sentiu sobre si uma presso esquisita, que lhe deu grande susto, e em seguida ouviu trs pancadas semelhantes em intensidade as que o seu falecido filho produzia antes de morrer. Estas pancadas provinham da arca, colocada ainda perto do leito do falecido. O pai sentiu igualmente a presso e ouviu as trs pancadas. Este fenmeno se repetiu vrias noites e minha av ficara to impressionada que no se deitava mais. Seu marido acabou enfim por consentir em mandar dizer as missas e tudo cessou.
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Apesar de j terem decorrido muitssimos anos desde este acontecimento, ser-lhe- muito fcil fazer um inqurito, se o quiser. Minha av ainda vive e seus filhos tambm. Sou fiador da sua perfeita boa f e ouvi narrar estes fatos por mais de uma vez. Se quiser servir-se dele nas suas obras, das quais sou fervoroso admirador, autorizo-o com prazer a faz-lo, no interesse do fim que pretendeis . MARC MOULIN (em Paris) . Abaixo, assinado, um atestado de minha me Atesto a exatido do que se acha acima. LOUISE MOLLIN. Conforme meu mtodo habitual de inqurito consecutivo, perguntei ao autor se ainda existiam testemunhas dessa observao . A resposta enviada de Bussire-Poitevin, a 4 de Setembro de 1921, trouxe-me a confirmao com todos os pormenores. Esta carta terminava deste modo: Para meus avs, era, sem dvida alguma, o esprito de seu filho que reclamava as missas pedidas, para as quais tinha ele deixado o dinheiro necessrio. CATHERINE DUPONT, esposa COLIN. Quanto a mim considero um dever afianar a veracidade dos fatos acima relatados. ROSE DUPONT, esposa DODRIER. (Carta 4. 681.) Essa relao traz-nos, como tantas outras, uma pergunta. No parece, a princpio, que o pedido de missas estava na mentalidade dos sobreviventes, e que, por conseguinte, as pancadas poderiam ter sido produzidas inconscientemente por eles mesmos? Mas como? E' o que no adivinhamos. Se for realmente o defunto que reclama essas preces, porque o faz? Vemos aqui a continuao da crena catlica do purgatrio, da igreja sofredora, da igreja militante (os cristos vivos) e da igreja triunfante (os seres celestes). Mas nada est menos provado, nada menos admissvel: Onde estaria este cu? Onde este purgatrio? Estados da alma no espao? Seria realmente uma metamorfose da antiga cosmografia crist. E o que tambm no adivinhamos. J notamos anteriormente (nesse captulo mesmo) um pedido de missas anlogo ao precedente e uma reclamao de prece no rosrio (captulo V) . Estes pedidos de preces tm com que nos surpreender; so bastante freqentes
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e dever nosso assinal-los aqui. Que explicao se lhes pode dar? Que parte tem os viventes nessas manifestaes? Este caso se apresenta nas famlias catlicas que acreditam nas almas do purgatrio, no nas famlias protestantes que nelas no acreditam. Pode pensar-se nalguma auto-sugesto. Ouvem pancadas inslitas. Dizem consigo: Eu lhe tinha prometido preces ouvem mesmo uma voz que as reclama. Como explicar que os rudos cessam depois das missas, o mesmo acontecendo nas casas assombradas? Acode-nos naturalmente a idia de que, assim como certas respostas tiptolgicas parecem ditadas pelos prprios consulentes, assim tambm estes rudos podem ser produzidos pelos prprios ouvintes. Mas como? Comparaes numerosas e variadas podero unicamente nos instruir . Seja como for, devo anotar que esses pedidos de preces, essas reclamaes de missas so de tradio antiqssima . Pode ver-se no Museu Van Dyck de Bruges um diptico significativo, representando um esqueleto a contar moedas de prata com uma das mos e com outra a mostrar um contrato escrito, achado por um padre. Neste momento tenho sob as vistas a fotografia deste quadro; parece, com efeito, representar uma reclamao desta ordem . Uma visitadora deste museu escrevia-me a este respeito (carta 4.781) que ela conhecia um incidente desta espcie, o qual se deu na Mayenne . Uma rendeira, apavorada por algazarras misteriosas, teve a idia de se dirigir ao cura, que fez buscas e descobriu uma doao escrita, feita antigamente, para que dissessem missas e que fora olvidada. As missas foram ditas e as algazarras cessaram . Voltaremos a falar deste enigma . Dentre as objees que nossa razo traz inevitavelmente contra a autenticidade das aparies de mortos, podemos imaginar muitas vezes que no passam de vises subjetivas. Porm, quando ignorado o falecimento, impossvel aceitar esta interpretao. Tal o caso seguinte que me foi endereado da Sua, em 29 de Maio de 1899. Tenho 76 anos e no tenho recordao nenhuma de alguma apario sobrenatural que me fosse pessoal. Mas descrevo-lhe uma que testemunhei na minha infncia. Achava-me no quarto de morada de meu tio em Winzenheim (Alscia) . Minha tia estava na cozinha, ocupada a amontoar lenha. Subitamente ouo-a soltar um grito honroroso. Entra apavorada no quarto e diz chorando: - Minha irm Hannah morreu! apareceu toda vestida de branco, atrs dos feixes de lenha! Com efeito, esta irm que habitava Grussenheim, aldeia distante uns 20 quilmetros dali, tinha morrido alguns dias antes.
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G. BLOCHE, LE LOCH ( Carta 420 ) Essas vises no so muito raras . Notar-se- uma igual, mais para diante . Tal tambm a que se segue . Lorde Beresford comunicou a observao seguinte Sociedade Inglesa de Pesquisas Psquicas Estvamos na primavera do ano de 1864; achava-me na fragata Racoon, e navegvamos entre Gibraltar e Marselha, quando, precisando ir ao meu beliche para l tomar meu cachimbo, vi dentro do beliche um caixo e neste meu pai; vi isto to distintamente como se fosse real! Fiquei profundamente impressionado e contei o que tinha visto aos meus companheiros que estavam pertos, sentados entre os canhes e conversando. O mesmo fiz com o capelo de bordo, o Rev. Onslow, narrando-lhe o caso. Poucos dias depois chegamos a Marselha e l soube da morte de meu pai, o qual fora enterrado no mesmo dia e na mesma hora em que me aparecera (meia hora depois de meio-dia) . Acrescentarei que no momento da apario o tempo era esplendido, e que eu no tinha nenhum desassossego a respeita de meu pai, tendo recebido recentemente noticias de sua sade, que melhorara . Entre meu pai e mim houve sempre grande simpatia, muito superior a que existe habitualmente entre um homem de 72 anos e um rapaz de 20, sendo estas as nossas idades quando se deu a apario. O inqurito estabeleceu que o pai do observador morreu em Kensington, a 29 de Abril de 1864, e foi enterrado a 4 de Maio. A viso deste pai em seu caixo efetuou-se no dia do enterro, cinco dias aps o falecimento. Ser o defunto que se manifestou, que pensou em seu filho quando seu cadver j estava no esquife? Ser o filho que pensou no pai por uma sbita lucidez e sem causa aparente? Tambm podemos imaginar que houve transmisso teleptica entre um parente assistindo s exquias e o filho do falecido, mas no ser isto muito mais afastado da probabilidade? Em todo caso, vemos como todos estes fatos, descurados at agora, merecem nossa ateno. O amor fraternal de Ernesto Renan pela sua irm Henriette. fato conhecido e sabido que uma molstia sbita e cruel quase que a ambos matou ao mesmo tempo no dia 24 de Setembro de 1860, em Amschit, perto de Beyruth . Lemos numa das mais comovedoras pginas do grande escritor: Duas ou trs vezes nos sonhos da febre, a mim mesmo dirigi dvida atroz; julguei ouvi-la, chamando-me da sepultura onde seu corpo fora depositado (48). A presena de mdicos franceses, no momento de sua morte, afasta, sem dvida, esta horrvel suposio. O cptico filsofo no parece ter pensado na possibilidade de uma comunicao pstuma entre ele e a sua irm to querida. Conhecemos
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entretanto fatos dessa ordem. Quanto sobrevivncia da alma de saia irm, escreve mais adiante: No ser feita a imortalidade para almas como esta? A matria no existe, pois ela no um todo; no o tomo que existe, pois inconsciente . O que existe a alma, quando ela imprimiu realmente seu sinal na histria eterna da verdade e do bem... A parte realmente eterna de cada um de ns a sua relao com o infinito . E no lembrar-se de Deus que o homem imortal. E l que nossa Henriette, radiosa para sempre, para sempre impecvel, vive mil vezes mais realmente que na poca em que lutava com seus fracos rgos a fim de criar sua pessoa espiritual, quando atirada no meio do mundo, o qual no sabia compreend-la, procurava com afinco a perfeio. Toda a lgica do sistema do Universo ficaria por terra se tais juzos no passassem de embuste e de iluso . Apesar destas idias filosficas, o autor da Vie de Jsus no admite a sobrevivncia. No seu pensar, sua irm Henriette no existe mais individualmente. Que significam ento as linhas precedentes? E que significa a dedicatria do seu livro sua irm Henriette: No seio de Deus onde repousas? A lembrana de Renan no apresentada aqui como manifestao pstuma de sua irm; porm apenas como simples possibilidade . Ao terminar este captulo farei o mesmo reparo que fiz ao acabar os dois precedentes ; que nenhuma das relaes que acabamos de transcrever foi devida s experincias espritas, as quais sero assuntos de captulo especial. Estas manifestaes foram verificadas durante h primeira semana aps a morte. Continuemos nosso estudo. Vejamos as que foram observadas de uma semana a um ms e nesta ordem cronolgica. VII MANIFESTAES E APARIES DE MORTOS, ALGUM TEMPO DEPOIS DA MORTE (DE UMA SEMANA A UM MS) Se eu ouvia falar dos Espritos que aparecem, das feitiarias ou de qualquer outra histria em que no penso acreditar, sentia-me cheio de compaixo pelo pobre povo iludido. Agora, acho que, pelo menos, era eu to digno de lastima quanto ele. MONTAIGNE . Se nos queremos inteirar exatamente, completamente, rigorosamente, destes fatos extraordinrios, no paremos. Talvez parecer-nos-o cada vez mais fantsticos. cada vez mais incrveis. Porm saibamos que no um romance que estamos a ler, so observaes visuais. Coisas vistas, como diria
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Vtor Hugo. O que preciso saber se a velha hiptese clssica da alucinao continua admissvel, se as cincias chamadas, positivas no andou errada at hoje . A seguinte manifestao, ocorrida oito dias depois da morte, bastante estranha mas no muito rara . E extrada de uma carta que me foi dirigida de Paris, no ms de Agosto de 1900, por um vizinho da casa editora pertencente ao meu irmo: O av materno de minha me, falecido a 13 de Fevereiro de 1880, habitava em casa do seu genro, o Sr . S . , bibliotecrio da Escola Politcnica . Cerca de oito dias depois da sua morte, a campainha que correspondia com o quarto do Sr. S. ps-se a tinir. Este quarto ficara fechado desde a inumao. Toda a famlia estava ento mesa na sala de jantar, situada igualmente no andar trreo; a criada estava na cozinha, no primeiro andar. Todos acudiram ao tinir, mas nada foi notado de particular no quarto, apesar de a corda da campainha estar ainda a mover-se . A mesma manifestao se repetiu por trs vezes, com intervalos. E. REBOUL Rua de Vaugirard, 20, Paris. (Carta 1. 066 .) Meus leitores esto ao par destes toques inexplicados de campainha, constatados com segurana. Esta, como tantas outras, no deixa pairar dvida alguma nos que conhecem e apreciam o discernimento ponderado do narrador. So manifestaes pstumas, por assim dizer, banais . As aparies so mais raras e muitas vezes mais discutveis . No queremos aqui nem iluses nem devaneios nem vises imaginrias, queremos observaes exatas. As histrias de fantasmas so em geral aceitas de mal grado e muito natural, visto que quase sempre so unidas a uma credulidade cega que desconcerta. Por mim, sempre estive pouco disposto a aceit-las e s as aceitei depois de um exame crtico to minucioso quanto possvel; indispensvel indagar do que realmente verdadeiro e do que a imaginao acrescentou, o que nem sempre fcil de determinar. A melhor prova de que nunca tive pressa em aceitar benevolamente essas histrias que uma conheo desde minha infncia e nunca a publiquei. Creio poder d-la aqui, agora, nas pginas deste captulo. Deu-se na minha famlia, h muito tempo, quando reinava Lus XVI, em 1784, e teve como testemunha minha bisav materna, que no cheguei a conhecer, pois morreu em 1844, com perto de cem anos, tendo eu dois anos. Quem me fez a narrao do caso foi minha prpria me. i-la: Era numa aldeiazinha do Condado de Bar, Illoud, incorporada hoje ao Departamento do Alto-Marne, no longe de minha terra natal e terra natal do meu av materno. Durante toda a minha infncia, l passei minhas frias nos
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cerros cheios de vinhedos, em frente de Bourmont, no meio de graciosas paisagens, nos bosques cheios de pssaros. A casa onde se deu o fato ainda existe; fica a entrada da aldeia, direita, e chamada o castelo. (Pertence atualmente a um primo meu.) Quando estava reunindo os documentos do meu inqurito, em 1899, minha me que tinha voltado justamente sua terra natal, aps longa e trabalhosa existncia em Paris, enviou-me a seguinte relao Nunca quiseste tomar a srio a clebre histria do Falecido Rollet que ouviste contar tantas vezes por papai e por mame, mas eu ta envio assim mesmo e dela fars o que quiseres. Eu, pessoalmente, no tenho razo para duvidar dela. Este Francisco Rollet era o irmo da cunhada de minha av. Habitavam juntos, eram lavradores. Algum tempo depois da morte desse bom homem, minha av vai cozinha que conheces, no andar trreo, para ver, como boa dona de casa, se o caldo do cozido fervia. V seu cunhado sentado no canto do fogo grande, como se fosse vivo. Estupefata, foge. Pouco tempo depois, ao voltarem os rapazes que tinham ido trabalhar no campo, dizendolhe um deles que tinha muita fome, sem lhe dizer nada, ela o mandou tirar um pouco de toucinho na panela que fervia no fogo, pois assim poderia ele esperar pelo jantar. Este rapaz serve-se pressuroso. Mas, ao pr a tampa na panela, da com o fantasma e pe-se a gritar: - Meu Deus! meu Deus. Ouvi dizer tambm que, nesse momento, um empregado da fazenda tinha praguejado e que o desaparecimento sbito do fantasma tinha coincidido com o soltar da praga. Tal a narrao de minha me, tambm ouvida por mim da boca de minha av. Esta apario no causava dvida alguma s pessoas de minha famlia. Falecido Rollet era personagem lendrio, embora modesto . Viso imaginria! diziam. Alucinao da minha bisav e tambm do rapaz que voltara da roa e ao qual afirmava ela nada ter contado para divertirse com a sua surpresa e para saber se ele tambm veria o falecido.Nenhum ficara satisfeito com essa hiptese de alucinaes, pois tinham certeza de ter visto bem, ter reconhecido o homem, sentado tranqilamente no canto da lareira. Que h de real, de certo, no mago dessa histria? O mais provvel, parece, que minha bisav (tendo ento trinta e nove anos) foi vtima de uma iluso e comunicou-a aos que a cercavam sem disso se lembrar depois: podemos ler na obra muito documentada de Brire de Boismont, sobre As Alucinaes, grande nmero de observaes muito interessantes. Mas ao ler esta obra. clssica acode a impresso de que a palavra alucinao est longe de explicar todos os casos. Que este morto, modesto, enterrado com as regras, temas vindo sentar-se diante do fogo, com sua roupa habitual o que propunham crer e que no
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admitimos . Entretanto se o viram, o que se chama visto, seria conveniente achar outra explicao para este fato, como para tantos outros. Minha me, cuja absoluta sinceridade de um lado e ponderao de esprito do outro (apesar das suas convices catlicas inabalveis e contra as quais nenhum raciocnio pudera prevalecer) foram apreciadas por todas as pessoas que a conheceram, considerava esta histria como absolutamente autntica. Tanto mais a admitia quanto conhecia outras iguais, acontecidas em sua prpria famlia, notando-se entre muitas a seguinte, narrada em uma outra carta de 1899: Eugnie Bichet, que conheceste na tua infncia e que foi a primeira mulher do nosso primo, o relojoeiro Lomon de Bourmont, perdeu a me quando apenas tinha catorze ou quinze anos (49) . Ora, por duas vezes, boca da noite, indo ao depsito de lenha, pequena construo em frente da casa, por duas vezes diferentes, ela viu, mas viu mesmo, sua me sentada no monte de lenha. Teve tanto medo que nunca mais ia voltou. Existem ainda pessoas que a ouviram contar o caso repetidas vezes, estando eu no meio dessas testemunhas. Pessoalmente, nunca vi nada e quisera tanto ver meu pobre pai! At hoje s consideraram essas vises como puras alucinaes. Queremos, porm, aqui analisar completamente o assunto com toda a liberdade de esprito e compararmos as observaes. Os captulos precedentes incitam-nos a ter uma ateno cientfica contnua. Lembramos ao encetar este captulo um pensamento de Montaigne. La Rochefoucauld por sua vez escreveu: Acontece com o verdadeiro amor como com a apario dos espritos: todos falam nisso, mas poucos os viram. E real que nessa matria to interessante nossas informaes pessoais so muito menos numerosas do que as trazidas por terceiros e ainda menos do que as trazidas de mais longe. Mas no poderia ser de outra forma, pois os que nos informam so mais ou menos numerosos, ao passo que cada um de ns o nico observador dos fatos pessoais. E mais uma razo para que nos apliquemos em registrar cuidadosamente o que nos parece autntico. Nossa poca no menos frtil em manifestaes pstumas do que no tempo em que viviam La Rochefoucauld ou Montaigne . Comeam somente agora a submet-las anlise rigorosa. Confio que este trabalho servir para firmar definitivamente a realidade do assunto. Puderam ler O Desconhecido um sonho premonitrio, de notvel preciso, contado pelo Sr . Amde Basset, tabelio em Vitrac (Charente) . Eis um caso de apario visto por seu pai, proprietrio na Haute-Vienne. Apresenta-lo-ei aqui, precedido de uma carta que demonstra toda a importncia que o prprio autor liga a essas pesquisas:
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Embora muito ocupado pelo trabalho do meu tabelionato, no posso resistir ao desejo que sinto de lhe manifestar toda a minha admirao por suas pesquisas, sob este ttulo que deveria cativar todas as pessoas ciosas de se instruir: o Desconhecido . Os problemas cuja soluo cientifica desejais so, com efeito, daqueles para os quais ningum deveria ser indiferente, pois, na minha opinio, no h questo mais importante para a nossa pobre Humanidade! Para entrever, que digo! para demonstrar que a clebre afirmao de Lavoisier: Nada se cria, nada se perde, tudo se transforma, no se aplica unicamente ao que combinamos chamar matria, mas tambm a tudo aquilo que constitui o mundo; estabelecer que tudo se prende na Natureza e que cada fato conseqncia de outro, quer se trate do pensamento, quer da energia material: haver problema mais cativante e cuja soluo seja mais frtil em felizes resultados? Durante minha clericatura, apaixonei-me por essas questes e tinha consignado num caderninho, que perdi infelizmente, todo o resultado de minhas pesquisas. Lembro-me, entretanto, que tinha conseguido reconhecer que nossas idias sobre nossa existncia so contrrias realidade, que o Tempo e o Espao no poderiam ser definidos de maneira racional e que existe um vinculo invisvel, porm poderoso, o qual une todos os mundos entre si. Segundo minha humilde opinio, o vcuo absoluto no existe em parte alguma o Infinito est povoado por entes, por foras, se quiser, que para serem percebidos por nossos sentidos, e isto para que tenhamos materialmente percepo da sua existncia, s desejam achar um agente ad hoc, tal como o fluido vital, o qual os materializa, e chegava eu concluso seguinte: os videntes tm simplesmente o poder de se desdobrarem, de emprestarem seu fludo vital a fora, ao esprito que procura comunicar-se com eles. Vitrac, 27 de Abril de 1899. (Carta 640.) Esta carta demonstra que as questes que aqui estudamos interessam todas as esferas sociais. Continuava com a relao do sonho assinalado acima, e em seguida descrevia a singular apario de morto que vo ler. Esta narrao tanto mais digna de ateno que : 1, Trata-se de um fantasma visto em pleno dia; e que, 2, o observador o seguiu durante bastante tempo para que a hiptese de uma alucinao no possa ser-lhe aplicada. Que ser? Ignoro-o; mas o fato existe. Meu pai - escreve o Senhor Basset - viu por diversas vezes, muito nitidamente, o fantasma de um homem falecido havia um ms e dentre muitas na circunstncia seguinte: Estava vestido como nos dias de festa, e provvel que eram estas as roupas com que tinha sido enterrado, e foi avistado
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atravessando a estrada que ladeia o cemitrio, depois subindo o talude que rodeia essa estrada, dirigindo-se depois para a porta do cemitrio onde desapareceu. Era cerca de 5 horas da tarde. Meu pai dava, noite, antes do jantar seu passeio habitual e dirio, acompanhado por um dos seus amigos, quando, subitamente, viu desembocar de um caminho, em frente ao cemitrio, um homem, que muito naturalmente atravessou a estrada, e, subindo pelo talude da estrada, talude de 5 a 6 metros de altura, isto com a maior facilidade ( cito textualmente a carta de meu pai) chegou ao lugar onde h uma plataforma ao nvel do cemitrio; depois, caminhando sempre em linha reta, entrou no cemitrio. Nada pode fazer admitir meu pai tenha sido vitima de uma alucinao, porque, como ele o nota, foi s quando viu o fantasma subir com grande facilidade o talude e a estrada que ele ficou admirado e lembrou-se, somente ento, que este indivduo (chamado Boireau) tinha morrido. Meu pai infelizmente no se recorda se o amigo que com ele estava viu o fantasma, mas ele precisa o fato de este amigo ter vivido em muito maus termos com o falecido. O que certo que meu pai nos contou isto naquela mesma noite e deunos como explicao desta apario o dio que existia entre seu amigo e o morto. Meu pai prontifica-se lhe escrever os pormenores suplementares que julgariam teis. Dou-lhe junto seu endereo na Haute-Vienne . AMEDEE BASSET. Os Srs. Basset, pai e filho, no admitem a hiptese alucinao. A observao foi feita com muita frieza, muita simplicidade, muito naturalmente, como se tratar de qualquer encontro banal. Coisa curiosa: dentre as centenas - os milhares - de observaes que reuni desde cinquenta anos, uma h que oferece com a precedente a mais completa analogia. Sua narrao devida ao Doutor Fugairon, doutor em Cincias e em Medicina, tendo-a publicado ele no seu livro La Survivance de I Ame (Paris, 1907) . Ei-la: O desenho aqui incluso representa a entrada oeste da aldeiazinha de Savignac, sita no alto vale do Arige. V se esquerda o cemitrio separado do parque por um caminho. A estrada geral ladeia os jardins, ptio e parque do castelo assim como o cemitrio. No ms de Outubro de 1837, s sete horas da noite, minha, av e as suas duas irms mais moas passeavam na estrada. Vinham de volta para a aldeia e estavam nos pontos M G quando avistaram, quase diante delas, um senhor vestido de cor de cinza e de bengala na mo. Seu chapu mole de feltro era
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cinzento, a cala tambm era dessa cor, porm mais escura que o colete e a sobrecasaca. Minha me disse ento minha av: - Se meu tio no tivesse morrido h um ms, eu diria que ele; este tem a roupa igual e o mesmo modo de andar. Como j estava escurecendo, no se podia distinguir o rasto. Minhas duas tias exclamaram: - Vamos ver quem . E puseram a correr. Quando chegaram ao ponto TT, o transeunte estava no ponto F a uns trinta passos delas, parou de repente e deu uma passada larga do ponto F ao ponto A por cima de um muro de 80 centmetros de altura, o qual cerca o prado e o separa da estrada. Esta passada no pode ser dada, pois distncia de F a A de mais de 3 metros. Ao ver isso, minha duas tias exclamaram: - Oh! mas que passada! Nesse mesmo momento o fantasma desapareceu no ar. EIas correram para o lugar onde havia desaparecido para ver se ele no tinha cado do muro. Caminharam em diversos sentidos no prado, cuja erva estava muito baixa; no viram ningum. Esta apario foi vista por quatro pessoas que no estavam de modo nenhum alucinadas. Minha tia mais moa morreu em 1895, com setenta e cinco anos, e,, algum tempo antes de morrer, tinha-me contado esta apario, da mesma maneira que eu tinha ouvido minha me cont-la por diversas vezes. Perguntarei ao leitor imparcial, que acaba de ler estas linhas, se no acha que esses dois fatos, independentes entre si, se confirmam mutuamente e se a hiptese antiga da alucinao no o que h de mais improvvel para esses diversos observadores, pois nesses dois casos o morto pareceu realmente vagar no longe da sua sepultura. O seguinte caso passou-se na Haute-Mame e me foi referido por um dos meus eminentes patrcios: O Senhor de Maricourt fora viajar na Bretanha, de visita a vrios parentes . Era no reinado de Napoleo III . Durante esta viagem sua correspondncia no lhe fora enviada regularmente pelo correio. Quanto ao telgrafo, no existia nestes lugarejos afastados. Wassy ainda no tinha sua estrada de ferro, iam tom-la em Saint-Dizier; e era um ambulante que fazia o servio do correio; o Senhor de Maricourt tomara este carro ambulante para voltar a casa. A estrada passava diante do cemitrio, era mais ou menos meio-dia quando na porta do cemitrio viu seu filho que o olhava. Este moo tinha aparncia to natural que o pai cogitou de mandar parar o carro para descer e voltar com ele. Pensou que tinha havido algum enterro e que o filho saia por estar acabada a cerimnia. Quando chegou a casa, soube da morte quase sbita deste filho, j enterrado desde alguns dias.
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Muito tempo depois, o Senhor de Maricourt ainda chorava quando narrava este fato. Estes trs casos to semelhantes (e muitos outros assim existem) levariam concluso de que os mortos vagueiam por vezes nos arredores de suas sepulturas. Mas entre muitas dificuldades para admitir a realidade objetiva dessas observaes, no ser ainda a principal a que diz respeito ao vesturio, ao aspecto visto pelas testemunhas? Poderemos tentar explic-la? Sim . Se admitirmos que o morto, no estado de esprito invisvel, de sombra imaterial, de ente diferente de ns, inacessvel aos nossos sentidos fsicos, est ali perto de ns, tambm podemos admitir que ele age espiritualmente sobre nosso prprio esprito e que essa ao se nos revela sob uma forma sensvel. Fulano est a e influencia nosso crebro por meio de ondas psquicas desconhecidas. Essa impresso se evidencia em ns pela imagem do indivduo que conhecemos . Os espectadores o vem como o conhecem. O fantasma pode ser real e invisvel e tornar-se visvel para ns, tomar uma forma em nosso esprito, em nosso nervo ptico e nossa retina, pondo em cena certas fibras cerebrais, no sendo visvel para crebros no adaptados a essas vibraes. As aparies de duplos de entes vivos pertencem provavelmente mesma ordem. Quando Senhora Wilmot sucede ver seu marido num navio aps uma tempestade e vista por ele e por seu companheiro de beliche, o Sr. William Fait, era somente seu esprito que l estava, tendo para isso atravessado o mar. Entretanto, ambos a viram nos seus trajos de dormir (O Desconhecido, pgs. 488-492) . O mesmo se d em todas as aparies de duplas. O fenmeno ao mesmo tempo objetivo, externo para o vidente, real e subjetivo, interno porque o vidente o interpreta. Por mais esquisitas que sejam, as histrias de fantasmas tm uma origem baseada na prpria observao e nem a alucinao nem a iluso podem explic-las. No cientfico neg-las de antemo e elimin-las sem as examinar e estudar. Um pesquisador independente, positivista da escola de Augusto Comte, Adolfo d'Assier, declara que escreveu a este respeito um trabalho cujas idias se afastam tanto das vises msticas quanto das alucinaes espritas . Coisas que nos parecem impossveis e que foram apelidadas iluses pelos sbios mais srios so entretanto reais. Nesta obra (50) narra que viu uma comarca inteira em desassossego pelo episdio seguinte: O padre Peytou, cura da parquia de Sentenac (Arige), morrera havia pouco tempo. Nos dias posteriores, deram-se na casa do proco rudos inslitos e to persistentes que o proco que o substituir esteve a ponto de abandonar o lugar. Os habitantes to ignorantes quo supersticiosos no ficaram atrapalhados para explicar esse prodgio. Declaravam que a alma do
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defunto estava penada porque no tivera tempo de dizer, antes de morrer, todas as missas cujo preo havia recebido. Educados no dogma cristo, diziam que o falecido cura tinha deixado definitivamente o planeta para uma das trs residncias pstumas: o cu, o inferno, o purgatrio, e eles supunham que as portas dos dois lugares de penitncia estavam to solidamente aferrolhados que ele no podia voltar para trs. Mas ouamos a histria do fantasma. E realmente a mais curiosa daquela poca, no s pelo tempo que duraram as manifestaes como pelo modo com que se apresentaram, sendo elas presenciadas por um grande nmero de habitantes . O Senhor d'Assier, querendo ter como que um atestado exato, dirigiu-se ao antigo professor pblico de Sentenac, o Senhor Aug, o qual, depois de haver interrogado os ancies da aldeia sobre o que tinham visto ou ouvido, lhe enviou o seguinte resultado do seu inqurito: Sentenac-de-Serou, 8 de Maio de 1870. I. - Quando, h cerca de quarenta e cinco anos, morreu Peytou, cura de Sentenac, ouvia-se todos os dias, boca da noite, moverem as cadeiras nos quartos da casa do proco, passearem, abrirem e fecharem uma caixa de rap e isto com o rudo que faz um homem ao tomar uma pitada. Este fato, que se repetiu por muito tempo, foi admitido pelos mais ingnuos e pelos mais medrosas . Aqueles que se queriam mostrar como os espritos mais fortes, mais incrdulos, da aldeia, no deram f ao caso e contentavam-se em zombar dos que estavam persuadidos de que o cura voltava a este mundo. Dois deles, Eycheinne (Antnio), presidente da Cmara Municipal naquela poca e falecido h cinco anos, e Galy (Batista), ainda vivo, os dois nicos do lugar que tinham alguma instruo, e por conseqncia os mais incrdulos, quiseram certificar-se por si mesmos se todos os rudos noturnos que diziam ouvir na casa do proco tinham algum vislumbre de realidade, ou se eram somente ideados por imaginaes fracas, fceis de se assustarem. Uma noite, armados, um de espingarda, o outro de machado, resolveram ficar de vigia toda noite na casa do proco, bem decididos, caso ouvissem alguma coisa, a no serem ludibriados. Instalaram-se na cozinha, perto dum bom fogo, e comearam a conversar da ingenuidade dos habitantes do lugar, quando, no quarto que ficava justo por cima da cozinha, ouvem um rudo, depois movimentarem as cadeiras, algum a andar, descer em seguida a escada e dirigir-se para a cozinha. Levantaram-se; o Senhor Eycheinne colocase a porta da cozinha, e, machado na mo, prestes a ferir quem se atrevesse a entrar, e o Senhor Galy aponta para a porta com a espingarda. O ente que parecia andar, ao chegar porta da cozinha, toma uma pitada, isto , os dois homens ouviram o rudo que faz um homem ao tomar uma pitada. Depois, em lugar de abrir a porta da cozinha, o avantesmo entrou na
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sala de visitas, onde o ouviram passear. Eycheinne e Galy, sempre armados, saem da cozinha, entram na sala e nada vem. Corre a casa toda, de cima a baixo, revistam os quartos, os recantos, encontrando tudo no seu lugar, tanto as cadeiras como os outros objetos. Eycheinne, que fora o mais incrdulo, diz ento ao companheiro - Amigo, isso no coisa de gente viva, o Senhor cura Peytou; o seu modo de andar e de tomar pitada que acabamos de ouvir; podemos dormir sossegados. II - Maria Calvet, empregada do Senhor Ferr, sucessor do Senhor Peytou, mulher corajosa, no se impressionando com coisa alguma, no acreditando no que contavam, e que, sem medo algum, teria, como se costuma dizer, dormido sozinha numa igreja, limpava um dia, ao anoitecer, os utenslios da cozinha, no corredor do celeiro. O Senhor Ferr, seu patro, que fora visitar o Senhor cura Desplas, seu vizinho, no devia voltar. Enquanto a dita Calvet estava ocupada a lavar com cuidado seus utenslios, um padre passou diante dela sem lhe dirigir a palavra. - Oh? Senhor cura, o senhor no me mete medo- disse ela. - Eu no sou tola, no vou acreditar que o Senhor Peytou que vem c a aparecer-nos. No lhe respondendo o padre que passara e que ela julgava ser seu patro, Alaria Calvet levanta a cabea, vira-se e no v ningum. Ento, apodera: se dela o medo, desce rapidamente, vaia casa dos vizinhos contar-lhes o que acabava de lhe suceder e pede mulher de Galy para vir naquela noite fazerlhe companhia. III. - Anne Maurette, casada com Ferran, viva ainda, ao alvorecer, ia com seu jumento buscar uma carga de lenha na montanha. Ao passar diante do jardim da casa do proco, v um padre a passear ao longo da alameda e com um brevirio na mo. No momento em que lhe ia dizer: Muito bom dia senhor cura, o senhor acordou cedo hoje! o padre voltou-se, continuando a ler o brevirio. A mulher, no querendo interromper as suas oraes, seguiu seu caminho, sem que nem de leve pensasse em uma apario. Ao voltar da montanha, com seu jumento carregado de lenha, encontra o novo cura de Sentenac diante da igreja: - O senhor acordou cedo, hoje, senhor cura - disse ela - eu julguei que ia de viagem, quando o vi esta manh a ler o brevirio no jardim. - No, mulher, no era eu - responde o cura -, h pouco tempo que levantei, acabo agora mesmo de dizer a missa . - Mas ento - replicou esta assustada - quem era este padre que ao alvorecer estava lendo seu brevirio na alameda do seu jardim e que me deu as costas quando eu lhe ia falar? Teria morrido de medo se tivesse pensado que era o cura que morreu. Meu Deus! meu Deus! nunca mais terei coragem para passar ali de manh cedo.

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Eis, senhor, trs fatos que no so o resultado de imaginaes fracas e assustadas. Duvido que a Cincia possa explic-los facilmente. Sero fantasmas? No o afirmarei; mas alguma coisa que no natural. J. AUG. Tal a narrao do professor de Sentenac. Sou da mesma opinio que d'Assier: muito difcil, para no dizer impossvel, recusar esses testemunhos, embora tudo isso seja inexplicvel, como aconteceu com os aerlitos no sculo XVIII. Podem objetar que aps quarenta e cinco anos a lembrana pode estar imprecisa; mas estas observaes so to simples e to banais que o tempo no pde alter-las muito . Posso notar, a esse respeito, que escrevo essas linhas em 192?., e lembro-me, como se fosse ontem, de certos pormenores da guerra de 1870, na qual tomei parte como capito de Engenharia encarregado da inspeo ptica dos prussianos, que procuravam acampar nas colinas de Meudon, e da seo de obuses, que deviam ser despejados sobre aquele ponto pelos fortes de Montrouge, Vanves e Issy, ligados todos telegraficamente ao nosso observatrio de la Muette. Estas recordaes so perfeitamente certas. A narrao do professor pode ser tida como exata. Pois bem! este cura falecido, que volta a sua casa, nela passeia, serve-se da sua caixa de tabaco, l seu brevirio de manh cedo, na alameda habitual, tudo isso parece uma histria inadmissvel para a razo mais elementar . E ento ? No podem cair pedras do cu, dizia Lavoisier. A Terra no pode girar sobre si mesma, dizia Ptolomeu . O Sol no pode ter manchas, afirmavam a Galileu e a Scheiner os peripatticos de 1610. E impossvel que um telegrama atravesse o Atlntico, sustentava Babinet, do Instituto. O fongrafo artimanha de ventrloquo clamava o Senhor Bouillaud na Academia de Cincias. A eletricidade no produz contores nas rs asseguravam os adversrios de Galvani . A vacina no impede a varola, declaravam os colegas de Jenner. Nunca ser encontraro o homem fssil, afirmava Elie de Beaumont a Boucher de Perthes, etc . O autor de L'Humanit Posthume declara que em virtude dos princpios do mtodo positivo, os fantasmas so incontestveis, no sendo possvel duvidar deles, e acrescenta s aparies do cura de Sentenac um nmero respeitvel de comprovaes anlogas . Sua concluso, igualmente baseada sobre os duplos dos vivos, que todo homem - e mesmo todo animal - possui seu duplo, corpo fludico cuja realidade se tem igualmente, pelas
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sensaes dos amputados que sentem dores na extremidade dos membros que no possuem mais . Todo indivduo teria em si sua imagem fludica que, depois da morte, constituiria o fantasma pstumo. O ser etreo, ao destacar-se do corpo, s sentiria uma mudana de meio, conservando muitas vezes seus hbitos, seus preconceitos, suas idias. Est preso sua sepultura, fica em comunicao com as pessoas que ama e mesmo com as coisas . Mas essa continuao de ns mesmos no duro muito tempo. E ela formada de molculas que se desagregam algum dia e voltam para o Universo. A existncia dessa sombra de curta durao, embora muitos faam o impossvel para manter sua vida pstuma custa dos vivos, como por exemplo os vampiros . Dou essas concluses de d'Assier sem com elas me associar, apesar da sua antiguidade egpcia. Ele no acredita na alma, no mundo psquico e reduz tudo matria . Suas observaes sobre as aparies dos mortos nem por isso deixam de ser interessantes . Nada neguemos, porm no faamos nenhuma teoria. Ainda no chegado o tempo. Estabeleamos os fatos, base da cincia futura. Examinemos tudo com imparcialidade . O progresso dos estudos psquicos devido ao trabalho de um pequenssimo nmero de homens que caminham para frente com passo firme e seguro, sem se incomodarem com os murros e os sarcasmos dos campos filosficos opostos . A maioria conservadora dos sbios sempre e em todo tempo s cedeu com repugnncia e m vontade ao efeito do progresso . Meus leitores sabem com certeza que o ente humano, excitado pelo desejo de anunciar sua morte a uma pessoa amiga, pode, distncia, agir sobre o esprito desta pessoa de maneira a produzir nela uma impresso correspondente . A cincia oficial, desde muito tempo, deu a essas impresses o nome de alucinaes, porm seria conveniente haver uma explicao sobre o sentido dessa palavra. Lendo a obra clssica sobre Les Hallucinations (As Alucinaes), de Brire de Boismont, tem-se a impresso que ele est longe de explicar tudo, como o pretende, e como o ensinam habitualmente os fisiologistas. Acontece agora o que aconteceu durante mil anos com o diabo. Os professores daquele tempo tudo explicavam igualmente por meio da sua interveno oculta, a qual no era provada de modo nenhum . Os demnios e os gnios dos Gregos e dos Hebreus no eram provados tambm. Hipteses muitas vezes contentam depressa demais . A alucinao vale tanto quanto valia o diabo . Por vezes parece mesmo que ano vale o diabo . Em nosso trabalho atual, os fatos de observao so os que nos interessam . Pois bem, repito pela milsima vez que a alucinao no os explica.
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Que alucinao ser possvel imaginar para o caso seguinte? Trata-se da apario de um morto a doas testemunhas independentes. E extrado de uma carta que me foi endereada de Nantes a 31 de Maro de 1921: O caso que lhe vou submeter teve duas testemunhas; uma delas habita atualmente Nantes, na mesma casa e no mesmo andar que minha tia. Esta testemunha, quando solteira, tinha estado empregada como criada numa famlia, dona de um pequeno bazar. A mesa, quando conversavam sobre a alma e a sobrevivncia, o marido dizia a mulher: - Se eu morrer primeiro e puder voltar, virei, visitar-te. Anos se passaram e o marido cai doente e morre. Algum tempo depois, a criada que dormia na cozinha no primeiro pavimento, atrs da loja, ouve, quando estava deitada, um rudo dentro do aparador, como se a loua estivesse estalando. Levanta-se, julgando ser o gato o causador deste barulho e no o encontra, tambm no v quebrados nem copos nem pratos. Admirada, torna a deitar-se. Recomea a bulha. A luz est apagada. Percebe nos ps de sua cama uma forma esbranquiada, esta se torna mais precisa, e nesta apario reconhece perfeitamente o antigo patro. Assustada, no dorme; e de manh cedo sobe ao primeiro andar no quarto de sua patroa, levando-lhe sua primeira refeio. Chama-lhe a ateno palidez desta. Pergunta-lhe qual a causa desta palidez, responde ento: - Maria, imagina que esta noite apareceu-me meu marido. Reconheci-o perfeitamente. Falou-me e disse-me: Vs, ns no morremos, preciso de preces. Vai ver - disse a patroa - se as crianas viram alguma coisa, pois no estou sossegada. Num quarto ao lado, dormiam sossegadamente duas meninas. A criada, ento, contou ama sua prpria observao. Este caso parece-me interessante porque esta apario se efetuou bastante tempo depois da morte, na mesma note, perante duas Pessoas que dormiam, uma no primeiro pavimento, e a outra no primeiro andar, no se tendo elas comunicado as impresses sentidas. Para este caso, onde estar a alucinao coletiva? G . NEBERRY . (Carta 4.407.) Meu correspondente tem toda confiana na sinceridade das duas narradoras . Ser possvel supor que uma das duas teve uma iluso partilhada telepaticamente pela outra? Mas as impresses no se assemelham. Com a criada deu-se o barulho da loua, com a patroa houve pedido de preces! Leadbeater (51) assinala um caso notvel da apario de uma me a seus filhos para salv-los dum perigo . O Dr. John Mason Neale conta que um homem que acabava de perder a mulher fora convidado a ir com seus filhinhos passar algum tempo na roa em
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casa de um amigo. Era uma casa vasta e no seu pavimento inferior havia corredores compridos e sombrios onde as crianas se compraziam a brincar e a correr. Um dia, entretanto, subiram muito srios ao primeiro andar junto dos parentes a quem dois deles explicaram que, quando estavam a correr num dos corredores, a me lhes aparecera, dizendo-lhes que no fossem para diante e voltassem para trs, tendo desaparecido depois de lhes dar. esta ordem. Buscas foram feitas e verificou-se que, se as crianas se tivessem adiantado um pouco mais neste corredor, teriam cado num poo aberto; a me, por conseguinte, salvara-os de morte certa. Este exemplo prova, escreve Leadbeater, que a me havia conservado mesmo no plano astral o hbito de velar por seus filhos com solicitude e que, como tem acontecido em diversos casos, seu desejo intenso de proteg-los, contra o perigo iminente em que estavam, dera-lhe um instante o poder de se tornar visvel para eles e de se fazer ouvir, ou por outra, teve o poder de sugerir-lhes a idia de que a viam e ouviam. E' tambm possvel, acrescenta ele, que o auxlio tenha sido trazido por outra entidade aparentando a forma familiar da me para no assustar as crianas; mas a hiptese mais simples e com certeza mais provvel que esta interveno foi devida ao amor materno sempre vigilante e persistente, mesmo depois de ter passado atravs das portas da sepultura. Tendo sido este fato verificado exato, parece que a uma interpretao lgica e perfeitamente razovel. E um exemplo que se pode acrescentar aos do capitulo III do nosso volume A Volta da Morte : O pensamento produtor de imagens projetadas a distncia . Parece-me igualmente impossvel ns nos recusarmos a aceitar a manifestao seguinte, recebida quinze dias depois da morte (52) e assinalada por meu sbio amigo, o professor Charles Richet. No dia 3 de Setembro de 1916, por ocasio do ataque do caminho fundo (regio entre Maurepas e Clry, um dos pontos de mais movimento no Somme ) o 2 Tenente D . do 139 Batalho de Caadores Alpinos foi ferido nos dois braos por uma bala, deixando ele frente para que o tratassem na retaguarda. noite e quinze dias a fio faltou chamada. Em vo o procuraram em todas as ambulncias; foi considerado desaparecido. A 8 de Setembro, o 13 Batalho voltou a esse mesmo setor onde a infantaria se tinha adiantado uns 3 quilmetros para frente, por causa da vitria do dia 3 de Setembro. Agora a manifestao que preciso explicar. Na noite de 18 para 19, um amigo ntimo do 2 Tenente D., o Sr. V., segundo tenente comandando o canho 37 do mesmo batalho, teve um sonho estranho. Viu D, agonizante, no fundo de um buraco de obus, beira do dito caminho fundo, na base de um salgueiro, e que o censurava com violncia por deixar morrer ali, sem socorro, o seu melhor amigo .
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O Senhor V . , que um oficial de sangue-frio, calmo, quase cptico, ficou obcecado pelo sonho. Foi cont-lo ao seu chefe, o Comandante S . , que no tomou o caso muito a srio, mas que, por condescendncia e para acabar com isso, lhe concedeu uma pequena licena, para fazer umas pesquisas no caminho fundo. O Sr. V. l chegou. Encontrou a paisagem do seu sonho. Na base do salgueiro estava uma vara com esta inscrio: Aqui, dois soldados franceses. Nada fazia prever que neste lugar estariam restos anunciados pelo sonho. O 2 Tenente V. manda cavar a terra. Encontra os restos mortais do seu amigo, perfeitamente identificvel por diversas particularidades do uniforme. A inumao fora feita cerca de quinze dias antes. Eis agora outra observao feita trs semanas aps a morte . Uma av vista pelas duas netas, mas em separado e sem se comunicarem. Esta senhora havia conservado fidalga beleza at a avanada idade de oitenta e um anos, idade em que faleceu. Tinha ela um velho relgio que muito estimava, presente de npcias. Era seu hbito dizer que esse companheiro dos seus longos dias estivera ligado a todas as suas impresses, s ausncias do esposo, volta das crianas quando vinham da escola, hora de despertar, etc. Ouamos a observao: Uma manh de Outubro, escreve uma das netas, a Senhora Judd, trs semanas depois da sua morte, vi distintamente minha av, com seu rosto sempre calmo e seus grandes olhos procurando como de costume o velho relgio. Fechei os olhos durante alguns segundos, abri-os de novo e a vi ainda. Segunda vez cerrei os olhos, mas, ao abri-los de novo, no a vi mais. Como minha famlia me tratava por vezes de romntica, no disse palavra dessa viso. Na noite seguinte, minha irm que nada tem de romntica, sendo completamente prtica, confiou-me o seguinte, antes de se deitar (seu leito era vizinho do meu): - Se me prometeres no zombar de mim, contar-te-ei uma coisa . - Que ? - Eu vi vv hoje de manh. Os pormenores que ela em seguida me contou concordavam absolutamente com o que eu mesma tinha visto. 6 de Agosto de 1885. CAROLINA JUDD. A narradora acrescenta que embora j se tenham passado vinte longos anos, desde esta dupla viso, nunca as duas irms falam deste caso sem ficarem profundamente comovidas . Uma carta de sua irm confirmou a mesma observao. No parece admissvel a hiptese de duas alucinaes independente.
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A apario coletiva, abaixo transcrita, no pode tambm ser atribuda a duas alucinaes distintas e concordantes; foi relatada por meu laborioso amigo de longa data, Gabriel Delanne, conforme as Memrias de Gurney sobre as aparies observadas pouco tempo depois da morte e apresentando elas esta particularidade de impressionar trs sentidos diferentes: a vista, o ouvido e o tato. A narradora a Srta. Lister que, por morte do marido de uma de suas amigas, viera morar com esta, sendo testemunha dos fatos seguintes: Uma noite, no momento em que ela se preparava para ir tomar seu banho, pediram-lhe que fosse buscar um livro deixado na vspera, na sala de visitas. A Srta. Lister viu o marido falecido de sua amiga sentada mesa desta sala, apoiando o cotovelo pertinho desse livro. O fantasma, conta ela, parecia sorrir, como se percebesse o que eu pensava. Tomei o volume e o levei minha amiga sem lhe contar o que acabava de suceder. Dirigi-me em seguida ao banheiro e no pensei mais nisso; mas ainda no havia vinte minutos que l estava quando ouvi minha amiga chegar e abrira porta da sala. Pus-me a rir e fiquei escutando se a apario ainda l estava: ouvi minha amiga precipitar-se fora do aposento, descer pressa e agitar febrilmente a campainha da sala de jantar. Uma criada acudiu, eu vesti-me o mais rapidamente possvel e desci para junto dela, encontrando-a plida e trmula. - Que h? - disse eu. - Acabo de ver meu marido! - respondeu-me ela. - Que tolice! - repliquei. - Oh! no, eu o vi muito bem, falou-me duas vezes. Fugi da sala, mas ele me seguiu e ps sua mo gelada no meu ombro. Duas alucinaes independentes? Hum! E coisa difcil de admitir. H nisso alguma coisa, como diz o adgio. Estes dois efeitos tm uma causa. Outra observao: A apario de um pai a seus filhos e me destes foi-me assinalada por uma correspondente, apresentando todas as garantias de um juzo ponderado e de perfeita sinceridade, numa comunicao mandada do Mans, a 25 de Julho de 1921. Eis a relao: Ouvi diretamente o caso da pessoa que o testemunhou conjuntamente com toda a sua famlia. Ela filha de um ferreiro empregado da Condessa Augusto de Las Cases desde sua infncia, tendo sempre merecido a estima de todos. Quando menina, habitava, assim como seus irmozinhos e suas irms, no mesmo quarto que a sua me . Esta, viva de pouco tempo, repousava a cabea, voltada para a parede, no vendo, por conseguinte, o que se passava no quarto, mas ouvia seus filhos a se agitarem e a gritarem: - Est ai papai! Est ai papai! - Calem-se e durmam, meus filhinhos - disse-lhes ela - vocs bem sabem que seu papai est no Cu.
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Mas as crianas gritavam sempre - Papai est aqui! olha o papai! - e uma das pequenas batia nas mos, alegre por ter voltado seu pai. A viva decidiu-se ento e voltou-se para o quarto, vendo ento seu marido que lhe falou; disse-lhe entre outras coisas que, se tivesse acreditado na imortalidade da alma, teria tido comportamento bem diverso, e lamentava no ter tido essa crena. Tomou-lhe a mo e apertou-a com fora. No conheo outros pormenores deste caso, mas parece-me muito notvel, tendo como testemunhas muitas crianas e a me destas, cuja mo fora to magoada pelo aperto de mo do fantasma que foi preciso fazer-lhe curativos durante vrios dias . Acrescento que a narradora desse fato pessoa muito calma, leal, sincera e que conheceu todos os pormenores do fato desde sua infncia. Posso, por conseqncia, autoriz-lo a publicar esta narrao que certifico ter recebido diretamente da filha do fantasma. Autorizo-o a indicar meu nome e meu endereo se o senhor o julgar necessrio. VISCONDESSA DE BREUIL. (Carta 4 .594 .) Observao que preciso explicar como as precedentes. Alucinao? No meu escrupuloso inqurito ao qual a minha distinta narradora bem quis associar-se muito ativamente, houve, pelo menos, sete cartas trocadas entre nos, das quais resulta sabermos ter a Condessa de Las Cases celebrado num pequeno poema, que tenho sob as vistas, esta apario extraordinria e ter a mo da viva sido curada durante vrios dias (carta 4.727). Este incidente realizou-se quinze dias depois da morte . O estudioso dos nossos problemas sabe que, desde a narrao de Ccero sobre Parmendio e a de Plnio, o Moo, sobre o fantasma de Atenas, os mortos insepultos manifestaram muitas vezes o desejo de serem enterrados. Porqu? Que pode isso lhes importar?... parece. Tem-se ento apego ao corpo!... No se gosta de v-lo abandonado. Na narrao seguinte o mesmo desejo de inumao parece ter sido a idia predominante. Esta narrao assinalada pelo Dr. Lee nos seus Glimpses of the super natural (vol .II, pg .61)(53) , onde afirma que a verso foi dada por pessoas competentes, fornecendo elas uma relao sincera e fiel de uma histria muito impressionante . Dois criadores de gado associaram-se e deixaram a Inglaterra para emigrar para a Austrlia, onde no demoraram em se tornarem possuidores de uma propriedade considervel. De repente um dos scios desapareceu sem que fosse possvel descobri-lo. Uma noite, cerca de trs semanas depois, o scio sobrevivente voltava para sua choupana por um trilho que costeava um banhado profundo . As
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sombras do crepsculo aumentavam e o sol poente sumia-se atrs dos grandes arbustos, dos espinheiros espessos e das pastagens viosas que crescem rapidamente naquele pas. Subitamente avista a forma do seu scio, to real e to viva como dantes, sentada no cho, beira do aude, o brao esquerdo dobrado e encostado ao joelho . Ia precipitar-se para o amigo e falar-lhe, mas a forma pareceu apagar-se, e o rosto, de cor cinzenta, teve uma expresso de tristeza e de melancolia que no lhe era habitual; parou ento. A forma tornou-se de novo mais visvel; levantou o brao e com o dedo indicador da mo direita designou um buraco fundo onde a gua parecia calma, porm negra e situado sob uma rvore cujos galhos pendiam sobre o aude. Repetiu este gesto duas vezes com modo decidido. Depois a forma diminuiu pouco a pouco e desapareceu completamente . No dia seguinte, de manh, dragaram o aude e o corpo do scio desaparecido foi descoberto no prprio lugar que o fantasma indicara e enterraram-no ento de modo conveniente. Uma grande pedra estava amarrada ao corpo e um machado foi encontrado no mesmo lugar, sem dvida a arma que servira ao assassino para cometer seu crime. Ao demais, foi reconhecido o machado como pertencendo a um aventureiro que foi acusado e preso. Como fossem achados com ele documentos importantes pertencentes vitima, teve que confessar seu crime, sendo ento executado. Julga-se notar neste, como em outros casos, um desejo de ser enterrado, parecendo tambm juntarem-se-lhe outras intenes. Poder-se-ia pensar que o morto quis indicar ao scio a sua sorte; tambm possvel ter sido movido por um desejo de vingana contra seu assassino. Este ltimo sentimento, alis, foi causa de grande nmero de aparies. Porque h este desejo de inumao do cadver? Entretanto muitos no o exprimem, a julgar pelo silncio dos inmeros mortos pela horrvel guerra alem. Talvez que, conjuntamente, no se puderam manifestar. So talvez somente certos crentes que o desejam. Talvez sejam mais numerosos os indiferentes. Poderamos tambm acrescentar s observaes precedentes a descoberta do corpo do poeta italiano Edouard Boner (Annales Psychiques, 1910, pg. 191) sepultado nos escombros do tremor de terra de Messina (1908), devida apario desse poeta que foi visto em sonho por uma menina amiga de sua famlia. Este captulo poderia ser duplicado, triplicado. Mas urge o tempo para que cheguemos s manifestaes seguintes . Notemos que, como nos captulos precedentes IV, V e VI, colocamo-nos fora do resultado das experincias de Espiritismo.

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VIII MANIFESTAES E APARIES DE MORTOS BASTANTE TEMPO DEPOIS DA MORTE. (DE UM MS A UM ANO) No acrediteis, fiando-vos nas tradies. Nada acrediteis fiando-vos nos vossos maiores ou nos vossos instrutores. Porm aquilo que tiverdes experimentado vs mesmos e tiverdes reconhecido como verdadeiro, isso sim, aceitai-o. Les Paroles du Bouddha (edio Salet). Os quatro captulos que acabam de ler apresentaram um certo nmero de manifestaes e aparies de mortos observados desde a hora do falecimento at um ms de distncia da extino da vida terrestre. Vamos continuar nosso exame independente na mesma ordem cronolgica. As observaes seguintes foram feitas no intervalo de um ms at um ano depois da morte . H bastante tempo j, antes do meu inqurito de 1899 (em Dezembro de 1896), recebi de um sbio membro do Instituto, o botnico Charles Naudin, diretor do Laboratrio do Ensino Superior de Antibes (Villa Thuret), a curiosa comunicao seguinte relativa a uma apario de morto que difcil pr em dvida, e que, alis, nosso dever cientfico nos obriga a explicar. Tivera eu ensejo, quando morara no Observatrio de Nice, alguns anos antes, de ir passar um dia em Antibes em companhia do diretor deste observatrio, meu amigo Perrotin, e de Victorien Sardou meu velho colega em pesquisas psquicas (1858-1864), o qual desejara acompanhar-nos, e tnhamos conversado nesses problemas e nas questes que a eles se prendem . Eis a carta do Senhor Naudin: Antibes, 26 de Dezembro de 1896. Meu caro colega: Desde a amvel visita que nos fez, h alguns anos, passaram-se na Vila Thuret acontecimentos to dolorosos que no tenho a coragem de neles pensar. Quero falar-lhes de uma observao esquisita, que no pode deixar de interess-lo e que pertence ao assunto de que se ocupa h tanto tempo e do qual me interesso outro tanto. Foi a 26 de Junho passado que o fato se deu em Denain (Norte) . Uma religiosa da Congregao das Damas da Santa-Unio, cuja casa matriz fica em Douai, tendo uma sucursal em Denain, fora enviada para esta ltima com o fim de servir de auxiliar a irm cozinheira, sobrecarregada de trabalho naquele momento. A irm superiora do convento, que estava muito mal de um cncer no estmago, sentindo que breve morreria, fez prometer, antes de partir, dita
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religiosa de orar por ela e esta lho prometeu. A doente faleceu nos primeiros dias de Maio. Cinco ou seis semanas depois, isto , no dia 26 de Junho seguinte, nossa religiosa, que estava ajudando a barrelar a roupa, arregaara as mangas at aos cotovelos; mandaram-na adega para dali trazer cerveja. Ali, sem se preocupar com o caso, viu outra religiosa, que ela reconheceu sbito ser a superiora, morta algumas semanas antes; esta lhe beliscou o brao nu, com fora, causando-lhe isso dor violenta e, ao mesmo tempo, disse-lhe: - Ore, porque sofro. Isso tudo foi feito em menos tempo do que levamos para cont-lo. A pobre irm, louca de medo, subiu precipitadamente a escada da adega e veio cair mais morta do que viva, num banco ali perto. As lavadeiras, vendo que ela no aparecia com a cerveja, foram procur-la, encontrando-a no banco to emocionada que s lhes pode dizer a custo que havia sido beliscada cruelmente; mostrou seu brao, sobre o qual, com grande espanto das pessoas presentes, se viam cinco sinais vermelhos como se fossem queimaduras, quatro ficavam de um lado e o quinto mais largo, mais fundo do outro lado do brao e que era o lugar do polegar da defunta, dando estes sinais impresso de que mo em brasas havia agarrado o brao da irm. Os sinais em breve ficaram empolados. Foi chamado o Doutor Toison, mdico da irmandade, para tratar da doente. Depois de ter tirado a fotografia das queimaduras, receitou o que era preciso; curaram as empolas, mas permaneceram cinco ou seis cicatrizes que do o testemunho da realidade do acidente. O Doutor Toison, mdico distinto, professor na Academia de Medicina Livre de Lille; tambm mdico da congregao em Denain. No possvel por em dvida a veracidade das pessoas que foram testemunhas do fato. A viso da irm ter sido subjetiva? A queimadura, entretanto, foi mais que objetiva. Submeto o caso a sua competncia, pedindo-lhe para aceitar, caro colega, com meus votos de felicidade para o Ano Novo, os melhores sentimentos que por si tenho. CH . NAUDIN (do Instituto) . O sbio botnico continuava sua carta convidando-me a perguntar aos leitores do (Petit Marseillais), ao qual enviava de tempos em tempos certos artigos de cincia popular, se tinham observado entre eles alguns fatos da mesma espcie, provando com certeza que uma pessoa morta podia manifestar-se de qualquer maneira. Eis, acrescentava ele um problema dado h milhares de anos e realmente lastimvel que, apesar de muitas narrativas autnticas, no esteja ele ainda resolvido .

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Publiquei esta carta no Petit Marseillais, a 25 de Maio de 1899 somente, pois estivera assoberbado por trabalhos considerveis, e acrescentei o seguinte comentrio: Este fato, mesmo se o admitirmos textualmente, e por mais curioso que seja, no traz consigo a certeza: 1 - A apario da irm pode ter sido uma alucinao. Imagens falsas, iluses da vista do-se em certos casos. As obras sobre alucinaes esto repletas de casos semelhantes, que seria suprfluo relatar aqui. 2 - O estigma dos cinco dedos da mo no brao nu da religiosa um fenmeno mais raro. Mas a auto-sugesto produz por vezes efeitos iguais e recentemente fizeram a experincia de um vesicatrio determinado sobre um brao e isso se fez por simples sugesto. Essa narrao, por conseguinte, no prova a realidade da apario da superiora do convento. No diremos que no se realizou essa apario; no o sabemos. Mas ficam a se enfrentarem duas hipteses : de um lado, a realidade da apario e do outra alucinao e auto-sugesto. Entre as duas hipteses, escolhe-se de preferncia a segunda porque mais cientfica e parece-nos mais natural . A dvida que exprimia ento em 1899, parece-me mais esclarecida hoje, pelas numerosas observaes que tenho comparado h vinte e dois anos (54) . A probabilidade a favor da realidade objetiva desses fatos acentuou-se gradualmente em meu esprito; chegou mesmo certeza para certos casos absolutamente caractersticos. Muitas observaes anlogas dessa irm so conhecidas e, mesmo, uma h de apario em adega ao ir buscar cerveja. Ei-la: Uma velha, morta agora, tendo sido empregada de minha famlia durante muito tempo, acabara por ocupar o lugar de porteira na nossa chcara; depositavam nela toda a confiana; era uma mulher de juzo. Eis o que ela me contou: Seu marido, tendo recebido um dia a visita de um companheiro, mandou-a a adega para de l trazer cerveja. Quando subia a escada, julgou ver, nitidamente, seu pai, morto, que por ela descia. Cheia de pavor, grudou-se parede para deixar passar o fantasma que no demonstrou v-la (55) . Esta semelhana de impresses, de observaes espontneas, seguramente muito esquisita; mas no podemos deixar de notar de novo aqui que as coisas se do como se os mortos se manifestassem, seja intencionalmente ou seja por uma causa desconhecida. Registremos os fatos, esse nosso dever. Um dos mais antigos e dos mais venerandos membros da Sociedade Astronmica de Frana, o Sr. Louis Crmire, escrevia-me de Bordus no dia 30 de Maro de 1899: Sou um dos doze velhos membros da Sociedade que, em Maio prximo passado, o senhor assinalou em seu discurso na Assemblia Geral; suas obras esto sempre a minha cabeceira. H trs anos perdi uma mulher que me deu a
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felicidade durante cinquenta e cinco anos. Desde minha desgraa, habito seu quarto no meio de tudo o que lhe pertenceu. Uma noite, durante o primeiro inverno, estava a ler, iluminado por um lampio de querosene com um abajur de papel branco que produzia uma luz moderada sobre todos os objetos. De repente, vejo minha mulher querida no canto menos iluminado. Coisa curiosa, com grande mgoa minha, a imagem desaparecia com a viso direta. Fiz trs vezes essa experincia. Qual ser a explicao? (Carta 350.) O autor dessa carta um homem de cincia, de perfeita calma. No duvida da realidade da sua observao e pergunta-se a si mesmo, simplesmente, porque era a apario perceptvel pela refrao oblqua atravs do cristalino e no o era pela viso direta. Em Astronomia, para a vista das estrelas, ns o explicamos admitindo que a retina est mais cansada, menos sensvel no centro. E' uma verificao que todos os observadores puderam fazer. Destaquemos algumas das numerosas relaes recebidas desde essa poca. A carta abaixo me foi endereada de Montbliard, a 26 de Maro de 1899: H dezesseis anos, um ms depois da morte de meu marido (em Agosto de 1883), estando acordada, uma noite ouvi abrir a porta do meu quarto, ouvi passos e vi meu falecido marido aproximar-se do meu leito. Apertou-me com fora o lado direito, sem pronunciar uma s palavra. Estupefata, eu nada disse. Depois, foi-se embora. Eu me inclinei para fora do leito para v-lo partir (o que prova que eu estava acordada), ouvi de novo uns passos e a porta fechouse de novo. Durante muito tempo senti uma dor do lado direito. Peo que s d minhas iniciais, caso publique esta carta. C. H. (Carta 210.) A observao parece ter sido feita com calma: 1, porta aberta; 2, passos ouvidos; 3, viso do marido; 4, sensao no lado; 5, partida; 6, fechamento da porta; 7, persistncia da dor no lado. E' difcil imaginar uma alucinao. Outra relao da mesma poca. A nota seguinte foi-me enviada a 5 de Abril de 1899 pedindo o anonimato: Minha me e minha irm, cerca de um ms depois da morte do seu cunhado e tio, testemunharam uma apario deste ltimo. Ambas, em datas
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diferentes; uma, cerca de um ms depois do falecimento, minha irm, quinze dias depois de minha me . Minha me o viu subitamente, sem aviso prvio. Minha irm, estando sozinha num quarto, admirada por ouvir andar num corredor perto do quarto de minha me, para l se dirigiu e acho-se em frente dessa apario, a dual, alis, desfez-se logo. Devo acrescentar que minha irm soubera da apario vista por minha me. L. B. (Carta 532.) Ter havido dupla alucinao? Procuramos a verdade. Continuemos pois a comparar. Parece-me que, como eu, meus leitores ho de chegar certeza: se ainda no a possuem pelos exemplos dos captulos anteriores. J comprovamos quo variadas so essas observaes e quanto difcil interpret-las . Eis uma ao mesmo tempo certa e inexplicvel: O Dr. L. Arnoux, da Guadalupe, assinalou-me como tendo sido feita por um dos seus clientes, cerca de um ms aps a morte da mulher. Esta, escreveu-me ele, que eu fora chamado a tratar, faleceu de febre perniciosa, e isso em quarenta e oito horas. O casal, que j tinha trs filhos, vivia em boa harmonia e ambos tinham um pelo outro terno afeto . Eis a narrao fiel do marido: Eram mais ou menos 4 horas da manh e eu estava deitado num colcho distante cerca de um metro do meu leito, no qual no dormia mais, desde a morte de minha mulher. Acordara havia alguns instantes e fumava neste momento um cigarro que acabara de acender, quando ouvi rudo de passos na escada que vinha terminar no meu quarto. Prestei ateno e, enquanto atento ao rudo que se acentuava cada vez mais, eu olhava o lugar donde parecia ele provir, vi minha mulher surgir daquele lugar, passar rapidamente entre o leito e o colcho, atravessar o quarto e ir ajoelhar-se diante de um oratrio colocado num dos cantos do quarto. Levantando-se quase logo, voltou sobre os passos, dirigindo-se para a escada. Quando passou por perto de mim, estendi instintivamente o brao como para agarr-la pelo vestido, gritando : Luluta - apelido pelo qual a chamava habitualmente; mas, passando rapidamente e evitando aproximar-se de mim: Sossega, Fernando disse-me ela imperativamente, e, imediatamente, ao passo que procurava evitar-me, alcanou a escada onde desapareceu. Levantei-me bruscamente, desci ao andar inferior pela mesma escada e visitei minuciosamente todos os quartos, encontrando-os fechados. 18 de Junho de 1899. Dr . L . Arnoux
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(em Maria-Galante, Guadalupe) . (Carta 673 .) O sobrevivente nada compreendeu nesta apario e o mesmo dizemos ns. E sempre fcil explicar tudo com a palavra fatdica alucinao. Mas ser isso explicao para tantas observaes variadas? Nesse caso o observador estava bem acordado, fumava um cigarro, escutando e olhando com ateno. Continuemos a inspeo do nosso panorama, obedecendo ordem cronolgica .Eis aqui um caso, sob forma de reflexo, visto por seis pessoas, seis semanas depois da morte . O Sr. Charles A. W. Lett, do Military and Royal Naval Club de Londres, (56) escrevia no dia 3 de Dezembro de 1885: No dia 5 de Abril de 1873, o pai de minha senhora, o Capito Towns, faleceu em sua casa em Granbrook Roseray, perto de Sidney (Novas Gales do Sul) Cerca de seis semanas depois, minha mulher entrou por acaso, pelas 9 horas da noite, num dos quartos de dormir da casa. Acompanhava-a a Srta. Berthon, e ao entrarem no quarto, o gs aceso, ficavam surpresas ao ver como que o retrato do Capito Towns refletido na face polida do armrio. Viram a metade do corpo, os ombros e os braos: ter-se-ia dito realmente um retrato em tamanho natural. Seu rosto estava plido e magro como antes da morte e trajava um casaco de flanela cinzenta com o qual usava dormir. Surpresas e com certo medo, pensaram primeiro que havia um retrato no quarto e que o viam refletido no armrio; mas no havia retrato nenhum . Enquanto estavam olhando, a irm de minha mulher, a Srta. Towns, entrou e, antes que as outras dissessem algo, exclamou - Meu Deus! Olhem papai! Como uma das arrumadeiras passasse naquela ocasio pela escada, chamaram-na e perguntaram-lhe se via alguma coisa; sua resposta foi: - Oh? senhorita, o patro! Chamaram Graham, a ordenana do capito e ele exclamou logo: - Deus nos proteja! Senhora Lett, o capito? Chamaram o mordomo, depois a Senhora Crane, a ama de minha mulher, e ambos disseram o que viam. Enfim pediram Senhora Towns para vir. Ao ver a apario, ela adiantou-se com o brao estendido como para toc-la, mas, medida que adiantava a mo para a almofada do armrio, a imagem desaparecia gradualmente. Nunca mais a viram, conquanto o quarto tenha sido ocupado. Tais so os fatos que se deram e impossvel haver duvidas a esse respeito. As abaixo assinadas, depois de lerem a narrao acima, certificam ser tudo exato. Ambas fomos testemunhas da apario .
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SARA LETT. SIBBIE SMITH (de solteira Towns) . A Senhora Lett afirma que nem ela nem a irm jamais tiveram outra alucinao. Est certa de que as testemunhas reconheceram independentemente a apario e que isto no foi devido a nenhuma sugesto por parte das pessoas que estavam no quarto . Mas qual ser a razo desta espcie de retrato sobre um armrio, em vez de uma aparncia corprea? Como foi produzida essa imagem? Que foi essa fotografia transcendental de um instante, vista por seis pessoas? Alucinao coletiva... Transmisso de pensamentos. . . No passar isso de 'palavras? A apario de morta, abaixo transcrita, realizada um ms e meio aps o falecimento foi-me assinalada de Pointe--Pitre (Guadalupe) numa carta do Senhor Gilbert de Omambertrand, com data de 15 de Abril de 1921. Em 1896, minha mulher e minha cunhada habitavam com o pai em SaintFranois (Guadalupe) . Cerca de ms e meio antes falecera uma amiga da famlia, madrinha de uma das moas, que tratavam de tia Armanda . As duas irms iam a primeira missa, mais ou menos as 5 e meia da manh. Desciam a escada, indo na frente a mais velha, quando viram, em baixo, perto do primeiro degrau, um vulto em p! A mais velha disse para a irm: - H algum l em baixo. Continuaram a descer at chegarem perto do vulto estranho, e a mais moa, fitando-o com insistncia, exclamou - Tia Armanda. De medo, caram para trs. O pai acudiu, ao ouvir o grito, mas nada mais se via. A imagem da senhora fora vista bem nitidamente pelas duas irms. Estava de braos cruzados, olhar brilhante e um vu cobria-lhe a cabea, caindo de lado. A apario ficara imvel e muda. (Carta 4.623.) Atribuir tudo a iluses, sem causas, torna-se cada vez mais hipottico. So em nmero demasiado grande e sem causas produtoras determinveis . Uma manifestao de morto, dois meses aps o falecimento, foi assinalada, sob reserva, no captulo do nosso tomo II ao tratarmos de mortes anunciadas por fenmenos fsicos (um irmo aparecendo em sonho irm e declarando-lhe que um anel que ela lhe confiara havia sido tirado do seu dedo no momento em que falecia), deixando entrever que esta manifestao poderia ser atribuda no ao morto mas ao subconsciente do vivo. Todavia no est demonstrado ser o morto estranho a esse sonho. Ler de novo essa relao, comparando-a com a que acabamos de publicar . So, como se vem, manifestaes realizadas dois meses aps o falecimento . Eis outra, que me foi comunicada por carta a 25 de Maio de 1899:
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No ano passado morreu em Marselha, no ms de Abril, um tio de meu pai. Naquela poca habitvamos todos esta cidade, e quando viemos morar aqui, no Luc (Var), deixamos minha irm com a tia, sobrinha do falecido. Minha irm estimara muito esse tio, e durante a viglia morturia prometera orar por ele. Cedo-lhe a palavra. Um dia - havia cerca de dois meses que falecera - estava sozinha em casa, a coser, tendo minha gata deitada numa cadeira diante de mim. De repente, vejo-a erguer-se, olhar do meu lado e fazer pfff! como quando est zangada ou quando h visitas que no conhece. Ao mesmo tempo, ouo uma voz apenas perceptvel que me dizia: Maria! e sinto, no meu ombro, como o peso e a sensao de uma mo que nele se apoiasse com fora. Caiu-me o trabalho das mos. Quis levantar-me; mas a mo apertava-me o ombro. Ento pensei: Meu Deus, o pobre padrinho que me vem pedir de novo para orar por ele. Havia alguns dias que eu esquecia a orao habitual. Desapareceu a presso quando estava a dizer isso. Entretanto, para saber se o gato no soprara por causa de algum, abri a sala de espera, nada; no corredor, ningum. De ento para c digo sempre uma orao para meu tio e nunca mais senti nada. No acredito em fantasmas nem em almas do outro mundo, porque sei que a imaginao faz ver coisas que no existem . Porm, neste caso ? . . . E a atitude do gato ? SENHORA H. PONTET, filho, em Luc (Var) . (Carta 713.) Observao igualmente inexplicvel. Por que causa esses pedidos to freqentes de preces? Nossa educao?... Vem-se como todas essas observaes pstumas se multiplicam . Eis outra bastante singular. A me de um mdico, morta havia trs meses, vem numa circunstncia fazer-lhe uma pequena revelao til: Em 1896 a Revue Spirite publicou uma carta assinada por Manfred Meyer, contando um caso de identidade obtida em So Paulo (Brasil) por meio do magnetismo. O caso pareceu ao Doutor Hodgson bastante srio para anim-lo a fazer um inqurito cujos resultados foram substancialmente afirmativos . Eis a histria, resumida do Journal of the Psychical Society (1898, pgs . 281-295) O Dr. O. Vidigal mora na alameda do Triunfo com sua famlia composta de sua mulher, seus dois filhes e seu velho pai. Sua me morreu h trs meses. Necessitando de uma jovem empregada, foi agncia de emigrao; l tratou para empregada uma menina espanhola, com doze anos de idade, que chegara naquele dia e no conhecia uma palavra de portugus .
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A menina era rf de pai. Na mesma noite em que se empregou em casa do Dr. Vidigal, este recebeu a visita do Sr. Eduardo Silva, nascido em Gibraltar e que falava correntemente o espanhol. Este pediu um copo d'gua e a menina lho trouxe; sendo bom magnetizador, perguntou-lhe, por notvel intuio, se consentiria em se deixar magnetizar. Ela anuiu e algum instante depois caiu em estado de sonambulismo. De repente, abriu os olhos, dizendo ver coisas extremamente lindas e pediu que no lhe tirassem sua viso. Depois de alguns instantes de contemplao silenciosa, declarou que via seu prprio pai, que este estava falando e ela levou a mo ao ouvido, ajeitando-o em feitio de concha, como que para escutar. Seu pai avisava-a de que uma senhora de idade, presente nesse momento, tinha que fazer uma comunicao ao Dr. Vidigal; e ela descreveu to exatamente a senhora idosa que os de casa reconheceram nela a me falecida do doutor. Em seguida, o esprito da senhora - por intermdio da menina mdium ordenou ao filho de ir ao quarto onde morara e onde ningum entrara desde que morrera; ali acharia um vestido de seda preta pendurado na parede e no avesso desse vestido, num bolso cosido, a quantia de 75$000, que deveriam ser entregues ao seu marido. As pessoas presentes no fizeram muito caso dessa revelao, mas os de casa, refletindo que a menina estava somente um dia com eles e no podia ter nenhuma informao sobre o que havia dito, decidiu-se a ir verificar a coisa. O Dr. Vidigal custou muito a abrir a porta, pois a fechadura estava enferrujada. Entraram no quarto acompanhado do Dr. Eduardo Silva e mais trs pessoas desejosas de saber o resultado das pesquisas; um vestido de seda preto estava pendurado na parede e nele achou num bolso cosido exatamente a quantia indicada. Pelo resultado do inqurito feito pelo Doutor Hodgson e pelo professor Alexander, verifica-se que nem a vidente, nem o magnetizador podiam saber qual o aspecto e as roupas da falecida, pois o Dr. Silva conhecera o Dr. Vidigal depois da morte da me deste. Soube-se tambm que, quando a me falecera, o Dr. Vidigal estava em embaraos financeiros e com dificuldade pudera satisfazer as despesas do enterro; circunstancia importante porque fcil de crer que, se ele tivesse sabido da existncia desse dinheiro, no o teria deixado onde estava. Eis as concluses do Doutor Hodgson: A transmisso de pensamento pelo Dr. Vidigal admissvel, enquanto Francisca (a vidente) se limitou a descries fsicas, tais como a descrio da falecida e a roupa que tinha no leito de morte; mas, tratando-se da quantia cosida em um bolso indicado, somos obrigados a admitir que s a falecida sabia disso e que a revelao provm, pelo menos em parte, dessa entidade desencarnada.
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Ser possvel acusar de inveno um menino de menos de dois anos e, admitir uma alucinao sem causa externa na impresso visual cujo testemunho aqui est? Trata-se da apario espontnea de sua av, morta havia trs meses. Essa narrao foi comunicada pelo Senhor Gabard, cura de Saint-Aubin (57) . Falam os parentes. No domingo 12 de Janeiro de 1891, pelas 6 horas da noite, nosso filhinho, Ernesto, com vinte e trs meses e doze dias, estando nos joelhos do pai, perto da lareira, na cozinha, comeou a agitar-se, gritando: - Senhora, em cima, senhora... E correu, subindo a escada que vai ter ao quarto alto, por cima da cozinha; ns o seguimos com uma vela, muito intrigados com o caso. Chegando l, correu para a cama onde falecera sua av, trs meses e meio antes, a 26 de Setembro de 1890. No a encontrando, procurou pelo quarto todo, e, avistando-a enfim na janela, correu para ela, gritando: - Senhora, vov, oh bonita vov! - sorrindo e estendendo os bracinhos para agarr-la. Quando ia chegar janela, a viso foi para o quarto, perseguindo-a ele, mas sem poder agarr-la at que voltou janela, onde desapareceu. Ele saudou-a com o gesto e a voz - Adeusinho, oh! bonita vov... fugiu... no vejo mais... vamos embora. . . - tudo isso na sua lngua de criana, to fcil de compreender. No dia seguinte, subiu vrias vezes, sem ver nada. Dois dias depois, de manh, subiu no colo da me, procurou, olhando muito tempo e enfim a viu uns cinco minutos e saudou-a ainda - Bom dia, vov, oh! bonita vov! Ernesto tinha dezenove meses e meio quando faleceu sua av, amava-a muito e nunca a tinha visto fora do leito onde faleceu aps oito meses de molstia longa e cruel. Ernesto no nem mais nervoso nem mais inteligente do que qualquer menino da sua idade. Quando lhe perguntavam onde estava a av, respondia que estava no Cu, sem saber o que isso significava. No se tinha falado nela desde alguns dias quando o fato se deu. Assinado: BRMOND JOS, mulher BRMOND. O Senhor Gabard acrescenta que pelos registros se v que Ernesto Brmond nasceu a 8 de Fevereiro de 1899 e que a viva Chardonneau, sua av, faleceu a 26 de Setembro de 1890. As informaes acima foram colhidas por ele do prprio casal Brmond e pelos dois assinados . Declaro, diz ele, em minha alma e conscincia, que os creio incapazes (conhecendo-os bem) de alterar em nada o que eles acreditam ser verdade. O marido empregado rural,
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a mulher uma vendeira, carregada de filhos, e ambos pouco inclinados s coisas de imaginao. Eis agora outro fato, ocorrido tambm no primeiro ano da morte . Esta comunicao foi-me mandada de Argel a 27 de Abril de 1921: Muito querido Mestre: Sou, desde a idade de 20 anos, sua assdua leitora; tenho 60, agora. No me animava a escrever-lhe, mas garantem-me que o senhor ler minha carta. H cinco anos que meu marido morreu. Deixei meu apartamento e vendi tudo, retirando-me com um de meus filhos. Ora, trs meses depois do falecimento, voltava do campo onde passara o dia todo, sem ter quase pensado em meu marido. Deito-me, tudo estava escuro; de olhos abertos, vejo meu marido diante de mim numa roupa que desde muito tempo havia usado. Suas feies estavam meigas e calmas, como que iluminadas, no brilhantes, mas ntidas e claras, parecendo imateriais. Pergunto-me a mim mesma: Ser ele mesmo? Ele se inclina e me beija. E' uma iluso, digo comigo mesma. Percebo imediatamente um cheiro de mentol (quando vivo tinha sempre um lpis de mentol, porque sofria de dor de cabea) . Penso novamente que isso impossvel. Maquinalmente, como por intuio, passo a lngua sobre meus lbios e sinto um sabor ligeiramente amargo; no sei se este o gosto do mentol. s tu mesmo? disse eu. Lentamente ele desapareceu; nunca mais o vi e raras vezes sonhei com ele. Teria sido uma iluso? Nunca mais tive outra. V. SCHWARTZ. (Carta 4.472.) Parece que se isso fosse devido a alucinaes, ter-se-ia mais de uma durante a vida. Esta observao inexplicvel foi feita trs meses aps o falecimento. Pode-se supor que o marido pensou intensivamente na mulher e que este pensamento se transmitiu sob as formas acessveis mais simples, mais diretas . A transmisso seguinte, realizada tambm vrios meses depois da morte, apresenta forma bem diferente: a audio. Foi-me comunicada de Crest (Drme) a 26 de Agosto de 1921: Minha av, o Senhor Vertupier, ex-subchefe dos Correios de Paris, aposentado em Crest (Drme), havia falecido j alguns meses . Tinha eu naquela poca cerca de oito anos. Desde que fora aposentado, meu av tinha o costume, para conservar sua flexibilidade e a elasticidade dos membros, de fazer uma ginstica rudimentar logo que saa da cama. Consistia essa ginstica em ir e vir entre as paredes do seu quarto, fazendo flexes com os braos, inspirando e expirando ao mesmo tempo. Tinha-o visto fazer esse
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exerccio mais de vinte vezes e muitas vezes ouvira o rudo das suas chinelas, que ele arrastava um pouco quando andava. Ora, alguns meses depois da sua morte (se lhe interessar, poderia dar as datas exatas), estava no seu aposento, em que habitvamos desde que falecera. Eram 6 horas da noite, no inverno, estando eu na sala de jantar, separada do quarto do meu av por uma porta, que no estava fechada, mas diante da qual havia uma cortina; eu estava lendo um jornal infantil - As Belas Figuras. Lia, pensando unicamente na minha leitura, quando ouvi, muito distintamente, as chinelas no quarto vizinho, pisando o soalho compassadamente como fazia meu av. Um medo louco apoderou-se de mim, quis chamar minha me, mas no pude: os passos se aproximavam da cortina de separao. Minha me sobreveio naquele instante e eu fugi com ela mas sem me atrever a contar-lhe o fato. S no dia seguinte, em pleno dia, foi que lhe contei o caso, chorando, mas o tomou por crianada e no lhe deu ateno. Desde que alcancei a idade de reflexo (tenho 30 anos agora) quando me recordo daquela noite, tenho certeza absoluta de ter ouvido este rudo que tantas vezes ferira meus ouvidos. R . MARCELLIN ( em Crest ) . (Carta 4.632.) Atribuir sempre estas impresses a iluses ingnuas no hiptese satisfatria. O narrador ouviu esses rudos. Donde provinham? Resduo dos hbitos do av no seu quarto? Que esquisitice? Temos centenas de observaes dessa espcie, entre elas a do cura de Sentenac. Eis outra que lembra diversas aparies anlogas e no menos incompreensveis Um membro da famlia K., habitando a aldeia de Bischheim, perto de Estrasburgo, havia sido incorporado no Exrcito alemo e se achava em Verdun, quando foi morto por um estilhao de obus. Cerca de seis meses depois da sua morte, foi o seu corpo trazido para Bischheim para ser enterrado no cemitrio. s 2 horas o corpo chegava estao; foi tirado do vago, posto no coche e dai iam lev-lo ao cemitrio. Alguns parentes cercavam a jovem viva na casa do falecido. Sbito, exatamente no momento em que o corpo do morto era colocado no coche, um prato artstico que fora colocado na parede pelo falecido, alguns anos antes, quando se casara, foi violentamente projetado em linha obliqua, sem que o prego sasse da parede, caindo ao cho. Os assistentes ficaram muito abalados por profunda emoo, pois tinham tido a impresso de ter uma mo invisvel agarrado o prato, atirando-o fora do lugar. (Carta 4 .100 .)
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Pode ter sido o acaso o autor do fato, mas tambm podemos pensar, diante desses casos muito simples, que a alma do pobre soldado morto foi autora do fato. Este honesto operrio tinha-se interessado em arrumar e embelezar sua casa, ao ornamentar com pratos sua sala de jantar, tendo por estes grande apego, parece. Trazem seu corpo, vo lev-lo ao cemitrio; toma um desses pratos e atira-o ao cho . Idia singular, diro . Porque este ato dum descontente? E demasiado compreensvel. E banal, vulgar, ser tudo que quiserem, mas foi assim que a coisa se passou . O morto, sem dvida, tinha no outro estado a mesma mentalidade que durante sua vida. O mesmo deve acontecer mais ou menos para todo o mundo. Recebi de Marselha, no dia 25 de Maio de 1899, a carta seguinte: Permita-me comunicar-lhe um fato pessoal para seus estudos to instrutivos. Tenho 42 anos. Tive educao religiosa, mas infelizmente para mim perdi a f depois de inmeras desgraas que me feriram durante longos anos, ferindo-me ainda sem trgua nem merc. Quase no creio mais. . . porm educo meu filho como fui educado, feliz por ver-lhe esta f e estes sentimentos religiosos que fizeram minha felicidade na juventude. Por conseguinte, no existe em mim opinio preconcebida, nenhuma sugesto, antes, anlise bem fria do que segue: H dez anos, s 2 horas da madrugada, meu pai faleceu subitamente nos meus braos. Tudo foi feito religiosamente e missas foram ditas por sua alma; talvez no tivessem sido em nmero suficiente. Seis meses depois, uma noite, eu e minha mulher fomos acordados por ouvir raspar energicamente a armao da cama. Depois, cada noite, recomeava na mesma hora, mas ouviase raspar ora num lugar do quarto, ora noutro. Cada noite, saa do leito, acendia o gs, mas nada via. Mandei vir o armador, desarmou a cama, as cortinas, o dossel, pois julgava que fossem camundongos, mas, qual, nenhum sinal. Ora, nas mesmas noites, na mesma hora, minha me, que habitava nossa propriedade, era despertada por um bater de asas no seu quarto. Como bem se compreende, no havia tambm nenhum sinal no seu quarto. Pensamos em meu pai, mandamos dizer missas e desde ento nunca mais ouvimos nada. Acrescento mais : Quando desperto de noite, sempre s 2 horas da manh. Acrescento a mais que na segunda ou terceira noite, em que fomos despertados, minha mulher pensou em meu pai e mo disse. Logo e sem o menor receio eu disse em voz alta: - Papai, se s tu, aparece ou fala.
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Cessou logo o rudo. Quanto a mim, possuidor dum sangue-frio que dizem extraordinrio, no duvido dessa quase-apario, pois estou persuadido de no ter sido auto-sugestionado, tendo analisado minhas impresses no momento em que elas se davam . Isto se passava em Bordus, em 1889 . (Meu nome s para si.) A. T. (Carta 702.) Essa manifestao estranha, sob duas formas, leva-nos a admitir 1 - A sobrevivncia do pai do narrador; 2 - A continuao das suas idias catlicas depois de morto. 3 - Sua tranqilidade depois de satisfeito no que queria . Temos o dever de registrar sinceramente essas observaes. Explic-laserros mais tarde... se for possvel. A seguinte comunicao, da mesma espcie, foi-me mandada da Rssia a 12 de Junho de 1899: Em 1847, tinha partido com meu marido para ir casa de meu primo que acabava de comprar uma herdade. E como muitos parentes seus tinham vindo naquele dia para o cumprimentar, houve falta de lugar e armaram camas para mim e meu marido na sala de visitas. Pelas trs horas da manh, despertei suavemente e vi um senhor no meio da sala. H mais de quarenta anos que isso se deu e ainda hoje vejo nitidamente o seu rosto! O senhor desconhecido me disse: - Morri nesse quarto, preciso de suas oraes, leia uma ladainha a Nossa Senhora para o descanso de minha alma. Chamo-me Joo. E' de admirar que eu no tivesse medo nenhum. Ajoelhei-me logo e pusme a rezar. Meu marido, que dormia na mesma sala, nada viu nem ouviu, mas viu-me rezar . Depois de orar, adormeci sossegadamente. No dia seguinte, a pedido meu, contou-me meu primo que realmente, alguns meses antes, um senhor chamado Joo (esqueci seu nome de famlia) falecera ali. Dois dias depois, a viva do falecido - que morava a 12 verstes dali - veio contar-nos que naquela mesma noite em que eu tinha orado, ela havia sonhado que seu falecido marido lhe pedia para vir agradecer-me ter orado. Devo acrescentar que esta senhora era uma desconhecida para mim. Senhor, tenho 73 anos, e na minha idade s se diz a pura verdade e no ousaria escrever-lhe se a coisa no fosse exata e no tivesse ficado presente na. minha memria durante toda a minha vida. HELENA DANITOVITCH (Em Tyraspol, Rssia.) (Carta 668.)
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A apario desse morto no quarto do falecimento (coisa desconhecida da narradora) realmente difcil de negar. Esses pedidos de preces continuam a causar-me surpresa. Mas leal assinal-los. O Senhor Moreillon, arquiteto (rua Ramur, 102), contou ao Sr. Vetter o fato seguinte: Um moo foi criado na Alscia por sua av (seus pais faleceram em plena mocidade), morrendo esta quando ele tinha de vinte a vinte e cinco anos. Habitou desde ento no quarto da av, onde havia uma poltrona em que ela gostava muito de se sentar. Uma noite, vrios meses depois, apareceu-lhe ela sentada naquela poltrona. Esfregou os olhos, fez luz e viu-a ainda um instante. Depois disso notou que seu co, muito apreciador da poltrona, l no estava, acabando por descobri-lo debaixo da cama e todo a tremer. Nunca mais subiu o co na cadeira de braos. A observao que vamos ler ainda mais esquisita. Como um distinto correspondente me deu a conhecer que uma religiosa, superiora de um asilo para a velhice, fora pessoalmente testemunha ocular e auricular de uma apario de morto em condies de autenticidade dignas de especial ateno, fui eu mesmo a esse asilo para conversar diretamente a esse respeito com aquela religiosa e julgar assim o mais exatamente possvel das impresses que ela havia experimentado . Eis o que me relatou, pedindo-me que lhe ocultasse o nome e o da ordem religiosa a que pertencia: S o contei ao senhor cura, disse-me ela a principio, e estou admirada que o caso tenha sido propalado; no se deu aqui, mas num convento do Norte, onde estava h alguns anos. Eram 9 horas e meia da manh, acabava de levar as crianas, quando, ao chegar perto da grade do convento, notei que a porta da entrada estava aberta. Ia fech-la, mas, ao aproximar-me, vi um padre, encostado nela, pobremente vestido, tendo na mo um basto cortado em algum galho de rvore e mais uma sacola como um mendigo. Tambm segurava na mo um grande leno amarelo, de quadrados. Bastante admirada desse vesturio, perguntei-lhe o que desejava. - Quisera uma missa - respondeu-me ele. - H essa hora no h mais missa no convento - repliquei -, mas, se for igreja, talvez possa ainda assistir a alguma. Desci ento com ele os trs degraus da entrada, acompanhando-o at grade e indicando-lhe o caminho mais curto para ir a igreja. Mas, enquanto falava, e estando em plena luz, notei melhor seu vesturio. No tinha gola e sim um pequeno colarinho, estava de culos e olhava para mim, coando o olhar por baixo dos vidros. Subitamente, seu rosto, os culos, o colarinho e o leno de quadrados, tudo me lembrou o padre superior da nossa Ordem, o qual falecera seis meses antes. Indiquei-lhe ento com o dedo qual a rua por onde
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devia seguir, olhando eu para aquele lado. Ao voltar-me para ele, no o vi mais: desaparecera! Pensamos sempre em alucinaes, alucinao dos olhos, alucinao dos ouvidos, sendo prefervel dizer alucinao do crebro. Mas a observadora assegurou-me que estava com sangue-frio completo, de muito boa sade, de modo nenhum imaginativa e que tinha visto bem . A impresso que estivera diante de mim nosso superior falecido, causoume ento to forte choque, que me custou ficar de p; e as irms, quando cheguei, perguntaram-me se eu estava doente. Estou convencida de que foi ele quem vi. - Nunca teve outra alucinao? - Nunca. Alis o senhor v muito bem que sou uma mulher de boa sade, de equilbrio normal. Ser enganada por uma iluso destas, hiptese muito fantasista. Esta presena durou cerca de trs minutos. Eu no pensava nem no nosso superior falecido nem em coisa alguma que pudesse perturbar minha imaginao. E esse padre, a princpio, deu-me a impresso de um mendigo, o que me admirou. Meu sangue-frio no se alterou um s instante; estava to calma como agora. Foi s depois que compreendi que ele no desejava ir missa, queria que dissessem uma missa em sua inteno. - Mandou dizer alguma? - Logo no dia seguinte e mais de uma. Era uma alma do purgatrio que precisava de preces. Tal foi narrativa dessa religiosa, cujo estado autoriza, parece-me, consider-la como perfeitamente sincera. Essas aparies se nos deparam cada vez mais precisas, medida que as vemos suceder perante nossos olhos . Entretanto este morto estava ali com culos . . . com seu leno de quadrados e seu vesturio . Observao a explicar. Eis outra . A visita protetora de uma me morta, ao seu filhinho, aparece no caso seguinte com todos os sinais de autenticidade no duvidosa. Manifestou-se seis meses depois do falecimento. A narrao do reverendo C. Jupp, diretor do Orfanato de Alberlour, Craigellachie (58) . Em 1875 um homem faleceu, deixando viva e seis filhos . Os trs mais velhos foram admitidos no orfanato . Trs anos depois a viva morreu e amigos angariaram auxlios para colocar as outras crianas. O mais moo tinha quatro anos. Cerca de seis meses depois da admisso das crianas, uma noite, j tarde, chegaram inesperadamente alguns visitantes. O diretor consentiu em que armassem uma cama para ele no dormitrio dos pequenos, que tinha dez leitos. estando ss nove ocupados. De manh, ao almoo, esse diretor narrou o seguinte: Tanto quanto me lembro, adormeci pelas 11 horas e dormi profundamente durante algum tempo. De repente, acordei sem causa aparente, e senti necessidade de voltar-me para o lado das crianas. Levantando os
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olhos, vi uma luz branda no quarto. Tinham diminudo a luz do gs no corredor, e, estando aberta porta do dormitrio, julguei que a luz do quarto proviesse do corredor; mas dali no provinha de modo nenhum. Virei-me e vi uma coisa surpreendente. Por cima do segundo leito, contando da parede, e do mesmo lado do quarto, flutuava uma nuvenzinha luminosa formando um halo semelhante aos que se vem em volta da Lua, nas noites habituais de luar. Sentei-me na minha cama para examinar bem essa apario esquisita, tomei meu relgio e vi que os ponteiros indicavam 5 minutos para 1 hora. Tudo estava silencioso e todas as crianas dormiam profundamente. Na cama, por cima da qual parecia flutuar a luz, dormia a mais moa das crianas de que falei acima. A mim mesmo perguntei: Estarei sonhando? No! Estava bem acordado. Tive a idia de me levantar e de ir tocar a substancia ou o que fosse, pois a totalidade da luz tinha cinco ps de altura, mas alguma coisa me deteve. Nada ouvi; senti somente e compreendi perfeitamente estas palavras: Fique deitado; nada lhe acontecer. No tardei a adormecer de novo e levantei-me as 5 e meia, conforme o costume . Pelas 6 horas, comecei a vestir as crianas, principiando pelo leito mais afastado do meu. Cheguei cama acima da qual vira flutuar a lua. Levantei o menino, coloquei-o sobre meus joelhos e vesti-lhe a roupa no corpo. O menino acabava de falar com os outros; calou-se subitamente. Depois, olhando bem para mim e com uma expresso extraordinria, disse-me: - Oh! Senhor Jupp, minha me esteve perto de mim noite passada. O senhor a viu? Durante um instante, no lhe pude responder. Pensei que era melhor no falar disso e respondi: - Vamos, apressa-te, ou ento ficaremos atrasados para o almoo. Nunca mais falou o menino da sua viso (foi o que nos asseguraram) nem tambm nunca lhe falaram nisso. O diretor confessa simplesmente que, para ele, h nisso um mistrio; notou o fato e nada mais, quase completamente certo de no ter cometido erro nenhum na relao do que tem lembrana ainda muito precisa . Em resumo, houve duas observaes bem distintas a do diretor do estabelecimento e a do menino . Como duvidar da realidade do fato? No o apresenta o testemunho do amor de uma me para seu filho, seis meses aps sua morte? O diretor tinha contado a histria sua mulher, que respondeu ao inqurito da Sociedade Psquica: Certifico ser exata essa narrativa, tendo-me ela sido feita na manh seguinte do acontecimento. Em seguida foi relatada ao bispo e a outras pessoas. Classifico antes esse caso nas Manifestaes do que nas Aparies . Embora sendo um pouco vago, convm acolh-lo e estud-lo.
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Frank Podmore publicou-o tambm no seu livro Apparitions and thought transference (Aparies e transmisses de pensamentos) e considera-o como uma alucinao teleptica. Entretanto no se percebe nenhuma transmisso de pensamento nesse caso. Transmisso de pensamento de quem? Do diretor do Orfanato? Nada o indica. Do menino que estava dormindo? Ele pde sonhar com sua me; mas a luz a iluminar o quarto; there has floating a small cloud of light forming a halo of the brightness of the moon on a ordinary moonlight night!. No, isso no explicao, no sejamos to sistemticos assim . Numa conferncia feita na Spiritual Alliance, de Londres, o General Dryson relatou o seguinte fato: H muitos anos, recebi uma manh um telegrama participando-me a morte de um dos meus excelentes amigos, um clrigo do norte da Inglaterra. No mesmo dia fui visitar uma senhora que afirmava possuir a faculdade de ver os espritos e de conversar com eles! Quando cheguei l, eu s pensava no meu reverendo amigo. Depois de alguns momentos de conversa com a senhora, perguntei-lhe se no via perto de mim algum esprito recm-sado do mundo. Respondeu-me que via um, falecido recentemente. Pensei que era o clrigo. Mas a senhora declarou-me que a apario estava vestida de militar e lhe dizia ter morrido de morte violenta. Deu-me seu nome de batismo, o de famlia e, ainda mais, um apelido familiar que no somente eu mas seus outros irmos de armas usvamos para o chamar. Indaguei dela outros pormenores sobre sua morte; ela respondeu que ele fora decapitado e que seu corpo fora atirado num canal; tendo-se passado isto no Oriente e no na ndia. Ora, havia trs anos que no via esse oficial e as ltimas noticias que dele tivera davamno como estando no Indosto. Depois dessa visita, fui pedir informaes em Woolwich; soube ento que o dito oficial tinha estado na ndia, partindo depois para a China. Algumas semanas mais tarde chegou a noticia de que ele fora aprisionado pelos chins. Ofereceram uma grande quantia para seu resgate; mas nunca mais foi ele encontrado. Muitos anos depois, tendo estado na ndia com o irmo desse oficial, perguntei-lhe se tinham sabido algo a mais sobre sua morte. Disse-me que seu pai fora a China e l adquirira a prova de que um chefe trtaro, furioso por ter sido morto um dos seus amigos, mandara cortar a cabea do oficial, na margem de um canal, atirando neste o seu corpo. Farei notar, com Metzger, que, no caso de que se trata, ficam eliminadas a sugesto e a transmisso de pensamentos . O general no pensava no oficial e ignorava o que lhe tinha acontecido . O subconsciente evidentemente no pode tambm ser invocado . As manifestaes de mortos no so to raras como se pensa. Meu patrcio o Conde A. de M. (pedindo-me para no lhe publicar o nome) assinalou-me um certo nmero de fatos ocorridos na sua famlia, cuja autenticidade me garantiu. Deles destacarei somente o seguinte, como
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pertencendo a este captulo, reservando os outros para serem publicados ulteriormente . Minha prima, a Baronesa de M., habitava Paris. Alguns meses depois da morte do seu filho Renato, ao entrar na sala de visitas, em pleno dia, voltando de visitar alguns amigos, no tendo pois o esprito em nada predisposto a isso, deparou com o filho sentado numa, poltrona diante da lareira. Fugiu correndo e nunca mais entrou nesta sala. (Carta 896) Terminemos este captulo com as observaes seguintes referentes a uma manifestao realizadas um ano aps a morte. Foi publicada pela Revista de Cincias Psquicas (de Caracas) em Novembro de 1913 (59) O Dr. Cabral, diretor do Ateneu Brasileiro, conta que tinha tratado de uma pobre rapariga abandonada, chamada Deolinda, a qual faleceu de tsica. Algum tempo depois, estando o doutor numa localidade bastante afastada, tinha aceitado hospedagem em casa de um amigo, o Sr. Barbosa de Andrade, cuja irm acabava de cair to gravemente doente que foi necessrio medic-la durante a noite. Eis o que narra o doutor: Uma noite, tendo terminado meus negcios, achei-me to cansado que me deitei . Duas irms, as Sras . Ana e Felicia Diaz, me substituram cabeceira da doente. Apenas estava eu estendido no meu leito, quando me invadiu intenso sentimento de satisfao. No podia analisar essa impresso. Breve experimentei uma sensao de contacto na cabea, como se algum me envolvesse em alguma coisa. Admirado de sentir essa impresso, chamei as duas senhoras que velavam no quarto contguo, e a Senhora Felicia Diaz me disse: - Vejo na cabeceira de sua cama uma menina vestida de branco, est colocando na cabea uma grinalda de rosas. Diz que se chama Deolinda e que veio manifestar-lhe seu reconhecimento pela generosidade com que a tratou. Profundamente surpreso com esta afirmao, lembrei-me ento que era o dia aniversrio da morte de Deolinda, coisa em que nem eu nem ningum havia pensado. Nunca falara eu com pessoa alguma, dessa casa, do que havia feito para Deolinda . DR . CABRAL . Inqurito: Essa narrativa foi confirmada com as assinaturas de: Manuel Barbosa, de Andrade, Emlia Barbosa de Andrade, Ama Ins Diaz Fortes. Como explicar essa manifestao da morta? Sonho, estando acordado?... Mas, nessa hiptese, porque ento essa forma, essa grinalda de rosas? Transmisso de idia da morta? . . .
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O professor Alexander, que recebeu essa observao, nota que, pelas declaraes da famlia Barbosa, ningum sabia da histria de Deolinda. Acrescenta que a Senhora Felicia possua faculdades medinicas muito pronunciadas (Proceedings of the S.P.R., vol. X, pg. 385). Este exemplo foi extrado da Enqute sur les HalIucinations (Inqurito sobre as Alucinaes), do professor Sidgwick, no qual colaboraram Myers, Frank Podmore, a Senhora Sidgwick e a Srta. Alice Johnson. Ora eis as dedues dessa Comisso: Se quiserem excluir a interveno real de Deolinda, preciso supor: 1, que o Sr. Cabral se lembrava subconscientemente que este era o dia aniversrio da morte da moa; 2, que esta lembrana provocou nele, por associao de idias, o sentimento da felicidade e a sensao tctil que ele experimentou sem com isso influenciar sua memria consciente; 3, que essa lembrana subconsciente foi transmitida telepaticamente senhora que viu a falecida. Confessemos que esta trplice hiptese parece desmedidamente forada e sutil e que um pequeno nmero de casos semelhantes, to rigorosamente documentados quanto este, levam a admitir a realidade das manifestaes pstumas. Tais so, dentre grande nmero delas, as observaes de manifestaes pstumas feitas durante o primeiro ano depois da morte. Passemos tambm em revista as que mais se afastam da data do falecimento . Aparecem cada vez mais raras . IX MANIFESTAES E APARIES DE MORTOS MUITO TEMPO DEPOIS DO FALECIMENTO (DURANTE O SEGUNDO, TERCEIRO E QUARTO ANO DEPOIS DA MORTE) As principais descobertas nasceram da observao inata de fatos inexplicados. Quanto mais nos afastamos da poca do decesso, mais raras se tornam as manifestaes e as aparies . Em todos os captulos precedentes tive que eliminar grande nmero de narrativas para no ultrapassar uma quantidade de pginas j considervel. Deste captulo em diante menor a abundncia; segundo o meu mtodo apresentarei aos meus leitores as principais, sempre imparcialmente e s com o fito de nos instruirmos. Cito-as como as recebi ou recolhi, sem hipteses explicativas, estas viro depois. As manifestaes que vo ler realizaram-se de um a trs anos depois da morte . A primeira, observada um ano aps a morte, foi-me assinalada acompanhada de uma discusso que parece eliminar qualquer causa de alucinao ou de iluso nesta comunicao enviada de Paris, a 7 de Abril de 1921:
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Meu av materno, homem religioso e leal, adorava a mulher, tendo dela muito cime . Faleceu ele em 1895. Cerca de um ano depois, meus pais, indo visitar minha av, encontraram-na debulhada em lgrimas; perguntaram-lhe porque chorava: - Ontem noite - respondeu ela - estava sentada na minha cadeira de braos, quando, dirigindo o olhar para a porta envidraada, vi meu pobre Henrique (era este o nome do marido) . Olhava-me fixamente, depois seguiu seu caminho, fumando um cigarro, cuja luz vi nitidamente. Aterrorizada com esta viso, fico sem ao, de sbito passa ele em sentido inverso e sempre com o mesmo passo de passeio. Precipito-me atrs dele chamando-o; o corredor estava vazio, embora muito iluminado e a porta fechada chave. Em vo tentaram meus pais persuadi-la de que tivera uma alucinao; ela no concordou com isso. - Vi - disse ela - assim como os estou vendo! Meu av costumava a noite passear no corredor que ficava ao lado do aposento, indo e vindo, enquanto a mulher fazia os trabalhos de casa. Quando voltava ao seu gabinete, vestia habitualmente roupa caseira e punha um gorro na cabea. Foi assim que minha av o viu. Outra vez, minha av v em sonho o marido a falar-lhe com violncia, apertando-lhe o brao com fora. Acorda com a dor: os mesmos prantos e a mesma angstia como da vez precedente. A dor no brao persiste: de manh, uma equimose extremamente extensa nele visvel, como se realmente uma mo forte lhe tivesse apertado o brao. Pelo que diziam meus pais, minha av no tinha a fora muscular suficiente para fazer contuso to grave; alis nenhum sinal de dedo existia como se daria normalmente se tivesse ela mesma apertando o brao durante o sono. A hiptese de uma pancada acidental teve tambm de ser recusada. Devo acrescentar que antes destes acontecimentos minha av, se bem que nervosa por natureza, no era inclinada a crer no sobrenatural e nunca teria admitido fatos dessa ordem . No primeiro caso o fenmeno parece ter sido somente visual; ningum se lembrou de perguntar se tambm fora auditivo (rudo dos passos) e olfativo (cheiro do fumo), mas parece que, se assim fosse, minha av no teria esquecido de diz-lo. Faleceu ela em 1918, pois um ponto que no Pode ser elucidado. No segundo caso pode-se objetar que uma pessoa nervosa, em estado de crise, dispe de uma fora incomparavelmente maior do que em estado normal. Minha av nunca teve perturbao alguma neuroptica. Seja como for, no se trata no primeiro caso de uma apario vaporosa, na escurido, mas sim de uma presena material opaca, ocupando um lugar determinado e obedecendo perspectiva quando se movia, e isto em Plena luz.
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No posso terminar, caro Mestre, sem lhe confessar quanto, em minha casa, temos venerao por si e por sua obra e quantas vezes nela encontramos interesse, coragem e consolo. H vinte anos que meu pai reuniu suas obras, ocupando elas o lugar de honra em sua biblioteca. Basta dizer-lhe que fui criado no seu pensar, passando noites a ler suas obras e por si tendo grande gratido. Asseguro-lhe igualmente a veracidade dos fatos aqui relatados, autorizando-o a servir-se deles sem restries. Queira aceitar, etc. HENRIQUE LABOUR. (Carta 4.426 .) Esta carta vinha acompanhada do atestado dos pais: Atestamos a exatido do que acima est escrito e associamo-nos aos sentimentos de nosso filho. L. LABOUR. JEANNE LABOUR, de solteira DELPEUCH. No preciso fazer notar aos meus leitores que, se conservei o fim desta carta, foi simplesmente, como fao nos casos semelhantes, para deixar a impresso da absoluta sinceridade dessas narrativas e para que se veja nada haver nelas autorizando alguma dvida sobre a realidade das observaes. S nos devemos ocupar com a sua interpretao. Pois bem! podemos comear perguntando-nos se a primeira viso no foi uma espcie de sonho, estando pessoa acordada. Ora, a narradora viu tudo em plena luz e correu a procurar o fantasma. O estigma consecutivo ao sonho, mostrando-lhe o marido e fazendo-lhe sentir a presso de sua mo, indica, por outro lado, uma impresso violenta. Parece-me admissvel ter sido o defunto o verdadeiro causador do fato, no porque viesse, da primeira vez, fumando um cigarro e com um gorro na cabea, o que nada significa, e da segunda quando lhe agarrou o brao, mas por ter projetado ,nela seu pensamento produto de imagem, agindo ele por meio da energia fsica. Essa manifestao menos evidente que as fotografias de fantasmas que tambm teremos que examinar; tem ela igualmente por causa o defunto em comunicao de pensamento com a mulher. A hiptese de uma alucinao fcil de propor; mas no de modo nenhum demonstrada. No caso que vem abaixo nem parece admissvel, visto nada ter preparado o espectador para isso. A apario de uma senhorita morta desde um ano, foi-me assinalada de Sestri Ponente (Itlia), em uma carta datada de 22 de Julho de 1899, pelo Sr. Giuseppe Cavagnaro, sob juramento . Esta moa, morta aos 18 anos, foi vista atravessando os quartos, no somente pelo narrador, mas tambm por outros
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locatrios da casa; foram essas observaes feitas com um sangue-frio que no d ensejo de se pensar na hiptese alucinatria . Eis a carta: Tinha dezoito anos e era estudante em Gnova, onde morava em casa de meu pai . Uma manh, pelas sete horas, estava folheando um livro grego, quando ouvi como que um rudo de porta a abrir-se; olhei e vi, vindo em direo da cozinha, uma jovem em camisa, pele branca, alta, bela, cabelos compridos castanhos e encacheados que lhe caiam pelas costas abaixo. Passou diante de mim, olhando-me, quase sorridente, depois entrou no quarto de meu pai, abrindo a porta e fechando-a ruidosamente. Fiquei estupefato e disse comigo mesmo : Quero saber quem e porque est aqui . Cerca de dez minutos depois meu pai saiu deste quarto mesmo e, como era seu hbito, foi cozinha para lavar-se; corri imediatamente para o quarto donde ele acabava de sair... mas l no encontrei ningum. Olhei em todo lugar, debaixo do armrio, onde ningum teria podido esconder-se por causa das prateleiras transversais que eram bailas; debaixo da cama, onde uma criana mesmo no teria podido passar; at dentro das gavetas olhei! Fui espiar atrs das cadeiras e em todos os recantos; em uma palavra, tudo espiou. Era impossvel que a moa tivesse fugido pela janela, pois habitvamos num 49 andar, numa rua isolada, Via Edera n. 4. Quando meu pai voltou, depois de ter tomado banho, contei-lhe o sucedido. Corremos logo escada para examin-la com cuidado, e nada pudemos descobrir. Meu pai teve que desferrolhar a porta que ainda estava fechada; ningum tinha entrado, nem sado, afirmou o porteiro. Fomos ento casa do vizinho fronteiro, o advogado Manzini, a quem narramos o fato. Com grande surpresa nossa, ele no ficou em nada admirado, reconhecendo na descrio, que eu lhe fazia, uma jovem de dezoito anos, morta um ano antes, no dito quarto de meu pai, onde eu a vira entrar. Acrescentou que eu no era o nico que a tinha visto e que uma famlia inteira, moradora nessa casa antes de ns, tinha sido obrigada a sair deste apartamento por causa dessas aparies que assustavam todos os que a viam. Afirmo sob juramento que o que eu acabo de narrar a verdade exata. G. CAVAGNARO (Carta 767.) O inqurito a que mandei proceder no prprio lugar provou-me a autenticidade da observao, to seguramente como me foi certificada a queda da Senhora Brentano atirando-se pela janela numa rua de Milo, tal como me foi narrada pelo Prncipe Troubetzkoy (A Volta da Morte).
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Confesso que, mal grado toda a indulgncia possvel, estou cada vez mais estupefato das denegaes dos que tudo negam . As deposies de testemunhas pertencentes s classes inferiores da sociedade tero o mesmo valor que as das pessoas ilustradas ? E a reflexo que me fazia narradora da observao seguinte, a qual lhe foi relatada por sua arrumadeira: Um dia, em pleno vero, pelas trs ou quatro horas da tarde, estando a costurar, essa mulher afirma ter visto passar diante dela seu pai, morto havia cerca de um ano. Entrou num quarto vizinho onde estava depositada a lenha necessria para o inverno. Ela correu para ele. Se bem que soubesse estar ele morto, estava to certa de t-lo visto que olhou no quarto onde tinha entrado; mas l no viu ningum. No pensava no pai no momento da apario e afirma energicamente t-lo visto to nitidamente como se v uma pessoa de carne e osso; lembra-se mesmo de que segurava uma bengala na mo e estava vestido com um fato escuro. BERTA LIEBMANN (em Parla) (Carta 308.) Se vemos mortos em nossos sonhos e se com eles conversamos, de nada vale esta iluso cerebral. As situaes mais incoerentes e mais absurdas apresentam-se durante os sonhos. O mesmo no se d em estado de viglia . Porque no seria a observao desta arrumadeira to valida quanto de um sbio, de um erudito, de um artista, se essa pessoa possui um temperamento calmo e um bom senso inacessvel s iluses imaginrias? E depois, porque so to numerosas as observaes dessa ordem ? As observaes que acabam de ser apresentadas levariam a pensar que os mortos voltam s habitaes em que moraram . Podem nelas pensar sem nelas voltar em realidade . Tambm podemos considerar isso apenas como imagens produzidas no esprito, ou ento alucinaes ; porm desconfiemos das interpretaes muito fceis. Deste modo s se veria na sensao seguinte uma iluso da vista e do ouvido; mas foi sentida por uma criana de cinco ou seis anos que, provavelmente, no tinha muita imaginao, e, ao demais, conhecemos um nmero bastante grande de manifestaes iguais de mortos, conservando seus hbitos antigos. Esta observao foi-me enviada pela Srta. Eve Cabot, de Montpellier, no dia 27 de Abril de 1920 e tem o nmero 4.134 no meu inqurito sobre os fatos psquicos. Ei-la: Quando eu tinha cinco ou seis anos, vivia no campo com minha av. Dormamos juntas. Uma manh, quando acordei, vi meu av, morto havia um ano, que suspirava, passeando de uma janela outra. No fiquei nada assustada. Por diversas vezes voltou assim meu av. Minha av me repetia,
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quando eu lhe contava o caso, que isso nada significava; mas ouvi minha me dizer-lhe que minhas vises concordavam com os antigos hbitos de meu av. Tinha-se ele quase arruinado, mandando construir a casa em que habitvamos e muitas vezes andava a suspirar, de uma para outra janela. Como notvamos, h pouco, um grande nmero de observaes deste gnero levariam a pensar que os mortos continuam durante algum tempo nos hbitos que tinham em vida! Essa esquisitice bastante inexplicvel ser suficiente paia rejeitarmos essas observaes? No seria prefervel procurar explic-las? Eis agora um aniversrio pstumo. Escreveram-me de Port-Louis (Ilha Maurcia) no dia 4 de Maio de 1899: Com a idade de vinte anos, festejava eu em Paris, de passagem nessa cidade, meu- aniversrio em casa de meu cunhado; tinha ele exatamente o duplo de minha idade; foi isso no dia 13 de Dezembro de 1874. Desde essa poca fizemos timbre em continuar a festejarmos junto nosso aniversrio. Meu cunhado faleceu em Outubro de 1897, isto , dois meses mais ou menos antes do seu 63 aniversrio; no festejei esse aniversrio, pois estava muito triste. Em fins de 1898, j no pensava mais nisso, o que tanto mais singular quanto no me recordo ter esquecido esse dia durante minha vida. Na noite de 12 para 13 de Dezembro, no sei a que horas, durante meu sono, vi distintamente o meu cunhado. As feies estavam bem marcadas; eu o vi, no como se v em sonho, mas como se fosse em pleno dia. Parecia um pouco envelhecido, tal como teria podido estar depois de um ou dois anos. Quando despertei de manh. o fato pareceu-me muito curioso. Foi somente durante o dia que percebi qual era a data, lembrando-me ento que era meu 44 aniversrio. Acrescento que havia entre ns grande intimidade. Nunca tivera viso semelhante desde a morte do meu cunhado. REGIS DE CHAZAL Engenheiro de Artes e Manufaturas. (Carta 654.) Procuramos livremente todas as explicaes possveis no ter o subconsciente do narrador podido pressentir o que no foi percebido conscientemente? Mas temos ns o direito de negar a ao do cunhado falecido? Era um ano e dois meses depois da sua morte . Se quisssemos interpretar risca este sonho, dele havamos de concluir que o esprito do morto no estava bastante desencarnado dois meses depois da morte, para se manifestar, porm, pde faz-lo catorze meses mais tarde.
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Vimos no tomo II manifestao de uma me, um ano aps a morte, convidando sua filha a assistir, apesar da sua fadiga, ao seu aniversrio. No ter havido nesse caso seno um reflexo do pensamento da sua filha, que se tinha ocupado particularmente de preparar esta cerimnia? Nunca deixemos de pensar que estamos longe de conhecer a extenso das faculdades humanas. E por isso que este fato foi inserido no tomo II e no neste. Eis um fantasma que foi bem visto, bem examinado pelo observador, e a narrao foi escrita pela prpria testemunha (60) . Em 1880 sucedi como bibliotecrio ao meu antecessor. Nunca o vira, nem fotografia ou retrato dele avistara. Podiam ter-me falado dele e do seu fsico, mas s isso . Tinha ficado a trabalhar at tarde na biblioteca, numa noite do ms de Maro de 1854, quando, subitamente, pensei que, se no me apressasse, perderia o trem. Eram 10 horas e 55 minutos e o ltimo trem partia s 11 horas e 5 minutos. Levantei-me a pressa, tomei uns livros numa das mos e na outra segurei um lampio; depois sa por um corredor. Como meu lampio iluminava o corredor, avistei um homem na outra extremidade e veiome a idia de que um gatuno acabava de entrar, o que, alis, no era coisa impossvel. Voltei imediatamente para o quarto donde tinha sado, l deixei os livros, tomei um revlver, segurei o lampio atrs das costas e caminhei de novo para o corredor at um canto onde me parecia que o gatuno poderia terse escondido para dai entrar no salo. Mas no percebi ningum e s vi a sala forrada de prateleiras cheias de livros. Gritei por vrias vezes, dizendo ao intruso que aparecesse, com a esperana de serem meus gritos ouvidos peia policia. Notei ento que ele parecia inspecionar as prateleiras de livros. A cabea era plida e calva, com as cavidades dos olhos muito fundas. Caminhei para ele; era um ancio de ombros altos, a balanar-se, olhando para os livros que continuou a mirar, dando-me as costas . Com um andar arrastado, afastou-se da biblioteca e dirigiu-se silenciosamente para a porta de pequeno lavatory que dava para a biblioteca, no tendo ele outra sada. L acompanhei o homem e, com grande surpresa minha, no encontrei ningum. Examinei a janela, que media cerca de catorze polegadas por dezoito, e encontrei-a fechada. Abri-a e olhei para fora. Havia ali um buraco com dez ps de profundidade, do qual ningum poderia sair se no fosse auxiliado. Ele no teria podido fugir. Profundamente mistificado, confesso que, pela primeira vez, comecei a sentir o que se poderia chamar uma sensao de pavor sobrenatural . Sa da biblioteca e percebi que tinha perdido o meu trem . No dia seguinte, de manh, contei minha historia a um clergyman do lugar, o qual, ouvindo minha descrio, replicou - Mas o velho bibliotecrio! Pouco depois, mostram-me um retrato do meu antecessor: a semelhana era patente. O falecido tinha perdido todos os cabelos, as sobrancelhas, as pestanas, tendo sido, ao que me parece, ferido por uma exploso. Tinha os ombros altos e caminhava bamboleando.
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Um inqurito ulterior estabeleceu que havia falecido pela poca do ano em que a apario foi vista: Later inquiry proved he had died of about the term of year at which I saw the figure. Depois de apresentar essa narrao, o Senhor Podmore confessa, muito francamente, que levar at este ponto a hiptese da transmisso de pensamento pareceu a certo nmero dos seus leitores coisa bastante extravagante has seemed to some extravagat. No desiste, porm, nessa opinio, lembrando, contudo, para discutir, as reflexes de Gurney no segundo volume dos Phantasms of the Living (tomo II, pgs. 267-269) no qual o elo entre o agente e o percipiente parece ser antes de carter local do que pessoal, como ao teleptica . Adivinha-se um pouco o que quer dizer o autor, mas no de clareza deslumbrante . Podmore acrescenta: No caso habitual das aparies, por exemplo a de uma me moribunda ao filho, a ao no a mesma como para um transeunte, visto que h uma comunidade de sentimentos entre pessoas que viveram juntas uma parte da sua existncia . No caso aqui relatado, o trao de unio para obter tal comunidade pode ser descoberto na ocupao das testemunhas associadas recordao do defunto. Esta interpretao leva concluso de que a testemunha viu a forma do bibliotecrio no seu meio habitual, porque um amigo do defunto pode, exatamente nesse momento, recordar-se do antigo bibliotecrio e representarse a sua imagem. Sentimos todos que essa explicao nada explica. A transmisso de pensamentos no uma panacia universal. Chegar a supor que algum desconhecido pensou naquele momento exato no antigo bibliotecrio, e que esta idia deu origem viso do seu sucessor acompanhando a sombra a passear na biblioteca, indo ela desaparecer no corredor, , nesse caso, fazer hiptese de audaciosa temeridade, mais afastada da verossimilhana do que se admitir o fantasma como imagem projetada pelo pensamento do morto, fantasma, alis, bastante ntido, bastante material aparentemente, para ser considerado um gatuno e ser perseguido pelo observador armado de um revlver. Ver nisso apenas alucinaes no realmente admissvel; seria ver loucos e desequilibrados por toda parte. O observador no conhecia a pessoa e a apario corresponde ao retrato e descrio que viu depois. O bibliotecrio era calvo, alto de ombros e caminhava bamboleando. Foi ele mesmo que seu sucessor encontrou, examinou, seguiu sem nenhuma perturbao nervosa, alis. Que fazia ele ali? Uma recordao de sua vida, de seus hbitos? Estes fantasmas so esquisitos na verdade. Os similares so numerosos. Somos obrigados a aceit-los sem nenhuma idia preconcebida.
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Que vem buscar este antigo bibliotecrio? Porque foi visto o cura de Sentenac a passear, lendo o brevirio? Como que seres impalpveis se tornam visveis? Negaram, desprezaram, suprimiram todas estas observaes; evidentemente o que h de mais simples. No seria melhor instruir-nos? No deram a data exata do falecimento, mas parece que a apario foi observada um ano depois da morte. Quer seja o fenmeno subjetivo ou objetivo, ele tem sua causa. Ao demais, encontrar um fantasma pode nada ter de desagradvel e limitar-se a uma observao de ptica a explicar. Veremos mais adiante a de Maupertuis, numa sala da Academia de Berlim A apario que vou mencionar, a de um cavaleiro um ano aps sua morte, foi realmente observada por um homem conhecido e estimado pelas suas qualidades fsicas e morais, o General R. Brter, do Exrcito ingls. E singularmente fantstica e incrvel e entretanto no possvel duvidar do caso! Eis o quadro (61): O general estava em operaes de campanha no Pandjab. Uma noite com o esplndido luar dos trpicos, em plena Lua cheia, estava ele s, a alguma distncia do seu bivaque, ocupado a fumar sossegadamente um charuto, quando ouviu o trotear de um cavalo sua esquerda; acima de um caminho escavado v primeiro aparecer um chapu a mover-se, evidentemente o do cavaleiro, pensa ele; e, pouco depois, um grupo, desembocando do caminho e completamente a descoberto, faz-lhe ver um europeu a cavalo, vestido a paisana, acompanhada por dois criados indgenas. O grupo aproxima-se clere O General Brter grita: - Quem vem l? No h resposta. O cavaleiro adianta sempre com o seu sqito. No estava a mais de quatro passos, quando, depois de uma ltima intimao enrgica, pra, sbito, e volta rosto para Brter, o qual imediatamente reconhece um tenente que ele sabia morto havia um ano. Com rpido olhar analisa todo o quadro : o tenente traz vesturio de cerimnia, chapu de seda (cartola) , colete branco, etc. ; mas ele, que tinha o habito de escanhoar o rosto, estava com barba em volta do queixo; nota, tambm, que est mais corpulento do que quando o conheceu. O cavalo atrai igualmente sua ateno; um vigoroso Poney de montanha, plo escuro, com cauda e clina pretas, etc . O General Brter no se contm, quer certificar-se completamente do caso e arremessa-se ao cavaleiro fantstico, atravs duma escarpa que os separava. Mas a terra esmorona sob seus passos, ele cai para frente sobre as mos, mas levanta-se logo.. . Tudo havia desaparecido!. .. Ora, depois de feito o inqurito, apurou-se que o tenente deixara crescer a barba pouco tempo antes de falecer e que havia engordado muito nos ltimos tempos. O General Brter, ao mesmo tempo, ficava sabendo que o tenente possua um cavalo do pas, que correspondia sinal por sinal com a descrio
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que havia feito do da viso. Esse cavalo tambm morrera, tendo falecido por causa de uma imprudncia do seu dono, conhecido como cavaleiro destemido e estouvado. O Senhor Brter, que desde muitos anos perdera de vista o tenente, ignorava completamente todos esses pormenores. No era pois auxiliado por reminiscncias, que seu esprito teria podido forjar a apario com tais particularidades, no era to-pouco no pensamento do telepatizador inimaginvel que a apario se tinha originado e constitudo com todas as partes, sem erro ou omisso alguma. Citando este caso de apario de um oficial morto havia um ano, juntamente com a do seu cavalo, Durand de Gros admite que o pensamento impulsivo parece residir no prprio fantasma como no caso das aparies letrgicas, como na visita de Alfonso de Liguri ao papa (Le Merveilleux Scientifique, pg. 68) . Mas sua teoria me parece bem vaga. A explicao de tal observao seguramente das mais difceis. Pode-se pensar que no houve ali fantasma real, nem do homem nem do cavalo. Mas no ser possvel admitir a viso de uma cena real acontecida durante a vida? A dupla vista, a clarividncia, v, s vezes, uma cena futura. Porque no veria uma cena passada? O tempo no existe. E no poderia ter sido produzida esta imagem pelo prprio defunto ao pensar no amigo ? . . . Em que mundo estamos a navegar, queridos leitores! No nos perturbemos. Continuemos tranqilamente a exposio dos fatos observados. No imitemos os publicistas que imaginam que tudo deve ser explicado com o estado atual das cincias naturais e tm a fatuidade indesculpvel de atirar a dvida e a suspeio sobre os melhores esforos dos pesquisadores de boa f. Se devermos ficar convencidos de uma coisa, de que nada sabemos . As observaes precedentes colocam-se no primeiro e no segundo ano depois da morte. Vamos ler agora algumas que se deram depois do segundo ano . Posso lembrar, aqui, que desde o ano de 1899 eu tinha destacado das cartas recebidas nota seguinte: Na noite de l a 2 de Janeiro de 1898, vi, em sonho, minha me morta havia dois anos e meio. Adiantou-se gravemente para minha cama, beijou-me na, testa e saiu sem dizer nada. No dia seguinte, recebi uma carta, participando-me a morte sbita de minha irm, na noite de 1 de Janeiro, s dez horas da noite. Como no acordei, foi-me impossvel saber se houve coincidncia perfeita entre a hora do sonho e a da morte de minha irm . M. RAZOUS Professor, em Trlons (Alto-Garonna). (Carta 360.)

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A relao existente entre a manifestao em sonho dessa me e a morte imprevista de sua filha certa. Satisfazer-se com o acaso no realmente suficiente para nossa necessidade de explicao. Nossa impresso que a me pensou no filho nessa hora suprema, e que houve comunicao teleptica entre ela e ele. Essa relao foi extrada de O Desconhecido. Quando estava preparando a redao dessa obra, recebi a seguinte comunicao que no publiquei, porque meu programa era o de assinalar os fenmenos relativos aos moribundos antes de me ocupar dos mortos. Posso afirmar-vos a autenticidade absoluta do fato seguinte, experimentado por minha me, h alguns anos: Uma tia, a quem ela muito amava, tinha morrido havia dois anos, deixando um filho com o qual, por razes particulares, minha me havia mais ou menos cortado s relaes. Uma noite, foi despertada pela impresso muito ntida de estar presente esta tia: tinha-a visto abrir a porta do quarto, aproximar-se do seu leito e ficar de p e imvel sua cabeceira. Esse fenmeno reproduziu-se com dois dias de intervalo. Desta vez, minha me, muito comovida, participou o caso a meu pai, pedindo-lhe para se informar se alguma coisa de desagradvel havia sucedido com seu primo, no duvidando que a apario tivesse tido como fito recomend-lo muito particularmente . O pressentimento era verdadeiro, porque no dia seguinte vinham avisar meus pais de que uma pessoa da famlia, moribunda, pedia para v-los. O primo, pois que era ele, queria reconciliar-se com minha me, que considerou como duplo dever cuidar dele at o ltimo momento. Viveu ainda alguns dias. Hoje, se bem que muitos anos tenham passado desde que se produziu este fato, minha me no fala dele sem emoo e permanece convencida de que sua tia veio avis-la da molstia do filho. Por motivos de famlia, deve esta nota ficar annima. A. J. (Carta 48.) Como recusar-nos a admitir esta apario, seu fito, e seu resultado? Ouve-se a voz de uma me dois anos aps sua morte. Recebi a carta seguinte de Siorac de Belvis (Dordonha) no dia 14 de Maio de 1899: Creio ser meu dever levar ao seu conhecimento um fato que se deu na Comuna de Bosset, Canto de Laforce. Uma Senhora X, morreu em 1895, deixando uma filhinha de quatro meses, que foi recolhida por seu tio, honrado lavrador. Dois anos depois, este ltimo estava ocupado na colheita com a filha e a mulher; a menina, ento com cerca de trs anos, os tinha acompanhado ao campo, cuja situao no permitia a ningum poder aproximar-se dos ceifadores sem ser percebido.
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De repente estes ouviram perto deles estas palavras: Bom dia, pronunciada por voz triste e lenta. Os trs ceifadores, que tinham bem conhecido a falecida, reconheceram imediatamente a sua voz, enquanto que a menina, no podendo lembrar-se dela, pois ficara rf muita criana, perguntou tia a quem tratava de me: - Mame, quem que nos est dizendo bom dia? No h ningum! No lhe responderam, mas ps-se a chorar, julgando, conforme as crenas do lugar, que a morta reclamava s filha e que esta breve morreria . Todas essas pessoas so dignas de f e quase completamente iletradas. No falavam desse incidente sem terem os olhos marejados de lgrimas. Se quiserem ter informes mais pormenorizados sobre as pessoas, que alis conheo um pouco, estando todas ainda em vida, assim como sobre o dia e a hora da alucinao, aproveitarei as frias da Pscoa para ir eu mesmo interrog-las. REBEYROL. (Carta 117.) O inqurito confirmou a realidade dessa curiosa relao . Mostrou-me, mais uma vez, que negar tudo insensato. Trata-se aqui duma impresso auditiva (para explicar. . . trs ouvintes, mais uma criana) . A relao que vo ler da mesma poca (1899). Aconteceu-nos a mim e a minha me um fato bastante curioso. Habitamos muito tempo em Seine-et-Marne. Devido a uma mudana administrativa, meu pai foi mandado para Chlon-sur-Sane . Uma noite, eu e minha me amos ao Correio; ao dobrar uma rua e sob a luz de um lampio de gs, ouvimos alguns passos e veio ao nosso encontro uma senhora; ambas exclamam: - A Senhora Seigneur. - (senhora de idade, amiga nossa, que morara perto de ns outrora e que tinha falecido havia cerca de dois anos) . Depois de refletirmos um segundo, repetimos: - E ela! Voltamos para trs para segui-la... No vimos mais nada... Nunca pudemos explicar essa apario. Muitas vezes eu e minha me conversamos sobre o caso. Temos certeza de t-la visto, podemos at dizer qual a menor particularidade do seu vesturio. Sozinha, eu teria tido desconfiana por causa de minha impressionabilidade nervosa, mas aninha me muito calma. Amvamos muito essa velha amiga, muitas vezes falvamos dela. Quis ela nos demonstrar que no nos esquecia? Outro fato : Na casa religiosa onde terminava meus estudos, minha professora adoeceu de molstia grave; veio de Paris para substitu-la, uma jovem de uns vinte anos. Habitava nos pequenos quartos apelidados
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camarazinha, juntamente com uma adjunta do Asilo, moa que se preparava para obter seu diploma e uma senhora encarregada do servio da roupa. Todas as manhs essas senhoras iam missa das 6 horas e meia, exceto a Srta. Adrienne. Certa manh, quando todas as irms saiam da capela, viu-se a Srta. Adrienne sair da cozinha, dizendo que no queria mais ficar no seu quarto, que uma irm lhe fizera medo, etc . Provaram-lhe que todas as irms estavam na missa, salvo ela. - Bem sei - disse ela -; uma irm que no conheo, alta, delgada, muito plida, ela aproximou-se do meu leito, olhou para mim, eu lhe falei, ela no respondeu, mas nunca esquecerei seu olhar; deu lentamente volta do quarto, depois se foi embora. Nenhuma irm correspondia descrio dada por Adrienne e todo o dia passara-se em comentrios, quando uma das religiosas teve idia de lhe mostrar o retrato da irm Bouchez, falecida dois meses antes da sua entrada na casa. Adrienne reconheceu-a imediatamente. A irm Bouchez costumava trabalhar nessas camarazinhas, onde colecionava toda sorte de objetos para os doentes. L. DELVERT. (Carta 223 .) Repetirei pela centsima vez que sempre possvel considerar esses casos como meras alucinaes; mas realmente essa soluo, para tantas observaes e to variadas, no nada satisfatria. O incidente abaixo parece levar-nos a admitir que um morto pode manifestar-se, em circunstncias excepcionais, trs anos depois da morte . A comunicao seguinte foi-me dirigida de Intra (Itlia), a 31 de Agosto de 1899, pelo sbio Doutor Perssi. Os jornais italianos, meu caro mestre, asseguram que o senhor continua a interrogar pacientemente o Desconhecido e que lhe pode ser agradvel ser informado das observaes feitas em todos os pases sobre os problemas cujo estudo acrescenta ao do cu. Aproveito essa circunstncia para lhe comunicar uma observao tcnica, a qual me pessoal. Uma jovem, Maria Bottni, com treze anos de idade, camponesa de Borgio, caiu num precipcio e bateu com a cabea numa pedra que a feriu na fronte direita, fraturou-lhe o crnio e produziu-lhe a penetrao de uma lamina ssea de 6 X 7, isto de 42 centmetros quadrados; a lamina ssea, completamente destacada, enterrou-se na massa cerebral onde ainda est atualmente. A polpa cerebral fazia notvel salincia; para poder fazer a sutura cutnea foi necessrio extrair cerca de 50 gramas do crebro. Trouxeram-me a menina cerca de trinta e seis horas depois do acidente; encontrei-a em estado de responder com muita clareza a todas as minhas perguntas, e, at agora,
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nunca sofreu de nenhuma perturbao nervosa, nem em suas faculdades, lado intelectual, ou lado motilidade e sensibilidade. Apesar do traumatismo, no sentiu nenhuma comoo cerebral e soube dar, como sempre d, explicaes minuciosas sobre o que lhe aconteceu. Tendo cado num barranco formado pelas guas, ali se refugiou, ficando no precipcio at o dia seguinte. Perguntando-lhe se no tivera medo durante a noite, respondeu que no, afirmando que ao anoitecer seu pai lhe aparecera animando-a, dizendo-lhe esperar com pacincia seus parentes, os quais viriam seguramente no dia seguinte procur-la e a tratariam muito bem. Havia trs anos que lhe falecera o pai. Disse-lhe que uma pessoa morta desde tanto tempo no poderia mais voltar; mas afirmou-me com certeza que seu pai tinha vindo e a tinha protegido toda noite. Esta menina ainda hoje sustenta o que disse. Eis, querido professor, a histria autntica do fato. Pode estud-lo. Ser uma iluso ou uma realidade? Ns, mdicos, consideramo-lo como alucinao. Queira aceitar, querido professor, etc . , etc . Dr. Perossi. (Carta 771.) Podemos ns, logicamente, recusar a admitir todas essas observaes? Como se manifestariam ento essas aparies to numerosas de mortos, pais, mes, crianas, parentes, todas elas to concordantes, se no houvesse nada de real no fundo! Alucinaes variadas, independentes e concordantes! Eis agora a voz misteriosa de um pai morto que salva a vida do filho e de uma tripulao. A Filosofia delta Scienza, de Palermo, publicou a seguinte carta, enviada de Civita Vecchia, no dia 27 de Fevereiro de 1911 ao diretor dessa revista. Todos os meus antepassados foram homens do mar. Meu pai sucedeu ao dele no comando do brigue Nossa Senhora da Graa, em Marselha. Era em 1837. Partiu dali para Brindisi, com um carregamento de cereais. Naquela poca a navegao era muito mais difcil do que agora, por causa dos piratas por um lado e, por outro, porque as costas no tinham faris; somente, c e l, algumas lanternas. Tinham chegado a Brindisi numa noite negra e tempestuosa. O bergantim metia de l; meu pai estava na proa, tentando encontrar alguma vaga luz que lhe indicasse o porto. O vento soprava impetuosamente, as ondas, com um barulho infernal, sacudiam o navio, a espaos, cobrindo-o de espuma e aoitando-lhe o costado; os roncos do trovo sucediam a luz dos relmpagos. A intensidade da tempestade aumentava incessantemente, o momento era crtico.
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Subitamente, uma voz grita com fora: - Comandante, comandante! venha! venha j. No sabendo o que havia, meu pai correu popa, donde a voz continuava a chamar. - Que h? - pergunta ao homem do leme, que tonto e trmulo balbucia: - No est ouvindo ? No est ouvindo a voz que desde alguns minutos repete puggia, puggia? (62) - A voz? Que voz? E' a chuva que te faz ouvir vozes imaginrias ou ento o vento a soprar que te est iludindo. No ouo nada. Mas no tinha acabado de falar quando, efetivamente, uma voz, vindo do leme (pelo menos parecia vir dali) , repetiu com voz de comando: - puggia, puggia, puggia!!!! Estupefato, no acreditando no que ouvia, meu pai aproximou-se do lugar donde parecia vir o grito, andou em derredor, procurou em volta, observou todos os recantos da popa, mas, no descobrindo nada e julgando ser tambm vtima de uma alucinao sensorial, disse ao timoneiro: - Mas no h ningum... toda a tripulao est na proa! Ento, a voz, mais clara e mais vibrante, repetiu o comando. Foi nessa ocasio que meu pai pde no somente ouvir distintamente, mas reconhecer o timbre, a cadncia e o tom mesmo da voz de meu pai, voz que lhe era muito familiar, pois com ele navegara desde a idade de nove anos. Fascinado, impelido por sua vez, por uma fora irresistvel e incompreensvel, gritou a ordem de escorar, e, tirando o leme das mos do timoneiro, executou ele mesmo a manobra, enquanto a tripulao, por sua vez, afrouxava as escoras e as vergas do lado oposto ao vento. O brigue, apanhando o vento mais em cheio, inclina-se para a direita, e, fendendo as ondas furiosas, avana rapidamente, como um cavalo desbocado cujas rdeas se soltaram. Quase ao mesmo tempo um relmpago iluminava o lado donde vinha o vento, isto a bombordo, justamente a direo para onde ia o navio a princpio e, sob a luz rpida, apresenta-se aos olhos apavorados da tripulao a alvura espumante das vagas a esbarrarem raivosas nos rochedos da costa. Ainda alguns minutos na rota primitiva e tudo estaria terminado para o navio e a tripulao (63). F. SCOTTI Capito de Marinha. Supor que houve a uma alucinao, parece-me pura loucura. Pode-se sempre dizer que uma histria inventada, que o Senhor Scotti mentiu. Pode-se aplicar o mesmo fim de negao a todas as narrativas precedentes. Pode-se ser surdo, cego, idiota. Continuemos livremente a instruir-nos.
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A manifestao notvel e simblica de que nos vamos ocupar, efetuou-se trs anos e oito meses depois da morte. Em geral, uma ao possvel da mentalidade dos vivos s pode, muito dificilmente, ser eliminada, e nossos esforos, para obter a verdade, no alcanam resultados precisos, comparveis aos do clculo das equaes algbricas, o qual procede por eliminao segura dos nmeros errneos e deixando no quadro negro um nmero definitivo, absoluto . No caso seguinte, como em tantos outros, co vemos realmente outra explicao a no ser a de admitir a ao pessoal do defunto e agradeo a observadora ter bem querido autorizar-me a dar a conhecer, a todas as almas ansiosas pela soluo do maior dos problemas, a eloqente relao de que lhe sou devedor. Eis a carta que me foi endereada de Paris, a 7 de Fevereiro de 1921: Para acrescentar mais um documento ao inqurito to importante que promove, queira permitir-me assinalar-lhe os dois fatos seguintes que me so pessoais. No dia 2 de Setembro de 1916, entre 10 e 11 horas da manh, estava a vestir-me no meu quarto, quando subitamente senti uma angstia terrvel, com sufocaes . O que sentia era to doloroso que, semivestida e agarrando-me . parede para no cair, precipitei-me para o quarto de minha filha, gritando: - No sei o que tenho, sofro, sufoco! Depois de acalmada um pouco com as boas palavras de minha filha, disse: - Meu Deus! est acontecendo uma grande desgraa a Renato... Dois dias depois, a 4 de Setembro, o Comandante Dusegneur, chefe da Esquadrilha 57, anunciava-me que meu filho querido, piloto-aviador, havia desaparecido nas linhas alems depois de um combate areo por cima de Verdun, no dia e na hora exata em que eu estivera to incomodada. Foi somente depois do armistcio que os alemes bem quiseram nos mandar informar que meu filho havia sido morto em suas linhas no dia 2 de Setembro, em Dieppe, perto de Verdun e que havia sido enterrado no cemitrio militar de Dieppe na sepultura n. 56. Fizemos quatro viagens e inmeras pesquisas neste cemitrio, onde s havia dois franceses (sendo os demais alemes) sem nada descobrirmos. O cemitrio havia sido revolvido por bombas e a maioria das cruzes estava partidas. Vendo que no podamos achar os restos do nosso filho querido, dirigimo-nos ao oficial do setor encarregado da exumao dos corpos para que nos avisasse do dia em que fizessem as exumaes neste cemitrio; diversas pessoas altamente colocadas nos tinham dado cartas de recomendao para ele e meu marido escrevia-lhe amide para que no se esquecesse de ns. Isto se dava na primavera passada. No dia 25 de Maio, s horas e meia, apoderou-se de mim uma sensao de tristeza horrvel; estava ainda mais triste do que habitualmente, sem razo alguma, e, para repelir esta profunda tristeza, pus-me janela, e volvi os olhos
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para o lado da rua Ribera, que sobe em frente da janela. Ali h rvores e um pouco de cu azul... De repente, num grupo de rvores, velo meu Renato, meu filho, aparecer! Seu belo rosto estava plido e triste; estava como num grande medalho; a seu lado estavam dois rapazes, uns direita, o outro esquerda; no os conhecia, nunca os vira. Assustada com essa viso, saio da janela segurando minha cabea com as duas mos, perguntando-me a mim mesma se tinha enlouquecido! Dou algumas voltas no quarto, nesta mesma posio, depois volto janela; a viso estava sempre ali... No h dvida; Renato... Tem a cabea inclinada para a esquerda como era seu costume. Mas quem podem ser estes rapazes? O da direita parece ser um russo; o da esquerda, um alemo. Mas ento? . . . meu filho no morreu, deve estar prisioneiro em algum lugar. Transtornada ainda pelo susto, saio de novo da janela e corro para prevenir meu marido, mas ao chegar porta do seu quarto recobro a calma e digo a mim mesma: No, no lhe devo contar, julgar-me-ia louca, teria pesar demais, que fazer? Volto janela: a viso est sempre ali. Desta vez, sento-me no peitoril da janela, bem decidida a ficar ali at ao fim, perto dele... Que se passou? Voltei a mim... Teria eu adormecido? Ou teria perdido os sentidos? No vejo mais meu filho! Levanto-me penosamente, saio da janela, olho a hora. Eram 10 horas e meia. Tudo isso durara duas horas. Fui deitar-me, muito perturbada, alquebrada de emoo, mas no pude dormir e no me animei a contar coisa alguma ao meu marido. Que significava esta viso? No cessava de me dirigir a mim mesma esta pergunta. Alguns dias depois, contei tudo o que me acontecera a trs amigas minhas, que podero certific-lo, se o deseja. Passam-se trs meses... Depois, nos fins de Agosto, o oficial de setor, respondendo a um novo pedido do meu marido, mais insistente que os outros, anuncia-nos que o cemitrio de Dieppe foi exumado, e que nosso filho l no estava. Estvamos excessivamente magoados. Como saberemos agora, que fim levou nosso pobre pequeno? Eu, pessoalmente, estava desesperada. Ao cabo de alguns dias de acabrunhamento recobro coragem e quero voltar ao cemitrio de Dieppe Era uma idia fixa. Meu marido a isso se ope, dizendo-me, acertadamente, que nada tendo sido encontrado quando havia corpos, no podamos esperar que isto se desse agora. Nada me pde convencer. Vendome bem decidida, meu marido quis acompanhar-me e partimos nos primeiros dias de Setembro. Fomos diretamente ao setor d'Eix. Perguntei em, que dais haviam feito as exumaes neste cemitrio. O oficial, consultando o registro, nos disse: - O trabalho durou cinco dias (havia 110 corpos), do dia 20 ao dia 25 de Maio. Esta ltima data era precisamente a da minha viso! Olhei meu marido, porque, por felicidade, eu me decidira a tudo lhe contar. Essa coincidncia de
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data nos perturbou a ambos. Partimos. O cemitrio ficava a 5 quilmetros de distncia. Quando para l nos dirigamos, pensava que meu marido tinha razo: que amos procurar l, pois que no havia mais aceda? Chegando ao destino, dei ordem aos homens de revolver um grande buraco de obus, pensando que, com certeza, no tinham procurado l dentro . Acharam um par de culos de aviador. Criei coragem: sem dvida alguma, um aviador 1ra enterrado ali. Procuram ainda. Nada, absolutamente nada... Enfim um jovem soldado, muito inteligente, toma a planta e segue-a a risca. Chegamos assim a uma fossa vazia onde achamos um pedao grande de peles que eu reconheo, luvas, fragmentos de suspensrio de seda roxa. .. No h mais qualquer sombra de dvida: meu filho esteve a: - Onde o pusestes? - No cemitrio alemo, sob a rubrica Desconhecida e com uma cruz negra A cruz desses malditos! Imagine minha dor e minha indignao! Quero ir depressa a esse outro cemitrio; no quero que meu filho fique ali. Mas o oficial se recusa a isso. No pode chamar a si a responsabilidade de mandar desenterrar corpos j postos em caixo. E depois? onde encontrar quem procuramos ? H mais de 2.000 sepulturas nesse cemitrio alemo. Mas eu estou decidida. Voltamos para Verdun, a 18 quilmetros de distncia. Procuramos o comandante do servio das sepulturas, e, depois de longa discusso, e perante nossa atitude resoluta e ameaadora, ele cede e d-nos a autorizao para fazermos pesquisas. No dia seguinte, s 5 horas da manh, estvamos naquele cemitrio, com nove homens e vrios soldados. Ao meio-dia, tinham aberto 20 caixes, sem resultado. Os homens vo almoar; ficamos ali, meu marido e eu aflitssimo pois comeamos a perder a esperana, e a idia de deixarmos ali nosso filho, no meio dos seus inimigos malditos, nos desesperava; quando, subitamente, penso na minha viso, e como se um raio de luz me atravessasse o crebro: - Sim - disse eu - ns o encontraremos, ele est entre um russo e um alemo. Havia um russo no cemitrio de Dieppe; procuremo-lo. Os homens voltam e de novo recomeam os trabalhos. Ns, procuramos o russo. De tempos em tempos, preciso vir verificar cada caixo que abrem; isto demora, atrasa muito nossas pesquisas. s 4 horas, enfim, descubro o russo. esquerda dele havia um desconhecido; esquerda do desconhecido, um alemo. No havia que duvidar, o desconhecido meu filho, eu o sinto, tenho esta certeza. Cavam: era ele! Seu pobre esqueleto estava no centro de suas peles. Ainda h pedaos de suspensrios... Mas reconheo sobretudo seus dentes... Tinham aberto 42 caixes; 110 tinham vindo do cemitrio de Dieppe, e na totalidade eram mais de 2.000 trazidos de diferentes regies? Se no fosse minha viso, teria sido preciso renunciar as pesquisas.
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No isto maravilhoso? Meu filho querido no quis que eu o deixasse neste cemitrio, ele no quis que eu tivesse ainda este acrscimo de sofrimento cruel, veio auxiliar-me, deu-me vontade de ir at ao fim, de vencer todas as dificuldades, todos os obstculos e desde ento estou calma, sinto que ele vive, que me v. Mas o que acho ainda mais extraordinrio na minha viso, a imagem desses dois rapazes: deviam ser exatamente suas feies exatas. Ah? quo feliz seria se me quisesse explicar como isso se poda dar. Penso constantemente na minha viso e, cada vez, perturba-me ela. Meu marido e minhas amigas ho de certificar-lhe certamente a exatido escrupulosa dessa narrao demasiada longa, sem dvida, mas pensei que cada pormenor teria para si sua importncia. A. CLARINVAL. (Carta 4 .378 .) Compreende-se bem que depois de ler esta narrativa to comovedora, to sincera, to notvel, eu tenha querido complet-la com os inquritos que costumo fazer quando os assuntos o merecem, e, conforme o atencioso convite da prpria narradora, pedi a seu marido o Senhor Clarinval, oficial superior reformado, de se dignar escrever-me diretamente, conforme suas recordaes pessoais independentes. Sua resposta pormenorizada e refere, em outros termos, os incidentes que acabam de ler; parece-me desnecessrio reproduzi-la aqui . Termina ela nos termos seguintes Essa descoberta foi absolutamente providencial. Se no fora a viso de minha mulher, certifico que teria sido completamente impossvel descobrirmos nosso pobre filho. Descansa ele agora no Cemitrio Montparnasse para onde o trouxemos no dia 22 de Novembro de 1920. A exumao do cemitrio de Dieppe foi feita do dia 20 ao dia 25 de Maio de 1920. Ora, foi exatamente no dia 25 de 1flaio de 1920 que minha mulher teve essa viso, e, aps verificao, foi justamente nessa data que os restos do nosso filho foram trasladados do cemitrio de Dieppe para o cemitrio alemo. Certifico pois a exatido desse acontecimento, acrescentando que minha mulher tem um esprito justo e ponderado e com raciocnio sempre to so, que eu o confesso, fiquei impressionado ao narrar-me ela esta apario que durou 2 longas horas. O fato tanto mais importante quanto ela no sujeita a alucinao alguma, e que, em toda a sua vida, isto , desde sessenta e trs anos, nunca teve viso no ser esta. CLARINVAL Este atestado do Comandante Clarinval era seguramente mais do que suficiente para meu inqurito. Entretanto, as trs pessoas a quem a Senhora
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Clarinval contara sua viso, bem quiseram acrescentar os seus atestados e vou igualmente public-los para meus leitores. Mais eis, em primeiro lugar, um no menos significativo para nossos estudos, o do eminente mdico Doutor Vercontre: ATESTADOS Eu, abaixo assinado, doutor em Medicina pela Faculdade de Paris, atesto que a Senhora Ana Clarinval apesar das rudes provaes por que passou com o falecimento do seu filho Renato, aviador morto no front, jamais apresentou a menor perturbao mental, e que, pelo contrrio, foi graas perfeita lucidez da sua inteligncia que pde levar at ao fim as pesquisas excessivamente difceis para o descobrimento dos restos do querido morto. Paris, 14 de Fevereiro de 1921. DR. VERCONTRE (64) (Da Associao dos Mdicos de Frana, Oficial da Legio de Honra.Essa narrao escrupulosamente exata em todos os seus pormenores, tendo-me a Senhora Clarinval contado sua viso oito dias depois de ela se ter realizado). B E com a maior boa vontade que lhe envio essas linhas CERTIFICO DE QUE TUDO O QUE LHE ESCREVEU A Senhora Clarival, ela havia dito alguns dias depois de ter tido a viso de seu filho. Permita-me acrescentar que isto no me admira de modo nenhum e que querendo sosseg-la aconselhei que tivesse esperanas embora no o pensasse. Devo acrescentar que minha amiga a Senhora Clarinval antes de ter essa viso no acreditava no espiritismo(65) e nem queria ouvir falar disto. BARONESA DE BOIIRNAT . C Sinto-me muito feliz em poder vir certific-lo de que a Senhora Clarinval, nos primeiros dias de Junho do ano passado, contou-me ter visto, no dia 25 de Maio, aparecer-lhe o filho num grupo de rvores da rua Ribera, a qual fica exatamente defronte de sua casa; de cada lado do filho, havia dois rapazes que ela no conhecia, mas parecera-lhe que um era russo e o outro alemo. Esta viso a preocupava muito e dela, falava muitas vezes. S quando foi a Verdun, em Setembro, que compreendeu o sentido dessa viso to extraordinria.
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J . DUMAILLET . D Muito feliz me sinto por atestar-lhe a comunicao que recebeu da Senhora Clarinval e que eu soubera antes que ela lha, enviasse. Essa narrao escrupulosamente exata em todos os seus pormenores, tendo-me a Senhora Clarinval contado sua viso oito dias depois de ela se ter realizado. M. BARBIER. O Senhor e a Senhora Clarinval vieram eles prprios conversar comigo a respeito. Este estudo foi feito com o mesmo mtodo seguido para um fato astronmico, metereologico, geolgico ou histrico. E um verdadeiro estudo cientfico . No pode subsistir dvida alguma sobre a autenticidade desta viso e sobre a relao que existe entre ela e a descoberta do corpo do jovem aviador, e todos ns sentimos qual o consolo que dela resultou para esta me angustiada, para este pai desesperado: o corpo do filho querido est agora aqui, neste Paris em que habitam; dele pouco ou quase nada resta; mas esse corpo era apenas a vestimenta da alma e eles sabem que esta alma sobreviveu catstrofe mortal, que ela se manifestou, guiou-os na sua enrgica e perseverante pesquisa. No h dvida de que no estamos ainda completamente satisfeitos; quisramos saber mais e a ns mesmos perguntamos qual o porqu desse simbolismo nesta viso, porque essa apario enigmtica entre este russo e este alemo. Parece que teria sido mais simples, para Renato Clarinval, dizer diretamente sua me que havia sido morto no dia 2 de Setembro e inumado em tal lugar. (Poderamos talvez imaginar que, tendo a Senhora Clarinval o esprito constantemente ocupado pela idia do filho, foi momentaneamente dotada da faculdade de ver a distncia, ou, para melhor dizer, de sentir o que se passava e poderamos supor tambm que esta sensao ter-se-ia concretizado para sua vista, em uma cena viva, nessa apario do filho entre um russo e um alemo. Mas ento, porque no teria ela visto a realidade ? Publiquei tantos exemplos de vises precisas distncia, que essa interpretao se apresenta muito discutvel e parece menos provvel que a ao psquica do falecido.) No devemos, no podemos julgar pelo nosso ponto de vista corriqueiro. O mundo invisvel est todo por descobrir, no lhe conhecemos nem as leis nem as condies. Consideremo-nos felizes em recebermos os elementos que nos trazem para comearmos a investig-lo. Cristvo Colombo descobriu a Amrica, julgando aportar as ndias Ocidentais : era um novo mundo fronteirio s... ndias. O mundo espiritual para ns mais desconhecido do
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que era a Amrica, em 1492, para seus contemporneos, embora ele nos interesse mais e esteja em volta de ns. * Que devemos pensar do exemplo seguinte? Possuindo uma pessoa a faculdade de prever certas mortes, apresenta-se, aps seu falecimento, possuindo ainda a mesma faculdade . Leamos a carta seguinte : transcrita integralmente: Muito querido Mestre: Devo assinalar-lhe estas observaes pessoais: Em 1891 no estava eu ainda casada. Conhecia em Paris uma senhora muito inteligente, com cinquenta anos e que muito se afeioara a mim. Ela possua a particularidade de ver sempre em sonhos as desgraas que deviam acontecer aos seus amigos e conhecidos, e quantas vezes fui testemunha de quanto eram exatos os seus sonhos! Um dia, em que me via um pouco assustada das suas previses, disseme rindo: - No tenha medo, senhorita; nunca lhe anunciarei sua morte, isto lhe causaria pena, s lhe direi a morte dos outros. Morreu ela mesma naquele ano (1891) , depois de o ter previsto, em sonho, como sempre. Senti sinceramente a sua morte, mas tendo partido de Paris, da Frana at, j nem pensava nela, quando, numa noite de Dezembro de 1892, me apareceu em sonho, vestida de preto, olhando para mim com tristeza e dizendo-me: - Est acabado. Senti uma angstia terrvel, sem compreender entretanto o que ela queria dizer. Meu pai andava doente, mas naquele dia mesmo eu tinha recebido uma carta dele, mais alegre que de costume, pois estava passando melhor. Trs dias depois deste sonho, ele faleceu. Foi o primeiro e o maior pesar da minha vida. Em 1895, no ms de Novembro, ela me apareceu de novo e ainda vestida de preto, mas desta vez no me falou. Trs dias depois, minha me querida falecia. Enfim, no ms de Outubro de 1898, eu a vi, sempre de preto, pela terceira vez. De quem ser a vez? perguntei-me a mim mesma. Ah! foi a da minha melhor amiga, que habitava Wiesbaden e que eu amava de toda a minha alma. No dia seguinte recebia uma carta desta amiga, que, adoentada, me escrevia muito alegremente e com muito esprito, como era hbito seu, mas trs dias depois um telegrama do marido anunciava-me sua morte. Eis seguramente trs sonhos esquisitos que continuam o hbito que tivera ela em vida. O senhor, somente, querido mestre, poderia explic-los. Esta senhora de preto, at hora da morte, havia negado a existncia da alma; tnhamos muitas vezes discusses a respeito disso, porque, ento como agora, eu tinha a certeza de que a alma existe.
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Porque foi justamente ela que me veio predizer a morte dos entes a quem amo? Sem dvida o faz para provar-me que, em vida, ela se enganava e que minha crena era a verdadeira. No tenho outra religio a no ser o imenso amor pelo Criador da vida, na sua grandeza poderosa e por tudo que, nessa Terra, possa refletir-lhe a imagem. IDA CAIL (em Paris) . (Carta 803.) Walter Scott, que escreveu um livro sobre os espritos, as aparies, a feitiaria (66), mostra-se de um cepticismo radical, com negao absoluta, considerando que nesses casos h somente alucinaes, pesadelos gerados por digestes difceis, iluses da vista, do ouvido, e mesmo, na maioria dos casos, fatos de alienao mental. Cita, alis, exemplos de loucura transitria, tais como as vises de Nicola e de Gregory bem conhecidas dos historiadores . Para ele todas as aparies so impresses de doentes. Dele extrairei o seguinte caso, que, apesar da sua opinio, parece-me digno de ateno, considerado sob a luz dos nossos conhecimentos atuais. Trata-se de Maupertuis, membro da Academia de Cincias de Paris e da de Berlim, da qual foi mesmo presidente. Eis o que relata Walter Scott: Pouco tempo depois da morte de Maupertuis, o Senhor Gladisch teve que atravessar a sala das sesses da Academia e, tendo que fazer algumas arrumaes no gabinete de Historia Natural que era de sua competncia e querendo tambm preparar para quinta feira antes da hora da assemblia avistou, ao entrar na sala, a sombra do Senhor de Maupertuis, de pe e imvel no canto esquerdo da sala e com os olhos fitos nele. Eram trs horas da tarde; o professor de Filosofia conhecia demasiada a Fsica para supor que seu presidente, morto na Basilia, no seio da famlia Bernoull, tivesse voltado em pessoa a Berlim. Considerou a coisa como uma iluso, devido a uma perturbao nos seus rgos. Continuou a ocupar-se do que vinha fazer, sem se deter mais tempo a olhar. Mas contou esta viso aos seus colegas, assegurando-lhes que tinha visto uma figura to bem formada e to perfeita quanto o Senhor de Maupertuis a teria apresentado em pessoa. Recordando-se de que Maupertuis morreu afastado de Berlim, outrora teatro do seu triunfo, esmagado pelo ridculo sangrento de Voltaire e privado do valimento de Frederico, para quem ser ridculo era ser culpado, deve-se apenas ter surpresa dessa fascinao de um fsico que julga ver seu Eidolon na sala, testemunha da sua primeira grandeza. Walter Scott recusa-se a admitir a possibilidade dessa apario; entretanto acredita piamente na histria dos anjos maus, no pecado de Ado e Eva, no dilvio universal, no povo de Deus, nos poderes diablicos, na danao eterna
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das crianas mortas sem batismo e em outras lendas desprovidas de qualquer verificao experimental . Schopenhauer tratou com seu esprito crtico habitual, severamente analtico, porm, um pouco obscuro, desta questo das aparies dos mortos (67), Concluem dizendo que as aparies dos moribundos e dos mortos so subjetivas, no esprito do vidente, as primeiras freqentes, as segundas excessivamente raras. Cita grande nmero de exemplos e toma, notadamente em considerao, as da vidente de Prevorst. O leitor ajuizar melhor o pensamento de Schopenhauer, extraindo eu da sua dissertao as suas apreciaes finais As aparies, diz ele (68) , so como o sonho, simples representaes e, como tais, s existem na conscincia que conhece: mas pode-se dizer a mesma coisa do nosso mundo real exterior. Este mundo s nos dado em primeiro lugar e imediatamente como representao e no seno simples fenmeno cerebral, provocado pela excitao nervosa e organizado conforme as leis que presidem s funes subjetivas (formas da sensibilidade pura e do entendimento) . Quer ter uma realidade doutra espcie? A questo que se defronta ento a questo da coisa em si, a qual, aventada por Locke e resolvida apressadamente demais, foi recomeada por Kant, que lhe viu todas as dificuldades e enfim recebeu ela de mim a sua soluo, embora entretanto com certa restrio. Mas em todo caso, de qualquer maneira que a coisa em si, que se manifesta na apario de um mundo exterior, se diferencia deste mundo, como nas aparies de espritos, s h talvez nisso manifestao da vontade. No que diz respeito a esta realidade objetiva das aparies de espritos, assim como quando se trata do mundo dos corpos, quatro sistemas diferentes se apresentam: um realismo, um idealismo, um cepticismo e, finalmente, o criticismo, sistema adotado pelo autor. Da sua dissertao, um pouco alambicada, resulta que, para Schopenhauer, nossa vista interna, a que ele chama o rgo do sonho, que percebe as aparies; que as dos vivos so bastante numerosas e as dos mortos extremamente raras; e que o que em ns subsiste destruio do corpo no a alma, pois o homem no composto de um corpo e de uma alma mas vontade. O Espiritualismo, o declara, um erro. O que verdade o idealismo . Nossa viso do mundo exterior no simplesmente sensorial, mas sobretudo intelectual . E o mesmo se d para a viso dos espritos . As teorias do filsofo alemo foram, com razo, muito discutidas. Mas no podemos deix-las passar sem reparo. As observaes seguintes, feitas por ele, a respeito das aparies de espritos e de almas do purgatrio, so assaz curiosas: Negar a priori a possibilidade das aparies e lev-las a ridculo, como fazem habitualmente, no pode ter outra base a no ser a convico de que a
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morte o fim absoluto do homem, salvo se esta convico se apoiar na crena da Igreja Protestante, pela qual os espritos no poderiam aparecer, pela razo que conforme tm ou no a f, durante seus poucos anos de existncia terrestre, vo, logo depois da morte, gozar para sempre alegrias eternas no Cu ou vo para o inferno padecer penas igualmente eternas e donde nunca podem sair. Por conseqncia, conforme a crena protestante, todas as aparies desta espcie provem do diabo ou dos anjos, mas no so nunca almas dos homens, como isto foi exposto repetidamente por Lavater (De Spectris, Genebra,1580, pars. II, cap. 3 e 4) . A Igreja Catlica, pelo contrrio, que j no VI sculo deveu, notadamente a Gregrio Magno, encontrar felizmente melhorado esse dogma absurdo e revoltante, com a admisso do purgatrio e o intercalar deste termo mdio entre os dois termos extremos desta alternativa desesperadora, a Igreja Catlica, digo, admite a apario possvel das almas que se acham momentaneamente no purgatrio e, at mesma, excepcionalmente, a apario das outras, como se acha explicado minuciosamente no livro de Petrus Thyracus (be Locis Infestis, pars. I, cap. 3 e seguintes). Os protestantes se julgavam obrigados pelo dilema acima a manter a existncia do demnio pela simples razo de no poderem ficar sem ele para explicar essas aparies de espritos, impossveis de se negar. Abstrao feita desses modos de ver mitolgicos, no se pode rejeitar a priori a possibilidade da apario real dos defuntos, a no ser baseando-se na convico de que, pela morte, o homem cai completamente no nada e fora desta convico no se percebe porque um ente, que existe ainda em algum lugar, no poderia manifestar-se e at agir sobre outro ente, embora se achando em condies bem diversas deste outro. Se quisermos admitir a possibilidade duma ao real dos mortos sobre o mundo dos vivos, precisamos admitir tambm que ela difcil, rara e excepcional . Dei mais detalhadamente a dissertao de Schopenhauer na minha obra (ainda indita) sobre As Aparies . Resumindo-a aqui, quis lembrar que, embora lhes admitindo a possibilidade, o filsofo alemo no explica bem claramente esses fenmenos visuais, que lhe parecem ao mesmo tempo subjetivos e objetivos . Seja como for, para ele as manifestaes dos mortos no so duvidosas. Continuemos nossa revista experimentai, independentemente de qualquer teoria. Ela progride gradualmente. X MANIFESTAES E APARIES DE MORTOS MUITO TEMPO DEPOIS DO FALECIMENTO (ALAM DO QUARTO ANO)

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Haver observaes cientficas que permitam duvidar do desaparecimento total do indivduo quando est morto? LE DANTEC As observaes que acabamos de ver so de valor diverso . Apresentamse todas como testemunhos da sobrevivncia; porm algumas esto impregnadas de sinais to humanos que podemos perguntar se a cincia antropolgica futura no estar um dia nos casos de descobrir uma explicao . Algumas, todavia, que parecem definitiva e rigorosamente adquiridas como atos pstumos, absolutamente certos, tais, por exemplo a do marinheiro Scotti, salvando seu filho e seu barco; a moa morta, desde um ano, vista nos aposentos do Senhor Cavagnaro; o amigo do Geperal Dryson, assassinado na China; a visita de uma me ao seu filho no Orfanato de Alberlour; o cura de Sentenac; o Conde Beni, de Lucera, anunciando seu assassnio mulher e me ; a av do astrnomo Tweedale, aparecendo-lhe e a seu pai; o amigo da Srta. Estelar Roberto Mackenzie e um certo nmero de outras manifestaes to evidentes quanto a luz do Sol ao meio-dia. Entretanto, um autor contemporneo muito conhecido e estimado pela sua lealdade, Flix le Dantec, materialista e ateu convencido, escrevia, em 1914: Terei breve 45 anos e nunca verifiquei nada que me tivesse inspirado a necessidade de acreditar em intervenes extrafsicas . Se as almas pudessem manifestar-se, seria muito de admirar que eu nunca tivesse encontrado uma s a agir no momento em que eu fizesse minhas observaes (69) . E, convicto, escreveu a frase que citei acima como epgrafe deste captulo. No creio que um s dos meus leitores se associe a essa opinio negativa. A classificao ideada para a inscrio das nossas observaes pstumas mostrou-nos que estas manifestaes podem efetuar-se muitas tempo depois da morte. Chegamos a a distncias considerveis, cinco, dez, quinze, vinte, trinta, quarenta, cinquenta, sessenta anos e mais . Falta-me espao para p-las todas sob as vistas dos meus leitores . Alis, so todas discutveis . Vamos examinar as principais. Chamaro igualmente a ateno certas constataes evidentes e indiscutveis, entre elas a de Paladia, durante muitos anos, assim como a do pai do Senhor Cocozza, dez anos depois da sua morte. Essas manifestaes pstumas longnquas vo ser examinadas. As aparies de mortos j foram classificadas por Frederico Myers em uma estatstica muito meditada Human Personality, 1903, tomo II, pg. (14), na ordem de freqncia relativamente ao dia do falecimento. Sua estatstica mostra que o mximo se produz no momento da morte. Obtive mais ou menos o mesmo resultado ao classificar os fatos que me foram comunicados. As manifestaes comeam antes da morte, vrias horas, vrios
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dias mesmo, quando em estado de coma ou de enfraquecimento, e ns as inscrevemos sob o ttulo de manifestaes telepticas dos moribundos vide O Desconhecido, pgs. 59 a 215 e 411 a 457, e A Volta. da Morte, caps. IV, V, XI e XII) . Da veio o pensamento que vrias manifestaes de mortos podiam ser manifestaes de vivos atrasadas, demoradas no crebro do percipientes: por uma razo fisiolgica qualquer, como notamos particularmente no caso de Helena Noell (tomo II) . Mas essa hiptese s aplicvel a pequeno nmero de casos. Certas aparies s se produziram vrios meses e mesmo vrios anos depois da morte. Vimos pela nossa prpria classificao que o maior nmero foi verificado nos primeiros dias, nas primeiras semanas, nos primeiros meses. ISTO fim do primeiro ano as observaes diminuem, seguindo uma curva muito rpida. Esta curva, todavia, no me parece, assim como a Myers, poder ser abaixada at zero . No podemos, tambm, suprimir as casas assombradas. As relaes narradas no captulo precedente j alcanaram vrios anos depois da morte. Vamos prolongar o estudo mais longe. Se todas estas observaes fossem falsas, ilusrias, seria isto bem intil. E fora de dvida que, se muitas dessas narraes do a impresso de uma certeza absoluta sobre a autenticidade dos fatos contados e sobre as provas de sobrevivncia que deles resultam, outros h que do lugar hiptese de auto-sugestes, de iluses, de alucinaes. Que procuramos todos, desafogada a conscincia? A verdade. Ora, das duas coisas escolhamos uma: ou todas as narraes que temos sob os olhos so falsas ou algumas so verdadeiras. Nem que 1louvesse s uma verdadeira, incontestvel, irrecusvel, sua realidade bastaria para provar a sobrevivncia. Pois bem! pergunto a qualquer leitor de boa f, de que lado pende a balana? O prato pesado desta balana, repleto de fatos positivos, no vencer com inclinao flagrante o leve prato das observaes discutveis ou incertas? Em qualquer obra humana erros se podem dar. No h aqui teoremas matemticos. Sejamos justos em primeiro lugar, julguemos as coisas como devem ser julgadas. No por estar um gro de aveia perdido num alqueire de trigo que o valor dos gros de trigo fica diminudo. Se considerarmos pois este conjunto, podemos pensar que os leitores, ainda na:o convencidos, nunca o sero por prova alguma . Conheo homens, perfeitamente honr-los, que pensam com sinceridade no estar provado o movimento de rotao da Terra!!. Entre as manifestaes pstumas que seguem cronologicamente as precedentes, colocarei primeiro esta sob os olhos dos leitores. Pertence mesmo ao terceiro ano . O Dr. Martin, da Faculdade de Paris, residente em Penne (Lot-etGaronne), escrevia-me em Maro de 1899:
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Duas senhoras, muito respeitveis, que ainda vivem e podem dar seu testemunho, habitavam uma casa situada no campo, na qual falecera um velho av aleijado que morava no primeiro andar, tiranizando todos os criados que chamava com toques contnuos de campainha. A campainha ficava no vestbulo ao rs-do-cho e estava colocada bem no alto, perto do teto, e os fios haviam sido cortados quando ele morrera. Ora, um dia, estas senhoras e os criados ouvem um carrilho diablico; precipitam-se ao vestbulo e vem a campainha a agitar-se desesperadamente. Assustados, os espectadores percorrem a casa em todos os sentidos, no encontrado em parte alguns gracejadores de mau gosto e notando ainda a completa ausncia dos fios. Os toques de campainha duraram um certo nmero de minutos e afinal pararam. Supuseram sempre que o velho av tinha voltado ao seu antigo hbito. Isto se passava em casa das Sras. Daubze, em Castel-Sarrasin . No preciso acrescentar que as pesquisas feitas para descobrir uma explicao natural no deram nenhum resultado. DR MARTIN (Carta 148 .) O inqurito, alis suprfluo, confirmou esta narrao que no surpreende meus leitores. Lembram-se eles notadamente da pgina 286 do nosso tomo II, com a planta da instalao da campainha, e sabem que essas manifestaes esquisitas,incompreensveis, inexplicveis foram constatadas por observadores to normalmente ponderados quanto vs e eu. Objetam-me por vezes que esse caso coisa bem banal. Sou o primeiro a diz-lo, sobretudo sob o ponto de vista filosfico dos problemas que temos que elucidar. Mas que posso eu fazer? A chuva tambm banal e o nascimento duma criana tambm. (Essas so fabricadas em nmero de 86.400 por dia, no nosso minsculo planeta.) Em geral, os habitantes do nosso Globo no so filsofos, pensadores, sbios. No dia que se segue morte devem ser o que eram na vspera do falecimento . Ainda no chegado o momento de fazer teorias. Esta obra s tem um fito : estabelecer que os fatos existem, que os mortos se manifestam . J muito e ficarei satisfeito se conseguir arraigar esta convico . Continuemos nosso estudo . Eis uma apario repetida e vista, no somente por duas pessoas, mas por diversas e percebida por um co . Apresenta um interesse todo especial. E extrada da obra de Myers, Human Personalityp (t. II, pg. 21) . Foi exposta por um magistrado russo, o Senhor Mamtchitch, nos termos seguintes: So Petersburgo, 29 de abril de 1891
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Paladia era a filha de rico proprietrio russo que falecera um ms antes de ela nascer. A me, desesperada consagrou religio o filho que sobreviesse. Da seu nome, us entre as religiosas. Dois anos depois a me morreu e a rf, at idade de catorze anos, foi educada no convento de Moscou, por sua tia que era superiora do mesmo. Em 1870, sendo ainda estudante na Universidade de Moscou, travei relaes com o irmo de Paldia, estudante como eu, e entre ns falamos muitas vezes em restituir a sociedade freira fora; mas este plano s se realizou em 1872. Eu tinha vindo a Moscou, durante o vero, para ver a exposio, e l me encontrei com o irmo de Paldia. Soube que ele estava tratando de envi-la a Crimeia, por motivo de sade, e eu o auxiliei quanto possvel. Foi ento que vi Paldia pela primeira vez. Tinha catorze anos; embora de alto porte, era muito dbil e j tuberculosa. A pedido do irmo acompanhei Paldia e a irm at a Crimeia, onde ficaram para passar o inverno. No vero de 1373 encontrei Paldia e a irm, por acaso, em Odessa, onde tinham vindo a consultar mdico. A 27 de Agosto estava lendo para que as duas irms ouvissem, quando, subitamente, Paldia faleceu de um aneurisma. Tinha quinze anos. Dois anos depois, em 1875, achando-me em Kieff, numa noite de Dezembro, aconteceu-me assistir a uma sesso de Espiritismo; ouvi pancadas na mesa: isto no me espantou, porque eu tinha certeza que era uma brincadeira. De volta a casa quis ver se as pancadas se repetiriam; coloquei-me na mesma posio, com as mos sobre a mesa. greves pancadas se fizeram ouvir. Imitando o que eu vira fazer, comecei a recitar as palavras do alfabeto e foi-me ditado o nome de Paldia. Fiquei admirado, quase assustado; no podendo sossegar, pus-me de novo mesa e perguntei a Paldia o que queria dizer-me. A resposta foi: - Endireite o anjo; est caindo. No compreendi de que se tratava. Ela est enterrada em Kieff e eu tinha ouvido dizer que queriam fazer um monumento sobre sua sepultura, mas nunca l tinha ido e no sabia que espcie de monumento era. Depois desta resposta, no me deitei e logo que amanheceu fui ao cemitrio. No sem dificuldade e com o auxlio do guarda, descobri o tmulo sepultado sob a neve. Parei estupefato: o anjo de mrmore, com uma cruz, pendia completamente de um lado. Conclu ao constatar isso que h um outro mundo com o qual podemos entrar em relaes. Em Outubro de 1876 estava eu a instalar-me numa nova morada (rua Droresnaya) com meu colega Potolof, empregado no Ministrio da Justia. Estava de muito bom humor e toquei num pianinho mais ou menos 8 horas da noite. Ao lado se achava meu gabinete de trabalho, tambm iluminado por um lampio. Meu colega estava sentado sua mesa, na outra extremidade destes quartos de enfiada. Todas as portas estavam abertas e, do lugar em que estava, ele podia ver muito bem o gabinete e a sala onde eu tocava. Subitamente,
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avistei Paldia! Estava no vo da porta, um pouco de lado, o rosto voltado para mim, olhando-me tranqilamente. Estava com o mesmo vestido escuro que trazia, quando morreu em minha presena. Sua mo direita pendia livremente. Eu via distintamente seus ombros e seu talhe. Todo o tempo olheia bem nos olhos e, coisa esquisita, sem pensar que eu tinha diante de mim uma pessoa morta. Ela estava iluminada dos dois lados e eu tenho muito boa vista. Mas confesso que senti logo um calafrio correr-me pelas costas e fiquei como que petrificado! No era susto, era outra coisa qualquer, como a sensao que experimento quando olho para baixo de grande altura; sinto ento uma terrvel ansiedade de vertigem. Quanto tempo ficou Paldia diante de mim, no poderia dizer mas lembro-me que fez um movimento para a direita e desapareceu atrs da porta do gabinete de trabalho. Precipitei-me para ela. Foi somente ento que me lembrei de que ela estava morta. Neste momento, meu colega chegou-se a mim e me perguntou o que eu tinha. Disse-lhe o que acabava de passar-se; entramos ento no gabinete, onde no encontramos ningum. Meu amigo, tendo percebido a brusca interrupo do que eu tocava, tinha levantado a cabea e, tanto quanto me lembro, dizia ter visto tambm algum passar diante da porta; por causa da minha explicao, ele me disse, para me tranqilizar, que provavelmente fora meu criado que viera preparar o lampio. Ora, ele estava em baixo, na cozinha. Eis como vi Paldia, pela primeira vez, trs anos aps sua morte . Tornei a v-la muitas vezes. Acontece aparecer-me ela trs vezes por semana ou duas vezes no mesmo dia, ou, ento, passa-se um ms sem que a veja. Paldia aparece sempre inesperadamente, apanhando-me de surpresa, no momento em que penso menos nela. Nunca a vejo em sonho. Vejo-a, tanto quando estou s, como quando estou no meio de muita gente. Aparece-me sempre com a mesma expresso serena nos olhos; tem s vezes um fraco sorriso. Vejo-a sempre com o vestido escuro que trajava quando faleceu sob meus olhos. Vejo-lhe distintamente o rosto, a cabea, os ombros e os braos, mas no vejo os ps, ou por outra, no penso em olhar para eles. Cada vez que vejo Paldia inesperadamente, fico sem voz, sinto frio nas costas, empalideo, solto um grito fraco e pra a minha respirao ( o que me dizem os que me observaram por acaso nesses momentos) . A apario de Paldia perdura um, dois, trs minutos, depois se apaga gradualmente e se esvai. Estes aspectos muito se assemelham aos tipos mais conhecidos de alucinaes ; excetuando, todavia, a origem inicial, a revelao da sepultura do cemitrio . As observaes seguintes vo suprimir essa analogia .
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Em 1879, no fim de Novembro, em Kieff, estava sentado minha secretria, escrevendo um auto de acusao; eram 8 horas da noite, o relgio estava diante de mim, sobre a mesa. Apressava-me em acabar o meu trabalho, pois s 9 horas eu devia ir a uma festa. De repente, defronte de mim, Paldia sentada numa cadeira de braos; estava com o cotovelo do brao direito sobre uma mesa e a cabea encostada na mo. Tendo recuperado a calma, olhei para o relgio, acompanhando o movimento da agulha dos segundos, depois levantei os olhos para Paldia; vi que no tinha mudado de posio e seu cotovelo destacava-se nitidamente em cima da mesa . Olhava-me com alegria e serenidade; ento, pela primeira vez, decidi-me a falar-lhe: - Que sente agora? - perguntei-lhe. Seu rosto permaneceu impassvel, seus lbios, tanto quanto me lembro, ficaram imveis, mas ouvi distintamente sua voz pronunciar a palavra Quietude. - Compreendo - respondi-lhe. E efetivamente, neste momento, eu compreendia toda a significao que pusera nesta palavra. Para ter ainda mais certeza de que no sonhava, olhei de novo o relgio e acompanhei os movimentos da agulha dos segundos. Tendo olhado de novo para Paldia, notei que comeava a apagar-se e a desaparecer. Em 1885, habitava em casa dos meus pais, numa roa no Governo de Poltawa. Tendo despertado de madrugada, vi Paldia. Estava mais ou menos a cinco passos de mim e olhava-me com um sorriso alegre. Tendo-se aproximado de mim, disse-me duas palavras: - Fui, vi - e, sorrindo, desapareceu. Que significavam estas palavras? no pude descobri-lo. No meu quarto, meu co dormia ao meu lado. Logo que avistei Paldia, eriou-se o plo todo do animal e, uivando, pulou para cima de minha cama, aconchegando-se a mim e olhando para o lado onde eu a via. No latiu, enquanto que, habitualmente, no deixava que entrasse ningum no quarto, sem latir ou rosnar. Todas as vezes que meu co viu Paldia, achegou-se a mim, como se procurasse um abrigo. A ningum contei este incidente. Na noite daquele mesmo dia, uma jovem, que estava em nossa casa, contou-me que uma coisa esquisita lhe acontecera naquela mesma manh: - Tendo acordado de madrugada - disse-me ela - senti como se houvesse algum cabeceira de minha cama e ouvi distintamente uma voz que me dizia: No temas nada, eu sou boa e amorosa. Virei a cabea, mas nada vi. Um ano mais tarde, fiquei noivo desta moa. Devo acrescentar que tinha visto ento aquela moa pela primeira vez e que no pensava de modo nenhum em um futuro casamento . Cinco anos mais tarde, em 1890, achava-me com minha. mulher e meu filho de dois anos em casa dos meus velhos amigos, os Strijewsky, na sua chcara do Governo de Woroneje. Um dia, pelas 7 horas da noite, voltando da
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caa, passei pela ala que habitvamos, para mudar de vesturio; estava sentado num quarto iluminado por um grande lampio. A porta abriu-se e meu filho Oleg correu para perto da minha poltrona; nisso, Paldia apareceu de repente minha frente. Notei que ele no despregava os olhos dela; voltando-se para mim e, mostrando-me com o dedo, disse estas duas palavras: - A tia. Tomei-o sobre os joelhos e olhei para Paldia, ela, porm, havia desaparecido . O rosto de Oleg estava completamente tranqilo e alegre; comeava ento a falar, o que explica o nome que ele deu apario. Esta declarao, muito pormenorizada, como se v, foi completada pela das outras testemunhas que a confirmam, o que importante, pois, a primeira explicao que nos acode sempre a de uma alucinao possvel. A Senhora Mamtchitch escreve entre outras: Recordo-me muito bem que no dia 10 de Julho de 1885, quando estvamos de visita em casa dos pais do Sr. C. Mamtchitch, eu acordara de madrugada, pois havamos combinado eu e minha irm que irmos dar um passeio matutino . Tendo-me levantado um pouco na cama, vi que mame e minha irm estavam dormindo e, nesse momento, senti como se houvesse algum minha cabeceira. Tendo-me voltado a meio, pois tinha por assim dizer receio de olhar, no vi ningum; deitando-me de novo ouvi distintamente, atrs e por cima de minha cabea, uma voz de mulher que me dizia branda, porm distintamente : No tenhas medo de mim, sou boa e amorosa, e mais uma frase inteira que esqueci naquele instante mesmo. Imediatamente depois, vesti-me fui passear. E de admirar que no tenha ficado assustada de modo nenhum. Nada contei minha me e minha irm, porque no gostavam dessas coisas e nelas no acreditavam; mas na noite do mesmo dia, como a conversa fosse levada para estes problemas do Desconhecido, contei ao Senhor Mamtchitch o que me acontecera de manh. Tal a relao desta curiosa manifestao psquica. Teimar em ver nisso uma alucinao somente, seria evidentemente um erro, pois fora necessrio admitir que: 1, o narrador; 2, sua mulher (que ento era para ele uma estranha) ; 3, seu filho de dois anos; 4, seu co; todos tivessem sido vtimas de alucinaes concomitantes. Restaria ainda explicar o primeiro aviso referente ao cemitrio. Tudo aqui nos leva a concluir a favor de manifestaes reais da falecida Paldia (morta aos 15 anos de idade, em 1873), nos anos da 1875, 1876, 1879, 1885 e 1890, isto , dois, trs, seis, doze e dezessete anos depois do seu falecimento. O nico meio de sair desta concluso seria acusar o narrador corno inventor de uma srie de mentiras. Seria uma acusao bastante grave. E o autor tem quem lhe garanta a honradez: Aksakof . A alucinao pode ser admitida para certos fenmenos de viso e de audio ; mas est muito longe de explicar tudo como pensam geralmente .
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Se ela representasse mesmo o papel principal, as pessoas em que pensam os narradores seriam as primeiras a aparecer, de preferncia ao surgimento espontneo de desconhecidos, e seriam entes nervosos, sensitivos que os deveriam ver de preferncia, em vez de pessoas calmas, ponderadas, cpticas muitas vezes. Em cerca de cinco mil observaes, que me foram dirigidas das diversas camadas sociais e de diversos pases, umas cem talvez unicamente provm de homens ou de mulheres (sobretudo de mulheres) de cujo equilbrio mental pode-se ter suspeita e nos quais a imaginao domina a razo. Em geral essas observaes so to positivas como observaes astronmicas, meteorolgicas, fsicas, qumicas, feitas uma vez por acaso, em circunstncias imprevistas. No h nisso nada de patolgico. No h dvida de que por vezes recebemos avisos em sonho. Em geral parecem estes avisos provir de ns mesmos, do nosso ntimo, do nosso subconsciente; mas s vezes se apresentam associados a comunicaes de parentes mortos. Essa associao pode ser apenas aparente e nada ter de fundado. Entretanto, sabemos tambm (V . Antes da Morte) que h vozes de origem externa, vozes fictcias, porm de origem psquica. Tambm no raro vermos em sonho pessoas mortas, como se ainda estivessem em vida, e elas no tm participao nenhuma nessas iluses . Por conseguinte, quando um aviso nos dado por um amigo de alm-tmulo, a pergunta que acode saber se esta pessoa falecida realmente o autor do aviso . A carta seguinte nos depara este problema. Foi-me dirigida de Baltimore (Maryland) por uma leitora atenta. Perdi, moa, aos dezenove anos, a me que eu adorava. Sua memria me sagrada e outrora eu a consultava mentalmente muitas vezes. Vrios anos mais tarde - cinco ou seis - tive que afrontar grandes lutas e corri, sem o saber, grande perigo. Uma noite dormia profundamente, no sonhava, no vi ningum nem coisa alguma, mas a voz de minha me me disse claramente: Toma cuidado, Fanny! No lhe posso dizer se acordei ao ouvir esta voz ou depois de a ter ouvido. Sei que ainda ouvia distintamente o som dessa voz to querida e to conhecida e cujo som ficou gravado em meu corao quando estive completamente acordada. No dia seguinte, em um certo momento, compreendi subitamente porque a voa de minha me me pusera de sobreaviso. Muitos de meus sonhos se realizaram. So os que eu chamarei parbolas de sonho e, quando acordo, sei intuitivamente o que significaram, no tarde, mas imediatamente. Agora que estou mais velha, talvez mais robusta, menos nervosa, menos impressionvel, quase que no me acontecem mais essas coisas.

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Parece-me - se me permitida uma opinio - que podemos mais ou menos entrar em comunicao com as foras psquicas ou nos subtrairmos a elas. Nunca vi aparies, e s de pensar nisso tenho medo, mas nenhum estudo me parece demasiado rduo para chegarmos a uma concluso cientfica porque o que se destaca de todas as minhas tempestades morais essa voz de alm-tmulo, clara e ntida : o aviso de uma me sua filha que ela v em perigo por causa da sua ignorncia. Donde vinha essa voz e porque era minha me? Porque que o pressentimento do perigo no se me apresentou imediatamente no momento fatal? Tenho muitas vezes pressentimentos, pressinto as coisas e creio nesses pressentimentos -, mas a voz de minha me era clara e ntida como se me tivesse falado com o seu tom grave; e ela me falou - por conseguinte no morreu. F . TH . MEYLAU Bryn Mawe School, Baltimore . (Carta 653 .) Parece bem claro que essa voz pertena categoria das causas exteriores e tenha como origem a me defunta. E antifilosfico negar de antemo. A impresso da narradora pode no ser simplesmente sentimental. Na observao seguinte, a interveno pstuma afirma-se com mais preciso . Um homem, que falecera havia dez anos, aparecem em sonho a seus filhos e censura-os por deixarem seus ossos exumados pelos coveiros, abandonados na neve e entregues aos lobos, coisa que eles nem suspeitavam . Este caso particularmente notvel, porque parece indicar com certeza a ao do falecido e porque foi a causa de uma discusso jurdica, sendo condenados os coveiros. Eis o documento (70) Castel di Sangro (Itlia) , Maio de 1905 . Na linda cidadezinha de Castel di Sangro, perdida no meio das altas montanhas do Abruzze-Aquilnio e at ontem quase sepultada sob a neve, passou-se um fato que comoveu e ocupou nestes ltimos dias as autoridades locais e toda a populao. O Senhor Pascal Cocozza, excelente homem, guarda campestre do Baro Rafael Corrado, viu em sonho o pai falecido havia dez anos, exprobrando-o, assim como a seus irmos, de t-lo esquecido, e, coisa mais grave ainda, de deixarem seus pobres ossos exumados pelos coveiros, abandonados atrs da torre do cemitrio, na neve, entregues aos lobos!
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O Senhor Cocozza, muitssimo impressionado com este sonho macabro, contou-o a irm no dia seguinte. Com grande surpresa dele, esta lhe referiu que tivera exatamente o mesmo sonho . Ento, o bom do guarda, sem mais demora, apesar da tormenta de neve, levou a espingarda e foi ao cemitrio situado numa colina que domina a cidade. Ali, atrs da torre, no meio dos espinheiros e na neve que ainda conservava sinais de patas de lobo, ele viu ossos humanos. O sonho fora pois verdico. Naturalmente o Senhor Cocozza denunciou o guarda do cemitrio, Francisco Mannarlli, Casa da Cmara, que, por sua vez, transmitiu a denncia ao Juiz de Paz, o Senhor Casoria, o qual mandou prender Mannarlli e trs outros coveiros. Os acusados, como desculpa, disseram que o tempo marcado para a exumao dos cadveres e trasladao para o ossrio - dez anos - tendo justamente findado e, estando eles ocupados nessa trasladao, tinham sido surpreendidos boca da noite pelo frio e pela neve, no tendo podido transportar uma parte das ossadas. No entanto, no seu sistema de defesa os coveiros tentaram negar que os ossos encontrados fossem os do pai do Senhor Cocozza; isso lhes permitia contestar ao guarda campestre o direito de se considerar lesado pela negligencia dos coveiros. Mas, por informaes confidenciais e aps pesquisas feitas no cemitrio, foi averiguado que os ossos eram realmente os do Senhor Cocozza pai, falecido havia dez anos. O sonho foi verdico sob todos os pontos de vista. Se, por um lado, no exclui a possibilidade duma ao teleptica dos coveiros sobre os percipientes: todavia implica tambm a interveno dum agente extra-humano, nico, a saber que os lobos tinham investido contra estes ossos. Alis os coveiros, no momento da exumao, no podiam saber a quem pertenciam estes esqueletos. Enfim - coisa notvel - este sonho se realizou ao mesmo tempo nos dois percipientes, nicos interessados. Dr Guido Fioca Novi Um inqurito, seriamente feito, deu certos resultados dignos de ateno . Um dos mais importantes o que veio com o selo da repartio do Juiz de Pa.z de Castel di Sangro . Ei-lo: A pedido do Sr. Dr. Guido Fiocca Novi e para fins identifico, com autorizao do Senhor Juiz de Paz de Castel di Sangro. Certificamos: Que da leitura das atas do processo instaurado por ordem do Juiz de Paz contra Mannarlli Francisco, Gentil Antonio, Fusco Ipplito, Petrarca Antnio e Ricchiuto Giovnni em conseqncia de uma denncia datada de 4 de Maro de 1905 pelo crime de subtrao de ossos de cadveres humanos, resulta: 1 - Que folha 1a do auto de certido de 4 de Marco de 1905, o guarda municipal Vito Peschinlli, logo que foi recebida a reclamao do Senhor
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Pascoal Cocozza, a respeito do falecido Pedro, dirigiu-se ao local e averiguou o que o Senhor Cocozza havia relatado, certificando-se tambm que em volta dos ossos havia sinais de patas de lobos e de raposas, o que explicava o desaparecimento de algumas partes do esqueleto. 2 - Que a folha 15 do auto de queixa, datado de 7 de Maro de 1905, o Senhor Pascoal Cocozza exps ao magistrado ter visto em sonho, na noite de 3 para 4 de Maro, seu pai, lastimando-se de que ningum pensava em pr ao abrigo os seus restos. Ento foi imediatamente ao cemitrio e para l voltou em seguida com seu cunhado que dizia lembrar-se do lugar exato em que fora sepultado o falecido. At distncia de 15 a 20 metros encontraram treze ossos humanos. O Senhor Cocozza pai havia falecido a 10 de Janeiro de 1895. 3 - Que a folha 20 do relatrio dos Carabineiros Reais, datado de 7 de Maro, contendo o resultado das pesquisas, o cabo de carabineiros autor do relatrio declarou que tudo leva a afirmar que os ossos de que se trata foram ali abandonados pelos coveiros em razo da dificuldade que tinham encontrado para lev-los ao ossrio geral, pois em volta deste tinha-se acumulado grande quantidade de neve. Cartrio do Juiz de Paz de Castel di Sangre, 24 de Maio de 1905. Ridolfi Guido, 2 Escrivo. Visto: O Juiz de Paz - A. CASORIA. (Selo do Juiz de Paz.) Antes de publicar este caso, o Doutor Dariex, diretor das Annales Psychiques naquela poca, escreveu de novo ao Doutor Fiocca Novi, para lhe pedir qual o resultado do processo instaurado aos coveiros e tambm verificar se nos dias que precederam imediatamente o sonho tinha o Senhor Cocozza passado pelo cemitrio, onde poderia ter ficado mais ou menos inconscientemente impressionado pela desordem que ali reinava. Eis a resposta do doutor: Cartel di Sangro, 4 de Agosto de 1905. ....Primeiro, inscrevamos o resultado do processo. - Os coveiros foram condenados, salvo o guarda Mannarll que foi absolvido por ter provado a sua ausncia naquela ocasio. O Senhor Cocozza teve licena para se apresentar como querelante, na sua qualidade de lesado, tendo o juiz admitido pelas provas resultantes dos debates a realidade do sonho. Quanto ao conhecimento eventual ou subconsciente que o Senhor Cocozza teria podido adquirir pelo estado dos ossos, deve esta hiptese ser absolutamente abandonada: 1, por que o cemitrio de acesso difcil; e preciso l ir de propsito, estando situado no cume de um desfiladeiro muito ngreme, cercado de muralhas ciclpicas e medievais, assim como pode verificar` pela fotografia que com esta lhe envio; 2, na poca do
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acontecimento a neve estava muito alta, os lobos assolavam os campos e tnhamos nada menos de 219 abaixo de zero! Foi justamente por esses motivos que os pobres coveiros se tinham retirado. Como teria podido o Senhor Cocozza ir passear no jardim da morte em tais condies, quando houve a maior dificuldade em decidi-lo, assim como os outros guardas (o meu tambm), a sair de casa?... DOUTOR Guido Fiocca Novi Poder ser contestada a ao direta desse homem morto havia dez anos? Essas observaes so do maior interesse. Considerando que este captulo consagrado s manifestaes pstumas observadas muito tempo aps o falecimento, devemos recordar aqui o fato assinalado no tomo II pela Sra . Lcia Dodson; o de uma me aparecendo dezesseis anos depois da morte, trazendo nos braos duas crianas que apresenta sua filha, cuja cunhada acabava de falecer de parto. Mas podemos supor que a parturiente, pensando no futuro dos seus filhos, agiu telepaticamente sobre sua cunhada e produziu ela prpria imagem da me. No caso de ser real a apario da defunta, ter-se-ia realizado dezesseis anos depois da morte. A que se segue teria um intervalo de vinte anos. Eu a extraio de uma carta a mim endereada em Maio de 1900. Essa apario em sonho, duma pessoa morta h mais de vinte anos, apresenta-se como exterior ao sonhador. Haver a somente uma onda de reminiscncia devida conscincia subliminal ? O Sr. Holbrook, editor do Herald of Death em Nova Iorque, escrevia no dia 30 de Julho de 1884 (71); Durante a primavera de 1870, tive uma crise de bronquite aguda que me tornou muito doente; e como j tivera crise igual cada inverno e cada primavera, isso durante muitos anos, fiquei muito inquieto, acreditando que isto se tornaria crnico, tendo talvez desenlace fatal. Era moo e, tendo acabado de entrar para uma carreira em que desejava permanecer muito tempo, fiquei muito abatido diante dessa perspectiva . Um dia, ca num sono profundo e tive este sonho, ainda presente minha memria. Minha irm, que tinha falecido havia mais de vinte anos e de quem eu quase tinha esquecido, aproximou-se do meu leito e disse: - No se atormente por sua sade; viemos para trat-lo, ainda tem muito que fazer neste mundo. Depois desapareceu e meu crebro me pareceu eletrizado como pelo choque de uma. bateria, mas, em vez de ser penosa, era deliciosa essa sensao. A corrente descia e era muito forte no peito e nos pulmes. Da se espalhava at s extremidades, onde produzia calor agradvel. Despertei quase
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Imediatamente e achei-me muito bem. Desde essa poca nunca mais tive molstia alguma. O fantasma de minha irm era indeciso, mas a voz muito ntida. Nunca me acontecera semelhante coisa e desde ento nada mais se produziu. M. L. HOLRROOK. Diante dessas observaes, pode-se imaginar qual ser a dvida do pesquisador leal. Ser possvel que a irm no tenha nenhuma interferncia nessas sensaes? No haver nisso uma espcie de magnetismo executado alm-tmulo ? A relao seguinte me foi enviada de Valparaso, em 9 de Maio de 1899. A apario vista seria a de uma pessoa morta havia trinta anos: Eu era muito moo ento e dormia, no mesmo quarto que minha me . Meu leito estava colocado bem em frente da porta que dava para um corredor. Uma noite mandou-me deitar cedo (era hbito), minha me acompanhou com uma vela que colocou sobre a mesa e em seguida se retirou para se reunir ao resto da famlia, que velava habitualmente at dez ou onze horas. Estava sentado indeciso se devia meter-me debaixo dos lenis, pois j sentia frio, quando, levantando os olhos, vi na extremidade do corredor - pois a porta ficara aberta - uma mulher de idade que vinha, em minha direo. A princpio julguei que fosse minha av. Mas, medida que percebi melhor o detalhe, vi que no era ela e que no a conhecia. Minha surpresa transformou-se em terror, quando a apario entrou no quarto. Embora em plena luz e conquanto a visse nitidamente, percebia os trastes atravs do seu corpo. O fantasma adiantou-se at aos ps da cama e no pude ento me impedir de soltar gritos agudos. Todos acudiram, contei o que acabara de ver e todos me riram na cara, dizendo que eu sonhara. Ningum morreu na minha famlia, naquela poca. Alguns anos mais tarde ouvi contar por minha av que meu tio havia comprado esta casa, uns trinta anos antes, aos herdeiros de uma senhora idosa a quem pertencera, e que esta senhora falecera nesse mesmo quarto onde eu vira a apario. Indico esta coincidncia sem nada concluir. S acrescentarei uma coisa: que nunca tivera nem vises nem alucinaes, antes dessa aventura, e que nunca mais tive. L. JOURIDE. (Carta 666.) E hbito raciocinarem como os parentes desse menino acusado de no ter visto coisa alguma, de ter sonhado. Ora, ele no dormia. Viso imaginria? Nunca teve outra qualquer. E' assim que eliminaram ,at hoje essas
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observaes, alis inexplicveis. Mas no convir serem um pouco mais atentos? Esse menino viu uma senhora idosa que, a princpio, julgou ser a av. Era um fantasma, atravs do qual eram perceptveis os trastes. Por outro lado uma senhora idosa falecera nesse quarto. Parece-me que em lugar de passar a esponja nesse quadro e apagar tudo, porque o fato nos atrapalha, mais cientfico seria nos instruirmos examinando e discutindo esses problemas. Assim, essas diversas relaes nos participam aparies observadas dez, quinze, vinte e trinta anos depois da morte. No notamos j, no tomo II, a de uma Senhora Carleton, falecida havia cinquenta e seis anos, vindo, conforme sua promessa, anunciar sua amiga que devia preparar-se para morrer naquelas vinte e quatro horas, e esta, convencida disso, tomar um banho para evitar sua famlia o desgosto de lavar seu cadver, falecendo hora marcada? Tenho sob os olhos um grande nmero de testemunhos de atos de mortos, entre os quais os avisos teis vida dos que foram avisados, entre diversas, uma observao pessoal, transmitida pelo Sr. Oscar Belgeonne, secretrio do Foro de Angers, a qual foi junta aos meus documentos sob o nmero 4.421. A abundncia dos documentos reunidos para este volume obriga-me a reservar estes testemunhos que podero ser considerados margem dos que publicamos nas pginas atuais. Procurando embora explicar normalmente essas observaes como recordaes esquecidas, adormecidas em estado latente na memria, vimos que muitos reclamam explicao completamente diversa. Tinha reservado uma ltima, realizada sessenta e oito anos aps a morte - a de um homem falecido e-m 1824 e que apareceu em sonho em 1892, ao seu neto, para lhe indicar o lugar da sepultura. A discusso desse caso ocupa grande nmero de pginas, deixando em seguida a impresso que possvel atribuir esse sonho a uma recordao esquecida. Assinalo-a em todo caso aos pesquisadores que gostariam de analis-la (V. Annales des Sciences Psychiques, 1912, pg. 24) . As observaes discutidas judiciosamente, que acabam de ser expostas, no se unem para afirmar a sobrevivncia da alma e a realidade das comunicaes aps a morte? Como se v, elas se escalam desde o momento mesmo do falecimento at dias, semanas, meses e anos depois . Outras h que so mais afastadas ainda da poca do falecimento, permanecendo como lendas, mesmo durante vrios sculos. Foi assim que chegamos gradualmente s casas assombradas. No podemos examinar esse importante assunto. Mas no podemos deixar de permanecer ainda sobre outras provas da sobrevivncia e da continuidade da vida psquica, interrogando os ensinamentos do Espiritismo, que no pudemos desenvolver nessa obra. H ainda uma srie de observaes que tinha inteno de colocar sob as vistas do leitor, pois acrescentaria argumentos especiais aos precedentes : so
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de um lado as aparies de mortos cabeceira dos moribundos, vindo avislos da sua morte, e, do outro lado, a realidade substancial de certos fenmenos e sua fotografia. Mas falta-me igualmente lugar para discuti-los aqui . Alis, a concluso de todas as pginas precedentes e desses dez captulos que se os leitores no ficaram convencidos com esses inmeros testemunhos, claros como o Sol a pino, jamais o ficaro. E como se falassem hebraico ou snscrito a rurais a lavrarem a terra. A cincia do futuro descobrir talvez uma explicao para esses fenmenos, diversas da que se nos apresenta hoje como a melhor e a mais normal. Porm, essas observaes estabelecem que eles existem e no devem mais ser desprezado . XI AS MANIFESTAES DE MORTOS NAS EXPERINCIAS DE ESPIRITISMO. - AS PROVAS DE IDENTIDADE Ri, como todo mundo, do Espiritismo, mas o que eu julgava ser o riso de Voltaire no era seno o riso do idiota. Engenheiro Bonnemre. O Espiritismo tem contra ele, em geral, imprensa hostil, e o merece. Seus adeptos, na maioria, no tm mtodo, so pouco ponderados e fceis de se iludirem. Ao exame imparcial e crtico, sem o qual nada certo, os preferem uma crena e uma religio consoladoras. So ms condies para o estudo e desprovidas de confirmaes suficientes . Desde o tempo de Allan Kardec, nos discursos que beira do seu tmulo pronunciei (2 de Abril de 1869), julguei til e mesmo necessrio de proclamar junto a esse mesmo tmulo que o Espiritismo no uma religio, mas uma cincia e de acrescentar que assistimos aurora duma cincia desconhecida . Estas palavras foram pronunciadas h mais de meio sculo, a marcha contnua dos nossos estudos cada vez mais as afirmou e confirmou. E' somente pelo mtodo cientfico que progredimos nas pesquisas sobre a verdade. A crena religiosa no deve substituir o exame imparcial. Desconfiemos constantemente das iluses . No falando da fraude consciente, desonesta e indigna de qualquer desculpa, existe a auto-sugesto incitando a fraudes involuntrias. Os crentes so fceis de iludir. Vi movimentos de mesas produzidos evidentemente pelas mos dos pretensos mdiuns sem que por vezes eles mesmos o percebessem, apesar da evidncia flagrante. So aceitos muitas vezes ditados de pretendidos Espritos e isso sem a menor fiscalizao. Ainda mais acabaram por dar o
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nome de fiscal ao prprio Esprito, isto , causa desconhecida que preciso determinar! E' um cmulo da gramtica. E geralmente tudo isto feito de boa f. Existe tambm a m f, os exploradores da credulidade ingnua que do espetculos, prometendo aparies e manifestaes possveis aos papalvos que os ouvem, e que depois se lamentam risivelmente de terem sido roubados ! A espcie humana, suposta inteligente, realmente esquisita. E necessrio muita coragem para trabalhar com perseverana no meio desses impostores: necessrio ser alentado pela convico de que h algumas verdades por descobrir. Os estudos metapsquicos, as experincias de Espiritismo sobretudo, oferecem mais de um perigo, sendo este o principal. Notamos com certeza a realidade de fenmenos no s inexplicveis, mas tambm por vezes inverossmeis e razoavelmente inadmissveis e deslizamos assim por uma tendncia perigosa porque : onde termina a realidade ? H um limite. Onde est? A pior estupidez admitida por homens e mulheres de muito boa f, sobretudo, preciso confess-lo, por estas a credulidade por vezes corre parelhas com a dos carolas mais simplrios que percebem nos menores acidentes da vida ou da temperatura o diabo ou a providncia. E com que atrevimento certos mdiuns brincam com esses crebros fracos! E' de se perguntar mesmo muitas vezes se esses experimentadores so ingnuos ou cmplices e se no preferem ser enganados! O que importa adivinhar essa tendncia e nunca dela se aproximar. O elemento psquico ambiente difcil de apreender. Obtm-se s vezes respostas to diferentes das idias das pessoas presentes que a identidade do Esprito evocado parece confirmada pelos pormenores particulares que ele revela... depois, quando se lhe pede o nome, incapaz de d-lo ! Muitas vezes tambm s dita uma inicial. Porqu? Isto de perturbar. Mas os que rejeitam tudo nessas experincias no tm razo incontestavelmente. Aqui no o caso de dizer: tudo ou nada. H fatos dignos da mais sria ateno. E esses fatos, por sua vez, nos provam tanto quanto as diversas observaes publicadas nos trs volumes dessa obra que a teoria materialista um erro . Parece-me que para julgar exata e rigorosamente da autenticidade dos testemunhos de identidade nas comunicaes espritas, devemos ter certeza, antes de qualquer outra coisa, que nenhuma dessas comunicaes pode provir da mentalidade latente dos experimentadores e dos assistentes . Se isso possvel, a pesquisa pstuma ilusria. Se as pessoas presentes experincia esto fora da questo, a pesquisa admissvel. Mas no devemos ainda assim descurar dos nossos conhecimentos
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atuais sobre a telepatia e no esquecermos que os vivos podem agir distncia. V-se quanta ateno exige o estudo experimental do Espiritismo . J neste volume vimos algumas das suas aplicaes, por exemplo desde nossa investigao preliminar nas revelaes da famlia do Senhor Bossan e em outros casos, quando a identidade do Esprito comunicante nos pareceu confirmada. No de hoje que essas investigaes sobre a identidade dos Espritos comunicaes so discutidas, concluindo pela afirmativa. H mais de um quarto de sculo o Doutor Chazarain publicou no Le Progrs Spirite de Lio a relao seguinte: O Sr. Honor Chave, antropologista e lingista Proeminente, autor de um livro notvel, admirado por todos os sbios do mundo: La Lexicologie Indo-europeu, e em cujas lies ai formou a cincia de Hovelacque, em lingstica, foi um dos primeiros que ao mesmo tempo em que Flammarion, Jacolliot, Sarcey, Maria Deraisme, etc . , se fez ouvir na sala das conferncias do bulevar das Capucinas, quando Yves Henry, de quem fui o mdico e o amigo, era seu diretor. Estvamos em 1866. Assistindo a essas conferncias, conheci-o e travei com ele relaes contnuas e amistosas que duraram at sua morte . O Senhor Chave acreditava nas vidas sucessivas, mas no admitia a possibilidade de os mortos se comunicarem conosco. Para explicar as comunicaes obtidas e o papel dos mdiuns, tinha imaginado uma teoria muito original, equivalente quela que se baseia na sugesto mental e na exteriorizao do pensamento dos assistentes. Ora, a Senhora Chave havia obtido por intermdio da Senhora Rodire (que em 1862 serviu de mdium ao Senhor Flammarion), uma comunicao que me pareceu expressar as idias que seu marido devia ter, desde sua volta , vida do Espao . Tendo ido alguns dias mais tarde casa de uma das minhas clientes, a Senhora D., que estava de cama, entrei no quarto onde se achavam sentadas em volta de uma mezinha, colocada ao lado do leito, duas das suas amigas, a Sra . G . e a Senhora V. sua governante, ambas mdiuns que faziam nessa poca experincias de Espiritismo; acudiu-me logo a idia de evocar Chave. Era por simples curiosidade, no tendo outra idia. Como a mesa respondesse afirmativamente, a Sra . D . , sentada na cama, tomou nota das letras indicadas pelo movimento da mesa. Depois da ltima letra, tendo parado a mesa, perguntamos se a comunicao estava terminada e, tendo sido afirmativa a resposta, a Senhora D. escreveu em baixo o nome do Esprito com essa grafia CHAVET, grafia que julgava ser a verdadeira.

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Tinha apenas acabado, e j a mesa, sobre a qual nossas mos ainda estavam, ps de novo em movimento, ditando essas palavras: No assim que se escreve meu nome. Ora, enquanto a Senhora D. segurara o lpis, eu estava colocado cerca de 2 metros dela, ao nvel dos seus ps, e nem que tivesse querido ter-me-ia sido absolutamente impossvel ver o que ela tinha escrito. O mesmo se dava com as outras pessoas, cujas mos estavam em cima da mesa, as quais, alis, ignoravam a verdadeira grafia do nome. Por conseguinte, nenhum de ns podia saber que o nome escrito fora mal grafado, quando a mesa se moveu para assinalar o erro. Por conseguinte, o mdium no pudera ser avisado do erro cometido por uma irradiao de pensamento das pessoas presentes e agir sobre a mesa. Devo fazer notar que o grande lingista Honor Chave no podia suportar, quando em vida, que escrevessem mal o seu nome ou que lhe mudassem o nome de batismo. Sua viva, a quem tinha mostrado a comunicao de que acabo de falar, assim como a observao do seu autor, exclamou logo: - Ah! essa reclamao mesmo dele! Imagine o senhor que um dos seus patrcios e amigos (o Senhor Chave era originrio de Namur) , tendo falado dos seus trabalhos em termos muitos elogios em uma conferncia feita em Bruxelas, os jornais dessa cidade deram a sua relao, fazendo preceder seu nome pelo de Henri. Ficou de tal modo irritado com essa mudana, que, apenas acabara de ler o jornal belga, logo se foi queixar em longo telegrama dessa substituio involuntria, sem querer esperar at noite para enviar por carta a sua reclamao. H aqui mais uma prova da identidade desse Esprito. Foi graas conservao alm-tmulo desse lado original do seu esprito que ele quis assinalar o erro cometido, e, assim, tivemos de algum modo, por acaso, uma prova das mais evidentes e de valor indiscutvel para a identidade. Mas embora obedecendo a essa necessidade do seu gnio que o levava a no poder suportar na Terra ser confundido com outro, um instante que fosse, sou levado a crer que aproveitou com alegria desejo a ocasio que se lhe oferecia de nos dar uma prova rara da identidade de um Esprito. DR. CHAZARAIN A melhor prova que esses fenmenos no provm sempre duma autosugesto que eles se produzem muitas vezes fora da nossa vontade. Por exemplo, quantas vezes, nas sesses de mesas, pede-se em vo a continuao duma comunicao importante! Todos os assistentes desejam ardentemente a continuao e mal grado sua espera, por vezes muito longa, nada se produz . Uma vontade exterior vem impor-se a ns ou pelo menos nossa vontade consciente. Uma frase ditada, julgamos adivinhar-lhe o fim ;
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de modo nenhum, outra coisa. Uma palavra comeada, prognosticamos as ltimas letras e ditada outra palavra. Certos dias, esto muitos bem dispostos a receber comunicaes, esperamos meia hora, uma hora, duas horas sem obtermos nada; noutro dia, a mesa estala, bate, move-se imediatamente . H, evidentemente, uma causa diversa de nossa conscincia. Sem sabermos, vivemos todos no seio de um meio psquico desconhecido . A atmosfera no contm somente elementos qumicos, oxignio, azoto, acido carbnico, vapor d'gua, etc . mas tambm elementos psquicos . Tudo est cheio d'almas . Animismo e Espiritismo esto constantemente associados nas experincias de que falamos ; extremamente difcil separ-los, isol-los . Tentemos entretanto faz-lo aqui. Entre as observaes experimentais que levam a concluir que h comunicaes com os Espritos, assinalarei especialmente ateno dos meus leitores as que se seguem, por datarem dos primeiros anos mesmo do Espiritismo moderno, do ano 1855. Trata-se aqui de um testemunho indiscutvel, o do juiz Edmonds, que observou este fenmeno na sua prpria famlia, na pessoa da sua filha Laura. O juiz Edmonds no qualquer um. Gozava de fama considervel nos Estados Unidos, em razo das altas funes de que estava investido, primeiro como presidente do Senado, depois como membro do Tribunal de Segunda Entrncia de Nova Iorque . Quando o Espiritismo lhe chamou a ateno, ele o desprezou com todo o cepticismo do magistrado habituado a julgar a incerteza dos testemunhos humanos. Mas aps estudo consciencioso, ele declarou reconhecer no s a existncia dos fatos, mas tambm a da sua interpretao pela hiptese dos Espritos . A estupefao e a indignao da alta sociedade americana foram de tal ordem que o juiz Edmonds teve que se demitir das suas funes de magistrado e pediu sua demisso . Sacrificou sem hesitar seu interesse pessoal, ao que ele considerava como sendo a verdade . Eis uma coragem rara que no intil admirar: refora muito as informaes dessa testemunha da primeira hora. Sua filha Laura tinha recebido educao esmerada. Era fervente catlica. Seu diretor de conscincia ordenou-lhe renunciar a essas prticas, o que ela fez; recusou ento assistir s tais manifestaes, se bem que se renovassem muitas vezes na sua roda. Mas a casa em que habitava acabou por tornar-se uma espcie de casa assombrada. Meio ano se passara assim; ela ouvia constantemente sons estranhos e via fenmenos no menos esquisitos que se realizavam sem interveno humana aparente e que, entretanto, pareciam ser guiados por uma inteligncia. Levada pela curiosidade recomeou a freqentar as sesses. Breve ficou convencida da presena de um agente inteligente, sem perceber o que podia ser. Comeou a falar diferentes lnguas, embora s conhecesse sua lngua materna e o francs aprendido na escola. Seu pai afirma que nesse primeiro ano, em diversas circunstncias, falou ela nove ou dez lnguas,
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algumas vezes durante uma hora, com uma facilidade e um desembarao perfeitos. Alis, ouamo-lo ele prprio . Estrangeiros puderam conversar por seu intermdio com seus amigos defuntos, em sua lngua: dentre muitos, deu-se o fato seguinte: Uma noite recebi a visita de um estrangeiro de nacionalidade grega, chamado Evangelides, que no demorou a conversar com Laura nessa lngua. No correr da conversa, mostrou-se muito comovido, derramando at lgrimas. Seis ou sete pessoas estavam presentes e uma delas perguntou-lhe qual a causa de sua emoo . O interpelado furtou-se a uma resposta direta, dizendo que eram coisas de famlia. No dia seguinte renovou a conversa com Laura, e, como em minha casa no houvesse naquela ocasio nenhuma pessoa estranha, deu-nos a explicao desejada: a personalidade invisvel com quem conversava, por intermdio de Laura, dizia ser um seu amigo ntimo, morto na Grcia, o irmo do Patriota grego Marco Bozrris. Esse amigo o informava da morte de um dos seus filhos, dele Evangelides, o qual ficara na Grcia e que deixara em perfeita sade quando partira a Amrica. Dez dias depois da sua primeira visita, o estrangeiro nos avisou que acabava de receber uma carta que lhe participava a morte do seu filho; essa carta devia estar em transito por ocasio da sua primeira conversa com Laura. Desejaria que me dissessem como devo encarar esse fato. Neg-lo impossvel, pois demasiado flagrante. Nesse caso tambm poderia negar o Sol que nos alumia. Consider-lo uma iluso, no o poderia to-pouco, pois no se diferencia em nada de qualquer outra realidade comprovada em qualquer poca da nossa existncia. Isto se passou perante oito ou dez pessoas, instrudas todas, inteligentes, ponderadas e to capazes de diferenar uma iluso de um fato real como qualquer outra. Seria ocioso pretender que fosse o reflexo dos nossos prprios pensamentos; nunca tnhamos visto esse homem, sendo-nos apresentado por um amigo naquela mesma noite; alis, supondo mesmo que nossos pensamentos tivessem podido comunicar-lhe a idia da morte de seu filho, como teriam podido conseguir que Laura compreendesse e falasse o grego que nunca ouvira ? Ao relatar essa observao, Aksakof (72) pergunta a si mesmo como deve ser interpretada. Seria ento mais do que nunca o caso, faz ele notar, de invocar a clarividncia. Todavia essa explicao no ficaria de p; Laura via o Senhor Evangelides pela primeira vez na sua vida; nada sabia absolutamente da sua famlia que residia na Grcia e menos ainda do seu falecido amigo, o irmo de Bozzris. Onde se acharia pois o intenso interesse o motivo poderoso pelo qual Hartmann pretende tudo explicar, capaz de tornar o mdium clarividente ? E, demais, por mais perfeita que tenha sido a clarividncia dessa moa, como teria ela obtido a faculdade de falar grego? No seria lgico to-pouco atribuir o dom de falar grego a uma causa e a
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revelao da morte da criana a outra. Evidentemente as duas manifestaes foram produzidas por uma nica e mesma causa. H aqui um elemento psquico por determinar. Eis um outro exemplo da mesma espcie, assinalado tambm pelo juiz Edmonds: Um dia, uma individualidade desconhecida fez que minha mulher falasse o mais puro dialeto escocs. Tinha tomado o nome de uma senhora de Paisley (Esccia) ; essa pessoa nos anunciava sua morte que se dera, dizia ela, naquela cidade, alguns dias antes. Soubemos que era a av de um dos membros do nosso grmio, a qual viera Amrica havia cerca de um ano. Trs ou quatro dias depois, a mesma, individualidade se manifestava por intermdio de uma jovem, a Srta. Scongall, de Rockfort (Alinois), a qual nada sabe de escocs; anunciava igualmente sua morte, empregando o mesmo dialeto que lhe era familiar e comunicava diferentes pormenores a respeito da casa em que habitava, do jardim, das rvores, etc. A Srta. Scongall no estivera presente na primeira manifestao dessa senhora e nem sabia a mnima coisa do fato. Um moo diretamente interessado nessa comunicao fez diversas perguntas com o fito de verificar a identidade da individualidade que se manifestava; informou-se das pessoas que conhecera na Esccia e recebeu respostas satisfatrias a todas as perguntas que fez. O mesmo Esprito se manifestou em vrias sesses consecutivas e deu provas inegveis da sua identidade. A convico do interlocutor de que falei foi tal que escreveu imediatamente aos amigos da Esccia para participar-lhe a morte da av, tendo o cuidado de indicar qual a fonte da informao. As cartas que recebeu confirmaram completamente a noticia (73) . Eis, por conseguinte, duas observaes anlogas: o falecimento de uma pessoa completamente desconhecida do mdium, anunciado em uma lngua que o mdium tambm ignora mas que familiar pessoa falecida. Datam das primeiras experincias do Espiritismo moderno: Ainda poderamos citar grande nmero de exemplos em que a mensagem anunciadora do falecimento de uma pessoa revela ao mesmo tempo diversos pormenores referentes aos negcios particulares do morto e que no eram conhecidos pelas pessoas presentes. O Light (1885, pg. 315) relatou, dentre muitos, o fato seguinte. seguramente muito notvel: O Doutor Davey, residente perto de Brstol, tinha um filho mdico, tambm residente no estrangeiro. Querendo este voltar Inglaterra, embarcou em um navio ingls, indo a Londres; em troca do dinheiro da passagem ofereceu servir como mdico de bordo; morreu durante a viagem. Ao chegar a Londres, o capito participou o ocorrido ao pai e entregou-lhe 22 libras esterlinas que dizia ter encontrado nas roupas do falecido. Entregou-lhe igualmente uma certido do dirio de bordo, onde estavam assinalados todos esses pormenores. O Doutor Davey ficou comovido com o procedimento do capito e ofereceu-lhe como lembrana uma lapiseira de ouro.
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Alguns meses depois, o doutor e a senhora assistiam a uma sesso esprita em Londres. Houve diversas manifestaes desordenadas, tais como mveis fora de lugar, pancadas, etc. O mdium, uma senhora, explicou esses fenmenos, dizendo que os Espritas queriam fazer uma comunicao a uma das pessoas presentes. Quiseram saber com quem. Ento uma grande mesa, em que ningum tocava e que estava na outra extremidade do quarto, ps-se a deslizar e parou pertinho do Doutor Davey. Perguntaram quem se manifestava. O nome soletrado foi o do filho morto do Doutor Davey: declarou, horrorizando a todos, que fora envenenado! O doutor, desejoso de se certificar da identidade dessa personalidade, pediu-lhe uma prova disso. Ento, seu interlocutor oculto lhe disse o presente que fizera ao capito, coisa que nenhuma das pessoas presentes podia saber. O doutor perguntou se o veneno tinha sido dado de propsito ou por engano. A resposta foi: - As duas coisas so possveis. Foi ainda comunicado que o dinheiro deixado pelo morto importava em 70 libras esterlinas e no 22. Relatou tambm diversos outros pormenores. Em seguida a essas comunicaes, o Doutor Davey fez com que o armador do navio lhe desse uma cpia do dirio de bordo, no concordando ela com a que lhe dera o capito. Em Outubro de 1884, continua o redator, na ocasio de reproduzir essa narrao, escrevemos ao Dr . Davey . Eis o que extramos da sua resposta: Aps a morte de meu filho (1863) , tive ensejo de me ocupar de Espiritismo: soube um dia, numa sesso realizada em Londres, tendo-se manifestado meu filho, que os pormenores comunicados pelo capito, a respeito da sua morte, no eram exatos, que sua morte fora devida imprudncia do comissrio de bordo, o qual tinha acrescentado essncia de amndoas amargas ao leo de rcino, de hortel, como tinha pedido meu filho. Nada sabia eu dos negcios pecunirios aos quais aludia. Entre os objetos e as roupas que me foram restitudos, aps a morte de meu filho, achavam-se somente vrias moedas de cobre, porm, tenho razes para supor que quando faleceu possua perto de 70 libras esterlinas . Buscamos alcanar a certeza. Mas qual a cincia em que a alcanamos absolutamente? Na maioria dos casos s atingimos um alto grau de probabilidade, geralmente considerado, sobretudo nas questes morais, como equivalente da certeza. Eis um exemplo notvel, certificado por testemunhas seguras. O Dr. Vicente Gubernri, residente na linda colina de Arctri, vizinha de Florena (que todos os admiradores de Galileu conhecem), ficara rfo desde os primeiros anos e fora criado com ternura por sua tia, a qual se tornara para ele uma segunda me .
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Materialista convencido e sobretudo completamente incrdulo a respeito do Espiritismo, ficou contudo impressionados ao ver vrios amigos seus instrudos e ponderados tomarem a srio certas experincias, e, cioso de verificar ele prprio o que realmente havia, demonstrou o desejo de tentar uma sesso em sua prpria casa. Favorecido pela sorte, casara-se com a Senhora Isabella Sergrdi, pertencente a uma famlia fidalga de Sienna, tendo-lhe ela trazido um belo dote . Os dois tinham combinado entre si fazerem ambas uma doao recproca dos bens que possuam e a Senhora Gubernri j fizera seu testamento nesse teor, julgando que seu marido fizera a mesma coisa. O doutor combinou com seus amigos espritas para assistirem a algumas sesses e se inteirarem do que havia. Ouamos a histria (74) : Celebraram por conseguinte algumas sesses. Na segunda, a 29 de Outubro de 1874, apenas tinham os do grupo colocado s mos em cima da mesa, esta se mostrou fortemente agitada. O doutor perguntou qual o nome de quem a agitava . - Tua tia Rosa - responderam. Bastante surpreso o doutor responde: - Pois bem, se s realmente minha boa Rosa, ajuda-me a exercer minha profisso e faze com que eu ganhe dinheiro. - No vim para isso. Vim para te aconselhar a mudares de vida e a pensares em tua mulher. - Pensar em minha mulher? J nela pensei - responde intrepidamente o doutor - e tanto verdade que fizemos ambos nossos testamentos de doao mtua. - Mentira - replica o Esprito, agitando a mesa com violncia -, ela tudo te deixou e tu nada lhe deixaste. Neste momento, a Senhora Gubernri, presente sesso, toma parte no dilogo e declara que o Esprito est enganado e que para provar a verdade seu marido pode mostrar seu testamento aos amigos presentes. Com essa interveno da senhora o Doutor Gubernri se v comprometido, replica que tem por si sua conscincia, mas no mostrar o testamento a ningum. O Esprito, ento, agitando a mesa com maior violncia, ainda acrescenta: - s um impostor, eu to repito. Muda teu testamento e muda tambm de vida! No tens tempo a perder, pois daqui a poucos dias estar no mundo dos Espritos. Essa revelao foi para o doutor como se um raio lhe casse na cabea. Ficou consternado e exclamou com raiva: - Morrer antes de minha mulher! E impossvel. Sou mais moo do que ela. V para o diabo essa mesa! Ficou suspensa a sesso. No dia seguinte, um dos seus amigos, o Coronel Maurizio, vendo-o muito agitado, falou-lhe das freqentes mistificaes espritas e lhe props fazerem uma contra-prova em outra sesso, em casa da Condessa Passerni. O doutor
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pareceu acalmar-se e esperou com impacincia o resultado da nova experincia. - No houve nenhuma mistificao - afirmou o Esprito nessa nova sesso - e o que disseram a pura verdade. - Ento - perguntaram -, deve o Doutor Gubernri morrer breve? - Sem dvida alguma e antes do fim do ano. Para no aumentar a perturbao do doutor afirmaram-lhe que havia nisso ainda uma mistificao e que no devia amofinar-se. Essa argumentao acalmou de tal modo seu tormento que ele no pode compreender a angstia que sentira com a predio de sua morte prxima. Todavia, na noite de 12 de Novembro, foi atacado de febre violenta. Os mdicos diagnosticaram mal estar de pouca gravidade. Entretanto, o doente sofria horrivelmente. Seus amigos foram de novo casa da Condessa Passerni para uma nova consulta. Um Esprito se manifestou e respondeu s perguntas: - Nada entendo de Medicina, mas, para lhes ser agradvel, posso ir buscar um Esprito que exerceu a Medicina durante sua vida terrestre. Esperem um momento. Silncio. Aps alguns minutos a mesa se agita de novo: - Encontrei o mdico; est aqui; interroguem-no. - De que molstia sofre Gubernri? - De molstia mortal. Breve estar conosco. - Est s atacado fisicamente ou moralmente tambm? - De ambos. - Pode dar-nos seu nome ? - Meu nome no lhes desconhecido: Doutor Pannatni (75) . Alguns dias depois os colegas consultados diagnosticaram uma cistite e Gubernri sucumbiu a 30 de Dezembro de 1874. Esse cptico de outrora, no seu leito de morte, declarou que via perto dele o Doutor Pannatni, que no o abandonava um momento, assim como sua me e sua tia Rosa, tentando consol-lo e animando-o a no ter saudades da vida terrestre. E acrescentou: - O que digo a verdade pura, sinto que estou s portas da morte e, nesse estado, no se mente. Esse exemplo pareceu-me muito interessante para ser assinalado aqui. Todos os mtodos cientficos explicativos, imaginados, no so suficientes: transmisso de pensamentos de uma dvida da Senhora Gubernri, conscincia do doutor, telepatia, etc . Para a primeira hiptese sua mulher demonstrou no ter dvida alguma sobre a sinceridade do doutor. Quanto segunda, este no tinha seguramente remorso nenhum e ficou muitssimo admirado quando foi interpelado pela tia.

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Lucidez do mdium, lendo em seu pensamento? mas isso tudo foi absolutamente imprevisto. E quem conhecia essa tia Rosa, morta desde muito tempo? A telepatia parece estar igualmente fora de questo. A teoria esprita deve ser examinada como todas as outras e no menos cientfica . Repitamo-lo ainda, quando Newton descobriu as leis da gravitao, resumiu seu pensamento deste modo : Tudo se passa como se os astros se atrassem entre si, em razo direta das massas e em razo inversa do quadrado das distncias . Digamos aqui, com a mesma simplicidade : Tudo se passa, como se na histria que acabamos de contar a tia do doutor tivesse vindo realmente dirigir-lhe censuras merecidas e anunciar-lhe a morte. E esta explicao a mais concebvel de todas, confessamos o sem nenhuma idia preconcebida, dizendo ainda com Newton: Hypotheses non fingo! No fao hiptese, fico ciente! Myers assinalou como exemplo particularmente demonstrativo de sobrevivncia a experincia registrada pela Sociedade Psquica Inglesa (VIII, pg. 428) do irmo da Senhora Finney que, alguns meses antes da sua morte, marcou um tijolo de certo modo e, quebrando-o em dois pedaos, deu metade irm, prometendo dar-lhe a conhecer, depois da sua morte, caso o pudesse, qual o lugar onde ia esconder a outra metade, assim como o contedo de uma carta lacrada, escondida no mesmo lugar. Aps o falecimento do irmo, a Senhora Finney recebeu, por intermdio de uma mesa, a comunicao prometida (76). Podemos pensar que Myers tinha motivos suficientes para considerar este caso como demonstrativo, pois suas discusses sobre o automatismo motor mostram que ele tinha antes uma tendncia a afastar a explicao esprita. No h razo (77), escrevia ele acima, para atribuir os movimentos de uma mesa interveno do meu av j falecido, de preferncia minha, porque, se no vem a maneira pela qual eu teria produzido esses movimentos, no vem topouco como meu av os teria podido produzir. A explicao mais plausvel me parece ser a que admitisse serem essas respostas ditadas no pelo eu consciente, mas sim por essa regio profunda e oculta onde se elaboram sonhos fragmentrios ou incoerentes. Foi seguramente a realizao exata da promessa do morto que o levou a admitir com certeza esta interveno pstuma. Tentou ele prprio uma experincia que devia ser feita aps seu falecimento e no conseguiu (78) . Essas manifestaes de alm-tmulo, feitas por intermdio dos mdiuns, so muito discutidas, e com razo, pois sua comprovao irrecusvel da mais alta importncia. Um exemplo notvel o caso de Minot Savage, a quem seu falecido filho pediu, em uma sesso da Senhora Piper, para ir buscar no aposento deste filho, que ele no conhecia, certos papis escondidos numa gaveta e queim-los . O pai compreendeu a razo . Os partidrios a todo o transe da telepatia imaginam que a subconscincia do filho teria agido, quando vivo, no esprito do pai, revelando-lhe esses papis secretos e que a Senhora
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Piper teria lido na subconscincia do pai . Na sua obra, muito documentada sobre a Telepatia, o Senhor Warcollier admite esta hiptese como sendo prefervel ao do morto (79). A mim todavia me parece a menos provvel. Certamente ficamos surpresos h pouco, ao ver um Esprito ir buscar um mdico no outro mundo; mas essas pesquisas no so muito raras nessas experincias singulares . A verificao das identidades a pedra de toque desses estudos. E to rara quo difcil. As provas satisfatrias, demonstrativas, incontestveis, so rarssimas. Eis uma completamente espontnea, baseada em atestados, todos acordes entre si, pela Sociedade Inglesa de Pesquisas Psquicas, assinalada recentemente pela Revista Psquica, publicada por Myers (Human Personality, II, Pg 473, Bozzano, Les Phnomnes de Hantise, pg 129 e outros autores competentes), apresentada por um observador apreciado, o Senhor Hodgson, merecendo ser associada s precedentes. Ouamos essa curiosa narrativa: Na noite do sbado, 14 de Junho de 1890, Sofia Alida Kamp, viva, residente em Wymberg (Wolff Street), sua filha Alida Sofia e a Srta. Catarina Mahoney, que moravam na mesma casa, deitaram-se cerca das 11 horas e, desde esse momento at a madrugada, no conseguiram dormir, por causa dos rudos estranhos que ouviam, e cuja causa no puderam explicar, se bem que Procurassem at nos cantos mais afastados da casa. No dia seguinte de manh contaram-me suas impresses: tinham ouvido rudos de cadeiras a rolarem pesadamente em seus quartos, fragor de caixas vazias arrastadas nas guas-furtadas, no contendo, estas, coisa alguma que explicasse os fatos... A pedido delas consenti em ir passar a noite na dita casa (domingo 15 de Junho). O narrador relata, aqui, que antes de se deitar lhe veio de repente idia de improvisar uma sesso medinica em seu quarto, convidando as senhoras acima a tomar parte na mesma. Quando estiveram sentados em volta da mesa, obtiveram tiptolgicamente o nome de Lewis e, pouco depois, as palavras : E um aviso . A sesso terminou. Eis a continuao da histria: Quando me deitei, deixei a vela acesa at depois de meia-noite, para terminar um romance cuja leitura me interessava . Depois adormeci . Pelas duas horas da manh fui despertado pelo barulho de uma cadeira arrastada pesadamente em volta do quarto onde dormia; a esse barulho sucedeu outro de um corpo Pesado arrastado pelas guas-furtadas; e o fragor era tal que teria acordado qualquer pessoa. Com efeito ouvi a voz da Srta. Kamp que, do seu quarto, me chamava; que podia ento ser este barulho! Ouvi perto de mim a queda duma caixa de fsforos. Levantei-me por curiosidade e as apalpadelas procurei a caixa que tinha colocado no castial; mas no a encontrei. Tinha outra e pude assim acender a vela; vi ento que a outra caixa estava no cho, a dois ps do castial...
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Comea aqui a parte mais singular desse caso. At este momento, nenhum de ns podia imaginar por que motivo um individuo chamado Lewis devia perturbar nosso sono, tanto mais quanto nenhum de ns jamais tivera relaes com pessoa que usasse este nome... Na manh da segunda-feira, 16 de Junho, abri meu jornal habitual, The Cape Times, e, no meio de outras notcias, H que na noite do dia 14, as 18 h. 45, um desconhecido havia sido morto por um trem em movimento nos arredores de Woodstoock. No acudiu a nenhum de ns que os rudos misteriosos tivessem ligao com este acidente . No jornal de tera-feira vinha publicado o resultado do inqurito feito a este respeito, anunciando que a vitima ainda era desconhecida. Naquela noite estava sentado na loja dos Kamp, quando chegou uma preta que, no correr da sua conversa com a Senhora Kamp, perguntou: - Ouviu falar do homem que foi morto por um trem, sbado noite ? - Sim - respondeu a Senhora Kamp - mas no sabem quem . -Eu o conhecia - replicou a preta - morava em casa da minha irm e se chamava Jim Lwis Ao ouvir este nome, todos ns pensamos que ele nos trazia a chave do mistrio. Eis as razes muito simples do porqu da coisa: 1 - Um homem tinha sido morto s 8 h. 45 da noite no dia 14 de Junho; 2 - A Senhora Kamp tinha fechado a loja s 10 horas; deitara-se s 11 horas e os rudos comearam a partir desse momento; 3 - Nenhum de ns sabia do acidente at o dia em que o lemos nos jornais, isto , na manh de 16; 4 - Antes da noite de 14, jamais houvera rudos noturnos na casa da Senhora Kamp; 5 - O Esprito perturbador, na noite de 15, havia dado o nome de Lewis. Indubitavelmente esses argumentos eram suficientes para nos convencer. Por curiosidade fizemos mais uma sesso naquela noite. O nome de Lewis foi de novo ditado com essa mensagem: No posso estar em paz, enquanto no conseguirem identificar meu cadver. A nossas perguntas reiteradas, afirmou ser o Esprito do homem morto pelo trem em movimento e usar o nome de Lewis. Essa relao foi completada com o atestado seguinte: Declaramos todos que essa narrao perfeitamente conforme a verdade. Frederico Hodgson, Sophia-Alida Kamp, Alida-Sophia Kamp, Kate Mahoaaey, C. F. Kamp, J. S. Kamp.

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Parece-me que essa observao espontnea nada deixa a desejar como prova de identidade. Atribu-la com todos os seus pormenores a faculdades humanas desconhecidas parece-me completamente inaceitvel. Sem nos alongar indefinidamente numa discusso que seria longa (j ocupou 600 pginas de As Foras Naturais Desconhecidas) , terminarei este captulo, a respeito das manifestaes apresentadas nas sesses de Espiritismo e das comprovaes de identidade, com a histria pasmosa, incrvel e real, aqui transcrita. Quem fala o prprio observador: Dos quatro reunidos ento naquela noite, quantos ainda existem? A vida nos separou. Veio a guerra. Tive por duas vezes notcias dos trs outros, tendo falecido um, em Sedul-Bahr, quando frente da sua Companhia de Senegaleses, que levava ao assalto das posies turcas. Se carem essas linhas sob as vistas de qualquer um dos meus dois outros amigos, essa recordao despertar com certeza em sua alma uma emoo profunda, pois h coisas que nunca se esquecem e o apelo que recebemos naquele dia uma delas . . . Quanto a mim, a emoo experimentada foi o ponto de partida de uma evoluo moral benfazeja que me trouxe, com a f, a calma e a serenidade. Era em 1904, em Toulon, no momento dos exames de admisso Escola de Guerra. Tendo voltado das colnias, fomos mandados para o quartel do 4 de Infantaria de Marinha, no Mourillon. Foi assim que trs de Madagascar e um da frica ficaram vizinhos no mesmo andar, na rua da Repblica. noite nos reunamos, ora em casa de um, ora na do outro, para trabalhar ou para conversar, tomando ch. Na mesma casa, fomos levados uma noite a casa dum colega que nos convidava a assistir a uma sesso. A noite foi agradvel e recebemos quantidade de revelaes sobre o que havia em nossas carteiras, quantos botes estavam pregados em nossas calas, qual o nmero gravado em nossos relgios; um de ns tinha justamente perdido o seu cronmetro e o tornou a achar pelo nmero gravado na tampa. Cada noite conversvamos, sendo o assunto saber se no que tnhamos visto, notado, experimentado, havia alguma coisa de supra-normal, a manifestao de alguma entidade inteligente, afora do que chamamos a alma de cada um dos assistentes. A reunio de fluidos, emanando do organismo de vrios humanos, poder produzir outra alma inteligente, tendo acesso na parte mais secreta da nossa conscincia,lendo algarismos em nossos bolsos, contando moedas em nossas bolsas, cujo contedo ignorvamos? Ou ser tudo isso um esforo considervel de hbil prestidigitador ou de poderoso operador que pode privar de raciocnio, de memria, de sensaes, uma assemblia inteira, extraindo de cada assistente tudo o que quiser saber, e, depois, acordando a todos, restituindo a cada um a sua personalidade, maravilhar-nos com o produto do seu furto em nossos bolsos e em nosso pensamento ? Ou ento haver realmente uma alma desencarnada e, por conseguinte, teria a vida um fim, um ideal, um motor?
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Pensamentos capitais que entusiasmavam nosso esprito, arrastando-nos a alturas donde sentamos acudir a vertigem! Como saber ? Porque no perguntar a essa coisa desconhecida a resposta pergunta que nos queimava os lbios: Quem s? Donde vens? Uma noite reunimo-nos em meu quarto em volta da uma mesinha de trs ps. Tnhamos colocado essa mesinha bem no centro do quarto, tendo ao redor unicamente nossas quatro cadeiras, pois tnhamos afastado os outros trastes. O quarto ficou desimpedido, tudo foi verificado, no podendo haver artimanhas nem artifcio. Sobre o fogo, duas lmpadas acesas. Ns nos prometemos mutuamente nada fazer pr ou contra o que se havia de produzir e sentamo-nos, colocando as mos espalmadas sobre a mesa, formando com os dedos uma cadeia ininterrupta. Dez minutos se passaram sem que nada se produzisse. Estvamos srios, talvez um pouco angustiados, eu pelo menos, tuas sem nenhum nervosismo. Intimamente, orava baixinho: Se h realmente alguma coisa alm da vide: terrestre, que alguma luz nos venha dessa lareira desconhecida. Sbito, na mesa, parecendo ser na madeira da mesa, uma pancada seca foi batida. Olhamos uns para os outros. Esse estalido pareceu-me to caracterstico, to especial, que a idia de poder ter sido produzido por um dos meus trs amigos no me acudiu, e eu senti um calafrio correr-me dos ps a cabea. Breve outra pancada seca foi batida e a mesa, levantando-se sobre dois ps, bateu trs pancadas muito ntidas. Tive a impresso ntima que os estalidos no podiam ter sido provocados, mas que o movimento da mesa, para bater com um dos ps, podia ter sido feito, e sem dvida tivemos todos o mesmo pensamento: talvez involuntariamente um ou outro, apoiando mais fortemente, arrastara consigo a mesa. Participamos lealmente nossos pensamentos e concordamos em seguir o alfabeto, tentando as pancadas na ordem das letras, e, a mais, combinamos que uma pancada seria no e, duas, sim; em seguida cada um tomou de novo seu lugar. No demorou a mesa a movimentar-se. Interroguei-a: - H algum na mesa? - Sim. - Posso saber quem movimenta a mesa? - Esprito. - Esprito? Esprito de quem, de um de ns? - No. - Tens um nome? - Sim, Baudelaire.
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As pancadas tinham sido batidas nitidamente, e as letras designadas sem erro. Um de ns, mesmo que no fosse vigiado pelos outros, no teria podido fazer bater a mesa com tal nitidez. Olhamo-nos mutuamente, angustiados, sem nos atrevermos a falar. A mesa respondeu a algumas perguntas sobre a existncia da alma aps a morte, sobre a realidade de certos grandes fatos religiosos ou morais, indicou-nos muito exatamente qual o nosso defeito predominante e nos aconselhou: - Leiam As Flores do Mal. As pancadas eram sempre dadas distintamente. Ns nos habituvamos a esse modo de conversa longo e difcil. Por vezes, adivinhando uma palavra antes que estivesse terminada, ns a pronuncivamos e a mesa batia mais nitidamente - sim. Aconteceu enganarmo-nos de palavra e pancadas precipitadas e bruscas pareceram indicar a impacincia do Esprito que nos falava, parecia como - no, no! no, no! no, no! Aps um silncio, a mesa disse por si - Jacquot tem dvidas! - Oh! sim, tenho dvidas - exclamou Jacquot, levantando-se - e vocs no tem dvidas? Ningum respondeu e a mesa respondeu: - Kammara! S ramos trs a ter as mos sobre a mesa; Jacquot fora se encostar ao fogo. Essas sete letras nada significavam para nenhum de ns trs. Pedi que recomeassem e disse a Jacquot: - Toma um lpis e escreve; isto est ficando complicado. E a mesa repetiu: - Kammara! Mas produziu-se ento alguma coisa que nos gelou de pavor e fez que nos levantssemos bruscamente, abandonando a mesinha. Tinha apenas a mesa batido a ltima letra da palavra, e Jacquot, que a tinha escrito, adiantaram-se para ela, e plido como jamais o vira, a voz rouca, ele h pouco trocista, quase zombeteiro, disse: - Meu tenente, quando o senhor me deu ordem de ficar, conhecia o perigo? - Sim! - Mas, ento, porque deu ordem de partir a Ravan? Era minha vez de marchar. - Porque te tinha amizade . Olhvamos essa cena, ns os trs de Madagascar, sem compreendermos nada. Sentamos somente que se estava passando, sob nossos olhos, alguma coisa pavorosa. Nosso cptico camarada de h pouco, de p diante dessa mesinha, falavalhe respeitosamente, como teria falado com uma pessoa viva; e a mesa, que tnhamos abandonado bruscamente, movia-se sozinha, batendo as pancadas das respostas que se juntavam letra por letra em nosso esprito.
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Era terrvel! O dilogo continuou e soubemos assim que se tratava do Tenente Maucorg, comandando o posto de Kammara na frica Ocidental, e l tivera, como oficiais inferiores franceses, Ravan e Jacquot, nosso amigo. Tendo-lhe afeio, sabendo que um reconhecimento a ser feito era perigoso, o tenente havia designado para acompanh-lo o Sargento Ravan, deixando no posto o Sargento Jacquot. Partiu e no voltou. A expedio de reconhecimento foi toda massacrada; no foram encontrados os corpos dos dois brancos. Diante de ns o tenente fez ao seu antigo companheiro a narrao da emboscada em que fora ferido conjuntamente com Ravan. Ambos foram assados e comidos pelos seus agressores antropfagos; os atiradores (tirailleurs) foram massacrados e ningum jamais soube como se dera coisa. Os chefes indgenas, culpados, no puderam ser descobertos e caiu no esquecimento esse drama sombrio do matagal africano. O tenente deu ao nosso companheiro os nomes dos chefes, traidores e rebeldes; indicou onde achariam o seu revlver, o de Ravan e o seu cronmetro. Vivemos, naquela noite de Fevereiro de 1904, horas que jamais esqueceremos. Feita a sua narrativa, a entidade partiu. Baudelaire voltou para dizer que se afeioara a Jacquot, vindo sempre que o chamasse, e que ns tambm tnhamos um Esprito familiar e protetor. Depois, ns nos separamos. Os exames foram prestados. De ns quatro, trs entraram para SaintMaixent naquele ano. Eu, o quarto, parti para a Indochina, onde fiz carreira na Guarda indgena. Alguns anos mais tarde, em Saigo, estive com um dos meus trs amigos e conversamos do passado. Soube que por indicaes dadas pelo Tenente Jacquot, ao Ministrio da Guerra, tinham sido encontradas as armas, o cronmetro do Tenente Maucorg e as armas do Sargento Ravan, em mos dos chefes pretos que haviam preparado e executado a cilada na qual pereceu parte da guarnio de Kammara. Nunca mais vi Jacquot, mas a mensagem do seu antigo chefe, que o amava e quis livrar da dvida, restituiu-lhe certamente a f na imortalidade da alma, dando-lhe, como a mim, a coragem de viver fazendo um pouco de bem, espera da hora abenoada em que passaremos tambm pelo limiar dessa vida nova, que ser, para ns conforme tivermos agido. H nessa manifestao espontnea da alma do Tenente Maucorg um belo exemplo de comunicao com prova convincente de identidade. E' por isso que dou essa narrao, certificando-a verdadeira, o quanto permite minha memria; e asseguro que a cena est sempre presente ao meu esprito. Quando dela me recordo, sinto ainda algo da emoo intensa que de ns quatro se apoderou, quando dela fomos testemunhas .
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P. DE LA FONTAINE Essa histria fantstica foi publicada na Revue Spirite de Julho de 1920. Pensei a princpio que s devia ser aceita sob reserva, tomei informaes sobre o seu narrador e, quando me achei mais ou menos satisfeito do primeiro inqurito, pedi confidencialmente qual a sua opinio pessoal ao diretor dessa revista, o Sr. Jean Meyer, fundador do Instituto Metapsquico, pensador de carter completamente independente e, o que em nada prejudica o seu valor intelectual, esprito integro e generoso filantropo. Estvamos ento no ms de Fevereiro de 1921. Sua resposta, com data de 18, diz conheci pessoalmente o Senhor de La Fontaine, que acaba de morrer a oito dias. Pode ter a narrao como verdica Parece-me que todas as objees que se procuraria em recordaes esquecidas, no subconsciente, em tudo o que quiserem, no podem eliminar a impresso da identidade do Esprito manifestado aqui. No daria essa mesma concluso para o de Baudelaire. Como testemunhos de identidades de Espritos comunicantes, assinalarei tambm aos leitores psquicos o que foi apresentado por Jules Baissac, na obra do meu amigo Eugne Nus: A la Recherche dos Destines (1890), pg. 223 e o que se pode ler pg. 128 do livro de G. Bourniquel : Los Tmoins Posthumes (1921) . Alis, essas observaes, de uma variedade infinda, constituem hoje uma grande biblioteca (80) . Este captulo iniciado com manifestaes flagrantes, datando dos primeiros anos do Espiritismo e terminado por uma muito recente, deve ser encerrado aqui. Acaba de oferecer-nos provas evidentes que, em certas experincias medinicas, mortos afirmaram a sua presena. Tenho ao redor de mim documentos inditos ou impressos, dez, vinte vezes mais ainda de testemunhos, os quais so do mais elevado interesse, sobretudo sob o ponto de vista do meio psquico por descobrir, no podendo entre apto ser colocados neste captulo. H fortes obscuridades para desvendar, a fim de eliminar qualquer ao do subconsciente . O Espiritismo ser cientfico ou no existir. Importa transform-lo e para isso chegada hora. Como notvamos nas primeiras linhas deste captulo, a maior parte dos seus adeptos foi enganada at hoje por iluses insensatas . Quando a um estudioso desses problemas, convencido da realidade das manifestaes, fazem a pergunta: Sois espritas? seria necessrio compreender o sentido . Certos discursadores admitem que o Espiritismo se define em incidentes como este: - Toc! toc! toc! querido Esprito: mesmo Napoleo? - Sim, que desejam? - Seria bem gentil se fosse buscar a Virgem Maria, pois temos que lhe pedir uma informao a respeito das aparies de Lourdes . - Muito bem meus amigos, esperem um instante . - Toc! toc! toc! a Virgem Maria?
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- No, ela est ocupada. Mas aqui est Messalina. Conheo espritas cuja credulidade aceita comunicaes dessa espcie! Se for esprita isso, pode-se responder negativamente. Mas as pesquisas metapsquicas so coisas completamente diversas . Tais assimilaes devem ser de ora em diante suprimidas. As paginas que acabam de ler so numerosas e muito densas e contem quantidade considervel de documentos, materiais constitutivos da nova cincia. Muito abusei da ateno dos leitores e chegado o momento de encerrar essa exposio geral para chegar s concluses. XII CONCLUSES DOS TRES VOLUMES DESSA OBRA Digo que o tmulo que sobre os mortos se fecha Abre o firmamento, E o que nesta Terra consideramos fim E o comeo. VITOR HUGO (Les Contemplations). Foi atingido o escopo dessa obra. Sua documentao est baseada num conjunto de observaes coordenadas durante mais de meio sculo, de que s foi vista aqui a dcima parte, e sua redao no levou menos de trs anos. Esses fatos, devidamente comprovados, provam que a morte no existe, que apenas uma evoluo, sobrevivendo o ente humano h essa hora suprema, a qual no de modo nenhum a ltima hora . Mors janua vitse: a morte a porta da vida. O corpo somente um vesturio orgnico do esprito; ele passa, muda, desagrega-se: o esprito permanece. A matria uma aparncia para, o corpo do homem como para o resto . O Universo um dinamismo. Uma fora inteligente rege tudo . A alma indestrutvel . Um pensador escrevia-me aps a publicao do tomo II desse trabalho: abar-nos- seu III volume, a respeito ria sobrevivncia da alma, a mesma certeza que nos trouxeram os dois primeiros quanto da existncia real dessa alma? Se ele no a der, s nos resta morrer de desespero, vendo-nos reduzidos a admitir que o Acaso nos criou, que no existe nenhuma verdade moral nem nenhuma justia e que de todos os sofrimentos, semeados durante a vida, nenhuma colheita h de provir. Uma resposta sua negativa seria o aniquilamento definitivo de tudo quanta constitui a nobreza da Humanidade. (Carta 4.743.) Espero que a afirmao esteja de ora em diante firmada e que meus leitores receberam a satisfao que desejam e merecem.
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No este alis o voto secular dos entes que pensam, expresso em todas as pocas e em todas as lnguas? E' o grito da Natureza. Dentre as obras dos nossos contemporneos, um dos belos poemas da Condessa de Noailles, cantora apaixonada da Vida e do Amor, finaliza com uma estrofe dolorosa, em que lemos: Nunca mais ver-vos, luz do cu! Oh! no fora eu criada, Para morrer! No, poetas, vossas almas vibrantes no so criadas para morrer, nenhuma alma votada a morrer e a luz do cu no se extingue. A cincia experimental nos traz hoje esta certeza. Os leitores, que tiverem tido a vontade e o tempo de ler as 1.310 pginas dos trs volumes dessa obra, devem ter chegado como eu convico de que o ente humano possui em si um elemento no includo at hoje nas teorias cientficas clssicas: uma alma pensadora, dotada de faculdades pessoais ; e sabem tambm que esta alma no sofre a desagregao do corpo e lhe sobrevive. Nosso fim era provar essa sobrevivncia com fatos de observao positiva . E' este o resultado capital desde longo trabalho. As concluses adquiridas nesta obra alcanam mais longe do que as que foram publicadas precedentemente em O Desconhecido (1900) e em As Foras Naturais Desconhecidas (1906). Procedemos lentamente, progressivamente nessa elaborao gradual. Nossas certezas anteriores eram: 1- A alma existe como ente real, independente do corpo. 2- Ela dotada de faculdades ainda desconhecidas para a Cincia. 3- Pode agir distncia, telepaticamente, sem interveno dos sentidos. 4-Existe na Natureza um elemento psquico em atividade, cuja essncia ainda permanece oculta para ns. Hoje podemos acrescentar: 5 - A alma sobrevive ao organismo fsico e pode manifestar-se depois da morte. Provamos experimentalmente que as transmisses entre os Espritos dos vivos foram comprovadas com certeza a todas as distncias e conclumos que a telepatia to certa quanto a existncia de Napoleo, do oxignio e de Srio . Pois bem, essa transmisso teleptica existe igualmente entre as almas dos defuntos e a dos vivos. As observaes mais incontestveis no permitem duvidar que no momento da morte a alma (seja qual for a sua natureza) age distncia, a quilmetros e a centenas e milhares de quilmetros, sobre o esprito dos vivos, faz ouvirem pancadas, rudos variveis, muitas vezes violentos, e mostra a imagem do moribundo sob aspectos igualmente variados. Afirmam tambm a ao depois da morte; o inqurito que encetei em 1899, para desenvolver as
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relaes numerosas que eu tinha recebido desde muitos anos j, e para servir ao estudo experimental das manifestaes de mortos e continuadas desde ento, deu, como vimos, resultados demonstrativos . Pelo conjunto dos fatos observados to de acordo uns com os outros, to numerosos, to precisos, parece-me que estou autorizado a apresentar as proposies seguintes, assentando-as sobre bases irrecusveis: 1 - Os entes humanos falecidos, os que apelidamos mortos, existem ainda aps a dissoluo do organismo material; 2 - Existem como substncias invisveis, intangveis que nossos olhos no percebem, nossas mos no podem tocar, nossos sentidos no podem apreciar nas condies normais habituais; 3 - Em geral no se manifestam. Seu modo de existir completamente diferente do nosso. Agem por vezes sobre nosso esprito e, em certas circunstncias, podem provar sua sobrevivncia; 4 - Agindo sobre nosso esprito e dessa maneira sobre nosso crebro, so vistos e percebidos por ns sob formas sensveis: ns os vemos, tais como os conhecemos, com seu vesturio, seu modo de andar, seus exerccios, sua personalidade . E' nossa vista interior quem os v . E uma percepo de alma para alma; 5 - No so alucinaes, vises imaginrias. So realidades. O ser invisvel torna-se visvel; 6 - Podem tambm manifestar-se sob formas objetivas; 7 - Em grande nmero de casos, as aparies de mortos no so intencionais . O morto no age expressamente sobre o espectador. Parece que continua vagamente certos hbitos, errando pelos lugares onde viveu e no longe da sepultura; porm, no esqueamos que so estas apreciaes humanas bem nossas e que a distncia no existe para os Espritos. Da alma emanam ondas etreas que, ao tocarem o percipientes, se transformam em imagens para o crebro receptor, vibrando sintnicamente; 8 - As aparies e manifestaes so relativamente freqentes nas horas que seguem imediatamente a morte; seu nmero diminui, medida que dela se afasta, e se atenua de dia para dia; 9 - As almas separadas dos corpos conservam muito tempo sua mentalidade terrestre . Entre os catlicos, pedidos de preces so feitos muitas vezes. Esse um fato de observao que seria importante analisar sob o ponto de vista da psicologia humana e transcendental. Essas declaraes, deduzidas do conjunto das observaes, representam os casos gerais das aparies de defuntos. H casos diferentes, variantes, excees diversas . Mas o princpio, de hoje em diante firmado a certeza da existncia de urna entidade persistente, de um dinamismo continuador da personalidade . Afirmamos essas dedues pela observao experimental, com ntima convico ; e qualquer pesquisador imparcial, dotado de algum esprito de
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anlise que se entregue a uma sria investigao dessa ordem, chegar aos mesmos resultados. A Humanidade caminhou desde Francisco Bacon. Esse profundo filsofo previu a vitria progressiva da observao e da experincia em todos os domnios dos estudos humanos, com exceo, dizia ele, das pesquisas sobre o futuro da alma, reservado ao domnio da f religiosa. Essa exceo era um erro. O mtodo positivo, o mtodo baconiano invadiu essas pesquisas como todas as outras. Bacon cometeu aqui o mesmo erro de julgamento que Augusto Comte sobre a impossibilidade de ser jamais descoberta a constituio qumica dos astros. Sirva-nos de ensino o exemplo desses grandes espritos ! No h ruptura entre essa vida e a outra. H continuidade. A personalidade permanece. Todavia h considervel diferena de estado. No existindo mais bens materiais, ficam suprimidos os sofrimentos fsicos, as enfermidades. H em geral, para o defunto, incompreenso do seu novo estado. Sono, sonho . Incoerncias. Por vezes aumentadas s faculdades. A maravilhosa metamorfose dos insetos, da lagarta crislida e borboleta, apresenta-nos uma imagem longnqua. e grosseira do fenmeno pstumo . Desdobramento das asas da Psyche. Vida espiritual no ter. Exerccio das faculdades atravs da imensidade. O Esprito desencarnado no fica limitado ao nosso espao e vive na quarta dimenso, no hiperespao (81). S pode comunicar com os vivos dificilmente; precisa para isso entrar em nossa esfera de atividade, penetrar crebros, materializar-se por assim dizer, exprimir-se por meios mecnicos . A ao dos seres invisveis, sobre ns, pode ser mais geral do que parece e passar mesmo despercebida para quase todas as pessoas: todos esto preocupados em demasia com os negcios vitais para not-la. Reconheamos que essas manifestaes pstumas no so as que esperaramos, de conformidade com nossas observaes terrenas habituais. Pairam ao lado de que nos parece que deveriam ser. E um mundo completamente diverso, um mundo desconhecido, inexplorado, de aspecto incompreensvel, que cumpre estudar e do qual difcil eliminar nossa prpria associao terrestre. Essas dificuldades so para ns um muito grande obstculo e nos obrigam a ter extrema reserva em nossas interpretaes. Quantas objees se erguem diante de ns ! Parece-nos que nossos amigos mais caros deveriam estar nossa disposio e sempre se manifestarem. Entes cujos testemunhos esperamos permanecem mudos. As comunicaes na maior parte das vezes so de uma vulgaridade banal e nada nos dizem sobre o outro mundo . Os Espritos superiores, quer tivessem sido filsofos, sbios, escritores ou artistas, que contriburam para o progresso da Humanidade, no voltaram para nos instruir. Essas objees e cem iguais obstruem nosso desejo leal de conhecermos a verdade . Assinalemo-las sem renunciar ao nosso estudo.
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Convidam-nos primeiro a pensar que no h mais igualdade entre os mortos do que entre os vivos; uma infinita diversidade diferencia as almas umas das outras, desde as mais elevadas at as mais humildes. Por enquanto, tudo o que podemos afirmar que a dissoluo do corpo no suprime o esprito e que em certas circunstncias este d o testemunho da sobrevivncia. Conjuntamente com o mundo material existe um mundo psquico, cuja realidade to certa quanto do mundo visvel . Os dois mundos se interpenetram . Para termos uma idia to exata quanto possvel da realidade sugerida pelas observaes expostas nessa obra, o melhor, para ns, fazermos aqui uma espcie de recapitulao comparada dos fatos verificados, to numerosos e to variados. As comunicaes mais freqentes so as de parentes e de amigos . Esto a, ou melhor, a distncia no existe para eles . Uma circunstncia imprevista suficiente muitas vezes para demonstrar sua presena. Os mortos manifestam sua sobrevivncia sob os mais variados aspectos. Antes de tudo digamos que pode mostrar-se como se fossem de carne e osso . Para nos certificarmos bastar folhear este volume e procurar em suas pginas os numerosos exemplos que disso damos . Se a curiosidade vos incitar a lerdes de novo uma ou outra, dessas relaes, a concluso ser a mesma para todas: mortos foram vistos com certeza, no em sonhos mas em plena lucidez. Eis o fato preciso, positivo, que preciso explicar. Os mortos se manifestam por meio de rudos, de movimentos, de fenmenos fsicos geralmente incompreensveis . Aparecem vestidos com o vesturio conhecido, ou com a roupa que- lhes vestiram para serem enterrados sob formas mais ou menos indecisas, embora sendo reconhecveis . Esses fantasmas so por vezes opacos como corpos reais; por vezes so transparentes e deixam perceber atravs deles as paredes e os trastes. Podem durante muitos anos manifestar-se mesma pessoa; aparecer para cumprir uma promessa; voltar para questes pessoais; revelar sua morte desconhecida. Um assassinado pode dar a conhecer o seu assassino. Podem parecer divertir-se, pregar peas. Muitas vezes pedem oraes. Podem exercer represlias macabras. Podem manifestar-se pelo Espiritismo; comunicar-se por meio de impresses mentais telepticas; aparecer a crianas ou a animais. Podem crer que no esto mortos e ficarem atnitos ao verem seu cadver e os que o cercam, de tal modo se sentem vivos. Podem salvar de um perigo iminente ou anunciar a salvao prxima. Podem ser vistos sem se mostrarem intencionalmente, como se no conhecessem seus prximos parentes. Indiferena paradoxal ! Aparies automticas freqentes .
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So observaes, no o esqueamos, to reais quanto a que formam a vida cotidiana. . , pem-nos em presena de manifestaes pstumas, extremamente variadas e quase todas inexplicveis para ns . As idias e as crenas dos vivos a esto associadas muitas vezes e difcil elimin-las, para delas destacar o que pertence ao outro mundo . Notemos, todavia, que os dogmas ensinados a respeito do paraso cristo, do purgatrio e do inferno no ressaltam dessas comunicaes - salvo os casos de pedidos de preces. O que mais claramente resulta de todas essas observaes que existe em ns alguma coisa de desconhecido, sistematicamente afastado at hoje em todas as teorias cientficas e que esta alguma coisa sobrevive desagregao do corpo terrestre, transformao das nossas molculas materiais, as quais, alis, sob o ponto de vista estritamente cientfico, tambm no podem ser destrudas. Chame-lhe princpio, elemento, tomo psquico, alma, esprito, pouco importa o nome. Sob que forma sobrevive esta fora? E o que estudamos. As manifestaes (intencionais ou involuntrias) dos mortos provam que essa fora intrnseca de cada ser pode, em certos casos e durante um tempo assaz longo, ficar presa por elos extremamente sutis vida terrestre. Mas nada demonstra que seja esta a situao normal dos desencarnados . A mudana que se produz entre a vida humana e a alm-morte implicam uma nova adaptao do estado psquico, muito difcil de apreender por ns, encarnados. Essas dedues sobre a existncia das almas alm do tmulo e sua ao, para mim so tanto mais certas quanto mais tempo levei para comprov-las, verific-las, adot-las . Do ano de 1861 ao ano de 1922, h mais de sessenta anos. Um estudo imparcial desse espao de tempo oferece por si mesmo uma garantia que me d a maior esperana sobre seu valor cientfico. Seria lgico ver os que negam essas observaes terem por sua vez um exame da mesma ordem a lhes opor. Notemos que se trata aqui de fatos observados e no de explicaes a dar. Distino importante. Quase nada sabemos a respeito da natureza real desses fenmenos. H a todo um mundo por descobrir. As discusses muito numerosas, inspiradas por esse assunto to complexo, mostram que em geral no se compreende exatamente qual o carter desse formidvel problema. Podemos notar entre as intransigentes duas categorias distintas: os catlicos intolerantes, que esto convictos de conhecerem os elementos da vida futura, um cu, um purgatrio e um inferno e que, sabendo tudo, nada tm que aprender; os materialistas no menos convencidos da inexistncia da alma e que, por sua vez, julgando saber que o esprito uma iluso, s vem em tudo manifestaes da matria organizada. No pois para eles que so escritas essas pginas, pois que eles no so imparciais e tm um modo de julgar pegador, preconcebido. J que tudo sabem, no percam tempo lendo este livro escrito para os pesquisadores. Mas
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os leitores libertos de todo e qualquer preconceito anterior podem desejar esclarecimentos indispensveis para estabelecerem sua opinio pessoal. Antes de tudo, uma palavra sobre o valor do mtodo empregado . Apesar de todos os cuidados, que se pode ter para a verificao e a preciso dos documentos, impossvel atribuir a todos o mesmo valor. Uns ficam forosamente imprecisos porque, embora se recordando dos fatos observados, nem sempre se tomou nota dos pormenores, enquanto outros so de uma preciso matemtica. E de que convm inteirar-se ao apreciar as recordaes. Nossos adversrios nem sempre apresentam a honestidade necessria, Vi, por exemplo, tachar de incerta, de relao duvidosa, uma narrao apresentada no tomo II, (que no uma relao cientfica mas simples recordao) ; mas os energmenos, que propem rejeit-la com esse pretexto e que se atrevem a dar esta impreciso forada como tipo para todo o resto (!), evitaram cuidadosamente de assinalar a apario descrita em outro lugar, documentada com os nomes, o lugar e a hora, ou ento cem outras quejandas. Isso no lealdade: uma oposio sistemtica averiguao da verdade. Uma pessoa que conta uma observao no faz um relatrio tcnico e necessariamente no toma o cuidado de notar todos os pormenores. No caso de que se trata (Lorde Dufferin) pode ter havido confuso de lugar e de data, mas o fato em si se realizou e foi o que impressionou o autor. Porque no sentir que nisso, como em tudo, h graus diversos? No h em Astronomia - de todas as mais exatas cincias - graus de preciso? Qual o observador que pode ter certeza duma paralaxe de estrela de um milsimo de segundo? E entretanto quem poder duvidar da distncia real dessas estrelas? Um exemplo: o famoso ncleo da constelao de Hrcules deu, em suas delicadas medidas, nmeros muito diferentes. Impedem acaso essas diferenas formidveis afirmarmos a imensidade da, distncia que separa esse ncleo da nossa morada? Em todas essas investigaes extremamente difceis admitida uma proporo de erro provvel, mais ou menos lata, no infirmando isso o valor das pesquisas . No sejamos mais severos para a apreciao dos fenmenos psquicos do que o somos para a astronomia matemtica e no esqueamos que no se mede o dimetro dum agrupamento de estrelas com a mesma preciso com que se mede o disco de Marte e que, ao demais, em todas as observaes h uma equao pessoal. No sejamos tambm mais severos do que somos para os fatos histricos, to difceis de se estabelecer exatamente . Julguemos cada cincia, cada estudo, conforme seus caracteres e suas condies de exame. Suponhamos mesmo que nessas milhares de relaes, em geral escrupulosas, sinceras, atentas, apresentadas religiosamente, haja algumas vagas ou incompletas; em que diminuiriam essas excees o valor das outras?
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Os fatos so certos. As explicaes esto por descobrir. Cabe aqui notar que nada conhecemos que seja absoluto. Toda a cincia humana se reduz a uma percepo de relaes entre as aparncias : uma ilha minscula no seio do incognoscvel absoluto. Desde a primeira obra que publiquei (A Pluralidade dos Mundos Habitados, 1862), insisti especialmente nesse ponto capital da filosofia moderna. Pode-se efetivamente ler o ttulo Relatividade essencial das coisas encabeando as pginas 249-253 dessa obra, assim como esta afirmao: A cincia humana, toda ela, de Alfa a Omega, dos nossos conhecimentos somente o estudo das relaes. No h nenhum ponto absoluto no edifcio das nossas cincias, por mais maravilhoso que ele parea. O esprito humano procura conhecer relaes; eis tudo a que se pode atrever e o valor dos nossos conhecimentos resulta da comparao das coisas com uma unidade arbitrria tomada como base . A fsica do Universo, sob a correlao das foras que incessantemente transformam a sua ao atravs da substancia, no poderia fornecer-nos um elemento em repouso que pudssemos tomar como ponto de referncia absoluta em nossas pesquisas sobre a Natureza. Essas linhas foram escritas em 1862. No suspeitava at que ponto os progressos das Cincias as haviam de confirmar at hora em que o leitor l estas linhas. A essncia das foras da Natureza permanece oculta para ns. No porque a Cincia inventou termos que penetramos os seus mistrios. Neste momento tenho diante de mim uma bssola (um pequeno quadrante solar porttil, do tamanho de um relgio) fabricada no reinado de Lus XIII. Sua sensibilidade permaneceu completa. A agulha imantada sempre oscila febrilmente ao menor deslocamento e dirige-se com uma espcie de amor para o norte magntico. Que magnetismo? Que imantao esta que est durando desde 300 anos? Que propriedade ntima se introduziu nessa agulha de ao? Que atrao universal? A atrao est desde muito tempo submetida ao clculo dos astrnomos . A atrao entre os Espritos, a comunicao invisvel, a telepatia tambm existem realmente . Ser um dia rigorosamente calculado. E nada prova que comunicaes psquicas no sero estabelecidas entre os mundos, entre Marte ou Vnus e a Terra, entre as diversas terras do cu. Essa obra demonstrou, parece-me, que o esprito tudo rege, desde a menor molcula at a inteligncia humana, demonstrao j feita anteriormente (82). Tudo se toca, mas o mundo do pensamento no o mundo da matria e, pela centsima vez, podemos repetir que o materialismo um erro insustentvel. No se compreende, por exemplo, um raciocnio tal que assimile o julgar, o refletir, o afirmar e o concluir a uma combinao mecnica de molculas de ferro ou de carbono. O mundo do pensamento de outra espcie. Tambm no possvel imaginar que uma reunio de quaisquer molculas chegue a concluir
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simplesmente que 2 e 2 fazem 4 ou a calcular que os 3 ngulos de um tringulo so iguais a 2 ngulos retos . Sim, o materialismo um erro. Supor como substrato do Universo com foras mecnicas inconscientes, cegas e hostis, propor para o futuro o aniquilamento final de toda vida, devido ao resfriamento planetrio e pelo desperdcio da energia, enquanto que o Espiritualismo nos mostra uma potncia diretora inteligente e moral, salvaguardando o ideal e uma evoluo ascendente de todos os seres . E depois, realmente, repitamo-lo, que a prpria matria? No h diferena de estado (no de natureza) entre um bloco de gelo e uma nuvem. A palavra matria apenas uma palavra. A anlise do que ela representa atinge atualmente aspectos de sutileza fantstica. Conforme clculos rigorosos e experincias muito precisas, parece que um miligrama de rdium contm dois milhes de trilhes de tomos! . . . Que a grandeza de um tomo? Ora, este, por sua vez, se revela como um mundo, como um sistema de foras. No poder a alma. imaterial ser um mundo atmico? Matria e forca confundem-se. Foi o que disse acima Pitgoras (no incio desse volume mesmo) . O Universo visvel composto de elementos invisveis . Tudo est por estudar. Mas como a Humanidade est longe do preparo necessrio para o estudo integral das coisas! Ela no vive na esfera do esprito. Da resulta no ser possvel convencer a todos. Alis, nossa espcie humana terrestre no absolutamente inteligente; no regida pela lgica pura e ainda um pouco brbara, um pouco animal, poderamos assim dizer. Um homem de grande esprito e de muita cincia, o General Berthaut, me escrevia um dia: Sim, estpida essa espcie humana que se julga razovel. Vejo ainda o Coronel de la Tour d'Auvergne, em 1870, no campo de batalha cruzar os braos, quando a morte tudo ceifava em volta dele e exclamar: Meu Deus como isto tolo! Salvo duas ou trs excees em mil entes humanos, podemos confessar que habitamos um planeta de brutos. Nossa raa terrestre, longe de ter a idade da razo, tem quase que s quatro ou cinco anos. Crianas inconscientemente ferozes a divertirem-se decapitando moscas e fazendo sofrer inocentes animais, imaginando que a Guerra infame, herana dos animais, de instituio divina e sempre duradoura. Sim, durar enquanto forem animais . Ser por isso preciso desesperar do progresso? O estudo analtico ser longo, sobretudo no psiquismo. Tambm devemos aplaudir todas as tentativas. O problema social, aprofundado nessa obra, foi muitas vezes examinado, discutido, notadamente no campo esprita. Um escritor convencido, de eloqncia persuasiva, o Sr. Leon Dervis, publicou em 1890 um livro notvel, intitulado Depois da Morte, exposio da filosofia dos Espritos, o qual foi muito lido e teve grande nmero de edies. E' uma espcie de novo Evangelho baseado no Espiritismo.
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Julguei poder dar este ttulo Depois da Morte terceira parte desta trilogia, fazendo notar ao autor, de que me prezo de ser amigo, ser impossvel confundir seu livro com o meu, visto ser este a terceira parte de uma obra de conjunto e representar uma discusso cientfica independente, qual o Espiritismo est associado como elemento de exame e no como doutrina. Penso que as pesquisas medinicas no devem ser desprezadas nem julgadas ilusrias e sem valor, acusao que se lhes faz freqentemente mas que nem por isso resolvem o problema. No h relao nenhuma entre a obra que acabo de assinalar e esta. Das 430 pginas que compem o livro de Leon Denis, 180 so dedicadas exposio das religies diversas, desde a ndia antiga at o Cristianismo ; e as outras 250 tratam dos ensinamentos do Espiritismo considerado como religio . E' uma nobre dissertao moral e religiosa e sobretudo uma obra de sentimento. Nesta fizemos empenho em no nos afastarmos do mtodo experimental e em ficarmos nos moldes da cincia pura . Objetam muitas vezes as iluses possveis, os erros de impresses, as alucinaes e creio ter respondido a todas essas objees. Negar tudo seria um disparate de primeira ordem. S se recusar todo e qualquer testemunho humano que ser possvel duvidar das narraes suficientemente comprovadas . Ora, no existem muitos fatos histricos ou cientficos que sejam afirmados por to grande nmero de testemunhas . Supor que todas essas pessoas tivessem os olhos abotoados, tivessem estado alucinadas, tivessem sido iludidas por sua imaginao hiptese absolutamente insustentvel. Estamos aqui perante um problema que deve ser resolvido, to obscuros, to difcil, que, em geral, preferem no encar-lo e tudo negar. Ora, no admitir os fatos, porque no se pode explic-los, d realmente a impresso de uma ingenuidade que no mais de moda. Que explicamos realmente? No paramos sempre num ponto de interrogao? Porm um fato um fato. Aqui no h para onde fugir. O cepticismo dos negadores intransigentes parece-me to esquisito e to pouco lgico quanto o de certos crentes que conhecem as verdades astronmicas, o movimento da Terra ao redor do Sol, a importncia deste astro, as medidas das distncias celestes aplicadas a milhes de sis, a Via-Lctea, a imensidade sideral, e que continuam a crer que nosso planeta o centro moral e a meta da Criao e que o Universo estrelado foi criado para o nfimo cidado desse formigueiro . A maior parte dos fisiologistas raciocina entretanto desse modo, porque no se lhes depara a alma sob o escalpelo. Ningum tem o direito de afirmar que os mortos nunca voltam, que os fantasmas sejam sempre iluses e que as aparies sejam sempre enganos. No se morre como por sua vez o provou recentemente um dos nossos mais laboriosos psiclogos contemporneos, o Senhor Chevreuil, (em sua obra
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especial) . Mas o que podemos verificar que as manifestaes de mortos no fazem parte do plano normal da organizao da Natureza e que elas so excees rarssimas . A vida de alm-tmulo deve ser considerada como separada da nossa sob o ponto de vista fsico. Os dois mundos so dessemelhantes e nossos olhos mortais no vem os outros . A observao das coisas, tais como se do, mostra-nos que em geral os mortos no voltam e que as manifestaes de alm-tmulo so excees. Pode-se lament-lo para a justia e falsas lies da Histria, tanto a particular como a geral. Mas m:~ fato de observao. O sistema do mundo moral regido por leis como o do mundo fsico; mas no conhecemos essas leis. Tudo est por estudar. E' um mundo muito diferente do nosso e que por nossas idias terrestres gostaramos de ver agir de modo diferente do que age. Ento, depois de certos crimes, no deveria haver protestos, revelaes, vinganas? (Temos ensejo de admirar por exemplo, para s citarmos um fato recente, que as onze mulheres e o adolescente, assassinados por Landru, tenham ficado irrevogavelmente mudos durante este longo processo de um monstro vaidoso e infame.) Esses silncios das vtimas so, confessemo-lo, uma das grandes objees que nossa pesquisa leal v erguer-se diante de si. Infelizmente os fenmenos psquicos surgem sempre espontaneamente, e debalde os desejamos; trata-se a de observao e no de experincia, diferena esta quase sempre olvidada. So espontneos esses fenmenos: so verificados e no preparados. Alguns professores da Sorbona, e do Colgio de Frana, declaram que s admissvel um fato quando puder ser reproduzido em um laboratrio . A est um juzo absolutamente errneo . Uma estrela cadente, um blido, um uranolito, um temporal, uma perturbao magntica, uma mancha solar, no so reproduzveis . Adiantarei mais : a impossibilidade de conduzir at o xito final uma observao metapsquica no bastante para lhe negarmos a autenticidade . Um mdico de grande celebridade referiu-me que uma sua doente fora acometida de grave molstia e quase sucumbira em seguimento a uma manifestao pstuma, negando-se obstinadamente a confirm-la com seu nome, e que, por isso, permaneceu annima. Cumpre-nos aceitar as coisas como so . Por conseguinte, se por um lado sobrevivncia da alma pode ser aceita como estabelecida mediante verificaes positivas, igualmente ficar assentado serem esses fatos excepcionais, raros, muitas vezes incompreensveis. Mas, cumpre repeti-lo: compreender ou no uma coisa, explic-la ou deixar de o fazer, no oferecem importncia nenhuma a respeito da realidade. Possumos ou no manifestaes comprovadas de mortos? Eis a interrogao que fora proposta. Est dada a resposta afirmativa . Pelo conjunto das observaes, temos a impresso de que as manifestaes ostensivas dos falecidos no so freqentes; entretanto, onde a
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prova de no atuarem eles de modo absoluto sobre nosso esprito e tambm de no serem em certos casos as causas determinantes de pensamentos que reputamos pessoais? Seres que nos tm afeio podem permanecer ao nosso lado sem darmos por tal, e agir, revelia nossa, sobre as almas em vibrao harmnica com eles. Rodeia-nos o mundo invisvel, as foras ignotas so mais numerosas que as conhecidas, detm-se s cincias no seu despontar e, no nos fartaremos de o asseverar, a que cabemos corresponde ilha minscula em meio de acervo inexplorado. H um quarto de sculo, as descobertas inesperadas Fsica e do Ocultismo fazem-nos adivinhar existncia de panoramas no observados, doravante acessveis ao nosso esprito mais bem informado, a dormir desde sculos sobre o travesseiro da indiferena cientfica oficial. No devemos imaginar que nos ser possvel entrar em comunicao com os mortos sob as mesmas condies de que nos servimos com os vivos. Eles no tm corpos materiais, dotados de sentidos de percepes fsicas . Outros seres. cetro mundo . As comunicaes entre vivos e mortos apresentam os sinais mais variados e mais enigmticos . Nesta obra amparamo-nos sempre em fatos de observao e no em raciocnios metafsicos, em consideraes filosficas ou religiosas nem em indues do sentimento. O acordo deve estabelecer-se; mas a nossa norma continua sendo o mtodo experimental positivo. * Estando agora provado que os seres no so aniquilados pela morte, continuando a viver, muito quisramos saber qual a sua substncia, onde permanecem, se so felizes, se ficam em relao conosco . Sim, de hoje em diante formulam-se essas perguntas. Onde esto estas almas? Ficam elas em comunicao com os entes que amaram? Que fazem? Que feito delas? Afastam-se da Terra? Ocupam algum lugar marcado? Como se manifestam a ns? Sero imortais' Reencarnam-se? A pluralidade das existncias da cima completar a doutrina da pluralidade dos mundos habitados? Eis um outro problema complementar do primeiro, o qual s podia ser encarado depois deste. Poder ser resolvido pelo mtodo cientfico que nos permitiu resolver o primeiro? Outras tantas questes que se renem s que acabamos de estudar e que eu seria particularmente feliz em poder tambm resolver igualmente . Nesse momento peo ao leitor considerar que devamos comear pelo princpio, isto , provar primeiramente a existncia pstuma da alma . Estabelecido esse ponto capital, podemos tentar elucidar algumas dessas questes, mas sabendo de antemo que no chegaremos certeza que obtivemos a respeito da existncia da alma, e que, sem dvida, s
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conseguiremos incompletamente devassar parte bem pequena desse mistrio at agora impenetrvel. Antes de tudo, os fatos expostos nesta obra demonstram que nossos queridos desaparecidos permanecem algum tempo em nossa vizinhana mental e se manifestam quando as circunstncias a isso os incitam, embora o espao e o tempo no sejam para eles o que so para ns, vivendo eles na quarta dimenso, no hiperespao. As manifestaes materiais no so fceis e permanecem raras ; porm as associaes psquicas podem ser freqentes. A reencarnao, que parece ser a lei geral, no se impe imediatamente. Os Espritos superiores so talvez levados sem demora pela prpria elevao para outros mundos, por estarem preparados pela sua evoluo. O sistema do mundo moral, dissemos ns, regido por leis, do mesmo modo que o mundo fsico. Comprovamos que as manifestaes de mortos so irrecusveis . Mas como podemos figurar o modo de agir de um morto? E' este um estudo longo e complexo. Peo licena para lembrar que j era esse o fito das minhas pesquisas, quando eu escrevia Urnia (1889) e quando tentava resumi-ias nos termos seguintes: Devemos admitir, dizia ento, que o esprito do morto tenha tomado realmente nessas aparies uma forma corprea? A hiptese no parece necessria. Em nossos sonhos julgamos ver pessoas que de modo nenhum esto diante de nossos olhos, alis fechados. Ns as vemos perfeitamente, to bem como se estivssemos em pleno dia, falamos com elas, ouvimos o que dizem, conversamos, temos a impresso que coisa bem real. Seguramente, no nem nossa retina nem o nosso nervo ptico que as vem, como no to-pouco nosso ouvido que as ouve. S esto em jogo nossas clulas cerebrais. Certas aparies podem ser subjetivas internas : nesse caso o ente que se manifesta agiria a distncia sobre o ente que v, e esta influencia sobre seu crebro determinaria a viso interior, a qual parece exterior como nos sonhos; porm, embora subjetiva, a viso no nem quimrica nem ilusria. Os estudos experimentais feitos recentemente sobre os fenmenos de sugesto, de hipnotismo, de sonambulismo, pem-nos na rota, no da explicao, mas pelo menos da admisso racional de certo nmero de fatos. Existe sem dvida, aqui, a ao de um Esprito sobre outro. E certo que a alma no se transporta, tomando realmente o aspecto de uma pessoa vestida por um alfaiate ou por uma costureira, e no h, diante do que v, um ente vestido de palet mais ou menos amplo, de vestido ou de manto coberto com as diversas miudezas do vesturio masculino ou feminino, segurando uma bengala ou um guarda-chuva, etc . Sem dvida o Esprito que deve aparecer age diretamente sobre o do percipientes e o impressiona de tal modo que este julga ver, ouvir, tocar
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mesmo uma pessoa, apresentando-se exatamente sob a forma por que o conhece. Assim como um pensamento. uma recordao, desperta em nosso esprito uma imagem, sue pode ser muito evidente e muito viva, assim tambm um ente, agindo sobre outro, pode fazer que lhe aparea uma imagem que lhe dar, por um instante, a iluso da realidade. Estes fatos so agora obtidos experimentalmente nos estudos de hipnotismo e de sugesto, estudos estes que ainda esto no inicio. mas que j do resultados seguramente dignos da maior ateno, tanto sob o ponto de vista psicolgico, como sob o ponto de vista fisiolgico. No a retina que fica impressionada por uma realidade afetiva, so as camadas pticas do crebro que ficam excitadas por uma fora psquica. E' o prprio ente mental que fica impressionado. De que modo? Ignoramos (83). Os que eu escrevia naquela poca, continuam a pens-lo aps mais de trinta anos de experincia consecutiva e essa interpretao foi confirmada e desenvolvida pelo progresso das cincias psquicas, pelas descobertas prodigiosas das ondas hertzianas, da telegrafia sem fio e do telefone sem fio, como pelas novas observaes de telepatia e de transmisso de pensamento. Um Esprito pode sobre outro agir distncia. Essa ao mental se reproduz no crebro receptor por uma imagem que lhe parece exterior . No h roupa realmente, no h corpo to-pouco nem mesmo etreo ou astral; s h uma impresso cerebral que se transforma em imagem . A imagem que vemos num espelho no real, embora o parea quando notada pela primeira vez por uma criana ou por um co. A sugesto de um Esprito encarnado, sobre outro Esprito igualmente encarnado, sendo admitida hoje nas teorias cientficas, ser racional recusar a mesma faculdade alma aliviada dos laos materiais do organismo, j que sua sobrevivncia est demonstrada? Ser temeridade supor que uma alma desencarnada possa manifestar-se a uma alma encarnada e aparecer-lhe, sugerindo-lhe uma forma, um aspecto conhecido ou desconhecido do percipientes? J puderam tambm ler (em 1900) O Desconhecido, a respeito das aparies: No necessrio supor que a alma do moribundo sai e se transporte para a pessoa impressionada. Pode haver a somente uma radiao, uma espcie de energia ainda desconhecida, uma vibrao do ter, uma onda indo tocar um crebro dando-lhe a iluso duma realidade externa . Alis todos os objetos que vemos s so sensveis para ns, s alcanam nosso esprito por meio de imagens (84) . O que concebamos ento por intuio est hoje materialmente realizado . Por uma circunstncia histrica digna de ateno, nossas verificaes meta.psquicas atuais coincidem com uma das mais maravilhosas descobertas da cincia fsica, a radiotelegrafia e a telefonia. Um espetculo, um concerto,
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um discurso so vistos e ouvidos, a centenas de quilmetros de distncia, captados por um aparelho receptor, sem ser transmitido por fio nenhum . Em pleno oceano, os passageiros e a tripulao de um navio podem ver e ouvir uma pea representada e cantada em Paris . Tinha ousado adivinhar este progresso em Lumen (1866) e mesmo descrev-lo em uma figura muito expressiva O Fim do Mundo (1893, pg. 273), no qual se pode ler: A telefonoscopia d a conhecer por toda parte os acontecimentos mais importantes ou mais interessantes. Uma pea de teatro, representada em Chicago ou em Paris, ouvida e vista em todas as cidades do mundo. O gnio dos inventores realizou em nossos dias este progresso que eu s atribua aos sculos vindouros e coloca-nos desde hoje em condies de compreender as transmisses telepticas, negadas ainda h alguns anos. Podemos tentar descobrir agora em que consistem as aparies cuja autenticidade est doravante demonstrada: Qual a sua essncia? Sero reais os fantasmas? Primeiro : que realidade ? Onde est o critrio da nossa certeza? Respondem: aquilo que exterior a ns for objetivo real; o que for subjetivo em nossa sensao no real. Essa apreciao muito discutvel. Uma sensao interior pode corresponder a uma realidade, sobretudo no que disser respeito aos fatos psquicos. Um amigo morre ao longe, aparece-lhe em sonho ou de outra maneira, anuncia-lhe a sua morte, explica-lhe que acaba de se afogar, que foi esmagado por um trem, que foi assassinado. Est a gotejar, ou seus ferimentos so flagrantes, em uma palavra, sua imagem corresponde a uma realidade . Acabamos de ver muitos exemplos destes . Eis a uma sensao subjetiva, mas que consigo traz a certeza. A outra parte do dilema igualmente discutvel. Declaram que real o que objetivo, exterior a ns. Pois bem ! Onde est a realidade do arco-ris, que visto, medido, analisado, fotografado? E' apenas um fenmeno de ptica. Seu vizinho v um arco-ris diferente do seu; seu olho esquerdo no v o mesmo que seu olho direito... Onde est ento a. realidade do arco-ris? Onde est a de uma paisagem criada pela atmosfera na miragem? Este pau que se v quebrado dentro d'gua, pela refrao, s mostra uma aparncia, etc. Essas consideraes devem guiar nosso raciocnio. Sim, os fantasmas so reais, porm, em que consiste a sua realidade? O pai da Senhora Ballet-Gallifet, morto havia dois anos, apareceu mesmo sua filha, ao seu genro e ao co, em sua casa de Lio (Cap. I) ; Roberto Mackenzie veio mesmo dizer ao seu patro que no se tinha suicidado (idem) ; a jovem morta de clera em So Lus, e cujo rosto fora arranhado pela me ao vesti-la, apareceu mesmo ao seu irmo em pleno dia (idem) ; a tia do Sr. Castex-Dgrange foi vista realmente por sua amiga com um vesturio que no lhe conhecia (cap. II) ; o cantor de igreja, Russell, apareceu realmente com um caderno de msica na mo, diante do seu colega que ignorava tivesse ele
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morrido (idem) ; o ndio do Colorada foi visto mesmo em Interlaken pela Senhora Bishop (idem) ; a Senhora Bellamy apareceu em realidade ao seu marido, sua filha e governante destes (idem) ; um pai apareceu realmente sua filha para que pagasse uma dvida que ela ignorava (cap. III) ; igual apario para o caso do Conde Czacki (idem) ; a amiga da Senhora Simpson apareceu-lhe realmente para pedir-lhe liquidar uma pequena dvida (idem) ; a voz de um pai foi realmente ouvida pela filha a fim de revelar-lhe o esconderijo de uma reserva de dinheiro (idem) ; o capito de navio Drisko foi mesmo salvo por seu amigo Burton no momento em que ia naufragar (idem) ; Michel Coulay apareceu mesmo filha, com a roupa com que o amortalharam (idem) ; a professora de Copenhague viu realmente o marido (cap. IV) ; a menina de sete anos viu mesmo o pai (idem) ; um moo ouviu mesmo seu amigo que acabava de se suicidar (idem) ; a jovem italiana Rosa anunciou realmente a sua morte amiga (idem) ; a Srta. Estela viu mesmo no seu quarto o amiguinho que acabava de morrer (idem) ; a Senhora Tweedale apareceu realmente ao neto e ao filho (cap . V ) ; o jardineiro Bard viu na realidade a Senhora de Frville (idem) ; o Dr. d'Albany viu com efeito uma jovem senhora que acabava de morrer, atravessar-lhe o quarto (idem) ; a Senhora Boullier, em Cherburgo, viu realmente a Senhora Arondel, falecida algumas horas antes (idem) ; o pequeno Gayraud viu mesmo a sua amiguinha que morrera na vspera (idem) ; o Conde Ubaldo Beni apareceu mesmo me para lhe indicar qual o seu assassino (cap. VI) ; um moo enterrado, havia dois dias, foi realmente visto pela irm, andando diante dela (idem) ; O Sr. Basset viu com efeito luz do dia, numa estrada, o fantasma de um homem falecido um ms antes (cap. VII), etc. Poderamos continuar assim at ao fim do volume. E' intil fazer a recapitulao destas centenas de pginas . E evidente que no so iluses ou produtos do crebro dos narradores. Os fantasmas de mortos existem, aparecem, manifestam-se. So vistos de frente, de perfil, obliquamente, refletidos em espelhos, em completa concordncia com as leis da perspectiva. Podemos mesmo pensar que alguns tm uma certa materialidade como os duplos dos vivos que estudamos, pois so fotografados (possuo a esse respeito provas irrecusveis) . H pois nisso alguma coisa, anloga a uma presena real. Sentimos, por outro lado, quanto transio entre o mundo visvel e o invisvel difcil de compreender, mesmo sob o ponto de vista essencialmente material do estado atmico. O que chamamos matria uma reunio visvel e pondervel de tomos invisveis e imponderveis. Uma mesma substncia pode, com alguns minutos de intervalo, ser visvel e invisvel. Observem a formao de uma nuvem de vero e seu desaparecimento no firmamento, e ficaro convencidos desta metamorfose. O fogo consome um bloco de matria e o reduz a vapores, em molculas invisveis e imponderveis . O ar, a gua, o carbono, o azoto e os outros elementos tornam-se palpveis no corpo vivo que formaram assim como nos corpos inorgnicos . Para nossa vista, para nossos
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sentidos, um pedao de mrmore, um pedao de ferro, um ente humano, um animal, uma rvore so slidos, densos, resistentes. Para a eletricidade a atmosfera oferece resistncia, ao passo que um metal um condutor. Para Espritos que nos sejam superiores, dotados de outros modos de percepo, esta matria slida pode no parecer real, ao passo que os pensamentos podem apresentar a nica realidade analisvel para suas percepes habituais . E no uma hiptese puramente infundada: na Natureza terrestre, que nossos sentidos percebem diretamente, no mundo animal, notadamente entre os insetos que classificamos entretanto como seres inferiores, temos registrado faculdades de penetrao muito superiores s nossas, muito diferentes, perturbadoras e incompreensveis para ns e que os menos romanescos das entomologistas podem atestar como fatos de observao, cientficos, maravilhosos e inexplicveis. O mundo psquico invisvel e real parece-me de agora em diante incontestavelmente comprovado. A culpa imperdovel de ter razo muito cedo!! Temos sem dvida nesse momento mas um prximo futuro concluir a soluo do problema. Por outro lado, ainda, as observaes especiais estudadas, nessa obra, mostraram fenmenos fsicos irrecusveis, movimentos de trastes, pancadas, campainhas agitadas, objetos quebrados, etc.; as pginas que acabam de ler esto cheias destas verificaes. Muitas vezes esses rudos vulgares, essas pancadas nos mveis, esses toques de campainha, essas cadeiras, essa loua, esses passos ouvidos nos surpreendem por sua banalidade. Mas devemos julgar da vida futura pelas descries de Plato, Confcio, akya Muni, Jesus ? A vida normal de alm-tmulo dever apresentar aos nossos olhos unicamente um mundo composto de espritos nobres, de pensadores? Sero os homens, no dia seguinte ao da morte, muito diferentes do que eram na vspera? Ora, sabemos o que vale a imensa maioria, desde a frica equatorial at os plos . Somos inclinados a pensar que os mortos so superiores aos vivos e a consider-los como tesofos instrudos por Zoroastro, Manu e Krichna, caminhando conscientemente para o nirvana, por serem sabedores do carma. E' uma idia falsa. Nenhum testemunho existe que prove essa superioridade . Que poder ser depois da morte a maior parte dos indgenas do nosso planeta. . . mais da metade seguramente ? . . . Quantos seres h que alimentam copiosamente o corpo, mas que nunca alimentam o esprito? Muito poucos, sem dvida alguma. E' a mquina humana governada por uma alma mergulhada na matria . Passo muitas vezes diante da porta de um negociante de vinhos, de rosto afogueado, sempre ocupado a servir grupos de brios de bebidas mais ou
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menos falsificadas e ouvindo suas discusses polticas variadas. As pragas, as graolas prosseguem sem cessar, com grande gudio dos interlocutores. Que ser dessa gente toda, no dia seguinte ao da morte? E os milhes de camponeses que nunca pensaram em nada, cujo ideal cabe numa casca de noz? E os inmeros basbaques das grandes cidades? Em uma palavra, todos os brutos, todos os incultos, todos os entes inteis ou nocivos? Vejam esses ociosos, esses freqentadores de teatros, esses danarinos, esses buchomanacos, esses bolsistas, esses jogadores, esses farristas, essas meretrizes, essa gente que nada faz, que s pensa em sua interessante pessoa, essas nulidades intelectuais e morais, todos esses seres que permanecem cegos e surdos no meio dos espetculos to variados da Natureza, da evoluo humana e das prodigiosas descobertas da Cincia! Vivem custa do esnobismo geral, dos apetites materiais nunca saciados, na ignorncia de tudo e numa indiferena total a respeito das pesquisas sobre a Verdade (existem almas de animais superiores s de certos homens) . Podemos perguntar em que consiste sua imortalidade ? Um erro, cuja hereditariedade se perde na noite dos tempos, e que as religies sucessivas se transmitiram atravs de milhares de anos, perpetua a idia de que as almas desprendidas do corpo se tornam, somente pelo fato da desencarnao, absolutamente ideais e puros Espritos. E um erro igual ao que representa o Cu como residncia paradisaca, que sombra nenhuma, perturbao nenhuma pode alterar, ao passo que a astronomia moderna nos ensina que a imensidade celeste teatro de cataclismos formidveis. Deles somos constantemente espectadores no campo dos nossos telescpios. Ao deixar a vida terrestre, a alma humana no se torna Anglica . A morte no pode tornar onisciente um homem qualquer. A alma no deve ser sensivelmente diferente no dia que se segue morte do que era na vspera como j notamos -; o ignorante no pode adquirir uma cincia que no aprendeu nem o tolo se pode tornar inteligente; a guilhotina no transforma em santo um bandido. Podemos por isso prognosticar que a mor parte dos mortos no intelectual e superior mor parte dos vivos. No mundo morrem cerca de cem mil pessoas por dia. A imensa maioria desses entes pstumos representa mnadas inconscientes. A atmosfera est cheia delas. Parece que as almas, ainda pouco evolvidas, por assim dizer em estado embrionrio, permanecem algum tempo na atmosfera. a maioria delas em estado inconsciente . Constituem um meio csmico de conscincia difusa, o qual se amalgama, por vezes, em certas condies, com a subconscincia individual dos vivos e nos mdiuns se manifesta em diversos fenmenos espritas observados . Se assim - o que parece muito provvel - a composio da atmosfera tomaria para ns um carter sensivelmente diferente do da simples anlise qumica e poderia ser definida deste modo:
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Ozoto Oxignio Vapor de gua Hidrognio Acido Carbnico Argnio Nenio Helio Criptnio Xnio - Inmeros micrbios, aos bilhes, invisveis - Inios, eletronios, tomos dinmicos - Elementos psquicos no mensurveis

78,1 20,9 Varivel conforme o lugar e a temperatura Aumenta com a latitude considervel a 330 quilmetros 0,03 0,00937 0,0015 0,0005 0,0001 0,000005

(No ser ainda amanh que a ltima dessas notaes poder ser inscrita nos tratados cientficos .) No respiraremos somente de um modo material, mas no seio de um ambiente mental que exerce influncia sobre nossa sade fsica e moral. Muitos dos incidentes da vida, que atribumos ao acaso, no so casuais. Existem correntes psquicas que podem ser comparadas s correntes areas e as correntes magnticas, cuja existncia indicada por grande nmero de observaes de coincidncias precisas . O antigo adgio que as idias esto no ar no est muito longe da verdade. O elemento psquico, de que acabamos de falar, manifesta-se notadamente nas experincias do Espiritismo. Poderia fazer minhas, textualmente, as palavras seguintes de Primot (85) Posso juntar minhas observaes pessoais s observaes concordantes de Aksakof, de Myers, de Carl du Prel. Nas numerosas experincias que fiz (mais de 300) com mdiuns de natureza e aptides diferentes (um deles caa sempre em transe e era uma notvel mquina de estudo), nunca pude obter, se bem que o pedisse em cada experincia, respostas precisas e coerentes a respeito das formas e das condies de vida do Alm. Eram quase sempre informaes de uma insignificncia desesperados; muitas vezes o Esprito respondia que era proibido aos habitantes do outro inundo fazer revelaes dessa espcie, e quando, por acaso, dignava-se abandonar sua banalidade costumeiro. para nos ditar sentenas ou consideraes mais ou menos filosficas, algumas no deixando de ter eloqncia e valor literrio, mas no
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tendo jamais ultrapassado o limite do que o subconsciente de um esprito ilustrado teria podido produzir ou sugerir e em todos os casos nunca nos diziam nada do que queramos saber sobre a vida do Alm. E, entretanto, devemos com isso concordar, se h assunto a respeito qual um Esprito desencarnado possa fornecer utilmente informes interessantes e inesperados, seguramente ser este . Parece mesmo que deveria ser essa a sua principal ocupao e que nada lhe deveria custar para dar aos que o interrogam, a respeito desse ponto to importante, respostas precisas, que tivessem este cunho particular de mistrio, de originalidade e de estranheza, por assim dizer, que se poderia esperar de um Esprito tornado estranho as nossas preocupaes terrestres, pertencendo dosa em diante a mundo muito diferente do nosso. Um viajante de volta das regies polares no ter outra conversa com seus parentes e amigos a no ser os pequenos casos do dia e as banalidades da vida corriqueira? Alis, passando em revista quais os motivos que inspiram e parecem determinar as aparies de fantasmas, ficou comprovado que so quase sempre preocupaes, monoidesmo terrestres, absorvendo completamente o campo de conscincia muito limitado pelo qual se manifestam, assim como a sugesto hipntica absorve completamente o campo da conscincia igualmente muito limitado do hipnotizado, tornando-o estranho a qualquer influencia que no seja a dos seus hipnotizados . O mesmo acontece com o Esprito desencarnado quando se manifesta por intermdio de um mdium. O campo de conscincia que exterioriza nessa manifestao deve ser como o do fantasma, muito limitado, e quase sempre s constitudo por recordaes terrestres. A verdadeira personalidade do Esprito, a que resulta do seu novo estado no Alm, parece ser-lhe estranha. E justamente por ser assim que em Frana os Espritos desencarnados ensinam, quando no o prprio mdium ou os prprios assistentes que preenchem esse papel subconscientemente, a doutrina das reencarnaes sucessivas - os da Amrica, pelo contrrio, a condenam. Uns e outros so sinceros: todos encontraram de novo essas doutrinas em suas recordaes terrestres: o reencarnacionista, por exemplo, nas obras de Allan Kardec ou nas de outros espritas franceses, que pde ler quando vivo ou que ouviu nos Centros que freqentou; o anti-reencarnacionista nas obras que leu ou no que ouviu nos Centros americanos, onde a tese das reencarnaes geralmente condenada (por causa dos negros). A concluso que se impe, depois dessas diversas comprovaes que nas sesses medinicas o que aparece, e a ns se comunica, da personalidade do defunto, no de um modo geral seno um reflexo da conscincia total; um desses estados de conscincia passageiros e fragmentrios que, pelo estudo da hipnose, nos foi dado conhecer e definir e que recordaes terrestres alimentam : uma espcie de sonho obscuro do Esprito desencarnado.
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No se pode duvidar, entretanto, que foras inteligentes possam existir em volta -de ns . Quando, nas sesses espritas, pedimos para que nos toquem a mo ou a testa, sentimos esse contacto exatamente no lugar indicado e sem nenhuma hesitao, mesmo em completa escurido. Du Prel conta que durante uma sesso esprita em Viena pediu mentalmente que lhe puxassem a orelha esquerda e, como no sentisse nada, pediu que lhe puxassem o nariz: nada sentiu ainda. Nisso puxaram consecutivamente, um atrs do outro, a orelha esquerda, o nariz e a orelha direita, sem hesitao e com a segurana de uma pessoa que v bem. Conheo cinquenta observaes desse gnero. O mundo psquico que deveremos descobrir imenso e ilimitado . Muitas hipteses foram feitas sobre o estado da alma depois da morte, sobre a vida futura; desde os arianos do tempo de Rama, desde os asiticos do tempo de Zoroastro; desde os gregos do tempo de Homero, de Hesodo, de Pitgoras, de Plato, desde os egpcios dos hipogeus faranicos, desde os hebreus do tempo de Moiss, desde os hindus do tempo de Buda, desde os druidas dos dolmens da Glia, desde Jesus-Cristo e os Evangelhos, desde Maom e o Alcoro, at os swedenborguianos, aos espritas, aos tesofos, aos cientistas do XIX sculo e do sculo XX . Descreveram os Campos Elseos, o paraso, o inferno, o purgatrio, os limbos, a morada dos mortos, os Planos celestes, os arcanos do espao, os mundos ultraterrestres, as viagens etreas, a palingensica, as reencarnaes, a pluralidade das existncias da alma; imaginaram todo um universo inexplorado, em cuja comparao s sugestivas representaes esculturais das nossas catedrais no passam de frgil imagem antropomrfica. Ser possvel trazer alguma luz nesses espaos mais ou menos brumosos? Os analistas enumeram umas cinquenta religies, ou, para dizer melhor, umas cinquenta crenas religiosas distintas, tendo seus dogmas particulares sobre a vida futura. No concordam nem entre si nem com o pouco que podemos saber de cincia positiva. No esqueamos, porm, essa opinio notvel de um profundo pensador, Claude Sernard: Estou persuadido, dizia ele, de que dia vir em que a fisiologista, o poeta e o filsofo falaro a mesma linguagem, entendendo-se todos. E lamentemos com Eduard Schur que a Cincia e a Religio se tenham colocado como duas foras inimigas e irredutveis, o que um erro. Duas verdades no podem ser opostas uma outra. S se sabe o que se aprendeu. Sabe-se por exemplo que a Terra gira sobre si mesma em vinte e quatro horas e em volta do Sol em um ano. E um fato sabido, incontestvel, arquiprovado. O que a Cincia estabeleceu definitivamente, permanece inabalvel. Devemos pensar que as idias religiosas ho de evoluir progressivamente e que os conflitos entre a Cincia e a Religio, celebrados por Spencer e outros
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racionalistas, ho de dissipar-se, como acontece com as brumas da manh, ao despontar o sol de vero. Um escritor distinto, Louis Ebl, escreveu h alguns anos uma obra (86) concebida judiciosamente para mostrar que a cincia moderna no nos pode ensinar em que consiste a vida futura, mas que a realidade dessa vida futura no padece dvida. Este livro foi publicado em 1904. As pesquisas feitas nesses ltimos vinte anos do-nos mais luz? Onde esto as almas dos mortos? perguntam. As diversas religies tm opinies diferentes a respeito da vida futura. Os cristos protestantes adotam o cu e o inferno; os catlicos, entre os dois, colocam o purgatrio; os judeus se abstm de definir, embora conservando os anjos; os muulmanos tm a esperana de um paraso antes sensual ; os budistas vem o nirvana no horizonte celeste dos destinos; os gregos possuam os Campos Elseos e o Trtaro; os egpcios tinham o Amenti e o dobro. No ntimo, todas essas idias no passam de antropomorfismos. Nas figuras esculpidas nos tmulos galo-romanos, vemos muitas vezes a Lua representada pelo seu crescente (visitem notadamente o museu de Langres) e a idia de que as almas dos mortos podiam ser levadas para a Lua imperou por muito tempo. Os cristos a isso se opuseram prontamente e lemos freqentemente esta proibio nas homilias dos primeiros sculos da nossa era: nem in lunaln incolant (no habitam a Lua). A questo de lugar no se impe para as almas como para os corpos. O esprito no ocupa lugar nenhum. Mas confessemos que nos impossvel conceber forma alguma, aspecto algum fora dos nossos sentidos. Educados nas idias e imagens da antiga teologia astronmica do tempo dos apstolos, dos evangelistas, do Apocalipse, dos Padres da Igreja, ensinando o paraso dos justos, dos santos e dos anjos, a descida de Jesus aos infernos, a ascenso, a assuno, a trindade, o coro dos eleitos, os cristos a si mesmo perguntam, muito naturalmente, onde estaro seus mortos queridos e procuram imaginar o lugar onde possam estar. E' difcil, para no dizer impossvel, libertar-nos das idias terrestres a respeito do espao e do tempo . Entretanto, a alma, fora da vida, est eximida dessas contingncias relativas ao mundo material. A Astronomia esteve sempre associada s indagaes filosficas e religiosas a respeito da vida futura. E no pode ser de outro modo. O sistema do mundo fsico o enquadramento do sistema do mundo espiritual. A associao das duas ordens de idias coisa inevitvel. Que significa a expresso estar no cu? Tudo est no cu . A Terra em que habitamos um astro do cu, tanto quanto Marte, Jpiter, Saturno, Srio ou Vega. As esferas do Dante, os coros de querubins, os tronos e as potncias, a assemblia dos eleitos, a dominao suprema da Trindade s podem ser admitidos agora como forma simblica . No essa a vida eterna . Sabemos hoje que no h parte superior nem inferior no Universo . Se representarem em uma estampa a
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ascenso de Jesus-Cristo, tinha essa imagem um sentido na poca em que acreditavam ser a Terra plana na sua base, estando o inferno nas regies inferiores (ad inferos) e o cu nas superiores. Esta imagem no tem mais sentido, pois que doze horas depois representaria uma queda vertical de JesusCristo de cabea para baixo. Que pois o cu? E' o espao universal; atualmente para ns a ViaLctea, da qual nosso planeta nfima aldeia, da qual o nosso Sol uma estrela, que se compe de um bilho de sis e cuja extenso apresenta aos clculos modernos um dimetro que pode atingir trezentos mil anos de luz, correspondendo cada um destes anos a 9.467 bilhes de quilmetros! As esculturas de nossas belas igrejas gticas apresentam-nos por toda parte imagem do universo cristo, do juzo final, do cu e do inferno, em nada correspondentes realidade. Durante sculos e sculos a doutrina crist ensinou a ressurreio dos corpos. Credo resurrectionem carnis. E um artigo de f. Na sua epstola aos Romanos, So Paulo diz (VIII, II) : O Esprito daquele que ressuscitou JesusCristo dentre os mortos tambm dar a vida aos vossos corpos mortais . A crena est imposta, precisa, indiscutvel. E mesmo o corpo que viveu, sofreu e gozou durante a vida que despertar no juzo final e ressuscitar. Jesus deve aparecer no Oriente, anunciado pelas trombetas anglicas, erguer-se-o os mortos das sepulturas, e as covas so orientadas nesse sentido a fim de que, ao erguerem-se os ressuscitados, faam frente ao nascente. Tal a ordem admitida nos cemitrios cristos . Caiu em desuso com a aniquilao da f e hoje so enterrados os cadveres em qualquer direo, vontade da administrao, assim como cessaram de orientar as igrejas. Mas o princpio do Credo absoluto. E to indiscutvel quanto inaceitvel. Nenhum homem instrudo, inteligente e leal admite agora a ressurreio dos corpos, seja qual for a interpretao pseudocientfico: essas so idias de outros tempos. Quanto s lendas das penas eternas no inferno, onde os corpos dos rprobos deveriam sofrer sem remisso, podemos dificilmente compreender a possibilidade de um raciocnio humano nos ensinamentos da Igreja quando lemos em Bossuet frases como esta: Assim sempre vivos e sempre a morrer, imortal para os seus sofrimentos, demasiado robustos para morrer, fracos demais para sofrer, gemero eternamente sobre leitos de chamas, com dores furiosas e irremediveis levadas ao excesso. Eis o que crentes no Deus bom julgaram que este fosse capaz de fazer, ao criar almas humanas! Que aberrao e que blasfmia! Corpos humanos ressuscitados ! A idia em si insustentvel. A vida extraterrena se sucede em condies completamente diferentes da vida terrestre. Nenhuma assimilao possvel. De que serviriam organismos dispostos como os nossos ? E' um estado sem relao alguma com as exigncias vitais do nosso planeta. Com toda a certeza no so mais tributrios do tubo digestivo como os grosseiros habitantes da Terra. Outros corpos!
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Seres fludicos? Nesse outro mundo no se v Ado e Eva nem Marte e Vnus. Neque nubent, neque nubentur, diz o Evangelho. Mas a ns completamente impossvel imaginar formas desconhecidas e, repito, nem se pode formular a pergunta. Podemos acaso imaginar simplesmente a mentalidade de uma alma libertada das impresses terrestres? A lagarta, se fosse capaz de raciocinar, no poderia adivinhar a vida da borboleta, embora pertena ao seu ser pessoal. E, quanto memria, poderia a borboleta, na hiptese que a possusse, lembrar-se do seu estado anterior? Apesar das dificuldades, das contradies e das antteses, notemos que a religio crist est de acordo com o Budismo e com seus 400 milhes de sectrios, quando pede na prece dos mortos o descanso eterno. Rquiem eternam dona eis Domine? Este descanso se assemelha muito ao nirvana, ao aniquilamento. Mas essa imobilidade no existe em parte alguma. O Universo um dinamismo regido pelo esprito, e a matria apenas uma aparncia, os tomos obedecem energia; tudo caminha, tudo est em movimento no Infinito. O Incognoscvel rege tudo, desde o infinitamente grande at o infinitamente pequeno. A vida futura faz parte desse conjunto. A qualificao de vida futura , alis, relativa e antropomrfica, pois, o que futuro para ns, presente atualmente para os que nos precederam e a poca em que agora vivemos ter passado num prximo futuro. Para falar de um modo absoluto, s h um presente eterno. Os que eram vivos h cem anos, esto atualmente na vida futura que, para eles, se tornou presente, e, daqui a cem anos, essa vida atualmente futura ser presente para ns. Um nmero respeitvel de observaes induziria a admitir a permanncia ou a simultaneidade de todos os fenmenos que se produzem no seio de uma alma universal, para a qual nossas idias a respeito do tempo seriam estranhas. O futuro est determinado, o passado tambm; como se houvesse um presente perptuo. Na imobilidade eterna, o tempo no existe . E criado por ns, em relao com os movimentos da Terra. Se no tivssemos a sucesso dos anos, das estaes, dos dias e das noites, em lugar do nosso calendrio, em lugar dos dias, das horas, dos minutos, dos segundos, reinaria a eternidade imvel. No espao absoluto no h tempo . Cada planeta cria e mede seu tempo por si prprio. No planeta Netuno o ano igual a 165 dos nossos, em Urano 84, em Saturno 30, em Jpiter 12. O dia de Marte dura 24 horas e 39 minutos; o nosso poderia durar outro tanto ou mais e para ns seriam sempre dias. Considerado em si, o tempo no existe. No tendo o tempo existncia real, o futuro assim como o passado est presente. Todos os acontecimentos so determinados pelas causas que os
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produzem. A vontade humana participa das foras em trabalho que agem na Natureza. No vai nisso teoria; um fato de observao que os leitores desta obra apreciaram pela grande cpia de exemplos de acontecimentos futuros previstos de antemo. A anlise metafsica, assim como as observaes, estabelecem, pois, que o tempo no existe por si mesmo, que se pode ver de antemo os acontecimentos que se ho de dar e que tudo presente. No existindo o tempo, o que de ns resta aps a morte, a alma, o esprito, a entidade psquica, seja qual for denominao que lhe dem, e seja qual for a sua natureza, cessa de pertencer ao que chamamos tempo, durante a vida. Nada mais existe para o ente pensante que possa subsistir, nem anos nem dias nem horas . O relativo cede o lugar ao absoluto. O que h no fundo das aparncias, a coisa de que fala Kant, a essncia mesma no tem relao nenhuma com nossas idias de passado ou de futuro; e um fato qualquer pode ser tanto percebido antes que acontea, como quando aconteceu. Para o ente colocado fora do tempo, nossas idias de passado e de futuro no tm mais as mesmas aparncias . O ontem e o amanh so hoje. H entretanto continuidade . O que apelidamos sobrevivncia da alma no deve ser compreendido somente como a conservao de um tomo psquico indestrutvel que no teria conscincia de si mesmo, mas sim como a persistncia da identidade pensante, dotada de memria. A alma uma substncia invisvel, impalpvel, impondervel, fora das nossas condies de observao fsica. Nossas medidas de espao no lhe podem ser aplicadas do mesmo modo que as do tempo. Ela pode manifestar-se a centenas e a milhares de quilmetros de distncia. As observaes publicadas, em nossos trs volumes, o provam. Assim pois, em resumo, o espao e o tempo no existem, tais como nossas concepes de medidas no-los apresentam. E' o infinito; a eternidade. distncia daqui a Srio no maior parte do infinito do que a que medeia entre sua mo esquerda e sua mo direita. A eletricidade j nos habituou s transmisses rpidas entre as distncias. As radiaes luminosas no levam dois segundos para transporem a distncia que se estende da Terra Lua. H transmisses que podem ser qualificadas de instantneas. O espao e o tempo chegam por vezes a confundir-se. O espao no to-pouco o que nos parece. Nossas medidas prticas so feitas por trs dimenses, pelo cubo formado pelo comprimento, pela largura e a altura. Ora, h uma quarta dimenso, h o hiperespao. A fora da gravitao, que no se exerce conforme as superfcies, mas penetra os corpos, as aes eletromagnticas do ter e a qumica molecular, revelam a quarta dimenso. As aparies que assinalamos so produzidas por essa quarta dimenso. Vimos, dentre muitas, a de Afonso de Liguri, transportado do seu convento, no reino de Npoles, ao leito do Papa Clemente XIV em Roma (A
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Volta da Morte) ; Santo Antonio de Pdua, pregando em Montpellier e aparecendo no seu convento (idem) ; Santa Catarina de Rcci estando em Prato conversando com Filipe de Nri em Roma (idem) ; o duplo da Srta. Sage (idem) ; Sir Carne Raschse na Cmara dos Deputados (idem) ; a Senhora Milman (idem) ; a Srta. Rhoda Clary (idem), etc. J declaramos, por observaes precisas, que um homem e uma senhora, de boa sade, podem estar em outro lugar do que aquele em que esto com seu corpo normal . Poderamos a essas observaes acrescentar as que foram comprovadas de transportes de objetos: no esse o lugar para discuti-las; mas tudo concorda para afirmar a existncia da quarta dimenso. Um homem, um objeto encerrado num quarto, entre as quatro paredes, o teto e o soalho, dele pode sair. Parece que a vida ultraterrestre se exerce nessa dimenso j acessvel ao clculo algbrico. Ter as almas uma forma? Que corpo o corpo espiritual de So Paulo, o corpo astral dos tesofos, o corpo etreo dos ocultistas? As observaes dos duplos podem instruir-nos. Vimos, deles, escolha especial no tomo II e os encontramos em todo o correr do nosso trabalho. H seguramente trs elementos no ente humano: a alma pensante, o duplo fludico e o corpo fsico. Este duplo est a servio da alma e foi analisado sob mais de um aspecto . Foi ele estudado desde o meado do sculo passado por Reichenbach, sob o nome de Od, palavras extradas do snscrito, significando que penetra em todo lugar . No o ter, entretanto. Todos os psiquistas tm em suas bibliotecas as obras desse autor, assim como as do seu continuador, Charles du Prel, e as do Coronel A. de Rochas. O corpo dico a aura dos ocultistas, atmosfera humana visvel para os sensitivos e mesmo para certos olhos normais, com preparos apropriados . E esse fluido que est em jogo nas experincias de levitao, nas aparies e em mais de uma manifestao pstuma. Ele sobrevive desagregao molecular. Quando eu assistia s experincias do meu amigo o Coronel de Rochas, na Escola Politcnica, como s do Doutor Baraduc, em seu laboratrio, no podamos deixar de pensar que os duplos, estudados em nossa poca, eram os dos ritos da antiga religio egpcia, delineados nas inmeras figuras que nos foram conservadas h quatro mil anos . Essas tradies pareciam perdidas . Charles du Prel, sbio bvaro (1839-1899) de origem francesa (87), a quem devem as cincias psquicas importantes pesquisas, concluiu, depois de trinta anos de estudos, que a alma no um puro esprito, mas um esprito associado a um corpo transcendental, que ele assimila ao Od de Reichenbach . Esse corpo etreo, dico, estaria em ao nas manifestaes do magnetismo e do Espiritismo. E' o corpo astral dos ocultistas, dos tesofos, dotado de foras que lhe so particulares, sobrevivendo ao organismo fsico,
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em relao direta com o ter universal, podendo atravessar a matria, constituindo por vezes os fantasmas substanciais assinalados por Crookes e por outros observadores. Este corpo astral existiria tanto durante a vida como depois da morte. Recorda ele a propsito a idia de Kant, que aa alma humana se acha desde esta vida ligada ao mesmo tempo a dois mundos e que, quando enfim a unio da alma com o corpo fsico cessa pela morte, sua vida no Alm a continuao natural da ligao que j teve com este Alm. (Rves d'un Voyant, 20-25.) Se a alma humana sobrevive ao organismo fsico, ela preexiste; a mesma eternidade existe atrs, como diante de ns. As objees radicais, que se faz a este princpio, que no nos lembramos de nada. No absoluta, pois cada um de ns nasce com faculdades pessoais, que no provm da hereditariedade, e h tambm alguns homens que tm reminiscncias, mais ou menos acentuadas, de um passado desconhecido. A vida eterna s pode ser compreendida com o princpio da reencarnao, proclamado por Pitgoras, Orgenes, Jean Reynaud e tantos outros filsofos. Falta-nos espao para discutir essa imensa questo nesse volume; mas devemos admitir-lhe o princpio. Em nossa total ignorncia cientfica das condies da vida ultraterrestre, s podemos fornecer conjecturas a respeito dessa vida. Sabemos, dora em diante, que a alma subsiste . Admitir esta sobrevivncia induz a admitir a preexistncia. A vida terrestre s uma fase na vida do esprito. , alis, a nica doutrina admissvel, conforme o conjunto de todas as consideraes metafsicas, e a mais antiga das crenas religiosas definidas. Preexistncia e sobrevivncia. A discusso desse grave problema reclamaria uma obra inteira, e, unicamente sob o ponto de vista histrico, deveramos ir at um dos Padres mais instrudos da Igreja, Orgenes, e mais anteriormente ainda at Pitgoras, Manu, Buda. Os argumentos da preexistncia tm um valor incontestvel (88) . O principal a desigualdade dos seres humanos, desde seu nascimento, desigualdade mental que no pode ser atribuda hereditariedade; as aptides especiais para as cincias como para as artes; as predisposies inatas; as convices desde a infncia, que s podem ter sido adquiridas anteriormente. Um outro argumento o fato das reminiscncias mais ou menos vagas, mais ou menos precisas do aja visto, do aja ouvido, sensaes inexplicveis por outro modo e que, em certas pessoas, so flagrantes. Cada um de ns, digo, vem a este mundo com aptides especiais, cuja origem no pode ser encontrada na hereditariedade. Conheo uma famlia com cinco filhos. So completas, radicalmente diferentes uns dos outros, como se fossem de raas diferentes . Este exemplo poderia ser multiplicado por cem, por mil.

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Todas as recordaes passadas, acumuladas, constituem no nosso ntimo um domnio latente, num subconsciente independente do nosso crebro. A recordao dos fatos anteriores no foi registrada no crebro. Em nossos gostos, em nossas preferncias, em nossas impresses, em nossas intuies, em nossos sonhos, nas reminiscncias, nas simpatias e nas antipatias o nosso ser anterior ao nascimento terrestre que se manifesta mais ou menos vagamente. Um dos meus amigos casado com uma senhora amvel e distinta, cujo gnio imperturbvelmente alegrssimo na vida normal diria, modelo encantador de ndole sempre agradvel; ora, tem estas senhoras sonhos horrivelmente tristes e muitas vezes dolorosos, provocando lgrimas. H dois seres em ns, sob o ponto de vista da memria, duas memrias geralmente amalgamadas, mas, por vezes, nitidamente distintas . Encrepam sobretudo para a preexistncia, a ausncia de recordaes precisas das nossas existncias anteriores. De que nos serve ter vivido se no nos lembramos do que se passou? No consiste a personalidade sobretudo na memria? Pode-se responder a essa objeo, dizendo que durante a vida terrestre o organismo material traz condies novas e um crebro dotado de novos registros para uma memria transitria; que, alis, no nos recordamos da milsima parte do que nos aconteceu desde que nascemos e que a memria integral da alma pode no se exprimir seno quando est em liberdade durante os intervalos entre as encarnaes . Temos conhecimentos mentais, pensamentos mentais no subconsciente subliminal, os quais provm de nossas existncias anteriores, e pensamentos cerebrais oriundos da nossa existncia atual. Os primeiros so mais verdadeiros, mais profundos, mais seguros que os segundos . Em certos seres, as observaes de recordaes prescritas aparecem com grande nitidez . Nossas existncias anteriores prepararam nossa vida atual. Nossa vida atual prepara nossas existncias vindouras. A alma traz, ao encarnar as aptides resultantes dos conhecimentos adquiridos anteriormente . Citemos, entre outros exemplos, como meninos prodgio, Pico de Mirandola, Pascal, Mozart, Saint-Sans. Os parentes do aos filhos, quando eles nascem, a vida fsica, no do o valor intelectual e moral. Objetaram-me muitas vezes que, se a reencarnao uma lei da Natureza, as comunicaes com os mortos so impossveis . Podemos responder que efetivamente essas comunicaes so raras ; mas que, todavia, nada prova serem as reencarnaes forosamente imediatas. Pois que ainda no sabemos quase nada a respeito desse outro mundo, tudo est por aprender. Nossas pesquisas atuais tero como conseqncia a transformao completa dos diversos ensinamentos religiosos sobre a vida futura. Os defuntos que se comunicam no falam nem do paraso nem do inferno nem dos jardins islmicos nem dos Campos Elseos gregos, nem do nirvana Hindu .
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Podemos dizer com o Sr. Alfred Benezech que assistimos, sem o pressentir, movimento intelectual que h de revolucionara mentalidade humana, o mais importante movimento desde o advento do Cristianismo . Sob o ponto de vista filosfico e religioso, sejamos pitagricos que teriam voltado no sculo XX, conhecedores da astronomia atual. Definida ou no, a crena numa vida futura domina todas as naes, apesar das incertezas e das negaes. Sob uma forma qualquer, a imortalidade se apresenta s esperanas humanas hoje como no tempo dos gauleses e dos druidas. As revolues nenhuma mudana lhe fizeram; Robespierre presidiu festa do Ser Supremo, e outrora ainda era possvel ler na fachada da igreja, vizinha do meu Observatrio de Juvisy, esta inscrio em letras maisculas: O povo francs reconhece a existncia de Deus e a imortalidade da alma. Esta alma se impe sob todas as latitudes . No Japo, ainda atualmente, coma foi visto recentemente nas exquias do escritor Lafcdio Hearn, em Tquio, abrem pequenas gaiolas, libertando assim passarinhos, smbolo comovedor da alma que foge, voando da sua priso terrestre. De existncias em existncias a vida psquica nos vai elevando numa evoluo ascendente. Cada um de ns foi mineral, vegetal, animal, antes de ser homem, e o homem no o termo final. Somos ainda muito inferiores . Nossa vida, aps a morte, ser a que tivermos preparado. Somos o que ns nos fazemos. O Carma dos tesofos uma realidade. Os entes que s vivem para a matria e pela matria no gozaro dos prazeres do esprito; os sibaritas da carne ficaro evidentemente desiludidos; os sensuais permanecero muito tempos atrasados na sua evoluo. O progresso espiritual no o mesmo para todos. As reencarnaes esto ligadas aos valores intelectuais e morais . No h razo nenhuma para restringir ao nosso planeta as reencarnaes da alma humana e no anticientfico atribuir a mnada psquica a faculdade de viajar na imensidade dos espaos celestes, de passar de um planeta ao outro, da Terra a Marte, a Vnus ou a qualquer outro mundo . A Cincia acaba de demonstrar o transporte quase instantneo dos ons e dos electrnios atravs dos 150 milhes de quilmetros que separam o Sol da Terra. Durante as trovoadas magnticas da fotosfera solar os ons do Sol chegam at ns e produzem aqui as agitaes da agulha imantada e as perturbaes do magnetismo terrestre. E j que a telepatia existe entre os mortos e os vivos, no interdito aos astrnomos ter a esperana, como notvamos acima, de que talvez no esteja longe o dia em que comunicaes psquicas podero ser estabelecidas entre um planeta do nosso sistema e a Terra. O espao no tem medida para a telepatia. Todas essas concepes no podem ser aprofundadas aqui. Meus leitores tiveram alguma idia a esse respeito em Lmen, h meio sculo . As concluses a que acabamos de chegar so o resultado de um trabalho pessoal livre e independente, sem filiao com crena alguma nem com
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nenhum sistema religioso (89) . E' digno de notar sob o ponto de vista histrico que so conformes aos ensinamentos do Ocultismo, s tradies esotricas unnimes da ndia, do Egito, da Caldeia, da Prsia, da Grcia, dos Hebreus, dos Essnios, da Cabala e dos hermticos da Idade Mdia. Encontramos a maior parte dos assuntos dos nossos captulos desses trs volumes, dos duplos, as transmisses telepticas, as manifestaes pstumas, as aparies em: O Livro dos Mortos, o Rig-Veda, o Zendaavest, o Tripitaca Bdico, o Maha-Bahrata, as Leis de Manu, a Bblia. Devemos ficar menos surpresos dessa correlao de duas percepes da mesma verdade, distantes uma da outra de vrios milhares de anos e com mtodos absolutamente diferentes do que impressionou o primeiro jesuta ao chegar China como missionrio, ao verificar que o mito do menino-deus, nascido de uma virgem, ali era ensinado j havia cinco mil anos . Voltamos ento por causa disso, no sculo XX, s doutrinas pregadas h sete mil anos? Sim e no. Sim, no sentido de serem os antigos mais sbios neste assunto do que se pensa realmente. No, no sentido de nos trazerem os mtodos atuais uma confirmao prtica e um comeo de explicao. Mas chegado o tempo de parar. O trabalho que empreendemos imenso e muito ultrapassou os limites nos quais parecia a princpio poder ficar restringido. As primeiras linhas do nosso primeiro tomo diziam: Decido-me a apresentar hoje ateno dos homens que pensam uma obra principiada h mais de meio sculo, embora com ela no esteja ainda completamente satisfeito. Trs anos depois de ter escrito estas linhas, vejo infelizmente o assunto ainda mais desenvolvido e insuficiente o plano desses trs volumes. Tinha pensado concluir est obra laboriosa, funda mental, com este terceiro volume; porm, certo nmero de leitores insistem para que no deixe ignorados certos fatos importantes que, depois de reunidos, tive de eliminar deste livro, durante a sua impresso, para aliviar-lhe a longura, tais como as aparies de defuntos no leito dos moribundos, as fotografias autnticas de fantasmas, os fenmenos das casas assombradas, as aparies e manifestaes assinaladas na histria sacra, de Samuel a Jesus-Cristo, assim como na histria profana a pluralidade das existncias da alma sob o ponto de vista astronmico. Ao demais, no que diz respeito s manifestaes metapsquicas, os documentos, as relaes continuam a ser-me enviadas diariamente de todos os pontos do Globo. Esses fatos so muito mais numerosos do que se pensa em geral, porque (observao significativa), cada vez que neles se falam, ouvintes h que conhecem outros que tais. Tratava-se antes de tudo de provar com observaes positivas, numerosas, de acordo todas, a realidade da sobrevivncia; isto est feito. Agora pode ser-lhe acrescentada essa documentao complementar. Ser oferecida aos leitores desejosos de conhec-la e, para os que gostariam de achar facilmente os exemplos mais caractersticos e os assuntos passados em
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revista, sero includos ndices alfabticos indicando matrias e autores citadAS nestes trs volumes. Parece-me que o ttulo natural deste quarto volume ser : A Margem da Morte e o seu Mistrio . Sejam quais forem os complementos a serem acrescentados s observaes precedentes, possumos de ora em diante a certeza cientfica da sobrevivncia da alma, alm do ltimo suspiro terrestre . A ALMA E INDEPENDENTE DO ORGANISMO MATERIAL E CONTINUA A VIVER DEPOIS DA MORTE. Certamente, longe estamos de tudo saber. Dificuldades, obscuridades, incompreensibilidades, ficam insolveis para nossas faculdades humanas. Um desconhecido sem limites nos cerca: no atingimos a realidade; se dela nos aproximamos um pouco, fiquemos satisfeitos; em lugar do sono da noite, despertamos na aurora. Como a primeira vez que escrita uma obra dessa ordem, como at hoje nenhum mortal conseguiu erguer o vu de Isis, no me atrevo a atribuirme a pretenso de ter resolvido inteiramente o imenso problema, mas tenho f que este trabalho no ter sido estril. Desbravei somente o terreno e abri a rota da cincia nova. O futuro ajuizar dos resultados desse esforo. Pusemos em prtica o convite de Jesus : Procurai e achareis. Sejam quais forem os progressos das descobertas futuras, nossa doutrina adquirida se resume de hoje em diante nesses termos : O corpo passa. A alma. vive no infinito e na eternidade. FIM. Observatrio Flammarion, Juvisy, 26 de Fevereiro de 1922 NOTAS DE RODAPE
(1) Ser a luz um corpo? Ela age, entretanto, materialmente sobre o radimetro de Crookes, fazendo-o girar. Age sobre a placa fotogrfica, decompondo os sais. Pode produzir uma exploso qumica, etc. (2) Th. Henri Martin As Cincias e a Filosofia, Paris 1869, pg. 438 (3) Idem, Pg 472 (4) Em torno da morte, pg 292 (5) Proceedings Of Societ for Psichical Research, vol. III, 1885, pag 95 Myers, Human Personality, 1904, Vol II pag 52 (6) Light, pag 502, 1915; Luce e Ombra, 1919; annales Psychiques, 1919 (7) Ver tambm Proceedings of the S. P. R., vol. VI, pgina 17 e Annales Psychiques, 1909, pg. 325. (8) Eu, pessoalmente, conheo outra: Grignon, perto de Montbard (Cote-d'Or), onde inaugurei o Observatrio de Dom Lamey, em 1890. C. F. (9) Mthode scientifique moderna de Magntisme, Hypnotisme, Suggestion, Paris, 1920.
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(10) V. Phantasms of the Living, 1886, I, pg. 395; Lfe and Times of Lord Brougham, 1871, pg. 201. (11) Dictionnaire Infernal, Paris, 1826, t. IV, pg. 344. (12) Roma, Luce e Ombra, Nov. 1905. - Annales dea Sciences Psychiques, Dezembro, 1905. (13) Bozzano - Les Phnomenes de Hantise, pgs. 50-52. (14) Proceedlngs of the Society for Psychical Research VIII, pg. 314. - Myers, Human Personality, II, pg. 45. (15) Autor de la Mort, pg. 137. - Human Personality, II, pg. 51 e 350 - A Proceedings S. P. R., vol. V, pg. 440. (16) Publiquei este incidente pela primeira vez no jornal La Revue des Revues do dia 15 de Julho de 1899. (17) Myers - Human Peraonality, II pg. 345. (18) Ernesto Bozzano - Les Phnomnes de hantise, pginas 154-157. (19) Le Comte de Gabalis - Lee gnies assistantes, tomo II pag. 87 (edio de 1742) (20) Proceedngs of the S. P. R., vol. VI, pg. 28. - Annales des Scientes Psychiques, 1900, pg. 325. (21) Animisme et Spiritisme, pg. 426. (22) Animismo e Espiritismo, pg. 366. (23) V.Champgnon - Physiologie, Mdecine et Mtaphysique du Magntsme, Orlans, 1841, pag. 317. (24- V. Myers Human Personality t. II, pgs. 35 e 342. (25) Lute e Ombra, Roma, 1920 - Revue Spirite, 1921, Pg. 214. (26) Philosophie Zoologique, dition Charles Martins, 1873, t. I, pgs. 16-17. (27) Qual desses eptetos poderia ser aplicado a qualquer das relaes publicadas? Quanto ao livro d'Obsequens, meus leitores sabem desde muito tempo como o tratei. (28) No minha opinio. Conheci-o pessoalmente (1861 e 1869) (29) Leis naturais conhecidas? Onde terminam? Esta afirmao presume que todos os homens de cincia, que comprovaram a realidade dos fenmenos psquicos, no souberam observar!! Declarar que estes fenmenos no existem contrrio verdade. (30) Suprimo o nome dado por meu irascvel correspondente. (31) Erro que muitas vezes refutei. Isso confundir a observao com a experincia, a astronomia, a meteorologia com a qumica e a fsica. Podem-se acaso reproduzir vontade os fenmenos espontneos, tais como uma queda de aerlito, a apario de uma nova estrela, uma erupo solar magntica, uma fasca eltrica que despe um homem sem mat-lo, etc. (32) O autor comenta ai um artigo que eu tinha publicado em La Revue des Revues no dia 15 de Julho de 1899 (ver anteriormente pg. 94). (33) Tornar a ler o captulo dos Simulacres em Lucrece - De natura rerum. (34) Phantasme oi the Living, t. I, pag. 414. Hall. tel., pgina 130. (35) Memrias sobre a Guerra atual dos Gregos (1 vol. 1n-8, Paris, Bessange, 1823, pgs. 97-100.)
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(36) Ver Phantasme ot lhe Living, tomo I, pg. 212, Alucinaes Telepticas, pg 235 (37) Apparitions and Thought Transference, 1915, pg. 401 (38) Annales das Sciences Psychiques, 1897, pg. 114. (39) Annales das Sciences Psychiques, 1900, pg. 65. (40) Tomo II, Autour de la Mort, pg. 155: Manifestao antes da morte. (41) Meus leitores j leram uma observao feita por ela em 1598 - O Desconhecido, pg. 187. (42)Autor do romance - O filho do Conde de Monte Cristo. (43) V. Annales des ciences Psychiques 1919, pag. 67. (44) Venezini foi condenado a 21 anos de priso. O pedido de apelao foi recusado. (45) Revue des Etudes Psychiques de Vesme, Julllet. 1902. (46) Annales dos Sciences Psychiques, 1912, pg. 301. (47) Annales dea Sciences Psychiques, 1902, pg. 821. (48) Ma soeur Henriette, 1895, pg. 88 (49) Transcrevo estes pormenores ntimos porque o fato de que se trata aqui era sabido de minha famlia. (50) Essai sur I'humanit posthume par um Positiviste, Paris, 1863. (51) L'autre cot de la Mort, pg. 221. (52) Inqurito do professor Ch. Richet sobre os fatos metapsquicos no exrcito, Annales des Sciences Psychiques, 1919, Pg. 23. (53) V. Leadbeater - L'Autre cot de Ia Mort, pg. 249. (54) H exemplos de sinais feitos por fantasmas sobre objetos inanimados, mesas, roupas, mveis que no podem ser atribudos auto-sugesto. Falta-me o lugar para relat-los aqui e s posso reserv-los para outra obra. Muitos deles, notveis, sero encontrados em Luce e Ombra de Dezembro de 1910. (55) Annales des Sciences Psychiques, 1894, pg. 272. (56) Phantasms of the Living, II, pg. 213 - Hallucinations Tlpathiques, pg. 359. (57) Annales de Sciences Psychiques, 1894, pg. 7. (58) Esta narrativa foi dada primeiro em Junho de 1883 no relatrio anual do Orfanato e foi publicada nas Hallucinations Tlpathiquee, pg. 360. E completamente autntica. (59) Annales des Sciences Psychiques, 1909, pg. 166 e 1914, pg. 125. (60) Publicado por Frank Podmore: Apparltions and Thought Transierence, pag. 427. (61) Annales des Sciences Psychiques, Novembro, 1891. (63) Annales des Sciences Psychiques, 1911, pg. 126. (64) Parece-me indiscreto publicar aqui os endereos, que tenho aqui sob as vistas, dos signatrios desses quatro testemunhos . (65) Confundir essa viso com as experincias de Espiritismo seria laborar em erro. (66) Letters on Demonology and Wtcheraft, traduzido para o Francs por Albert Montmont, Paris, 1838, pg. 36.
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(67) Parerga und Paraliponema, Berlim, 1851, 2.a edio, por Franenstadt, 1862. Uma boa traduo foi feita sob o titulo Mmoires sur les sciences occultes, Magntisme et Apparitions, Paris, Leymarie, 1912. (68) Ver esta traduo na pg. 270. (69) Le Dantec - Le problme de la Mort et la conscience Universelle, pg. 69. (70) Annales des Science Psychiques, Setembro, 1905 pg 551-155 (71) Procedings, S. P. R., vol. III, pg. 374. Human Personaity, I, pgg. 370. Annales der Scences Psychiques, 1899, pg 168. (72) Procedings, S. P. R., vol. III, pg. 374 (73) Animismo e Espiritismo (74) Bozzano Luce e Ombra, dezembro 1919 (75) O Doutor Pannatoni quando vivo era medico em Florena (76) A personalidade Humana. Pg 346 (77) Id, Pg 313 ( 78) V. Oliver Lodge La Survivance Humaine pg 100 (79) R. Warcollier A Telepatia pag 335 (80) Notemos entre os ltimos volumes publicados o do sr Lacombe, Merveilleuxc de I au dela(Lisbonne 1921) (81) Para o estudo da quarta dimenso e do hiper espao pode-se ler com vantagem a dissertao do astrnomo Newcomb, que publiquei em 1899 e inseri em Revue Etilles, pg 343-345. (82) palavra de gria napolitana, significando: Encosta! , em linguagem martima: Inclina a direo do navio do Lado oposto quele donde sopra o vento! (83) Urnia pg 236 (84) O Desconhecido pg 276 (85) Psychologie d une Conversion pg 671 (86) La vie Future devant la sagesse antique et la Science Moderne Paris 1904 (87) Le prel domnio da abadia de saint Claude, Franco Condado. Ver sua obra la mort, L avie dans I Audela publicado pela Sra. Hemmerl e pelo Cel. De Rochas Paris 1905.

Gentilmente Oferecido Por Autores Espritas Clssicos.

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