25 MODELOS DE ENSINO E DE APRENDIZAGEM EM PSICANLISE

Jos Francisco da Gama e Silva Este texto desenvolve-se seguindo dois movimentos. O primeiro tem como tema a formao do psicanalista na relao inter e intrasubjetiva; o segundo pretende refletir sobre a dinmica dos seminrios clnicos enfatizando a sua importncia Seguindo os como fator transformacional no desenvolvimento do psicanalista . ensinamentos do lingista americano Noam Chomsky1, a

aprendizagem definida como o desenvolvimento de estruturas cognitivas inatas segundo uma direo orientada internamente, sob o efeito parcialmente acionador e moldador do meio ambiente. O conhecimento resulta, ento, das interaes entre sujeito e objeto, entre sujeito e meio ambiente facilitador do movimento transformacional do sujeito. O ambiente facilitador oferece as condies

emocionais, os recursos tcnicos, os meios que propiciam a dinamizao, o amadurecimento gradativo e a criao de novas estruturas, bem como a integrao dos dados apreendidos. Esses dados, por sua vez, em um processo de associao e assimilao, so integrados estrutura inata promovendo a constituio de novas estruturas sob a forma elementar de um esquema. Conhecimento, no contexto acima aludido, implica uma relao entre dois sujeitos da experincia, atravs da qual as formas iniciais da cognio so enformadas e informadas, transformadas, criadas. um ato comunicativo que implica entendimento, cognio e aspectos afetivos. Conhecer vem do latim cognoscere que, por sua vez deriva do grego konnein, que significa conhecer. Rocha Barros esclarece que konneo contm um significado composto de koins (kon) que significa comum e na forma adverbial (koin) em comum, e de noien que significa entender. Conhecer significa entender com algum, em comum 2. Na perspectiva proposta por Rocha Barros, uma pedagogia inspirada na psicanlise teria um carter menos voltado para a informao e mais para o significado da

CHOMSKY, Noam. Regras e representaes. Rio de Janeiro: Zahar, 1981 ROCHA BARROS, Elias. ( 2001) Repensando a educao psicanaltica. Revista Brasileira de Psicanlise, v.35 (2): 253-264.
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experincia no processo de sua aquisio. Para Johannes Hessen , o problema central do conhecimento reside na relao entre sujeito e objeto; vista pelo lado do sujeito, representa uma sada do sujeito para fora da sua prpria esfera pessoal, uma entrada na esfera do objeto e uma recolha, integrao e assimilao de suas propriedades, numa atitude reflexiva e crtica. O objeto, dir-se-ia, introjetado,

incorporado, e se constitui na mente do sujeito como imagem. Nesse processo se estabelece um vnculo de conhecimento que serve de base afetiva/ cognitiva para novos investimentos e para a criao e desenvolvimento de novas estruturas, em um grau de complexidade crescente, at atingir o patamar mais elevado da abstrao. Tendo esse modelo em mente, penso que um dos objetivos de um instituto de psicanlise fornecer os elementos que serviro de meios para o processo de desenvolvimento emocional/cognitivo: os seminrios tericos, os seminrios clnicos, a superviso e as discusses clnicas programadas pela clnica do instituto. evidente que, pela prpria natureza da aprendizagem que nos propomos, a anlise pessoal o fator basilar para dar conteno, compreenso e significao a esse processo transformacional . A aprendizagem da psicanlise a formao, o desenvolvimento de um psicanalista um processo interminvel que ocorre no nvel intra e intersubjetivo e que encontra, no instituto de formao, um espao potencial que contm , organiza e facilita a emergncia da criatividade de cada um de seus membros. Nesse

contexto, o seminrio terico o lugar onde a experincia vivida pensada e organizada conceitualmente, sendo a orientao da ateno predominantemente cognitiva, mas sem deixar de lado o aspecto emocional envolvido. Via de regra, parte-se de um texto terico e aguarda-se o surgimento de alguma vinheta clnica que exemplifique, em ressonncia emocional, a teoria em questo.

Aprender com a experincia

No curta metragem sobre a sua vida artstica, Isaac Pearlman dava aulas a um grupo de jovens violinistas sobre a arte da execuo, sua tcnica e expresso sonora e emocional. Ele mostrava a melhor maneira de empunhar o arco, de O som, a partir dessa pequenas

pression-lo e moviment-lo sobre as cordas.

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HESSEN, Johannes. Teoria do Conhecimento. Lisboa: Armnio Amado, 1980.

intervenes, mudava e a expressividade musical se intensificava. O ambiente na sala de concerto era descontrado e todos pareciam movidos por um intenso amor arte musical. A aprendizagem, naquele contexto, era uma experincia

compartilhada, uma busca coletiva de desenvolvimento artstico e de tcnicas que intensificassem a comunicao musical, tornando-a mais efetiva, mais impactante sensibilidade do receptor. Pearlman era suave e incisivo com os alunos; dele

emanava segurana, calma, humor e erudio musical. Ele acompanhava os jovens executantes na busca do colorido emocional indicado na pauta, os anlogos tonais do sentimento, ao mesmo tempo em que os instrua sobre a tcnica de execuo do violino. A aula transcorria em dois planos simtricos: no registro da emoo e no plano da tcnica. Como suponho que deva ser a formao de um psicanalista: trabalhar a emoo, significar os sentimentos e transmut-los em comunicao simblica. A formao de um psicanalista, a sua educao, um processo de subjetivao que abarca, como acentua Renato Mezan (citado por Rocha Barros), a dimenso pedaggica, o aspecto estratgico e normativo, a questo da herana e, sobretudo, a natureza profundamente conflitiva do vir-a-ser analista. Esse processo transformacional implica conflito e dor mental em virtude da constante ruptura do status quo do analista / aluno, ou seja, do seu sistema de defesa e do seu horizonte de expectativa. O elemento transformador amplia a sensibilidade, leva a uma

educao sentimental a fuso da experincia com o seu significado emocional que se torna pensvel. No processo do conhecimento est implicado uma relao sujeito/objeto (analista / paciente, professor / aluno) marcado por forte experincia emocional na qual o sujeito constantemente descentrado da crena no conhecimento que detm de si mesmo, do outro e da teoria que o informa. Neste percurso, os sentimentos tm que ser processados como pensamento para que a sensibilidade se amplie. Para Rocha Barros, uma anlise bem sucedida, bem como um processo educacional bem sucedido, instauram o que poderamos chamar, metaforicamente, de funo recursiva do psiquismo ou a capacidade de compreendermos o significado de novas experincias ao viv-las, poupando-nos, desta forma, de uma desorganizao de nossos sistemas de representao Nesse contexto, o professor do instituto de psicanlise exerce, alm de informar, uma funo de conteno que

consiste em receber e transformar as ansiedades do analista, ou do grupo em formao, em contedos passveis de serem pensados. O influxo emocional se transforma e se significa. A aprendizagem ocorre a partir da experincia. Trata-se de um aprender em vibrao emotiva em direo a uma apreenso esttica da experincia. Da a importncia dos seminrios clnicos ocorrerem simultaneamente ao estudo terico. O aspecto normativo da formao diz respeito ao conjunto de regras que orienta o aluno em seu percurso, por exemplo, os trabalhos a serem apresentados por ele e discutidos nos respectivos seminrios, objetivando o seu desenvolvimento terico-clnico. importante enfatizar que as normas devem ser constantemente avaliadas e que tenham fundamentao em um pensamento pedaggico e psicanaltico claro e bem formulado. A eficincia das normas so aferidas juntos aos alunos que, nessa perspectiva, tornam-se sujeitos de seu processo de

aprendizagem. A questo da herana consignada por Mezan talvez se refira anlise pessoal do analista em formao e aos modos como ele interage dialeticamente com os pensamentos terico-clinicos diferentes dos seus. Nesse contexto, o respeito s diferenas fundamental, pois o que importa, em primeira instncia, o processo de desenvolvimento constante do aluno, ou do analista. A herana psicanaltica aquilo que permanece como invarincia no processo transformacional. A professora Eliana Yunes4 escreve que educar deriva de ex-ducere, que significa conduzir para fora, trazer tona, expresso, o que vive dentro do homem. Educao consiste em acompanhamento, companhia, dilogo, troca de olhares e de experincias, manifestao da relao homem x mundo que a percepo colhe, ensaio de especulao, construo de conhecimento. nesse contexto terico e emocional que presumo a ocorrncia do seminrio clnico (oficina clnica), conforme veremos a seguir.

O seminrio clnico (oficina clnica)

YUNES, Eliana. Funo do leitor: construo da singularidade. In: Pensar a leitura: complexidade. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo: Loyola, 2002.

H vrias tcnicas de se coordenar um seminrio clnico; a que ser discutida nesse ensaio consiste em focalizar a ateno na corrente emocional que se adensa no grupo a partir do relato de um caso ou de uma sesso clnica. Um texto clnico no um registro documental de algo que existe ou existiu, mas sim a reformulao / recriao de uma experincia vivida no setting psicanaltico. O relato, segundo esse vrtice, deve ser encarado apenas como se fosse algo semelhante ao referente ali designado. No momento da exposio da sesso clnica, o texto do analista adquire voz viva, ou seja, apresenta som, ritmo, textura e timbre que indicam possveis sentidos que podem sugerir significaes que, por sua vez, se desdobram em novos sentidos e para uma nova rede de significantes. Dessa forma, o texto clnico passa por um processo constante de transformao que ocorre, poder-se-ia dizer, numa terceira dimenso constituda pela interao dialtica entre o texto / analista e os participantes do seminrio: essa terceira dimenso seria o que Winnicott designou de espao potencial. Da mesma maneira que um texto literrio, um relato clnico psicanaltico vivo, dotado de forma viva como um escrito clnico de Freud, pontuado por lacunas e hiatos; podemos, ento, pensar, que a estrutura bsica do texto consiste em O padro

segmentos determinados interligados por conexes indeterminadas.

textual assim constitudo revela um jogo, ou seja, uma interao entre o que est expresso e o que no est. O no expresso impulsiona a atividade de constituio do sentido sob o controle do expresso. Expresso esse, como assinala Iser5, que tambm se desenvolve quando o leitor / ouvinte produz o sentido indicado. H, portanto, um padro fundamental de interao a ser discernido no prprio texto, e desse padro que deriva o correlato que permite ao leitor identific-lo como o sentido do texto. O texto /narrativa / voz do terapeuta a sua maneira particular de organizar a experincia emocional por intermdio do sistema simblico de sua personalidade. Pode-se dizer, em decorrncia, que os vrios nveis de percepo consciente /inconsciente do analista esto incrustados no relato, na sua estrutura dinmica, e so esses mesmos nveis psquicos que so ativados nos participantes do seminrio

ISER, Wolfgang. O fictcio e o imaginrio. In: teoria da fico: indagao obra de Wolfgang Iser. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1999.

por meio da identificao parcial do grupo (e de cada um dos participantes de per se) com o analista e com o paciente tambm. A construo de um texto / relato / voz, como nos mostrou Paul Valry, efetuado sobre um plano cuja simetria profunda est, de algum modo, presente na estrutura ntima do nosso esprito. Essa estrutura que enfeixa, contm e expressa o caos interior ordenado, ao atingir o ouvinte, o grupo, ressoa e evoca conflitos e tenses congruentes com os conflitos do narrador que geraram o movimento organizacional deste. A reside a base da relao emptica entre ouvinte e o texto narrado, entre o grupo / receptor e o analista / narrador, facilitando a apreenso, por parte do leitor, de estados emocionais sutis que esto, muitas vezes, alm da possibilidade semntica da palavra. Transitar nessa rea requer que se desenvolva a capacidade negativa de se ler nas entrelinhas, tendo, o no-formulado, primazia sobre o formulado, exigindo do sujeito tolerncia nos momentos de nocompreenso ou no-saber. O que importa o que podemos fazer com os

elementos manifestos visando desvelar sentidos latentes, criar e desenvolver histrias. Nesse contexto, o empenho pedaggico e a aprendizagem so vistos mais como atos de recriao ou criao do que de recepo. Neste sentido, o leitor / receptor processa o texto ativamente. Como diz Umberto Eco6, todo texto uma mquina preguiosa pedindo ao leitor que faa uma parte do seu trabalho para que a multiplicidade potencial de associao possa ser revelado. Em resumo, neste modelo que estou sinteticamente apresentando, a ateno recai no apenas na busca de compreenso do contedo latente da comunicao, mas principalmente na recepo do relato, nos modos do grupo ler e reagir a ele na busca de possveis sentidos. O que importa, acima de tudo, como o texto

recebido, o efeito emocional gerado e os movimentos do grupo de trabalho em busca de coeso e de sentido. A funo do professor consiste em acolher e

enfeixar, compreender e significar os vrios campos de fora emocional criados no grupo. O coordenador / professor, dir-se-ia, um agente receptor e transformador da experincia emocional gerada no e pelo grupo no momento da recepo do texto / voz do narrador. A funo de conteno / transformao vivida pelo grupo, exercitada por ele, assimilada e integrada por cada um de seus membros, como uma funo de suas personalidades. Trata-se e isto de fundamental importncia de
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ECO, Eco. Seis passeios pelos bosques da fico. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.

um conhecimento vivido, sentido, medular. Trata-se de um aprender com a experincia, com a emoo encarnada e pensada em vibrao emotiva.