UNIVERSIDADE DE SO PAULO

INSTITUTO DE PSICOLOGIA

Maria Antonieta Pezo del Pino

Do squiggle da consulta teraputica ao desenho

coletivo na interveno institucional

So Paulo
2009
 MARIA ANTONIETA PEZO DEL PINO

Do squiggle da consulta teraputica ao desenho

coletivo na interveno institucional

Dissertao apresentada ao Instituto de

Psicologia da Universidade de So Paulo
para obteno do ttulo de Mestre em
psicologia social.

rea de concentrao: Psicologia social e

do trabalho

Orientadora: Maria Ins Assumpo

Fernandes

So Paulo
2009
AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE

TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA

FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Pezo, Maria Antonieta del Pino.

Do squiggle da consulta teraputica ao desenho coletivo na
interveno institucional / Maria Antonieta Pezo del Pino; orientadora
Maria Ins Assumpo Fernandes. 200f So Paulo, 2009.

Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em

Psicologia. rea de Concentrao: Psicologia Social e do Trabalho)
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo.

1. Psicanlise de grupo 2. Consulta teraputica 3. Objeto mediador

4. Desenho coletivo 5. Associao livre grupal I. Ttulo.

RC510
 FOLHA DE APROVAO

Maria Antonieta Pezo del Pino

Do squiggle da consulta teraputica ao desenho coletivo na interveno institucional

Dissertao apresentada no Instituto de

Psicologia da Universidade de So Paulo
rea de concentrao: Psicologia Social e do
Trabalho.

Aprovado em_____________________________________________________________

Banca Examinadora

Prof. Dr. __________________________________________________________________

Instituio ______________________________Assinatura__________________________

Prof. Dr. __________________________________________________________________

Instituio ______________________________Assinatura__________________________

Prof. Dr. __________________________________________________________________

Instituio ______________________________Assinatura__________________________

Prof. Dr. __________________________________________________________________

Instituio ______________________________Assinatura__________________________
Dedico o meu trabalho aos meus filhos Marcos
Henrique e Len Pezo Fisch. Eles so o estmulo para
a minha incansvel busca por saber; questionadores
natos, me ensinam a cada dia, que da incerteza que
surge o motor da vida.
 Agradecimentos

Agradeo minha orientadora, Maria Ins Assumpo Fernandes, que me permitiu

desenvolver meu trabalho, soube estar presente quando a requeria, e tomar distncia quando

era necessrio correr atrs sozinha.

minha analista, que me acompanha alguns anos, me escutando, permitindo que me

reconhea no que repito, falo, fao, me ajudando a resgatar e me apropriar do que meu.

Ao CNPQ, que me concedeu a bolsa de estudos para poder realizar a minha pesquisa e o

meu trabalho.

Aos colegas do mestrado e do doutorado, membros do LAPSO, com eles comparto idias,

conceitos em torno dos grupos e das instituies.

A alguns amigos e colegas pontuais, e prximos, que de alguma maneira contriburam para

que pudesse pensar sobre o meu trabalho, discutir alguma idia, ou dar um apoio distncia

enviando um texto ou repensando algum conceito. Em primeiro lugar aos que esto longe,

mas prximos: Rosa Jaitin, Claudine Vacheret e Liliana Grandal. Os que esto prximos,

que suportaram as minhas ausncias, e que no os menciono; outros, que passaram algumas

dicas, ajudaram com presena sustentvel: Sylvia Mielnik, Gisele Risnic, Silvia Levi,

Walquiria Fonseca Duarte, Yvette Piha, Joari Carvalho, Luis Angel Eretzky, Paulo Csar

Gonzaga; s minhas colegas de trabalho do NAI/PP, Ruth Terni, Bela Sister, Any Trajber

Waisbich e Miriam Altman. Rosa Alba Bernhoeft, por ter permitido que organizasse e
revisse alguns conceitos e posturas frente ao trabalho, Betty Salum, que, com suas aulas

de redao acadmica, com as suas pontuais crticas escrita e apropriao do texto, me

permitiu repensar e, assim, re-escrever meu trabalho.

Agradeo Ktia Regina Honora, psicloga do Lar das Crianas, que facilitou a aceitao

do livre consentimento dos trabalhadores da instituio, e leu os meus relatrios sobre o lar,

de maneira crtica e com ateno. Patrcia Regina, que revisou uma e outra vez o meu

texto e meu o portugus; s funcionrias da Biblioteca do Clube A Hebraica, que

conheciam os livros, dicionrios de que eu precisava e, com atencioso cuidado, me

ajudaram quando precisava.

A memria do amigo e mestre Fabio Herrmann, que convidava para pensar, discutir,

questionar o inquestionvel e mergulhava com paixo em cada palavra, cada frase, cada

esquina, cada sabor, cada cor. Aprendi que a essncia do pesquisador, do psicanalista

suspender as certezas.

Finalmente, memria dos meus pais Iris e Ren, alicerce da minha trajetria pessoal e

profissional, exemplos de profissionalismo, atitude e amor pelo prximo, o saber, e postura

tica e profissional. Ao meu av, Juan Jos del Pino, inquieto e vido por conhecer,

pesquisar e mergulhar no novo, estuda a psicanlise na dcada de 1920, e em 1933, escreve,

no Peru, dois textos: Introduo psicanlise e Psicanlise e Jurisprudncia. O legado

que recebi de meus avs e meus pais a melhor herana que carrego, e da qual sou

responsvel por manter e transmitir para os meus filhos.

De tempos em tempos espero que me corrijam o trabalho analtico.
Se nunca escuto que estou errado, como saber se alguma vez
acertei? Que histria essa de clnica extensa? Uma novidade?
Veremos que no. s a vasta medida em que o mtodo ultrapassa
a tcnica
Fabio Herrmann
 RESUMO

PEZO, Maria Antonieta del Pino. Do squiggle da consulta teraputica ao desenho coletivo
na interveno institucional. 2009. f. Dissertao (Mestrado) - Instituto de Psicologia da
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2009.

O desenho coletivo utilizado como objeto mediador da interveno institucional, de

maneira semelhante ao squiggle game da consulta teraputica, o desenho produzido pelo
grupo facilita a comunicao entre os membros, promove associaes livres verbais e
grficas, apresenta fantasmas, desejos e medos, comuns e compartilhados; informa sobre
aspectos individuais e da instituio na associao discursiva e na produo pictogrfica. A
hiptese norteadora que o desenho coletivo quando usado em um contexto de interveno
institucional, seja de diagnostico ou de tratamento, um objeto mediador do dilogo no
grupo. Devido ao acesso representao e projeo de contedos inconscientes, o desenho
manifesta contedos recalcados, aparentemente desconhecidos. Apresenta-se um histrico
do desenho como linguagem nos primrdios da humanidade e a utilizao e reflexo desde
a medicina, pedagogia e psicologia. Valorizado para conhecer a alma infantil,
posteriormente psicanlise considera-o substituto da associao livre. Freud no
aprofunda sobre o desenho como recurso teraputico, mas mostra como usar o mtodo
psicanaltico na presena da imagem. De maneira semelhante ao sonho analisa o que se
reitera, se condensa e desloca na imagem pictogrfica. O primeiro desenho produzido no
contexto vincular descrito na Analise de uma fobia de uma criana de 5 anos, quando, da
mesma maneira como Winnicott faz na brincadeira do squigglel game, Hans o pequeno
paciente- introduz um trao para completar a idia que deseja transmitir a respeito do
tamanho do pnis da girafa. Na psicanlise de crianas, Winnicott e Dolto mostram
caminhos para usar o desenho no processo teraputico. Em contextos vinculares, poucos
autores empregam o desenho no grupo como um recurso mediador do dilogo e do trabalho
psicanaltico. Apresentam-se as contribuies tericas para a psicanlise de grupo e
instituio de autores como J. Bleger, E. Pichon Rivire, D. Anzieu e Ren Kas.
Identifica-se que no desenho figurada a queixa, o indito; detectam-se o aparecimento de
traos, formas que enunciam e denunciam aspectos a serem destacados, trabalhados e
elaborados pelo grupo no primeiro encontro. Um dos grupos apresentados era uma
instituio que vivia vrias queixas entre elas a equipe dividida, no encontro enquanto
desenham surge uma ponte que une o que estava separado por um grande tronco: a equipe
tcnica da instituio de um lado e de outro o grupo de crianas e seus cuidadores. Outro
caso descreve a interveno da equipe de manuteno de uma empresa, que desenha um
campo de futebol e no meio uma caveira, simbolizando o perigo de morte; o dilogo com
os membros remete ao medo a serem demitidos. Os desenhos coletivos permitem que o
psiclogo conduza e aborde, com facilidade, aspectos silenciados a partir de apontamentos
de aspectos dspares, estranhos, repetitivos.
Palavra chave: 1. Psicanlise de grupo 2. Consulta teraputica 3. Objeto mediador 4.
Desenho coletivo 5. Associao livre grupal.
 ABSTRACT

PEZO, Maria Antonieta del Pino. From squiggle that of the therapeutic consultation to the
collective drawing in the institutional intervention. 2009. Masters Thesis - Instituto de
Psychology da Universidade de So Paulo, So Paulo, 2009.

The collective drawing is used as the institutional interventions mediating object, in a

similar way as the squiggle game of the therapeutic consultations; the drawing produced by
the group facilitates communication among the members, improves free verbal and graphic
associations, shows common and shared phantoms, desires and fears; informs about the
individual and institutional aspects in the discourse association and in the pictographic
production. The guiding hypothesis is that the collective drawing when used in a context of
institutional intervention, whereas of diagnosis or treatment, it is a mediating object of the
dialog in the group. Because of the access to the representation and projection of
unconscious contents, the drawing expresses repressed contents, apparently unknown. We
show a historical record of the drawing like the language in the beginnings of humanity, its
used and thinking from Medicine, Pedagogy and Psychology. Initially Psychoanalysis
valued it to know the childs psyche, after it considered a substitute of the free association.
Freud doesnt deeper on the drawing as a therapeutic resource, but He shows how to use the
psychoanalytic method with the image. As in a similar way like in a dream, Freud analyses
what comes again, condenses and dislocates in the pictographic image. The first drawing
produced in a bind context is describe in Analysis of a phobia of a child under 5 years,
when, as in the same way like Winnicott does in the squiggle game, Hans the young
patient- introduces a trace to complete the idea he wants to transmit in relation to the size of
the giraffe's penis. In children psychoanalysis, Winnicott and Dolto show paths to use the
drawing in the therapeutic process. In binding contexts, few authors utilize the drawing in
the group like a mediating resource of the dialog and the psychoanalytic work. We show
theoretical contributions for group and institutional psychoanalysis from authors like J.
Bleger, E. Pichon Rivire, D. Anzieu and Ren Kas. We identify that the complaint is
figured in the drawing, the novel; we detect the emerging of traces, forms that enounce and
denounce aspects to be underline, worked and elaborated by the group in the first
encounter. One of the groups shown was an institution that experienced different
complaints, among them the divided team, in the encounter while they draw it emerges a
bridge that joins with a big trunk what was separated: the institutions technical team, by
one side and a group of children and their care takers by the other. Another case
describes an intervention in a companys maintenance team, that draws a football field with
a skull in the middle of it, symbolizing the danger of death; the dialog with the members
remits to the fear of being dismissed. The collective drawings permit that the psychologist
lead and address in an easy way, silenced aspects by the pointing of despair, strange and
repetitive aspects.
Key words: Group psychoanalysis. Therapeutic Consultation. Squiggle game. Collective
Drawing. Mediating object. Group free association.
 SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................................... 13

CAPTULO I
1.0 PRIMRDIOS DO DESENHO NA HISTRIA DA HUMANIDADE E NA PSICOLOGIA . 31
1.1 AS PRIMEIRAS MANIFESTAES PICTOGRFICAS E A LINGUAGEM ................ 31
1.2 O DESENHO COMO LINGUAGEM NA PEDAGOGIA INFANTIL ................................ 34
1.3 O DESENHO COMO INSTRUMENTO DE AVALIAO PSICOLGICA ................... 38

CAPTULO II
2.0 LEITURA PSICANALTICA DO DESENHO: OS PRIMRDIOS DA PSICANLISE ....... 41
2.1 LEONARDO DA VINCI .......................................................................................................... 44
2.2 O POETA E A FANTASIA ...................................................................................................... 47
2.3 FREUD E A INTERPRETAO DOS SONHOS ................................................................. 49
2.4 O SONHO E A IMAGEM PICTOGRFICA ........................................................................ 50
2.5 O MTODO INAUGURADO.................................................................................................. 51
2.6 O MTODO E A INTERSUBJETIVIDADE ......................................................................... 54

CAPTULO III
3.0 OS PRIMEIROS PSICANALISTAS DE CRIANAS E O DESENHO .............................. 58
3.1 O DESENHO E A LINGUAGEM ........................................................................................... 60
3.2 F. DOLTO E O DESENHO INFANTIL ................................................................................. 60
3.3 WINNICOTT E O DESENHO - O JOGO DO RABISCO ................................................... 62
3.4 APORTES PSICANALTICOS CONTEMPORNEOS LEITURA DO DESENHO ... 64
3.5 ROSOLATO E A LEITURA DO DESENHO COMO REPRESENTAO NO-VERBAL . 67
3.6 O DESENHO NO TRABALHO DE KAS ............................................................................ 68

CAPTULO IV
4.0 O DESENHO COLETIVO NA PSICANLISE .................................................................... 72
4.1 O PRIMEIRO DESENHO PRODUZIDO EM UMA SITUAO ANALTICA VINCULAR 74
4.2 WINNICOTT E O SQUIGLEE GAME.................................................................................. 77
4.3 O DESENHO REALIZADO EM CONTEXTOS VINCULARES ....................................... 82

10
CAPTULO V
5.0 A INSTITUIO E A PSICANLISE ................................................................................... 91
5.1 O LEGADO DO PICHON RIVIRE ..................................................................................... 94
5.2 O APORTE REN KAS ........................................................................................................ 98
5.3 O APARELHO PSQUICO GRUPAL E O DESENHO COLETIVO ............................... 101
5.4 ASSOCIAO LIVRE NO GRUPO E O DESENHO COLETIVO ................................. 103
5.5 A ASSOCIAO LIVRE EM FREUD E ANDR GREEN............................................... 107
5.6 O GRUPO DE DIAGNSTICO ............................................................................................ 108
5.7 A FOTO-LINGUAGEM COMO MEDIADOR NOS GRUPOS......................................... 111

CAPITULO VI
6.0 SUSTENTAO TERICA DA METODOLOGIA DA PESQUISA .............................. 115
6.1 SUJEITOS DA PESQUISA ................................................................................................ 10115
6.2 ENQUADRE ........................................................................................................................ 10116
6.3 GRUPO PEQUENO............................................................................................................ 10116
6.4 GRUPO AMPLO ................................................................................................................ 10118
6.1 MTODO DE ANLISE ....................................................................................................... 119

CAPTULO VII
7.0 EQUIPES DE MANUTENO DE UMA EMPRESA DE SERVIOS ........................... 121
7.1 A EMPRESA ........................................................................................................................... 121
7.2 HISTRICO DA EMPRESA ............................................................................................ 10122
7.3 CARACTERSTICAS FSICAS E DISTRIBUIO DO ESPAO ............................. 10123
7.4 DISTRIBUIO DE RESPONSABILIDADES .............................................................. 10125
7.5 CONTEXTO DA INTERVENO ...................................................................................... 126
7.6 MTODO................................................................................................................................. 132
7.7 PROCEDIMENTO ............................................................................................................. 10134
7.8 DESCRIO DO ENCONTRO ........................................................................................ 10135
7.9 ANLISE ............................................................................................................................. 10142
7.10 A MANEIRA DE CONCLUIR ........................................................................................ 10145

CAPTULO VIII
8.0 APRESENTAO .................................................................................................................. 146
8.1INSTITUIO LAR DAS CRIANAS................................................................................. 147
8.2 CONTEXTO DA INTERVENO .................................................................................. 10153

11
8.3 MTODO............................................................................................................................. 10159
8.4 DESCRIO DO ENCONTRO ........................................................................................ 10164
8.5 A SEGUNDA INTERVENO ............................................................................................ 169
8.6 SNTESE .................................................................................................................................. 178

CONSIDERAES FINAIS ....................................................................................................... 180

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................ 190

ILUSTRAES

1 FUTEBOL ............................................................................................................................... 10140

2 A RVORE............................................................................................................................. 10167
3 O STIO....................................................................................................................................... 172

12
INTRODUO

O trabalho aqui apresentado sob o ttulo Do squigglel da consulta teraputica ao desenho

coletivo na interveno institucional tem como objeto de estudo o pictograma produzido

pelos membros de um grupo, nos primeiros encontros de uma interveno institucional.

Desenho coletivo composto pelos mais diversos traos, contornos, e cores que formam um

conjunto pictogrfico simbolicamente significativo. Pictograma que permite criar e falar

simultaneamente do interno e do externo, do prprio e do coletivo, do integrado e do

desintegrado, do ameaador e do destruidor.

A grande descoberta da psicanlise foi saber que, dentro de ns, h um outro que fala, um

outro que nos trai e aparece como uma falha do discurso consciente, que insiste em

apresentar-se disfarado no sonho, ou que faz com que atuemos sem assim desej-lo;

entrar no local errado, quebrar um copo ou esquecer um encontro marcado. Esse

outro falando, aparentemente desconhecido, veio mostrar que os atos humanos no esto

apenas regidos pela conscincia. Freud descobre o inconsciente, vasculhando-o atravs das

associaes livres, e a palavra ser o recurso de maior valor, de tal maneira, que a

psicanlise ser conhecida como a cura pela palavra. Simultaneamente, o ato falho, o sonho

mostra que o inconsciente capaz de surgir e falar no apenas com o discurso exposto

pela palavra, portanto, cabe prestar ateno nas outras manifestaes da alma humana,

como os atos humanos. Nessas sabias observaes, Freud marca o grmen daquilo que ser

a indagao de autores que trabalham com crianas e psicticos; entre eles, destacamos:

Winnicott e Dolto, que utilizaram o brincar e o desenhar como meios de acessar o

inconsciente.

13
Desenhar livremente, em um mesmo papel, convida - de maneira semelhante proposta do

squiggle game da consulta teraputica de D. Winnicott - a produzir junto com algum

formas, desenhos e significados. Atividade que introduz o processo intermedirio, conceito

trabalhado e recriado a partir da leitura winnicottiana, por Anzieu e Kas, e que traz

importantes contribuies para o trabalho com grupos. O intermedirio na psicanlise pode

fazer referncia a um processo psquico, uma zona de experincia ou um objeto que

participa da vida psquica interna e do mundo externo. Configura-se, como uma zona de

integrao, interconexo e inter-relao dos diversos aspectos antigos e novos; dentro e

fora; padres conhecidos e por conhecer; individual e grupal. O intermedirio cumpre

funes de ligao e articulao entre diversos planos intra-psquicos, intersubjetivos e

sociais.

O grupo o lugar, por excelncia, do trabalho e de convvio do paradoxal, da criatividade,

da presena simultnea do interno e do externo, do individual e do social. No grupo se

articula e integra o diferente; se estabelece pontes e laos; o grupo nos aproxima aos

processos e fenmenos intermedirios. No trabalho com grupos, os objetos intermedirios

ou mediadores facilitariam, ludicamente, falar de si mesmo e dos outros, do que se sente e

do que se deseja; expressar contedos recalcados ou reprimidos; levantar a censura;

diminuir a angstia; e falar sem temor ou receio.

Quando um grupo solicita uma interveno institucional para um psiclogo social ou um

psicanalista institucional, espera que o trabalho permita: restabelecer um clima de confiana

e tranqilidade entre os membros; reconhecer aspectos que impossibilitam atingir objetivos

institucionais; descobrir fatores que impede um relacionamento saudvel entre colegas, ou

14
com chefias; nomear sentimentos; descobrir aspectos inconscientes compartilhados pelo

coletivo; desenvolver recursos internos e externos; modificar e superar dificuldades vividas,

entre outras demandas.

Nem sempre possvel que um grupo que consulta reconhea sinais de mal-estar ou

sofrimento; s vezes, identifica fatores que provocam medo, desnimo ou sintomas fsicos,

mas, geralmente, aquilo que incomoda no tem nome ou palavras para serem

expressas. A palavra liberta, quando endereada para a pessoa certa, quando expressa idias

e sentimentos, quando remete a questionamentos, e fundamentalmente, quando se est em

condies de emiti-la, receb-la e escut-la. Infelizmente, nem sempre o ser humano tem

recursos para usar e aproveitar aquilo que da essncia da sua humanidade: a palavra. A

experincia mostra que uma palavra bem-dita surge quando se amadurece como pessoa,

quando se sente capaz e suficientemente potente para que a palavra no destrua aquele que

ama; e quando com ela possvel bordar, pintar e criar sentidos capazes de transformar a

dor em prazer, o desconhecido em conhecido.

A dificuldade de expressar sentimentos, verbalizar o mal-estar no exclusivo do ser

humano. Esse mesmo ser humano, associado por laos de sangue, ou vnculos de interesse

com outros semelhantes ou diferentes, pode vivenciar sentimentos e relacion-los ao fato de

se produzir quando se est junto com o outro, ou, com os outros. A associao pode

tambm potencializar ou apresentar novas formas de sofrimento, tanto individual como

grupal, e, nesse momento, possvel que um grupo procure e demande uma interveno

psicolgica.

15
No trabalho com grupos, a pesquisadora pde verificar, ao longo dos anos, que no incio de

uma interveno psicolgica, quando havia uma situao de difcil exposio ou

reconhecimento de uma dinmica institucional perturbadora; os membros optavam por

escamotear o assunto, driblar os temas conexos, ou, pelo silncio. As sesses eram pobres

ou preenchidas com contedo irrelevante. Nesse contexto, a sensao de vazio tomava a

mente do analista e pode ser como o vazio mortfero, ou, como a folha branca convidava

para ser colorida com um pictograma. Precisaramos optar por trabalhar sobre o vazio, ou

recorrer folha em branco, preenchida com um pictograma; que traz um contedo

inconsciente e que expressa a vida intima, de quem se expressa plasticamente com imagens,

experincia corriqueira da clnica com crianas. Trabalhar sobre o vazio exige tempo e

disposio para recorrer ao rduo e, s vezes, doloroso caminho do descobrimento

psicanaltico. Quando um grupo consulta, geralmente precisa de respostas em curto prazo,

assim, a associao com a folha branca preenchida, com o indito, pareceria uma proposta

mais eficaz. Desta maneira, introduzir o desenhar junto, ou brincar de rabiscar/desenhar,

entende-se como recurso mediador e facilitador da palavra ser bem-dita, do silncio e

vazio ter cor e nome.

Introduzir recursos para trabalhar situaes de crise, criar demandas, realizar programas

preventivos; resolver com respostas geis, criativas nesses contextos sociais obrigao e

responsabilidade social do psiclogo. O uso do desenho coletivo como mediador seria uma

forma de abordar o grupo humano que consulta, e uma alternativa para a maneira

tradicional de escutar apenas com a palavra. O objeto mediador prope o paradoxo prprio

do espao intermedirio e do objeto transicional, de Winnicott, ou seja, estar ali, ser

descoberto e, simultaneamente, ser encontrado. O trabalho com grupos humanos, com uma

16
escuta psicanaltica, precisa permitir que as pessoas encontrem resposta para as suas

dificuldades. Precisamos introduzir recursos diferentes aos da cura clssica, como os

recursos mediadores que facilitam a emergncia do simblico, de contedos a serem

vividos, pensados, sentidos e elaborados. Atualmente, o ser humano que sofre, no

necessariamente consulta um servio psicolgico de um estabelecimento pblico, ele

freqenta fbricas, sindicatos, clubes, parquias, espaos comunitrios diversos. Nesse tipo

de espao em que o psiclogo social precisa trabalhar e apresentar recursos inovadores,

facilitadores do encontro com o indito, autorizar para que as pessoas se apropriem daquilo

que lhes pertence para poder reescrever a prpria histria individual, grupal e

institucional.

Na dcada de 1970, atendemos a uma menina de oito anos, muito tmida, com a qual

iniciamos os primeiros contatos do que seria um longo processo teraputico, atravs do

rabiscar-desenhar - squiggle game. A proposta da caixa ldica parecia no lhe interessar;

olhava com timidez e no se aventurava a tocar em nenhum brinquedo. Foi, ento, que

pensamos: por que no propor algo diferente? Rabiscar e desenhar seriam a alternativa para

se trabalhar com a criana. A partir dessa experincia, comeamos o trabalho com crianas,

no primeiro encontro, o jogo do rabisco como uma maneira de estabelecer o contato inicial;

indagar algumas hipteses, e reconhecer o potencial para se beneficiar e vivenciar um

processo teraputico.

A pequena paciente utilizaria esse jogo de rabiscar e desenhar durante todo o tratamento,

com diversas mudanas introduzidas por ela mesma. Iniciava a sesso sempre solicitando

que a terapeuta fizesse um rabisco para, logo em seguida, ela desenhar e, posteriormente,

17
construir cenas como histria em quadrinhos. Algumas vezes, ela requeria que a terapeuta

fizesse novamente um rabisco. No imaginvamos que a brincadeira, que iniciou nossos

encontros, seria um ponto de partida para uma longa travessia e que, atravs dela, houvesse

melhorias do estado mental no qual se encontrava. A menina chegava s consultas com a

chave da caixa ldica amarrada a uma linda corrente, abria sua caixa e apenas tirava a pasta

com os desenhos, os lpis de cores, os papis; no utilizava nenhum brinquedo e, quase que

com um gesto, pedia-me para fazer um rabisco para que ela, assim, desenhasse; e mais um,

e assim sucessivamente.

Fomos incluindo falas aos personagens, como os gibis, e comeamos a sinalizar algumas

intervenes e interpretaes. Aps um tempo, a partir de um primeiro rabisco, iniciava-se

uma produo de histrias em quadrinhos; durante nove meses, a nica maneira de se

comunicar comigo era esta; enquanto na consulta no falava, os pais relatavam os

progressos no mundo e as mudanas relativas sua socializao. Essa experincia intensa

mostrou a importncia de desenhar como uma maneira privilegiada de se comunicar, e a

fora expressiva do desenho no processo teraputico, como ensinam Dolto e Winnicott.

Ousamos utilizar a proposta do squiggle game, da consulta teraputica, num longo encontro

teraputico, j que a paciente solicitava, que cada encontro, fosse iniciado com essa

brincadeira. Cabe, aqui, fazer nossa a citao da Silvia Fendrik (1989), que comenta sobre a

histria da psicanlise infantil: (...) e Freud nunca deixou de insistir, nem mesmo quando

se poderia dizer que a teoria j estava construda, que na clnica e na singularidade de

cada caso que a psicanlise deve sempre encontrar seus fundamentos. (FENDRIK, S.

1989, p.13) Entendemos, portanto, que essa singularidade prpria de cada encontro e

18
situao; e somente a partir desse encontro nico poder se aventurar a replicar e utilizar o

aprendido em outros contextos e situaes. possvel dizer que se faz psicanlise desde

que se mantenha o fundamento ou essncia, marcado pela anlise da transferncia e da

contratransferncia; pela insistncia na associao livre e na ateno livremente flutuante;

espera de contedos inesperados, sejam falados, desenhados, modelados, dramatizados de

forma ldica.

O trabalho, antes mencionado, assim como o reconhecimento da utilidade do recurso

apreendido com o squiggle game, de Winnicott, estimulou o emprego da brincadeira de

produzir, junto com algum, um desenho, num contexto diferente, a proposta da consulta

teraputica (bi-pessoal), e incluir o desenho em um contexto de interveno grupal (multi-

pessoal). A peculiaridade da contribuio de D. Winnicott para a presente pesquisa deve-se

ao fato de ensinar um saber fazer, uma original maneira de brincar junto com algum,

desenhando - produzindo desenhos/sentidos - e estabelecendo um dilogo atravs de uma

produo pictogrfica conjunta. Desenho e rabisco criados, conjuntamente, que permitem

construir narraes de sentido e estabelecer vnculos com a histria. O autor inventa uma

maneira de receber, atender e brincar, que pode ser extensiva a outros tipos de encontros

analticos, breves, mas intensos, como os grupos que se apresentamos nesta dissertao.

No contexto da superviso clnico-institucional, introduzimos os grupos de diagnstico com

crianas e, posteriormente, os nomeamos grupos de acolhimento, com o objetivo de receber

e acolher as crianas num grupo; avaliar o potencial para se beneficiar de uma terapia em

grupo, e agilizar a entrada de crianas para um atendimento institucional, individual ou

grupal. Evitam-se as longas filas de espera tempo suficiente para que muitas crianas

19
desistissem do atendimento. Outra vantagem, que nos primeiros encontros com o grupo

de acolhimento pode ser resolvida a melhor indicao para cada paciente. O desenho grupal

ajuda a diagnosticar como as crianas dialogam entre si, o nvel grafo-perceptivo-motor, a

maturidade, os contedos que pertencem a cada criana, e os que compartem com o grupo,

assim, como o peculiar de cada faixa etria. Para a presente pesquisa, no se traz nenhum

material dessas intervenes devido a pertencer aos colegas supervisionados, e porque

exigiria levantar hipteses acordes s faixas etrias. Pesquisa que poderia, posteriormente,

ser desenvolvida e til para o trabalho institucional em clnicas-escolas, ambulatrios de

sade mental, e outros dispositivos da rede de sade mental pblica.

O desenho realizado pelas crianas nesses primeiros encontros permitiu observar que,

embora algumas vezes cada criana do grupo estabelecesse um espao delimitado dentro da

grande folha, existia, nos desenhos, elemento que, aparentemente, parecia uma cpia do

desenho do colega, temticas recorrentes no grafismo. Mas, o que se verificou foi que,

quando solicitamos que contassem uma histria dos desenhos realizados, as crianas

introduziam na histria: a) uma seqncia relacionada temtica abordada pelo colega que

antecedia; b) resoluo de alguma questo deixada solta por algum membro c) utilizao

concreta de elementos grficos do desenho vizinho para iniciar a prpria histria. A histria

livre mostrava uma cadeia associativa grupal, uma construo grupal: ento o sol j tinha

sado, s tem arco ris... esse cachorro assustou o menino que est nesta casa (...). O

processo observado e descrito permitiu conhecer que um grupo vai se configurando e que

cada indivduo vai trazendo as prprias fantasias e tecendo junto com os outros membros

algo novo e indito.

20
A observao clnica nos levou a identificar que desenhar junto com o outro promove um

tipo especfico de associao livre no grupo. A associao livre postulada por Freud,

essencial ao mtodo psicanaltico, de processos verbais; alguns autores a trabalham no

campo grupal. O que parece inovador a associao livre pictogrfica no encontro grupal.

No trabalho das consultas teraputicas, no uso do squigglel game, Winnicott reconhece o

potencial associativo do desenho, quando prope que determinado trao ou rabisco se

completa por associao, e que a escolha de um ou outro trao no aleatria; ele mostra

tambm que o prprio desenho pode ser uma interpretao.

O encontro com um grupo, numa instituio, geralmente tem o carter de ser nico, e

precisa estabelecer, pontualmente, pontes entre a situao atual e a histria do grupo, entre

a necessidade de ajuda e os entraves, entre o passado e o projeto futuro, entre o grupo e as

diversas instncias institucionais ou organizacionais, entre os objetivos e a histria

institucional. O desenhar com o outro, que Winnicott ensina, diferente de pedir para um

grupo de pessoas representarem alguma situao quotidiana, ou algum tema especfico,

como o espao social-comunitrio, a escola ou comunidade, formas, usualmente,

aplicadas no desenho em grupo, em contextos especficos como no treinamento

psicossocial ou pedaggico. Esse desenhar winnicottiano aquele que instala e recolhe

processos inconscientes, transferncias e contratransferncias, associaes livres e escuta

livremente flutuante; o recurso que aproveita o desenhar como objeto mediador, e o faz

trabalhar. Trabalhar o desenho num grupo que demanda uma interveno institucional

significa poder sair do primeiro encontro com o psiclogo social com perguntas, com

algumas linhas para serem pensadas, e com desejo de saber sobre si, sobre os vnculos e

sobre a relao do que acontece com cada um e com a tarefa institucional.

21
O objetivo da pesquisa que apresentamos poder verificar que o desenho coletivo um

recurso que facilita a comunicao entre os membros de um grupo ou instituio, e permite

conhecer a maneira como este se organiza, assim como seus fantasmas, desejos ou medos,

comuns e compartilhados; reconhecer os elementos prprios da instituio na associao

discursiva e na produo pictogrfica.

A hiptese que o desenho produzido coletivamente, quando utilizado em um contexto de

interveno institucional, seja de diagnstico ou de tratamento, um objeto mediador do

dialogo no grupo.

No mbito da pesquisa e das intervenes psicolgicas, o desenho coletivo como mediador

de uma interveno teraputica tem sido pouco explorado, encontramos alguns trabalhos

com famlias que relatam o convite para a famlia desenhar uma rvore genealgica;

recurso que favorece o trabalho de diversos contedos, na interveno familiar. D. Anzieu,

no livro O grupo e o inconsciente, apresenta o desenho produzido pelo grupo no

intervalo entre uma sesso e outra, nos grupos de formao. H outros relatos de anlise do

desenho coletivo, em outros contextos, como pesquisa de modelos de aprendizagem, em

profisses como medicina, arquitetura e direito, com estudantes argentinos e franceses

(Jaitin, 1996).

O interesse pelo trabalho com grupos e instituio se remonta a 1975, quando iniciamos

atendimentos com grupos teraputicos com crianas e grupos operativos na instituio onde

realizamos a primeira prtica profissional no Puericultrio Peres Aranibar, na cidade de

Lima, no Peru. No trabalho de tese apresentada na Pontifcia Universidade Catlica de

22
Lima, em 1982, para obter o grau de Bacharel em Psicologia, expomos uma anlise de um

processo teraputico com crianas que tinham sido internadas antes de cumprir 6 meses, na

instituio. Acompanhamos, ao longo de oito meses, em um grupo teraputico, essas

crianas, e levantamos algumas hipteses sobre os efeitos de uma internao precoce na

constituio do psiquismo da criana, a falta da funo materna e a funo transicional do

grupo teraputico, como espao intermedirio, que facilitaria o vnculo entre a instituio e

o mundo externo o dentro e o fora do muro. Menciona-se que: O grupo, neste sentido,

serviria de espao intermdio entre o que se vive dentro da instituio e o externo da

realidade quotidiana, lugar para o qual chegam em algum momento (PEZO, 1982, p.58).

No grupo teraputico, como nos pequenos grupos, se construiriam relaes mais ntimas

que permitiriam alcanar uma identidade pessoal. As crianas internadas precocemente tm

uma identidade diluda entre quem so elas e o que a instituio requer delas. O grupo

teraputico foi um recurso que permitiu trabalhar, transferencialmente, alguns sentimentos:

de abandono, dor, raiva, e favoreceu o trabalho de reconstruo da prpria histria, e o

significado de estarem internadas dentro da instituio. De acordo com Ren Lourau, (...)

o essencial compreender que todo grupo, qualquer que seja sua localizao em tal ou qual

tipologia, nos remete instituio (LOURAU, R. 1975, p.68).

O trabalho com grupos e instituies tem sido uma linha de pesquisa desde aquela primeira

dissertao. No trabalho para obter o ttulo de Licenciada em Psicologia, tambm

estudamos os grupos, apresentamos dois estudos: um sobre as representaes de grupo e de

famlia, com crianas de seis anos, e outra pesquisa sobre um grupo de diagnstico com

crianas, antes da entrada para a escolaridade. No livro O aparelho psquico grupal, Ren

Kas estuda os organizadores psquicos e scio-culturais do grupo; indaga, atravs dos

23
desenhos da representao grfica de grupo e famlia, aspectos que correlacionam ambas as

instncias: grupo e famlia. O autor mostra o valor dos desenhos para avaliar os

organizadores, pesquisa que reaplicamos atravs de um estudo exploratrio e comparativo

do desenho de grupo e de famlia. Kas destaca, no livro citado, que o desenho rico por

informar sobre o psiquismo humano, facilitar o acesso ao inconsciente, valorizar a

representao, e dar acesso ao simblico. (KAS, 1976, p.59). Quando compara os

resultados obtidos atravs de entrevistas e de desenhos, considera que as entrevistas

informam de maneira socializada e estereotipada, enquanto os desenhos seriam formas de

expresso prximas ao sonhar acordado e ao mito pessoal. Os instrumentos sugeridos para

uma pesquisa so aqueles que mais aproximam o pesquisador dos processos primrios.

(IBIDEM, p.59).

Interessada em indagar as hipteses de Kas sobre as representaes de grupo, utilizando o

desenho, em 19831, apresentei um estudo comparativo de dois grupos de crianas,

composto por crianas de seis anos, sob o ttulo: A representao do grupo em crianas de

seis anos, filhos de famlias estveis e pais separados, em que analisa as produes grficas

de algumas crianas, e levantei hipteses sobre a influncia da composio familiar e a

representao de grupo. Nesse estudo, solicita-se desenhar um grupo e uma famlia

imaginria, assim como definir o que um grupo. Logo aps cada desenho, pediam-se

associaes ou historias sobre os desenhos. O trabalho teve um carter exploratrio,

1
Na Pontifcia Universidade Catlica de Lima, em 1983, apresentou-se, como - Caso de Psicologia Social -,
para obter o grau de Licenciatura, um estudo comparativo de dois grupos de crianas, sob o ttulo A
representao do grupo em crianas de seis anos, filhos de famlias estveis e pais separados. Esse estudo se
sustenta teoricamente no estudo de R. Kas sobre o desenho de famlia e grupo, e na noo de grupo interno
de E. Pichon Rivire. Posteriormente, em 2007, apresenta Estudo comparativo da Representao Grfica do
Grupo e da Famlia em crianas que participam de projetos comunitrios, no XIV Encontro Nacional da
Abrapso.

24
portanto, a amostra utilizada foi pequena. O estudo utiliza a hiptese de que diversas

configuraes familiares podem trazer diversas representaes de grupo. Para tanto,

compara crianas que vivem em famlias mono parentais e compostas por pai, me e

irmos. Os resultados foram:

1. Existem fatores emocionais, cognitivos e evolutivos na representao dos

desenhos da famlia e do grupo.
2. Encontram-se diferenas entre ambos os grupos avaliados.
3. A separao dos pais desfavorvel na configurao e na representao
do grupo. Essas crianas utilizam os seguintes mecanismos de defesa:
evaso e isolamento, perante a angstia que lhes suscita a realidade externa.
4. A representao verbal do grupo semelhante em ambos os grupos. As
crianas, filhas de pais que vivem juntos, definem fundamentalmente o
grupo pelos laos afetivos, cooperao, e papis diferenciados. As crianas
de pais separados recorrem, verbalmente, a noes concretas, ainda quando
coincidem em definir o grupo pelo fato de estar juntos. O lao afetivo
aparece secundariamente.
5. Nas crianas de pais separados, o desenho do grupo projeta o desejo de
unir o grupo familiar (PEZO, 1983: p. 08).

Outro aspecto terico, que esteve tambm presente, foi relao existente entre o sonho e o

desenho2, mencionada por Kas em outros textos. No Simpsio Internacional: Realidade

Irreal, organizado pelo Lapso3, apresentou-se para o psicanalista Ren Kas (2004) a

seguinte pergunta4:

A grande contribuio que o senhor d psicanlise de grupo a do

aparelho psquico grupal. Uma construo realizada que possibilita
melhor compreender o que se passa num grupo. O sonho, o processo
associativo, a polifonia, so apresentados para que possamos compreender
este aparelho psquico grupal. Trabalho com a idia de utilizar o desenho,
realizado por um grupo, como um modo de utilizar esse espao e esse
fenmeno. O desenho teria uma equivalncia com o sonho, como a
produo grupal em que aparecem deslocamento, a condensao, a
difrao e a associao grupal? (KAS, Ren, 2004: p. 247-248)

2
Kas, no livro O Aparelho psquico grupal, j mencionava e comparava ambos os processos, e sustenta que
o desenho no o sonho, o desenho tem uma funo sublimatria, e tem muito mais relao com o sonho
diurno como uma forma plstica de expresso e como recurso simblico. (KAS, 1976, p. 54)
3
LAPSO: Laboratrio de psicologia social do Instituto de Psicologia da USP, que congrega pesquisadores
que trabalham com grupos, organizaes e instituies.
4
Questo formulada no evento, por estar trabalhando com algumas hipteses. No livro no consta o nome de
nenhum dos participantes que fez perguntas, pelo fato de no ter acesso aos nomes de todos.

25
A resposta aborda alguns outros temas. Para o presente trabalho, interessa a nfase dada

comparao do desenho com o sonho. Em relao ao desenho e ao sonho, Kas responde:

O desenho espontneo da criana ou o desenho solicitado no dispositivo

teraputico podem ser pensados por meio dos processos iniciados pelo
sonho. Nos desenhos, encontramos condensaes e todas as figuras da
retrica dos processos primrios: condensao, deslocamento, difrao,
simbolizao, etc. Mas h diferenas entre o desenho e o sonho. No sonho,
a motricidade suspensa, enquanto que no desenho ela mobilizada
(IBIDEM, p. 253).

Como os sonhos, os desenhos participariam, portanto, dos mesmos processos psquicos, e

podem ser analisados seguindo os princpios da interpretao dos sonhos. A diferena em

relao ao desenho estaria no investimento viso-motor envolvido na execuo do desenho.

A psicologia do desenvolvimento abordou com ateno esse aspecto, pesquisando a

evoluo perceptivo-motora do desenho e classificando as diversas etapas e fases dessa

evoluo. Salvo os artistas, a maioria dos adultos desenha como um adolescente de doze

anos.

Kas, ainda comentando sobre o sonho, faz uma distino entre representao de palavra

e representao de fala. Assim, afirma que a fala no s representao de palavra na

medida em que a fala implica outra coisa, alm da palavra. Implica que a palavra seja

proferida e dirigida. Portanto, diferencia: em uma situao, fala-se a si mesmo sobre o

sonho; em outra, a palavra proferida e enunciada, sobre o sonhado, para outro/s.

(IBIDEM, p.253). Parece ser importante para o autor, que afirma que esse tipo de passagem

deve existir quando se desenha: algo dessa ordem produz-se nos desenhos, como se

representaes de coisas circulassem, de um desenho a outro. Embora no esteja

afirmando que os desenhos sejam somente representaes de coisas, parece que, quando

26
se desenha, circulam representaes diversas entre tais representaes de coisa, e

representaes de palavra 5.

O trabalho desenvolvido como pesquisa de campo e na clnica individual e institucional

apresentava o desenho como um recurso de valor insubstituvel ao acesso aos processos

inconscientes. Desenhar no apenas para conhecer aspectos inconscientes de um sujeito, ou

diagnosticar um momento de vida, o desenhar proposto nessa pesquisa um desenhar junto

com o par, construir com o outro uma representao, uma maneira de falar sobre si e

sobre a relao. Portanto, uma maneira de aceder ao inconsciente, e permitir que ele possa

ser trabalhado, encontrar um sentido na falta de sentido, por exemplo, de uma caveira no

meio de um campo de futebol, ou de uma ponte que une a casinha de um parquinho de

crianas, antes separados por um grande tronco. O desenhar proposto nesta dissertao tem

como hiptese que um objeto mediador do trabalho psquico grupal, permitiria que o

desenho trouxesse representaes de palavra, representaes de um dizer produzido no

encontro com um outro dizer ou um outro desenho. A proposta usar o desenhar junto

como falar com, associar livremente, reencontrar o outro, conhecer os contedos e

significados daquilo que o outro produz, de que maneira posso fazer com o outro. Assim, o

desenho coletivo ou o pictograma grupal o objeto mediador de um trabalho psquico

grupal.

5
A representao de coisa e a representao de palavra. Freud quando fala da esquizofrenia d a seguinte
hiptese: Se bem se abandonam as catexias de objeto [...] a catexia das representaes de palavra dos objetos
se mantm. A representao de coisa consiste numa catexia de imagens e traos mnmicos diretos da coisa.
Distingue as representaes conscientes e inconscientes, e as representaes conscientes esto compostas
pelas representaes de coisa e de palavra, as representaes inconscientes s so representao de coisa.
(FEDIDA, 1979: p.152)

27
O trabalho com a foto-linguagem como objeto mediador apresentado por Claudine

Vacheret, na Frana, d subsdios tericos importantes para compreender a importncia dos

objetos mediadores no processo grupal. Utiliza como fundamentos tericos da prtica

obra de D. Winnicott e de Ren Kas, ambos os autores alicerces do presente estudo e do

desenvolvimento e da prtica psicanaltica desde a nossa formao.

Vacheret (2008) estabelece semelhanas e diferenas entre o objeto mediador e o objeto

transicional. O objeto transicional descrito por Winnicott uma resposta da criana frente

separao com a me, se caracteriza por revelar a relao dual da me com a criana, objeto

que funciona como primeira possesso no eu, objeto que cobra existncia a partir da

constatao da presena de uma me suficientemente boa. No entanto, o objeto mediador,

utilizado no grupo envolve uma relao de pluralidade e diversidade de indivduos que

juntos compartilham um objeto mediador, que facilita falar deles mesmos e do mundo

compartilhado. Ambos os objetos transicional e mediador fazem a ligao e participam:

do mundo interno e da realidade externa; dos processos primrios e dos processos

secundrios; da realidade psquica e da realidade externa; do tempo e do espao; entre o

sujeito e o objeto seja a me ou o grupo; entre os valores individuais e os valores sociais e

culturais. O objeto mediador tambm um objeto achado-criado - prprio do paradoxo

winnicottiano; ele permite tomar conscincia do semelhante e do diferente, e intercambiar

imaginrios diferentes e plurais sobre o mesmo objeto. Ambos favorecem processos de

transformao6.

6
Claudine Vacheret em comunicao pessoal em fevereiro de 2009, via e-mail.

28
Para Vacheret quando se introduz um objeto mediador, como as fotos, e podem ser outros

como: imagens, msicas, mscaras, pinturas, esculturas, os sujeitos depositam neles uma

parte de si mesmos. As imagens compartem da vida externa fazem parte do social e

simultaneamente da vida intima do sujeito. O grupo, que passa pela experincia da foto-

linguagem7 como objeto mediador vivencia a experincia e os efeitos portadores e

contendores do grupo - funes prprias do grupo de acordo com Ren Kas como lembra

Vacheret (2008). Mostra que possvel uma sinergia entre o grupo, a imagem e a

mediao. A contribuio do trabalho dessa autora para a pesquisa que se apresenta tem

sido fundamental, devido a dar subsdios tericos, reconhecer o valor dos recursos no s

verbais no trabalho com grupos, e utilizar como objeto mediador do dialogo e trabalho

grupal a imagem. Mostra a sinergia favorecida pelos intercmbios grupais, o objeto

mediador, e o jogo das identificaes.

Na presente dissertao, so apresentados dois casos clnicos um intitulado do perigo de

morte ao medo a demisso e outro a arvore que separa e a ponte que une. Ambos os

estudos apresentam uma maneira de trabalhar uma demanda dentro de uma situao

institucional; descrevem a interveno mediada pelo desenho produzido no primeiro

encontro institucional. Cabe destacar algumas diferenas: a primeira pertence a uma equipe

de manuteno, de uma empresa que solicita uma ajuda enquanto trabalhvamos dentro da

organizao; e a segunda descreve uma interveno como analista institucional ou

psicloga social. No primeiro trabalhamos com um pequeno grupo, enquanto no segundo

7
Tcnica introduzida em Lyon por Clara Belisle e Alain Baptiste, a foto-linguagem um conjunto de fotos
introduzidas para falar no grupo de aspectos vinculados a trs reas: corpo e comunicao, sade e preveno,
escolhas pessoais e escolhas profissionais. O dispositivo permite associar, construir questes, analisar e
pensar grupalmente. Autora trabalha a articulao entre o intrapsiquico e intersubjetivo, entre processo
primrio e secundrio.

29
com um grupo amplo. Discute-se o uso do desenho em ambos os encontros e mostram-se as

diferenas enquanto ao enquadre devido ao numero de componentes.

Outro aspecto que cabe assinalar a necessidade de existir uma demanda para poder

realizar uma interveno institucional. No seria possvel, usar o recurso, da maneira que

aqui apresentamos, sem esse pr-requisito. O trabalho ser caracterizado como um encontro

analtico se houver um pedido de ajuda, uma queixa, um sofrimento, uma transferncia,

uma fantasia de cura ou de resoluo das dificuldades ou do que incomoda e impede

trabalhar.

30
 CAPTULO I

A LEITURA DO DESENHO COMO LINGUAGEM

1.0 Primrdios do desenho na Histria da Humanidade e na Psicologia

1.1 As primeiras manifestaes pictogrficas e a linguagem

O desenho um importante meio de expresso desde os primrdios da humanidade. Antes

da escrita, o desenho servia para comunicar idias, tradies, tarefas rotineiras, rituais. O

desenho permitiu no s transmitir e comunicar fatos entre as pessoas, como foi tambm

uma maneira de perenizar os acontecimentos e deixar marcas. Os primeiros homens

nmades representaram usos e costumes atravs dos desenhos nas cavernas, as conhecidas

pinturas rupestres. A pintura rupestre, mais do que arte, considerada um dos primeiros

meios de comunicao do homem, uma das mais antigas mensagens visveis que

chegaram at ns. (GIOVANNINI, 1987, p. 25). Para Giovannini, essas pinturas no

tinham inteno de comunicar, e sim de expressar.

O pictograma a denominao que se d a uma representao grfica ou pictrica que

revela e representa um sentido. No dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, essa

representao grfica definida como desenho ou pintura rupestre datada da Antiguidade

ou da Pr-Histria, uma das mais antigas e rudimentares manifestaes da escrita;

pictograma tambm pode ser entendido como desenho figurativo estilizado que funciona

como um signo de uma lngua escrita, no transcrevendo nem tendo relao explicita com a

Lngua oral. (HOUAISS, 2001, p.2208). No Dicionrio da Lngua Portuguesa de Aurlio

31
Buarque de Holanda Ferreira, o pictograma refere-se imagem ou ao grupo de imagens

integrantes de uma escrita sinttica. Os primeiros pictogramas tinham uma funo

comunicativa mais prxima da escrita que da arte. A noo de escrita sinttica parece

apropriada e semelhante leitura que a psicanlise faz de um desenho, como escrita de

mltiplos sentidos, onde se condensam e deslocam os mais diversos aspectos.

Os primeiros pictogramas ou desenhos representavam animais, objetos e situaes

quotidianas. Posteriormente, o homem se serviu do desenho para representar uma idia ou

objeto, o que conhecemos hoje como ideograma - o chins e o japons utilizam este

formato. Houaiss descreve o ideograma como sendo tambm sinnimo de pictograma e

especifica que se imagem pictrica, simboliza no o objeto pintado, mas alguma coisa ou

idia que se considera seja sugerida ou emblematizada por esse objeto. (HOUAISS, 2001,

p. 1565). O ideograma encerra uma unidade de sentido, antes da escrita transmitiam-se

idias atravs dos ideogramas. Do perodo paleoltico atualidade, houve, ento, uma

enorme evoluo em relao linguagem escrita dos primeiros pictogramas e/ou

ideogramas para a escrita fontica.

A linguagem a capacidade humana de simbolizar, comunicar e representar idias e

sentimentos mediante signos verbais ou no-verbais; o desenho seria uma das formas de

linguagem no-verbal j que pode representar graficamente uma parcela da realidade.

Giovannini (1984) afirma que a linguagem, mesmo se no articulada, pressupe a

capacidade de traduzir em conceitos os elementos da vida cotidiana, de representar a

realidade atravs de smbolos. (IBIDEM, p. 26). Para Chomsky, a linguagem uma

habilidade ou competncia inata, prpria da espcie humana, algo que diferencia o ser

32
humano de qualquer outro ser vivo. Os primeiros pictogramas achados nos stios

arqueolgicos identificam o desenho como uma das mais primitivas formas de linguagem e

de comunicao entre as pessoas que compem um coletivo; portanto, colocava em

evidncia a existncia de uma vida social e comunitria. Independentemente da regio onde

o ser humano se desenvolvesse, ele se comunicava desenhando e expressando os mais

diversos estados e sentimentos. Os desenhos rupestres serviam para compreender e

transmitir uma situao vivida, e foi um dos primeiros veculos de comunicao do ser

humano.

Das formas monocromticas, prprias da pintura rupestre, evoluir se para o preciosismo

do desenho da poca clssica, at chegar s formas surrealistas de comunicao com o uso

de recursos, como a condensao e o deslocamento figurativo. A evoluo do desenho

acompanhou os movimentos sociais, econmicos, polticos e ideolgicos, como mostra a

pintura de vanguarda, os grafites das ruas, entre outros. Na Idade Mdia, as ilustraes

eram recursos complementares escrita; a obra pictrica, para alm da beleza, tambm

transmitia fatos e idias complementando o discurso dominante da poca. A pintura da

Idade Mdia conseguiu deixar evidente para a grande maioria no-alfabetizada, os castigos,

as torturas, s quais seriam submetidos aqueles que se desviassem dos preceitos da Igreja,

no fogo do inferno. A linguagem pictogrfica teve uma funo ideolgica de poder e fora

suficiente para convencer o povo a seguir determinado caminho. Com o avano das novas

tecnologias, os meios de comunicao de massa e a globalizao, a linguagem do

pictograma destaca-se pela capacidade de ser entendida por diversas pessoas de etnias e

lnguas diferentes. Demonstra algumas convenes como a diferenciao entre banheiros

masculinos e femininos; as normas de trnsito; as estaes de metr, que na Cidade do

33
Mxico, por exemplo, esto sinalizadas com desenhos ou ideogramas. Ou seja, vemos que

o desenho comunica de maneira homognea, as mais diversas camadas lingsticas de uma

populao, uma mesma idia.

Moustapha Safouan, no livro LInconscient et son scribe, 1982, estabelece uma relao

estreita entre o desenho e a escrita. Para este autor, o pictograma no s simboliza idias,

mas transmite frases, enunciados; ao referir-se ao exemplo de um homem abraando uma

rvore, diz: no se desenha; escreve-se, mesmo com o referido desenho. (SAFOUAN, M.

1985, p. 31).

O autor denomina escriba a arte de escrever atravs de pictogramas, que no so

desenhos de objetos e, sim, a escritura de frases realizadas com palavras. Essa escritura

sinttica denominada ideografia; tem como caracterstica ser homfona, ou seja,

representa uma idia s, ou polifnica se atravs de um desenho de um disco, por exemplo,

est sendo escrito sol, luz, dia, como na escrita do hieroglfico que, para o autor, a mais

prxima da escrita fontica. Uma questo a ser pensada se o adulto ou a criana que

desenha no estariam agindo como um escriba, falando, escrevendo ou encenando algo.

1.2 O desenho como linguagem na Pedagogia Infantil

Muito tempo antes de a psicologia reconhecer no desenho um objeto do seu estudo, alguns

autores escrevem sobre o desenho infantil e enfocavam diversos pontos de vista: Rousseau

(1762) escreve sobre o desenho infantil; Ruskin (1857), na Rssia, se interessa pelas

possibilidades educativas do desenho; Cooke (1885) prope fomentar a expresso

34
imaginativa; Ricci (1887) reconhece o encanto especial do desenho e afirma que este no

representa aquilo que v, mas sim o que se sabe e se recorda de aquilo que foi impactante.

O desenho como linguagem e instrumento para conhecer a alma infantil ser objeto de

interesse para pedagogia. Na Espanha, na dcada de 1930, Elisa Lpez Velasco escreve que

o desenho em primeiro lugar linguagem e manifesta a subjetividade da criana, por trazer

o mundo das emoes, dos sentimentos (Cuenca, 2003). assim citado o estudo da autora

por Cuenca:

A atualidade, destes critrios citados por Elisa Lpez apresenta interesse

maior quando se relaciona o mundo da conscincia e do inconsciente, ao
dizer: Em primeiro lugar a criana expressa em seus desenhos; sua
recepo da forma de um modo inconsciente, as mltiplas sensaes
visuais, tcteis, musculares, que do vida a sua conscincia, nutrindo de
passo a subconscincia, segundo teoria herbariana; segundo expressa estes
estados psicolgicos (idias) e representaes grficas. Conclui
afirmando no se concebe uma criana que livremente disponha de papel
e lpis sem que projete com profuso, primeiro, suas percepes e suas
idias, o que v e lhe interessa e de acordo com a sua maneira de sentir.
(CUENCA, Antnio Escribano, 2003, p. 75).

No livro: Comprehension de Lart enfantin (1959) de Arno Stern, importante educador e

estudioso francs do desenho infantil, F. Dolto destaca, no prefcio, o trabalho do autor e

distingue o uso do desenho pelo educador e pelo mdico. Um dos conselhos no

interrogar jamais uma criana sobre sua vida, escut-la, se ela desejar, estimul-la a dizer

na sua pintura o que pensa em palavras e a seguir de perto a prpria expresso (DOLTO,

F. In STERN, Arno, 1959, p. 5). O desenho fala sobre si mesmo e sobre o que rodeia;

tarefa do mdico investigar seu sentido (...) comprometido a guardar o segredo

profissional (IBIDEM, p. 5), Dolto ser enftica quanto ao cuidado em no interpretar o

desenho infantil, salvo condies muito especificas:

35
 Escutar uma criana quando nos fala de sua obra ou dos seus sonhos pode
ser muito favorvel com a condio de no contestar nada que corrija suas
manifestaes ou implique um juzo de valor. Todo testemunho da vida
inconsciente deve permanecer inconsciente, salvo sob algumas condies
precisas de trabalho, fora das quais a compreenso clara pode ser
traumatizante. (IBIDEM, p. 05).

Arno Stern e Pierre Duquet, no livro Du Dessin Spontan Aux Techniques Graphiques

(1958), analisam os desenhos e a pintura, e sublinham a idia de que o desenho utiliza

algumas faculdades diferentes das da pintura. Estabelecem uma relao estreita entre o

desenho como uma imagem que comunica e a linguagem. Assim, dizem que: o desenho ,

antes de tudo, uma escritura: fixa o pensamento da criana. (IBIDEM, p. 05). Salientam

que, no incio, no h uma distino entre o grafismo-imagem e o grafismo-letra.

Citando os autores:

Somente numa fase avanada, a criana capaz de desenhar por uma parte
e escrever por outra. Seu vocabulrio-desenho um repertorio de formas,
cada uma das quais tem o valor de uma palavra, e ela utiliza-o como uma
linguagem, como os egpcios utilizavam seus hieroglficos, ainda, entenda-
se bem, com menos sistema e menos cincia. uma escritura de idias-
imagens espontneas. (IBIDEM, p. 06).

O grafismo-imagem, prprio do incio do desenvolvimento humano substitudo pela

palavra falada. Refora assim, a idia de que o desenho um grafismo-letra; uma

designao precisa e sem equvocos; uma narrao, e traa um pensamento; o final

de um processo mental. (IBIDEM, p. 29). O carter narrativo do desenho, que,

semelhana da escritura expe os dizeres de uma criana, certamente permanece no adulto

que se expressa atravs de pictogramas e ou ideogramas. Esse poder de comunicao,

expresso de sentimentos, representao de idias e vivencias do desenho explorado e

utilizado na pesquisa.

36
Para Stern e Duquet, importante reconhecer que existe uma particularidade no desenho de

cada sujeito, algo que distingue um do outro, de maneira semelhante ao tom de voz prprio

de cada pessoa. Arno Stern critico do ensino do desenho que utiliza recursos como copiar

modelos, pedir para refazer um trao, e que no permite que aflore do ntimo de cada ser,

aquilo que lhe particular. Compara o desenhar com o cantar: cada um ter um timbre de

voz. E, portanto, o importante desenvolver a linguagem da criana, porque rica em

possibilidades. (IBIDEM, p. 7-8).

Para Stern e Duquet, a cultura e a educao asfixiam a capacidade expressiva do grafismo,

devido imposio de alguns convencionalismos. O trabalho psicanaltico de Winnicott,

com o jogo do rabisco (squiggle game), refora a necessria desconstruo de qualquer

vestgio de convencionalismo, devido a serem valorizados a espontaneidade, criatividade e

o efeito surpresa. Coincidem tambm em afirmar a semelhana entre desenhar e brincar. A

criana desenha como canta. O desenho uma brincadeira; um meio de fixar rapidamente

as idias que se apresentam e acontecem no seu esprito. (IBIDEM, p. 08). Desenhar

tambm impede que muitas presses fiquem acumuladas de resduos psquicos que

causam transtornos. (IBIDEM, p. 08).

A partir de um enfoque pedaggico, Stern e Duquet coincidem plenamente com a maneira

como a psicanlise faz uso do desenho, no influenciando nem sugerindo nenhum tipo

particular de trao, formato, cpia ou estilo, valorizando aquilo que expresso,

independentemente da qualidade esttica ou formal. O adulto que acompanha dever

semelhana da postura psicanaltica, atribuir importncia ao desenho e suscitar um dilogo

com a criana, alentando-a a sustentar a conversao pelo desenho. (IBIDEM, p. 22).

37
1.3 O desenho como instrumento de avaliao psicolgica

O interesse pelo desenho infantil como instrumento de avaliao e diagnstico se remonta

aos primeiros estudos conduzidos na Inglaterra por Ebenezer Cooke (1885), que descreve

os estgios evolutivos do desenho.

Goodenough, em 1926, apresenta o desenho da figura humana como instrumento de

diagnstico do desenvolvimento e nvel cognitivo. Posteriormente outros autores avaliam e

verificam o valor dos desenhos: da figura humana (Goodenough, 1926, 1928; Machover,

1949; Goodenough & Harris, 1950; Harris, 1963; Koopitz, 1974); da famlia (Porot, 1952;

Corman, 1961; Trinca, 1989; Blini, C, 1997); do grupo (Kes, 1976); e do desenho livre.

Arfouilloux (1975) considera o desenho um testemunho, na medida em que no se

desmancha como a representao montada pela criana quando brinca. Para o autor:

O desenho como uma janela aberta para uma terra incgnita, um

continente perdido, onde moramos h muito tempo, e que o domnio de
seres muito enigmticos: as crianas. De nosso lugar adulto, o que vemos
por essa janela pode parecer-nos bem desajeitado. No absolutamente o
mundo tal qual o imaginamos, tal como pensamos que ele realmente, e, no
entanto esse mundo que a criana procura reproduzir em seus desenhos. O
tempo colocar um ponto final nesse paradoxo, pois no momento em que
sua representao do mundo parecer mais prxima da nossa realidade que
a criana progressivamente, deixar de desenhar unicamente por prazer.
(ARFOUILLOUX, J.C. 1975, p. 128-129).

A criana, para o autor, deixar de desenhar quanto mais prxima estiver da realidade.

Provavelmente, por esse motivo que Corman (1961, 1967) sugere que a criana desenhe

aquilo que imaginar para que com esta consigna explcita sair da realidade, para um

mundo de imaginao. Desenhar concretamente um objeto pode calcar o externo, mas

38
arma o sujeito de defesas psquicas, e torna difcil reconhecer aspectos recalcados,

inconscientes. Em funo disso, quando se solicita a uma criana desenhar uma famlia

imaginaria est sendo convocada a imaginao e no sua prpria famlia; com esta

consigna que a pesquisadora tem trabalhado quando convida para desenhar sobre algum

tema especifico. Na pesquisa que se apresenta, a pesquisadora solicita para os membros de

um grupo que desenhem o que eles desejam, um convite para imaginar, criar, sonhar. O

convite para imaginar traz uma situao e junto um afeto vinculado a essa situao.

No Brasil, cabe destacar uma linha de trabalho, introduzida por Walter Trinca, (1972, 1984,

1987, 1989, 1990 a, 1990 b, 1997) que, pela leitura psicanaltica, utiliza o desenho

estria; como um instrumento auxiliar para o diagnstico psicolgico, o desenho livre e,

posteriormente, o desenho da famlia.

Os estudos visam introduzir, de maneira sistemtica, a pesquisa do desenho livre e/ou da

famlia junto a uma estria contada sobre a produo pictogrfica. Procedimento adotado

por alguns destacados profissionais; os que contriburam na ampliao das pesquisas em

outros campos, alm da clinica: Aiello-Vaisberg investiga as representaes sociais (1990,

1995, 1999, 2003); Tardivo, os desenhos em culturas indgenas (2006).

Embora o trabalho dos autores mencionados seja relevante para o presente estudo, assinala-

se que eles so utilizados na aplicao individual e tm como objetivo estabelecer um

diagnstico. Fundamentam-se em bases tericas de investigao e marco terico

psicanaltico, sendo que alguns tambm so inspirados no jogo do squigglel. Afirma-se,

junto s palavras de Trinca (1997):

39
 caracterstico dessas tcnicas: a) o uso da associao livre por parte do
examinando; b) o objetivo de atingir a explorao de aspectos inconscientes
da personalidade; c) a participao em recursos de investigao prprios
das tcnicas projetivas em geral, pela insero de estmulos que se prestam
a diferentes interpretaes; d) o emprego de meios indiretos de expresso,
como os desenhos, a pintura, a dramatizao, o relato de sonhos, o ato de
contar estrias etc.; e) ampliao da observao livre e da entrevista clnica
no estruturada, tomando destas as propriedades de flexibilidade,
espontaneidade e imprevisibilidade que permitem uma sondagem
abrangente da vida psquica. (TRINCA, W. (ORG), 1997, p. 12).

40
 CAPTULO II

O DESENHO: O PICTOGRFICO NA PSICANLISE

2.0 Leitura psicanaltica do desenho: os primrdios da psicanlise

Uma leitura atravs da obra freudiana permite reconhecer que Freud, embora no tenha

abordado o desenho como objeto de estudo, instrumenta o pesquisador que utiliza o mtodo

psicanaltico para analisar uma produo pictogrfica. Pretende-se apresentar alguns dos

estudos de Freud que apiam e sustentam teoricamente a presente pesquisa. O primeiro a

anlise da obra pictogrfica; o segundo, de que maneira entende-se que o trabalho do sonho,

instrumenta quem deseja trabalhar com o desenho - o sonhado como imagem. O mtodo

psicanaltico permite realizar uma leitura de algumas manifestaes criativas como a

pintura, a poesia, a brincadeira, em contextos diferentes aos da cura psicanaltica.

Freud faz referncias ao sonho como imagens pictogrficas e plsticas na Interpretao

dos Sonhos, ou Die Traumdeutung (1901). Os sonhos se apresentam plasticamente

como cenas desenhadas, pintadas; que lembradas e relatadas utilizam outras vias,

prprias do processo secundrio. A cena representada ser interrogada e associada a idias

que tornam compreensvel o sonho; no ser mais submetido ao interpretador dos sonhos

mago, bruxo, sacerdote como na Antiguidade, ser melhor trabalhado pelo prprio

sonhador, ajudado pelo psicanalista que o convida para associar. A cena pictogrfica

transportada para a fala relatada e associada.

Perseguindo estas associaes, chega-se ao conhecimento de idias que

correspondem por completo ao sonho, mas que se deixam conhecer - at
certo ponto como fragmentos plenamente compreensveis da atividade

41
 psquica desperta. Desta maneira, o sonho lembrado como contedo onrico
manifesto enfrenta as idias onricas latentes, descobertas por meio da
interpretao. O processo que transforma esta ultima no primeiro, ou seja,
no sonho, pode ser qualificado de elaborao do sonho. (FREUD, S.
1910/1974, p.35).

A elaborao do sonho o trabalho psquico que, mediante a condensao e o

deslocamento, transforma e deforma as idias em imagens visuais que representam esses

contedos latentes. A elaborao secundria do sonho permite que o sonhador tenha um

relato coerente e inteligvel; atravs de arranjos e modificaes constitudo o contedo

manifesto do sonho. Em Esquema da Psicanlise (Freud, 1910), h uma importante

contribuio para distinguirmos o processo criador do processo de elaborao onrica, sobre

a qual seria equivocado atribuir um carter criador. (IBIDEM, p. 35). O sonho no tem

um carter criativo como a produo pictogrfica. Essa distino muito importante,

porque apesar de o sonho se valer de representaes pictogrficas, estas no constituem

uma produo criativa como ser a obra do artista, do adulto ou da criana que desenha.

A obra artstica literria ou pictogrfica promove processos de criao ou produo do

indito, do novo. Criar uma construo, uma trama de disfarces do desejo de quem

constri. Os desenhos apresentados so produzidos no por um sujeito, e sim por um grupo

de pessoas que constroem e produzem um ou vrios desenhos que dialogam entre si, da

mesma maneira que os diversos elementos de um sonho os quais associados entre si, abrem

caminhos para a compreenso do sonhado. O desenho elaborado conjuntamente

considerado produto de uma associao livre entre os participantes, que trazem para a folha

branca o que desejam e o que sonham para esse conjunto. Esse desenho traz uma

multiplicidade de sentidos que se encontram e se desencontram; repetem ou marcam um

42
sentido; e abrem espao para diversas representaes, sentidos e ou significados. O

desenho, assim como o sonho, carrega representaes inconscientes, desejos e fantasias, e

pode, como o sonho, ser trabalhado e elaborado. Todo desenho livre pode ser decomposto

como um sonho, os diversos elementos enlaados entre eles, associados a idias e/ou

representaes.

Os sonhos, a obra literria do escritor, o brincar, a obra de arte estariam para serem

trabalhados, escutados e elaborados da mesma maneira que Freud inaugura a interpretao

de um sonho. Produes humanas que tm tambm a funo de encobrir contedos

inconscientes, situaes que o sujeito desconhece. Essas Indagaes, da mesma maneira

que os atos falhos (1902) e os chistes (1905), permitem que Freud descubra e analise outras

formas de expresso, de fala e da escrita do inconsciente; obras literrias e pictogrficas

sero analisadas utilizando os mesmos princpios apresentados na interpretao dos sonhos

e no sintoma.

As interpretaes de obras de cultura, como as literrias ou pictogrficas no utilizam o

recurso associao livre, prprio da cura. Cabe, portanto, a precauo de no analis-las

sem considerar as associaes. Outro problema fazer uma leitura de elementos isolados

do sonhado, do desenhado como smbolo unvoco de algo, ou seja, atribuir determinada

imagem um s significado.

O material pictogrfico traz elementos de uma enorme riqueza, que no podem ser

reduzidos a uma leitura por sinais ou simbologia. Um elemento est sempre em dilogo e

43
associao com outro, como se o inconsciente estivesse se deslizando de uma representao

para outra, dentro de um mesmo desenho.

O desenho livre precisa ser falado para podermos atingir os significados que guarda; e o

mais simples dos testes projetivos, como o da figura humana, apreendidos de modo que o

sujeito conte uma histria sobre a figura para, em seguida, interpret-la.

2.1 Leonardo da Vinci

Como prprio de gnio da poca, e inserido numa Europa que se transformava, Freud no

deixa de pensar a cultura luz dos seus descobrimentos. No artigo Uma lembrana infantil

de Leonardo da Vinci (1910), desenvolve algumas hipteses que, para o presente estudo,

so contribuies importantes. Estuda o ensaio autobiogrfico do autor e analisa algumas

das suas mais importantes produes e desenhos, vinculando-os a historia infantil do pintor.

Valoriza as temticas reproduzidas; o formato; as caractersticas que se repetem ao longo

dos trabalhos; os esboos inacabados; as mudanas no transcurso da obra do autor; e as

hipteses dessas observaes com a histria e o texto relatado por Da Vinci nas anotaes

de um dirio pessoal. Ressalta que analise deve prestar ateno para aquilo que se repete,

se disfara, se omite, se destaca, ou se transforma deve ser identificado e analisado. Freud,

apesar de no ter vislumbrado a utilidade do desenho no processo analtico com pacientes,

d os parmetros para as possibilidades do uso do mtodo psicanaltico.

Freud analisa a vida do pintor e afirma que o artista capaz de exteriorizar, atravs das suas

criaes, sentimentos muitas vezes ignorados por ele prprio. No desenho, a pintura estaria

44
representando a fantasia infantil, o sonho do artista. Assim, a obra de arte seria uma

condensao de diversos elementos da vida do pintor.

Examinando com profunda ateno este quadro, conseguimos uma

repentina compreenso da sua essncia. S Leonardo poderia pint-lo,
como somente ele poderia imaginar a fantasia do abutre. Nele se encontra
representada a sntese da sua histria infantil e todos seus detalhes podem
ser explicados pelas impresses mais pessoais da vida de Da Vinci.
(FREUD, S. 1910 / 1949, p.390).

Um dos elementos que Freud enfatiza a repetio de alguns traos e, a partir destes,

conclui, por exemplo, a relao dos sorrisos com a figura materna: Ao pensar nas pinturas

de Da Vinci, lembramos do singular sorriso, fascinante e enigmtico, que tanto apreciado

nos lbios das figuras femininas. (IBIDEM, p. 387).

No livro O Brincar e a Realidade (1971), Winnicott traz uma crtica ao texto freudiano.

Segundo ele h um destaque biografia do pintor, os enlaces e as hipteses psicanalticas

deixam de lado um aspecto muito importante que seria o estudo do impulso criador.

possvel tomar Leonardo da Vinci e fazer comentrios muito importantes

e interessantes sobre a relao entre sua obra e certos sucessos que se
desenvolveram na sua infncia. possvel fazer muitos entrelaamentos de
sua obra e suas tendncias homossexuais. Mas estas e outras circunstncias
do estudo de grandes homens e mulheres deixam de lado o tema que se
encontra no centro da idia de criatividade. (...) Deixa-se de lado o tema
principal, o do impulso criador mesmo. A criao se interpe entre o
observador e a criatividade do artista. (WINNICOTT, D. 1972, p. 98).

Freud, nesse momento, no tem interesse no impulso criador ou no processo de criao,

embora esteja atento discriminao do que criativo do que no , quando afirma, por

exemplo, que o sonho nada tem de criao. Quando analisa a obra de Leonardo Da Vinci, a

hiptese que elabora outra: a presena do inconsciente em contextos diferentes da clnica

e o mecanismo da sublimao.

45
Um aspecto de sumo interesse abordado na obra de Leonardo da Vinci foi o amor

pesquisa e procura constante pelo conhecimento daquilo que o rodeara. Freud levanta a

hiptese de que inerente natureza infantil a existncia de um perodo de investigao

sexual, conhecer a origem da vida, e que Da Vinci perseguira esse objetivo atravs da sua

vida e sua obra. Filho de um rico feudal com uma camponesa, desde a idade de trs anos

viveu com o pai e a madrasta. A criana ante o enigma da origem da vida cria uma srie de

hipteses e teorias sexuais, que leva a alguns desenlaces do desejo de saber. Um deles seria

essa permanente atitude investigadora como uma maneira de derivar o desejo de saber

sobre a origem; hiptese que teria sido o motor propulsor da obra criativa de Leonardo da

Vinci. Freud, nesse texto, d importantes contribuies sobre os mecanismos e a formao

do conceito de sublimao. Sublimao, derivada do sublime, a produo que nas artes

sugere grandeza, beleza e elevao. Tambm h a idia de sublimao na qumica, que

corresponde transformao de um estado slido em estado gasoso. no texto de Da Vinci

que Freud comea a assentar as bases da descoberta desse novo mecanismo, to importante

para que a vida social e a cultura se desenvolvam.

No Brasil Kupermann (2003), no livro Ousar Rir, Humor, criao e psicanlise, traz a

importante contribuio do texto de Freud sobre a vida e obra de Da Vinci para a teoria do

processo de sublimao e a relao da sublimao com a criao.

(...) Freud adota efetivamente o paradigma esttico, referente criao

artstica, para conceituar a sublimao no mais como dessexualizao
pulsional, porm como um processo ertico que tem razes nas experincias
sexuais infantis, e que est referido, sobretudo as vicissitudes encontradas
de ver e de saber no processo de desenvolvimento psquico.
(KUPERMANN, D. 2003, p.79-80).

46
2.2 O Poeta e a Fantasia

No texto Poeta e a Fantasia, traduzido para o portugus como Escritores criativos e

devaneios (1908), Freud diz que o brincar da criana inaugura a atividade posterior do

poeta do artista antecedendo e preparando o sujeito para a criao; enquanto brinca, a

criana cria um mundo novo e agradvel para ela. A fantasia, o brincar e a criao do poeta

seriam a continuao e o substituto das brincadeiras infantis (FREUD, S. 1908/1949,

Tomo II, p. 969). O poeta levaria o leitor a um estado de prazer, devido tcnica utilizada;

assim, afirma que o poeta nos coloca em situao de prazer, sem nos envergonhar, nem

acusar sobre as nossas prprias fantasias. (IBIDEM, p. 969).

Desenhar livremente como o brincar da criana ou o fantasiar do poeta: um ato criativo.

Um ato diferente do sonhar dormindo que, como Freud nos adverte, nada tem de criao. O

brincar e o desenhar comparam se com o devaneio, o fantasiar ou o sonhar acordado.

Quando trabalhamos com crianas, elas transitam de uma atividade para outra com a maior

naturalidade; s vezes com certa seriedade, ora desenhando, ora compenetradas em alguma

brincadeira. Compenetradas no jogo ou no desenho, parecem esquecer a presena do adulto

que acompanha esquecimento talvez necessrio e, quando as crianas esto em um

grupo, nada h de pior do que interromper esse dilogo criado e seqencial do brincar-

desenhar de um grupo. O adulto que acompanha, precisa colocar-se de fora, estar atento,

olhar, ouvir e no interromper ou interromper a criana com perguntas ou comentrios.

Muitos adultos, quando convidados para brincar ou desenhar juntos, aps um primeiro

momento de incmodo ou estranheza so capazes de mergulhar como as crianas e trazer

elementos muito criativos, caso tenham componentes ldicos dentro de si.

47
O poeta fala de situaes dolorosas de uma maneira que mitiga a dor e o sofrimento,

levando o leitor a sensaes de prazer. Assim, afirma que (...) o prazer esttico que o poeta

procura entranha este carter de prazer preliminar, e o verdadeiro gozo da obra potica

procede da descarga de tenses dadas na nossa alma. (IBIDEM, p. 969). A poesia teria o

recurso de trazer o doloroso como algo capaz de ser ouvido, sem a quota do sofrimento.

Esse mecanismo, prprio da criao, parece estar presente tambm quando um sujeito

desenha ou traz, desenhando, elementos que falam de uma falha, uma falta, uma ausncia,

uma dor ou um sofrimento. No processo criativo haveria uma tcnica de superao das

barreiras da censura; ao se desenhar produziria se processos e efeitos semelhantes. Outro

fator comum a presena de um protagonista ou heri invulnervel, capaz de mltiplas

faanhas, conquistador e sonhado por todos. Esse heri majestoso estar presente em

muitos dos desenhos infantis, quando a criana traa aquilo que deseja para si prpria.

No texto Escritores criativos e devaneios (1908), Freud mostra a importncia do brincar e

a necessidade de o adulto seguir brincando quando adulto. A criatividade, a obra potica e o

humor mostram a seqncia de um processo semelhante na vida adulta. Pode se pensar que

desenhar poderia permitir regredir a um estado de prazer e bem-estar prprio de uma

criana com pouca censura - Essa capacidade de regredir, para a qual o desenhar convida,

um elemento importante que se explorara; associar o desenho ao brincar; e analisar e

avaliar o desenho coletivo como instrumento de conhecimento de um grupo.

48
2.3 Freud e a Interpretao dos Sonhos

Freud tinha descoberto o sonho como a via regia para o acesso ao inconsciente. O sonho

teria a qualidade de colocar atravs de imagens contedos que levam anlise do

inconsciente. O contedo do sonho dado numa linguagem pictogrfica, como se o sonho

desenhasse cenas. O sonho seria um novo tipo de representao das idias latentes, que

apresentaria os efeitos da condensao, do deslocamento e da censura; a idia recalcada

encontraria sada, atravs da imagem, numa outra expresso: o sonhado. Citando Freud:

Uma vez que a idia latente, abstratamente expressada inutilizvel nesta forma, ela

trasladada a uma linguagem plstica. (FREUD, 1901/1949, Tomo I, p 429). As idias

latentes se transformariam em contedos manifestos, atravs da linguagem onrica, tendo

como peculiaridade o sonho se servir de imagens visuais. Imagens onricas que so

linguagem.

Mltiplas so as leituras posteriores obra-prima Interpretao dos Sonhos, texto

interpretado e reinterpretado por inmeros analistas e pesquisadores. Tem interesse

fundamental: 1) a relao entre o sonho e a imagem, e o carter plstico do sonho; 2) o

mtodo da interpretao do sonho; 3) e a funo do sonho na relao de transferncia, como

experincia intersubjetiva.

J.B. Pontalis (1977-2005) considera que a obra freudiana centraliza o sentido do sonho e

no a experincia, enquanto aponta algumas caractersticas fundamentais como a

experincia subjetiva do sonhador sonhando, experincia intersubjetiva na anlise, na qual

o sonho trazido para o analista, ao mesmo tempo oferecido, guardado, dito e calado.

49
Quando para Freud o sonho emigra definitivamente para a interpretao, da colocao em

imagens, v-se convertido numa colocao em palavras, e talvez algo se perca.

(PONTALIS, 2005, p.33 grifo do autor).

2.4 O Sonho e a imagem pictogrfica

O sonhar vinculado ao corpo da me apontado como uma caracterstica por Pontalis

(1977) que afirma que alguns pacientes temem que a interpretao acerque a representao

coisa a representao palavra, portanto, precisa-se de certa distncia. Aqui introduzida

a questo do espao: O lugar o espao do sonho no deixa de estar relacionado com o

que a pintura procura circunscrever, com o quadro pintado. Ainda no se falou o suficiente

sobre o primado do visvel no sonho: o sonho o que torna visvel, d seu lugar visvel ao

dj-vu, que se tornou invisvel. (PONTALIS, 2005, p. 41). O sonho, nesse sentido, teria

no somente o carter de ter sido uma imagem, como ser tratado pelo seu sonhador com o

zelo que se tem pela produo criativa.

Um dos mecanismos do sonho seria a figurao 8, e o trabalho do sonho consiste

justamente em converter as idias latentes em cenas ou imagens. Em seu dicionrio de

psicanlise, Fedida afirma que a funo da figurao aumenta a referncia visual das

imagens e as refora na sua organizao defensiva com respeito ao contedo latente.

(FEDIDA, 1974-/79, p. 91). Os contedos latentes se servem defensivamente das imagens

no sonho.

8
Mecanismo prprio do trabalho do sonho. Enquanto o contedo latente uma cena figurada, aparentemente
parece estar seguro o contedo recalcado.

50
Existe, na obra de Freud, uma estreita relao entre o sonho e a representao pictrica,

conforme cita Pontalis:

(...) os pensamentos do sonho s podem estar presentes no sonho caso se

transformem em imagens visuais; ou seja, para ter direito de inscrio na
tela do sonho, os representantes do desejo tm de ser visualmente
representveis; ou ainda, o inconsciente no exige ser figurado? Esta ao
contrario, uma exigncia qual ele submetido pelo sonho. (PONTALIS,
J-B. 2005, p. 42).

Para Pontalis, existiria uma homologia muito profunda entre o trabalho do sonho e o

trabalho do pintor, no sendo muito correto afirmar que o pintor explicitamente possa

pintar seu inconsciente, conforme muitos pintores surrealistas afirmam. O inconsciente

no buscado deliberadamente. Ele aparece sem ser convocado, e justamente nesse

sentido que pode ser descoberto, onde menos esperado.

2.5 O Mtodo Inaugurado

A interpretao, como mtodo, enunciada pela primeira vez por Freud na Interpretao

dos Sonhos, ainda desvinculada da utilizao do conceito para a tcnica psicanaltica.

Embora desde o incio da obra tenha procurado o sentido do dito e do no dito, s nesse

texto que introduz a palavra interpretao. Talvez tenhamos que reconhecer que a

interpretao no uma peculiaridade da psicanlise. Os sonhos eram interpretados por

mestres vinculados religiosidade e ao poder. Desde a Antigidade se interpretava

determinados desgnios, fatos, como comunicaes divinas. Um dos registros mais antigos

encontra-se no Livro do Genesis, que conta a histria de um dos sonhadores, Jos, filho de

Jacob. Grande sonhador e interpretador dos sonhos vendido pelos irmos, temerosos do

poder que os sonhos que ele conta, pudessem pr-anunciar o poder que ele iria ter. No

51
Egito, aps onze anos na priso, interpreta o inquietante sonho de Faro, que sonha com

sete vacas gordas e sete vacas magras. Jos interpreta que sete anos de opulncia sero

seguidos por sete anos de escassez de alimento. Interpretado, o sonho do Faro, sai da

priso e se torna o primeiro ministro e homem de confiana, por ter providenciado medidas

para os tempos de escassez.

No dicionrio de psicanlise, Fedida (1974) faz um pequeno percurso histrico do conceito

e afirma que, inicialmente, a interpretao seria um ato semelhante ao trabalho do sonho,

portanto, no uma funo de um terceiro intervindo num determinado material. Seria um

ato (do sujeito - sonhador, paciente) de significao efetuada (...) no descobrimento de

uma relao entre o sentido manifesto e o sentido escondido daquilo que ele diz. Em

sntese, o autor distingue trs aspectos: 1) como expresso daquilo que cala; 2) como

recursos de interveno na cura; 3) e, na anlise de situaes fora do contexto de cura, aqui

o autor alerta para o risco de a interpretao ser uma obra ficcional em si mesma, se

prescindir das associaes que as produziu.

Os sonhos s aparecem graas a uma atividade de excluso de uma idia da conscincia.

Freud aqui desenvolve a denominada primeira tpica: Consciente o Inconsciente e o Pr-

consciente, sendo funo do pr-consciente permitir a passagem de idias do inconsciente

para o consciente. Assim, aponta um paradoxo: embora o sonho seja uma manifestao do

inconsciente, nele estariam elementos como a critica, isto no nada mais do que um

sonho. O que permite pensarmos numa funo do pr-consciente, que seria a de tirar do

absurdo algumas idias apresentadas no sonho. Essa censura pode produzir associaes e

acrscimos, com o intuito de tirar a condio de incoerncia. (CHEMANA, 1995, p.165).

52
Freud entende a interpretao como a tarefa essencial do sonho, consistindo em substituir

as idias latentes do mesmo. Citando:

Quando fixo como tarefa de uma interpretao dos sonhos a substituio do

sonho pelas idias latentes do mesmo, ou seja, a soluo do que a
elaborao do sonho tem tecido, coloco por um lado, uma srie de novos
problemas psicolgicos que se referem tanto ao mecanismo desta
elaborao do sonho como natureza e s condies do que chamamos de
represso. E por outro lado afirmo a existncia das idias latentes como um
rico material de formaes psquicas da ordem mais elevadas e contidas
todas as caractersticas de uma funo intelectual; material que escapa
conscincia at que por meio do sonho toma conhecimento. (FREUD, S.
1901- 1948, Tomo I. p. 258-259).

O sonho tem um valor para o sonhador, alguns aspectos podem ser valorizados ou

erotizados. Pontalis (1977) recorda a metfora do sonho como escritura, como o mtodo

utilizado na obra literria; o sonhador assim utiliza:

A condensao, que junta numa nica imagem impresses vindas de

registros mltiplos ou contraditrios, satisfazem nosso desejo de negar a
diferena radical; a compulso a simbolizar, (...) o de estabelecer
indefinidamente novos nexos e, assim, no perder nada. O deslocamento
tem a meu ver um valor particular: com efeito, oferece ao analisando a
possibilidade de jamais se manter num ponto fixo, mas de se indicar como
ponto de fuga inapreensvel, variando com a perspectiva adotada, sempre
num outro lugar e, portanto prestes a tirar o corpo fora. (PONTALIS, J.B.
2005, p. 47).

Aqui cabe destacar o que Pontalis ressalta sobre Winnicott, ele faz vir o sonho como se

fosse pesc-lo. (PONTALIS, 2005, p.48). Lembra, tambm, a averso de Winnicott a

interpretaes de referncias simblicas que reforariam o falso self. O autor, ainda

pensando de acordo com Winnicott, resgata a importncia e a relao estabelecida entre o

squiggle game e o sonho, quando afirma que atravs do jogo pretende chegar aos sonhos da

criana. O que seria de valor a possibilidade de serem abertas novas possibilidades e

novos contedos a serem elaborados junto com o paciente.

53
O desenho do rabisco uma brincadeira estabelecida por Winnicott que tem como objetivo

chegar at os sonhos da criana. Poderia ser acrescentado que permitem chegar

imaginao, fantasia ou ao desejo. Mais uma vez, vemos como o texto freudiano, e em

particular o mtodo da interpretao dos sonhos, serve de inspirao no encontro

analtico com o paciente.

O sonho, como a obra literria, utilizaria os mesmos mecanismos antes descritos, como o

desenhador ou pintor quando plasma num papel sua obra. Uma leitura cuidadosa dos

desenhos dever levar em conta os mecanismos utilizados pelo processo primrio, e

reconhec-los no desenho e nas associaes a eles vinculadas.

2.6 O Sonho e a intersubjetividade

Poderamos afirmar, aps leituras psicanalticas da obra freudiana e dos sonhos dos

pacientes em anlise, que o sonho tem como funo destinar o seu contedo ou seu

significado para outro, o sonho ir ao encontro de outro. Os primeiros sonhos de Freud e

auto-analisados como exemplo, tinham como destinatrio Fliess como o outro ou/o duplo,

amigo, confidente e companheiro das pesquisas por ele iniciadas. Essa situao princeps

marca a importncia transferencial do sonho; no encontro com o outro, abre-se um estmulo

para o sonhar. Sonho e falo do meu sonho para um Outro9 significativo (sonho para e

muitas vezes por ele). Quando a criana realiza seus primeiros esboos, rabiscos

9
Outro, escrito em maiscula, serve para designar um lugar simblico, o significante, a lei, o inconsciente
para J. Lacan. Ele situa a questo da alteridade, esse Outro no semelhante, um Outro enquanto lugar do
significante, enquanto lugar da lei. Na transferncia, o Outro pode ser um Outro distinto, da lei, ou um outro
semelhante. O Outro introduz o terceiro. (CHEMANA, 1995, p.156, ROUDINESCO, 1998, p. 558-559)

54
desordenados aos quais pode ou no dar um nome, entrega geralmente essa obra-prima para

o adulto significativo que esteja ao seu lado e pode dizer mame, Joo, gua.

D. Anzieu (1966) relaciona o sonho com o grupo, a partir do ponto de vista dinmico e

psquico, sendo que ambos buscariam a realizao imaginria de um desejo, e viveriam a

mesma angstia provocada por esse desejo: Isto nos confirma que o grupo, como o sonho,

como o sintoma, em cada um dos seus episdios a associao de um desejo e uma

defesa. (ANZIEU, D. 1978, p. 158). Correlaes que convidam a pensar que da mesma

maneira que o sonho tem uma estrutura grupal, ele tambm seria suscitado e despertado,

diramos, por contedos mobilizados no encontro com um Outro (os outros quando

inseridos no grupo). Sonha-se sempre para um Outro. Um Outro diferente de mim

mesmo, importante e significativo transferencialmente.

Pontalis (1978) trabalha os sonhos na situao de grupo e afirma que as associaes livres

no grupo no podem ser analisadas como na situao individual; no grupo, os sonhos

seriam vividos como uma espcie de bolsa que contm imagens, e os integrantes do

grupo encontrariam elementos com os quais verbalizam e elaboram sua prpria situao.

(PONTALIS, J.B. 197, 411).

Kas, R. comparte com Pontalis o interesse e o foco da funo intersubjetiva do sonho, e no

livro Polifonia do Sonho (2002-2004), aponta a idia esboada por Freud. A criana

sonhada pelos pais como aquela que vem para realizar os desejos no alcanados. Na

clnica peditrica esta hiptese ser considerada importante, existiria um aparelho psquico

comum e compartilhado da me e da criana. (Kreisler, Missenard, 1987).

55
Por outro lado, outros autores, como Bion e Aulagnier, confirmariam a importncia da

psique materna na formao psquica da criana, garantindo proteo para o beb. O sonho

estaria inscrito dentro da intersubjetividade, no apenas por ter sido interpretado e sonhado

para um outro (Freud-Fliess), como por ser no s esse espao que forma o bero da

capacidade de sonhar, como contm tambm os traos de experincias que no deixaram

representaes na psique de seus sujeitos constituintes (KES, R. 2005, p. 73). Para o

autor, o grupo ativaria a atividade onrica, e os sonhos mobilizariam a psique dentro dos

grupos devido ao encontro com os outros e s mltiplas cenas provocadas.

Os artigos freudianos, anteriormente citados, apresentam um trajeto para compreender que

a psicanlise, focada inicialmente no dispositivo analtico da cura, pode ser ampliada para

os mais diversos campos da cultura. Os textos freudianos citados tm interesse e do nfase

na criao; e o desenho comparte com o brincar esse espao de criao, de algo novo que se

edita. Nos artigos citados (FREUD: 1908 e 1913), o fundador da psicanlise mostra que,

atravs do desenhar, pintar ou escrever, o ser humano cria, recria, na obra artstica ou

literria, a prpria vida, e, portanto, atravs da mesma, podem ser analisados os desejos

inconscientes.

Este aspecto ser um recurso muito bem aproveitado e utilizado pelos primeiros

psicanalistas de crianas, para os quais havia uma dificuldade inerente s crianas, a de

associarem verbal e livremente, conforme o fundamento da anlise. Brincar, desenhar,

modelar como atividades prprias do mundo infantil, sero recursos muito utilizados pela

psicanlise infantil. Quando utilizamos a tcnica do desenho com crianas, fundamental

pedir uma histria, falar sobre a produo antes de afirmar ou levantar qualquer hiptese

56
interpretativa. O desenho ou o brincar infantil, assim entendido, no vem substituir a

linguagem, a associao livre; ele , em si, uma linguagem, enquanto explicita algum

sentido, representa algum contedo.

57
 CAPTULO III

A PSICANLISE E O DESENHO

3.0 Os primeiros psicanalistas de crianas e o desenho

O desenho apresenta-se como objeto de pesquisa para a psicanlise, fundamentalmente, a

partir do descobrimento de que atravs das atividades e produes habituais da criana,

como o desenhar, o modelar ou o brincar possvel investigar os processos psquicos. A

representao grfica, o brincar, modelar, vem substituir a associao livre do adulto;

assim, uma atividade prazerosa da infncia expressar-se atravs de desenhos - comea a

ser apreciada, utilizada e analisada por alguns estudiosos da mente infantil (Morgenstern,

S; Dolto, F. na dcada de 1920 1930, Frana; Muller-Ebsen, J, Muller-Braunschweig, A.

Hug-Hellmuth, H. na dcada de 1920 - 1930 vinte em Berlim).

Uma das pioneiras, a psicanalista Sophie Morgenstern-Kabatschnik (1875-1940), utilizou o

desenho para analisar crianas. Morgenstern, judeu-polonesa, membro da sociedade

psicanaltica de Paris, trabalhou no Laboratrio de Psicanlise de George Heuyer. Suicidou-

se quando os nazistas entraram em Paris, deixando truncada uma produo importante.

Publica Psicanlise Infantil - Higiene Mental (1928) e Psicanlise Infantil - Simbolismo e

valor clnico das criaes imaginativas da criana (1937). Franoise Dolto a considera

inspiradora e amiga, e cita: No incio da minha prtica em psicanlise de crianas,

orientada por Sophie Morgenstern, primeira psicanalista dessa faixa etria na Frana, eu

apresentava s crianas - desejosas por compreender (...) papel, lpis de cor; depois, mais

tarde, acrescentei massa de modelar. (DOLTO, F 1984, p. 01).

58
Sophie Morgenstern, no artigo Um caso de mutismo psicognico (1927), descreve o

tratamento de uma criana de nove anos que se recupera de mutismo aps anlise,

utilizando o desenho. Essa criana desenhava figuras enormes, como um lobo com lngua

de fora, que interpretava como deslocamento do temor ao pai e castrao, sendo o

mutismo o sinal de angstia. Destaca que o conflito interior inspiraria realizaes artsticas

e permitiria o acesso aos conflitos inconscientes. O relato desse caso teve repercusses e, a

partir dele, o desenho na psicanlise infantil ser empregado e desenvolvido.

Em outro texto, O simbolismo e o valor psicanaltico dos desenhos infantis (1927),

enfatiza que o desenho permite expressar os sentimentos e as queixas mais dolorosas,

ntimas e recalcadas; o inconsciente se apresentaria atravs de traos e figuras que a prpria

criana no entende e no quer decifrar. A autora instiga para que o analista reconstrua uma

narrao grfica que conduza origem dessas produes. O desenho permite acessar

aspectos desconhecidos, no compreendidos, no nomeveis, sem possibilidades de se

associar a sentimentos. A narrao atravs do desenho permite que crianas pouco falantes

encontrem nos desenhos um encadeamento, no-verbal, de sentido e significado.

Hermine Von Hug-Hellmut (1871- 1926), em 1913, publicou o livro A vida psquica da

criana; ela foi uma das pioneiras em desenvolver o brincar na interpretao da criana.

Sua discpula, Ada Muller-Braunschweig, nascida Ada Schott (1897-1959), que trabalhava

com Josine Mller-Epsen antes da chegada de M. Klein, utiliza-se do desenho, da pintura e

da modelagem como meio de expresso de emoes conscientes e inconscientes. Foi

responsvel pela anlise de crianas na Policlnica Psicanaltica de Berlim - fundada por

Abraham - do Instituto Psicanaltico de Berlim.

59
3.1 O desenho e a linguagem

O desenho para a psicanlise um meio de comunicao e uma das maneiras prprias de

expresso das crianas e de adultos; substitui a escrita nos primrdios da humanidade e

supre a fala em circunstncias especficas. O desenho reconhecido como uma forma de

linguagem no-verbal, ele permite representar atravs dos grafismos aquilo que o ser

humano deseja expressar. Para a psicanlise, o desenho envolve uma representao,

representao de palavra e/ou representao de coisa, capaz de abrir diversos sentidos,

significados, ou um sentido singular. O desenho, da mesma forma que a palavra, pode ser

decifrada como uma metfora ou uma metonmia. Como metfora, abre para diversas

associaes e mltiplos desdobramentos de sentidos; ou, como metonmia, com um

significado nico, um termo substituindo outro, como os pictogramas dos cdigos de

trnsito.

3.2 F. Dolto e o desenho infantil

Franoise Dolto, nascida Marette (1908-1988), foi uma das mais destacadas psicanalistas

freudianas da Frana, pioneira e mestre no trabalho com crianas. No obstante dar valor e

ter utilizado, para analisar seus pequenos pacientes, os desenhos, modelagens e

brincadeiras, ela ensina que fundamental a escuta, capaz de traduzir para a linguagem

infantil. (ROUDINESCO, 1998, p.158). Criou a boneca flor para a projeo de

sentimentos de uma paciente Bernardette. Esse trabalho permitiria desenvolver uma

concepo da imagem do corpo, conceito diferenciado do esquema corporal; o desenho

60
vem expressar o desenvolvimento da imagem corporal, portanto, quando a criana desenha,

representa a imagem do prprio corpo.

Os desenhos so registrados como uma associao livre e testemunham a relao da criana

com o analista; quando a criana fala sobre sua criao, traz fantasmas articulados com a

situao transferencial. Os desenhos comunicam, mesmo quando a criana no diz nada. As

representaes grficas seguem uma seqncia evolutiva de acordo com o desenvolvimento

da libido, do ego, do super-ego.

A propsito daquilo que Dolto privilegiava quando atende a uma criana, Nasio diz: (...)

toma como indicadores os signos observados no comportamento gestual do paciente, a mais

mnima expresso da face, sua atitude ldica, seus desenhos, as palavras ou sons que emite

(...) (NASIO, J. D. 1996, p. 109). Privilegia a escuta e a fala do paciente, e permite que a

criana desenhe seus sentimentos, seus medos, o inominvel. Conta-se que ela apontava o

lpis e, simultaneamente, indicava ao paciente que sua tarefa seria apontar o lpis enquanto

a dele seria desenhar. Sugere, quando se inicia uma anlise infantil, que o analista se

posicione no no campo visual da criana, mais sim do lado dele. O contrato

formulado: Diga em palavras, desenhos ou modelagens tudo o que voc pensar ou sentir

enquanto estiver aqui, at mesmo aquilo que, com outras pessoas, voc sabe ou acha que

no deve ser dito. (DOLTO, Franoise, 1984, p.59).

No texto Personologia e Imagem do Corpo (1961/1984), F. Dolto sustenta que A

observao dos desenhos livres, obtidos ao longo de mais de vinte anos (...) nos permitiu

61
compreender que, por trs das situaes alegoricamente representadas, alguma outra coisa

estava simbolicamente includa. (DOLTO, F. 1984, p. 62).

Os traos, as garatujas ou desenhos, esto vinculados imagem do corpo, ao

desenvolvimento infantil. A cada evoluo do grafismo infantil corresponde-se uma

aquisio ou desenvolvimento da libido e do psiquismo infantil especifico.

O vnculo do desenho com a imagem do corpo mostra que crianas que vivem situaes

altamente traumticas e alteraes graves no corpo apresentam, nos desenhos, as suas

dificuldades. Saimovici (1964) denomina desenhos radiogrficos aqueles desenhos que,

devido ao grande sofrimento psquico envolvido, mostram o corpo e a distoro provocada

pelo sofrimento: na folha em branco (...), a criana coloca em imagens, elementos que

constituem a manifestao de seu processo primrio, junto com outros que so resultado da

elaborao do seu psiquismo consciente. (SAIMOVICI, Hayde, 1973, p. 877). No

desenho, esto representados no s elementos inconscientes, como pr-conscientes e

conscientes.

3.3 Winnicott e o desenho - O jogo do rabisco

Donald Woods Winnicott (1896-1971), pediatra e psicanalista, foi o primeiro a atender

crianas, em Londres, antes da chegada de M. Klein, reconhecido como clnico genial e

criador de uma basta obra e particular forma de entender o processo de anlise. Apresenta

conceitos como: o vnculo precoce com uma me suficientemente boa, o objeto, o espao

e os fenmenos transicionais, o brincar, entre outras importantes contribuies. Desde os

62
incios da polmica entre Anna Freud e Melanie Klein, ele se manteve independente, apesar

de ter sido supervisionado por M. Klein; no livro Da Pediatria Psicanlise (1979),

sustenta algumas discrepncias importantes em relao teoria da mesma.

No captulo anterior, destaca-se a singularidade do trabalho do Winnicott e da brincadeira

do rabisco como facilitador da emergncia dos sonhos do paciente, e por ser uma produo

realizada na intersubjetividade. Esse autor fundamenta e d os alicerces da pesquisa

apresentada nessa dissertao, devido a demonstrar que possvel produzir, desenhos e

sentidos; e compartilhar sonhos no espao transicional de uma relao vincular, por tanto,

de um grupo; e verificar a utilidade do mtodo psicanaltico na interveno.

O squiggle game, citando Pontalis:

A tcnica solidria da concepo dos fenmenos transicionais; o jogo do

squiggle que, como Winnicott insiste em lembrar, no um fim em si
destina-se a favorecer, justamente pelo jogo que ele introduz, entre o fora e
o dentro e entre os dois protagonistas, a instaurao de um espao virtual,
onde o sonho pode aparecer como objeto transicional, objeto que oscila
(fluctuat nec mergitur...) entre eu e no eu. (PONTALIS, J.B. 2005, p. 49 -
Itlico do autor).

Winnicott aponta que o squiggle game no uma tcnica10, devido ao valor dado ao

encontro como uma comunicao, um compartilhar, um criar junto com o outro. O autor

cria uma brincadeira - utilizada nas consultas teraputicas, caracterizado por ser um

encontro breve, mas intenso, com pacientes que no poderiam seguir uma psicanlise

10
Tcnica vem de techne; a arte ou habilidade composta por uma srie de processos. a maneira ou
habilidade especial em executar ou fazer algo. A tcnica psicanaltica: procedimento clnico, teraputico ou
interpretativo, que delimitado por uma srie de regras, que se referem durao das sesses, o nmero de
sesses por semana, o modo de interveno, a posio do analista e do analisando, entre outros. As normas
tcnicas impem o que deve e no deve ser includo. No squiggle game, os participantes no seguem normas
pr-estabelecidas, apenas devem seguir os caminhos que o inconsciente vai mostrando, em ateno livremente
flutuante e em associao livre.

63
clssica. Desenho e rabisco, conjuntamente criado pelo analista e seu paciente, permitem

construir narraes de sentido e estabelecer vnculos com a histria do paciente. Inventa

uma maneira de receber, atender e brincar com as crianas na consulta peditrica.

Desenhar, rabiscar, tornar a desenhar com o outro, mais do que uma tcnica, um espao

de criao e compartilhamento de desenhos/rabiscos e associaes verbais, no qual o

analista est procura do indito, do inconsciente, do surpreendente, ou com as palavras do

prprio autor de pescar os sonhos. O desenhar que ensina o da criao e o do submergir

no significado a ser decifrado e construdo, o da histria conjunta: da transferncia e dos

fatos corriqueiros comuns.

3.4 Aportes psicanalticos contemporneos leitura do desenho

Denis Vasse (1974), discpulo de F. Dolto, introduz no livro O umbigo e a Voz a questo do

desenho com uma pergunta sobre como ler os desenhos e quais as fantasias que eles

projetam. Conclui afirmando que o desenho escritura, e como toda escritura, traz sempre

algo do inconsciente que revela e oculta. (VASSE, Denis, 2001, p.10.). interessante a

maneira que instiga a escutar o desenho, e aconselha para olhar - escutando as mltiplas

repeties; a estrutura; o lao secreto; as modificaes e a especificidade de cada sujeito,

que como a voz, mostra a particular maneira de se comunicar.

Quando um sujeito desenha, escuta-se algo que fala, a voz estaria desenhada e cheia de

significados. Por outro lado, o desenho tambm estaria num lugar intermedirio entre o

orgnico e o social. Corresponderia quilo que se fala/desenha desde o mais ntimo, fala-

64
se/desenha-se na lngua da lei, do permitido, do social. Na maioria dos desenhos que a

pesquisadora obteve ao longo dos anos, apresentam-se esses sinais do social e convencional

- casas, rvores, montanhas - produto de uma maneira socialmente aceita de se desenhar.

Resgatar a singularidade, nesse contexto, uma difcil tarefa analtica.

Sami - Ali (1974), no livro O Espao Imaginrio, apresenta um estudo das entrevistas com

mulheres analfabetas, prisioneiras por prostituio, em uma cadeia no Egito. Descreve a

percepo do espao e do tempo, e o papel do corpo na gnese do espao. Reconhece os

vnculos entre o grafismo, o corpo, a transferncia e o complexo de dipo.

O espao em branco da folha de papel - dada aos pacientes para nela desenhar - apresenta a

especificidade de conter alguns eixos espaciais: acima, abaixo, direita e esquerda, centro

e periferia. Nesse espao em branco h uma projeo vinculada ao prprio corpo. Algo que

escapa da conscincia. H envolvido tambm um esquema motor. A folha em branco

recebe muitas estruturaes possveis. Ante tudo, pode-se ordenar com o objetivo de

cumprir o desejo inconsciente de que o prprio corpo veculo e mediador ao mesmo

tempo. (IBIDEM, p. 81-83). O desenhar apresenta o visvel e tem a funo de sugerir mais

alm do visvel; Ali correlaciona o sonho e a imagem do corpo: intil o grafismo

pretender ser a copia da realidade sem sombra nem mistrio; sempre a metamorfose do

corpo prprio. Nele representao e expresso esto indissoluvelmente ligadas, da mesma

maneira que est o contedo manifesto e o pensamento latente na imagem onrica.

(IBIDEM, p.114).

65
O autor sugere que a folha em branco funcione como um espelho, o prprio corpo tem o

poder originrio da projeo, o corpo criando uma estrutura simtrica no espao. O

prprio corpo como mediador de mltiplos processos conscientes e inconscientes; o dentro

e o fora. No inconsciente, o tempo transformado em espao, e o espao, em entidade

corporal. O desenho representa a imagem do corpo e tem a utilidade de ser um mediador de

processos diversos; funcionaria como um intermedirio entre o dentro e o fora, o

inconsciente e o consciente; entre o indivduo e o social.

Diego Soubiate, psicanalista argentino, coordenador do programa de seminrios, via

internet, da Psico-Mundo: O grafismo e sua relao com o Inconsciente expe uma srie

de seminrios de diversos autores que trazem contribuies atuais para se pensar o desenho

na psicanlise. No seminrio intitulado Primeiros esboos para pensar o grafismo em

relao psicanlise com crianas, ressalta a relao entre o sonho e o desenho, e sustenta

que o desenho produto do trabalho do inconsciente (lembrem-se, o trabalho do sonho).

(SOUBIATE, Diego, 2007, p. 02). Para o autor, o desenho teria que ser submetido a uma

anlise da mesma maneira que analisamos um sonho, e pedir associaes, que, nesse caso,

no tm que ser necessariamente verbais. (IBIDEM, p. 02). Afirmao que vem reforar

uma das indagaes desta pesquisa, no sentido que as associaes no so necessariamente

verbais, elas podem se manifestar tambm, por outros traos ou desenhos.

Falamos de escritura e no de linguagem, j que o desenho (e nisso

seguimos Freud na comparao entre o sonho e o Rbus), em tanto sistema
de escritura, deve l-lo como um pictograma, onde, lembremos, cada
smbolo substitui no uma nica palavra, e sim uma idia; isso quer dizer
que no existem palavras precisas e nicas que podem se referir a um
desenho, e um desenho que no remeta diretamente a uma s unvoca
palavra. Num pictograma, tambm, cada elemento do desenho separado
leva em si mesmo uma idia, que pode ser vista alterada de acordo com
uma combinatria de elementos. (IBIDEM, p. 02).

66
Soubiate julga que o que, verdadeiramente, importa o que a criana faz, desenha ou diz a

continuao de uma interveno. Para o autor, os desenhos no, necessariamente: 1)

reapresentam graficamente um contexto; 2) ilustram aquilo que os pais falam da criana; 3)

gratificam o que a criana diz; 4) so produtos de uma simbologia prvia, elementos

redondos como peitos, ou alongados como pnis. Um desenho pode ser uma construo que

representa algo que no pode ser dito, a no ser desenhando, e reinscrever de outra maneira

situaes no resolvidas. As crianas que s desenham e quase no falam na anlise esto

realizando um trabalho psquico de elaborao a partir dos desenhos.

Ariel Pernicone, no Seminrio Pensando sobre a funo do grafismo na prtica

psicanaltica com crianas, inicia o texto com uma frase de Freud, analisando a obra

pictogrfica de Leonardo Da Vinci. Mostra tambm, a rejeio dos psicanalistas aos testes

projetivos, e invoca a pensar o lugar do grafismo na anlise de crianas.

3.5 Rosolato e a leitura do desenho como representao no-verbal

G. Rosolato (1985), nos Elementos da Interpretao, discute como a psicanlise ignorou o

campo da comunicao no-verbal durante muitos anos, e prope a noo de significante de

demarcao para se referir s imagens e para distinguir do significante lingstico. Entende-

se por significante de demarcao uma delimitao, um enquadramento que d forma aos

significantes no-verbais que a compe. O significante de demarcao entra em relao

com outro, ou vrios significantes (lingsticos ou de demarcao), para fazer um efeito

coerente de significado ou de sentido. (ROSOLATO, 1988, p.81). A anlise proposta

67
resulta importante na medida em que no s vincula aspectos da composio pictogrfica,

como tambm relaciona estes com a linguagem.

As representaes no-verbais, pertencentes semitica, no devem ser

desprezadas na sua especificidade e nas suas ligaes com a linguagem (...).
O estudo das relaes de sentido ser, portanto, efetuado entre trs plos: 1)
a linguagem (e o significante lingstico); 2) a representao (entendendo a
o que e o que no no-verbal) e o significante de demarcao; 3) o
referente que os dois primeiros remetem e permitem apreender, estruturar
e objetivar, numa interao contnua. (IBIDEM, p. 66-68).

Para Rosolato (1985), os desenhos estariam dentro da categoria de significante de

demarcao, assim como outras representaes no-verbais. A demarcao d uma idia de

limite, uma identidade representao e aos aspectos que a compem. Quando as pessoas

se renem e criam um desenho coletivo, estariam colocando elementos diversos, e, por

associao, a construo ou cena guardaria uma relao entre os componentes criados, ao

conformar um objeto ou uma cena. O autor tambm utiliza, para anlise, o conceito de

metonmia e de metfora, assim como o inter-jogo entre ambas.

O significante de demarcao entra em relao com um outro, ou vrios

significantes (lingsticos ou de demarcao) , para fazer um efeito coerente
de significado, de significao, ou de sentido. O significado , portanto,
para a representao (e seus significantes de demarcao), assim como para
o morfema (e seus significantes lingsticos), uma relao. O conceito
esta relao. Ela , portanto, abstrao e relao, ao mesmo tempo.
(IBIDEM, p. 81).

3.6 O desenho no trabalho de Kas

O uso e anlise do desenho na obra de Ren Kas tem tido pouco destaque. No livro O

aparelho psquico grupal (1976), sustenta que a representao e a projeo so articuladas,

clnica e metodologicamente. Ambas tm interesse particular por participarem, no ato de

desenhar, como dispositivos que promovem a projeo de representaes internas.

68
Kas introduz o desenho como mtodo de anlise dos organizadores psquicos internos e

externos, e estuda desenhos ou representaes de grupo e de famlia em crianas e

adolescentes. O interesse metodolgico no desenho, como projeo, destacado por

evidenciar a relao entre a representao e o objeto representado (IBIDEM, p. 52). Kes

(1976, 1977) utiliza-se da tcnica do desenho do grupo - anteriormente apresentado por

Hare e Hare (1952). Sobre o desenho como mtodo, afirma:

A escolha do desenho como instrumento de expresso da representao

corresponde s propriedades projetivas. O desenho uma modalidade de
expresso natural e familiar da criana, com o mesmo direito que o
brincar, o conto narrado ou inventado. A criana experimenta certo prazer
na sua execuo: sua imaginao pode manifestar-se livremente nele. Alm
disso, o desenho uma imagem. a transcrio grfica de uma imagem
mental, construda pela criana a partir da percepo do mundo e de seus
prprios esquemas. a imagem de uma imagem, que no se confunde nem
com a realidade interna, nem com o modelo externo. (IBIDEM, p. 53).

Kas considera, para analisar e interpretar os desenhos, o mtodo proposto por autores

como Corman (1964), Coin e Gomila (1953). Ressalta a importncia de: estabelecer

relaes entre os elementos conhecidos com os desconhecidos; analisar elementos

convergentes entre os desenhos; comparar nveis de grafismo, da forma e do contedo;

observar os detalhes, elementos significativos, recorrentes. Demonstra e compara a

correspondncia e disparidade entre as produes dos desenhos de grupo e de famlia.

Distingue as diferentes produes por idade e sexo; e certas configuraes do meio

familiar.

O estudo comparativo do desenho de grupo e de famlia acarreta observaes valiosas para

Kas:

1. O desenho do grupo tem um valor heurstico e clnico.

69
2. O desenho do grupo revela a relao com a famlia, por descobrir formaes do

inconsciente geralmente, censurado no desenho da famlia.

3. Espontaneamente, as crianas do um nome ao desenho do grupo, relacionando este

a uma atividade.

4. Os desenhos de grupo representam uma atividade: tarefa, brincadeira, jogo,

aventura. J os desenhos da famlia so comparativamente estticos, menos ativos.

5. Os desenhos de grupo representam um grupo de semelhantes (idade, sexo) dentro de

um entorno externo ou social, muitas vezes um cerco ou paisagem, enquanto

famlia dentro de um mesmo plano ou linha.

6. Quanto unidade de lugar e ao, a famlia representada como inibidora,

desvitalizada, imobilizada (posam como em fotografia).

7. Os desenhos de grupo apresentam no s atividade, liberdade de poses e atitudes,

como tambm emoes mais diretas e diversas.

8. O grupo a no-famlia ou seu negativo.

9. No desenho do grupo encontrado outro lugar, mais valorizado, com seus

semelhantes com os quais se identifica.

10. No grupo, a criana pode ser o heri conquistador ou o poeta.

11. Os desejos de amor e dio s podem de aparecer no desenho do grupo. Algumas

peculiaridades esto presentes no desenho de grupo:

O grupo representado como se reproduzisse conflitos de identificao que

caracterizam a maioria dos sujeitos; em segundo termo, a representao do
grupo como lugar - ambivalente - da realizao dos fantasmas de unio-
fuso entre seus membros: desejos subjacentes so os de retorno unio
com a me (isto , incorporar-se no grupo vivido como corpo materno) e da
realizao da unio igualitria na relao fraterna. (IBIDEM, p. 129).

70
A representao, como afirma Kas, um termo que vem da filosofia para nomear o

contedo concreto de um ato de pensamento, ou seja, a reproduo de uma percepo

anterior. sinnimo de imagem. Quando Freud (1915) fala das representaes de coisa e

de palavra, afirma que o quantum de afeto se mantm na representao de palavra, quando

se abandonou a representao de coisa. Kas acrescenta, citando Anzieu, que no h

representao que no seja ao mesmo tempo representao de uma realidade interna e de

uma realidade externa. (IBIDEM, p. 46). A representao articularia o dentro e o fora, o

inconsciente e o consciente, o presente e o futuro, e teria uma funo intermediria no

sentido winnicottiano.

A representao no unicamente, portanto, o contedo de uma atividade

de construo mental do real; tambm o processo cognoscitivo que
corresponde a essa atividade. O objeto representado uma imagem,
resultado de um trabalho psquico de representao do que, tanto no tempo,
como no espao, em diante cristalizados pela imagem, tem lhe faltado ao
sujeito. (IBIDEM, p. 48, itlico do autor).

Participariam como o objeto transicional dessa qualidade de ser essa articulao, esse

lugar de comunicao, esse passo para expressar o inefvel e o invisvel (...) de uma

maneira mais fundamental, a manifestao do desejo, do que do testemunho a insistncia

do imaginrio. (IBIDEM, p. 48). Portanto, o representado uma produo que comunica e

diz algo. No desenho, os sujeitos comunicam e representam aspectos internos, imagos,

fantasias, que poderiam ser faladas, mas, que devido regresso facilitadora do ato de

desenhar, aparecem em estado embrionrio, como se ao desenhar mostra-se a si mesmo e

aos outros, aspectos ntimos, muitas vezes desconhecidos. O desenho teria o valor de

articular uma presena na ausncia.

71
 CAPTULO IV

DO DESENHO COLETIVO AO PICTOGRAMA GRUPAL

4.0 O desenho coletivo na psicanlise

Um desenho produzido em grupo no necessariamente objeto da psicanlise; s poder

ser usado para analise desde que contextualizado num espao de interveno grupal e

psicanaltica. Em contextos pedaggicos ou psico-sociais, muitos pesquisadores usam o

desenho realizado em grupo para trabalhar algumas questes especficas, como representar

e visualizar o espao social e comunitrio, ou para expressar na folha em branco como o

espao escolar, quais mudanas gostariam de realizar, entre outras tarefas pontuais, nas

quais o desenho facilita a comunicao de um grupo.

Na presente pesquisa, o desenho produzido pelos membros de um coletivo um recurso

utilizado no primeiro encontro com um grupo que participa de um convvio grupal

organizacional e institucional, que solicita ou demanda uma ajuda, com a finalidade de

resolver alguma dificuldade prpria do trabalho ou da tarefa comum. Esse desenho no

contexto da interveno institucional tem uma finalidade diagnstica e de elaborao das

problemticas enunciadas. O desenho, como mediador de um dilogo interno com os

membros do grupo, com os objetivos, com a tarefa e com a instituio, permite que o

pesquisador possa abordar, no primeiro encontro, alguns aspectos da problemtica do

grupo, apontar e reconhecer alguns eixos a serem desenvolvidos por eles prprios, ou em

posteriores encontros junto com o grupo. O material produzido e trabalhado deixa de ser

um desenho para se tornar um pictograma, ou seja, uma representao simblica de

72
elementos inconscientes, fantasmas grupais explicitados graas associao livre em curso

quando se compartilha de uma tarefa comum. O desenho produzido tem um valor

simblico, como uma pictografia que representa uma configurao de significados e

sentidos.

Quando se coloca, na folha branca do papel, desenhos, traos - sentidos e significados -

podem ser teis para compreender aquilo que os participantes vivem, sofrem. Os

significados descobertos pelo trabalho com o material pictogrfico associado devem ser

trabalhados como o contedo de um sonho relatado em uma sesso grupal, ou as

associaes verbais de um encontro analtico com um grupo, ou em uma interveno

institucional.

Encontra-se nos primrdios da psicanlise um encontro inaugural de um desenho produzido

num contexto grupal; um desenho construdo para permitir que entre os componentes

implicados no processo descrito se realize um dilogo que complementa a comunicao.

Trabalho relatado por Freud, num contexto de psicanlise, supervisionado por Freud: trata-

se de um caso de fobia infantil, o conhecido caso do pequeno Hans.

Esse primeiro desenho produzido a duas mos, endereado a um terceiro, ser um modelo

de vnculo paciente-analista que D. Winiccott recria com maestria no desenho/rabisco do

squiggle game. Alguns poucos autores pesquisaram o desenho produzido de maneira

conjunta. Nesse captulo, apresentamos alguns desses estudos, e se priorizar aqueles que

permitem um trabalho analtico com o grupo.

73
4.1 O primeiro desenho produzido em uma situao analtica vincular

Desenhar em uma situao vincular remonta, na psicanlise, utilizao do desenho para

expressar uma situao vivida por uma criana, material que ser enviado ao Professor

Freud, para corroborar algumas hipteses e decifrar algum sentido. Inaugura-se, assim, na

psicanlise, o uso do desenho no contexto de um processo teraputico. Esse desenho

produzido no dilogo entre o pai e a criana; uma forma de comunicao prxima a

proposta winnicotiana. O desenho, no por esse motivo, ser includo por Freud na tcnica

da psicanlise.

O pai do pequeno Hans enviou a Freud alguns desenhos, explicitando ou mostrando aquilo

que queria expressar. O desenho complementa a fala ou a falta de entendimento; tanto Hans

como o pai utilizam desenhos para, de uma maneira mais evidente, poder expressar aquilo

que se deseja comunicar.

O pai do Hans, com ajuda do desenho, expe para Freud, algumas observaes, como a

representao espacial da residncia, a localizao do depsito, o caminho entre a casa e o

depsito, a posio do carro11, exemplificando as dificuldades de Hans para se locomover,

por medo dos cavalos. Em outro momento, o pai introduz o desenho da girafa12, aps visita

ao zoolgico de Schnbrunn, e Hans, de maneira semelhante proposta que Winnicott

trabalhou posteriormente, inclui um elemento que acredita estar faltando: desenha a

11
Ver diagramas no texto (FREUD, 1909/1972, p. 102, 103)
12
O zoolgico de Schnbrunn recebeu a sua primeira girafa como presente do vice-rei do Egito em 1828, e
foi um acontecimento na cidade de Viena. Houve um grande entusiasmo com a chegada da girafa, e
provavelmente o pequeno Hans deve ter participado. O desenho da girafa ser tratado por Freud no histrico
do caso. H tambm a fantasia dedicada a duas girafas (me e pai).

74
coisinha. Hans acrescenta ao trao representado do pai uma linha maior, e diz que a

coisinha maior, desta maneira, a observao do tamanho do pnis nos animais ou,

como argumenta Yafar, a significao flica do pnis apontada. O desenho vem

representar, aqui, um smbolo, o pnis que Hans no deseja esquecer, e o mostra no

desenho, inclusive separado do corpo. Hans, logo depois, se confronta com Anna que

estava tomando banho e diz: esta sim que tem a coisinha bem pequenina.

Posteriormente, quando Hans trata de descrever que tipos de cavalos lhe provocam maior

medo, diz que aqueles que tm na boca uma coisa negra, e o pai desenha, e Hans

manifesta-se que se trata da correia que os cavalos levam no focinho. O pai desenha e

comenta que me figuro que se trata da correia negra e larga que os cavalos de carga pesada

levam em torno do fusinho. (FREUD, 1909/1972, p. 105).

Analisando a situao vincular estabelecida por Freud, Hans e o pai, pode-se afirmar que,

nesse contexto de tratamento, encontramos os primrdios do desenho como mediador do

dilogo num encontro vincular psicanaltico; a comunicao atravs de desenhos e grficos

permitem facilitar a relao teraputica, vincular e transferencial do pequeno grupo: pai,

filho e Freud. O desenho explicita e permite apresentar hipteses sobre a sexualidade

infantil, sobre o desenvolvimento do sintoma, de fantasias; permite visualizar

espacialmente, com grficos, o trajeto e os obstculos da criana, quando sai de casa; e

estabelecer um dilogo entre Freud e o pai, e entre Hans e o pai. Freud considerava que os

pais poderiam conduzir uma anlise, afirma que o pai e o mdico coincidem numa mesma

pessoa. (IBIDEM, p. 157). Para alguns psicanalistas, esse atendimento foi o primeiro caso

relatado de uma superviso clnica.

75
Na Anlise da fobia de uma criana de cinco anos (1909), Freud salienta que a funo do

mtodo psicanaltico no obter um resultado teraputico, e sim, colocar a pessoa em

contato com seus contedos inconscientes. O mdico poder se antecipar enunciando algo

aparentemente desconhecido, mas ser o paciente, que por meios prprios, chegar ao

ponto que lhe era estranho. (IBIDEM, p.155). O contedo inconsciente, ensina este mesmo

texto, vale-se de artifcios para driblar a censura e se apresentar. Da mesma forma como o

sonho, classicamente, mostra-se atravs de diversos disfarces pelo processo de

condensao e deslocamento - o inconsciente; o desenho tambm pode sinalizar esse

desconhecido que surge no trao, na linha, no desenho para o prprio sujeito ou para o

grupo, como o desenho solto de uma caveira no campo de futebol, apresentado como

material ilustrativo. No trao que acrescenta ao desenho da girafa, Hans mostra o valor

flico do pnis. Hans acrescenta, no desenho, aquilo que considera a hiptese que lhe

interessa mostrar. Raul Yafar (1991) entende a atitude de Hans como uma exigncia flica:

Um desenho muito interessante. O pai lhe desenha uma girafa e

automaticamente agrega um faz-xixi, separado do corpo. Mas essa
seqncia to linda de constatar prossegue num segundo tempo, no qual
Hans agrega mais um pedao. Ele no est conforme o primeiro acrscimo,
aspira a um plus flico que no atinge no primeiro movimento. O falo
representado ou desenhado, ou exibido, sempre inferior ao buscado. Dito
de outro modo, todo pene, todo rgo sexual masculino, todo adminculo
13
genital inferior ao falo suposto por direito. (...) Quando as crianas
brincam de prolongar a emisso de xixi o mximo possvel, prolongam
assim a extenso do prprio pene, dizendo que o pene no o falo, e que h
neles um intento de chegar a completar a exigncia flica. (YAFAR, R.
1991, p. 21).

O pai, desenhando, lhe permite acessar contedos que provavelmente no apareceriam se

houvesse esperado uma comunicao verbal. Pai e filho utilizam o desenho como um

13
Do latim adminiclum, palavra que serve para designar objeto a ser utilizado em caso de necessidade.
Sinnimos em portugus: ajuda, auxlio, apoio, esteio.

76
mediador do dilogo entre eles e com Freud. O pai14, em transferncia com Freud, participa

do ncleo seleto das quartas feiras na casa de Freud, e fascinado pelos descobrimentos

estuda e colabora com Freud enviando observaes para verificar as afirmaes e hipteses

freudianas sobre a sexualidade infantil. Posteriormente, ele transmitir as observaes do

que seriam os primeiros sintomas do filho e, com ajuda supervisionada por Freud,

conduzir o primeiro atendimento psicanaltico relatado.

4.2 Winnicott e o Squiglee Game

Winnicott introduz uma forma de comunicao ntima entre o paciente e o analista, o

chamado squiggle game, que consiste em convidar o paciente para rabiscar e utilizar o

mesmo rabisco para completar com uma forma ou desenho. Prope brincar de rabiscar-

desenhar como uma funo teraputica, um brincar dialogando com o desenho

compartilhado, no qual participa o paciente e o terapeuta. O terapeuta contribui com a sua

engenhosidade. Assim, diz ao paciente:

Este jogo que gosto de jogar no tem regras. Pego apenas o meu lpis e
fao assim (...) e provavelmente aperto os olhos e fao um rabisco s cegas.
Prossigo com a explicao e digo: mostre-me se parece com alguma coisa
para voc, ou se pode transform-lo em algo; depois, faa o mesmo comigo
e verei se posso fazer algo com o seu rabisco. (WINNICOTT, 1994, p.
232).

Winnicott faz questo de afirmar que no uma tcnica no sentido de ter normas, regras e

procedimentos a serem seguidos e reproduzidos de acordo com um padro. Enfatiza, com

14
O pai do pequeno Hans, Max Graf, msico, escritor e crtico. Freud pede para que seus discpulos anotem
as observaes sobre a sexualidade das crianas. Max entrega algumas importantes observaes sobre a
sexualidade do filho. Posteriormente, quando o filho Herbert apresenta uma fobia aos cavalos, Freud induz
conduo do tratamento do filho, tratamento supervisionado por Freud. Ambos tinham uma relao amical at
o rompimento de Freud com Adler. A me de Hans, Olga Hoenig, ficaria prxima de Adler, ela sofria de
alguns transtornos, tinha sido analisada por Freud e se separa do pai quando Hans Herbert adolescente.

77
essa preocupao, que aquele que utiliza o jogo entra no espao da brincadeira, da surpresa,

da associao livre, e, portanto, est fora da norma ou seqncia normativa de uma tcnica.

Enquanto um rabisca, o outro desenha completando o rabisco proposto, e os papis vo se

alternando. O terapeuta com o desenho ou com o rabisco poder introduzir algumas funes

teraputicas como indagar, interrogar ou permitir que o paciente reconhea no desenho algo

da ordem do simblico a ser decifrado.

O squiggle game uma maneira privilegiada de comunicao teraputica e de interveno

analtica, muito diferente de aplicar um teste projetivo que utiliza o grfico como

instrumento. Quando se utiliza o rabiscar desenhar, se entra, com o paciente, no espao

transicional, - um espao intermedirio entre a realidade interna e externa. De acordo com o

que Winnicott ensina preciso ter em conta a essncia do mtodo psicanaltico: estar em

ateno livremente flutuante e escutar de maneira a facilitar o surgimento de elementos que

promovam aberturas a novos elementos que, por associao, surjam no transcurso do

trabalho. De maneira diferente, ao uso do desenho como tcnica projetiva onde alguns

passos precisam ser cumpridos e seguidos sistemtica e corretamente.

Neste trabalho, o consultor ou especialista no precisa tanto ser arguto

quanto capaz de proporcionar um relacionamento humano natural e de livre
movimentao dentro do setting profissional, enquanto que o paciente,
gradualmente, se surpreende com a produo de idias e sentimentos que
no estiveram anteriormente integrados na personalidade total. Talvez o
principal trabalho que se faz seja da natureza da integrao, tornada
possvel pelo apoio no relacionamento humano, mas profissional uma
forma de sustentao [holding]. (WINNICOTT, 1994, p. 230).

A brincadeira uma maneira de entrar em contato com o paciente num encontro nico,

irreproduzvel, na medida em que ambos - paciente e terapeuta - encontram e descobrem

juntos contedos significativos. Brincar que se instala em uma rea intermediria prpria da

78
criao, da iluso, do experimentar, do indagar sobre si prprio e sobre aquilo que na

brincadeira aparece ou reaparece trazendo elementos novos e ao mesmo tempo conhecidos.

A partir da no-forma do rabisco, cria-se uma figura, uma forma, uma vida e um sentido.

Estudando os casos clnicos apresentados por Winnicott, o prprio rabisco pode ser

considerado uma representao, um convite interpretativo ou associativo.

O terapeuta introduz, atravs do desenho que completa com o rabisco do paciente, uma

forma-representao que pode vir a significar uma tentativa de reconhecimento do que o

paciente lhe diz e faz sentir; uma nova representao pictogrfica que contenha, por

associao, elementos trazidos pelo paciente; um novo sentido ou uma provocao-convite

para seguir associando. Brincar que convida a desenhar e significar; a desenhar e conter; a

desenhar e reproduzir aquilo que est sendo dito e no dito.

Winnicott ensina que possvel estabelecer um lao ldico de sentido e significado de valor

nico, um momento de significao. possvel, portanto, apenas em uma sesso

teraputica, descobrir algum sentido e/ou abrir caminhos para a compreenso do sofrimento

que leva um sujeito a uma consulta teraputica.

Brincar de rabiscar/desenhar pode abrir significados e encontrar caminhos que permitam

reconhecer a origem do sofrimento, a interveno teraputica dever abrir caminhos para

essa compreenso. Esse modelo que centraliza a dificuldade e intervm na situao, prpria

da consulta teraputica, o modelo que fundamenta teoricamente o encontro com um grupo

que vive uma situao conflituosa, que precisa de ajuda, e que demanda uma interveno.

79
A consulta teraputica, a diferena de uma psicanlise papeis definidos antecipadamente -

tem um trabalho diferenciado j que o terapeuta precisara ir se adaptando s necessidades

do paciente, como uma me suficientemente boa. Num campo de flexibilidade e

singularidade. Afirma-se, junto com Maria Ivone Accioly Lins, o espao da consulta como

um lugar onde:

(...) prevalece arte de nointerpretar, o que faz parte do uso da

interpretao em qualquer forma de tratamento de inspirao psicanaltica.
Os comentrios interpretativos, feitos na maioria das vezes em forma de
construo, so reservados para momentos especiais, quando o analista
deve fornecer a sua paciente tanta compreenso quanto se acha em seu
poder. O terapeuta se acha autorizado a faz-lo na medida em que percebe
que o material foi produzido pela criana com esta finalidade, isto , que a
criana precisa saber se sua comunicao foi entendida. (LINS, M. I.
Acciol, 2006, p.91).

Na consulta teraputica, o terapeuta um objeto subjetivo, que se oferece para ser

encontrado - uma forma de comunicao. Para Lins, o jogo do rabisco utilizado nesse tipo

de consultas se constitui em um processo que vai da experincia de algo informe, um gesto

criador, um simples rabisco, criatividade. (IBIDEM, p. 92). A mutualidade instaurada

permite a superposio de dois objetos em inter-relao, entre um dentro e um fora, entre

uma realidade e outra. Mutualidade que tem suas bases na percepo que a criana tem do

interior materno, que pode ser rico ou pobre, bom ou ruim, ordenado ou confuso, mas capaz

de se comunicar com esse lado primitivo da me e, portanto, com a prpria criana.

Mutualidade essencial ao trabalho com grupos.

A comunicao entre a me e o filho, inicialmente, uma comunicao no-verbal, baseada

na identificao emocional da me com seu beb. Para Winnicott, a comunicao seria

diferente se o objeto percebido, ou se subjetivo. Se o objeto percebido objetivamente,

80
a comunicao ser explcita ou calada. Haveria tambm o objeto subjetivo, que pode ser o

lugar do analista. O objeto subjetivo seria uma necessidade de toda pessoa s se comunicar

com objetos clivados, uma comunicao silenciosa com experincias internas. Winnicott

compara a posio do analista no processo com as caractersticas dos fenmenos

transicionais. Assim, represento a realidade e sou quem deve estar atento ao relgio, no

por isso, deixo de ser um objeto subjetivo para o paciente. (WINNICOTT 1962/1981, p.

202).

O brincar de desenhar/rabiscar compartilhado, proposto por Winnicott, fundamenta-se em

alguns conceitos tericos do autor como: o conceito de transicionalidade, a experincia de

integrao e no-integrao; o desenvolvimento da criatividade e o brincar compartilhado

Para Winnicott, a rea intermediria criada no encontro de dois mundos, o interno e o

externo, permitindo a construo da iluso e da fantasia. No desenvolvimento humano, o

sujeito sustentado por um ambiente facilitador passaria de um estado de no-integrao

integrao. A respeito da criatividade e a relao com o squiggle como um caminho a dois,

Sonia Abadi aponta que:

No espao transicional se desenvolvem todos os processos criativos. (...)

convida o paciente a participar desde a rea da iluso.
As idias principais so:
um paciente, uma criana ou adulto traz primeira entrevista uma certa
capacidade para acreditar que obter ajuda e confiar em quem lhe
oferece. A funo do terapeuta oferecer um enquadre no qual o
paciente esteja em liberdade de explorar suas possibilidades de
comunicao.
trabalhando numa rea restrita, ajuda-se a pessoa na sua totalidade.
a idia de D.W. Winnicott que, se trabalharmos numa rea do self ou
num aspecto da sua problemtica, se produzir uma modificao
estrutural que levar a uma mudana importante na personalidade total.
(ABADI, Sonia, 1996, p. 230).

81
O squiggle game permite realizar um diagnstico do potencial de sade do paciente, o tipo

de defesas e os recursos do paciente, como afirma Abadi. Coincidi-se com a autora sobre a

importncia dos primeiros encontros, como os que so apresentados na presente pesquisa.

O trabalho de Winnicott inspirou, inicialmente, a utilizao do squiggle game com

pacientes nos primeiros encontros, e, posteriormente, no trabalho com grupos. No campo da

clnica individual, a pesquisadora utilizou essa brincadeira nos primeiros encontros e

reconheceu a utilidade diagnstica e prognstica do desenvolvimento teraputico. Uma

criana que sintoniza, que capaz de associar, reconhecer ou complementar a fala do

terapeuta tem, geralmente, muito mais possibilidades de se beneficiar de um processo

teraputico. Quando utilizado com grupos, tambm se obteve surpreendentes resultados,

como reconhecer com estranheza ou como bvio algo que para alguns membros no era, e

que permitiu poder falar disso num primeiro encontro.

4.3 O desenho realizado em contextos vinculares

O desenho produzido por um grupo de pessoas uma tcnica apresentada por Didier

Anzieu, 1978. No livro O grupo e o Inconsciente, o autor descreve o uso de desenhos

coletivos nos grupos de formao e diagnstico. H referncias utilizao do desenho

coletivo sem um destaque especfico metodolgico. Os desenhos so utilizados para

analisar os fantasmas do grupo e permitem corroborar algumas hipteses sobre o

andamento do processo grupal em grupos de diagnstico ou de formao. Os membros do

grupo, descritos, que participam de um processo intensivo de sesses grupais, coordenadas

por uma equipe de psicanalistas e pesquisadores, desenham entre uma sesso e outra em um

82
tabuleiro. Esse material permite a elaborao de alguns contedos junto ao grupo, no

encontro seguinte. No texto de Anzieu no descreve a metodologia ou a tcnica, menciona

a importncia desses desenhos no trabalho com o grupo, devido a trazer os fantasmas e as

vivencias do grupo.

A hiptese fundamental argumentada por Anzieu a de que os sujeitos humanos vo aos

grupos da mesma maneira que vo para dormir e sonhar; o grupo, do ponto de vista

dinmico, seria um sonho. (ANZIEU, 1978, p.157). Para Anzieu, todo grupo sustentado

por uma iluso comum que cumpre a funo de unir os membros entre si. Os grupos

humanos se organizariam em torno de um ideal, uma fantasmtica que circula entre os

membros, atuando na coeso destes. De maneira semelhante em todo grupo esto presentes

mitos e smbolos, supem um intercmbio entre inconscientes, e construes fantasmticas,

ora fugazes ora estveis, algumas paralisam e, outras, estimulam a ao.

Anzieu faz uma referncia iluso na obra freudiana, quando, em Totem e Tabu (1912-

1913), Freud descreve trs formas sociais de iluso: a religiosa, a artstica e a ideolgica

(filosfica em Freud); e introduz uma quarta: a iluso grupal.

O sonho uma produo inconsciente do sujeito individual. A iluso grupal proposta por

Anzieu compartilha com o sonho e o fantasma a mesma realidade psquica de construo de

um tipo de representao inconsciente. Para sonhar, o sujeito precisa abandonar a realidade

externa, suspend-la. A experincia dos grupos de formao que o autor descreve

estimularia uma regresso semelhante. Renem-se os participantes num lugar retirado da

vida social e das atividades quotidianas. Dispositivo este que permite viver de maneira

83
intensa uma situao e um processo grupal, com a finalidade de aprendizagem. nesse

contexto que se introduz o desenho. Uma diferena que, no trabalho apresentado, o

desenho utilizado no incio da experincia grupal, enquanto que na experincia relatada

por Anzieu, ele um recurso que permite acompanhar o processo grupal no transcurso da

formao.

Anzieu indica que em toda situao de grupo h uma trplice regresso: a) cronolgica, a

situao grupal promoveria uma regresso ao narcisismo. Desta maneira, em alguns

membros, haveria uma valorizao do prprio eu, e em outros, uma afirmao do eu; b)

tpica, prevalecendo o id e o eu ideal sobre o eu e o superego; c) uma terceira forma,

denominada como formas arcaicas, para descrever de que maneira no grupo podem

aparecer:

(...) formas arcaicas de expresso mais prximas do processo primrio,

como o pensamento figurativo, o discurso mtico-potico, os jogos de
palavras (...) gestos, olhares, sorrisos, posturas, tomados da expresso das
emoes ou das primeiras simulaes simblicas, descobertos pela criana
nos jogos com sua me e o ambiente. (IBIDEM, p. 175).

O grupo, graas condio de facilitar a regresso, um espao capaz de expresso de

formas ldicas de manifestao. O pensamento figurativo para Freud um processo

inconsciente e vincula o sujeito com o coletivo o que se transmite de gerao em gerao.

Esse fenmeno inconsciente as imagens esto sempre ligadas ao afeto.

A iluso, tema trabalhado por Anzieu, foi amplamente elaborado e trabalhado por D.W.

Winnicott, 1958, confirma que a iluso seria necessria no processo de formao do

psiquismo do indivduo, correspondendo a uma criao que a criana faz do mundo que

84
existe. Quando a adaptao conduzida por uma me suficientemente boa, permitira-lhe

ter a iluso de ter criado aquilo que j estava l. Esse sentimento onipotente necessrio

para poder aceitar, posteriormente, a frustrao que a realidade e o tempo lhe impem. A

me precisaria conduzi-lo para a desiluso de uma maneira progressiva. O objeto

transicional est dentro deste espao de iluso, e ser uma primeira posio no eu que

permitir criana transitar entre um dentro e um fora, entre a realidade externa e a interna,

entre as satisfaes auto-erticas e as relaes objetais. A frustrao, por outro lado, abrir

espao para a atividade mental: lembrar, fantasiar, sonhar, reconhecer o presente, integrar o

passado, pensar no futuro, produto desse processo. A iluso abre espao para a criao, o

brincar e a cultura. Quando se trabalha com recursos ldicos, como o desenhar juntos,

convida-se os participantes a se introduzir nesse espao de iluso, intermedirio

transicional. Anzieu vem confirmar que s se est junto com algum, ou em grupo quando

se compartilha uma iluso.

Os trabalhos psicanalticos de grupo esto centrados no discurso, na palavra, e poucos

autores tm trabalhado com o desenho grupal. Na Frana, Rosa Jaitin, 1996, realizou uma

pesquisa com desenho coletivo. A autora utiliza a anlise de G. Rosolato para avaliar

representaes pictricas grupais de alunos de arquitetura, medicina e direito, e compara

duas amostras: uma de estudantes franceses e outra de estudantes argentinos. Orientada por

Rene Kes, retoma a idia da associao grupal, os organizadores grupais, principalmente

os scio-culturais, para analisar e comparar as duas amostras. Analisa o desenho a partir de

uma perspectiva psicanaltica, utiliza G. Rosolato (1985), e prope uma anlise sinttica,

decorativa e cintica da contigidade dos traos e das formas; as relaes espaciais, a

disposio, a distribuio, a representao em plano ou em perspectiva; as associaes

85
temporais e elementos como modalidades de repetio de formas, cor e temas. Inclui a

anlise metafrica do grafismo.

Alejandro Sandoval e Adriana Viladoms, 1996, no Mxico, descrevem a utilizao dos

desenhos coletivos na investigao e interveno com grupos de funcionrios de alguns

setores dentro de um hospital. Concordamos com os autores quando assinalam que uma das

vantagens da utilizao da tcnica permitir obter um conhecimento profundo do grupo em

pouco tempo. (SANDOVAL, A; VILADOMS, A; SPINO, 1996, p.35).

Os desenhos servem para permitir a comunicao dentro do grupo, e utilizam alguns

tpicos para estimular as associaes do grupo. Atravs dos parmetros seguintes,

analisam: 1) arquitetura do desenho, a representao espao-temporal (amplitude,

compreenso, incluso, fronteiras, mobilidade, nveis, etc.); 2) se h concordncia ou no

com os afetos; 3) elementos da anlise das tcnicas representativas das artes (barroco,

abstrato, clssico, naturalista, misturador); 4) fenmenos aglutinadores, discordantes,

elementares, simbolizadores; 5) a implicao individual, a representao e a identificao

dos integrantes com elementos do desenho; 6) mecnica do movimento. (IBIDEM, p.37 a

42).

Esses autores enfatizam, na anlise, a figurao, os elementos projetivos do desenho. No

h uma anlise da produo e uma correlao com os fenmenos grupais que embasam o

marco terico. Concorda-se a falta de referncias, experincias e bibliografia impede que se

fundamente melhor o trabalho. Utilizam autores que embasam o nosso trabalho, mas a

investigao parece mais centrada em analisar o desenho do que em pensar na hiptese do

86
que o grupo produz desenhando junto. Aps o desenho, utilizam um roteiro para estimular

as associaes sobre o desenho; uma das questes colocadas pelos autores a solicitao

aos participantes a pensar em que lugares se colocariam. Parece-me que so reenviados ao

material concreto. Esse tipo de tcnica pode favorecer tambm mecanismos de defesa que

bloqueariam a associao livre. O processo associativo do grupo, desencadeado pelo

trabalho conjunto, , no nosso entender, to importante quanto o desenho em si, e

estabelecer um roteiro cortaria a associao. Outra diferena com os autores mencionados

que os coordenadores se retiram e deixam o grupo sozinho enquanto produzem o desenho.

Em contrapartida, acompanhamos e observamos os dilogos, as referncias, as discusses

que o grupo realiza, a maneira como distribuem a tarefa e o espao. Nesse processo, os

membros iniciam imediatamente o trabalho e, por conseguinte, os elementos que permitem

compreender e intervir no grupo.

Patrice Cuynet (2000), no texto rvore genealgica da representao da imagem do corpo

familiar, trabalha no contexto da terapia do grupo familiar o desenho da rvore

genealgica, e utiliza este desenho como ferramenta mediadora do dilogo. O autor

introduz o conceito de porta-desenho como a porta-palavra; reconhece a importncia

da escolha projetiva no tipo de desenho realizado pelo grupo. O desenho seria um

fenmeno de projeo coletiva, resultado de um processo de interao fantasmtica. Este

texto tem uma aproximao muito grande com o que estamos desenvolvendo. Em termos

tericos, relaciona a prtica com a teoria de Anzieu, de Kes, apesar de no trabalhamos

com um desenho especfico, como a proposta do autor, e sim com a construo de um

tema de desenho livre. Mas, em cada desenho, pode detectar elementos como porta-

desenho, porta-fantasia, criao coletiva, fantasma coletivo, suportes grupais. Para o autor,

87
desenhar seria deixar um trao de si mesmo e dos outros, sendo o desenho o efeito de um

fenmeno de projeo coletiva.

Cuynet utiliza a rvore genealgica por seu efeito metafrico, deixando total liberdade para

a famlia proceder na pgina branca, e investir nela os afetos e pulses. Para o autor, o

desenho como um retrato do grupo. Citando o prprio autor:

O fato est muito bem assinalado por E. Lemaire-Arnaud (1985), o traado

livre da genografia faz surgir afetos antigos que tero de ser interpretados
na relao transferencial e constratransferencial com o terapeuta. Nestas
condies, esta produo grfica, assim exibida, pode adquirir seu valor
fantasmtico e se converter numa maneira de desvelar a imagem do corpo
familiar; conceito que ter que ser considerado como uma figurao da
vivncia inconsciente do agrupamento interno do sujeito (R. Kes, 1993) ou
como o grupo do si mesmo familiar .(Alberto Eiguer, 1987) (CUYNET, P.
2000, p. 02).

A idia de uma constituio de um corpo familiar uma metfora pertinente para ser

utilizada no grupo, conforme j tinha enunciado Dolto (1961) sobre o desenho,

representando a imagem do corpo, e Anzieu, no livro O grupo e o inconsciente (1978).

A proposta do desenhar livremente a rvore genealgica introduz aquilo que o autor

menciona como deixar um trao da representao do si mesmo e dos outros, da identidade

do grupo familiar. Parece muito pertinente essa imagem, porque quando um grupo desenha

junto, parece que mostra e representa a imagem do mesmo. O desenho seria um fenmeno

de projeo coletiva, resultado de um processo de interao fantasmtica. Esse fato se

repete no fenmeno da iluso grupal, no qual cada um existe e se encontra protegido pelo

peito originrio, objeto no qual tem se convertido o grupo. (IBIDEM, 04).

88
O autor fundamenta o processo na projeo e afirma, como S. Ali (1991), que a folha

branca incita a projeo. Estar em grupo promove um tipo de regresso (Anzieu, 1978);

desenhar seria um facilitador maior desse fenmeno. Cuynet aponta hipteses que

vnhamos buscando e afirma que:

Como em todo desenho livre, o espao externo representa um espelho

bifsico, a interfase entre o mundo intrapsquico do indivduo e a realidade
exterior. A especificidade do nosso estudo consiste em se interessar numa
produo realizada conjuntamente com um discurso grupal, do qual
constitui o trao resultante. (...)
Aquilo que se representa na folha seria a externalizao projetiva sobre um
material externo, da estrutura do aparelho psquico familiar sob a forma da
imagem inconsciente do corpo grupal. (IBIDEM, 04).

Quando afirma que haveria uma maneira de colocar externamente o aparelho psquico

familiar, nos traz uma idia que vnhamos trabalhando: seria esse aparelho psquico

grupal uma construo, e, portanto, os desenhos coletivos estaro marcados pela situao

espacial e temporal que o grupo vive no momento que utilizamos o desenho coletivo. Nos

grupos de acolhimento com crianas, reiteradamente, elas desenham cada uma seu prprio

desenho, como se com ele precisasse demarcar o prprio espao, ao mesmo tempo em que

alguns precisam at confirmar e afirmar que esto deixando uma marca de identidade

quando dizem, por exemplo, este carro como o do meu pai, esta roupa o que gosto,

este prato de comida o meu favorito.

Cuynet utiliza um tema especfico: o desenho da rvore genealgica. No entanto, entende e

compreende o pedido dentro de um contexto vincular e aborda, teoricamente, com bases

semelhantes s que trabalhamos. Assim, confirma algumas hipteses que apontam o

desenho como um mediador, o desenho como representante da imagem de cada membro e

do coletivo grupal, o desenho representando as diversas fases do grupo, o indivduo e o

89
conjunto, o chamado porta-trao, como aquele que desenha, mas que um representante

do conjunto. Aqui, importante uma distino metodolgica, o contexto familiar e quem

desenha, segundo o autor, um portador do grupo familiar. No nosso trabalho, solicitamos

que todos participem do desenho. Outra diferena, que o desenho pode ser introduzido em

qualquer momento do processo teraputico, e o grupo sabe que conta com esse recurso -

desde o comeo, a presena da lousa marcada como o espao que permite desenhar e no

s falar no grupo.

90
 CAPITULO V

O GRUPO E A INSTITUIO

5.0 A instituio e a psicanlise

O mtodo psicanaltico que fundamenta o trabalho com grupos tem alguns expoentes e

algumas escolas importantes, dentre as que cabe destacar, na Argentina, os psicanalistas

Enrique Pichon Rivire, Jos Bleger, A. Bauleo, F. Ulloa e, na Frana, os trabalhos

desenvolvidos pelos psicanalistas Didier Anzieu e Ren Kes. De maneira sinttica, sero

abordadas algumas das mais importantes contribuies desses autores, que fundamentam e

incentivam com as suas teorias, prticas e pesquisas, a olhar os grupos e as instituies;

trabalhar os grupos psicanaliticamente em intervenes que no tm como objetivo ou

tarefa uma terapia; usar a linguagem verbal em dilogo com objetos mediadores; abordar os

grupos usando a linguagem pictogrfica nos primeiros encontros, quando um grupo solicita

uma ajuda ou se encontra em uma situao de crise.

Ressalta-se que, a partir do estudo desses autores, o interesse deste trabalho se dirigiu ao

trabalho com grupos e instituies, partindo de uma perspectiva de poltica de promoo da

sade. Quando um grupo, dentro de uma instituio, solicita uma ajuda, esto se

promovendo vnculos mais saudveis entre os membros, com a tarefa e com a organizao,

ou instituio. Esses autores induzem a uma concepo psicanaltica de leitura do clnico,

do grupal, do institucional e do social-comunitrio, como uma unidade inseparvel.

91
O trabalho com grupos amplia o campo de interveno do mtodo psicanaltico para

diversos espaos comunitrios, institucionais e pblicos. As primeiras experincias sobre os

resultados teraputicos dos grupos humanos no usam a psicanlise. O mdico Joseph Pratt

descobre, observando as melhorias dos pacientes que, reunidos na sala de espera,

conversavam sobre suas prprias vivencias relacionadas tuberculose, o que faz com que

programe grupos de trabalho com os pacientes. Jakob Levi Moreno (1892-1974), mdico ,

psiquiatra, cria o teatro de improvisao e posteriormente o psicodrama, ele inicia uma

srie de experincias com grupos, entre elas, prope grupos de discusso cm prostitutas,

com intuito de elas poderem se aceitar como tais (1913-14), e realiza o primeiro scio-

drama em 1921, em Viena.

Jose Bleger (1922 -1972), psicanalista da APA, analista institucional e discpulo de Pichon

Rivire, terico marxista que contribui com uma anlise das instituies, define a tcnica

do grupo operativo como:

O grupo operativo, segundo a definio do iniciador do mtodo, Enrique J.

Pichon-Rivire, um conjunto de pessoas com um objetivo comum que
procuram abordar [uma tarefa], trabalhando como equipe. A estrutura de
equipe s se consegue na medida em que opera; grande parte do trabalho do
grupo consiste, em resumo, no treinamento para trabalhar como equipe.
(BLEGER, 1979, p.59).

Bleger resgata a importncia de trabalhar as equipes, e como os grupos operativos

podem ser um mtodo para atingir resultados. Existem grupos constitudos dentro das

instituies que se caracterizam por compor, geralmente, as denominadas equipes de

trabalho, muitas vezes, apenas formalmente constitudos. A equipe pode estar constituda

por profissionais que tm uma tarefa comum, contratados para diversas funes e papis;

92
por pessoas que se agrupam em torno de um interesse comum, que trabalham para atingir

metas; por atenderem determinada populao, sem estarem, entre eles, presentes laos de

cooperao, complementao e obteno de metas e resultados.

O trabalho de interveno institucional, ou anlise institucional, solicitado para

desenvolver, a partir de um pedido ou queixa, tem como objetivo permitir que os membros

de um grupo, muitas vezes denominado equipe, possam agir e interatuar como um grupo ou

equipe capaz de atingir metas e resultados; desenvolver laos de cooperao e realizar

tarefas conjuntas de maneira complementria; compreender as dificuldades que no

conseguem superar sozinhos; melhorar os relacionamentos com o trabalho e com os

colegas, entre outros. Uma modalidade usada para trabalhar com esse tipo de demanda o

mtodo do grupo operativo, ou seja, trabalhar os obstculos para atingir a tarefa. Esses

obstculos podem ser internos, de relacionamento entre colegas, de repetio de falhas

institucionais, de surgimento de fantasmas imobilizadores, de deslocamento de entraves de

um setor para outro; dificuldades de integrao do pensar, sentir e atuar. Ou externos, entre

os diversos setores institucionais, com as normas impostas ou com a comunidade.

E. Pichon Rivire considera importante estimular que os participantes de um grupo

operativo possam integrar a subjetividade com a criatividade. Nesse sentido, a proposta

desta pesquisa de usar o pictogrfico como mediador em dilogo, com a fala em um grupo,

seria uma maneira de favorecer a expresso da criatividade, integrar o sentir, pensar e atuar,

e permitir o surgimento de contedos psquicos recalcados.

93
A seguir se apresentam as principais contribuies de dois autores que sustentam a prtica

de grupos em instituies, nos quais se reconhece terem impulsionado para a pesquisa

terica, e prtica com grupos em diversos mbitos; para as prticas social-comunitrias; e,

para um interesse em aprofundar teoricamente. A associao livre outro tema abordado, j

que a pesquisadora se pergunta de que maneira desenhar junto com o outro revela e

mostram processos associativos de uma ordem diversa a proposta por Freud, e que fazem a

essncia do mtodo psicanaltico.

Devido a no termos encontrado outros autores que utilizem o desenho grupal em grupo

como mediador de uma interveno, apresenta-se tambm uma pesquisadora francesa de

Lyon, Claudine Vacheret, que trabalha com grupos de mediao atravs da foto-linguagem.

Autora que contribui para reconhecer no desenho coletivo um mediador do trabalho com

grupo e acrescenta teoricamente devido a utilizar tanto D. Winnicott como R. Kas como

bases do trabalho que realiza.

5.1 O legado do Pichon Rivire

Na dcada de 1970, Enrique Pichon Rivire (1907-1977) instiga e sustenta prticas e

interesses de muitos psiclogos identificados com a psicanlise e com o social. O autor

introduz uma leitura dos processos de interao do psiquismo com o social, grupal e

comunitrio; um sujeito em interao, no apenas conectado com seu mundo intrapsquico

e suas fantasias, como em interao dialtica com o social. No deixa de pensar

psicanaliticamente os grupos, apesar de utilizar na abordagem alguns outros autores, como

94
a teoria do materialismo dialtico de Marx, as pesquisas com grupos humanos de K. Lewin,

e a teoria guestltica, as concepes de George Mead sobre a dinmica dos grupos.

Pichon Rivire funda, em 1955, o Instituto Argentino de Estudos Sociais, com o objetivo de

fazer pesquisas no campo social e comunitrio. Em 1959, a primeira escola de psiquiatria, e

em 1962-3, a posteriormente denominada Escola Privada de Psicologia Social. As aulas

gravadas constituem alguns dos mais destacados artigos e livros como: O processo grupal.

Da Psicanlise Psicologia Social (1972) e A teoria do vnculo (1956/57).

Pichon um dos primeiros psicanalistas que consideram que, no grupo observam-se e

podem ser trabalhados tanto o indivduo como o grupo. Sugere olhar para ambos,

fundamenta a leitura e o trabalho com grupos para investigar o indivduo e o grupo, no

como entes separados. Foi um dos primeiro autores a considerar importante, na

interveno, trabalhar o indivduo como portador de uma fala que lhe prpria e que tem

sua raiz na histria pessoal; e, considerar esse mesmo sujeito como portador de um anseio

do grupo. Interpreta, dessa maneira, aquilo que Freud enuncia, na Psicologia das Massas e

Anlise do Eu (1920), que existem laos de identificao e de libido entre os membros de

um grupo, determinando a escolha de um ideal comum, e que por identificao com esse

ideal ou lder, circula entre os membros de um grupo laos libidinais. Esse elo comum que

une os membros, para Pichon Rivire, ser a tarefa que pode ser teraputica, de

aprendizagem, ou qualquer outra, mas que movimenta e fundamenta a vida de um grupo.

Tarefa definida pelos prprios membros de um grupo, ou sugerida pelo coordenador de um

grupo acordo com um diagnstico de necessidades.

95
Pichon salienta que o uso do grupo possvel em diversos contextos, desde que centrado o

trabalho na tarefa e na leitura do processo grupal instalado. Assim definido:

O grupo operativo universal pelo fato de que sua tcnica faz possvel a
abordagem de qualquer situao, j seja de aprendizagem, de cura, de todos
os aspectos que podem se dar em comunidades, ou com indivduos
internados, por exemplo (...) A tcnica empregada a que denominamos
grupos operativos de esclarecimento, de aprendizagem, de capacitao ou
tarefa que atua no processo teraputico. O propsito geral o
esclarecimento dado em termos dos medos bsicos, aprendizagem,
comunicao, marco referencial semntica, decises, etc. Desta maneira,
coincidem a aprendizagem, a comunicao, o esclarecimento e a resoluo
da tarefa com a cura do grupo. (EPG, Discurso pronunciado como
presidente do 2 Congresso de Psiquiatria). (PICHON-RIVIRE, 1995,
p.88-89).

O mtodo permite investigar um grupo em contextos diversos, e no apenas no da cura. O

grupo operativo nasce num contexto de hospital psiquitrico, quando os pacientes so

levados a assumir alguns cuidados, no s com eles, como com os colegas de hospital, na

falta dos enfermeiros. Dessa maneira, observa-se a mudana de papis e o trabalho do

grupo em funo de uma tarefa (cuidar dos doentes). Todo grupo que funciona no interior

de uma instituio traz as marcas da instituio - reproduzem dramaticamente modelos de

relacionamento, dificuldades.

Destacam-se duas contribuies importantes: o conceito de ECRO e de porta-voz, que

mostram como os indivduos no grupo precisam construir algo comum para poder se

comunicar, e, por outro lado, como o individual permeado, atravessado e marcado pela

presena dos outros indivduos que fazem parte do coletivo grupal.

Para o autor, haveria a necessidade, no grupo, de criar um esquema conceitual referencial

operativo (ECRO) comum, produzido pela conjuno ou colocao dos esquemas

96
individuais (ECROS individuais). A noo de ECRO - esquema conceitual referencial e

operativo - a de um conjunto de conceitos referenciais que permitem uma maneira

peculiar de se apropriar da realidade, agir e interatuar com ela. Os sujeitos chegam aos

grupos com seus prprios ECROS, e no processo grupal, busca-se construir um ECRO

comum. Considera que o pensar, sentir e atuar, forma parte da subjetividade e do ECRO.

Esse esquema uma teoria e uma metodologia para abordar um grupo, os membros de um

grupo mostram maneiras privilegiadas de apresentar a prpria subjetividade. H grupos

com uma tendncia a pensar, outros para agir ou sentir; o trabalho analtico dever permitir

a integrao desses fatores e apontar quando um deles predomina.

Sustenta que preciso existir uma continuidade entre o pensar, desejar e fazer em todo

processo de aprendizagem e de criao. Introduzir objetos mediadores na pesquisa

psicanaltica como brincar, desenhar, modelar e/ou dramatizar seriam recursos que

facilitariam a expresso desses aspectos, j que a censura diminui quando se introduz

formas de expresso no-verbal.

Descreve a funo porta-voz, sendo aquele que transmite uma palavra que lhe prpria

(verticalidade) e que, tambm denuncia um sentir, um pensar, um desejo dos membros do

grupo, do conjunto (horizontalidade). O porta-voz aquele sujeito que forte o suficiente

para denunciar o desejo do grupo e, tambm, o mais frgil pela incapacidade de suportar

aquilo que o grupo deposita nele. O autor correlaciona a relao do porta-voz com o

protagonista e o coro no teatro grego, assim sendo: o coro delega uma ao, um

pensamento, uma emoo ou uma fantasia para um porta-voz - protagonista, Pichon

Rivire, 1965. Em outro texto, define:

97
 (...) o porta-voz no fala somente por si prprio, e sim por todos, nele se
conjugam o que chamaremos de verticalidade e horizontalidade grupal,
entendendo por verticalidade o referido histria pessoal do sujeito, e por
horizontalidade, o processo atual que cumpre no aqui e agora, na totalidade
dos membros. (PINCHON RIVIRE, 1970, p.158).

Alguns autores psicanalistas que trabalhavam com grupos, realizaram uma aplicao direta

do mtodo psicanaltico, escutavam o grupo como se fosse um indivduo deitado no div,

ou interpretavam a cada indivduo, ou ao grupo como um todo ou uma entidade, como uma

massa nica, como se estivesse dotado de um ente inconsciente comum. Em ambos os tipos

de abordagem no havia uma leitura discriminada daquilo que apontado por cada um dos

fatores: o grupo e o indivduo. Pichon ensina como, em um trabalho filigrana, pode-se

observar, discriminar, destacar, e apontar para cada um desses elementos. Discriminar e

integrar seriam os verbos chaves desse trabalho com o grupo.

5.2 O aporte de Ren Kas

Ren Kas, membro do grupo CEFFRAP 15, junto com D. ANZIEU, A. BEJARANO e A.

MISSENARD, constituiu um grupo de psicanalistas que, estuda os fenmenos grupais

atravs de grupos de formao, trouxe importantes descobertas para a psicanlise de grupo,

ou para o mtodo psicanaltico. Kas, em relao ao mtodo psicanaltico, questiona alguns

aspectos propiciados pelo estar em grupo, enunciando, assim, alguns problemas:

A primeira concerne aos objetivos a que aponta o mtodo: o objetivo da

psicanlise como mtodo de tratamento e de conhecimento do inconsciente
indissociavelmente tornar disponvel para o sujeito, numa situao
apropriada, o acesso a seu conflito inconsciente e a seus efeitos, e tratar,
deste modo, os transtornos psquicos que o obstaculizam na sua capacidade

15
C.E.F.F.R.A.P. Instituio francesa liderada por Anzieu que, na dcada de setenta, produziu importantes
trabalhos de grupo.

98
 de amar, trabalhar e criar. Aplicada ao grupo, esta proposio encerra uma
ambigidade, na medida em que potencialmente o grupo simultaneamente
meio, agente e objeto deste mtodo. (KAS, 2005, p. 41).
Kas afirma que o mtodo psicanaltico deve permitir o acesso ao conflito inconsciente. O

grupo, por um lado, seria o meio para trabalhar esse conflito, e tambm poderia ser aquele

que produz o mesmo. Esse aspecto muito claro quando se trabalha com situaes

vinculares com grupos institudos como as denominadas equipes e a famlia, que

impedidos pelo conflito, se vem impossibilitados de atingir metas, se amar ou criar. Por

outro lado, ele aponta para pensar de que maneira, como, ou porque, determinados aspectos

do estar no grupo e com o grupo despertam modalidades de atuao, conduo ou falas

especficas.

Uma segunda questo para Kas seria os efeitos transferenciais e contratransferenciais na

situao grupal; quais as condies da associao livre no conjunto grupal; e para quem se

destina a interpretao do material. Questes pensadas anteriormente por Pichon-Rivire e

que se resumiam na anlise das mltiplas transferncias (com o coordenador, com o colega,

com o grupo e com a instituio) na interpretao dirigida ao indivduo como sujeito

portador de um anseio ou temor de um grupo.

O interesse pela associao livre no grupo longamente estudado e apresentado por Kas

(1976, 1985, 2005) em seu livro, A Palavra e o Vnculo. No texto, relaciona o processo

associativo e o discurso do grupo, afirmando haver uma dupla cadeia associativa: "aquela

que resulta das associaes sucessivas de cada sujeito, e aquela que se constitui na sucesso

dos acontecimentos associativos do conjunto dos membros do grupo". (KAS, 2005, p.25).

Acrescenta que, na situao de grupo, "se estabelece uma relao especfica entre o

99
processo associativo de cada sujeito e o conjunto das idias que sobrevm associadas no

vnculo grupal e na sucesso de enunciados dos sujeitos singulares. (IBIDEM, p.25). A

questo que aqui se indaga seria a de reconhecer esses mesmos efeitos, no s na cadeia

associativa verbal do grupo, como na cadeia da produo pictogrfica grupal.

Sobre a associao livre, em situao vincular afirma que as condies inter-subjetivas em

que proposta e recebida modificam necessariamente os processos associativos e as

cadeias. (IBIDEM, p. 44). O que significaria a ateno livremente flutuante no grupo:

segue a escuta dos sujeitos singulares ou o grupo. Ou, como diz, se cultivara

preferencialmente na escuta das formaes intermedirias, nodais, articulares, sob o limite e

a interface entre o espao psquico intra e inter, ali onde tambm se mantm os sintomas e

as formaes de compromisso. (IBIDEM, p. 45).

Kas (2005) introduz a noo de interdiscursividade para assinalar que, na situao de

grupo, no se trata apenas de uma pluralidade de discursos, e sim de um discurso, fazendo

um efeito no discurso do outro, uma inter fala ou interdiscursividade. A produo de um

sujeito suscita uma associao num outro. Os silncios e gestos provocam efeitos de

diversas ordens em cada sujeito, assim como no grupo. Todos esses so aspectos prprios

dessa noo de interdiscursividade.

O autor examina as relaes da palavra, o sujeito e o grupo - segundo ele, pouco

pesquisadas -, a relao do sujeito e a linguagem na intersubjetividade. Destaca a obra de

Lacan e de Bion, que, embora tenham perspectivas diferentes, consideram fundamental

para o acesso a linguagem, o uso da palavra e a formao do pensamento, a funo psquica

100
do Outro16. A palavra falada uma funo pr-consciente e s exercida na

intersubjetividade e por ela. A funo alfa de Bion como um vnculo psquico de

metabolizao no Outro (o aparelho psquico da me) dos contedos psquicos inadequados

para se transformarem, por si mesmos, em representao de palavra. (IBIDEM, p. 59).

Outro autor citado por Kas P. Aulagnier que, com os conceitos de porta-palavra e

sombra falada, coloca a funo materna como interpretativa e continente, ao mesmo tempo

em que funciona como estruturante das proibies e da lei.

5.3 O aparelho psquico grupal e o desenho coletivo

Em 1971, Kas props, pela primeira vez, a idia de um aparelho psquico grupal. Existe

grupo e no uma simples reunio de pessoas, quando circulam fenmenos psquicos que

cada membro traz para aquilo que vem constituir um aparelho psquico grupal. Conceito

definido em 1977 como: O aparelho psquico grupal designa uma fico eficaz e

transicional, isto , a fico de um grupo psquico, sustentado por um grupo mtico, que

procura se atualizar na construo real de um grupo concreto. (KAS, 1977, p. 29). No

seria possvel construir esse aparelho se no houvesse uma tendncia a reproduzir os

elementos constitutivos do aparelho psquico ao solicitar as formaes grupais do

psiquismo: imago do corpo, imagos, fantasmas originrios, redes de identificaes,

instncias estruturais. (IBIDEM, p. 29).

Por outro lado, para Kas, o psiquismo dos membros de um grupo est constitudo por

estruturas grupais, os chamados grupos internos, que tm algumas diferenas em relao ao

16
Outro: com maiscula referida lei da qual a me portadora

101
conceito de grupo interno trabalhado por Pichon Rivire17. O fundamental que, embora

inicialmente Kas tambm tenha pensado os grupos internos como internalizao de

relaes externas, como Pichon Rivire e D. Napolitani, ele se distancia destes quando

especifica que as estruturas psquicas so formaes grupais. Isso leva a afirmar que o

inconsciente est estruturado como um grupo, e lembra que a representao do inconsciente

um grupo psquico clivado. (KES, 2005). Para o autor associar e dissociar entre

elementos psquicos prprio do processo primrio. Encontra outros funcionamentos

prprios do grupo: nas instncias psquicas, nos processos onricos, nas mltiplas

identificaes (com a Sra. K, o Sr. K, os filhos, o pai, a me), por exemplo no caso Dora S.,

Freud mostra a organizao grupal do psiquismo, e esta a grande contribuio de Ren

Kas.

Uma das qualidades do grupo interno servir-se de organizadores dos grupos externos

(Kas, 1976, p.181), e tambm da representao do grupo e do processo grupal. Haveria

uma tendncia a construir um aparelho psquico grupal de acordo com o modelo grupal do

psiquismo. Essas estruturas grupais internas so originadas na relao intersubjetiva e

estariam mobilizadas pelo vnculo grupal.

O aparelho psquico grupal seria uma construo transicional ou intermediria entre o

intrapsquico e o social; realizada pelos membros de um grupo. Poderia se entender que,

quando um grupo se rene ou se encontra pela primeira vez, ainda no tem construdo esse

17
O grupo interno, para Pichon Rivire, a reconstituio intra-sistmica da trama relacional, por
interiorizao do sistema de relaes intersubjetivas e sociais das quais emerge o sujeito, um sujeito tanto
social como psquico. Kas declara que tem em comum que: os grupos internos so modelos internos que
(KES, 2005, p.12).

102
aparelho psquico. Talvez, uma hiptese que possa ser levantada que por esse motivo - e

no tanto pelo fator idade - nos grupos de diagnstico de crianas e que se encontram pela

primeira vez, quando solicitadas para desenharem juntas numa grande folha, geralmente

cada uma preserva um entorno - um limite - para desenhar uma produo individual dentro

da folha, verifica-se esta conduta no primeiro encontro, em quase todos os grupos de

diagnostico de crianas18. Esse coletivo poder influenciar na produo, nos tipos de

associaes, nas identificaes com o material do colega, ou no desejo de superar e

melhorar um tema trazido por um companheiro, mas dificilmente composto como um

pictograma ou produo conjunta. Situao muito diferente da encontrada quando se

trabalha com um grupo de adultos que compe uma equipe de trabalho. Nesses grupos,

alguns membros podem perguntar se cada um faz um desenho, mas o grupo, ante o nosso

silncio ou resposta de fazer o que eles desejam, responde conjuntamente com idias para

produzir um desenho s.

5.4 Associao livre no grupo e o desenho coletivo

Quando um componente desenha e o outro vai incluindo algum elemento, surpreende pela

criatividade ou estranheza a produo que dialoga com o coletivo. Situao que lembra,

tambm, quando um componente fala e outro, acompanhando, replica ou acrescenta. A

atividade de construir um pictograma tem um carter associativo: como o dizer, inter-dizer

e entre-dizer. Para Kas, o interdizer separa e limita, e o entredizer junta e opera como

passagem. (KAS, 2005, p.18). O estudo da associao livre fundamental, j que ela

18
A autora tem estudado esse fenmeno nos grupos de acolhimento ou grupos de diagnostico que
supervisionou numa clnica escola.

103
tambm estaria presente quando se desenha junto com algum, como exemplifica nos

estudos apresentados no captulo anterior. O pictograma, como a comunicao verbal, traz

elementos associativos que marcam limites, interdies, passagens de uma maneira

semelhante ao dizer ou explicitar verbalmente.

Foulkes (1964) foi um dos primeiros analistas a considerar a importncia da associao

livre no grupo. A regra da associao livre um dos fundamentos do mtodo psicanaltico,

por permitir o acesso s formaes e aos processos inconscientes. Quando a regra

explicitada em um grupo, est dirigida para cada um na sua singularidade, mas tambm

para o grupo. No grupo, a regra enunciada implica que cada membro associe livremente,

no apenas se dirigindo para o(s) terapeuta(s), como tambm para os colegas, que de fato

tm uma posio de cooperao interpretativa (Kas, 1994).

No artigo As condies de possibilidade do processo associativo nos grupos, publicado

no livro A inveno psicanaltica do grupo, pela Associao Psicanaltica Argentina

(1993/94), composto por uma srie de conferncias proferidas por Ren Kes, em abril de

1994, o autor postula que a identificao seria o principal vnculo associativo num grupo.

Logo aps o enunciado da regra fundamental, a fala de um membro desencadeia uma srie

de transformaes que dever ser re-encontrado ou construdo. (KAS, 1994, p. 41).

Sustenta a necessria e fundamental presena de um Outro em transferncia para que

possa surgir o inconsciente atravs de uma fala em associao livre. Num grupo, esse

Outro no apenas o terapeuta, como os outros membros do grupo. Do lado do analista

est a ateno livremente flutuante, proposta por Freud, e que no caso do trabalho com

grupo, R. Kas prope que seja uma escuta seletiva de certas formaes nodais,

104
articulares, intermedirias e sintomticas: porta-sonho, porta palavra, porta-sintoma.

(IBIDEM, p. 43). Em todo grupo se produzem associao de idias, ou as denominadas

brainstorming, usadas em contextos no analticos, a peculiaridade, na situao analtica,

seria estarem em transferncia com um Outro e mais de um Outro. Para que isso

acontea necessrio que haja uma demanda dirigida a um analista ou um analista

institucional, demanda que significa autorizar para que esse Outro possa interpretar e dar

sentido ao no dito ou ao desconhecido. Um processo analtico somente pode ser

desencadeado se exista uma demanda, ou pedido de ajuda, em que o sujeito, ou os membros

de um grupo, ou uma instituio dirijam seu pedido para um analista considerado em

transferncia, capaz de assumir um trabalho ou tratamento das dificuldades abordadas como

necessidades, que permita um reconhecimento e elaborao dos conflitos. Essa demanda

dirigida para um analista e a enunciao da regra fundamental desencadeia processos

associativos e diferencia um trabalho analtico de grupo de outros tipos de dinmicas de

grupo usadas em contextos no psicanalticos.

A cadeia associativa que gerada num grupo, para Kas, est relacionada ao processo

psquico grupal. Um elemento, ou cada elemento enunciado, tem um sentido para um

membro e para o coletivo, portanto, pode ter um efeito de permitir o acesso a significantes

perdidos, escondidos, forcluidos,19 ou encriptados20, que provavelmente no apareceriam

no processo associativo do sujeito singular. (IBIDEM, p. 58).

19
Forcluso: conceito que vem do direito e que serve para traduzir a palavra verwefung, mecanismo utilizado
por Freud quando descreve o caso do Homem dos lobos. Lacan utiliza o conceito como mecanismo prprio da
psicose e descreve que quando um significante e rejeitado ou excludo e no retorna para o inconsciente ou
aparece no recalcado, esse significante rejeitado retorna sob a forma de uma alucinao.
20
Encriptados: mecanismo que descreve uma das formas da transmisso psquica; consiste em uma
falha, um trao que no pode ser inscrito, fica em estado bruto, e aparece dessa maneira numa
gerao seguinte. Abraham e Torok, (1974) introduzem esse conceito

105
Conclui esse artigo com uma importante reflexo sobre a diversidade de lnguas e

linguagens dentro de um grupo, e a necessidade de permitir trabalhar essas diferenas. A

linguagem proposta pelo desenho poderia ser uma delas.

Alm disso, a palavra nos liga uns aos outros. Mas, para que a palavra tome
o lugar da libra de carne que termina por exigir s o corpo a corpo, para que
diga o que no temos, e para que nos despegue do conglomerado
intersubjetivo, haveremos de passar pela condio de Babel. O processo
associativo nos grupos enfrenta-nos com duas questes: a pluralidade e a
diversidade de lnguas e linguagens, quer dizer a pluralidade e a diversidade
das relaes com a lngua e com as linguagens. (IBIDEM, p. 53-54).

No livro o Vinculo e a palavra (2005), Kas reitera algumas das hipteses anunciadas nas

conferncias de 1993, e salienta que a enunciao da regra fundamental necessria para

poder se desenvolver um processo associativo. Qual seria o sentido de dizer para um

conjunto intersubjetivo.

O enunciado da regra da regra significa que no se trata unicamente de

dizer, num uso intransitivo do verbo: trata-se de dizer aqui e agora, o que
surge, sem crtica nem omisso. Esta preciso sublinha que a fortiori, em
situao de grupo, o dizer um dizer - com (Freud escreve: mitsagem), um
dizer associativo da palavra e de sujeitos falantes e ouvintes. Trata-se de
dizer o que se faz ouvir, mais tambm ver ou experimentar; provavelmente
porque o dizer encontra esses obstculos e s pode superar-se na anlise das
transferncias e nas modalidades particulares da escuta do psicanalista, as
associaes nos grupos se organizam, se escutam e interpretam segundo um
modelo diferente daquele discurso associativo individual. (KAS, 2005, p.
282-83).

Kas marca que possvel a associao livre desde que haja uma transferncia com o

analista, e quando se est numa situao grupal, necessrio um investimento narcisista e

objetal do grupo, de cada um dos membros e do grupo. Uma crena na capacidade de

receber e conter aquilo que enunciado. Assim, necessrio que (...) a palavra associada

que surge num sujeito seja reconhecida como portadora de valor psquico para outro

106
sujeito; este poder reconhecer nela significantes que no tinha disponvel. (IBIDEM,

p.284).

Quando se associa livremente em grupo, o aparelho psquico liga processos primrios aos

secundrios, o visual ao auditivo, e em conseqncia, a formao das representaes de

palavra, que o processo associativo convoca de maneira seletiva, transformando-as em

representaes de palavra falada. A regra fundamental supe esta capacidade de ligao.

(IBIDEM, p. 286). O desenho construdo no grupo teria a caracterstica de ligar um trao ou

figura a outro trao ou figura, um significado a outro, o visual palavra falada. O desenho

para convocar a palavra precisa ser lido e ouvido, no basta apenas olhar para os traos que

se repetem, como para a fala que se transmite, e as associaes verbais que esse desenho

revela.

5.5 A associao livre em Freud e Andr Green

A associao livre foi um recurso descoberto quando falha a hipnose, como mtodo para

acessar as memrias guardadas no inconsciente. Quando Elizabeth R recusa ser

hipnotizada, Freud descobre que a pessoa deitada, no olhando para o analista, capaz de

trazer mente lembranas diversas, frases, muitas vezes sem nexo, mas que guardam em si

certa lgica. H uma ligao entre a associao livre e a relao transferencial,

estabelecida; s ser possvel associar livremente se houver uma transferncia e um vnculo

analista analisando, indivduo grupo.

107
Um psicanalista contemporneo que traz importantes contribuies para pensar a

associao livre A. Green (2000). A grande riqueza da associao livre estaria seguindo

as palavras de A. Green, nas mltiplas possibilidades que se abrem, a partir do momento

em que uma idia enunciada e o encadeamento a segue. Green aqui coloca que,

diferentemente da lingstica, a psicanlise utiliza os processos associativos como a figura

de uma rama, e no numa linearidade, o que denomina os efeitos de radiao. Alguns

aspectos associados tero um significado a posteriori, outros elementos convocam por

ressonncia novos significados e efeitos.

5.6 O grupo de diagnstico

Anzieu (1978) descreve os grupos de diagnstico como um espao anlogo ao sistema

social e ao sistema inconsciente, sem ter um objetivo teraputico. Nesses grupos devem ser

apresentadas algumas regras: verbalizar livremente o que quiser, respeitar o que acontece

aqui e agora, o coordenador se abster de outros vnculos, restituir para o grupo aquilo que

suscitado pelo encontro com o grupo e que acontece aps o mesmo, a discrio sigilo

ou seja, no comentar aquilo que se fala no grupo fora dele. O monitor do grupo de

diagnostico no sugere tema nem organiza os intercmbios. Sugere-se deixar os membros

com liberdade sobre os contedos e maneira como eles tratem coordenadora. O grupo de

diagnostico se desenvolve em um tempo concentrado, diferente da temporalidade prpria

de uma psicanlise. Esse tipo de grupos tem uma durao curta.

Anzieu traz como referencia o que Ren Kas (1972) observa sobre esse tipo de grupos e

nota que a estrutura espao-temporal do grupo de diagnostico funciona como uma

108
mediao entre a organizao social e a organizao inconsciente. Em 1972, j estava

presente a hiptese de que o grupo se encontra num espao intermedirio, que ele denomina

como mediador. Acrescenta para deixar ainda mais claro a natureza do processo que:

poderia se descrever como uma membrana que filtra em uma dupla direo, uma re-envia

para o social, enquanto a outra para os processos psquicos primrios (ANZIEU, 1978, p

37). O tempo da experincia suspenso, j que os participantes vivem durante trs ou

quatro dias um processo intenso de vivencia grupal com uma finalidade formativa. Esses

tipos de grupos descritos por Anzieu e Kas tm uma semelhana com os grupos

apresentados pela pesquisadora j que o tempo limitado a um ou quatro encontros.

No trabalho com esse tipo de grupos, os autores ressaltam que importante de deixar muito

claro e as regras desse tipo de encontros, fundamentados no mtodo psicanaltico. Esses

grupos permitiram reconhecer, pesquisar e estudar uma serie de processos e fenmenos

grupais em parte descritos no capitulo anterior.

A pesquisa que se apresenta tambm usa o grupo amplo, explicitado no captulo quarto do

livro de Anzieu, O grupo e o inconsciente. Os grupos amplos so integrados por vinte a

mais pessoas. Afirma-se que um grupo de at vinte pessoas possvel as pessoas identificar

os componentes e estabelecer relaes e simpatia, antipatia ou indiferena. Sustentam que

acima dos trinta, to s com grande lentido poderia se lograr essa identificao e

representao. Sobre o conceito prefere-se definir grupo amplo ou grupo vasto no lugar de

grupo grande, esse termo corresponde ao do large group dos autores ingleses.

O interesse desse tipo de grupos para a psicanlise enfatizado devido a:

109
 Para a pesquisa fundamental: dos processos psquicos inconscientes, mas
raros ou menos visveis nos grupos pequenos, que aqui se encontram
fortemente acentuados; seu papel e funcionamento se fazem por isso melhor
decifrvel e a correspondncia entre tipos de relaes segundo as situaes
e formas de funcionamento psquico pode ser melhor conhecida. Para a
investigao aplicada: na realidade social, na vida das instituies, os
grupos amplos so mais freqentes que os restringidos, e sua conduo, no
lugar de se limitar a um empirismo cego, as regras formais defensivas e a
manipulao por lideres designados ou espontneos, poderiam se beneficiar
com uma compreenso melhor de sua vida inconsciente. Para a formao,
finalmente, dos psicanalistas e especialistas do grupo: a regresso que se
experimenta no grupo amplo mais profunda geralmente que a da cura
individual ou do grupo restrito, o que pode ser muito til para todos os que
se encontram em situao de encontrar, na sua pratica formativa ou
psicoterpica, estados e processos anlogos. (IBIDEM, p.95)

Os autores apresentam pesquisas usando o grupo amplo alternando com o grupo restrito. O

grupo restrito mediador do acontecer do grupo amplo, nos grupos restritos as pessoas

buscam as diferenas e as semelhanas entre os diversos grupos. Pode acontecer uma

rivalidade entre os pequenos grupos, como na relao fraterna. O grupo amplo pode ser

vivido como o caos resultante da perda da proteo materna. Observar a alternncia dessas

condutas foi possvel graas a eles trabalharem com a alternncia de ambos dispositivos.

Quando se trata de uma interveno institucional no mesmo encontro tem se optado por

essa alternncia proposta, o que permite um trabalho mais prximo nos grupos pequenos,

um intercambio maior, para posteriormente apresentarem o produzido no grupo amplo.

Alguns outros autores denominam assemblia. No trabalho apresentado, essa modalidade

permite que no grupo amplo os membros dos pequenos grupos possam compartilhar

diversos contedos, sentimentos elaborados no pequeno grupo; comparar, diferenciar e

estabelecer pontes entre as diversas produes; assinalar as diversas transferncias e

produzir sentidos ou questes a serem trabalhadas nos seguintes encontros.

110
Os autores ressaltam a importncia do trabalho transferencial, contratransferencial e

intertransferencial entre os membros dos pequenos grupos e com o grupo amplo. Cabe

ressaltar tambm que o trabalho inter-transferencial dos coordenadores de um grupo amplo

necessrio. Na experincia junto ao lar de crianas essa experincia era realizada no

encontro posterior a cada encontro com os membros da instituio.

5.7 A Foto-linguagem como mediador nos grupos

Claudine Vacheret, psicloga e psicanalista francesa, trabalha com a foto-linguagem criada

em Lyon, em 1965, por Clara Belisle e Alain Baptiste, com a idia de facilitar a expresso

das vivncias pessoais de jovens adolescentes de meios pouco favorecidos, que tinham

dificuldades em expressar suas experincias. A partir dessa primeira experincia se

estendeu o mtodo na Frana, na Itlia, no Uruguai e na Argentina, em grupos teraputicos.

O mtodo sugerido para grupos que tm dificuldades em expressar ou comunicar

verbalmente contedos psquicos devido s prprias caractersticas, ou a estarem vivendo

alguma situao traumtica. Desde a sua criao, tem sido usado em diversos contextos em

instituies com as equipes de profissionais que cuidam de pacientes psicticos, com

jovens violentos, em hospitais com crianas e adultos com cncer e com pacientes

anorxicos. (VACHERET, 2008).

Nos artigos: Da imagem ao smbolo com a foto no grupo e Foto-linguagem Uma

psicoterapia de grupo, publicado na revista eletrnica Funzione Gamma, da Universidade

La Sapienza de Roma, Vacheret descreve o instrumento e o mtodo. Trata-se de uma srie

111
de fotografias organizadas por temas: corpo e comunicao; sade e preveno e escolhas

pessoas nas escolhas profissionais. Essas diversas fotos permitem explorar representaes

vinculadas aos temas das fotografias. O coordenador do grupo tambm escolhe uma foto.

O mtodo descrito como uma sesso que realiza em dois tempos: o primeiro da escolha

pessoal e o tempo dos intercmbios no grupo. Cada participante escolhe uma foto com o

olhar, e deixa o restante das fotos para os colegas ver-las. Aps esta fase o coordenador

convidar os participantes para tomar a foto escolhida, e no mudar, mesmo se o outro

tambm elegeu a mesma. No segundo tempo, reunidos com as fotos na mo, cada um

apresenta sua foto apresenta sua foto para o grupo, sugere articular o que vem a dizer com

a foto precedente, sugere escutar tudo que for possvel sobre cada foto, dizer o que se

deseja, intervir se assim desejam quando algum deles fala sobre sua foto, dizer o que

observa de semelhante ou diferente sobre essa foto. Enfatiza que no se intervm em

funo de uma pessoa, se de uma foto apresentada, dando-lhe a foto um lugar mediador,

uma terceira posio entre o sujeito e o grupo. (VACHERET, 2005, p. 02).

Fundamenta que os processos primrios e secundrios esto presentes, a proposta de pensar

e raciocinar logicamente prprio do processo secundrio, e a foto como uma imagem

externa em relao com as imagens internas, com os afetos e percepes que levam a um

raciocinar analogicamente. (IBIDEM, p.02).

As fotos funcionam como objetos transicionais, formam parte do meio, da herana cultural

e social comum, e nelas podem ser depositados aspectos internos do si mesmo, atribuindo

sentido especfico. Vacheret continua parafraseando a Winnicott numa procura do

112
encontrado-criado. Um dos fatores importantes como o grupo funciona como portador e

contenedor, a emoo sentida vivenciada pelo grupo e contida tambm.

As fotos favorecem a inscrio da vivencia grupal em uma memria

comum e ao mesmo tempo favorecem a percepo de um corpo grupal que
existe e que vive. Tenho retido a hiptese de que a representao de si
mesmo no grupo se apoiava sobre as representaes que o grupo tem de si
mesmo na qualidade de grupo.; O grupo se constitui e evolui em funo de
suas diferentes representaes que evolui medida que vai se constituindo.
(VACHERET, 2003, p. 05).

Sobre o vnculo do dispositivo com o brincar de acordo com a teoria do Winnicott a autora

afirma que no pode se pensar no recurso sem considerar a teoria do brincar teorizado por

Winnicott. Quando no grupo um membro sente algo semelhante ao outro, estaria no lugar

do brincar, ou seja, se situa entre a subjetividade e a objetividade. Outro registro do brincar

se refere as imagens e percepes de afetos que pertencem ao processo primrio e os

conceitos e sentimentos ao processo secundrio. O brincar existe na alternncia de ambos

os registros, entre as imagens internas e externas. Conclui dizendo que:

Para terminar, ali onde se brinca e se volta para brincas as imagens de si

constitutivas de uma identidade atravs do brincar das identificaes, um
outro lugar do brincar se instaura entre as imagens de si percebidas desde
adentro e as imagens que os outros nos refletem como espelho. (IBIDEM,
p. 06).

Vacheret lembra tambm a importncia dos processos tercirios propostos por Andr Green

em 1982, que relacionam os processos primrios e secundrios, o duplo limite entre os

processos conscientes e pr-consciente e entre o inconsciente no meio destas duas linhas.

As fotos permitiriam um ir e voltar entre o dentro e o fora. Facilitariam a emergncia das

representaes para o campo da conscincia.

113
Os trabalhos de Claudine Vacheret recentemente conhecidos pela pesquisa so

fundamentais para validar alguns pressupostos e porque permite continuar trabalhando as

idias, a autora envio algumas importantes comunicaes, aps encontro no Congresso das

Configuraes vinculares realizado em maio de 2008 na cidade de Buenos Aires. A

contribuio desse trabalho para a presente pesquisa fundamental devido a: utilizar alguns

dos autores que permitem pensar o desenho coletivo como um mediador do dialogo no

grupo; intermediar atravs das fotos como do desenho coletivo, processos entre o individuo

e o grupo; sustentar terica e psicanaliticamente os grupos mediados por objetos

facilitadores de um dilogo grupal.

114
 CAPTULO VI

SUSTENTAO TERICA DA METODOLOGIA DE PESQUISA

6.0 Sustentao terica da Metodologia da pesquisa

O mtodo utilizado em todas as fases do mesmo a psicanlise. Toda pesquisa requer um

recorte preciso para permitir que qualquer outro profissional possa retomar a experincia.

Entende-se que fundamental apresentar como se aborda um grupo quando se usa o

desenho coletivo como mediador.

6.1 Sujeitos da pesquisa

O grupo pode estar composto de cinco a nove pessoas, quando se usa o mtodo num

contexto de diagnstico ou de inicio de um processo teraputico.

No contexto institucional, quando h uma demanda ou pedido de ajuda importante

reconhecer junto com o grupo as dificuldades que esta vivendo, o grupo pode estar

composto de sete a vinte pessoas.

E quando, se trata de uma interveno institucional composta por todos os trabalhadores de

uma instituio, esse grupo pode ser denominado de grupo amplo, integrado por uma

quantidade maior de participantes.

O grupo de pesquisa poder ser composto como grupo pequeno (de 05 a 09 participantes)

115
ou por um grupo amplo (20 a mais pessoas). De acordo com o numero de participantes h

variaes no enquadre.

6.2 Enquadre21

6.2.1.Tempo

Grupo pequeno: integrado por cinco a nove membros se for um grupo

teraputico. Trabalha-se durante uma hora e quinze.

Grupo amplo:

Em intervenes institucionais:

Se o grupo estiver composto de nove a vinte integrantes se trabalha durante

uma hora e meia. De vinte a mais pessoas melhor utilizar um encontro de

duas horas

6.2.2. Material

Lpis preto, lpis coloridos, crayons, caneta hidrogrfica, guache, tinta e uma folha grande

de papel (1.00 por 0.80) de preferncia branco. Eventualmente pode se incluir revistas para

recortar, cola para o caso de usarem colagem.

6.3 Grupo pequeno

Quando se trabalha com um grupo pequeno, em contexto teraputico no inicio - como

recurso para conhecer o grupo, ou, quando o grupo escolhe o procedimento porque j foi

21
Conceito utilizado na psicanlise para fazer referncia aos aspectos controlados e que devem estar sempre
fixos num determinado trabalho. Bleger (1967) descreve o enquadre como no processo, como as
constantes dentro de um marco onde se d um processo. Inclui o papel do psicanalista, o conjunto de fatores
do espao (ambiente) temporais e parte da tcnica (na qual se inclui o estabelecimento e manuteno dos
horrios, honorrios, interrupes regradas etc.) (BLEGER, 1967, p. 237)

116
usado no comeo. Nesse contexto o papel os lpis podem ser recursos para falarem

quando assim o desejem.

No grupo de acolhimento ou inicio de um grupo, pede-se para que nessa folha grande

possam desenhar. Enquanto as pessoas desenham surgem associaes vinculadas ao fazer e

o pesquisador dever estar atento para ouvir as falas e favorecer a associao e o dialogo

entre os membros e poder enquanto se desenha produzir traos e sentidos, sem restries.

Quando acabam de desenhar, se convida para se possvel contar uma historia relativa ao

pictograma produzido. Mesmo no caso de cada um fazer o prprio desenho22, se sustenta

que pode ser associados contedos e montar uma produo verbal conjunta.

A seguinte consigna dada:

Gostaria que o grupo fizesse um desenho nesse papel. No especificado que

construam junto um desenho, nem se espera uma produo grfica conjunta. Se

indagados sobre o que se espera, sob a forma de: cada um faz um desenho? ou se

um s desenho?; responde-se de maneira genrica: como vocs decidirem.

Enquanto desenham, importante observar no apenas o desenho como tambm as

associaes realizadas pelos membros do grupo. Aps concluso do desenho, pede-

se aos membros para falarem sobre o que fizeram e se poderiam contar uma histria

sobre o desenho. Surgem associaes sobre o tema, detalhes da produo, e o

importante deixar as pessoas falarem o que quiserem sobre o desenho e o

processo.

22
No inicio de um grupo teraputico com crianas de sete a oito anos.

117
6.4 Grupo amplo

Quando se trabalha com um grupo amplo pela primeira vez se estabelece um dialogo inicial

com as pessoas, j que podem ou no se conhecer, e caso se conheam a apresentao traz a

identidade de cada pessoa; se trabalham juntos dentro de uma instituio, as pessoas se

apresentam e do a conhecer para o coordenador do grupo e para os colegas o papel dentro

da instituio, o tempo de servio, as tarefas que realizam. Espera-se tambm que nesse

dilogo inicial as pessoas possam apresentar a queixa ou o motivo da demanda de

interveno institucional, se compartem o desejo ou no as discrepncias, as expectativas.

O grupo amplo de preferncia coordenado por dois ou trs profissionais, e para realizar o

desenho se convida para que se dividam em pequenos grupos de cinco a sete pessoas. Os

coordenadores enquanto as pessoas desenham circulam e acompanham o trabalho de cada

pequeno grupo.

Aponta-se o desenho coletivo como um mediador e se coloca para o grupo amplo a

seguinte consigna:

Gostaria conhecer um pouco mais vocs e para isso vou convid-los para brincar

um pouco e pedir que desenhem o que desejem nessa folha de papel.

Enquanto as pessoas desenham se induz a associarem e quando concluem pede-se para:

Gostaria que agora que concluiu o desenho inventem uma historia para esse

desenho, imaginar uma situao e preparar uma historia. Algum de vocs pode

escrever e depois contar para todos o que foi produzido.

118
Logo de concludo os desenhos e historias que cada grupo produziu se convida para que as

pessoas retornem ao grupo amplo, sentem se olhando uma para a outra e falem sobre a

experincia.

Cada representante dos pequenos grupos, agora podem contar para os restantes do

grupo o que fizeram, como e qual a historia sobre o que desenharam.

Os representantes de cada pequeno grupo apresentam os desenhos e as historias para o

grupo amplo, enquanto falam sobre a produo, os coordenadores estimula produo de

idias, o compartilhamento de sentimentos, a reflexo sobre o contedo e o vnculo com o

fazer quotidiano, se questiona as relaes dos temas tratados com a queixa ou a demanda.

6.5 Mtodo de anlise

O mtodo de anlise utilizado a psicanlise. Portanto, dada muita ateno ao discurso,

s temticas recorrentes, s angustias, s defesas e s fantasias apresentadas no transcurso

do processo. importante no apenas analisar cada situao (desenho e discurso) como o

conjunto com suas peculiares maneiras de fazer surgir o indito, o inesperado, o estrangeiro

aos membros do grupo e/ou ao analista. Elementos da transferncia do coletivo e do

analista devero ser levados em considerao.

Elaboraremos uma anlise do desenho, de cada cena e do conjunto. Alguns elementos a

serem considerados: a disposio, a distribuio, a representao em plano ou em

perspectiva. As repeties das formas, cor, temas. (Jaitin, 1995)

119
As associaes verbais e os temas levantados sero analisados como analisado o discurso

dentro da situao psicanaltica, ou seja, verificando os contedos manifestos e latentes. A

nfase est em reconhecer, nas representaes psquicas, as representaes intrapsquicas, e

quais os temas comuns e a maneira de configurar ou construir a representao

compartilhada pelo grupo. importante verificar a relao das temticas (desenho e

discurso) com a tarefa e o discurso da instituio.

120
 CAPITULO VII

DO PERIGO DE MORTE AO MEDO DA DEMISSO23

7.0 Equipes de manuteno de uma empresa de servios

Durante aproximadamente trs anos, prestei servios como psicloga para a empresa que a

seguir se descreve. No contexto desse trabalho, e outros que vnhamos realizando, surgiu o

pedido para trabalhar com a equipe de manuteno. Descrevemos como chega esse pedido

e em que contexto, assim como o primeiro encontro com os trabalhadores.

7.1 A empresa

Estava dirigida para o segmento de impresso a laser, acabamento e postagem de

demonstrativos, ttulos, registros, malas diretas, extratos, boletos de cobrana, entre outros.

A empresa comeou como uma agncia de correios que foi crescendo e acompanhando as

necessidades dos clientes de grande porte. Investiu em tecnologia e equipamentos,

passando de uma empresa de correio para uma empresa que produzia impresses de

documentos, postava e distribua documentao de grandes empresas. Quando iniciamos

nosso trabalho, estava numa fase de transio de um tipo de organizao de manufatura

quase familiar para uma empresa ou organizao, associada outra empresa de

impresso.

23
Sob o titulo Do perigo de morte ao medo a demisso em 2005, no IV Encontro Latino -americano dos
Estados Gerais da Psicanlise, apresentamos alguns aspectos desta comunicao. Trabalho que pode ser
encontrado no site do encontro, realizado no Instituto Sedes Sapientae, na mesa redonda sobre psicanlise e
trabalho

121
7.2 Histrico da empresa

A organizao, inicialmente criada como uma agncia de correios, iniciou uma rpida

ascenso devido ao local estratgico da localizao e as demandas de clientes de grande

porte. Ela foi se consolidando no atendimento de impresses de documentao, postagem e

manuseio de correspondncia. Cresceu de maneira sustentvel, inovando em tecnologia e se

associando a outras empresas vinculadas ao setor de impresso a laser. Quando entramos, a

ela estava em uma fase de expanso e crescimento, construo de sede prpria e associao

e parcerias importantes.

Destacam-se, algumas situaes prprias da fase de transio: alguns funcionrios eram da

poca do correio, e se sentiam protagonistas do sucesso da empresa, e algumas vezes,

exigiam privilgios que outros funcionrios no tinham, gerando, com essas atitudes,

algumas desavenas; algumas contrataes se regiam pelo princpio de seleo de pessoal e

outras pelo apadrinhamento; algumas normas eram rigidamente cumpridas enquanto outras

podiam ser dispensadas devido a serem novas. Em alguns encontros com os lderes ou

supervisores, relatavam s horas dedicadas a trabalhar, o sacrifcio de deixar a famlia para

passar a noite at concluir um servio. A empresa foi crescendo e assumindo cada vez

maiores pedidos e contratando cada vez mais empregados. Muitos deles eram parentes, e os

primeiros funcionrios mostravam certo orgulho pelo que haviam construdo juntos, isso

tambm os aproximava do dono da empresa. Havia certa diviso entre os funcionrios,

aqueles dos primrdios e os novos; os prximos ao dono e os recentemente

contratados quando a empresa estava consolidada. O crescimento da empresa significou

122
novas regras e novos contratos de trabalho, a pequena empresa, quase de carter de

manufatura familiar, foi se convertendo em uma organizao de maior porte.

Quando entramos, havia aproximadamente setecentos funcionrios, e a organizao era

composta por um diretor presidente, uma direo comercial e outra operacional. Esses

diretores definiam, junto ao dono, o rumo da empresa, resolviam questes estratgicas e

operacionais, buscavam novos contratos, etc. O vnculo do dono da empresa com os

diretores era de laos de amizade e reconhecimento da habilidade e capacidade de cada um

deles. A empresa tinha definidos alguns setores que dependiam de um diretor, e outros, de

outro diretor. Aspectos financeiros, como aspectos comerciais e tesouraria, eram cuidados

pelo diretor comercial e administrativo. O diretor operacional dirigia outros setores como:

recursos humanos; manuteno, expedio e transporte; triagem e manuseio; cozinha;

enfermagem e ambulatrio de sade e sade mental. Cada setor estava coordenado por um

gerente, e outros tinham encarregados que funcionavam como subgerentes (sem esse

nome).

7.3 Caractersticas Fsicas e Distribuio do Espao

A entrada principal estava composta por um edifcio que tinha no trreo um porto de

entrada com uma guarita com seguranas que inspecionavam a entrada e sada de pessoas,

funcionrios, veculos. Logo do estacionamento, uma grande porta que levava a uma escada

e na parte lateral aos refeitrios de um lado o dos funcionrios e de outro o do corpo

diretor; e a cozinha. No primeiro piso os escritrios administrativos, contabilidade, e no

segundo piso a diretoria. Conectado por corredores havia mais dos galpes com tetos altos

123
e com salas compostas com material modular, pudendo serem ampliadas ou diminudas de

acordo com as necessidades.

Havia dois grandes galpes com tetos altos, e organizados com mesas e cadeiras

enfileiradas para os trabalhadores realizarem seus trabalhos. No corpo lateral do galpo

havia uma construo com janelas que permitiam visualizar os trabalhadores trabalhando e

o movimento. Em uma de essas salas se encontrava a gerencia do setor, desde a sala

acompanhava o movimento. No setor lateral haviam outras salas destinadas a servios

dedicados a empresas especificas, e a enfermaria. No galpo do lado, vinculado entre eles

havia uma rampa que ligava a outros dos galpes onde se executavam servios pesados

como o empilhamento de material, seleo para envio no transporte.

No segundo galpo havia uma sala cumprida, um tanto estreita e no muito iluminada, onde

se encontrava a sala da manuteno, as ferramentas, as caixas, a mesa com diversos

materiais compunham um espao cheio de coisas, com certa baguna, no final da sala havia

uma mesa destinada para o encarregado. As paredes estavam penduradas com ferramentas

de diversos tamanhos e formatos. Essa sala ser usada para alguns encontros posteriores ao

relatado nesta dissertao, devido a concentrar os trabalhadores, e o gerente achar mais

conveniente, assim como agilizar que uma vez concludo o trabalho estariam no espao de

trabalho. E do lado a sala dos motoristas e funcionrios que realizavam o servio de carga e

descarga de correspondncia.

Aps um quintal amplo com estacionamentos e com vista para a rua paralela, se encontrava

um prdio com algumas salas de almoxarifado no trreo, um segundo andar vazio, e no

124
terceiro andar uma sala de reunies, em frente sala da psicloga, e do lado uma sala com

macas para o atendimento do acupunturista.

A empresa estava comprando um novo espao e construindo de acordo com novos

requerimentos, assim que esses espaos eram cuidados e mantidos mais havia a expectativa

de que o novo espao seria melhor. A equipe da manuteno fazia a parte hidrulica e

eltrica da nova sede, e por conta dessa situao, os encontros posteriores ao relatado,

ficaram muitas vezes esvaziados.

7.4 Distribuio de Responsabilidades

Havia uma presidncia e dois diretores que cuidavam e dirigiam com relativa autonomia, o

dono, acostumado a gerenciar um pequeno espao, determinava o que deveria ser realizado,

no concordando com alguma sugesto dada por algum diretor, ou gerente, ele prprio,

resolvia. Colocava um gerente ou tirava um encarregado, s vezes sem consultar ao chefe

imediato inferior. As situaes eram definidas como o dono mandou.

Cada setor tinha um gerente que por sua vez se dirigia para um dos diretores, o diretor

operacional ou o financeiro. Ambos os diretores tinham um dialogo e aes conjuntas

sincronizadas, enquanto o diretor presidente no interferisse, quando assim o fazia havia

certo conflito.

125
Os trabalhadores mais antigos tinham o costume de se dirigir ao dono diretor presidente

quando precisavam e alguns usavam desse vnculo para levar fofocas e vantagens pessoais.

Algumas decises eram tomadas baseadas em esse tipo de fatos

7.5 Contexto da interveno

7.5.1 O nosso trabalho

O trabalho que inicialmente realizvamos consistia em atendimentos pontuais a alguns

funcionrios que apresentavam algumas dificuldades emocionais, e que por diversos

motivos tinham algum tipo de sofrimento pessoal. O contrato inicial foi, ento, para

montarmos um servio psicolgico que funcionava uma vez por semana, e que atendia

funcionrios encaminhados pelo diretor operacional, a enfermeira, o mdico ou por um

pedido pessoal. Realizvamos os trabalhos guardando estrito sigilo profissional, e os

pacientes tinham a confiana de que suas vidas no seriam expostas. Trabalho e confiana

que foram conquistados, aos poucos, e que permitiram que dezenas deles se beneficiassem

do nosso trabalho.

O convite para trabalharmos na empresa foi do Diretor Operacional, que tinha encaminhado

algumas pessoas da empresa para serem atendidas em nosso consultrio particular. Devido

ao aumento do nmero de funcionrios encaminhados, a nossa proposta foi realizar essas

consultas teraputicas dentro da empresa. Situao um tanto indita devido a ser difcil de

encontrar na grande maioria de organizaes, uma preocupao pelo lado pessoal e humano

do trabalhador e quando h um olhar para esse aspecto, geralmente o departamento de

126
Recursos Humanos que cuida desse tipo de encaminhamentos. Esse diretor cuidava

diretamente de todos os problemas relativos ao trabalho, e dos funcionrios; uma pessoa

acessvel para a qual se dirigiam chefias e/ou os prprios funcionrios quando tinham

problemas, tanto de trabalho, como pessoais. Acostumados a conversar com ele, e

receberem ajuda para resolver alguns problemas laborais e pessoais, no foi difcil a nossa

insero e o incio da nossa tarefa, devido a ser ele a pessoa que os encaminhava. Depois da

segunda semana, a nossa agenda estava quase cheia.

Montamos um servio que poderia ser chamado de um ambulatrio de sade mental.

Funcionava dentro da empresa, num espao fsico distante do setor operacional. Os

funcionrios solicitavam uma consulta psicolgica, e podiam ser atendidos em contratos de

tempo limitado; alguns foram atendidos em processos mais longos e outros voltavam

apenas quando precisavam, depois de um primeiro encontro. Os pacientes atendidos

realizavam um pagamento simblico em cada sesso, tendo sido sugerido para isto, o uso

de um carto telefnico, que podia ou no ter crdito.

Estabelecemos um vnculo de trabalho e parceria com a enfermagem e o departamento

mdico, com vistas realizao de aes conjuntas, como contatos para o encaminhamento

a centros especializados, creches e hospitais da regio. No havia um servio social na

empresa, por isso, o apoio da enfermagem foi importante para algumas aes conjuntas

junto a algumas famlias em risco, e/ou com familiares doentes. Assim, tambm, chegamos

a atender alguns familiares prximos em consultas teraputicas. O CAPS AD (Centro de

Ateno Psicossocial para lcool e Droga) foi o lugar de encaminhamento para alguns

funcionrios que faziam uso de lcool e droga, apenas dois funcionrios tiveram que ser

127
encaminhados para uma hospitalizao em centros especializados. A poltica da empresa,

mais do que punir, tinha o objetivo de dar oportunidades e benefcios aos funcionrios, na

sua sade fsica e mental.

No transcurso do trabalho, fomos verificando que muitos dos casos, quando consultavam,

pareciam querer, fundamentalmente, espao de acolhimento e confiana neutro para

depositar aquilo que da organizao os incomodava. Alguns expressavam um

descontentamento com a forma de serem tratados por algumas chefias. Poderamos,

levantar a hiptese, a partir dessas escutas que o sofrimento de muitos dos que consultavam

era decorrente das relaes de trabalho. Verificamos, ao longo do tempo, que havia queixas

semelhantes sobre o tratamento e dificuldades de pessoas que trabalhavam no mesmo setor,

com o mesmo lder ou supervisor. Solicitamos, ento, para o diretor operacional, a

realizao de um trabalho com as equipes de funcionrios que lideravam e supervisionavam

os trabalhadores.

Organizamos grupos com os supervisores ou lderes e os subgerentes, profissionais que

lidavam quotidianamente com a produo dos funcionrios. A proposta foi reproduzir,

retratar, raciocinar e falar sobre o trabalho: as principais dificuldades, os tipos de impasses

com os funcionrios e com as chefias imediatamente superiores, que por sua vez exerciam

um controle e cobrana (produtividade). Esses grupos de reflexo com os lderes tinham

como objetivo pensar sobre si mesmos, as idias, e os sentimentos suscitados pelas relaes

de trabalho. Nosso objetivo era trabalhar e sensibiliz-los para estabelecerem: uma

comunicao mais direta e alentadora, diminuio de atritos de ordem pessoal; discriminar

os aspectos pessoais dos profissionais, reconhecerem os momentos de vulnerabilidade

128
pessoal e verificar outras fontes de sofrimento que poderiam influenciar no exerccio do

trabalho de supervisionar ou liderar funcionrios. Tarefa que tinha como tcnica de

coordenao os princpios do grupo operativo, centrado na tarefa, anlise dos papis, das

situaes emergentes, dos porta-vozes e das dificuldades vividas pela equipe. Se cuidarmos

do ser humano (sade mental), a relao com o trabalho poderia ser transformada: abrir um

espao de dilogo, exposio das idias e dos sentimentos.

Estabelecemos uma rotina de trabalhar equipes de supervisores ou - chefias de setor e ou

de bancadas de trabalho24 e, posteriormente, algumas equipes inteiras. Alguns setores

cuidavam especificamente de um cliente e tinham um local fechado para efetuar o servio

encomendado. Essas equipes trabalhavam sobre uma presso maior, devido a ter que

cumprir prazos e rotinas estipulados com antecedncia. Esse tipo de trabalho era

considerado melhor remunerado, devido a ter horrios extras de servio e garantia de ganho

extra.

7.5.2 Equipe da cozinha

O primeiro grupo atendido de funcionrios dentro da modalidade de trabalhar o grupo de

funcionrios, incluindo todos os membros e a chefia do setor foi o setor da cozinha. O

diretor operacional sugeriu ao gerente do setor o nosso trabalho, devido s constantes

queixas sobre o servio e a constatao de mal-estar entre os trabalhadores. O setor da

estava constitudo por funcionrios que cozinhavam as refeies servidas nos perodos de

24
Refere-se organizao do setor de produo em bancadas de dez a doze trabalhadores supervisionados por
uma pessoa, que distribua e conferia servios como colar selos, lacrar envelopes, verificar contedos, entre
outros. Servios de envelopamento de correspondncias como propagandas, encartes.

129
almoo e jantar dos trabalhadores da empresa. O grupo de funcionrios estava composto

por o subgerente, o chefe de cozinha, o cozinheiro responsvel do dia, e outro da noite, e

diversos ajudantes dos sexos masculinos e femininos.

Os trabalhadores da cozinha eram cobrados e exigidos devido a fatores externos ao setor

outros funcionrios, chefias, diretoria e internos e internos - chefe de cozinha, subgerente.

Havia presso de tempo e horrio de atendimento das refeies, e crticas dos trabalhadores

em relao ao sabor ou qualidade da comida. Por outro lado, entre os cozinheiros havia

certa rivalidade e competio decorrente de sentimentos de privilgio e preferncia devido

ao tempo de casa, alm de algumas idiossincrasias afetivas pessoais (vaidade, orgulho).

Existia tambm uma diviso entre os que realizavam o trabalho no turno do dia e os da

noite, que freqentemente se queixavam uns dos outros: muito ruim as condies em que

deixam a cozinha, ou claro que quem tem o maior trabalho os que trabalhavamos de

dia. Outro motivo de atrito era a administrao da despesa, os alimentos que ora faltavam,

ora eram usados inadequadamente (desperdcio).

O desencadeador do pedido de ajuda foi quando dois funcionrios do turno da noite

brigaram entre eles e utilizaram facas para se ameaar e agredir, sendo impedidos pela

segurana de chegar a se ferir. Esse momento crtico levou ao subgerente do setor e ao

diretor operacional resolver o incio de uma interveno com a equipe. A pesar de ter

ocorrido no perodo da noite, se sinalizou que este seria um sintoma do setor.

Trabalhamos com o grupo de funcionrios da cozinha durante quase dois anos, com

encontros quinzenais, no perodo de troca de horrios. A finalidade da interveno foi

130
permitir que os conflitos fossem explicitados, facilitar a emergncia de vnculos entre os de

colaborao e solidariedade, e a diminuio da competio e rivalidade. Inicialmente houve

alguns preconceitos por o fato de estarem sendo ouvidos por uma psicloga, e considerar

ser uma coisa para loucos, perda de tempo justo no horrio de sada, ou justo no

horrio que precisavam comear a cozinhar para a noite. O apoio do diretor operacional e

do subgerente da cozinha, que participava junto com os funcionrios em todos os encontros

foi essencial nesse comeo do trabalho. Detectaram-se melhoras na equipe da cozinha, que

se traduziram nos seguintes aspectos: qualidade do trabalho e dos relacionamentos entre os

funcionrios; reduo das queixas relativas ao servio prestado da parte dos beneficirios

(funcionrios); queda de atritos entre funcionrios dos perodos diurnos e noturnos;

diminuio das queixas ou licenas devido a doenas junto enfermagem25.

O efeito proporcionado pela interveno com a equipe da cozinha fez com que outros

setores da empresa resolvessem tomar a iniciativa de solicitar ajuda para resolver alguns

impasses e dificuldades.

7.5.3 Equipe de manuteno

O setor acabara de receber um novo encarregado, que havia tomado algumas atitudes que

geraram conflito e mal-estar. O clima de trabalho com a chegada dele amigo da infncia

do dono era de mal-estar. Alguns conflitos foram desencadeados: o antigo encarregado

ficou sem lugar; o lugar do novo encarregado se sobrepunha ao do antigo, que era um

25
Afastamentos mdicos devido depresso, a leses por esforo repetitivo, hipertenso, eram freqentes e
sinalizavam, no nosso entender, sofrimento dentro do trabalho.

131
eletricista muito respeitado e querido pelos funcionrios, por saber fazer e reconhecer o

servio dos trabalhadores; os funcionrios comparavam o trabalho do antigo chefe, amical e

compreensivo. Os trabalhadores se sentiam ameaados. Poucos meses aps a interveno o

novo encarregado ser empossado como gerente da manuteno.

Haver um desdobramento do setor com a criao de um novo cargo, de gerente de

manuteno. Na gerncia da expedio e transporte ser mantido o gerente que solicita o

nosso trabalho. O trabalho com essa equipe no teve xito, devido ao fato de que, uma vez

empossado, o novo gerente considerou desnecessrio o nosso trabalho, sem podermos

refletir ou falar, apenas foi sendo comunicando, de maneira quase consecutiva, a

impossibilidade de liberar os funcionrios para o trabalho com a psicloga, por estarem

com muito servio.

7.6 Mtodo

7.6.1 Demanda

O diretor operacional da empresa solicita uma interveno com a equipe de manuteno.

Essa equipe estava vivendo algumas mudanas importantes. Dois funcionrios antigos

haviam sido demitidos, um deles por suspeita de roubo, levantada pelo novo encarregado.

Foi constatado tambm que trs funcionrios do setor estavam com hipertenso, sendo que

dois deles tinham ficado afastados devido mesma e a depresso.

O gerente dos setores de manuteno, transporte e expedio da empresa, solicita e

confirma a necessidade de uma interveno, uma vez que com a entrada do novo

132
encarregado da rea de manuteno observava dificuldades e descontentamento.

Marcamos, ento, um dia em que a equipe poderia ser liberada para trabalharmos com eles.

7.6.2 Recurso utilizado: justificativa

O grupo de reflexo comunicao verbal - e o uso do desenho grupal para o primeiro

encontro foi o recurso programado e utilizado para responder solicitao do gerente do

setor. Escutar o gerente e os membros da equipe permitiria reconhecer o momento e as

necessidades do grupo; localizar os aspectos individuais, os elementos emergentes, os

medos, angstias do grupo seriam o objetivo do encontro, dilogo e reflexo grupal.

A experincia pictogrfico-grupal seria um recurso mediador e facilitador do dilogo. O

recurso permitiria que as pessoas pudessem, atravs do desenho, falar de aspectos, talvez

silenciados, ou que no teriam coragem de abordarmos num primeiro encontro, nas

circunstancia de medo e angustia que aparentavam estar.

Conhecamos alguns deles, aparentavam ser pessoas de poucas palavras, em geral, se

limitavam a fazer aquilo que era solicitado, e a responder assertivamente ao servio

encomendado; habilidosos, manualmente e bastante parcos na fala. Existiam boatos de que

o novo encarregado tinha gerado muitos receios, medos e pensamos que, dificilmente,

poderiam ser ditos, alguns desses medos e dificuldades, num primeiro encontro, usando

apenas a palavra. O desenho, como mediador desse dilogo, parecia ser um recurso

facilitador desse encontro difcil de confronto com o sofrimento no trabalho.

133
7.7 Procedimento

7.7.1 Quem solicita atendimento

As solicitaes para trabalhar com um setor sempre vinham de um pedido direto do diretor

operacional. Previamente o mesmo e o gerente haviam detectado a necessidade de

interveno psicolgica para aquele setor.

O gerente do setor de manuteno, expedio e transporte, ligou para marcar um horrio

para o atendimento da equipe de manuteno e comunica, brevemente, que precisava

marcar um horrio para trabalhar com a equipe de manuteno, e que no tinha certeza da

presena do novo encarregado do setor de manuteno. Pergunta, se gostaramos de ter um

encontro prvio para expor pessoalmente os fatos, pedimos, aguardar ao encontro com a

equipe, e que nesse dia, exporia os fatos, estando todos os membros juntos. No queramos

que os trabalhadores pudessem desconfiar que havia algum tipo de conluio entre o gerente e

ns.

7.7.2 Procedimento do primeiro encontro

A primeira entrevista com uma equipe, como acontece no primeiro encontro com o

psicanalista, na situao clnica, um espao de importantes aberturas e registro da situao

vivida pelos membros. Pode-se reconhecer: de quem a demanda; se h desejo de ajuda; se

compartilham as mesmas angstias; os graus de adeso as propostas; o tipo e comunicao,

entre outros.

134
Nem sempre a solicitao ou pedido de ajuda de um membro da equipe compartilhado em

grau de necessidade e urgncia com os membros de um grupo de trabalho. O encontro

permite diagnosticar e localizar importantes aspectos do grupo, e construir e desenvolver

hipteses de trabalho. Assim como tambm serve para preparar e sensibilizar os membros

para o reconhecimento dos aspectos sofridos, e poder falar deles num espao de confiana e

segurana.

A experincia pictogrfico-grupal foi um recurso adicional a esse dilogo inicial. Foi

apresentada uma folha grande para eles poderem desenhar e falar, entre eles e com a

coordenadora, sobre o desenho e os aspectos associados produo grupal. Na empresa, foi

a primeira vez que utilizamos o desenho coletivo. Refletindo, pensamos haver aspectos

contratransferenciais a considerar: a) o receio era que eles pudessem se sentir muito

perseguido em falar, estando o novo encarregado; b) corria o rumor de que algumas

demisses estavam a caminho, e que as duas demisses de membros da equipe teriam sido

provocadas pelo novo encarregado; o clima de desconfiana poderia ser desbloqueado com

o uso de um recurso ldico e aparentemente inofensivo. O desenho seria o recurso para

emergir quilo que no poderia ser falado.

7.8 Descrio do encontro

7.8.1 Espao Fsico

O primeiro encontro foi realizado em uma sala ampla, iluminada e arejada, prxima sala

de atendimento psicolgico. As cadeiras foram dispostas em crculo, para poderem se olhar

135
e falar. Do lado dispusemos uma mesa grande com papel cartolina e lpis pretos. Numa

outra mesa, dispostos copos e uma garrafa de caf. De maneira diferente, ao enquadre para

um atendimento de grupo teraputico, no grupo de reflexo dentro da empresa, oferecia-se

caf e gua. Um aspecto importante no atendimento dentro de uma empresa, e ou

instituio, que os membros possam localizar e diferenciar o espao de acolhimento

psquico oferecido, do espao institucional habitual da rotina de uma reunio de trabalho.

7.8.2 Descrio da sesso

Os funcionrios forma chegando e entrando na sala, aparentavam constrangimento,

surpresa e constrangimento por estarem sendo recebidos por uma psicloga mulher, que

lhes oferecia caf, gua, num encontro no meio do expediente de trabalho. Iniciamos o

encontro convidando para que eles falassem sobre o trabalho, sobre o que estava

acontecendo se sabiam o motivo deles estarem comigo nesse encontro, se consideravam

estar passando por uma fase com dificuldades, conforme comentado pelo gerente, quando

realizado o pedido. Parecia ser uma experincia indita, acostumados a responder a

solicitaes de urgncia, de entrega imediata, de pronto, se encontravam com uma mulher,

psicloga, que os convidava para sentarem e falar, e os esperava com uma garrafa de caf e

gua.

136
7.8.3 Membros participantes do encontro

Presentes: Matias (eletricista 1), Rogrio (eletricista 2), Reinaldo (encanador 1), Manoel

(encanador 2) e Ricardo (encanador 3); Ajudantes: Joo, Pedro e Srgio; Gerente: Jos;

Encarregado do setor desde a criao da empresa: Joo Pedro.

7.8.4 A sesso

Gerente Jos: pensei que seria importante o encontro com a psicloga. J vi melhoras em

outros setores, e seria bom para um trabalho com a D. Antonieta. Vejo e encontro uma srie

de pessoas desmotivadas.

- As pessoas parecem se olhar entre si, com certo receio -

Gerente Jos: chegam a mim alguns comentrios de mal-estar e seria bom o seu trabalho no

setor para ajudar a entender o que est acontecendo.

A: O que est acontecendo, que as pessoas esto desanimadas e desestimuladas?

As pessoas olham entre si e buscam o olhar do gerente.

Gerente Jos: Esta uma situao difcil...

Tem um novo encarregado26, no sei como fica Joo Pedro? (o encarregado antigo muito

apreciado e respeitado pelos trabalhadores) Ele manda fazer coisas e no sabe, tinha oficina

mecnica, no trabalhou nunca com manuteno. Nosso trabalho no s manuteno dos

carros, isso o de menos.

26
Referncia ao novo encarregado, que no transcurso do nosso trabalho ser empossado como gerente da
manuteno. Atuava como se no houvesse encarregado ou gerente, se dirigia diretamente ao dono para
qualquer solicitao, demisso, etc.

137
Joo Pedro: Tem servio de consertar ar condicionado, encanamentos, e nos faz perder

tempo conferindo material e mandando para um mesmo servio duas ou trs pessoas.

Gerente Jos: Antes de entrar o novo encarregado, Joo Pedro cuidava de tudo, ele sabe

mandar nas pessoas, todos o conhecem h muito tempo; esse senhor, que acabou de entrar,

s sabe dar ordens e no conhece o servio.

- silencio longo - as pessoas se olhando entre si aparentemente perplexas, pelo

depoimento do gerente e do encarregado. Parecia no compreender se esse espao era

seguro para falar desta maneira.

Nesse momento, sentimos contratransferencialmente um sentimento de que seria muito

duro falar, iniciar comigo uma desconhecida, uma experincia indita, e o sentimento de

que seria difcil quebrar esse medo se apoderou de ns um sentimento que seria muito

difcil quebrar o medo de falar na nossa frente havia o receio de que, a qualquer momento,

aparecesse o novo encarregado, e, talvez, ns estivssemos sendo considerados

imaginados como prximos do dono. Portanto, tambm perigosos e no dignos de

confiana. Nesse momento, convidamo-los para desenhar e brincar por um momento:

A: Vou convidar vocs a desenharem juntos, neste papel, que est na mesa do lado. Podem

juntos resolver o que fazer.

Reinaldo: Cada um seu desenho?

Jos: Melhor todos s um desenho.

Joo Pedro: O nosso futebol dos sbados.

A: O que acontece aos sbados?

138
Joo Pedro: O dono alugou, aqui do lado, uma quadra de futebol, e quando acabamos de

trabalhar aos sbados, s duas da tarde, vamos l, e jogamos contra a equipe da cozinha, ou

com os rapazes motoristas. Temos um churrasquinho.

Reinaldo: E depois uma cervejinha.

Sergio: bom!

Joo Pedro: No tem chefe, no tem quem manda...

Jos: Vamos, cada um faz uma trava.

No conseguimos reproduzir quem fala o qu, mas cada um fala Ei! Corintiano!, So

paulino... Seu palmeirense... Est de baixa! Em voz alta, cada um com o time do colega.

o primeiro momento de empolgao do grupo.

A: Aps um tempo, comento com eles que esto falando do que eles tm que fazer a cada

dia, e tambm, que me mostram o que gostam de fazer nos finais de semana, quando acaba

o expediente, que o futebol parece ser algo que os une e separa tambm.

Em posse do lpis, cada um faz um desenho: trava figuras humanas no campo, um

bichinho, um elefante de costas, um gato e uma caveira.

A caveira me veio associada queles cartazes prprios de lugares perigosos, prximos de

cabos de alta tenso. Aqueles que dizem perigo de morte e, obviamente, pensei que

estaria sendo mencionado o fator perigo do trabalho por eles realizado. Nesse momento,

aquilo que no parecia fazer parte do campo de futebol era como a palavra dita por

engano; lembrava o ato falho prprio do discurso verbal. Esse elemento estranho e, ao

139
mesmo tempo, que fazia parte do contexto apresentado, nos pareceu importante. O analista

em posio de ateno livremente flutuante, reconhecendo aquilo que difere ou destoa.

Assim, perguntamos ao grupo:

A: Que interessante me parece que esse grupo: no s tem o futebol que os une e os

separa, mas tambm tem algumas outras coisas em comum (...) E essa caveira est no

campo fazendo o qu? Perigo de morte? Que ser esse perigo?

Nesse momento, penso que o grupo vai desejar falar do trabalho, da tarefa de manuteno

e, obviamente, da relao do trabalho com a morte (fiao eltrica, subir em escadas altas,

cair, perigo de choque). Foi grande a surpresa quando alguns membros do grupo comeam

a falar de que perigo est sendo falado.

Aps um grande silncio e embargado de dor e raiva:

140
Matias: O novo encarregado mandou abrir a minha caixa de ferramentas e encontrou dois

martelos, e disse que eu tinha pego. De onde? Parecia que tinha roubado!

Reinaldo: Eu no estava nesse dia, mais foi muito chato.

Sergio: Cada um tem que ter sua caixa, e revisa, agora, todo dia.

Matias: Nunca antes se passou algo assim.

Rogrio: No somos ladres... Vai contar o nmero de pregos?

Matias: Ele trata a gente como se fosse burro.

Sergio: Foi ameaando as pessoas.

Reinaldo: Ele no sabe fazer o servio da gente; ele implica toa, fica vigiando.

Gerente Jos: Est chato, o Rafael foi demitido e era um funcionrio antigo, fazia tudo

direitinho, e no sabemos por qu. Parece que foi depois de uma dessas revises, e nem fui

consultado como gerente.

Silncio prolongado se apodera novamente da sala.

A: Parece-me que est difcil, que o medo est presente e que no se sabe o que pode

acontecer com as mudanas; parece que sobra para cada um, algo que interrompe o jogo,

o trabalho e que se apodera, como um perigo de morte ou de serem demitidos, mandados

embora.

Gerente Jos: O Rogrio acabou de voltar...

Joo Pedro: Eles no querem falar.

Gerente Jos: A Dra. Antonieta no fala o que ns falamos aqui, podem ficar sossegados.

Joo Pedro: que essa pessoa que entrou amiga do dono. J trabalhou com ele, e diz que

vai limpar o servio, que tem muito roubo, que est aqui para cuidar dos interesses do dono.

Nem eu mesmo sei o que vai acontecer comigo.

141
Manoel: A gente se acostumou s ordens de Joo Pedro, agora tudo tem que passar pelo

outro.

Reinaldo: Tudo era no entendimento.

Silncio.

Estvamos no fim do nosso trabalho e combinamos que nos encontraramos depois de

quinze dias. Tempo previamente estipulado pelo gerente, devido aos trabalhadores terem

muito servio. Seria no mesmo dia da semana e na mesma hora, ou seja, o primeiro horrio

da manh. Estaria sendo convidado o novo encarregado, novamente. Esse segundo encontro

no aconteceria no dia marcado, e sim um ms depois; e no foi aceito ser na nossa sala de

reunies, e sim na prpria oficina da manuteno, um espao carente de condies para

sentarem uns frente aos outros formando um crculo. Algumas mudanas importantes

tinham sido concretizadas, o novo gerente, empossado e mantido; o Joo Pedro, como

encarregado do setor. As reunies seguintes tero como caracterstica marcar o horrio,

desmarcar, remarcar e, finalmente, no dia do encontro, estarem apenas 4 ou 5 componentes.

As justificativas eram o acmulo de servio, assim como os transtornos devido construo

da nova sede da empresa.

7.9 Anlise

A demanda inicial era de ajudar a compreender o desnimo da equipe, e, apesar de no ter

sido enunciado, mostrar que esta equipe estava apresentando sintomas decorrentes das

mudanas na chefia. Quem demanda ajuda para a equipe o gerente do setor da

manuteno, expedio e transporte. No momento da consulta, sente que est vulnervel o

142
lugar que ocupa. Pouco depois do nosso primeiro encontro, ser retirado do cargo e

colocado no lugar dele o novo homem de confiana da presidncia da empresa. Este

gerente teve a sensibilidade de ser um porta-voz do grupo, e uma pessoa com suficiente

empatia para captar alguns sinais de desconforto nos membros. Soube acolher o mal-estar,

tanto do encarregado, como dos buchichos do corredor. No enuncia o medo de perder o

lugar, mas, devia estar presente a possibilidade de que novos arranjos seriam realizados,

dentre eles, uma retirada do cargo. Era conhecido que alguns posicionamentos deste no

eram do agrado do presidente da empresa (dono). Pouco tempo depois de sairmos da

empresa, ele tambm ser demitido.

A imagem que formulamos que esse gerente era como um pai cuidando dos filhos, e

querendo saber o porqu do mal-estar, ou at sabendo, mas no podendo entrar em

confronto direto com a causa do mal-estar. Nesse sentido, parecia estar prximo ou

identificado com os subordinados; ele, tambm, solicitando ajuda ou suporte para acalmar o

medo gerado pela entrada do novo encarregado. Evidentemente que h diversas

transferncias cruzadas, a psicloga tambm gera desconfiana; uma questo devia estar em

pauta, de que lado estar? Do lado do dono/novo encarregado? Ou ser que podemos

confiar nela (como fala esse gerente)?

Esta equipe estava paralisada e atemorizada devido a fatores externos, demisses, e

mudanas de chefia. A instabilidade atribuda equipe era a mesma vivida, tanto pelo

gerente do setor, como pelo encarregado e os membros da equipe.

O campo de futebol representado num dos desenhos, o espao comum e compartilhado de

troca, de coleguismo, de camaradagem e de companheirismo, lugar de competio, mas

143
tambm lugar de compartilhamento de coisas agradveis, o fim de uma jornada (sbado no

fim do servio) e encerramento festivo de uma semana de trabalho e de provvel tenso.

Nacionalmente, para o brasileiro, parece tambm ser o espao de suspenso das diferenas:

sociais, econmicas e hierrquicas. Quando se est jogando, o colega semelhante.

Enquanto esto juntos, se comparte o afeto, a emoo de ganhar e de perder. O jogo

permite tambm um sentimento de pertencimento, no sentido que Pichon Rivire explicita

quando compara o funcionamento grupal ao campo de futebol. Estariam juntos jogando

contra outro time composto por outra equipe da empresa. Para Pichon Rivire, o futebol

ser o modelo de funcionamento grupal onde cada um ocupa uma funo e uma tarefa

especfica, algumas caractersticas prprias dos grupos esto presentes, como a

comunicao, a cooperao para atingir e alcanar o objetivo da tarefa; atravs do jogo, se

tem uma imagem de si prprio e do outro (outro generalizado). O jogador internaliza a

funo e tarefa do outro, e o mundo interno visualizado como um campo de futebol onde

est presente o outro jogador. (Pichon Rivire, 1971)

Nesse campo representativo da grupalidade, um elemento aparentemente desconexo

colocado em cena, como se estivesse fazendo parte do mesmo. As associaes verbais

suscitadas pelo elemento estranho manifestam associaes vinculadas a um perigo, no de

morte, mas de serem demitidos.

Nesse primeiro encontro, os membros da manuteno puderam expor seus medos, suas

angstias, seus sofrimentos vinculados, por um lado, a um tipo e modalidade de relao

patro-empregado, semelhante relao amo/escravo, de submisso, dependncia. E por

outro lado a um tipo de liderana autoritria e demaggica que subjuga os funcionrios

144
prpria vontade. Se pudssemos analisar a organizao, diramos que esta se caracterizava

por conviver ao mesmo tempo com vrios tipos de relaes de trabalho e paradoxos,

embora, aparentemente, parecesse uma organizao interessada nos seus funcionrios, em

benefici-los; mantinha e estimulava gestores prprios da era taylorista, ou fordista, para os

quais poder/submisso, estimular alianas, fofocar, medo eram as ferramentas de poder das

relaes de trabalho.

7.10 A maneira de concluir

O convite a desenhar num grupo de trabalhadores permitiu colocar em cena uma situao

vivida como angustiante por grande parte dos trabalhadores no mundo atual: o medo, a

demisso, o desemprego e o vnculo dessa vivncia, com a morte. Morte ou luto pelo que

representa de vida o trabalho. Freud estabelece, em vrios textos, a relao entre o trabalho,

capacidade de produzir e gozar. O ser humano, impedido de trabalhar, fica a merc de

diversos tipos de vivncias destrutivas.

O medo da demisso paralisa, desorganiza, bloqueia o desenvolvimento de capacidades e

fragiliza, aparecendo muitas vezes reaes ou manifestaes somticas (hipertenso,

cansao, dores somticas diversas) que poderiam ser sintetizadas como medo da morte.

Morte do ser produtivo, ser til, visualizar um futuro com realizaes pessoais e familiares.

A marca do social, do poltico inscrevendo no psiquismo uma dor cada vez mais comum

grande parte da populao. O psicanalista, permitindo a fala, a reflexo e a discusso sobre

o assunto, resgata a histria e os recursos, reconhece-os e no banaliza a dor e o sofrimento.

145
 CAPITULO VIII

A RVORE QUE SEPARA E A PONTE QUE UNE

8.0 Apresentao

O relato descreve uma interveno institucional com a utilizao do desenho produzido por

um grupo num primeiro encontro, h trs anos, e um segundo encontro acontecido em

maro de 2008. Apresenta-se a entidade, com objetivo de conhecer alguns aspectos do

histrico e da organizao, assim como os princpios que a fundamentam devido a estarem

sempre presentes em toda interveno, e, portanto, na produo pictogrfica grupal. Trata-

se de uma instituio assistencial que cuida de crianas e jovens que freqentam o espao,

na ausncia de um lar que os apie e de um entorno de sustentabilidade. A populao que

freqenta, atualmente, se encontra em situao de vulnerabilidade social.

A seguir, apresentam-se alguns dados importantes sobre o contexto institucional. Os

tpicos descritos seguem o roteiro para analisar as instituies propostas por Fernando

Ulloa no texto Psicologia das Instituies: uma aproximao psicanaltica (1968) (in

Pezo, 1982). Estes tpicos sugeridos para anlise so: histria, distribuio do tempo e do

espao, distribuio de responsabilidades e aspectos da organizao.

146
8.1 Instituio Lar das Crianas

8.1.1 Histria

A instituio foi criada na dcada de trinta do sculo passado, com o objetivo de abrigar e

cuidar de crianas filhas de imigrantes e refugiados das leis discriminatrias do nazismo.

Grande parte desses imigrantes chegava sem teto, sem trabalho e com filhos para criar. A

instituio foi criada por um grupo de voluntrios da Congregao Israelita Paulista, um

ano aps o estabelecimento da citada entidade religiosa. Ajudar o outro, na tradio judaica,

no se constitua em um ato de caridade, e sim compartilhar um destino comum social -

comunitrio. diferena da caridade, o princpio religioso judaico tem como alicerce a

responsabilidade pelo outro, como um ato de justia, baseado no conceito de tzedaka.27

A autonomia econmica e independncia financeira das famlias recm-chegadas estariam

sempre presente como objetivo, em todas as aes da congregao, portanto, a construo

de um Lar fazia parte desse grande objetivo, ajudar as famlias na sua reconstituio social.

O sofrimento carregado, estampado na vida dos pais devia estar presente a vida das

primeiras crianas atendidas na Instituio. Algumas dessas primeiras crianas voltariam

para os seus lares, junto a pais que reconstituram suas vidas; em outros casos, algumas

crianas permaneceram devido a doenas, mortes ou dificuldades dos pais em retir-las,

constituindo-se, assim, o Lar como um lugar substituto da famlia.

27
A tzedak um dos sustentculos do judasmo. Maimnides, o maior dos filsofos judeus e codificador da
Lei Judaica, explicou qual a diferena entre tzedak e chessed. Tzedak vem da palavra tzedek, cujo
significado justia. Justia quer dizer dar a algum algo que seu por direito - no judasmo, a caridade
considerada uma forma de justia e no bondade gratuita. (Morasha, Sabedoria e tica, Atos de bondade:
pilar do judasmo, Edio 45 - junho de 2004, p. 51)

147
A populao atendida almejava ter uma vida digna e com a liberdade que no tinham em

sua terra natal28. As mulheres precisavam de uma ajuda, pois no contavam com parentes,

avs, nem com quem deixar os filhos. O espao nomeado de Lar, no era destinado s s

crianas que precisavam de um lugar para ficar em tempo integral, internas, mas tambm a

outras, que voltavam para as suas casas, como funcionam as atuais creches.

O princpio reitor da instituio, registrado no livro comemorativo dos seus sessenta e cinco

anos [A Congregao Israelita dos Pequenos Histria do lar das crianas da

Congregao Israelita Paulista, 65 anos, SP. Setembro de 2003], explicita que:

(...) no se tratava apenas de cuidar das crianas, darem-lhes um teto, boa

alimentao e alguma atividade para que elas brincassem e passassem o
dia, mas de garantir e promover seu desenvolvimento intelectual, fsico e
social. Alm disso, o Lar preparava a criana para a volta famlia e para
sua posterior insero profissional e social (2003: p. 24).

Os objetivos da educao eram regidos por um esprito de camaradagem, solidariedade,

responsabilidade social. Brindar ajuda e amizade, carinho e compreenso, fortalecimento e

apoio em alguma fase de suas vidas (2003, p.13) seria um dos alicerces da obra. A

responsabilidade mtua pelo outro, norteador do princpio religioso judaico, estaria na base

da obra social implantada.

Ao longo dos anos, esta instituio foi mudando e acolhendo, dentro da mesma, crianas de

outros credos religiosos, que precisam de um lar como aquelas crianas dos tempos da

fundao. Na atualidade, quase 90% da populao atendida so pessoas cujas famlias no

tm vnculo e credo religioso israelita. As crianas, a partir do estatuto da criana, no

28
Onde eram discriminados, perseguidos, com restries prprias das leis anti-semitas.

148
vivem mais internadas na instituio, somente realizam atividades recreativas, educativas,

alimentao e cuidados enquanto as suas famlias no podem cuidar delas. A instituio

tem como nome lar cujo significado espao familiar, e nela se espera envolver os

trabalhadores e profissionais no esprito de uma grande famlia. Desde 2007, o trabalho

junto s famlias tem sido ampliado no sentido de favorecer gerar renda atravs de oferecer

para as familiares oficinas como tesourinha, cozinha experimental, mosaico entre outros.

A misso da instituio, exposta no site da entidade29 em 2007:

Contribuir com o desenvolvimento integral de crianas e adolescentes que

estejam em situao de vulnerabilidade pessoal e social, possibilitando
mudanas na sua trajetria de vida e sua participao plena na sociedade.

Houve uma mudana recente em 2008:

A misso do Lar das Crianas da Congregao Israelita Paulista estimular
e aprimorar o processo scio-educativo das crianas e jovens atendidos,
assim como orientar suas famlias para que se tornem todos os cidados
produtivos e integrados sociedade.

Com o objetivo de cumprir a misso, existem diversos programas destinados ao

desenvolvimento do potencial e capacidade das crianas e adolescentes, de acordo com as

faixas etrias e as demandas diferenciadas. Alfabetizao e reforo escolar para os

pequenos, oficinas especficas para os mais velhos. Entre as quais se destaca: arte,

informtica, padaria, artes, msica e canto, jovens violes e tesourinha. Algumas atividades

visam profissionalizar os jovens e prepar-los para o mercado de trabalho. Apesar da

populao atual, no ser imigrante da comunidade judaica, o foco no desenvolvimento dos

familiares est presente como testemunha da mudana da misso. Uma grande nfase

29
SITE: www.lardascrianas.org.br/index.jsp

149
dada ao trabalho e integrao com os familiares; assim, muitos dos pais participam de

atividades profissionalizantes.

A insero de crianas no judias foi se dando paulatinamente, na medida em que a procura

dessa populao diminua. Assim, o trabalho de extenso para comunidade foi um princpio

incorporado. Com respeito a esse tema, declara um dos ltimos diretores, Tomas Freund,

no citado livro comemorativo: Ns fazemos parte de uma sociedade e temos obrigaes

para com ela. Aprendemos e ensinamos, como parte do judasmo, a cuidar das pessoas,

independentemente de elas fazerem parte ou no da comunidade (2003: p. 155).

8.1.2 Caractersticas Fsicas e Distribuio do Espao

A instituio funcionou, inicialmente, numa pequena casa alugada, prximo do centro da

cidade de So Paulo, com o apoio econmico de uma entidade norte-americana, para o

auxilio a refugiados. Em 1947, foi lanada a pedra fundamental, e em 1949, estava pronta a

nova sede que permitiria abrigar um nmero maior de crianas, assim como oferecer um

espao mais amplo e apropriado para diversas atividades esportivas ao ar livre. A antiga

sede tinha se tornada pequena para albergar as crianas que foi acolhendo. Em relao a

isso, se cita que uma das dificuldades da educao se devia a presena de rapazes

precoces, no acostumados a qualquer disciplina, difceis de se lidar num espao fsico

pequeno; assim, a nova sede teria sido a esperana para os impulsos virulentamente

expansivos dos garotos (2003, p. 65).

150
O espao arquitetnico da nova sede foi planejado para ser um lar, as salas tm interligao

umas com as outras; quando as crianas dormiam na instituio, os quartos albergavam

apenas quatro crianas por quarto, e os irmos ficavam juntos. Concebido para que as

crianas fossem tratadas individualmente, como mostra a idia dos quartos, conforme relata

uma das Presidentas da Entidade, Renata Adler.(2003: p.134).

A casa, na dcada de oitenta, quando a visitamos pela primeira vez, apresentava a imagem

de um espao semelhante a um hospital ou escola antiga: com uma rea externa espaosa

(muito espao externo) e, internamente, com corredores estreitos, com portas que davam s

vrias dependncias, que impressiona a pesquisadora apesar do tamanho como um espao

fechado. Essa imagem e lembrana guardada contrastaro com a mudana ocorrida, aps a

reforma da primeira dcada dos anos 2000, data do primeiro encontro relatado neste

trabalho.

O espao fsico foi renovado e apresenta um aspecto acolhedor, as cores cinzentas que

davam a impresso de deteriorao ou velhice mudaram para cores vivas nas paredes,

moblia, prevalecendo tons azuis e outras cores claras. O refeitrio e cozinha passaram por

uma mudana e ganharam nova moblia, possui um balco que d acesso direto cozinha,

conectando e integrando, assim, como dando claridade a ambos os espaos. A casa,

construda na dcada de quarenta, e reformada recentemente, ampliou os antigos corredores

estreitos, hoje, espaosos corredores, mantm as portas altas, janelas grandes, e ganhou

muita iluminao, sendo que, ao redor do prdio central, continua o amplo jardim que d

acesso a outras reas, quadras, oficinas.

151
8.1.3 Distribuio de Responsabilidades

As crianas atualmente permanecem na instituio em perodo integral, retornam aos lares

para dormir e vo para escolas prximas do lar ou conveniadas, no caso das crianas judias.

Existe um quadro de funcionrios contratados, responsveis por diversas atividades e

funes: um corpo tcnico-educativo composto por educadores, assistente social, psicloga,

pedagogos e monitores das oficinas. Cada pessoa tem uma atribuio e responsabilidade,

desde os que limpam as dependncias, cuidam do jardim e cozinham. Para as funes

pedaggico-educativas esto os instrutores, monitores e educadores das diversas atividades

e oficinas oferecidas tanto para as crianas quanto para os familiares.

A instituio tem uma diretoria composta por voluntrios, membros da Congregao

Israelita Paulista e um coordenador que cuidam da administrao e velam pelo

cumprimento dos objetivos pedaggicos sociais; administrar e estabelecer um vnculo com

a Congregao mantenedora da entidade. Este coordenador, assim como os funcionrios,

tem um vnculo direto com o departamento de pessoal da Congregao ou Entidade

mantenedora. A mesma que determina o oramento, a seleo, e/ou o afastamento de

profissionais. No momento da interveno, o quadro da limpeza era de funcionrios

terceirizados, sendo esta medida, provavelmente, uma inovao na administrao da

Instituio. Mesmo terceirizados, estes funcionrios participaram das atividades propostas

como funcionrios. Cabe lembrar um depoimento revelador do sentimento de um destes

funcionrios, mencionando a diferena de outros espaos onde j tinha trabalhado: neste, as

pessoas o reconheciam pelo nome e se dirigiam a ele com respeito.

152
8.1.4 A Organizao

A instituio sustentada pela Congregao Israelita Paulista, que a administra poltica e

financeiramente. Como obra social comunitria, tem doadores e voluntrios que realizam

atividades em prol do Lar, com o objetivo de realizar atividades beneficentes (bazares,

exposies, shows, entre outros) para a manuteno da instituio.

Originalmente, o diretor da instituio morava dentro do Lar, num modelo semelhante a um

Kibutz30, de maneira a ter uma proximidade fsica e afetiva com as crianas que l

moravam, como se fosse um pai das crianas. Aproximadamente h uns vinte anos, a

instituio tem realizado algumas mudanas; parte delas proposta pela prpria instituio e

outras em funo das novas leis em especial com a implantao do estatuto da criana

(ECA)31. A partir de 2006 as crianas deixam de morar no Lar.

8.2. Contexto da Interveno

8.2.1 Histrico

A pesquisadora membro desde a fundao de um programa de psicologia (PP) que

funcionava dentro do Departamento de Assistncia Social (DAS) da Federao Israelita

Paulista, fundado em 1989 com o objetivo de atender psicologicamente a pessoas que por

motivos socioeconmicos no poderia pagar honorrios do preo do mercado. O programa

30
Tipo de organizao comunitria onde os moradores participam de maneira conjunta de todas as atividades
de cuidado e sustento dos membros da comunidade.
31
ECA ou Estatuto da criana e do adolescente menciona que a criana e o adolescente devem morar junto
com as suas famlias, a internao s um recurso para casos de conflito com a lei.

153
tinha dois ncleos um de atendimento em consultrios (NAC) e outro de atendimento a

demandas institucionais (NAI). O NAI foi criado, alguns anos depois, para responder a

crescente demanda pela ateno de crianas provenientes de algumas instituies (no

necessariamente da comunidade judaica). A demanda geralmente era pelo atendimento em

consultrios, em vista da grande demanda, foi cogitada a possibilidade de oferecer um

trabalho institucional; criar demandas para trabalhar com pais, funcionrios ou

coordenadores para promover sade e agentes multiplicadores de sade mental. Assim

foram sendo atendidas algumas instituies com alguns grupos como de mes, de

funcionrios. Atualmente esse programa no faz parte da federao israelita paulista e sim

de outra entidade religiosa comunitria. A entidade que reunia profissionais psiclogos em

torno do objetivo de prestar atendimento psicolgico a pessoas que, devido situao de

vulnerabilidade socioeconmica, no tm condies de pagar os honorrios de uma

consulta psicolgica. Para tanto, foi institudo um programa de atendimento nos

consultrios dos psiclogos voluntrios; os pacientes so encaminhados pelas entidades

da comunidade judaica, com prvio diagnstico da situao psicossocial; os pacientes

realizam um pagamento de um valor inferior mdia dos honorrios do mercado. O

Programa Psicologia (PP) estava ligado Federao Israelita Paulista at dois anos atrs.

Atualmente, o programa psicologia est vinculado outra entidade comunitria. O

princpio reitor do trabalho, e a atuao profissional do voluntrio como profissional ligado

a um trabalho comunitrio, tem como fundamento o princpio judaico da tzsedaka. Nos

tempos bblicos, estava destinado como uma obrigao, por ser justo: dar aos rfos, s

vivas, aos estrangeiros aqueles que no tinham posses, por diversos motivos uma parte

da colheita; a lei estipulava o pedao de terra reservado para esse fim. Seguindo-se o

154
princpio de tzsedaka, o profissional engajado no PP estaria correspondendo ao preceito, na

atuao e no trabalho voluntrio oferecidos.

Participamos como membro da coordenao do PP at a dcada de 2000. Posteriormente,

apenas das reunies da equipe consultiva do NAI com algumas funes como participar dos

debates, da discusso sobre as estratgias, e em alguns casos como profissional que visitava

a instituio para receber a demanda, atender algum grupo ou supervisionar o trabalho de

algum colaborador. O NAI tem alguns procedimentos como uma vez recebida uma

solicitao, dois profissionais realizam uma visita instituio para avaliao diagnstica

da demanda. Posteriormente, em grupo, se define as estratgias e o trabalho com a entidade

solicitante. Geralmente, o pedido era por atendimento de crianas ou adolescentes das

instituies, e aps visita, era sugerido um trabalho com os agentes, funcionrios, pais,

entre outros, com o objetivo de trabalhar as pessoas para que fossem multiplicadoras de

aes que acolhessem e compreendessem melhor as crianas e/ou adolescentes que

atendiam. Com esse objetivo, foram iniciados grupos com pais de uma creche, grupos de

reflexo com os educadores e grupos com os funcionrios, entre outras aes. Nesse

processo de criar formas de atuao, com acompanhamento supervisionado dos voluntrios,

a pesquisadora esteve desde o incio da criao do que seria denominado como Ncleo de

Atendimento Institucional. O trabalho, em muitos casos, foi um acompanhamento direto,

visita para anlise do pedido ou da demanda nas instituies que assim o requeriam,

superviso de atendimentos grupais ou atendimento de algum grupo. O grupo, denominado

de NAI ncleo de atendimento institucional desde o incio, estabeleceu um espao

institucional de reflexo e crtica do trabalho e acompanhamento das necessidades surgidas

155
no processo dos trabalhos iniciados, os voluntrios que desejavam se engajar precisava

estar presentes numa reunio mensal.

Nesse contexto, aproximadamente h quinze anos, a presidenta da diretoria da entidade

mantenedora solicitou para o NAI-PP realizar um trabalho com os adolescentes que saam

da instituio, por ser uma grande preocupao. A visita Instituio, naquela poca, foi

realizada pela pesquisadora para poder reconhecer o pedido e a situao da instituio

naquela ento. Dessa poca, lembra trs fatos importantes: 1) o pedido da presidenta no foi

muito bem acolhido pelo ento coordenador do Lar; 2) existia uma resistncia e receio de

qualquer trabalho de tipo psicolgico; 3) havia uma clara diviso entre o corpo diretor, os

tcnicos, e a diretoria da entidade mantenedora; 4) o espao fsico, apesar de ser o mesmo,

era cinzento, impressionava como um espao deteriorado, no por estar velho; havia

cuidado, limpeza, mas lembrava um velho hospital. Aquele desejo de ser trabalhada uma

parte da instituio ficou em algumas conversas com a presidenta da entidade mantenedora

e com o coordenador, que no deu apertura para iniciar algum trabalho, seja com os

adolescentes ou com os funcionrios, conforme proposto. No foi possvel realizar um

trabalho psicolgico, conforme proposto com os jovens e os funcionrios. Posteriormente, a

entidade encaminhou algumas crianas para serem atendidas nos consultrios dos

profissionais do PP.

Um pedido de trabalho efetivo com os funcionrios ser realizado quase uma dcada

depois, quando a pesquisadora no participava mais do conselho coordenador, e foi iniciado

aproximadamente um ano e meio antes da interveno que ser relatada. Membros do Lar

solicitaram para o PP/NAI, em 2003, um trabalho com os funcionrios, em decorrncia de

156
algumas mudanas institucionais; havia algumas situaes crticas, como jovens agressivos,

sem respeito s regras, mudana de uma direo mais autoritria para outra com maior

flexibilidade32. Uma das, ento, coordenadoras do PP/NAI, a psicanalista Ani Trajber,

realizara algumas visitas ao Lar, e escutara o pedido e a demanda, assim como trabalhara

algumas questes emergentes. Logo depois, sero realizados dois grupos compostos por

funcionrios; com freqncia quinzenal, coordenado por dois membros e colegas,

psiclogas do NAI, Ruth Terni e Miriam Altman. Em ata do PP/NAI descrito o seguinte:

foi possvel: construir um espao de confiana entre os membros; oferecer um espao de

livre expresso para os profissionais; acolher suas dvidas, angstias e medos; pensar

alternativas para os seus problemas. No contexto deste trabalho surgiram algumas

demisses, e nos grupos tinha se refletido certo esvaziamento e desconfiana por parte dos

componentes.

Sintetizando, ento, foi sendo verificada, ao longo do tempo e trabalho com os

funcionrios, uma atitude receosa de alguns dos trabalhadores, medo de serem demitidos. A

partir da a comunicao no grupo comeou a ser pouco direta, apareciam alguns rudos

institucionais. Havia, por um lado, certa idealizao e simultaneamente certa desconfiana

dirigida ao coordenador da instituio e a equipe tcnica pedagogos, psiclogo,assistente

social os que no tinham participado dos grupos de funcionrios coordenados pelo PP.

Algumas mudanas, demisses eram atribudas ao coordenador, parecia ento que se tinha

por um lado os funcionrios que lidavam quotidianamente de maneira braal com as

crianas e de outro um grupo aparentemente menos comprometido nas tarefas do que

32
Anotaes, atas de reunio serviram para poder realizar um pequeno resumo do trabalho. Graas
prestativa colaborao de uma das coordenadoras do PP/NAI Psicanalista Bela Sister. De 1990 a 2002 a
pesquisadora fez parte do conselho coordenador do programa.

157
eles. E a equipe tcnica (composta por pedagogos, psiclogo, fonoaudiloga, assistente

social) os que no tinham feito parte do grupo de funcionrios atendidos pelo PP antes do

trabalho que relataremos.

Em 2005, surge, claramente, a necessidade de integrar ambas as equipes: funcionrios e

corpo coordenador e tcnico. Com a finalidade de realizar um trabalho que reunisse todos

os membros da Instituio, proposta pelos colegas que tinham participado da interveno

pesquisadora se integrar e coordenar essa nova etapa. Integrao que se recomendou

deveria incluir: os coordenadores, o corpo tcnico, os diretores da mantenedora e os

trabalhadores. Recebemos a sugesto de (Explicitou-se que) seria melhor no trabalhar

naquele momento com o corpo diretor da instituio mantenedora ou financiadora.

Portanto, foi estabelecido um programa de trabalho integrando: 1) coordenador da

instituio que, no momento, no era mais um morador do lar como h 15 anos, quando

visitamos a instituio pela primeira vez; 2) corpo tcnico profissional composto por uma

psicloga, pedagogos, instrutores, assistente social; 3) os trabalhadores que j tinham sido

atendidos pelo NAI quinzenalmente, durante um ano, compostos por: trabalhadores da

cozinha, limpeza, portaria, marceneiro, motorista, ajudantes, auxiliares de servios

diversos.

158
8.3. Mtodo

8.3.1 Demanda

O pedido de ajuda foi dirigido para o PP/NAI, e tinha como objetivo manifesto facilitar a

integrao e formao de equipe. Em ata do NAI, relatado: A coordenao pediu um

atendimento em grupo com todos os funcionrios, porque esto todos no mesmo barco e

querem transformar numa s equipe de trabalho. Acrescenta-se outro comentrio, de que

a falta de dilogo, como as mudanas no foram trabalhadas, como o no-dito contamina e

mais forte que o dito, a dificuldade do diretor exercer autoridade.

Como de praxe no PP/NAI, o pedido foi discutido em reunio e foi determinado que o

trabalho fosse pensado e projetado pelos profissionais envolvidos, e inclusse, nessa nova

etapa, a pesquisadora, por ser quem tinha manifestado em diversos momentos a necessidade

de trabalhar a instituio como um todo e no apenas uma parcela dela. O trabalho seria

conduzido pelas profissionais do PP/NAI envolvidas com o trabalho no Lar e incluiria a

pesquisadora; resolveu-se, apesar de ser um pequeno grupo do PP/NAI, manter a

composio para marcar, dessa maneira, a continuidade do trabalho realizado at ento, por

um lado, com os funcionrios, e por outro, com o diretor.

A integrao solicitada incluiria: o coordenador, o corpo tcnico, os diretores da

mantenedora e os trabalhadores. Houve um pedido de no trabalhar naquele momento com

o corpo diretor da mantenedora da instituio. Portanto, estabeleceu-se um programa de

trabalho integrando: 1) diretor da instituio que, no momento, no era mais um morador

159
do lar, como fora antes; 2) corpo tcnico profissional composto por: psicloga, coordenador

pedaggico, pedagogos, instrutores, assistente social; 3) e os trabalhadores que j tinham

sido atendidos em grupo, quinzenalmente, durante um ano que inclua: trabalhadores da

cozinha, limpeza, portaria, marceneiro, motorista, ajudantes, auxiliares de servios

diversos.

8.3.2 Recurso Utilizado. Justificativa

Programou-se iniciar o trabalho com o grupo utilizando o desenho coletivo como um

mediador do dilogo entre os membros da instituio. Como os membros do grupo da

instituio passavam dos sete a dez membros ideais para formar um s grupo (o grupo de

funcionrios, corpo tcnico e diretor ultrapassavam as duas dzias) foi estabelecido dividir

o encontro em trs momentos: um o primeiro com todos os componentes juntos, logo um

trabalho em pequenos grupos e um terceiro momento de encerramento com o grupo amplo.

iniciar o encontro com o grupo amplo, seguido do pequeno grupo, concluindo com o grupo

amplo. Estratgia que permitiria em um primeiro momento abrir espao para as pessoas se

apresentarem e falarem sobre elas, suas expectativas; e, logo nos pequenos grupos,

produzirem desenhos, dilogos e um encontro afetivamente mais prximo, que se

encerraria com um terceiro momento, retornando para o grupo amplo com o produzido e

abordado para ser compartilhado com todos.

Assim, os recursos utilizados e analisados foram o desenho coletivo, o grupo amplo e o

pequeno grupo:

160
 O desenho coletivo foi o recurso mediador escolhido devido a sabermos que

existiam, no trabalho anteriormente realizado com os funcionrios, algumas

dificuldades j relatadas, vale lembrar: receio de falar, medo de demisso,

clima de desconfiana. Nesse clima, iniciar um grupo para falar sobre as

dificuldades ou receios, poderia ser uma tarefa difcil (tornava-se difcil), ou talvez

impossvel. O desenho coletivo foi um recurso mediador e facilitador da palavra que

precisava ser dita.

O Grupo Amplo por se tratar de um grupo de mais de 24 pessoas.

O pequeno grupo cada pequeno grupo for conformado por seis a sete pessoas.

Grupo amplo Aps o encontro dos pequenos grupos, cada grupo determina um

porta-voz que apresenta para o grupo amplo o que produziu, as idias surgidas e a

histria construda.

8.3.3 Procedimento

8.3.1 Da equipe que interventora

O grupo de psiclogas se reuniu para poder reconhecer os diversos aspectos da interveno

reconhecimento da demanda, das necessidades, e estabelecer uma estratgia de interveno.

Um membro desse grupo ser quem estabelece o contato com a instituio, e marca o

encontro ou primeira sesso. Aps cada sesso, o grupo se rene, analisa e discute a

interveno.

161
8.3.2 Procedimento do Primeiro Encontro

8.3.2.1 Reconhecimento e apresentao

Inicialmente, as pessoas so convidadas a se apresentarem, sem seguir um roteiro

especfico, mas, geralmente, as pessoas comentam o tempo que trabalham na instituio, a

funo, e algumas, espontaneamente, o que esperam desse encontro.

8.3.2.2 Reconhecimento do espao e atividade ldica

Os membros do grupo amplo so divididos atravs de alguma atividade ldica como se

juntar os que recebem o mesmo nmero ou aps compartilhar algum sonho ou brincadeira.

Evita-se que os pequenos grupos sejam compostos por colegas do mesmo servio ou

atividade, convidando para se associarem o outro grupo, para termos uma composio o

mais heterognea possvel.

8.3.2.3 Desenho coletivo

A pesquisadora fala em voz alta para todos os membros ouvirem;

gostaramos que nesse papel desenhassem o que vocs quiserem.
Algumas pessoas perguntam se cada um faz seu desenho e respondido:
vocs escolhem, como e o que gostariam fazer.
Em quanto s pessoas resolvem o que fazer, e comeam a desenhar, os
coordenadores ficam prximos e acompanham o desenvolvimento de cada
pequeno grupo. Precisam prestar ateno as falas, atitudes, aos recursos,
apagamentos ou incluso de desenhos.

162
 Quando as pessoas acabam de desenhar e dada a seguinte consigna para cada
grupo: gostaramos que contassem uma histria sobre esse desenho.
Um dos membros do grupo escolhido para escrever a historia e para levar e
apresentar o material produzido para o grupo amplo

8.3.2.4 Apresentao dos desenhos e histrias de cada grupo no grupo amplo

Cada grupo escolhe um membro do mesmo para expor, no grupo amplo, a produo grupal

realizada. As pessoas escutam e muitas delas fazem comentrios sobre o desenho ou

perguntas. A pesquisadora, enquanto as pessoas falam, vai anotando, numa loca, as

associaes que as pessoas realizam. Aps ouvir todas as exposies, os membros do grupo

amplo so convidados os participantes a falar daquilo que mais lhes chamou a ateno, e

diretamente pode ser perguntado se conseguem estabelecer que vnculo ou relao tm o

que est sendo dito com o quotidiano vivido neste momento pelo grupo e pela instituio.

8.3.2.5 Encerramento

A pesquisadora que coordena o grupo amplo convida para que as pessoas falem e associem;

quando surgem questes polmicas, instiga a participao dos membros - inclusive dos

colegas co-coordenadores - e levanta algumas questes para que os prprios membros

encontrem respostas ou faam novas perguntas. O coordenador precisa estar atento e

observar os gestos e posturas, muitas vezes o gestual fala antes do verbal, portanto, um

olhar atento, facilitador, pode fazer com que algum que no est conseguindo falar ou se

sinta sem espao, possa falar. Estimula-se para que no transcurso da interveno, as pessoas

possam ir associando, fazendo pontes e vinculando situaes. Verifica-se que em essa fase

163
o grupo vai trazendo os contedos relevantes, j que o encontro com o objeto mediador

deixa as pessoas mais livres e parece facilitar a explicitao de alguns contedos, de difcil

expresso. O coordenador est ali para amarrar e marcar com perguntas ou afirmaes o

vnculo entre a produo pictogrfica, a histria e o dito, com o objetivo do encontro, e os

sentimentos produzidos no trabalho e com a Instituio.

Tanto a abertura como o encerramento foi realizado pela pesquisadora, a atuao das

colegas co-coordenadoras foi pontual, durante o dilogo com o grupo grande, em alguns

momentos trouxeram o j vivido nos grupos ou solicitado algum esclarecimento. A equipe

co-coordenadora funcionou como sintetizador do acontecer grupal e apontou alguns

caminhos a serem pensados.

8.3.2.6 Depoimentos do encontro

Solicitou-se, depois de concludo o encontro, escreverem numa folha de papel como tinham

se sentido. O depoimento annimo e voluntrio.

8.4. Descrio do Encontro

8.4.1 Espao Fsico

O encontro foi realizado numa sala muito ampla, iluminada, utilizada para reunies e como

refeitrio. A sala tem vista para um amplo jardim, e atravs do balco, acesso cozinha,

recentemente reformada. As cadeiras foram dispostas em um grande crculo, para que todos

164
os componentes pudessem se olhar, e ao redor dessa composio, estavam s mesas, com

papel branco grande, lpis coloridos e cadeiras para as pessoas se sentarem ao redor da

mesa, se assim quisessem. Foi colocado um bloco de papel grande para a pesquisadora

anotar algumas observaes do grupo na sesso de encerramento.

8.4.2 A primeira interveno

8.4.2.1 O Desenho do primeiro encontro: a rvore que separa e o caminho que faz
uma ponte

Para o presente estudo, foi escolhido apenas um dos desenhos produzidos no primeiro

encontro, por ser representativo da queixa ou demanda institucional. Ele traz a temtica da

clivagem institucional, e marca transferencialmente o desejo da interveno estabelecer

uma unio uma ponte entre aquilo que parece claramente separado.

A seguir a observao de um dos pequenos grupos que produziu o desenho escolhido:

Um dos membros de um pequeno grupo representou uma grande rvore, que ocupava quase

a folha grande (0.90 cm por 1.00 cm). Era uma rvore frondosa, cheia de frutos: laranjas,

mas, abacates (diversos frutos de uma rvore s), e de um lado, estavam desenhados

tobogs, cadeiras de balano, e uma roda de pessoas composta por: crianas e adultos. Do

outro lado do grosso tronco havia uma casinha que foi denominada de suca, em

referncia casa de palha e s plantas construdas na tradio judaica, em comemorao a

uma festa, que utiliza essa construo como smbolo da fragilidade da vida. Nessa casa

estava, segundo o relato, o corpo tcnico e a diretoria. Enquanto o grupo ia contando o que

165
tinha produzido, e contando que de um lado estavam s crianas e seus monitores, e de

outro lado estava o corpo tcnico e a diretoria da instituio, um membro do grupo

comeou a esboar um caminho que levava de um lugar para outro.

Enquanto desenhavam com grande entusiasmo, iam comentando sobre o dia-a-dia, sobre a

tarefa de brincar com as crianas, a importncia na vida pessoal, o significado de estar com

elas descrevendo o desenho do espao aberto da instituio, do outro lado, dentro do

espao fechado, estavam os outros componentes (tcnicos/diretor). Enquanto vo

dialogando sobre o desenho e a produo com uma das coordenadoras da interveno, um

membro do grupo vai desenhando um caminho/ponte entre ambos os espaos, antes

separados pelo grande tronco da rvore. Cabe destacar que no interessa apenas o desenho

produzido, como de vital importncia o processo; no colocada restrio alguma em

falar e desenhar, enquanto se trabalha, muito pelo contrrio, estimulada a participao

ativa, como Winnicott, ensina com as consultas teraputicas.

166
8.4.2.2 Anlise do desenho

Nesse traar um caminho, parece explicitar-se um lao que se inicia, propiciado pelo

encontro e pela tarefa, parece que a ciso vivida podia ter outro desenlace, a possibilidade

de dialogar com esse grupo vivido como encapsulado internamente, e afastado do

quotidiano e da tarefa prima da instituio: cuidar das crianas. Quando contam a histria

do desenho, descreve-se essa casinha ser uma suca; pareceria, assim, que esse lugar

tambm no to idealizado, porquanto, a pesar de significar uma casinha, ela

construda com folhas, talhos. O significado da mesma no s a fragilidade da moradia do

povo hebreu durante o caminho do Egito, a terra prometida, mas tambm mostrar a

fragilidade da vida material. Poderia tambm querer dizer que do mesmo jeito que os

167
funcionrios podiam ser demitidos, o corpo tcnico tambm poderia passar pela mesma

fragilidade.

A Suca marca uma identidade judaica na origem e fundao da instituio, a identificao

com valores prprios da vida da instituio. A proximidade da festividade com a

interveno institucional poderiam ser motivadores da introduo deste elemento, mas

parece tambm trazer o sentido e significado da mesma, como a fragilidade, a sada da

escravido, as penrias vividas no deserto. A disposio da equipe tcnica e diretoria dentro

dela pode tambm significar que estes seriam vividos como os que mantm os valores e

tradies judaicas institucionais. A questo fica aberta para diversos significados: o

importante que permitiu ao grupo dialogar sobre as diferenas, os papis, os lugares

ocupados, e, talvez no considerar mais aquele grupo to privilegiado ou to diferente

daqueles, que cuidavam mais proximamente das crianas.

O desenho trouxe tambm a mediao entre o dentro e o fora, o interno e o externo; o

desenho agiu como um espao intermedirio, onde se pode dialogar, dizer e entre dizer

sobre eles prprios e sobre a instituio. Os anseios, os sonhos individuais e de grupo.

Grupo-institucional, vivido como cindido entre um grupo que se sente mais diretamente

envolvida com as crianas e outro diretivo e tcnico vivido como prximo e distante. O

desenho colocou em cena diversos significados e cenrios que compartiam qualidades

opostas. O trabalho de elaborar o desenho coletivo colocou em marcha possibilidade de

trabalhar a instituio, o significado da tarefa cuidar crianas, privilegio de quem e o

sentido desse encontro.

168
8.5 A segunda interveno

8.5.1 Contexto

Aps aproximadamente dois anos e meio da primeira interveno, resumidamente

apresentada nos aspectos essenciais, a pesquisadora solicita, desta vez, um encontro para

realizar um novo encontro com o uso do desenho coletivo e obter o aval dos participantes

(carta de livre e esclarecido consentimento) de aceitar participar na pesquisa. Cada

participante aceitou o termo de compromisso e assinou previamente ao encontro.

O grupo retornava das frias de vero, antes da retomada das atividades, enquanto

programavam o incio das atividades. Cabe mencionar que o grupo se encontrava com a

pesquisadora como colaboradores e no mais como pessoas que tinham alguma demanda

ou dificuldade.

Aponta-se observaes sobre o espao, os membros e o clima do segundo encontro:

o espao fsico continua sendo reformado, h uma nova recepo, maior controle na

portaria, a cozinha, o refeitrio contava com mveis novos.os banheiros estavam

reformados.

Havia trs componentes novos: uma nova psicloga, uma professora de cabelo, e um

professor de educao fsica. No estava o porteiro (que tinha sado e um trabalhador

denominado faz tudo, por estar cuidando de pequenos concertos antes das chegadas das

crianas.

169
O coordenador no era mais o mesmo no lugar dele, estava psicloga da equipe anterior.

a atividade foi prxima semana de carnaval havia um clima festivo, alegria de um retorno

depois das frias. A equipe aceitou e colaboro com a sua presena.

Comentam que o clima encontrado nesse encontro no seria o mesmo se voltasse em

setembro, quando cada uma quer morder, se possvel, colega vizinha e companheira.

8.5.2 Os desenhos do segundo encontro

8.5.2.1 Descrio

O grupo esperava a pesquisadora no horrio marcado e estava, aparentemente, bem

disposto, aguardando o encontro, depois das apresentaes, em vista de termos novos

integrantes; foi iniciada a atividade de desenhar.

Cada participante recebeu um nmero, foram divididos aleatoriamente, e se dirigiram s

mesas preparadas previamente com giz de cera e papel grande. Em seguida, foram

convidados para a atividade de desenharem juntos.

Cada pequeno grupo, composto por sete integrantes, desenhou junto e foram decidindo a

tarefa que a cada um lhe corresponderia, e conversaram o que desenhariam. As pessoas

estavam falantes, e falavam simultaneamente; havia um clima de entrosamento, todos os

componentes estavam com o lpis, e debruados encima do desenho. Enquanto

desenhavam, a pesquisadora circulava entre as mesas, o dilogo com os membros ficou

170
muito difcil, diferente do primeiro encontro, em que cada mesa estava acompanhada por

um dos co-coordenadores do PP/NAI, cuja interveno ns coordenvamos, e foi possvel

dialogar junto.

8.5.2.2 Dos Desenhos

Escolheu-se um dos desenhos que pareceu mais significativo devido a trazer elementos que

se repetem presentes na primeira interveno. As temticas dos outros desenhos trouxeram

o carnaval.

8.5.2.3 Descrio do desenho

A composio um desenho colorido, com muito verde e azul, e cores variadas com flores

diversas. Do lado esquerdo, uma rvore com um tronco marcado por um galho grosso

interrompido; a copa pequena em comparao com o comprimento do tronco. H duas

montanhas verdes atravessadas por um rio que vai se estreitando para passar entre as

montanhas. De um lado, temos a rvore rodeada de flores, com o sol na parte superior e

uma nuvem, e do outro lado, uma pequena casa com um caminho que vai para o extremo da

folha, uma criana brinca com uma pipa que voa, e no alto do cu, duas crianas num balo

contemplam a paisagem.

8.5.2.4 Histria do Desenho: Stio recordar e viver

A histria narrada pelos membros do grupo numa folha aps o desenho:

171
 Era uma vez uma famlia muito unida. Moravam em So Paulo e estavam
cansados com o dia-a-dia da correria. Juntos, decidiram se mudar para o
sitio recordar e viver. Neste lugar, conseguiram reviver momentos
mpares. Perceberam que, mesmo sendo adultos, puderam resgatar a
infncia, como fcil ser alegre com poucos recursos.

8.5.2.5 Anlise

Alguns elementos se repetem traos e a diviso do espao; se no primeiro desenho

analisado o que dividia o espao era uma rvore, neste desenho o que divide o espao um

rio, que separa uma rvore rodeada de flores de uma casa isolada com uma criana

brincando. A casa est novamente presente assim como a criana brincando. Do alto, num

balo, duas pessoas enxergam o que acontece embaixo.

172
Embora a fala coloque a vivncia deste lugar como lugar para recordar e viver, cabe se

perguntar, se precisaria sair fora para poder viver. Existe um momento mtico, talvez o da

infncia, e por outro lado tambm o dos incios da historia institucional, um tempo mtico

de iluso e unio institucional, que no volta mais, e a sada para um lugar diferente parece

ser a nova iluso. Surge uma identificao com as crianas que atendem que vivem em um

lugar ideal longe das dificuldades familiares, e eles os que cuidam e acolhem parecem

ser ora os salvadores, dessa infncia sofrida que precisa viver longe da correria da

famlia. Uma felicidade perdida e uma tentativa de salvao aparentemente feliz. Nos

outros desenhos realizados no dia da interveno, as temticas foram: a alegria, uma

viagem de frias, o carnaval, explicitado que hoje estavam assim felizes, tranqilas,

que voltasse em setembro. O elemento felicidade foi decorrente repetitivo durante o

encontro. Cabe se perguntar sobre o que poderia estar sendo negado nessa insistncia de

alegria e felicidade. Quando antecipam para a pesquisadora, que se voltasse em outro

momento situao seria outra, enunciam que estar dentro da instituio traz algum nvel

de sofrimento que precisa ser negado nesse momento em prol de um bem-estar comum

idealizado [frias, carnaval, sitio idlico] recordaes poderia questionar se precisa sair para

fora para poder viver e trazer as recordaes e lembranas de um momento inaugural,

mtico de felicidade. Uma felicidade perdida e uma tentativa de salvao aparentemente

feliz. Nos outros desenhos realizados no dia da interveno, as temticas foram: a alegria,

uma viagem de frias, o carnaval, explicitado que hoje estavam assim felizes,

tranqilas, que voltasse em setembro. O elemento felicidade foi decorrente repetitivo

durante o encontro.

173
A diviso de espao marcada pelo rio, o que est no cu, e a referncia h um tempo

pretrito e um atual, parece remeter a estar sendo vividas algumas fragmentaes ao interior

da instituio, que no podem ser enunciadas ou denunciadas. O grupo encontra uma sada

para a situao estressante, e se refugia num stio paradisaco, onde recordar e viver so

importantes. Uma questo seria: no momento atual, est difcil viver? O que leva a sair para

poder viver? Vive-se de recordar? No possvel se viver com a chamada correria? Ou o

grupo precisa sair porque algo sufoca, e o que seria?

A unio familiar e idlica quebrada pela chamada correria o dia a dia traz saturao

como um elemento que desagrega, por isso, precisa se sair fora. A correria trabalho o

bode expiatrio, aquilo que impede estarem juntos bem. Um dos membros comenta quando

se conclu o encontro que outra coisa seria se voltasse em junho, ou seja, aps terem

vivido ou convivido com as situaes de estresse prprias do convcio, contato com a

tarefa, com as relaes com os familiares, crianas e colegas - a correria institucional. H

um elemento ameaador da unio idlica, colocada fora da famlia, ou elemento ruim, o

bode expiatrio a correria. O isolamento a tentativa de salvao da mesma sada

perante as presses: fugir para a natureza, para as vivncias afetivas, libidinalmente

prazerosas (gua, cu, cores, lugar aprazvel). Situao trazida pelo grupo nas outras

manifestaes: desenhos de frias, carnaval, alegria.

O sitio que expressamente seria uma sada para a sade e/ou o bem-estar do grupo (famlia)

traz elementos que se contrape e que mostram contrariamente frao e diviso, o desenho

tambm traz um lugar de iluso de unio, e simultaneamente se est dizendo da

desiluso vivida quando se est dentro trabalhando.A sada para um stio, que na

174
aparncia traz de retorno o romance familiar idlico de unio, expressada na histria, mas,

que em contraposio ao desenho, aparece elementos que falam de uma frao, diviso

vivida dentro do grupo e da instituio. Poder-se-ia levantar algumas hipteses: entre um

tempo passado antes como um tempo melhor e o hoje da correria; entre a cidade e o

campo, entre o dentro e o fora. O desenho traz claramente a presena do intermedirio

como fenmeno a ser analisado.

A histria narra uma famlia unida - mtica e idlica - que estaria quebrada pelo dia-a-dia.

A unio familiar idealizada poderia estar falando de vrios nveis, como uma identificao:

1. com as crianas, ali atendidas, que teriam uma famlia feliz e unida,

que deixaram devido a uma ruptura; ou

2. o lugar ideal trazido, tambm no primeiro encontro, seria a instituio,

que de maneira diferente dos lares de origem das crianas, se constituiria

como um lugar onde se pode lembrar do tempo bom, e pode-se viver;

3. o momento mtico institucional de unio, famlia grupo instituio

vivido como feliz, desde que se isola do mundo externo o social, a

realidade, as exigncias quotidianas;

4. o momento mtico referido tambm ao tempo da inaugurao da

constituio da instituio, fundada para acolher as famlias que tinham

perdido tudo, e tiveram que fugir para um outro pas, (tropical, verde,

azul e amarelo, como a sua bandeira cores que predominam no

desenho) onde seria possvel viver e recordar, onde se refugiariam das

atrocidades da guerra, da misria (correrias); poderiam sobreviver s

dificuldades (correrias) fora (num stio).

175
 interessante, aqui, pensar no pacto e aliana num grupo (Kas, 2005), como o elemento

que sustenta a unio de um grupo. Esta instituio precisaria, talvez, constantemente, estar

repetindo a ruptura e sadas buscadas fora, salvaes vindas ou encontradas nos extra-

muros. O pacto seria a garantia da ordem humana (Fernandez, 2005) se situam nos pontos

de amarrao das relaes recalcadas que sustentam os sujeitos e os conjuntos dos quais

eles so a parte constitutiva e constituinte (IBIDEM, p. 124 125). As alianas e os

pactos, conforme Kas afirma, permitiriam os grupos se manterem juntos, e estariam ao

servio de manter recalcados elementos inconscientes. O que poderia levantar como

hiptese que houve um momento mtico, intocvel, que lembra a noo de cripta algo

inominvel apagada. H entre um momento feliz e outro, em busca do perdido que s

pode servir de lugar para lembrar, e no necessariamente para viver. O elemento forcludo a

instituio parece estar relacionado sua origem; talvez, essa instituio continue a persistir

em isolar os elementos que incomodam, que trazem o mal-estar para no poder, justamente,

lembrar e reviver as origens da fundao da instituio.

Fernandez nos lembra o que Freud afirma em relao s formaes psquicas

intermedirias, que permitem qualificar trs realidades: o sistema percepo conscincia

entre o mundo interno e o mundo externo; o sonho, entre o sono e a viglia; o mediador

(lder) entre a massa (ou grupo) e seu ideal (IBIDEM, p.127). Afirmar-se-ia que no

desenho, como no sonho, poderia ser escrito ou lido uma formao intermediria que

apresentaria um antes e um depois, um mundo externo e um mundo interno, e dir-se-ia

tambm que, enquanto desenho coletivo, apresentaria a formao de um aparelho psquico

individual e um aparelho psquico coletivo e, portanto, uma fico criada pelo grupo, a

176
instituio. Analisar os desenhos de dois momentos diferentes pode confirmar algumas

hipteses criadas como fico institucional.

interessante, se comparados os desenhos escolhidos, tanto do primeiro, como do segundo

encontro, se repete a ruptura os elementos cindidos espacialmente e, provavelmente,

marcam questes presentes na dinmica institucional.

Poder-se-ia afirmar que alguns elementos observados em ambos os encontros e na analise

dos desenhos podem confirmar a presena de um aparelho psquico grupal que pensa, sente

e vive alguns sentimentos. Esta hiptese pode ser sintetizada da seguinte maneira:

1. um dos mecanismos de defesa que o grupo utiliza a negao.

2. precisa isolar alguns aspectos e colocar longe deles; afastar aquilo que no

pode ser vivido no momento atual.

3. a separao permite ao grupo conviver numa aparente tranqilidade,

enquanto o ruim colocado fora do mbito institucional ou, as sadas

para o grupo so vividas afastando-se da rotina e do dia-a-dia, assim, o

ideal so as frias, as viagens, os passeios.

4. h um tempo mtico e uma marca da origem institucional que pode ser

sintetizado em recordar e viver.

5. recordar e viver, que pode ser entendido como uma dificuldade de viver por

s se lembrar, ou, recordar e ficar paralisado num lugar idlico de fuga, por

no conseguir lidar com as dificuldades que so manifestas como:

correrias do dia a dia, os impasses, os entraves nos relacionamentos.

177
 6. poderia ser entendido que possvel tambm viver com as lembranas, e se

adaptar a um lugar alegre com poucos recursos. Este seria um lado

positivo da herana das origens, que possvel se viver com poucos

recursos.

7. aqui, poderia lembrar-se a casinha desenhada no primeiro encontro, que

denominada como suca (casinha de palha, que d para ver o cu, e

colocada na intemprie), que lembra, na tradio judaica, a fragilidade da

vida, que hoje pode estar bem e amanh no, e, portanto, estar ou viver

durante sete dias dentro dessa casinha para poder recordar os tempos

mticos de fragilidade, pobreza, misria, penrias. Tambm lembra que se

pode ser feliz com poucos recursos.

8.6 Sntese

Os desenhos coletivos, no trabalho com uma instituio, tm se mostrado um excelente

recurso de diagnstico, interveno e anlise do momento vivido pelo grupo, assim como

dos elementos inconscientes, recalcados, e ou forcluidos por um grupo. O trabalho

apresentado analisa os desenhos realizados numa mesma instituio com um intervalo e

diferena de dois anos entre uma interveno e outra. A diferena entre um momento e

outro que, na primeira situao, havia uma demanda institucional, enquanto que para o

segundo momento, quem procura a instituio a pesquisadora.

Analisam-se as produes com ateno aos elementos manifestos verbalmente na histria e

associaes dos componentes; e se resgata os elementos recalcados inconscientes,

178
prestando ateno nas repeties presentes nos desenhos de ambos os encontros. Pareceria,

portanto, til para mostrar a recorrncia dos elementos de anlise, a aplicao do mesmo

recurso em dois momentos diferentes institucionais.

A hiptese de que a fico do aparelho psquico grupal poderia estar sendo colocada em

cena no momento do grupo realizar um desenho e construir coletivamente uma produo

pictogrfica e verbal (escrita e falada) foi possvel realizar a anlise, sustentando, para isso,

a comparao dos elementos repetitivos entre uma produo e outra, e aquilo que cada

produo traz.

Servem, para analisar, os conceitos tericos apresentados por Pichon Rivire, Bleger e

Kas, enquanto modelos que estudam os aspectos emergentes ou enunciadores de um

discurso, como sendo prprio do indivduo, do grupo e da instituio. O desenho produzido

coletivamente traria esses vrios nveis.

179
CONSIDERAES FINAIS

Sobre o desenho como objeto mediador

O desenho coletivo produzido no contexto de uma interveno institucional mostrou ser um

objeto mediador til, devido a facilitar a emergncia de contedos inditos e significativos

que puderam ser trabalhados como manifestaes do sentir, do pensar e agir do grupo, no

primeiro encontro. O objeto mediador, assim como o objeto transicional da teoria de D.

Winnicott, permite ligar: o inconsciente e o consciente; o tempo e o espao, os processos

primrios e os secundrios; o interno e o externo; o prprio e compartilhado; o semelhante

e o diferente; o individual e o grupal; o grupal e o institucional/organizacional. Os desenhos

trouxeram elementos inconscientes e conscientes, sentimentos e vivncias compartilhadas,

formaes que representavam o espao interno vivido e o espao comum e compartilhado.

Em um dos grupos se representa um campo de futebol, como um dos espaos comuns e

compartilhados, no lugar do lazer e do recreativo, aparece como o ato falho - com a marca

da angustia - medo a serem demitidos. No outro grupo, se apresenta um espao institucional

vivido como separado, a funo que deveria corresponder a todos os membros da

instituio - cuidar e educar crianas parece ser vivida como funo de apenas um setor

da instituio; o motivo de estarem nesse encontro era pensar as vivencias de ruptura, e no

primeiro encontro surge queixa e o desejo de que haja uma ponte entre os membros. Os

desenhos e as falas apresentam formaes prprias dos processos primrios e secundrios,

no lugar do ato falho, surge um elemento inesperado, indito, aparentemente estranho: a

caveira associada com a morte, como trabalhadores, como sujeitos produtivos e confiveis

180
para a empresa. O grupo traz como associao diversas sensaes de se sentirem

denegridos O desenho, como os produtos do inconsciente, carrega contedos condensados,

deslocados e difratados, que puderam ser pensados e abordados no primeiro encontro com o

grupo.

O desenho e o desenhar no trabalho com o grupo so mediadores, se por um lado o desenho

nos informa sobre o sujeito, o grupo e a instituio, atravs dos contedos expressos, o

processo de produzir junto com os colegas um desenho funciona, tambm, como um

recurso mediador do dilogo entre os membros e com o psiclogo social ou analista

institucional. Desenhar junto com outro, num contexto de interveno institucional,

permite: expressar em desenhos os medos e fantasmas; poder reconhecer nos desenhos

aspectos internos; descobrir que existem elementos comuns e compartilhados; revelar os

sentimentos ocultos; verificar as diferenas; e determinar caminhos para pensar sobre o que

esta sendo vivido e quais sadas o grupo pode encontrar.

Quando no grupo da equipe de manuteno, surge no campo de futebol uma caveira,

aparece um elemento aparentemente desconexo do contexto, estranho que leva a

pesquisadora associar com o perigo de morte. Contratransferencialmente, esse contedo

parece tambm significar um pedido de socorro, de ajuda de estarem na eminncia de uma

perda. O trabalho com o grupo levou a associarem com as diversas perdas, medos: a serem

demitidos e perder o emprego, a estabilidade; j que estavam sendo experimentados outros

sentimentos de perda da auto-estima, do colega demitido, da sade, da confiana. Desenhar

permitiu mediar o processo primrio do secundrio, o inconsciente do consciente e surgir

das profundezas, o oculto, um medo compartilhado. O desenhar mostrou para os membros

181
do grupo que no estavam sozinhos com seus fantasmas e que revelar para um profissional

o que incomodava foi possvel graas a que podem ser contidos e deu um suporte para o

vivido, reconheceu o sofrimento e fez saber que eles no estavam sozinhos, que podiam

confiar e pensar juntos em alternativas.

No grupo dos trabalhadores do Lar das crianas, destaco-se de maneira evidente que ter

permitido a liberdade de poder desenhar e falar com os que coordenavam simultaneamente

- como numa consulta teraputica e no como numa aplicao de um teste projetivo - foi

til devido a revelar o que transferencialmente estava o grupo esperando desse encontro,

que pudesse ser feita uma ponte entre os profissionais que diretamente estavam cuidando

das crianas e os que eram vividos como afastados ou preocupados com outras tarefas e no

davam um apoio direto as crianas - objeto de elas estarem na instituio.

O desenho escolhido para ser apresentado na dissertao, trouxe elementos valiosos para

pensar que em um primeiro encontro o prprio desenho pode informar sobre: a queixa, a

fantasia de resoluo; e o vivido transferencialmente pelos membros de um grupo. No

desenho estava explicitada a diviso entre os trabalhadores; a fantasia de cura ou o desejo

de que a interveno colocasse uma unio na vivencia de ruptura. Elementos que apontados

no encontro com os membros explicitou o motivo da interveno e facilitou o trabalho

junto com o grupo das vivencias de unio e ds-unio, os medos, as fantasias. Por outro

lado, o desenho informou tambm outros aspectos da dinmica institucional e da tarefa de

cuidar crianas. Os membros trouxeram um elemento judaico a suca que representa a

fragilidade da vida, a lembrana da precariedade da vida aps a sada do Egito, e o

sentimento provavelmente compartilhado entre os membros, que a pesar de no serem

182
israelitas a grande maioria, trabalham para uma entidade de uma comunidade, que por

diversas oportunidades desde a fundao teve uma condio de instabilidade. O lugar

criado para albergar crianas filhos de refugiados das leis discriminatrias do nazismo

europeu, aps dcadas, continua a acolher outras crianas vitimas de outros tipos de

insegurana. Filhos de famlias em condies de vulnerabilidade social, semelhantes s

crianas da fundao, grande maioria, diferentes no credo religioso, mais a tradio e as

marcas de fundao tem forte presena, como mostrou o desenho que apresentamos.

Em ambos os casos relatados pode-se confirmar que o desenho como mediador trouxe uma

produo pictogrfica de sentido e significado que pode informar sobre o grupo e a

instituio. O objeto mediador se tornou til, devido a que os membros do grupo vo para

desenhar como quem vai para brincar e compartilhar junto aos colegas no espao

intermedirio do grupo, suspendidos temporariamente das obrigaes organizacionais, e

com um profissional que est dentro, mais que no faz parte do quadro da empresa ou

instituio. O recurso da mesma maneira que o squiggle game trouxe contedos

inconscientes, pr-conscientes, e conscientes; fantasmas, medos; a atividade permitiu que

os membros interagissem ludicamente; compartilhassem afetos, atos e idias; dividissem

sentimentos; e encontrassem juntos recursos ou alternativas para o momento vivido.

Do squiggle game ao desenho coletivo

O squiggle game da consulta teraputica, mostrou a possibilidade de que em uma relao

vincular pode ser estabelecida em um dilogo de sentido e significao quando se desenha,

se rabisca e se fala junto com algum significativo. Desenhos que produzidos trazem

183
elementos recalcados, aspectos da histria do sujeito de maneira que os participantes

podem construir e elaborar juntos hiptese sobre o vnculo, sobre o individuo e sobre o que

est sendo vivido transferencialmente e contratransferencialmente. No contexto, da

interveno institucional, a pesar de no estarmos perante um pequeno grupo, em um

espao de intimidade como sugerido o trabalho da consulta de Winnicott, o que se tem em

comum recorrer ao desenhar e falar sobre o produzido, junto com o outro.

Winnicott prope a brincadeira e tem junto papel, lpis caso o paciente aceite a proposta.

No encontro com a equipe de manuteno utilizamos apenas lpis preto, e papel cartolina,

colocou-se o material, sugerindo a atividade numa mesa prxima do lugar onde as pessoas

falavam com a pesquisadora. E com o grupo do Lar das crianas por se tratar de um grupo

amplo, o trabalho de desenharem juntos foi uma proposta sugerida pela pesquisadora e

acompanhada por ela e os co-coordenadores do encontro institucional. O momento da

intimidade proposta por Winnicott, de ir falando quando necessrio as associaes, a pontes

com a histria do sujeito no espao da consulta, foi possvel no trabalho com o pequeno

grupo; posteriormente inclumos um trabalho com o grupo amplo. Grupo que pode ter

algumas restries, se pensarmos no modelo de proximidade proposto por Winnicott, mas

por outro lado, o trabalho apresentado por cada pequeno grupo no encontro com o grupo

amplo, traz uma riqueza, e se souber ser conduzido, favorecer as associaes, resulta um

recurso potencialmente enriquecedor para o trabalho psquico do grupo. Na equipe da

manuteno houve um encontro mais prximo e intimo, enquanto se produzia o desenho.

No Lar das Crianas, por se tratar de um grupo amplo, os desenhos foram produzidos nos

pequenos grupos, acompanhados por uma psicloga da equipe, e simultaneamente amos

acompanhando o que cada pequeno grupo produzia, desta maneira se perdendo as falas, as

184
associaes e a seqncia da produo. O acompanhamento aparentemente limitado dos

pequenos grupos, foi substitudo pela riqueza do encontro com o grupo amplo, devido as

associaes a cada desenho e historia, podem ser confrontadas com um maior numero de

participantes, que puderam expor as vivncias e sentimentos comuns na pluralidade das

produes pictogrficas, nas associaes, nos comentrios e nas historias narradas. O papel

da coordenadora no grupo amplo foi facilitar que surgissem associaes grupais, cada

pequeno grupo apresentava seu tema e o restante dos membros era convidado a comentar,

expor e discutirem. No momento da apresentao dos desenhos, no grupo amplo, o maior

destaque foi dado ao desenho que se apresenta como a arvore que separa e a ponte que

une.

Um ano aps esse encontro, realizamos outro a pedido da pesquisadora, no teve o efeito

do primeiro encontro. Em primeiro lugar porque no havia demanda, em segundo lugar os

desenhos representavam o estado de nimo do grupo de alegria. Eles estavam se sentindo

ajudando a pesquisadora, e no havia uma dificuldade a ser trabalhada. Conscientes da

diferena com o primeiro encontro, puderam me sinalizar quehoje tudo festa volte

daqui a quatro meses, para ver o que bom. Com essa frase me advertiam que a situao

era idlica e artificial, como foi a nossa proposta. O sentido de re encontrar para obter o

livre consentimento, poderia ter sido apenas isso um encontro com essa finalidade e no

deveramos ter convidado a desenhar. Essa situao mostra a semelhana com uma consulta

teraputica, uma maneira ir devido a um sofrimento e outra por estar acatando uma

ordem. Dessa experincia, se sugere ento que quando se usa o recurso do desenhar junto

em grupo deve ser feito somente se houver uma demanda ou pedido de ajuda. Solicitar

185
desenhar, s para saber o que surge, pode ser til, mais, no para trabalhar esse encontro

como uma consulta teraputica.

Consideramos possvel a passagem sugerida no titulo desta dissertao: da consulta a

interveno institucional. Em ambos os tipos de abordagem psicanaltica imprescindvel

haver uma demanda ou pedido de ajuda; um uso do mtodo psicanaltico em um espao

diferente ao da cura clssica do consultrio. No Brasil, um dos psicanalistas que mais

trabalharam conceitualmente Fabio Herrmann que prioriza o fazer na maneira de se

escutar, e expe uma clnica extensa que disse no ser uma novidade, desde que s a

vasta medida em que o mtodo ultrapassa a tcnica (HERRMANN, 2005, p.19).

Ultrapassar a tcnica significa a psicanlise ousar sair da consulta, do div, e se introduzir

como Freud j ensinara na cultura, na arte, na literatura, na poltica, e porque no nas

instituies. Manter o mtodo significa saber priorizar: uma ateno a associao livre

verbal e grfica; uma escuta livremente flutuante; e uma interveno com objetivo de

permitir que as pessoas possam reconhecer o momento vivido, as fantasias, os medos e os

aspectos recalcados e que surgem a travs dos desenhos, do indito e do inconsciente.

Uma situao semelhante consulta teraputica, com o uso do rabisco e completar com um

desenho temos a experimentamos em algumas intervenes institucionais com grupos

pequenos, mas ainda no temos material suficiente. A experincia de rabiscar e desenhar

parece potencialmente, mas produtivo, devido a no haver uma forma pr-determinada e os

membros ir construindo e descobrindo - diferente a se programar previamente a respeito de

um tema a ser desenhado. Experincia que precisa de um convvio, mas prximo e intimo

186
com o grupo, recurso usado no s quando se inicia um trabalho, e si no andamento de um

processo.

H uns anos, numa cidade do interior do Estado de S. Paulo trabalhamos com um grupo de

funcionrios da sade mental que compartilhavam experincias comuns e diferentes,

dividiam o mesmo espao e chefia. No primeiro encontro, logo aps as apresentaes

convidamos para desenhar numa folha grande de papel, e aps um tempo um dos

profissionais decidiu fazer um rabisco arredondado, e os outros membros sentados ao redor

da folha de papel fizeram traos semelhantes como imitando assim pode-se observar o

encontro de diversas cores e linhas aparentando um quadro de arte moderna. Em quanto

desenhavam foram estimulados a falar e comentam entre si, sobre as cores, a beleza e o

carter abstrato ou sem forma; o quanto estava difcil no trabalho ter definidos limites,

procedimentos, maneiras de se inter-relacionar com as outras reas e outros profissionais

(no mencionado o relacionamento entre eles). A impresso era que junto a essa fala e

desenho houvesse a sensao de estarem soltos e perdidos num emaranhado de situaes

que no estavam muito claras, definidas, em sntese: uma confuso.

Aps alguns encontros, onde foram discutidos procedimentos e prticas habituais no

atendimento de grupos no servio, novamente pedimos para desenharem juntos. Desta vez,

eles tiveram um cuidado em mostrar que havia muita cor e vida, - estava presente o

conhecimento terico sobre as cores, os significados -. Um dos membros verbaliza que

seria necessrio colocar limites, amparos, construrem juntos alguns espaos

diferenciadores tanto das prticas como dos afetos que ali circulavam. No desenho as linhas

soltas e arredondadas tomaram formas, os rabiscos viraram desenhos e o espao abstrato

187
multicolorido e in-forme tornou-se formas constitudas e constituindo espaos delimitados.

Junto a essa nova produo a equipe pode falar daquilo que precisariam para poderem

se constituir como equipe, a necessidade de seguir alguns padres, estabelecer alianas e

pactos com os diversos profissionais e setores.

Utilidade do recurso em outros espaos

Devido ao desenho coletivo ter mostrado ser um recurso til, um objeto mediado da fala e

inter-fala dos membros de um grupo assim como mostrar aspectos do imaginrio grupal, as

fantasias, os medos. O recurso pode ser til para informar sobre o momento que um grupo

esta vivendo, pudendo ser til para trabalhar com grupos de acolhimento ou de diagnstico

com crianas, adolescentes.

Desenhar junto com o outro informa a maneira como as pessoas lidam com uma tarefa,

como organizam os recursos que tem material -, as funes que cada membro cumpre no

grupo, portanto, pode ser usado para o trabalho com equipes de trabalho dentro de empresas

ou organizaes.

Em situaes onde o psiclogo social chamado para trabalhar alguma temtica de

interesse para um grupo dentro de uma comunidade, o recurso tem sido til, j que pode ser

um desenho coletivo, o inicio de uma comunicao e colocao de metas e objetivos. As

vezes, os grupos desejam trabalhar a comunicao entre os membros, a mudana de

liderana, a dificuldade de incluir todos os membros nas atividades. Uma proposta para

desenhar livremente, aps considerar a situao vivida pelo grupo, pode servir como

188
mediador de um dilogo pontual sobre o momento do grupo e sobre as necessidades. No

desenho geralmente surgem elementos inesperados, que do um rumo ao encontro. Aps

um primeiro levantamento, associaes relativas ao tema e as ligaes com a temtica a ser

trabalhada, pode se sugerir um novo desenho. Geralmente esse novo desenho traz para o

prprio grupo, alternativas e parece ser um trabalho mais consciente e de apropriao das

dificuldades e das possveis solues as dificuldades levantadas no inicio do encontro.

189
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198
ANEXO 1

Modelo da carta assinada pelos participantes

Modelo de TCLE:

NOME DO PESQUISADOR MARA ANTONIETA PEZO DEL PINO

PESQUISADOR RESPONSVEL: MARIA INS A. FERNANDES
ENDEREO: RUA HUNGRIA 412 AP.03
CEP: 01455-000 SO PAULO
FONE: (11) 30329125
E-MAIL: ..MAPEZO@USP.BR

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

O Sr. (a) est sendo convidado (a) como voluntrio (a) a participar da pesquisa Do squigllel da
consulta teraputica ao desenho coletivo na interveno Institucional. Neste estudo pretendemos
como:
OBJETIVO: Utilizar o desenho coletivo para conhecer atravs da produo grfica o momento
atual do grupo avaliado.
O motivo que nos leva a estudar este tema a
JUSTIFICATIVA DO ESTUDO: Provar que atravs do desenho podemos expressar e manifestar
sentimentos e situaes vividas pelos indivduos, o grupo e a instituio. O desenho seria uma
forma de linguagem.
Para este estudo adotaremos os seguintes procedimentos:
METODOLOGIA; Os participantes sero convidados a desenharem juntos de maneira livre
e aps a produo falar sobre o desenho em questo. A equipe fala sobre a produo e
so levantadas situaes e emergentes.
RISCOS* Ser cuidado o sigilo e a no exposio do nome dos participantes.
BENEFCIOS: Aps o encontro poderemos falar sobre aquilo que o grupo esta vivendo e
quais as situaes que poderiam estar sendo trabalhadas da dinmica da instituio,
RESSARCIMENTO: devolutiva dos resultados junto a equipe que participe do encontro.
Para participar deste estudo voc no ter nenhum custo, nem receber qualquer vantagem
financeira. Voc ser esclarecido (a) sobre o estudo em qualquer aspecto que desejar e estar
livre para participar ou recusar-se a participar. Poder retirar seu consentimento ou interromper a

199
participao a qualquer momento. A sua participao voluntria e a recusa em participar no
acarretar qualquer penalidade ou modificao na forma em que atendido pelo pesquisador.
O pesquisador ir tratar a sua identidade com padres profissionais de sigilo.
Os resultados da pesquisa estaro sua disposio quando finalizada. Seu nome ou o material
que indique sua participao no ser liberado sem a sua permisso.
O (A) Sr (a) no ser identificado em nenhuma publicao que possa resultar deste estudo.
Este termo de consentimento encontra-se impresso em duas vias, sendo que uma cpia ser
arquivada pelo pesquisador responsvel, no Centro LOCAL DO ESTUDO e a outra ser fornecida
a voc.

Eu, ____________________________________________, portador do documento de Identidade

____________________ fui informado (a) dos objetivos do estudo NOME DO ESTUDO, de
maneira clara e detalhada e esclareci minhas dvidas. Sei que a qualquer momento poderei
solicitar novas informaes e modificar minha deciso de participar se assim o desejar.
Declaro que concordo em participar desse estudo. Recebi uma cpia deste termo de
consentimento livre e esclarecido e me foi dada oportunidade de ler e esclarecer as minhas
dvidas.

So Paulo, _________ de __________________________ de 2008.

Nome Assinatura participante Data

Nome Assinatura pesquisador Data

Nome Assinatura testemunha Data

200