A educao da Criana segundo a Cincia Espiritual A Cincia Espiritual como a Cosmoviso Prtica: Reconhecimento da Natureza Oculta P.

1-3 * Para Steiner, a existncia humana inteira contm as disposies para o futuro, mas para dizer algo a respeito requer penetrar na natureza oculta do ser humano, o seu interior, sendo possvel conhec-la atravs de uma observao acurada que atravesse a superfcie do ser humano e chegue ao seu cerne. A natureza da cincia espiritual tem por tarefa oferecer uma cosmoviso prtica que abrange a essncia da vida humana, haja vista sua essncia ser espiritual podendo contribuir para a soluo das mais importantes tarefas da humanidade atual e para o desenvolvimento de seu bem-estar por ser portadora do conhecimento da vida autntico. Quem conhece a vida s se propor tarefas que nasam dela (STEINER, p.2) A Cincia Espiritual, respeita e procura encontrar na realidade presente os germes para o futuro que se encontram em desenvolvimento, da se manifestar no que existe atualmente. A cincia espiritual assim, no inventa, mas deduz do que existe, constituindo-se como a prpria resposta aos problemas da atualidade e o aprofundamento cientfico-espiritual da natureza humana fortalece os meios para a soluo das questes existenciais atuais educacionais, a partir da descrio da natureza da criana, do homem em desenvolvimento surgindo os princpios da educao. P.3-6 Os membros da entidade humana /A concepo materialista e a cincia atual considera o nico aspecto vlido na natureza humana o seu corpo fsico, sujeito s leis da vida fsica e pelas foras inorgnicas. Atravs da experincia sensorial que tem por base a experincia sensorial, base de todo o conhecimento alegando que toda transcendncia ultrapassa os limites do conhecimento humano. O que para a cincia espiritual apenas um dos seus corpos em comum com o reino mineral, mas que acima deste, h o corpo vital ou etrico, astral e o eu, mostrando que o homem suscetvel evoluo e adquire conhecimentos novos mundos pelo desenvolvimento de novos rgos superiores, ainda de forma rudimentar. O corpo etrico ou vital o homem o tem em comum com as plantas e os animais, responsvel pelos fenmenos do crescimento, da reproduo, do fluxo dos humores e o plasmador do corpo fsico, a sua expresso. O corpo das sensaes ou astral o portador dos prazeres, instintos, dor, apetites e paixes, caracterizados por meio de um processo interior de reflexo, como a alegria ou dor, instinto, cobia e etc. o veculo da vida sentimental que o homem compartilha com os animais. O eu, o quarto membro inerente apenas ao homem o portador da alma humana que vem se desenvolvendo desde a poca dos homens primevos o que permite atuar nas demais corporalidades, fsica, etrica e astral transformando-os. No corpo fsico atua transformando sua fisionomia, os gestos e os movimentos, sobre o corpo etrico tornando-o o suporte de hbitos, inclinaes duradouras, do temperamento e da memria e no corpo astral, refinando os sentimentos sutis de prazer e desprazer, os desejos e os apetites. Assim como a cultura, a educao, a religio atuam diferentemente sobre estas corporalidades sendo esta ltima grande parte responsvel pela evoluo da humanidade. A transformao do corpo astral denomina-se personalidade espiritual, onde a alma se enriquece com ideias e conceitos mais elevados. A transformao do corpo etrico denomina-se , ocorre a transformao de seu temperamento, do carter, de aperfeioamento ou deteriorao da memria.Quando o homem tem o conhecimento da cincia oculta ou cincia espiritual, ele trabalha em prol

trabalha com as foras genunas do eu em prol de transformar hbitos, temperamento, carter e memria, conscientemente, remodela o seu corpo etrico transformando-o em esprito vital. Em nvel mais elevado atua plasmando o seu corpo fsico, modificando sua circulao sangunea e o pulso passando a chamar-se homem-esprito. Portanto, a entidade humana se constitui por corpo fsico, corpo etrico ou vital, corpo astral ou das sensaes e corpo do eu, as almas da sensao, do intelecto e da conscincia e os membros superiores da natureza humana, que so a personalidade espiritual, o esprito vital e o homem-esprito que aparecem como resultado da transformao advinda nos quatro membros. A cincia espiritual propugna trs nascimentos do homem, o primeiro nascimento do corpo fsico em que criana deixa o envoltrio materno e passa a ser influenciada pelo mundo que a cerca, o segundo nascimento o corpo etrico envolto pela envoltrio etrico e astral que na poca da segunda dentio aos 7 anos nasce, subsistindo o envoltrio astral que na entrada da puberdade corpo nasce. Assim como antes do nascimento a criana est protegida pelo envoltrio materno, assim tambm antes dos sete anos a criana no deve ser exposta s foras e impresses do meio ambiente que a prejudique que deveriam atuar aps a puberdade com o nascimento do corpo astral. Para Steiner, tais conhecimentos so indispensveis educao que considera uma arte, haja vista reconhecer que determinadas influncias requerem uma idade especfica da vida e deve ser exercida adequadamente. P. 6 Tarefa do educador Primeiro setnio At os 7 anos o corpo humano tem uma tarefa que ir se distinguir em toda a vida humana que a constituio dos rgos fsicos, em que o educador deve propiciar condies ambientais favorveis a este desenvolvimento, haja vista ser a imitao e o exemplo a forma que a criana se relaciona com o mundo, incluindo as aes morais e imorais que a criana percebe. A criana portanto nesta fase de vida aprende atravs do exemplo e no atravs da instruo, a esse respeito, a cincia espiritual fornece todas as informaes haja vista dizer respeito vida. A alegria tem efeito positivo ao plasmar dos rgos fsicos, assim como o amor.Todo aprendizado deveria ocorrer aps os 7 anos, quando o corpo etrico j se desprendeu de seu envoltrio e est livre da tarefa de moldar e constituir o corpo fsico e que qualquer regra ou instruo artificial vai atuar negativamente, sendo indispensveis as canes infantis que vivificam o ouvido, as imagens coloridas e belas que vivificam os olhos e orientam e disciplinam a fantasia assim como a dana propicia os movimentos rtmicos com a msica. Requer tambm que as crianas sejam envolvidas pelos segredos da natureza e as leis da vida atravs de smbolos Segundo Setnio Aps os 7 anos, as crianas podem receber os contedos pedaggicos que vo atuar como modelos e ideais, paralelamente s mudanas de hbitos, da conscincia, do carter, da memria e dos temperamentos. Nesta fase de vida deve ser orientada por um valor de sentido, sendo a observao espiritual o meio educativo mais apropriado nesta fase de vida em que a personalidade do professor tem a tarefa de despertar na infncia as foras intelectuais e morais desejveis,as aspiraes a ideais e a autoridade querida e natural. Os conceitos abstratos que o corpo etrico em formao recebe no so adequados e sim a narrao de histrias e contos.

Terceiro Setnio A alma da criana nesta idade est pronta a receber os conceitos racionais e deve receber e trabalhar os sentidos atravs das metforas dos grande princpios da existncia e dos mistrios da vida pelas parbolas antes do enfrentamento das leis da natureza. Por exemplo podemos falar da imortalidade da alma atravs da analogia da borboleta que sai da crislida, assim como a alma se separa do seu invlucro na morte, estamos falando ao seu sentimento, s suas emoes, a toda a alma. Para todos os segredos do universo a cincia espiritual possui as imagens apropriadas, hauridas da essncia das coisas, no inventadas pelo homem, mas utilizadas pelas prprias foras anmicas csmicas em sua atividade criadora, por esse motivo, a cincia espiritual constitui a base vvida para toda a arte pedaggicas (STEINER, p.10). Nesta idade toda a orientao sensorial deve ser espiritualizada e o professor dever utilizar de toda fantasia e sentimento na transmisso dos contedos da poca e paralelos, haja vista toda matria se constituir por matria e esprito. O educador Waldorf transmite os contedos relevando as foras anmicas, vitais, fsica e do eu da criana em atuao no momento, com base na cincia espiritual atuando em seu desenvolvimento criando no primeiro setnio, uma vontade sadia e vigorosa, no segundo setnio, as experincias religiosas iro contribuir para com este sentimento se integre e aprofunde a sua relao com o universo de forma a desenvolver uma vontade sadia e um carter firme ao futuro homem. Se o homem no se sentir unido a algo divino-espiritual por meio de laos seguros, sua vontade e seu carter permanecero inseguros, desintegrados e doentios (STEINER, p.12). No primeiro setnio necessrio o cultivo do belo de forma a despertar a sensibilidade artstica, no segundo setnio, necessrio cultivar o sentimento de que o mundo bom por meio de relaes de moralidade e pelas autoridades exemplares adquirem segurana. No terceiro setnio o juzo amadurecido na fase de vida anterior se torna independente nesta fase possibilitando que o adolescente seja capaz de formul-los acerca dos fatos da vida e da cincia . p.12 o corpo astral s nasce na puberdade