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_____________________________________________ Neste manual voc encontra princpios e regras para obter uma vida de sucesso na famlia, na Igreja, no relacionamento com os irmos e com Deus, no campo profissional e na sua vida pessoal. COMO USAR ESTE MATERIAL? Este material deve ser usado em Escolas Dominicais, Grupos familiares, encontros e grupos de discipulado. _____________________________________________
Rua Golfo de Botnia, 400 Cabedelo/PB CEP: 58310-000 E-mail: betelintermares@uol.com.br TelFax: 248-2310 / 9309-3144
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PREFCIO
preciso que aprendamos a viver com Deus, se desejamos experimentar tudo que Ele tem para nos oferecer. Neste manual da Escola da Vida com Deus, preparamos conselhos e regras para voc alcanar uma vida de pleno sucesso na Igreja, na vida familiar, social, no relacionamento com os irmos e no campo profissional. Procure assimilar tudo que est escrito aqui. O contedo deste material ir abenoar e mudar a sua vida. Porm, voc precisar ter f em Jesus para experimentar tudo que est sendo afirmado neste manual de vida com Deus. A palavra de Deus s nos transforma se tivermos f em Cristo. Na Igreja Betel Intermares temos procurado ensinar a cada crente a importncia da f. Quando temos f em Deus e na sua palavra, nossas vidas so transformadas. O que desejamos que voc venha a aprender neste estudo usar a sua f de forma prtica e vitoriosa. Este material tem aplicaes para todas as reas da vida crist. Ele te ajudar a buscar orientao nas decises e momentos importantes da sua vida. Acreditamos, que os assuntos tratados aqui, mudaro sua vida para sempre. Estude, leia, ore e medite profundamente nos mistrios de Deus. Que Deus te abenoe! Pr. Josias Moura de Menezes Joo Pessoa, 25 de Julho de 2002 Igreja do Betel Intermares
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1. A RESTAURAO (LIO 19).................................................................................................................................35 2. A UNIDADE (LIO 20) .............................................................................................................................................36 2.1. A Orao de Jesus (Jo 17.18-23) ...................................................................................................................... 36 2.2. Qual O Padro (Nvel) De Unidade Que O Senhor Quer ............................................................................. 36 2.3. Onde Esta Unidade Deve Se Processar?.......................................................................................................... 36 2.4. Esta Unidade E Espiritual Invisvel Ou Pratica E Visvel? (LIO 21) ............................................... 36 2.5. Esta Unidade Possvel (jo 17)......................................................................................................................... 38 3. A CEIA DO SENHOR (LIO 22) ........................................................................................................................38 QUEM DEVE CELEBR-LA?..................................................................................................................................... 39 QUANDO E ONDE CELEBRAR?............................................................................................................................... 39 COMO CELEBRAR? .................................................................................................................................................... 40 O QUE A CEIA PRODUZ EM NS?.......................................................................................................................... 40 OUTRAS CONSIDERAES...................................................................................................................................... 40
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4. A DISCIPLINA NA IGREJA (LIO 23) ....................................................................................................................41 5. AS REUNIES DA IGREJA (LIO 24) ................................................................................................................48 6. O BATISMO CERIMONIAL NAS GUAS (LIO 25).........................................................................................50 Seu Significado............................................................................................................................................................. 50 Seu Simbolismo............................................................................................................................................................. 50 A Sua Obrigatoriedade ............................................................................................................................................... 50 Em que Nome Deve Ser Realizado? .......................................................................................................................... 50 Por Quem Deve Ser Administrado? .......................................................................................................................... 50 Quem Deve Ser Batizado? .......................................................................................................................................... 50 Quando Deve Ser Administrado o Batismo?........................................................................................................... 51 Sua Finalidade ............................................................................................................................................................. 51 Suas Limitaes ............................................................................................................................................................ 51 V. A VIDA COM DEUS PESSOAL................................................................................................................................ 52 1. A IMPUREZA SEXUAL (LIO 26) .........................................................................................................................52 2. O MATERIALISMO, A AVAREZA (LIO 27) ................................................................................................54 3. A RAIVA E A IRA (LIO 28) ...............................................................................................................................55 4. O VOCABULRIO PERVERTIDO (LIO 28)....................................................................................................56 5. A FALSIDADE E A MENTIRA (LIO 29)............................................................................................................58 6. OCULTISMO ...................................................................................................................................................................58 7. O PESSIMISMO (LIO 30) .....................................................................................................................................60 8. O VCIO (LIO 31) ...................................................................................................................................................60 ALCOOLISMO............................................................................................................................................................... 60 GLUTONARIA OU GULA ............................................................................................................................................ 61 DROGAS e FUMO ........................................................................................................................................................ 61 JOGOS DE AZAR POR DINHEIRO............................................................................................................................ 61 COMO LIBERTAR-SE. ................................................................................................................................................. 61 9. O DEVOLVER MAL POR MAL (LIO 32) .............................................................................................................61 10. A INJUSTIA ................................................................................................................................................................62 VI. A VIDA COM DEUS PROFISSIONAL.................................................................................................................... 64
O TRABALHO FOI ORDENADO NA CRIAO .........................................................................................................64 O TRABALHO COMO OBRIGAO MORAL.............................................................................................................64 O PECADO DA PREGUIA E INDOLNCIA.................................................................................................................64 O TRABALHO UM SERVIO .......................................................................................................................................64 O TRABALHO DIGNIFICA...............................................................................................................................................65 O PADRO PARA O EMPREGADO (LIO 34) .......................................................................................................65 O PADRO PARA O EMPREGADOR............................................................................................................................65 A CAPACITAO PROFISSIONAL E A PROSPERIDADE.......................................................................................65 CONCLUSO ......................................................................................................................................................................66 VII. A VIDA COM DEUS NAS FINANAS ............................................................................................................... 67
1. O DZIMO NO VELHO TESTAMENTO......................................................................................................................67 Antes da lei (Gnesis 14:18-20; 28:22 Hebreus 7:4-10) ...................................................................................... 67 2. NO NOVO TESTAMENTO (LIO 36) ....................................................................................................................67 VIII. APNDICE A ........................................................................................................................................................... 70
1. A NDAR NA LUZ (LIO 37) .......................................................................................................................................70 Escondendo o Pecado ................................................................................................................................................. 70 Tratamos Superficialmente......................................................................................................................................... 71 Confessando Os Nossos Pecados .............................................................................................................................. 71 2. A SANTIFICAO TAMBM PELA GRAA (LIO 39) ...............................................................................72 3. O USO DAS LIBERDADES (LIO 40) ................................................................................................................74 IX. IMPLANTAO DE GRUPOS FAMILIARES ....................................................................................................... 76 UMA NOVA VISO DE CRESCIMENTO PARA A IGREJA................................................................................... 76 POR QUE GRUPOS FAMILIARES? .......................................................................................................................... 76 O PROGRAMA DE DEUS............................................................................................................................................ 76 O QUE PODEMOS OFERECER NOS GRUPOS FAMILIARES QUE NO NA IGREJA? ................................ 77 CHAVE DA EVANGELIZAO.................................................................................................................................. 78
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COMO COMEAR GRUPOS FAMILIARES ............................................................................................................ 78 PONDO EM PRTICA ................................................................................................................................................. 79 SUGESTO PARA A PROGRAMAO DO CULTO FAMILIAR .......................................................................... 80 SUGESTES PARA O LIDER DO GRUPO.............................................................................................................. 80 X. XI. FUNDAMENTAO DOUTRINRIA ..................................................................................................................... 81 A ADMISSO DE NOVOS MEMBROS ................................................................................................................. 83 QUEM PODE SER MEMBRO DA IGREJA BETEL INTERMARES .................................................................... 83 DA ADMISSO DE MEMBROS ................................................................................................................................. 83 DOS DEVERES DOS MEMBROS .............................................................................................................................. 84 DOS DIREITOS DOS MEMBROS .............................................................................................................................. 84
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I.
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Faa uma lista de orao prtica e especfica, incluindo os familiares, contatos, lderes da Igreja, governantes, inimigos (aqueles que te perseguem por causa da justia) e irmos perseguidos ao redor do mundo. b)Orao junto com os irmos (Mateus 18.19-20; Atos 2.42; 4.23-31). Devemos ficar sensveis para perceber a direo e a carga do Esprito Santo. Todos podemos orar por um mesmo assunto, at que tenhamos coberto todos os detalhes. Todos devemos participar. Esse aspecto importante porque a orao da Igreja primordial para o cumprimento do propsito de Deus. Coisas importantes aconteceram quando a Igreja orava junta. Veja s:
Receberam o batismo com o Esprito Santo (Atos 2:1-4) O lugar onde oravam tremeu durante a orao e todos foram cheios do Esprito (Atos 4:31) Pedro foi libertado da priso (Atos 12:5-9) Paulo e Barnab so chamados para o apostolado (Atos 13:1-4) Quando nos reunimos com outros irmos para orar se d oportunidade para a operao dos dons do Esprito. Orai sem cessar (I Tessalonicenses 5:17) No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo sejam os vossos pedidos conhecidos diante de Deus pela orao e splica com aes de graas; e a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos pensamentos em Cristo Jesus. (Filipenses 4:6,7)
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CONCLUSO
Devemos ter uma disciplina de leitura e meditao da Palavra de Deus. No devemos afrouxar nem um pouco nesse ponto. Quando nos distanciamos da leitura constante da Palavra de Deus corremos o risco de cair no fanatismo (na prtica observar preceitos de homens cegamente sem questionar pela Palavra de Deus) ou misticismo (interpretar a Palavra de acordo com as experincias espirituais subjetivas; espiritualidade sem fundamento). O sangue de muitos irmos foi derramado para que a Palavra de Deus conforme temos conosco pudesse ser preservada; inmeras foram as tentativas de tir-la de ns ou de ridiculariz-la, porm ela permanece como uma rocha perante tudo isso. Ns que cremos na restaurao do Senhor temos que ser, mais do que ningum, fiis leitura constante da Palavra para que possamos receber revelao de Deus sobre a plenitude de Deus na Igreja.
3. O JEJUM
(LIO 03)
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CONCLUSO
Alguns grupos tido como cristos dizem que o jejum parte da lei e que portanto na graa no h necessidade de jejuarmos. Isso contraria as palavras de Jesus que diz Quando jejuardes(Mateus 6:16) e no se jejuardes. Tambm contraria as palavras do apstolo Paulo que diz em aoites, em prises, em tumultos, em trabalhos, em viglias, em jejuns (II Corntios 6:5).
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2- A cruz de Cristo
a) b) c) d) Sabendo Considerando-se Apresentando-se Andando no Esprito As duas leis Enchendo-se do Esprito Ordenando assim esse tema desejamos que cada discpulo tenha uma compreenso clara de tudo o que se refere ao andar no Esprito j que a Palavra de Deus diz: Portanto, irmos, somos devedores, no carne para vivermos segundo a carne; porque se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus, esses so filhos de Deus. Romanos 8:12-14
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O pecado se manifesta na forma de desobedincias, para criar, em primeiro lugar, separao entre o homem e Deus. Em segundo lugar o pecado comunica ao homem um sentimento de culpa, de afastamento de Deus. E ainda no tudo, porque o pecado oferece tambm a Satans uma possibilidade de acusao diante de Deus. Portanto temos trs problemas que precisam ser solucionados : 1o. Nossa separao de Deus 2o. As acusaes de nossa conscincia. 3o. As acusaes de Satans Vamos ver cada um desses problemas e a soluo provida pelo Sangue isoladamente.
a santidade de Deus , a justia de Deus que exige que uma vida sem pecado seja dada em favor do homem. H vida no sangue, e aquele Sangue tem que ser derramado em favor de mim, pelos meus pecados. Deus requer que o Sangue seja apresentado com o fim de satisfazer a sua prpria justia, e Ele que diz: Vendo eu o Sangue passarei por cima de vs xodo 12:13. O Sangue de Cristo satisfaz a Deus inteiramente. necessrio esquecermos o valor que ns damos ao Sangue para visualizarmos o quanto Deus d valor ao Sangue. a) No antigo testamento, o sangue de animais satisfazia, temporiaramenta, a justia de Deus: Porque, se a asperso do sangue de bodes e de touros, e das cinzas duma novilha santificava os contaminados, quanto purificao da carne, Hebreus 9:13 b) Na nova aliana no h outra coisa que satisfaa a justia de Deus seno o Sangue. sendo justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a redeno que h em Cristo Jesus, ao qual Deus props como propiciao, pela f, no seu sangue, para demonstrao da sua justia por ter ele na sua pacincia, deixado de lado os delitos outrora cometidos; para demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e tambm justificador daquele que tem f em Jesus. Romanos 3:24-26 Portanto o Sangue resolve nosso problema de separao de Deus. Por meio do Sangue temos livre acesso ao Senhor.
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a) No sabemos o valor que Deus d ao Sangue. Isso ns j consideramos no item anterior. Devemos estar fundamentados nisso, crendo que s o Sangue de Cristo satisfaz a justa exigncia de Deus. b) No aceitamos a avaliao que Deus faz do Sangue. Podemos saber o valor que Deus d ao Sangue, mas no aceitarmos isso. Achamos que no possvel que seja assim, que devemos fazer algo mais e assim nossa conscincia no se cala porque ainda queremos fazer algo mais para nos justificarmos diante de Deus. c) Muitas vezes no avaliamos o Sangue pela viso que Deus tem dele, mas procuramos avali-lo pelos nossos sentimentos. Algumas vezes sentimos, outras vezes no. Portanto necessrio calar a nossa conscincia demonstrando a ela o valor que Deus d ao Sangue e ainda mais, que cremos nessa avaliao. Temos que crer que o Sangue precioso para Deus por que Ele assim o diz. sabendo que no foi com coisas corruptveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver, que por tradio recebestes dos vossos pais, mas com precioso sangue, como de um cordeiro sem defeito e sem mancha, o sangue de Cristo, I Pedro 1:18,19 Portanto devemos ter nossa conscincia purificada pelo Sangue. No importa se nossos sentimentos dizem o contrrio. Se confessamos o nosso pecado, pondo-o na luz, temos que crer que o Sangue de Cristo j atuou e que no precisamos confessar, confessar e confessar at nossos sentimentos avaliarem se estamos ou no perdoados.
CONCLUSO
este o fundamento que nos firmamos: Nunca devemos procurar estar limpos diante de Deus, de nossa conscincia e vencer as acusaes de satans tendo por base a nossa boa conduta e sim, confiando no Sangue. Que possamos ver mais do valor do precioso Sangue de Cristo, aos olhos de Deus, pois assim venceremos at o final.
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E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e no amaram as suas vidas at a morte. Apocalipse 12:11
6.1. SABENDO ...sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos mais ao pecado. Romanos 6:6
Em primeiro lugar precisamos saber que fomos crucificados com Cristo e para isso responderemos as seguintes perguntas:
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que crucificado e esse empregado o velho homem. O prprio texto diz isso: sabendo isto que o nosso velho homem foi crucificado com Ele. (v 6) E ainda mais: para que o corpo do pecado fosse desfeito.(v 6b). Veja que o alvo no o pecado como princpio ativo produtor de pecados e sim o servo do pecado que o velho homem. O que o velho homem? Quando no conhecamos o Senhor no nos preocupvamos se estvamos agradando ou no a Deus; no fazia, para ns, a menor diferena se o que fazamos agradava ou ofendia a Deus. Esse o velho homem em quem o pecado tinha toda liberdade de agir. Esse o alvo da crucificao. b) Quando fomos crucificados. Esse ponto chave para alicerarmos nossa f no Senhor. Primeiramente precisamos entender que a cruz um instrumento de morte. Ningum sai vivo da cruz; quando se passa pela cruz se tem a certeza que tal pessoa jamais viver. O versculo diz que fomos crucificados e no que seremos crucificados. Portanto j sabemos que, pela Palavra, foi no passado. Porm quando no passado? O mesmo captulo de Romanos diz: Ou, porventura, ignorais que todos quantos fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte? Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, 6:3,4a. Fomos mortos no batismo! A cruz um instrumento de morte e ela operou no batismo. No podemos deixar de saber disso. Esse foi um momento crucial de nossa vida com Deus, por isso no podemos deixar de encarar com seriedade. Muitos, por no saberem disso ficam pedindo continuamente para que Deus os coloque na cruz. Objetivamente isso j ocorreu. Nosso velho homem foi crucificado para que andemos ns tambm em novidade de vida v.4b. claro que h um outro aspecto da cruz descrita por Jesus que subjetiva, mas isso veremos mais adiante. 6.2. CONSIDERANDO-SE Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus. Romanos 6:11 Veja que estamos seguindo a ordem natural do captulo seis de Romanos, onde vemos que primeiro precisamos saber para depois considerar-nos. Infelizmente, quando se trata desse assunto a nfase no considerar sem ver que h uma ordem no texto: primeiro saber depois considerar. No adianta ficarmos declarando para ns mesmos que estamos crucificados se no soubermos que isso j aconteceu; considerar-se no isso. O que ento considerar? Considerar : a) No grego atribuir, imputar, dando a idia de fazer as contas. Portanto entendemos que, de maneira exata, no precisamos s saber, mas temos que tomar uma atitude e essa atitude de considerar que a nossa incluso na crucificao de Jesus um fato verdadeiro. Nunca olhar para ns mesmos, mas para o que Cristo fez por ns em nossa incluso nEle. b) Ter f prtica. Aplicar o que sabemos acerca de nossa crucificao, crendo diariamente nisso e no dando ouvidos aos sussurros acusadores do diabo. Vamos sempre lembrar que no estamos lidando com promessas e sim com fatos. As promessas de Deus nos so reveladas pelo Esprito, afim de que nos apropriemos delas; os fatos, porm, permanecem fatos, quer creiamos neles ou no. Qualquer coisa que contradiga a Palavra de Deus
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deve ser considerada mentira do diabo. Estamos, pelo batismo, mortos em Cristo, quer sintamos ou no.
6.3. APRESENTANDO-NOS No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para obedecerdes s suas concupiscncias; nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado como instrumentos de iniqidade; mas apresentai-vos a Deus, como redivivos dentre os mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. Romanos 6:12,13 Agora, na mesma seqncia do captulo seis de Romanos, estamos no terceiro passo que apresentar-nos. Quando realmente sabemos que fomos crucificados com Ele, ento espontaneamente me considero morto (vs. 6 e 11) e quando sei que ressuscitei com Ele de entre os mortos ento considero-me vivo para Deus em Cristo Jesus (vs. 9 e 11). Quando chegamos ento a esse ponto podemos ento apresentar os nossos membros como instrumento de justia. Deus no aceita a consagrao da velha natureza. Nada que venha de Ado aceitvel a Deus, porm agora temos uma outra natureza e essa que eu apresento a Deus como rediviva dentre os mortos.
O que , basicamente, apresentar-nos? a) Ser separado para o Senhor. Quando algo era consagrado no AT no podia mas ser usado para nada a no ser para o Senhor. Nossas mos no nos pertencem, nossos ps no podem andar para onde eu quero porque no so meus, so instrumentos de justia. b) Pois assim como apresentastes os vossos membros como servos da impureza e da iniqidade para iniqidade, assim apresentai agora os vossos membros como servos da justia para santificao. Romanos 6:19 Apresentar-se a verdadeira santificao no sentido objetivo. Deve ser um ato inicial e fundamental, feito na porta. Depois, dia a dia, devemos prosseguir, dando-nos a Ele, sem nos queixar do uso que Ele faz de ns, mas aceitando, com grato louvor, mesmo aquilo contra o qual a carne se revolta. Esse o caminho da cruz. Vamos, ento, ter essa atitude diria de oferecer-nos a Deus como redivivos dentre os mortos.
(LIO 07)
Porquanto o que era impossvel lei, visto que se achava fraca pela carne, Deus enviando o seu prprio Filho em semelhana da carne do pecado, e por causa do pecado, na carne condenou o pecado, para que a justa exigncia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito. Pois os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito.
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Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz. Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem em verdade o pode ser; Romanos 8:3-7 Vamos entrar agora no que o quarto passo. Para isso devemos entender alguns pontos importantes.
6.4.1. AS DUAS LEIS ESPIRITUAIS Antes de prosseguirmos importante sabermos o que lei. A rigor, uma lei, uma generalizao examinada at que se prove que no h exceo. alguma coisa que ocorre repetidamente, e ao acontecer, sempre de maneira j observada. Podemos ilustrar esse princpio por meio da lei da gravidade, que a maioria conhece. Se deixo cair um leno em So Paulo, cair no cho. este o efeito da gravidade, e o mesmo acontecer em Santa Catarina, Manaus ou e qualquer lugar do globo. Assim se manifesta a lei da gravidade. Assim como existem leis naturais, existem leis espirituais. Em Romanos vemos claramente duas leis espirituais. Vamos ver cada uma delas. A lei do Pecado e da Morte Graas a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor! De modo que eu mesmo com o entendimento sirvo lei de Deus, mas com a carne lei do pecado. Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. Romanos 7:25;8:2 H uma lei espiritual operando dentro de ns que, assim como a lei da gravidade nos empurra para baixo, essa lei nos empurra para o pecado. Paulo descreveu essa lei baseado em sua prpria experincia: Pois o que fao, no o entendo; porque o que quero, isso no pratico; mas o que aborreo, isso fao. E, se fao o que no quero, consinto com a lei, que boa. Agora, porm, no sou mais eu que fao isto, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem algum; com efeito o querer o bem est em mim, mas o efetu-lo no est. Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico. Ora, se eu fao o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em mim. Acho ento esta lei em mim, que, mesmo querendo eu fazer o bem, o mal est comigo. Porque, segundo o homem interior, tenho prazer na lei de Deus; mas vejo nos meus membros outra lei guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo lei do pecado, que est nos meus membros. Romanos 7:19-23.
Veja que ele declara, no tempo presente, quando ele j estava com o Senhor, que nele no habitava bem algum. Essa lei est em ns, nos foi herdada pela queda. Enquanto achamos que podemos ou que temos algo que seja til a Deus, contrariamos o que a Palavra diz. Iremos nos esforar para subir, porm a queda ser iminente. Ficamos uma quinzena nas alturas e depois nos cansamos e camos de novo. No podemos ignorar essa lei. A cruz nos livrou do homem do pecado do velho homem mas no eliminou de dentro de ns a lei do pecado. Se algum faz um
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comentrio desagradvel a nosso respeito, imediatamente algo dentro de nos borbulha. Mas se, quando diferentes pessoas fazem observaes speras ao nosso respeito, a mesma coisa se agita e perturba o nosso ntimo, ento descobrimos uma lei interior - a lei do pecado. Como podemos eliminar a lei da gravidade? Em verdade no podemos elimin-la, mas podemos anular o seu efeito com uma outra lei superior. Vamos ver. A lei do Esprito da vida Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. Romanos 8:2 Assim como existe a lei da gravidade existe uma outra lei que consegue sobrepujar esta. Um exemplo dessa lei so os avies. Veja quantas toneladas de metal amontoadas em um s corpo, o avio, conseguem voar plenas alturas. Parece difcil acreditar que ele consiga alar vo e permanecer no ar por tanto tempo. Vemos que existe uma outra lei atuando sobre o avio: a lei da aerodinmica. A lei da aerodinmica mantm o avio no ar. Mas espere...onde foi parar a lei da gravidade? Ela continua, porm h uma lei superior a ela que faz com que o avio permanea no ar. Se, porventura, o avio perder qualquer caracterstica importante para que a lei da aerodinmica atue nele, como por exemplo, perder uma asa, ele vai comear a cair, cair, provando que a lei da gravidade continua operando. Assim a lei do Esprito da Vida. uma lei superior a do pecado e da morte. Essa lei foi nos dada pelo Esprito em ns. Veja o que Paulo diz: aquele que dos mortos ressuscitou a Cristo Jesus h de vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita. Portanto, irmos, somos devedores, no carne para vivermos segundo a carne; porque se viverdes segundo a carne, haveis de morrer; mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Romanos 8:11-13 A lei do Esprito da vida se manifesta quando abdicamos as nossas prprias vontades, inclusive as coisas boas de nosso carter natural e dependemos de Deus para qualquer manifestao de obedincia. Muitos de ns somos mansos por natureza, mas essa a mansido da velha criao e isso para Deus nada vale. A lei do Esprito opera no terreno da dependncia irrestrita a Deus. Se entregarmos a nossa vida a essa lei, teremos menos conscincia da lei velha, que, embora continue a existir, j no nos governa, e j no somos presa sua, pois morremos para essa lei. Agora, com tudo isso, o que significa andar no Esprito? Primeiramente no um trabalho, um andar. No um esforo opressivo e infrutfero. Em segundo lugar, andar no Esprito implica em sujeio a Ele. Devemos estar sujeitos ao Esprito. As iniciativas da minha vida devem ficar com Ele, devo entender que eu no tenho e no devo ter iniciativas. Se sou uma pessoa de iniciativa, na cruz, isso tem que acabar. Toda a iniciativa deve ser do Senhor em mim.
6.4.2. ENCHENDO-SE DO ESPRITO. (LIO 08) Conforme vimos na apostila 1, batismo com o Esprito Santo no a mesma coisa que ser cheio do Esprito Santo. H duas palavras diferentes, no novo testamento grego que so traduzidas para o portugus da mesma forma, porm descrevem experincias distintas. Uma pimpleimi que aparece em Lucas 1:15 - Joo Batista; Lucas 1:41 - Isabel; Lucas 1:67,68 - Zacarias; Atos 2:3,4 Pentecostes; Atos 4:8 - Pedro; Atos 4:31 - os discpulos; Atos 9:17 - Paulo; Atos 13:9-11 - Paulo novamente. Essa palavra, pelo contexto em que usada, d a entender um enchimento
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momentneo para cumprir uma determinada obra. D a entender que antes no estava cheio. Tem mais haver com o batismo com o Esprito Santo que nos d poder. A outra palavra pleiros que aparece nos textos de Lucas 4:1 - Jesus; Atos 6:3 - os diconos; Atos 7:55 - Estevo; Atos 11:24 - Barnab; Efsios 5:18 - a ordem para se encher do Esprito. Esta palavra significa ser cheio, mas no como uma experincia do momento, e sim como uma continuidade. No est relacionada com a obra e sim com a vida. Portanto queremos tratar dessa experincia subjetiva de encher-se com o Esprito Santo. Vamos ler o texto que melhor esclarece sobre o assunto: E no vos embriagueis com vinho, no qual h devassido, mas enchei-vos do Esprito, falando entre vs em salmos, hinos, e cnticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao, sempre dando graas por tudo a Deus, o Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. Efsios 5:18-21 Esse texto diz como nos enchemos do Esprito. Vamos ver as maneiras listadas nestes versculos de Efsios. Falando entre vs A primeira coisa que devemos saber que isoladamente no conseguimos ir muito longe. Veja que o texto diz falando entre vs e no sozinho. Falar como? Quando nos encontramos temos que estar com o nosso corao desejoso de salmodiar, ou seja, orar de maneira aberta e inspirada no amor a Deus. Os cnticos no so simplesmente msica e sim algo que venha do profundo de nosso esprito. No podemos deixar passar um irmo perto de ns e perder a oportunidade de salmodiar, profetizar, abenoar e orar pelo irmo. Temos que nos livrar de toda frieza para que possamos experimentar essa verdade na igreja hoje. Para isso precisamos ter uma vida de constante orao, meditao e contemplao do Senhor. Sempre dando graas a Deus por tudo Devemos manter uma atitude de louvor e gratido por toda e qualquer coisa ao nosso redor. Devemos aceitar as determinaes de Deus para a nossa vida sem murmuraes ou queixas. Esse processo redunda em um tremendo quebrantamento de nosso ego com o fim de liberar a vida divina em ns, produzindo um verdadeiro enchimento de dentro para fora. Esse o aspecto subjetivo da cruz, dirio e constante. Sujeitando-vos uns aos outros Quando nos esvaziamos de nossas defesas e orgulho Deus pode, ento, encher-nos com o seu Esprito. A sujeio ao Corpo de Cristo quebra o orgulho e a auto-suficincia de tal maneira que nos deixa prontos para sermos cheios do Senhor. Portanto quando somos cheios do esprito podemos, com maior tranqilidade sabermos que estamos descansando nEle e que assim andamos no Esprito. E j sabemos qual o fruto de tudo isso. Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da carne. Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao outro, para que no faais o que quereis. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei.
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Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a fidelidade, a mansido, o domnio prprio; contra estas coisas no h lei. E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito Glatas 5:16-18; 22-25
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II.
O Relacionamento da famlia com Deus fica limitado quando, ela no prioriza a comunho com o Senhor. Por isso, vamos entender qual o propsito de Deus para a famlia, e como a nossa famlia pode desenvolver sua relao com Deus.
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A mulher deve desenvolver o seu papel sem deslocar o marido; ela d a sua cooperao, mas a deciso final do homem. As mulheres que no fazem assim esto nervosas, frustradas, insatisfeitas e infelizes. 2.3. ATITUDES BSICAS:
a) Submisso
As mulheres sejam submissas a seus prprios maridos, como ao Senhor; porque o marido o cabea da mulher, como Cristo o cabea da igreja... Como porm, a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam submissas a seus maridos. Ef. 5.22-24 Mulheres, sede vs, igualmente, submissas a vossos prprios maridos, para que, se alguns deles ainda no obedecem palavra, sejam ganhos sem palavra alguma, por meio do procedimento de suas esposas, ao observarem o vosso honesto comportamento cheio de temor. I Pedro 3.1-2 b) Esprito manso e tranqilo No seja o adorno das esposas o que exterior, como frisado de cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio; seja porm, o homem interior do corao, unido ao incorruptvel traje de um esprito manso e tranqilo, que de grande valor diante de Deus. I Pedro 3.3-4. A mulher que no se submete no tem um pecado, mas tem "O" pecado, a independncia, a rebelio; como Satans que no guardou o seu lugar. Algumas mulheres no se sujeitam ao marido, e sua casa um inferno, sua vida confusa e cheia de temores; outras anulam seu marido e h uma paz aparente, mas o Senhor no est reinando na casa.. Que feio que uma mulher exigente, faladeira, sargentona!! Submisso no inferioridade. Somos iguais diante de Deus, mas temos funes e papis diferentes. Pedro (I Pedro 3.3-4), no est proibindo que a mulher se arrume, mas est dizendo que a verdadeira beleza da mulher um esprito manso e tranqilo.. Para isso a mulher tem o Esprito Santo. Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio.
2.4. OUTRAS QUALIDADES E PROCEDIMENTOS a) Ser amiga e companheira (participar da vida dele) b) Saber animar, reconhecer, apoiar, estimular. c) Cuidar de sua aparncia. d) Ter boas relaes sexuais. e) Cuidar da casa. f) Ser amiga dos parentes do marido.
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Temer a Deus (falar do juzo de Deus) Confiar em Deus (falar do amor e cuidado de Deus) Ser verdadeiro (nunca mentir) Ser grato a Deus (pela casa, roupa, comida, escola, etc) Ser amvel com as pessoas (cumprimentar, abraar, pedir licena, "por favor", "obrigado") Ser responsvel (fazer tarefas, guardar brinquedos, limpar sujeira que fazem, manter o quarto arrumado, etc) Ser manso (no gritar, espernear, etc) Ser obediente (obedecer sempre e imediatamente) Ser higinico (cuidar do corpo, dentes etc...) Sade (comer de tudo, verduras, frutas, praticar esporte).
4.3. EXEMPLO. a) No adiantar nada instruir se os pais no so exemplo. b) H mulheres que no se submetem ao marido e querem a obedincia dos filhos. H homens que no tratam suas esposas com carinho e respeito e os filhos ficam amargurados. 4.4. DISCIPLINA. a) A disciplina uma ordem do Senhor. Castiga a teu filho enquanto h esperana, mas no te exceda a ponto de mat-lo. Provrbios 19.18 A estultcia est ligada ao corao da criana, mas a vara da disciplina a afastar dela. Provrbios 22.15 No retires da criana a disciplina, pois se a fustigares com a vara, no morrer. Tu a fustigars com a vara e livrars a sua alma do inferno. Provrbios 23.13-14 A vara e a disciplina do sabedoria, mas a criana entregue a si mesma vem a envergonhar a sua me. Provrbios 29.15 Quanto ao perverso, as suas iniqidade o prendero, e com as cordas do seu pecado ser detido. Ele morrer pela falta de disciplina. Provrbios 5.23 b) Porque os pais no disciplinam? Por preguia, temores, ignorncia, influncia do mundo (psicologia do mundo). c) Quando deve disciplinar? sempre que desobedece aos pais. sempre que mente. sempre que trata outros com crueldade, desprezo ou malcia. sempre que faz manha, gritaria, cara feia, reclamao. d) Como disciplinar? levar para o quarto (no na frente de outros). conversar (explicar o motivo) sem ira (sem gritaria, sermes, ameaas) os pais devem permanecer calmos e tranqilos.. aplicar a vara (deve doer. Se no doer no adianta). no permitir que esperneie nem se rebele contra a disciplina; deve aprender a receber a vara.
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depois, deve haver consolao; abraos, beijos, orao, confisso a Jesus. se ele ofendeu algum, deve pedir perdo.
5. A RELAO SEXUAL
5.1. COMO DEUS V O SEXO?
(LIO 11)
A relao sexual no algo feio ou sujo, mas algo belo que Deus criou. Quo formosa, e quo aprazvel s, amor em delcias! Esse teu porte semelhante a palmeira, e os teus seios a seus cachos. Dizia eu: Subirei a palmeira, pegarei em seus ramos. Sejam os teus seios como os cachos da vide, e o aroma da tua respirao, como o das mas. Os teus beijos so como o bom vinho, vinho que se escoa suavemente para o meu amado, deslizando entre seus lbios e dentes. Cantares 7.6-9 As muitas guas no poderiam apagar o amor, nem os rios afog-lo; ainda que algum desse todos os bens de sua casa pelo amor, seria de todo desprezado. Cantares 8.7 5.2. ONDE EST A IMPUREZA? Deus considera impura toda a relao sexual fora do casamento, bem como toda a anormalidade sexual. No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem adlteros, nem afeminados, nem sodomitas...herdaro o reino de Deus. I Corntios 6.9-10 Pois esta a vontade de Deus, a vossa santificao: que vos abstenhais da prostituio.. I Tessalonicenses 4.3-7 5.3. QUAL NOSSO DEVER? O marido conceda esposa o que lhe devido, e tambm semelhantemente a esposa ao seu marido. A mulher no tem poder sobre o seu prprio corpo, e, sim, o marido... I Corntios 7.3-5 a) Devemos buscar a satisfao sexual do nosso cnjuge. b) Marido e mulher pertencem um ao outro. c) Se negar a ter relaes sexuais muito grave porque leva o cnjuge a ser tentado por Satans. d) Conselhos: Dialogar sobre sexo para que os dois cheguem a satisfao sexual plena. Cuidar muito com a limpeza: banho, barba, depilao etc. Procurar irmos mais maduros e buscar orientao mais detalhada.
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a) ouvir a instruo dos pais. (Provrbios 1.8; 4.1-10; 5.1-7; 7.24; 13.1; 19.27; 23.19,22). Somente dois destes textos no explicam porque deve-se ouvir os pais. Obs.: para ouvir necessrio dar tempo. b) O filho sbio ouve a instruo do pai, mas o escarnecedor no atende repreenso. Provrbios 13.1 c) obedecer aos pais. Voluntariamente fazer com que sua instruo seja cumprida em minha vida. Alguns s obedecem aos pastores; a obedincia deve se manifestar amplamente. Filhos, em tudo obedecei a vossos pais; pois faz-lo grato diante do Senhor. Colossenses 3.20 d) amar os pais. Ser gratos a eles. (Quanto um pai e uma me do!!). Tratar com carinho, palavras agradveis de reconhecimento, abraos, cartes, pequenos servios de ajuda em casa. e) compartilhar minha vida com eles. Falar das minhas aspiraes quanto ao estudo, trabalho etc., abrir meu ntimo, falar de mim. f) sustent-los. Ajuda financeira, tarefas caseiras, cuidado quando esto doentes, acolhida quando so idosos.
6.2. EXEMPLOS.
a) b) c) d) e) f) Jos (Gnesis 47.12); sustento. Davi (I Samuel 22.3): moradia. Salomo (I Reis 2.19); respeito. Eliseu (I Reis 19.20); carinho. Recabitas (Jeremias 35.6-8); obedincia. Jesus (Lucas 2.51; Joo 19.26-27); submisso e cuidado.
6.3. PERIGOS.
a) Aquele que amaldioar pai ou me morrer. xodo 21.17;Levtico 20.9 b) Quem desprezar pai ou me ser maldito. Deuteronmio 27.16
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d) No permitido nenhum contato que provoque excitao ou sensualidade. H algum contato que no provoque isto? Ter muito cuidado. Algumas vezes, um s olhar j "derrete". e) No ficar sozinhos. Manter-se sempre acompanhados.
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Podemos dizer: da mesma maneira, com o mesmo interesse, com a mesma fora, com a mesma plenitude, com o mesmo esprito, com as mesmas implicaes, com o mesmo compromisso (Joo 3:16 e I Joo 3:16)., recordemos que o propsito de Deus que sejamos iguais a Jesus em tudo. O rasgo principal e que sobressai na vida e carter de Jesus o seu amor para conosco. um mandamento: o que se faz com um mandamento? Simplesmente se obedece. Cristo no apela a nossos sentimentos, mas a nossa vontade. Se o amor ao meu irmo se baseasse nos meus sentimentos seria um amor dbil e flutuante. Determino amar a meu irmo em obedincia ao Senhor; um mandamento e eu obedeo; na obedincia rompe-se o poder que j estava dentro de mim pelo Esprito. Depois os sentimentos seguiro a minha ao. Na obedincia com f se desata a beno de Deus. (Tiago 1:26,27 / Mateus 5:21-22 / Romanos 12:10 / Colossenses 3:14/ I Tessalonicenses 4:9 / I Pedro 2:17 ; 3:8 / Hebreus 13:1 / II Joo 5,6 / I Tessalonicenses 5:12-22).
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(LIO 15)
Recordemos que o novo mandamento de Jesus : Que vos ameis uns aos outros COMO EU VOS AMEI. Esta a pergunta chave: Quem de ns pode amar a seu irmo como Jesus nos amou? Este um mandamento humanamente impossvel, pois somos por natureza egostas, amamo-nos a ns mesmos demasiadamente.
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O AMOR DE DEUS foi derramado em nossos coraes pelo Esprito que nos foi dado (Romanos 5:5 / II Timteo 1:7 / Filipenses 4:13). Ele nos capacitou com o amor de Deus, no com o nosso para amar como Jesus.
2. O ESTAR JUNTOS.
O estar juntos necessrio para conhecermos e servirmos uns aos outros. Devemos nos encontrar todos juntos (Atos 5.12). Devemos nos encontrar em grupos pequenos nas casas (Atos 5.42; Romanos 16.5). Devemos nos encontrar com os irmos com quem estamos relacionados (discipuladores, companheiros) - Mateus 18.20.
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3. O SERVIO.
3.1. O SERVIO A CONCRETIZAO DO AMOR a) o amor em ao (Glatas 5.13; I Joo 3.17-18). b) Jesus nosso modelo (Marcos 10.45; Joo 13.13-15). 3.2. DEVEMOS SERVIR a) b) c) d) Aos de nossa casa (I Timteo 5.8); Aos da famlia da f (Glatas 6.10); A todo o prximo (Glatas 6.10); Aos inimigos (Romanos 12.20).
3.3. COM QUE SERVIR a) b) c) d) e) Com nossa casa: hospitalidade (I Pedro 4.9; Romanos 12.13); Com os bens e dinheiro (Tiago 2.15-16); Com nossa energia, capacidade fsica e habilidades (Tito 3.1); Com amizade, companheirismo e amabilidade (Romanos 12.15); Com orao, edificao, etc (Tiago 5.16; Colossenses 3.16).
4.2. DEVEMOS NOS SUBMETER a) Aos pastores e presbteros (I Tessalonicenses 5.12-13; Hebreus 13.17); b) Aos demais lderes e discipuladores (I Corntios 16.16); c) Nas juntas de companheirismo (Efsios 5.21).
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b) Procurando ajuda e conselho no discipulador, lder ou pastor; acatando conselhos e orientaes; c) Me sujeitando a correes e admoestaes; sendo tratvel e malevel; d) Confessando os pecados.
5.2.2. MAS DEVEMOS a) repreend-lo (v.17); b) corrigir com brandura (Glatas 6.1) c) orar por ele (1Jo 5.16).
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mundanismo na Igreja) em que Lutero foi usado por Deus para restaurar tremendas verdades perdidas como, por exemplo, o sacerdcio de todos os cristos. Desde ento vrios itens tem sido restaurados pelo Senhor como o batismo com o Esprito Santo, a unidade da Igreja, a ceia, o batismo, etc. Precisamos estar abertos para que o Senhor continue a nos iluminar para que possamos, com humildade receber dEle revelao sobre outros itens que ainda faltam ser restaurados. No podemos ser fiis restaurao mas ao Senhor que revela a Palavra para ns.
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A unidade da igreja local deve ser pratica e visvel. Assim era nos tempos dos primeiros apstolos. Havia uma nica igreja em cada localidade. Sempre que aparece igrejas (no plural), e por que se referia a varrias localidades em uma regio, ou continente, ou no mundo todo (At 15.41; Rm 16.4; 1Co 16.1; Gl 1.2; Ap 1.4). Esta unidade se expressava principalmente por haver uma s direo ou governo, atravs de um nico grupo de presbiteros (sempre no plural), que juntos velavam sobre a igreja da cidade (At 14.23; 20.17; 21.18; Tt 1.5). Os apostolos zelavam por esta unidade. Quando havia qualquer possibilidade de diviso na unidade pratica da igreja local, os apostolos procuravam corrigir imediatamente, e em alguns casos, enfaticamente. Quase todas as cartas de Paulo fazem alguma advertncia com relao ao problema da diviso e a importncia da unidade. Vejamos: AOS ROMANOS: Rm 16.17-18. No parece que em Roma havia problemas muito srios, mas Paulo no deixa de advertir seriamente: os que provocam divises no servem a Cristo. AOS GLATAS: Gl 5.15,19-21. A advertencia aqui muito seria. Os que praticam inimizades, porfias(rixas), cimes, iras, discrdias(pelejas), dissenes, faces(divises), etc. no herdaro o reino de Deus! AOS EFSIOS: Ef 2.13-18. A cruz de Jesus rompeu duas barreiras: o vu do santurio foi rasgado. Isto destruiu a inimizade que havia entre o homem e Deus. Mas aqui diz que a parede de separao foi derrubada. Isto destruiu a inimizade entre o homem e o homem (a inimizade entre gentios e judeus e a maior que o mundo j conheceu; basta ver a segunda guerra e o oriente mdio). Esta inimizade foi aniquilada na cruz de Cristo. Logicamente, isto s valido na igreja. Mas quanto as demais inimizades e divises na igreja? licito costurar o vu novamente? NO. licito levantar muros de separao? NO. Conclumos que as nossas divises so uma negao da cruz de Jesus Cristo. Arrependamo-nos. Ef 3.6,14-15. Um s corpo, uma s famlia. Ef 4.1-6. Conhecer que h um s corpo, esforar-se para preservar a unidade do Esprito por meio da humildade, mansido, longanimidade e amor, e a nica maneira de andar de modo digno de nossa vocao. Ef 4.13,16. O propsito do Senhor e de levar-nos a unidade de f e a unidade de corpo (todo corpo trabalhando harmoniosamente). Ef 5.27. Queremos que Jesus venha buscar uma igreja manchada e defeituosa, cheia de faces e inimizades? AOS FILIPENSES. Fp 1.27. Aqui ns vemos os trs nveis de unidade (em um s versculo. Novamente Paulo fala que esta a maneira digna de viver o evangelho. lutando juntos Hoje, no s no lutamos juntos, mas alguns lutam uns contra os outros. Fp 2.1-4. Em Filipos, parece que estava surgindo um pequeno problema (4.2). Como Paulo zelava para sanar estas coisas! Como poderemos negligenciar estas palavras? Esta a nica maneira de seguir a Cristo (Fp 2.5-8). Paulo ainda insiste mais nos vs. 12-14. AOS CORNTIOS. 1Co 1.10-13; 3.1-4. Esta foi a situao mais critica. Por isto Paulo foi mais enrgico. Chamou os Corntios de carnais e crianas em Cristo. Alguns defensores de faces argumentam com este texto dizendo que naquele tempo j havia divises. Mas vamos ver bem o que havia. Eles estavam formando panelinhas na igreja, por preferncias de ministrios. Paulo considerou isto uma grande carnalidade. MAS ELES AINDA ESTAVAM TODOS JUNTOS, COMO UMA S IGREJA NA CIDADE! (1Co 1.2). Se Paulo chamou a eles de carnais e crianas, apenas porque estavam com preferncias e partidos dentro da igreja, o que ele diria de nos hoje. Pois
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nos, alm de estarmos cheios de discordncias como eles, ainda por cima nos separamos fisicamente. Voc pensa assim, v. fica l, eu penso doutro modo ento fico c. E, cada um faz a sua igrejinha. ISTO TUDO UMA ABERRAO. NA VERDADE A NOSSA SITUAO BEM PIOR QUE A DOS CORNTIOS. Necessitamos de um profundo arrependimento. A TODOS OS CRISTOS. (1Jo 2.5,10; 3.11,14,16-18,23; 4.7,8,11,12,20,21; 5.1). Tal abundncia de exortaes deveria nos fazer meditar na nossa situao. 2.4.3. A IGREJA NUMA CASA (At 2.46; 5.42; Rm 16.15; 1Co 16.19; Cl 4.15; Fm 2). A igreja na casa no era uma diviso da igreja local. No havia uma administrao prpria, um governo separado (como j vimos, os presbiteros eram da cidade). A separao em igrejas nas casas, no provinha de divises doutrinarias, ou disputas, ou separao na liderana, mas era uma separao estratgica, em grupos pequenos, para o melhor desempenho do servio de todos os santos conforme Ef 4.11-12,15-16.
3. A CEIA DO SENHOR
(LIO 22)
Esse item de demasiada importncia para que possamos ter uma viso clara da nossa relao prtica no Corpo. Primeiramente vamos ver como essa ordenana foi encarada pela Igreja. Quando a Igreja ficou se enamorando com a filosofia, vrios pensadores na Igreja surgiram. Esses mesmos pensadores no se contentavam com a simplicidade da Palavra de Deus e comearam a formular doutrinas muito complicadas e estranhas, dentre elas a doutrina chamada transubstanciao. Segundo essa doutrina, que foi assimilada pelo catolicismo, os elementos (po e vinho) se transformam literalmente no corpo e sangue de Cristo, querendo afirmar que quando isso ocorre h uma repetio do sacrifcio de Cristo. Por outro lado, durante a reforma, Martinho Lutero trouxe um equilbrio a toda essa questo com a chamada doutrina da consubstanciao. Segundo ele a presena de Jesus est nos elementos mas no h transformao fsica dos elementos. Com o tempo as denominaes evanglicas deixaram
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at de crer que Jesus se faz presente nos elementos, dando ceia um lugar de simples smbolo. Quando o homem sai da simplicidade ele percorre um longo caminho para entender o que simples. Vamos ler alguns versculos. Enquanto comiam, Jesus tomou o po e, abenoando-o, o partiu e o deu aos discpulos, dizendo: Tomai, comei; isto o meu corpo. E tomando um clice, rendeu graas e deu-lho, dizendo: Bebei dele todos; pois isto o meu sangue, o sangue do pacto, o qual derramado por muitos para remisso dos pecados. Mateus 26:24-26 Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: Se no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Porque a minha carne verdadeiramente comida, e o meu sangue verdadeiramente bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. Joo 6:53-56 Jesus no est formulando uma doutrina teolgica, porm est falando de algo vivo para a Igreja. Cremos que a presena de Jesus est nos elementos, quando participamos com um corao de f e submisso ao Senhor, porm no cremos que os elementos se transformam fisicamente. Agora nos resta responder 4 perguntas bsicas que pretendemos, de maneira objetiva, esclarecer:
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Veja que isso feito nas casas. Paulo fala em I Corntios 11 de um mesmo lugar que tambm deve ser a casa de algum irmo. No h meno de ser feita nas ruas ou praas, indicando ser algo reservado para discpulos.
COMO CELEBRAR?
a) Examinando-se. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do po e beba do clice. I Corntios 11:28 Devemos estar com a nossa vida na luz, sem pecados encobertos: ...mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus seu Filho nos purifica de todo pecado. I Joo 1:7 b) Comer com alegria. E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam com alegria e singeleza de corao. Atos 2:46 c) Todos juntos, esperando uns pelos outros. Portanto, meus irmos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros. I Corntios 11:33 d) Sabendo que no uma simples refeio. ...porque quando comeis, cada um toma antes de outrem a sua prpria ceia; e assim um fica com fome e outro se embriaga. No tendes porventura casas onde comer e beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada tm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? isto no vos louvo. I Corntios 11:21,22
OUTRAS CONSIDERAES Quando no ato da ceia nos examinamos e contemplamos pecado em ns devemos confess-lo e
no deixar de participar da ceia Temos que ver o real valor que o Senhor d a ceia. Temos a tendncia de no darmos valor aos smbolos porque Deus na maioria das vezes no d realmente nenhum valor. Porm devemos dar valor aos smbolos que Ele valoriza (o batismo, a vara, o leo, po, vinho). Portanto devemos pedir que o Senhor nos abra os olhos sobre esse tremendo assunto. A disciplina na congregao ajuda a sanear a Igreja para que tambm no ocorram graves problemas resultantes de se tomar a ceia descuidadamente. Porque quem come e bebe, come e bebe para sua prpria condenao, se no discernir o corpo do Senhor. Por causa disto h entre vs muitos fracos e enfermos, e muitos que dormem. I Corntios 11:29,30
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4.1. PRINCPIOS BSICOS DA DISCIPLINA NA IGREJA a) A Igreja deve prover os seguintes servios aos irmos: Ambiente cordial e acolhedor, cheio de amor e de atrao. Esprito de famlia. Bom exemplo. Que a Palavra esteja encarnada na vida dos irmos. Ensino verbal completo. Ensino formativo sobre todas as reas da vida. Animo aos que desejam andar no Caminho do Senhor. Encorajamento e apreo aos que se mantm firmes. Exortao aos fracos. I Tessalonicenses 5:14 Repreenso aos que desobedecem. I Timteo 5:20 Disciplina aos que esto na prtica do pecado. II Timteo 2:25 - ...corrigindo (no original disciplinando) com mansido os que resistem, na esperana de que Deus lhes conceda arrependimento para conhecerem plenamente a verdade.
b) Que direito tem a Igreja para disciplinar? Porque seus membros esto comprometidos com Cristo, Sua Palavra e Seu Povo. Os que se arrependem, no tem o direito de viver como bem deseja, violando as normas do Reino de Deus. Cristo Jesus instituiu a disciplina na Igreja, "somos guardas de nossos irmos". A Igreja, ao disciplinar os que violam o seu compromisso, coopera com Deus que tambm disciplina a todo homem I Co 11.29-32 - ...quando porm somos julgados pelo Senhor, somos corrigidos (disciplinados) para no sermos condenados com o mundo. Deus disciplinou a Ado, a Caim, a gerao de No, aos que edificavam a Torre de Babel, aos de Sodoma e Gomorra, a Jac, aos irmos de Jos, a Cor, a Moiss e a toda gerao de Israel que saiu do Egito, a Jeric, s Naes Pags, a Golias, aos Filisteus, aos Medianitas, aos Srios, aos Babilnios, aos Reis de Israel, aos profetas e sacerdotes e as cidades que expulsaram a Jesus, a Ananias e Safira, aos Corintios. Deus disciplina e castiga
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No Antigo Testamento Deus delegou Sua autoridade de governar e disciplinar aos pais e as autoridades civis de Israel (Deuteronmio 21.18-21). Primeiro aos pais e depois aos ancios que julgavam e ditavam os juzos.. A disciplina pelos pais era corretiva, visando corrigir os filhos; a dos ancios ou autoridades civis era punitiva com a aplicao da sentena merecida. No disciplinar violar a natureza e provocar a ira de Deus Na Igreja No Se Aplica A Disciplina Punitiva No Novo Testamento as autoridades civis continuam aplicando a disciplina punitiva - ...os que resistem a autoridade traro sobre si mesmos a condenao.(Romanos 13:2), enquanto a Igreja, como tambm os pais, somente a disciplina corretiva. Isso porque a disciplina no produz a remisso dos delitos. Devemos entender que a Igreja foi designada para refletir o carter de Deus que de Santidade, Justia e Amor. A Igreja deve encarnar essas virtudes. A natureza de Deus o fundamento da disciplina. Pregar a justia enquanto se tolera a injustia hipocrisia. Ser santo implica numa vigilncia e guerra constante contra a impureza. Fraudulenta A Unidade Que Permite A Mescla Das Trevas Com A Luz c) A Igreja tem o dever de disciplinar. O que acontece quando no se disciplina? H um declnio no ensino. A seriedade do ensino rebaixada; uma coisa est sendo ensinada outra coisa est sendo consentida D lugar a leviandade e a permissividade. Mais pessoas pecam ao verem que h consentimento para a transgresso. O sentido de justia fica confuso, "aguado", frouxo, etc. Estimula-se a debilidade moral. Atenta-se contra o temor de Deus. d) Por que no se pratica mais a disciplina na Igreja? Por desconhecimento das Escrituras. Por uma m compreenso da graa de Deus: "Graa barata". "Deus extremamente bondoso e no levar em conta esta falta". "Ele amor e o amor cobre multido de pecados". Por sentimentalismo e humanismo. "Esse irmo tem sido to bonzinho, mas hoje cometeu um pecado. No vamos disciplin-lo para que no se desanime". Por temer a perda de membros ou criar problemas. Por falta de autoridade diante do problema especfico, ou por falta de apoio da congregao. Isto se chama covardia. Por no saber como disciplinar. S Os Valentes Podem Ser Justos e) Bases Bblicas para a disciplina. Qual o seu propsito? Acima de qualquer outra razo, a disciplina visa restaurar e salvar o transgressor - Seja entregue a satans para destruio da carne, afim de que o esprito seja salvo no dia do Senhor . I Corntios 5.5; ver tambm I Timteo 1.19-20; II Tessalonicenses 3.14-15.
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Produzir temor nos demais irmos - Aos que vivem no pecado repreende-os na presena de todos, para que tambm os outros tenham temor. I Timteo 5.20. Para preservar a congregao da contaminao. - No sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda? Expurgai o fermento velho para que sejais massa nova! I Corntios 5:6,7a A Disciplina Aos Transgressores Um Meio De Santificao f) Por quais motivos se deve disciplinar? Por Vida Pecaminosa Quando houver pecados grosseiros (adultrio, mentira, roubo, maledicncia, etc..) ou uma prtica repetida de pecados no-grosseiros, tais como: lascvia, glutonaria, ira, clera etc.. Geralmente se ouve que h entre vs imoralidade tal que nem se v entre os gentios, a ponto de haver quem vive com a mulher de seu prprio pai...seja entregue a satans para destruio da carne...I Corntios 5.1,5; ver tambm I Timteo 5:20 Por Vida Desordenada Quando a conduta de algum irmo for irresponsvel ou escandalosa Mandamo-vos irmos que vos aparteis de todo irmo que anda desornedamente e no segundo a tradio que de ns recebemos. II Tessaloniocenses 3.6 . No suficiente abandonar a prtica de pecados. preciso viver segundo o padro do Reino de Deus. Por Heresias e Faces (Glatas 5.12) Quando algum estiver ensinando doutrinas falsas que causem divises entre os irmos; Rogo-vos irmos que noteis os que promovem faces (no original heresias) e escndalos contra a doutrina que aprendeste; desviai-vos deles. Romanos 16.17; ver tambm II Joo 9,11).
g) Formas de disciplina que encontramos nas Escrituras Repreenso Particular - Ora, se teu irmo pecar, vai e repreende-o entre ti ele s, se te ouvir ters ganho teu irmo. Mateus 18.15 Repreenso Pblica - Neste aspecto da disciplina destacamos que existem vrios nveis de aplicao. Poder ser diante de um pequeno grupo - Ora, se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada. Mateus 18.16, diante de todos os irmos, agravado por meio de um afastamento dos irmos. Expulso da Igreja - ...se tambm recusar ouvir a igreja considera-o como gentio e publicano. Mateus 18.17; ver tambm I Corntios 5.1-13; I Timteo 1.19-20 h) Quais so os resultados da disciplina no transgressor? Faz-lhe ver a gravidade de seu pecado. O primeiro efeito de todo pecado a cegueira espiritual. O transgressor, muitas vezes, no se d conta da gravidade de seu pecado Obriga-lhe a definir-se: ou vive no pecado para a morte ou vive na justia para a vida Conduz-lhe ao arrependimento - I Corntios 7:8-10 (v9) agora folgo, no porque fostes contristados, mas porque o fostes para o arrependimento. Produz nele frutos pacficos de justia e um verdadeiro arrependimento. Hebreus 12.11.
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A Disciplina No Mata, o Pecado Sim! i) Com que atitude deve-se disciplinar? Com uma atitude paternal, em amor, sem ira, sem revanchismo e sem demora (Eclesiastes 8.11). A disciplina injusta divide a Igreja, assim como a tolerncia pode produzir uma unidade impura. No fazer acepo de pessoas, nem atuar com preconceitos (Provrbios 24.23-26; I Timteo 5.2-21). j) Qual deve ser a atitude daquele que disciplinado? Deve aceitar a palavra, o juzo que os irmos decretaram (Deuteronmio 17.8-13). No compete ao transgressor julgar se a disciplina aplicada ou no justa. "De acordo com o juzo que te disserem, fars". No menosprezar o conselho determinado (Hebreus 12.5). A disciplina uma expresso de amor e dever ser suportada. Deve-se crer que ela produzir santidade e bons frutos. k) Cuidados que deve-se ter com o irmo em disciplina No se deve abandonar o disciplinado durante o tempo durar a disciplina. Algum dever acompanh-lo e ministrar-lhe at a sua completa restaurao. Sua restaurao, uma vez terminada, dever ser comunicada aos demais irmos. Temos Que Ensinar Aos Irmos Sobre Disciplina. Isto os Ajudar a No Pecar
4.2. APLICAO PRTICA DA DISCIPLINA NA IGREJA A partir dos princpios expostos na primeira parte do estudo, queremos detalhar um pouco mais a aplicao das diversas medidas disciplinares, com o objetivo de assegurar que todos os casos que surjam sejam tratados de forma unnime, coerente e justa por qualquer dos presbteros. Toda disciplina dever ser determinada de acordo com os seguintes critrios:
1. Deve-se levar em conta a maturidade espiritual do transgressor, seu tempo com o Senhor, a luz que possui. a) NVEL DE MATURIDADE (1) Discpulo novo (2) Discpulo Antigo (3) Discipulador - Integrante do Ncleo (4) Lderes - Diconos (5) Pastores
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2. Deve-se notar a gravidade do pecado. Todo pecado grave, mas nem todos os pecados tem o mesmo nvel de gravidade, de conseqncias. a) NVEL DE PECADO (1) Pecados Grosseiros Homossexualismo, adultrio, prostituio, fornicao, mentira, maledicncia, engano, roubo, idolatria, orgias, heresias,, ensinos e prticas contrrias Doutrina, divisionismo. (2) Pecados No-Grosseiros Pensamentos impuros, lascvia, masturbao, pornografia, avareza, glutonaria, embriagues, ira, clera, discusses, brigas, desavenas, vocabulrio torpe. (3) Vida Desordenada Problemas financeiros, dvidas, preguia, impontualidade, irresponsabilidade, desleixo, acomodao, negligncia no trabalho, estudo e famlia, desrespeito, negligncia na educao dos filhos, comedorme. 3. Deve-se levar em conta at que ponto, em sua trajetria, chegou ao arrependimento. Distinguir se tem pena de si mesmo, se tem vergonha ou se deveras est arrependido. a) Nvel de Confisso (1) confisso voluntria e imediata (2) confisso voluntria porm tardia (meses ou anos) (3) confisso produzida por circunstncias (gravidez, AIDS) (4) no houve confisso - descoberto b) Nvel de Reincidncia Devemos considerar se a situao julgada se caracteriza por uma prtica repetida ou se foi uma queda isolada.
Formas de disciplina e tratamento 1. Repreenso Particular - II Timteo 4.2; Tito 2.15; Glatas 6.1 Este tipo de tratamento deve ser aplicado como o primeiro nvel de disciplina. Esta uma medida que dever ser aplicada, em alguns casos, como uma instncia anterior a uma repreenso pblica. a) Em que caso se aplica? Esta instncia de disciplina dever ser aplicada em todos os casos de pecado ou de vida desordenada nos quais ainda no se deva aplicar alguma das duas medidas de disciplina seguintes. Se aplicar nas situaes onde no se encontra rebeldia. Tambm no deve haver engano (pecado oculto), nem se aplica a pecados grosseiros ou pecados repetitivos. Algumas vezes ser o caso de irmos recm convertidos sem entendimento sobre o assunto. b) Ser aplicada a algum que:
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(1) Pecou, mas no caso de pecados grosseiros, os quais, at mesmo sem ensino, no se admitem a sua prtica, nem ao menos uma vez. (2) Confessa prontamente; (3) Aceita a correo e se arrepende (H mudana) (4) No vive na prtica do pecado, no reincidente contumaz c) Como se aplica? A depender da gravidade, a repreenso poder ser feita: (1) Pelo discipulador (2) Pelo responsvel pela Igreja no Lar (3) Por um ou mais dos Presbteros 2. Repreenso Pblica - II Tessalonicenses 3.6,14-15; II Timteo 5.20 No primeiro texto, Paulo est tratando de um caso de algum que no quer trabalhar. Entretanto, ele utiliza aqui as seguintes palavras: (v.6) andar desordenadamente, no segundo a tradio que de ns recebestes (ver tambm 2.15) e (v.14) no prestar obedincia nossa palavra dada por esta epstola. Estes termos nos autorizam a estender a aplicao desta medida de disciplina a outros casos de pecados e vida desordenada. Alm disso, no vemos na palavra nenhuma medida intermediria entre esta e a disciplina extrema de expulsar a pessoa da igreja. Ento somos obrigados a concluir que esta medida dever ser aplicada em vrias situaes onde no seja o caso da expulso. Tambm vemos que podem ser usadas diferentes medidas, formas e intensidades na aplicao desta disciplina. Deveremos aplicar diferentes intensidades a cada caso, em funo dos critrios expostos anteriormente. a) Em que caso se aplica? Aplicaremos esta medida a algum que: (1) Cometa pecado grosseiro, mas ainda no seja um caso de expuls-lo da igreja; (2) Cometa pecado no-grosseiro ou tenha vida desordenada, mas tenha uma prtica repetida ("ande" desordenadamente) (3) Aceite e sujeite-se correo; (4) Confesse seu pecado e no seja descoberto por outros; (5) Demonstre arrependimento. 3. Como se aplica? Medidas que sero aplicadas a todos os casos aqui enquadradas: (1) ser considerado irmo; (2) ir aos encontros da igreja e participar da ceia; (3) perder seu ministrio (discpulos, liderana, ou servio) (4) ser repreendido diante de um grupo restrito de irmos. 4. Medidas que podero ser acrescentadas a alguns casos: a) ficar desqualificado para edificar os irmos, ficando calado nos encontros da igreja; ser repreendido diante do presbitrio ou diante dos lderes; b) ser repreendido publicamente, diante da congregao;
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c) ficar excludo do relacionamento social (informal) com os irmos. d) ter seu relacionamento restrito a 2 ou 3 irmos, aos demais ir apenas cumpriment-los. 5. Expulso da Igreja - I Corntios 5.1-13; I Timteo 1.19-20; Mateus 18.15-17 Vemos nos textos acima trs termos diferentes: expulsar de entre vs, entregar a Satans e considerar gentio e publicano. Associamos estes trs termos por constatar que se tratam de efeitos e implicaes semelhantes. - A pessoa disciplinada considerada fora da igreja; - Ela no fica sob a autoridade e cobertura da igreja (fica entregue a Satans); - Os irmos no devem se associar a ela, nem sequer comer com ela. Devemos notar que o texto de Mateus enfoca um caso de conflito entre irmos. Neste caso de pecado Jesus ensina trs instncias de confrontao, buscando um conserto. Podemos tambm entender que, ao final, a pessoa foi considerada gentia e publicana, no tanto por causa da ofensa contra o irmo, mas por causa da falta de submisso igreja. a) Em que caso se aplica? Ser aplicada a algum que: (1) Dizendo-se irmo, viva na prtica do pecado (1 Corntios 5.11) (2) Pratique pecados grosseiros, "hediondos" (1 Corntios 5.2-5) (3) No aceite a correo, rebelde (Mateus 18.17) (4) No abandone a prtica do pecado; (5) Seja descoberto por outros, no tendo confessado, e no se arrepende quando confrontado; (6) Seja faccioso e promovedor de divises, em desacordo com a doutrina (Romanos 16.1718; Glatas 5.12; Tito 3.10-11; I Timteo 1.19-20 com II Timteo 2.16-18; 4.14-15). b) Como se aplica? (1) a pessoa disciplinada ser expulsa da igreja, entregue a Satans; (2) os irmos sero orientados a no se associarem, nem sequer comerem com ela; (3) no apenas um incrdulo, algum indesejvel.
DEFINIES FINAIS 1. O que fazer quando algum abandona a f espontaneamente, reconhecendo que est mal com Deus? O trataremos como um incrdulo, no como algum expulso da igreja, uma vez que no hipcrita nem contestador. Reconhece o seu pecado. 2. Como proceder quando a pessoa do caso anterior quer retornar igreja? Dever ser encaminhada a uma verdadeira converso. Independentemente disto, ser disciplinada como se no tivesse se afastado. Isto , segundo os pecados que tiver cometido.
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Obs. Se no disciplinamos assim aqueles que se afastam, estaremos sendo mais rigorosos com os que perseveram e aceitam o tratamento da igreja, do que com aqueles que se afastam para pecar por um tempo 3. No caso de algum expulso da igreja desejar retornar, como se faz? No ser restabelecido imediatamente comunho da igreja. Ficar por algum tempo fora da comunho, relacionando-se com um ou dois irmos, com o fim de ser provada a sua disposio. S ento poder ser, lenta e gradativamente, reintegrado ao corpo. 4. A confisso prvia uma evidncia determinante do arrependimento? No obrigatoriamente. Poder haver casos de pecados no confessados (descobertos) que, mediante confrontao, se produza arrependimento visvel. Neste ltimo caso no ser expulso, ser colocado no ltimo nvel de repreenso pblica. Em caso de pecado grosseiro repetido, com confisso voluntria, ficar na penltima instncia de repreenso pblica. 5. O que fazer no caso de um irmo cair repetidas vezes em algum pecado, vivendo em sua prtica, mas sempre vier igreja confessando-o, pedindo ajuda e professando-se arrependido? Ir sendo tratado nos diversos nveis da repreenso pblica e ficar fora da comunho e ceia. No ser expulso. 6. No caso de algum, que tenha sido considerado gentio e publicano, resolver confessar seu pecado, e admitir que no irmo, devemos voltar atrs na disciplina, considerando-o simplesmente incrdulo e permitindo o seu convvio com os irmos? No. Fica apenas definido a forma de retorno exposta na pergunta 3.
5. AS REUNIES DA IGREJA
(LIO 24)
Depois que ressoa bem forte em nossas mentes o testemunho de Jesus obreiro, vemos que nossa obra no se baseia em reunies e sim em relacionamentos; pela graa e bondade de Deus, hoje podemos ver que Jesus nunca foi um massificador, e sim um relacionador. Ele o nosso modelo e queremos continuar debaixo de seus princpios. Porm quando temos um entendimento claro dessas verdades e elas comeam a ser praticadas em nossa congregao, vemos que maravilhoso nos reunirmos para juntos compartilharmos o que Jesus tem feito em ns. Antes, porm, de prosseguirmos, vamos ver algumas coisas importantes.
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c) Manifestar o brilhantismo de alguns poucos pregadores. Todos devem ter algo da parte do Senhor. I Corntios 14:26
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d) Devemos nos despir de toda malcia. Esse um tempo em que nos abraamos, ministramos um ao outro, profetizamos. Devemos fugir de uma atitude fria em que se evita at chegar perto um do outro, principalmente irmos e irms. Muitas vezes isso fruto de malcia. O bom senso determina onde h exagero.
O Senhor Jesus mandou que a Sua Igreja batizasse aquelas pessoas que cressem no Seu nome. Portanto, ide, ensinai todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo. (Mt 28.19). O Batismo ento, feito em obedincia a uma ordem dada por Cristo. Todo Crente, aps confessar que que Jesus seu Senhor e salvador deve obedecer a esta ordem e ser batizado.
SEU SIGNIFICADO
O Batismo Cerimonial uma manifestao externa de uma graa interna. o testemunho pblico da f que a pessoa tem no Senhor Jesus Cristo. O crente est confirmando publicamente seu compromisso com Deus e com a Igreja.
SEU SIMBOLISMO
O Batismo Cerimonial com gua simboliza a ao purificadora do sangue de Jesus Cristo na vida do salvo, ou ainda, o lavar regenerador e renovador produzido pelo Esprito Santo no pecador perdido no ato da converso. Veja Hb 9.13,14; Tt 3.5,6; 1 Pe 1.2; Ez 36.25.
A SUA OBRIGATORIEDADE
O Batismo Cerimonial obrigatrio porque uma ordenana deixada por Jesus Sua Igreja. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo. (Mt 28.19). Veja ainda: At 2.38; 8.36-38; 10.47,48.
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SUA FINALIDADE
O batismo Cerimonial tem as seguintes finalidades: a) Obedecer a uma ordem deixada por Jesus; b) Testemunhar publicamente da nova vida do salvo; c) Unir o crente a Igreja local e visvel. O Batismo Cerimonial une o crente a Igreja visvel e local, habilitando-o a participar da Ceia Memorial, bem como, atribuindo-lhe os direitos e as responsabilidades inerentes a esta unio. (Mt 28.19,20; At 2.41).
SUAS LIMITAES
O Batismo Cerimonial no salva nem complementa nada na salvao de algum, isto quer dizer que ele no tem poder salvfico. A salvao uma ddiva de Deus recebida unicamente pela f em Jesus Cristo. (Ef 2.8; Rm 1.16,17; At 16.31). O Batismo tambm no far o crente mais santificado, nem mais forte, nem mais abenoado. (Lc 23.42,43). Ento, perguntaria algum, por que batizar se o batismo no tem virtude salvadora nem santificadora? A resposta a esta pergunta simples: Batizamos as pessoas porque Jesus mandou que os que cressem nEle fossem batizados (Mt 28.18,20).
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V.
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- (v 19): Nossos corpos so templo do Esprito Santo; no somos de ns mesmos. Eis um mandamento claro do apstolo: - (v 18): FUGI DA IMPUREZA! do ato, da ocasio, do pensamento e da inteno, dos lugares de tentao, das amizades e outras coisas que provoquem a imaginao, ou que levem a ceder diante da tentao: revistas, livros ou filmes pornogrficos ou sugestivos, alguns programas de TV, vestimentas provocantes, brincadeiras maliciosas, etc. - (v 20): Glorificai a Deus em vossos corpos e em vossos espritos, os quais so de Deus. d) DEUS CONDENA TODO ABUSO OU USO ANORMAL DO SEXO. (Romanos 1.18-32; Apocalipse 21.3,27) Salientamos alguns desses usos INCORRETOS: Incesto: contato sexual entre parentes prximos (Deuteronmio 27.22) Homossexualismo: pecado sexual entre pessoas do mesmo sexo, chamado lesbianismo entre as mulheres (Levtico 18.22; Romanos 1.26-27. Masturbao: auto-excitao com o fim de produzir prazer. Baseia-se no egosmo e na morbidez (estado doentio). No cumpre o propsito do sexo. Bestialidade: relao sexual entre um homem e um animal (xodo 22.19; Levtico 18.2324). Sodomia: relao sexual antinatural, de diferentes formas. Efeminado: conduta do homem que se assemelha mulher (I Corntios 6.9).
Devemos ser realistas e sbios e situar-nos diante da real necessidade das pessoas da nossa congregao. A impureza sexual corrompe o ser humano mais rapidamente do que qualquer outro pecado. Jesus e os primeiros apstolos acharam por bem dar instrues claras e fazer advertncias sobre o assunto. O sangue de Cristo limpa de todo o pecado quando este for confessado e abandonado (I Corntios 6.9-11; II Corntios 2.5-11; I Joo 1.9). f) COMO ASSEGURAR A PUREZA SEXUAL? 1) 2) 3) 4) 5) 6) Ter sempre presente que o corpo do Senhor e, portanto, sagrado (I Corntios 6.13). Ter cuidado com os olhos. Cuidar com a imaginao, especialmente quando se est s. Cuidar com as palavras sugestivas ou de sentido duplo. Cuidar com os gestos. No alimentar os desejos carnais. Para jovens, especialmente, o trabalho manual duro e os esportes fsicos at o cansao so bons neste sentido. Um corpo ativo e uma mente ocupada dignamente so fatores muito positivos na luta contra impureza (Salmo 119.9).
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2. O MATERIALISMO, A AVAREZA
(LIO 27)
Por materialismo aqui nos referimos ao uso corrente do termo no meio cristo, ou seja, uma desmedida preocupao pelos bens materiais, sua posse e aquisio, supondo que isso o essencial da vida em detrimento da vida espiritual. Tambm atenta contra um sentido cristo de justia social. A mesma conotao encontrada nas palavras avareza e cobia. A atitude materialista, vara ou cobiosa condenada energicamente pela Palavra de Deus. Marcos 7.20-23; Lucas 12.15; Romanos 1.29; Efsios 5.3; Colossenses 3.5; I Timteo 6.6-10; Hebreus 13.5; II Corntios 8.9.
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Nas listas de pecados que se acham no Novo Testamento, primeiro aparecem os que dizem respeito ao sexo e em segundo lugar a avareza. Paulo os pe no mesmo nvel de idolatria (Colossenses 3.5). Por tudo isso Deus reprova os varos: ver os casos de Ac (Josu 7); Nabal (I Samuel 25); Giazi (II Reis 5.20-27); Judas (Joo 12.6; Mateus 26.14-16); Ananias e Safira (Atos 5.1-11). A palavra de Deus nos orienta respondendo com clareza as trs mentiras bsicas citadas anteriormente: 1a. resposta - Jesus o dono e Senhor de tudo o que possumos (Filipenses 2.11; Atos 4.32; Lucas 14.33). 2a. resposta - A vida do homem no consiste na abundncia dos bens que possui (Mateus 4.4; Lucas 12.15). 3a. resposta - melhor dar que receber (Atos 20.35). Podemos dizer que a vontade de Deus : a) que trabalhemos (II Tessalonicenses 3.6-15). b) que prosperemos (III Joo 2). c) honradamente (I Timteo 3.3; I Tessalonicenses 4.11,12) d) no p/ acumular tesouros sobre a terra (Mateus 6.19-21; Lucas 12.32,34) e) mas para termos o necessrio (I Timteo 6.6-10; I Tessalonicenses 4.11-12) f) e para termos com o que ajudar os necessitados (Efsios 4.28; I Timteo 6.17; I Corntios 16.1-2; Atos 20.35) g) nunca pondo os nossos interesses acima do reino de Deus (Mateus 6.19-34).
3. A RAIVA E A IRA
(LIO 28)
3.1. A raiva uma emoo violenta de carter penoso, geralmente caracterizada na Bblia como um grave pecado (Mateus 5.22; Efsios 4.31; Colossenses 3.8), ainda que algumas vezes ocasionada por um justo motivo (Efsios 4.26). Neste caso, o apstolo Paulo adverte sobre o perigo de passar-se facilmente para o injusto e pecaminoso. A raiva (ou ira) uma obra da carne (Glatas 5.19-20), um impulso, ou hbito, procedente da velha maneira de viver (Colossenses 3.5-9), da qual devemos despojar-nos.
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a) Devemos nos despojar do velho homem com seus feitos e revestir-nos do novo (Colossenses 3.8-15). b) Devemos fazer morrer, pelo Esprito, as obras da carne (Colossenses 3.5; Romanos 8.13). c) Cada vez que incorremos neste pecado devemos confess-lo sem deixar passar o tempo (Efsios 4.26-27; I Joo 1.9; 2.9). d) Devemos reconciliar-nos com as pessoas afetadas e com Deus (Mateus 5.22-26). De outro modo a nossa comunho fica prejudicada (I Timteo 2.8; I Pedro 3.7). 3.4. A ATITUDE CORRETA DO DISCPULO. a) O fruto do Esprito o amor, paz, pacincia, etc (Glatas 5.22-23). b) O Esprito Santo opera em nossas vidas transformando nosso carter a fim de que sejamos semelhantes a Cristo (II Corntios 3.18). Ele nos faz pacientes, amveis (II Timteo 2.24), mansos (I Timteo 3.3). c) Devemos reagir com amor frente a injustias (I Pedro 3.8-18).
4. O VOCABULRIO PERVERTIDO
(LIO 28)
O Senhor Jesus Cristo disse: porque a boca fala do que est cheio o corao(Lucas 6.43-45). A fala uma faculdade diferenciada do ser humano (os animais no falam). a expresso do nosso esprito, com ela expressamos nossas reaes, sentimentos, idias, desejos, pensamentos, etc. Alm disso, o modo e o tom com que falamos normalmente refletem o nosso estado de nimo, o estado de nosso ser interior (dizemos normalmente porque podemos algumas vezes falar fingidamente). J que o falar a nossa principal forma de expresso, a maioria dos pecados que cometemos com a boca. Muitos outros pecados so tambm acompanhados por uma expresso verbal. 4.1. UM SINTOMA DE DECADNCIA. A forma corrente de falar torna evidente a decadncia moral e espiritual da presente gerao. O vocabulrio utilizado hoje em dia tanto por homens como por mulheres, sejam adultos, crianas ou velhos, um sintoma inconfundvel da deteriorao dos bons costumes e da pureza de esprito. Ao mesmo temo um testemunho eloqente daquilo que impera no corao dos homens: atrevimento, irreverncia, agressividade, pessimismo, derrota, ironia, presuno, morbidez etc.
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a) Blasfmias, insultos, palavras ms, grosserias (Colossenses 3.8), sejam elas contra Deus, contra o nosso prximo ou simplesmente sem ter algum como alvo especfico. b) Conversao torpe, palavras vs ou chocarrices, palavras desonestas (Efsios 5.3-4; Filipenses 4.8). c) Ofensas, expresses agressivas, palavras speras, gritarias (Tiago 3.2-12; Mateus 5.22; Colossenses 3.8). d) Zombarias, motejo, escrnios, sarcasmos (Salmo 1.1; Provrbios 3.34). A zombaria uma expresso muito generalizada em nosso meio, so poucos os que tm conhecimento de que ela de ser banida de ns. A zombaria prejudicial, no flui do Esprito Santo, obra da carne, pois no brota do amor que possuo para com a pessoa de quem estou zombando. Ao fazermos tal coisa apagamos o Esprito em nossas vidas, machucamos as pessoas e, alm disso, abrimos uma porta para que a leviandade se propague em nosso meio (Levtico 19.14). e) Fofocas, murmuraes, maledicncias, calnias. - FOFOCAS: falatrio, conto ou notcia, verdadeira ou no, com que se cria inimizades (Levtico 19.16). - MURMURAO: uma conversa difamatria que compromete a honra ou o bom nome de outrem. - CALNIA: acusao falsa e maliciosa feita com o propsito de causar dano (Salmo 15.3). Essas expresses, mesmo sendo semelhantes, no so idnticas; todas procedem do mesmo esprito, ou seja, causar dano ao prximo, estando ns conscientes ou no disso. pecado que atenta contra a vida do outro (Levtico 19.16). Somos responsveis diante de Deus por no comet-los, como tambm por no escut-los (Salmo 15.3). f) Queixas, resmungos, protestos, lamentaes. A queixa uma das notas mais dominantes do vocabulrio do homem. A queixa reflete derrota interior diante das situaes de nossa vida. Deus nos afirma em Romanos 8.28 que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus. Portanto, devemos sempre dar graas a Deus por tudo (Efsios 5.20). g) Tolices, estupidez, leviandade, inconsequncias (Provrbios 15.14; Efsios 5.4; Mateus 12.36). 4.3. APRENDER A FALAR DE UMA NOVA MANEIRA. Se a boca fala do que est cheio o corao, ter um corao novo significa ter um novo vocabulrio (Lucas 6.45). H quatro princpios que devem reger nossas conversaes: a) Tudo o que falamos deve ser para edificao (Efsios 4.29). b) Toda conversao deve ser feita em nome do Senhor Jesus (Colossenses 3.17). c) Tudo o que falamos deve ser com graa (Colossenses 4.6). A chave para obtermos graa a humildade. d) A f deve ser sempre a nota dominante de nossas conversaes. 4.4. NOSSA BOCA COMO INSTRUMENTO DE DEUS (Romanos 6.13). a) b) c) d) e) f) Ensinando, exortando, animando (Colossenses 3.16). Orando sem cessar (I Tessalonicenses 5.17). Cantando louvores, salmos e cnticos espirituais (Efsios 5.19). Dando sempre graas por tudo (Efsios 5.20). Pregando em todo o tempo, comunicando o Evangelho (II Timteo 4.2). Proclamando a verdade (Efsios 6.17).
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6. OCULTISMO
O propsito satnico tem sido sempre o de tirar o homem do verdadeiro caminho e introduzi-lo em algum caminho substituto. Conforme Deuteronmio 13 e 18.9-14, veremos algumas formas do ocultismo:
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Predizer algum acontecimento futuro. a) b) c) d) e) f) Quiromancia: ler as linhas das mos. Cartomancia: ler a sorte por meio de cartas. Necromancia: adivinhar a sorte pelo contato com os espritos de pessoas mortas. Mesa de Ouija: adivinhao por meio de abecedrio e copo. Bola de Cristal. Astrologia: crena de que os planetas, estrelas exercem influncia sobre os seres humanos.
6.3. PERCEPO EXTRA-SENSORIAL Habilidade de conhecer coisas atravs de sentidos incomuns: a) telepatia: comunicao de uma mente com a outra sem usar os canais fsicos. b) clarividncia: o mesmo, mas com vises. c) Pndulo: pendura-se um objeto, oscilando, para obter resposta de sim ou no.
6.6. ESPIRITISMO
Crena de que os espritos dos mortos se comunicam com os seres vivos. - mdium - um guia que faz pacto com os espritos para atuar e ser mediador entre eles e as pessoas. CONSEQUNCIAS: Depresso, perda de interesse pela vida normal, dores de cabea, descontrole nervoso, dificuldade de controle do pensamento, de concentrar-se, vozes, rudos ou aparies estranhas; tendncias para solido e suicdio; atitudes anti-sociais. Se estamos debaixo do senhorio de Cristo e cobertos pelo seu sangue, ningum nos poder fazer dano (Salmo 27.1; Colossenses 1.12,13; I Joo 4.4) Todas essas prticas so diablicas. Deus chama estas coisas de abominaes, algo detestvel e repugnante (Deuteronmio 18.9-12) e devemos assumir uma atitude de repdio (Efsios 4.27; 5.11; Tiago 4.7).
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ALCOOLISMO
(Romanos 13.13; Glatas 5.21; I Corintios 5.11; 6.10; I Timteo 3.3) Em Efsios 5.18 Paulo nos diz que na embriaguez h dissoluo, destruio para a pessoa, para a famlia e para a sociedade. Ainda que a Bblia em geral parea manter uma postura de moderao, condena severamente a embriaguez (I Corntios 5.11; 6.10) e recomenda a abstinncia em algumas situaes: a) Por segurana pessoal: se algum j foi alcolatra antes, um pouco de lcool lhe desperta o vcio de novo. Se no tem domnio prprio, deve-se no tomar nada (Lucas 21.34).
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b) Para no escandalizar a outros (Romanos 14.15-21; I Corntios 8.13). c) Pelo bem dos irmos mais dbeis. Talvez voc tenha domnio prprio, mas outros podem no ter.
GLUTONARIA OU GULA
(Lucas 21.34; Romanos 13.13; Deuteronmio 21.20) excesso, intemperana ou falta de moderao na comida ou bebida. Apetite desordenado para comer. Comer para viver e no viver para comer!
DROGAS E FUMO
Se a bblia no condena esse vcio porque naquela poca ainda no existia. Faz dano ao corpo. Nosso corpo pertence ao Senhor e o templo do Esprito Santo (I Corntios 6.19-20). O que destroi o seu corpo est em rebelio contra a vontade de Deus (I Corntios 3.1617). Atenta contra o domnio prprio (Romanos 6.12-16; 7.15-20).
COMO LIBERTAR-SE.
a) Regenerao espiritual e batismo no Esprito Santo (II Corntios 5.17). b) Aprender a acatar o propsito de Deus para nossas vidas e para os membros de nosso corpo (I Corntios 6.13-20). c) Andar no Esprito (Romanos 8.2-8,14; Glatas 5.16-24). d) Auto-disciplina: substituir velhas amizades nocivas. Disciplina sob a superviso de outros.
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Rancor, ressentimento, ofensas ou insultos, gritos; retirar a palavra, a saudao; ameaas; tratar com desprezo; desejos secretos de maldio; fazer sofrer; alegrar-nos com a sua desgraa; gestos grotescos; cara fechada, antipatia; no ajudar; tratar com indiferena; desejar-lhe mal, etc. O QUE NOS ORDENA CRISTO? Mateus 5.38-48; 6.14; Efsios 4.32; Colossenses 2.12-13; Marcos 11.25-26; Tessalonicenses 5.15; Lucas 6.27-36; Romanos 12.17-21; a) b) c) d) e) f) I
Nunca devolver o mal por mal. Sofrer o mal, no nos defendermos. Jesus no se defendeu. Perdoar de corao aquele que nos fez mal e vigiar para que no brote nenhuma amargura. Orar e interceder em favor do que nos fazem mal. Dar graas a Deus por tudo. Sentir-nos bem aventurados. Vencer o mal com o bem (Romanos 12.21). No ficarmos passivos, devemos reagir com o bem.
10. A INJUSTIA
H uma norma divina que determina a justia: o conselho de Deus. Na luz da verdade de Deus todo homem se v mau em seu estado natural. Nosso velho homem egosta e, portanto, injusto. Deus declara que no h um justo, nem um sequer (Romanos 3.10). Cada um de ns responsvel diante de Deus por todos os seus atos (Romanos 14.12; II Co rntios5.10; Colossenses 3.25). Nossa meta sermos como Jesus. Ele justo e ns devemos ser conformados Sua imagem. Aquele que no faz justia no de Deus (I Joo 2.3).
O fruto do Esprito toda bondade, justia e verdade (Efsios 5.9). No evangelho se revela a justia de Deus e a Sua ira contra toda a injustia (Romanos 1.1618). A Palavra de Deus a regra para instruir nossa conscincia e declarar o que justo (II Timteo 3.16; Salmo 19.7-11; 119.9-11). Nossa responsabilidade fazer justia, no exigir que seja feita justia a ns. Devemos receber a injustia que nos fazem e perdoar os que nos agravam (Mateus 5.39-44; 7.12; Romanos 12.19; I Corntios 6.4-7). 9.1. EXEMPLOS DE INJUSTIA a) Dvidas especulativas (Romanos 13.7-8; Tiago 5.1-6): b) salrios injustos (Colossenses 4.1; I Timteo 5.18); c) medidas e pesos injustos ou especificaes mentirosas (Levtico 19.35-36; Provrbios 20.10); d) servir vista, no cumprindo com um rendimento pr-fixado (Colossenses 3.22; Efsios 6.6);
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e) falta de honra (Romanos 12.10; I Timteo 5.1-7; Efsios 6.2,4; 5.33; Timteo 6.1).
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O TRABALHO UM SERVIO
Trabalhando servimos ao prximo. No trabalhamos apenas para suprir as nossas necessidades (I Tessalonicenses 4:11,12). Isso legtimo, bom e necessrio, mas nosso trabalho deve visar tambm, o suprimento de outros (Efsios 4:28). Tambm nisso Jesus nosso exemplo (II Corntios 8:9). Importante a leitura dos captulos 8 e 9 de segunda Corntios.
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O TRABALHO DIGNIFICA
O Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida... Mateus 20:28 Nenhum trabalho deve ser considerado humilhante. O Verbo Eterno assumiu a forma de servo e, uma vez encarnado, serviu aos homens em uma profisso simples e honrosa (Filipenses 2:5-8; Marcos 6:3). No reino de Deus no h espao para orgulho de qualquer espcie (Lucas 22:24-27; Joo 13:1-17). Tudo quanto te vier a mo para fazer, faze-o conforme as tuas foras Eclesiastes 9:10
Deus honra aquele que busca se esmerar em seu trabalho. Muitas dificuldades encontradas em muitos irmos fruto da falta de habilitao profissional (Glatas 6:7). A prosperidade na Bblia apresentada sempre como resultado de generosidade, fidelidade a Deus e diligncia no trabalho. Deus quer um povo que viva nesse presente sculo no somente de modo piedoso e justo, mas tambm sensato (Tito 2:12; Eclesiastes 11:4-6; Provrbios 12:24; 13:11; 14:23; 21:5). No espere a beno de Deus sobre seu trabalho e finanas vivendo desordenadamente. Ao que bem ordena seu caminho eu lhe mostrarei a salvao de Deus. Salmo 50:23
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CONCLUSO
Tudo do Senhor e para Ele devemos executar o que nos foi confiado, quer sejamos patro, empregado, servidor pblico, profissional liberal ou autnomo (Salmo 24:1; Deuteronmio 8:12-14, 17,18; Eclesiastes 9:10; I Timteo 6:7). Porque dEle e por meio dEle e para Ele so todas as coisas. A Ele, pois, a glria eternamente. Romanos 11:36
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Todas as citaes bblicas do Novo Testamento esto segundo a verso NVI. As excees sero notadas.
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Os Apstolos
Os apstolos ensinaram sobre a manuteno daqueles que vivem exclusivamente para a igreja e sobre o socorro aos necessitados. Como a assistncia aos necessitados um assunto sobre o qual no h dvidas ou questionamentos, nos deteremos apenas no que diz respeito ao sustento dos que vivem em tempo integral para o servio da igreja.
REFERNCIA
TEXTO vocs so o selo do meu apostolado os que trabalham no templo alimentam-se das coisas do templo Se entre vocs semeamos coisas espirituais, seria demais colhermos de vocs coisas materiais? No temos ns o direito de comer e beber? quem planta uma vinha e no come do seu fruto? Se outros tm o direito de serem sustentados por vocs, no o temos ns ainda mais? Da mesma forma o Senhor ordenou queles que pregam o evangelho que vivam do evangelho. O que est sendo instrudo na palavra partilhe todas as coisas boas com quem o instrui. Embora pudssemos como enviados de Cristo, exigir de vs a nossa manuteno (SBB). o trabalhador merece o seu salrio.
Vs. 3-10
Vs. 12 e 15
Vs. 14
Estes textos no apenas deixam claro a prtica apostlica como tambm os princpios que a regiam. Alguns desavisados tm argumentado que Paulo no se utilizava deste expediente, ao contrrio, trabalhava com as prprias mos. Averigemos a verdade bblica: A. Paulo no exigiu sua manuteno das igrejas de Corinto e Tessalnica por razes bem claras:* Corinto Paulo queria estabelecer uma distino muito clara entre ele, verdadeiro apstolo (I Corntios 3:6-10; 4:14-16; 9:1-2; II Corntios 3.1-3; 11.1-3), pregando o evangelho gratuitamente (II Corntios 11.7) e alguns ditos apstolos que eram mantidos
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pelos corntios e a quem Paulo chama de obreiros fraudulentos (II Corntios 11:1015). Esta inteno fica clara em II Corntios 11:12 cortar ocasio, ainda que para isso tivesse de passar privaes (II Corntios 11:7-9). Tessalnica que fossem laboriosos, trabalhadores e no ficassem ociosos e se intrometendo na vida alheia, sendo pesados a outros (II Tessalonicenses 3:6-12). Paulo era o nico que poderia ficar sem trabalhar e exigir o seu sustento e, contudo, no o fez. B. Vale destacar que durante o tempo em que esteve nestas duas cidades Paulo foi sustentado por outras igrejas: Corinto II Corntios 11:7-9. Tessalnica Filipenses 4:15-16. As igrejas de Corinto e Tassalnica estavam sendo beneficiadas pelo ministrio de Paulo. Contudo, para vergonha deles e por causa de deficincias na vida destas igrejas, ele era mantido por outras cidades. Algumas vezes Paulo teve que providenciar seu prprio sustento porque estava envolvido em trabalhos pioneiros, na formao de novas igrejas estava lavrando com esperana (I Corntios 9:10). Isto aconteceu, por exemplo, no incio da igreja em feso (Atos 20:33-35). Em Jerusalm no havia este problema: a vinha j dava fruto e o rebanho j produzia leite e l (I Corntios 9:411). Paulo no vivia de fazer tendas. Isto era algo espordico, quando a situao exigia. Em I Corntios 9:4-6, fica claro que todos os apstolos e at alguns que no eram apstolos, como os irmos do Senhor, eram mantidos pela igreja Paulo no tinha esposa e filhos, respondia apenas por si, podendo aceitar as dificuldades que surgissem, sozinho. Em Filipenses 4:17-19, Paulo expe um princpio bblico de que Deus abenoa ao que generoso (aqui ele no est falando de auxilio aos pobres, mas do sustento aos que servem bens espirituais). E coloca isso em termos comerciais uma troca: quem o supriu seria abenoado por Deus e como uma verdadeira oferta a Deus e no aos homens (observaes na NVI e da Bblia Vida Nova). Seria Paulo um mercenrio ou um que busca seus prprios interesses? Leia: II Corntios 1:12; 4:2-5; 6:4-10; 12:14-18; I Tessalonicenses 2:1-6; I Timteo 6: 3-10.
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VIII. APNDICE A
Separamos alguns temas que sero de utilidade para o discipulador e que ele deve us-los conforme haja necessidade sem se preocupar com uma ordem pr-estabelecida.
ESCONDENDO O PECADO
Esta a primeira reao que todo homem tem diante do erro, do pecado. Ela acontece instintivamente. Foi o que fez: Ado tive medo e me escondi Caim Gnesis 4:8-10 (escondeu) Ac Josu 7:1,10-11 Davi II Samuel 11,12 Ananias e Safira esconderam
Escondemos de quem?
A pergunta que surge escondemos de quem? de Deus? Exemplos: 1. Ado a) Deus Onde voc est? Deus no estava vendo? b) Deus Quem te fez saber? Deus no assistiu? c) Deus Comeste da fruta? Deus no sabia? 2. Caim a) Deus Onde est Abel teu irmo? b) Deus Que fizeste? Deus no sabia? 3. Ac Josu 7:11 a) Deus Israel pecou at debaixo da bagagem. Deus no sabia onde estava? b) Deus vs. 13-15. Coisas condenadas h no meio de ti. Deus no sabia quem era? 4. Davi a) Deus Manda Nat perguntar sobre ovelhas. Deus no sabia o que Davi tinha feito? Quem mostrou para Nat? 5. Ananias e Safira a) Deus Manda Pedro perguntar o preo do campo. Deus no sabia o valor? claro que Deus sabia sobre todos e sobre tudo, mas o Senhor estava aqui introduzindo um princpio de cura para o homem a confisso, o andar na luz, a transparecia. Deus sempre nos d a oportunidade para confessarmos, antes de nos descobrir. A pergunta foi: DE QUEM ESCONDEMOS ?
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I. Sentimento de culpa
A isto chamamos de m conscincia. Os que insistem nisso, tornam-se hipcritas e terminam naufragando na f. I Timteo 1:5,19; 3:9; Provrbios 28:13 O pecado escondido pode trazer dano a: Uma pessoa Davi; Uma famlia Ananias e Safira; Uma nao Ac; Uma raa Ado.
TRATAMOS SUPERFICIALMENTE
Muitos que esto aqui tem ouvido esta palavra sobre o cavar, abrir profunda vala, e tem tratado este assunto com superficialidade. Agindo exatamente como fez o homem que edificou a sua casa sobre a areia. Ou seja, como o homem da passagem, no quer ter o trabalho de cavar, de abrir profunda vala. Quem sabe at est disposto a cavar, mas no ir at o fundo. Aqui esto enquadrados os que esto dispostos a colocar algumas coisas na luz e manter outras escondidas. Algumas atitudes de superficialidade:
Racionalizamos O Pecado
Freud, o pai da psicanlise, sustentou que o sentimento de culpa condicionado pela religio, se eliminarmos a religio solucionamos a culpa. Hoje em dia, muitos tem eliminado a religio, mas os seus conflitos e perturbaes tem aumentado.
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O que Confessar
Andar na Luz tornar-se manifesto, tornar-se conhecido, mostrar-se como . Andar na luz confessar, dizer a verdade, assumir a responsabilidade dos seus atos. Confessar dizer com convico e arrependimento. Eu pequei,tenho pecado. Confessar diferente de contar, pois a confisso sempre vem acompanhada com arrependimento.
A Quem Confessar?
A Deus A quem ofendi Uns aos outros CORREO: Confessar em um canto somente para o discipulador. Alguns confessam, mas tem medo de serem expostos quer preservar o que? tem medo de perder o que? O que ocorreu com Davi a 3.000 anos atrs? Ns no sabemos como Davi era fisicamente, mas sabemos que pecou, com quem pecou. Porqu? Porque o prprio Deus o exps para todo o sempre.
2-AS ETAPAS DA SALVAO Vamos ler Romanos 5.10 . Ns somos salvos pela morte, ou pela vida de Cristo? Quantas salvaes existem ? Uma ou duas ? Eu digo que trs.
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Site: www.josiasmoura.wordpress.com A. Fomos salvos da condenao do pecado pela morte de Cristo. B. Somos salvos do poder do pecado pela vida de Cristo. C. Seremos salvos da presena do pecado pela vinda de Cristo. O que eu fiz para ser salvo da condenao do pecado ? Cri. O que eu terei que fazer para o meu corpo ser glorificado ? Crer. O que eu tenho que fazer para me livrar do poder do pecado ? Crer.
Assim como um dia tivemos os olhos abertos para ver a Salvao da condenao do pecado, pela morte substitutiva de Cristo, assim tambm nossos olhos sejam abertos para vermos a libertao do domnio do pecado pela vida de Cristo em ns. 3-INCAPAZES MAS DISPONVEIS Agora gostaria de repartir, com os irmos, um texto, com muita simplicidade, que tem aberto os meus olhos para ver O CAMINHO DA GRAA. Que ele nos ajude no s a ver A PORTA DA GRAA, mas tambm O CAMINHO DA GRAA, a Santificao. Vamos abrir as nossas Bblias em Marcos 6:34-44 A. 5.000 homens, fora mulheres e crianas. Mais ou menos umas 12.000 pessoas. Ali havia uma multido e o lugar era deserto, os discpulos vem com uma preocupao : Despede-os, para que possam alimentarem-se. Jesus d uma ordem perturbadora : Dai-lhes vs mesmos de comer. Paremos para pensar nesta ordem de Jesus a estes 12 homens neste lugar deserto : . Quando viram a multido. Perguntaram : 200 denrios de pes- 9 meses do trabalho de um homem. . Onde iriam encontrar uma padaria aberta e que tivesse 12.000 pes franceses. . Como iriam transportar 600 quilos de pes. Vamos dizer que eles tentassem, o que iriam conseguir ? Cansao e frustrao, pois no iriam conseguir cumprir a ordem de Jesus. Me parece que alguns esto assim : cansados e frustrados por no conseguir cumprir os mandamentos do Senhor. Ex. Maridos amai vossas mulheres. impossvel cumprir esse mandamento; somos incapazes. Ser que no nos sentimos diante destes mandamentos como os discpulos se sentiram diante do Dai-lhes vs de comer? Eu quero crer que podemos aprender algo aqui que trar uma chave para a Santificao : A. A nossa incapacidade para cumprir as ordens de Jesus. Ns precisamos entender que somos incapazes. Precisamos dizer : Eu no dou conta, sou incapaz de cumprir o menor dos mandamentos. impossvel para mim. Preciso declarar como o Apstolo Paulo disse : Desventurado homem que sou quem me livrar do corpo desta morte. Quando os apstolos se sentiram incapazes eles se voltaram para quem? Para Jesus.
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Site: www.josiasmoura.wordpress.com E ns, nos voltamos para quem ? Jesus. 2 Corntios 3.5
AMADOS ENQUANTO NOS ACHAMOS CAPAZES DE FAZER A VONTADE DE DEUS, NS NO NOS VOLTAREMOS PARA JESUS. Ao se sentirem incapazes eles se voltaram para Jesus, o qual lhes perguntou : O que vocs tem ? 5 pes e 2 peixinhos. Tragam-me e Ele multiplicou o que tinham. Quem tinha dado a ordem ? Jesus. Quem tinha que cumprir a ordem ? Os discpulos. Quem cumpriu a ordem ? Jesus. assim com todos os seus mandamentos, ns somos incapazes de cumpri-los, mas estamos disponveis para que Ele cumpra em ns. 4-CONCLUSO Vamos ler Glatas 2.20 . Quem foi o nico a cumprir todos os mandamentos de Deus ? Jesus. Quem o nico que pode cumprir todos os mandamentos de Deus hoje? Jesus. POR ISSO, QUE EST ESCRITO : CRISTO EM VS A ESPERANA DA GLRIA.
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Um faz diferena entre dia e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente convicto em sua prpria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz. E quem come, para o Senhor come, porque d graas a Deus; e quem no come, para o Senhor no come, e d graas a Deus. Mas tu, por que julgas teu irmo? Ou tu, tambm, por que desprezas teu irmo? Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Deus. Porque est escrito: Por minha vida, diz o Senhor, diante de mim se dobrar todo joelho, e toda lngua louvar a Deus. Assim, pois, cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus. Portanto no nos julguemos mais uns aos outros; antes o seja o vosso propsito no pr tropeo ou escndalo ao vosso irmo. Eu sei, e estou certo no Senhor Jesus, que nada de si mesmo imundo a no ser para aquele que assim o considera; para esse imundo. Pois, se pela tua comida se entristece teu irmo, j no andas segundo o amor. No faas perecer por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu. No seja pois censurado o vosso bem; A f que tens, guarda-a contigo mesmo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que no se condena a si mesmo naquilo que aprova. Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado, porque o que faz no provm da f; e tudo o que no provm da f pecado. Romanos 14:3,5,6,10-16,22,23 Portanto se eu tenho f eu tenho liberdade, porm se eu amo eu limito a minha liberdade por amor aos irmos. Portanto em Romanos 14 Paulo fala de opinies e no entra no conselho de Deus. Nessas questes de usos e costumes no h legislao bblica estabelecida. A nica regra o amor. No devo julgar o meu irmo que faz uso de algo que para mim inconcebvel, e nem devo rejeitar aquele que no usa. Minha atitude deve ser de amor. PERGUNTAS PARA FAZERMOS A NS MESMOS ANTES DE USAR DE ALGUMA LIBERDADE. Isto lcito? I Corntios 10:23 Isto edifica? I Corintios 10:23b Isto est me dominando? I Corntios 6:12b Isto glorifica a Deus? I Corntios 10:31 Estou buscando meu prprio interesse? I Corntios 10:32,33 Provm de f? Romanos 14:23 Provm de amor? Romanos 14:21 II Corntios 6:1-4.
Jesus escandalizou? No! Escandalizar levar algum a fazer algo sem ter f. Devemos manter uma postura madura de ambos os lados:
Quem come no despreze a quem no come; e quem no come no julgue a quem come; pois Deus o acolheu. Romanos 14:3.
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O PROGRAMA DE DEUS
Em Efsios 4:11, diz-se que Deus Concedeu uns para apstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres, com vistas ao aperfeioamento dos santos para o desempenho do seu servio, para a edificao do Corpo de Cristo. Os servos de Deus (apstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres) so dados a igreja a fim de equipar os leigos para que possam desempenhar o ministrio, tanto dentro como fora dela.
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Em Atos 2:46, 47, h dois tipos de reunies na igreja primitiva. Os discpulos no somente se reuniam regularmente no templo, mas tambm se congregavam diariamente em seus lares para partir o po e ter comunho. Nos dias primitivos da igreja havia 100.000 crentes em Jerusalm e a populao era de 200.000. Quem poderia ter cuidado de toda essa gente, uma vez que havia somente doze apstolos? Como poderiam eles cuidarem do ministrio de casa em casa? Devia haver lderes de grupos menores de reunies nas casas. Juntamente com os sete diconos (Atos 6 ), os lderes leigos teriam de partilhar da responsabilidade de executar o ministrio de casa em casa. Depois do apedrejamento de Estvo, a igreja espalhou-se. Ento at os diconos, escolhidos para servir s necessidades materiais, tornaram-se pregadores, como evidencia a campanha de evangelizao de Filipe na Samaria , registrada em Atos 8. Examinando Atos, percebemos que alm da 3.000 pessoas acrescentadas igreja no dia de Pentecostes, 5.000 mais foram acrescentadas no dia seguinte. Contudo havia apenas doze apstolos e sete diconos. Portanto, a nica maneira pela qual os crentes podiam receber orientao nas reunies de casa era essas comunhes, ou grupos, terem um lder. As necessidades das pessoas eram preenchidas nas casas, no no templo. Encontramos ainda na Bblia outras igrejas reunindo-se em casas a igreja na casa de Ldia (Atos 16:40), a igreja na casa de Priscila e quila (Romanos 16:3-5) e a igreja na casa de Filemom (Filemom 2), claramente h muito apoio bblico para as reunies nas casas. Observamos ainda xodo 18 e as lutas de Moiss quando tentava julgar os israelitas no deserto. Jetro, seu sogro, mostrou-lhe como delegar autoridade de modo que no se desgastasse tentando suprir s necessidades de todos os que estavam sob sua responsabilidade. Procura dentre o povo homens capazes, tementes a Deus, homens de verdade, que aborream a avareza; pe-nos sobre eles por chefes de mil, chefes de cem, chefes de cinqenta e chefes de dez, para que julguem este povo em todo o tempo. Toda a causa grave traro a ti, mas toda causa pequena eles mesmos julgaro; ser assim mais fcil para ti, e eles levaro a carga contigo. (xodo 18:21, 22).
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H muita segurana para os membros nos grupos. Cada um torna-se membro da famlia com outros do grupo em um tipo de relacionamento social que mais do que uma comunidade. Uns cuidam dos outros. Quando um membro pertence a um grupo, ele sabe que amado e que tem o cuidado dos outros.
CHAVE DA EVANGELIZAO
O corpo humano est em constante processo de renovao. Se no fosse assim morreria. Esse processo tambm se aplica ao corpo de Cristo, a igreja. Desta forma a evangelizao um dos requisitos de uma igreja dinmica e pujante. A igreja que no possui um programa de evangelizao formal, permanecer parada ou morrer lentamente. Precisamos de um programa de evangelizao que, como determina Jesus, comece em nosso prprio bairro, em nossa cidade, em nossa vila, onde quer que o Senhor nos plantou. Cada grupo familiar converte-se em um ncleo de reavivamento em seu prprio bairro, porque no grupo que se pode encontrar vida naquela rea. Quando a reunio de grupos cheia de vida, quando as pessoas esto felizes e partilham sua f e do testemunho do que o Senhor tem feito em suas vidas, os demais se sentem atrados por elas. Os incrdulos sentem curiosidade. Embora tais grupos se tornem pontos de atrao em seus bairros, os membros da igreja ainda tem de evangelizar. Um dos meios mais eficazes para alcanar o bairro estar alerta para qualquer pessoa que esteja tendo problemas. A s perguntar ao Esprito Santo como testemunhar quela pessoa. Hoje em dia uma das maiores necessidades da igreja evangelizar. Quando a igreja adota o sistema de evangelizao atravs de grupos familiares, ela torna-se um organismo vivo. Os grupos familiares so clulas vivas e seu funcionamento muito similar ao das clulas do corpo humano. Num organismo vivo, as clulas crescem e dividem-se. Onde antes havia uma clula, tornam-se duas. Ento quatro, depois oito, dezesseis, e assim por diante. As clulas no so adicionadas ao corpo; multiplicam-se em progresso geomtrica. Quando o grupo familiar alcana um nmero de membros de mais de 20 pessoas, divide-se em dois. Ento, os dois novos grupos convidam gente nova at que ambos excedam 20 pessoas. Todos os grupos familiares so limitados a reas geogrficas especficas. Se os amigos j no se podem ver na reunio de grupo, ainda podem encontrar-se em ocasies diversas durante a semana, naturalmente. Alm disso, h freqentes atividades nos bairros, nos quais vrios grupos familiares se renem para um piquenique, para uma grande reunio de orao, ou outro acontecimento qualquer. Cada grupo como um crculo de famlia. Mediante estes crculos familiares as pessoas sentem-se como se pertencessem e permanecessem na igreja. Alm disso, cada lder de grupo cuida do seu pequeno rebanho, assim como a galinha vigia seus pintainhos. Se um membro do seu grupo familiar falta igreja, no dia seguinte o lder vai visit-lo a fim de ver o que acontece. Se houver algo errado, ele d um jeito de consert-lo imediatamente.
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Eis algumas qualificaes que se deve procurar nos dirigentes dos grupos: 1. Entusiasmo os crentes novos, com freqncia, so muito bons lderes de grupo porque acabam de estabelecer um relacionamento pessoal com Cristo. 2. Testemunho Os crentes que tm um testemunho claro e poderoso do que Deus fez por eles so provas vivas de que o evangelho realmente funciona hoje. Tais crentes demonstram a realidade da vida de Cristo e outros so atrados a eles. 3. Dedicao Geralmente possvel verificar se a pessoa dedicada ao Senhor e sua igreja, mediante A sua assistncia igreja e a outras reunies, inclusive aos grupos familiares; Seus dzimos, que so parte essencial de sua vida de f; e A maneira pela qual tem demonstrado consagrar-se a preservar a unidade da vida da igreja. Os que esto prontos a criticar ou no acompanham a maioria no cumpriro com facilidade as recomendaes do pastor no que se refere a grupos familiares. 4. A plenitude do Esprito Santo A dependncia do Esprito Santo essencial. Isso significa que o lder deve ser batizado com o Esprito Santo, com a evidncia do falar em lnguas. Assim, temos a segurana de uma pessoa que pode levar outros a Cristo, e que pode orar, com poder, pelas necessidades dos outros.
PONDO EM PRTICA
1. Dividir a cidade em distritos ou reas estratgicas, conforme o nmero de lderes. 2. Distribuir os crentes nos grupos familiares de maneira que ningum fique sem um grupo para participar. Para que um grupo comece, deve Ter no mnimo 5 pessoas, e no mximo 20. 3. As reunies dos grupos familiares sero realizadas no mesmo dia da semana e no mesmo horrio. 4. Descobrir pessoas que tenham algum tipo de problema e tentar traz-la para o grupo familiar, ajudando-as e levando-as a Cristo. 5. Apoiar as pessoas que se decidirem na igreja, integrando-as no grupo familiar. 6. Determinar alvos para os grupos. 7. Preencher relatrio informando sobre cada reunio, em que conste: o nome de quem apresentou o programa, assistncia e nmero de decises. 8. A reunio deve durar no mximo uma hora. Manter a pontualidade no horrio de comear e de terminar a reunio. 9. Somente os lderes estaro autorizados ao ensino, ou pregao. Para conceder oportunidade a pregadores de fora, s com o prvio consentimento do pastor. 10.Embora o lder quem ministra a palavra esboada, os outros podem ter oportunidades para ministrar aos demais conforme o Esprito Santo lhe conceda. 11.Se for oferecido algo para comer, que seja limitado a um simples caf ou ch com biscoito e que seja oferecido no final da reunio. A prioridade da reunio no o lanche e sim a comunho, a orao e a palavra. 12.Quando o grupo crescer e ultrapassar 20 pessoas, ele ser subdividido. Da a importncia de se formar/descobrir novos lderes dentro dos grupos. 13.Nestas reunies do grupo familiar, expressamente proibido: Conversar sobre a vida de outros irmos, problemas da Igreja, ou ainda conversas negativas que possam trazer prejuzo espiritual para a vida dos irmos. Conversem sobre temas edificantes para a vida espiritual de todos os integrantes. Um visitante ficar com uma m impresso do grupo se comentrios negativos existirem nesta reunio.
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X.
DA FUNDAMENTAO DOUTRINRIA - As doutrinas aceitas como princpios de f pela Igreja Betel Intermares, tm como fundamento as Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento - divina revelao dada a homens piedosos movidos pelo Esprito Santo -, as quais contm tudo quanto necessrio para a salvao e santificao dos crentes. 5.1. As Igrejas subordinadas SUMEBB expressaro sua f, tendo como base de sua pregao os seguintes princpios: A BBLIA - A plena e divina inspirao das Sagradas Escrituras cannicas (os 66 livros), sua infalibilidade, sua nica e final autoridade em assuntos de f e prtica. DEUS - H um s Deus vivo e verdadeiro, eterno, de infinito poder e sabedoria, criador e conservador de todas as coisas visveis e invisveis, e, na unidade de Sua divindade, h trs pessoas de uma s substncia, de existncia eterna, igual em santidade, justia, sabedoria, poder e dignidade: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. O HOMEM - A criao do homem imagem e semelhana de Deus, com um esprito imortal; a queda de toda a humanidade em Ado, sua conseqente depravao moral e sua necessidade de regenerao. JESUS - A divindade do Senhor Jesus Cristo, o Unignito Filho de Deus e nico mediador entre Deus e os homens; Sua eterna preexistncia; Seu nascimento virginal, atravs do qual tomou a natureza humana, reunindo, assim, duas naturezas inteiras e perfeitas: a divina e a humana. Sua vida sem pecado; Sua ressurreio corprea, ascenso glorificao e intercesso pelos salvos. A SALVAO - Todo homem pode ser salvo de seus pecados e justificado diante de Deus pelo favor divino revelado na Sua graa, por intermdio da f nAquele que tomou sobre Si a nossa condenao e a levou para o Calvrio: Jesus Cristo (Rm 5:1). A EVANGELIZAO - O IDE, como ordem missionria, deve ser cumprido com firmeza e diligncia no SENHOR, na primordial potencializao do Esprito Santo. O ESPRITO SANTO E A SANTIFICAO - A atuao indispensvel do Esprito Santo na regenerao, santificao e capacitao dos crentes para o testemunho eficaz; a operao dos dons do Esprito Santo visando ao aprimoramento e edificao da Igreja, os quais manifestam-se segundo determinao do Senhor da Igreja, Jesus Cristo (I Cor 12:4-11). A IGREJA - A Igreja visvel de Cristo uma congregao de crentes batizados e unidos uns aos outros na f e na comunho do Evangelho, que observam os mandamentos de Cristo e so governados por suas leis, exercendo os dons concedidos pelo Esprito Santo. A CURA DIVINA - A cura divina e os milagres so para nossos dias tambm, como partes integrantes da obra expiatria de Cristo (Is 53:4-5; Mt 8:16-17; I Pe 2;24).
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O BATISMO NAS GUAS - Recebemos o batismo nas guas, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, como uma ordenana do Senhor Jesus queles que nEle crem e como uma forma de confisso pblica da f e arrependimento de pecados, sem que o mesmo possua poderes de salvao (Mc 16:16; Rm 10:9). OS DZIMOS E OFERTAS - Os dzimos e as ofertas so as formas de contribuio mais lgicas e coerentes com os ensinamentos do Novo Testamento para a manuteno da Igreja e do templo (Mal 3:10; Mt 23:23). A SEGUNDA VINDA DE CRISTO - Cristo voltar ao mundo de uma forma invisvel, para arrebatar Sua Igreja da Terra, operando a ressurreio dos que dormem no Senhor e a transformao, em corpos glorificados, dos que estiverem vivos; depois, de forma visvel, na Batalha do Armagedom, para guerrear contra Satans e lan-lo em cativeiro por mil anos, estabelecendo, em seguida, um reino terreal, pelo mesmo perodo de tempo, onde os salvos com Ele reinaro (I Ts 4:13-18; Ap 19:11-21; 20:1-6). O TRIBUNAL DE CRISTO - Depois do arrebatamento da Igreja, os salvos recebero nos cus galardes em conformidade com o trabalho de cada um no Reino de Deus estabelecido na terra (Rm 14:7-12; I Co 3:8-15; II Co 5:10). A CONDENAO DOS MPIOS - No final do perodo milenar, todos os incrdulos de todos os tempos ressuscitaro para serem julgados e condenados por Deus segundo as obras praticadas (Ap 20:11-15; 21:8; 22:14-15). A ETERNIDADE - A eternidade o destino final para todos os homens e ser dividida em duas formas distintas: uma de gozo e paz para todos os que forem salvos pelo Cordeiro de Deus; outra de tormentos, dor e espanto para todos os incrdulos de todos os tempos (Ap 22:1-5; Mt 24:51).
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So requisitos para a admisso como membro: a. demonstrar, por atos, arrependimento de seus pecados e desejo de viver vida nova, de acordo com os ensinos da Bblia; b. aceitar, pela f, nosso Senhor Jesus Cristo como nico Salvador; c. aceitar todas as doutrinas ensinadas e defendidas pela Igreja, de acordo com a Bblia Sagrada, que a infalvel Palavra de Deus, e t-la como nica regra de f e prtica; d. ter sua situao civil reconhecida pelas leis do Pas; e. declarar submisso e obedincia orientao ministrada pelo Manual, inclusive em relao aos costumes; f. ter, no mnimo, doze anos de idade, ou a critrio da liderana da Igreja; g. prometer sustentar a obra com dzimos e ofertas; h. declarar que no est ligado a nenhuma sociedade secreta. NICO - Quanto aos congregados que no puderem ser membros comungantes da Igreja em virtude de sua situao civil, que sejam tratados com amor, orientados e ajudados para que a regularizem de acordo com as leis do Pas e que no sejam impedidos de colaborar na Obra. DA ADMISSO DE MEMBROS
1. As pessoas que satisfizerem os requisitos para sua admisso no rol de membros da Igreja sero recebidos pelos seguintes meios: a. profisso de f e batismo - as pessoas a serem recebidas por profisso de f e batismo sero matriculadas na classe de iniciantes e recebero do obreiro, ou pessoa por ele indicada, as necessrias instrues; b. adeso s doutrinas e ao Regimento Interno da Igreja - o recebimento por adeso diz respeito a membros de outras Igrejas que desejam ingressar numa Igreja do Betel Brasileiro; c. transferncia interna e externa - interna: de Igreja betelina para Igreja betelina; externa: de outras Igrejas da mesma f doutrinria e costumes; d. reconciliao - a reconciliao diz respeito a membros que tenham sido excludos e, arrependidos, voltem Igreja, ou membros de outras Igrejas evanglicas excludos de suas Igrejas que, dando prova de arrependimento, peam sua reconciliao na Igreja do Betel Brasileiro; neste caso, devero sujeitar-se a um perodo de prova de at noventa dias.
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1.1. A recepo de membros far-se- sempre em ato pblico, de preferncia em culto solene. 1.2. Em qualquer dos casos de recepo, ser necessrio que o candidato seja batizado por imerso ou asperso. 1.3. As pessoas recebidas como membros da Igreja tero seus nomes registrados em livros apropriados na Igreja local e tornar-se-o participantes dos direitos e privilgios conferidos pela Igreja, ressalvadas as restries. So dois os livros de registros constantes neste artigo: a. livro de registro permanente, modelo oficial, o qual no poder ser reformado nem rasurado, seguindo seu registro ordem cronolgica; b. livro de chamada, modelo oficial, o qual ser reformado anualmente, para que se tenha, sempre em dia, o nmero de membros. NICO - Alm dos livros de registros referidos no pargrafo anterior, a Igreja manter livros apropriados para registros de casamentos e apresentao de crianas.
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b. os que forem excludos por determinao disciplinar; c. os ausentes por mais de seis meses; d. os que levarem carta de transferncia para outra Igreja da mesma f doutrinria e costumes; e. os falecidos. 3. Os membros de Igreja de paradeiro ignorado durante trs meses sero inscritos em rol separado; trs meses aps esse prazo, se no forem encontrados, sero excludos. NICO - Nenhuma pessoa cujo nome for cancelado do rol de uma Igreja local poder ser arrolada em outra, sem que haja entendimento prvio entre as respectivas lideranas.