O

princpio da Tolerncia na vida da Igreja

Texto: Romanos 14:1-12 Se h um encargo no seu corao pela edificao da Igreja voc deve estar atento para algo que tem o poder de destruir vida da Igreja: a intolerncia. Falar de intolerncia dentro da igreja torna-se um pouco difcil por causa da mentalidade desse sculo. No mundo a tolerncia tem sido exaltada como a maior virtude de todas. Para os pensadores e intelectuais desse mundo a

intolerncia o nico pecado que no pode ser tolerado. O que a nossa cultura moderna realmente ensina a neutralidade forada. Eles rejeitam qualquer um que se ope ao pensamento prevalecente da sociedade. Isso evidentemente no uma tolerncia genuna. Se algum me pergunta, por exemplo, o que eu penso do islamismo, eu diria que o ensinamento deles frontalmente contra o ensinamento do cristianismo, mas defendemos o direito de um muulmano de

praticar livremente a sua religio. Isso a tolerncia legtima. Mas o que o mundo quer que falemos algo do tipo: Bem, ns pensamos que o islamismo to verdadeiro e vlido para conhecer a Deus, como qualquer outra religio, inclusive o cristianismo. Isso neutralidade forada. Como o conceito de tolerncia definido como um tipo de neutralidade forada, as pessoas sempre vm os cristos como intolerantes. A verdade que as nicas pessoas que no so

toleradas hoje so os cristos genunos. assim porque tolerante no mundo algum que no acredita em coisa alguma; se defendemos uma f logo somos taxados de intolerantes. Por causa disso muitos crentes rejeitam a tolerncia em nome de sua f e por isso no se importam de serem chamados de intolerantes. No entanto a tolerncia uma virtude quando colocada no seu prprio contexto. O contexto a que me refiro a vida dentro da igreja, dentro da

comunidade dos salvos. Quando somos intolerantes com os nossos irmos ns destrumos a vida da Igreja. 1. O princpio da tolerncia - Rm. 14:1 Na igreja de Roma havia dois grupos que Paulo chama de os fracos na f e os fortes na f. O objetivo de Paulo que os irmos aceitassem aqueles que eram fracos na f. Aceitar aqui mais que apertar a mo ou dar um sorriso, tratar o outro como um

irmo genuno e acolh-lo na comunho da igreja. Paulo deseja que essa aceitao seja genuna. No aceitar para depois tentar mudar o outro, ter uma tolerncia genuna, conviver com o irmo mesmo tendo opinies diferentes da dele. O que realmente devemos tolerar? Paulo diz que devemos tolerar diferenas quando se trata de assuntos controvertidos e de coisas secundrias na f. 2. O que devemos tolerar? - Rm. 14:2-3

Que tipo de comportamento ou ensino ns devemos tolerar dentro da Igreja? A tolerncia possui algum limite? Devemos tolerar problemas morais? Essas so questes importantes que definem os limites da nossa atitude de tolerncia. No verso 2 Paulo esclarece que o fraco na f aquele cuja f frgil e ele no se sente confiante e seguro para fazer certas coisas. Sua f em Cristo real, mas a sua conscincia o acusa por fazer certas coisas que outros irmos

fazem sem qualquer constrangimento. Os fracos na f na Igreja de Roma eram aqueles que no comiam carne, mas apenas vegetais, e consideravam alguns dias mais santos que outros. Os primeiros cristos eram quase que exclusivamente judeus nos primeiros anos do cristianismo. Eles no pensavam que tinham mudado de religio, por isso continuavam guardando o sbado e observando as leis judaicas da dieta. Logo muitos gentios se

converteram e desde o incio receberam o ensino de que no precisavam guardar essas coisas. Isso produziu um grande conflito. Os dois grupos ficavam constantemente tentando mudar a opinio do outro. A igreja se tornou um lugar cheio de debates e controvrsias. A lei do Antigo Testamento em nenhum lugar probe de comer carnes. Ela probe comer certos tipos de carne, como carne de porco, mas permite outras carnes, como frango e carne bovina. Com

o passar do tempo surgiram muitas tradies entre os judeus de como o animal deveria ser morto, de como a carne deveria ser cortada e assim por diante. Como eles no sabiam se a carne vendida nos mercados seguia os regulamentos religiosos eles concluram que a coisa mais certa a se fazer era se abster completamente de carne. Paulo v esses cristos como fracos na f. Agora no h nenhuma evidncia de que estes cristos judeus estavam fazendo essas coisas com o fim de serem

salvos. Se eles estivessem fazendo isso Paulo teria dito que eles estavam seguindo um falso evangelho, como ele disse os judaizantes no livro de Glatas. Parece que eles simplesmente no se sentiam em paz de contrariarem tudo o que tinham aprendido desde a infncia. Os cristos que no tinham essa conscincia fraca so descritos como fortes na f. Para eles Paulo diz no verso 3 para no desprezar os fracos como se fossem inferiores; e aos fracos ele

diz para no julgar os que comem como se fossem carnais. O que encontramos aqui no o legalismo judaizante que encontramos na carta de Paulo aos Glatas, onde alguns cristos judeus estavam ensinando que todos tinham que abraar a lei de Moiss, a fim de serem salvos. O que encontramos aqui uma diferena honesta de opinio, e embora Paulo tenha suas prprias convices como algum forte na f, ele admite que h espao para a diferena honesta de opinio

sobre como melhor aplicar as verdades da Palavra de Deus. O princpio aqui que devemos ser tolerantes quando h uma diferena de opinio sobre a aplicao de uma verdade bblica. O ensino de Paulo que precisamos ser tolerantes a respeito de doutrinas que no so essenciais ou fundamentais na f crist. Entre os Glatas havia pessoas ensinando um outro evangelho. Eles ensinavam que para ser salvo o homem tinha de, alm de crer em

Jesus, guardar a lei de Moiss. Assim aos glatas Paulo bem contundente, pois aquilo era uma heresia, um falso evangelho. Mas em Roma, alguns cristos simplesmente no se sentiam confortveis comendo todo tipo de comida e adorando em qualquer outro dia. Portanto, neste caso, Paulo incentiva a tolerncia. Quando h uma doutrina crist essencial da f em jogo, como discpulos de Jesus, precisamos permanecer firmes.

Tolerncia crist tambm no tolerncia em reas de claros absolutos morais. A Bblia claramente ensina que existem valores morais absolutos. Alguns cristos pensam que a tolerncia significa abrir mo de valores morais absolutos. Hoje existem igrejas, por exemplo, que aceitam homossexuais praticantes em sua comunho sendo que a Bblia ensina claramente que o comportamento homossexual inaceitvel diante de Deus. No isso que Paulo est nos

encorajando a fazer aqui. Ningum tem o direito de diluir os claros ensinamentos morais da Palavra de Deus. A questo da dieta e dias ainda produzem debates at hoje. Outro dia ouvi de uma igreja que ensina que o culto aos domingos a marca da besta do livro de Apocalipse. Mesmo no Brasil existem muitos grupos evanglicos messinicos que guardam o sbado e a dieta judaica. Mas existem muitas outras reas em nossa igreja local e no meio

evanglico onde devemos aplicar o princpio da tolerncia. A questo do tipo de batismo A questo do uso do vu A questo de guardar o sbado ou o domingo A questo da perda de salvao A questo do consumo de bebida alcolica Esse o debate entre os que defendem o consumo moderado e os que defendem a abstinncia completa. Ambos concordam que a

Bblia condena a embriaguez, mas precisam tolerar um ao outro. A questo do estilo de adorao Este debate entre se uma igreja deve ter um estilo de adorao tradicional ou um estilo de adorao contempornea. Ambos os lados concordam que a adorao a Deus importante, mas precisam tolerar o estilo um do outro.

 A questo do divrcio e novo casamento Um grupo acredita que no h segundo casamento; o outro cr que pode haver segundo casamento no caso de traio. H diferentes opinies e no temos unanimidade entre os evanglicos, por causa disso precisamos ter a nossa posio bem definida, mas devemos tolerar aqueles que pensam diferente de ns.

3. As razes para tolerarmos uns aos outros - Rm. 14:4-12

a. Devemos receber aquele a quem Deus acolheu - 2 e 3 A melhor maneira de sabermos qual deve ser a nossa atitude em relao a algum determinando qual a atitude de Deus em relao a ele. Se Deus aceitou a algum quem sou eu para rejeitalo? b. Todos pertencemos ao Senhor e vivemos para o Senhor - 4 a 9 Nenhum de ns vive para si mesmo ou morre para si mesmo, pertencemos ao Senhor. Contanto que somos do Senhor no importa

a comida que comemos ou a forma como somos batizados ou qual msica cantamos. E se pertencemos ao Senhor precisamos ter cuidado para no julgar um servo alheio. O nosso irmo servo de Deus e no nosso. c. Devemos receber aquele que irmo - 10 Eu devo receber o meu irmo justamente porque meu irmo. No escolhemos os nossos pais e nem nossos irmos, Deus os escolheu por ns. Posso no estar

contente com os membros de minha famlia, mas no tenho escolha, devo aceit-los. d. Toda controvrsia ser resolvida no tribunal de Deus - 10 a 13 O julgamento referido no verso 10 se refere ao tribunal de Cristo mencionado em II Corntios 5:10 Porque importa que todos ns compareamos perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o bem ou o mal

que tiver feito por meio do corpo. II Cor. 5:10 Deus nos chama para praticar a tolerncia crist em assuntos controvertidos. Agora, s para ter certeza que voc entendeu, lembre-se que este princpio no se aplica ao fundamento da f crist nem aos claros absolutos morais. Este princpio de tolerncia crist relaciona-se com diferenas honestas de opinio entre os crentes sobre a melhor forma de aplicar determinados princpios

bblicos. Nesta rea, a intolerncia crist deve acabar. O princpio da tolerncia um requisito mnimo fundamental para que haja vida de comunidade. Lembre-se, porm que Jesus no disse: Um novo mandamento vos dou, que tolereis uns aos outros, por isso todas as pessoas vo saber que voc so meus discpulos, pelo fato de vocs tolerarem uns aos outros. O padro do Novo Testamento uma tica do amor, de amar uns aos outros com amor sacrificial.

O amor vai mais longe do que a tolerncia. O amor realmente se coloca diante do outro para servir, para dar de si mesmo para aqueles que tm convices diferentes. S desta forma o mundo vai olhar para ns e reconhecer que Deus est realmente em nosso meio.