Cruz

deMalta
Revista para Escola Dominical
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Jovens

professor(a)
índice
Palavra da redação............................................................................................................................... 3
Orientações pedagógicas.................................................................................................................... 4

Unidade 01: Viva com fé

Lição 01: Jesus inspiração da nossa fé (João 1.1-14) ...................................................................... 6
Lição 02: Adão e Eva: uma herança indesejada (Gênesis 3.1-10).............................................. 12
Lição 03: Rispa: coração que arde por justiça (2 Samuel 3.7-8; 21.1-14)................................... 18
Lição 04: Davi: superar o egocentrismo (2 Samuel 11)................................................................. 24
Lição 05: Maria: coragem e disposição (Lucas 1.26-56) ............................................................... 30
Lição 06: José: justiça para além da lei (Mateus 1.18-25)............................................................. 36
Lição 07: A samaritana: saber renovado (João 4.1-42) ................................................................. 42
Lição 08: João Batista: refletir a Cristo (João 1.6-28) ..................................................................... 48
Lição 09: Amigos e amigas de Paulo (Romanos 16.1-2; 2Timóteo 1.15-18)............................... 54
Lição 10: João do Apocalipse (Apocalipse 1.1-3) ........................................................................... 60

Unidade 02: Viva com Esperança

Lição 11: O valor do Reino (Mateus 13.44-46) ................................................................................ 66
Lição 12: A parábola das 10 virgens (Mateus 25.1-13).................................................................. 72
Lição 13: A parábola da viúva persistente (Lucas 18.1-8) ............................................................ 78
Lição 14: A parábola da dracma perdida (Lucas 15.8-10)........................................................... 84
Lição 15: Jesus e a família de Lázaro (Lucas 10. 38-42; João 11.1-46)........................................ 90
Lição 16: Jesus e Tomé: perguntar não é proibido (João 20.24-29).............................................. 96
Lição 17: O Fruto do Espírito em nós (Gálatas 5.16-23) ..............................................................102
Lição 18: Viver no Espírito (Gálatas 5.22-24) ................................................................................108

Unidade 03: Viva com Solidariedade

Lição 19: Amor solidário: nossa vocação (Marcos 6.30-44)........................................................114
Lição 20: Superar o racismo: compromisso missionário (Atos 10.17-28) .................................120
Lição 21: PLÁSTICO: Solução ou Problema? (Gênesis 1.26-31; 2.15; 3.17-18).......................126
Lição 22: Uma criança com Jesus (Mateus 18.1-5) ......................................................................132
Lição 23: Construir um lugar habitável (2Reis 6.1-7)...................................................................138

Cruz de Malta
Revista para Escola Dominical.
Estudos Bíblicos para Jovens. Professor(a)
Secretaria Executiva Editorial
Joana D’Arc Meireles
Colégio Episcopal
Hideide Brito Torres – Bispa assessora
Departamento Nacional de
Escola Dominical
Andreia Fernandes Oliveira
Organização
Andreia Fernandes
Mauren Julião
Colaboração
Felipe David Pereira
Revisão
Mauren Julião
expediente
Projeto Gráfico e diagramação
Editora Casa Flutuante
Imagens
Freepik & Adobe Stock
Esta revista contém lições das seguin-
tes edições da Em Marcha publicadas
pelo Departamento Nacional de
Escola Dominical da Igreja Metodista:
2017.1: lições 15 e 16; 2017.2: lição 11;
2018.1: lições 13, 17, 18 e 23; 2019.1:
lições 02, 03, 04 e 21; 2019.2: lições 01,
05, 06, 07, 08, 09, 10, 20 e 22.
Os textos foram revisados e
atualizados.
Os textos bíblicos utilizados nos
estudos foram extraídos da Bíblia
Sagrada, traduzida em Português,
por João Ferreira de Almeida.
ANGULAR EDITORA
Departamento Editorial da Associação da Igreja Metodista
Av. Piassanguaba, 3031 - Planalto Paulista - 04060-004 –
São Paulo / SP Tel. (11) 2813-8605 / (11) 98335-9042
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É proibida a reprodução total de textos, fotos e ilustrações, por
qualquer meio, sem prévia autorização do editor da revista.
Quando reproduzidas parcialmente, devem constar a edição,
com ano e a página da publicação. Todos os direitos nacionais e
internacionais reservados à Angular Editora.
2022.2

2 | Cruz de Malta
palavra da redação
A Escola Dominical é um espaço de formação para a Vida, e mais do que estudos
Da Bíblia para a Vida, expressão que dá nome a esta edição da Cruz de Malta,
é a junção das duas seções de cada lição desta revista: a primeira que busca
acrescentar conhecimento bíblico e percepção da riqueza e beleza da Palavra
de Deus, e a segunda que convida a trazer este saber para a vida, dando sen-
tido ao aprendizado. Para além disso, queremos reforçar com esse título nosso
desejo de que as verdades estudadas e saberes adquiridos sejam aplicados em
todas as áreas do viver de cada aluno e aluna da Escola Dominical, que é mais
do que um espaço para conhecer ou decorar os feitos de Deus, é um espaço de
formação da pessoa cristã para a vida.
Entendemos que é no nosso cotidiano que a Palavra de Deus nos ilumina e dá
sentido ao viver, nos desafiando e transformando. Uma vida transformada pela
Palavra só se faz possível quando as verdades bíblicas são experimentadas por
nós. Por isso, ao longo dos 10 últimos anos, a equipe do Departamento de Escola
Dominical tem trabalhado para alcançar esse objetivo produzindo um material
que gere esse caminho de conhecer para viver. Neste tempo de encerramento
de um ciclo e abertura para um novo tempo, desejamos recordar algumas lições
que marcaram as produções de revistas dos últimos anos. E para auxiliar sua
prática de ensino, trazemos novamente alguns recursos no final da revista, além
das orientações iniciais.
Neste recordar, alimentamos a fé, a esperança e a solidariedade. A partir des-
tas três palavras-chave, organizamos esta edição em três unidades. Na unidade
Viva com fé, relembraremos personagens do Antigo e Novo Testamentos, que
com suas experiências com Deus fortalecem a nossa fé e orientam nossa cami-
nhada. Na unidade Viva com Esperança, reunimos lições que nos inspiram a
seguir crendo em Deus apesar das circunstâncias que nos sobrevêm. Na unida-
de Viva com Solidariedade, as lições reafirmam o nosso compromisso de servir
a Deus e ao próximo, anunciando o Reino de paz, justiça e alegria.
Abreviamos os nomes dos livros da Bíblia para incentivar você a memorizar
as siglas. Se tiver dificuldade, confira as abreviaturas nas páginas iniciais da
sua Bíblia. Antigas lições e novos aprendizados é o que convidamos você a
experimentar com esta edição!
Confiantes no Senhor, agradecemos a caminhada percorrida e já esperamos as
novidades que surgirão com alegria e convicção de que boas e novas coisas o
Senhor tem para nós e para sua Igreja.
Que Deus nos abençoe e nos sustente. A Ele toda honra, glória e louvor, pelos
séculos dos séculos. Amém.
Equipe de redação

DA BÍBLIA PARA A VIDA | 3

orientações pedagógicas
Caro(a) Professor(a):

Esperança e paz!

Esta revista é uma ferramenta para sua prática de ensino e visa o crescimento
e formação cristã dos discípulos e discípulas de Jesus que participam da Escola
Dominical, através do conhecimento e reflexão com base na Palavra. Você é um
importante instrumento de Deus para levar o conteúdo aqui apresentado para
os alunos e alunas, ajudando e estimulando a turma a aproveitar também o
melhor deste material. Assim, seu preparo e capacitação contínua vão ajudar
muito na efetividade de seu trabalho.
A revista Cruz de Malta é preparada para classes de jovens e este exemplar tem
a seguinte configuração:

Aluno(a) Professor(a)
Texto bíblico: Texto base da lição. Texto do(a) aluno(a): Conforme
Introdução: Breve apresentação do assunto da lição, as seções da revista do(a)
sempre na página inicial, junto com o título e texto aluno(a).
bíblico. Objetivos: Apresenta de forma
Da Bíblia: Traz a pesquisa exegética do texto bíblico, sucinta os objetivos do estudo
informações sobre o autor, o contexto histórico e geográ- da lição.
fico do texto, os principais personagens, que papel eles Para início de conversa: Traz
desenvolvem nesse texto, qual o contexto da história e considerações iniciais sobre o
outras informações importantes dentro do tema. assunto tratado, geralmente
Para a vida: É a aplicação do texto para a vida, quando propondo uma dinâmica para
se propõe um diálogo entre a realidade e o que a Bíblia a apresentação do conteúdo
trata sobre o assunto. para a classe.
Conclusão: É o fechamento da lição, espaço que pontua Por dentro do assunto: Traz um
os principais assuntos tratados, reforça os objetivos da aprofundamento do assunto,
lição e enfatiza que com a graça de Deus é possível para ampliar o conteúdo do(a)
aplicar o estudo à nossa vida. professor(a), com conteúdos e
Bate-papo: Questões para fixação do conteúdo e explicações complementares
discussão em classe, que podem levar a uma ação da lição do aluno, geralmente
transformadora diante do conteúdo estudado. relacionadas com a parte
Leia durante a semana: São textos recomendados para bíblica e teológica.
leitura após o estudo da lição, que reforçam seu enten- Por fim: conclusões sobre o
dimento e inspiram na direção do assunto estudado. tema e sugestões de encerra-
Incentive a classe a aproveitar essas leituras. mento da aula.

4 | Cruz de Malta
OBSERVAÇÕES IMPORTANTES:

• O bom êxito depende da eficácia da atuação da professora e do professor.

• É importante respeitar o conteúdo, apesar de adaptações necessárias de
acordo com o interesse e nível da classe. O uso da Bíblia é indispensável.
• Procure começar o preparo de cada aula no início da semana que a an-
tecede; isto lhe dará mais tempo de estudo e possibilidades de encontrar
materiais que sejam úteis. Ao final da revista trazemos um modelo de plano
de aula que pode lhe ajudar.
• Ao ler as lições, se possível, tenha um dicionário de português, mais de
uma versão da Bíblia Sagrada para comparação dos textos e outros mate-
riais de apoio, como dicionários e comentários bíblicos. Alguma literatura
é citada na Bibliografia e pode ampliar seu conhecimento. Tire suas dúvi-
das com o ministério pastoral ou alguém da equipe pedagógica. Se desejar,
pode também escrever para o Departamento Nacional da Escola Dominical.
Nossos contatos estão no expediente.
• Aproveite também os recursos humanos da Igreja, convide pessoas que
possam colaborar com a exposição da lição e estimule os alunos e alunas a
darem aula. Isso também ajuda no despertamento vocacional.
• Trabalhe com foco, objetividade e criatividade; aproveite as estratégias
sugeridas e conte com a ação e inspiração do Espírito Santo. Dedique tempo
em oração antes de fazer seu planejamento. Ao final da revista trazemos
algumas ideias de metodologias que podem ser úteis.
• Evite ler integralmente a revista na aula! (Faça leitura apenas dos desta-
ques). Use o texto para discussão em grupos, estimule a leitura prévia das
lições pela turma para melhor aproveitamento do tempo de aula.
• Relacione o tema com a realidade dos alunos e alunas, com a vida e mis-
são da Igreja, através de exemplos e dando oportunidade para a classe se
expressar.
• Interceda por seus alunos e alunas: para que sejam frequentes, para que o
conhecimento transforme o caráter e a visão à luz da Palavra. Incentive-os a
fazer a releitura da lição e as leituras bíblicas durante a semana.
• Mantenha uma linguagem simples e objetiva, tenha paciência para tirar
as dúvidas, seja amável e busque viver de modo coerente com o Evangelho.
Sua vida ensina tanto quanto suas palavras.

Acesse o link https://bit.ly/EDrecursos e veja sugestões de metodologia para

aplicar nas suas aulas, um modelo de planejamento e um site de Bíblia para
colaborar com seus estudos.

“Todos os vossos atos sejam feitos com amor”. 1Coríntios 16.14.

Bom trabalho!

DA BÍBLIA PARA A VIDA | 5

 UNIDADE 1:
Viva com fé
JESUS
lição 1 INSPIRAÇÃO DA NOSSA FÉ
João 1.1-14
“O verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de
graça e de verdade.” v.14

A palavra inspiração tem na sua origem a ideia de soprar em. Deus

soprou o fôlego de vida e o ser humano viveu (Gn 2.7); as Escrituras
nos presenteiam com histórias de pessoas inspiradas por Deus que
podem, por isso, inspirar nossa trajetória de fé. Nesta unidade vamos
rememorar algumas delas, e nesta primeira lição vamos estudar sobre
Jesus Cristo, nossa primeira e maior inspiração, nosso melhor modelo.
Mesmo sendo Deus, Ele se fez gente como a gente e habitou entre nós
(Jo 1.14). Ao aproximar-se de nós, Jesus abre o caminho para nos apro-
ximarmos do Pai.

Da Bíblia
A Bíblia nos apresenta vários títulos para Jesus: Filho de Deus (Mc
1.1), Filho do homem (Mt 24.30), Salvador (Lc 2.11), Senhor (Mc
2.28), Cordeiro de Deus (Jo 1.35), Mestre (Jo 1.38), Messias (Jo 1.41),
Profeta (Jo 1.45), Rei de Israel (Jo1.49), entre outros. William Barclay
(1975, p.9) afirma que o motivo pelo qual o Novo Testamento não
define Jesus em uma única palavra ou frase é que “seus autores
não estão escrevendo teologia: eles estão transmitindo experiên-
cias”. Jesus é a expressão exata de Deus (Hb 1. 3), através do qual
Ele nos fala (Hebreus 1.1)
Cremos que Jesus é Deus e veio à terra em forma humana. No capítu-
lo 1 de João, temos a revelação deste mistério chamado encarnação.
O autor começa falando sobre a divindade de Jesus, identificando-o
como o Logos (Palavra). Na narrativa joanina, esta Palavra se faz
carne e passa habitar no meio de nós. Além disso, aparece no v. 14
o verbo skenóo (do grego, acampar, armar a tenda), que nos remete
à tradição do Êxodo (Tabernáculo): um Deus que se revela, convive
de perto e caminha com o seu povo.

6 | Cruz de Malta
Ainda que a humanidade de
Jesus possa ser considerada um
dos mistérios da fé, ela dignifi-
cou o ser humano, por isso Ele
se torna nossa maior inspiração.
O mestre se cansa (Jo 4.6), tem
fome e sede (4.7-8; 19.28), se
emociona (11.35), sangra pelas
feridas (19.34) e morre (19.33).
Temos ainda, em outros textos
da Bíblia, o testemunho de que,
semelhante a nós, Jesus enfren-
tou diversas tentações ao longo
de seu caminho (Mt 4.1-11; Mc
8.31-33; Hb 2.17-18, 4.15). Essas
imagens reforçam a mensa-
gem de que Jesus, sendo Deus,
tornou-se humano, e, a partir
desta humanidade, enfrentou os
desafios da vida. No seu rela-
cionamento com Deus e com as
pessoas encontramos inspiração
para viver e perseverar na fé.
Jesus veio ao mundo incumbido
de apresentar de forma mais
explícita a paternidade de Deus.
Em Lucas 2.42 o vemos, ainda
menino, declarando sua relação
com o Deus Pai. O sermão do
Monte (Mt 5 a 7) está recheado
das imagens de Deus como Pai.
Jesus sempre ora ao Pai e, num
crítico momento de sua vida,
Ele encontra nessa expressão
o consolo e abrigo para viver a
dura experiência da crucifica-
ção: “Aba, Pai, tudo te é possível;
passa de mim este cálice! Porém
não seja o que eu quero, e sim o
que tu queres” (Mc 14.36).
Além de chamá-lo de Pai, Jesus
convida os discípulos a viver a
paternidade de Deus. Ao assu-
mir Deus como Pai, o respeito
e a reverência não são enfra-
quecidos, mas a submissão à
sua vontade, a proximidade e
dependência dele podem ser
fortalecidas. Paulo consegue
compreender isso e instrui as
igrejas a permanecer neste ca-
minho (Rm 8.15; Gl 4.6).
Jesus, nas suas relações, viven-
ciou uma gama de emoções hu-
manas: chorou com Maria pela
morte de Lázaro; se irritou com
a incompreensão dos discípulos;
festejou com quem estava se
casando; pacificou discussões;
se indignou com a corrupção do
templo; com a falta de esperan-
ça dos discípulos; desejou estar
sozinho; se sentiu abandonado;
provou da traição. Ele viveu
intensamente as experiências
humanas, aprendeu com elas e
ensinou a partir delas.
Guiado por Deus, Jesus enxer-
gava a dádiva da amizade e da
alegria; conseguia superar as di-
ficuldades e enfrentar as tensões.
Ele não fugiu da convivência.
Talvez a humanidade do Mestre
tenha sido testada de uma forma
especial na sua relação com os
DA BÍBLIA PARA A VIDA | 7
escribas e fariseus, mas o Mestre
não desistiu. Ele se preocupava
em responder àqueles religiosos,
dando-lhes a oportunidade de re-
fletir e a possibilidade de mudar
a ótica e a vida (Jo 3.1-22; 19.39).
O Mestre também se relacionou
com as pessoas marginalizadas,
tomou partido delas; defendeu
as mulheres e as crianças; co-
meu com pessoas pecadoras;
curou gente enferma; libertou
quem estava com demônios.
Transformou vidas, não deixou
que o medo do Império Romano
e dos religiosos o paralisasse.
Amou até o fim e morreu por con-
ta deste amor.
Para a vida
A humanidade de Jesus fez parte
do plano salvífico de Deus para
a humanidade, sua autodoação
se tornou um sacrifício defini-
tivo pelos nossos pecados. Ao
olhamos para a humanidade de
Jesus, podemos nos inspirar para
viver a vontade de Deus. O que
Jesus nos ensina? Destacamos
alguns pontos:
Jesus encontrou na comunhão
com o Pai a sabedoria para
vencer. Este é o melhor caminho
para superarmos as tentações e
dificuldades. A nossa humani-
dade nos abre a possibilidade
de experimentarmos situações
desagradáveis. Jesus não foi ten-
8 | Cruz de Malta
tado na sua divindade, mas na
sua humanidade: necessidades
físicas, independência e autori-
tarismo. E encontrou na Palavra
de Deus a chave para vencer,
nos indicando o caminho da su-
peração (Mt 4.1- 11). Em Cristo
não estamos livres de vivenciar
as tentações, mas encontramos
discernimento para percebê-las,
forças para superá-las e perdão
quando cedemos. Deste último,
Jesus não precisou.
Todos os recursos utilizados por
Jesus para se fortalecer espiri-
tualmente estão à nossa dispo-
sição: oração, jejum, Escrituras
e o poder do Espírito Santo. A
fraqueza assumida por Jesus em
sua humanidade era superada
por sua dependência de Deus.
Ele nos inspira a fazer o mesmo.
Jesus trabalhou pelo Reino de
Deus. Ele usou sua autoridade e
poder para cumprir a vontade do
Pai e fez isso desde menino (Lc
2.46-50). Tudo aquilo que recebe-
mos do Senhor serve para glorifi-
car seu nome, testemunhar a sua
Graça, anunciar a Boa Notícia.
Devemos zelar pelas pessoas,
pelos ministérios da Igreja, pelos
recursos que nos são dados, tra-
balhando pelo Reino.
No Reino de Deus, poder é ser-
viço, nunca autopromoção. O
próprio Jesus “se esvaziou, assu-
mindo a forma de servo” (Fp 2.7).
Jesus amou e, por isso, serviu as
pessoas. O amor moveu o Mestre
em todas as suas atitudes, inclusi-
ve na faxina no templo (Mt 21.12-
13). Deus nos convida a assumir
o amor de Jesus Cristo em nossas
vidas. A partir dele amamos,
servimos, lutamos por justiça, re-
sistimos ao pecado, construímos e
anunciamos o Reino.
Conclusão
Jesus é o nosso Senhor e Salvador,
é Deus com o Pai. Não podemos
ter dúvidas disso, mas Ele tam-
bém viveu como ser humano.
Se a sua divindade nos salvou,
a sua humanidade nos inspira
para uma vida de santidade em
sua presença. Que as lições des-
ta revista tragam conhecimento,
inspiração e as mudanças neces-
sárias para isso.
bate-papo
Quais são as características
humanas e as características
divinas de Jesus? Como a
vivência de Jesus na terra
inspira nossa vida e fé?
leia durante
a semana
Segunda-feira: João 1.1-14
Terça-feira: Mateus 5
Quarta-feira: Mateus 6
Quinta-feira: Mateus 7
Sexta-feira: Lucas 14
Sábado: João 15
DA BÍBLIA PARA A VIDA | 9
conteúdo para PROFESSORES(AS)
Objetivo
Afirmar a encarnação de Jesus,
destacando a importância deste
mistério para a nossa fé.
Para início de conversa
Peça que cada pessoa faça uma
lista de pessoas inspiradoras em
sua vida a partir de três aspectos:
familiar; profissional/acadêmico;
espiritual. Quem desejar, pode
compartilhar suas respostas, des-
tacando o motivo pelo qual as pes-
soas são inspiradoras. Destaque
que nesta unidade vamos conhe-
cer pessoas cujas experiências
podem nos inspirar. Em seguida
apresente o nome de Jesus e peça
que as pessoas compartilhem seus
saberes sobre Ele. Verifique se as
respostas enfatizam mais a divin-
dade de Jesus do que a sua hu-
manidade e afirme que esta lição
apresenta a humanidade de Jesus
como fonte de inspiração nos tor-
narmos melhores como pessoas.
Por dentro do assunto
O evangelho de João foi escrito
para uma comunidade que seguia
Jesus e vivia uma situação confli-
tuosa com os religiosos judaicos e
com alguns grupos que dissemina-
vam doutrinas falsas. Essas falsas
doutrinas eram ensinadas princi-
palmente por dois movimentos: o
10 | Cruz de Malta
docetismo e o gnosticismo. O doce-
tismo (do grego dokein, “parecer”)
era um movimento que enxergava
Jesus como um enviado celestial
que não era verdadeiramente hu-
mano, mortal, mas apenas parecia
“carne”. Nesta perspectiva, Jesus
seria apenas uma imagem huma-
na. Não teria pisado no chão da
história, apenas encenou a vida
humana, sem sofrimento algum.
Sua morte teria sido uma farsa, um
teatro. Teria feito tudo isso apenas
para dar o exemplo para nós, os
seres humanos de fato.
O gnosticismo, de certa forma
derivado do docetismo, trouxe
mais perigos. Para os gnósticos,
o mundo criado é mau; foi criado
por um deus mau, reconheci-
do por eles no Deus do Antigo
Testamento. Portanto, salvação
é libertação deste mundo, a ser
alcançada mediante exercícios
ascéticos (relativo a abstenções).
Negar a encarnação de Jesus é
um grande risco para nossa fé:
minimizaremos o sacrifício de
Jesus; desprezaremos a dádiva
da criação; rejeitaremos o Antigo
Testamento e, com isso, teremos
um entendimento superficial de
Jesus Cristo, entre outros enganos.
Por tudo isso é preciso reafirmar a
encarnação de Cristo Jesus.
No capítulo 1 de João, temos a
revelação do mistério da encar-
nação do Filho de Deus. A expres-
são “No princípio” vincula Logos
(Palavra) com Gênesis 1. Temos
uma narrativa em que se exalta
o poder criativo e sustentador da
Palavra de Deus. Por sua Palavra,
tudo é criado e tudo depende da
Palavra para existir.
Segundo Champlin, para o
Evangelho de João esse Logos/
Verbo/Palavra é: 1) uma força cria-
dora; 2) uma força controladora; 3)
uma pessoa (...); 4) uma personali-
dade, de natureza divina, embora
tivesse encarnado como ser hu-
mano, ou seja, é vero Deus e vero
homem; 5) o Logos é quem revela
Deus, servindo de elo de conexão
entre Deus e nós seres humanos; 6)
o Logos veio para aproximar Deus
dos seres humanos; 7) o Logos é
a expressão de Deus na criação
inteira e não meramente para o ser
humano, pois Ele sempre existiu
(...)” (REIS, 2015).
Em João, essa Palavra se faz carne
e habitou no meio de nós. O verbo
habitar significa acampar, armar
a tenda e nos remete à tradição
do Êxodo (Tabernáculo): um Deus
que se revela, convive de perto e
caminha com o seu povo. Neste
sentido, assim afirma Bortolini
(2008, p.20): “Jesus é, a partir desse
momento e para sempre, o lugar
do encontro com Deus. Deus está
presente no meio de nós numa
pessoa: o ser humano Jesus”.
Ao explicitar a humanidade de
Jesus e enxergar como Ele su-
perava os dilemas que surgiam,
nós encontramos formas de com-
preender as nossas dificuldades
e pistas de superação para os
problemas que se apresentam
a nós. Não há desmerecimento
em reconhecer a humanidade de
Jesus, pois isso em nada enfra-
quece a sua divindade.
Para saber mais
SIQUEIRA, Felipe. O convívio dos
diferentes: o desafio para a inclu-
são a partir de João 4. Disponível
em: http://bit.ly/2NMoQWb
Por fim
Destaque a compreensão da hu-
manidade de Jesus como impres-
cindível para a caminhada de fé.
Cada aluno(a) deve eleger dois
aspectos da humanidade de Jesus
que precisam ser desenvolvidos
em sua vida. Orem e agradeçam
pelas pessoas inspiradoras cita-
das no início da aula.
Bibliografia
BARRETO, Juan. O evangelho de São João: análise
linguística e comentário exegético. São Paulo:
Paulinas, 1989.
BORTOLINI, J. Como ler o Evangelho de João. São
Paulo: Paulus, 2008.
KOESTER, Helmut. Introdução ao Novo Testamento:
história e literatura do cristianismo primitivo. Tradução
de Euclides Luiz Calloni. São Paulo: Paulus, 2005. v. 2.
KONINGS, Johan. Evangelho segundo João: amor e
fidelidade. São Paulo: Loyola, 2005. MATEOS, Juan;
REIS, Ana Isa dos. João 1.1-14. Auxílio homilético.
Proclamar Libertação. Editora Sinodal, vol. 40, 2015.
Disponível em: http://bit.ly/2NpOErf.
TILLICH, Paul. História do pensamento cristão. 4ed.
São Paulo: ASTE, 2007.
DA BÍBLIA PARA A VIDA | 11
 ADÃO E EVA:
lição 2 UMA HERANÇA INDESEJADA
Gênesis 3.1-10
“É assim que Deus disse: Não comereis de toda
árvore do jardim?” v.3b

Os relatos de Gênesis, ao serem escritos, tinham por objetivo responder

a algumas dúvidas existentes na época do autor; uma delas era o por-
quê de tantos males e sofrimentos. O autor de Gênesis buscou trazer
resposta a estas dúvidas, mostrando que o sofrimento tem sua origem na
desobediência a Deus. Gênesis é, portanto, muito mais do que o relato
da criação e desobediência do primeiro casal; a história simboliza uma
experiência que se repete com toda a humanidade.

Da Bíblia
A narrativa bíblica dos capítulos 1 a 3 de Gênesis nos mostra os propó-
sitos de Deus para a humanidade. Ao serem criados por Deus, homem e
mulher foram abençoados para viverem uma vida tranquila na presença
do Criador (1.27-30; 3.8a).
O sofrimento humano não fazia parte do projeto, mas quando o primeiro
casal desobedeceu a Deus comendo do fruto proibido (3.6-7), o distan-
ciamento de Deus e o sofrimento surgiram como consequências desse
pecado. O propósito de Deus para a humanidade era a vida, mas com a
desobediência o pecado e a morte entraram no mundo (Rm 5.12).
Deus deu uma ordem específica, e junto com ela, anunciou a consequên-
cia de não a observar: “De toda árvore do jardim comerás livremente,
mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque,
no dia em que dela comeres, certamente morrerás” (2.16-17).
Mesmo cientes, quando tentados pela serpente, homem e mulher
cederam. No diálogo entre Eva e a serpente se revelou a raiz do erro.
Primeiro, a relativização da Palavra de Deus. A serpente põe em dúvida
o que Deus havia dito (Gn 3.1b) e ainda as intenções de Deus (3.5). Em
segundo, a sedução pelo poder – “sereis como Deus” (3.5).

12 | Cruz de Malta
 A doutrina do “pecado original”
ensina que que a desobediên-
cia a Deus, como característica
humana, traz consequências de-
sastrosas: conflitos, desarmonia,
mal-estar e morte. Vemos isto no
relato bíblico: antes do pecado en-
trar no coração humano, homem e
mulher viviam harmoniosamente
sob vários aspectos:
Nas relações interpessoais, isto é,
entre homem e mulher, pois não
havia culpa nem vergonha (2.25).
Nas relações com o meio ambien-
te, isto é, entre o ser humano, os
animais e a natureza. O biblista
Milton Schwantes (2002, p.47), ao
falar desta harmonia, declara: “...
em Gênesis 1 a pessoa está inte-
grada a seu ambiente. Há solida-
riedade entre pessoas e animais.
As pessoas são tão amigas dos
animais que foram criadas no mes-
mo dia, em irmandade. Juntinho à
mulher e ao homem, foram feitos
leões e jacarés. Aparece aí uma
integração da criação”.
Na relação com o Criador. Deus
se agradou do homem (1.27 e 31),
preocupou-se em dar-lhe uma
auxiliadora que lhe fosse idônea,
com a intenção de vê-lo bem e
feliz (2.18), e comunicava-se com
eles (3.8a). O primeiro sinal do
rompimento nesse relacionamento
foi que eles se esconderam após
desobedecer. Surgem a vergonha
(3.7), o medo e a culpa (vv.8;10),
entre outras consequências.
Ao ser confrontado por Deus pela
desobediência (3.9-12), Adão res-
ponsabilizou Eva, e indiretamen-
te, quis culpar o próprio Deus, já
que Ele a havia criado (3.12). Por
sua vez, Eva culpou a serpente,
que muito astuta, saiu de cena.
E de quem foi, então, a culpa? O
texto de Gênesis 3.1-17 não usa
nomes próprios ao se referir ao
homem e à mulher, que só apare-
cem a partir do verso 17, sugerin-
do, assim, que essa história não
é específica de Adão e Eva, mas
de toda humanidade.
O homem, feito alma vivente após
receber o sopro divino (2.7), rece-
beu de Deus um despertamento
espiritual, que o colocou a par da
necessidade de assumir responsa-
bilidades e por meio delas obede-
cer a Deus, tendo em vista ser ele
imagem do seu Criador. Então foi
dada a ele uma ordem divina pela
qual viverconforme Gênesis 2.16-
17. Esta ordem trazia o desafio de
estabelecer um padrão de vida
e mantê-lo (KIDNER, 1979, p.57).
Assim, ao agir positivamente com
as pressões exercidas sobre ele,
assumiria a responsabilidade de
ser livre.
Ao dar ao homem uma ordem
pela qual conduzir sua vida, Deus
estava lhe dando também direitos
DA BÍBLIA PARA A VIDA | 13
de responder a ela com um sim
ou não; a ordem se estendeu a
Eva, sendo ambos tratados por
Deus como pessoas responsáveis.
Diante disso, a árvore do conhe-
cimento – que estava no meio do
jardim – se tornava símbolo de
liberdade. “É você quem decide e
escolhe o seu caminho!”
Para a vida
Observando as atitudes desse pri-
meiro casal, vemos o quanto o pe-
cado nos afeta quando cedemos a
ele e, diante da liberdade adquiri-
da, a dificuldade humana em as-
sumir a responsabilidade por suas
escolhas. Assim, o pecado revela o
que há no coração humano:
Dificuldade de arrependimen-
to. As estratégias tomadas por
Adão e Eva, de esquivar-se de
uma culpa, refletem uma prática
de toda humanidade; diante dos
nossos erros, geralmente procu-
ramos alguém para culpar. O ato
de lançarmos a culpa no diabo
pelos problemas que nos afligem
reforça isso. A Bíblia não nega a
ação demoníaca que tenta o ser
humano a se desviar da vontade
de Deus, mas é preciso ter a cons-
ciência da nossa própria respon-
sabilidade, pois esta postura é o
primeiro passo para a superação
do pecado e do mal. Jesus nos
mostrou que diante das tentações
14 | Cruz de Malta
é preciso resistir e não ceder (Mt
4.1-11), o que mostra que isso é
possível. Assim, precisamos as-
sumir a responsabilidade quando
não o fazemos.
Desejo de querer sempre mais
e querer ser grande. Relativizar
a Palavra de Deus e duvidar de
suas boas intenções para conos-
co estão na raiz da tentação. No
entanto, a artimanha da serpente
só surtiu efeito porque encontrou
no coração humano um desejo de
ser grande (Mt 18.1; Mc 7.21-23).
Robert Oppenheimer, físico nu-
clear, após presenciar os primei-
ros testes com a bomba atômica,
afirmou: “... Sabíamos que o mun-
do jamais seria o mesmo. Algumas
pessoas riam, outras choravam...
de repente, os físicos conheceram
o pecado...” (GLEISER, 2004).
Esta afirmação aponta para o
fato de que, ao mesmo tempo
em que pensamos possuir todo
conhecimento e liberdade, muitas
vezes não sabemos lidar com o
alcance de nossas conquistas, e
por fim descobrimos que estamos
perdidos. A humanidade quer
liberdade, mas ainda não sabe
lidar com ela.
O desejo de superar-se e ir além
das próprias conquistas e das
conquistas de outras pessoas nem
sempre é positivo. Muitas vezes
revela os pecados de soberba e
descontentamento, que levam à
ganância, que por sua vez nos leva
a prejudicar outras pessoas e nos
afastam de Deus e de sua Palavra.
Apesar da tendência ao pecado,
Deus, em seu amor, não desiste da
humanidade, mas muitas vezes e
de muitas maneiras se aproxima
do ser humano, mostrando com-
paixão e buscando ter aliança.
Finalmente, Ele entrega seu pró-
prio filho, Jesus, para nossa reden-
ção e, conforme sua Palavra, quem
nele crer não sofrerá condenação.
Paulo faz uma síntese dessa es-
perança: “Porque, assim como,
em Adão, todos morrem, assim
também todos serão vivificados
em Cristo” (1C 15.22).
Conclusão
O pecado é gerador do sofrimento
e da morte eterna, que nos afasta
permanentemente de Deus, dei-
xando-nos como mortos espirituais.
Deus, sabedor da nossa condição,
concedeu-nos o seu amor e a sal-
vação através de Jesus Cristo. O
retorno para o caminho da vida é
o arrependimento, que nos coloca
em contato com a graça divina. Foi
a graça de Deus que deu a Adão
e Eva a oportunidade de um reco-
meço. Certamente que essa graça
nos sustenta em nossas provações
e sofrimentos.
bate-papo
Que indícios do pecado origi-
nal ainda se apresentam na
vida humana? Como podemos
evitar o pecado?
leia durante
a semana
Domingo: Gênesis 3.1-7
Segunda-feira: Gênesis 2.4-25
Terça-feira: Gênesis 3.1-24
Quarta-feira: Mateus 4.1-11
Quinta-feira: Lucas 22.39-46
Sexta-feira: 1Coríntios 15.1-34
Sábado: 1Coríntios 15.35-58
DA BÍBLIA PARA A VIDA | 15
conteúdo para PROFESSORES(AS)
Objetivo
Dialogar sobre a contradição e
complexidade da vida humana,
bem como sua tendência ao peca-
do e independência de Deus.
Para início de conversa
Para introduzir a aula, lance a per-
gunta: Por que motivo temos uma
tendência tão forte para o mal? Por
que é tão difícil obedecer aos pre-
ceitos de Deus? Você tem a impres-
são de que, em muitos momentos,
não cumprir da vontade de Deus
sempre parece a solução mais
fácil? Dê alguns momentos para
reflexão e abra para comentários,
seguindo com a aula.
Por dentro do assunto
Para além do interesse de expli-
car a origem da humanidade a
narrativa de Gênesis 1 a 3 trata
de uma discussão teológica.
Mais especificamente, o foco do
texto não está relacionado ao
como Deus criou todas as coisas
e como o ser humano caiu no
pecado. A preocupação princi-
pal é discutir acerca de quem
fez todas as coisas e o porquê,
nós, enquanto criaturas de Deus,
criadas à imagem e semelhança
daquele que é divino, temos a
tendência tão forte de viver longe
dos projetos dele.
16 | Cruz de Malta
O contexto de escrita desses tex-
tos retrata a dificuldade existente
nesse período, como a idolatria e
a desobediência. O povo de Deus,
já no exílio, estava perdido em
meio a culturas e religiões dife-
rentes e, por isso, não conseguia
mais separar os componentes de
sua religião com os das demais.
Devido a isso, os referidos capí-
tulos foram escritos, para relem-
brar o povo de que os inúmeros
deuses daquela terra estranha,
identificados através dos astros
e da natureza, não significavam
nada, visto que não eram deuses,
pois havia um só Deus, que criara
todas as coisas, inclusive as que
esses povos adoravam.
Quando focamos estritamente em
Gênesis 2, vemos, portanto, o pro-
jeto de Deus para humanidade,
no qual existia completa harmo-
nia entre tudo o que Deus criara.
No entanto, Gênesis 3 revela a
outra face dessa realidade. No
meio da história surge a serpente,
símbolo da sedução, que provoca
Eva com um questionamento que
a leva então à falsa ideia de que
estava presa no projeto de Deus, e
de que o conhecimento do bem e
do mal a levaria à independência
e plena felicidade.
A grande proposta implícita no
questionamento da serpente
era a incitação à autonomia.
Portanto, “ser como Deus” seria
para Adão e Eva um passo para
a “liberdade”, deixando de servir
a Deus para servir a si mesmos.
Esse é o primeiro engano que
seduz a humanidade, a ideia de
que uma vida sem Deus seria
melhor do que uma vida com Ele.
Em Gênesis 3 nos deparamos com
o projeto de Deus para o ser hu-
mano desarticulado de sua ideia
original e perfeita. O ser humano
se vende à escravidão do pecado
por decidir viver uma vida sem de-
pender de Deus. Em contraponto
a Adão, no entanto, existe Jesus, e
a perspectiva de mudança desse
legado de fracasso.
O apóstolo Paulo trabalha Jesus
como o segundo Adão, isto é,
como aquele que veio para nos
proporcionar mais do que um mo-
delo de vida, mas também nos dá
poder espiritual para ser confor-
me Ele foi. Jesus, mesmo tentado
pelo diabo (Mt 4. 1-11) prevaleceu,
através de uma vida de jejum,
oração e submissão à vontade de
Deus. É importante lembrar que
Jesus era totalmente humano e
foi tentado nos principais pontos
de fraqueza: a manutenção da
sobrevivência e a sede por poder.
O legado de Jesus aponta que a
diligência e a submissão resultam
em uma vida conforme a vonta-
de de Deus e isso na verdade é
benefício para nós, visto que o
projeto de Deus é que tenhamos
paz e realização (cf Jr 29.11; Rm
12.2; 1Co 2.9, entre outros). Jesus,
mesmo sendo o próprio Deus, en-
quanto ser humano foi totalmente
dependente do Pai – sendo, assim,
completamente oposto a Adão.
A vitória da Cruz nos devolveu a
oportunidade de seguir a vonta-
de de Deus, já que Jesus conquis-
tou todos os subsídios para que
isso fosse possível. O “pecado
original”, como comumente é
dito, não diz respeito a uma de-
sobediência apenas, mas sim ao
anseio do ser humano em viver
sua vida em si mesmo.
Por fim
Motive sua classe, sublinhando a
importância da vida devocional
e da leitura da Palavra para o
genuíno entendimento da vitória
da Cruz. Finalize a aula com uma
oração de louvor e gratidão a
Deus por tudo o que Ele fez para
nos resgatar para uma nova vida.
Bibliografia
GLEISER, Marcelo. Oppenheimer e a bomba, 2004.
Disponível em: https://bit.ly/2Ns8rSY.
KIDNER, Derek. Gênesis: introdução e comentário.
Série Cultura Bíblica. Tradução Odayr Olivetti. Editoras
Mundo Cristão e Vida Nova. Primeira edição 1979.
KILPP, Nelson; MOTA, Sônia Gomes. Gênesis 3.1-
19(20-24). Proclamar Libertação, Vol. 25. Editora
Sinodal, 2000. Disponível em: https://bit.ly/3vpFrTp.
REVISTA CRUZ DE MALTA. Identidade e Comunhão
para a Missão. São Paulo: Departamento Nacional de
Escola Dominical da Igreja Metodista, 2014.2.
REVISTA EM MARCHA. Graça e Discipulado na
Missão da Igreja. Revista do Professor(a). Limeira/SP:
Editora Ágape, 2008.
REVISTA FLÂMULA JUVENIL. Ligad@s em Deus. São
Paulo: Departamento Nacional de Escola Dominical
da Igreja Metodista, 2015.1.
SCHERER, Cristina. Gênesis 3.1-13 – Prédica.
Disponível em: https://bit.ly/3P5DEJU.
SCHWANTES, Milton. Projetos de esperança: Meditações
sobre Gênesis 1-11. São Paulo: Paulinas, 2002.
DA BÍBLIA PARA A VIDA | 17
 RISPA:
lição 3 CORAÇÃO QUE ARDE POR JUSTIÇA
2 Samuel 3.7-8;
21.1-14 “... e não deixou que as aves do céu se aproximas-
sem deles...” 21.10c

São muitas as reações possíveis diante da dor e da injustiça, mas

algumas dessas reações, além de surpreendentes, geram mudanças
que beneficiam não somente quem sofre essas circunstâncias, mas
as pessoas ao redor. Foi o caso de Rispa, que transformou a dor em
ação. Seu nome pode significar “pedra quente”, “carvão aceso” (O
Novo Dicionário da Bíblia, 2006, p. 1168). Ao conhecer a história dessa
mulher é possível constatar seu vigor e determinação, se emocionar
com sua história e aquecer o coração com sua perseverança.

Da Bíblia
Rispa foi uma das concubinas do Rei Saul. A condição de concubina
conferia à mulher menos valor na estrutura familiar. Uma concubina era
alguém em condição de escravidão ou adquirida por motivos de vitória
na guerra, que se tornava uma esposa secundária.
Ainda que o Antigo Testamento registre algumas leis para defender
os direitos dessas mulheres (Dt 21.10-14), elas eram muito desvalori-
zadas socialmente. Ao saber desse contexto e relacionar a atuação
de Rispa na defesa da dignidade de seus filhos, percebe-se quão
corajosa foi essa mulher.
Rispa era filha de Aiá (2Sm 3.7), mãe de Armoni e Mefibosete, estes
também filhos de Saul (21.7). Ela foi envolvida numa trama de po-
der, na briga entre as casas de Saul e Davi pelo domínio do Reino
(3.6-21). Isbosete, filho de Saul acusava Abner – homem forte da
casa de Saul – de tomar Rispa. Não era a defesa a honra de Rispa
que estava em questão, a insinuação de Isbosete na realidade dizia
respeito à tentativa de assumir o lugar de Saul, tomando também o
trono. Abner se indigna com a desconfiança e, diante da acusação,
decide se unir a Davi (v.9).

18 | Cruz de Malta
Rispa só volta a aparecer no
capítulo 21, agora sofrendo a
perda dos seus filhos que foram
entregues por Davi para aplacar
a ira dos gibeonitas, que tinham
sido perseguidos pela família de
Saul quebrando uma promessa
antiga (cf. Js 9).
Davi busca a reparação depois
de ser alertado pelo Senhor so-
bre a culpa sobre Saul que gerou
fome no meio do povo. Os gibeo-
nitas, numa atitude de vingança,
requereram a vida dos descen-
dentes de Saul, e Davi cedeu a
eles sacrificando a vida de filhos
e netos de Saul.
Rispa e Merabe são as mulheres
que perderam seus filhos naquela
vingança. O autor do texto con-
centra sua atenção em relatar a
atitude de Rispa. Não se ouve a
sua voz, mas as suas atitudes são
tão fortes que chegam, depois de
muito tempo, aos ouvidos de Davi.
Rispa, por meio da sua atitude, re-
clama um enterro digno para seus
filhos e os outros jovens de sua
família. A morte por enforcamento
era uma vergonha e a falta de se-
pultamento digno ou o fato de ter
o corpo comido por animais tam-
bém. É por isso que essa mulher
entra em cena.
O texto destaca que ela toma um
pano de saco e o estende para si
sobre uma rocha, ficando ali por
muito tempo – do início da colhei-
ta até as chuvas – protegendo os
corpos de serem comidos por aves
de rapina ou animais do campo.
Para a professora drª Lucia Weiler
(2006, p.75), “Aproximadamente
seis meses ela vigiou e protegeu
os sete corpos. Certamente não
ficou sozinha neste protesto. Mais
pessoas, mulheres e outras terão
se unido a ela em solidariedade.
O protesto individual tornou-se co-
letivo, adquirindo assim uma força
de irradiação política e profética”.
Seu protesto silencioso e per-
severante foi ouvido por Davi,
que deu dignidade não só aos
mortos que Rispa cuidava, mas
também aos restos mortais de
Saul e Jônatas (v.12-14).
Para a vida
Ninguém está isento de se tornar
vítima de atitudes equivocadas
de outras pessoas. Muitas ações
imprudentes geram consequên-
cias que chegam a afetar quem
não tem nada a ver com a história.
Vítimas de balas perdidas são um
exemplo disso. Nem sempre as
pessoas culpadas são achadas ou
presas, mas a família que sofreu a
sua perda tem que lidar com ela.
Quando a morte e a injustiça ba-
teram à porta de Rispa, ela não se
DA BÍBLIA PARA A VIDA | 19
acovardou; antes, foi perseveran-
te e lutou por justiça. Ela pegou
um pano de saco e estendeu para
si numa rocha (1Sm 21.10). O
pano de saco é a representação
da tristeza, sinal de lamentação
pelos mortos, e pode ser ainda a
lamentação por um desastre na-
cional ou pessoal e penitência pe-
los pecados. Interessante pensar
que Rispa escolheu uma rocha
para se firmar; num tempo tão
difícil quanto aquele, ela precisou
se colocar em lugar seguro, firme.
A atitude de Rispa de se colocar
em um lugar seguro durante o
tempo que viveu sua aflição nos
inspira a fazer o mesmo quando
as tristezas nos sobrevêm e aba-
tem a nossa vida. O próprio Jesus
nos falou do valor de construir-
mos a nossa fé em fundamentos
sólidos (Mt 7.24-27) – a exemplo
da rocha – pois em meio às tem-
pestades da vida, nós consegui-
ríamos resistir. Os salmistas em
seus cânticos falam da rocha
como lugar de segurança, com-
parando o Senhor à Rocha da
nossa salvação (Sl 18.2; 95.1).
Rispa espantou as aves de rapi-
na e os animais do campo (1Sm
21.10). Sua dor estava explícita
na sua tristeza, no pano de saco
e nos corpos expostos. Enquanto
ela esperava uma resposta, uma
mudança daquela situação,
20 | Cruz de Malta
mais dificuldades sobrevinham.
As que estão aparentes no texto
dizem respeito aos animais que
queriam se alimentar dos restos
mortais. Ela, porém, não deixou;
se levantava para enxotá-los
quando era preciso. Abraão
também viveu uma experiência
parecida quando, ao oferecer sa-
crifícios a Deus, teve que enxotar
aves de rapina (Gn 15.11).
Na nossa relação com Deus e em
meio às adversidades da vida, é
preciso se manter firme, espan-
tando aquilo que quer nos roubar
a atenção, a fé, os nossos propó-
sitos. Uma forma de fazer isso é
se fortalecer em oração, jejum,
leitura bíblica. Mas não sós. Irmãs
e irmãos nos ajudam nessa cami-
nhada. Rispa não venceu sozinha.
Ela não saía daquele lugar e du-
rante o tempo em que lá esteve,
houve pessoas que a alimentaram,
a animaram, a ajudaram de forma
material e espiritual. Esse é outro
desafio que o texto apresenta.
Quando estamos em tempo de
adversidade, precisamos contar e
aceitar a ajuda de outras pessoas.
Além disso, Deus conta conosco
para sermos uma comunidade
de apoio a quem necessita, quer
levando o alimento, roupas novas,
quer enxotando aves de rapina.
O protesto de Rispa diante daquela
injustiça beneficiou a ela e a outras
pessoas; Saul e Jônatas tiveram
um enterro digno. Ao se colocar de
forma perseverante pela causa de
promover um enterro digno para
seus filhos e os filhos de Merabe,
Rispa moveu o coração do rei Davi
e promoveu justiça.
bate-papo
Que lições práticas a história
de Rispa nos ensina sobre
como nos posicionar e agir
frente às dores e injustiças
que vivemos?

Conclusão leia durante

Nossa postura de fé diante das
dores e injustiças quando estas
a semana
nos sobrevêm nos ajudam a mu- Domingo: 2 Samuel 3.7-8; 21.1-14
dar a trajetória da nossa vida e Segunda-feira: Romanos 12.9-21
da vida de outras pessoas que, Terça-feira: Juízes 9
ao se depararem com nosso Quarta-feira: Salmo 37
testemunho, são abençoadas. Quinta-feira: Gênesis 15.1-20
Diante de situações de injustiça Sexta-feira: Salmo 46
e circunstâncias alheias à nossa Sábado: Mateus 15.21-28
vontade, é preciso lutar para não
nos deixar vencer pelo mal, mas
vencer o mal com bem (Rm 12.21).
É preciso buscar outros significa-
dos para a dor, lutar pela justiça,
ajudar outras pessoas. O com-
promisso com a justiça, a nossa
fé, perseverança e trabalho no
Senhor não serão em vão.

DA BÍBLIA PARA A VIDA | 21

conteúdo para PROFESSORES(AS)
Objetivo
Refletir sobre a importância de se
comprometer com a luta pela justi-
ça e pela dignidade humana.
Para início de conversa
Assim como Rispa, muitas mães
lutam por justiça por seus filhos e
filhas. Para iniciar a lição, sugeri-
mos esse vídeo do Canal Futura:
https://bit.ly/3uR8MWn. Assista
com a classe e dialogue sobre o
testemunho de Ivanise da Silva
Santos. Rispa, diferentemente das
mulheres que não sabem onde
seus filhos e filhas estão, sabia o
que havia acontecido e lutou por
justiça, que no caso, era um enter-
ro digno para eles.
Tenha cuidado ao apresentar o
tema, pois pode haver alguém que
vivencie essa situação. Caso isso
aconteça, aproveite o momento
para acolhimento e oração.
Por dentro do assunto
O Atlas da Violência 2018 (IPEA/
Fórum de Segurança Pública), no
item “juventude perdida”, aponta
que muitos jovens – especial-
mente meninos negros – estão
morrendo em nosso país. Afirma
o relatório:
“No país, 33.590 jovens foram as-
sassinados em 2016, sendo 94,6%
22 | Cruz de Malta
do sexo masculino. Esse número
representa um aumento de 7,4%
em relação ao ano anterior. Se,
em 2015, pequena redução fora
registrada em relação a 2014
(-3,6%), em 2016 voltamos a ter
crescimento do número de jovens
mortos violentamente”.
A complexidade desses números
está no fato de que são seres
humanos, com suas histórias de
fracasso e sucesso, com suas
famílias e especialmente mães e
pais que choram as suas mortes.
Jovens inocentes e culpados são
mortos. E mesmo muitos que ain-
da vivem, têm sua vida ceifada
pelas drogas, pelo tráfico e tan-
tas outras armadilhas perversas.
A atitude de Rispa nos inspira
à medida que ela assume um
lugar: a luta pela justiça. Um lu-
gar que compete ao indivíduo, à
igreja, à sociedade. Não se trata
de defender bandidos, de acusar
a polícia, nada do gênero. Trata-
se de ser um apoio para quem
sofre. Uma tragédia tem sempre
muitos lados e muitas dores. A
forma como nos aproximamos
de tais dores precisa ser sempre
pautada na maneira como Cristo
se acercava de quem sofria.
Rispa era alguém sem status
social para conseguir qualquer
coisa, mas isso não a impediu de
se posicionar a favor da justiça.
Sua atuação foi diferencial, ela
conseguiu inclusive um enterro
digno para Saul e Jônatas (1Sm
21.12-14) e diante disso, o apazi-
guamento da terra, selando as-
sim a paz entre as casas de Davi
e Saul (GONZALEZ, 2007, p.63).
Selar a paz! Esse é um caminho
maravilhoso para a Igreja assu-
mir como projeto missionário.
Diferente de Rispa, a Igreja – quer
como instituição – quer como
comunidade, tem poder para se
posicionar a favor de quem sofre,
levantando, especialmente, a
bandeira do amor, da paz e da
justiça. Pois como afirma o profe-
ta: “O efeito da justiça será paz,
e o fruto da justiça, repouso e se-
gurança, para sempre” (Is 32.17).
Na história de Rispa, percebemos
que sua luta não foi isolada, ela
não estava só. Ainda que não
esteja explícito no texto, pessoas
deram a ela suporte para per-
manecer ali, enquanto pleiteava
um enterro justo para seus filhos.
Essa também pode ser uma pos-
tura da Igreja: oferecer sustento,
especialmente espiritual (mas
não só), para quem vivencia um
tempo difícil de perda. Acolher as
famílias é fundamental.
No texto bíblico não há nenhum
relato de que Rispa tenha falado
algo enquanto cuidava do corpo
daqueles jovens. No entanto, sua
atitude foi constante e contínua,
inclusive enxotando os animais.
Nesse sentido, a lição do(a)
aluno(a) nos convida a ter uma
postura prática diante de ques-
tões que merecem justiça. Rispa
foi inteligente, escolheu bem a
estratégia de luta.
Qualquer que seja o engajamen-
to da Igreja em busca de paz e
justiça, ela deve se sustentar na
orientação divina, adquirida por
meio da Palavra e da oração. Se
Rispa lutou por um enterro digno
para seus filhos, a Igreja pode e
deve trabalhar com a prevenção
da violência.
Por fim
Desenvolva a pergunta da se-
ção Bate-papo e peça para que
a turma, durante a semana, leve
uma palavra de consolo para
mães e pais que perderam seus
filhos e filhas.
Para saber mais: O tema da
cultura de paz e da mediação de
conflitos é pouco difundido, mas
pode ser algo a ser conhecido,
estudado e um excelente projeto
que pode fazer parte do progra-
ma missionário da igreja.
Bibliografia
DOUGLAS, J.D. (org.). O Novo Dicionário da Bíblia.
São Paulo: Vida Nova, 2006.
GONZALEZ, Carmen M.G. La participacion de um
mujer sabia en uma situación de violencia – es-
tudio basado en 2ªSamuel 20:1-22. Disponível em:
https://bit.ly/3o6NVdV.
WEILER, Lúcia. Rispá, simplesmente Rispá. Revista
Estudos Teológicos, v. 46, n. 1, p. 71-78, 2006.
Disponível em: https://bit.ly/3IIgx6K.
DA BÍBLIA PARA A VIDA | 23