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ISSN
15187640
Cadernos de Pesquisa do CDHIS

Revista do Programa de Ps-Graduao em Histria
Nmero 33 Nmero especial de 2005 Ano 18
UNIVERSIDADE FEDERAL DE UBERLNDIA INSTITUTO DE HISTRIA CENTRO DE DOCUMENTAO E PESQUISA EM HISTRIA (CDHIS) Av. Joo Naves de vila, 2121 Campus Santa Mnica - Bloco 1Q - Cep: 38400-902 Telefones: (034) 3239 4204 4236 4240 4501 e-mail_- cdhis@ufu.br EDUFU Editora da Universidade Federal de Uberlndia Av. Joo Naves de vila, 2121 bloco A, Sala 1 A Campus Santa Mnica Cep: 38400-902 CADERNOS DE PESQUISA DO CDHIS/ PS GRADUAO EM HISTRIA EDITORA Maria de Ftima Ramos Almeida COMIT EDITORIAL EXECUTIVO Maria Clara Tomz Machado Maria de Ftima Ramos de Almeida Dilma Andrade de Paula Mucia Vieira dos Reis Dulcina Tereza Bonati Borges CONSELHO CONSULTIVO Profa. Dra. Yara Koury (PUC-SP) Profa. Dra. Raquel Glezer (USP-SP) Profa. Dra. Lcia Lippi (CPDOC/FGV-RJ) Prof. Dr. Mrio Anacleto (CECOR/UFMG) Profa. Dra. Maria de Lourdes de Albuquerque Fvero (PROEDS-UFRJ) Profa. Dra. Jane de Ftima S. Rodrigues (ESAMC/UDI) Prof. Dr. Artur Csar Isaia (UFSC) Profa. Dra. Maria Beatriz Pinheiro Machado (Arquivo Histrico Municipal/Caxias do Sul) PARECERISTAS Antnio de Almeida (INHIS/UFU) . Carlos Henrique de Carvalho (FACED/UFU). Cludia C. Guerra (UNIMINAS/ESAMC) Cristiane da Silveira (ESEBA/UFU). Edmar Henrique D. Davi (UNIMINAS/ESAMC). Eliane S. Ferreira (DECIS/UFU) Gizelda Costa da Silva Simonini (UNIPAC) . Ivanilda Aparecida Andrade Junqueira (CDHIS/UFU) Jeanne Silva (INHIS/UFU). Joo Francisco Natal Greco (FUCAMP). Luciana Lilian de Miranda (INHIS/UFU) Luziano Macedo Pinto (UNIMINAS). Maria Cristina Nunes F. Neto (PUC/GO) . Marileusa A. Reducino (ESEBA) Marcos Henrique Silva (Museu Municipal UDI) . Mnica Chaves Abdala (DECIS/UFU) . Newton Dngelo (INHIS/UFU) Paulo Roberto de Oliveira Santos (UNITRI) . Regma Maria dos Santos (UFGO) . Sandra Cristina F. Lima (FACED/UFU) Silma do Carmo Nunes (UNIPAC/FCU) . Thiago Andr Rodrigues Leite (FUCAMP) . Valdeci Rezende Borges (UFGO) Valria Maria de Queiroz Cavalcante (Arquivo Municipal UDI) . Vnia Aparecida Martins Bernardes (FCU) Wenceslau Gonalves Neto (INHIS/UFU) . Wilma de Jesus (Faculdade Catlica Uberlndia) SETOR DE PUBLICAES Dulcina Tereza Bonati Borges Luciana Lemes de Andrade Barbosa DIAGRAMAO Marina Ferreira Marques ARTE FINAL Maria Jos da Silva TECNICA EM LINGUA INGLESA Sandra Chaves Gardelari ISSN 15187640
DIREO EDUFU: Maria Clara Tomz Machado PERIODICIDADE: Semestral TIRAGEM: 1000 exemplares
Revista Cadernos de Pesquisa do CDHIS, n. 33, nmero especial de 2005 Universidade Federal de Uberlndia. Instituto de Histria. Centro de Documentao e Pesquisa emHistria CDHIS, Uberlndia, MG. Semestral (vol. 33, ano 18, publicado em Junho de 2006) 1. Arquivo, Memria Documento 2. Histria Local 3. Estudos Histricos
Sumrio
Editorial ...................................................................................................................................... 7
ARQUIVO, DOCUMENTO E MEMRIA
Qual o lugar da memria? Reflexes sobre a produo acadmica do Centro de Cincias do Homem e sua preservao .............................................................. 1 1 Simone Teixeira Jailse Vasconcelos Leonardo Nolasco Silva Tatiana Gonalves da Silva Campos dos Goytacazes e o IPHAN nos anos de 1930: Identidade Nacional e Preservao do Patrimnio ................................................................................................. 1 9 Silviane de Souza Vieira Simonne Teixeira RELATO DE EXPERINCIA Centro de Documentao e Pesquisa em Histria: Possibilidades de estgio ................ 2 6 Srgio Daniel Nasser
ARTIGOS
O De Clementia como Reflexo do Soberano Ideal ................................................................ 3 5 Marilena Vizentin A Reverberao da Revolta de Vila Rica de 1720:... custa do sangue, vida e despesas das fazendas... ........................................................................................... 4 2 Carlos Leonardo Kelmer Mathias Doena ou Feitio? O Patolgico e o Sobrenatural nas Gerais do Sculo XVII ............... 5 1 Andr Nogueira Arte & Histria: a Concepo de Arte no Oitocentos e a sua Relao com a Cultura Histrica ......................................................................................................... 5 9 Isis Pimentel de Castro Paz e Amor na Era de Aqurio: a Contracultura nos Estados Unidos ............................ 6 8 Neliane Maria Ferreira Epistemologia Social e Metodologia: Survey, Comparao e Estudo de Caso ................ 7 5 Joo Batista Domingues Filho A Estria contra a Histria ................................................................................................... 8 9 Maryllu de Oliveira Caixeta
A Relao da Cincia Histrica e do Direito. Implicaes e Distanciamentos na Formulao dos Conceitos de Verdade, Poltica e Justia ........................................... 9 5 Jeanne Silva A Mulher na Propaganda Eleitoral Gratuita Televisiva das eleies Presidenciais de 2002 .......................................................................................................... 1 0 6 Evelyn Soares Valente Territorialidade: a Partir do Saber Popular do Geraizeiro do Municpio de Mirabela no Norte de Minas Gerais ............................................................................... 1 1 3 Amanda Maria soares Oliveira Marta Maria Rodrigues Barbosa Uberlndia: Impasses da Reforma Agrria ....................................................................... 1 1 8 Elisngela Magela Oliveira O Folclorista Mrio de Andrade e o Paradigma Macunamico ...................................... 1 3 0 Ricardo Luiz de Souza Arte: o Desprazer Prazeiroso ............................................................................................... 1 3 7 Elza Ferreira Santos Cmicos dellArte Profissionais da Cena ....................................................................... 1 4 3 Frederick Magalhes Hunzicker
TRADUO
A Guerra, o Ensino e a Pesquisa de Thorstein Veblen ................................................... 1 4 8 Wilson C. L. Silva
D O S S I : CULTURA E CIDADE: PRTICAS SOCIAIS E REPRESENTAES
Nos Limites do Urbano: a Reelaborao do Cotidiano atravs da Festa (em louvor a Nossa Senhora do Rosrio de Catalo-GO) ................................................. 1 5 5 Cairo Mohamad Ibraim Katrib Representaes de Campo e Cidade no Brasil do Sculo XIX .......................................... 1 6 4 Ricardo Vidal Golovaty Um continuum de Histrias: o Canal Campos-Maca ....................................................... 1 7 1 Simonne Teixeira Viviane de Souza Vieira Imagens Urbanas: Lima Barreto e o Discurso de Modernidade e Democracia ............ 1 8 1 Cristiane da Silveira
Arte pblica: esculturas de Darlan Rosa expostasem frente ao Memorial Juscelino Kubitschek (Braslia/DF) ................................................................ 1 9 7 Querles de Paula A. Calbria Turismo de Negcios e a Questo Sexual: Garotas de Programa em Uberlndia ...... 2 0 5 Fernando Ohhira Pereira Edson Garcia Nunes e a TV Tringulo em Uberlndia. Anotaes Sobre a Histria de uma Emissora de Televiso no Interior do Brasil .................................... 2 1 4 Ana Carolina Rocha Pessoa Temer Voc disse Hip Hop? Afinal, o que o Hip Hop ................................................................. 2 2 3 Rafael Guarato dos Santos Uberlndia nas Linhas do Enfrentamento: a Democracia Participativa nas Pginas da Imprensa .................................................................................................... 2 3 1 Carlos Menezes Sousa Santos Helosa Helena Pacheco Cardoso Era uma vez...Uma Praa ................................................................................................... 2 4 2 Ivanilda Aparecida Andrade Junqueira Violncia domstica a Vitimizao Social de Crianas e Adolescentes (UDI- 2003) ........................................................................................................................... 2 5 3 Juliene Madureira Ferreira Vera Lcia Puga A Palavra e a Imagem: Armas do Convencimento de Uma Esttica Urbana Moderna. Uberlndia Sculo XX ......................................................................... 2 6 4 Marileusa de Oliveira Reducino Construindo o Oramento Participativo de Uberlndia MG ...................................... 2 7 6 Marclio Marquesini Ferrari A Televiso em Uberlndia, 1964-1984: a Atuao do Pblico na Consolidao de um Processo .............................................................................................. 2 8 7 Histria e Loucura: Prticas e Teraputicas do Sanatrio Esprita de Uberlndia (1940-1970) ............................................................................................... 2 9 2 Riciele Major Reis Pombo Reflexos da Imprensa num Cenrio Manicomial ............................................................ 3 0 1 Fabrcio Incio de Oliveira O Fantasma Enjaulado: as Relaes de Poder e a Fabricao da Loucura ................... 3 0 7 William Vaz de Oliveira
Editorial
Em seu 18 ano de publicao a revista Cadernos de Pesquisa do CDHIS afirma-se como veculo de disseminao do conhecimento, alargando os espaos de discusses acadmicas e de fomento pesquisa e extenso. Com a ampliao da equipe de pareceristas com abrangncia de saberes quanto a reas disciplinares e quanto a objetos de estudo foi possvel alargar a cobertura temtica da revista, conferindo maior densidade a cada nmero publicado. Em 2005 optamos ainda pela produo de um nico nmero especial em vez dos dois nmeros ordinrios. que desde o nmero anterior vem sendo atribudo revista um novo formato, com produo de artigos maiores e mais consistentes do ponto de vista terico, para adequar-se aos critrios de publicao estabelecidos pela Editora da Universidade Federal de Uberlndia. A partir de 2006 voltaremos periodicidade regular semestral. Embora a revista tenha sido condensada numa nica edio em 2005, a publicao estar disponvel apenas em 2006, em decorrncia das greves dos tcnicos-administrativos e dos docentes das universidades federais, que inviabilizaram os servios grficos at o final do ano anterior. O Conselho Editorial desculpa-se com os/as leitores/as por este contratempo e compromete-se a empenhar esforos para atualizar a revista a partir de 2006, com a publicao semestral. Nesta edio a revista se divide em quatro sees. Na primeira, Arquivo, Documento e Memria destacam-se trs interessantes abordagens que se propem a refletir sobre memria, histria e preservao. Esta trade de artigos extremamente cara ao CDHIS, uma vez que o mesmo foi criado com um escopo precpuo: ser guardio da memria social. Estes artigos abordam diferentemente o tema segundo ngulos distintos. O primeiro diz respeito formao acadmica na rea da preservao do patrimnio Qual o lugar da memria? Reflexes sobre a produo acadmica do Centro de Cincias do Homem e sua Preservao, de Simone Teixeira; outro apresenta uma anlise conceitual e histrica sobre a relao entre preservao da memria social e identidade nacional Campos dos Goytacazes e o
IPHAN nos anos de 1930: Identidade Nacional e Preservao do Patrimnio, de Simonne Teixeira e Silviane de Souza Vieira; a seo se encerra com o relato de experincias de um estudante de graduao em Histria que fez estgio no CDHIS Centro de Documentao e Pesquisa em Histria: possibilidades de estgio, de Srgio Daniel Nasser em que se destaca a importncia dessa vivncia acadmica para a formao do historiador. Na segunda seo encontram-se quatorze artigos com temticas variadas que indicam uma performance do atual estado da arte das Cincias Humanas. Estrias, Histrias, Poltica, Direito, Folclore, Literatura, Cultura, Gnero, Reforma Agrria, Metodologia e Arte alimentam a reflexo e a anlise de temas importantes que se somam na busca de compreenso do humano em sua dimenso plural. O peridico estimula a divulgao da produo acadmica com abordagem uma rica interdisciplinar, fomentando
promiscuidade intelectual. Observa-se tambm que os artigos fazem incurso em temporalidades e espaos distintos. As experincias do passado constituem ricos files para a anlise da experincia humana do presente e revelam a amplitude da disseminao da chamada cultura ocidental. O primeiro diz respeito ao sculo I em Roma, projetando-se no passado da filosofia poltica grega clssica O De Clementia como Reflexo do Soberano Ideal, de Marilena Vizentin; os trs artigos subseqentes analisam temas dos sculos XVIII e XIX, no Brasil A Reverberao da Revolta de Vila Rica de 1720: ... custa do sangue, vida e despesas das fazendas..., de Carlos Leonardo Kelmer Mathias; Doena ou Feitio? O Patolgico e o Sobrenatural nas Gerais do Sculo XVIII, de Andr Nogueira; Arte & Histria: a Concepo de Arte no Oitocentos e a sua Relao com a Cultura Histrica, de Isis Pimentel de Castro. O sculo XX tratado no artigo, Paz e Amor na Era de Aqurio: a Contracultura nos Estados Unidos, por Neliane Maria Ferreira. Os demais artigos da seo tratam de procedimentos tericos e metodolgicos da pesquisa acadmica e de experincias histrico-poltico-
culturais e sociolgicas no Brasil no sculo XX: Epistemologia Social e Metodologia: Survey, Comparao e Estudo de Caso, de Joo Batista Domingues Filho; A Estria Contra a Histria, de Maryllu de Oliveira Caixeta; A Relao da Cincia Histrica e do Direito. Implicaes e Distanciamentos na Formulao dos Conceitos de Verdade, Poltica e Justia, de Jeanne Silva; A Mulher no Horrio Eleitoral: Anlise da Propaganda Eleitoral Gratuita Televisiva das Eleies Presidenciais de 2002, de Evelyn Soares Valente; Territorialidade: a Partir do Saber Popular do Geraizeiro do Municpio de Mirabela no Norte de Minas Gerais de Amanda Maria Soares Oliveira e Marta Maria Rodrigues Barbosa; Uberlndia: Impasses da Reforma Agrria de Elisngela Magela Oliveira; O Folclorista Mrio de Andrade e o Paradigma Macunamico de Ricardo Luiz de Souza; Arte: o Desprazer Prazeroso, de Elza Ferreira Santos; Cmicos dellArte Profissionais da Cena, de Frederck Magalhes Hunzicker. A terceira parte da publicao traz a traduo de um texto do socilogo e economista Thorstein Veblen, traduzido por Wilson C. L. Silva A Guerra, o Ensino e a Pesquisa sobre o ambiente cientfico e acadmico no ps I Guerra na Alemanha e nos Estados Unidos. O dossi Cultura e Cidade: Prticas Sociais e Representaes, quarta seo da revista, um convite a adentrar no imaginrio e no cotidiano da cidade. Dezessete artigos desfilam perante os/as
leitores/as revelando mazelas, mistrios e saberes sobre diversas cidades brasileiras: Catalo/GO, Maca/RJ, Rio de Janeiro/RJ, Prata/MG, Braslia/ DF e Uberlndia /MG. As transformaes no traado das cidades, a desfigurao do campo na sua relao com o urbano, a esttica e a cultura urbanas, a modernidade, o turismo e o sexo, a poltica, a violncia, a arte e os espaos pblicos, a loucura e as relaes de poder, so assuntos que perpassam pelas ruas, becos e cantos das cidades contempladas. Compondo cenrios no imaginrio do leitor, as personagens que transitam nesses espaos interferem, inferem e se comunicam em diferentes esferas; modificam, convencem, impem-se sobre a geografia da cidade e seus limites e traam infinitas histrias. Convidamos o/a leitor/a a descobrir, ele/ela prprio/a, por meio da leitura dos artigos, a diversidade de temas, abordagens e acontecimentos reveladores da vida urbana brasileira e, em especial, a multiplicidade da pesquisa acadmica sobre a cidade de Uberlndia. neste quadro de discusso terica e metodolgica que cada escrito se apresenta como nico. Gestado por mentes inquietas, reflexivas e questionadoras, cada artigo revela leitura, pesquisa e anlise. Fecundado por opes tericas e metodolgicas diversificadas, os/as autores/as aqui presentes brindam o pblico leitor com uma agradvel e surpreendente leitura. Comit Editorial
S E S S O
Arquivo, documento e memria
Qual o Lugar da Memria? Reflexes sobre a produo acadmica do Centro de Cincias do Homem e sua Preservao
Simone Teixeira
PhD em Filosofia e Letras (Histria) pela Universitat Autnoma de Barcelona Espanha; Professora do Programa de PsGraduao em Polticas Sociais do Centro de Cincias do Homem da Universidade Estadual do Norte Fluminense - PPGPS/ CCH/UENF.
Jailse Vasconcelos
Graduada em Histria pela Faculdade de Filosofia de Campos dos Goytacazes, aluna especial do PPGPS/UENF.
Leonardo Nolasco Silva

Mestrando do Curso de Ps-Graduao em Polticas Sociais da Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro
Tatiana Gonalves da Silva

Graduada em Histria pela Faculdade de Filosofia de Campos dos Goytacazes, aluna especial do PPGPS/UENF.
Resumo Este artigo se prope a analisar, a partir do foco da Histria Regional e da Memria, a produo acadmica de dois cursos do Centro de Cincias do Homem da Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro, bem como a necessidade de procedimentos para o devido arquivamento, preservao e socializao dessas produes. Palavras-Chave: Memria, Histria Regional, Universidade.
Abstract In this work, the academic production of two courses at the Centro de Cincias do Homem of the Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro are investigated for their value to the regional history and memory. The need for adequate preservation and proceedings for easy public access are also discussed. Key-Works: Memory, Local History, University.
A memria coletiva no somente uma conquista, tambm um instrumento e um objectivo de poder. Le Goff
Cincias Sociais e da ps-graduao em Polticas Sociais, ambos, cursos do Centro de Cincias do Homem (CCH), da Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro, com base nas discusses surgidas em sala de aula. Nesta disciplina pretendese, por um lado, discutir os fundamentos da Histria Regional, com destaque para a problemtica das fontes documentais (textuais, arqueolgicas, orais e iconogrficas), enfatizando a produo e o uso desta 11
No decurso do semestre 2005/1 da disciplina Histria & Memria, nos propusemos, professora e alunos, a realizar um trabalho de pesquisa sobre a produo acadmica do curso de graduao de
Cadernos de Pesquisa do CDHIS - Nmero Especial - Vol. 33 - Ano 18 - 2005
informao na construo histrica regional e, por outro, analisar a relao entre Histria e Memria na construo do saber a partir do processo de construo da memria social at sua transformao em objeto de consumo. Objetiva-se ainda nesta disciplina examinar as diferentes Instituies de Memria (arquivos, bibliotecas, museus e centros de memria) como lugares fundamentais de preservao e armazenamento das fontes documentais necessrias construo histrica regional. A proposta, ento, como trabalho de finalizao da disciplina, foi fazer o levantamento geral das produes acadmicas dos cursos. Desde o princpio a tarefa nos pareceu muito frutfera e logo encampamos a idia, acreditando na sua operacionalizao e viabilidade, uma vez que os cursos estudados so novos - a graduao de Cincias Sociais foi implantada em 1995 e da ps-graduao em Polticas Sociais em 1999.
os dados referentes s monografias e dissertaes de mestrado produzidas no CCH. Para tanto estvamos considerando como recorte de pesquisa todos os trabalhos defendidos at maro de 2005. Contudo, encontramos alguns obstculos no decorrer do processo. Nossa primeira dificuldade foi localizar estes trabalhos - questo que abordaremos adiante. Em seguida, esbarramo-nos na armadilha da classificao. De incio, acreditamos ser conveniente classificar os trabalhos conforme as grandes reas de interesse, com base nos ttulos dos mesmos. Os critrios para tal esforo classificatrio foram definidos conjuntamente pelo grupo de trabalho, sendo esses: ttulo e orientador a partir da produo cientfica do orientador, suas inclinaes para linhas de pesquisa e reas de atuao, acreditamos ser vivel enquadrar o trabalho dos orientandos em tipificaes cientficas semelhantes, criando grandes eixos temticos. Dessa forma, com base nos ttulos e nos interesses
Metodologia de Trabalho
Como ponto de partida, propusemo-nos a levantar
TEMAS UENF Polticas Pblicas Assistncia Social Sade Judicirio Habitao Infncia e Adolescncia Educao
tericos dos professores orientadores selecionamos os grandes eixos temticos. A tabela abaixo relaciona esses eixos quantidade de trabalhos produzidos.
M ONOGRAFIAS 1 0 1 2 0 0 1 3 8 1 6 4 3 2 2 3 0 37 D ISSERTAES 2 1 5 1 1 2 5 2 4 2 0 1 1 1 1 2 1 32 TOTAL 3 1 6 3 1 2 6 5 12 3 6 5 4 3 3 5 1 69
Estudos Agrrios Estudos Urbanos Poltica Cultural Terica Antropologia Comunidades Gnero Desenvolvimento Humano Trabalho Poltica (partidria/eleitoral) Estudos tnicos TOTAL (M onografia/D issertao)
Fonte: Monografias e Dissertaes defendidas no CCH/UENF at maro/2005
Levantado os dados referentes Graduao e Ps-Graduao, constatamos que at o primeiro semestre de 2005 trinta e sete monografias e trinta e duas dissertaes tinham sido defendidas e aprovadas.
Problemas Metodolgicos
Durante a seleo dos trabalhos e identificao dos eixos temticos, percebemos possveis falhas em nossa metodologia e decidimos refazer a classificao tendo por base as palavras-chave sugeridas pelo autor no prprio trabalho. Enfrentamos alguma
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dificuldade
ao
perceber
que
nem
todas
as
A Universidade est localizada numa cidade que tradicionalmente agrria e que, apesar de no passado ter tido uma posio econmica compatvel com outras cidades importantes do pas, no acompanhou o crescente processo de industrializao pelo qual passou o Brasil no sculo XX. Da mesma forma, os demais municpios que compem a regio Norte e Noroeste Fluminense possuem uma histria vinculada economia agrria ou pesca. Como explicar, ento, esse interesse pelos estudos urbanos? Logo nas primeiras entrevistas j pudemos obter algumas respostas para nossas indagaes. Apesar de tratar-se de uma regio que viveu a maior parte de sua histria relacionada economia aucareira, a partir dos anos de 1970, uma nova atividade econmica veio trazer uma maior dinamizao economia regional. Trata-se da indstria do petrleo, que afetou, direta ou indiretamente, todos os municpios da regio. A instalao da base da PETROBRAS em Maca fez com que este municpio recebesse o impacto da indstria petrolfera de forma mais direta, gerando um grande crescimento econmico e favorecendo a maior expanso urbana da histria da cidade. De acordo com o IBGE, no incio da dcada de 1970 Maca possua cerca de 47.000 habitantes, em 2000 j contava com 131.550 habitantes. Hoje, os nmeros oficiais j apontam para cerca de 144.000 habitantes. Mesmo que de forma diferenciada, a indstria do petrleo tambm tem alterado a estrutura urbana dos demais municpios da regio. Todos os municpios recebem royalties, sendo Campos dos Goytacazes a cidade que recebe o maior percentual. A possibilidade
monografias e dissertaes apresentavam essas palavras. Alm disso, a organizao da informao a partir deste critrio apresentou-se mais complexa e menos objetiva. Contabilizamos um total de 123 palavras-chave para as monografias e 106 para as dissertaes. Com este grande nmero de variveis, verificamos que seramos conduzidos a pensar em inmeras classificaes distintas para trabalhos que poderiam ser situados em reas comuns. Nesse segundo mtodo de abordagem percebemos que um mesmo trabalho poderia estar presente em mais de uma grande rea e isto implicaria em um tratamento estatstico demasiadamente complexo. Optamos ento por uma simplificao do processo, minimizando o rigor estatstico, dado ao tempo exguo de que dispomos. Retornamos tabela inicial para classificar os trabalhos, empreendendo uma diviso de tarefas que facilitaria a execuo de novos objetivos de pesquisa. Com base nos eixos temticos cada integrante do grupo se responsabilizou pelo exame mais acurado dos trabalhos inseridos numa determinada rea de seu interesse atravs da elaborao de questionrios especficos para orientadores e para parte de seus orientandos, bem como para a administrao responsvel pelo arquivamento e preservao da memria acadmica e institucional. Vale lembrar que a diviso das tarefas no sups uma abrangncia total dos trabalhos de monografia e dissertao, tendo sido selecionados apenas alguns temas.
Estudos Urbanos
Foi com surpresa que o grupo de trabalho constatou que um considervel nmero de monografias e dissertaes produzidas no Centro versavam sobre a problemtica urbana. Pelos levantamentos quantitativos feitos, pudemos verificar que trata-se do tema mais abordado, todos levando em considerao a problemtica urbana regional. Antes de partimos, ento, para a segunda etapa da pesquisa que nos propomos a fazer entrevistar professores e alunos que trabalharam ou trabalham com o tema em questo - comeamos a refletir sobre o porqu do interesse pelo tema.
de recebimento de royalties veio favorecer, inclusive, a criao de novos municpios na regio. Alguns destes municpios tm se tornado cidades-dormitrio para a populao que vem trabalhar nas empresas ligadas ao ramo de petrleo. Outra caracterstica que pode ser observada a acentuada migrao dos que abandonam o campo, e dirigem-se s maiores cidades da regio em busca de novas oportunidades de trabalho. Concomitantemente referida expanso urbana, vieram os problemas que tm sido apontados pela literatura, como caractersticos das reas urbanas (crescimento desordenado, segregao scioespacial, desemprego, violncia, necessidade de
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ampliao da infra-estrutura, degradao do meio ambiente, etc). Com essa rpida alterao na dinmica econmica, social, demogrfica e espacial da regio, no de se admirar que este tema tenha se tornado um valioso objeto de estudo. Fato que tem sido, de forma oportuna, bem aproveitado pelos pesquisadores do setor de Estudos Urbanos e Regionais do CCH. Fizemos entrevistas com dois professores que esto mais diretamente envolvidos no estudo do tema, e com quatro alunos, podendo assim ter uma viso, mesmo que panormica e por amostragem, do perfil dos trabalhos que vm sendo desenvolvidos. Cremos ser pertinente mencionar a boa receptividade que tivemos. Percebemos que as pessoas gostam de falar dos seus trabalhos e de suas produes. gratificante para elas e uma oportunidade mpar de poderem relatar as suas memrias. Verificamos que os projetos so, de um modo geral, voltados para o desenvolvimento urbano e regional do Norte-fluminense. Dentre os temas que j foram ou ainda esto sendo trabalhados, podemos citar: organizao, dinmica e evoluo urbanas e qualidade de vida no Norte-Fluminense; vantagens e desvantagens da instalao das indstrias petrolferas na regio; valorao dos danos ambientais; a evoluo, dinmica, qualificao e quantificao do emprego no Norte-fluminense; estudo da hierarquia urbana da regio Nortefluminense; gesto integrada e participativa da Bacia do Rio Paraba; geografia e desenvolvimento regional; reformas urbanas e questo social em Campos dos Goytacazes. Dessa forma, pudemos perceber que os trabalhos desenvolvidos tm contribudo para o conhecimento da histria e da cultura da regio. Alguns projetos so desenvolvidos sem financiamento, entretanto a maioria o possui atravs de diferentes instituies. A verba aumenta o nmero de bolsas que so mais um atrativo para os alunos. Os alunos da graduao participam dos projetos com bolsas de I.C. e de Extenso, gerando o envolvimento dos alunos nos projetos desenvolvidos e, conseqentemente, a produo das monografias que muitas vezes se desdobram em dissertaes. Na maioria das vezes o atendimento ao aluno feito de forma mais individual. Entretanto, em
alguns momentos so feitas reunies gerais para discusso terica, ou mesmo orientaes gerais. Como os projetos so realizados por mais de uma pessoa, os alunos automaticamente dialogam entre si. Todos os entrevistados reconhecem que os trabalhos devem contribuir para o conhecimento e desenvolvimento da regio. Conforme nos esclareceu um dos entrevistados, h quase uma parania. Os trabalhos tm que ter uma utilidade prtica. Inclusive, foi lembrado que a UENF est instalada no Nortefluminense, exatamente para contribuir com o desenvolvimento da regio e com a difuso do trabalho cientfico... Havia pouca produo acadmica sobre a regio e a UENF veio suprir essa lacuna. Entretanto, a divulgao desses trabalhos para a sociedade, ainda feita de forma limitada, apesar de haver uma preocupao em participar de eventos e congressos externos pela possibilidade de socializao dos trabalhos. Alguns desses trabalhos j foram publicados em livros e em revistas. O maior frum de divulgao interna dos trabalhos sem dvida a Semana de Iniciao Cientfica. Tanto os professores, como os alunos entrevistados, destacaram a importncia de participar deste, que o maior evento da UENF de divulgao das pesquisas em andamento na instituio. Procuramos saber dos entrevistados sua opinio sobre a obrigatoriedade da confeco da monografia ao final do curso de Graduao. Verificamos que tanto professores como alunos reconhecem a importncia deste trabalho para a formao acadmica do aluno. Destacaram ser este um diferencial do curso da UENF em relao aos cursos de outras instituies. Muitos dos trabalhos produzidos so indicados aos demais alunos, algumas vezes at como bibliografia bsica para os cursos da graduao ou da ps-graduao, mas na maioria das vezes como referencial para as pesquisas posteriores. Todos foram favorveis confeco, mas h alguns questionamentos quanto necessidade de defesa com uma banca de professores. Reconhece-se a importncia da apresentao do trabalho, inclusive uma das alunas registrou que conseguiu publicar um artigo baseado na sua monografia por intermdio de um professor externo UENF que comps a sua banca. Entretanto, sugeriu-se que a apresentao deveria ser feita de uma forma menos
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formal, defendendo a idia de que aproveitasse a oportunidade mais como um espao de discusso e debate do que de avaliao. curioso, e ao mesmo tempo lamentvel, verificarmos que, apesar do orgulho de professores e alunos em relao elaborao das monografias, institucionalmente parece no haver o mesmo sentimento. Vrios dos entrevistados j diagnosticaram que falta uma maior divulgao dos trabalhos. Ns sabemos muito pouco sobre os temas. No temos conhecimento de onde esto arquivadas..., entrevistadas. Assim, mais do que os temas que esto sendo abordados, a presente proposta de trabalho nos levou a questionar e refletir sobre a valorizao que as produes acadmicas esto tendo dentro da prpria Instituio. Mas, como j dissemos, esta discusso ser tratada ao final. afirmou uma das pessoas
propores, cada aluno cobrado a fazer suas pesquisas dentro dos modelos aceitos na academia, e a divulgao dos trabalhos fora da universidade uma realidade experimentada por ambos os segmentos. No que diz respeito s publicaes, apreendemos que o nmero de artigos, papers, captulos de livros ou livros ainda pequeno entre os grupos, o que j no ocorre com as exposies orais, em painel ou em resumo. Todos os integrantes dos trs grupos analisados nessa seo j participaram pelo menos uma vez de eventos cientficos apresentando seus trabalhos. Quando indagados sobre a obrigatoriedade da monografia para os alunos de graduao, o corpo docente foi unnime em dizer que esse o primeiro passo para quem quer seguir uma vida acadmica, tendo dois deles, contudo, relativizado acerca da obrigatoriedade da defesa. Esses professores consideram demasiadamente exigentes as normas para a apresentao oral do trabalho, cabendo aos avaliadores consideraes por escrito, sem contato
Gnero e Violncia
Durante as entrevistas percebemos que os grupos de pesquisa do Centro trabalham ativamente, congregando alunos da graduao e da psgraduao, exigindo de ambos as mesmas responsabilidades para o fazer cientfico. Reunidos quinzenalmente, os integrantes do Ateli de Gnero, por exemplo, desenvolvem pesquisas nas reas da sexualidade, trabalho, violncia e etnia. Pesquisas sobre violncia domstica, estupro, polticas pblicas de segurana, direitos reprodutivos, homofobia e racismo constituem o escopo temtico do grupo e encontram-se em fase de preparao para a publicao de um livro. Outro grupo de estudo tem trabalhado com a questo da violncia e do controle social em Campos e no Rio de Janeiro, a partir da participao dos alunos da graduao e do mestrado, gerando monografias e dissertaes cujo contedo colabora com a produo de um conhecimento local ou regional. Na aplicao dos questionrios com os professores responsveis pela temtica gnero, violncia e polticas pblicas, pudemos perceber que no h distino entre a produo acadmica realizada no mestrado e na graduao. Guardadas as devidas
com o aluno. Um deles acredita que aps as aprovaes deveria se fazer um seminrio aberto comunidade com os alunos formados. O destino das monografias desconhecido por todos eles. Os entrevistados, juntamente com outros colegas do laboratrio a que pertencem, organizaram um acervo com todos os trabalhos dos alunos, possibilitando a consulta das monografias e dissertaes ali produzidas.
Polticas Pblicas
Dentro deste eixo temtico trabalhamos com as monografias e dissertaes que trataram de temas relacionados prpria Instituio e s Polticas Pblicas (sade, educao, habitao, assistncia social, infncia e adolescncia, judicirio e cultura). Relacionados a estes temas foram produzidos um total de vinte e dois trabalhos, tanto na graduao quanto na ps-graduao, sendo cinco monografias e dezessete dissertaes destacando-se a questo da sade com seis trabalhos produzidos. Foi possvel observar que a maior parte desses trabalhos enfoca o local e o regional, dado considerado bastante relevante, pois demonstra interesse e preocupao dos estudantes e professores
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desta Instituio por tais questes. Alm disso, percebe-se tambm que h um interesse em refletir a prpria Universidade, j que trs trabalhos se voltaram para este tema, sendo uma monografia e duas dissertaes. Foram entrevistados dois professores e quatro exalunos da ps-graduao. Perguntados sobre o melhor lugar para a guarda das monografias, os professores responderam que a biblioteca o local adequado para a permanncia destes trabalhos acrescentando que a maior parte das monografias de final de curso est vinculada temtica regional, precisando ser este conhecimento acessvel para demais estudos e pesquisas, j que muitas delas foram consideradas relevantes pela banca examinadora. Para maior divulgao e acessibilidade aos trabalhos, um professor observa a falta de uma poltica interna de valorizao da produo da universidade e sugere que fossem feitas cpias dos mesmos para serem enviadas biblioteca e arquivo pblico. Ressalta ainda a necessidade de uma publicao interna dos trabalhos atravs de uma biblioteca virtual. Em relao Poltica Cultural, duas dissertaes foram produzidas, ambas sobre o Municpio de Campos dos Goytacazes, dado extremamente relevante, pois, mais uma vez vem mostrar o interesse dos alunos e professores desta Instituio em estudar o local e o regional. Com relao pesquisa os alunos apontaram nas entrevistas algumas dificuldades em encontrar dados e materiais para os seus trabalhos, dentre estas o acesso s pessoas que tinham implementado projetos relacionados ao tema da pesquisa, falta de documentao e dados, cadastros institucionais preenchidos inadequadamente, dados ilegveis e at escassez dos mesmos. Neste sentido, as pesquisas produzidas, tanto na graduao quanto na psgraduao, vm contribuindo com dados e reflexes anteriormente no existentes sobre a realidade local, regional e Institucional. No entanto, a divulgao e a valorizao dos mesmos vm sendo pouco trabalhadas dentro da Universidade.
primeiro passo quase instintivo foi dirigir-nos biblioteca do Centro no intuito de ter um contato inicial com a produo selecionada. Todavia, para nossa surpresa, as monografias no estavam guardadas naquele local, ao contrrio das dissertaes - dispostas em uma estante exclusiva. Qual teria sido ento o destino dos trabalhos de concluso de curso? Se eles no estavam na biblioteca, em que outro lugar poderamos encontrlos? Sabemos que os alunos formados pela Instituio devem entregar trs cpias das suas monografias coordenao do curso, que cuidar de repassar uma cpia para a biblioteca do Centro. Por qual motivo ento elas no fazem parte daquele acervo? As opinies registradas por nosso grupo acerca do arquivamento dessas produes divergem em pontos importantes. Para os professores e alunos seria a Biblioteca o local mais apropriado para a funo, afinal Bibliotecas so locais de memria por excelncia. Tal pensamento, contudo no compartilhado por todos. Ao entrevistarmos a bibliotecria do Centro de Cincias do Homem, por exemplo, acerca da ausncia das monografias na biblioteca, percebemos que a justificativa para tal fato valia-se de um critrio de seleo pautado na suposta falta de qualidade dos trabalhos da graduao. Segundo ela, a biblioteca no possui nenhuma responsabilidade sobre as monografias e, alm disso, sua experincia teria mostrado que muitos dos trabalhos apresentados ao Centro no seguem as normas oficiais de um produto acadmico:
Eu j passei por uma experincia de trabalhos que eram feitos e que no estavam to adequados e que outras pessoas se baseavam naquele trabalho e diziam: mas eu me baseei no trabalho que tava na biblioteca. Como se tudo que estivesse aqui fosse servir de modelo. A gente tem que ter muito cuidado com esse tipo de material, para que o aluno possa ter certeza. Por isso ele nunca veio pra c.
Quando indagada sobre os temas dos trabalhos produzidos na graduao e no mestrado, a bibliotecria respondera de forma muito geral,
Memria da Produo Acadmica

Considerando os objetivos desse trabalho, o
dizendo que estes seguiam as linhas de cada curso, estando alguns preocupados com o estudo da cidade e da regio. Foi taxativa mais uma vez ao expor a
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pouca credibilidade das pesquisas desenvolvidas no curso de Cincias Sociais, referindo-se a elas como prprojetos para uma futura dissertao de mestrado. A preservao da memria institucional no assumida pela biblioteca encontra respaldo em estratgias privadas, nem sempre convenientes divulgao. Esto espalhadas pelos arquivos pessoais, ou pelos diversos setores da Instituio, devido boa vontade e disciplina acadmica dos alunos, professores e demais funcionrios, que garantem a preservao desse material. Localizamos tambm alguns trabalhos arquivados na Secretaria Acadmica do curso, mas apenas por motivos puramente burocrticos. As monografias e as dissertaes fazem parte da memria individual de seus autores, mas tambm da memria coletiva da Instituio, e independente da qualidade dos trabalhos, cuja avaliao no faz parte dos objetivos do presente trabalho, as produes acadmicas so, por si s, lugares de memria. O significado destas produes algo que no se pode negar. Elas representam a culminncia de todo um investimento intelectual e afetivo no s de um aluno, mas tambm de toda a Instituio. Atravs das produes acadmicas, os sucessos e vicissitudes dos sujeitos envolvidos no processo, e da Instituio como um todo, vo sendo registradas, preservadas e valorizadas. Muitos desses trabalhos obtiveram nota mxima na avaliao da banca composta por trs professores doutores, um deles geralmente externo Universidade. Esse foi o caso de algumas dissertaes que participaram de eventos cientficos nacionais e outras que dado a especificidade da temtica tiveram significativa repercusso local. Nos referenciais tericos que trabalham com a questo da biblioteca e sua utilizao pela sociedade, vemos que muitas vezes, ela no passa de um pequeno espao da escola, um locus de pesquisa e visitas casuais. Se no passado os jovens se esmeravam na declamao de sonetos enquanto trao distintivo de sua educao e elegncia, tendo nas bibliotecas uma espcie de instrumento para cumprir tais objetivos, o percurso atual nos indica uma mudana de perspectiva e de interesse. A biblioteca deixou de ser exaltada por aquilo que guarda, tendo sua importncia restringida ao uso utilitrio do seu acervo 1.
Na modernidade, com a ascenso dos novos meios de comunicao, com o aumento das possibilidades de expresso e as conseqentes exigncias do mercado de trabalho, a biblioteca pblica ganha novas funes. As bibliotecas passam a ter como compromisso principal a difuso do conhecimento. So espaos de sociabilidade, de agregao e disseminao de conhecimentos. Por isso acreditamos ser a Biblioteca o melhor lugar para o arquivamento das monografias e dissertaes produzidas pelos alunos. Considerando que os critrios da Universidade para a elaborao de monografias sinalizam para a necessidade de um tema indito, conclumos que os trabalhos desenvolvidos lidam muitas vezes com dados primrios, extremamente importantes para pesquisas futuras em reas afins. A democratizao desses dados s poder ser feita a partir do momento em que esse material for devidamente divulgado, tornando desnecessrio o arquivamento privado para efeito de consultas pelo grande pblico. Como ltima observao, destacamos que foi aprovada pelos rgos deliberativos da Universidade, a saber, Cmara de Graduao em 08/03/2005 e Colegiado Acadmico em 07/07/ 2005, a Resoluo n 0 001/2005 que estabelece Normas para elaborao e defesa de Trabalho Final de Concluso de Curso de Graduao da Universidade. Esta resoluo institucionaliza a necessidade de um trabalho de final de curso e/ou projeto final, submetidos a uma banca examinadora previamente constituda, para a concluso dos cursos de graduao. Quanto ao destino das monografias o artigo VIII, pargrafo 3 determina: a Coordenao do Curso encaminhar os dois exemplares impressos Biblioteca do Centro ao qual o curso estiver vinculado. A nosso ver, esta Resoluo abre caminho para efetivar na Instituio uma poltica de preservao das monografias, que possuem, como vimos anteriormente, inegvel valor histrico e reconhecidos mritos cientficos. Integraremos o grupo que se empenhar em ver esta Resoluo ser cumprida objetivando assim o estabelecimento de uma infra-estrutura adequada para a socializao e desenvolvimento das pesquisas em Histria Regional e para a preservao da Memria Institucional.
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Notas
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MILANESI, Luiz (1986):. Ordenar para desordenar. Centros de cultura e bibliotecas pblicas. So Paulo: Brasiliense.
CARVALHO, Ktia de (1994): A Biblioteca e a comunidade. In: Anais do INFOARTE - Seminrio brasileiro para a dinamizao comunitria de acervos documentais de arte.
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Campos dos Goytacazes e o IPHAN nos anos de 1930: Identidade Nacional e Preservao do Patrimnio*
Silviane de Souza Vieira
Mestre em Polticas Sociais e Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro (UENF), integrando atualmente um projeto de extenso na rea de Educao Patrimonial nesta universidade.
Simonne Teixeira
PhD em Filosofia e Letras (Histria) pela Universitat Autnoma de Barcelona, professora da Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro (UENF). Desenvolve pesquisas na rea de Memria, Patrimnio e Poltica Cultural.
Resumo O presente trabalho aborda a relao entre a identidade nacional e a preservao do patrimnio, a partir da anlise dos tombamentos efetuados pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), nos anos de 1930, referentes a bens imveis na cidade de Campos dos Goytacazes/RJ. Palavras-chave: Patrimnio Cultural, Proteo, Campos dos Goytacazes
Abstract The present work approaches the relationship between national identity and patrimony preservation related to the real state in the city of Campos do Goytacazes/RJ. It was done an analysis of the buildings which were registered by the Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) in the 1930s. Keywords: National Identity, Preservation, Patrimony.
Este artigo trata a relao entre a identidade nacional e a preservao do patrimnio a partir de uma anlise da prtica do tombamento levada a cabo pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). O foco principal so os processos que tramitaram neste Instituto, abertos nos anos de 1930 referentes aos bens imveis da cidade de Campos dos Goytacazes, Estado do Rio de Janeiro. Os dados contidos nestes processos (175-T38; 176-T-38; 177-T-38; 174-T-39) aliados a informaes de outros documentos pertencentes ao arquivo do IPHAN, alm de jornais locais, constituem a matria prima deste trabalho. Ao se falar em patrimnio, h um certo consenso em se afirmar o aparecimento da noo de patrimnio histrico ou cultural em fins do sculo XVIII, particularmente a partir da Revoluo Francesa. O patrimnio neste momento servia
afirmao dos Estados nascentes, constituindo pedras para fundamentar seus alicerces. O patrimnio desempenha um papel histrico em relao ao conceito de nao, sendo um elemento que serve para construir ou para fundar o vnculo social 1 . A proteo de determinados imveis, enquanto monumentos histricos, implica em uma seleo, uma delimitao destes porque so manifestaes da cultura e smbolos da nao a serem perpetuados. O que se prioriza neste momento o valor nacional, o sentimento de pertencimento a uma comunidade, no caso, a nao2. Mesmo com toda a evoluo desta concepo de patrimnio, com sua aproximao com a Indstria Cultural, com a fragmentao das identidades dentro das tendncias globalizantes da vida moderna, certo que a funo agregadora ainda permanece.
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Dentro da realidade brasileira, o patrimnio histrico como suporte na fundamentao da identidade nacional no aparece no momento de Independncia poltica do pas, e muito menos com a Proclamao da Repblica, mas em perodo posterior. As polticas relacionadas ao desenvolvimento da cultura no Brasil tm nfase a partir dos anos de 1930. Tais polticas no inexistiam em perodo anterior, investimentos foram feitos no perodo Imperial e nos primeiros anos da Repblica. Mas tais prticas no podem ser consideradas um programa bem definido de polticas culturais. O perodo poltico brasileiro denominado Estado Novo teve incio em 1930 e explicitou-se sobretudo na ditadura de Getlio Vargas (1937-1945) com suas prticas centralizadoras, predominando a precariedade das liberdades pblicas. O Estado era tambm o principal agente econmico, buscando promover o desenvolvimento sob a gide do nacionalismo, empreendendo altos investimentos. Ao mesmo tempo, formulava-se uma legislao social, mantendo o controle sobre os trabalhadores e sindicatos .
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naquele momento, assim como o vislumbre da possibilidade de aplicar na realidade idias de reinterpretao ou reinveno de um pas que estava sendo praticado nas pginas de seus livros 5 .
Como no poderia deixar de ser, estes intelectuais deram forma tambm ao SPHAN. Este Servio foi criado de forma experimental em 1936, sendo concretizado em 1937, com o Decreto-lei n.25/37. O autor principal deste Decreto foi Rodrigo Melo Franco de Andrade dirigente do SPHAN desde seu surgimento, que permaneceu no cargo at se aposentar em 1967, j prximo a sua morte6. Outros segmentos da intelectualidade j haviam apontado a questo do patrimnio nacional, mas o surgimento do SPHAN suprimiu as vises anteriores sobre o tema. A conformao de um patrimnio nacional, atravs da proteo estatal seguia as pretenses do Estado Novo de construir uma nao unificada. De acordo com sua proposta de trabalho, o IPHAN lida com os bens culturais nacionais tombados, representativos de diversos segmentos da cultura brasileira. Seu trabalho norteado pela legislao especfica (Decreto-lei n25), por outras legislaes (Lei de Arqueologia 3924/61; Constituio Federal Art. 215 e 216), e tambm por Cartas, Declaraes e Tratados Nacionais e Internacionais 7. O tombamento uma das vrias formas de proteo previstas na Constituio Brasileira. Consta no artigo 216, pargrafo 1, que:
O Poder Pblico, com por de a meio colaborao de da
O Estado atuava de forma incisiva no campo cultural, os anos de 1930 marcam o surgimento de diversos rgos importantes nesta rea. Datam deste perodo o Ministrio da Educao e Sade, o Instituto Nacional do Livro, o Servio Nacional de Teatro e o Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN) que se tornaria posteriormente IPHAN. Um ponto primordial no campo cultural era a presena marcante dos intelectuais. Estes eram reconhecidos por Getlio Vargas como agentes de transformao nacional, sendo convocados para empreender a emancipao cultural da nao. Os intelectuais, por sua parte, tomavam tal trabalho como uma misso a ser cumprida. Esta perspectiva leva a intelectualidade a aderir a propostas modernizadoras que rompem com o passado, ou a atuar no sentido de reinterpretar continuamente a tradio 4 . Os intelectuais do movimento modernista brasileiro eram os principais participantes neste processo. A presena deles no poder pblico
deixa transparecer a crena moderna de que era o Estado o lugar da renovao e da vanguarda
comunidade, promover e proteger o patrimnio cultural registros, acautelamento brasileiro, e e inventrios, e de formas Em vigilncia, tombamento outras
desapropriao,
preservao.
termos
jurdicos existem outros meios de proteo como o direito de petio, ao popular, ao civil pblica, entre outras 8 .
A regulao do tombamento encontra-se no Decreto-lei n 25 de 30 de novembro de 1937. Em seu captulo I, artigo 1:

Constitui o patrimnio histrico e artstico
nacional o conjunto dos bens mveis e imveis
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existentes no Pas e cuja observao seja de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da histria do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico. 1 - Os bens a que se refere o presente s sero considerados separada ou parte integrante do patrimnio dos quatro histrico e artstico nacional depois de inscritos agrupadamente num Livros do Tombo(...).
nos primeiros anos de trabalho era formado essencialmente pelas construes coloniais, eleitas como a autntica arquitetura brasileira, alm das construes modernas que dialogavam com tal estilo. Algumas j nasciam tombadas. Mesmo esta concepo tendo se transformado ao longo do tempo, ela ainda permanece como um dos traos marcantes das prticas preservacionistas desenvolvidas (...) e como um fator de dissimulao das diferenas sociais e culturais13. Esta fase inicial (que se estende at os anos de 1970) foi chamada de herica, caracterizando agentes imbudos da misso de salvar o patrimnio, principalmente o mais ameaado de desaparecimento, em condies de trabalho bastante difceis. Muitas crticas podem ser feitas, mas impossvel no reconhecer a importncia do trabalho feito neste perodo, que possibilitaram s futuras geraes o conhecimento de bens significativos para a nao brasileira. Existiram ao longo do tempo algumas divergncias quanto noo centralizada de patrimnio. Mas, uma nova concepo s teria lugar em fins dos anos de 1970, envolvendo transformaes polticas pelas quais passava o pas e a mudana de direo no IPHAN, entre outros fatores. Tal perodo no ser aqui abordado. A cidade de Campos dos Goytacazes conta com algumas edificaes selecionadas como monumentos nacionais pelo IPHAN, atravs do tombamento. Dentre os sete bens j tombados, a maioria, cinco deles, teve seus processos iniciados nos anos de 1930, sendo todos conclusos nos anos de 1940. Sendo estes processos da chamada fase herica, tais documentos refletem a realidade deste perodo. So bastante concisos, formados apenas pela descrio dos trmites entre o pedido e a deciso final. Nestes, o primeiro documento que aparece , em sua maioria, a notificao do Instituto ao proprietrio informando que o imvel seria tombado, para que o proprietrio desse a sua anuncia ou manifestasse sua contrariedade. Nestes casos, no houve nenhuma discordncia. O que se observa que muitas vezes, o tempo que se demora para a notificao chegar aos endereados era bastante extenso. Tal questo se resolveu muitas vezes pedindo o auxlio de pessoas residentes na cidade que possuam algum contato com o Instituto. Percebe-se que o interesse em preservar
Foram criados quatro Livros do Tombo 9: Livro Histrico, Livro das Belas-Artes, Livro Arqueolgico, Etnogrfico e Paisagstico e Livro das Artes Aplicadas. A partir do registro em pelo menos um destes Livros, o bem considerado patrimnio tornase alvo de uma srie de medidas que visam a sua preservao. Nesta forma de proteo adotada, o tombamento, era a Histria Nacional que se materializava, sobrepondo-se a arte e a esttica, servindo de constante fonte de argumentos s pretenses centralizadoras e reformadoras de um Estado que, havia pouco, se inaugurara 10 . Os intelectuais modernistas, recrutados por Rodrigo Melo Franco de Andrade, concebiam uma determinada identidade nacional, contribuindo para a construo de um novo Brasil e um novo brasileiro, levando a cabo o que deveria ser cumprido por todas as naes civilizadas. De acordo com Miceli, as aes oficiais em relao cultura, especificamente no tipo de patrimnio que se preservava, era justamente a tentativa de construo de uma identidade nacional por um regime autoritrio. Os bens que se conservavam neste momento eram os monumentos representantes da classe dirigente brasileira, em seus ramos pblico e privado, leigo e eclesistico, rural e urbano, afluente e decadente . A excluso de outras
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representaes era grande e permanece at hoje. Ficou esquecida a contribuio de grupos mais populares e de populaes negras e indgenas, por exemplo. Para Falco, a poltica de preservao adotada reduziu o Brasil a tal ponto que o patrimnio histrico virou sinnimo de igrejas barrocas, palcios e casas-grandes 12 . Alm do Barroco, o patrimnio selecionado para preservao
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bens na cidade de Campos parte de dentro da Instituio, sem muito envolvimento dos
moradores locais, salvo algumas excees.
Tabela 1 - Processos abertos no IPHAN nos anos de 1930, referentes a imveis em Campos dos Goytacazes
Ano do tombamento 1940 1946 1946 1942 1945
Imvel 1 2 3 4 5 Solar dos Airizes Solar do Colgio Solar de Santo Antnio Capela de N. Sra do Rosrio do Visconde Solar do Visconde*
Incio 1938 1938 1938 1939 1939
Descrio Sculo XIX, arquitetura civil, Livro Belas Artes. Pedido interno. Sculo XVII, arquitetura civil, Belas Artes e Histrico. Pedido interno. Sculo XIX, arquitetura civil, Livro Belas Artes e Histrico. Pedido interno. Sculo XVII, arquitetura religiosa, Livro Belas Artes. Pedido interno. Sculo XVII, arquitetura civil, Livro Belas Artes. Pedido externo.
* Imvel inexistente, destrudo pela ao do tempo. Fonte: Arquivo Noronha Santos, IPHAN.
A demora na finalizao do processo pode representar as dificuldades que o IPHAN enfrentava em seu funcionamento inicial. As aes deveriam ser rpidas para compensar a ausncia anterior de um rgo de preservao nascido atrasado em relao a muitos pases mas os recursos, de diversa natureza, eram escassos. Nos processos, revela-se tambm a estrutura do Instituto poca. As aes se davam de forma bem mais simples que nos dias atuais, e estavam bastante centradas em seus dirigentes e nos poucos funcionrios. Nos processos a partir dos anos de 1970 aparecem informaes muito mais detalhadas, as justificativas para o pedido de tombamento so mais explicitadas e detalhadas. Para fazer um contraponto, interessante observar a realidade da cidade de Campos neste momento de surgimento do IPHAN e de incio das aes de preservao. No ano de 1936, quando comea a se esboar o que viria a ser o IPHAN, informaes obtidas na imprensa campista revelam uma preocupao constante com o progresso urbano da cidade. As grandes propriedades dentro do permetro urbano eram em nmero cada vez menor, pois estavam sendo divididas para dar lugar a novas construes que vinham atender as necessidades de uma cidade que trilhava a senda do progresso. Por outro lado, a cidade tambm passava a contar com
ruas mais amplas, a exemplo das grandes cidades. Demonstrava-se alvio no fato de velhos e grandes casares que ocupavam o centro da cidade estarem desaparecendo: Sobrados masthodonticos, prdios altos, beiras de telha ostentando ainda por cima os clssicos stos reflectindo um tempo colonial que j no deve sobreviver. Felizmente tudo passou. E Campos se moderniza14. Os campistas no estavam alheios ao advento do Estado Novo, tanto que a passagem do presidente Getlio Vargas pelo municpio foi motivo de grande entusiasmo. Pode-se dizer que a cidade tambm buscava se apresentar de forma nova. As construes, em nmero cada vez crescente, e tudo o que contribusse para dar novos ares ao espao urbano eram vistos com bons olhos. As edificaes em estilo art dco, caractersticas deste perodo brasileiro, comearam a ocupar o centro de Campos. Constantemente, nos jornais, aparecia uma preocupao com a esttica do espao: iluminao, limpeza, estado dos parques e jardins, ruas arejadas e construes modernas. As transformaes iniciadas na virada do sculo XIX para o XX, seguindo os ideais da modernidade, eram cada vez mais necessrias e neste perodo no seria diferente. Em 1937 d-se prosseguimento a estas diretrizes, a municipalidade tinha a inteno de remodelar o espao urbano. Argumentava-se na poca:
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A cidade conserva ainda hoje aspectos do tempo de Campos colonial. E no justo que esses aspectos, existentes h cem annos, continuem afrontando a esthetica urbana e collocando
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do Colgio e do Solar de Santo Antnio, pois as mesmas no estavam chegando ao seu destino. Nestes imveis no se percebe uma inteno de seus proprietrios de reconhecer seus bens como monumento nacional. No caso do Solar de Santo Antnio h uma troca de informaes com um descendente dos antigos proprietrios, j que neste prdio estava funcionando o Asilo do Carmo, ocupao que tem at hoje, mas este no residia mais na cidade de Campos. Em relao Capela de N. Sra. do Rosrio do Visconde e ao Solar do Visconde, mesmo no sendo registrados contatos anteriores do proprietrio com a Instituio, algumas correspondncias sobre a Capela apontam que este j reconhecia seu imvel como patrimnio. O Solar do Visconde foi o nico bem inscrito como pedido voluntrio, embora o contedo do processo no fornea maiores detalhes sobre isto, o registro no respectivo Livro do Tombo aponta tal carter. O que vale ressaltar nestes casos que o fato de pessoas estarem ligadas ou em contato com a Instituio, seja com demandas de preservao ou com simples fornecimento de informaes serviu para agilizar tais aes. Embora as decises finais estivessem restritas aos pareceres tcnicos do IPHAN, a aproximao de pessoas com entrada neste campo de discusso e com possibilidades de argumentar dentro dos referenciais utilizados pelo Instituto contribua para um resultado positivo, isto , o tombamento do imvel. Percebe-se uma diferenciao nas aes, aparecendo pessoas envolvidas com a questo da preservao e, por outro lado, pessoas alheias a tal prtica. Passado este rito de consagrao, onde um imvel torna-se portador de uma aura especial, sendo considerado parte da prpria identidade nacional, estes imveis deveriam ser preservados, perpetuados para as geraes futuras. Neste texto no cabem todos os acontecimentos e aes pelos quais passaram estes edifcios, mas tem-se claro que na maioria das vezes, sua boa conservao no est garantida s com o ttulo de bem tombado. A ao do tempo naturalmente afetou a todos os imveis, uns mais outros menos, dependendo dos cuidados recebidos ao longo do tempo e das circunstncias de uso. Grandes perodos de desocupao de alguns contriburam ainda mais para a degradao fsica.
Campos ao lado das cidades que ainda no se levantaram para o avano do progresso .
Existia um certo movimento em prol dos melhoramentos e, ao que tudo indica, o incio dos trabalhos do IPHAN, em fins do ano, no chamavam muita ateno e nem sequer foram mencionados, assim como qualquer outro assunto a este relacionado como a preservao do patrimnio e sobre imveis enquanto tal. Isto, pelo menos, neste primeiro momento e atravs da imprensa. Do mesmo modo, a opinio expressa nos peridicos consultados revelava o estilo colonial de arquitetura como um sinal a ser apagado. Muito distante, portanto, da consagrao deste estilo como autntica arquitetura nacional, digna de preservao. Como regra, as discusses provavelmente passavam por restrito nmero de atores e ficava reservada a determinados crculos. Como afirmava uma nota intitulada O sr. Getlio Vargas e os intellectuais, em nenhum outro governo, estes e os artistas encontraram igual interesse pela sua existncia, igual comprehenso da sua importncia como constructores dos destinos culturaes de um povo 16 . E, embora nos jornais estes no se manifestassem, pelo menos um destes intelectuais se fazia presente nestes meandros. Alberto Frederico de Moraes Lamego, importante intelectual campista, um exemplo desta realidade. Ao mesmo tempo em que contribua com artigos para a Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, trocava informaes sobre o patrimnio campista, particularmente sobre sua propriedade, o Solar dos Airizes, primeiro imvel a ser tombado em Campos. Quando a notificao sobre o tombamento chegou em suas mos tal assunto j havia sido tratado entre estes, como revela a correspondncia trocada entre ele e o diretor do IPHAN, Rodrigo M. F. Andrade. Inclui-se nestas informaes a necessidade de reformas no imvel para as quais contava-se com auxlio financeiro da Instituio; fato realizado posteriormente. O mesmo Alberto Lamego foi o encarregado de encaminhar as notificaes aos proprietrios do Solar
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No
momento
atual
pode-se
descrever
valorizado. certo que a realidade local se apresentava de forma distinta. Como foi visto, as discusses sobre o espao urbano campista estavam centradas na busca de modernizao da cidade, sem muita preocupao com questes de preservao do patrimnio. Tais questes estavam restritas a certos atores intelectualizados, iniciados no assunto ou relacionados de alguma forma aos imveis. A tomada de deciso final ficava circunscrita aos meios tcnicos do Instituto, o que ocorre ainda hoje. Apesar de todas as transformaes ocorridas dentro da Instituio com uma certa descentralizao das prticas e o surgimento de novas vozes discutindo a questo do patrimnio, as definies de patrimnio levadas a cabo nos anos de 1930 influencia at os dias atuais as tomadas de decises. Ao mesmo tempo percebe-se uma grande ausncia da sociedade, em geral, no envolvimento com a questo do patrimnio. Como se disse, apesar da ampliao de alguns setores tal participao ainda muito incipiente e a tipologia dos bens selecionados ainda exclui a representao de diversos setores. Tal fato leva ao questionamento da funo agregadora do patrimnio, considerando-se que somente alguns setores especficos incorporam o discurso patrimonialista e dele participa. Mesmo com todo avano feito, ainda se faz necessrio alcanar mecanismos que possibilitem uma maior insero social nos processos de atribuio de valores e uma real identificao com os bens selecionados para preservao.
sumariamente o estado destes bens: o Solar dos Airizes, aps anos, em avanado processo de degradao fsica, prestes a ruir, comea a receber alguns reparos desconhecendo-se a existncia de algum projeto para sua utilizao. O Solar do Visconde desapareceu com a ao do tempo, sem que restassem registros sobre o fato. A Capela N. Sra. do Rosrio do Visconde passou posse do governo municipal, para que este pudesse fazer investimentos para garantir sua integridade fsica. tambm com verbas do municpio que algumas melhorias tm sido feitas na estrutura do Solar de Santo Antnio, ainda funcionando o asilo para idosos. O Solar do Colgio h algum tempo passou s mos do governo estadual, abrigando atualmente uma instituio municipal, o Arquivo Pblico. Estes investimentos foram feitos somente em perodos recentes, a partir da reivindicao de alguns setores e visto a situao de emergncia, resultado de vrios anos de descuido. Deixando de lado todas as restries que o ato de preservar enfrenta, seja de carter tcnico, econmico, dentre outros, pode-se fazer algumas reflexes sobre a noo de patrimnio enquanto participante no fortalecimento da identidade nacional. Os processos em Campos, dos anos de 1930, refletem as diretrizes do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional em seus primeiros anos de funcionamento. So imveis religiosos ou grandes casares que correspondem ao estilo arquitetnico
Notas
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Este artigo apresenta parte das reflexes contidas na dissertao de mestrado O tombamento como prtica social: a atuao do IPHAN em Campos dos Goytacazes, defendida no ano de 2003, no Programa de Mestrado em Polticas Sociais / Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro (UENF). Bourdin, Alain. Patrimnio: passado e presente. Rio de Janeiro: IUPERJ/SBI, 1987. p.3 Fonseca, M Ceclia Londres. O Patrimnio em Processo: trajetria da poltica federal de preservao no Brasil. Rio de Janeiro: UFRJ/IPHAN, 1997. p.31 DAraujo, M Celina. Apresentao. In: DArajo, M Celina (org.). As instituies brasileiras na Era Vargas. Rio de Janeiro: Ed. UERJ/FGV, 1999. p.1 Oliveira, Lucia Lippi. Vargas, os intelectuais e as razes da ordem. In: DArajo, M Celina (org.). As instituies brasileiras na Era Vargas. Rio de Janeiro: Ed. UERJ/FGV, 1999. p.84 Cavalcanti, Lauro. Modernistas, arquitetura e patrimnio. In: DArajo, M Celina (org.). As instituies brasileiras na Era Vargas. Rio de Janeiro: Ed. UERJ/FGV, 1999. p.182 Antes deste, havia sido formulado um anteprojeto por Mrio de
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Andrade, importante escritor brasileiro, em que a concepo de patrimnio pode ser considerada deveras avanada para seu tempo. Era uma noo que se aproximava da concepo antropolgica de cultura e uma preocupao de abarcar valores mais populares juntamente com os mais eruditos. De qualquer forma, o contexto, sobretudo poltico, no era favorvel criao de uma instituio nestes moldes, fato que o prprio Mario de Andrade em algum momento reconheceu. http://www.iphan.gov.br/legislac/legisla.htm Carvalho, Jos dos Santos. Tombamento. In: Manual de Direito Administrativo. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1997. pp. 435,441,442 O vocbulo tombamento de origem antiga e provm do verbo tombar, que no direito portugus tem o sentido de inventariar, registrar ou inscrever bens. O inventrio dos bens era feito no Livro do Tombo, o qual assim se denominava porque guardado na Torre do Tombo. Neste local ficam depositados os arquivos de Portugal. Por extenso semntica, o termo passou a representar todo registro indicativo de bens sob a proteo especial do Poder Pblico Carvalho, Jos dos Santos. Op. Cit. p.435
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Rodrigues, Marly. De quem o Patrimnio? Um olhar sobre a prtica preservacionista em So Paulo. In: Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. N 24 Cidadania, 1996. p.196 Miceli, Sergio. Intelectuais brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. p.360 Falco, Joaquim. A reduo do Brasil: patrimnio histrico virou
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sinnimo de igrejas barrocas, palcios e casas-grandes. Folha de So Paulo. So Paulo, 04 mai. 2000 Rodrigues, Marly. Op. Cit. p.195 Jornal Monitor Campista, Campos dos Goytacazes, 16/06/1936. Idem, 14/03/1937 Idem, 06/08/1937)
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Centro de Documentao e Pesquisa em Histria: possibilidades de estgio

Srgio Daniel Nasser
Graduando em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia e estagirio do CDHIS
Resumo Este um relato que visa socializar as experincias realizadas durante o meu perodo de estgio no CDHIS Centro de Documentao e Pesquisa em Histria refletindo sobre a importncia desse tipo de estgio na formao do estudante de Histria. Palavras chave: Experincia, Estgio, Formao.
Abstract This is a report about the experiences of my training period at CDHIS Centro de Documentao e Pesquisa em Histria. A reflection about the importance of this kind of apprenticeship on the continuing studies of a student of history is presented. Keywords: Experience, Training Period, Continuing Studies.
Este um relato da minha experincia de estgio no Centro de Documentao e Pesquisa em Histria CDHIS - da Universidade Federal de Uberlndia. Relatar essa experincia muito instigante, pois ainda tenho um contato muito forte com o Centro de Documentao, seja atravs de projetos de extenso que esto em andamento ou pelas pesquisas do curso de Histria. Meu primeiro contato com o CDHIS foi logo no incio do curso. Entre as comemoraes da semana do calouro em 2001, o Centro de Documentao foi apresentado aos alunos ingressantes, possibilitando conhecer superficial-mente suas possibilidades de pesquisa e estgio. Assim, logo no primeiro semestre no curso de Histria, ingressei como estagirio voluntrio no CDHIS, trabalhando por quatro meses. Voltei ao CDHIS no primeiro semestre de 2003, dessa vez como monitor, vindo a tornar-me estagirio remunerado no semestre seguinte. O estgio remunerado importante por dois motivos principais: primeiro, possibilita que alunos menos favorecidos permaneam na Universidade, conseguindo arcar com o mnimo possvel das despesas para sua formao; segundo, porque cria um vnculo com o local de estgio, fato que contribui 26
para o planejamento de projetos mais longos, favorecendo a formao do estudante e o servio prestado. Neste sentido, os ltimos dois anos de estgio foram os mais importantes, pois participei de maneira intensa das diversas atividades oferecidas pelo CDHIS. Alm de estagiar nos setores de Preservao e Restauro, Arquivo e Publicaes, pude tambm participar de projetos de extenso como o Encontro dos Professores de Histria do Tringulo Mineiro, o projeto de construo de um livro didtico sobre a Histria local Tempo Espao Vivncias: Construindo Histria(s) de Uberlndia, Exposies e outros eventos promovidos pelo rgo. A experincia de trabalhar nos diversos setores permitiu-me conhecer de maneira ampla as possibilidades que oferece o Centro de Documentao, tanto para o estgio quanto para a pesquisa. Essa experincia foi (tem sido) muito enriquecedora para minha formao enquanto historiador, podendo ser ampliada para contemplar mais alunos dos cursos de Histria que, infelizmente, muitas vezes, se formam sem ao menos conhecer o local. A vivncia no CDHIS, atrelada s discusses sobre arquivo, restauro e preservao, ajudaram-me a compreender a importncia do Patrimnio Cultural,
seja material ou imaterial, na construo da memria social:

A importncia da anlise e do conhecimento do Patrimnio Cultural para o exerccio da cidadania a ampliao do sentido de comunidade, a percepo experincias do e valor e do significado das a vivncias compartilhadas,
sujeira, era feita uma limpeza com p de borracha e, logo em seguida, a colagem dos papis rasgados com cola especial e papel japons. Esse primeiro contato com o CDHIS foi importante para conhecer as outras possibilidades de estgios oferecidas.
conscincia da participao de cada indivduo no processo cultural e poltico de sua coletividade, o domnio dos cdigos sociais vigentes, o dilogo com base em uma linguagem comum,
Setor de Publicaes
O Setor de Publicaes responsabiliza-se por todas as publicaes realizadas no Centro de Documentao e Pesquisa em Histria. Alm dos catlogos, inventrios e guias utilizados para facilitar a escolha dos documentos pelo pesquisador, o setor ainda cuida da edio de trs revistas: Cadernos de Pesquisa do CDHIS, Cadernos de Histria e Caderno Espao Feminino. Minha experincia nesse setor se deu por meio de vrias atividades ligadas ao intercmbio das revistas, discusses sobre suas polticas, linha editorial, reelaborao dos regimentos internos e mesmo no processo de edio dos seus volumes de 2003-2005, em especial dos Cadernos de Pesquisa do CDHIS e Cadernos de Histria. O estgio consistia na participao das reunies dos Conselhos Editoriais, nas quais se discutia vrias questes alm dos artigos a serem publicados, alternativas de financiamento, maneiras de
compreendida por todos, a responsabilidade por uma herana cultural que privilgio de todos 1 .
O Centro de Documentao poderia ser mais utilizado pelos prprios professores dos cursos de Histria, estimulando pesquisas e outras atividades.2Atualmente h um esforo muito grande da equipe do CDHIS para que seus servios pesquisas, projetos de extenso, estgios, publicaes, guarda e preservao de documentos sejam ampliados. Espero que os novos rumos que vm tomando os cursos de Histria faam com que o Instituto de Histria da UFU inclua o Centro de Documentao e Pesquisa como parte integrante e ativa da formao do professor/historiador.
Setor de Restauro
Minha experincia no Setor de Preservao e Restauro foi no incio de 2001. Na poca, poucos estudantes estagiavam no local, no havia uma poltica consistente de estgios. Muitos dos estudantes comeavam os trabalhos e paravam nos primeiros meses, deixando os servios e aprendizados pela metade. Permaneci por quatro meses nesse Setor, preservando e restaurando documentos danificados. O Centro conta com um Laboratrio de Restauro destinado a esse trabalho. L o estagirio tem contato com o documento, instrumento de trabalho do historiador, avaliando seu grau de preservao e as possibilidades tcnicas de restaur-lo. Durante esse perodo restaurei os documentos da Coleo Milton Porto, na sua maioria correspondncias sujas e rasgadas. No caso da
distribuio das revistas entre outros. Aprendi tcnicas editoriais que permeiam os bastidores de uma revista, alm de organizar os seus arquivos e correspondncias. No imaginava a complexidade necessria para a construo de uma edio, ampliou-se, assim, minha viso sobre esta atividade, da qual s conhecia o resultado final. Normalmente complexidade o aluno no tem noo da que das prticas editoriais
movimentam uma revista ou jornal, fato que dificulta uma anlise crtica sobre o assunto.
Setor de Arquivo
O Setor de Arquivo tem como principal meta organizar as colees que compem o acervo do CDHIS, para em seguida disponibiliz-las ao pesquisador.
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o Setor de Arquivo que seleciona os documentos que iro para o setor de Preservao e Restauro, que depois de tratados voltam para o Arquivo, onde comearo a ser catalogados e organizados para que sejam disponibilizados ao pesquisador. Foi estagiando nesse setor que participei junto com funcionrios e outros estagirios da catalogao dos documentos do Laboratrio de Ensino e Aprendizagem em Histria LEAH e dos Encontros dos Professores de Histria do Tringulo Mineiro. A primeira etapa do trabalho consistiu em conhecer a documentao, selecionar os tipos de documentos, criando sries de classificao como: projetos, correspondncias enviadas, correspondncias recebidas, trabalhos apresentados, cartazes, fichas de inscrio, entre outros. Uma prxima etapa consistia na numerao de cada um desses documentos inserindo-os em suas sries correspondentes. A coleo do Encontro dos Professores de Histria do Tringulo Mineiro aberta, com a insero de documentos a cada novo Encontro. Outro trabalho meu realizado no Setor de Arquivo foi identificar as divises do Arquivo Histrico e Bibliogrfico. As salas, armrios, estantes e arquivos suspensos foram numerados de acordo com os nomes das colees que abrigam, para facilitar o trabalho do funcionrio ou estagirio responsvel pelo atendimento ao pesquisador. A experincia nesse setor muito importante para a formao do profissional em Histria, pois ajuda a despertar a conscincia para a preservao de documentos, matria-prima fundamental para o trabalho de pesquisa do historiador.
Educao Bsica da UFU, exposies no terceiro piso do bloco 1Q e outros projetos como a produo de um livro didtico sobre a histria da cidade de Uberlndia. Minha experincia mais intensa, com a qual mais me identifiquei, foi a dos trabalhos de extenso. A prpria idia da importncia da extenso para a formao do estudante compreenso da realidade extra-sala de aula, dilogo com a sociedade, comprometimento poltico s aconteceu quando passei a participar das atividades desse setor 3. Hoje no consigo compreender minha formao na Universidade sem a contribuio destes trabalhos. A primeira dessas experincias foi a participao na comisso organizadora dos V e VI Encontro dos Professores de Histria do Tringulo Mineiro. Esse Encontro acontece desde 1999, tendo como objetivo realizar discusses sobre educao e Histria, problematizando a prtica de atuao diria do professor de Histria. A participao na comisso organizadora consistia em discutir as temticas dos encontros, sugeridas pelos prprios professores nas plenrias dos Encontros anteriores, participar da divulgao do evento, recolher e discutir os trabalhos apresentados, enfim, participar de todas as etapas necessrias para a concretizao do evento. Nessa experincia tive contato com professores que j atuam nas redes pblica e privada de ensino, seja na comisso organizadora ou no prprio Encontro, aprendendo sobre o ofcio do professor de Histria, suas dificuldades e possibilidades. Outra atuao em extenso no CDHIS foi no planejamento e montagem de exposies como a do Mineiro: Memria e Identidade, realizada no final de 2004 e incio de 2005, por um grupo de
Setor de Extenso
O setor mais novo do CDHIS a extenso, intensificada nos ltimos anos pela poltica de apoio oferecida pela PROEX Pr-Reitoria de Extenso que tem financiado projetos na Universidade Federal de Uberlndia, em diversas reas. Com esse apoio, mas tambm, buscando outras alternativas, o CDHIS tem realizado o Encontro dos Professores de Histria do Tringulo Mineiro, em parceria com o Centro de Estudos e Projetos Educacionais CEMEPE -, Secretaria Municipal de Educao e Escola de
estudantes,
professores,
tcnicos
outros
historiadores externos UFU. Mineiro o nome dado ao bloco 1Q, do Campus Santa Mnica da UFU, que atualmente comporta o CDHIS, o Museu de Minerais e Rochas do Instituto de Geografia, alm de laboratrios da Qumica. O Mineiro foi o primeiro prdio da Universidade Federal de Uberlndia, no incio da dcada de 1960, comportando na poca os cursos de Engenharia Mecnica e Engenharia Qumica. A exposio visava reconstruir a histria do prdio e, conseqentemente, da Universidade
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Federal de Uberlndia, recuperando e reagrupando fotografias antigas e atuais, registros oficiais ou no e relatos de pessoas que vivenciaram e vivenciam experincias no local, readaptando o prdio conforme as prticas e necessidades cotidianas dos cursos e rgos que abriga desde a sua construo. Uma parte importante da exposio foi a produo de um documentrio de vinte minutos sobre o prdio, no qual procuramos, por meio de relatos e imagens, recuperar o cotidiano das pessoas no local, as atividades de ensino e pesquisa e as formas arquitetnicas do Mineiro. No decorrer do processo de produo do documentrio descobrimos que o prdio possui esse apelido pela semelhana de sua extensa sala superior com o estdio homnimo de Belo Horizonte. Participei tambm da produo de outro documentrio sobre D.Olvia Calbria, militante feminista e comunista que atuou em Uberlndia ao longo do sculo XX. O documentrio foi apresentado juntamente com uma exposio em sua homenagem realizada em maro de 2005. No documentrio, intitulado Olvia Calbria: um perfil de uma mulher militante, procuramos recuperar alguns momentos de D.Olvia Calbria, atravs de imagens arquivadas pela PROEX e produzidas por integrantes do NEGUEM. A produo de documentrios foi muito importante nessa passagem pelo CDHIS. Estes serviro como documentos que podero ser utilizados em futuras pesquisas. Alm disso, os contatos com setores da Universidade como a TV Universitria revelaram possibilidades de parcerias que atravs de projetos pr-agendados podem contar com o apoio desse setor, seja para produo de outros materiais, ou para cobertura e divulgao dos eventos realizados. Atualmente o CDHIS, junto com o Centro Acadmico de Histria, Coordenao dos Cursos de Histria, Instituto de Histria e TV Universitria fazem em conjunto o projeto Profisso Historiador: olhares sobre a cidade, que disponibiliza estrutura para que estudantes de Histria e de outros cursos construam curtas-metragem para serem apresentados durante a semana de Histria. Outro projeto de extenso do qual participei neste perodo foi a elaborao do livro TEMPO ESPAO VIVNCIAS: Construindo histria(s) de Uberlndia,
produto do projeto de extenso intitulado Os sujeitos sociais e seus lugares. Construindo uma Histria de Uberlndia, financiado com recursos pblicos pela PROEX/UFU, atravs do PEIC/2003, programa de extenso que visa a interao entre a Universidade Federal de Uberlndia e a comunidade. O livro foi idealizado pela equipe do projeto considerando a deficincia de recursos didticos para o ensino da histria na cidade de Uberlndia. Realizado entre os meses de outubro de 2003 e janeiro de 2004, contou com a participao de alunos da graduao de histria e artes plsticas, mestrandos em histria, professores e funcionrios tcnico-administrativos da UFU. O trabalho produzido apresenta uma leitura historiogrfica democrtica, incorporando no texto sujeitos excludos das representaes predominantes sobre o processo de construo da cidade. uma leitura da participao popular na realizao da histria, que se contrape s abordagens historiogrficas tradicionais, cujas preocupaes bsicas eram a Verdade e a Objetividade do conhecimento social, comprovveis pelos documentos oficiais produzidos no mbito das instituies administrativas. A construo de uma verso sobre a histria local tendo como elemento norteador a experincia de mltiplos sujeitos marginalizados teve como fim dar visibilidade aos atos cotidianos realizados por eles, identificando na histria da cidade o lugar que de fato lhes pertence. A pesquisa teve como foco as escolas pblicas de nvel fundamental, uma vez que o espao, por excelncia, de formao do cidado que tem acesso escola formal. A expectativa era contribuir para a insero do aluno na sociedade a que pertence, fazendo-o reconhecer-se nas pginas da histria que ajuda a compor. A metodologia do trabalho procurou associar investigao emprica, estudos e reflexes tericas, realizados na UFU para elaborao e confeco do livro, envolvendo participantes nas diversas modalidades de atividades. Todos engajaram-se no programa de estudos e criao, o que implicou em sensvel melhoria da qualificao profissional e acadmica. O programa de atividades do projeto constituiuse primeiramente em levantamento de dados sobre
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a histria local nas pesquisas j realizadas sobre a cidade (trabalhos cientficos de graduao e psgraduao na rea das cincias humanas), por meio do qual percebemos que h uma distncia muito grande entre o que est sendo produzido na Universidade e o que est sendo transmitido nas sries iniciais das escolas pblicas. Assuntos como a especulao imobiliria e o processo de formao dos bairros na cidade de Uberlndia, muito discutidos nos trabalhos acadmicos, pouco ou nunca chegam s aulas de histria do ensino fundamental. Essas constataes nos fazem refletir sobre o distanciamento entre Universidade/Comunidade muito comum nos dias atuais. Com o projeto procuramos ao menos dar um passo contrrio a esse movimento que distancia Universidade/Comunidade, a fim de recuperar talvez o sentido de ser da Universidade, ou seja, seu dilogo com os problemas da sociedade e a conseqente busca de reflexes e solues. Conseguir escolas um transportar caminho o conhecimento para a historiogrfico produzido nas academias para as importante democratizao do conhecimento, o sentimento de incluso do aluno enquanto sujeito participante da histria e a conseqente possibilidade da construo de uma sociedade mais crtica e atuante. A segunda parte das atividades do projeto de construo do livro didtico foi a realizao de discusses articulando teorias historiogrficas e representaes sobre a cidade de Uberlndia. Aps a discusso terica desses textos foi realizado um seminrio com a comunidade escolar dos nveis fundamental e mdio para colher subsdios para a formatao do livro. Nesse processo, os professores puderam expor seus anseios e suas dificuldades nas aulas de Histria local. Muitos afirmavam que devido falta de material didtico sobre a Histria de Uberlndia, recorriam com freqncia s listas telefnicas, a fim de recolher dados para ministrar suas aulas. O seminrio foi muito importante para a realizao final do trabalho, uma vez que o grupo teve contato direto com os professores que utilizaro o material elaborado, anotando suas necessidades e procurando supri-las durante a construo do livro. Esse momento foi muito instigante para ns
pesquisadores do projeto, pois percebemos que o trabalho que realizvamos era muito importante e esperado pelos professores dos nveis fundamental e mdio. Feitos o levantamento de dados nos trabalhos acadmicos, a discusso dos textos tericos e o seminrio com a comunidade docente dos nveis fundamental e mdio, o trabalho encaminhou-se para sua fase final: a elaborao de textos historiogrficos ao nvel do ensino fundamental, associando textos escritos e imagens. Na construo final dos textos procuramos ser coerentes com o material levantado, as discusses realizadas e os objetivos do projeto. Assim, buscamos conferir visibilidade participao dos sujeitos marginalizados pelas verses oficiais na construo da histria da cidade, especialmente os pobres, os negros e as mulheres; traduzir em linguagem acessvel s crianas e aos jovens do ensino fundamental representaes sobre a expanso urbana de Uberlndia que se contrapem a verses lineares vinculadas idia de progresso; revelar a existncia de espaos de conflito entre os segmentos sociais no centro e na periferia em funo de projetos diferenciados de construo da cidade; tornar conhecida a produo historiogrfica sobre a cidade de Uberlndia realizada pelos programas de pesquisa da Universidade Federal de Uberlndia; levar os estudantes do Ensino Fundamental a se reconhecerem como sujeitos da histria local, cidados responsveis pelo espao e relaes que constituem a cidade de Uberlndia; subsidiar os professores do ensino fundamental com textos didticos sobre a histria local. Em 2004, aps ter sua publicao rejeitada pelos pareceres da EDUFU Editora da Universidade Federal de Uberlndia comeou-se um processo de alterao do livro, visando contemplar algumas questes. Com novo financiamento da PROEX/MEC, o projeto continua, realizando oficinas com professores da rede pblica e estudantes de Histria, na busca da construo coletiva do livro didtico, que tem sido muito esperado pelos professores das redes pblica e privada. O projeto tem como perspectiva tambm a elaborao do Livro do Professor, com sugestes de exerccios sobre os contedos trabalhados no livro texto. Como j enfatizei, participar desses projetos de
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extenso
foi
muito
importante
para
minha
constituram
excelentes
exemplos
de
inrcia,
formao, pois as diversas experincias acima relatadas contriburam para a compreenso de que a Universidade no se resume s salas de aula ou s pesquisas de gabinete, possuindo vrias outras possibilidades de formao/atuao.
valorizados de tempos a tempos com a dedicao de poucos pesquisadores que, reconhecendo a importncia de seu acervo, lhes emprestaram efmera vitalidade. As instituies culturais como arquivos, bibliotecas e museus foram freqentemente apontadas como castelos, repletos de tesouros de valor inestimvel,
Consideraes Finais
Atualmente o CDHIS tenta elaborar uma poltica de estgios para receber um nmero cada vez maior de estudantes do curso de Histria. J contamos com estgios remunerados oferecidos pelo Centro, para os vrios setores. Os estagirios participam das reunies, podendo discutir e sugerir alternativas e prioridades do CDHIS. Entre as ltimas discusses tem-se pensado qual o verdadeiro papel do CDHIS:
Algumas instituies brasileiras, relegadas ao abandono e descaso, permaneceram em tal estado de letargia que, durante longos anos, repetiram tarefas arquivos e atividades pblicos, rotineiras, com raras sem fazer reconhecer o significado da prpria existncia. Os excees,
comparveis
todavia
4
templos
sagrados
intocveis e inatingveis.
Buscando uma identidade concreta, tem-se pensado atualmente o Centro de Documentao como guarda da memria local e regional. Os espaos para a manuteno e guarda do acervo, assim como o nmero de funcionrios, so restritos, sendo necessrio estabelecer polticas bem definidas, para racionalizar a utilizao dos poucos recursos disponveis. A continuidade da manuteno e ampliao das atividades do Centro de Documentao depender do olhar que o Instituto de Histria ter sobre ele nos prximos anos, podendo torn-lo um espao de intensa relao com o currculo dos formandos em Histria, ou relagando-o ao espao dos templos sagrados intocveis e inatingveis.
Notas
1
HORTA, Maria de Lourdes Parreiras. Patrimnio Cultural e Cidadania. (Mimeo), p. 20. Alguns professores tm estimulado atividades de pesquisa no CDHIS, principalmente nos primeiros perodos do curso. Essa prtica deve aumentar nos prximos anos, pois os cursos de Histria esto passando por uma reformulao curricular, que pode vir a intensificar a relao alunos/ CDHIS.
Um outro ponto que carece aos cursos de Histria e a Universidade Federal de Uberlndia a extenso, que geralmente descartada em nome do ensino e pesquisa. OLIVEIRA, Dase Apparecida. Arquivo e Documento. In: Revista memria e ao cultural. Departamento do Patrimnio de Histria, So Paulo, 1991, p. 113.
Referncias
HORTA, Maria de Lourdes Parreiras. Patrimnio Cultural e Cidadania. (Mimeo). OLIVEIRA, Dase Apparecida. Arquivo e Documento. In: Revista memria e ao cultural. Departamento do Patrimnio de Histria, So Paulo, 1991.
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S E S S O
Artigos
O De Clementia como Reflexo do Soberano Ideal*

Marilena Vizentin
Mestre em Histria pela FFLCH-USP (2001). Atualmente Editora Assistente da Editora da Universidade de So Paulo
Resumo Este artigo circunscreve o tratado polticofilosfico De Clementia (sc. I d. C.) de Sneca no interior do gnero espelho de prncipes, pertencente tradio helnica que se desenvolve a partir do sculo V a. C. visando demonstrar o ajustamento desse gnero ao projeto estico de estabelecimento de um novo modelo de governo ideal que se aplique s condies polticas do incio do Principado de Nero. Dessa forma, Sneca buscaria, nas concepes polticas monrquicas helnicas e neste gnero, uma forma de suplantar o modelo imperial da poca de Augusto, oferecendo um retrato das virtudes necessrias ao governante ideal (justia, moderao e clemncia), segundo a sua teoria, a Nero. Palavras-Chave: Tratado Poltico-Filosfico De Clementia, Governo Ideal, Virtudes de Justia e Moderao
Abstract This article brings out a discussion about the political-philosophical agreement De Clementia (1 st a.D.) by Sneca. It is considered as pertaining to the genre Espelho de prncipes, which belongs to the Hellenic tradition that emerged in the 5 th century b.C. The work aims at demonstrating the adjustment of that genre to the stoic project of the establishment of a new and ideal government model that could be applied to the political conditions in the beginning of Neros Principality. In that way, Sneca would look for a way to supplant the imperial model of Augustos time in the monarchic political Hellenic conceptions and in this genre. According to his theory he would offer Nero a picture of the necessary virtues for the ideal ruler i.e. justice, moderation and mercy. Keywords: Agreement, Government, Genre Model
O objetivo deste artigo mostrar como a imagem do governante ideal construda a partir da utilizao de um gnero conhecido como tratados sobre a realeza ou ainda espelhos de prncipe 1 . Para tanto, ser apresentado um panorama do surgimento desse gnero e de suas principais caractersticas, de modo a reunir elementos que permitam caracterizar o De Clementia tratado poltico-filosfico escrito em meados do primeiro sculo por Sneca e endereado ao imperador Nero como um de seus exemplares. Tendo, ento, isso em vista, poderemos observar como, por meio desse recurso, Sneca procura estabelecer um novo modelo de governo e um novo perfil para o prncipe romano. Os tericos do pensamento poltico antigo sempre estiveram preocupados com o problema da justificao do poder poltico e, em vista disso, seus
principais temas giravam em torno do poder, do bom governo e da prpria relao dos filsofos com essas questes. Na poca das monarquias helensticas (sculo IV a.C.), esse tipo de reflexo tomou especial relevncia, pois nessa poca que se d a fuso da cultura grega com as prticas orientais, o que, na prtica poltica, significava a incorporao da noo de uma monarquia absoluta, cujo governante se configura como um rei divinizado. Fundamentandose, portanto, no personalismo individualista e no universalismo cosmopolita, essa nova concepo transfere os vnculos que uniam o homem polis, para os vnculos do homem figura do monarca. Isso acabou gerando uma certa crise de identidade, que os filsofos das cidades, em especial os esticos, procuraram resolver adequando os conhecimentos que detinham com relao ao governo das cidades s necessidades da realidade poltica que viviam 2.
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Uma grande mudana se produziu na vida poltica depois da morte de Alexandre. H um descontentamento generalizado em todo o imprio: na Europa, as cidades gregas ficam profundamente chocadas diante da regulamentao do retorno dos banidos em outras pocas; em Atenas, preparavase, inclusive, uma insurreio que deveria se estender a todas as demais cidades; na sia, muitas regies continuavam insubmissas, enquanto a ndia estava praticamente perdida para os macednios. A obra de Alexandre, enfim, revelou-se frgil e incerta, ao mesmo tempo em que as tenses e os desacordos manifestavam-se no interior mesmo dos vencedores. Os chefes macednios no tinham inteno alguma de seguir com a fuso helenstica proposta por Alexandre e este sequer conseguira estabelecer um sucessor digno dele e capaz de assumir as grandes obrigaes que se impunham ao poder macednio depois de 3233. Traduzindo, assim, o despertar dos antagonismos sociais em muitas cidades logo aps a Guerra do Peloponeso, o sculo IV v o ressurgimento da tirania, regime este que, aproveitando-se de um contexto de crise, toma ilegalmente o poder iludindo a plebe com vantagens materiais e confiscando em proveito prprio a totalidade da autoridade. Preocupados, portanto, com o problema posto pela generalizao dos reis depois de Alexandre, o Grande, e diante da incapacidade das cidades gregas em enfrentar a grande crise social que as atingia, alguns tericos como Xenofonte, Iscrates ou mesmo Plato preconizam que a autoridade seja entregue s mos de um s homem, que se revelaria ao mesmo tempo o mais sbio e eleito dos deuses e que, ao deter essa autoridade por livre consentimento de seus sditos, viria a exerc-la para o bem de todos 4 . Passam, ento, a aconselhar os seus governantes elaborando tratados sobre a boa gesto do Estado a fim de direcionar as virtudes do bom soberano em favor da cidade 5. Mais comumente chamados de tratados sobre a realeza, essas obras tambm ficaram conhecidas pelo nome de espelhos de prncipes . Tal nomenclatura,
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por meio dos mais diversos exemplos, como a sua ao poderia vir em benefcio daqueles cuja vontade lhe pertencia. Embora o termo espelho propriamente dito no aparea nos textos, os inmeros exemplos citados e a serem tomados como tal mostram a matria do que est sendo tratado. Alm de um instrumento de viso indireta, o espelho e conseqentemente, por aproximao, o espelho de prncipe pode ser considerado tambm como um instrumento de conhecimento de si mesmo, uma vez que permite ao homem a observao daquilo que ele realmente e, portanto, do que ele deve fazer. Scrates8 mesmo j dizia que o espelho, ao ser definido como um objeto de autoconhecimento, deveria levar o homem a um aperfeioamento moral, pois, ao perceber sua verdadeira aparncia fsica, o homem, ou deveria agir em conformidade com ela ou, ento, compensar, no plano moral, aquilo que eventualmente lhe faltasse fisicamente. De toda forma, o espelho deveria comportar-se como um meio de conhecimento para aquele que nele se refletisse, seja do mundo exterior, seja de si mesmo. Se, por um lado, o espelho um instrumento de aperfeioamento moral, por outro lado ele reflete no apenas a imagem da realidade a ser corrigida, mas tambm a imagem ideal que torna possvel a correo. Ou seja, projetando no somente o que , mas igualmente o que pode vir a ser, o espelho pode, nesse contexto, ser considerado tambm como um modelo a ser seguido. Em alguns textos o homem virtuoso que serve de espelho-modelo para os outros, tal como Cipio, em Ccero, ao apresentar o espelho de sua vida aos cidados9, ou mesmo no De Clementia, em que Sneca se dispe ele prprio a servir de espelho a Nero. Expresso, portanto, das ambigidades e dos conflitos que perpassaram o perodo helenstico, e mesmo da discusso terica que se desenvolveu nesse perodo sobre a monarquia, os espelhos de prncipe procuravam definir as qualidades do soberano e de seu poder real, prescrevendo a monarquia como modelo poltico de governo ideal. O soberano neles descrito era dotado de poderes ilimitados, era, verdadeiramente, um rei-providencial, reunindo as melhores qualidades militares, polticas, intelectuais e morais. Ele era ainda associado a virtudes como a justia (no campo poltico), a moderao e a clemncia 10 , as quais deveriam estar ligadas,
tomada ao objeto mesmo, o espelho, aproximava, de certa forma, os objetivos de ambos, pois enquanto os espelhos tm como finalidade permitir ao homem observar, ainda que indiretamente, aquilo que no pode ser observado diretamente 7 , os espelhos de prncipe tinham como fim mostrar ao governante,
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obrigatoriamente, ao conhecimento da cincia do bem e do mal, conditio sine qua non para o exerccio do poder, segundo os primeiros esticos. A justia era o princpio diretor de todas as aes e da virtude humana e sua funo era harmonizar a convivncia de diferentes povos; a moderao deveria ser demonstrada em relao a todos os homens, de modo a tambm harmonizar a convivncia; e a clemncia asseguraria a unidade do Estado e a boa fama do rei em suas decises. O soberano receberia sua autoridade e direo sobre os sditos, no entanto, como obsquio de uma instncia superior, os deuses, aos quais deve imitar para poder exercer um governo justo. Sendo a realeza, nesse sentido, uma instituio de direito divino, o monarca, finalmente, seria a imagem de Deus governando o mundo, aquele que realiza sua misso em conformidade com os desgnios divinos. vinha Portanto, preludida a justificativa em um do poder monrquico e, conseqentemente, sua legitimidade, horizonte extraconstitucional, relacionada com a especial natureza do rei e suas virtudes morais, isto , mais do que a via institucional do poder delegado a ele, eram as suas caractersticas pessoais que realmente contavam. Se, dessa forma, na teoria do estoicismo a sabedoria correspondia ao poder divino, na prtica, a verdadeira sabedoria tambm deveria coincidir com a divina, e o governante, tido aqui como um homem sbio, haveria de desejar aquilo que Deus ou o destino, em sua prpria sabedoria, houvesse disposto para ele. A dialtica que se coloca aqui, enfim, em relao liberdade, um dos atributos fundamentais da cidade, e a soberania do monarca, resolvia-se sempre em proveito do governante e de seu livre-arbtrio, pois seu poder era o nico elemento de unidade. Para superar essa contradio, os esticos criariam ento um novo conceito filosfico: o dever . O prncipe retratado no De Clementia, do
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como uma predisposio mesma do homem em realizar grandes feitos: sem ela no seria possvel a paz, a coeso social, ou o cumprimento das leis da natureza. De sua prtica, portanto, adviria a harmonia com o poder, da a insistncia nos exemplos que o rei virtuoso deveria seguir para melhor proceder. O De Clementia, por sua vez, apresenta uma teoria do poder imperial inspirada nesses ensinamentos, configurando-se claramente, pois, como um espelho de prncipe 12: Logo no incio do tratado, Sneca convida Nero a uma introspeco, de modo que possa encontrar nele, Sneca, o reflexo do sbio, a quem o bom governante deve imitar. Inspirado ento nessa viso, Nero perceber no apenas a realidade que ele conhece, qual seja, a de que ele tem um poder imenso, mas sobretudo o que ele poder se tornar dependendo de seu comportamento: um verdadeiro rei ou um tirano. Pois o verdadeiro rei aquele que detm a autoridade pelo livre consentimento de seus sditos, e seus interesses privados nunca tm lugar acima dos pblicos, enquanto o tirano no passa de um usurpador, que toma o governo da cidade por meio de subterfgios ou mesmo fora, colocando seu privilgio acima de qualquer coisa. Aqui, portanto, a relao entre o espelho e a imagem personaliza-se, pois se transforma tanto na vida real como na idealizada, isto , na relao existente entre preceptor e aluno: Sneca quem vai desempenhar o papel de espelho para mostrar a Nero como ele haveria de vir para a maior de todas as satisfaes (De Clem. I, 1, 1). Na seqncia do tratado, Sneca dedica-se s vantagens pessoais que Nero retira do uso da clemncia, quais sejam, glria, reconhecimento e afeio. Expe, portanto, sua condio principesca, da qual resulta a necessidade de ser clemente. A argumentao que segue comporta, por sua vez, dois planos: um que define a funo do prncipe e outro que precisa a sua responsabilidade, de modo a evidenciar a associao indissolvel do governante e dos governados. Sneca passa ento a mostrar a Nero a utilidade da clemncia, necessria tambm, entre outras coisas, porque garante a segurana do prncipe. Para tanto, vale-se de uma srie de exemplos que enumeram as diversas formas de autoridade, seja a de um homem sobre outro (a do pai em relao aos filhos, a do professor em relao
mesmo modo, tambm possui aquele livre-arbtrio, mas seu dever inelidvel para com os seus governados obriga-o a empregar seu alvedrio de maneira a se aproximar da vontade divina da qual representante. O que se conclui ento que o ponto central de toda a teoria estica sobre o melhor governo concentrava-se na idia de virtude, tomada aqui
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aos alunos e a do centurio em relao a seus soldados), seja do homem sobre um animal (a do mestre domador, a do caador e a do condutor de mulas). A acumulao de exemplos substituda enfim por um exame metdico dos motivos que devem levar o prncipe indulgncia. Faz-se aluso, por fim, s punies que o prncipe deve empreender, procurando distinguir entre severidade e crueldade. Apesar de incompleto, o segundo livro, que segue, revela uma seqncia de temas que retoma a estrutura do primeiro. Seguindo ento a tradio dos espelhos de prncipe, Sneca desenvolve uma teoria que converte o despotismo em monarquia, tornando, por meio do absolutismo moral do estoicismo, o absolutismo poltico aceitvel, desde que a moralidade e a poltica se unam e que o rei virtuoso possa ser um diretor espiritual poderoso, modelo para seus governados. Para que o leitor possa fazer idia de como o texto do De Clementia se estrutura formalmente e qual o estado do texto que nos foi preservado pela tradio manuscrita, seria interessante discorrer agora, mesmo que em poucas linhas e de maneira bastante resumida, sobre estas questes, consideradas de grande importncia para os estudiosos de Sneca. O estado do texto latino do De Clementia sempre provocou uma polmica bastante acirrada. Estaria ele completo, com todos os seus trs livros, na forma em que foi preservado (tese defendida por F. Prchac13), ou incompleto14? Neste ltimo caso, teria sido concludo ou simplesmente abandonado por no ter atingido os objetivos de Sneca antes de seu trmino ? O promio da obra indica originalmente
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interior do livro I, logo depois do sumrio, dividindo a seguir este mesmo segundo livro em dois, de forma a obter uma primeira e uma segunda partes. O terceiro livro de sua tese justamente o livro I, completo, do texto tradicional. O problema, ento, aparentemente resolvido, estaria eliminado no fosse a mutilao a que se referiu anteriormente. Para explic-la, Prchac 16 recorre a uma verdadeira cirurgia filolgica, solucionando, alm do significado dos termos mutilados, tambm a questo da tripartio da obra, anunciada no promio. De acordo com essa hiptese, ento, o texto do De Clementia estaria completo, pois cada um dos livros remanescentes propostos por Prchac correspondia ao sumrio contido no promio original. Essa tese tem sido, desde ento, bastante contestada pelos estudiosos do De Clementia. Uns no concordam com a correspondncia dos temas e dos livros propostos (Albertini, Fhrmann, Kindler, Mortureaux, Grimal 17 ); outros propem novas leituras da mutilao anunciada (Herrmann, Bchner 18 ); havendo ainda, finalmente, os que simplesmente no do grande importncia reconstruo daquelas palavras (Giancotti 19 ) por acreditar que o tema da primeira parte pode ser inferido a partir do prprio texto. Alm disso, a hiptese de Prchac apresenta pontos falhos, como a determinao das trs partes, estranhamente desiguais (duas, sete e 32 pginas na edio da Les Belles Lettres, s para se ter uma idia), o que contraria as regras conhecidas da retrica da poca20. Alm disso, o texto, disposto nessa ordem, perde muito do seu sentido original, pois compromete a ordem dos exemplos de propostos e a lgica mais argumentativa Sneca, analisados
a existncia de trs livros distintos: a palavra ou conjunto de palavras que identificariam o contedo do primeiro livro esto mutiladas, restando apenas um enigmtico manumissionis; o segundo livro discorreria sobre a natureza e as delimitaes da clemncia; enquanto o terceiro e ltimo trataria de ensinar, por meio de conselhos, como chegar at a clemncia. Desses trs livros anunciados, apenas o primeiro, e parte do segundo, foram conservados (texto tradicional); do livro III nada teria restado. Para F. Prchac, no entanto, a obra estaria completa, tratava-se apenas de reordenar os livros de modo que pudessem apresentar o texto tradicional. Assim, transps o livro II, de sua posio original, para o
atentamente no prximo captulo. Assim, embora no se possa saber ao certo se o texto do De Clementia esteja em parte perdido ou mesmo se ele no tenha sido terminado, por meio dos estudos anteriormente apontados possvel verificar a incoerncia das hipteses de Prchac, ao mesmo tempo em que se avana nos estudos da obra e de seus significados. A caracterizao do De Clementia como um espelho de prncipe evidencia-se ainda no s por aderir monarquia como forma poltica do governo ideal, mas tambm pelas caractersticas que atribui ao governante (sabedoria e justia) e pelos efeitos
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que sua ao poltica engendra dentro do Estado do qual o representante (sobretudo a concrdia). Os primeiros espelhos, como j se observou, apresentavam um modelo de governante prximo ao do sbio, pois apenas algum capaz de se autogovernar poderia se incumbir das decises gerais do Estado21. Esse ideal rompeu a barreira dos sculos e encontrou no prncipe romano uma nova forma de permanncia. Na teoria de Sneca, a fuso do modelo de sbio estico e do primeiro dos cidados imprescindvel para a concretizao de sua orientao poltica, pois apenas um rei-filsofo tem a prerrogativa de governar. E, segundo Sneca, esse governante s poderia cumprir suas obrigaes sendo clemente 22. Por meio dessa virtude, haveria garantia de que a justia seria aplicada sem os rigores habituais previstos nas leis; ela preservaria a vida e os poderes imperiais, pois permitiria que o soberano perdoasse seus inimigos fazendo deles seus aliados. A fim de que pudesse bem utiliz-la, entretanto, o governante deveria ser sbio, como j se disse, pesando sempre sobre quem deveria incidir sua clemncia e de que maneira seu uso poderia lhe trazer prestgio, honra e fama. Uma vez descontentes, a reao dos cidados seria sempre desfavorvel quele que exercesse o poder, pois a ele foi oferecida a gesto do Estado. O poder desse prncipe, no entanto, embora necessitasse da aprovao de todos e se apoiasse sobre suas virtudes e aes, s existiria porque os deuses assim o querem. Trata-se, pois, de um poder de carter sagrado, devendo o prncipe, a quem legado este poder, prestar contas de seus atos apenas a eles. Uma correta aplicao da justia, nesse sentido, garante a concrdia pblica, pois onde no h motivo para queixas, no h, conseqentemente, motivo para disputas; da que o governante ideal aquele que, por meio de sua sabedoria, encontra uma correta orientao na aplicao das leis, o que, por sua vez, concorre para a coeso das foras pblicas, concordes em relao ao poder que as comanda e ordena. Seguindo os conselhos de Sneca, Nero poderia ento, a um s tempo, preservar seus poderes e suplantar o modelo imperial augusteano de poder 23, inaugurando assim uma nova concepo de governo, no mais apenas fundamentado na res
publica, mas no prprio prncipe. Ao confrontar as aes de Nero s de Augusto, Sneca o faz justamente para mostrar que o Principado neroniano, por se aproximar no tempo do de Augusto, pode suplantar o modelo estabelecido por este ltimo, de modo a ser tomado, a partir de ento, como o paradigma por excelncia, a ser seguido pelas geraes futuras. Augusto, nesse sentido, deixa de ser um ideal para se tornar apenas uma referncia, sobre quem Nero tem uma superioridade moral e em face do qual Sneca exprime ento reservas, sem lhe enderear crticas diretas. Em suma, Augusto deveria ser imitado, mas sobretudo ultrapassado. Para tanto, Sneca esboa, na primeira parte do livro I sobre a clemncia, uma teoria do poder imperial, enquanto na segunda parte mostra como, na prtica, deve-se exercer este poder. Embora pouco presente na tradio romana, o gnero adotado por Sneca certamente est ligado s circunstncias histricas nas quais o tratado foi redigido e aos propsitos a serem atingidos pelo filsofo. Tal como na poca helenstica, quando urgia uma resposta aos problemas das cidades gregas, o perodo em que Sneca escreve incio do governo de Nero, ou, mais amplamente, o incio do Principado romano caracteriza-se como uma poca na qual poucas teorias de governo so desenvolvidas. Sob o imprio, os problemas polticos tornam-se problemas individuais: tudo depende diretamente das relaes entre os cidados e um nico homem, o prncipe; e o regime constitucional adotado j no to amplamente combatido, pois o que se contesta agora o governo do indivduo, do prncipe24, do qual, no raras vezes, se quer se desembaraar. Esse prncipe, por sua vez, deveria se configurar como o elemento de ordenao, de forma a no permitir a desagregao das foras pblicas. Em funo, portanto, dessa necessidade que a realidade imperial exprimia, Sneca encontrou, no Principado, uma oportunidade para um rei ideal governar. Admitindo no imperador a realeza, sentiu-se hbil, ento, para empreender discusses sobre a monarquia, utilizando as teorias polticas helensticas25 e um de seus mais caros instrumentos: os espelhos de prncipe.
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Notas
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Este artigo uma verso atualizada de um texto originalmente escrito para compor a dissertao de mestrado Imagens do Poder em Sneca (FFLCH-USP, 2001), tendo sido tambm apresentado, em forma de comunicao, no V Congresso da SBEC, realizado em Pelotas (RS) entre 15 e 20 de setembro de 2003. Conhecido como pji basileias. Ver L. Wickert Princeps (ciuitatis), R-E, n 44, 1954, pp. 2222-2234 apud I. Braren. De Clementia de Sneca, dissertao de mestrado, So Paulo, FFLCHUSP, 1985, p. 89; T. Adam, De Clementia Principiis (der Einfluss hellenist. Frstenspiegel auf d. Versch. e. rechtl. Fundierung d. Principats. durch Seneca). Stuttgart, Verlag, 1970, pp. 12-19 apud I. Braren. op. cit., p. 89; M. T. Griffin. Seneca, a Philosopher in Politics. Oxford, Oxford University Press, 1976, pp. 148-149; M. T. Griffin. Nero. The End of a Dinasty. London, Batsford, 1984, pp. 77-78; A. Dihle. Greek and Latin Literature of the Roman Empire. From Augustus to Justinian, London/New York, Routledge, 1994, p. 91; N. T. Pratt. Senecas Drama, Chapel Hill/ London, The University of North Carolina Press, 1983, p. 169; B. H. Warmington, Nero. Reality and Legend. London, Chatto and Windus, 1981, p. 26, entre outros. M. J. H. de la Vega. El Intelectual, la Realeza y el Poder Poltico en el Impero Roma-no. Salamanca, Universidad de Salamanca, 1995, p. 36. P. Briant. Alexandre le Grand. 4 ed., Paris, PUF, 1994, p. 216. C. Moss, Dicionrio da Civilizao Grega. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2004, p. 208. J. Sirinelli. Les enfants dAlexandre. La littrature et la pense grecques (331 av. J. C.-519 ap. J.C.), Paris, Fayard, p. 256. Tambm P. Grimal (Les lments philosophiques dans lide de monarchie Rome la fin de la rpublique. In Aspects de la philosophie hellnistique. Geneva, Vandoeuvres, ago. 1985 (Entretiens sur lantiquit classique, XXXII), pp. 245-246) v nesses tratados uma expresso de ao, ao contrrio de R. I. Winton e P. Garnsey (Political Theory. In M. Finley. The Legacy of Greece. A New Appraisal. Oxford, Oxford University Press, 1981, pp. 60-61), para quem os tratados sobre a realeza no passavam de obras de adulao, de anlises pouco srias, no tendo sido escritas no esprito de Aristteles, ou seja, como uma primeira reao chegada dos grandes Estados e morte da polis livre. Um dos mais antigos de que se tem notcia o de Teofrasto (372287 a.C.). E. R. Goodenough, The Political Philosophy of Hellenistic Kingship, p. 53 apud M. Pena. Le stocisme et lEmpire Romain, Aix-en-Provance, Presses Universitaires dAix-en-Marseille, 1990, p. 36. A partir da obra de Digenes Larcio (Livro V, Teofrasto, cap. 4) a obra supracitada poderia ser Sobre o Reinar, Sobre a Instituio do Rei, Sobre a Poltica ou, ainda, Sobre o Reino, esta ltima endereada a Cassandro, rei da Macednia. Pouco se sabe sobre cada uma delas, pois no foram preservadas, a no ser por meio de notcias de outros autores, da a impreciso em apontar qual seria realmente a obra em pauta.Tambm Cleantes, Perseu (esticos) e Epicuro escreveram tratados sobre a realeza, mas eles no foram preservados (R. I. Winton e P. Garnsey, op. cit., pp. 60-61), ao contrrio daqueles produzidos por Iscrates (Discurso a Ncocles), Xenofonte (Ciropdia) e Aristeu (Carta a Filcrates), por exemplo. A tradio dos espelhos de prncipes perdurou ainda no perodo romano, com Dio Crisstomo, que comps quatro discursos intitulados Sobre a Realeza; no perodo bizantino, com Agapito (526 d.C.), que dirigiu uma exortao ao imperador Justiniano quando de sua ascenso ao trono; e tambm no sculo IX, com Fcio. Ver M. H. U. Prieto. Poltica e tica. Textos de Iscrates, Lisboa, Presena, 1989, pp. 14 e 24. E. M. Jsson. Le miroir. Naissance dun genre littraire, Paris, Les Belles Lettres, 1990, p. 34. Idem, p.48. Idem, p. 84. E. Erskine. The Hellenistic Stoa. Political Thought and Action, London, Duckworth, 1990, p. 73. Na Carta a Filcrates, de Aristeu, escrita entre 175-170 a.C. e tida como um tratado sobre a realeza, as principais virtudes do rei so a clemncia (identificada com o termo epieikeia), a justia (dikaiosyne) e a benevolncia (euergesa, eunoa).
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G. T. Griffith e W. Tarnn. La Civilizacin Helenstica, (1 ed. 1927). Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982, p. 249. Por suas caractersticas de estilo e composio, no entanto, alguns autores classificam o De Clementia como uma diatribe ou um dialogismo. No primeiro caso enquadram-se E. J. Kenney (ed.). The Cambridge History of Classical Literature. Latin Literature (II), Cambridge, Cambridge University Press, 1982. A diatribe homilia moral dirigida a um ou mais ouvintes apresentava-se sob a forma de mximas e sentenas que se popularizavam relativamente. Ligada escola cnica, seu tom era voluntariamente brusco, pois procurava chamar a ateno do auditrio pelos seus mpetos realistas (ver A. J. Festugire. Le logos hrmetique denseigment, REG, t. LV, 1942, pp. 78-79). Seu objetivo era sobretudo converter o ouvinte por meio de exemplos tirados do cotidiano, divulgando assim uma doutrina ou fazendo propaganda de determinada moral. No seria o caso, portanto do De Clementia. Segundo E. Albertini (La composition dans les ouvrages philosophiques de Snque. Paris, Boccard, 1923, pp. 304-307), a diatribe implica a superioridade do conferencista sobre o auditrio, o que, sem dvida, seria um grande inconveniente, sendo obra destinada ao imperador. No caso do dialogismo, o autor discorre sobre questes morais em forma de dilogos, no qual se verifica o estabelecimento de uma arte de praticar as virtudes, como existe no De Tranquilitate Animi e no De Constantia Sapientis, por exemplo (ver R. Martin e J. Gaillard. Les genres littraires Rome, Paris, Nathan, 1984). F. Prchac, Snque De la clmence. Introduction. Le trait De Clementia, sa composition et sa destination. Paris, Les Belles Lettres, 1921, p. LXXV. O trabalho de Prchac, como j se fez notar, apesar das objees que a maioria dos estudiosos lhe faz, bastante importante, pois tem o mrito de estar apoiado num estudo sistemtico dos manuscritos medievais e modernos. Entre os adeptos dessa hiptese encontram-se E. Albertini (La composition dans les ouvrages philosophiques de Snque. Paris, Boccard, 1923, p. 73), P. Faider (Snque. De la clmence. I: Introduction et texte, 1928) e A. Kindler (Problemas de composition y estructura en el De Clementia de Seneca. EMERITA, t. XXXIV, fasc. 1, 1966, p. 58), entre outros. Hiptese levantada por M. T. Griffin (op. cit., 1976) por no acreditar que Sneca despenderia mais esforos com o tratado diante das atrocidades cometidas por Nero. Essa possibilidade foi tambm aventada por T. Adam (De Clementia Principiis [der Einfluss hellenist. Frstenspiegel auf d. Versch. e. rechtl. Fundierung d. Principats. durch Seneca] apud I. Braren, op. cit., 1985, p. 19). Para ela, no entanto, a redao do tratado foi abandonada pelo fato de Sneca ter apresentado dois conceitos diferentes e conflitantes nos dois livros (poltico no livro I e jurdico no livro II) que no soube harmonizar. F. Prchac, op. cit., 1921, pp. XCII-XCVIII. E. Albertini, op. cit.; M. Fhrmann, Die Alleinherrschaft und das Problem der Gerechtigkeit (Seneca: De Clementia) apud I. Braren, op. cit., 1985, p. 17; L. Kindler, op. cit., pp. 39-60; B. Mortureaux Les idaux stociens et les premires responsabilits politiques: le De Clementia. ANRW, II.36.3, 1989, p. 1647 e Recherches sur le De Clementia de Snque. Vocabulaire et composition, 1973, p. 11; e P. Grimal, op. cit., 1978, p. 121. L. Herrmann, Encore le De Clementia. REA, t. XXXVI, 1934, pp. 94-103 e K. Bchner, Aufbau und Sinn von Seneca Schrift ber die Clementia apud I. Braren, op. cit., 1985, p. 18. F. Giancotti, Il Posto della Biografia nella Problematica Senechiana. IV.4 Stato del Texto. RAL, n 9, 1954b, pp. 597-609. B. Mortureaux, op. cit., 1989, p. 1647. Nesse sentido, interessante observar ainda que Sneca j havia concludo uma obra seguindo aqueles padres, o De Ira. O homem ideal, independente da poca em que surge, sempre considerado como exemplo pelos que o cercam. Na cultura literria helenstico-romana, esse homem ideal teria se encarnado justamente na figura do sbio, de tal modo que todas as correntes filosfico-literrias da poca fazem meno a esse sapiens. Ver M. F. Snchez (org.). Lucio Aneo Sneca. La interioridad como actitud y conscincia moral. Em Documentos
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A, Barcelona, Anthropos Editorial del Hombre, n 7, mar.1994, p. 65. Numa primeira instncia, portanto, o sbio seria o descobridor e o praticante de um estilo de vida que, de to alto apreo, passaria a ser aceito como modelo pelos seus contemporneos. No caso do sbio estico, a perfeio de seus atos estaria centrada na virtude e na adequao de sua conduta razo. A clementia, para Sneca, tem primazia sobre as demais virtudes e est associada diretamente ao rei-filsofo pelo fato de o chefe de Estado ter suprema autoridade sobre todos os sditos, povos e naes. Contudo, se o autoritarismo do governante desta natureza, somente a clementia poderia estabelecer um equilbrio. por meio dela que se garante a indissolubilidade do Imprio e a prpria ordenao do mundo O modelo augusteano de poder o resultado de um progressivo monoplio de funes institucionais por Augusto que teria tomado para si os encargos dos cnsules, do tribuno da plebe, do Senado e dos demais magistrados , e de uma concomitante concesso de benefcios a determinados grupos sociais. Ele aparece, ideologicamente falando, como uma salvaguarda da res
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publica e de suas instituies que, incapazes de se adaptarem nova situao poltica nascida da conquista romana e da constituio de um vasto imprio , no conseguem se elevar a um nvel equivalente. Com o tempo, porm, essa frmula se revelou problemtica, especialmente no que dizia respeito s relaes do Imperador com os seus governados, uma vez que a coisa pblica passou a tomar um segundo plano. O modelo proposto por Sneca vai justamente no sentido de solucionar essa questo, pois prope o uso de um novo instrumento poltico para intermediar essas relaes, qual seja, a clemncia. A. Michel (La philosophie politique Rome dAuguste Marc Aurle. Paris, Armand Colin, 1969, p. 50) corrobora essa afirmao: sob o imprio os problemas polticos tornam-se problemas individuais: tudo depende diretamente das relaes entre o cidado e um homem, o prncipe. J. M. Rist. Seneca and the Stoic Orthodoxy, ANRW, II.36.3, 1989, pp. 2006-2007. Aos olhos de Sneca, no entanto, as monarquias helensticas no eram constituies ideais, mas as menos piores possveis (ver A. Michel. op. cit., p. 193).
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A Reverberao da Revolta de Vila Rica de 1720: ... custa do sangue, vidas e despesas das fazendas...
Carlos Leonardo Kelmer Mathias
Doutorando em Histria Social pela UFRJ/Bolsista CNPq
Resumo Trata-se de analisar a utilizao dos servios prestados na conteno da Revolta de Vila Rica de 1720 na argumentao acerca da requisio de mercs. Observando o teor de algumas cartas patentes e reivindicaes, torna-se manifesta a recorrente alegao dos servios prestados a El-Rei aos custos do sangue, vida e fazenda dos sditos mineiros. Palavras-chave: Revolta, Merc, Negociao
Abstract In this work we analyze the services done to control the Revolta de Vila Rica in 1720, about favor requisition. Observing some letters and demands, it becomes manifested that the appealing allegation of the services rendered to ElRei was done to the costs of blood, life and farms of the vassals of Minas Gerais. Keywords: Revolta, Favors, Letter.
A descoberta, a guerra e a conquista foram algumas das caractersticas talvez as principais marcantes dos captulos da expanso portuguesa em terras de alm-mar. Herdeira de um passado medieval, essa expanso teve nas cruzadas um dos fatores que mais influenciou na forma, carter e fisionomia por ela adquirida. No sculo XV, tanto na tomada de Ceuta como na conquista de Marrocos, foi a nobreza militar a maior interessada em tais empresas quer em funo da possibilidade de receber de El-Rei mercs e privilgios em decorrncia de suas valorosas aes, quer pela possibilidade de enriquecer pela pilhagem. 1 Frente necessidade de confrontar o inimigo muulmano, a expanso oriental lusa adquiriu um cunho guerreiro, um ideal de Guerra Santa, emblemtico da idia de cruzada. Nesse sentido, na expanso e na atuao portuguesa na sia e na ndia, o ideal de cruzada estava presente, perpetuando a atmosfera cavaleiresca em virtude da atuao beligerante dos nobres.
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Jerusalm ento sob o domnio muulmano. Contudo, para alm de um movimento puramente religioso, as cruzadas configuraram-se em uma oportunidade na qual homens de variados nveis e condies sociais lograram ganhos materiais e/ou imateriais. Nobres imbudos de um ideal de cavalaria colonizaram novas reas e aumentaram suas fortunas; homens sem terras ou posses em seus pases de origem conseguiam obt-las nas terras conquistadas. 3 Ou seja, atravs da conquista de novas terras, os homens os melhores homens puderam reivindicar honras e mercs. No processo de colonizao da Amrica, a crena na hierarquizao natural da sociedade avigorada pela escravido africana com base nas qualidades naturais e sociais das pessoas, foi reforada pela a idia de conquista, pelas lutas contra o gentio e pela escravido. Tais aes, sempre empreendidas em nome de El-Rei, deveriam ser recompensadas com mercs ttulos, ofcios e terras. Esses homens, os conquistadores, almejavam obter ganhos materiais e/ou imateriais, ou seja, almejavam o alargamento de seu cabedal material, social, poltico e simblico. Esse novo quadro figurou aos olhos dos
Sempre vtima de invases brbaras, a Europa Ocidental iniciou suas atividades expansionistas em 1095, quando o Papa Urbano II convoca aquela que seria a primeira cruzada rumo libertao de 42
conquistadores como a possibilidade de mudar de qualidade, de ingressar na nobreza da terra e, por conseguinte, de mandar em outros homens e mulheres.
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vale citar algumas das suas ocorrncias. Sendo assim, destaquei duas situaes complementares entre si, as quais demonstram alguns dos usos feitos das atuaes em 1720. So elas: 1) a utilizao da participao na conteno da revolta como moeda de negociao objetivando mercs e privilgios e 2) a relevncia obtida pelo movimento de 1720 ao longo do sculo XVIII (para a relao completa dos nomes e das ocasies nas quais ocorreu a citao na revolta de 1720, ver tabela 1). Conforme tal tabela, em oito ocasies as realizaes obradas em 1720 foram utilizadas na solicitao de mercs e privilgios. Caso sejam considerados os pedidos de patente ou de sua confirmao, o nmero sobe para vinte. Dentre os mais relevantes, destaquei dois casos, a saber, Sebastio Barbosa Prado e Henrique Lopes e Arajo. Por volta de 1729, Sebastio Barbosa Prado escreveu a El-Rei dando conta dos seus valorosos servios prestados em benefcio do bem comum dos povos e de Sua Majestade. Afirmou ser natural da freguesia da Santa Marinha de Queiros, termo de Vila do Prado do arcebispado de Praga e filho de Gregrio Gonalves, assistente no recncavo da cidade da Bahia. Como de costume nesse tipo de requerimento, Sebastio Barbosa enumerou suas ocupaes; serviu como almotac em Vila Rica por eleio dos oficiais da cmara; ocupou, em 1713, o ofcio de tesoureiro da Fazenda Real, dos bens confiscados aos presos pelo Santo Ofcio e da fazenda dos defuntos e ausentes em Vila Rica e seu termo; fez um grande servio a Vossa Majestade na ocasio em que arrematou o contrato da Bahia por 25 arrobas devendo-lhe o grande crescimento que teve aquele contrato; auxiliou na angariao de recursos para o estabelecimento da Casa da Moeda em funo da junta convocada pelo governador D. Loureno de Almeida com os principais das Minas para darem execuo ao seu estabelecimento; por fim, Sebastio Barbosa declarou que serviu ao conde de Assumar, D. Pedro de Almeida Portugal foi durante o perodo de seu governo que os acontecimentos de 1720 tiveram vez , com muitos negros seus armados na conteno da revolta de Vila Rica; terminou sua solicitao ressaltando que El-Rei havia ordenado a D. Loureno de Almeida lhe agradecer por essa realizao, sendo que lhe faria muito quando houvesse ocasio.10
Por via de regra, os indivduos
trabalhados no presente texto estavam, tambm, imbudos das caracterizas e de alguns dos propsitos acima expostos. Trata-se dos homens participantes, quer como revoltosos quer como no revoltosos, da revolta de Vila Rica, iniciada em 28 de junho de 1720. Foi recorrente a utilizao, por parte dos colonos, de argumentos relativos conquista, ao povoamento e defesa da Colnia como moeda de troca em suas negociaes com o poder central. 5 Advogava-se, com base em um passado glorioso de conquistas e aes em prol do Real Servio, o pertencimento s melhores famlias da terra. Caracterstica de vrias capitanias 6, tal situao repetiu-se, tambm, nas Minas do Ouro, onde os poderosos possuam seu ethos muito bem incrustado no imaginrio da conquista da Colnia. 7 Desde o seu estabelecimento, as cmaras de Minas mantinham sazonais reivindicaes junto Coroa sobre os mais variados assuntos, com destaque para aqueles concernentes tributao. Em texto recente, afirmou-se que a representao de outubro de 1720 portanto, aps o trmino da revolta de Vila Rica foi a ltima na qual a argumentao em torno da conquista custa dos colonos em troca da reciprocidade e retribuio da Coroa obteve lugar central. A partir de ento, o tema da decadncia generalizada da capitania e da pesada carga tributria seria alado ao primeiro plano. A matria conquista apenas teria a mesma preeminncia e fora nas reas de colonizao recente ou onde a Coroa no gozava de grande autoridade, como no serto. Observando o teor de algumas
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cartas patentes e reivindicaes das mais variadas naturezas de alguns dos participantes da revolta de Vila Rica aps seu trmino, torna-se manifesta a recorrente alegao dos servios prestados a El-Rei aos custos do sangue, vida e fazenda dos sditos mineiros. Para o perodo posterior ao trmino da revolta de Vila Rica, consegui reunir dados sobre cinqenta indivduos. 9 Desses, vinte tiveram seus feitos em 1720 citados de forma positiva, quer por eles mesmos, quer por El-Rei, quer por governadores. Embora no caiba aqui enumer-los em particular,
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Sebastio Barbosa Prado estava valendo-se de seus servios para solicitar a El-Rei o Hbito da Ordem de Cristo com cem mil ris de tena efetiva. No estou sugerindo que a participao na conteno da revolta de Vila Rica, como foi o caso de Sebastio Barbosa, tenha funcionado como pedra angular na solicitao do suplicante. Tambm no relevante para os objetivos propostos saber se a solicitao foi atendida. O que proponho destacar uma das de facetas da instrumentalizao objetivando mercs da e participao em 1720, qual seja, sua utilizao como moeda negociao privilgios. A partir de 1720, os indivduos principiaram a incorporar suas contribuies na conteno da revolta em suas solicitaes e requerimentos por mercs e privilgios. Repito, o episdio referiu-se a um pleito pela merc do Hbito da Ordem de Cristo. Um outro caso deveras parecido a esse contribuir, espero, no entendimento de minha argumentao. Conforme anteriormente citado, em 26 de maro de 1721, D. Loureno de Almeida remeteu a El-Rei e obedecendo a uma ordem do mesmo a lista com os nomes dos indivduos que mais se haviam distinguido na conteno da revolta de Vila Rica. Dizia o Fidelssimo:
(...) por ser justo que as pessoas que nos motins e alteraes sucedidas no governo geral das Minas ano passado se distinguiram no zelo do meu servio e fidelidade conheam a satisfao com que fiquei do seu procedimento, me parece ordena-vos [a D. Loureno de Almeida] que logo que tomares posse do governo (...) chamei-as a vossa presena (...) lhe agradeais da minha parte o bem que obraram naquelas perturbaes declarando-lhes ficam na minha lembrana para lhes fazer muito quando se oferecer ocasio (...).
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ordenanas das quais era capito Henrique Lopes.13 Seis meses aps o envio da documentao requerida por El-Rei, o governador D. Loureno de Almeida novamente escreveu a Sua Majestade dando conta dos bons procedimentos do capito-mor de Vila Rica. Nas palavras do governador,
nesta Vila, capito maior h muitos anos Henrique Lopes, e sempre em todas as ocasies se assinalou mais que ningum no zelo do real servio de Vossa Majestade e, gastando sempre muito da sua fazenda e no adquirindo outra, por estar sempre pronto para tudo o que for servir a Vossa Majestade com mais de cinqenta negros seus armados, sem fazer reparo na grande perda que se lhe seguia de no trabalharem nas suas lavras os tais seus negros, e por todas estas razes tem merecido mais que ningum que Vossa Majestade o honre com Hbito. 14
Percebe-se a importncia dos feitos de Henrique Lopes. No obstante a perda por ele sofrida, Lopes deslocou seus negros para a realizao de valorosos servios a El-Rei. Por sua vez, esse se via na obrigao em parte em funo do prprio paradigma jurisdicionalista 15 de retribuir to honrosos servios. No decorrer da carta, D. Loureno de Almeida preocupou-se em afirmar que no fez promessa nenhuma de Hbitos nem de tenas a ningum que participou na conteno da revolta de Vila Rica,
por entender mais conveniente guardar esta real merc de Vossa Majestade, para algum tempo em que se possa fazer maior servio a Vossa Majestade, para eles concorrerem alm da sua fidelidade, pelo interesse desta merc, como porque se eu prometesse alguns hbitos a quem os mereceu, h nestes povos alguns homens principais e de respeito entre eles, que tambm haviam de querer hbitos que por nenhum princpio o mereceram.
Assim como Sebastio Barbosa Prado, o nome de Henrique Lopes de Arajo constava na referida lista. Em 23 de dezembro de 1713, Henrique Lopes de Arajo, em funo de seus merecimentos de nobreza, foi feito capito-mor das ordenanas de Vila Rica e sua comarca.12 Posteriormente, em 06 de abril de 1714, o nmero de almas sob seu comando sofreu um acrscimo com a transferncia da companhia dos auxiliares do distrito de Antnio Dias para as
Percebe-se ter sido Henrique Lopes, segundo o governador, um dos homens principais e de respeito, que, por algum princpio, merecia ser honrado com o Hbito da Ordem de Cristo. Para alm de uma possvel ligao com D. Loureno de Almeida
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o que por assim dizer poderia justificar a carta do governador , parece inegvel a importncia da atuao do capito-mor em 1720, tanto que, de acordo com a documentao acima transcrita, o governador apressou-se em deixar claro no ter feito promessa nenhuma de Hbitos nem de tenas aos envolvidos na represso do movimento. Eis o ponto pelo qual passa a tnica da argumentao de D. Loureno de Almeida: aos custos do sangue, vida e despea das fazendas de Henrique Lopes, ele merecia ser honrado com o Hbito. Nesse sentido. O documento inclui a atuao na conteno da revolta dentro do imaginrio de conquista, o qual perpassou o chamado perodo colonial. Outro ponto merecedor de destaque o fato de o governador atentar-se em deixar manifesto no ter prometido a ningum nem Hbitos nem tenas. Se assim no o tivesse feito, incorreria em uma alada especfica de El-Rei, a saber, conferir nobreza aos demais mortais.
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envolveu-se em desavenas com o governador D. Pedro de Almeida acerca de uma contenda sobre jurisdio e domnio de terras havidas entre o conde de Ilha e o governador das Minas do Ouro. 21 Em decorrncia dessa disputa, D. Pedro de Almeida intimou Antnio Caetano a apresentar sua carta patente de capito-mor da capitania de Itanhaem o que Antnio Caetano fez em 22 de janeiro 22 e, em 06 de abril de 1720, o Conde-Governador envioulhe uma carta na qual dava conta dos seus maus procedimentos. Escreveu D. Pedro de Almeida:
a cmara e algumas pessoas mais me avisaram do procedimento com que vossa merc continuava, muito contra o que eu esperava depois das advertncias que fiz a vossa merc em que lhe declarava o que devia seguir. Tambm me avisaram que vossa merc dizia publicamente que estava isento da minha jurisdio e como suponho que nisto h uma inteligncia da parte de vossa merc, bem entendo que se persuadir que o deve entender de outro modo e que eu o no hei de consentir na forma que vossa merc continua. 23
Salvo isso, noventa e duas almas
afora o prprio Henrique Lopes estariam, concernentes s suas atuaes na revolta de 1720, em condies de solicitar o Hbito de Cristo. Desnecessrio apontar para a excessiva pulverizao que incidiria na outorga do Hbito vale lembrar, a concesso de um ttulo de fidalgo a quem no o era de nascimento consistia em uma motivao econmica extremamente incentivante.
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No de conhecimento da historiografia o motivo pelo qual Antnio Caetano, representando o donatrio da capitania de Itanhaem, tomou parte da revolta de 1720 ao lado de Pascoal da Silva Guimares. Ao que parece, a questo tangeu disputas por jurisdies. No obstante os desentendimentos ocorridos entre o capito-mor e o governador antes da ecloso do movimento, novamente D. Pedro de Almeida chamou Antnio Caetano s suas obrigaes de vassalo dEl-Rei. Em 07 de novembro de 1720, o governador afirmou-lhe que o mesmo faria um grande servio Sua Majestade caso remetesse dois presos ao Rio de Janeiro, aproveitando a ocasio para advertir a Antnio Caetano no sentido de manter seu distrito em sossego sob pena de repreenso.24 A despeito da participao como revoltoso de Antnio Caetano Pinto Coelho em 1720, cerca de 75 anos depois, seu filho, Joo Manuel Pinto Coelho Coutinho, veio a solicitar sua nomeao no posto de capito-mor regente e intendente das Minas da Campanha do Rio Verde. 25 Em seu requerimento, Joo Manuel, entre vrias cartas de reconhecimento, remeteu trs cartas cuja autoria atribua a D. Pedro de Almeida, uma supostamente escrita por D.
Em resumo, os vinte casos nos quais a participao na conteno da revolta de Vila Rica includa nas solicitaes de mercs e privilgios servem para demonstrar, no obstante um dos ecos da revolta, a importncia obtida pelo movimento nas negociaes engendradas entre El-Rei e seus vassalos astuciosos. Para a segunda das situaes as quais desejo explicitar demonstrar a relevncia obtida pelo movimento de 1720 ao longo do sculo XVIII , trabalharei com o caso de Joo Manuel Pinto Coelho Coutinho. 18 Coelho Coutinho era filho de Antnio Caetano Pinto Coelho, moo fidalgo da Casa Real19 e capitomor e representante do donatrio da capitania de Nossa Senhora da Conceio de Itanhaem, o conde da Ilha do Prncipe. Ligado a Pascoal da Silva Guimares principal lder da Revolta de Vila Rica , Antnio Caetano figurou, em 1720, no grupo dos revoltosos.
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Em 18 de janeiro daquele ano,
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Loureno de Almeida e uma por D. Joo-V, El-Rei. parte todas as cinco cartas gozarem da mesma caligrafia, ou seja, trata-se de cpias e no das originais, elas trazem Antnio Caetano como um dos que mais se destacaram na conteno da revolta de Vila Rica em 1720. Tal constatao levou-me a questionar a veracidade da documentao. Tomando as cartas de D. Pedro de Almeida e de D. Joo-V, no pude exceto o fato de referirem-se muito superficialmente revolta e de serem cpias perceber nada indicativo da fraude. Porm, ao deter-me na carta de D. Loureno de Almeida a coisa complicou-se. Nela, o referido governador deu conta de ter includo Antnio Caetano Pinto Coelho na lista de 1720 aquela feita pelo governador D. Loureno por ordem rgia, devendo constar os nomes dos indivduos que mais haviam se destacado na conteno da revolta de Vila Rica. Todavia, nessa lista no consta o nome de Antnio Caetano, o que, de fato, fez-me sugerir a falsificao. No novidade para ningum a recorrente utilizao dessa artimanha pelos homens da colnia em seus requerimentos de toda a ordem.26 Porm, e conforme apontado por Joo Fragoso, por ser falso, o documento torna-se mais interessante do que caso fosse verdadeiro. Sem embargo de ter sido seu pai revoltoso em 1720, percebe-se em Joo Manuel um homem pertencente a uma famlia que por mais de duas geraes, e sempre s custas da sua fazenda e negros armados, prestou servios a El-Rei no exerccio de postos de mando. Deve-se ater para o fato de a falsificao relativa a Antnio Caetano no anular os servios prestados, quer por ele mesmo quer por seus descendentes, a Sua Majestade. Aqui, a noo de estratgia urge ser invocada. Por estratgia, parto do princpio formulado por Fredrik Barth. Em linhas gerais, admitindo que o comportamento humano constitudo pela conscincia e pela vontade, Barth ressalta que os atos sociais no so simplesmente causados, mas sim intentados. Trabalhando, em uma anlise empiricamente substanciada, com a conscincia e com o propsito, possvel investigar o lugar dessa conscincia e desse propsito na vida social. Em tais termos, e para compreenderemos os contextos dessas aes, deve-se considerar as intenes e entendimentos dos atores que as empreenderam. Assim sendo, vrias trajetrias de ao so traadas
ou abandonadas por serem claramente satisfatrias ou insatisfatrias, ou seja, o sujeito espera que o valor a ser ganho seja superior ao ser perdido. 27 Nesse sentido, os comportamentos individuais so o espelho da utilizao tambm individual da margem de manobra precisa e controlada da qual dispem numa situao dada dentro do seu universo de possveis; o que implica na recusa de uma anlise, por assim dizer, determinista. 28 Essa noo de estratgia evoca um indivduo racional, porm no dotado de uma racionalidade absoluta. Esse indivduo age a partir de uma racionalidade limitada, isto , a partir dos recursos limitados que o seu lugar na trama social lhe confere, em contextos onde sua ao depende da interao com as aes alheias, e onde, portanto, o controle sobre o seu resultado limitado por um horizonte de constante incerteza. 29 Concernente a isso, no alvorecer da sociedade mineira setecentista, os indivduos buscaram traar e estabelecer estratgias de ao visando quer mercs, quer privilgios, quer ofcios ou postos, quer mesmo desestabilizar a ordem vigente, mas que, em ltima instncia, objetivavam maximizar suas prerrogativas de mando e prestgio social. Nem todos os revoltosos em 1720 sofreram sanes, nem todos passaram a ferros ao Rio de Janeiro e de l para a priso de Limoeiro. Aqueles que, por um motivo ou por outro, tramitaram, de certa forma, ilesos, tiveram, necessariamente, de rever suas estratgias de ao nas Minas do Ouro. Por bem, tambm se apreende do episdio (acima exposto) a recorrente estratgia utilizada pelos sditos de El-Rei em seus pleitos almejantes de honras, mercs e privilgios, assim como nos casos de Sebastio Barbosa Prado e demais integrantes da tabela 1. Tirante tais consideraes, o evento protagonizado por Joo Manuel Pinto Coelho Coutinho evidencia, acredito, a relevncia adquirida pela revolta de Vila Rica de 1720 ao longo do sculo XVIII. Trs so os pontos que me fazem crer nessa observao. O primeiro deles a simples aluso ao movimento 75 anos aps seu ocorrido. Impossvel no pensar a semelhana resguardadas as devidas diferenas e propores entre essa meno e a importncia obtida pelo tema da restaurao pernambucana como empresa histrica da nobreza da terra nas
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suas reivindicaes pelo direito de dominar politicamente a capitania, sempre s custas do sangue, vida e despesas das fazendas.30 Joo Manuel, homem nobre da terra, membro de uma famlia que por mais de duas geraes prestou servios a ElRei no exerccio do mando, sempre s custas do sangue, vida e despesas de suas fazendas, reivindicava, e para tanto citava os ocorridos em 1720, postos de mando os quais lhe delegariam o domnio poltico de uma dada localidade. Para o segundo ponto, evoco uma estratgia bastante comum utilizada tanto no reino como no ultramar, quer para afirmar as qualidades de uma dada famlia, quer para obter mercs e privilgios: citar os grandes feitos realizados pelos ascendentes genealgicos. Essa prtica dava-se pela importncia atribuda ao sangue, logo, hereditariedade, na transmisso das qualidades, valores e servios dos antepassados. H de se notar, esse era o melhor argumento na reivindicao do direito herana dos privilgios dispensados aos parentes e ascendentes. Cedendo a vez Mafalda Soares da Cunha, a explicao ganha em explicitao, pois, conforme a autora, o passado, reconstitudo e tantas vezes recriado, do constitua lustro
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do tambm governador D. Loureno de Almeida e uma do rei D. Joo-V. De ambos os casos acima enunciados, depreendese tanto as diferentes estratgias utilizadas pelos sditos em suas reclamaes por honras, mercs e privilgios, como a relevncia obtida pela revolta de Vila Rica ao longo do sculo XVIII nesses tipos de reivindicaes. Observando a tabela 1, at meados do setecentos foi recorrente a citao dos servios prestados na conteno da revolta de 1720 nos requerimentos dos sditos. parte o caso de Joo Manuel Pinto Coelho Coutinho, dos 33 casos havidos at 1750, 19 deles o foram quer no perodo do governo de D. Loureno de Almeida, quer por tal governador. Essa verificao no fortuita. Se for correto afirmar, conforme um autor annimo o fez por volta de 1750, que o conde de Assumar cavou a vinha e D. Loureno de Almeida colheu as uvas, 32 ele as colheu, tambm, para si mesmo. Embora seu governo possa ser reconhecido como aquele no qual mais aumentaram as rendas rgias da sua importncia do ponto de vista tributrio , foi tambm marcado pela corrupo, venalidade de cargos e conflitos entre ele e eclesisticos, militares, ouvidores, contratadores e comerciantes. Esteve s voltas com irregularidades nas arremataes dos contratos do ano de 1724 as quais contrariaram as determinaes rgias sendo transferidas para Lisboa , realizou provimentos de postos para os quais no tinha jurisdio e envolveuse, ilegalmente, na explorao de diamantes antes de comunicar seu descobrimento a El-Rei. 33 Como seria de se esperar, somente envolto em uma rede clientelar bem estruturada D. Loureno de Almeida poderia reunir as condies necessrias para dar vazo a tais feitos. Mas este ponto no adentra aos propsitos do presente texto, serve aqui como, to somente, um indicativo segundo o qual o movimento de 1720 esteve longe de se encerrar em 20 de julho de 1720.
honra simples
fundamental afirmao no presente. Acerca terceiro ponto,
outra
comprovao: a presumvel adulterao dos fatos. Trazendo baila Antnio Caetano Pinto Coelho como um dos indivduos mais atuantes na conteno da revolta de Vila Rica, Joo Manuel conferiu ao movimento uma relevncia inusitada. Ao faz-lo, a revolta assumiu uma importncia de tamanha monta a ponto de indicar que citar os bons servios de um dado sujeito em sua represso era algo ainda bem visto aos olhos de El-Rei 75 anos aps a bancarrota das alteraes de 1720. H de se constatar, possivelmente cinco foram os documentos adulterados por seu filho em 26 de maio de 1795 trs cartas do governador D. Pedro de Almeida, uma
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Tabela 1 Indivduos que tiveram seus feitos citados durante a revolta de Vila Rica de 1720
Fonte: AHU, Cons. Ultra.-Brasil/MG Legenda: *Filho de Antnio Caetano Pinto Coelho revoltoso em 1720 ** Revoltoso *** Revoltoso e membro da lista de 1720
Abreviaturas
AHU, Cons. Ultra.-Brasil/MG Arquivo Histrico Ultramarino, Conselho Ultramarino Brasil/Minas Gerais APM, SC Arquivo Pblico Mineiro, Seo Colonial
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Notas
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THOMAZ, Luiz Felipe F. R. De Ceuta a Timor. Lisboa: Difel, 1994, pp. 6-29. Idem, pp. 404-407. Cf. BARTLETT, Robert. The making of Europe. Princeton, Princeton University Press, 1993. FRAGOSO, Joo, BICALHO, Maria F & GOUVA, Maria de Ftima (orgs.). O Antigo Regime nos trpicos: a dinmica imperial portuguesa (sculos XVI XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 24. FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria Fernanda & GOUVA, Maria de Ftima. Bases da materialidade e da Governabilidade no Imprio: uma leitura do Brasil colonial. Penlope, n 24, Lisboa, 2000, p 77. Para o Rio de Janeiro cf. FRAGOSO, Joo. A nobreza da Repblica: notas sobre a formao da primeira elite senhorial do Rio de Janeiro (sculos XVI e XVII). In: Topo: Revista de Histria. Rio de Janeiro, vol. 1, 2000 e, para Pernambuco, ver MELLO, Evaldo Cabral de. Rubro veio: o imaginrio da restaurao pernambucana. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997. FIGUEIREDO, Luciano. O imprio em apuros: notas para o estudo das alteraes ultramarinas e das prticas polticas no imprio colonial portugus, sculos XVII e XVIII. In: FURTADO, Jnia (org.). Dilogos ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para uma histria do Imprio Ultramarino Portugus. Belo Horizonte: HUMANITAS, 2001, p. 237. CAMPOS, Maria Vernica. Governo de mineiros: de como meter as Minas numa moenda e beber-lhe o caldo dourado 1693 a 1737. So Paulo: USP, FFLCH, 2002, pp. 265-268. (Tese de doutorado) Ressalvo que em minha dissertao de mestrado identifiquei 154 sujeitos atuantes na revolta de Vila Rica, dos quais 27 eram revoltosos diretos, 30 eram revoltosos indiretos, 93 no eram revoltosos e para 4 no pude identificar sua condio na revolta. Cf. KELMER MATHIAS, Carlos Leonardo. Jogos de interesses e estratgias de ao no contexto da revolta mineira de Vila Rica, c. 1709 c. 1736. Rio de Janeiro: PPGHIS, 2005 (dissertao de mestrado). AHU, Cons. Ultra.-Brasil/MG, cx. 14, doc. 67. REQUERIMENTO de Sebastio Barbosa Prado, solicitando a merc da concesso do Hbito da Ordem de Cristo, pelos muitos servios prestados em Minas Gerais. 23 jul. A729. AHU, Cons. Ultra.-Brasil/MG, cx. 2, doc. 110. Carta rgia para D. Loureno de Almeida, governador e capito-geral de Minas, ordenando-lhe agradecesse penhoradamente as pessoas que se haviam distinguido na conteno dos motins havidos em Minas. A margem: a resposta do governador. Lisboa, 26 mar. 1721. APM, SC 09, fl. 73. CARTA patente passada a Henrique Lopes de Arajo. 23 dez. 1713. APM, SC 09, fl. 20. CARTA passada a Henrique Lopes de Arajo. 06 abr. 1714. TRANSCRIO da segunda parte do Cdice 23 Seo Colonial Registro de alvars, cartas, ordens rgias e cartas do governador ao Rei - 1721-1731. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ano XXXI, 1980, pp. 87-88. [Grifos meus]. Em linhas gerais, essa concepo de ao poltico-administrativa correspondia a uma forma de administrao cujos objetivos principais, alm de prezar pela paz, consistiam na salvaguarda, pelo Rei, dos direitos adquiridos por seus sditos. Tal paradigma limitava fortemente a capacidade de ao da Coroa, uma vez que as decises rgias tinham de possuir parecer do tribunal competente, sem o qual podiam ser impugnadas. Assim sendo, o fim ltimo da atuao rgia deveria ser o de manter a justia, o equilbrio das instituies e poderes. HESPANHA, Antnio M. As vsperas do Leviathan: instituies e poder poltico. Portugal sculo XVII. Coimbra: Almedina, 1994, pp. 227-294.
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Consoante Mafalda Soares da Cunha, alm do Rei, a Casa de Bragana possua a excepcional prerrogativa de tambm poder conferir nobreza existindo, ento, uma certa equivalncia entre os foros, as moradias, e os cargos palatinos da Casa de Bragana e os da Casa Real. A principal vantagem retirada de tal prerrogativa foi o reforo da capacidade de atrair clientelas e de consolidar honradamente essas mesmas dependncias pessoais. CUNHA, Mafalda Soares da. A Casa de Bragana, 15601640: prticas senhoriais e redes clientelares. Lisboa: Editora Estampa, 2000, pp. 26-27. GODINHO, Vitorino Magalhes. Estrutura da sociedade portuguesa. Lisboa: Arcdia, 1977, p. 79. Agradeo ao professor doutor Joo Fragoso pela gentil indicao do documento acerca de Coelho Coutinho. APM, SC 11, fl. 285. CARTA para Antnio Caetano Pinto Coelho. 20 dez. 1719. CAMPOS, Maria Vernica, op. cit., pp. 249-252. APM, SC 11, fls. 189-189v. PARA Antnio Caetano Pinto Coelho capito-mor da capitania de Nossa Senhora da Conceio de Itanhaem. 18 jan. 1720. APM, SC 11, fl. 285v. CARTA para Antnio Caetano Pinto Coelho. 22 jan. 1720. APM, SC 11, fls. 221-222v. PARA Antnio Caetano Pinto Coelho. 06 abr. 1720. APM, SC 13, fl. 4. PARA o capito-mor Antnio Caetano Pinto Coelho. 07 nov. 1720. AHU, Cons. Ultra.-Brasil/MG, cx. 140, doc. 22. REQUERIMENTO de Joo Manuel Pinto Coelho Coutinho, fidalgo da Casa Real, solicitando sua nomeao no posto de capito-mor regente e intendente nas Minas da Campanha do Rio Verde. 26 mai. A795. Cf., por exemplo, MELLO, Evaldo Cabral de. O nome e o sangue: uma parbola familiar no Pernambuco colonial. Rio de Janeiro: Topbooks, 2000, passim. Cf. BARTH, Fredrik. Process and form in social life: selected essays of Fredrik Barth. Vol 1. London: Routledge & kegan Paul, 1981. Por valor entenda-se como um padro detido pelos atores que afeta seus comportamentos por orientar suas escolhas (...) refere-se a um padro de avaliao para o que as pessoas querem ter e ser (grifos do autor). pp. 91-92. Barth trabalha com uma teoria mais orientada para os atores, mais prxima do que realmente acontece entre as pessoas. BARTH, Fredrik. O guru, o iniciador e outras variaes antropolgicas, Rio de Janeiro, Contra Capa, 2000, pp. 205-209. ROSENTAL, Paul-Andr. Construir o macro pelo micro: Fredrik Barth e a microstoria. In: REVEL, Jacques (org.). Jogos de escalas: a experincia da microanlise. Rio de Janeiro: FGV, 1998, p. 159. LIMA JNIOR, Henrique Espada. Microstoria: escalas, indcios e singularidades. Campinas: UNICAMP, IFCH,1999, pp. 259-260. (tese de doutorado) [Grifos do autor]. Cf. tambm LEVI, Giovanni. A herana imaterial. Rio de Janeiro: Civilizao brasileira, 2000; LEVI, Giovanni. Comportamentos, recursos, processos antes da revoluo de consumo. In: REVEL, Jacques. Jogos de escalas, op. cit., pp. 203-225. MELLO, Evaldo Cabral de. Rubro veio..., op. cit., passim. CUNHA, Mafalda Soares da, op. cit., p. 59. [Grifos meus] RELAO de um morador de Mariana e de algumas coisas mais memorveis sucedidas. In: CDICE Costa Matoso. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, vol, 1999. Coordenao-geral de Luciano Raposo de Almeida Figueiredo e Maria Vernica Campos, p. 209. CAMPOS, Maria Vernica, op. cit., pp. 260-319 e BOXE, Charles. A idade de ouro do Brasil: dores de crescimento de uma sociedade colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, pp. 228-230.
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Doena ou feitio? O patolgico e o sobrenatural nas Gerais do sculo XVIII

Andr Nogueira
Mestre em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF-RJ)
Resumo Buscaremos nesse artigo analisar como nas Minas do Sculo XVIII imiscuam-se as noes de feitiaria, doena e cura. Postura que embalava tanto os tratamentos oficiais quanto s aes dos africanos e seus descendentes, no raro taxados e reprimidos como feiticeiros em funo dessas prticas. Palavras-chave: Feitiaria, Prticas, Cura; Doena
Abstract In this article we analyze how the notions of sorcery, disease and cure were mixed in the Minas of the 18 th century. The practice was normal in official treatments as well as among the Africans and their descendants who were usually repressed as sorcerers because of their practices. Keywords: Sorcery, Practice, Cure, Disease
Manoel Borges, morador da freguesia de Santa Brbara, ficando certa ocasio doente, contou com a ajuda de sua sogra para experimentar tratamento de sade. Esta resolveu chamar um negro curador do Caet que rezava umas tais palavras que ele no percebia e que desta cura resultou ficar tolhido e nunca mais poder trabalhar em seu ofcio. As suspeitas de Manoel Borges acerca da m inteno de sua sogra aumentavam medida que esta vivia alcovitando homens para sua filha mulher dele testemunha1. Nesta denncia, apresentada na dcada de sessenta do sculo XVIII, em uma das devassas eclesisticas norteadas pelo bispado de Mariana, cuja documentao encontra-se no Arquivo Eclesistico dessa cidade (AEAM), a suposta vtima, Manoel Borges, nitidamente atrela as brigas com sua sogra s suspeitas de que a tentativa de cura, na verdade, tratava-se da produo de (mais) um feitio contra ele, uma vez que o denunciante fazia questo de marcar o espao do indefinido e do ameaador na lngua desconhecida em que o negro rezava, que para ele parecia no representar boa coisa. Tal caso pode servir como um interessante ponto de partida para tecermos algumas reflexes sobre
como eram concebidas de modo absolutamente imbricado nas Minas Gerais do sculo XVIII as noes de doena e feitio, aproveitando tambm para descrever prticas morfologicamente de cura, que no algumas mais das dessas vezes,
aproximavam imensamente as aes e saberes dos curandeiros oficiais (no raro, homens brancos licenciados) e dos feiticeiros africanos e seus descendentes. A anlise das devassas eclesisticas 2 de fato corrobora a afirmao de Laura de M. e Souza de que os africanos e seus descendentes eram indisputavelmente os principais curadores das
Gerais setecentista3. Contudo, a forma com que estas denncias so apresentadas deixam uma patente brecha para pensarmos na maneira ambgua na qual esses agentes eram vistos por seus denunciantes a maioria branca e procedente de Portugal e pelos aparelhos persecutrios da Igreja, estando tais percepes impregnadas de filtros culturais, como nos alerta o historiador italiano Carlo Ginzburg 4. Nesta perspectiva, vrias denncias que envolviam prticas de cura encabeadas por negros e seus descendentes eram acompanhadas pela
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qualificao dessas pessoas como feiticeiras. Jos Soares Cubas (Cabs?) fora lembrado primeiramente como feiticeiro e dos mesmos costumes de curar por cuja razo chamado por vrias pessoas 5. O mesmo acontece com Ventura, escravo de Andr Gomes Pereira, infamado de ser feiticeiro e curador6. Esse medo dos cativos como possveis
uma das testemunhas queria arruinar Gouveia, deixando-o s com um po na mo, num caso bastante interessante que ainda desnuda a disputa profissional no campo do domnio do sobrenatural que envolvia os estratos mais baixos da populao das Minas:
Estavam a morrer e algumas tambm pessoas alguns na casa
manipuladores de doenas mediante a produo de feitios j havia sido matria das preocupaes do jesuta Antonil no incio do sculo XVIII. Exortando os senhores a serem moderados ou pelo menos justos em seus castigos, o famoso inaciano em seu muitas vezes inglrio intento de moldar o sistema escravista moral crist, advertia que os escravos poderiam tirar a vida aos que lhe do to m, recorrendo (se necessrio) as artes diablicas, mencionando adiante que no faltava entre os negros mestres insignes nesta arte7. Vrios casos envolvendo africanos e descendentes enredados nas devassas eclesisticas, de fato descortinam o recurso feitiaria como um mecanismo de resistncia dos mesmos s condies impostas pelo cativeiro e/ou por uma ordem social opressora por excelncia embora, naturalmente, esta no fosse a nica face desse multifacetado espelho8 , configurando-se, assim, como mais uma possibilidade de percepo das tenses sociais que permeavam uma sociedade escravista, ainda que haja na documentao pesquisada uma difcil separao entre a prtica deliberada de algum tipo de mal por parte desses agentes e a sempre presente desconfiana por parte dos senhores9. Agindo de modo a confirmar esse medo embalado pela utilizao do sobrenatural para imprimir malefcios aos senhores e/ou aos seus bens o escravo Joo, de Jorge Lemos, no faria por menos nos anos iniciais da dcada de 1750. Padecendo da torta fama de ser feiticeiro que a poucos tempos matou por este meio a um negro dos mineiros do Ribeiro do Arco (...) como tambm matou a este tempo um seu escravo por nome [Bernardo] courano e outro de Pedro Pacheco Franco e outro do sargento-mor Luiz Vaz de Sequeira e outro a (ileg.) de Andrade
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apressadamente
escravos
desconfiando ele testemunha que seriam feitios, por acaso achou um negro que lhe disse sabia curar o qual se chama Jos Cabus e vindo este a casa dele testemunha lhe curou um negro dizendo que a sua molstia eram feitios que a dita Victoria lhe tinha feito isso depois de terem morrido seis escravos que o tal negro Joz Cabus disse morrero dos mesmos feitios... 11
Em
outros
momentos,
contudo,
algumas
denncias nos mostram de forma mais direta o j mencionado sentimento de insegurana da camada senhorial acerca da possibilidade de prejuzo ou doena em decorrncia dos malefcios feitos pelos negros. Vtima deste cotidiano medo senhorial fora Quitria Mina, admoestada na mesa da visita ao Tejuco em 1748, sob a alegao de ter confeccionado feitios para afetar sua senhora, que provavelmente deve ter sido acometida por alguma doena ocasional. Porm o prprio termo de culpa faz transparecer a provvel materializao dessa fantasia, tendo como incentivo s nada quimricas torturas impressas na r: e negou a culpa e s confessou que sendo metida pelo seu senhor em castigos atormentado deles, dissera que um negro chamado Jos lhe dera uma raiz, que dera a sua senhora porm que isso era falso, como j tinha muitas vezes confessado 12. Em suma, a sbita alterao do estado de sade de sua senhora s poderia ter como explicao a produo de malefcios, e a possvel existncia de algumas rusgas anteriores ligariam imediatamente o ocorrido ao nome da escrava Quitria. Esse sentimento de insegurana poderia ser vislumbrado igualmente a partir de um patente exagero na construo das culpas. Assim aconteceu com o negro Joo, que havia sido escravo de Francisco Xavier, possuidor da fama de feiticeiro e por conta de seus malefcios era-lhe atribudo o
No correr do ano de 1757, o lisboeta Lucas de Gouveia tambm teria sua vida afetada por uma crioula chamada Victria, perdendo por conta de seus malefcios vrios escravos, que como dissera a
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extraordinrio feito de ter morto ao seu senhor duzentos escravos . Na imaginativa denncia
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sobrenatural. Esse tipo de postura naturalmente tambm iria embalar as prticas de cura, como veremos a partir de agora. Desta forma, no mais das vezes a tnue diferena entre o tratamento oficial e o ilegal era estabelecida apenas pela posse da licena 17. A justia do bispado de Mariana no quinto dos quarenta quesitos que elencavam os delitos passveis de perseguio nas devassas eclesisticas, estabelece de modo bastante incisivo a represso que recaa sobre os curadores no-licenciados: Se alguma pessoa adivinha ou benze, ou cura com palavras ou benes sem licena de Sua Ilustrssima, ou de seu Provisor, e se algum que v buscar crendo que com as suas benes pode haver sade 18. Neste contexto, havia uma tendncia geral, principalmente dos membros do clero, em conceber pelo vis da feitiaria as supracitadas prticas de cura cogitando em alguns desses casos at mesmo o recurso ao diabo por parte dessas pessoas , especialmente quando encetadas por negros e seus descendentes, uma vez que estas podiam apresentar um dado novo e assustadoramente estranho: os matizes oriundos das mais diversas partes da frica19. Protegidos e legitimados pelo manto da Igreja os curandeiros oficiais da Colnia tambm iriam deflagrar crticas e investidas contra as pessoas que ao realizarem tratamentos sem licena acabariam abrindo-lhes concorrncia. Rosa ao escrever um tratado mdico publicado em 1694 faria questo absoluta de advertir:
...E fez este tratadinho para evitar aos pseudomdicos o no pegarem de sua bisonharia [sic], para que com os seus areos ditames no sejam causa de algumas mortes; mostrando-lhes este breve volume os mais largos conselhos, e apropriados remdios tirado no dos empricos, mas dos metdicos e racionais 20 .
parece bvio o contraste entre a composio do plantel escravo em regies tipicamente mineradoras e o nmero de vidas supostamente ceifadas pelos feitios do escravo Joo .
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Outra sintomtica faceta que nos d boas pistas para pensarmos na forma que os mineiros do setecentos percebiam a interferncia do mundo sobrenatural, tanto para a aquisio da doena quanto em suas possibilidades de cura, a crena de que esses agentes poderiam manipular esses dois estados ao sabor de seus interesses. O escravo Pedro fora acusado de com feitios ter matado vrias escravas e escravos, e estando na iminncia de perder mais uma de suas valiosas peas seu senhor resolve ser mais persuasivo com o possvel responsvel por essas aes e metendo ele testemunha em castigos [o escravo Pedro] se resolveu a dar a cheirar e provar uns ps ao negro doente e com a mesma brevidade com que apareceu a doena com a mesma ficou so .
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Caetano da Costa, negro angola enredado numa devassa civil em 1791, era conhecido como hbil curador, possuindo porm contra uma clientela aes em nada que desprezvel, vrias suas pessoas
testemunharam
tambm
enfatizaram o fato deste ter sido responsvel por trs mortes. A exemplo do crioulo Francisco da Costa, que se puzera [sic.] a vigiar pelo buraco da fechadura as cerimnias norteadas por Caetano, delatando posteriormente vrias pessoas que conhecia. Quando soube do ocorrido, o negro angola prontamente disse que o dito crioulo no havia de ver nem contar mais nada, morrendo pouco tempo depois. Em outro momento, Caetano acusado de dar cabo de ningum menos que sua prpria mulher, que ao repreend-lo para acabar com seus enganos diablicos recebeu como resposta que no havia de durar muito, morrendo em seguida quase de repente16. Expresses como morreu apressadamente; sem ferimento algum; quase de repente, que so bastante recorrentes na documentao investigada, reforam nitidamente a crena na possibilidade da produo de feitios. Lembremos que se tratava de um mundo que pouco conhecia determinadas doenas, a exemplo de problemas cardacos, fomentando com isso explicaes que usavam como lastro o
Marcando diretamente as diferenas, responsabilizando a bisonharia e as mortes encetadas por pessoas mal preparadas e no habilitadas esses cirurgies oficiais tentavam garantir seu espao de atuao. Contudo, essas crticas e rechaos no ficariam apenas na seara do discurso, nas Minas do sculo XVIII encontramos casos em que essas disputas foram mais cabais. Uma das denncias que recaram
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sobre o escravo Joo que era acusado do assassinato de vrios escravos de diferentes senhores fora implementada por Antnio Joz de Almeida, que vive de sua arte cirrgica, e sendo chamado para curar um negro escravo de Maria que na enfermidade conheceu ser extranatural, acabou denunciando o possvel agente do mal que foi incapaz de curar, deixando entrever
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Talvez esta ligao orgnica entre determinadas doenas e feitios tambm tenha lhe ensinado seu antigo dono, que era cirurgio, e aproveitando-se desses ensinamentos provavelmente o negro Domingos deve ter conseguido comprar sua alforria. Suas prticas, nesta perspectiva, deveriam ser em tudo similares s exercidas pelo seu senhor com duas diferenas mais formais que marcariam o fosso existente entre o feiticeiro Domingos e o seu exdono, qualificado pomposamente como cirurgio: a posse da licena e a cor de sua pele. Posto isso, do ponto de vista da conduo das curas, torna-se extremamente difcil a diferenciao das aes realizadas pelos feiticeiros negros nolicenciados e as curas oficiais de padres e cirurgies, estando, como temos insistido, ambas impregnadas por uma atmosfera sobrenatural. Um exemplo que corrobora esse tipo de atitude o recorrente recurso s oraes como mecanismo auxiliar nos tratamentos. Expediente que pode ser achado nas prticas dos africanos e seus descendentes, a exemplo do que fazia a negra mina Rita, que em suas cerimnias de calundus valia-se de imagens de santos e oraes conhecidas da tradio catlica como o Credo e a Ave-Maria24, nas bnos dadas pelo curador branco Prestelo, que rezava oraes como so Padres-nossos e outras oraes que se usa na igreja 25, ou nos tratados dos decantados cirurgies 26, como Pimenta, que em vrios trechos de sua obra marca o tempo de aplicao das receitas mdicas por ele recomendadas atravs da prtica de oraes, conforme aparece no seu mtodo de lavagem do nus dos enfermos:
...e meter o dedo maior da mo dentro do ssso [sic.] e devagar, porque algumas vezes o achar bem apertado, outras nem tanto, e depois que o tiver dentro, o deixar estar por obra de uma A v e - M a r i a 27.
nesta
denncia
embates
envolvendo saberes, legitimidade de ofcio e mesmo disputas de mercado . At porque, no podemos perder de vista que as aes de curadores negros eram no mais das vezes conhecidas, toleradas e mesmo requisitadas com grande freqncia, inclusive entre a populao branca. Como fica marcado no discurso do cirurgio Almeida, a supracitada associao entre doenas e feitios no era exclusividade dos desclassificados do Antigo Regime, os meios oficiais e mais diretamente vinculados ao mundo letrado tambm iriam se valer desse tipo de explicao para detectar enfermidades e buscar seus possveis tratamentos. Outro bom exemplo desse tipo de valor pode ser encontrado nas pginas do Errio Mineral, obra publicada pela primeira vez em 1735 e que possua significativo alcance, no qual seu autor o cirurgio Luis Gomes Ferreira tambm afirma e reconhece a relao entre determinadas molstias e a existncia de feitios. Inclusive dissertando sobre os vrios sintomas que sofriam as pessoas vtimas de malefcios, como inchaos, tonturas, impossibilidade da realizao do ato sexual (estar ligado como era expresso pela documentao coeva), entre outros males sofridos em funo de estarem enfeitiados ou endemoninhados .
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Uma sentena de livramento proferida pelo Juzo Eclesistico a favor do negro forro Domingos da Silva, no correr do ano de 1758, que se encontrava preso na cadeia de Ouro Preto por suas curas, novamente nos permite sublinhar tal aproximao de saberes e justificativas atinentes aos tratamentos de sade. Domingos curava vrias enfermidades que afirmava serem feitios a base de ervas, purgas e banhos conforme algumas das testemunhas tinham contado. A sentena favorvel explicava que o Reo a alguns dos enfermos que curava dizia ser feitios o que poderia ter sido pois cirurgies e mdicos algumas vezes costumavam dizer quando as molstias se mostram rebeldes a todos os remdios nativos da medicina .
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Para alm do uso de oraes, um outro aspecto que encurta a distncia entre o ilegal e o consentido no tocante s aes, como sublinha Mrcia Ribeiro, a crena na eficcia da utilizao de excretos corporais, como saliva, esperma, urina, muco nasal, como substncias teraputicas, alm de unhas, ossos e cabelos, que eram pensados como elementos vitalizadores 28. Aqui tambm os tratados mdicos
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encarregavam-se de multiplicar a quantidade de receitas em que eram utilizados esses recursos, o que envolvia uma gama de tratamentos para enfermidades bastante diversas:
Para quem comer barro o aborrecer para sempre: Deitais um punhado de terra de qualquer cova de defunto em uma quartilha de barro de boca estreita e, enchendo-a de gua, desta gua dareis de beber a pessoa (...) os ps de casco de caveira de um defunto, sutilssimos e dados a beber por quatro dias contnuos...
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mdicos licenciados era a produo de vomitrios, emplastros, purgas e elixires, geralmente base de ervas, razes, ossos triturados e um sem nmero de substncias consideradas teraputicas, como aguardente e vinho. Ao que parece, esse tipo de expediente foi alm do sculo XVIII, em funo dos altos preos e do difcil acesso aos medicamentos provenientes da Europa. Assim nos mostra o Cirurgio-Mor Caetano Jos Cardoso e o Fsico das Tropas Luiz Jos de Godoy Torres, que escreveram no ano de 1813 um pequeno tratado onde nomeavam vrias plantas achadas nas Gerais e suas possveis aplicaes para os tratamentos mais variados. Entre eles, sugeriam a utilizao de Cip de Carij (Davilla), uma vez que a raiz desse arbusto um violento purgante (...) d-se na dosis [sic.] de meio oitava em p posto em macerao por vinte quatro horas em vinho34. Aspecto digno de nota que a despeito dessas plantas serem definidas pelos supracitados autores como indgenas e nativas das Minas, encontramos entre elas a indicao da calumba tambm grafada como calunga , descrita como uma raiz amarga bastante eficaz para curar disfunes gstricas. Chama ateno o fato desses dois etmos serem de origem banto 35, o que sugere, mais uma vez, a circulao de saberes atinentes s artes de curas nos arraiais do ouro, posto que mesmo se essa planta fosse realmente nativa das Gerais, como supunha os autores do tratado, a escolha de termos banto para nome-la no parece em nada insuspeita. conduzir Caminho a que naturalmente posteriores deve mais pesquisas
Mais adiante, Ferreira tambm prescreve um emplastro que considera infalvel para o tratamento de sinais e covas de bexiga no rosto, consistindo em aplicar leo humano (...) que se for do rim ser melhor e h de morrer esquartejado . Bastante dado a esse
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tipo de recurso tambm era Brs Lus de Abreu, que publica sua obra no ano de 1726, valendo-se de modo especial de ossos e vsceras de animais to diversos como asnos, pombos e carneiros. Acerca das partes medicinais do co afirma que a cabea ou o casco reduzidos a cinza dececa [sic.] as chagas, cura a icteria [sic.] (...) os dentes reduzidos a cinza e tomados em gargarejo com vinho aplaca a dor de dentes .
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A despeito de sua suposta capacidade curativa, eram igualmente comuns nos casos que envolviam magia malvola o aparecimento desses ingredientes quase arquetpicos.
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Nosso conhecido curador Joo
Cubas (Cabs?) em suas aes administrava vomitrios a base de razes e diversas ervas, geralmente em p, para expelir os feitios que causavam enfermidades em seus clientes. Uma vez mais em ao, o negro havia feito um de seus pacientes externalizar uma unha de defunto e um pedao de mortalha de defunto e umas cobrinhas e outras coisas semelhantes e que viu brotar alguns bichos vivos. Uma negra courana que era infamada feiticeira costumava sair de noite ao redor da igreja e desenterrar (ileg.) e outros ossos de defunto para com eles fazer os tais feitios . Ou seja, usava-se para fazer
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pormenorizadas. Em outro trecho dessa obra, o reconhecimento dos saberes dos negros e seus descendentes torna-se patente: quanto ao que V. Exa exige sobre o valor em que se pode ter cada uma das plantas (...) se podem haver estas por escravos, a quem se pague o seu jornal, e por este modo se regular facilmente o valor, que se pretende36. Procedimento bastante similar ao utilizado pelo Cirurgio-Mor Caetano Jos em pleno sculo XIX era realizado por um negro mina conhecido como Pai Igncio na freguesia de Antnio Dias cerca de cinqenta anos antes, que fora denunciado, como tantos outros, como feiticeiro e curador. Conhecido pela manipulao de ervas e curiosidades [sic.] aprendidas na sua terra, segundo um de seus sete
o mau recursos similares queles indicados por cirurgies cultos em seus tratados para curar os colonos possuidores de melhores condies financeiras. Outra ordem de aes que aproxima enormemente as prticas de curandeiros negros como Joo Cab e Domingos da Silva de cirurgies e
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denunciantes o bragantino Antnio Francisco se fazia respeitar de negros e brancos, o que o tornava bastante requisitado para curar vrias pessoas, entre elas uma escrava de Martinho Vyeira, em que Pai Igncio aplicou nos olhos e cabea umas ervas picadas com coisa untava [sic.] dizendo que havia de botar bichos e ossos e de fato viu ele testemunha que os botou e ficou s. Um dado fantstico no caso do curador Igncio que, sem exceo, todos os indivduos que compareceram mesa da devassa fizeram questo de sublinhar o fato, desde andar com seu cavalo para todos os cantos com o propsito de atender seus pacientes, o que denotava prosperidade nos negcios, e causava espcie aos brancos provenientes da Europa 37 . Garcia, escravo de Antnio da Cruz, no correr do ano de 1743, descobria a existncia de feitios em seus clientes a partir de prticas de adivinhao. Confirmando a enfermidade, o tratamento era norteado a partir da utilizao de ervas e beberragens de cachaa com pozes [sic.]38. Outro negro, definido como Angola e morador da freguesia de Padre Faria, tambm era bastante conhecido e solicitado no final da dcada de 1760. Verstil que era, valia-se de conhecimentos variados tratando seus clientes com bnos, ervas, purgas e administrando sangrias, justificando com essa prtica seu apelido: Joo Barbeiro .
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sobrenatural na explicao dada para as doenas e suas possveis formas de cura, essas frmulas se achavam num terreno bastante pantanoso, entre a magia e a cincia 40. No obstante essas convergncias e mesmo circularidades de aes e recursos utilizados para o tratamento das doenas, que tornavam as diferenas entre os mtodos oficiais e as prticas ilegais de cura bastante difceis de serem detectadas, encontramos nas Gerias do sculo XVIII outras prticas de cura fortemente marcadas por elementos africanos. O negro ladano Antnio, certa vez fora chamado por Incio Ferraz para curar uma de suas escravas, engendrando o seguinte ritual:
...tinha um pau metido no cho e na ponta um bzio grande espetado, e dentro um boneco, a quem o preto perguntava o achaque muito fina e desumana contando que tinha a que tinha dita negra e o boneco respondia com uma voz feitios e perguntando o dito negro como os tinha dado, respondeu o boneco que lhes tinha dado em uma picada de fumo na ocasio do Natal (...) e viu de repente caiu o bzio grande que tinha o boneco dentro que saltou e caiu arrebentando no meio da casa dando um estalo e botando fumaa e cinzas, ficando o dito negro espantado e a dita enferma atemorizada 41 .
Neste contexto, uma vez na Colnia, muitos negros somavam os conhecimentos herbrios oriundos da frica com informaes adquiridas na nova morada. No seria difcil imaginar que de fato fossem conhecidas as propriedades teraputicas ou venenosas das diversas plantas e razes que aparecem de maneira to lacnica nas denncias como pozes e ervas. A despeito disso, notamos a preponderncia de explicaes ancoradas na crena na feitiaria e/ou na manipulao do sobrenatural para fazer com que as pessoas recobrassem a sade. Conforme argumenta Vera Regina Marques, essas medicinas secretas produzidas e vendidas por diversos cirurgies cujo segredo era uma parte importante desse negcio deveriam passar pelo aval das autoridades metropolitanas para no serem confundidas com as beberagens preparadas pelos negros e seus descendentes. No entanto, para a autora, tanto na manipulao de vrios desses ingredientes quanto na crena sempre presente do Em funo de sua atrapalhada e malograda tentativa de cura, que deixaria o dono da casa que curiosamente espreitava as aes de Antnio por uma fresta na porta da cozinha completamente aterrorizado, o curador africano acabou tendo que desistir do negcio, abrindo brecha para a poderosa concorrente atuar, conhecendo a tal escrava a cura graas aos exorcismos da Igreja. Prtica similar realizava um negro no nomeado do arraial de Antnio Pereira, que tinha uma figura de algodo dentro de uma lanterna [provavelmente outro bzio] e o vi fazendo o dito negro vrias perguntas a dita figura ouve respostas que no sabe ele dito testemunha se fora do negro com voz fingida ou da mesma figura42. Mais modalidades de adivinhao objetivando a descoberta de feitios e suas possibilidades de tratamento tambm podem ser vislumbradas em denncias que envolviam os africanos e seus
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descendentes. Martinho, que era escravo do mestrede-campo Jacinto descobria a natureza das doenas de seus clientes fruto de molstias naturais ou de feitios pondo um prato de gua lhe meteu um ferro, e com algumas palavras que ele no entendia precipitou a dizer que eram feitios . No ano de 1759,
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Consideraes finais
Como procuramos mostrar, tendo como norte algumas possibilidades de investigao, embora sem a menor pretenso de esgotar um tema que se apresenta de forma to multifacetada, os habitantes das Minas do sculo do ouro deparavam-se de maneira muito freqente com explicaes e tratamentos que davam, tanto s doenas quanto s suas possibilidades de curas, uma capa sobrenatural. Neste sentido, detectamos uma intensa circulao de saberes e aes envolvendo curadores africanos ou descendentes e cirurgies geralmente procedentes da Metrpole, que oscilavam constantemente seus diagnsticos entre patologias naturais e a crena de que seus clientes foram na verdade embruxados. Posto isso, no seria difcil imaginar que pacientes desesperados procura de sade utilizariam indistintamente os exorcismos da Igreja, as medicinas oficiais e os prstimos de curadores negros e mestios, tendo em vista suas condies materiais e/ou a manuteno da enfermidade. Gostaramos finalmente de sublinhar que, para muitos desses indivduos, a exemplo do forro Domingos da Silva, do negro Mateus e de Pai Igncio, a despeito da represso sempre constante no percamos de vista que s os conhecemos por conta de suas denncias e castigos essas aes poderiam igualmente significar a garantia de respeito, reconhecimento social e, mesmo, da compra de sua liberdade e bens materiais diversos. Com isso, novamente nos damos conta de que, apesar de muitas vezes definidos como peas, essas pessoas faziam-se agentes de sua prpria histria.
o negro monjolo Mateus, cujo dono era o alferes Jos da Silva, era igualmente chamado para vrias partes para fazer as tais curas e adivinhaes se h feitios ou coisas similares, usando como recurso a leitura dos bzios novamente eles para conseguir saber o que queria. O que torna esse caso ainda mais interessante que ele desnuda uma das vrias formas de arranjos que permeavam a escravido, dado que o alferes Jos fazia vista grossa em relao s prticas de seu escravo porque este lhe paga jornal do tempo que por l anda44. Enfim, torna-se importante fazermos duas ressalvas. Primeiramente, em funo dos limites desse artigo, optamos por deixar de lado uma modalidade coletiva de cura e adivinhao que tinha nas Gerais do sculo XVIII um alcance bastante significativo, qual seja, os calundus, preferindo, assim, trabalhar com as denncias que envolviam as aes individuais desses curadores45. No menos importante reafirmarmos que a despeito da possibilidade de identificarmos de maneira pontual possveis matizes africanos nessas curas, uma vez nas Minas, tais crenas sofriam uma srie de modificaes, o que no raro inclua um forte dilogo com o catolicismo. Nesta perspectiva, antes de pensarmos se tratarem de prticas puramente africanas, devemos conceb-las como mineiras do sculo XVIII .
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Notas
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AEAM. Devassas Eclesisticas 1767-1777 fl. 25. Devo esta indicao, alm de vrias outras que sero analisadas ao longo desse artigo generosidade do professor Luciano Figueiredo, e, desde j, explicito meus sinceros agradecimentos. As devassas eclesisticas funcionavam ao nvel do bispado, possuindo teoricamente uma periodicidade anual onde o bispo ou subordinado indicado iria percorrer arraiais e freguesias a propsito de conhecer e punir os erros daquela comunidade mediante um conjunto de delitos pr-estabelecidos em quarenta quesitos que eram perguntados a pessoas convocadas para contar o que sabiam na mesa das devassas. Para a organizao das mesmas, bem como a anlise dos delitos apresentados e aes repressoras conferir Luciano Figueiredo. Barrocas famlias. Vida familiar em Minas Gerais no sculo XVIII. So Paulo: Hucitec, 1997.
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Laura de Mello e Souza. O diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiaria e religiosidade popular no Brasil colonial. So Paulo: Cia das Letras, 1995. p. 165 GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes. O cotidiano e as idias de um moleiro perseguido pela Inquisio. So Paulo: Cia das Letras, 1998. p. 25 AEAM. Devassas Eclesisticas1756-1757. fl. 197 AEAM. Devassas Eclesisticas1726-1743. fl. 23v. Os brancos aparecem em mbito geral apenas como curadores, ainda que reprimidos pela falta da licena estes no costumavam carregar esse estigma negativo de serem feiticeiros, a guisa de exemplo poderamos mencionar o Termo de Culpa de Pedro Ramos, homem branco, por curar com palavras. AEAM. Devassas Eclesisticas1752-1760. fl. 38.
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ANTONIL, Andr pe. Cultura e opulncia do Brasil por suas drogas e minas. So Paulo: Melhoramentos, 1923 [1711]. p. 95. No incomum para as Minas do sculo XVIII igualmente depararmo-nos com denncias contra negros e descendentes que se utilizavam de recursos mgicos para domar a vontade dos senhores, para torna-los menos violentos ou para que se apaixonassem por suas escravas, dando mostras de uma espcie de resistncia via adaptao. A guisa de exemplo poderamos mencionar o caso de Joana Benguela e Joana Ganguella, que no ano de 1767 eram acusadas de fazer feitios para abrandarem e fazerem mansa a sua senhora para que no as castigassem. AEAM. Juzo Eclesistico 1762-1784 fls. 31-31v. Acerca das multifacetadas formas de negociao e busca de brechas no mundo escravista, conferir entre outros autores. REIS, Joo e SILVA, Eduardo. Negociao e conflito. A resistncia negra no Brasil escravista. So Paulo: Cia das Letras, 1989. cf. Souza. op. cit. p. 98 AEAM. Devassas Eclesisticas 1750-1753. fls. 97-97v. AEAM. Devassas Eclesisticas 1756-1777, fls. 184-184v. AEAM. Devassas Eclesisticas 1745-1750 fl. 2v. AEAM. Devassas 1767-1777 fl. 34. PAIVA, Eduardo F. Escravido e universo cultural na Colnia. Minas Gerais, 1716-1789. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2001. p. 133136. AEAM. Devassas 1767-1777. fl. 34. Emenda por feitiaria: Caetano da Costa, 1791. Auto 9470. cdice 449. fls. 4v e 12. RIBEIRO, Mrcia. A cincia dos trpicos. A arte mdica no Brasil do sculo XVIII. So Paulo: HUCITEC, 1997. p. 80; SAMPAIO, Gabriela. Juca Rosa e as relaes entre crena e cura no Rio de Janeiro imperial. In: Artes e ofcios de curar no Brasil. So Paulo: Ed. Unicamp, 2003. p. 406. AEAM. Devassas Eclesisticas 1733. apud: Figueiredo. op. cit. p. 187. Nunca demais lembrarmos o fato de que o recurso ao sobrenatural seja para a aquisio da cura ou a produo de doenas no era estranho realidade e ao cotidiano de vrios grupos africanos, que uma vez imiscudos em novo ambiente acabavam refundindo e aclimatando suas aes com vistas a suprir uma nova ordem de demandas que se apresentavam com a nova morada, em nosso caso uma sociedade escravista e mineradora da Amrica Portuguesa do sculo XVIII. Entre outros autores, conferir Gabriela Sampaio. Pai Quibombo, o chefe das macumbas do Rio de Janeiro imperial. In: Revista Tempo. Universidade Federal Fluminense. N 11 jul. 2001. p.167-168; Robert Slenes Malungo, ngoma vem!: frica coberta e descoberta do Brasil. In:Revista da USP. So Paulo: USP. Dezembro/janeiro e fevereiro, 1991-1992. Evans-Pritchard. Orculos e magia entre os Azande. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1978. p. 108 et. seq. ANDRADE, Gilberto Osrio de (ed. Crtica). Moro, Rosa e Pimenta. (s.l). Arquivo Pblico Estadual de Pernambuco, 1956. p. 236. AEAM. Devassas 1750-1759. fl. 97v. FERREIRA, Lus Gomes. Errio Mineral. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 2001[1735]. p. 196. AEAM. Juzo Eclesistico. 1748-1765 fls. 78v-79. Apud: RAMOS, Donald. Influncia africana e cultura popular nas Minas Gerais: um comentrio sobre a interpretao da escravido. In: Colonizao e escravido. Rio de Janeiro, 1999. p. 144. AEAM. Devassas Eclesisticas 1767-1777 fl. 47.
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No podemos perder de vista que em alguns casos estanques esses curandeiros negros chegaram a ganhar o reconhecimento oficial por suas aes. No obstante, a postura mais recorrente era sem grande dvida a represso a esses agentes. Andrade. op. cit. p. 544. Ribeiro. op. cit. p. 58 e 71. Ferreira. op. cit. p. 355. Ibidem p. 357. ABREU, Brs Lus de. Portugal Mdico. Lisboa: Oficina de Joan Antunes, 1726. p. 720-721. cf. Souza. op. cit. p. 172. AEAM Devassas Eclesisticas 1756-1757 fl. 218v. CARDOSO, Caetano Jos de. Lista de vrias plantas e seus produtos medicinais indgenas da Capitania de Minas Gerais [1813]. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Belo Horizonte. Vol. VII, 1902. p. 747. Segundo Nei Lopes, calumga(2) significa: rvores cuja raiz indicada no tratamento de males do estmago (SAM) provavelmente o mesmo que calumba. LOPES, Nei. Novo dicionrio banto do Brasil. Rio de Janeiro: Pallas, 2003. p.58. Cardoso. op. cit. p. 746. AEAM. Devassas Eclesisticas 1762-1769 fls. 99v,100v e 116. Sobre o caso de Pai Igncio conferir tambm GROSSI, Ramon Fernandes. O caso de Igncio Mina: tenses sociais e prticas mgicas nas Minas. In: Varia Histria. Belo Horizonte: UFMG n 20, 1999. AEAM. Devassas Eclesisticas 1743, fl. 9v. AEAM. Devassas Eclesisticas 1762-1769 fl. 48v. MARQUES, Vera Regina Beltro. Magia e cincia no Brasil setecentista. In: Artes e ofcios de curar no Brasil. So Paulo: Ed. Unicamp, 2003. p. 170 e 178. AEAM. Devassas Eclesisticas 1762-1769 fls. 113v-114. Ibidem, fl. 62. Segundo Chevalier, os bzios se ligavam ao mundo subterrneo, e com isso aos mortos. Desta ligao com o mundo dos mortos, difundida arquetipicamente por grande parte da rea da Costa da Mina, podemos entender esse recurso para as adivinhaes das doenas e a indicao das curas. cf. CHEVALIER, Jean e GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998.p.150 e 270); bem como, LODY, Raul. O povo do santo. Religio, histria e cultura dos orixs, voduns, inquices e caboclos. Rio de Janeiro: Pallas, 1995. p.225. AEAM. Devassas Eclesisticas 1759 fl. 90v. AEAM. Devassas Eclesisticas 1753. fl 80. Em minha dissertao desenvolvida sobre o assunto h uma discusso acerca da polivalncia das prticas definidas como calundus e outros rituais que embora fossem possuidores de elementos relativamente prximos no eram totalmente qualificados nas devassas eclesisticas como tais. Aproveito aqui para agradecer minha orientadora, a prof Dr Hebe M. Mattos, as crticas e sugestes sempre argutas. Conferir, NOGUEIRA, Andr. A f no desvio: cultos africanos, demonizao e perseguio religiosa Minas Gerais, sculo XVIII. Dissertao de mestrado apresentada Universidade Federal Fluminense, 2004. pp. 150-171; ainda sobre o tema, conferir: MOTT, Lus. O calundu angola de Luzia Pinta (Sabar 1739). Revista do IAC V.2 N. 1 e 2. e SOUZA, Laura de Mello e. Revisitando o calundu. In: Ensaios sobre a intolerncia. Inquisio, marranismo e Antisemitismo (homenagem a Anita Novinssky). So Paulo: Humanitas. pp. 314-317. Sampaio. op. cit. p. 403; MINTZ, Sidney e PRICE, Richard. O nascimento da cultura afro-americana. Uma perspectiva antropolgica. Rio de Janeiro: Pallas, 2003. p. 98 et. seq.
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Arte & Histria:a concepo de arte no oitocentos e a sua relao com a cultura histrica
Isis Pimentel de Castro
Mestranda em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria Social (PPGHIS) da Universidade Federal do Rio de Janeiro
Resumo A pintura histrica alcanou no sculo XIX um importante lugar no projeto poltico do Segundo Reinado devido ao trabalho realizado por Arajo Porto Alegre, durante a Reforma Pedreira. Este gnero artstico foi responsvel pela formao de uma memria nacional e mantinha um intenso dilogo com a produo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB). A pintura histrica foi essencial na construo de uma identidade nacional, porque atravs dela foi forjado um passado pico e monumental onde toda a populao pudesse se sentir representada nos eventos gloriosos da histria nacional. O trabalho de Porto Alegre como crtico de arte e diretor da Academia Imperial de Belas Artes (AIBA) possibilitou a visibilidade da pintura histrica com seus pintores oficiais, Pedro Amrico e Victor Meirelles. Plavras-Chave: Pintura Histrica, Arajo PortoAlegre, Arte Brasileira.
Abstract Historical painting has conquered an important place in Second Reigns political project in the 19 th century due to Arajo Porto Alegres work, during the Reforma Pedreira. This artistic genre was responsible for the formation of a national memory and would maintain an intense dialogue with the production of the Instituto Histrico e Gogrfico Brasileiro (IHGB). Historical painting was essential in the construction of a Brazilian identity, because it allowed an epic and monumental past to be forged where people could feel represented in the glorious events of the national history. Porto Alegres work being the author a critic of art and director of the Academia Imperial de Belas Artes (AIBA) enabled the visibility of historical painting and official painters, Pedro Amrico and Victor Meirelles. Keywords : Historical Painting, National Memory, National Identity.
Os campos artstico e historiogrfico alcanaram tal grau de autonomizao que so raros os profissionais que conseguem circular com desenvoltura nesses dois espaos. O processo de especializao, intensificado no ltimo sculo, dividiu em disciplinas saberes que, at ento, no se reconheciam como distintos entre si. A autoridade conferida ao especialista naturalizou um isolamento entre reas de conhecimento que nem sempre foram autnomas, como por exemplo, a arte e a histria. Nesse sentido, a prpria concepo de arte brasileira no sculo XIX rica para se pensar a relao entre essas duas esferas. O prprio termo arte brasileira somente pde ser pensado no oitocentos, concomitante ao processo
de construo de uma identidade nacional. O primeiro autor a se dedicar ao estabelecimento de uma histria da arte brasileira foi Manuel de Arajo Porto-Alegre. Com uma vida intelectual intensa, assumiu posies de destaque nas duas instituies mais importantes do Imprio: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) e a Academia Imperial de Belas Artes (AIBA), lugares de produo de smbolos nacionais, que mantinham um dilogo intenso entre suas produes. Porto-Alegre foi um dos primeiros membros do Instituto Histrico, assumiu a funo de orador da instituio por quase quatorze anos, at tornar-se secretrio e vice-presidente da casa. Ao passo que na Aiba, alm de ter obtido a formao de pintor 59
histrico, ocupou o cargo de professor de pintura histrica entre os anos de 1837 e 1848. Somente em 1854 assumiu a direo da academia, sendo o primeiro brasileiro a alcanar esta posio. Durante sua administrao, iniciou uma ampla mudana estrutural no ensino artstico da instituio, conhecida como Reforma Pedreira. Porto-Alegre pode ser tomado como um exemplo da inexistncia de campos de conhecimento totalmente autnomos durante o XIX, pois alm de pintor histrico e professor, foi arquiteto, caricaturista e escritor. considerado o fundador da histria e da crtica de arte brasileira, responsvel pela edificao da idia de arte brasileira no oitocentos. Criou e dirigiu alguns dos principais peridicos da poca, como a revistas Niteri (1836), Minerva Brasiliense (1843), Lanterna Mgica (1844) e Guanabara (1849). Em todas as suas atividades buscou imprimir na produo cultural oitocentista uma marca nacional e investiu na criao de uma cultura brasileira. Em suas palavras: A arte no progride, no forma escola, no adquire um carter de superioridade e de permanncia enquanto se no nacionaliza: apressar este passo conquistar o futuro, encurtar o tempo (PORTO-ALEGRE, 1850, p. 141). Essa marca nacionalista na obra de Porto-alegre tambm pode ser observada no poema Colombo, escrito no ano de 1866. Aqui, assim como nos demais artigos que escreveria ao longo de sua vida, enfatiza que s foi possvel pensar numa nacionalidade brasileira, graas ao civilizatria dos colonizadores europeus, responsveis por trazer o progresso e as luzes aos trpicos. Somente na medida em que o pas se igualasse s naes civilizadas seria possvel pensar em arte brasileira. Desde sua atuao como crtico de arte PortoAlegre procurou unir histria e arte. Essa unio pode ser pensada por dois caminhos: o primeiro, centrase na prpria concepo de obra de arte, que deveria ser antes de tudo uma obra histrica, no somente por pertencer ao seu tempo, mas principalmente porque caberia histria o papel de civilizar os homens por meio dos exemplos do passado. A arte, a servio da histria, tornava-se um instrumento fecundo ao esclarecimento e ao progresso da humanidade. O segundo, entende que a histria possibilita o estabelecimento de uma linha
evolutiva no tempo por meio da criao de marcos histricos. A construo de um passado artstico glorioso tornava possvel o estabelecimento de uma evoluo artstica, necessria edificao de uma arte brasileira, uma vez que, somente quando fosse criado um marco fundador para a produo artstica do pas, poderia ser instituda uma linha progressiva no tempo, que tornaria o presente habilitado para o desenvolvimento das belas artes. Esta linha evolutiva comeava com as primeiras peas confeccionadas no perodo colonial e culminava, obviamente, com a produo dos artistas do Imprio. Empenhado na tarefa de estabelecer as origens da produo artstica brasileira, Porto-Alegre criou o que at hoje se chama de Escola Fluminense de Pintura, termo empregado pela primeira vez no ano de 1841 1 . Esse ensaio foi o primeiro esforo de sistematizar o passado artstico brasileiro, reconhecido como o artigo fundador de uma histria da arte brasileira. Em sua narrativa, o autor ocultou tudo aquilo que pudesse colocar em xeque o emprego do termo escola fluminense. A existncia de poucas referncias cronolgica serve, justamente, para evitar o questionamento do estilo, j que os artistas que o compunham nem ao menos tiveram uma formao artstica comum. Ao elevar os artfices setecentistas ao status de artistas, Porto-Alegre acabou por fundar uma arte brasileira antes mesmo da chegada da Misso Artstica Francesa; sublinhou, desta forma, a genuna vocao artstica nacional. No eram raros os momentos em que igualava os artistas da Escola Fluminense aos grandes nomes da arte europia, como possvel ver no texto abaixo:
Valentim elevou a arte borromnica a um ponto tal, que rivaliza com as maravilhas de Versailles e a Capela Real de Dresda. (...) Jos de Oliveira o Pozzo brasileiro (...) Jos Maurcio foi o homem que nasceu como Dante em uma poca brbara para a msica (PORTOALEGRE, 1845, p. 241-248).
Os artfices setecentistas eram, em sua maioria, negros ou mulatos. Igualar negros escravos, mulatos e forros aos gnios da arte europia, no aproxima o autor de uma postura abolicionista. Pois, se no passado, circunstancialmente, os artistas nacionais
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eram escravos ou forros, no presente eles deveriam ser formados pela Academia de Belas Artes, nica instituio capaz de dar-lhes a educao adequada. Ao fazer tal comparao, tinha como objetivo inserir a arte brasileira em uma tradio j consolidada (SQUEFF, 2003). A Europa servia de parmetro no momento de criao de uma histria da arte brasileira. O que no significa pensar essa aproximao como uma imitao, pois seu intuito ao construir um passado artstico glorioso era colocar o jovem Imprio em consonncia com as naes civilizadas. O termo arte brasileira caberia s obras que preferencialmente representassem temticas da histria nacional, o que pressupunha a apropriao de elementos do passado para a construo de uma identidade que habilitasse os trpicos a comungar dos mesmos valores dos pases europeus. Desta forma, o estilo artstico deveria ser de inspirao europia, para marcar esse pertencimento junto s naes civilizadas, mas os motivos deveriam valorizar a paisagem e os feitos histricos do Imprio. Somente com a crise do sistema monrquico e o advento da Repblica esta concepo de arte foi modificada e fundada em novos termos, a criao de tcnicas e a utilizao de materiais genuinamente brasileiros foram valorizadas (ZLIO, 1997, p. 238-239). Uma concepo de arte to distinta daquela naturalizada nos dias de hoje causa um certo estranhamento, emergncia mas para compreender faz-se a desse conceito necessrio
cenas mais virtuosas da ao humana. O ensino artstico da academia seguiu os moldes do neoclassicismo, que tinha inspirao, sobretudo nos estudos de Winckelmann, considerado o principal terico do estilo. O neoclssico caracterizou-se pelo desejo de elevar o terreno ao divino atravs das artes, aperfeioar o mundo por meio da razo e da moral e constituir-se como um importante instrumento de civilizao. A misso do artista era instruir moralmente por meio da arte aqueles que a observam, tal como frisa Winckelmann (1975, p.69); o pincel que o artista manejar, dever ser mergulhado na inteligncia. O discurso visual possua uma funo pedaggica, primordial na inspirao de virtudes e ideais civilizatrios. De acordo com a Regra de Horcio, utilizada com freqncia durante o sculo XIX, as noes transmitidas atravs da viso seriam sedimentadas de maneira mais rpida e eficaz na memria, enquanto aquelas adquiridas por meio da audio seriam facilmente esquecidas. A viso era apreciada enquanto instrumento de conhecimento mais confivel e legtimo. Desta forma, a arte tornase fundamental na consolidao de valores como ordem, patriotismo e civilidade, to caros a uma nao em construo. Inspirada na filosofia clssica, a compreenso de que a arte uma imitao das coisas e aes humanas, impregna-a de valores morais, na medida em que as artes superiores seriam aquelas que se propusessem a representar aes humanas virtuosas. Capazes de sublimar o esprito na busca da bela alma, ideal s alcanado por meio da imitao das obras de arte da Grcia Antiga. O aprendizado do artista deveria ser feito a partir da observao da arte grega, pois esta teria em si a soma de todos os ngulos perfeitos da natureza e superaria, desta forma, a realidade em beleza e perfeio. A imitao aqui se aproxima mais da idia de inspirao, no sentido de alcanar o pensamento grego: O importante, quando se faz arte no consiste em simplesmente copiar os antigos, e sim em pensar como os gregos, em comportar-se como eles, exigindo da arte uma misso semelhante dos gregos (Winckelmann Apud BORNHEIM, 1998, p. 93). A pintura histrica, por estar diretamente envolvida com a exaltao dos momentos gloriosos da nao e dos atos hericos de grandes homens, torna-se o
sublinhar o lugar da cultura histrica no sculo XIX. O Brasil oitocentista foi fundamentalmente marcado pelo que Carl Schorske (2000) chamou de um pensar com a histria, que possibilitou no s o surgimento da Histria enquanto disciplina, mas tambm a emergncia de uma gama expressiva de produes relacionadas histria . Pode-se citar
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como exemplos: a arquitetura, que atravs do neoclssico buscava resgatar a grandeza e serenidade das construes da Antigidade; a significativa demanda por romances histricos; e, sobretudo, a visibilidade que as pinturas voltadas para a histria nacional tiveram nesse sculo. A pintura histrica era considerada o gnero artstico mais nobre e completo, no s por incluir em sua constituio todos os demais gneros da pintura , mas tambm por abordar em suas telas as
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espao privilegiado para gravar na alma de seus observadores os nobres sentimentos de amor ptria. De acordo com Winckelmann (1975, p. 69),
todas as artes tm dupla finalidade: devem ao mesmo tempo agradar e instruir. Por essa razo, acharam muitos dentre os maiores paisagistas que se desincumbiriam apenas de metade das suas obrigaes para com a arte, se deixassem as suas paisagens sem nenhuma figura humana.
a forma mais eficaz de incutir na populao sentimentos patriticos. Segundo Carlos Zlio (1997, p.237):
A proposta de Porto-alegre visava dotar a arte brasileira de uma identidade prpria capaz de fornecer acadmico uma com imagem uma a um pas recm Este independente, baseado ao mesmo tempo no estilo temtica histrica. projeto ter seu coroamento nas pinturas de Pedro Amrico e Victor Meirelles e seu apogeu na consagrao pblica e no debate crtico que teve como objeto as batalhas do Ava e dos Guararapes.
Justamente por tratar diretamente dos grandes momentos da histria da humanidade, a pintura histrica se configura como pea-chave da relao entre a Academia Imperial de Belas Artes e o Imprio. Sua narrativa era balizada por parmetros estabelecidos pelo Instituto Histrico. Tudo aquilo que ferisse os ideais de ordem e patriotismo, como por exemplo, as revoltas regenciais, deveriam ser apagadas da narrativa oficial. Somente seriam exaltados os grandes momentos histricos que despertassem o patriotismo. As principais referncias de pintura histrica so as telas de Victor Meirelles e Pedro Amrico, artistas que produziram num perodo em que a pintura de histria era uma das principais ferramentas na construo de uma identidade nacional. Porm, para que esse gnero artstico alcanasse tal expressividade com as obras A Primeira Missa no Brasil, de Victor Meirelles, ou, Batalha do Avahy, de Pedro Amrico, foi necessria uma iniciativa que colocasse em harmonia arte e histria. Esse movimento das artes em direo a Clio foi posto em andamento por Arajo Porto-Alegre, tanto nos seus trabalhos como crtico de arte, como na ocasio em que foi diretor da Academia Imperial de Belas Artes. Sua compreenso de arte enquanto relao com a histria fez com que no perodo em que foi diretor da Aiba, de 1854 a 1857, procurasse estimular a produo de pintura histrica no Brasil. Somente quando arte e histria caminhassem juntas, seria possvel criar um passado glorioso que conferisse ao Brasil seu lugar junto s naes civilizadas e construir uma identidade nacional. A Reforma Pedreira foi um momento de esforo da Academia no sentido de revestir a arte de uma identidade nacional, cabia pintura de histria um lugar privilegiado nesse projeto, pois configurava-se como
Reforma Pedreira: o estmulo produo artstica nacional

A Reforma Pedreira, decretada em 14 de maio de 1855, orientou as atividades da Academia de Belas Artes at a emergncia da Repblica, buscou harmonizar a instituio com o projeto civilizatrio do Imprio por meio do estmulo industrializao e construo de uma iconografia nacional. De acordo com os estatutos da reforma, cabia Aiba: promover o progresso das Artes no Brasil, combater os erros introduzidos em matria de gosto, dar a todos os artefatos da indstria nacional a conveniente perfeio, e enfim, auxiliar o Governo em to importante objeto 4 . A reestruturao do ensino artstico se integrava a uma ao mais ampla, que visava a reformulao das instituies de ensino do pas, chamada de Reforma Couto Ferraz (SQUEFF, 2000). Esta, visava difundir a instruo e criar mecanismos de fiscalizao das instituies de ensino existentes, alm de unificar e centralizar a instruo nas mos do governo central, de modo a adequar a nao brasileira ao modelo de civilizao europia por meio da instruo pblica. A difuso homognea de valores e padres de comportamento a partir de uma nica matriz, ditada pelo Estado, poria fim aos localismos e serviria consolidao de um sentimento de identidade. Porto-Alegre procurou adaptar a instituio aos progressos tcnicos do oitocentos, aumentar a ascendncia de professores brasileiros e criar uma nova forma de expresso artstica que correspondesse
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realidade nacional. Redefiniu o papel das atividades manuais, dividiu o ensino da instituio entre as atividades tcnicas e as artsticas, por conseguinte delimitou o espao de artistas e artfices at ento indefinido. Criou cadeiras voltadas ao ensino tcnico, desta forma, os artfices receberam uma formao acadmica, importante no desenvolvimento industrial e conseqentemente no advento do progresso, alm de ampliar os conhecimentos e o campo de atividades dos artistas. Os estatutos de 1855 estabeleciam que nas cadeiras destinadas ao ensino industrial:
Haver sempre nestas trs ltimas aulas duas espcies de alunos: os Artistas e os Artfices, os que se dedicaram s Belas Artes e os que professam as Artes mecnicas. Os alunos desta segunda espcie tero um livro prprio de matrcula, na qual se declarar a profisso que seguem, para que os professores o saibam e possam dirigir os seus estudos convenientemente 5.
de Msica academia, buscou fazer da instituio no apenas uma escola de artes, mas tambm um centro cultural. Reforou a poltica de intercmbio da Aiba com os centros artsticos europeus por meio de relaes diplomticas e acadmicas. Criou uma biblioteca e uma pinacoteca, instituiu o cargo de restaurador de quadros e de conservador da pinacoteca. Ps em vigor um grande nmero de normas de conduta, com o intuito de moralizar a instituio. Aproximou o ensino artstico de uma formao industrial. Ampliou o prazo das bolsas concedidas aos artistas que conquistassem o prmio de viagem. Pois, segundo ele, o perodo de dois anos era muito curto e insuficiente para o aprendizado de uma lngua estrangeira e para a formao do artista. Estabeleceu uma srie de medidas, que privilegiaram a constituio de artistas nacionais, como por exemplo, estmulo entrada de brasileiros no seio da instituio, seja como alunos ou como professores. A partir destas mudanas, houve uma significativa ascendncia de professores brasileiros. Os estatutos da reforma que regulamentam a participao nos concursos da Aiba, favorecem os artistas nacionais, j que no era permitido o ingresso nas competies: Os que tiverem feito seus estudos fora do Imprio; Os estrangeiros que no forem filhos da Academia 6 . Porto-Alegre reformulou o ensino artstico oferecido na Aiba, ampliou a formao do artista. Sua reforma teve um papel fundamental no processo de definio da atividade artstica. Pois, ao dividir o curso da Aiba entre tcnico e artstico, definiu e separou artistas de artfices. Elevou a atividade do artista, concedeu-lhe status. Promoveu a arte a uma posio de superioridade e concedeu ao pintor histrico o mais alto lugar nesta hierarquia dos gneros artsticos.
Embora os artfices freqentassem algumas das aulas ministradas aos artistas, ficavam restritos s cadeiras tcnicas, no podiam freqentar, em nenhuma hiptese, as cadeiras destinadas ao ensino artstico (DENIS, 1997). O curso terico de Histria das Belas Artes, Esttica e Arqueologia, seria destinado somente aos alunos-artistas. Os artfices possuam um livro de chamada separado, neste deveria constar a profisso que seguiam, para que os professores lhes ensinassem o que fosse til sua atividade. Talvez, sua maior contribuio para a histria da arte brasileira tenha sido a definio do espao social do artista, visto de maneira pejorativa por estar vinculado ao trabalho manual. A prpria nfase dada pelo diretor ao gnero de pintura histrica serviu para valorizar o status do artista, j que caberia aos pintores histricos difundir as virtudes e os ideais civilizatrios. A Reforma estabeleceu a diviso do curso em cinco sesses: Arquitetura, Escultura, Pintura, Cincias Acessrias e Msica. Introduziu as cadeiras de Desenho Geomtrico, Desenho Industrial, Teoria das Sombras e Perspectiva, Matemticas Aplicadas, Escultura de Ornatos e Histria das Artes, Esttica e Arqueologia. Incorporou tambm, o Conservatrio
Fisiologia das Paixes e Modelo Vivo

A Reforma Pedreira impulsionou de maneira significativa a produo de pintura de histria, na medida em que investiu na formao de pintores desse gnero, por meio da nfase dada s aulas de Anatomia e Fisiologia das Paixes e de Modelo Vivo. Essas disciplinas visavam aprimorar o desenho do
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corpo humano, inclusive a representao das emoes por meio das feies do rosto. Segundo os estatutos da reforma, os alunos (...) desenharo e esculpiro ossos e msculos, exercitar-se-o em desenhar o modelo a o
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preocupao em representar eventos gloriosos e marcantes, que inspirassem nobres sentimentos. Sendo assim, as aulas de Modelo Vivo e de Anatomia e Fisiologia das Paixes constituam-se como esteios na execuo dessas telas. Os movimentos do corpo teriam que ser perfeitamente delineados, as expresses faciais comoveriam, o panejamento das roupas pareceria mover-se com a silhueta do corpo, bem como a paisagem, que seria cuidadosamente reconstituda para abrigar os atores da cena, tal como num palco. O observador deveria ter a impresso de ser testemunha ocular do evento. Nenhum detalhe poderia ser mal representado, a identificao do espectador com a cena dependia disso. Um trecho da carta escrita por Porto-Alegre a Victor Meirelles, em 1855, mostra o destaque dado representao do corpo e da emoo:
A figura do algoz tem uma boa cabea; o pescoo, o h trax uma e o abdmen esto sofrivelmente na no regio foram modelados e melhor coloridos (...) parece-me que falhazinha punho e miolgica mo, esses intercostal. O brao direito, no que toca ao antebrao, estudados com tanto amor como o abdmen. O panejamento est bem lanado, bem dobrado, e de um bonito tom, porm, o esbatiamento, ou a sombra que lhe projeta o brao no est muito exato: deveria seguir as curvas das pregas e no apresentar uma linha reta, como a figura em sua generalidade. (...) Antes de compor, veja a ao em geral, veja, depois, cada uma de suas personagens; estude-as moral e fisiologicamente para que elas possam, cada uma per si, compor um 1959, todo harmnico e verdadeiro (GALVO, p.72-73).
vivo fim de
descrev-lo conhecerem e, seu
anatomicamente perfeitamente revestimento .
arcabouo
humano
A perfeita representao do corpo era a base da produo de pintura histrica. Preocupado com o descaso em que se encontravam as aulas de anatomia e de modelo vivo, logo que assumiu o cargo de diretor da instituio, Porto-Alegre estabeleceu em um dos estatutos de sua reforma, que todas as cadeiras deveriam ter um programa que estivesse em harmonia com a proposta de ensino da casa. Uma de suas maiores preocupaes era romper com o modelo de ensino baseado na cpia, com o objetivo de incitar nos alunos a criatividade. Pois, entendia que somente desta forma poderia conduzir a produo da casa ao progresso artstico, pois formaria criadores em vez de copistas. Porto-Alegre chamava tambm a ateno para a urgncia de dotar a instituio de gravuras da fauna e flora nacionais, com intuito de valorizar a natureza brasileira. duas A pintura funes de paisagem desempenharia primordiais
construo de uma identidade nacional: 1) o conhecimento dos espcimes da natureza nacional; 2) a afirmao do carter nacional da arte. So conhecidos os incentivos do Imperador a pesquisas sobre a fauna e a flora brasileira. A Reforma de 1855 tambm agiu na direo de estabelecer pr-requisitos mais exigentes para aqueles alunos que desejassem ocupar a cadeira de pintura histrica, investiu, desta forma, em uma formao mais demorada, porm mais completa. Porto-Alegre estabeleceu que para cursar a cadeira de pintura histrica, o aluno deveria obter boas notas nas seguintes matrias: Matemticas Aplicadas, Desenho Geomtrico e Desenho Figurado. Depois de admitido no curso teria que assistir aulas de Modelo Vivo e de Anatomia e Fisiologia das Paixes, matrias obrigatrias a quem pretendesse seguir nesse gnero. O exaustivo estudo do corpo humano fundamental para a pintura histrica. Como foi observado, este gnero artstico foi marcado pela
Os estudos sobre anatomia eram a base da produo de pintura histrica. Por este motivo, quando Porto Alegre dedica especial ateno a este gnero artstico, cria e incentiva as cadeiras de Anatomia e Fisiologia das Paixes e de Modelo Vivo. necessrio chamar novamente a ateno que a importncia dessas matrias reside em promover a ligao entre o observador e a pintura, ou melhor, a identificao do cidado com os eventos da histria nacional, representados na tela.
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Pintores de Histria: entre o historiador e o artista

A ligao entre pintura histrica e a disciplina Histria vai alm das evidentes pistas que o prprio nome leva a pensar. No se trata apenas da temtica das telas, mas tambm de uma ligao estreita entre o trabalho do artista e do historiador, ambos engajados na construo de uma memria nacional e no estabelecimento de uma identidade. Como forma de legitimarem a autoridade sobre o passado, o historiador e o pintor de histria procuraram marc-la por meio da investigao cientfica. A disciplina Histria nasceu no sculo XIX e procurou consolidar seu lugar enquanto cincia por meio das fontes, nico elo de ligao entre o historiador e o fato histrico. A fonte nesse sentido no era entendida como representao, mas como a prpria materialidade do passado. A pintura histrica, por lidar com os fatos histricos, tambm deveria utilizar-se de fontes e buscar a verdade. Tanto a Academia de Belas Artes quanto o IHGB so herdeiros dessa tradio, pois ambos so responsveis pela narrativa do passado nacional. Mais do que isso, essas duas instituies lidam com o elo entre o passado e o presente. Quando Victor Meirelles reinterpretou um episdio como o da Invaso Holandesa, na tela Batalha dos Guararapes, ele os fez reviver, construiu uma memria que se apoiava na (re) constituio desses momentos a partir de uma narrativa oficial. As produes da Aiba e do IHGB estavam carregadas de uma dimenso didtica, a escrita e a imagem serviam ao esclarecimento dos seus cidados, pois gravavam em seus espritos as virtudes de uma boa sociedade, ditadas, claro, pela elite do Imprio. Desta forma, tanto o Instituto Histrico quanto a Academia Imperial, tornaramse instncias de controle social, exatamente por se constiturem como lugares de construo do passado. Nesse sentido, as duas instituies detinham o domnio sobre a escrita desse passado, enquanto a Aiba a escrevia na tela a leo, o IHGB a fazia no papel. Qualquer outra viso que no a oficial, no encontrava espao para florescer. A pintura histrica procurou marcar sua legitimidade por meio da investigao cientfica.
Essa tradio buscou distanciar-se de categorias como imaginao, carregadas nesse momento de uma conotao negativa. Os pintores de histria empenhavam-se em representar o que realmente aconteceu e deveriam, portanto, afastar-se de tudo que pudesse falsear ou camuflar esse passado. O pintor deveria permear todo seu trabalho por uma minuciosa pesquisa histrica e atenta observao, pois so elas que resgatam e provam a existncia do fato que deseja retratar. De nada adiantariam todos os seus estudos de anatomia e de claro-escuro, se na representao de um grande momento da histria nacional, no vestisse seus atores com a roupa da poca ou no reconstitusse o ambiente o mais fidedignamente possvel. As fontes tornavamse seu refgio, quando a critica o atingia, sua defesa era toda pautada no arrolamento dos documentos nos quais se baseou, quo mais original, mais legtimo seu trabalho. No ano de 1868, Victor Meirelles permaneceu cerca de seis meses em Humait, Paraguai, onde realizou estudos sobre o territrio para compor a tela Passagem de Humait. Ao voltar, embarcou num navio a vapor que percorreu o Rio Paran. Colheu novamente informaes, porm desta vez para o quadro Combate Naval de Riachuelo. O mesmo tipo de apreo pela preciso histrica pode ser percebido em Pedro Amrico, que trocou correspondncias com o mordomo do prncipe Gaston dOrleans, Sr. Jos Maria Jacintho Rabello8, e pediulhe informaes sobre o traje que o Conde dEu vestia, os nomes e postos das pessoas prximas a ele durante o episdio da batalha na regio do Campo Grande, entre outros dados que julgava necessrios para confeccionar a Batalha de Campo Grande. A tela no poderia ser puro exerccio da imaginao do artista, mas sim fruto de pesquisas documentais, de leitura de textos sobre a poca e de observao dos personagens e do local onde o evento ocorreu. Nesse sentido, a crtica do jornal italiano Corriere Italiano (26/abril/1888) sobre o quadro Proclamao da Independncia, de Pedro Amrico, exposto em Florena no ano de 1888, fazia a seguinte afirmao:
A ao foi estudada no prprio com cenrio todo e
habilmente
representada
rigor
histrico. (...) Em resumo, a nova tela de Pedro
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Amrico uma obra colossal... e que traz o cunho de uma imaginao criadora e de um robusto engenho; concepo, qualidades no que se manifestam na na desenho, verdadeira
apreciados, foram admitidos nas sociedades mais brilhantes, gozam agora de estima e da considerao geral. O Imperador manda parar sua carruagem na rua para conversar com pintores; deixando um deles cair o pincel num momento de inspirao, o Imperador se abaixou, ergueu-o e o devolveu.
reproduo dos tipos e dos costumes locais assim como do cenrio onde se passou o fato histrico e que o autor faz representar com tanta robustez de idia e de execuo (Apud ROSEMBERG, 2002, p. 72-3, grifo nosso).
A Reforma Pedreira forneceu as bases sobre as quais as pinturas histricas se consolidariam de tal forma na memria nacional, que se desvinculariam de sua dimenso histrica original. Ou seja, ao invs, de serem encaradas como frutos de uma determinada concepo artstica e histrica oitocentista, so tomadas como reflexo daquilo que representam. Estas imagens acompanham a trajetria de grande parte da populao brasileira, seja por meio de livros didticos, de revistas, de cenas da televiso ou mesmo atravs do cinema, como o caso do filme Descobrimento do Brasil (1937), do diretor
O rigor no estudo da anatomia e a busca pela veracidade so dois lados de um mesmo objetivo, que promover a ligao entre o observador e a pintura, ou melhor, a identificao do cidado com os eventos da histria nacional representados na tela, so esses dois elementos que fundamentaram a pintura histrica, enquanto produtora de uma imagem oficial da nao a partir de 1870.
Pintura Histrica: a construo de uma memria nacional

Embora as mudanas introduzidas com a Reforma Pedreira no tivessem resultados imediatos, estabeleceram as bases sobre as quais o ensino das belas artes atingiu o auge de sua vocao nacionalista a partir da dcada de 70. Foi neste perodo que a pintura histrica ganhou expresso com seus artistas oficiais Victor Meirelles e Pedro Amrico e quando as Exposies Gerais tornaramse os grandes eventos do Imprio. Segundo Debret (1989, p.104), foi graas direo de Porto-Alegre que a pintura histrica conseguiu popularidade e prestgio.
(...) os pintores, que no eram at ento
Humberto Mauro. Imagens, que de certa forma, se eternizaram no imaginrio com tal fora que quase impossvel pensar na missa realizada por ocasio do Descobrimento, sem nos remetermos automaticamente tela de Victor Meirelles, A Primeira Missa no Brasil. importante refazer o percurso que as levou a possuir tamanha fora e importncia, desnaturalizar seu lugar de imagens cannicas, devolver-lhes sua historicidade (SALIBA, 2002.). O movimento no sentido de historicizar no s o que entendido como arte brasileira, mas conseqentemente as telas de pintura de histria, uma forma de compreender esses smbolos enquanto construes histricas. Tomar essa memria como questo ao mesmo tempo problematiz-la enquanto fruto de uma experincia histrica, constituidora de nossa prpria identidade.
Notas
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PORTO-ALEGRE, Manuel de Arajo. Sobre a antiga escola de pintura fluminense. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, tomo III, Rio de Janeiro, 1841. Cf. BANN, Stephen. Romanticism and the rise of history. New York: Twaine Publishers, 1995; GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. A cultura histrica oitocentista: a constituio de uma memria disciplinar. In: PESAVENTO, Sandra Jatahy (org.). Histria Cultural: experincias de pesquisa. Porto Alegre: Editora UFRGS, 2003. Em ordem decrescente a hierarquia dos gneros de pintura estava desta forma estabelecida: pintura histrica; pintura de paisagem, de retrato e de gnero; Temas oriundos da
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imaginao, ligados a temticas populares. Com o advento de movimentos como o Realismo, por exemplo, essa hierarquia invertida, e temas do cotidiano so valorizados. ESTATUTOS DA ACADEMIA DAS BELAS ARTES. Decreto n1603 de 14 de maio de 1855. D novos estatutos Academia das Belas Artes, Ttulo IV, artigo 10. I d e m , ttulo VIII, art. 79. Idem, ttulo IV, art. 56, 2; 3. Idem, ttulo V, seo XII, art. 45. Carta de 8 de novembro de 1869. Arquivo histrico do Museu Imperial.
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Referncias
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Paz e Amor na Era de Aqurio: a Contracultura nos Estados Unidos

Neliane Maria Ferreira
Mestranda em Histria Social pela Universidade Federal de Uberlndia e professora do Centro Universitrio do Cerrado Patrocnio
Resumo O presente artigo analisa os movimentos constituintes da contracultura nos Estados Unidos, entre as dcadas de 1950 e 1970, sob o referencial de discusses feitas por Herbert Marcuse acerca da Nova Esquerda americana. Palavras-chave: Histria, Contracultura, Estados Unidos.
Abstract The present article presents an analysis of the reaction against constituent movements of a counter-culture in the United States, between the decades of 1950 and 1970, according to discussions by Herbert Marcuse about the New American Left Wing Party. Keywords: History, Counter-Culture, United States
No decorrer da dcada de 1960, nos Estados Unidos, as universidades passaram a discutir a respeito das necessidades prticas da sociedade norteamericana e o perfil dos futuros profissionais que estavam formando. A partir de ento, novas linhas de estudo comearam a ser abordadas, como o marxismo e o pensamento freudiano, e novas faculdades foram sendo criadas, adotando uma postura mais crtica diante da realidade. No mesmo perodo, desenvolveu-se um rompimento e uma averso aos tabus e valores tradicionais da sociedade norte-americana, atravs da ao de uma Nova Esquerda: os beats, hippies, gays, feministas, negros e intelectuais. Herbert Marcuse foi um dos mais importantes socilogos alemes, pertencente escola de Frankfurt. Nasceu em 1898, em Berlim, numa famlia judaica, mas naturalizou-se norteamericano ps fugir do nazismo e ter se exilado nos Estados Unidos. Foi membro do Partido SocialDemocrata Alemo entre 1917 e 1918, falecendo em 1979. Marcuse, em muitos de seus textos, procurou delinear as atitudes contra-revolucionrias norteamericanas diante dessa Nova Esquerda que contestava o american way of life. Entre essas
atitudes encontram-se o macarthismo e a Guerra do Vietn, assim como o grande incentivo ao progresso tecnolgico na disputa com a Unio Sovitica comunista. Marcuse criou o termo Nova Esquerda no incio dos anos 1970, numa poca de grande sintonia de publicaes em vrios pases. O filsofo dialogou intensamente com o momento histrico em que viveu e sua obra de grande relevncia tanto poltica quanto filosfica. Em seu livro ContraRevoluo e Revolta (1973), Marcuse discutiu a derrota revolucionria dos anos 1960 e as bases pelas quais o mundo ocidental iria se redimensionar a partir de ento. Encarou esses anos como de grande potencialidade revolucionria, enxergando ali possibilidades de transformaes radicais. Segundo Marcuse, a Nova Esquerda norteamericana da dcada de 1960 no possua uma ideologia definida (marxista ou socialista) e no considerava a classe trabalhadora como fora potencialmente revolucionria. Ela era constituda por intelectuais, grupos que lutavam pelos direitos civis e jovens considerados radicais hippies - que no possuam atitude poltica, segundo a viso da esquerda tradicional. A oposio estava organizada
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em dois plos extremos da sociedade norteamericana: as minorias raciais e demais marginalizados e a oposio estudantil oriunda da classe mdia. A luta empreendida naquele momento se diferenciou tambm das pr-existentes historicamente, no s pelo seu estilo cultural, mas tambm porque se estabeleceu contra uma sociedade democrtica e desenvolvida economicamente. Os jovens norte-americanos das dcadas de 1950 a 1970 manifestaram seu descontentamento em relao ao american way of life de forma singular, formando vrios movimentos, que os jornalistas locais chamaram de contracultura. Levantavam as bandeiras dos lemas Peace and Love e Make love, not war. A contracultura acabou se tornando um fenmeno de propores continentais, propondo uma nova maneira de agir, pensar e sentir, o que fez com que esse movimento fosse extremamente rico de significados. Em contrapartida aos movimentos pacficos da contracultura, as dcadas de 1950 at 1970 foram marcadas pelas perseguies aos comunistas e antiimperialistas em todo o mundo ocidental. Nos Estados Unidos, o perodo foi marcado pelo macarthismo, pela represso contra estudantes, pela Guerra do Vietn e Guerra Fria, pela contestao da beat generation e dos hippies, pelo preconceito racial, por um ataque aos estudos humanistas e aos intelectuais radicais, por um grande desenvolvimento tecnolgico e ainda pela trade clssica: sexo, drogas & rockn roll, assim como pelos movimentos negro, gay e feminista. Para Marcuse, no bastava naquela poca mudar as estruturas sem mudar a conscincia das pessoas, isto , sua maneira de pensar e ver o mundo. Para ele, o processo revolucionrio implicava uma necessria mudana da lgica capitalista introjetada. Marcuse fez tambm uma contraposio interpretao da esquerda ortodoxa que s qualificava como revolucionrias pessoas diretamente envolvidas no processo de trabalho. A classe operria integrou-se ao modo de produo capitalista, absorvendo os seus valores e uma conscincia anti-revolucionria, num mercado que tornou-se capaz de envolver os indivduos. marcante o predomnio de uma conscincia anti-revolucionria na maioria da classe trabalhadora norte-americana e at mundial. Esta
maioria integra-se na sociedade capitalista devido aos benefcios que lhes so conferidos. O que se pode observar que, com o aumento da produo dentro dos moldes do sistema capitalista, tambm ocorre uma maior intensificao do trabalho alienado e um aumento constante da competitividade, perpetuando o alto padro de vida de alguns e aumentando assustadoramente o empobrecimento da maior parte da populao mundial. A encontrase um paradoxo quanto concepo revolucionria de Marx, que encontra na classe operria a vanguarda sociedade. A excessiva produo de artigos suprfluos garante imagens de um mundo de facilidades, satisfao, deleite e conforto causados pelo trabalho alienante. Todas essas qualidades, antes privilgios das classes abastadas, estavam alcanando as massas. Fazia-se necessria uma conscientizao da explorao e da opresso empregadas pelo sistema vigente. A revoluo tinha de ser qualitativa, atingir todos os segmentos e modificar a forma com que as pessoas enxergavam a prpria vida. neste contexto que surge uma revolta por parte da populao jovem, avessa sociedade de consumo e ao trabalho alienante. Ao atingir uma nova fase de desenvolvimento, o mundo ocidental, representado principalmente pelos Estados Unidos, passou a defender o sistema capitalista atravs da contra-revoluo interna e externa. A partir dessa postura, foram desencadeados massacres indiscriminados sobre naes com o intuito de afastar a ameaa comunista e ocorreram grandes perseguies em pases latinoamericanos sob a forma de ditaduras fascistas ou militares. Houve em diferentes pocas nos Estados Unidos, acontecimentos marcados pela agressividade da postura anticomunista e antidemocrtica do pas. Um forte exemplo disso foi a atuao do Comit de Atividades Antiamericanas, entre 1938 e 1975, durante um perodo conhecido como macarthismo, acusando profissionais de vrias reas de estarem ligados ao comunismo. Por volta de 1947, seu alvo foi principalmente o quadro de artistas de Hollywood. A perseguio aos artistas hollywoodianos foi marcada por terrveis momentos, quando foram do movimento transformador da
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delatadas
acusadas
de
comunistas
vrias
O Movimento Beatnik
A Gerao Beat, movimento cultural ligado literatura, surgido durante os anos 1950, era composto por jovens de classe mdia que viam as cidades crescerem inadvertidamente, e a natureza ficar cada vez menos presente no cotidiano das pessoas. Como forma de reao a isso, propunham a opo por uma vida perifrica, marginal, longe dos arranha-cus, do mercado de trabalho, da sociedade de consumo e de toda a esfera que o capitalismo e o progresso tecnolgico instaurava. Eram vistos pela sociedade tradicional como rebeldes sem causa. O termo beat podia assumir vrias conotaes, mas sugeria a busca de uma purificao do esprito (beatitude), sob a influncia de religies orientais, como o budismo. Os beats se expressavam atravs de poemas e viviam cada dia como se fosse o ltimo, utilizando drogas como LSD para elevarem a mente. Eles no estavam ligados a qualquer esquerdista institucional, no movimento
personalidades que muitas vezes nem tinham militncia poltica. At mesmo estrangeiros - como o dramaturgo alemo Bertold Brecht, que passou a residir nos EUA em 1941, fugindo do fascismo europeu - foram intimados a comparecer ao interrogatrio do Comit. Muitas pessoas deixaram o pas. Bertold Brecht, ao que se sabe, nunca pertenceu ao Partido Comunista e mesmo assim foi acusado, tendo de comparecer ao interrogatrio. Contra as agresses da classe dominante e dos governos, surgiu a resistncia estudantil, pela qual vrios estudantes foram presos, torturados e mortos em vrios pases do mundo na poca. Muitos militantes negros morreram e tambm no estavam em segurana aqueles que eram considerados demasiadamente liberais, como o caso dos membros da famlia Kennedy, assassinados nos Estados Unidos. O seu mais ilustre representante John Kennedy, eleito presidente em 1960, cuja poltica interna prometia atacar a pobreza e a discriminao racial atravs da Lei dos Direitos Civis, intensificou a luta contra o comunismo, sendo esta sua principal bandeira quanto poltica exterior. Caracterizado como uma figura dbia, era ao mesmo tempo conservador no campo das relaes internacionais e o representante mais significativo da democracia norte-americana. Durante seu governo houve uma dinamizao da corrida espacial e armamentista, em decorrncia da Guerra Fria. Kennedy foi assassinado em 1963, em Dallas, nos EUA, por um cidado americano. A partir da ameaa da contracultura, a contrarevoluo foi organizada para enfrentar aquela que seria a mais radical de todas as revolues histricas. Atravs do progresso tecnolgico e das reformas internas, o poder de compra da massa norteamericana foi aumentado e isso contribuiu para a diminuio do potencial revolucionrio da mesma. Mesmo assim alguns movimentos persistiram, como a oposio estudantil que seguiu lutando pela reforma das universidades, para que estas assumissem a plena validade do trabalho cientfico. Algumas se tornaram universidades livres, nas quais passou a se estudar marxismo, psicanlise e poltica exterior.
constituam um partido e muito menos tinham um programa a ser cumprido. Suas intenes eram to somente viverem numa sociedade diferente. O movimento beat foi um movimento cultural que precedeu os hippies. Segundo Jacoby (1990) ele exerceu uma influncia fundamental sobre os segundos, pois a maioria dos jovens costumava ser aptica politicamente at aquele momento. Apesar de pioneiros nessa forma cultural de manifestao, os beats no se organizavam num grupo ativista, sua pretenso era o auto-conhecimento para melhor conhecerem o mundo e se posicionarem contra o que estava estabelecido previamente como cultura. Atravs do filme Easy Rider (1969), dirigido por Dennis Hooper, e do livro On the Road (1957), percebe-se a forma como os beats enxergavam a vida e a sociedade em que estavam inseridos. Seus principais porta-vozes foram Jack Kerouac, autor de On the Road e Allen Ginsberg, que escreveram livros e poemas hoje utilizados como documentao por estudiosos desse movimento. Aparentemente afastados do rock (nunca esconderam sua averso pelo rocknroll adolescente dos anos 1950), os autores beats teriam grande importncia para o rock dos anos 1960, influenciando msicos como Bob Dylan, John Lennon e Jim Morrison 1, devido aos temas crticos
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que focavam em relao ao estilo de vida americano, incentivando o uso das drogas, o sexo livre e as utopias. Pode-se dizer que os beats tentaram fazer a ligao direta entre a arte e a vida no mundo moderno, antecipando um dos princpios bsicos dos movimentos jovens dos anos 1960, que era obedecer aos instintos de uma cultura alternativa ligada ao cotidiano, independente do reconhecimento da cultura oficializada pela sociedade, aquilo que ficou conhecido como contracultura, e comeamos denominando aqui de Nova Esquerda.
conseguiam trazer em suas vozes e acordes a fuso entre msica negra e msica branca. Entre os vrios grupos musicais surgidos entre Liverpool e Londres, na Inglaterra, no incio da dcada de 1960, dois alcanaram em pouco tempo, um sucesso internacional sem precedentes, modificando de modo profundo no somente a msica popular mundial, mas o estilo de vida juvenil: Beatles e Rolling Stones, cujas capacidades para representar os valores de seu tempo era indiscutvel. Essa afirmao tem como base msicas que se tornaram marcos como Help! e Satisfaction. Os Beatles se constituram num laboratrio de
Os Hippies e o Rock
O movimento da contracultura foi caracterizado, principalmente, pela figura dos hippies, que no estavam inseridos na sociedade produtiva e que, junto a outros grupos, denunciaram muitas feridas na sociedade ocidental. Uma das formas de se denunciar os problemas sociais da poca foi o rock, atravs do qual os revolucionrios puderam mostrar muito daquilo que pensavam e propunham. As razes do rock esto no rhythm & blues, estilo musical dos negros norte-americanos, e a partir do seu surgimento foi penetrando cada vez mais nas sociedades ocidentais. Assim, conseguiu ir alm de um mero tipo de msica, transformando-se numa forma de comportamento, numa maneira de ser adotada pelo seu pblico - a juventude. Tendo surgido nos Estados Unidos, atravessou as fronteiras tornando-se um fenmeno mundial e perene. Os negros, marginalizados na sociedade anglosaxnica e confinados nos seus guetos, exprimiam atravs da dana e do blues sua situao de desigualdade e sentimento de revolta. E da originouse o rock, que mais tarde atrairia multides de jovens e expressaria seus modos de pensar sobre os conceitos de famlia, drogas, amor, entre outros. A febre musical daqueles anos de contracultura comeou em 1967, em festivais como os de Woodstock, Monterrey e Altamont. Foi neles que se concretizou a fuso entre o blues e o rocknroll, entre o instinto vital da msica negra e a sofisticao eletrnica criada pala tecnologia branca, desbravando novos caminhos para o futuro do rock. cones como Jimmy Hendrix e Janis Joplin,
influncias e pesquisas que iam da msica eletrnica cano folclrica, da msica oriental a mensagens existenciais. Enquanto isso, o estilo dos Rolling Stones se aproximava das tonalidades negras do blues. Essa exploso do rock ingls acabou despertando e influenciando a msica norte-americana, em refluxo criativo desde os fins dos anos 1950. Essa influncia tornou-se acentuada a partir de 1964, quando os Beatles fizeram a sua primeira excurso aos Estados Unidos. Era um momento de profunda crtica social e poltica por parte principalmente dos jovens, que sintetizavam sua contestao em manifestaes como as que pregavam o pacifismo hippie. Em grandes festivais como Woodstock, as pessoas se encontravam e experimentavam o coletivismo, ao mesmo tempo em que protestavam contra a interveno dos Estados Unidos na guerra entre os Vietns. O filme Hair (1979), do diretor Milos Formam, adaptado de musical da Broadway com o mesmo nome, mostra o estilo de vida dos hippies, sua preocupao com a coletividade e sua falta de moradia fixa. Mostra tambm como utilizavam uma conscincia subjetiva, agindo de acordo com suas vontades e no guiados pelos padres tradicionais de vida. Era atravs das roupas coloridas e dos cabelos longos ou black power que a sociedade identificava esses indivduos, que no se submetiam mecanizao e generalizao da esfera capitalista. Alvos de grande preconceito por seu estilo de vida totalmente diferenciado da famlias tradicionais, ao lado dos seguidores dos beats e do rock, negros, mestios e intelectuais radicais, os hippies formavam o que Marcuse chamou de Nova Esquerda.
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O Movimento Negro
Dentro dos movimentos constituintes da
foi tambm a partir da religio que os negros comearam a politizar-se e a lutar contra sua realidade, formando grupos para sua prpria defesa e comeando a se interessarem mais por seus direitos e deveres.
contracultura encontramos tambm o movimento negro. O maior de todos se localizava no Harlem, local de maior concentrao negra nos Estados Unidos, entre as dcadas de 1960 e 1970. Mesmo no Harlem, um gueto dos negros, o negro no era seu senhor. No bairro o que se percebia era medo, poltica e religio como fatos concretos de seu cotidiano. O medo sempre existia devido presena branca vigiando-os em todos seus movimentos. Os guetos eram locais muito patrulhados devido suposta vadiagem ali existente. Porm essa vadiagem era tambm um produto social. No Harlem no havia empregos, sendo seus negros jogados na prostituio, na venda de drogas, envolvidos em jogatinas. Com toda essa ociosidade, havia uma marginalidade muito grande, praticada principalmente pelos jovens que no podiam freqentar as escolas, sobrando-lhes um instinto de sobrevivncia e vingana. Com isso, a morte se fazia presena constante dentro dos guetos. Os negros no tinham oportunidades e por isso, eram pobres em todos os aspectos. Suas escolas eram inferiores s dos brancos, sendo classificadas como deficientes. Com isso, consequentemente a oportunidade de trabalho tambm ficava limitada primeiro por no terem educao suficiente e, segundo, porque quando conseguiam algum emprego eram os de piores condies e mais mal pagos. Os brancos sempre foram mais privilegiados nesse aspecto. Quando conseguiam completar um curso superior, eram obrigados a voltar aos guetos, pois a sociedade branca no os aceitava entre ela, impossibilitando-lhes vicioso. Entre os negros, a religio tinha basicamente duas funes: levar conforto e relaxamento e, ao mesmo tempo, dar fora para enfrentar situaes. Martin Luther King utilizava de seus sermes para aprimorar a cultura dentro da realidade em que viviam. As igrejas tambm constituam um espao para se discutir suas condies de vida. Foi nesse mbito, do canto gospel, que a musicalidade negra se desenvolveu, surgindo dali o blues e o jazz, msicas de lamentos e histrias de vidas. Alm da msica, de conseguir melhores condies de vida e trabalho, numa espcie de crculo
A Guerra do Vietn
Os Documentos do Pentgono que foram estudados por Hanna Arendt (1973) em seu texto A Mentira na Poltica lhe possibilitaram uma anlise do processo de tomadas de deciso em poltica vietnamita. A anlise de Hanna Arendt torna possvel a compreenso da interveno norteamericana no Vietn como um produto da guerra fria ou da ideologia anticomunista ocidental. O material est repleto de declaraes falsas que eram veiculadas em jornais, o que mostra a intensa difuso da mentira na poltica norte-americana. Em todos os fatos documentados, verificamos o uso de mentiras para o encobrimento das falhas do aparelho administrativo norte-americano. A mentira, para ser eficiente, deve conter testemunhos que a comprovem ou mentirosos que credibilidade e que, principalmente, possuam saibam
elaborar inverdades que as pessoas desejam ou esperam ouvir. Porm, com a Guerra do Vietn, essa estratgia no funcionou. No incio da interveno militar por parte dos Estados Unidos no Vietn do Norte, contava-se com a vitria. E essa certeza era transmitida pela mdia ao povo norte-americano. A partir de 1965, este tipo de declarao passou a ter como objetivo tambm convencer o inimigo da sua derrota. Mas o intuito no foi satisfatoriamente atingido e no houve persuaso das pessoas. Ento os Estados Unidos passaram a pensar numa forma de sair da guerra sem humilhante derrota ter que assumir a sua o mundo todo e para
principalmente para a opinio pblica norteamericana. Havia uma grande preocupao em manter a reputao de grande potncia e a idia de sua fora no combate ao comunismo. O filme Apocalypse Now (1979), de Francis Ford Coppola, mostra que a maioria dos jovens que iam defender os Estados Unidos na guerra do Vietn estavam apenas cumprindo um papel que lhes foi atribudo naquela sociedade, mas no tinham
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nenhum objetivo, nem conscincia dos ideais que estavam em jogo. Em contrapartida, os vietnamitas tinham conscincia dos motivos pelos quais estavam lutando. Eles cresciam aprendendo a ter esse tipo de conscincia, pois enfrentaram um longo processo de lutas pela independncia de seu pas anteriormente.
liberdade de expresso ficou limitada para qualquer tipo de classe.
Consideraes finais
Marcuse, em sua obra, realizou uma anlise sobre a nova fase de desenvolvimento do mundo ocidental
A queda da contracultura
A existncia de indivduos que no se adequavam sociedade de consumo e se posicionavam contra a Guerra do Vietn, a favor dos negros e acima de tudo, contra os valores estabelecidos, era um fator que realmente estarrecia a tecnocracia norteamericana. O Central Park foi o palco de inmeras manifestaes, em que eles pregavam o sexo e amor livres, o fim da Guerra do Vietn, discursavam a favor das igualdades de direitos e em contraposio ao ocidentalismo. No filme Hair o ideal de ir guerra movido por um sentimento de patriotismo paulatinamente desconstrudo. A dcada de 1960 foi dotada de grande potencial revolucionrio e, ao mesmo tempo, foi tambm essencialmente contra-revolucionria. Naquele momento, com o avano da industria cultural, os jovens sentiam-se retrados e incompreendidos por uma sociedade demasiadamente conservadora para compreender o novo mundo que eles estavam oferecendo. Cercados por este sistema, o movimento da contracultura foi se fragmentando. Aquela energia pacfica e revolucionria comeou a transformar-se numa vasta sensao de futilidade e modismo. Mesmo antes dos estudiosos e dos jornalistas, os prprios artistas do rock comearam a sentir esse dilema. Para muito deles como Jimi Hendrix, Janis Joplin e Jim Morrison, o conflito interior criado a partir dali resolveu-se pela morte. Para outros como John Lennon, a resposta foi encontrada na idia de que o sonho acabou, o que ficou demonstrado na prpria separao dos Beatles, em 1970. A utopia da contracultura no foi alcanada. Talvez os jovens tenham entrado numa poca de incertezas. Um grande fortalecedor na organizao contrarevolucionria, neste contexto, foi a ascenso do Governo Nixon, entre 1968 e 1973, perodo em que o Congresso ficou submetido ao poder executivo e a
e a defesa do sistema capitalista dali decorrente, que passou a exigir a organizao de uma contrarevoluo. Esse processo de contra-revoluo tinha como funo manter a intocabilidade do sistema, caracterizando-se como preventivo e muitas vezes apelando para atitudes extremistas. Ele demonstrou no acreditar numa revoluo apenas como uma transformao nos meios de produo, mas sim como um processo de mudana radical dos prprios indivduos e de seus valores tradicionais, de sua esttica cultural e da maneira como entendem a realidade. Para ele, uma revoluo s aconteceria realmente com a transformao total da mentalidade das pessoas. Na sociedade ocidental, o sistema cria as necessidades das pessoas e em nome dessas necessidades so sufocadas as suas liberdades. E esse sistema mantido pelo consumo, pela explorao e circulao de mercadorias. Assim, para haver uma mudana para o socialismo, precisariam ser mudadas tambm as necessidades da populao, criadas pelo capitalismo. A fase de expanso do capitalismo implica o declnio do potencial revolucionrio. E isto era evidente nos Estados Unidos visto que, quanto mais desenvolvimento tecnolgico tiver uma sociedade, menor ser a sua perspectiva revolucionria. No havendo transformao radical interna no pode haver mudana alguma. Durante a Guerra Fria, qualquer forma de questionamento no bloco ocidental, principalmente nos Estados Unidos, era tida como de esquerda. Da se explica o grande potencial contrarevolucionrio empregado para deter ali ameaas comunistas. Sob o ponto de vista marcusiano a classe revolucionria estaria alm da operria, ampliada para os diversos grupos sociais. Os negros, beats, hippies, mestios, estudantes, intelectuais, dentre vrios outros, questionavam a lgica da civilizao
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ocidental. E a que reconhecemos a potencialidade revolucionria dos anos 1960. A proposta de uma revoluo qualitativa consiste em rever e questionar as bases em que a sociedade ocidental foi construda e o seu processo de desenvolvimento. Nesse sentido, podemos perceber que o campo da educao consiste num valor fundamental para que possa ser mantida ou transformada a esttica de uma sociedade. A desalienao primordial, assim como a conduo constante do exerccio crtico. Pudemos perceber claramente que a Nova Esquerda ou contracultura da dcada de 1960, nos Estados Unidos, principalmente, inaugurou uma atuao diferente na histria da civilizao. Suas formas de contestao fugiram s da esquerda poltica tradicional, abrindo campo para novas idias. Mas essa mesma dcada foi, em contrapartida, consumista e essencialmente sua indstria contracultural, a
Atravs dessas reflexes, nos damos conta do grande embate existente na questo da transformao qualitativa e, principalmente, da grande distncia histrica existente entre a realidade vivenciada por ns e as concepes de Karl Marx. Precisamos estar sempre conscientes de que a sociedade no pode ser reduzida s foras produtivas. Os males da civilizao no so apenas a misria e a fome ou a desigualdade econmica em si. Existem questes extremamente importantes para uma devida compreenso da realidade que no esto relacionadas sem as luta ela de classes, pode ser mas so caractersticas intrnsecas da sociedade ocidental, quais no analisada completamente. Devemos estar sempre atentos sobre o quanto importante para ns, enquanto sujeitos sociais, entender as peculiaridades que compem o todo da civilizao ocidental, com seus crnicos problemas. Entender as formas utilizadas pelo sistema capitalista para nos enquadrar a todos em suas estruturas e compreender as falncias que dele decorrem um bom comeo para a desalienao e para percebermos que cada momento de nossas vidas requer uma postura crtica diante da realidade.
revolucionria. Ao se deixar devorar pela sociedade contracultura acabou injetando uma srie de novos valores ela. Ao som do rock, a contracultura recuperou uma infinidade de filosofias e crenas primitivas, misturando-as s idias trazidas pelo avano tecnolgico e cientfico.
Nota
1
No Brasil, a poesia beatnik inspirou msicas compostas por Cazuza, no incio dos anos 1980.
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Epistemologia Social e Metodologia: survey, comparao e estudo de caso

Joo Batista Domingues Filho
Mestre em Cincia Poltica. Departamento de Cincia Poltica-FAFICH/UFMG. Professor da Universidade Federal de Uberlndia-DECIS/FAFCS. Doutorando Sociologia e Poltica na UFMG. E-mail: dominguesfilho@fafcs.ufu.br
Resumo Argumento sobre a possibilidade de explicao cientfica do mundo social. A partir da epistemologia, trato dos principais problemas metodolgicos contidos na explicao cientfica dos fenmenos sociais. Procuro demonstrar que a utilizao das Tcnicas de Pesquisa: mtodo comparativo, survey e estudo de caso so meios eficazes para a realizao da pesquisa social. Exploro, ainda, as dificuldades de produo de um consenso epistemolgico nas cincias sociais, dadas as questes metodolgicas antagnicas entre si: ao e estrutura (micro e macro) fontes permanente do dissenso. Por fim, o modelo analtico da escolha racional surge como um esforo terico-metodolgico de superao dessas antitticas posies, as quais alimentam as quizilas epistemolgicas nas cincias sociais, impedindo o desenvolvimento da sua capacidade explicativa. Palavras-chave: Epistemologia Social; Metodologia e Tcnicas de Pesquisa; Pesquisa Social.
Abstract Idiscuss about the possibility of a scientific explanation of the social world. From epistemology, Iapproach the main methodological problems related to the scientific explanation of the social phenomena. I try to demonstrate that the use of research techniques such as: comparative method, survey and case study are effective means for the accomplishment of social research. I also explore the difficulties to produce an epistemological consensus in social sciences, given the methodological antagonistic questions: action and structure (micro and macro), which are permanent sources of disagreement. Finally, the analytical model of rational choice emerges as a theoretical-methodological effort to surmount those antithetic positions, which feed the epistemological fights in social sciences, impeding the development of its capacity of explanation. Keywords: Social Epistemology; Methodology and Research Techniques; Social Research.
no mundo europeu-ocidental que surgiu a cincia moderna em meados do sculo XVII. Esta nova tica sobre a realidade natural trouxe como fundamento da cincia a investigao sobre a causalidade fsica em negao investigao das causas metafsicas. Metodologicamente, a observao (experimentao) e o estudo do fenmeno (empirismo racional e crtico) contra o estudo da coisa em si e juzo de substncia. Deste modo, a verdade cientfica possvel. A cincia moderna criou a explicao do fenmeno fsico, exterior ao mundo humano-subjetivo. Nasce, assim, a nova idia de cincia juntamente com a histria moderna.
Tudo isso conhecido como a Revoluo Cientfica. Efetivamente: o surgimento do paradigma tericomedolgico da Cincia Moderna. No sculo XIX este modelo de racionalidade cientfica (como funcionam as coisas) se estende s cincias sociais, no sem grandes dificuldades epistemolgicas que sero explicitadas mais adiante. Se esse paradigma legitima cientificamente a explicao do fenmeno fsico, o que pensar das condies epistmicas do fenmeno social? H distino entre cincias naturais e cincias sociais? Qual estatuto epistemolgico e metodolgico da cincia moderna do social? Existe o monoplio do
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conhecimento cientfico restrito natureza? Para responder essas perguntas a imaginao sociolgica desafiada a apresentar-se como o meio para tanto. Ou melhor: o sujeito epistmico humano frente ao fenmeno humano, enquanto objeto emprico, pode realizar o conhecimento objetivo? Para a resposta ser sim, no dever existir a separao epistmica entre cincia natural e cincia social, o que dependeria da imaginao sociolgica ter sucesso em termos de fazer funcionar uma metodologia cientfica necessria pesquisa social. O suposto aqui delineado o seguinte: possvel uma metodologia cientfica para produzir explicao dos fenmenos sociais. Sendo assim, do trusmo realidade social uma construo social, os cientistas sociais fazem emergir a teoria social, a qual busca o conhecimento possvel sobre ns mesmos em sociedade. A relao dos seres humanos com seres humanos o telos do entendimento objetivo do social. A realidade social o objeto do conhecimento cientfico. Todavia, no h consenso epistemolgico sobre a natureza e os objetivos da pesquisa social, quando se pretende localizar esse empreendimento cientfico no plano da cincia moderna. Para o desenvolvimento desta reflexo, realizar-se- um esforo analtico no sentido de oferecer, adequadamente, algumas idias sobre os problemas epistemolgico e metodolgico suscitados na relao conflituosa: pesquisa da realidade social e atendimento das exigncias cientficas da explicao. Esta problemtica pode ser traduzida em uma pergunta prtica orientadora deste artigo: o entendimento do fenmeno social, quando realizado pelos estudos comparativos, survey e estudo de caso realizam as exigncias cientificas da explicao? Vejamos! A explicao cientfica do social possvel quando no h uma especializao progressiva, isto , o relativismo cognitivo como caracterizao da especificidade epistemolgica das cincias sociais. Esta a discusso epistemolgica que modela a reflexo em curso. Toma-se como pressuposto de que no existir cincia social desenvolvida sem consenso epistemolgico. Assim, toda essa problemtica em tela exige conhecimento existente em outro ambiente analtico, no debate moderno contido na rea de conhecimento denominada epistemologia. Entre as vrias questes que a epistemologia trata,
a oposio entre doxa (no cincia) e episteme (cincia) torna-se til aqui para a compreenso sobre a evoluo e produo de conhecimento cientfico na rea social. Para tanto, o ponto de partida reflexivo so os problemas difceis: natureza do conhecimento e objetividade da pesquisa social na esfera das cincias sociais. assim que se manifesta objetivamente a polmica, isto , o entendimento objetivo do social ocuparia, estritamente, o reino da doxa? Neste campo de discusso, ainda sobrevive a tese de que a explicao cientfica da esfera social s alcanada em termos de descries dos juzos tericos, em debates sobre a natureza epistemolgica da pesquisa cientfica do social. Um resultado negativo desse debate epistemolgico a proliferao de tradies tericas que sustentam as especializaes progressivas, livres das exigncias de uma matriz disciplinar forte, ou seja, cientfica, oriunda do reino da episteme. Deste foco, pode-se partir para o desenvolvimento da reflexo epistemolgica sobre o lcus do entendimento objetivo do social no interior mesmo dessa discusso terica. O questionamento da natureza cientfica da pesquisa social impe-se ponto de partida dessa discusso, desde sempre. A explicao da esfera social pressupe um empreendimento cientfico muito complexo. A controvrsia terica envolta nesse contexto analtico depende da produo de consenso terico na rea da metodologia de pesquisa, o que, necessariamente, implica o enfrentamento das seguintes questes: possvel a explicao cientfica do fenmeno social? Por que os pesquisadores do social no respondem, de maneira unnime, com um sonoro sim, a pergunta anterior? Por que a primeira pergunta determina os parmetros da discusso terica na arena social? De toda maneira, a explicar o social sofre, desde a sua origem, do seguinte imbrglio: se o fenmeno social, a explicao cientfica problemtica. A procura de soluo para essa confuso terica e metodolgica vem alimentando o mercado terico nas cincias sociais, muito mais no lado da oferta pulverizada de teorias, do que da capacidade de produo cientfica. O produto mais evidente desse processo de desenvolvimento cientfico, nas cincias da cultura, adveio da gerao de um conjunto de disciplinas que tentam, de forma objetiva, estudar os sistemas e
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estruturas sociais, os processos polticos e econmicos, as interaes de grupos ou indivduos. Para simplificar a confuso descrita, os livros e manuais que tratam desses assuntos, traduzem tudo isso, em termos de problemas metodolgicos das cincias sociais. Quando no h acordo metodolgico, reina o relativismo epistmico: a veracidade ou a falsidade da explicao do fenmeno social deduzida da interpretao proposta por um indivduo ou deduzida de um grupo social. Isto gera uma atitude relativista em conflito permanente com a prpria prtica cientfica metodologia utilizada. No h consenso metodolgico, no h explicao cientfica do social: cada cientista social fica com a defesa de sua conjectura, agarrado a sua metodologia. Eis o domnio do solipsista epistemolgico, quando o objeto do conhecimento o mundo social. Se predominar essa compreenso epistemolgica, no h cincia possvel do social. Neste contexto analtico, qual a compreenso recorrente do fenmeno social que induz guerra entre os vrios modelos tericos, ao invs de acordo cientfico, quanto ao modo de explicao dos fenmenos sociais e polticos? Quatro proposies dogmticas so as bases que sustentam as quizilas metodolgicas no plano da pesquisa sobre o social: (1): o comportamento humano se modifica ao longo do tempo, impedindo previses cientficas exatas; (2): o comportamento humano complexo e sutil de tal maneira que impossibilita caracterizaes pela cincia; (3): o comportamento humano s estudado por outro ser humano, no permitindo objetividade da observao de forma a alcanar a verdade; e (4): os seres humanos tm liberdade e habilidade deliberada de alterar qualquer previso cientfica. Estas so as proposies metodolgicas repetidas na maioria dos tratados de sociologia, com posies diferenciadas, em graus variados de desenvolvimento e complexidade analticos. Todavia, numa primeira aproximao dessas proposies, o cientista social pode comprar a idia de que, se forem verdadeiras, a base cientfica das cincias sociais muito frgil, ou melhor, no possui uma matriz disciplinar forte. O tratamento cientfico do fenmeno social percorre uma histria sinuosa em termos metodolgicos. Essas quatro proposies nascem com as cincias do social e continuam alimentando as querelas terica-metodolgicas no presente,
conforme
resumida
anteriormente.
Dada
complexidade envolvida nessas proposies, de maneira seletiva e adequada ao limite desse artigo, ser explorada uma questo que, de alguma maneira envolve todas as proposies acima, ou seja, a zanga epistemolgica entre compreenso e explicao do social. Neste sentido, pode se armar a seguinte questo: a autonomia das cincias do social dada pelos procedimentos compreensivos e, de outro lado, na cincia natural predomina a explicao causal. Apesar do longo combate dos cientistas sociais para resolver essa questo, em termos de buscar a eliminao dessa separao entre o estudo da natureza e do social, com a tese de que na cincia o mtodo nico, podendo mudar as tcnicas e objetos de estudos, essa problemtica permanece nas mentes e coraes de todo cientista social, minimamente informado do debate tericometodolgico presente na arena da pesquisa cientfica do social. Como a questo orientadora desse artigo sugere, a separao entre compreenso interpretativa do social e explicao forte, cientfica, possibilita a defesa da idia de que o objeto de pesquisa das cincias do social impede a explicao cientfica, isto , a especificidade do humano, como objeto de estudo, afeta, no limite, negativamente a possibilidade da explicao cientfica: dificuldades lgicas relacionadas sua observao e mensurao, as quais so contaminadas pelo prprio cientista social, isto , a explicao dominada por valores da cultura particular do cientista. Deste modo, as teorias filosficas da cincia, tendo como referncia cientfica as cincias fsico-qumicas, perpetuam o estatuto cientfico da sociologia, nos limites da compreenso interpretativa do fenmeno social. A sociedade humana, no limite, pode ser interpretada (conjunto distintos), de questionamentos no pode especializados ser explicada mas
cientificamente. Eis a lgica de compreenso sobre a produo do entendimento objetivo do social que permite a especializao progressiva, por ausncia de uma matriz disciplinar forte. Esta idia ser criticada e buscar-se- a sua refutao terica. Se verdade que a metodologia cientfica nica, no definida pela caracterizao do objeto de estudo, por que continua vlido o esforo analtico empreendido em responder a questo sobre a possibilidade de entendimento objetivo do social?
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Possivelmente, a reflexo em curso deve levar em conta o ponto de vista, no geral, dos prprios cientistas sociais, os quais, talvez, reproduzam, cotidianamente, as seguintes idias: (1): a teoria social estuda eventos que so determinados por inmeros fatores. A complexidade tal que impossvel a mensurao cientfica; (2): os objetos de estudos das cincias do social tm conscincia de si, podendo frustrar, deliberadamente, qualquer possibilidade de impor um sentido ao social; (3): no possvel construir modelos para realizar um experimento controlado com sujeitos humanos; e (4): no acontece a repetitividade, isto , numa sociedade humana no possvel repetir situaes passadas, com experimentos anlogos a um experimento em fsica. Portanto, ser que todos esses argumentos, verdadeiros ou no para os cientistas sociais, comprovam que a pesquisa do social no realiza atividade cientfica? As cincias do social devem se resignar ao relativismo metodolgico - conjunto de questionamentos especializados distintos? Para o enfrentamento adequado desses questionamentos, necessrio explorar algumas teses oriundas da esfera analtica da teoria do conhecimento ou da epistemologia moderna. Na realidade, todas as questes listadas, anteriormente, trazem, de maneira implcita, diferentes concepes de cincia. Eis, na verdade, o tutano da problemtica geral que orienta esse artigo. Todavia, passa-se, deste ponto, a defender a possibilidade de uma concepo de cincia, no mbito da epistemologia, cuja compreenso permitiria o entendimento objetivo do social libertar-se, pelo menos teoricamente, da caracterizao genrica de um conjunto de questionamentos especializados irrelevantes, por falta de uma matriz disciplinar forte. Neste sentido, Elias1 ao refletir sobre a autonomia da pesquisa social, chama ateno para o fato de que o conhecimento sobre a sociedade no uma coisa que tem existncia a priori, isto , no pode ser separada do mundo social. A pesquisa do social percorreu um longo trajeto para alcanar a autonomia em relao, por exemplo, filosofia, enquanto concepo metafsica do social. A autonomia foi possvel quando a pesquisa social delimitou seu campo de pesquisa cientfica atravs de trs coordenadas bsicas da vida humana: a formao e o posicionamento do indivduo dentro da
estrutura social, a prpria estrutura social e a relao dos seres humanos sociais com os acontecimentos do mundo no-humano. Para Elias,2 tais coordenadas, no interior das cincias sociais, anunciaram outra revoluo coperniciana. Desta maneira, as pessoas podem ser consideradas como indivduos, sociedade e formaes naturais, em termos de fenmenos acessveis verificao emprica. Neste sentido, Elias3 afirma que os homens tm condio de saber que sabem; so capazes de pensar sobre seu prprio pensamento e de se observar observando. Estes so os problemas bsicos da epistemologia, no campo da sociologia. Elias 4 oferece uma sntese dessa problemtica epistemolgica, da seguinte maneira:
a prolongada discusso sobre o conhecimento girou, basicamente, em torno desta questo: ser que os sinais que o indivduo recebe atravs dos sentidos so inter-relacionados e processados por uma espcie de ou mecanismo razo, de inato, acordo chamado com leis inteligncia
mentais comuns a todas as pessoas, eternas e preexistentes experincia, ou ser que as idias formadas pelo indivduo com base nesses sinais simplesmente refletem as coisas e as pessoas tais como so, independentemente de suas idias? Houve posies intermedirias, solues conciliatrias e snteses, mas todas elas se situam em algum ponto do continuum entre esses plos.
A esfera social, para Elias, se livrou desse continuum entre esses plos, isto , no se perde entre as idias sobre a existncia supra-individual ou individual do ser humano. As trs coordenadas bsicas, citadas anteriormente, da vida humana so apreendidas pela dimenso social, a qual passvel de tratamento cientfico, ou melhor, a pesquisa social, ao ser compreendida como cincia, passa a merecer esse status, pois de maneira esclarecedora afirma Popper 5:
como em todas as outras cincias, estamos, nas cincias sociais, sendo bem ou mal sucedidos, interessantes ou maantes, frutferos ou infrutferos, na exata proporo significncia ou interesse dos problemas a que estamos ligados; e tambm, claro, e na exata proporo com honestidade, retido simplicidade que
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atacamos
estes
problemas.
(...)Contudo,
estes
que o entendimento objetivo social conjunto de questionamentos especializados irrelevantes uns para os outros? Na realidade, essa definio da esfera social, essencialmente, pretende sustentar uma perspectiva terica relativista sobre o trabalho cientfico, isto , a defesa da impossibilidade, principalmente, para as cincias sociais de ser capaz de oferecer explicao cientfica para qualquer fenmeno social. A pesquisa do social, ao contrrio do que demonstrou Popper, no seria cincia, pois no possui uma matriz disciplinar forte, suficientemente desenvolvida para encontrar a causalidade entre fatos sociais. Nessa abordagem relativista, a cincia do social, distinta de outras cincias, ao buscar a causalidade entre fatores, supondo que exista, ao longo do processo explicativo, no seria capaz de operacionalizar o seguinte tratamento terico-metodolgico: nexo (teoria), o mecanismo que causa o efeito; regularidade, em termos de representao emprica, o que supe anlise comparativa; seqncia temporal, onde a varivel independente causa a dependente; diferena qualitativa entre a varivel que causa e o fenmeno a ser explicado; contigidade temporal entre os fatores da relao causal. Quanto ao nexo apreendido em termos lgico-terico, em si, no suficiente para sustentar a relao de causalidade, pois s teoricamente no se alcana a explicao causal, necessrio o teste emprico. O importante, alm do j dito, fixar que a relao de causalidade diz respeito implicao lgica para qualquer explicao, seja diacrnica ou sincrnica. Para Popper 7 esse esquema bsico tem como resultado, entre outros, o entendimento de que a famosa distino entre cincias tericas ou nomotticas e histricas ou idiogrficas pode ser justificada logicamente - contando que se entenda aqui sob o termo cincia (...) qualquer tentativa para solucionar um conjunto de problemas definidos e logicamente diferencivel. Deste modo, a indagao se a cincia do social um conjunto de questionamentos especializados receberia uma resposta afirmativa, somente se compreender a pesquisa social como uma cincia desenvolvida o suficiente para solucionar um conjunto de problemas definidos e logicamente diferenciveis. A no haveria consenso sobre os critrios utilizados para avaliar uma soluo e que
problemas prticos conduzem especulao, teorizao, e, portanto, a problemas tericos.
Deste modo, a criao de teorias explicativas do social, como em todas as cincias, obviamente, enfrenta os mesmos desafios metodolgicos. Eis uma perspectiva terica que permite questionar, negativamente, a compreenso da cincia do social como uma designao genrica para um conjunto de questionamentos especializados. O problema cientfico em jogo para nas cincias sociais no seria a especializao progressiva, mas sua capacidade de atribuir causalidade lgica aos problemas prticos gerados pelos problemas tericos, criados no mbito da teoria social. Ou melhor, a ausncia de uma matriz disciplinar forte deve ser substituda pela ausncia de problemas tericos. Neste sentido, Popper6 pondera que
nas cincias, trabalhamos com teorias, isto , com sistemas dedutivos. H duas razes para isso. Em primeiro lugar, uma teoria ou um sistema dedutivo uma tentativa de explicao e, conseqentemente, uma tentativa de soluo de um problema cientfico - um problema de explicao. Em segundo lugar, uma teoria, um sistema dedutivo, pode ser criticado racionalmente atravs de suas conseqncias. , ento, uma soluo experimental, o objeto da crtica racional. Tanto quanto o sistema de crtica o para a lgica formal.
Desta forma, a obteno de explicao causal de um fato social, como em todas as outras cincias, implica, fundamentalmente no tratamento de um problema puramente terico (premissas: explicans), isto , encontrar uma regularidade do que se deseja explicar, o explicandum. A explicao (soluo de um problema) envolve sempre uma teoria (conjunto de proposies, relaes entre conceitos e afirmaes sobre a realidade social), um sistema dedutivo capaz ou no de explicar o explicandum. Isto ocorre por meio de uma inferncia (lgica) dedutiva, cuja concluso o explicandum. Se o trabalho cientfico assim para o entendimento do social, como fica a afirmao de
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procedimentos experimentais so aceitveis. Por outro lado, a pesquisa social como uma cincia explicativa, nomottica, nega a perspectiva relativista que advoga a impossibilidade de desenvolvimento de uma explicao cientfica do social, a partir da argumentao espria que procura associar especializao progressiva com ausncia de uma matriz disciplinar forte, como demonstrao de que a pesquisa social no cincia, como todas as outras cincias, pois no passa de um conjunto de questionamentos especializados distintos e irrelevantes. Na verdade, pode-se aceitar a pesquisa do social como uma cincia capaz de obedecer o seguinte esquema: de maneira circular Teoria (segue-se) Hiptese (segue-se) Generalizao Emprica (seguese) Teoria. No meio, relacionando com todas essas relaes encontram-se os Mtodos e Tcnicas que propiciam na passagem da Teoria para Hipteses (formao de conceitos); das Hipteses para a Observao (operacionalizao); da Observao para Generalizao Emprica (codificao e anlise) e da Generalizao Emprica para Teoria (inferncia causal). Eis um quadro sinttico que a sociologia realiza ao buscar a explicao cientfica. De outra maneira, seguindo Popper, a lgica da pesquisa cientfica contida na explicao do fenmeno social, como todas as cincias, alcanar a explicao cientfica, encontra-se resumida no seguinte esquema epistemolgico: [P1 + TT + EE = P2]. assim que Popper 8 expe a soluo de problemas e descoberta - a descoberta de novos fatos, de novas possibilidades, por meio de experimentar as possibilidades concebidas em nossa imaginao. Nesse esquema evolucionrio: P1 se refere situao inicial do problema enfrentada pelo cientista; TT teoria tentativa proposta como soluo ao problema; EE ao processo de eliminao de erro aplicado teoria tentativa; e P2 situaoproblema revista, que resulta desse processo de ensaio e erro. Repetindo o enfoque crtico geral popperiano sobre cincia, ou melhor, sua compreenso do desenvolvimento da cincia a seguinte: (A): crtica e a resoluo de problemas; (B): cincia como aprendizado com os erros; e (C): todas as teorias so tentativas (conjecturas e refutaes). assim para Popper9: a vida, como a descoberta cientfica, passa de velhos problemas para
a descoberta de problemas novos e imaginados. Se assim, objetivamente, a lgica da pesquisa cientfica para todas as cincias, como possvel enquadrar a sociologia numa designao genrica para um conjunto de questionamentos especializados distintos e provavelmente irrelevantes uns para os outros? S possvel, de qualquer maneira, essa tese relativista sobre a produo de conhecimento pela sociologia (irrelevantes uns para os outros), quando a lgica da pesquisa adotada pela sociolgica no realizar descobertas cientficas e no passar de velhos problemas para a descoberta de novos e imaginados problemas sociolgicos. No geral, expor a sociologia como exemplo da impossibilidade de explicao cientfica dos fatos sociais uma posio equivocada, em termos epistemolgicos, na tradio popperiana defendida aqui, a qual manifesta-se como a mais adequada na descrio da lgica da pesquisa social. A explicao do mundo social, como cincia, no fundo, seguindo Popper, no se difere da cincia natural. verossmil essa ponderao, todavia, a confuso terica suscitada ao longo dessa reflexo, talvez, permanea entre a maioria dos pesquisadores. A partir da perspectiva popperiana, no h razo para que existam duas lgicas de validao do conhecimento cientfico. possvel afirmar, portanto, que o mtodo , rigorosamente, o mesmo para o fenmeno social e para a cincia natural. Todavia, a Tcnica de Pesquisa, por sua vez, pode ser diferente de uma rea para a outra do conhecimento cientfico: da matemtica qumica, da fsica biologia, da sociologia semitica etc. aceitvel que disciplinas to diferentes se valham de tcnicas distintas em seus trabalhos de pesquisa. Por exemplo: as cincias naturais podem usar a experimentao e a Sociologia utilizar o survey. Na realidade, a complexidade do mundo social no deve ser interpretada como fator inibidor ou limitador das possibilidades objetivas de se fazer sociologia dentro da lgica da pesquisa cientfica. A complexidade do social como objeto de pesquisa cientfica, ao contrrio da teoria do conhecimento implcita na discusso em foco, no impossibilita o fazer teoria cientfica do social. No deixa de ser um grande desafio, pela dificuldade da empreitada, como tambm um grande atrativo no que diz respeito a riqueza e dinamismo que a explicao do mundo social envolve.
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Explorar um pouco mais a relao entre a tcnica do survey (cincias sociais) com a tcnica do experimento (cincia natural) pode ajudar, como exemplo, como prova da contestao de que a cincia do social no capaz de explicar cientificamente os fenmenos sociais, pois pode ser reduzida a um conjunto de questionamentos especializados
sempre possvel retornar ao conjunto de dados e reanalis-los sob a nova perspectiva terica. Esta nova anlise no poderia ser realizada to facilmente no caso de mtodos de pesquisa menos rigorosos e menos especficos.
O survey, como uma tcnica, permite s cincias sociais generalizaes empricas, contudo, tambm, como o experimento, no est livre das dificuldades relacionadas com a questo da passagem da teoria para a empiria. O survey uma tcnica sofisticada que oferece a possibilidade de tratamento cientfico dos temas os mais variados em sociologia: classe social, gnero, educao, nacionalidade, meio ambiente, comportamento eleitoral etc. De acordo com Babbie13:
o formato da pesquisa de survey muitas vezes permite desenvolvimento e teste rigoroso, passo a passo, de tais explicaes lgicas. Alm disto o exame de centenas e at milhares de entrevistas de survey permite testar proposies complexas envolvendo diversas variveis em interao simultnea.
distintos, isto , avana numa especializao progressiva por causa da ausncia de uma matriz disciplinar forte. Rosenberg
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oferece uma sntese a
respeito da relao entre o projeto experimental e o problema da explicao cientfica em cincias sociais, ao estabelecer que a introduo de variveis extrnsecas, componentes e intervenientes, na anlise de dados, no contorna todas as dificuldades de anlise correlacional. Na realidade, essas variveis permitem ao socilogo aproximar das caractersticas do projeto experimental. Para Rosenberg11 isto quer dizer que
muitos problemas sociolgicos no so, pois, suscetveis de manipulao experimental. (...) O projeto experimental simplesmente no pode ser aplicado a muitas questes sociolgicas. (...) Se desejarmos estudar o efeito da raa sobre a alienao, no ser vivel tomar amostras de recm-nascidos, colocar alguns, aleatoriamente, no grupo negro a de e outros a no grupo branco, passando alienao de observar certa para diferena quanto
Na verdade, antes da aplicao dessas tcnicas: survey e experimento, o que em jogo est a capacidade do cientista em realizar operaes lgicas (teste de hiptese pr- formulado) decorrentes de um raciocnio dedutivo e de consideraes tericas gerais. A hiptese derivada dessas operaes deve ser corroborada por dados empricos (survey ou experimento) e pela teoria que suscitou e auxilia o socilogo corroborar ou no sua hiptese. preciso ressaltar que, evidentemente, o socilogo sempre estar preso aos limites tanto da teoria escolhida como da tcnica adotada para levantamento de dados. O desfio cientfico (natural e social) o de encontrar um ponto timo entre teoria e mtodo, focando na investigao cientfica passvel de refutabilidade. Popper 14 pode oferecer mais argumentos para esse ponto da reflexo, ao ponderar que a cada passo adiante, a cada problema que resolvemos, no s descobrimos problemas novos e no solucionados, porm, tambm, descobrimos que aonde acreditvamos pisar em solo firme e seguro, todas as coisas so, na verdade, inseguras e em estado de alterao contnua.
alienao. (...) No seria possvel (...) estudar a amostra, transformar as seus elementos em negros e novamente estudar o grau alienao, verificar alteraes ocorridas.
E a utilizao do survey pela explicao sociolgica? Revela-se de suma importncia a tcnica de levantamento de dados (survey) por permitir a coleta de dados gerais e especficos, de maneira a envolver a possibilidade de quantificao dessas informaes como fonte permanente de informaes e consultas. De acordo com Babbie permite ainda que
um corpo de dados de survey pode ser analisado pouco depois da coleta e confirmar uma determinada teoria de comportamento social. Se a prpria teoria sofrer modificaes mais tarde,
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esta tcnica
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Ainda como discusso a ser desenvolvida, complementar questo do survey, em torno da crtica metodolgica s caractersticas da sociologia aludidas na pergunta que vem sendo respondida, vale destacar a importncia de um mtodo cientfico: a comparao. Este mtodo particular de anlise, alm de obedecer aos critrios cientficos anteriormente apresentados, na definio popperiana de cincia, serve de exemplo contrrio s afirmaes contidas na pergunta orientadora dessa discusso. Isto , o mtodo comparativo permite negar a indagao, segunda a qual, a sociologia apenas uma designao genrica para um conjunto de questionamentos especializados. Isto possvel, dado que a comparao um mtodo utilizado pela Sociologia, o qual permite: verificao emprica das hipteses, generalizaes e teste das teorias. Isto ocorre de que maneira? Segundo Reis :
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dedues e generalizaes advindas dos fenmenos pesquisados. O contexto metodolgico da comparao deve ser livre dos preconceitos etnocntricos, isto , interpretaes erradas que contaminam as dedues analticas dos eventos estudados. A descoberta das relaes entre os fenmenos estudados, a partir da comparao das funes das estruturas sociais em foco, pode gerar explicao de acordo com mensurao e quantificao do que comum e especfico, entre esses mesmos fenmenos. Bobbio 17 chama ateno para o fato de que na histria do conhecimento dos fenmenos polticos, sempre se fez uso das comparaes, tendo existido sempre, portanto, uma poltica comparada, desde Aristteles a Maquiavel e Montesquieu. O que talvez seja novo so as finalidades e as condies dos estudos comparativos desenvolvidos atualmente. Neste mesmo sentido, Bobbio pondera que as finalidades, na verdade, diz respeito principal caracterstica das explicaes (leis), isto , a possibilidade e verificao emprica. A sua concluso: precisamente do exame dos processos de verificao (experimental, estatstico, comparada, histrica) utilizveis nas cincias sociais que o mtodo comparado surge como meio a que a cincia poltica pode mais comumente e frutuosamente recorrer. Quanto s condies, ser preciso cuidar de que os fatos aduzidos para comprovar a qualidade de assero sejam
a lgica geral da anlise comparativa.(...)Quer dizer, o especfico no seno a contraface do genrico. E captar o que h de especfico num determinado caso supe precisamente que voc, de alguma forma, trabalhe de acordo com m princpio nomolgico: voc tem uma srie de casos, dentre os quais chega a saber tanto quais so as reas comuns(...)quanto aquilo que aparece como especfico.
deste modo que se deve compreender o mtodo comparativo. O como comparar (o mtodo) determina a maior ou menor credibilidade cientfica nos resultados encontrados nas pesquisas realizadas, seguindo, assim, os padres comparativos da explicao cientfica. Este mtodo sustentado por um projeto de cincia ou o ideal de que possvel a explicao cientfica (forte), a qual estruturante dessa concepo de sociologia. Em outras palavras, por ser um projeto nomolgico (regularidades e leis), ou melhor, como diz Reis : explicar significa, de
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verdadeiramente causas assimilveis de efeitos assimilveis. Deste ponto, pode pensar sobre a sociologia, ao contrrio que supe a filosofia da cincia por traz da pergunta em discusso, possui meios, metodologia comparativa e survey, para realizar-se como uma disciplina que possui uma matriz forte. Ou melhor, como diz Reis 18 : a comparao o feijo-com-arroz, a regra bsica da explicao em cincias sociais. Negar essa verdade bvia manifestar um preconceito antiterico, em termos da definio do seja a cincia do social, ou seja, reduzi-la na realidade da pesquisa, a um conjunto de questionamentos especializados distintos e irrelevantes sobre qualquer fenmeno social. E mais, Reis19demonstra que, possvel alcanar a explicao no mundo social, a parir do mtodo comparativo, na realidade da pesquisa, quando se obtm uma articulao parcimoniosa de um
alguma forma, mostrar o que a relao, o processo ou o evento dado tem de necessrio. Eis o produto cientfico do processo de aplicao do mtodo comparativo em sociologia: explicao do que o dado tem de necessrio. No apenas a produo de um conjunto de questionamentos especializados distintos e irrelevantes. Com os critrios metodolgicos comparativos possvel garantir a validade das
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conjunto de variveis ou categorias que permite captar tanto o que o processo global tem de comum, quanto que suas manifestaes particulares tm de especfico, tenho a explicao. Eis a cincia do social traduzida em termos de uma lgica da investigao cientfica: articulao entre variveis. Eis um desafio para as cincias sociais: substituir um conjunto de questionamentos especializados por variveis. Pode-se concluir essa discusso sobre a relao virtuosa (presena da lgica cientfica) entre cincia do social e metodologia comparativa, com essas idias de Pzeworski&Teune:
the goal of comparative research is to substitute names of variables for the names of social systems. [De que modo isso ocorreria? Esses autores afirmam que] in terms of comparative research, the postulate of causality implies that factors operating at different levels of analysis groups, communities, region, nations etc - should be incorporated with into the theories factors and that their within interaction operating
a explicao de um estado de coisas e s pode, em resumo, reduzir-se s proposies causais de tipo a, b, ... - e (causalidade singular), e a explicao de uma varivel y no pode reduzirse s funes y = f(xl, x2, ..., xn) de tipo simples(por exemplo, linear) seno em casos particulares, mesmo se freqentes.
A aplicabilidade desse processo de inferir uma explicao difcil, quando se tomam os estudos de caso para se chegar s teorias explicativas almejadas por socilogos. O tratamento dessa problemtica dado por Lijphart 23 parte da constatao de que indirectly, however, case studies can make na important contribution to the establishment of general propositions an thus to theory-building in political science. Eis o ponto central: os estudos de caso so peas chaves, necessrias para que as teorias realizem o ideal cientfico da generalizao emprica. Esses casos, a partir desse tratamento comparativo, podem explicitar os nexos(casos que se articulam), possibilitando, assim, encontrar-se as relaes de causalidade que explicariam o fenmeno social pesquisado. Isto , estudos de caso so teis na captao da lgica de operao interna dos processos sociais. Para tanto, Lijphart oferece uma tipologia de estudos de caso que auto-explicativa quanto ao valor cientfico dessa metodologia, em sua relao com o mtodo comparativo: (1): Atheoretical case studies; (2): Interpretative case studies; (3): Hypothesis-generating case studies; (4): Theoryconfirming case studies; (5): Theory-infirming case studies; (6): Deviant case studies. O tipo(3) sem dvida uma contribuio real ao desenvolvimento da capacidade explicativa da sociologia. O (1): definese como a maneira de realizar descries. O (2): a explicao sociolgica aplicada aos casos descritos. Os (4) e (5): cumprem a funo de confirmar ou no uma teoria sociolgica. O (6): auto definido: caos desviantes em si. Essa tipologia importante em si mesmo, pois, objetivamente, um instrumento metodolgico para a theory-building, na sociologia. Finalizando esse ponto da reflexo a respeito do lugar metodolgico dos estudos de caso, na construo de uma sociologia cientfica, pode-se seguir Lijphart quando afirma que
each of these systems should be examined. [Isto ,] the bridge between historical observations and general theory is the substitution
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of
variables for proper names of social systems in the course of comparative research.
Uma questo complementar, ainda possvel, frente a traduo da sociologia em termos de uma especializao progressiva ou conjunto de questionamentos especializados. Deve-se criticar a compreenso do mtodo de estudos de caso, como sendo, simplesmente, uma definio da sociologia como um conjunto de especializaes sobre casos, isto , reduzidos aos questionamentos especializados. Na verdade, para Lijphart 21 the discussion of the comparative method is not complete without a consideration of the case study method. Deste modo, o que est em jogo, sobre a questo dos estudos de caso, a sua definio como parte implcita do mtodo comparativo. Isto muito complicado quando se toma para anlise um acontecimento complexo. Nos estudos dos casos(nomes) tomados como variveis difcil encontrar as causas do fenmeno em foco. Eis a dificuldade, segundo Boudon&Boutticauld 22 :
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the comparative method and the case study method methods, have it major is the drawbacks. challenging But task precisely of the because of the inevitable limitations of these investigator in the field of comparative politcs to apply these methods in such a way as way as to minimize their weaknesses and to capitalize on their inherent strengths. Thus, they can be highly useful instruments in scientific political inquiry.
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genrica para um conjunto de questionamentos verdadeira? O plano micro e o macro ficam ao sabor do cliente da pesquisa social? Como isto pode ser refutado? Na verdade, os estudos ou pesquisas cientficas dos fenmenos sociais, em sua maioria, apresentam profundas dificuldades terico-metodolgicas, quando procuram a explicao cientificamente orientada, tanto via a perspectiva micro, quanto pela macro. Deste modo, Olson possibilidade de compreender
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afirma que a
Portanto, os estudos de caso possibilitam a penetrao cientfica na realidade social, por ser um instrumento de anlise, um mtodo til descoberta cientfica. uma maneira sofisticada de interrogao sistemtica de um caso sociolgico, no apenas mais uma especializao oriunda de um determinado questionamento, feito por um especialista em algum tema de seu interesse particular. Na realidade, possibilita, cientificamente, aos estudos comparativos obter propriedades gerais e invariantes dos objetos de pesquisa do mundo social. Uma dimenso fundamental, ainda, em relao sobre a possibilidade de explicao causal nas cincias sociais, diz respeito s perspectivas micro e macro. envolvidas As questes par terico-metodolgicas de conceitos tocam, nesse A tese de Olson 26 de que ftil e prejudicial tentar determinar a diviso de trabalho entre disciplinas da cincia social em funo dos objetos que, por suposio, elas estudam, descreve, na realidade, o que de fato vem ocorrendo na histria da sociologia. Na realidade, o desenvolvimento terico na sociologia pode ser compreendido como um movimento pendular, ora enfatizando o macro, ora privilegiando o micro, em funo do objeto de estudo escolhido. Eis o alimento dirio para a tese da ausncia de uma matriz disciplinar forte. Por exemplo: a explicao da ao social, respectivamente, ora determinada pela estrutura, ora contingencial. O micro e o macro, para a teoria social, dizem respeito s tentativas de construo de uma teoria forte sobre os fenmenos sociais. Esta controvrsia tem origem na oposio entre Max Weber e Emile Durkheim, nas cincias sociais. Assim, surge a pergunta fundamental: qual fator (micro/macro) deve ser tomado como explicativo? Motivaes do sujeito da ao ou a estrutura social? O ideal no seria uma teoria que conseguisse articular sujeito e estrutura? Metodologicamente, qual fator explica melhor em sociologia? preciso acompanhar algumas reflexes em torno dessas perguntas, como uma maneira, paralela os esforos
as diferenas bsicas entre as cincias sociais no envolvem os assuntos que elas estudam mas, outrossim, preconceitos que elas herdaram, os mtodos que usam e as concluses a que chegam. (...)Este ponto poder ser melhor ilustrado com exemplos tirados da economia e da sociologia(...). Isso porque(...) a economia e a sociologia so os extremos opostos de uma seqncia conceitual contnua(...).
profundamente, a tese de que a sociologia nada mais do que um conjunto de questionamentos especializados irrelevantes uns para os outros. Esta tese pode ser traduzida nos seguintes termos: a invocao da microanlise (questionamentos especializados) como a inteno terica de definir a sociologia em termos da reduo da sociedade aos comportamentos dos indivduos. A macroabordagem (outro Conjunto de questionamentos especializados) oferece um padro de sociologia, em funo de uma especializao progressiva sobre as estruturas sociais. Sobre a estrutura social ocorre tal especializao, sem conciliao possvel com a dimenso micro. Eis o problema central: a reduo da sociologia s especializaes progressivas ora ao micro, ora ao macro, pois, pressupem essas teorias sociais, que a sntese entre micro e macroanlise impossvel. O que resta dessas definies de sociologia? A compreenso de que as cincias sociais nada mais so do que a designao
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em si, de se tentar compreender as relaes entre estrutura e sujeito e suas conseqncias para o desenvolvimento terico da sociologia. Pode se partir, para tanto, das relaes entre a economia e a sociologia, dadas as complexidades tericas envolvidas por esse debate, epistemologicamente orientado, que ora aproxima, ora distancia essa duas disciplinas. Para Olson27 a distino se daria em funo do objeto estudado, muito mais do que concebem a sociologia como estudo da vida em grupo e a economia como o estudo dos ganhos materiais no mercado. Por outro lado, a semelhana seria justificada com o seguinte argumento dado por Olson : o fato da teoria econmica no se aplicar
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fenmenos sociais. Ao contrrio da nfase na especializao progressiva, Reis 29 prope que a referncia escassez - e, portanto, racionalidade prov efetivamente uma chave unificadora para a cincia social em geral. A diviso entre essas disciplinas um exemplo clssico da situao que vem impedindo o desenvolvimento de um certo grau de unificao terico-metodolgico entre as dimenses, micro e macro, nas cincias sociais, apesar da chave unificadora da racionalidade. A resistncia a esse caminho unificador persiste ao longo do tempo na histria das cincias sociais, impedindo apresentarse em termos de uma disciplina cientfica. Todavia, essas duas abordagens tericas alimentam a si prprias com a ambio terica de formular princpios de uma cincia do social, isto , uma disciplina possuidora de uma matriz cientfica forte. Negar essa chave unificadora distorce e prejudica a capacidade explicativa das cincias sociais. Contudo, quais so as questes que fazem parte desse embate litigioso? Do lado da cincia do social, pode-se destacar trs questes: (1): estrutura social e vida social (sociedade produto da ao dos indivduos ou a ao dos indivduos produto da sociedade); (2): a relao entre estrutura social e mudana histrica; e (3): natureza da explicao social (causal, funcional e intencional). Estas questes geram, na verdade, contnuas divises (especializaes) e fragmentaes no interior das cincias sociais, intensificando, desse modo, a disputa e o distanciamento entre esses tais questionamentos que a pesquisa especializados social no se e distintos. transforme, Contudo, possvel ter um ponto de sada terico para simplesmente, nesse conjunto de questionamentos. Neste sentido, pode-se seguir Olson30 quando pondera que os mesmos processos e instituies que do ao indivduo os seus valores sociais tambm lhe inculcam atitudes sobre a vida econmica e poltica, e influenciam toda a sua personalidade. Antes de se aprofundar nessas possibilidades de existncia das cincias sociais, em termos de uma matriz terica forte, ainda vale apresentar os fatores que geram o tipo de indagao. Todavia, a produo cientfica na rea social pode ser separada, em linhas gerais, entre a abordagem da escolha racional e a perspectiva macro-sociolgica,
unicamente aos bens materiais mais lidar com quaisquer objetivos a que as pessoas atribuam valor em condies de escassez (...). De fato, o que deve prevalecer de distino entre economia e sociologia diz respeito ao objeto com que cada qual se interessa em explicar. Contudo, o debate no se encerra, obviamente, com essa constatao. O problema da distino permanece, enquanto uma questo terico-metodolgica, ao se tomar os princpios que, em geral, sustentam a autonomia dessas duas disciplinas, como especializaes progressivas. Vejamos. A economia (neoclssica) concebe o homem econmico como racional, isto , supe que seu comportamento guiado pelo clculo de maneira a maximizar suas preferncias. Por sua vez, a sociologia considera o homem sociolgico como movido por foras advindas da estrutura social, em relao s preferncias. Para a economia, h congruncia entre escolha e preferncia no comportamento do homem econmico, pois os valores so tomados como dados. Por seu lado, o socilogo se diferencia por procurar explicar os valores moldando as aes dos indivduos. De todo modo, a economia segue o princpio do individualismo metodolgico (fenmeno econmico resultado de comportamento individual). A sociologia, em oposio, pode adotar o princpio de que o comportamento individual conseqncia da estrutura social. O problema terico-metodolgico que interessa aqui a questo da autonomia ou especializao de cada uma dessas reas, no que gera a diminuio da capacidade explicativa dos fenmenos sociais. Ou melhor, reduzir as cincias sociais um questionamento especializado dos
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com todas as diferenas (especia-lizaes) tericas internas a cada distinto questionamento sobre o social. A diferena central entre essas perspectivas, como j salientadas anteriormente, diz respeito ao modo de realizar a explicao (conjunto de questionamentos especializados): escolha racional circunscrita dimenso micro (explicao intencional) e a dimenso macro (explicao causal). Em outras palavras, Boudon 31 descreve a distino fundamental entre essas abordagens sociolgicas da seguinte maneira:
certas explicam teorias sociolgicas como o utilizam resultado uma da
orientadas no sentido da realizao de seus interesses particulares. A pretenso explicativa envolta nesse modelo analtico a seguinte: dado um contexto de alternativas de aes disponveis aos atores sociais possvel explicar o comportamento desses atores, como tambm compreender os fenmenos macro: estrutura social, fenmenos culturais, instituies e normas. Esta maneira de propor a explicao dos fenmenos sociais parte da idia de que possvel reduzir os fatores estruturais aos resultados das decises individuais. Interesses e preferncias direcionam a conduta dos atores sociais. Aqui est manifesta o suposto da intencionalidade, ou seja, so os indivduos que definem os objetivos a serem perseguidos e agem de acordo para realiz-los. Reis 32 sintetiza: a perspectiva da public choice tem como ponto de partida uma postura na qual o recurso noo de racionalidade fundamental e em que se procura dar um sentido preciso a esta noo, tomada em termos que remetem diretamente eficcia ou instrumentalidade de uma ao intencional. O postulado estruturalista, por sua vez, o indivduo produto das estruturas sociais. Deste modo, negligencia os microfundamentos das aes individuais, enquanto fatores chaves na explicao sociolgica. A ao individual, no limite, est sujeita a coeres sociais. Estas coeres circunscrevem a dimenso do possvel da ao social, no o campo do real. A coero social, na verdade, s tem sentido em correlao com a ao e a inteno dos indivduos, ou melhor, a possibilidade de se ter uma significao da estrutura social, analiticamente orientada, advm, necessariamente, das intenes e projetos dos atores. Assim, de maneira unificadora, a existncia da estrutura social s tem sentido tericometodolgico a partir da ao individual. Desta maneira, pode aceitar uma cincia do social unificada, isto , contrria perspectiva que pressupe como sendo a sina da pesquisa cientfica do social a sua existncia como mais uma disciplina, mais uma especializao irrelevante. A teoria da escolha racional no mais uma especializao no interior das cincias sociais, pode ser tomada como uma teoria que busca explicar a ao social, no como negao da existncia da estrutura social. O desafio metodolgico embutido aqui diz respeito capacidade da explicao do fenmeno social encontrar, empiricamente, a lgica dos microfun-
linguagem tal que o fenmeno social que elas descrito justaposio ou da composio de um conjunto de aes. No que se segue, entenderemos por ao um comportamento orientado para a busca de um fim. Nesse caso, diremos que uma teoria sociolgica pertence famlia dos paradigmas interacionistas. linguagem tal Outras que o teorias utilizam social uma que fenmeno
explicam o resultado de comportamentos que no so descritos como orientados para fins que os sujeitos, de maneira mais ou menos consciente, se esforariam por atingir. Ao contrrio, so descritos elementos questo. um como resultando aos exclusivamente comportamentos de de em anteriores
(..)Chamaremos social ser de
paradigmas como o no
deterministas aqueles caracterizados pelo fato de fenmeno explicado resultado exclusivo comportamentos
sentido definido.
Historicamente, as cincias sociais enraizaramse essas duas abordagens cientficas, em movimentos antitticos, garantindo uma autonomia relativa entre elas. Nesta realidade analtica (questionamentos distintos) esto contidas, tambm, idias complexas, na verdade, projetos de integrao, na forma de uma disciplina forte. Por enquanto, vale ainda explorar as diferenas tericometodolgicas envolvidas. O modelo analtico da escolha racional, por seu lado, possui um aspecto caracterstico: a vida social deve ser explicada como a forma de maximizar a satisfao das preferncias do indivduo. Parte do suposto de que os indivduos so racionais e executam aes intencionalmente
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damentos responsveis por um fenmeno social global. Reis,

o
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vemos, alis, por que motivo eles deveriam ser limitados a essa esfera. Na realidade, podemos afirmar sem exageros que so onipresentes na
neste sentido, destaca que

metodolgico tem o mrito
individualismo
vida social e que representam uma das causas fundamentais mudana dos desequilbrios sociais e da social.
inegvel de recusar-se a resolver por hiptese, em qualquer nvel(vale dizer, ao nvel de grupos parciais de qualquer tipo, bem como da sociedade global), aquilo que precisamente o problema crucial de quais vm a ser os sujeitos coletivos do processo scio-poltico.
Portanto, para finalizar essa reflexo, pode-se compreender que ao se buscar a explicao cientfica dos efeitos perversos desaparece, objetivamente, o monoplio explicativo seja da especializao micro, seja da dimenso macro. Vejam bem. O prprio objeto de estudo das cincias sociais exige, pressupe, necessita de uma matriz disciplinar forte, a qual, por sua vez, tem como desafio, terico-metodolgico, oferecer uma explicao cientfica, como qualquer cincia, para a seguinte cadeia padro de eventos (fenmenos) sociais: {macro[contexto]+micro[ao]+macro [contexto]}. A significao dos efeitos perversos, para Boudon35 como efeitos individuais ou coletivos que resultam da justaposio de comportamentos individuais sem estarem includos nos objetivos procurados pelos atores, alm de ser frutfero em termos da demonstrao da existncia de uma sociologia unificada (matriz forte), gera, no interior das cincias sociais, ao contrrio da proliferao de questionamentos especializados, uma articulao, potencialmente, produtiva em termos cientficos entre ao e estrutura, a partir de um modelo terico-metodolgico capaz de dirigir o modus tollens a qualquer fenmeno social, de acordo com os padres de exigncia popperianos para definio do que uma cincia, em si mesma, possuidora de uma matriz disciplinar forte.
Contudo, em termos terico-metodolgicos, no contexto da reflexo sobre as perspectivas micro e macro de explicao nas cincias sociais (especializaes distintas), interessa particularmente destacar que a explicao intencional(micro), para o desenvolvimento terico unificado da esfera social, necessita admitir a existncia das conseqncias no intencionais das aes intencionais. Este fato social impe-se como uma tarefa para a cincia do social, isto , torna-se seu objeto principal de pesquisa cientfica, desde sua origem como cincia. Esta uma maneira terica de abordar a problemtica relao entre micro versus macro, a qual possibilita a unio entre essas especializaes litigiosas entre si. Do contrrio, a constatao da prevalncia de todos os frutos perversos da rvore do conhecimento sociolgico, implcitos na pergunta orientadora dessa resposta. Seria a prova, enfim, de que as teses que negam sociologia o status de cincia forte so verdadeiras. Neste sentido, Boudon34 esclarece que
esse tipo de efeitos muitas vezes qualificados de efeitos perversos, ou de efeitos de composio, no aparece apenas na esfera da vida econmica. No
Notas
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ELIAS, N. A Sociedade dos Indivduos. Rio de Janeiro: Zahar, 1994, p.84-5. ELIAS, N. Introduo Sociologia. Lisboa: Edies 70, 1980, p.47. ELIAS, N. (1994). Op.cit., 89. ELIAS, N. (1994) Op.cit., p.94. POPPER, K. A Lgica da Pesquisa Cientfica. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro; Edunb, 1978, p.15. POPPER, K. (1978). Op.cit, p.27. POPPER. K. op.cit., p.29. POPPER, K. Conhecimento Objetivo. Belo Horizonte: Itatiaia, 1999, p.146. POPPER, K. Idem, p.144. ROSENBERG, M. A Lgica da Anlise do Levantamento de Dados. So Paulo: Cultrix&Edusp, 1976, p.100. ROSEMBERG, M. Idem, p.98.
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BABBIE, E. Mtodos de Pesquisa de Survey. Belo Horizonte: Edufmg, 1999, p.86. BABBIE, E. Idem, p.83. PPOPER, K.(1978), op.cit.,p.13. REIS, F.W. Anlise Histrico-Comparada: ma alternativa para o estudo do desenvolvimento?. Porto Alegre: Mimeo, nov., 1985, p.4. REIS, F.W.(1985) Idem, p.7. BOBBIO, N. Dicionrio de Poltica. Braslia: Edunb, 1986, p.963-4. REIS, F. W.(1985). Idem, p.12. REIS, F. W. Ibidem, p.15. PZEWORSKI, A.&TEUNE, H. The Logic of Comparative Social Inquiry. New York: John Wiley, 1970. p.8, 23, 25. T.A.: a meta de pesquisa comparativa substituir nomes de variveis para os nomes de sistemas sociais. [De que modo isso ocorreria? Esses
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autores afirmam que] em termos de pesquisa comparativa, insinua o postulado de causalidade isso fatora operando a nveis diferentes de anlise - grupos, comunidades, regio, naes etc deveria ser incorporado em teorias e que a interao deles/delas com os fatores que operam dentro de cada destes sistemas deveria ser examinada (p.23). [Isto ,] a ponte entre observaes histricas e teoria geral a substituio de variveis para prprios nomes de sistemas sociais no curso de pesquisa comparativa (p.25). LIJPHART, A. Comparative Politcs and Comparative Method. American Political Sicience Review, LXV, 1971, p.691. BOUDON&BORRICAUD, F. Dicionrio Crtico de Sociologia. So Paulo: tica, 1993, p.60. LIJPHART, A. (1971). Op.cit. p.691. LIJPHART, A. (1971). Op.cit. p.693. T.A.:o mtodo comparativo e o mtodo de estudo de caso tm desvantagens principais. Mas precisamente por causa das limitaes inevitveis destes mtodos, a tarefa desafiadora do investigador no campo de politcs comparativo aplicar estes mtodos de tal um modo como
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modo sobre minimize as fraquezas deles/delas e capitalizar nas foras inerentes deles/delas. Assim, eles podem ser instrumentos altamente teis em investigao poltica cientfica. OLSON JR, M. As Relaes entre a Economia e as Outras Cincias Sociais: a esfera de um Relatrio Social. IN: LIPSET, S. M. Poltica e Cincias Sociais. Rio de Janeiro: Zahar, 1972, p.195. OLSON JR, M. Idem. p.220. OLSON JR, M. Ibidem, p.204. OLSON JR, M. Ibidem, p.199. REIS, F. W. Poltica e Racionalidade. Belo Horizonte: Edufmg, 1984, p.113. OLSON JR, M. (1972). Op.cit., p.203. BOUDON, R. Efeitos Perversos e Ordem Social. Rio de Janeiro: Zahar, 1979, p.179. REIS, F. W. (1984). Op.cit., p.107). REIS, F. W. (1984). Idem, p.123. BOUDON, R. (1979). Op.cit., p.7. BOUDON, R.(1979). Idem, p.12.
Referncias Bibliogrficas
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A estria contra a Histria*

Maryllu de Oliveira Caixeta
Maryllu de Oliveira Caixta, graduada em Letras pela Universidade Federal de Uberlndia.
Resumo Os prefcios de Tutamia formam uma potica que exploraremos, principalmente no que diz respeito s relaes da estria com a histria, explicitadas no primeiro prefcio, que provocam polmica nos estudos que vm sendo desenvolvidos sobre Joo Guimares Rosa. Palavras-chave: Potica, Estria, Histria.
Abstract the prefaces of Tutamia constitute a poetic diction which we will investigate, especially in what it is concerned to the relation between story and history, elucidated in the first preface which is a point of controversy in the studies that have been developed about Joo Guimares Rosa. Keywords: Poetry, Story, History.
Os quatro prefcios de Tutamia formam uma potica rosiana, principalmente no que se refere obra que prefaciam e como resultado de uma reflexo crtica que acompanhou o autor certamente nos anos de exerccio minucioso de criao que realizou. A obra de Joo Guimares Rosa, segundo Ana Paula Pacheco, recebida de modo polmico por uma parcela da crtica brasileira que cobra da obra de arte, no seu estatuto ficcional, uma maneira de pensar a realidade, devolvendo-nos suas contradies, equacionadas porm no resolvidas . Os que
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capitalista, cartesiana e crist. Determinada linha crtica, marcada pelos estudos de Cavalcanti Proena e Antnio Cndido, h anos valoriza preponderantemente a fora simblica e (em parte) inovadora da fico rosiana, o que deu margem a tantas confuses (a comear pela frmula de Antnio Cndido, O serto o mundo) 2 . A crtica mais recente sobre a obra de Rosa, que vem se desenvolvendo apoiada nos mais diversos interesses de estudo, procura provar que, entranhada nos elementos que a compem, est uma experincia histrica do pas 3. As duas vertentes crticas so, primeiro, a dos que acreditam, para demrito ou no da obra, que nela h uma experincia literariamente conformada da Histria, e h tambm o coro dos que a exaltam acreditando nela nada haver que se prenda ao histrico 4. Aletria e Hermenutica, o primeiro prefcio de Tutamia, comea contrapondo estria histria. Isto contraria o comprometimento da literatura, da estria, com a realidade histrica? A quebra com a conveno realista, efetuada pela fico rosiana, que tambm endossa a tradio regionalista, opera um duplo movimento que afasta a literatura de determinado recorte da realidade para aproximlas (literatura e realidade) em um serto metafrico,
integram o debate sobre a identidade nacional, por exemplo, enxergam na representao do atraso um obstculo modernizao. A fico rosiana relaciona, com abrangncia, a universalidade de sua potica questo da identidade nacional, metaforizada enquanto serto de personagens e situaes singulares. A modernizao, no entanto, contraposta ao arcaico sertanejo, parece vinculada homogeneizao social que substitui a tradio relegada ao esquecimento. O autor erudito explorou a riqueza interpretativa da expresso popular em um rigoroso trabalho de registro da linguagem do meio cultural sertanejo, valendo-se de uma elaborao que incorpora a lgica arcaica desse grupo, aberta exceo e ao milagre. A potica rosiana opera uma ruptura com a lgica ocidental,
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uma
conveno
plurissignificativa.
Como
innias, ossos de borboleta, quiquiriqui, mexinflrio, chorumela, nica 10 . O rompimento com a conveno realista evidencia-se na medida em que a semntica do inslito 11 constri-se no enredo atravs de uma linguagem desautomatizadora da percepo do leitor, resultando em esttica revolucionria. A epgrafe de Schopenhauer 12, que nos aconselha s necessrias releituras da obra, refora as ligaes entre Rosa e a tradio romntica da ruptura: inovao esttica, interesse pela origem e cultura populares, o arcaico e o religioso como alternativas herana iluminista, etc. Mesmo o neo-platonismo identificado nas obras de Rosa, segundo estudos de Benedito Nunes. O amor, por exemplo, convertido de humano em divino, de ertico em mtico 13 . O rompimento com a conveno realista, e aparente simpatia romntica, que supera, apontam a complexidade desta obra. Nela o leitor tem disponvel o difcil encontro entre literatura e realidade.
Assim, reintroduzir a realidade em literatura , uma vez mais sair da lgica binria, violenta, disjuntiva, onde se fecham os literatos ou a literatura fala do mundo, ou ento a literatura fala da literatura - ; e voltar ao regime do mais ou menos, da ponderao, do aproximadamente: o fato de a literatura falar da literatura no impede que ela fale tambm do mundo
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literatura intervm no mundo ligando-se a ele de forma indireta? No caso da fico de Rosa ainda h a representao do interior do pas, em que aparecem ricos e pobres como personagens que no equacionam rigidamente as relaes humanas. Como essa literatura poder motivar a mudana social se ela no distingue inimigos nem posies seguras para os opressores e oprimidos? Na raiz da revoluo est o desejo de interferir no curso da histria; por meio da atitude crtica remediar e pr fim nossa infeliz condio . A estria, em rigor devendo ser contra a
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histria, vira as costas revoluo? A estria no quer ser histria. A estria, em rigor, deve ser contra a Histria. A estria, s vezes, quer-se um pouco parecida anedota .
6
O objeto do historiador so as relaes do sujeito com o espao em que vive, a verdade histrica resultante dessa relao, o prprio conceito de cincia adotado pelo historiador e os mtodos utilizados para a decifrao do arquivo disponvel 7 . H uma impossibilidade de se separar o observador do objeto observado, e a histria do historiador8, alm do que a escolha dos fatos histricos depende tanto de sua existncia objetiva como de sua importncia completamente subjetiva . Na estria, no entanto,
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as situaes representadas obedecem apenas a uma verossimilhana interna para retomarmos o conceito de Aristteles , cuja elasticidade, que pode ser fantasiosa, imaginativa, relativa prpria conveno potica a que se vincule. A importncia do fato, ou da ao narrada, na modernidade, vem sendo substituda pelo prprio modo de narrar. A linguagem simblica e potica de Rosa provocou e provoca muito o interesse da crtica. Do que se conta a como se conta, a literatura como jogo de signos, a metalinguagem como instrumento auto-crtico. O escritor moderno um fascinado pela palavra, interessa-lhe sobretudo a linguagem. Em contraposio relevncia do fato histrico, o valor da estria relaciona-se narrao de situaes annimas e, como comum na literatura moderna erudita ou popular e oral, corriqueiras. Tutamia j no ttulo dialoga com a questo do valor, tendo em vista o significado da palavra. Obra tambm polmica por seu alto nvel de elaborao, que torna sua recepo pouco democrtica, tem seu ttulo glosado pelo autor como nonada, baga, ninha,
A anedota, com que se parece a estria, seduz o ouvinte, envolvido por uma expectativa que dever ser quebrada. Mediante surpreendente desenlace realiza-se a graa, cujo efeito depende da quebra com as hipteses lgicas que encaminham a trama na interpretao do ouvinte. Uma anedota como um fsforo: riscado, deflagrada, foi-se a serventia 15. A graa e no a existncia objetiva interessa neste caso de tenso entre realidade e imaginao, cujo resultado encontra-se na fbula propriamente dita 16. A estria de Guimares Rosa dialoga com a reflexo potica acerca da fbula, a primeira estria nos primrdios ainda vinculada ao mito. O jogo com as palavras, que desautomatiza a leitura, o humor e a conveno no realista so elementos comuns ao mito, estria e fbula. O ludismo das palavras sustenta-nos, leitores, no limiar prolongado da experincia esttica seguida da interpretao, que
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procura
reproduzir
as
intenes
do
autor.
O jogo da linguagem, caracterizado ludicamente por ritmo e harmonia marcantes, oferece seu enigma ao apresentar-se no primeiro prefcio confessadamente idealizado pelo autor, para quem escrever tinha tanto de brincar como de rezar [segundo o posfcio de Rnai, como] (...) uma verdadeira corrida de obstculos19 para o leitor. A transfigurao da realidade em imagem antropolgica realizada no extremo limite entre a brincadeira e a seriedade 20 de que se vale a imaginao mtica. A gnese das formas lricas 21 que haver de se investigar em Rosa, segundo Fbio Lucas, endossa a teoria de Huizinga para o qual a poiesis uma funo ldica 22 . Assim o carter mtico sugerido na esfera do jogo e de sua funo social: quebrar as tenses relativas ao nosso ser e estar no mundo. A poesia assume uma funo mais abrangente do que a esttica, conservando o fator ldico como cidadela23 de resistncia, espao para cio criativo que comunica e socializa, numa civilizao em que essas regies so atrofiadas. Ao mesmo tempo lcida (autocrtica) quanto sua funo social (histrica) e osis, de que frui um grupo de leitores iniciados no gosto por enigmas ou corridas de obstculos, a potica de Aletria e Hermenutica no subestima nem ignora a participao importante do leitor.
A subjetividade do historiador dever ser afetada, por exemplo, pela evidncia da questo, pela fartura de documentos, entre as muitas possibilidades. Ao contrrio a estria, e sua variante fbula, legitima-se atravs do domnio popular. Destacada de autor a fbula concilia a memria do ouvinte com a `tradicional potica da lngua`
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Interessante que a potica rosiana conta com a fora da expresso oral e mesmo toma emprestados motes de mitos populares, como afirma Irene Gilberto Simes em As paragens mgicas. Assim, Rosa foi mentor de uma potica que ultrapassa os limites autorais abrindo-se contribuio popular. A nfase na musicalidade, da prosa potica, sugere ao leitor uma espcie de memria ntima a que Bosi chama imagem da substncia:
A forma interna dessa comunho de sujeito e mundo um estilo que reativa as potncias sonoras e simblicas da palavra. No se trata de uma simples volta ao vocabulrio arcaico ou frase coloquial sertaneja (...); trata-se de estender os princpios criadores da lngua metapotica a todo o tecido narrativo. (...) [Por meio da palavra nova] hora de fazer cintilar o nome, imagem da substncia, misterioso, alm ou aqum das determinaes verbais 17 .
A nostalgia do leitor orienta-o a despir-se da posio civilizada, a que todos consignamos, para trazer luz a face da prpria vontade, dos interesses e necessidades que no deixam a vida quieta. Por meio da alteridade temos acesso aos personagens, a seus dramas e questes existenciais, numa imagem mais bruta do que a que fazemos de ns mesmos. A analogia, o olhar enviesado que lanamos aos personagens, conduz-nos de volta a ns mesmos, do serto universal e paralisado pela escrita ao mundo em movimento. Alguns dos leitores brasileiros, desavisados ou no, buscam em Guimares Rosa uma pista da prpria tradio, se no literria, cultural. Silviano Santiago chega a afirmar que os mais instigantes leitores da prosa (...) absorvem o sentido da representao literria como real, sendo aquela um objeto privilegiado para que se esclaream as relaes sociais no Brasil18. O realismo descartado, por Rosa, como conveno anula as ligaes diretas entre realidade e fico, e a nova opo narrativa no exclui o interesse que o leitor tem pelo mundo quando recorre literatura. Esse mundo, reconhecvel na imagem projetada pelo serto desconstrudo em seus discursos de verdade falsa e imposta. Ao invs do indcio seguro, registrado ou oficial, a graa annima e instantaneamente reconhecvel pelo riso.
O chiste, anedota com que a estria quer parecerse, registra a memria irrepetvel e histrica de cada povo que o produz sempre peculiar. Assim, sempre que o chiste popular, a sua espcie e a sua maneira caracterizam a raa, o povo, o grupo e o tempo donde procede (...)25. Ao realizar uma potica a partir dos mecanismos do mito e do humor, as reflexes literrias negam a austeridade da categorizao. Por isso o tom dos prefcios de piada sadia 26 , resultando leve o exerccio de auto-crtica e o enfrentamento de questes literrias - como a
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relao entre estria e histria, fico e realidade, engagement, modernizao e modelo arcaico de impresso, democratizao da literatura e enigmas trajados de ninharias, etc realizados pelo autor. Cada maneira de apreender um contedo material na linguagem e toda forma lingstica dele decorrente possuem seu antpoda cmico no chiste27. O chiste desarma o contedo a partir das brechas na sua formulao, sua insuficincia 28 tornando-o malevel. A insuficincia dos objetos expostos troa compartilhada pelo autor, um troador que aparenta ser afetado por aquilo de que zomba. (...) justamente nessa solidariedade que reside o imenso valor pedaggico da ironia . Por isso o tom nunca
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Filha da histria e da razo, a revoluo filha do tempo linear, sucessivo e irrepetvel; filha do momento, a revoluo um momento do tempo cclico, como o movimento dos astros e o rodzio das estaes
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No entanto o elemento mtico, para Paz, deve ser descartado ao pensarmos a revoluo, sendo fundamental apenas para os que propuserem-se a viv-la. Adiante acrescenta que a idia de revoluo decreta o fim do mito para tornar-se, ela mesma, mito. Semelhante f religiosa, a f revolucionria seria:
Uma f que nasce do vazio deixado pelas crenas antigas e que se alimenta, conjuntamente, da conscincia de nossa misria e das geometrias da razo, de couro resistente; fecha os olhos de teimosia tanto diante das incoerncias de sua doutrina como diante das atrocidades de seus chefes
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sarcstico,
mas
ironia
apenas
evita
transbordamento da emoo, efetuado perfeitamente por Rosa, quando trata-se de temas e questes difceis. As angstias existenciais e a questo poltica, esta sutilmente embrenhada na potica dos prefcios, apresentam um cmico em que o leitor pode deslumbrar todos os matizes que vo da melancolia ao sofrimento e dor . A distino
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assim apresentada por Andr Jolles: A stira destri, a ironia ensina . O cmico a disposio
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O projeto moderno, fracassado ou no realizado, chega a seu ocaso marcando o fim de uma era. Com a morte do mito revolucionrio e sua superstio totalitria, podemos agora refletir mais livremente sobre nossa tradio. (...) Qual pode ser a contribuio da poesia na reconstituio de um novo pensamento poltico? No idias e sim alguma coisa mais preciosa e frgil: a memria 36 . O interesse pela tradio potica da lngua reabilita nossa memria histrica. A memria a que o leitor tem acesso, no regionalismo rosiano, a de um mundo fictcio de verossimilhana prpria. A memria projeta, segundo os interesses que orientam o sujeito que recorda ou que l, a imagem de aes realizveis, fictcias, que so a imagem de determinada impresso do mundo. O narrador, e por trs dele o autor, cria comprometendo personagens e leitor com essa impresso que marca a verdade geral de uma obra. O sujeito que recorda imagens afetadas pelo afeto, ou que l a memria inventada, fluida e imprecisa de um narrador, valoriza a experincia que retorna em nova forma e projeta-a em direo ao futuro. De acordo com Nietzche, implicitamente citado em Aletria e Hermenutica atravs do episdio que ilustra o conceito de amor fati, nossa vontade de
mental que gera o Chiste32, de antemo disposto a desfazer, desarticular, exigir adeso total do leitor/ ouvinte. Essa forma popular, annima, apropriada por Rosa, autor erudito que confere complexidade funo comunicativa, inclusiva do leitor (clula social) ao explicitar a importncia do efeito explosivo da graa, da literatura. O jogo lingstico resulta em formas cuidadosamente aprontadas, o que privilegia as leituras estruturalistas, alis, de grande importncia. A linguagem proveniente da potica da estria centra-se em si mesma, sendo a estria de domnio popular e contrria historicidade. Mas nos prefcios o autor deixa-se entrever em tom confessional. A reflexo a que o leitor sadiamente convidado problematiza a tenso das contradies com humor. A idia de Revoluo o signo distintivo, o sinal do nascimento da Idade Moderna (...) , que para
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Otvio Paz herdou da Grcia a filosofia, a razo, e do cristianismo o desejo de redeno proposto pelo mito. Assim
(...) a revoluo um ato eminentemente histrico e, apesar disso, um ato negador da histria (...).
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poder impotente em relao ao passado. Com a contribuio valorosa dos erros, dos acasos e do poder de querer 37 a ser imediatamente admitido, lana-se um olhar apaixonado para o futuro. Assim nas entrelinhas abertas ao intrprete, ou hermeneuta, h bastante espao para especulao alimentada de f. Narrar como resistncia faz valer uma verdade que paira sobre o realizvel. O milagre e a exceo quebram a possibilidade de uma leitura pretensiosa, ou sisuda, de Tutamia. A verossimilhana no abre mo de sua elasticidade infinita e preserva, ao mesmo tempo, sua funo primeira de compreenso do mundo. A questo polmica do regionalismo rosiano desdobra-se nas entrelinhas da potica dos quatro prefcios de Tutamia. O livro menos regionalista de Rosa, mas ainda com olhos no serto e resultado de uma trajetria de aperfeioamento que desenhou o serto dentro da universalidade do simblico. Casos da vida so apresentados por meio de situaes em que personagens projetam uma estrutura social, anloga nossa, que gera confrontos, em razo das necessidades em conflito, de contradies implacveis e belas. As questes existenciais so fingidas para a interpretao do leitor, meditao e releitura. A exemplaridade das situaes possui uma funo mundialmente efetuvel de meditao acerca dos movimentos do esprito. O mistrio parte da verdade geral acerca do mundo projetado pela obra no leitor como imagem. Os personagens pobres so mais numerosos, esto sempre merc do mundo e da estrutura scioeconmica. O destino tramado sempre imprevisvel, para personagens ricos e pobres, de tom geralmente mais cmico que trgico. O privilgio da escolha de pobres para personagens, analfabetos (aletria), remete tradio oral (hipotrlica) renovadora das palavras inmeros exemplares de impresses do mundo ricamente coletadas pelo autor. O nmero de palavras inventadas inferior ao de dicionarizadas, o que revela relevncia na experincia histrica de pessoas pobres e analfabetas a quem, por bem decretado conceito, legada a inveno das palavras. A esse respeito l-se no prefcio Hipotrlico:
Sobre o que, alis, previu-se um bem decretado conceito: o de que s o povo tem o direito de se
manifestar, neste pblico particular. (...) Na fecundidade do araque apura-se vantajosa singeleza, e a insensatez da inocncia supera as excelncias do estudo. Pelo que, ter de ser agreste ou inculto o neologista,
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ainda
melhor
se
analfabeto for .
As outras possibilidades de criao de palavras, ou o proveito, lazer para nos ocuparmos em aumentar a riqueza, a beleza, a expressividade da lngua [, tambm so consideradas. No entanto,] a coisa pode ir indo assim mesmo grossa 39 . A expresso que vinga nasce de uma forte necessidade reconhecida coletivamente. Pela boca dos personagens pobres falam geraes inmeras e no oficiais. As oralidades, exploradas em sua fora expressiva por um autor erudito que as arranja como que abraando a tradio de domnio pblico, so celebradas pela potica dos prefcios. A lngua portuguesa falada no Brasil sofreu e sofre muitas influncias externas de povos distintos, o que torna nossa lngua uma amlgama de estrangeirismos, emprstimos e hibridismos. Esse processo de diversificao, de permanente renovao do nosso acervo lexical, confere brasilidade nossa lngua, j que tambm somos produto de misturas de vrios povos. Sendo assim, o exerccio do neologismo muito difundido entre ns, especialmente nas camadas mais pobres da populao, que so menos hipotrlicas: no so hostis ao neologismo. Os limites do serto so imprecisos como os que estejam entre fico e realidade. Duas grandes discusses de limites. inventada, nesse entremeio acessado como metfora antropolgica, uma memria em que figuram, na maioria, sertanejos. Excees, como os auteregos do autor conversando e bebendo em Paris smbolo da civilizao so apresentadas ao leitor em Sobre a escova e a dvida. Um dos auteregos o narrador (cuja voz confundese mais com a do autor), que descreve-nos o outro auterego, Ro, cujos traos principais so a vaidade e o araque. O tom do discurso indireto livre de humor, que permite ao leitor o exerccio da auteridade em relao aos dois personagens, e suaviza, em primeiro lugar, a aspereza da compaixo, que envolve o tema da democratizao da literatura e das injustias histricas, e, em
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segundo, a sensatez do personagem narrador. O narrador no ostenta aprisionar o conhecimento do que narra, dramatiza ao invs de reduzir os conflitos, mas ao fim descobre-se tambm personagem de Ro. Deu redondo ombro velhinha beira da mesa. Desprezava estilos. Visava no satisfao pessoal, mas rude redeno do povo 40. O narrador, com o devido distanciamento que exige a multiplicidade de seu ponto de vista, aproxima-se de Ro, singelo como um fundo de copo ou corao [, concordando em fazer com ele] (...) um certo livro . Coerentemente com o que apresentado em
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O vigor da tradio regionalista, que assume diversas faces no decorrer da histria da literatura brasileira, endossado pela participao marcante de Rosa. Ele rompe com a conveno realista, que instaura uma iluso de realidade pintando retratos histricos, e reorienta os interesses pela especulao acerca da criao regionalista. O leitor pode buscar o mundo, o serto, inventado para, inclusive, especular na estria possibilidades da histria no oficial dos sertanejos. Atravs da compreenso do mundo inventado, que projetado a partir das necessidades dos personagens, o leitor pode imaginar um mundo, interessando-se por sua imagem, que reflita outro serto, particular, como imagem fora do espelho. A estria contra a histria, uma como avesso da outra em mtua imagem e semelhana abstravel que as enriquece.
Hipotrlico, outra vez a singeleza, apurada do araque, do acaso, mostra vantagem sobre as excelncias do estudo42, como j foi citado. A estria, em forma de prefcio, desenvolvida num espao sofisticado e em linguagem urbana e cosmopolita, atesta a universalidade da potica dos prefcios.
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A Relao entre a Cincia Histrica e o Direito: implicaes e distanciamentos na formulao dos conceitos de Verdade, Poltica e Justia
Jeanne Silva
Mestre em Histria e bacharel em Direito pelaUniversidade Federal de Uberlndia.
Resumo Este artigo discute o vnculo entre Direito e Histria, estabelece aproximaes e distanciamentos entre ambos. Partindo de conceitos como verdade, poltica, justia, estabelecemos elos interpretativos de como o historiador pode se apropriar das fontes jurdicas com objetivos historiogrficos, ou seja, discutindo possibilidades e limites no uso dos processos. Palavras-chaves: Direito, Histria, Processos Jurdicos, Fontes de Pesquisa.
Abstract This article is about the link between Law and History and it establishes approaches and distances from one another. The concepts of truth, politics, and justice, help for the establishment of interpretative links of how the historian can take advantage of legal sources having historical objectives, i.e. he/she can discuss possibilities and limits of the processes. Keywords: Law, History, Process, Research
Eclesistico: -. A dizer a verdade, a histria no d a ningum o direito de julgar o guarda. O guarda um servidor da lei, que por fim pertence lei. Duvidar de sua dignidade duvidar da prpria lei. J.K. no compartilho dessa opinio. Para aceitla preciso admitir que tudo o que diz o guarda verdadeiro. Eclesistico: - No preciso considerar verdadeiro tudo o que diz. preciso consider-lo apenas necessrio. J.K. Sombria essa opinio. Desse modo, se faz participar a mentira na ordem do mundo. Franz Kafka.
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essncia prxima. O vnculo entre justia, histria e verdade um vnculo de ns emaranhados que ainda hoje merecem anlises reflexivas. Segundo a mitologia, foi sob o signo da ambivalente deusa Tmis, fonte da equidade, e da rigorosa Dik, senhora das penas imerecidas, que os homens formaram a idia primordial do justo, convertendo em mito, a divina potestade. Duas distintas prognies se atriburam a Tmis: dela ter-se-iam gerado as Horas, que, na lio de Hesodo, velam sobre o trabalho dos homens, como Eunomia, a legalidade segura observada, como Dik, a retribuio necessria, e Irene, a paz: mas tambm dela teriam nascido as Parcas, tecels do passado, do presente e do futuro, porque no se tece a justia sem o fim do tempo. Portanto, explica-se assim, mitologicamente, a coimplicao entre Tmis e Clio, a crena de que atravs da efetivao histrica do tempo, que a justia se realiza atravs das normas e de instituies objetivas que zelem pela realizao da mesma. Partimos da idia de que as palavras representam conceitos. E na formulao geral dos conceitos, nas 95
O trecho de dilogo entre os dois personagens do romance nos remete moralmente ao fato de que a compreenso correta de algo e, a apreciao falsa do mesmo, no so coisas que se excluem inteiramente, que o vnculo entre a verdade e a mentira so tnues, separadas s vezes pela contingncia da necessidade ou da prpria imaginao. Tmis e Clio so musas gregas que compartilham
tentativas dos discursos produzidos as energias so gastas para convencimento e persuaso, a primordial contingncia a busca da verdade, ou melhor seria explicitar do efeito de verdade alcanado na criao da verossimilhana. E nesse ponto, as relaes estabelecidas entre a cincia histrica e o direito partilham de traos comuns que convm analisarmos para pensarmos, posteriormente, em como o historiador pode se apropriar das fontes jurdicas com objetivos historiogrficos, ou seja, como os processos judiciais podem servir de fontes de pesquisas e quais as limitaes dos mesmos. As relaes entre Histria e Direito sempre foram muito estreitas. O historiador italiano Carlo Ginzburg, em sua obra El juez e el historiador 2, analisa as relaes metodolgicas de ambos e nesse sentido nos aponta a possibilidade de utilizar os processos judiciais como fonte de pesquisa historiogrfica para a reconstituio da vida de homens e mulheres. Segundo o autor, desde que surgiu na Grcia, o gnero literrio que chamamos histria se aproxima muito do direito. A histria como atividade intelectual especfica se constitui, como afirmou Arnaldo Momigliano, em um encontro entre medicina e retrica: examina os casos e as situaes buscando suas causas naturais segundo o exemplo da primeira (medicina) e expondo as causas segundo as regras da segunda (retrica). Segundo a tradio clssica, a exposio histrica exigia em primeiro lugar uma qualidade que os gregos chamavam de enargheia (aquilo que d a impresso de verdade/ vida) e os latinos chamaram de evidncia na narrao:
...A capacidade de representar com vivacidade personagens e situaes. Da mesma forma que um advogado, o historiador tinha que convencer por meio de argumentos eficazes que, eventualmente, foram capazes de comunicar a iluso da realidade, e por meio de uma produo de provas ou de valorao de provas produzidas por outros... (grifo nosso)
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Polbio: no se julgam da mesma maneira fatos conhecidos apenas por boatos e fatos conhecidos por testemunha pessoal... (grifo nosso ) 4
At agora, a enargheia grega aparece como uma noo fronteiria entre a historiografia e a retrica, campo comum ao Direito. Na Grcia, esperava-se que o historiador fosse antes de tudo uma testemunha, mais prxima possvel dos eventos dos quais falava: a insistncia da autopsia. Basta mencionarmos que essa lgica grega do testemunho, da experincia direta, ainda se encontra presente na formulao de um processo jurdico. essa lgica de funcionamento que Hanna Arendt explicita e questiona, analisando que a verdade factual deve informar opinies, mas essas verdades, embora no sejam obscuras, tampouco so transparentes:
... Em outras palavras, a verdade fatual no mais auto evidente do que a opinio, e essa pode ser uma das razes pelas quais os que sustentam opinies mais uma acham relativamente A verdade mais fcil desacreditar a verdade fatual como simplesmente opinio. fatual estabelecida atravs de confirmaes por testemunhas oculares (notoriamente no fidedignas) registros, documentos, e monumentos, os quais podem, todos, ser suspeitos de falsificao) no caso de uma disputa, apenas outra testemunha, mas no alguma terceira e superior instncia, pode ser invocada, e, geralmente chega-se a uma concluso por meio de uma maioria; isto , do mesmo modo que se concluem disputas de opinio um procedimento inteiramente insatisfatrio, visto que no h nada que impea uma maioria de testemunhas de serem falsas testemunhas. Ao contrrio, sob determinadas circunstncias, o sentimento de pertencer a uma maioria pode at encorajar o falso testemunho.... (grifos nossos) 5
Todo Direito Moderno e Contemporneo se Conforme Ginzburg:

...enargheia estava para os gregos associada esfera da experincia direta. Conforme afirma
solidifica nesse confronto de testemunhas, sem contar na produo de provas da Medicina Legal, especializadas nas necrpsias materiais que, ainda hoje, a despeito de inmeras crticas, se baseia nessas
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aes. O chamado Princpio da Verdade Real existente principalmente no Direito Penal informa, mesmo que de forma mitigada o procedimento da justia prtica. At a Segunda metade do sculo XVIII a histria e a atividade dos antiqurios se constituram em mbitos independentes. Somente a obra de Edward Gibbon (The decline and fall ofthe Roman Empire,1776) fundou a historiografia moderna, fundamentada na historiografia clssica e na pesquisa de antigidades, convergindo duas tradies intelectuais distintas. Transformando medalhas, moedas, esttuas e edifcios, considerados como testemunhos slidos e muito mais confiveis do que as fontes narrativas maculadas de erros e falsificaes. Ao final desse sculo j era possvel encontrar afirmaes como o de Lord Acton, professor Regente de histria moderna pela Universidade de Cambridge (1895) que afirmava a historiografia, quando est baseada nos documentos, pode se levantar por cima dos acontecimentos e em um tribunal reconhecido para todos. Estas palavras traduzem o clima dos finais do sculo XIX e os primeiros anos do sculo XX da historiografia, principalmente da historiografia poltica. Nesses sculos de positivismo, a coincidncia entre histria e Direito eram extremas, a ponto de muitos afirmarem que o historiador examinava um fenmeno revolucionrio com a mesma atitude de um juiz imperturbvel. A Escola dos Annales fundada em 1929, com Lucien Febvre e Marc Bloch rompe com uma histria centrada nos acontecimentos (polticos, militares e diplomticos) e ante o dilema Julgar ou Compreender Bloch opta sem dvidas pela segunda alternativa. A alternativa historiogrfica. E a partir daqui, histria e direito voltam a se distanciar. A histria avana em torno de estudos que buscam compreender fatos e construir sentidos (um estudo um pouco forado pelas discusses da filosofia, da antropologia e da sociologia). Entretanto, Ginzburg nos alerta que atualmente as coisas se apresentam mais complicadas, e no to ntida a diferena entre o juiz e o historiador assim como distinguiu Bloch. O problema se encontra nas noes de provas, traadas por histria e direito. E no caso particular da histria, na noo de representao. Sobre este problema assim se manifesta Ginzburg:
.... para muitos historiadores a noo de prova est fora de moda; assim como a verdade, a qual est ligada por um vnculo histrico [e portanto no necessrio](...) Entretanto, o sentido da expresso Representao tem criado um muro em torno do historiador. A fonte histrica tende a ser examinada exclusivamente em si mesma (segundo o modo com que foi construda) e no das pessoas sobre que se fala. Para dizer em outras palavras, se analisam as fontes (escritas, imagens etc) do mesmo modo que se analisam os testemunhos das representaes sociais: mas ao mesmo tempo se rechaa a possibilidade de analisar as relaes existentes entre dos testemunhos e a realidade por eles designada ou representada. Pois bem, estas relaes no so bvias, defini-las somente em termos de representao que seria ingnuo. Sabemos perfeitamente que todo testemunho est construdo segundo um cdigo determinado: alcanar a realidade histrica (ou a realidade) diretamente por definio impossvel. Mas em tempo inferir uma dos forma do testemunhos de a incogniscibilidade da realidade significa cair asceticismo de vista preguiosamente radical que ao mesmo insustentvel ponto existencial e contraditrio do ponto de vista lgico: como sabido, a eleio fundamental do asctico no submetida a dvida metdica que declara professar. (grifo nosso) 6
A noo de prova e de verdade so, portanto, partes constitutivas do ofcio do historiador, busca da cincia jurdica para realizao do direito. Entretanto, para os historiadores, a importncia das probabilidades so mais vastas e menos perigosas. Os silncios, as lacunas, podem levar o historiador a pensar um problema, mas no abre brecha para cogitaes jurdicas, uma vez que, segundo a regra jurdica o que est fora dos autos do processo, est fora do mundo:
... um historiador tem sempre o direito de
distinguir um problema al onde o juiz decidira que no h lugar. uma divergncia importante, sem embargo, pressupe um elemento comum a historiadores e juizes: o uso da prova. O ofcio
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tanto de uns como de outros se baseia na probabilidade de provar, segundo determinadas regras, que X h feito Y: onde X pode designar tanto um protagonista, ainda que seja annimo, de um acontecimento histrico; como a um sujeito de um procedimento penal; e Y, uma ao qualquer. Mas obter uma prova nem sempre possvel: e quando , o resultado pertence sempre a uma ordem da probabilidade (ainda que seja novecentos e noventa e nove por mil), e no h certeza absoluta... (grifo nosso) 7
reconstruo da vida de pessoas, principalmente indcios e anlises de indivduos annimos das classes inferiores, que podem ser reelaboradas pelo historiador atravs dos contextos histricos ou mesmo literrios (contextos aqui entendidos como o lugar das possibilidades historicamente determinadas que servem para comunicar o que os documentos no dizem sobre a vida de um indivduo):
(o preenchimento de lacunas histricas) ... so possibilidades, no conseqncias necessrias, so conjecturas, no fatos comprovados, quem chegasse a concluses distintas negaria a dimenso aleatria e imprevisvel que constituem uma parte importante (ainda que no exclusiva da vida de cada um... 8
Por fim, as linhas de implicaes e limites entre o direito e a histria podem ser pensados na sugestiva analogia sugerida por Luigi Ferrajoli, citado por Ginzburg:
...O processo , por assim dizer, o nico caso de experimento historiogrfico: dentro dele as fontes atuam ao vivo, no s porque so assumidas diretamente, mas tambm porque so confrontadas entre si, submetidas a exames cruzados, e solicitadas a que reproduzam, como em um psicodrama, o acontecimento que se julga. (grifo nosso)
E no que tangem aos resultados, as divergncias tambm se notam por demais distintas. As conseqncias de um erro cientfico so por demais distintas um erro judicial (a sentena). Mas existe um campo comum a ambos: a verificao dos fatos e das provas; e h uma distncia entre eles quanto atitude para com os contextos. Entretanto, se o caminho de juzes e historiadores coincidem durante uma trama, logo divergem inevitavelmente:
... aquele que tenta reduzir um historiador a juiz, simplifica e empobrece o conhecimento historiogrfico, mas aquele que tenta reduzir um juiz a historiador, contamina irremediavelmente o exerccio da justia. 9
Esta analogia esclarece as aproximaes em comparar o campo do jurdico com uma espcie de historiografia, embora no se confunda com esta. So metodologias muitas vezes semelhantes, mas que levam a resultados distintos. Durante o processo, o juiz que dirige o interrogatrio se comporta como um historiador que confronta, para analisar, os diversos documentos. Mas os documentos (escritos ou testemunhais) no falam sozinhos. Para que os documentos falem preciso indagar de perguntas apropriadas. So tantas perguntas que tais aes vo criando as possibilidades de modificao da prpria linguagem e do contedo das mesmas. Quem, segundo Ginzburg, examine o modo de trabalho de ambos, perceber inmeras divergncias. De fato, os historiadores se ocuparam por muito tempo e quase que exclusivamente de acontecimentos polticos militares: estados e no indivduos; e estados no penalmente perseguidos. Entretanto as fontes judiciais (processos ou atas) tm oferecido possibilidades de anlises qualitativas na
Diante das aproximaes, as indagaes tericas e prticas sobre o conceito, a natureza e noo de verdade, ainda se fazem presente at os dias de hoje, e diramos ainda mais necessariamente nos dias de hoje, onde a verdade constantemente destruda pela inveno da mentira poltico-jurdico. Pela ambigidade metodolgica da histria, apontada por Hayden White, histria possvel avanar (diante das crticas oferecidas histria pela Literatura, Sociologia e demais cincias e mais modernamente pela crise das cincias em geral). Mas e quanto ao Direito? possvel pensar em avanos numa cincia onde o problema de apurao da verdade o regulador do imaginrio social? Eis
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a um problema de fato, no jurdico, mas fundamentalmente histrico-poltico. No dizer de Ginzburg, Hayden White escolheu silenciar sobre a interao imaginao histrica e a prova histrica, entre a histria concebida como uma obra literria e a histria compreendida como um trabalho de pesquisa, da sua concluso em afirmar que as modas literrias especficas que inspiraram obras histricas (como a de Michelet, Ranke, Marx, Tocqueville ou Burkhart) no eram concluses imprevisveis. E nessa afirmao as fronteiras entre a fico e os discursos histricos vo se tornando cada vez mais turvas. Sob esse ponto de vista perguntamos: Ser que o discurso tcnico cientfico do direito tambm no se traduz num estilo de linguagem ficcional? Ao escolher e manter a forma tcnica de linguagem e expresso, no estaria (e estar) o direito, ainda que se utilizando do confronto da prova, criando uma linguagem, uma narrativa onde o discurso constri o sentido da realidade, impregnado de imaginao por parte dos agentes que nele operam enquanto experimento historiogrfico? Para Paul Veyne a histria uma narrativa real de fatos. Para Hayden White a narrativa histrica um artefato literrio, o real, a matria factual estaria diluda por entre a imaginao histrica. Carlo Ginzburg aponta que a verdade e a realidade so palavras que j no se empregam em nossos dias, pois os historiadores aprenderam com os filsofos, com os crticos literrios e com os especialistas em antropologia a se protegerem das ingenuidades dos sofismas referenciais 10 . E os tericos e prticos do direito (juristas, advogados, juzes, promotores) tm aprendido o qu e com quem? Como a Cincia Social aplicada tem se relacionado com os outros ramos do conhecimento nas discusses epistemolgicas de construo dos saberes? Uma vez que no dizer de Boaventura Sousa, o direito estatal (oficial) se identificou com a cincia e perdeu seu cunho emancipatrio. No plano da forma nada distingue uma proposio verdadeira de uma proposio falsa em nenhum ramo da cincia. E pelo fato da Histria j ter sido prxima do direito em tempos remotos, devido estreita relao que existia entre verdade e retrica, no se supunha que a reao do pblico (ou tanto regulatrio quanto
mesmo a deciso do juiz) fosse (ou ainda seja) necessariamente o critrio ltimo de verdade. Da a frase de Quintiliano, citada por Ginzburg:
...alguns, entretanto, julgam esta qualidade [do uso da evidncia] s vezes inteiramente perniciosa, sob o pretexto de que existem casos onde desejvel dissimular a verdade. Isto ridculo, pois quem quer dissimular expe o falso no lugar do verdadeiro, ao passo que na narrao deve trabalhar para dar ao que se narra a aparncia da maior clareza possvel. Em princpio esta anlise franca e mesmo cnica poderia se aplicar tanto a historiadores quanto a juristas. Essa frase de Quintiliano implicava que a verdade fosse antes de tudo uma questo de persuaso e mantivesse apenas uma relao marginal com a prova objetiva da realidade.(grifo nosso)... 11
Pensar o imaginrio, o impondervel, o que poderia ter sido possvel e no foi, as possibilidades frustradas, um exame que parte objetivamente da realidade, da busca pela verdade. No estamos criando uma anttese, em termos de imaginao, considerando-a como uma mentira ou fantasia, e de outro lado a realidade como sinnimo de razo e objetividade, pensar nestes termos duais seria agir pelo senso comum que privilegiou, ao longo de uma tradio histrica, a racionalidade. Quem assevera que a imaginao no faz parte do real? Quem assevera que a imaginao no precisamente a dirigente da palavra enargheia grega que cria o efeito de verdade dos smbolos e dos emblemas? Diante da crise dos paradigmas da dcada de 70, este foi o grande debate disciplinar da dcada de 80: a histria cincia X a histria fico:
...no ser que o imaginrio coletivo no intervm em qualquer exerccio do poder e designadamente do poder poltico? Exercer um poder simblico no consiste meramente em acrescentar o ilusrio a um potncia real, mas sim em duplicar e reforar a dominao efetiva pela apropriao dos smbolos e garantir a obedincia pela conjugao das relaes de sentido e poderio. Os bens simblicos que qualquer sociedade fabrica, nada tm de irrisrio e no
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existem em quantidade ilimitada. Alguns deles so raros e preciosos. A prova disso que constituem um o objeto de lutas e conflitos encarniados e que qualquer poder impe uma hierarquia entre eles, procurando monopolizar certas categorias de smbolos e controlar outras [como o caso do direito], (....) um sistema de representaes que legitima a ordem e instala os guardies do sistema que manejam representaes e smbolos. (...) No so as aes efetivamente guiadas pelas representaes? No modelam elas o comportamento, no mobilizam elas as energias, no legitimam a violncia?..(grifo nosso)
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fatos
no
sejam
questionados.
Em
outras
palavras, a verdade fatual informa o pensamento poltico, exatamente como a verdade racional informa a especulao filosfica.(grifo nosso)
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A matria factual existe. Mesmo que admitamos que cada gerao tem o direito de rearranjar os fatos de acordo com sua prpria perspectiva (os princpios de escolha no so dados factuais), no admitimos o direito de tocar na prpria matria factual. E atualmente o que se tem feito a inveno de mentiras deliberadas. Diante das mentiras polticas, o campo do imaginrio possvel de ser estudado atravs dos sistemas polticos. A busca pela verdade e a elaborao do jurdico:
... Discutir o campo conceitual do poltico implica discutir e analisar o campo do jurdico. As teorias do Direito so necessrias para compreender toda importncia e as conseqncias dos estatutos polticos de seu respeito ou de sua destruio, de sua regulao ou de sua emancipao (..) estudar o poltico estudar as estruturas, os sistemas polticos, desprezo da dos
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Portanto, so essas aes dos guardies da ordem deste sistema de estruturas polticas que geram nos dominados os sentimentos de respeito, obedincia, de medo, de dio, de rebeldia, ou mesmo de inrcia, de passividade. Compreender, segundo Hanna Arendt, consiste em olhar com ateno a realidade de frente, sem idia pr-concebida, e se necessrio resistir a ela, qualquer que seja ou tenha sido essa realidade. Da a necessidade de um pensamento crtico, ou uma histria crtica permanente, que vai tomar muitas vezes as caractersticas da polmica contra os mitos e propaganda tranqilizadoras e mentirosas, ou contra as narrativas histricas fabulosas e descomprometidas com a realidade. Portanto, a matria factual, sob esse prisma, s ganha vida pelas representaes que lhe so conferidas. E nesse sentido:
... existe uma matria factual que relacionase sempre so com outras pessoas: ela diz por respeito a eventos e circunstncias nas quais muitos envolvidos; estabelecida testemunhas e depende de comprovao.(...) poltica por natureza(...) Fatos e opinies, embora possam ser mantidos separados, no so antagnicos um ao outro; eles pertencem ao mesmo domnio. Fatos informam opinies, e as opinies, inspiradas por diferentes interesses e paixes, podem diferir amplamente e ainda serem legtimas no que respeita verdade fatual. A liberdade de opinio uma farsa, a no ser que a informao fatual seja garantida e que os prprios
de
novas
possibilidades
passa
prioritariamente pelo sistema poltico e pelo campo
deduzindo dominantes
formao para com
das os
representaes, das atitudes, dos sentimentos de excludos....
Portanto, a elaborao do conceito do que justo, do que seja justia, um elemento crucial para a teoria legal do direito, e tais implicaes se encontram no campo do poltico. Num mundo onde as possibilidades da mentira so ilimitadas, a verdade e os fatos so inseguros, precrios, e a noo de justia tambm se v constantemente ameaada. Tanto a poltica, quanto o direito, devem, com efeito, trilhar a estreita seara entre o perigo de tomar os eventos como resultados de algum desenvolvimento necessrio que os homens no poderiam impedir e sobre os quais eles nada podem fazer, e o risco de neg-los, de tentar maquinar sua eliminao do mundo. Trata-se de romper com um tipo de determinismo cientfico que tem sido uma das causas da crise paradigmtica da cincia e do direito moderno.
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Compreender o poltico em todas as suas dimenses (e o jurdico pode assumir uma dimenso do poltico) tarefa primordial ao historiador. Segundo Ansart somente a compreenso dessa dimenso pode oferecer meios de defendermos nossas liberdades sempre em situao de serem ameaadas. O emprego do verbo compreender, adquire aqui particular importncia, comprovando as diferenas entre o juiz e o historiador citados por Ginzburg, e abrindo possibilidades de exerccio efetivo de prticas libertrias. Para H. Arendt compreender um ato de liberdade e, sem se preocupar com as fronteiras disciplinares, insiste na necessidade de considerarmos a compreenso que os agentes tem deles mesmos. esta compreenso que nos interessa ao trabalharmos com os processos judiciais como fontes de pesquisa histrica.
leis e as regras so determinadas pelos interesses da classe dominante com o objetivo de manter a dominao e a explorao da classe trabalhadora. Constitui-se, para alm disso, em campo de luta de classes onde interesses antagnicos defrontam-se. Seu mrito se destaca pela percepo de que para uma mesma lei, os procedimentos aplicados por juzes e promotores se diferenciam imensamente, da seu pressuposto de que o processo de criao, desenvolvimento e aplicao da legislao antes de tudo, um processo histrico-social. Outra tarefa rdua traduzir e mediar a linguagem tcnico-jurdica para encontrar nela os elementos que evidenciassem a presena dos agentes sociais. Dessa forma o discurso tcnico construdo pelo judicirio deve ser (re)apropriado com cautela, sem perder de vista a presena do chamado escrivo, agente responsvel pelo registro de todas as possveis falas. Em geral o escrivo o mediador entre as
Os processos judiciais como fontes de pesquisa histrica

Inmeros trabalhos historiogrficos tm sido construdos a partir de anlises de documentos judiciais. Em conjunto com outros elementos, a produo processual nos fornece indcios e pistas para o entendimento e problematizao de inmeras questes histricas. Entretanto, necessrio que historiador tome alguns cuidados ao lidar com o documento jurdico. Acreditamos que a lio mais fundamental nas questes jurdico-historiogrficas vem de E. P. Thompson ao perceber o espao da lei como registro da dinmica social e de seus conflitos e, portanto, dentro do movimento de luta e confronto de seus agentes. Senhores e Caadores mostra o domnio da lei como um campo de conflito. A lei eu um paradoxo na sociedade de classes. Sabemos que primordialmente ela um instrumento mediador da dominao de uma classe sobre a outra. Mas, conjunturalmente, pode servir tambm como mecanismo de defesa dos direitos de homens e mulheres oprimidos. Dessa forma, a lei, o espao do tribunal, o frum, os depoimentos, os escrives e demais agentes, fazem parte do cotidiano de um aparato jurdico-repressor, criando ambientes comuns de ao e prticas. Assim, o campo da ao jurdica no representa apenas o espao em que as
falas dos sujeitos e o registro formal nos autos dessa mesma fala em termos tcnicos considerados apropriados. Nesse ponto acreditamos que a teoria lingstica de anlise do discurso15 instrumento valioso para percepo dos significados que a fala dos agentes assumem dentro de uma escrita datada no tempo e no espao, levando-se em considerao o que dito e escrito, quem diz, em que circunstncias diz e as condies de produo do mesmo. Tambm considerando o que omitido, silenciado e apagado no processo. Todas essas articulaes e combinaes retricas e procedimentais formam o que, no nosso entendimento, compe o chamado jogo jurdico 16. O aparato jurdico tem uma linguagem prpria, uma linguagem formal e impessoal. Aplicada ao procedimento especial, essa linguagem, muitas vezes oculta os sujeitos que dele participam. A palavra escrita o hoje o principal instrumento de comunicao (diferentemente do mundo grecoromano onde a oralidade primava sobre o registro escrito) processual. A palavra do escrivo que traduz outras falas, a palavra da defesa e da acusao que criam os argumentos retricos de absolvio ou condenao; a palavra do juiz que sentencia a deciso a favor de um ou de outro e tantas outras falas que se entrecruzam num confronto articulatrio dos discursos. Portanto, no se pode deixar de perceber, numa anlise historiogrfica que
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as informaes tcnicas traduzidas por uma linguagem jurdica buscam escamotear num primeiro olhar os sujeitos existentes, mas no os apagam; antes, revelam narrativas a partir das histrias de cada participante do procedimento, sujeitos sociais imbudos dos valores, idias e interesses forjados dentro do universo social a que pertencem e da posio que ocupam dentro do jogo jurdico. Evidenciando tambm as inmeras possibilidades polissmicas do campo jurdico possvel ir alm da simples constatao de que o processo judicial composto por diversos agentes escrives, advogados, promotores, juzes, vtimas, testemunhas que articulam seus interesses, transformando o processo num terreno de tenses e conflitos. possvel introduzir uma riqueza metodolgica que leve em conta na construo das tramas dos significados a questo das sensibilidades. Pois somente em agentes subjetivos, e particularmente realidades locais (como nos indica Boaventura Santos) se possvel captar nas vivncias, emoes, sentimentos:
...Tais sensibilidades jurdicas os sentidos de justia- variam no apenas em graus de definio, mas tambm no poder que exercem sobre os processos da vida social frente a outras formas de pensar e sentir- o que introduz uma dimenso importante na anlise em torno do campo jurdico que a de que- assim como a etnografia- s funciona luz do saber local, atravs do entendimento e dos das estruturas evocados de e significado sentidos
apreciao, construdas em acordo com universos de referenciais sociais e simblicos especficos. De acordo com esta perspectiva, a interpretao dos atores sobre suas inseres sociais particulares - os sentidos que do realidade que vivenciam constitui a chave da anlise. Contudo, no que ser refere ao campo jurdico ocidental, alguns estudos contemporneos tem apontado a parcialidade da lei, afirmando que a ordem legal incorpora desigualdades, impe constrangimentos e subordina pessoas; criticam o direito moderno de exacerbao da propriedade burguesa e questionam a velha diviso tripartite de separao dos poderes. Pierre Bourdieu, por exemplo, chega a ressaltar que o direito consagra a representao oficial do mundo social e contribui universalmente para impor uma representao de normalidade em relao a qual todas as prticas diferentes tendem a aparecer como desviantes, exercendo assim uma dominao simblica, que a imposio de legitimidade de uma ordem social. Mais do que uma forma de pensamento, a lei tambm vista como uma ordem de pensamento. Nesta perspectiva, as relaes assimtricas de poder so o foco principal das anlises, assim como o conjunto de relaes de foras ligadas a relaes de poder. Essas possibilidades apresentadas, tambm nos remetem questo dos pares de oposio, discutido pelo historiador Roger Chartier 17: subjetividade X objetividade; perspectiva culturalista X perspectiva processualista, nfase na diferena ou na desigualdade. No entanto, se verdade que o campo jurdico produto e produtor de desigualdades, ele tambm propicia e expresso de diferenas de significado atravs da prpria interao social inerente ao seu funcionamento. Uma anlise dos significados expressos nos processos judiciais que no se desvincule das questes de poder deve diluir tais pares de oposio acima destacados e, portanto, devem levar em considerao as relaes assimtricas de poder quando incorporar as mltiplas sensibilidades jurdicas presentes em tal campo, sob pena de ressaltar teoricamente as relaes de fora atuantes no objeto de estudo. Por fim, cumpre-nos salientar a importncia de trabalhos que utilizam fontes judiciais e da importncia de Arquivos e Instituies 18 que guardem, conservem e permitam o acesso a
compartilhados por indivduos e grupos sociais ao longo da vida, a partir de suas inseres sociais e particulares....(grifo nosso)
Entretanto, privilegiar a anlise do direito atravs da noo de sensibilidades jurdicas, que constroem a realidade ao invs de reflet-la algo bastante recente e nem sempre bem aceito por uma ala conservadora. Este privilgio dos sistemas simblicos em detrimento da funcionalidade abre a possibilidade de pensar, inclusive, diversas sensibilidades jurdicas operando no mesmo campo jurdico institucional, na medida em que a lei e justia passam a ser categorias de percepo e
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Processos judiciais produzidos numa determinada Comarca: A historiadora Iara Toscano Correia 19 , ao recompor fragmentos da vida de um personagem bastante conhecido na cidade de Uberlndia (Joo Relojoeiro), utilizou minuciosa investigao histrica ao processo criminal do mesmo. Conseguiu construir um campo de pesquisa onde confrontou inmeras verses do acontecimento, tomando contato com diversas variantes do episdio. Em sucinto artigo publicado na Revista Caderno de Pesquisa do CDHIS/UFU, a autora menciona em sua concluso possibilidades metodolgicas de anlises oferecidas pelos processos judiciais:
Os processos nos permitem detectar problemticas diversas: tais como: a questo da tica mdica e da utilizao da medicina legal enquanto prova de acusao e defesa utilizada nos tribunais; a questo poltica, em que a disputa pelo poder local permite com que barbarismos (como as torturas realizadas no acusado) possam acontecer sem que as elites sejam punidas, ou ainda, sob a perspectiva da tica jurdica em que os delitos so cometidos, a questo da Impunidade... 20
cotidiano, sem perderem de vista que, os discursos por eles construdos so importantes manifestaes de vises de mundo. Possibilita compreendermos a lei em seu processo dinmico de continuidade e de mudana, processo no qual continuamente produzida e entendida enquanto emergente produto das relaes sociais, ao invs de um aparato externo atuando sobre a vida social. Isto significa afirmar que, a lei no simplesmente reflete a realidade, mas tambm sua construtora. Sem esquecermos que a lei uma forma de exerccio do poder, mas lembrando o pressuposto de que no h uma relao de oposio entre pares, como poder e cultura/ relaes sociais. A cultura incorpora e expressa a desigualdade, assim como as ideologias e relaes de poder. Trata-se de um processo contnuo e complexo de produo de significados e sentidos publicados em prticas e representaes - compartilhados por determinados indivduos de acordo com suas inseres sociais e especficas e que, por isso, pode incorporar questes de classe, de gnero, de etnia. Estes trabalhos tm em comum o fato no s de evidenciarem a preocupao com a lei e suas implicaes sociais, no apenas detalhar e compreender o discurso argumentativo e articulado com a ameaa da fora, mas tambm a necessidade de busca de novas solues frente ao processo de excluso social que tem se operado dentro do mundo contemporneo. Assim, a chamada globalizao de mercados, instituies, culturas; tambm globaliza valores e conceitos como democracia e lei que aparecem como questes fundamentais de estudo, determinando a definio poltica de soberania nacional, de preservao de culturas locais, de construo de identidade e da busca de solues para problemas dramticos como a fome, o desemprego, a espoliao da propriedade, as torturas e violaes aos direitos humanos, vivenciados de forma perversa em nosso pas e que nos inquietam sobremaneira e nos levam a indagar sobre qual o papel que lei vem exercendo na ampliao (ou na reduo) de nossas liberdades polticas, trabalhos que trazem como pano de fundo denncias sobre as mazelas e sobre a falta de tica e valores que habitam o mundo mitolgico do direito brasileiro, onde conceitos como tica, justia e democracia so conceitos abstratos, vazios de significados e sentidos para milhes de brasileiros.
Poderamos enumerar tantos outros trabalhos historiogrficos que no s utilizam os processos judiciais como fontes de pesquisa, mas que discutem em seu contedo as implicaes do direito e da lei na interao social, uma vez que o debate acirrado pelas questes polticas e normativas presentes. Merece destaque, neste sentido, o trabalho do Prof. Paulo de O. Santos
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que em sua dissertao de
mestrado discorreu sobre a forma com que os movimentos sociais, a exemplo do Movimento dos Sem Terra, influenciaram (e influenciam) pressionando na transformao da legislao e na alterao das leis e ampliou sua pesquisa, nesse sentido, no doutorado. Os dois exemplos retro-mencionados, apenas confirmam tendncias que esto criando novas possibilidades de anlises do campo do jurdico, principalmente no que tangem introduo das questes veiculadas s subjetividades e sensibilidades jurdicas e das imensas possibilidades historiogrficas de anlise processual. So construes tericas que primam por situarem os agentes em seu
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Notas
1
3 4
7 8
9 10
11 12
13
14
15
KAFKA Franz. O Processo. 1920. Editora Martin Claret, 2002. Coleo - N 41.p 246 GINZBURG, Carlo. El Juez e el historiador. Traduo Alberto Clavera, Madrid, anya, 1993. Idem. p18 GINZBURG, Carlo. Apontar e Citar. A verdade da histria [1989], In: Revista de histria, IFCH, UNICAMP, 1991, p95 ARENDT, Hannah. Verdade e Histria, in: Entre o passado e o futuro [1961], So Paulo, Ed. Perspectiva, 1992, 3ed., p.301 GINZBURG, Carlo. El Juez e el historiador. Traduo Alberto Clavera, Madrid, anya, 1993.p 23 Idem.p25 GINZBURG, Carlo. El Juez e el historiador. Traduo Alberto Clavera, Madrid, anya, 1993.p 112 Idem.p113 GINZBURG, Carlo. Apontar e Citar. A verdade da histria [1989], In: Revista de histria, IFCH, UNICAMP, 1991, p92 Idem. p95 Baczko, Bronislaw. In: Imaginao Social. Enciclopdia Einaud- vol 5 anthropos-homem. 288. Lisboa. Imprensa Nacional Casa da Moeda. P299 ARENDT, Hannah. Verdade e Histria, in: Entre o passado e o futuro [1961], So Paulo, Ed. Perspectiva, 1992, 3ed., pp. p.295/296 ANSART, Pierre. A obscuridade dos dios polticos, texto apresentado no Colquio Internacional A banalizao da violncia: atualidade do pensamento de Hanna Arendt, UFPR, Curitiba, 14-18Outubro de 2002, no prelo. Pp. 04 e 05 Em termos de teoria lingstica possvel se falar em anlise do discurso, no Brasil, a partir da dcada de 60, mais precisamente a partir da dcada de 70, fundamentados em L. Althusser, Michel Foucault e Mikhail Bakhtin. Trata-se de perceber os discursos
produzidos pelos agentes como lugar de enfrentamento terico. Malgrado as diferenas entre discursos e prticas, conceituados a partir de pontos de vistas diferenciados por historiadores e lingistas, concepes que no nos cabe neste artigo analisar, vemos na AD uma possibilidade interpretativa para nosso objeto em questo: Processos judiciais. 16 Mote central de nossa dissertao de mestrado intitulada: Sob o Ju(o)go da Lei - Confronto histrico entre direito e justia no Municpio de Uberlndia defendida em Fevereiro de 2005 na Universidade Federal de Uberlndia, sob a orientao do prof. Dr. Antnio de Almeida 17 CHARTIER, Roger. O mundo como representaes [1989], Estudos avanados, 11(5), 1991, pp.173-191 18 O CDHIS Centro de documentao em Histria, da Universidade Federal de Uberlndia, registra em seu acervo, entre inmeros materiais, inmeros processos judiciais doados pelo Frum Abelardo Pena. Processos que versam sobre matria cvel, criminal, acidentes trabalhistas entre outras lides. 19 CORREIA, Iara Toscano. A justia nos Ardis da Poltica: o caso Joo Relojoeiro. Dissertao de Mestrado apresentada em Julho de 2002 na Universidade Federal de Uberlndia, sob a direo da Prof. Dr. Maria Clara Tomaz Machado e publicada em livro, sob o ttulo: Caso Joo Relojoeiro Um Santo no Imaginrio Popular lanado pelo Editora da Universidade Federal de Uberlndia em 2004. 20 CORREIA, Iara Toscano. Processos criminais: possibilidade de pesquisa histrica. Revista Caderno de Pesquisa do CDHIS/UFU, n 28 e 29, ano 14. 1 e 2semestres de 2001. pp.16-18. 21 SANTOS, Paulo Roberto de O. Para alm da Lei- ocupaes de um Territrio Legal Iturama e Campo Florido/MG- 1989 a 1993). Dissertao de Mestrado em Histria Social defendida sob a orientao da Dr. Estefnia Knotz Fraga. Pontficia Universidade Catlica. So Paulo, 1997
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A Mulher no Horrio Eleitoral: anlise da propaganda eleitoral gratuita televisiva das eleies presidenciais de 2002
Evelyn Soares Valente
Jornalista Graduada pela Universidade Federal de Juiz de Fora Ps-graduanda em Literatura, Memria Cultural e Sociedade pelo Centro Federal de Ensino Tecnolgico de Campos RJ, ao qual se vincula.
Resumo O presente trabalho destina-se apreciao da participao da mulher no horrio eleitoral gratuito televisivo de uma campanha de amplitude nacional. Para tanto, optou-se pela anlise quantitativa do tempo de imagem e som destinado s mulheres e homens durante o segundo turno das eleies presidenciais, no perodo de 21 a 24 de outubro de 2002. Palavras chaves: Mulher, Participao Eleitoral, Campanha Poltica
Abstract The present work is about womens participation in free electoral propaganda on TV in a national campaign. We present a quantitative analysis of the length of time for image and sound that was allowed for women and men, during the second electoral shift for president, in the period of October 21-24, 2002. Keywords: Woman, Participation Electoral, Campaign Politics
Introduo
As mulheres percorreram um longo caminho at chegar condio na qual se apresentam hoje. Foram discusses, lutas, mortes de muitas, at que o mnimo de espao fosse garantido para o gnero. As conquistas foram lentas, mas importantes: primeiro a alma, depois o voto, em alguns pases o direito ao aborto. No se considera que j haja igualdade nos direitos, pelo contrrio, so muitas as questes que ainda precisam ser vencidas para que as mulheres estejam em p de igualdade com os homens. Elas representam a metade da populao mundial e metade da fora de trabalho mas continuam ganhando menos, poucas tm cargos de chefia, e quando os tm, muitas vezes, os salrios so inferiores aos dos homens. Essa sociedade injusta se reproduz nos veculos de comunicao e nas propagandas publicitrias. Os jornais editam suplementos sobre moda, decorao 106
e casa voltados para a mulher, como se o jornal fosse um artigo masculino e como se a mulher no se interessasse por poltica, economia, artes 1. Para ela ficam os assuntos menores. Com a possibilidade do voto, muitas mulheres puderam reivindicar mais espao e direitos. Vereadoras, prefeitas, deputadas, senadoras e presidentas foram eleitas. Nos partidos, foram criados ncleos setoriais para pensar a situao das mulheres; na sociedade civil brotam organizaes no governamentais que discutem e agem em favor dos direitos e da justia entre os gneros. Nesse contexto, a mulher eleitoral se tornou importante no cenrio poltico. As mulheres em geral saram do cabresto do marido e passaram a escolher os seus prprios candidatos. Muitas j preferem votar em mulheres, ou em quem apresenta as melhores propostas para o gnero feminino. Com essa participao mais efetiva, os polticos em geral foram obrigados a pensar em uma propaganda que no s conquistasse os eleitores, mas
tambm as eleitoras. A figura feminina passou a ser usada para dar credibilidade, para reforar o discurso do candidato e para conquistar o voto da sociedade. Percebendo este contexto, o trabalho visa analisar o uso da figura feminina nos quatro ltimos dias do horrio eleitoral gratuito televisivo noturno, do segundo turno das eleies presidenciais de 2002. Objetiva-se uma anlise quantitativa do uso da mulher nas propagandas, bem como quais discursos so voltados para o eleitorado feminino, e que mulher mostrada nas propagandas. A partir desse trabalho, se quer contribuir para a investigao sobre a representao da mulher na sociedade.
significao dos acontecimentos. Fornece tambm uma ideologia, um papel a cumprir, dando valor a quem adere a ela. A propaganda pode se tornar ainda mais eficaz quando faz uso dos veculos de comunicao de massa. A propaganda televisiva por exemplo, utiliza alm do discurso, a imagem, com suas cores, gestualidade, e impacto. O prprio Duda Mendona responsvel pela campanha de muitos polticos deixa claro a importncia da propaganda televisiva:
De uns tempos para c, os polticos comearam finalmente a entender que, depois da televiso, a campanha poltica passou a ser uma outra coisa, inteiramente diferente do que era antes... Da mesma forma que, do dia para a noite, a televiso
Como age a propaganda?

Mesmo antes da palavra propaganda ter sido criada no sculo XVI j existiam instrumentos de propaganda poltico-religiosa construdos como arte psicolgica nas atitudes dos homens, seja durante as guerras religiosas, seja no Po e Circo de Roma ou durante a cristianizao dos ndios nas Amricas. preciso esclarecer entretanto as diferenas e semelhanas entre a propaganda e a publicidade, que em termos psicolgicos, tm significados bastante distintos, mas que geralmente so confundidas.
A publicidade e a propaganda fazem-se passar por informao ou educao, mas seu objetivo real, no transmitir uma mensagem e sim utilizar a comunicao (com todos os seus recursos) para orientar os indivduos e seus grupos, afim de levlos a agir na direo esperada.
2
pode transformar algum em prncipe, da noite para o dia ela pode transformar, novamente em sapo. Tudo rpido, explosivo, perigoso. 3
Dentre os vrios tipos de propaganda, est a ideolgica, que pretende direcionar o indivduo para um determinado comportamento social. Ideologia sendo conjunto de idias prprias de um grupo, de uma poca que traduzem uma situao histrica.4 Essa propaganda acredita que a ao isolada de cada grupo social no suficiente para garantir que a prtica seja de acordo com o que se espera e que, para isso, necessrio o auxlio dos meios de comunicao. Uma das propagandas ideolgica a propaganda eleitoral, onde o que est a venda o poltico e sua plataforma poltica. Na propaganda eleitoral alguns fundamentos so essenciais para sua execuo. 1) A lei de simplificao que dilui as doutrinas em alguns pontos usando manifestos, profisses de f, declaraes, palavras de ordem e utilizao de smbolos. 2) Lei de ampliao e desfigurao que evidencia nas informaes divulgadas pelos noticirios aquilo que favorece os seus objetivos eleitorais. Nesse caso, se percebe as declaraes dos candidatos retiradas de seu contexto e exploradas politicamente. 3) A lei de orquestrao que aconselha a repetio dos temas, usando recursos variados dependendo do pblico alvo. Nesse caso, a linguagem tem que ser adequada a cada grupo social. 4) A lei de transfuso que fundamenta a propaganda a partir de sentimentos que esto na alma do povo, ligando esses ideais como liberdade,
A publicidade tenta orientar os indivduos no sentido de comprarem um produto ou um servio. A publicidade de carros, cervejas e produtos de limpeza so exemplos. J a propaganda quer impor uma explicao da situao, uma convico ideolgica provocando comportamentos de aceitao de uma idia. A propaganda nazista engendrada por Hitler na Alemanha durante a Segunda Guerra Mundial um exemplo. A propaganda oferece aos indivduos a satisfao de algumas de suas necessidades como informao e
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justia e prosperidade a campanha. 5) A lei de unanimidade e contgio que refora a unanimidade ou a cria artificialmente para dar a impresso de fora. Nesse caso, utilizam-se nas campanhas depoimentos de pessoas importantes e artistas e imagens de figuras ilustres da sociedade.
polticos fosse eliminado. Essa realidade ainda se mantm em muitas localidades, bem como outras que tambm aprisionam o voto de muitos cidados. Entretanto, o voto de muitas mulheres j autnomo e precisa ser cativado pelos candidatos. O voto feminino se tornou um nicho a ser perseguido pelos polticos que precisam voltar a sua campanha tambm para esse eleitorado. No basta mais fazer
Anlise do horrio eleitoral gratuito

Depois que as mulheres conseguiram o direito ao voto, muitas batalhas ainda foram travadas para que o cabresto imposto pelo marido e pelos prprios
uma campanha poltica voltada para o homem, porque no mais ele quem define as eleies. O voto das mulheres ultrapassa o dos homens em muitas faixas etrias e tambm em sua totalidade como mostra a tabela abaixo:
Feminino 16 anos 316.315
% 49,766 %
Masculino 319.295
% 50,234 %
No Informado 0
% 0
Total 635.610
17 anos
781.928
49,416 %
800.410
50,584 %
1.582.338
18 a 20 anos 21 a 24 anos 25 a 34 anos 35 a 44 anos 45 a 59 anos 60 a 69 anos 70 a 79 anos Invlida
4.435.782
49,260 %
4.569.058
50,740 %
9.004.840
6.571.078
49,697 %
6.651.250
50,303 %
0,000 %
13.222.332
14.108.115
50,538 %
13.798.091
49,427 %
9.741
0,035 %
27.915.947
12.363.512
51,124 %
11.750.269
48,589 %
69.415
0,287 %
24.183.196
12.112.173
51,606 %
11.278.522
48,055 %
79.557
0,339 %
23.470.252
4.495.868
52,449 %
4.045.288
47,192 %
30.742
0,359 %
8.571.898
2.624.831
52,213 %
2.381.761
47,378 %
20.586
0,409 %
5.027.178
4.116
52,181 %
3.761
47,680 %
1 1
0,139 %
7.888
Superior a 79 anos TOTAL
790.908
48,444 %
834.190
51,095 %
7.536
0,462 %
1.632.634
58.604.626
56.431.895
217.592
115
Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 2000.
108
Como revela a tabela, pelo ltimo censo, so 2.172.731 votos a mais para as mulheres, fator que pode definir uma eleio presidencial. A partir desses dados, quer se saber que espao foi dado, no horrio eleitoral gratuito das eleies presidenciais de 2002 para o segmento feminino. Para isso o trabalho analisou os quatro ltimos programas eleitorais televisivos noturnos do segundo turno das eleies presidenciais de 2002, que foram do dia 21 ao dia 24 de outubro, quando os candidatos Jos Serra e Lus Incio Lula da Silva disputavam o pleito.
Anlise Quantitativa
Fez-se uma abordagem quantitativa do tempo de imagem e de voz destinada s mulheres e aos homens para uma anlise comparativa do programa dos dois candidatos. No se levou em conta, claro, o tempo no qual o candidato aparecia e falava, nem tempo de jingle ou imagens com muitas pessoas, como comcios e shows. Os programas foram apresentados, cada, com dez minutos de durao, somando um total de 600 segundos por dia para cada candidato.
Programa de Lus Incio Lula da Silva
1) Tempo de voz
Dia da semana 21/10 (Segunda) 22/10 (Tera) 23/10 (Quarta) 24/10 (Quinta)
Tempo/Homens (em segundos) 56 (9,3%) 185 (30,8%) 203 (33,8) 129 (21,5%)
Tempo/Mulheres (em segundos) 36 (6%) 26 (4,3%) 33 (5,5%) 47 (7,8%)
2) Tempo de imagem
Tempo/Homens (em segundos) 53 (8,8%) 16 4 (27,3%) 65 (10,8%) 55 (9,1%)
Tempo/Mulheres (em segundos) 46 (7,6%) 26 (4,3%) 18 (3%) 34 (5,6%)
Quadro geral do programa de Lus Incio Lula da Silva
1) Tempo de voz
6 % Mulheres 24% Hom ens
Outros
7 0%
109
2) Tempo de Imagem
Mulheres 1 4 % Hom ens
5%
Outros 81 %
importante ressaltar que est compreendido em outros, o tempo de fala do prprio candidato,
clips, imagens de comcios, jingles e recursos grficos.
Programa de Jos Serra 1) Tempo de voz
Tempo/Homens (em segundos) 233 (38,8%) 226 (37,6%) 236 (39,3%) 253 (42,1%)
Tempo/Mulheres (em segundos) 30 (5%) 30 (5%) 75 (12,5%) 60 (10%)
1)
Tempo de Imagem
Tempo/Homens (em segundos) 27 (4,5%) 64 (10,6%) 89 (14,8%) 90 (15%)
Tempo/Mulheres (em segundos) 37 (6,1%) 30 (5%) 75 (12,5%) 49 (8,1%)
Quadro geral do Programa de Jos Serra 1) Tempo de voz

8% Mulheres
Outros
53 %
39%
Hom ens
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2) Tempo de imagem
8% Mulheres 1 1 % Hom ens
Outros
81 %
O que se pode perceber nos grficos que, embora as mulheres representem um eleitorado maior que o dos homens, os dois candidatos destinaram tempos menores para a participao das mulheres nos seus horrios eleitorais na fala e na imagem. Na propaganda eleitoral de Lula, as mulheres tm 18% de tempo a menos de voz que os homens e 9% a menos na imagem. Na propaganda de Jos Serra a diferena no tempo de imagem pequena, tendo os homens 3% a mais que as mulheres. O surpreendente em relao voz, onde as mulheres tm 31% de tempo a menos que os homens. Seja como personagem, locutora, reprter, apresentadora ou apoio poltico, a voz e a imagem das mulheres so muito menos utilizadas que a dos homens.
outubro, o candidato Serra falou da importncia dos municpios em seu plano de governo. Em vrios momentos abordou a necessidade de estar unido aos prefeitos, mas em nenhum momento se lembrou das prefeitas. No dia 21, Jos Serra dedicou 30 segundos do programa para um dilogo entre duas atrizes que fazem o papel de me e filha. Observa-se que as duas esto na cozinha e que a me est preparando caf no fogo, reforando que o lugar da mulher ainda se restringe cozinha, j que ela no foi mostrada em nenhuma outra situao. O horrio eleitoral de Lula no se mostra muito diferente. Nos quatro dias selecionados para anlise, no foi tratado nenhum assunto especificamente feminino. A nica diferena observada entre os candidatos foi o cuidado do ento candidato Lula em se referir aos eleitores e eleitoras. Nos outros aspectos o espao dado
Anlise qualitativa dos horrios eleitorais

Como a anlise quantitativa j mostrou, o espao destinado s mulheres no horrio eleitoral extremamente pequeno em comparao ao tempo total do programa e tambm em relao ao tempo dado aos homens. No foi observado nos programas analisados um espao para falar sobre as mulheres, suas lutas e reivindicaes. Em apenas um momento, h uma proposta que seja diretamente voltada ao pblico feminino quando Jos Serra diz ser a favor de cotas nos cargos de chefia do servio pblico para mulheres. Visivelmente, a maioria dos personagens e dos depoimentos colhidos so de homens. Em um programa de Jos Serra citou os apoios de polticos que vinha recebendo, sendo no total 38 homens e apenas 5 mulheres. No programa do dia 23 de
mulher foi igualmente pequeno. No programa do dia 22, contada a vida de um trabalhador e sua famlia que vive em dificuldades. Ele catador de papel e ganha por ms em torno de R$50,00. Durante os quase 3 minutos destinados a narrao pelo prprio homem da sua situao, a sua esposa s teve voz e imagem em 7 segundos, dando margem ao entendimento de que o depoimento do homem e o sofrimento pelo qual ele passava seriam mais relevantes do que o da sua esposa.
Concluso
Apesar das mulheres serem a maioria dos eleitores, e j terem conquistado espaos importantes na sociedade e na poltica, elas ainda esto sub-representadas tambm no horrio eleitoral gratuito. So poucas as locutoras,
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apresentadoras e atrizes, o que significa menos visibilidade para o pblico feminino e tambm menos postos de trabalho. Pde ser constatado que a mulher ainda vista como dona de casa, j que no espao em que a mulher mais apareceu, ela foi assim representada. As mulheres que forneceram depoimentos eram, em sua maioria, idosas e mes de famlia preocupadas com as questes sociais, enquanto nos depoimentos masculinos, os homens, em sua maioria, estavam preocupados com o crescimento econmico, j que eram empresrios os polticos. Nos programas analisados nenhuma empresria foi ouvida e apenas uma prefeita apareceu dando apoio poltico ao candidato Serra. No meio publicitrio e poltico, como em muitos outros setores da sociedade, a mulher ainda precisa conquistar o seu espao. As eleitoras, por sua vez, devem ficar mais atentas aos candidatos que
valorizam a figura feminina e que se preocupam na sua plataforma de governo e na sua propaganda poltica com as na reivindicaes televiso, a femininas. mulher Principalmente
intensamente explorada quando se trata de propagandas para cerveja, carros e cartes de crdito, onde ela posta como um objeto de desejo. Mas quando se trata de uma eleio presidencial, alm dos candidatos serem homens, so eles tambm que possuem a maior parte do tempo de voz e de imagem nos programas eleitorais. Entre tantas questes a serem conquistadas pela mulher, est a garantia de espao na mdia e nos processos polticos. Alm dos papis tradicionalmente destinados a mulher, de me, dona de casa e reprodutora, faz-se necessrio que a mulher se mostre como eleitora que quer ser contemplada com propostas e com espao.
Notas
1 2
CAMPOS, T. 2002: p.25. MUCCHIELLI, R. 1978: p.23.
3 4
MENDONA, D. 2001: p.45 e 47. HOUSSAIS K. 2000: p.842.
Referncias
CAMPOS, Tatiana Moreira. Ela: para uma mulher deslumbrada. UFJF: Juiz de Fora, 2002. KOOGAN,HOUAISS. Enciclopdia e dicionrio ilustrado. Rio de Janeiro: Seifer, 2000. MUCCHIELLI, Roger. A psicologia da publicidade e da propaganda. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos, 1978. MENDONA, Duda. Casos e coisas. So Paulo: Globo, 2001.
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Territorialidade: a partir do saber popular do geraizeiro do Municpio de Mirabela no Norte de Minas Gerais
Amanda Maria Soares Silva
Graduada em Geografia pela Universidade Estadual de Montes Claros_ UNIMONTES e ps-graduanda em Recursos Hdricos e Ambietantais pela Universidade Federal de Minas Gerais_UFMG
Marta Rodrigues Barbosa

Graduada em Geografia pela Universidade Estadual de Montes Claros_ UNIMONTES
Resumo Os geraizeiros so populaes do cerrado que vivem no Norte de Minas Gerais, em reas rurais. Essas comunidades tradicionais possuem um profundo saber do seu territrio, herdado de varias geraes. O territrio tradicional o local onde as populaes recorrem para buscar os recursos para a sua sobrevivncia social e cultural. Palavras chaves: Territrio Tradicional, Geraizeiro, Cerrado.
Abstract Geraizeiros, are populations of the Cerrado, living in the northern of Minas Gerais in rural areas. These communities have a deep knowledge about the area that was inherited from their forefathers. The traditional territory is a source for social and cultural livelihood. Keywords: Traditional Territory, Geraizeiros, Cerrado.
Introduo
A noo de territrio para o povo geraizeiro determinada como o lugar onde vivem, o espao do vivido, o meio de construes e transformaes de ordem material e simblica, onde trabalham e se reproduzem atravs das experincias herdadas dos antepassados, isto , o saber local a respeito do lugar onde vivem. Nesse sentido a definio de Territrio, diferente do sentido geogrfico do termo - que deve ser entendido como um espao produzido pelos homens, que foi moldado atravs das relaes de poder do Estado.O conceito de territrio para as comunidades tradicionais, refere-se a poro do local, onde os camponeses recorrem para buscar os meios para sua sobrevivncia. So as pores de matas nativas at reas de agricultura tradicional, elementos presentes nos seus modos de vida, que atravessam geraes. Concepo que est
relacionada pelos elementos culturais, sociais e da prpria natureza. Dessa forma, os recursos ali existentes so decorrentes do conhecimento profundo do ecossistema e manejo tradicional. A forma da apropriao dos diferentes ambientes do cerrado no municpio de Mirabela - tabuleiro, chapada, terra de cultura - que torna o territrio destas sociedades, conceito este que ir configurar a identidade espacial e comunitria da populao geraizeira do municpio de Mirabela. Em decorrncia do forte vnculo com o seu territrio essas comunidades desenvolveram tcnicas de manejo dotadas de coerncia e racionalidades, baseados em suas diferentes concepes sobre a natureza, comportamento que viabiliza a preservao e manuteno dos ecossistemas, favorecendo a manuteno e, de certa forma, sua reproduo social e cultural,
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Esses sistemas tradicionais de manejo no so somente formas de explorao econmica dos recursos naturais, mas revelam a existncia de um complexo de conhecimentos adquiridos pela tradio herdada dos mais velhos de mitos e smbolos que levam manuteno e ao uso sustentado dos ecossistemas naturais 1
emplastos, chs, etc.) Os remdios caseiros elaborados pelas comunidades possuem informaes essenciais para a sua confirmao cientifica, cabendo aos pesquisadores aprofundarem os estudos sobre as plantas medicinais do cerrado. O nome popular de uma planta possui vrias denominaes, variando assim, de regio para regio. O uso da fitoterapia popular exerce um importante papel scio-econmico, tanto para as populaes rurais como para os cidados urbanizados que utilizam as plantas nativas do cerrado em substituio dos medicamentos sintticos, que para algumas famlias, especialmente as que tm crianas e idosos, constitui um item pesado no oramento domstico.
Entendemos que os geraizeiros, como uma populao tradicional, possuem saberes interessantes sobre a natureza e o uso que dela se faz. Utiliza uma parcela da natureza do seu territrio atravs de seus prprios conhecimentos e crenas, conduzidos por uma tica que se rege por normas orais adquiridas pela tradio. O conhecimento profundo do seu territrio traduzido sob uma percepo aguada, conhecimentos este so passados de gerao em gerao, imbudo de um sistema de representaes, de smbolos e mitos. Sobre essa anlise percebe-se que a apropriao social do espao que reflete a relao entre a populao geraizeira e a natureza est ligada a sua noo de territorialidade.
Descrio da territorialidade local de acordo com a lgica popular

Uma caracterstica marcante que os
geraizeiros no s tm conhecimento aprofundado dos diversos ambientes do seu territrio onde ocorrem as espcies de plantas medicinais, como
Caracterizao da rea de Estudo

O municpio de Mirabela rico. Em seu formulrio popular comunidades so as plantas utilizadas pelas amplamente reconhecidas,
tambm, os classificam com nomes distintos de acordo com a lgica popular. A dinamizao desses povos tradicionais com a natureza manifesta-se no seu prprio vocabulrio e nos termos que usam para interpretar a sua vivncia e harmonizao aos ecossistemas. Os geraizeiros conseguem distinguir diferenas mesmo que irrelevantes ou imperceptveis sobre os diferentes ambientes, como por exemplo, elementos que compe seu territrio. Essa bagagem de conhecimentos permite descrever com detalhes os diferentes tipos de plantas de terras de chapada, tabuleiro e terra de cultura. O senhor Oswaldo explica:
Os gerais d muito remdio e terra de cultura pouco remdio, terra de cultura misturada com terra de toa, uma terra mista de primeira, uma terra misturada com terra de gerais. 2
representando espcies importantes para a elaborao de medicamentos. Percebe-se que essa biodiversidade presente no municpio de Mirabela manifestada atravs da riqueza biolgica e de espcies vegetais, representando um valioso acervo de espcies frutferas, forrageiras, medicinais, madeireiro e ornamental, identificado na rea de estudo que combinadas, com a diversidade cultural e social forma o que chamamos de sociobiodiversidade. A flora local possui uma grande riqueza e valor medicinal constituindo assim patrimnio ambiental e cultural para as comunidades geraizeira do municpio de Mirabela. Por isso acreditamos que essas comunidades so detentoras de conhecimentos sobre o uso das plantas medicinais do cerrado. As manipulaes artesanais dos medicamentos sob feitos vrias pelos formas geraizeiros (xaropes, apresentam-se
No municpio estudado as paisagens reconhecidas pelos geraizeiros de Mirabela so: Chapada, Tabuleiro, terra de cultura ou vrzea. Estas unidades esto correlativas ao tipo de solo, vegetao e posio na paisagem. As estratgias produtivas de
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apropriao dos geraizeiros, em relao a essas paisagens, seguem uma lgica associada com as mltiplas potencialidades das diferentes unidades da paisagem. Cada ambiente abarca plantas nativas que so tpicos de cada um. A chapada o local plano, apresentando solo mais pobre. A populao local descreve como uma terra arenosa, por isso, so consideradas imprprias para o cultivo. a unidade predominante na paisagem. Os terrenos so muito utilizados para a solta dos animais, coleta de frutos e o extrativismo das plantas medicinais. pequizeiro Nesse ambiente encontramos o (caryocar brasiliense) mangaba
As chapadas tm remdios mais frescos, a terra l fresca, nessa hora t sequinho aqui, l t fresco areia mais fresco. Dona Tereza segue dizendo: o tipo de terra influencia na qualidade do remdio, so as melhores desta terra aqui (chapada) porque o barro d menos. Em terra de vrzea quase no d esses remdios pra gente. 4
Percebe-se que a especialista correlacionou o tipo de remdio com o ambiente. Ao analisarmos dentro da viso cientfica, que as chapadas cobertas por cerrado combinada pela alta permeabilidade de seus solos profundos e arenosos so um grande reservatrio de gua. Comportamento hidrolgico reverenciado na obra de Guimares Rosa:
...Chapado duras voante. As A chapada rui, sozinho_ -inhas de
(hancornia speciosa) jalapa (mandevilla illustris). J o tabuleiro a encosta mais frtil, local de plantio e mostra mais plantas medicinais. Terra melhor que tem, onde agente encontra mais remdios, agente encontra os remdios e nos gerais . As plantas
3
largueza. O sol. O cu de no se querer ver. As areias. arvorezinhas minhas. Ali chovia? Chove-e no encharca poa, no rola enxurrada, no produz lama: a chuva inteira se sorvete e minuto terra a fundo, feito um azeitizinho entrador. 5
presentes so: o Pan (annona crassiflora) jatob (hymenaea stigonocarpa) gro-de-galo (pouteria ramiflora) goiabinha (psidium firmum) verga-tesa (anemopaegma punctata). As terras de cultura so o local onde tem umidade, localizadas nas encostas e partes baixas, prximas ao curso d gua, sendo terras de alta fertilidade natural. Neste local thyrsoidea). O conhecimento das populaes locais sobre o seu territrio possibilita reconhecer a variedade de ecossistemas dentro desse espao local. Fator que contribuiu para o condicionamento de diferentes formas de ocupao das terras.Uma caracterstica marcante dessa interao entre ambiente & natureza a preferncia de determinados ambientes para a coleta de plantas. Pode-se interpretar que essa diversidade de ambiente traduz em formas territoriais tradicionais diferenciada caracterizada pelo modo de vida. Como prova disso, que alguns especialistas elegem a chapada como o territrio onde oferece as melhores plantas, enquanto a maioria prefere o tabuleiro. Tal fato indica que dentro dessa forma de apropriao dos ambientes pelos geraizeiros existem uma rede de ns, isto , territorialidades diferentes. Fato que pode ser observado na fala de Dona Tereza 72 anos: so encontrados, aroeira (astronium fraxinifolium) e pau dgua (vochysia mirandum) bugre (casearia
A penetrao do capitalismo no campo no Norte de Minas, na dcada de 70 atravs de incentivos fiscais, transformou grandes extenses de chapada no municpio de Mirabela em reas de monoculturas, predominando na regio a cultura de eucalipto. Essa ocupao desordenada do eucalipto favoreceu para a reduo da biodiversidade local. Uma vez que as chapadas, o territrio tradicional, era fonte de recursos para as populaes tradicionais, formadas por grandes conhecedores da fauna e flora locais. As terras pblicas das chapadas se tornaram particulares, hoje no h mais gerais, todos foram cercados e privatizados. Deste modo, o municpio assiste a um processo de desterritorizao dos geraizeiros, isto , a perda dos gerais em favor de grupos empresariais, como tambm pelo prprio Estado. Assim, fazendo surgir um conflito entre as populaes locais e o modelo ps -anos setenta 6 . Desenraizamento cultural e fragmentao da territorialidade local7 que vem colocando em risco o direito cultural, em especial, quando analisamos a negligncia poltica e dos movimentos sociais em prol da defesa desses territrios locais.
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A diversidade da flora nativa de fundamental importncia para os geraizeiros. A vegetao nativa aproveitada na alimentao humana e dos animais, como tambm nos tratamentos preventivos e curativos atravs da fitoterapia, atravs de um conhecimento profundo e emprico, fruto da aglutinao de influncias da agricultura indgena, colonial e negra, transformou-se atravs dos sculos, capacitando os geraizeiros em defrontar com os infortnios dos gerais.
Segundo os especialistas, existem plantas que podem ser encontradas durante o ano todo, enquanto outras, somente em determinadas pocas. Nota-se que o manejo das plantas medicinais pelos geraizeiros decorrente de um conhecimento profundo do seu territrio tradicional, fato que os torna capazes de identificar com enorme riqueza de detalhes as diferenciaes e potencialidades da flora medicinal do cerrado, pocas do ano em que podem ser encontrados sistemas classificatrios que fazem parte do patrimnio cultural das populaes tradicionais:
A subjetividade territorial popular a respeito
Nesse tempo, voc sabe que ruim para buscar remdio, o pau vai caindo as folhas tudo, s vezes agente passa por um remdio e no v.10
das plantas medicinais

de suma importncia conhecer as
Um dos entrevistados afirmou que durante uma viagem ao Estado de Gois trouxe plantas medicinais do cerrado, as quais no so encontradas aqui, e as plantou com o intuito de cultiva-las.
De Gois truche muito remdio, muito tipo de remdio bom. Em Gois tem muito remdio bom n?. Tem remdio l que muita gente no conhece ou conhece por nome diferente, truche de l o capim-rei. 11
caractersticas dos diferentes ambientes onde as plantas medicinais podem ser encontradas. Tal procedimento permite conhecer as peculiaridades especficas de cada territrio, a interao recursoambiente e o amplo conhecimento dos especialistas sobre a diversidade local. Vrios tipos de remdio que encontra em um lugar, outro em outro lugar, sabe tem lugar que voc no acha todo tipo de remdio
8.
Algumas plantas so mais territorialistas, podendo ser encontradas somente em determinado ambiente. Um dos entrevistados explica essa diferena: Chapada tem mais outras plantas, agora no tabuleiro s tem essas plantinhas mais frescas.9 Os remdios que podem ser encontrados na chapada, regio alta, plana, com uma vegetao onde predominam plantas herbceas e arbustivas, mas de terras pouco frteis. A planta medicinal de chapada mais citada foi jalapa (mandevilla ilustris) na terra de tabuleiro a planta mais citada foi a carobinha ( tabeluia urea) na terra de cultura a planta medicinal mais citada foi umburana (torresea cearensis). Outras plantas podem ser encontradas em vrios ambientes, lanceolata). como a sete-sangria (symplocos
Consideraes finais
Os territrios tradicionais so espaos de reproduo do patrimnio cultural da populao geraizeira. No entanto, percebe-se um processo de desterritorizao dessas populaes, atribudo modernizao no campo. Transformaes estas desencadeando uma desorganizao cultural e territorial. Dessa forma esses territrios locais, o lugar vivenciado pelos geraizeiros, vm sendo desprezados e os valores culturais tecidos por vrios autores de diferentes geraes vm sendo perdidos junto com sua identidade territorial.
116
Notas
1 2 3 4 5 6
Diegues(1996.p.84-85) citado por Dayrell (2000.p.196) Sr. Oswaldo, em entrevista gravada em 08/2004 Dona Tereza. Entrevista com D. Tereza. (Rosa,1986.p.274) (Gonalves 2000.p.253).
7 8 9 10 11
(Neves 2002.p.277). Dona Tereza em entrevista. D. Tereza. Sr. Jos (Zezinho). Sr. Antnio Carlos.
Referncias
ALMEIDA S. P.; PROENA C. E. B.; SANO S. M.; RIBEIRO J. F. Cerrado espcies vegetais teis. Planaltina: EMBRAPA-CPAC, 1998. xiii + 464p. ANAIS DO WORKSHOP. Plantas medicinais do cerrado: perspectiva comunitria para a sade, o meio ambiente e o meio sustentvel Coordenao Edvirges Loris. Mineiros-GO. 1999, Fundao integrada municipal de ensino superior-Projeto centro comunitrio de plantas medicinais. 260 p. il. E fotos. DAIRELL, Carlos Alberto et all. Cerrado e desenvolvimento. Tradio e atualidade. Montes Claros. 2000, CAA-NM. 309 p. ARTICULAO PACARI. Plantas medicinais do cerrado. Relatrio dos dados. Pesquisa popular de plantas medicinais: alto Jequitinhonha. Mdio Jequitinhonha e Norte de Minas ano de 2002. Montes Claros/ MG, agosto de 2003. CARA, Roberto Bustos. Territrio globalizao e fragmentao. In: Territorialidade e identidade regional no Sul da Provncia de Buenos Aires. SANTOS, Milton (org) So Paulo: Hucitec, 2002. DIEGUES de,Antnio Carlos. Etnoconservao: novos rumos para a proteo natureza nos trpicos. So Paulo: Hucitec, 2000. P. 291. NEVES, Gervsio Rodrigo. Territrio globalizao e fragmentao. In:. Territorialidade, desterritoria-lidade, novas territorialidades (algumas notas). SANTOS, Milton (org) So Paulo: Hucitec, 2002. NOVAIS, Daniela Santana. Comrcio informal de plantas medicinais em Montes Claros, MG: a qualidade da informao e de drogas vegetais. Montes Claros-MG, Dezembro, 2000. (monografia apresentada ao departamento de biologia geral do centro de cincias biolgicas e da sade da Universidade Estadual de Montes Claros). Orientador PROF.DR. Ernane Ronie Martins. Universidade Federal de Minas Gerais-ncleo de cincias agrrias. ROSA, J. G. Grande serto: Veredas. Rio e Janeiro: Nova fronteira, 1986.
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Impasses da Reforma Agrria em Uberlndia1

Elisngela Magela Oliveira
Acadmica do Curso de Mestrado em Histria SocialUniversidade Federal de Uberlndia
Resumo Este artigo , juntamente com uma discusso terico-metodolgica sobre histria, parte dos estudos iniciais de um projeto de pesquisa sobre o assentamento Rio das Pedras, situado no Municpio de Uberlndia, e tem como principal objetivo analisar os principais entraves da Reforma Agrria e as relaes e conflitos estabelecidos entre os sujeitos envolvidos. Palavras-chave: Terra, Trabalho, Relaes Sociais.
Abstract This article is part of a research project about Rio das Pedras settlement in Uberlndia, and has as main objective to analyze the main impediments of the Agrarian Reformation and the relations and conflicts established among the involved citizens. Keywords: Settlement, Relations, Conflicts
Este artigo parte de investigaes sobre um assentamento de reforma agrria existente em Uberlndia desde 1997, quando foi oficializado. J h algum tempo no Brasil que estudos como esses esto em voga e so importantes, entre outros aspectos, porque permitem compreender as aes empreendidas por trabalhadores sem terra e latifundirios, dois segmentos sociais de expresso na histria do pas. Tanto as crescentes ocupaes de terra no Brasil, quanto a permanncia ainda nos dias atuais dos grandes latifndios so questes que dizem respeito vida em sociedade, portanto, um problema que afeta no apenas os agentes que se envolvem diretamente nos conflitos do campo, mas a toda a sociedade. Por isso mesmo, os estudos sobre as diferentes realidades rurais que esto sendo construdas no Brasil, a partir das presses exercidas pelos trabalhadores sobre o Estado, so fundamentais para se compreender de que maneira as reformas na estrutura agrria do pas esto se processando e, sobretudo, at que ponto essas mudanas esto ou no beneficiando os trabalhadores, em especial aqueles que buscam na terra a sua forma de subsistncia.
O objeto de investigao desta proposta de trabalho est inserido dentro dessas preocupaes. A pesquisa analisar a trajetria histrica de um conjunto de trabalhadores assentados na fazenda Rio das Pedras, em Uberlndia, estado de Minas Gerais. O recorte histrico compreende o perodo que vai de 1966, ano de elaborao do primeiro plano nacional de Reforma Agrria, at 2004, ano em que as principais transformaes ocorridas no assentamento, desde a sua formao, em 1997, so mais claramente observadas. Esse perodo, porm, no constitui uma delimitao esttica ou intransponvel, quando houver necessidade, outros perodos sero resgatados visando uma melhor compreenso do objeto enfocado. Deste modo, a mesma premissa tambm se aplica ao espao geogrfico definido como o campo da pesquisa emprica. Ou seja, embora circunscrita a um assentamento situado no municpio de Uberlndia, a anlise do objeto levar em considerao o contexto mais geral da sociedade brasileira, procurando perceber as conexes existentes entre essa cidade e o restante do pas, evitando o equvoco de compreender a realidade do assentamento de forma compartimentada e isolada.
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A opo por este assentamento de reforma agrria, por sua vez, deu-se em virtude de sua especificidade em matria de ocupaes de terra no municpio de Uberlndia. Trata-se da primeira ocupao de terras na histria deste municpio. O ato de ocupao das terras que deram origem ao referido assentamento, realizado pelos trabalhadores, foi assim noticiado pelo jornal de maior circulao na Regio do Tringulo Mineiro: O Movimento de Luta Pela Terra (MLT) promoveu ontem a primeira ocupao de terras em Uberlndia. Duzentas famlias esto acampadas na fazenda Rio das Pedras, de propriedade de Josias Freitas, distante 20 quilmetros do centro, desde s 4 horas da manh de ontem 2. Com essa atitude, os trabalhadores de uma s vez desafiavam as foras do conservadorismo local e desnudavam uma realidade de dificuldades que aqueles insistiam em acobertar por trs do discurso do desenvolvimento e do progresso, os quais, supostamente, seriam extensivos a todos. Ao buscarmos abordar a experincia dos trabalhadores atravs do resgate da trajetria histria do assentamento Rio das Pedras, o faremos no sentido de lidarmos criticamente com as diversas nuanas e sujeitos que envolveram o ato da ocupao da fazenda e seus mais diversos desdobramentos, entendendo que o acontecimento, tomado em si prprio, ininteligvel, tendo sempre que ser integrado numa rede de acontecimentos, em relao aos quais vai ganhar um sentido: a funo da narrativa , conscientes ainda de que, tendo em
3
sociais em certos perodos histricos, as quais, no sendo questionadas, no passariam de realidades dadas. Assim, podemos compreender que a boa questo, o problema bem colocado so mais importantes e so mais raros! do que a habilidade ou a pacincia em trazer luz do dia um fato desconhecido (...)5. E ao interpretarmos os fatos ou acontecimentos e analisarmos os conceitos com rigor, ultrapassaremos os dados descritos para um estudo mais crtico da realidade. Procuraremos enfatizar primordialmente as perspectivas culturais inerentes ao nosso objeto de pesquisa, procurando perceber que no real no h dvidas de que as representaes e manifestaes culturais contribuem para que uma dada realidade se constitua. Mesmo porque, atravs de seus valores polticos e culturais, de suas vises de mundo, que o historiador transforma um acontecimento num fato histrico, transformando ainda as fontes em documentos atravs da reflexo sobre o objeto ou realidade analisada6. Neste ponto, convm lembrar que, como nos ensinou Marc Bloch, a histria se constri a partir das indagaes do pesquisador ao seu objeto de anlise, e mesmo que contenha uma parte de subjetividade, a histria uma cincia, com mtodos especficos com relao s demais cincias e que busca compreender, e no julgar, seu objeto, atravs do questionamento e da reflexo. Ademais, a prpria histria no nos esqueamos, ainda uma cincia em obras7, de modo que as formas/mtodos de anlise do passado esto, deste modo, em constante transformaes. Por outro lado, neste estudo sobre o movimento dos trabalhadores em conflito que pela as terra, incorporarmos fundamentalmente o plano cultural considerando, sobretudo, relaes econmicas e sociais no so anteriores s culturais nem as determinam; elas prprias so campos de prtica cultural e produo cultural - o que no pode ser dedutivamente explicado por referncia a uma dimenso extracultural da experincia 8 , como Hunt j havia percebido. Em outros termos, as manifestaes culturais que permeiam as aes dos trabalhadores no podem ser encaradas como segundo plano das relaes econmicas e sociais, nem entendidas como um terceiro nvel da experincia histrica que merea um estudo particularizado 9. Pelo contrrio,
vista que o historiador constri o seu objeto de estudo delimitando no s o seu perodo, o conjunto dos acontecimentos, mas tambm os problemas colocados por esse perodo e por esses acontecimentos, e que ter que resolver4, temos que admitir que um estudo histrico que parte de teorias cristalizadas ou de determinismos inconsistentes que no abarcam as mltiplas faces do real somente consegue contar o que aconteceu, de forma totalmente linear e incondizente com os conflitos que se processam no social. Mesmo tendo em vista a impossibilidade de abandonar a narrativa, temos que ter claro que uma narrativa que parte acerca de do questes e problematizaes objeto/perodo
analisado pelo pesquisador, certamente contribuir para entender melhor determinadas realidades
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o enriquecedor, em termos de postura terica e metodolgica, manifestaes compreender humanas, que todas as de resultantes
(...) atravs dos seus imaginrios sociais, uma coletividade designa a sua identidade; elabora uma certa representao de si; estabelece a distribuio dos papis e das posies sociais; exprime e impe crenas comuns; constri uma espcie de cdigo de bom comportamento designadamente atravs da instalao de modelos formadores tais como o do chefe, o bom sdito, o guerreiro corajoso, etc. 15
experincias concretas ou vivenciadas no plano da cultura, enquanto representaes simblicas ou imagens, so formas diferenciadas de manifestao do real, cujo processo de permanente construo e reconstruo est sempre permeado por muitas lutas, conflitos e antagonismos, mas tambm por identificaes, solidariedade e
E deste modo as referncias simblicas no se limitam a indicar os indivduos que pertencem mesma sociedade, mas definem tambm de forma mais ou menos precisa os meios inteligveis das suas relaes com ela, com as divises internas e as instituies sociais 16. por isso que os sistemas simblicos em que assenta e atravs do qual opera o imaginrio social so construdos a partir das experincias dos agentes sociais, mas tambm a partir dos seus desejos, aspiraes e motivaes, caractersticas inerentes s relaes sociais. O objeto de investigao deste trabalho no constitui, porm, um fato histrico pronto e acabado, visto que o desenrolar da histria possui infinitos e distintos caminhos a serem trilhados, deste modo, o mesmo objeto desta pesquisa pode ser analisado por ticas diferentes de outros pesquisadores que obtero concluses distintas, mesmo porque o conhecimento histrico pela sua natureza, provisrio e incompleto (mas no, por isso, inverdico), seletivo (mas no, por isso, inverdico), limitado e definido pelas perguntas feitas evidncia e os conceitos que informam essas perguntas, e, portanto, s verdadeiros dentro do campo assim definido17 como afirma Thompson. Em linhas gerais, o objetivo central da pesquisa estudar o sentido social, cultural e poltico da Reforma Agrria em Uberlndia, partindo das aes empreendidas pelos sujeitos envolvidos no processo de ocupao daquela fazenda. Quais so os elementos culturais que justificam a defesa intransigente da propriedade privada da terra, desconsiderando as necessidades do outro e identificando-o apenas como o inimigo ameaador contra o qual toda fora deve ser aplicada, se necessrio, levando-o morte? Em sentido inverso, de onde vm os elementos que possibilitam aos trabalhadores sem terra encontrarem legitimidade nos seus atos? De que forma o Movimento Terra, Trabalho e Liberdade -
companheirismo 10 .
Como afirma Baczko, entendemos que os imaginrios sociais constituem outros tantos pontos de referncia no vasto sistema simblico que qualquer coletividade produz e atravs da qual, como disse Mauss, ela se percepciona, divide e elabora os seus prprios objetivos 11 . Ao abordarmos o imaginrio num processo de investigao da realidade, estamos abarcando um sistemas de idias e imagens de representao coletiva 12 que, mesmo constituindo representaes subjetivas, no se ope ao real, antes, uma das partes integrantes dessa mesma realidade. At mesmo a prpria (...) erudio e a imaginao so complementares e no antagnicas (...) 13 o que, por outro lado, nos revela a impossibilidade de uma total neutralidade na pesquisa histrica. Uma boa forma de analisar a sociedade consiste pois em no partirmos para o extremo de seu imaginrio, de sua subjetividade, nem para o extremo de sua realidade concreta, objetiva; devemos, sim, oscilar entre estes dois campos do social. Mesmo porque, real e imaginrio so partes de um todo, o imaginrio pode projetar o real, ainda que no seja palpvel. E atravs das mudanas no imaginrio coletivo de uma sociedade, a prpria realidade social se transforma. Do mesmo modo, quando o real se modifica, o imaginrio social tambm se transforma, o que ocorre, portanto, simultaneamente. O estudo da parte subjetiva do social nos revela que o imaginrio social se expressa por smbolos, ritos, crenas,
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discursos
representaes figurativas , mas somente tem efeito quando se concretiza no real. Ainda que no seja perceptvel, como o real, o imaginrio contm em si um campo de conflitos e jogos de interesses e disputas. Assim:
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MTL, vinculado o assentamento Rio das Pedras, atua junto aos trabalhadores? Em termos tericos e metodolgicos, a pesquisa utilizar fontes variadas e os pressupostos tericos procuraro extrair ensinamentos diversificados, no se concentrando, portanto, em uma ou outra teoria em especfico. A documentao escrita constitui-se de textos oficiais, englobando Leis Federais, instituies governamentais, como o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), o Instituto Brasileiro de Colonizao e Reforma Agrria (INCRA); documentos de rgos no governamentais: Comisso Pastoral da Terra (CPT), Movimento Terra, Trabalho e Liberdade (MTL); alm de jornais, revistas, folhetins, dentre outros. Neste trabalho, partiremos da compreenso de Bloch, quando afirma que tudo quanto o homem diz ou escreve, tudo quanto fabrica, tudo em que toca, pode e deve informar a seu respeito18. E devido quantidade imensa de fontes documentais que, muitas vezes, o pesquisador tem a seu dispor umas das tarefas mais difceis do historiador reunir os documentos de que pensa ter necessidade19, fato que tambm no deixa de servir como um estmulo pesquisa. A utilizao de uma documentao diversificada sobre o objeto de pesquisa ser feita buscando evitar a leitura exclusivista ou de mo nica que, claramente, prejudica muito os resultados obtidos. Em outras palavras o que normalmente devemos fazer reunir uma ampla variedade de informaes em geral fragmentrias: e para fazer isso precisamos (...) construir ns mesmos o quebra-cabea, ou seja, formular como tais informaes deveriam se encaixar . claro
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dos programas de televiso 22 Ao contrrio, adotar essa medida num processo de investigao do real reconhecer a importncia da vivncia cotidiana no processo de constituio da prpria classe trabalhadora, desmistificar determinadas vises teleolgicas que atribuem a segmentos especficos que atuam em espaos singulares, o papel exclusivo de conduo de um processo transformador 23, mas do qual todos os sujeitos sociais tm participao. trazer para o plano do conhecimento histrico no apenas as aes dos governantes e das figuras proeminentes da sociedade, mas tambm dos humildes e dos excludos, enfim, de todos os homens, mulheres, crianas, jovens e idosos que compem o conjunto daqueles que no ocupam o centro do cenrio nacional. Claro est que assumir esse tipo de posio implica dialogar com algumas leituras consagradas no terreno dos estudos sobre os trabalhadores 24, inclusive estabelecendo rupturas com algumas teorias marxistas:
Ruptura com a tendncia para privilegiar as substncias (...) em detrimento das relaes e com a iluso intelectualista que leva a considerar a classe terica, construda pelo cientista, como uma classe real, um grupo efectivamente mobilizado; ruptura como o economicismo que leva a reduzir o campo produo social, espao multidimensional, assim em unicamente ao campo econmico, s relaes de econmicas constitudas coordenadas da posio social; ruptura, por fim, com o objetivismo, que caminha lado a lado com o intelectualismo e que leva a ignorar as lutas simblicas desenvolvidas nos diferentes campos e nas quais est em jogo a prpria representao do mundo social e, sobretudo, a hierarquia no seio de cada um dos campos e entre os diferentes campos 25
que um procedimento como este requer, sobretudo, um plano de pesquisa malevel, passvel de ser modificado em vistas melhor compreenso do objeto analisado na pesquisa. Tal como nos ensina Le Goff, nesta pesquisa partiremos do entendimento de que o quotidiano, se o perscrutarmos atentamente, revela-se como um dos lugares privilegiados das lutas sociais . Ou seja,
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Mesmo ao investigarmos as relaes de produo, podemos tambm partir do cotidiano e das vivncias dos diversos sujeitos que integram qualquer grupo social. Assim, procurando seguir os ensinamentos de Thompson buscamos observar e inserir as relaes econmicas, a forma como os trabalhadores sem terra se organizam na produo, dentro das suas prprias relaes sociais que se processam no apenas no interior do assentamento, mas em todos os espaos e entre os diversos indivduos, realizando
introduzir o cotidiano nos estudos das vivncias dos sujeitos sociais no estar procura do superficial, do anedtico, do ilustrativo, nem essa postura pode ser confundida com a produo de certos escritos histricos suaves, facilmente aceitos no mercado consumidor para serem degustados nos intervalos
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transformaes nos hbitos e costumes pelas formas de resistncia e de interao ativa e dinmica com as normas estabelecidas no social. Ademais, no existe desenvolvimento econmico que no seja ao mesmo tempo desenvolvimento ou mudana de uma cultura. E desenvolvimento da conscincia social, como o desenvolvimento da mente de um poeta, jamais pode ser, em ltima anlise, planejado .
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de mo dupla que, em ltima instncia, no se sabe onde vai dar, tendo em vista que, como o depoente seleciona a sua fala, o entrevistador retira dela o que, para si, mais importante e interpreta. Mais que isso a histria oral no tem sujeito unificado; contada de uma multiplicidade de pontos de vista, e a imparcialidade tradicionalmente reclamada pelos historiadores substituda pela parcialidade do narrador 29 . Mas a importncia do uso das fontes orais est em possibilitar o contato com realidades, muitas vezes desconhecidas, oferecendo informaes e esclarecimentos relevantes sobre o objeto. Este estudo, a partir do recorte espacial aqui delimitado, busca contribuir para a compreenso das caractersticas referentes estrutura agrria do nosso pas as quais, s vezes, no tomamos conhecimento ou simplesmente nos passam despercebidas. Analisando alguns dados tcnicos sobre o Brasil, observamos que o pas, com uma rea total de 8,5 milhes de quilmetros quadrados de superfcie, que representam 850 milhes de hectares, possui 371 milhes de hectares de solos classificados em potencialidade agrcola boa, boa a regular, regular a boa e regular, com um total portanto de 43,7% 30 do territrio nacional. De tudo isso, apenas 52 milhes de hectares so efetivamente cultivados, somando-se lavoura temporria e permanente. Com relao estrutura agrria, temos que dos 376 milhes de hectares cobertos pelos 5,8 milhes de estabelecimentos agrcolas do pas, 3,1 milhes de pequenos agricultores tm acesso a apenas 10 milhes de hectares, 2,67% do total 31 . Em sentido inverso, os 50 mil latifndios que cobrem mais de 1000 ha detm 165 milhes de hectares de terra, portanto, 16 vezes mais. Isso significa que 1% dos estabelecimentos controla 44% do total. O interessante em tudo isso que, quanto maior o estabelecimento maior tambm a proporo de terra que fica parada, de modo que os pequenos agricultores lavram 65% dos seus estabelecimentos, os de 10 a 100 ha lavram 28%, os de 100 a 1.000 ha lavram 13%, os de mais de 1.000 ha lavram 6,7%, e os de mais de 10 mil hectares lavram apenas 2,31% dos seus estabelecimentos32. Esses dados no apenas do uma noo da desigualdade nas formas como a terra repartida no Brasil, mas tambm explicam, ao menos em parte, os fatores motivadores para a
A anlise do cotidiano, porm, s adquire significado evitando-se o equvoco de trabalh-lo como entidade autnoma e isolada ou que se coloca em oposio ao local de trabalho. Antes, esses espaos devem ser compreendidos como complementares, que se interpenetram, at porque, como alerta Le Goff, o cotidiano s tem valor histrico e cientfico no seio de uma anlise dos sistemas histricos, que contribuem para explicar o seu funcionamento 27, portanto, quando remetido para o plano geral das relaes sociais e do contexto histrico do qual ele faz parte. Levando em considerao a dinamicidade nas maneiras de resgatar o passado, uma das formas encontradas para abarcar as informaes acerca dos trabalhadores da fazenda Rio das Pedras foi a utilizao das fontes orais. Para isso, foram entrevistados vinte trabalhadores que, por terem participado de toda a trajetria histrica daquele assentamento, desde o momento inicial, de ocupao e acampamento, acabaram sendo convidados e selecionados para as entrevistas. As perguntas aos entrevistados foram elaboradas naturalmente no sentido de obter informaes e esclarecimentos acerca dos objetivos a serem alcanados pelo trabalho. Durante o desenvolvimento da dissertao, sero realizadas novas entrevistas no apenas com trabalhadores, mas tambm com outros sujeitos envolvidos no processo de ocupao da fazenda, at porque as histrias de vida dos relatos pessoais dependem do tempo, pelo simples fato de sofrerem acrscimos e subtraes em cada dia da vida do narrador28, como bem lembrou Portelli. Quanto s entrevistas j realizadas, percebemos que ao mesmo tempo em que a formulao das questes determinou certa resposta pela pessoa entrevistada, tambm esta, ao recuperar em sua memria os acontecimentos passados que para ela so os mais relevantes, o fez de forma seletiva, elaborando o que queria dizer. Trata-se de uma via
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realizao de manifestaes pelos trabalhadores sem terra em geral, em todo o pas. Disto depreende-se que a maior parte das terras agrcolas do pas utilizada como reserva de valor, por grandes proprietrios que preferem imobilizar grandes reas e esperar que se valorizem por efeito
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um governo popular presidncia da repblica, aumentou tambm a esperana dos trabalhadores rurais e urbanos, sem terra, com relao execuo da Reforma Agrria no pas. Para termos uma idia do que isso significou, nos primeiros trs meses de 2004, as ocupaes no Brasil cresceram 19%, passando de 47, em 2003, para 56 casos observados. Entre as regies brasileiras, no Nordeste ocorreu a maior parte das ocupaes, com 25 casos, seguido do Sudeste (19), Centro-Oeste (10), Norte (1) e Sul (1)36, revelando a dinmica dos movimentos sociais de reivindicao de terra no pas. Disso constata-se que as ocupaes continuam sendo uma das principais estratgias de presso poltica exercida pelos trabalhadores sem terra para que o governo agilize as aes da reforma agrria e torne concretas as metas definidas no Plano Nacional de Reforma Agrria. Em resposta a essas manifestaes, em abril de 2004, o presidente da repblica, Luiz Incio Lula da Silva, deixou clara a sua opinio ao declarar que a Reforma Agrria no ser feita no grito, mas dentro da lei afirmando em seguida que neste pas, a reforma agrria vai ser feita por uma questo de justia social, por uma necessidade de repartir um pouco melhor o territrio produtivo, para que a nossa gente tenha a oportunidade de trabalhar 37. As afirmaes do presidente Lula deixam evidente que a Reforma Agrria em seu governo seguir as diretrizes postas no Plano Nacional de Reforma Agrria (PNRA). Este plano tem como fundamento o Estatuto da Terra, Lei Federal de 30 de novembro de 1964 que regula os direitos e obrigaes concernentes aos bens imveis rurais, para fins de execuo da Reforma Agrria e promoo da Poltica Agrcola 38, no qual a Reforma Agrria constitui (...) o conjunto de medidas que visam promover melhor distribuio de terra, mediante modificaes no regime de sua posse e uso, a fim de atender aos princpios de justia social e ao aumento de produtividade (Estatuto da Terra); e a Constituio Federal de 1988 nos artigos sobre a aquisio e a utilizao da propriedade privada da terra. Entretanto, a questo dos conflitos sociais envolvendo a terra no algo novo na histria do Brasil. Em 1930, a discusso sobre a questo agrria no Brasil girava em torno da produo do caf e da grande depresso iniciada em 1929 com a quebra
de
investimentos pblicos e privados de terceiros, do que desenvolver atividades produtivas . Na verdade a m distribuio de terras no Brasil possui razes histrias e a idia de uma reforma na estrutura fundiria do pas envolve interesses sociais, polticos e econmicos h muito consolidados. Contudo, como Antonio Gramsci 34 , partiremos aqui da compreenso de que numa sociedade, nunca se tem um processo ideolgico total, havero sempre resistncias, como tambm acomodaes, mas, sobretudo, conflitos, no seio de toda sociedade. Assim, no existe uma ideologia nica, mas ideologias diversas, promovendo tanto interesses diversos, como aes diversas, como podemos constatar nas lutas empreendidas tanto por latifundirios como por trabalhadores sem terra no Brasil como todo. A hegemonia no exclui, mas comporta diferentes sujeitos sociais, nunca separada, tem que ser estudada sempre dentro de um contexto heterogneo, cheio de combates sociais. Nesse sentido, como nos ensinou Gramsci, temos que hegemonia diferente de hegemnico, tudo o que est posto no real fruto de um complexo sistema de relaes, de mediaes, de decodificaes de smbolos e linguagens, que se entrelaam por meio tanto de retrica como de coeres normativas explicitas ou implcitas, bem como resistncias e recuos nas experincias dos diversos sujeitos sociais. E procurando seguir os ensinamentos de Thompson 35 , estamos atentos ao fato de que, ao analisarmos as experincias dos trabalhadores e dos latifundirios, assim como de todos os demais sujeitos envolvidos no processo de investigao, no podemos tom-las por si s, devemos, antes, levar em considerao as prticas polticas, econmicas e principalmente, culturais que se realizam no interior dessas vivncias por meio de crenas, valores, cdigos, costumes, sonhos e perspectivas. Enfim, realizando pesquisa acerca da questo agrria recente no pas, constatamos que no Brasil, o ano de 2004 teve incio com a ocorrncia de vrias ocupaes de terra em todo o pas. Com a chegada de
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da Bolsa de Nova Iorque 39 . E questo agrria, por sua vez, muito diferente de agrcola, (...) a questo agrcola diz respeito aos aspectos ligados s mudanas na produo em si mesma: o que se produz, onde se produz e quanto se produz. J a questo agrria est ligada s transformaes nas relaes de produo, como se produz, de que forma se produz 40, sendo conceitos que, s vezes, causam confuses, mas que necessitam ser diferenciados. Aps esse perodo a questo passou a ser comentada juntamente com o surgimento da indstria no pas. J no fim dos anos 1950 e incio de 1960 (...) a discusso sobre a questo agrria fazia parte da polmica sobre os rumos que deveria seguir a industrializao brasileira. Argumentava-se ento que a agricultura brasileira - devido ao seu atraso - seria um empecilho ao desenvolvimento entendido como industrializao do pas , algo que foi reforado com a crise
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Em conseqncia, com o governo reformista fora do poder, a ditadura militar editou sua prpria lei agrria, criando o Estatuto da Terra em 30 de novembro de 1964, da que enfatizou mais do o desenvolvimento agricultura que
propriamente a reforma agrria. Apesar da maior parte da populao brasileira hoje estar concentrada nos centros urbanos, a reforma agrria no deve ser pensada por este vis, mas pela sua funo social, ao conceder terras a quem precisa dela para sobreviver, uma vez que os frutos de uma agricultura forte, mas concentrada nas mos de poucos, chegam em quantidade diferente para cada sujeito social, e para alguns, nem mesmo chegam. Por esse motivo, a reforma agrria pode ser encarada como uma perspectiva de sobrevivncia para os trabalhadores que necessitam da terra para plantar. Mesmo porque no Brasil, ela se transformou numa questo diferente: pode evitar que as metrpoles sejam inchadas por desempregados do campo e tambm funciona na esfera da justia social ao conceder a terra a quem precisa dela para tirar o sustento da famlia42. Neste ponto, cabe ressaltar a importncia nos estudos relacionados ao campo, de no dicotomizarmos campo de um lado e cidade de outro, como se fossem dois blocos isolados, enquanto na realidade so dois espaos em constante relao, interligados por prticas que afetam direta, ou indiretamente, a cada um, sendo que, do mesmo modo que a cidade possui vrias caracterizaes em si mesma, o campo tambm heterogneo. Na opinio de Raymond Williams:
A investigao foi sempre limitada: o campo e a cidade dentro de uma nica tradio. Porm, ela me levou a um ponto em que posso propor a outras pessoas seus significados, suas implicaes e suas interligaes para fins de discusso e reviso, de muitas formas de trabalho cooperativo, acima de tudo, para enfatizar uma experincia e as maneiras de transform-la, nos muitos campos e cidades em que vivemos 43 .
econmica ocorrida no Brasil entre 1961 e 1967. Porm, a questo das reivindicaes camponesas com relao terra atravessou as manifestaes dos movimentos messinicos desde o sculo XIX e se prolongou pelo sculo XX, transformando-se, aps 1970, nos movimentos sociais pela terra. E mesmo no final da dcada de 1950 e incio de 1960, com o processo crescente de industrializao do pas, que provocava o crescimento rpido da urbanizao, a questo fundiria comeou a ser debatida no Brasil mais fortemente e com maior presena no cenrio nacional, perodo marcado por manifestaes camponesas em reivindicaes pela terra. A idia de reforma agrria no Brasil moderno ocorreu ainda durante o governo de Joo Goulart que tinha, dentre suas principais reformas de base, a reestruturao fundiria do pas. Porm, seu projeto de reforma agrria foi exatamente uma das causas da queda de seu governo e um dos motivos utilizados para justificar o Golpe Militar ocorrido em 1964. Com a mobilizao da sociedade brasileira em torno do tema da questo agrria, atravs das organizaes dos trabalhadores que reivindicavam a reforma agrria, bem como pela agitao instalada no campo, no Nordeste, com as Ligas Camponesas, e no Centro Oeste, com a mobilizao camponesa de Trombas e Formoso, em Gois na dcada de 1960, o Regime Militar foi pressionado a produzir um texto jurdico acerca da propriedade da terra, para acalmar os nimos no campo brasileiro.
Deste modo, a reforma agrria deve ser abordada no Brasil visando, entre outras coisas, atender as necessidades imediatas dos trabalhadores, melhorando as condies de vida tanto no campo
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quanto na cidade. Mas, a primeira proposta de Plano Nacional de Reforma Agrria (PNRA), propriamente dita, surgiu no Brasil ainda em 1966, durante o governo de Castelo Branco. Este plano cuidou dos cadastros previstos no Estatuto da Terra, de 1964, os quais consistiam em mapear as reas das propriedades territoriais quanto ao nmero de gado e de empregados e com relao quantidade existente de plantao em cada propriedade. O objetivo desses cadastros era levar ao governo um conhecimento da realidade agrria do Brasil. Este primeiro plano, porm, no realizou a reforma agrria, justificando que era necessrio primeiro diagnosticar os imveis rurais do pas. Contudo, em 1985, depois da criao do Ministrio da Reforma e do Desenvolvimento Agrrio (MIRAD), foi que o governo Jos Sarney ps em debate a proposta para a elaborao do primeiro Plano Nacional de Reforma Agrria da Nova Repblica. Esse plano diferente porque (...) escolheu a desapropriao por interesse social como instrumento principal a ser usado no processo de reforma agrria .
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pelo motivo de que o Estatuto da Terra permite a desapropriao dos latifndios por explorao e por dimenso, mesmo
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que
estes
ltimos
sejam
improdutivos , fato decisivo na opinio dos que foram contra a proposta. No ano de 1988, porm, os proprietrios rurais presentes no governo conseguiram introduzir no texto da nova Constituio Federal (CF), aprovada em 1988, a alnea II do seu artigo 185, na qual, no caso especfico da reforma agrria, proibida a desapropriao das propriedades do Acesso: produtivas, (CPT, Em independentemente www.cptnac.com.br. tamanho
23/04/04).
sntese, o fato que a reforma agrria no Brasil ainda no foi realizada com o PNRA de 1985, ainda em vigor. Inicialmente, a grande vantagem desse plano estava na possibilidade de se indenizar o valor das terras desapropriadas em Ttulos da Dvida Agrria (TDA). Um fundo de investimento que, quando puder ser resgatado, j perdeu parte do seu valor. Porm, como o PNRA se fundamenta no Estatuto da Terra, outro grande problema encontrado no caminho da realizao da reforma agrria est no fato de que o Estatuto foi modificado em 1966, no que se refere aos TDA quando
o Decreto n 59443, de 1.12.66, assinado pelo general Castelo Branco e seu ministro Otvio Bulhes, simplesmente faz dos TDA um grande negcio especulativo. No seu artigo 8, por exemplo, o titular de TDA nominativos pode pedir a emisso de novo certificado em nome de terceiro, subdividir o ttulo em vrios e at mesmo convertelo em ttulo ao portador 46.
A proposta para a estruturao do PNRA foi apresentada no dia 27 de maio de 1985, em Braslia, durante o 4 Congresso Nacional dos Trabalhadores Rurais (SILVA, 1985), tendo como fundamento bsico o Estatuto da Terra. De acordo com o Estatuto, o acesso propriedade rural ser promovido mediante a distribuio de terras pela incluso da desapropriao por interesse social, pela doao, compra ou venda, pela arrecadao dos bens vagos ou ainda por herana, (Estatuto da Terra) de modo que, resta aos trabalhadores sem terra, junto aos movimentos sociais, o papel de reivindicar esse direito constitucional. A desapropriao por interesse social se refere aos latifndios que excedem trs vezes o mdulo rural de propriedade. O mdulo a rea explorada diretamente por uma famlia cuja dimenso varia em funo do tipo de cultura e de onde localizada (Estatuto da Terra), no havendo uma medida nica de mdulo rural para todo o Brasil, um dos fatos que dificulta o processo de reestruturao agrria em todo o pas. Na sociedade, houve pessoas contra e a favor ao PNRA, sendo que a principal razo das opinies contrrias ao PNRA encontrava-se no fato do plano ter como prioridade para a realizao da reforma, a desapropriao por interesse social e, mais ainda,
Conforme Jos Graziano, o fundamental no pagar o valor de mercado das terras desapropriadas: a seria uma negociata e no uma reforma agrria (SILVA, 1985, p. 32), mas esta medida j no mais aprovada pelas leis brasileiras. Portanto, a Legislao constitui um dos grandes obstculos Reforma Agrria no Brasil, uma vez que, para ocorrer segundo os critrios de uma verdadeira reforma na estrutura agrria do pas, de modo a no utilizar as formas do mercado para o pagamento das terras desapropriadas, ela no tem mais o respaldo das leis. A Reforma Agrria, em ltima instncia esbarra, portanto, na mquina burocrtica do Estado.
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Apesar de tudo, no governo Lula, a reforma agrria mantm em vigor o PNRA elaborado em 1985, mas prossegue nas medidas de realizao tomadas pelo governo de Fernando Henrique Cardoso, nas quais a reforma agrria executada por meio do cadastramento dos trabalhadores sem terra nas agncias de correio 47 . Deste modo, os trabalhadores que desejam ter acesso a terra devem fazer sua inscrio nos correios, e aps isso, esperar uma resposta do INCRA via correspondncia. Caso seja selecionado, o trabalhador passar por uma srie de avaliaes segundo critrios de classificao estabelecidos pelo INCRA, os quais vo desde a idade do trabalhador, que no pode ser inferior a 21 anos, o tamanho da famlia, o nmero de filhos, a renda anual familiar, entre outros. Quando uma famlia assentada, com os documentos j legalizados junto ao INCRA e os trabalhadores de posse do ttulo provisrio da terra (ttulo de domnio definitivo da terra s sai depois de dez anos como assentado), o primeiro passo dado pelo INCRA a elaborao do Projeto de Assentamento .
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que as ocupaes de terras continuam representando uma opo para inmeros sujeitos desprovidos deste acesso, ainda que essa opo seja caracterizada pelas incertezas, pelos riscos e por infinitos imprevistos. Apesar dos riscos a que esto expostos nessa empreitada, nas ocupaes que os trabalhadores depositam todas as suas esperanas de conseguir o acesso a terra, encarando a via do Estado como um caminho duvidoso. Assim, mesmo no sendo o meio mais seguro de conseguir a terra, as ocupaes tm sido prioridades nas aes dos trabalhadores sem terra em direo ao seu acesso. Ainda que essa atitude possa implicar at mesmo em morte como comumente tem sido observado no Brasil, os movimentos sociais de trabalhadores sem terra freqentemente entram em conflito com os proprietrios rurais. Esse tipo de ao, ao promover a organizao unificada dos trabalhadores objetiva, ao mesmo tempo, enfrentar e superar as adversidades para ter acesso a terra e buscar mecanismos para nela permanecer. Esse foi ento o objetivo primeiro em torno do qual os atuais moradores da fazenda Rio das Pedras, em 14 de abril de 1997, se organizaram, atravs do Movimento de Luta pela Terra (MLT), e ocuparam as terras daquela fazenda. Com uma rea total de 1908,63 ha, a fazenda Rio das Pedras se localiza a 23 km da sede municipal de Uberlndia pela BR365 que interliga Uberlndia e Ituiutaba. Situa-se na microbacia hidrogrfica do Rio Uberabinha, mais especificamente na sub-bacia do Rio das Pedras 49. Entre os fatores motivadores que levaram as 170 famlias de trabalhadores a empreenderem a referida ocupao, no restam dvidas de que o desemprego e a falta de oportunidades de melhores condies de trabalho e de vida no meio urbano foram alguns deles. Sobre o movimento dos trabalhadores em constante reivindicao pela terra cabe reconhecer ainda uma grande heterogeneidade entre os agentes que o compem. Dentre eles, comum encontrar pessoas que parecem no aspirar reorientar a sua vida saindo do urbano para o campo e s o fazem forados pelas circunstncias. Nesse sentido, para alguns trabalhadores que se inserem nos movimentos de luta pela terra, como ficou constatado nesta pesquisa junto aos moradores do Assentamento Rio das Pedras, o Movimento
Essa, geralmente, uma tarefa realizada pelo Movimento ao qual as famlias de assentados ento vinculadas. Embora esses procedimentos contidos no Programa, que variam conforme cada assentamento, sejam realizados de uma forma bastante incompleta, quando colocados em prtica, ainda assim eles servem ao menos para dar uma direo aos trabalhadores assentados no sentido de auxili-los sobre os passos que precisam ser dados para a organizao e manuteno do assentamento. Mas, conforme as entrevistas realizadas no assentamento Rio das Pedras, os trabalhadores sem terra em geral tm constatado como problemas fundamentais da via governamental de acesso a terra, a morosidade em todo o processo causada pela burocracia do Estado durante os procedimentos de aquisio legal da terra. Muitos disseram ter tentado este meio, mas com o tempo, se deram conta de que esperavam por algo que certamente no seria concretizado, ento desistiam, devido ao desnimo e desconfiana no processo de cadastramento realizado pelo Estado. Por esse e outros motivos, os trabalhadores tm, como forma de acesso a um pedao de terra, as manifestaes sociais que realizam em todo o pas. Por isso mesmo, os resultados obtidos nesta pesquisa do mostras de
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encarado mais como um meio que os permitem fugir das cobranas da sociedade do trabalho. Para os que possuem um forte e interiorizado desejo de cultivar a terra e dela tirar o sustento de suas famlias, resta um caminho difcil de ser percorrido. As ocupaes e promessas de mudanas de vida encontram seus limites no descaso do Estado, que no possui um plano bem formulado e adequado s necessidades especficas de cada assentamento, e no despreparo dos prprios trabalhadores diante da realidade de trabalho no campo. Apesar de tudo, existem aqueles poucos que, superando todas essas dificuldades e desafios, conseguem se instalar e manter no campo. Para isso, tem sido fundamental o desenvolvimento de formas variadas de ajuda mtua, de solidariedade e companheirismos, consolidados pela convivncia no assentamento. Infelizmente, o latifndio no Brasil permanece em nossos dias com toda a sua fora e milhares de sujeitos so profundamente prejudicados por este desequilbrio relacionado posse e uso da terra no pas. Este, porm, o legado deixado por uma colonizao gananciosa, planejada para atender os interesses de uns poucos. Contudo, analisarmos o passado e resumirmos nossas sensaes exclusivamente a sentimentos de frustrao e derrota, significa no levar em considerao o nosso momento presente, tempo esse frtil em acontecimentos que sinalizam para novas possibilidades em relao questo do campo.
Disponvel na sede do Movimento Terra Trabalho e Liberdade (MTL), Rua Niteri, 1507, Uberlndia, MG.
Documentos oficiais
Constituio da Repblica Federativa do Brasil. So Paulo: Saraiva, 1995. Estatuto da Terra, Lei Federal de 30 de novembro de 1964 (Juarez de Oliveira.) 7 ed. So Paulo: Saraiva, 1990.
Jornais pesquisados
Correio Ano 54, n 17458, de 15/04/1997. Folha de So Paulo 29/03/2004. p. B1. Jornal dos Trabalhadores Rurais Ano XIV, n. 144, maro 1995.
Sites pesquisados
COMISSO PASTORAL DA TERRA NACIONAL. Disponvel em: <<www.cptnac.com.br>>. FOLHA DE SO PAULO ON LINE. Disponvel em: <<www.folha.uol.com.br>>. JURDICA ON LINE. Disponvel em: <<www.jol.com.br>>. JORNAL O GLOBO ON LINE. Disponvel em: << www.oglobo.com.br/pais>>. INSTITUTO NACIONAL DE COLONIZAO E REFORMA AGRRIA. Disponvel em:
Fontes De Pesquisa Documentos Eladorados Pelo Movimento Mtl

MOVIMENTO TERRA, TRABALHO E LIBERDADE. MANIFESTO 2002. Disponvel na sede do Movimento Terra Trabalho e Liberdade (MTL), Rua Niteri, 1507, Uberlndia, MG, Brasil. MOVIMENTO TERRA, TRABALHO E LIBERDADE. Plano de Consolidao do Assentamento Rio das Pedras, Uberlndia MG. Documento produzido pelo Movimento Terra, Trabalho e Liberdade, de 2002.
<<www.incra.gov.br>>.
Revistas pesquisadas
Revista Conflitos no Campo: Brasil 2002. Comisso Pastoral da Terra Nacional, Brasil, Edies Loyola, 2003. Revista Brasileira de Histria. So Paulo: Marco Zero / NAPUH, n 19, 1990. Revista Brasileira de Histria. So Paulo, n 29, 1995. Revista Projeto Histria. n 15, 1997. Revista Veja. Ano 33, n 19, 2000
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Notas
Pesquisa Acadmica iniciada no Curso de Mestrado em Histria Social em fev./2005 UFU. Linha de Concentrao: Poltica e Imaginrio. Orientao: Antnio de Almeida. Apoio: FAPEMIG. 2 Jornal Correio Ano 54, n 17458, de 15/04/1997. 3 FURET, Franois. Da histria-narrativa histria-problema. In: A Oficina da Histria. Lisboa: Gradiva, 1985. p. 82. 4 Idem, p. 82. 5 Idem, Ibid, pp. 82, 97, 98 6 BLOCH, Marc. Apologia da Histria, ou o ofcio do historiador. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. 7 Idem, p. 151. 8 HUNT, Lynn. Apresentao: Histria, cultura e texto, In: HUNT, Lynn. A Nova Histria Cultural. So Paulo: Martins Fontes, 1992. 9 ALMEIDA, Antnio de. Lutas, Organizao Coletiva e Cotidiano: cultura e poltica dos trabalhadores no ABC Paulista 1930-1980. Tese de doutorado em Histria Social apresentada a FFLCH/USP. So Paulo. 10 Idem, p. 32. 11 BACZKO, Bronislaw. Imaginao Social. In: Anthropos-Homem, Enciclopdia Einaudi, vol. 5, Porto, Editora Einaudi-Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1985, p. 309. 12 PASAVENTO, Sandra Jatayh. Em Busca de Uma Outra Histria: Imaginando o Imaginrio. Revista Brasileira de Histria, 1985, p. 9. 13 LE GOFF, Jacques. A Histria do Quotidiano.In: DUBY, Georges. Histria e Nova Histria, Lisboa: Teorema, 1986, p. 79. 14 Idem, p. 24. 15 BACZKO, Bronislaw. Imaginao Social. In: Anthropos-Homem, Enciclopdia Einaudi, vol.5, Porto, Ed. Einaudi-Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1985, p. 309. 16 Idem, p. 309-10. 17 THOMPSON, E. P. A misria da teoria ou um planetrio de erros. Trad. W. Dutra. Rio de Janeiro: Zahar Ed., 1981, p. 34. 18 BLOCH, Marc. A Observao Histrica.Introduo Histria. 4 ed. Lisboa: Europa-Amrica, 1965, p. 61. 19 Idem. 20 HOBSBAWM, Eric. Sobre Histria (Ensaios). Trad. Cid Knipel Moreira. So Paulo: Cia das Letras, 1998, p. 225. 21 LE GOFF, Jacques. A Histria do Quotidiano. In: DUBY, Georges. Histria e Nova Histria, Lisboa, Teorema, 1986, p. 80-81. 22 ALMEIDA, Antnio de. Lutas, Organizao Coletiva e Cotidiano: cultura e poltica dos trabalhadores no ABC Paulista 1930-1980. Tese de doutorado em Histria Social apresentada a FFLCH/USP. So Paulo, p. 132. 23 Idem. 24 Idem, Ibid. 25 BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Lisboa: Difel, 1989. p. 133.
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THOMPSON, E. P. Tempo, Disciplina do Trabalho e Capitalismo Industrial. In: Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 304. 27 LE GOFF, Jacques. A Histria do Quotidiano.In: DUBY, Georges. Histria e Nova Histria, Lisboa: Teorema, 1986, p.79. 28 PORTELLI, Alessandro. O momento da minha vida: funes do tempo na histria oral. In: FENELON, Da R. et al. In: Muitas Memrias, Outras Histrias. So Paulo: Olho dgua, 2004, p. 298. 29 ______. O que faz a histria oral diferente. Trad. M. T. J. Ribeiro. So Paulo: CEDIC-PUC/SP, 1995, p. 39. 30 IBGE, www.ibge.gov.br. Acesso: 02/04/2004. 31 SEM TERRA: JORNAL DOS TRABALHADORES RURAIS. Ano XIV, n. 144, maro 1995. 32 Idem, p. 05. 33 Idem, Ibid, p. 07. 34 GRAMSCI, Antonio. Caderno 11 (1932-1933). Apontamentos para uma introduo e um encaminhamento ao estudo da filosofia e da histria da cultura. In: GRAMSCI, Antonio. Cadernos do crcere. v. 1. Trad. Carlos Nelson Coutinho. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. 35 THOMPSON, E. P. Introduo: costume e cultura. In: Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. 36 INCRA, www.incra.gov.br. Acesso: 07/04/2004. 37 Em: www.folha.uol.com.br. Acesso: 07/04/2004. 38 Art. 1 1. Estatuto da Terra. Lei Federal de 30 de novembro de 1964 39 SILVA, Jos Graziano da. O que Questo Agrria? So Paulo: Brasiliense, 1980. 40 ______ . Para Entender o Plano Nacional de Reforma Agrria. So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 45. 41 SILVA, Jos Graziano da. O que Questo Agrria? So Paulo: Brasiliense, 1980, p. 64. 42 Revista Veja. Ano 33, n 19, 2000. 43 WILLIAMS, Raymond. O campo e a cidade na Histria e na Literatura. So Paulo: Cia das Letras, 1988, p. 409. 44 SILVA, Jos Graziano da. Para Entender o Plano Nacional de Reforma Agrria. So Paulo: Brasiliense, 1985, p. 73. 45 Idem, p. 25. 46 Idem, Ibid, p. 99 47 Em: www.incra.gov.br. Acesso: 05/02/04. 48 Em: www.incra.gov.br. Acesso: 06/02/04. 49 MOVIMENTO TERRA, TRABALHO E LIBERDADE. Plano de Consolidao do Assentamento Rio das Pedras, Uberlndia MG. Documento produzido pelo Movimento Terra, Trabalho e Liberdade, de 2002. Disponvel na sede do Movimento Terra Trabalho e Liberdade (MTL), Rua Niteri, 1507, Uberlndia, MG.
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Referncias:
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THOMPSON, E. P. A misria da teoria ou um planetrio de erros. Trad. W. Dutra. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981. ________. Tempo, Disciplina do Trabalho e Capitalismo Industrial. In: Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. ________. Introduo: costume e cultura. In: Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. WILLIAMS, Raymond. O campo e a cidade na Histria e na Literatura. So Paulo: Cia das Letras, 1988.
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OFolclorista Mrio de Andrade e o Paradigma Macunamico

Ricardo Luiz de Souza
Doutorando em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais
Resumo Os estudos folclricos de Mrio de Andrade so estudados em contraste com uma breve anlise de Macunama, tendo como objetivo demonstrar como a compreenso de tais estudos ajuda a compreender os sentidos dados pelo prprio Mrio ao livro, onde colocou em prtica propostas suas como folclorista. A cultura popular por ele definida como a expresso da identidade nacional, e assim sua representao feita ao longo do livro. Palavras-Chave: Folclore, Cultura, Identidade Nacional
Abstract The folkloric studies of Mrio de Andrade are studied and a brief analysis of Macunama is presented, having as objective the demonstration of how the understanding of such studies helps us to understand the senses given by Mrio to the book, where there are practical proposals defended by the author as a folklorist. He defines popular culture as the expression of the national identity being it represented along the book. Keywords: Folklore, Culture, Nacional Identity
A primeira questo a ser colocada : Mrio de Andrade folclorista? Ele recusa definir-se como tal (Andrade, 1963: 67), vendo, em suas pesquisas, apenas um instrumento de contato com o brasileiro; com sua intimidade. Assim ele se define em relao ao assunto:
De resto, e por infelicidade minha, sempre me quis considerar amador em folclore. Disso derivar serem muito incompletas as minhas observaes tomadas at agora. O fato de me ter dedicado a colheitas e estudos folclricos no derivou nunca duma preocupao cientfica que eu julgava
interesso pela cincia porm no tenho capacidade para ser cientista. Minha inteno fornecer documentao para msico e no, passar vinte anos escrevendo trs volumes sobre a expresso fisionmica dos lagartos (Andrade, 1983: 232). A postura de Mrio como folclorista , portanto, assumidamente no cientfica e, nas palavras de Vilhena, ironicamente desinteressada (Vilhena, 1997:131). J Veloso e Madeira sintetizam a importncia do folclore na obra de Mrio:
Mrio quer compreender a cultura brasileira e, mais do que isso, quer constru-la, nome-la, desvendarlhe a face. E, num primeiro momento, foi o folclore a via que lhe permitiu compreender o contexto nacional. O folclore lhe oferecia a medida da cultura do povo, por ser expresso autntica que abriga reaes de carter tico-religioso, crtico e afetivo (Veloso & Madeira, 1999:123).
superior s minhas foras, tempo disponvel e outras preocupaes. Com minhas colheitas e estudos mais ou menos amadorsticos, s tive em mira conhecer com intimidade a minha gente e proporcionar a poetas e msicos, documentao popular mais farta onde se inspirassem (Andrade, 1965:145).
E explica, ao mesmo tempo, os motivos de sua recusa e seus objetivos enquanto estudioso das manifestaes folclricas: J afirmei que no sou folclorista. O folclore hoje uma cincia, dizem...Me 130
preciso termos em mente, ainda, o que ele define como folclore, ou seja, quando podemos, segundo ele, definirmos uma manifestao como folclrica? O fato de um autor de origem popular
fazer arte no significa que esta seja arte popular; pode ser popularesca, na medida em que no incorpora os padres de autenticidade que a legitimariam enquanto arte popular, limitando-se a degrad-los ou empenhando-se em mimetizar os padres eruditos, caindo no popularesco, no primeiro caso, ou no semiculto, no segundo. Segundo Mrio, realmente um fato s folclrico quando j tornado constncia social das classes, digamos, populares (Andrade, 1963:340), mesmo tratando-se de manifestaes cuja origem individual ou obedece ao que ele chama de desnivelamento, ou seja, um processo no qual manifestaes eruditas so incorporadas por estas classes. Observando velhas negras danando o maracatu, Mrio descreve a dana como uma sntese de xtase ertico-religioso e a expresso de uma verdade que cabe a ele apenas admirar. Continua a lentido voluptuosa, sem nenhuma impureza, seres vindos de outros pensamentos, que na misria, na velhice e no contraste de agora, exigiam, alm de minha curiosidade, meu respeito, to cheio de verdade eles estavam (Andrade, 1959:vol.II.154). Neste pequeno trecho, esto sintetizados aspectos fundamentais dos estudos folclricos desenvolvidos por ele: o folclore uma atividade primitiva, derivada de origens arcaicas que seus prprios participantes desconhecem. Mesmo quando assume formas profanas, profundamente religioso, mas tambm fruto da misria. E merece, igualmente, o estudo e o respeito. em nome deste respeito que Mrio critica os chefes de polcia das cidades litorneas por imporem licenas financeiramente proibitivas aos ranchos de caboclinho e s demais danas dramticas em nome dum respeito idiota por no sei que critrio de civilizao... (Andrade, 1959: vol. II. 186). Ele antepe, aqui, tradio e modernidade. O folclore caminha na contramo de uma pretensa civilizao brasileira que vira as costas para ele enquanto busca fantasiar-se de europesmos: uma modernidade postia e uma tradio de araque que Mrio define como a anttese da tradio- a nica que porventura possamos ter- expressa no folclore. De fato, a construo de uma tradio, para Mrio, somente seria possvel a partir da elaborao de uma cultura que fosse alicerada na recuperao de
elementos folclricos. Esta seria a tradio disponvel, este seria o ponto de partida vivel. Tal dualidade , ento, por ele sintetizada: Civilizao brasileira consiste em impecilhar as tradies vivas que possumos de mais nossas (Andrade, 1983: 267). E ele reitera com indignao os conflitos e perseguies oriundos de tal dualidade: Os Caboclinhos saem pelo Carnaval. Saem quando podem porque em nome dum conceito idiotissimamente nacional de Civilizao, as Prefeituras e as Chefaturas de Polcia fazem o impossvel para eles no sarem, cobrando diz-que at duzentos mil-ris a licena (Andrade, 1983: 321). Mrio contrape o folclore, portanto, a um certo desejo de ser civilizado oriundo de um certo desejo de ser moderno, assim como aos smbolos desta civilizao como, por exemplo, neste trecho de um poema escrito em 1923:
Em baixo do Hotel Avenida em 1923 Na mais pujante civilizao do Brasil Os negros sambando em cadncia. To sublime, to frica (Andrade, 1974:114).
O folclore , para ele, de carter nitidamente religioso, e tal religiosidade exprime-se particularmente no congado. Este exprime o misticismo do qual o negro est eivado, mas no apenas ele; em uma festa popular, Mrio decifra o aspecto religioso que ele considera fundamental no carter brasileiro. Um aspecto pr-cristo, mgico e presente em suas festas e manifestaes, mesmo que aparentemente profanas: Essa religiosidade contaminadora do mais ntimo do nosso povo, e se mete espontaneamente nas suas festas mais profanas (Andrade, 1959:vol.II.33). Est presente, por exemplo, na literatura de cordel e nos Congos de Natal cuja origem Mrio localiza nesta literatura. Aqui, ele vacila e recusa certezas, mas ressalta a religiosidade inegvel: Teremos aqui uma nova aluso religiosacatlica...Tenho medo de converter muito estas gaiatices populares a elementos primitivamente religiosos. Assim, no asseguro nada. Mas a formidvel influncia de religiosidade na criao popular de nossa gente incontestvel (Andrade, 1959:vol.II.122). O carter religioso do folclore indissocivel do
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aspecto anti-intelectual do qual ele se reveste. O folclore, como a cultura popular de uma forma geral, no implica em elaborao intelectual e, sim, em formas de transmisso oral que se do de forma mecnica e repetitiva. Neste processo, eles passam por transformaes que derivam da corrupo e da deformao, no da elaborao e da anlise. Um trecho no qual ele descreve um Primeiro Capito Marinheiro recitando trechos de congada exemplifica tal processo:
Sabia todos os textos e canes de cor, e os deu tais e quais vo adiante, terrivelmente deformados como se ver. Isto caracteriza mais uma vez a passividade extrema com que tambm aqui no Brasil Central, como no Nordeste, os indivduos decoram os textos sem quase nenhuma reao intelectual, sem mesmo, por assim dizer, quase nenhum esforo, nenhum desejo de compreender. Os textos vo se deformando por falhas de memria, assonncias, associaes, etimologias populares, etc., e ficam muitas vezes irreconhecveis (Andrade, 1959:vol.III.201).
era colher material, recolher uma cultura popular desprotegida e frgil, facilmente perecvel. Sua atividade enquanto folclorista no Departamento de Cultura foi toda direcionada neste sentido, assim como suas viagens pelo Brasil em busca deste material. No se tratava, porm, de proteger tal cultura da modernidade e, sim, de estabelecer pontes que permitissem a integrao entre ambas, cabendo ao artista e ao folclorista atuarem como engenheiros. Os estudos folclricos no tem, para ele, apenas a funo de resgate e fixao da cultura popular. A partir deles, o artista tem a oportunidade de fundir a sua arte com a arte popular, tornando-a a partir da a expresso da identidade nacional e dando a ela uma autenticidade que ela s pode almejar a partir do momento em que atua como tal expresso. O folclore funciona, ento, como uma ponte entre ambas as culturas, fecundando a cultura erudita, resgatando e exprimindo a cultura popular; da sua importncia vital. Esta a funo primordial dos estudos folclricos: aproximar artista e povo, aproximao que s se torna vivel quando o artista absorve elementos da cultura popular consubstanciados no folclore. Conclui, ento, Mrio:
Mas o emprego da temtica popular diminui muitas vezes a distncia entre a nao, uma raa, um povo e os seus artistas eruditos, dando a estes maior funcionalidade representativa. O artista instrudo em escolas tradicionais, fazendo msica italiana ou francesa, reconhece que est muito distanciado do seu povo e quer funcionar dentro deste. Ento diminui voluntariamente a distncia, se aproximando do seu povo e quer funcionar dentro deste. (Andrade, 1983:224).
A poesia popular, enfim, verdadeira; a poesia verdadeira do Brasil (Andrade, 1976:113), da sua importncia. Vem no tanto de sua qualidade, embora este tambm seja um critrio fundamental, mas de sua autenticidade. De sua capacidade de ser verdadeira. A macumba, por exemplo, deveria primar por sua seriedade, como, por exemplo, a macumba da Tia Ciata descrita em Macunama: Era uma macumba sria e quando santo aparecia, aparecia deveras sem nenhuma falsidade. Tia Ciata no permitia dessas desmoralizaes do zungu dela e fazia mais de doze meses que Ogun nem Exu no apareciam no Mangue (Andrade, 1988:59). E autntica em mais de um sentido, de tal forma que, referindo-se a rituais de umbanda que buscam cumprir finalidades teraputicas, Mrio expressa uma evidente crena em relao aos mesmos: Desculpem-me os mdicos, mas a cura se d, cancros desaparecem, artritismos e nefrites, pedrinhas vindas da frica, galos pretos imolados, ou garrafas de pinga esperdiadas na onda da praia (Andrade, 1980:18). Os estudos folclricos levados adiante por Mrio foram de carter essencialmente emprico. No era chegado, ainda, o momento de teorizar e o importante
Ao mesmo tempo que ressalta sua importncia vital, Mrio lamenta a situao marginal dos estudos folclricos na cultura brasileira: folclore entre ns pior que poesia: recurso remanoso dos que desejam a toda fora publicar livro (Andrade, 1972:41). , portanto, seara de amadores, e ele prprio inclui-se nesta categoria: de resto, e por infelicidade minha, sempre me quis considerar amador em folclore. Disso derivar serem muito incompletas as minhas observaes at agora (Andrade, 1965:145). Com isto, os mtodos utilizados na coleta de material so
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essencialmente amadorsticos, o que o leva a concluir: A nossa literatura popular, por muitas partes ainda est para ser verdadeiramente estudada. Ento o folclore, de qualidade verdadeiramente cientfica, de produo miservel entre ns (Andrade, 1972:191). Mas exatamente neste cenrio, e devido a ele, um autor como Cmara Cascudo saudado por Mrio como um divisor de guas. A pobreza e deficincia dos estudos folclricos e de uma cultura nacional que os absorva e seja construda tomando-os como elementos constituintes, a pobreza- inexistncia mesmo- desta cultura ressaltada por Mrio em diversos aspectos. Em relao msica, por exemplo, ele constata: No Brasil o estudo da msica de folclore duma ausncia vergonhosa (Andrade, 1963: 171). E associada a uma caracterstica vital da identidade nacional: o individualismo. Segundo ele, ns possumos um individualismo que no libertao: a mais pfia a mais protuberante e inculta vaidade. Uma falta de cultura geral filosfica que normalise a nossa humanidade e alargue a nossa compreenso. E uma falta indecorosa de cultura nacional. Indecorosa (Andrade, 1962:70). O regionalismo, neste contexto, no uma virtude e um programa como seria, por exemplo, para Gilberto Freyre, mas filho da preguia e da falta de cultura nacional. Somos regionalistas porque somos preguiosos, e por permanecermos presos ao regional sem a preocupao de nos alargarmos rumo ao nacional nos conectamos diretamente cultura europia e importamos passivamente uma cultura que serve de sucedneo cultura nacional inexistente. Cria-se, ento, um retrato delineado de uma perspectiva profundamente crtica, que leva Mrio a concluir:
Os nossos defeitos por enquanto so maiores que as nossas qualidades. Estou convencido que o brasileiro uma raa admirvel... Mas os defeitos de que nossa no gente, pode rapazes, alguns facilmente defeitos extirpveis pela cultura e por uma reao de carter tardar mais, nossos impedem que as nossas qualidades se manifestem com eficcia. Por isso que o Brasileiro por enquanto um povo de qualidades episdicas e defeitos permanentes (Andrade, 1962:71.2).
O paradigma macunamico
No possvel, finalmente, pensarmos a obra folclrica de Mrio de Andrade sem uma anlise, mesmo que rpida e sem nenhuma pretenso ao exerccio da crtica literria, de Macunama. A condio paradigmtica qual a obra foi alada no nos deve fazer esquecer a escassa repercusso inicial obtida por ela, editada primeiramente em uma edio de 800 exemplares custeada pelo autor e s em 1937, oito anos depois, reeditada pela Jos Olympio, agora com uma edio de mil exemplares. O paradigma macunamico, sendo pensado, aqui, como a definio da identidade nacional a partir das caractersticas do personagem, no surgiu, portanto, de forma imediata. Foi construdo ao longo de dcadas, sendo que trata-se, ainda, de texto literrio, ou seja, fazendo parte da parte da obra de Mrio que teve maior circulao e impacto. Nesta obra, seus aspectos no-literrios colocam-se em segundo plano, a partir da duvidosa condio de polgrafo na qual o autor situado. Como lembra Dasin, a diversidade de Mrio assim tradicionalmente invocada, esquecida e sacrificada em nome de preocupaes exclusivamente literrias (Dasin, 1978:147). A relao de Mrio com Macunama possui uma ambiguidade que o prprio autor encarrega-se de acentuar. Segundo ele, nos momentos mais anedticos, mais engraados do entrecho, eu no deixava de sofrer pelo meu heri, sofrer a falta de organizao moral dele (do brasileiro que ele satiriza), de reprovar o que ele estava fazendo contra a minha vontade (Andrade, 1981: 29). E em carta a Alceu de Amoroso Lima datada de 1928, Mrio busca elucidar o sentido do livro: recusa aproxim-lo da antropofagia oswaldiana, definindo tais aproximaes como coincidncias. Coloca a si prprio como incapaz de julg-lo devido ao fato de no ser uma obra consciente como as demais por ele escritas. Nega o carter espontneo da obra: apesar de escrita em seis dias foi polida e repolida, e o que termina sendo publicada a quarta redao. E situa a inspirao para escrev-la na prpria discusso sobre a identidade nacional que a fundamenta:
Resolvi escrever porque fiquei desesperado de comoo lrica quando lendo o Koch Grunberg percebi que Macunama era um heri sem nenhum
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carter nem moral nem psicolgico, achei isso enormemente comovente nem sei porque, de certo ineditismo do fato, ou por ele concordar um bocado bastante com a poca nossa, no sei... (Fernandes, s.d.:31).
qual modernidade e arcasmo so confrontados, ressaltados e embaralhados. Macunama transita entre os smbolos da modernidade e os traos do arcasmo, arcaico ele prprio, mistura usos, costumes e expresses de todo o Brasil, fundindo regionalismos e delineando uma identidade que os transcende, e transita em processo de fuso entre as diferentes raas que atuam como matrizes da identidade nacional. Tal processo j delineado em carta escrita em 1925, onde Mrio explicita o objetivo que o nortearia na elaborao de Macunama: Acho que o nosso trabalho tem de ser- principalmente por enquantoempregar desassombradamente todos os brasileirismos tanto sintticos como vocabulares e de todo o Brasil e no da regio a que pertencemos. Porque seno seria regionalista (Andrade, 1982: 54). A prpria construo do texto feita em carter de mosaico, o que o autor reconhece: No tem seno dois captulos meus no livro, o resto so lendas aproveitadas com deformao ou sem ela (Andrade, 1982:101). O texto funciona, assim, como um mosaico, mas um mosaico que aspira unidade e, conseguindo-a, brasilidade. transforma-a Indeterminado em smbolo de e temporal
Mrio parte de toda uma mitologia, muitas vezes de razes antiqussimas, para a construo do texto. A ascenso de Macunama, por exemplo, tem origens milenares pois, afinal, Eliade lembra que, no antigo Egito, a morada dos mortos era ou subterrnea ou celeste, mais exatamente estelar. Depois da morte, as almas iam encontrar as estrelas e compartilhavam a eternidade delas (Eliade, 1984: T.I.V.I, 120). Mrio situa esta ascenso de Macunama em um contexto mstico, fazendo o heri achar a verdade na simbologia da ida pro cu, onde, em busca do amor de Ci, ele termina optando pela imobilidade mstica do brilho intil das estrelas, que Mrio compara a essa contemplatividade puramente de adorao que existe na reza e no xtase. E Mrio, conforme afirma nesta mesma carta a Alceu de Amoroso Lima, reza diariamente: No sei nem me deitar nem levantar sem essa carcia pra Deus e o nossos intermedirios que a reza. Ao mesmo tempo, a esfera artstica por ele estritamente separada da esfera religiosa. No combinam, e Mrio no consegue, recusa-se mesmo, a mistur-las: Minha produo se tem sido especialmente acatlica, pode ter certeza que pela discreo sensibilizada com que me sinto na impossibilidade de jogar uma coisa para mim to essencial e to elevada como a religio dentro dessas coisas to vitais, terrestres e mundanas como as artes (Fernandes, s.d.:37). E Mrio assume, finalmente, em 1939, seu desgosto em relao Macunama: Sinto que tive nas mos o material de uma obra-prima e o estraguei...Devo ter muito errado esse meu livro, pois de outra forma, seria considerar a grande maioria dos meus leitores uns primrios (Andrade,1993:12). O texto estrutura-se a partir de um ininterrupto processo de ressignificao, no qual a originalidade nasce do j existente, de sua justaposio criativa a partir do qual o material utilizado por Mrio ganha novo sentido e gera novas idias. Permite a criao de um novo mito. E exatamente as diferentes procedncias do material inserido na colagem da qual a obra se constitui que cria a estranheza na
geograficamente, despreocupando-se da lgica espacial e temporal, o texto tem como objetivo final esta unidade a ser alcanada no terreno da arte, ainda que inexistente no terreno da realidade. A construo de Macunama no intuitiva, como pode parecer, nem o resultado um elogio ao primitivismo. No atravs da intuio que o artista pode aproximar-se do conhecimento popular, mas sim utilizando a cultura letrada como mediao. Cultura letrada que , contudo, ironizada na carta s Icamiabas. Este trecho guarda uma importncia fundamental no texto, ressaltada por Gilda de Mello e Souza, que a define como um comentrio satrico da escolha desastrada do heri que acabava de preferir a portuguesa s filhas de Vei (Souza, 1979:52). E a autora conclui vendo na unio com a portuguesa a atrao perigosa da Europa (Souza, 1979:56). Tal escolha representa um abandono de suas origens mticas, arcaicas, em troca da civilizao europia cuja cultura e cujo linguajar so estranhas a ele, da o portugus entre ridculo e arrevesado no qual a carta escrita. E escrita assim por ser a sabedoria de Macunama toda ela intuitiva, refletindo, na perspectiva de Mrio, uma
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caracterstica
fundamental
do
conhecimento
alis, presente na etimologia do nome, ressaltada por Koch-Grunberg e lembrada por Campos: O nome do supremo heri-tribal, Makunama, parece conter como parte essencial a palavra Maku=mau e o sufixo aumentativo Ima=grande. Assim o nome significaria: O Grande Mau (Campos, 1973:111). Por outro lado, Macunama sintetiza um plo de criatividade anrquica e ldica que existe apesar ou, quem sabe, talvez devido a esta negatividade. o fato de viver margem das regras e parmetros da cultura e civilizao ocidentais, (e de de ser ser um pria da de modernidade Mrio. A ausncia de carter ou, talvez, sua multiplicidade, reflete-se e simbolizado pela multiplicidade de estilos. Bosi acentua a diversidade de estilos utilizados em Macunama, mostrando como Mrio ora escreve em um estilo de lenda, picolrico, solene, ora em um estilo de crnica, cmico, despachado, solto, ora em um estilo de pardia. No primeiro estilo, temos a retomada do indianismo de estilo alencariano, no qual o trecho inicial de Macunama, ao relatar o nascimento do heri, remete ao trecho inicial de Iracema, que relata, por sua vez, o nascimento da herona. Tal estilo contrastado e entremeado ao longo da obra, contudo, com o segundo estilo, na qual Mrio registra o que chama de fala brasileira, recriando-a, contudo, a nvel estilstico. E no terceiro estilo, a linguagem semiculta e pseudo-erudita utilizada e subvertida. E Bosi conclui, lembrando que passando abruptamente do primitivo solene crnica jocosa e desta ao distanciamento da pardia, Mrio de Andrade jogou sabiamente com nveis de conscincia e de comunicao diversos, justificando plenamente o ttulo de rapsdia, mais do que romance que emprestou obra (Bosi, 1970: 397.8). A viagem Amaznia feita por Mrio em 1927 fundamental para a construo de Macunama. Ali, ele se depara com uma realidade que guarda, em si, possibilidades de utopia por contrastar com o racionalismo europeu, possibilidades estas que seriam utilizadas no desenho da personalidade do heri. Filho da Amaznia, Macunama a exprime em sua irracionalidade e exuberncia, bem como em sua mistura do novo e do arcaico; uma expresso calcada antes no mito que na realidade, mas da qual mesmo incapaz
popular, tambm ele avesso a racionalizaes. Cabe, contudo, ao intelectual, racionalizar tais intuies, criando um todo coerente no qual a expresso popular possa, enfim, manifestar-se organicamente e, no qual, a prpria identidade nacional possa, enfim, ser construda. O intelectual torna-se, ento, o demiurgo desta identidade e, para tal, ele deve agir como destruidor, demolindo os obstculos que tornam irredutveis a modernidade e a identidade nacional, o novo e o arcaico. Esta foi, segundo Mrio, a funo do modernismo, e esta deveria ser a funo do Departamento de Cultura: dois projetos nos quais ele se engajou, este sucedendo temporalmente aquele mas, em ambos, sendo possvel definir uma linha de continuidade cuja ruptura forada marcou indelevelmente seu idealizador com uma sensao de fracasso que nunca mais se dissipou. Macunama ressalta, no livro, no o carter nacional, mas sua ausncia. Retrata uma negatividade, um espao a ser preenchido. E Mrio enfatiza este aspecto crucial de seu heri: Fiz questo de mostrar e acentuar que Macunama como brasileiro que no tem carter. Isso eu falava no prefcio da segunda verso e mostrarei para voc aqui. Ponha reparo: Macunama ora corajoso, ora covarde. Nada sistematizado em psicologia individual ou tnica (Moraes, 2001:359). Em outra carta ele ressalta: Macunama vive por si, porm possui um carter que justamente o de no ter carter (Moraes,2001:363). E em uma terceira carta, ele finalmente conclui: fcil de provar que eu estabeleci bem dentro de todo o livro que Macunama uma contradio de si mesmo. O carter que ele demonstra num captulo, ele desfaz no outro (Moraes, 2001:368). No publicados por Mrio, os prefcios a Macunama so fundamentais para a compreenso da obra. No primeiro, datado de 19 de dezembro de 1926 e citado por Haroldo de Campos, l-se: O que me interessou por Macunama foi inquestionavelmente a preocupao em que vivo de trabalhar e descobrir o mais que possa a entidade nacional dos brasileiros. Ora depois de pelejar muito verifiquei uma coisa que me parece certa: o brasileiro no tem carter (Campos, 1973:75). Retoma-se, aqui, a idia de uma certa negatividade presente em Macunama, que j est,
compreend-la) que o torna to fascinante para
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o heri extrai suas virtudes oriundas de seus defeitos, assim como seu carter essencialmente ambivalente, definido pela contradio e pela mistura, o que o torna ao mesmo tempo primitivo e contemporneo Macunama o heri de uma identidade a ser construda, ao mesmo tempo promessa e maldio. mltiplo porque suas origens so mltiplas, contraditrio porque equilibra-se entre o arcasmo e a modernidade. Representa a barbrie e o atraso? Que seja, mas representa tambm, na perspectiva andradeana, diferentes. nossa A possibilidade dele, os de sermos
que a Idade Mdia da literatura brasileira, um perodo de formao duma lngua nacional; assim como o francs saiu do latim, pouco a pouco o brasileiro sai do portugus. Mas, Macunama o momento da embriagues exaltada, do grande canto de amor ao belo falar da terra, o que corresponde- mutatis mutandis- ao comeo do sculo XVI em Frana (Bastide, 1945:46).
Concluso
O que a obra de Mrio como folclorista tem a ver, afinal, com Macunama? Como folclorista, Mrio alertou para a necessidade de resgatar e estudar uma cultura popular que seria a expresso legtima da identidade nacional, com tal estudo e resgate servindo como ponte, a nica ponte utilizvel, neste sentido, para a construo de uma cultura ao mesmo tempo erudita e brasileira. E o estudo do folclore seria o caminho a ser seguido para o estudo e compreenso da identidade nacional, de seu carter. Em Macunama, ele constata que tal carter no existe, e o faz exatamente a partir do resgate de todo um conjunto de lendas e narrativas, seguindo o caminho por ele mesmo proposto para chegar, porm, a concluses pouco otimistas. Por outro lado, na negatividade do personagem por ele construdo reside, ao mesmo tempo, seu fascnio e sua esperana.
partir
brasileiros
diferenciariam-se dos europeus, seriam peculiares mesmo que na barbrie; mesmo que macunamicos. Diferentes, enfim, porque brbaros, motivo pelo qual Mrio no se furta a fazer o elogio da barbrie: Mas isso que chamam de barbrie os deserdados da nossa terra, no passa duma reeducao. Sintoma capitoso de Brasil (Andrade, 1983: 207). E tomando Macunama como uma rapsdia da formao da lngua e da construo da nacionalidade, remeto a Roger Bastide. assim que ele percebe a obra, comparando-a, em sua inteno e significado, com um momento especfico, rabelaisiano, da histria francesa:
Ora, um francs, logo aps comeada a leitura, transporta-se ao sculo do Renascimento. Parecelhe que todo o perodo colonial, a monarquia, e o prprio comeo da Repblica, constituem como
Referncias
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Arte: o desprazer prazeroso

Elza Ferreira Santos
Professora de Lngua Portuguesa do CEFET-Se; Graduada em Letras Vernculas pela Universidade Federal de Sergipe; Mestranda em Cincias da Educao pela Universidade Lusfona; Estudiosa de psicanlise e Membro do Projeto Freudiano-Sergipe.
Resumo Este breve trabalho ousa por meio da psicanlise e da literatura tentar decifrar os caminhos por que trilha o artista ao construir a sua arte. E isto importante porque diversas vezes s se v o poema ou uma tela, ou seja, o produto artstico. A criao artstica apreciada, o belo em evidncia. Aqui se tentar ver o outro lado: o artista dentro do desejo de criar. Um lado muitas vezes obscuro, indescritvel e no menos excitante. Palavras-Chave: Psicanlise, Literatura, Criao Artstica, Desejo de Criar
Abstract This brief work dares by means of psychoanalysis and literature to decipher the ways by which the artist goes through, when building his art. The work becomes important because, for several times, we can only see the poem or a screen in itself, that is, the artistic product. The artistic creation is appreciated; it is the beauty in evidence. Here we will try to see the other side: the artist inside of the desire to create. A side which is many times obscure, indescribable and not less exciting. Keywords: Psychoanalysis, Literature, Artistic Product, Desire to Create
Correr. Cantar. Escrever. Cuidar. H pessoas que sentem com intensidade a necessidade de executar uma dessas aes. Por qu? Elas no sabem ao certo. S sabem que precisam urgentemente pintar, escrever, livrar-se da premncia de agir agindo. Executar uma dessas atividades alivia, d uma sensao de bem-estar, porm no estanca definitivamente a necessidade de produz-las. Este breve trabalho ousa por meio da psicanlise e da literatura tentar decifrar os caminhos por que trilha o artista no construir a sua arte. E isto importante porque diversas vezes s se v o poema ou uma tela, ou seja, o produto artstico. A criao artstica apreciada, o belo em evidncia. Aqui se tentar ver o outro lado: o artista dentro do desejo de criar. Um lado muitas vezes obscuro, indescritvel e no menos excitante. At hoje so muitos os estudiosos que tentam desvendar o ato da criao, o poder ou a magia do criador. No que o fato desvendado v render mais ou menos artistas mas a curiosidade humana no aceita que a obscuridade permanea
como tal. O que dizem os artistas? O que diz Freud? H entre as civilizaes conhecidas alguma que tenha dispensado a arte? A arte embala o sonho da humanidade ao mesmo tempo em que a acorda chamando-a para a luta, para a vida. Se o artista aquele que concede a seus desejos erticos e ambiciosos completa liberdade na vida de fantasia, a obra de arte o caminho para a realidade. Freud em 1911 designou dois princpios que regem o funcionamento do aparelho psquico o princpio do prazer e o da realidade. Aquele dominante nos primeiros anos de vida proporcionando uma diminuio das tenses ao passo que este permite a entrada do ser humano na sociedade facultando o convvio do indivduo com as suas limitaes, com as regras. Mas no significa que o surgimento de um marque o desaparecimento do outro. O prazer e o desprazer convivero de modo dialtico traduzindo qualitativamente as modificaes quantitativas de energia no interior do aparelho psquico. Temos a um conflito. Para resolver o conflito 137
entre o princpio do prazer e o da realidade a arte uma das melhores sadas. A arte ocasiona uma reconciliao entre eles porque permite o sujeito estar na realidade sem perder a noo dela ao mesmo tempo em que pode vivenciar seus prazeres, suas fantasias. Na verdade, no se renuncia a nada, apenas se troca uma coisa por outra. Nesse caso a outra a arte: uma forma de recuperar o prazer. Parece que a fruio artstica inerente formao das sociedades. Assim tambm, h algum ser humano desprovido do movimento pulsional? A pulso move as duas grandes realizaes humanas: a vida e a morte. A arte mexe com as duas, provoca sensaes de vida e de morte. Mas por que falar num dos mais preciosos conceitos freudianos, a pulso? Por vrias razes. Em uma das definies de pulso disseram que ela fico. Fico arte. Isso no significa que o dom artstico seja a mesma coisa que pulso, obviamente, mas que esta move os desejos que certamente inclinam o ser a uma produo. Em 1905, nos Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, Freud j tem a idia de pulso como uma energia livre que circula entre o psquico e o somtico, mas que escapa, que encontra satisfao justamente quando algo desagradvel emerge e, embora no se tenha uma representao pura, ela vem traduzida em imagens, vem representada no psiquismo. Freud diz que as excitaes hiperintensas provenientes das diversas fontes da sexualidade encontram escoamento e emprego em outros campos. Aqui j se encontra uma razo para a atividade artstica. Este escoamento que Freud vai chamar de Sublimao. Uma direo tomada por este escoar a arte, mas pode ser tambm o esporte, uma atividade profissional ou ainda um trabalho beneficente. Em Novas Conferncias (1932), o que se coloca A evidncia analtica mostra como fator indubitvel que os impulsos pulsionais provenientes de uma fonte ligam-se queles que provm de outras fontes e compartilham de suas vicissitudes, e que, de modo geral, uma satisfao pulsional pode ser substituda por outra. Por exemplo, ao pintar um quadro ou ao escrever um drama, o artista perde a noo do tempo, no tem apetite, perde a hora de comer ou de dormir porque todo o seu ser est imerso no produzir. Sua energia, sua libido est depositada na pintura ou na escrita. Nesse sentido, ainda diz
Freud em Conferncias Introdutrias (1916) que um determinado tipo de modificao da finalidade e de mudana do objeto, na qual se levam em conta nossos valores sociais, descrito por ns como sublimao. Ento, senhores, est explicado a fonte da arte. E o que mesmo sublimao? Sublimao, sublimar, sublime da idia de elevao, de santidade at. Durante muito tempo, sublimar esteve presente no vocabulrio dos alquimistas que lhe deram esse tom de nobreza. Na qumica, registra-se o processo em que uma substncia passa do slido para o gasoso sem fase lquida para intermediar. Estar gasoso estar necessariamente despercebido. O gasoso no nos palpvel. Interessante, a arte tambm no tem seu valor mensurvel. Qual o preo justo por um romance, uma tela? Quanto tempo se leva para escrever um conto? Qual motivao para escrev-lo? Como medir a intensidade do trabalho do escritor quando est produzindo? Tudo to incerto. Mesmo porque a dor, a angstia no so elementos palpveis na arte. A pulso o sublime o imensurvel. Est entre o psquico e o somtico mas onde? S a conhecemos atravs de seus representantes. similar, portanto, ao processo de criao do poeta. O que o faz criar? No se sabe. S o sabemos atravs dos representantes lingsticos. Para a psicanlise a questo no est na existncia ou no da realidade, mas na capacidade de perceb-la e de simboliz-la. Para a literatura, pouco interessa se a histria est calcada na realidade experimental, o que importa o que est na escrita, na interseo entre uma palavra e outra, no choque que uma nova palavra ou um novo arranjo sinttico provoca. Isso sublimao: criar, inventar um jeito, ainda que estranho, de expressar as novas ou velhas histrias. No texto Eu e o Isso (1923), Freud esclarece a sublimao como o processo que possibilitar o desvio das formas sexuais de seus fins sexuais e as orienta para novos fins. Assim, a sublimao tem sido essencial ao longo dos tempos no s para satisfazer o artista mas para compor os traos culturais de uma comunidade. um conceito freudiano entendido como princpio de elevao esttica e tem contribudo para compreender o fenmeno da criao intelectual. Seus domnios privilegiados, especialmente, so a criao artstica e a ao moral.
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A produo artstica alivia a frustrao do mundo externo. Nos Trs Ensaios (1905), Freud j havia percebido que at os historiadores da cultura parecem unnimes em supor que, mediante esse desvio das foras pulsionais sexuais das metas sexuais e por sua orientao para novas metas, num processo que merece o nome de sublimao, adquirem-se poderosos componentes para todas as realizaes culturais. Em outras palavras Mario Vargas Llosa em A Verdade das Mentiras diz ... estou convencido de que uma sociedade sem literatura, ou na qual a literatura foi relegada, como certos vcios inconfessveis, s margens da vida social e convertida pouco menos que num culto sectrio, est condenada a se barbarizar espiritualmente e a comprometer sua liberdade. A produo artstica alivia a frustrao do mundo interno. Certa vez me perguntaram Poesia dom?. Eu prontamente respondi: No, dor. aquilo que te incomoda, inquieta. Forma-se no mais ntimo de um ser mas pede para vir ao mundo. um parto. Rachel de Queiroz uma vez comentou Eu digo sempre que romance como gravidez. Aquilo entra em voc e daqui a pouco comea a crescer e voc tem que expelir. No h como disfarar. uma fora que quer escoar. Conforme Llosa No embrio de todo romance ferve um inconformismo, pulsa um desejo insatisfeito. Mas nem todos os que sentem dor tornam-se artistas. verdade. Mas todos que se tornaram sentiram-na. Adlia Prado em resposta a uma entrevista revista Cadernos de Literatura Brasileira disse o real inclui necessariamente sofrimento, porque essa a nossa condio. De fato estamos num vale de lgrimas, no h como fugir disso. Ela escreveu Oh, quem me fez, socorra-me,/ a carne do meu corao/ a pele esticada de um tambor/ onde ecoam sofrimentos/ que parecem tentaes,/ dor travestida de dor ainda maior... Dor ou prazer. Porque o limiar entre eles tnue. Conforme Vargas Llosa A literatura no diz nada aos seres humanos satisfeitos com sua sorte, que se contentam com a vida tal como a vivem (...) um refgio para aquele a quem falta algo na vida, para no ser infeliz, para no se sentir incompleto... Quanto ao leitor, penso que ao ler um livro, ele permeia a fantasia do autor para chegar a sua prpria e da aportar na realidade. Ento lendo eu me perco e me acho no deslizar dos significantes do
enunciado porque sou eu agora que penetro construindo a enunciao do texto e, assim, vou percorrendo o mundo da linguagem para desvendar, encontrar o mundo a realidade, ao menos a minha. Mas por que a literatura? Por que escrever? Clarice Lispector responde: Escrever procurar entender, procurar reproduzir o irreproduzvel, sentir at o ltimo fim o sentimento que permaneceria apenas vago e sufocador. como se a escritora tentasse buscar o objeto perdido, o imensurvel, o escorregadio, o real. como se ocorresse um desnudamento: mergulhasse no mais profundo do ser para revelar o escondido. Lygia Fagundes Teles responde: A palavra uma ponte atravs da qual eu tento conseguir o amor do prximo. Eu sempre digo que mais importante do que a compreenso o amor. Eu prefiro mais ser amada do que compreendida. A compreenso muito difcil. como se a escritora buscasse o vnculo, o elo perdido, a ausncia de tenso. Parafraseando Sartre, como se o escritor solicitasse um pacto com o leitor, que ele possa qui transformar o mundo. Por isso os escritores partem da sua liberdade para atingir a dos leitores. Freud, em Escritores Criativos e Devaneios (1907) responde: a obra literria como um devaneio, uma continuao, ou um substituto, do que foi o brincar infantil. Uma criana quando brinca investe uma grande quantidade de emoo, ela faz de sua brincadeira um momento serissimo. Cria uma fantasia e vivencia como se fosse absolutamente real embora saiba separar com nitidez a realidade dela. Assim o escritor. No papel esto suas fantasias, se condizem com a realidade quem se importa com isso? Mas elas so descritas com seriedade, com tcnica, com conhecimento e domnio da lngua. Escrever exige seriedade e comprometimento para que sua inveno alcance a verossimilhana. Embora saibamos que suas personagens so de papel, todos os dias, centenas de vezes, nos confundimos com elas. Essa confuso entre o ser de papel a personagem e o ser vivo o leitor possvel porque segundo Freud (1907) O escritor nos oferece a possibilidade de deleitarmos com nossos prprios devaneios, sem auto-acusao ou vergonha. Ento, dentro da realidade sem exclula eu, leitora, transporto-me para as fantasias
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experimentando-as, sofrendo-as, lambendo-as. Freud em As Reinvidicaes da Psicanlise ao Interesse Cientfico (1913 parte III) afirmou no exerccio de uma arte v-se mais uma vez uma atividade destinada a apaziguar desejos no gratificados em primeiro lugar do prprio artista e dos espectadores. Isso faz-nos lembrar o que Harold Bloom disse a respeito da obra de Shakespeare em A Inveno do Humano Para ns, a aplicao mxima de Shakespeare permitir que nos ensine a pensar, que nos leve verdade que formos capaz de suportar sem perecermos. Aqui estendo o dito para todos os grandes artistas: a grande literatura nos faz suportar o mundo, at am-lo, viv-lo melhor. Ento, por que escrever? Condio de altrusmo? Segundo Freud em O Tema dos Trs Escrnios (1913) O homem faz uso de sua atividade imaginativa a fim de satisfazer os desejos que a realidade no satisfaz. como se o escritor quisesse escapar da realidade, ou como se quisesse tom-la e transform-la com sensibilidade e criatividade at mesmo para emitir uma compreenso que ele tem acerca do mundo. Vargas Llosa No se escrevem romances para contar a vida, seno para transform-la, acrescentando-lhe algo. E ainda Ao traduzirem-se em linguagem, ao serem contados, os fatos sofrem uma profunda modificao. A arte produz dor ou prazer, no por ser confundida com a realidade, mas por trazer a realidade mente. Diz Llosa ... a fico trai a vida, encapsulando-a numa trama de palavras, que a reduz de escala e a coloca ao alcance do leitor. Ento, a arte ora parece estar to afastada do mundo emprico ora parece que no fala de outra coisa a no ser dele. Barthes em O Prazer do Texto afirma Escrevendo seu texto, o escrevente adota uma linguagem de criana de peito: imperativa, automtica, (...) so os movimentos de uma suco sem objeto ... O escritor procura o prazer. Mas o prazer negado pela sociedade. Ento o artista dribla as normas sociais a fim de realizar seu intento. Nesse sentido como recuperar o infantil. Uma criana ainda no foi completamente tolhida pela educao. No que o ser humano v tornar-se completamente submisso a ela, mas a criana um ser mais livre. Por isso diz com mais facilidade aquilo que quer, aquilo que pensa. Se um outro a escuta e no gosta do que a criana diz, ora vai ralhar ora vai rir. Agora pense
em um adulto. Que reao teramos ao ouvi-lo gritar algo provocador, devastador, algo deveras proibido? Que ridculo no acharamos um adulto querendo mamar? Freud em O Estranho (1919) considera que o estranho secretamente familiar, que foi submetido ao recalque e depois voltou, e que tudo aquilo que estranho satisfaz essa condio. Portanto ao adulto restam-lhe poucas sadas para vivenciar seus primeiros prazeres. Uma delas a arte literria. Primeiro porque na escrita o nu, o grotesco, o devasso nunca vm to despido assim. Vem acobertado pelas metforas, pelas metonmias, pela potica. Freud (1919) A esttica a arte da beleza e a das qualidades do sentir. Segundo, o poeta no confessa assumindo ser dele aqueles improprios escritos. Ele finge personagens, sujeitos lricos. Freud (1919) A fico oferece mais oportunidades para criar sensaes estranhas do que aquelas que so possveis na vida real. Terceiro, o leitor nada pode fazer contra o texto tabu ou contra o escritor subversivo pois descobre que muito do que ali est escrito o que tambm queria dizer mas no ousou. Quem ousaria dizer que quer viver o erotismo com a mame? Barthes O escritor algum que brinca com o corpo da me: para o glorificar, para o embelezar, ou para o despedaar... Transvestir tudo em poesia a forma encontrada de ser feliz no mundo de infelicidades. Freud (1907) Todo prazer esttico que o escritor criativo nos proporciona da mesma natureza desse prazer preliminar, e a verdadeira satisfao que usufrumos de uma obra literria procede de uma libertao de tenses em nossas mentes. Ler a poesia, gostar dela, sofrer com ela s pode ser um processo de identificao. Freud em O Moiss de Michelangelo diz ... o que nos prende to poderosamente s pode ser a inteno do artista, at onde ele conseguiu express-la em sua obra e fazernos compreend-la (...) o que ele visa despertar em ns a mesma atitude emocional, a mesma constelao mental que nele produziu o mpeto de criar. Freud, em Conferncias Introdutrias (1916), diz que um artista , certamente, em princpio um introvertido A adorada e enigmtica escritora Clarice diz eu s escrevo quando quero, eu sou uma amadora e fao questo de continuar a ser amadora
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Freud acrescenta que o artista uma pessoa no muito distante da neurose. uma pessoa oprimida por necessidades pulsionais demasiadamente intensas. Lispector diz: preciso coragem. Uma coragem danada. Muita coragem o que eu preciso. Sinto-me to desamparada, preciso tanto de proteo... porque parece que sou portadora de uma coisa muito pesada. Sei l porque escrevo! Que fatalidade esta? Segundo Freud, o artista deseja conquistar honras, poder, riqueza, fama e o amor, mas faltam-lhe os meios de conquistar essas satisfaes. Clarice diz: Eu escrevo sem esperana de que o que eu escrevo altere qualquer coisa. No altera em nada... Porque no fundo a gente no est querendo alterar as coisas. A gente est querendo desabrochar de um modo ou de outro... O artista um ser com intenso desejo. Falta-lhe. H um grande vazio. E neste vazio se procura achar a vida, por que ela parece lhe escapar e revelar-se por meio da produo cultural. Fala Clarice Eu tenho medida que designo e este o esplendor de se ter uma linguagem. Mas eu tenho muito mais medida que no consigo designar. A realidade a matria-prima, a linguagem o modo como vou busc-la e como no acho. Mas do buscar e no achar que nasce o que eu no conhecia, e que instantaneamente reconheo. A linguagem meu esforo humano. Escrever contar-se. encontrarse e perder-se porque a satisfao no plena. Nem poderia ser. Se fosse bastava-lhe que escrevesse um livro e, pronto, viria a morte. Escrever escapar da morte; para manter-se vivo o artista necessita produzir. Conforme Kaufmann A sublimao permite enganar provisoriamente a morte e o destino passa ento a ter pouco poder sobre ns. A produo artstica, logo, no o fim. Freud, em O Mal Estar da Civilizao (1930), arremata brilhantemente que a A alegria do artista em criar, em dar corpo s suas fantasias, ou a do cientista em solucionar problemas ou descobrir verdades, possui uma qualidade especial. Porm essa qualidade especial no os faz desprovidos da dor. Portanto, aquilo que parece alvio, a sublimao, nunca proporcionar uma proteo completa contra o sofrimento. Nasci para escrever. Cada livro meu uma estria penosa e feliz. Essa capacidade de me renovar toda medida que o tempo passa o que chamo de viver e escrever, disse Lispector.
Mas por que nem todos so artistas? Ou melhor, por que nem todos so grandes artistas? Na verdade, todos so artistas. Llosa diz De uma maneira sub-reptcia, as palavras reverberam em todos os atos da vida, mesmo naqueles que parecem muito distanciados da linguagem. Todos constroem seus sintomas, seus sonhos, seus chistes, enfim todos escoam a libido de alguma forma. Alguns privilegiados aprenderam a escoar atravs da arte. Uns xingam, berram; outros aprendem a cantar. Uns processam, atacam; outros simplesmente escrevem. Adlia Prado em Orculos de Maio Ao escolher palavras com que narrar minha/ angstia,/ eu j respiro melhor./ A uns Deus os quer doentes, a outros quer escrevendo. Xingar, brigar no visto pela sociedade como elementos positivos. Sublimar tornar agradvel sociedade as dores, as raivas, os sintomas, os sonhos. Ser, ento, genialidade do artista ou ele o que sofre mais? Quanto mais excitaes recebe, mais o ser est, de certo modo, condenado ao sublime, para escapar ao duplo perigo da alienao mental e de uma perverso, enfadonha por seus esteretipos e socialmente condenada (dicionrio: O legado de Freud e Lacan). Olhar para Clarice, atravs dos seus textos, provoca em seus admiradores a sensao de que fora uma mulher que amou e sofreu bastante: Quem me acompanha que me acompanhe a caminhada longa, sofrida mas vivida. Freud (1910) ao estudar uma das personalidades mais marcantes de todos os tempos Leonardo da Vince disse que o sorriso de Mona Lisa que tanto fascina todos os que tm contemplado durante os sculos, exerceu tambm poderoso fascnio sobre Leonardo. Barthes diz Se leio com prazer essa frase, essa histria ou essa palavra, porque foram escritas no prazer. Antes do texto penetrar-me j havia sido penetrado por outro ser o do escritor. Se o texto me deixa atnita porque j vem carregado da perplexidade de sua origem, de sua criao. Se sinto dor ou prazer (no so elementos excludentes) porque foram em sua gnese expresso verdadeira das sensaes provocadas ou vivenciadas pelos seus autores. Llosa No corao de todos os livros chameja um protesto. Quem os fabula o fez porque no pde viv-los, e quem os l e neles acredita, durante a leitura encontra, em suas fantasias, os rostos e as aventuras que necessitava para ampliar sua vida.
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Ser,
ento,
genialidade
do
artista
ou
A sublimao torna a dor bela; o prazer, virginal. Todos os homens so iguais feitos de carne e osso como dizem os avs, mas alguns, em sua infncia, deixaram aflorar sua libido por meio de um conto ou de um poema e no pararam mais. Na infncia, todos escrevem quaisquer coisas em seus cadernos secretos, todos pintam, todos cantam, no? Mas muitos no se agarram arte. Por qu? preciso estudar mais. Por enquanto vou agradecer a pacincia de vocs por terem percorrido essas trilhas escritas e torcer para que a sociedade neste momento de tantas crises de ordem emocional descubra a arte. Ao menos atravs dela poderemos exorcizar os nossos monstros, oferecer um pouco da nossa neurose/psicose/perverso ao mundo, mas de forma bela, potica, harmoniosa, e se escrever no nos deixar mais felizes ao menos, quem sabe, deixar a outros.
incapacidade de fazer sintomas? Em 1907 Freud revela Uma poderosa experincia no presente desperta no escritor criativo uma lembrana de uma experincia anterior, da qual se origina ento um desejo que encontra realizao na obra criativa. Depois em Novas Conferncias (1932) subentendese que o artista aquele que sabe reorientar os objetivos pulsionais de maneira que eludam a frustrao do mundo externo. Obtm-se a sublimao quando se consegue intensificar a produo de prazer das fontes do trabalho psquico e intelectual. O que fica claro que mesmo para os poucos que possuem dotes e disposies da sublimao, ela no proporciona uma proteo contra o sofrimento. Em A Verdade das Mentiras, Llosa afirma que os livros de fico aplacam transitoriamente a insatisfao humana e tambm a atiam, esporeando os desejos e a imaginao.
Referncias
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Cmicos dellarte: profissionais da cena

Frederick Magalhes Hunzicker
Professor substituo do DEMAC Universidade Federal de Uberlndia-MG. Mestre em Artes Cnicas pela UNICAMP
Resumo Trabalhamos neste texto a estrutura da Commedia dellarte e a sua influncia no teatro brasileiro e na Revista Brasileira dando nfase s primeiras montagens mais significativas em nosso pas de um espetculo feito por Ruggero Jacobbi, Ariano Suassuna e por alguns grupos como Grupo Galpo, Moitar, Antnio Nbrega, Parlapates, Patifes e Paspalhes. Palavras-Chave: Commedia DellArte, Teatro Brasileiro, Revista Brasileira
Abstract We worked the structure of Commedia dellarte and its influence on Brazilian theater and on the Brazilian Magazine giving emphasis to the first more significant presentations of a show in our country, by Ruggero Jacobbi and Ariano Suassuna and by some groups as Grupo Galpo, Moitar, Antnio Nbrega, Parlapates, Patifes and Paspalhes. Keywords: Commedia DellArte, Brazilian Theater, Brazilian Magazine
At o sculo XVIII vimos nascer, evoluir e se instituir esse patrimnio central do teatro que o ator. O pice dessa trajetria aconteceu no lado ocidental da histria do ator, ocorreu com os comediantes italianos do Renascimento, j que a Commedia dellarte deve ser reconhecida como a primeira grande oficina do intrprete cnico. Foi durante seu extenso perodo que encontramos mais objetivado o processo de formao do ator, quando at mesmo se cuidou de escrever alguns ensaios (CARVALHO, 1989,p.60).
ao ar livre; por isso, o estilo de representao dos cmicos italianos era direto, rpido e sensvel menor manifestao dos espectadores, possibilitando um virtuosismo construdo com competncia. As companhias de Commedia dellarte se organizavam em torno de oito at doze atores e, principalmente, compunham um estatuto de fundao com direitos e deveres dos cmicos. Flaminio Scala era o diretor da companhia I COMICI GELOSI, e ficou famoso como o enamorado Flvio.
Famlias inteiras de atores profissionais se
Os atores dellarte, atores de ofcio, eram profissionais da cena, pois treinavam sua voz, seus gestos, alm do estudo dirio da msica, da dana, do mimo, da esgrima e exerccios de circo e prestidigitao. Segundo nio Carvalho (1989, p.41-42) os atores dellarte no usavam um texto literrio nem dramtico; no tinham casa de espetculo, mas um palco improvisado montado em qualquer lugar: praa, palcio ou lugarejo, o que no comprometia a qualidade da apresentao, cada vez mais aprimorada. As apresentaes eram feitas para uma platia desordenada e livre para se deslocar e se distrair com outras coisas numa praa
sucediam, passando de gerao a gerao suas tcnicas particulares e a disciplina rigorosa para o exerccio cnico. Uma coleo de gestos e movimentos corporais adequados, de expresses fisionmicas e mmicas sustentava o brilho de suas interpretaes, que pareciam ser improvisaes do momento (CARVALHO,1989,p.43).
Vemos, assim, uma semelhana na tradio dos cmicos dellarte com as famlias circenses que trazem em seus nmeros vrios membros da mesma famlia. Os atores dellarte se especializavam em 143
determinados
tipos-fixos
para
representar
Entre os servos temos um dos representantes mais conhecidos da Commedia dellarte: Arlecchino. Como caracterstica tipolgica, um criado faminto e ingnuo. Arlecchino uma personagem-tipo mascarada que nasceu independentemente da Commedia dellarte, pois oriundo das personagens populares do norte europeu como o Herlequim ou Harlequin, participante das festas diablicas de rua. Normalmente, aparece nos roteiros como servo de Pantalone e, segundo Nicoll (1980, p.33), essas duas mscaras, Arlecchino e Pantalone, so as primeiras a surgirem nas representaes da Commedia dellarte. Arlecchino possui o zoomorfismo de gato, do porco ou do macaco. Ele o segundo zanni, que designa a dupla de criados: Briguella e Arlecchino; so
allimprovisso, assim podiam ter mais aptido e criar um repertrio de gestos e textos. Esses textos podiam ser citaes de obras literrias como as de Plauto, Terncio, entre outros; como alguns pesquisadores afirmam a Commedia dellarte era um teatro de citaes.
Paradoxalmente, esta arte da improvisao , ao mesmo tempo uma arte da citao! Este um fato que certamente e a facilitou a perpetuao dos das tradies estabilizao personagens
dellarte (ROUBINE, 1985, p.72).
As personagens-tipo da Commedia dellarte eram divididas em categorias: patres, empregados, velhos, jovens enamorados e capites. Os velhos, normalmente patres, realizam a funo de estarem contra a unio do casal apaixonado. Um dos representantes Pantalone, o Magnfico, e segundo Nicoll (1980, p.33) um dos primeiros personagens-tipo criados pelos cmicos dellarte. O Magnfico era uma forma pejorativa de denominar Pantalone: um velho avarento e libidinoso, representante da mdia burguesia em ascenso de Veneza: os mercadores. No porto daquela cidade desembarcavam as especiarias, produtos vindos de outros continentes e comercializados no resto da Europa; por isso esta mscara veneziana satiriza a avareza do mercador e a lascvia do velho. A caracterstica zoomrfica de uma galinha ou ave de rapina, e encontra-se tanto na composio dos traos da mscara como nos gestos e fala da personagem. Outra personagem-tipo um velho gluto que tem discursos prolixos. Suas explicaes so desconexas, como se estivesse falando de um determinado assunto, e unisse um verbete a outro de uma enciclopdia. Dottore Balazone, Dottore Graziano so denominaes da mesma personagemtipo que aparece vestido com roupas pretas, tpicas dos intelectuais do Renascimento; e ainda, Dottore de Bolonha (Itlia), fala em dialeto da cidade, j que l foi criada a primeira universidade da histria, e, portanto, esta personagem-tipo uma crtica aos intelectuais. Dottore aparece nos roteiros como mdico ou advogado e, com freqncia, amigo de Pantalone, possui relao zoomrfica com gestos e falas semelhantes a um porco ou um boi.
respectivamente, primeiro e segundo zanni. Este nome pode ter sido originado dos Sanniones dos mimos romanos. O primeiro zanni, Briguella, esperto, que com suas intrigas mobiliza as aes do roteiro; e o segundo zanni, Arlecchino, rude e tolo, que com suas confuses provocava equvocos no desenrolar das aes, acarretando vrios qiproqus a serem resolvidos no final do espetculo. Briguella tem traduo semelhante a brigador, e sua mscara possui relao com uma raposa ou co perdigueiro. Ele normalmente arma um plano para resolver o problema dos Enamorados em troca de dinheiro. Entre as servas temos Ragonda, Arlecchina, Colombina, Franceschina, Esmeraldina, entre outras. Todas tm a funo de ajudar os enamorados na concluso de suas paixes: o casamento. Neste caso, importante lembrar que neste perodo da histria do teatro o papel feminino era feito por mulheres mesmo, ou seja, no eram desempenhados por jovens rapazes como no teatro elisabetano, e sim por atrizes muito bem treinadas para desempenhar suas personagens-tipo, de maneira que agradavam ao pblico pela beleza e pelo desempenho interpretativo. Outra personagem-tipo caracterstica desta linguagem Capitano, que pode ser descendente do Milles Gloriosus da comdia romana. H vrios nomes de Capites como: Capitano Matamoros, Capitano Spaventa, Capitano Spezzaferre, entre outros. Todos so fanfarres, falsos corajosos, inventam grandes faanhas militares, mas tudo sendo fruto de uma mente quixotesca. Tambm podemos encontrar esta personagem-tipo em alguns canovacci fazendo a parte dos Enamorados. Os
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Enamorados
(Gli
Innamoratti)
podem
ser
Assim, podemos observar em sua obra tipos brasileiros com afinidades nas personagens-tipo da Commedia dellarte. Se verificarmos em O JUIZ DE PAZ DA ROA, h uma referncia nominal da Commedia dellarte quando o juiz de paz cita o nome do compadre Pantaleo: No posso deferir por estar muito atravancado com um roado; portanto, requeira ao suplente, que o meu compadre Pantaleo Em vrias peas do mesmo autor de O NOVIO percebemos uma galeria de tipos que estabelece um retrato realista do Brasil da poca: funcionrios pblicos, meirinhos, juzes, malandros, matutos, estrangeiros, falsos eruditos, entre outros. A intriga social gira em torno de casos de famlia, casamentos, heranas, dotes, dvidas, festas da roa e das cidades. Tambm, as peas deste autor apresentam diversos tipos inspirados no cotidiano brasileiro do perodo histrico (sc. XIX), pertencentes ao universo cmico teatral do autor de QUEM CASA, QUER CASA. Deste modo, temos em O JUDAS EM SBADO DE ALELUIA1 a personagem Faustino que age como um zanni esperto (Briguella), e coloca as roupas do Judas para se dar bem. Na mesma perspectiva, encontrase na pea a equivalncia da figura do Capito fanfarro da Commedia dellarte, Capitano Spaventa com a personagem Ambrsio, Capito da Guarda Nacional. Deste modo, patente observar que Martins Pena imprimiu ao teatro brasileiro o cunho nacional com os tipos fixados na realidade brasileira e semelhante a Commedia dellarte.
denominados como a parte sria da Commedia dellarte; comum nos canovacci, trocarem juras de amor e desejarem se casar, porm so impedidos por seus pais ou por j estarem comprometidos com um casamento arranjado, e tudo isso motivado por cime, por dinheiro, por briga entre famlias, etc. Alguns exemplos de nomes de Enamorados: Flvio, Flamnia, Hortncia, Horcio, Isabella. Esta ltima ficou famosa pela atriz Isabella Andreini (1562-1604), que interpretava este papel e deu seu nome personagem-tipo. Nascida Isabella Canali, segundo Barni (2003, p.36), ela era filha de gente pobre em Veneza; casou-se, provavelmente, aos quatorze anos; era muito culta, improvisava versos, pertenceu a Academia Literria de Gli Acessi onde conseguiu o segundo lugar em um concurso de poesias, superada por Torquato Tasso que depois lhe dedicou um soneto. Seu marido, Francesco Andreini, oficial da marinha veneziana, foi capturado em combate pelos turcos, ficou preso oito anos, depois fugiu e se casou com Isabella. Entraram para a companhia Il Gelosi, no se sabe como, e l permaneceram reconstruindo a regularidade de uma famlia com fama e filhos, pois s assim ganharam prestgio da sociedade civil e da burguesia da poca. Com Isabella, pela primeira vez a figura da atriz no se confunde com a da meretriz (BARNI, 2003, p.36 e 37). O conflito dos Enamorados normalmente aparece como a linha central dos roteiros, e ao redor deste que aparecem outros conflitos. Assim, caracterstico do enredo da Commedia dellarte o impedimento da realizao amorosa dos Enamorados. E, desta forma, os qiproqus so armados e desencadeados pelos servos para que, no fim do espetculo, acontea a unio dos Enamorados em um final feliz.
A Revista Brasileira e a Commedia dellarte:

No Teatro de Revista, a influncia da Commedia dellarte assim descrita por Neyde
Influncias da Commedia dellarte no Teatro Brasileiro
Veneziano (1991, p.11):

Tendo como objetivo quase constante a eliminao da quarta parede e o estabelecimento de uma
Martins Pena:
A estrutura da Commedia dellarte aparece no teatro brasileiro pelas mos de Martins Pena, quando este cria personagens com caracteres tipolgicos e com um olhar mais atento realidade brasileira.
interao cmplice com o pblico, identificados e incorporados ao, numa bvia integrao em suas virtudes e defeitos, o teatro de revista estabeleceu razes com nobre ascendncia no teatro de Aristfanes, vindo em linha reta, das atelanas, dos mimos, das sotties e entremezes dos
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jograis e goliardos medievos, dos arremedilhos e da Commedia dellarte, passando para ns, pelo Circo e pelos autos vicentinos.
O ator brasileiro que inicia sua formao naquele momento tem a oportunidade de experimentar um tipo de representao, matriz e referncia para todo o teatro ocidental e tambm de realizar um mergulho no universo da teoria do teatro at ento desconhecido (RAULINO, 2002, p.105).
Em O MAMBEMBE de Arthur Azevedo verifica-se a influncia da Commedia dellarte, cujo homnimo da personagem-tipo Pantaleo aparece nesta pea. Assim, a Revista brasileira usa personagens tipificados como o portugus, o malandro, o caipira, entre outros tipos inspirados em classes sociais, personagens polticos, fatos histricos e alegorias de doenas. A Revista tambm apresenta um fio condutor e vrios quadros, do mesmo modo que na Commedia dellarte, a histria do amor impossvel dos Enamorados segue a linha principal do enredo.
Ariano Suassuna, o Mamulengo e a Commedia dellarte:

Na obra teatral de Ariano Suassuna notamos uma similaridade do universo popular do nordeste brasileiro com o universo da Commedia dellarte italiana: o militar, o amoroso, o patro, a moa casadoira, os empregados espertos, entre outros. Por exemplo, em O SANTO E A PORCA, Caroba, uma
Ruggero Jacobbi:
As primeiras montagens mais significativas em nosso pas de um espetculo de Commedia dellarte foram feitas por Ruggero Jacobbi no perodo em que permaneceu no Brasil. Segundo Berenice Raulino (2002, p.91), Jacobbi montou vrios textos inspirados na Commedia dellarte com diferentes grupos e companhias teatrais brasileiras. De Carlo Goldoni monta: ARLEQUIM, SERVIDOR DE DOIS AMOS, com o Teatro dos Doze (RJ), O MENTIROSO, com o TBC, e MIRANDOLINA, com o Teatro Popular de Arte, ambos em So Paulo.
A deciso de encenar Carlo Goldoni no Brasil motivada por razes pertinentes que se articulam plenamente. A primeira delas diz respeito sua prpria origem. Natural de Veneza, local identificado com a tradio dos commici dellarte (...) Acresce-se a isso o fato de ele ter trabalhado na Itlia com o diretor Anton Giulio Bragaglia, famoso estudioso da Commedia dellarte (RAULINO, 2002, p.89).
criada esperta da casa de Seu Eurico rabe, arma toda uma confuso para casar sua patroa, Margarida, com Dod. Nesse enredo temos uma semelhana com o casal de Enamorados da Commedia dellarte, os jovens so impedidos de se unirem e s conseguem com a ajuda dos servos. Portanto, em toda a obra teatral do autor de O AUTO DA COMPADECIDA surgem esses caracteres populares de personagens-tipo com uma base prxima a Commedia dellarte, e tambm aparece na cultura popular do nordeste no Teatro de Mamulengo. Este tipo de teatro de bonecos de mo possui um leque de personagens-tipo e com a mesma estrutura da Commedia dellarte: um roteiro, como o canovaccio, em que o mestre mamulengueiro improvisa as falas de acordo com sua habilidade e experincia, sempre diretamente para a platia. Apresentam-se em um Mamulengo personagenstipo como: o capito valente, os criados negros espertos, o coronel autoritrio e temido, o estrangeiro, a mocinha, etc. No Mamulengo 2 , o mestre mamulengueiro pode contar com um ajudante para manipular os bonecos, e a sonoplastia normalmente feita por um trio instrumental: zabumba, tringulo e sanfona. Os espetculos de Mamulengo so apresentados at hoje em feiras, nas cidades do interior de Pernambuco; e os palcos dos bonecos so montados prximos a platia, tornando convidativa a participao desta no enredo. Os temas giram em torno de crtica social, briga, humor, dana, religio, etc, sempre
Ruggero Jacobbi adaptou o texto O CORVO de Carlo Gozzi para uma montagem em Porto Alegre, no Curso de Arte Dramtica da Faculdade de Filosofia do RS, fundada por ele em 1958. Assim, podemos constatar o carter pedaggico que um espetculo de Commedia dellarte pode trazer aos estudantes de Artes Cnicas como um exerccio de interpretao.
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ressaltando a comicidade das personagens e os qiproqus.
parece estar bem alicerada em treinamentos e tcnicas, pblico. pois os espetculos parecem ser minuciosamente preparados at chegarem ao
Os Contemporneos e a Commedia dellarte:

Mais recentemente, a influncia, mesmo que no consciente da improvisao dos cmicos dellarte, se faz presente nos espetculos de alguns grupos e atores populares em nosso pas. Alguns exemplos como: GRUPO GALPO, MOITAR, ANTNIO NBREGA, PARLAPATES, PATIFES E PASPALHES entre outros. Nesses artistas cnicos percebemos semelhana com os cmicos dellarte, exmios na arte de improvisar e na comunicao direta com a platia. Quanto ao trabalho do grupo GALPO, revela-se a questo da cultura popular presente nas msicas, nos figurinos, na maquilagem e na interpretao dos atores. Neste caso, a interpretao
J em nossa dramaturgia contempornea temos uma obra recente de Luis Alberto de Abreu, com uma srie de comdias denominada Comdia Popular Brasileira: O BURUNDANGA, OU A REVOLUO DO BAIXO VENTRE, O PARTURIO, O ANEL DE MAGALO E A SACRA FOLIA. Quatro comdias que possuem tipos fixos: Joo Teit, Mathias Co, Marru, Boracia, Benedita, entre outras personagens com inspirao clara nas personagens-tipo da Commedia dellarte. Por exemplo, Mathias Co apresenta o carter de Brighella e Joo Teit o de Arlecchino; e estas personagens tm como caracterstica cmica popular fixao de tipos pelo dialeto ou sotaques. Mathias Co fala com sotaque nordestino e Joo Teit com o mineiro.
Notas
1
PENA, Martins. TEXTOS TEATRAIS. Disponvel em IGLER: http:/ /www.ig.com.br/paginas/novoigler/livros/ juiz_de_paz_roca_autor/ index.html. Acesso em 16 de outubro
de 2003 Mamulengo: mo-molenga, segundo a crena popular, pois a mo precisa ser molenga.
Referncias
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Referncias eletrnicas
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A Guerra, o Ensino e a Pesquisa1

Thorstein Veblen
Traduo Wilton C. L. Silva Professor Assistente Doutor, Departamento de Histria, UNESP, Campus de Assis. Autor de As Terras Inventadas: Discurso e natureza em Jean De Lry, Andr Joo Antonil e Richard Francis Burton, S. Paulo: UNESP, 2003. Contato: wilton@assis.unesp.br
Resumo A partir da destruio causada Europa no desenvolvimento da Primeira Guerra Mundial, o socilogo e economista Thorstein Veblen (18571929) questiona o futuro do ambiente cientfico e acadmico na Alemanha derrotada, prope a criao de amplos mecanismos de circulao do saber erudito em termos internacionais e discute as possibilidades de transformao no ensino superior dos Estados Unidos. Palavras Chave: Primeira Guerra Mundial, Ensino, Pesquisa, Transformao
Abstract Sociologist and economist Thorstein Veblen (18571929) discusses about the destruction of Europe due to the First World War and questions about the future of the scientific and academic environment in defeated Germany, considering the creation of mechanisms of scholar knowledge circulation on international terms. He also discusses possibilities of transformation in the higher level in America. Keywords: First World War, Higher Level, Transformation
Nota introdutria
Thorstein Veblen (1857-1929) foi descrito por Peter Berger como um brilhante intelectual norteamericano, socilogo e economista de origem nrdica, que se caracterizou como um migrante entre universidades, sedutor de mulheres alheias, freqentador de lugares mal-afamados, companheiro de homens notveis e notrios e crtico lcido e profundo da sociedade dos Estados Unidos. Entre as suas obras se destacam Theory of the Leisure Class (1899) na qual desenvolve uma viso crtica do consumo conspcuo que caracterizaria as elites norte-americanas, definidas como classe ociosa, e Higher Learning in Amrica (1918) desmistificando de forma corrosiva as relaes entre ensino, erudio, tica, civilidade e interesses econmicos e polticos no interior do ensino superior de seu pas, sendo que, infelizmente, ambas as obras no possuem traduo brasileira. Em Higher Learning in Amrica a noo de ensino
superior,
para
alm
de
seus
percalos,
compreendida pelo autor tanto como a atividade de aprendizagem quanto a procura de conhecimento, referindo-se ao modo de organizao do saber e aos seus fins, caracterizando o chamado saber erudito. No contexto da Primeira Guerra Mundial, atravs desse pequeno artigo, diversos temas do pensamento de Veblen so retomados a partir de sua perspectiva independente e cosmopolita, como a crtica da universidade e a forma de organizao capitalista, alm de se constituir como uma chamada pblica cooperao cientfica para o interesse coletivo. O artigo, publicado na revista americana de filosofia The Dial, em julho de 1918, antecipava a rendio alem, ocorrida em novembro, e colocava como uma importante reflexo sobre o processo de reconstruo da Europa e as implicaes para os campos do ensino e do conhecimento em tempos sombrios, nos quais a Guerra um dos sintomas mais graves.
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A guerra, o ensino e a pesquisa.2

O estado atual da tecnologia relaciona suas bases e seu desenvolvimento necessidade de se desconsiderar os limites nacionais estabelecidos como fronteiras. tecnolgicos, O conjunto base de conhecimentos da moderna estrutural
interesse econmico obteria vantagens com medidas desse tipo. H ainda a dificuldade de que a difuso internacional do conhecimento se processa de forma sutil e por meios intangveis, de modo que estabelecer seu confinamento impensvel. Embora seja verdade que algumas coisas podem ser feita de forma indireta para obstruir a livre circulao de conhecimento entre fronteiras nacionais, e alguns polticos reivindicando o nacionalismo j fizeram esforos para isso. Eles buscam, por exemplo, levantar tarifas restritivas sobre livros e outros equipamentos usados para a pesquisa e o ensino, ou ainda, de vez em quando, a utilizao de medidas restritivas para obstruir estrangeiros de transmitir idias e conhecimentos parte da juventude do pas. Em todos os casos dessas mesquinhas obstrues possvel perceber, se examinarmos detidamente, a existncia de interesses econmicos que so beneficiados por tais medidas restritivas. Mas quando tudo revelado, estes e outros esforos de obscurantismo so, apesar de tudo, insignificantes em comparao com as inmeras restries que sofrem as relaes comerciais na forma de fronteiras nacionais. Felizmente no h nenhuma necessidade de debate, entre homens civilizados, sobre a aceitao de que a busca e a difuso do conhecimento so uma matria do interesse comum entre todas as naes. Esse consenso garante um territrio neutro, acima das ambies e intrigas nacionais, e que nenhuma nao tem qualquer coisa perder a esse respeito quando garante a cooperao com seus vizinhos. respeito deste interesse comum, todos so ganhadores quando qualquer um ganha. Felizmente, outra vez, a busca e difuso do conhecimento se tornam um interesse comum e o objetivo do esforo que todos os homens e todas as naes, como nico objetivo do esforo humano que realmente vale a pena, justificando-se por si s. Pode parecer um estado singular das coisas, mas no ser questionado que este corpo de conhecimentos no propriedade de ningum, mas que um bem comum de toda a humanidade, e no somente o mais importante recurso do mundo civilizado mas tambm uma possesso indispensvel que sozinha pode dar a toda comunidade uma reivindicao vlida de ser avaliada enquanto parte da raa humana. Toda a perda ou derrota substancial neste terreno, os domnios do que chamado saber erudito,
civilizao, no s possui um carter internacional como produz, mantm e reproduz as mesmas bases em todas as naes industrializadas. Mas necessrio no perder de vista que essa moderna tecnologia continuar inevitavelmente drenando enorme quantidade de recursos mundiais, e que quando necessitar de meios de produo para manter-se, no respeitar as fronteiras nacionais fato que explica porque deliberadamente os polticos no colocam reais obstculos movimentao desses recursos. Nos domnios das indstrias bvio que as fronteiras nacionais somente servem como maior ou menor obstculo ao funcionamento eficiente do sistema industrial. Porm, nestes domnios, alguns homens argumentam dentro dos limites nos quais limitados homens de Estado e ambiciosos homens de negcios podem argumentar - que devem-se aos interesses industriais nacionais a necessidade de bloquear o acesso da indstria local s vantagens da liberdade de movimentao que o sistema industrial moderno pressupe como condio indispensvel de seu bom funcionamento. Dessa forma, os homens continuam enredados em antigos esquemas de inveja internacional e animosidades patriticas. Mas por outro lado, no campo adjacente do conhecimento cientfico reconhecido, sem reservas, que as limitaes impostas pela poltica s trocas materiais no se justificam e nem fazem sentido em relao as trocas culturais. pressuposto que a cincia, e as atividades que dela decorrem, devem estar livres de qualquer restrio dessa natureza; pois o que importa o aumento e a divulgao do conhecimento entre os homens, no os restringindo aos cidado ou interesses de um s pas. Tanto verdade que nenhum poltico defenderia um embargo sobre o fluxo de conhecimento nas fronteiras nacionais, ou medidas protecionistas que serviriam como barreira contra idias e conhecimentos que vindos do estrangeiro buscariam se infiltrar de forma insidiosa em territrio nacional. Os polticos no consideram tal possibilidade porque nenhum
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deve ser considerada como um dos retrocessos mais vergonhoso que qualquer nao pode sofrer, e uma situao em que a perda de um seria a perda de todos. Mas ao mesmo tempo porque esta busca do conhecimento , sempre e necessariamente, de interesse coletivo ou comum, resulta a impossibilidade de se legitimar alguma classe ou grupo de pessoas em uma posio para, no interesse desse saber erudito, efetivamente dirigir-se aos polticos como defensores desse recurso imaterial da humanidade. Os elementos de negociao poltica esto ausentes nesse caso; e os sentimentos e presses populares podem desviar os homens de Estado do trajeto largo e sinuoso da negociao poltica, subordinada outros interesses. E apenas agora, sob a tenso do trabalho urgente a ser feito e o peso das necessidades materiais envolvidas na conduo da grande guerra e que examinam a parte sobre o todo, particularmente em relao s coisas mais intangveis. Contudo, toda verdade que resta aps uma discusso desapaixonada mostra que a busca do conhecimento se relaciona diretamente com o saber erudito e que esta a mais importante conseqncia dos desdobramentos da guerra. Os homens que so sinceramente interessados pela cincia e erudio, cujas condutas no so regidas pela vontade de fazer a guerra nem a de tomar parte ou efetuar intrigas polticas, devem apoiar uma iniciativa para determinar uma ao concreta para conservar efetivamente os mecanismos e meios de busca do conhecimento, de modo que sejam protegidas at que os conselhos mais lcidos possam se reafirmar novamente. Para estes americanos, guardies da chama sagrada da busca do conhecimento, em meio aos perigos da guerra, necessrio assumirem uma posio de peculiar responsabilidade. Por seus prprios mritos foram escolhidos pelas circunstncias particulares desse momento para dar incio e dar forma aos planos que podero efetuar o sucesso da repblica mundial do saber erudito. Seus parceiros europeus caram em um estado do desorganizao e esgotamento, tanto em termos de recursos fsicos como humanos, to srio como, em perspectiva, um gigantesco retrocesso. Talvez seja exagerado falar do mundo acadmico europeu como algo arruinado, mas necessrio ponderar que os problemas que conhece atualmente no tero uma concluso imediata, mas
somente com o encerramento formal desta grande guerra. A comunidade cientfica europia e seus membros foram divididos em duas margens por uma fenda importante, to profunda e implacvel que mesmo algum tempo aps a guerra no permitir a sua superao atravs de uma ponte. Pelas consequncias da guerra, os americanos pertencem esta margem que deve funcionar como se o todo tivesse sido dizimado, buscando recuperar na outra metade os canais de comunicao que cairam em abandono, a coordenao entre as partes que falhou, as unidades locais que foram muito reduzidas, os trabalhadores que foram esgotados e os equipamento que se degradaram. Em resumo, h, na melhor hiptese, uma grande depreciao que pode ser revertida, mas, ao mesmo tempo, tambm existe a possibilidade de que aquilo se mantenha ou se amplie. Concretamente, os homens de saber erudito alemes enfrentaram um penoso caminho e continuaro a ser desafiados, e na falta de uma expresso mais forte, se encontram em estado de exausto moral que, provavelmente, os tornam incapacitados para a maior parte do trabalho cientfico e de ensino para a prxima gerao. O visvel julgamento de suas aspiraes geraram uma profunda desconfiana entre seus colegas de outras nacionalidade sobre suas capacidades nesse momento desconfiana que se justifica. Ao mesmo tempo, dado que a guerra requisita todos os recursos humanos disponveis, os homens de saber e de cincia no so facilmente substitudos por uma nova gerao, pois a guerra drena todos os recursos disponveis e dirige todas as energias para tarefas diferentes das do saber erudito. Pode-se presumir que porque dizimado, desviado ou tendo o esprito erudito pervertido - bem como devido uma desconfiana inflexvel por parte de eruditos de outros pases - o mundo do saber e da cincia nos pases de lngua alem est mutilado, ferido e abandonado, sem esperanas de reconstruo do saber erudito. Algo deve ser claramente admitido quando avalia-se acontecimentos de tal amplitude, ou seja, est claro que no processo de reconstruo a ser empreendido ser difcil contar com ajuda significativa dos homens de saber ou cincia alemes e que, no futuro, seu nmero incerto e impreciso. A respeito disso a comunidade de lngua alem claramente aquela que mais perdeu entre todos os povos que perderam
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com a guerra, e a perda sofrida pela comunidade cientfica e acadmica alem uma perda para toda a repblica mundial do saber erudito. Nesse nvel, quanto aos outros povos europeus, embora sua situao seja menos deplorvel do que a dos alemes, so tambm vtimas da mesma exausto de foras, deteriorao do esprito e empobrecimento material. Os americanos, entretanto, foram bem menos expostos experincia destrutiva da guerra e, particularmente, controlam os meios materiais indispensveis organizao e busca do conhecimento cientfico e acadmico nas atuais circunstncias. De modo que os americanos se encontram em uma posio privilegiada para desempenhar um papel decisivo para a reconstruo e conservao de um empreendimento mundial de cincia e saber. E tal iniciativa, de interesse internacional comum, depende da conduta sbia e decidida dos intelectuais americanos, homens de pesquisa e de ensino, que somente atravs de uma ao conjunta e desinteressada no plano internacional, podero desenvolver o trabalho que lhes confiado. Eles tm os meios, ou podem encontr-los, e neste contexto crtico para o ambiente de pesquisa e ensino que se deve fazer avolumarem-se os recursos para implementar sem reservas, a partir de um esprito de cooperao e de solidariedade, natureza e com um tal empreendimento dessa
estrutura de organizao e distribuio do trabalho a ser feito necessidade imperativa tambm por questes de economia, atendendo a exigncia de um ambiente de portas abertas como falamos acima. Como bem sabido, embora engenhosamente negado de tempos em tempos, as instituies de ensino dos Estados Unidos tm sido grandes concorrentes no mercado da erudio. Certamente necessrio admitir com franqueza que possuem interesses rivais, disputando de forma empresarial as matrculas de estudantes, a criao de associaes de ex-alunos, assim como os mais renomados eruditos e as doaes das fundaes. Esta competio acadmica conduziu a um crescimento significativo das instalaes e dos recursos humanos, do nmero de cursos oferecidos pelas escolas rivais e dos recursos extra-acadmicos utilizados para atrair uma clientela de iletrados, estranhos s atividades de aquisio de conhecimento. preciso insistir que as disputas e o crescimento interno das instituies provocam desgastes estruturais, ao mesmo tempo em que causam a substituio do nimo acadmico pela voracidade comercial. Esta situao pode ser considerada como de normalidade em tempos de paz e prosperidade, mas agora, sob a presso das demandas ligadas guerra e da inflao dos preos e custos, estas formas de gesto das escolas tm se mostrado como realmente so, um enorme equvoco, ao mesmo tempo em que as escolas comeam a se afligir na busca de fundos capazes de dar continuidade s suas atividades usuais. A conjuntura atual oferece um momento propcio para uma maior coordenao e ampliao do grau de colaborao entre essas instituies, como j afirmamos anteriormente, quando ocorre a possibilidade das escolas concorrentes romperem com esta lgica de rivalidades e intrigas, por um esforo sincero direcionado para a construo do conhecimento erudito, que consensualmente sempre pretenderam produzir e que, sem dvida, livres da autofgica competio em que se envolveram, de forma cooperativa alcanaro seus melhores resultados. Se implementadas estas medidas de cooperao, as escolas estaro aptas a fornecer o que devem aos seus futuros visitantes, professores e estudantes, locais e estrangeiros, revalorizando aquelas atividades dirias de ensino e pesquisa que anteriormente pareciam uma sobrecarga. Tal
dimenso. razovel imaginar que um movimento com esse objetivo deva envolver todas as instituies de ensino norte-americanas que reivindicam uma identidade de ensino e pesquisa com portas abertas de forma livre e imparcial, como santurios privilegiados da tolerncia, da generosidade e do cosmopolitismo para com todos aqueles que buscam uma oportunidade de trabalho como professores ou estudantes e que do evidncias de aptido no que se refere busca do conhecimento. Deveria ser uma regra segura, particularmente sob as circunstncias de polarizao que prevalecem agora, garantir todas as oportunidades necessrias para a seleo dos mais aptos a se tornarem referncias nos campos do ensino e da pesquisa. Uma segunda etapa, em um nvel diferente da primeira, a criao de uma coordenao abrangente entre as diversas escolas americanas, capaz de desenvolver uma coaliso entre elas. Tal
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quantidade de problemas ligados ao ensino e pesquisa deveriam dar lugar criao de algo semelhante a um escritrio central que seria um ponto comum de apoio e coordenao, mas tambm lar, local de troca e centro de divulgao para as atividades de saber e de compreenso mtua, bem como um refgio intelectual para todos os convidados, os andarilhos e os viajantes da repblica mundial do saber erudito. Esse escritrio central deve ter uma natureza impessoal, imparcial e comunitria para a repblica mundial do saber erudito, como uma casa aberta para o refgio e a recuperao nesse perodo de apreenso e desgaste que a comunidade de cientistas e acadmicos est enfrentando. Isto no implica um alto grau de sacrifcio por parte dos americanos em colocar seus significativos recursos materiais e humanos a servio de interesses globais. Serviriam apenas aos seus fins como parceiros de uma comunidade fundamentada na busca do conhecimento, porque no podem aumentar as suas conquistas nos domnios do saber e resguardar aquilo que consideram sua parte sem conceber uma parceria com outros que conhecem agora dias sombrios. Mais especificamente, a fim de comear concretamente uma empresa de tal tipo, seria necessrio colocar esta reorganizao sob o controle de uma ou vrias centrais que reunissem homens
de saber dos diversos pases, restabelecendo a comunicao que caiu em desuso durante este perodo de guerra, garantindo o registro, a manuteno e a continuidade de numerosas sociedades voltadas produo do conhecimento e que foram abaladas durante este perodo de guerra, assim como a ampliao das atividade de documentao e disseminao de diversos materiais e de informaes bibliogrficas, das quais dependem os homens de cincia de todos os pases. Os detalhes deste trabalho sero diversos e volumosos, mesmo se considerado como uma medida de emergncia durante o perodo de reconstruo, e ao devido cuidado dever ser somado necessrias pores de sobriedade, discernimento e de boa vontade, alm de nenhum desperdcio de recursos ou esforos. Mas espera-se que os homens de saber da America estejam agora repletos desses mesmos elementos, sobriedade, discernimento e boa vontade (pois caso contrrio nada poder ser feito), para com todos os homens e pases necessitados do tipo de ajuda aqui considerada. Sabe-se tambm que os americanos controlam os meios materiais necessrios a tal mpreendimento, e qualquer grau de reflexo mostrar claramente que no h nenhum interesse para empobrecer-se com a continuao da guerra, muito pelo contrrio.
Notas
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Ttulo original The War and Higher Learning, publicado na revista The Dial, Vol. LXV, July 18, 1918, p. 45-49. N.T. Optamos por uma traduo menos literal do ttulo, The War and the Higher Learning, que poderia ser A Guerra e o Ensino Superior para deixarmos clara a percepo do autor como distinta da realidade do ensino brasileiro em que diversas
instituies so denominadas de ensino, mas se encontram bastante distantes das prticas de pesquisa. Para esse fim, em diversos momentos high learning foi traduzido como saber erudito, conhecimento cientfico e acadmico, entre outras opes.
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D O S S I
Cultura e cidade: prticas sociais e representaes
Nos Limites do Urbano: a reelaborao do cotidiano atravs da festa (em louvor a Nossa Senhora do Rosrio de Catalo-GO)*
Cairo Mohamad Ibrahim Katrib
Licenciado em Geografia pela Universidade Federal de Gois Campus de Catalo, Mestre em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia, Doutorando em Histria pela Universidade de Braslia
Resumo Este texto privilegia a anlise das comemoraes em torno da devoo a Nossa Senhora do Rosrio em Catalo-GO, cidade localizada no sudeste do estado, que apresentam toda uma dinamicidade e multiplicidade de relaes. Mostra uma mistura de celebraes, espaos e momentos que so experienciados de diferentes maneiras pelos sujeitos dentro da vida coletiva estabelecida. Essa festa realiza-se no espao da cidade h 127 anos, sendo que h 67 anos essa comemorao acontece numa mesma rea, o Largo do Rosrio (Praa Irineu Reis Nicolletti), na regio central da cidade. Palavras-Chave: Devoo a Nossa Senhora do Rosrio, Celebraes, Multiplicidade de Relaes
Abstract This work reports the analysis of the celebrations and devotion to Nossa Senhora do Rosrio in Catalo-GO, a city which is located in the southeast of the state. Celebrations present an entire dynamics and multiplicity of relationships. There is a mixture of celebrations, spaces and moments that are experienced in different ways by the subjects in the established collective life. The party has taken place in the city for 127 years. For 67 years the celebration has happened in the same area, the Largo do Rosrio (Praa Irineu Reis Nicolletti), in the central area of the city. Keywords: Devotion, Celebration, Relationship
A festa no apenas um acontecimento social, ritual, comunitrio e cclico, com sua funo inclusive organizativa para as comunidades. A festa aponta para algo maior, est ligada a um significado superior ao que aparece. Ela tem sua fundamentao na prpria compreenso do sagrado.
e devocionais, que, aparentemente, no so perceptveis da mesma forma por todos os sujeitos sociais, uma vez que teias so tranadas, relaes estabelecidas, jogos de interesses criados. Todavia, na maioria das vezes, acabam despercebidas aos olhares comuns, pois cada um vislumbra a festa sua maneira, o que acaba fragmentando os olhares e a forma de experiment-la. Numa comemorao secular, que movimenta toda uma cidade, aglutinando f e festa num mesmo acontecimento, so vrios os elementos que compem esse jogo elaborado de tticas e
A festa do Rosrio de Catalo-GO 1 dentro do seu contexto dinmico e mltiplo marcada por diferentes momentos, que unem e separam os sujeitos na efetivao de prticas e representaes expressas na mesma. Tais representaes perpassam por uma pluralidade de momentos simblicos, rituais festivos
representaes contidas no seu cenrio ritual (Certeau, 2001). Dessa forma, a diversidade presente no conjunto dessas prticas e representaes pode ser aqui compreendida dentro da dinmica que alinhava o sagrado ao profano, conforme destaca Machado(2002), possibilitando155
nos conceber a festa no dentro de um padro uniforme, mas com base na diversidade de aes e situaes confrontantes num espao coletivo. justamente nesses espaos que se estabelecem as diferentes vises de mundo, de aceitao e compreenso dos elementos que permeiam a festa em estudo: f, religiosidade, devoo, diverso e interesses individuais. Dessa forma, analisando a natureza simblica das festas, Castro(2000) acredita que elas mantm com o cotidiano uma relao de licena potica: sem dele se esquecerem, at porque supem laboriosos preparativos e meticulosa organizao, dele se afastam temporariamente, introduzindo-nos num tempo especial por meio de elaborada linguagem artstica e simblica. Um tempo cclico, fortemente ligado experincia vital, cheio de contedos cognitivos e afetivos. Um tempo cclico, que entrecruza o calendrio histrico e traz de volta, a cada ano, as diferentes festas do calendrio popular. As festas em louvor aos santos padroeiros, obedecem a datas institudas no calendrio da igreja catlica, o que pode ser notado na festa do Rosrio de Catalo-GO. Nesse contexto, verifica-se um rompimento com a rotina da cidade, fugindo da cronologia do cotidiano, quando seus sujeitos sociais presenciam e vivem os tempos da festa como um momento de (re) significao de tradies herdadas, justamente da combinao tnico-cultural da populao local, cenrio mltiplo de prticas e representaes. mile Durkheim(2000) incita-nos a olhar a festa para alm das divises em dias, semanas, meses, anos, pois ela expressa um momento coletivo, cujo ritmo rompe o cotidiano e, por isso, vivencia-se um sentindo diferenciado do tempo cronolgico. Dessa forma, a produo e a organizao de uma festa, segundo Castro(2000), uma tarefa complexa e difcil, pois so vrios os personagens e os papis atribudos a cada um dos sujeitos que, juntos, formam e do sentido realizao dos momentos festivos, uma vez que a sociabilidade popular produz a sua prpria forma organizacional. Dentro dessa linha de raciocnio, construir um vis de entendimento das tramas tecidas no bojo da realizao da festa do Rosrio tida como oficial, e os conflitos e acertos que se efetivam nos bastidores da mesma, torna-se essencial, pois redimensiona o
entendimento acerca dessa multiplicidade de relaes. Por esse caminho, permite-se olh-la percebendo que, para alguns sujeitos sociais, ela parte integrante de suas vidas, para outros, apenas um acontecimento festivo e religioso. Procuramos dialogar aqui com a festa como momento de ruptura com o cotidiano, transformando-o e dando a ele um sentido especial, diferenciado daqueles dias comuns, para ao mesmo tempo, compreender melhor como ocorre esse processo de (re) significao de valores culturais e sociais contidos nas comemoraes festivas. Tal situao serve de suporte imposio de regras, valores e aes, cujas tticas criam condies para o exerccio da projeo social e poltica. Por esse vis Machado(2002) deduz que os rituais festivos religiosos alinhavam o sagrado e o profano, a f e o festar, o calor da orao coletiva e o riso, a msica e o danar, solidariedade e (re)encontros(MACHADO, 2000:53). A isso acrescentamos que no espao da festa, alinhavam-se, tambm, os jogos de interesses pessoais, porquanto na dinamicidade da festa que algumas relaes ideolgicas so construdas e no por outros, que, por sua vez, levam adiante as tticas desse jogo de interesses elaborado, permeando os espaos sagrados e profanos presentes na festa. Frente a essa simbiose de inter-relaes, Mircea Eliade(1999) aponta que o sagrado manifesta-se, quase sempre, como uma realidade inteiramente diferente da realidade dita como natural, e o profano se integra a essa realidade, permitindo a sua afirmao nessa juno de interesses e interrelaes. Assim, o sagrado e o profano constituem duas modalidades de ser no mundo, duas situaes existenciais assumidas pelo homem ao longo de sua histria. Os modos de ser sagrado e profano dependem das diferentes posies que o homem conquistou no Cosmos(ELIADE, 1999:16). Por essa lgica, como bem afirma Padem(2001:132), o sagrado torna-se um instrumento para o entendimento de mundos diferentes dos nossos, da a possibilidade de entrever o mundo profanizado, posto que estes mantm uma relao de reciprocidade com os sujeitos sociais. Na viso de Mircea Eliade, necessrio se faz o estabelecimento de alguns elementos distintivos que delimitam a efetivao de espaos sagrados e profanos, dentro da lgica da reciprocidade. Para
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ele, no espao sagrado, possvel perceber o estabelecimento de uma homogeneizao das vivncias cotidianas no plano espiritual, ou seja, aparentemente um determinado lugar torna-se um espao de concentrao de representaes sagradas, o que definido pelo autor como ponto fixo, que permite a orientao na homogeneidade catica, a fundao do mundo, o viver real. Enquanto o sagrado propicia a manuteno de uma homogeneidade catica, a experincia profana, ao contrrio, mantm a homogeneidade e, portanto, a relatividade do espao. J no possvel nenhuma verdadeira orientao, porque o ponto fixo j no goza de um estatuto ontolgico nico; aparece e desaparece segundo as necessidades dirias.(ELIADE, 1999:27-28). Para Durkheim(2001:204), as prticas rituais que envolvem sagrado e profano no so movimentos inteis e gestos sem eficcia. Essas prticas, evidentemente, estreitam laos que unem o indivduo sociedade, reforando a pujana de suas manobras materiais ou operaes. Nesse sentido, a religio acaba administrando, de certa forma, os rituais, dando a eles um sentido e uma razo que permitem aos indivduos construir uma viso da sociedade da qual so membros e das relaes obscuras, mais ntimas, que mantm com ela. Sendo assim, os homens acabam definindo religio no pelo seu ponto de vista meramente mtico e, sim, pela forma como se movimentam, criando formas e sentidos para a sacralidade das coisas e, porque no, um norte para as relaes sociais estabelecidas. Dessa maneira, podemos afirmar que sagrado e profano estabelecem, desde a antigidade, uma simbiose de relaes que marcaram, ao longo dos tempos, o processo histrico das sociedades e a perpetuao aproximam de o prticas homem e celebraes do que comum universo
Nossa Senhora do Rosrio se firmasse como manifestao da cultura popular local nos limites do urbano. Nestas circunstncias, a cidade de Catalo tem hoje uma populao urbana em torno de 50.000 habitantes, distribuda por cerca de 50 bairros. Ela obedece a uma lgica de ocupao espacial, sem planejamento algum que direcione seu crescimento. O centro de Catalo hoje, uma rea muito mais comercial do que residencial, pois, a partir da dcada de 1980, com a chegada das empresas mineradoras, ocorreu uma reordenao espacial de toda a cidade, como conseqncia do boom econmico gerado com a explorao das jazidas de Nibio e Fosfato no municpio. As modificaes no espao urbano so mais presenciveis no centro da cidade, que continua exercendo a funo de bairro residencial e comercial, mesmo ocorrendo o aparecimento de bairros estritamente residenciais. O comrcio tem levado muitos moradores dessa regio a se mudar dali para bairros mais distantes, longe das tribulaes comuns a essas reas urbanas. Vale destacar ainda, que, concomitantemente a essa rea central, aos poucos, bairros adjacentes, como o So Joo, Nossa Senhora de Ftima, bairro do Rosrio, assumiram um carter comercial marcante, no deixando, entretanto, de abrigar residncias. No final dos anos 1980 a cidade passou a ser considerada a mais importante da regio sudeste do estado, exercendo uma influncia econmica sobre as demais cidades da regio como Goiandira, Anhanguera, Cumari, Nova Aurora, Trs Ranchos, Ouvidor, Davinpolis, Campo Alegre, entre tantas. em Catalo que se encontra um nmero expressivo de reparties pblicas e casas bancrias, hospitais, escolas, faculdades, que funcionam como chamariz para a populao dessas localidades, ajudando a movimentar a economia local. Levando em considerao que a maioria das atividades comerciais se concentram na regio central da cidade, podemos dizer que este local bastante movimentado no que se refere ao fluxo/ refluxo de pessoas durante os dias de semana. A sua infra-estrutura bsica apresenta, alm de outros problemas, ruas estreitas, fruto de seu processo de desenvolvimento aleatrio, dificultando o trnsito, tanto de veculos quanto de transeuntes, justificando uma ateno maior do poder pblico
sobrenatural, expresso em diferentes tipos de objetos fazendo com que ele se projete ao plano espiritual no momento da sua criao (re) significando as suas funes. Entretanto, o prprio Mircea Eliade adverte que a concepo ou a conotao religiosa atribuda aos objetos materiais s ter um carter sagrado se os homens os fizerem sagrados e estabelecerem com eles uma relao de sacralidade. Isso nos leva a perceber os motivos que fizeram com que a festa em louvor a
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para essa rea. Mesmo assim, qualquer reforma funciona apenas como paliativo, pois a maioria das ruas, inclusive o acesso s rodovias interestaduais e federais que se d, obrigatoriamente, via - rea central, torna o trfego de veculos muito intenso durante todo o dia, aumentando tambm as dificuldades de coleta de lixo, o nmero de acidentes, o barulho, entre outros problemas urbanos. justamente nessa rea central que ocorre a Festa do Rosrio. Esse bairro recebe o nome de bairro Nossa Senhora do Rosrio e est situado entre os bairros So Francisco, Nossa Senhora de Ftima e inserido no centro da cidade como parte complementar, cujo ponto demarcatrio inicial so justamente as ruas que circundam a Igreja do Rosrio. Como o ponto fixo representao do espao sagrado durante as festividades -, na igreja do Rosrio que se realiza grande parte dos acontecimentos religiosos. Em pocas de festa, em seu entorno, agrega-se o espao profano, rea de lazer e comrcio, que, forma um conjunto que d sentido dinmica do festar e do rezar. Para os moradores do bairro ou reas adjacentes, o cotidiano do bairro quebrado sempre s vsperas dos festejos em louvor a Nossa Senhora do Rosrio, o que extensivo a outras reas urbanas, porm de forma mais moderada. Em dias comuns, circulando pelas ruas desse bairro, notamos uma movimentao normal de pessoas e veculos, rompida pelos sons das buzinas do trem que passa todos os dias pontualmente no mesmo horrio - e dos carros e veculos de carga, que utilizam algumas avenidas do bairro como meio de locomoo para as rodovias. possvel presenciar pessoas realizando suas compras nas lojas da regio, enquanto outros se acomodam nos bares e lanchonetes, para observar o ir e vir de pessoas e ver o tempo passar. Estas situaes mesclam-se rotina da dona de casa que, todos os dias pela manh, acordada pelo som estridente da buzina do trem, vai padaria, prepara o caf, despacha os familiares para a escola e/ou trabalho e, em seguida, se dirige porta de sua casa, varrendo e cuidando de sua limpeza, para depois ir feira livre realizar as compras da semana. Ali reencontra os conhecidos, coloca a conversa em dia, voltando das compras com novidades para preparar o almoo e esperar a famlia.
No decorrer do dia, nota-se a presena das senhoras sentadas no alpendre fazendo seus bordados ao mesmo tempo em que observam a movimentao, o ir e vir das pessoas, dos carros; as novidades do comrcio anunciadas pelos carros de propagandas ou, ento, assistindo aos programas da televiso ou ouvindo os noticirios das rdios locais, preparando biscoitos para o lanche da tarde, esperando o dia findar para cuidar do jantar da famlia. Essa rotina visvel na vida dos moradores da regio, geralmente, composta por pessoas mais experientes com a vida, cujo orgulho ver que, enquanto alguns de seus vizinhos procuram modificar os hbitos provincianos mediante a forma arquitetnica de suas casas, dando a elas um ar de modernidade, elas preferem manter a rotina diria dentro de um padro tradicional. Inclusive, conservando a fachada original de suas residncias, conforme construdas h mais de quarenta, cinqenta ou sessenta anos. O valor arquitetnico no se v abalado nem mesmo pela abertura de cmodos comerciais na frente das casas, pois a importncia comercial acaba inserida no valor sentimental, expresso na preservao da estrutura fsica das residncias de alguns moradores daquele espao. Nos finais de semana, notamos que as ruas desse bairro parecem desertas como em todos os outros da cidade. possvel ouvir o canto dos pssaros nas mangueiras dos quintais; o vento passar pela praa vazia; a circulao discreta dos carros e dos fiis se dirigindo pequena igreja do Rosrio para fazer suas oraes. E nem mesmo o repicar do sino da igreja ouvido, pois ele j foi absorvido pelos fiis, que, pontualmente, se dirigem quele espao para fazer suas oraes. Muitas vezes, a rotina da Igreja e das celebraes semanais s rompida mediante os casamentos celebrados naquele templo. Contudo estes no so muitos devido falta de espao para abrigar um contingente maior de pessoas no seu interior. Mesmo assim, os devotos de Nossa Senhora do Rosrio preferem usufruir daquele espao tanto nos momentos de alegrias, celebrado pelos batizados e casamentos, como nos momentos de tristeza, pelos velrios. Mas o interessante que nem mesmo a pequena praa exerce o fascnio das crianas nos dias comuns, pois so poucos o que ali vo ao final da
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tarde pedalar a sua bicicleta, soltar pipa, brincar com os amigos de pega-esconde. Essa rotina de cidade pacata e interiorana rompida quando o ms de agosto se inicia e, nas tardes de sbado ou domingo, o canto dos pssaros abafado pelo batuque das caixas dos ternos de congo ,
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plstico e papis coloridos, aprendeu com a me e hoje passa as amigas, mulheres dos danadores que, juntas, na maioria das vezes, cuidam da ornamentao do terno. Esse ritual se repete por toda a cidade, principalmente na primeira tarde de domingo do ms de Agosto, data em que a maioria dos ternos inicia os preparativos para a festa a ser realizada no ms de outubro. Reunidos em torno da Virgem do Rosrio, oram em prol de uma boa apresentao durante os dias da festa oficial e para que consigam equipar o terno com os instrumentos e vestimentas necessrias. Esse momento de splica e f conduzido depois dos momentos de festa que cada terno realiza com almoos e churrascos coletivos nas cozinhas e nos quintais das residncias humildes dos capites. Ali, a fartura e a descontrao marcam a quebra da rotina da semana, que foi de muito trabalho e obrigaes. Todos se divertem e compartilham desse momento mais particular de cada terno. Foi nesse ambiente que dona Maria do Rosrio da Silva Severino nos deixou escapar o significado da festa na sua vida e a forma como essa manifestao acaba sendo absorvida pelos sujeitos que vivenciam mais de perto sua realizao. Para ela,
a minha f em Nossa Sinhora muito grande. Ela tem me dado muita demonstrao de seu poder(...) Sabe, ela nos protege mesmu. Meu pai era devoto fervoroso dela e tudo que ele pidia era atendido. Pro c v, ele mesmo duenti, decadenti, coitadinhu, conseguiu cheg aos 94 anos(...) Ele tinha o p cheinhu de cravu, custava anda mais era s cheg a festa, os ensaio, que ele danava e pulava que nem paricia que ele custava d conta de mud o passu. a f! Num s meu pai no, nis tambm tem muita f nela. Por isso que a gente percebe que s cheg as vspera da festa(...) vai cheganu o ms de agosto a cidade muda; os ares muda e o povo comea a viv aquele alvoroo da festa. Basta a gente sai l fora, presta ateno que iscuta os som das caxas. os terno insaiandu pra festa
cujos danadores se renem no quintal ou porta da casa do capito para os tradicionais ensaios. Por
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toda a cidade, ouvem-se esses sons, que acabam sendo absorvidos pelos moradores da cidade como marco do incio das festividades em louvor a Nossa Senhora do Rosrio. Dona Maria do Rosrio Silva Severino filha do mineiro Joaquim Coelho, um dos danadores de congos mais antigos da cidade, fundador do terno Vilo Santa Efignia, cuja dana trouxe com Antnio Severino da Silva, da cidade de Campos Belos Minas Gerais. Ela, desde criana, participa da festa. Cresceu acompanhando o terno comandado pelo pai e foi justamente com o filho do companheiro de jornada de seu pai que se casou e constituiu famlia. Dona Maria do Rosrio, cujo nome revela a f de seus pais Virgem, demonstra ser, alm de devota de Nossa Senhora do Rosrio, uma das grandes incentivadoras da festa, pois, atualmente, com a morte de seu pai aos 94 anos de idade, resolveu junto, com seu marido - Eurpedes Lus da Silva Severino e filhos, criar um novo terno de Vilo na cidade, no incio do ms de agosto de 2002, perodo em que Catalo comea a vivenciar os preparativos para a festa. Entre o corre-corre de organizar a casa para acolher os danadores do novo terno, preocupa-se em receber bem e em acomodar a todos diante das imagens de Nossa Senhora Aparecida e do Rosrio estampadas na parede da sala de sua casa. Estas imagens esto expostas em sua estante, ao redor da qual os mais fervorosos, reunidos, fazem seus pedidos para que o terno comece seu primeiro ensaio com a proteo das duas santas e, para tanto, rezam o tero pedindo a proteo necessria. Nessa residncia, presenciamos uma modificao na rotina, pois, nos cmodos da casa, vemos espalhados os instrumentos utilizados pelo terno, a confeco dos adereos artesanalmente executados pelas mos das esposas dos capites e danadores, como acontece com dona Maria do Rosrio, cuja arte de confeccionar os adereos do terno, todos feitos de
Severino, Maria do Rosrio da Silva. Depoimento. Catalo. Agosto/2002. 52 anos, funcionria pblica estadual, moradora do bairro Santa Terezinha. A partir do ms de agosto, a cidade de Catalo transforma-se, sendo possvel ouvir o som das caixas
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dos ternos tocadas pelos diferentes bairros da cidade, marcando o incio dos preparativos para a realizao da grandiosa festa em louvor a Nossa Senhora do Rosrio, estampada nos cartazes afixados pelas ruas da cidade, o que marca a quebra momentnea do sossego da cidade. A empolgao encontrada na residncia de dona Maria do Rosrio e de seu esposo Eurpedes Severino foi mesma que marcou o nosso encontro com a famlia Arruda, cujos membros dessa famlia se renem para a reza do tero no primeiro domingo de agosto para, em seguida, iniciarem os ensaios do terno Nossa Senhora Me de Deus (terno do Prego). Entretanto, enquanto alguns comemoram o encontro com festa e f, outros preferem marcar aquele reencontro para os ensaios e para a realizao de oraes e ritos simblicos. No quintal que envolve as residncias de muitos membros da famlia Arruda, encontramos um altar improvisado com a imagem de Nossa Senhora do Rosrio e, junto desta, o basto do capito, com fitas coloridas numa de suas extremidades, para ser abenoado. O basto tem um significado sincrtico importante, pois um elemento que simboliza o poder do capito em guiar o seu batalho durante os ensaios e a festa. com esse basto que ele conduz o terno durante os dias da festa oficial. com os gestos feitos com o basto que o capito entoa as msicas, estabelece o ritmo da batida das caixas principal instrumento de percusso dos ternos, fala com os danadores e venera Nossa Senhora, abrindo caminhos e pedindo a sua proteo contra os males que porventura vierem a afligir o terno por ele comandado. Todas as oraes so feitas dentro dos moldes catlicos, e inclusive as msicas cantadas naquele ritual so as desta liturgia. Num determinado momento da reza do tero, smbolo que representa a f dos devotos, que, nos dias de festa, se encontra afixado nas fardas de grande parte dos danadores como proteo pessoal, todas as mos so direcionadas para o altar onde se encontra o basto do capito. S depois desse ritual se inicia o ensaio propriamente dito. Aps o trmino da reza, o capito dirige-se ao altar, juntamente com seus familiares, se ajoelha, faz suas oraes pessoais para, posteriormente, lanar mo do basto abenoado, dando o sinal esperado pelos danadores, que, ao som do apito e do movimento com o basto, comeam a
afinar seus instrumentos, iniciando o ensaio do domingo. A f dessas famlias materializa-se em objetos no to visveis populao em geral. Esto nos abrigos de seus lares e se travestem em imagens, teros, velas, fitas, bastes e bandeiras, venerados em altares construdos artesanalmente por ocasio dos ensaios dos ternos. Em muitos casos, eles so presena constante durante todo o ano, apenas rearranjados na poca dos ensaios. Assim, entre os meses de agosto a setembro, os ternos ensaiam nos finais de semana pelos diferentes bairros, enquanto a regio ao redor da igreja do Rosrio, na qual a festa oficial acontece, comea a ser preparada para receber uma populao temporria, que contribuir para o aumento do fluxo de pessoas, fazendo com que a populao urbana chegue prximo aos 70.000 habitantes. Alm disso, notamos que as ruas demarcadas pela prefeitura municipal, destinadas ao comrcio da festa, comeam a serem alugadas para que, nos dez dias de festa do ms de outubro, ali se instale um grande centro comercial a cu aberto, fazendo daquele local um dos principais atrativos para grande parte da populao da cidade. Procurando amenizar o problema do comrcio local, a prefeitura tem facilitado a aquisio de terrenos na rea da festa, sem nenhum nus, a todos os comerciantes regularizados da cidade, que podem escolher a localizao dos terrenos, de acordo com o sistema de normatizao criado pelo poder pblico local para administrar e ordenar aquele espao. Essa rotina de mudana no bairro ocorre h mais de 60 anos, ganhando uma evidncia marcante a partir de 1980, quando a parte comercial da festa comeou a ter expressividade e se tornar uma das principais atraes dessa manifestao cultural. no ms de outubro que presenciamos uma quebra mais evidente na rotina do bairro, pois as ruas so tomadas pelo comrcio ambulante, pelo vai-e-vem de pessoas, por procisses e missas campais, leiles e ceias que completam o mosaico da festa em louvor a Nossa Senhora do Rosrio. Chegada a segunda metade do ms de setembro, a movimentao aumenta nas ruas do bairro. Meiosfios recebem uma nova pintura, placas de alugase espalham-se pelas casas do bairro, oferecendo o aluguel de garagens, quintais e outros espaos; um
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grande rancho rstico feito de estrutura de madeira e coberto com folhas de babau ou lona - erguido em frente igreja do Rosrio , marco da parte profana da festa. O rancho recupera o carter de festividade rural assumido em virtude do processo de transferncia da festa do espao rural para o urbano. Os reflexos da festa comeam a ganhar forma no apenas pelos sons emanados das caixas e das msicas entoadas pelos danadores nos finais de semana. As pessoas comeam a fazer suas economias para gastar no grande comrcio da festa, uma vez que podemos observar uma queda expressiva nas vendas do comrcio local evidenciadas pelo grande nmero de promoes para atrair os clientes. Mesmo assim muitas liquidaes e promoes no surtem os efeitos aguardados, porque a populao espera a chegada dos tradicionais barraqueiros comerciantes ambulantes, que saem de festa em festa vendendo seus produtos o que, para muitos moradores da cidade reflete a chegada das novidades dos grandes centros urbanos, disponibilizados a todos a preos acessveis. O gosto pelo festar tambm o de comprar, que acaba se transformando em um dos componentes do entretenimento oferecido populao nos dias de festa, pois participar da festa poder realizar suas compras naquele local. Se grande parte dos moradores da cidade incorpora o festejar ao comprar, muitos comerciantes assumem tambm uma postura diferenciada frente permanncia da parte comercial da festa. Alguns so contra e outros incentivam o comrcio no bairro onde a festa acontece, dado que lucram com a sua realizao. Dentro dessa perspectiva, possvel verificar tambm que muitos que se dizem prejudicados com a realizao dos festejos tambm lucram, de uma forma ou outra, com a ruptura cotidiana e, com isso, vemos que, a cada agosto, o bairro do Rosrio comea a ser preparado para a festa. Nas semanas que antecedem a festa, banheiros pblicos improvisados so construdos; as ruas tm seu trnsito impedido para montagem das barracas que aos poucos vo surgindo, tirando a monotonia do lugar. Diante disso, o cotidiano dos moradores do local comea a ser modificado medida que as novidades vo surgindo e o som dos cantos dos pssaros, antes
ouvido pelos moradores, cede lugar ao barulho de serrotes e martelos, que ajudam na montagem das barracas que iro oferecer a populao da cidade e regio uma gama variada de produtos e diverso. A Festa de Nossa Senhora do Rosrio abrange uma rea aproximadamente de 100.000 m 2 , cujas festividades giram ao redor da rea da igreja e adjacncias. A rea habitada por uma populao de poder aquisitivo diversificado. Muitos apiam a sua realizao no local outros criticam, dado que, durante os dias de festa, os moradores ficam impossibilitados de terem uma rotina normal em relao ao restante da populao da cidade, que no presencia os festejos to de perto como eles, mas no tm as ruas ocupadas por barracas de comrcio, trnsito impedido, acmulo de lixo em suas portas e uma populao transitria, como pedintes, compradores, prostitutas, entre tantas outras, que fazem daquele espao local de comrcio, prazer, divertimento e lucro, no se preocupando com barulho, sujeira e demais transtornos que incomodam os moradores do local. bem verdade que os moradores enfrentam muitos problemas com a festa, porm muitos acabam se divertindo com a situao e sentam-se todas as tardes no alpendre de suas residncias para ver a movimentao das pessoas pelos labirintos formados nas ruas pelas barracas instaladas. Muitos no assumem publicamente que so a favor ou contra a realizao da festa naquele local, pois alugam espaos para a instalao de barracas e at mesmo estabelecem seus comrcios, dificultando a entrada e sada de veculos das garagens e o trnsito pelas ruas, a coleta de lixo e outros servios no bairro. O barulho tambm bastante intenso, evidenciando uma mistura de sons emanados do altofalante da igreja, dos sons ritmados pelas mais diferentes variaes musicais, vindas dos bares e lanchonetes, que se juntam ao som dos alto-falantes dos barraqueiros anunciando as promoes. Tudo isso absorvido durante dia e noite pelos moradores da regio por mais de 15 dias, o que leva alguns a pedirem a retirada da festa daquele local. Mas isto at hoje foi em vo. A difuso do sagrado no espao limitado da festa atribuda parte religiosa-devocional presente nas procisses, missas, reza do tero, enquanto a parte profana mediada pelas relaes comerciais, de
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lazer, entretenimento, marcadas pela presena de barracas de comrcio, danas, leiles e outras atividades desenvolvidas no Rancho da festa, como tambm nas ceias realizadas no Centro do Folclore e do Trabalhador. A elas se agregam outras formas de lazer e entretenimento, como o parque de diverso, as boates improvisadas e os prostbulos existentes no espao da festa, que, muitas vezes, utilizam como fachada o rtulo de bares, boates, penses. At mesmo residncias se transformam em espao de prazer, sem contar que, em muitas ocasies, esses servios so oferecidos por homens e mulheres, a seus clientes, nas prprias ruas onde se realiza a festa, tendo como clientes, na grande maioria das vezes, os prprios barraqueiros. No podemos deixar de considerar que os espaos sagrados e profanos que se efetivam em funo da festa no existem apenas na rea onde os festejos se realizam oficialmente, e nem so marcadas unicamente pelo espao da igreja. Para o devoto evocar Nossa Senhora do Rosrio nos dias de festa ou fora deles, no existe local especfico. Esse encontro entre fiel e Santa pode se dar no ensaio dos ternos de congos, quando, juntos, rezam o tero na rua, no quintal ou no interior da casa do capito, ou quando os devotos fazem suas promessas a serem pagas acompanhando um terno de congo, danando ou oferecendo um almoo ou lanche aos danadores.Muitas vezes, durante a passagem de um terno pela porta de sua casa, pede-se permisso ao capito para que a bandeira do terno com a imagem da Santa seja levada a todos os cmodos para serem abenoados. Esses instantes tornam-se tambm momentos de encontros, de celebraes festivas, marcados pela comilana, pela bebida e pela alegria estampada no rosto de quem cumpre sua promessa ou por aqueles que o vivem como expresso da diverso e do congraamento coletivo, escapando dos espaos delimitados pela festa oficial, que tem a coordenao da parquia e da autoridade religiosa. Quando vemos um batalho de danadores andando pelas ruas da cidade debaixo de sol ou chuva, com as mos calejadas ou sangrando em virtude da fora com que tocam seus instrumentos, ou crianas pequenas carregadas nos braos pelas mes, vestidas a carter, percorrendo quilmetros e quilmetros em cortejo pelas ruas da cidade,
notamos que todas aquelas atitudes expressam a f particular de cada um; o acreditar que por meio desses atos, possam agradecer as bnos recebidas ou buscar a concretizao de outras. O fato que h diversas maneiras de estar em contato com a f que no esbarra apenas nos lugares ditos oficialmente sagrados uma vez que, nesse compartilhar de devoes, qualquer lugar torna-se local de expresso da religiosidade dos sujeitos sociais. Assim, a existncia desses mltiplos espaos congrega, como aponta Borges(1999), duas dimenses: a do sagrado e a do profano, numa totalidade em que se torna impossvel dissoci-los, mas, sim, diferenciar as suas funes, que so complementares e no excludentes, pois esses espaos fundem-se durante a festa a um conjunto complexo de barracas espalhadas pelas ruas do bairro, formando verdadeiras fendas, que levam ao lazer, ao divertimento, prostituio, ao comrcio, as comilanas, f e a toda festa. Por isso, concordamos com Borges(1999), quando afirma que, na desordem da festa, existe uma ordem subliminar, que ocorre nos seus interstcios. Essa normatizao do espao delegada Prefeitura local, que aluga a maioria dos terrenos e cuida em fornecer o suporte infra-estrutural aos comerciantes durante os dias oficiais dos festejos. Muitas vezes, tais normas vo contra o Cdigo de Posturas do Municpio, que regulamenta o comrcio ambulante como tambm a ocupao do espao pblico e residencial para fins de comrcio, lazer e entretenimento provisrios. Durante a festa, esse Cdigo deixado de lado, uma vez que uma normatizao temporria passa a ser aplicada na regio na qual a festa se desenvolve. Frente a essa viso dialgica, procuramos neste artigo, compreender a festa como momento de ruptura com o cotidiano, transformando-o e dandolhe um sentido especial, diferenciado daqueles dias comuns, para ao mesmo tempo, compreender melhor como ocorre esse processo de re-significao de valores culturais e sociais contidos nas comemoraes festivas sejam eles embebidos de sentimentos, devoo, divertimento, prazer ou interesses pessoais. Sendo assim, compreender a festa nesse contexto mltiplo inseri-la para alm de sua ritualizao e comemorao. pens-la como parte da cultura popular, colada ao social. Por isso, mais que tradio,
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passado e lembrana ela alinhava o sagrado ao profano a f e o festar, o calor da orao coletiva e o riso, a msica e o danar, solidariedade e (re)encontros (MACHADO, 2000:53). A festa reinaugura, todos os anos, vidas e histrias, acompanhando o tempo, transformando-se e
recriando-se para manter-se viva enquanto prtica presencivel no universo dinmico da Cultura Popular. A isso acrescentamos que a festa tambm redimensiona vidas, recria e reelabora o cotidiano, reorganizando a cidade e seus diferentes espaos para alm do cotidiano.
Notas
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Essa discusso faz parte das anlises realizadas na Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Uberlndia, intitulada: Nos Mistrios do Rosrio: as mltiplas vivncias da festa em louvor a Nossa Senhora do Rosrio Catalo(GO) 1936-2003, orientada pela Prof. Dr Maria Clara Tomaz Machado. BERKENBROCK, Volney J. a festa nas religies Afro-brasileirasa verdade torna-se realidade. In: PASSOS, M. (org) A Festa na Vida Imagens e Significados. Petrplis:Vozes, 2002. p.193. Sobre o assunto ver: KATRIB, Cairo Mohamad Ibrahim. Nos Mistrios do Rosrio: as mltiplas vivncias da Festa em louvor a Nossa Senhora do Rosrio Catalo-Go(136-2003). Uberlndia: UFU, 2004. (Dissertao de Mestrado).
Terno de congo diz respeito aos grupos de danadores que durante os dias de festa saem as ruas devidamente caracterizados e equipados com instrumentos de percusso em grande maioria artesanais para cultuar a Virgem do Rosrio. Catalo, conta atualmente com 20 ternos distribudos entre Congos, Moambiques, Catups, Marinheiros, Marujeiros, Viles e Penacho. Pessoa responsvel pelo terno, que ensaia seu grupo e o conduz pelas ruas da cidade durante a festa oficial. O aluguel dos terrenos destinados instalao de barracas feito a partir do ms de agosto pela prefeitura, que demarca as reas para serem locadas pelos comerciantes. Entretanto tal ocupao somente ocorre nos 10 dias de festa no ms de outubro.
Referncias
BERKENBROCK, Volney J. a festa nas religies Afro-brasileiras- a verdade torna-se realidade. In: PASSOS, M. (org) A Festa na Vida Imagens e Significados. Petrplis:Vozes, 2002. BORGES, Nris Maria Flix de Jesus. Aluga-se Este: A percepo do Espao na Festa de Nossa Senhora do Rosrio entre os moradores de Catalo. UFG/CAC-Departamento de Histria, 1999 (Momografia de concluso de curso). CASTRO, Maria Laura Viveiros de. Cultura popular: um olhar sobre a cultura brasileira. Braslia: MEC, 2000. CERTEAU, M. A Inveno do Cotidiano Artes de fazer. 6 ed. Petrpolis:Vozes, 2001. DURKHEIM, E. As formas elementares da vida religiosa O sistema totmico na Austrlia. So Paulo: Martins Fontes, 2000. ELIADE. Mircea. O Sagrado e o Profano. A essncia das religies. So Paulo: Martins Fontes, 1999. MACHADO, Maria Clara Tomaz. Pela f: a representao de tantas Histrias. In: Revista Estudos de Histria, Franca, v. 7 n 1, 2000. _______________________________. Cultura popular: um contnuo refazer de prticas e representaes. In: PATRIOTA, Rosangela e RAMOS, Alcides Freire (orgs). Histria e Cultura: Espaos Plurais. Uberlndia: Aspectus, 2002. PADEM, W. E. Interpretando o sagrado: modos de conceber a religio. So Paulo: Paulinas, 2001.
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Representaes de Campo e Cidade no Brasil do sculo XIX.*

Ricardo Vidal Golovaty
Mestrando do Programa de Mestrado em Histria da UFU. Pesquisador POPULIS
Resumo O artigo trabalha as representaes da cultura nacional, do campo e da cidade, no Brasil do sculo XIX. Apoiando a anlise em duas obras, Sobre Campo e Cidade, de Mrcia Naxara, e O Romantismo no Brasil, de Antonio Candido, conclui-se sobre a permanncia contempornea de tais representaes a partir de cano do pernambucano Chico Science. Palavras Chave: Brasil, Representaes, Campo, Cidade.
Abstract This article is about the representations of Brazilian culture both country side and city in the 19 th century. The analysis is based on two different studies, Sobre Campo e Cidade by Mrcia Naxara, and O Romantismo no Brasil by Antonio Candido. After working on them, we concluded that there is a contemporaneous permanence of these representations in the song A cidade by Chico Science. Keywords: Brazil, Representations, Country side, City.
Se voc pretende compreender a sua prpria poca, leia as obras de fico produzidas nela. As pessoas quando esto vestidas em fantasias falam sem travas na lngua. Arthur Helps
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trabalhamos com o imaginrio cientfico e literrio do sculo XIX, e os diferentes sentidos em que ele fazse presente em documentos histricos 1 . Sem pretender a possibilidade de trabalh-lo como uma totalidade, buscamos em dois textos nossos recortes necessrios, sendo estes: a introduo e o primeiro captulo de Mrcia Naxara na obra Sobre Campo e Cidade, e O Romantismo na Brasil, de Antonio Cndido. Com Naxara podemos descortinar como o imaginrio cientfico do sculo XIX inseriu-se no Brasil a partir de dois elementos essenciais para a representao do pas: os conceitos de civilizao e barbrie e de campo e cidade. Em Antonio Cndido observamos algumas dinmicas especficas do Romantismo brasileiro como nacionalismo, isto , os problemas enfrentados por escritores em busca de uma literatura e uma identidade essencialmente brasileiras. Naxara identifica que a base das representaes sobre o Brasil no sculo XIX basearam-se em dualidades, uma espcie de maniquesmo redutor
Para a anlise das representaes da cultura nacional no Brasil do sculo XIX, tomamos como objetivo esboar um vis compreensivo dos movimentos que engendraram tais representaes, no sentido de forjarem identidade(s). Entendendo identidade(s) como sentidos explicativos, caracterizaes, que objetivaram compreender elementos chave para as representaes do Brasil do sculo XIX, tanto na amplitude de sua natureza quanto na de seu povo. Num segundo momento, analisaremos as permanncias hodiernas destas representaes. Entretanto, precisamos de recortes temticos muito bem delimitados, para que a anlise no se perca dentro da multiplicidade de campos passveis de explorao em tema to intrigante. Neste sentido,
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da compreenso do mundo ao redor do observador. Dualidade maniquesta consistindo nas idias de bem e mal como bases para as representaes subjacentes de civilizao e barbrie, campo e cidade. Mas devemos tomar esta problemtica em seu movimento geral, ou seja, mundial, ou ao menos, ocidental/ocidentalizante. Segundo a autora, a modernidade expandiu o horizonte imaginrio dos homens. Com a ampliao da concepo de universo como infinito seguiu-se o mesmo movimento de representao do mundo fsico para o mundo natural e social. Deste contexto, Naxara afirma que a alegoria, como forma de representao tpica da cultura ocidental ganha novas dinmicas, tornando-se privilegiada para estes .
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e de cidade que melhor serviam a interesses especficos dos observadores. So justamente estes interesses que precisamos agora nos deter para realizarmos nosso objetivo, ou seja, no basta entendermos este contexto geral do imaginrio cientfico e literrio do sculo XIX, precisamos adentr-lo com suas particularidades no Brasil. Mrcia Naxara elabora suas anlises a partir de um pressuposto essencial: de que a natureza fez-se sempre presente quando se tratou de pensar o Brasil5. Nesse sentido, devemos situar duas fortes imagens e/ou necessidades em que o Brasil do sculo XIX e anteriores viveu/vivia. So eles a imagem/ idia do pas que precisa ser civilizado encontrar o caminho da civilidade -, e a imagem/idia do pas com vocao agrrio-exportadora. Podemos, ento, perceber a forte intensidade com que a natureza aparece em tais elaboraes: na primeira, a natureza ainda no explorada, metfora da fora orgnica do mundo natural que ou pode ser moldado, transformado pelas energias civilizadoras dos homens. O Brasil , portanto, o pas ora privilegiado por deter uma fora exuberante de civilizao em potencial, ora pas do atraso, do retardamento do progresso material que pode ser observado na dificuldade em civilizar natureza e homem, agressivos, rsticos, desafeitos ao trabalho transformador. No estamos aqui trabalhando justamente Se nestes a ambigidade aspectos a das metforas pode ser civilizao/barbrie acima ressaltadas? natureza representada em tal dualidade, os homens que nela habitam no pas habitam tambm o podem. Emergem conseqentemente as representaes dos indgenas, ora bons selvagens, ora brbaros incivilizados; emergem tambm as representaes dos mestios: que traos tal mistura racial engendra nestes homens, boas ou ms qualidades de carter e disposies ao trabalho? Seria este mestio brasileiro caracterizado pela preguia indgena e irracionalidade negra ou pelo esprito aventureiro do branco colonizador portugus6? Temos, portanto, nosso primeiro ponto de referncia da imbricao deste imaginrio cientfico do sculo XIX com questes especficas em seu contemporneo Brasil. Avancemos para nosso segundo ponto: o Brasil um pas de vocao agrrioexportadora.
Mas
no
uma
contradio
nestes
apontamentos? Como entender que ao mesmo tempo em que abrem-se novas concepes de representao e compreenso do mundo fsico, do universo, ocorre um maniquesmo redutor no campo das observaes? Para compreendermos este movimento temos que analisar o que Naxara toma como alegoria e metfora, pois so centrais para estabelecermos nossa anlise das representaes do Brasil no sculo XIX, e sairmos desta aparente contradio. A alegoria polissmica. Portanto ela congrega uma multiplicidade de significaes, posto que temos como fio condutor destes significados no sculo XIX as representaes de bem e mal. Ora, a multiplicidade criada enquanto ambigidade, ou seja, o sentido dado pelo sujeito que cria a representao partindo da sua localizao de bem e mal .
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Exemplos? Vejamos que campo e cidade no possuem a priori representaes reificadas. O que existe so idias tanto do campo como local do bem, do buclico, da paz, quanto local do mal, da solido, da quietude e ausncia de reflexo; a cidade, por seu lado, pode ser representada como local do caos, da perdio ante o barulho e a multido como pode, ao mesmo tempo, ser intelectualizao .
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representada como local
privilegiado para as luzes, para o exerccio de neste sentido que Naxara trabalha. Para a autora, o sculo XIX deteve-se em tais representaes mediante a alegoria da dualidade entre civilizao e barbrie, metaforizadas nas concepes de campo
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Neste tipo de problema que o pas colocava-se no sculo XIX prossegue a representao da natureza como norteadora do imaginrio. Ora, no est justamente nela o potencial do progresso a ser dinamizado? Uma espcie de segunda natureza, do campo cultivado pelo conhecimento agrcola e representada em contraposio primeira, da mata virgem ou da floresta inspita: representao do trabalho na fora orgnica da natureza; representao tpica da floresta, do campo e da cidade. Sobressai, ento, uma questo: que campo e cidade so estes? Talvez tenhamos aqui a representao hegemnica de campo e cidade. Campo como o local do trabalho pesado apesar das modernas tecnologias -, e cidade como local do trabalho intelectual, do local em que se dirige os rumos do pas civilizao, modernidade/modernizao. Mas aonde esto as representaes do homem do campo, das pequenas cidades e dos intercmbios entre campo-cidade, ou seja, no a oposio, mas suas continuidades? Em Naxara podemos localiz-las pelas representaes que compreendem que:
As vilas e aglomerados urbanos, uma vez
estes um continuum, tanto as mediaes econmicas quanto as pequenas cidades por excelncia o local do provincianismo. Provincianismo que est, sim, em contraposio modernidade metropolitana. Neste sentido, se o campo, internamente no pas, no tomado como barbrie, pois movimenta a economia, , por outro lado, externamente, tomado de ambigidade, pois provinciano no estreita laos com metropolitano: o caipira sempre caipira. Em sntese, o problema de perspectiva 8: de que posio fala o observador? Que interesses existem nas suas representaes? A paisagem que no se enquadrava perfeitamente na dualidade campo/cidade era a do serto: paisagem natural mas pobre, desrtica, extremamente rstica, representando um meio termo, um mundo meio sem fim que, na verdade, no nem natureza virgem propriamente, mas tambm ainda no est sob o domnio completo dos homens e da civilizao lugar pouco ou mal conhecido e difcil de definir9. Quanto anlise dos significados que as representaes sobre campo e cidade forjaram no sculo XIX para a construo de identidades locais, acreditamos que parte do objetivo de nossa reflexo fora contemplado. Precisamos agora dar um passo adiante, ou seja, nos questionarmos sobre como estas representaes efetivaram-se no imaginrio social e histrico brasileiro, e depois, problematizarmos as permanncias destas representaes no sculo XX e hodiernamente. Novamente, Naxara fornece-nos as coordenadas a seguir, quando a autora afirma que:
Grande parte das representaes produzidas sobre o Brasil no sculo XIX, com relao oposio natureza/civilizao, tanto na sua forma descritiva como iconogrfica, alm do romance e de ensaios, foi registrada por artistas e naturalistas
localizados no interior do pas so vistos como extenso e prolongamento do campo, em especial no que diz respeito imagem do atraso e do provincianismo o caipira o caipira, seja ele do campo ou da cidade do interior. A civilizao est no litoral, nas capitais, medida em que elas vo se tornando centros de sociabilidade, cultura, poder, para movimento, as grandes vida efetivamente que se urbana enfim. Estabelece-se uma hierarquia das pequenas cidades, constituem efetivamente como centros de cultura, saber e progresso econmico 7 .
Podemos finalmente observar, para fechar esta parte de nossas anlises, que essas representaes de campo e cidade so mediadas pela dualidade das alegorias do bem e do mal, e, fato novo, h um elemento da paisagem nacional que no se enquadra perfeitamente nestas circunscries. Temos que o campo local bom porque produz o substrato econmico ao qual o pas se movimenta economicamente, mas tambm ruim, porque, mesmo no estando em oposio cidade h entre
estrangeiros, tendo sido publicados na sua lngua e terra natal, tendo em vista um pblico leitor vido por conhecer o exotismo, o pitoresco e as diferenas do novo mundo, de suas paisagens e de sua natureza, alm da necessidade de classificar e ordenar, como forma de alcanar o entendimento. Somente mais tarde foram traduzidas para o portugus, alcanando o pblico brasileiro de forma mais ampla e detalhada. De incio,
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provavelmente foram acessveis somente a um pequeno nmero de pessoas, o que poderia indicar uma presena maior, na formao do imaginrio do leitor brasileiro, das idias veiculadas pelos jornais, folhetins e romances, cujos autores muito provavelmente tinham conhecimento do que se publicava fora do pas 10.
XIX. Neste sentido, o que singulariza estes autores o carter com que eles se apropriam das idias gerais do perodo, dotando-as das especificidades locais e realmente produzindo uma literatura nacional. Cndido compreenso transposio, sugere destas trs conceitos e para a A apropriaes nacionais:
substituio
inveno.
transposio seria uma espcie de recodificao para O que temos aqui uma questo fundamental: no basta compreendermos como e porque estrangeiros representavam o Brasil, mas tambm buscar como este imaginrio perpetuou-se aqui. Naxara j esboou uma linha de entendimento, citando os jornais, folhetins e romances em que seus autores conheciam e dialogavam com o imaginrio cientfico e literrio estrangeiros. Portanto, nos fixaremos na literatura, e trabalharemos com algumas questes que Antonio Cndido coloca ao analisar o Romantismo no Brasil. Segundo Cndido, o Romantismo brasileiro pode ser entendido com uma busca de identidade nacional e forma literria nacional, em sntese, um movimento nacionalista romntico 11 . Movimento nacionalista que no deve ser entendido como uma forma unilinear, ou seja, como homogeneidade. No Brasil do sculo XIX a literatura expressava um ganho significativo que Cndido localiza na trade autor-obra-pblico, isto , uma circulao de obras que demonstra a literatura como parte da vida social nacional, do imaginrio nacional .
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o imaginrio ou simbologia cultural do Brasil de expresses, concepes, lendas, imagens, situaes ficcionais, estilos das literaturas europias14, dando ao leitor brasileiro a oportunidade de compreendlos nacionalmente, ou seja, nos seus cdigos culturais especficos; de certo modo, um sincretismo cultural, tal como operado aqui no Brasil pelas religies indgenas e negras sobre o cristianismo catequizador. A substituio seria uma maneira diferente do operar da transposio. Se na segunda o autor encontra um elemento correspondente com a qual se depara na cultura estrangeira, na substituio este obrigado a trocar o contexto em que trabalha, ou seja, o autor opera de forma mais profunda a mediao das trocas de contedos, do ponto de vista da linguagem e da interpretao cultural15. O processo que Cndido denomina de inveno esclarece o nvel da inovao, ou seja, quando o escritor brasileiro, partindo de uma forma literria europia, por exemplo, criava uma variante original desta. Sinteticamente, podemos ento perceber que nossa literatura nacional fora tambm internacional/ocidental (universal?), e que todo o imaginrio que nos esforamos em caracterizar estava presente no momento de produo destas obras que, como gostaramos de identificar, foram parte dos elementos responsveis pela formao do(s) imaginrio(s) social e histrico do Brasil, ou seja, de alguma forma, ocorreram movimentos que efetivaram um determinado imaginrio cientfico e literrio geral do sculo XIX na totalidade da populao brasileira, e, mais, podemos observar manifestaes de permanncia deste imaginrio: o campo e a cidade no deixaram nunca de ser representados. Exploraremos este fato como concluso de nossa reflexo; primeiramente, com exemplos do sculo XIX que Cndido trabalha, e depois, com um trecho da obra historiogrfica de Caio Prado Jnior e uma msica do fim do sculo XX.
Se a sociedade no pode nunca ser tomada de forma homognea, a literatura tampouco, e Candido o demonstra ao traar um panorama geral das obras do sculo XIX perpassando tal heterogeneidade. Como sntese, podemos afirmar que este carter mltiplo da literatura nacional do sculo XIX deveuse em grande parte pelas intenes literrias especficas dos autores e das correntes de que participavam, bem como a regio, ou o local que o escritor escrevia ou descrevia em suas narrativas .
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Mas dentro deste cenrio heterogneo h um fato que singulariza todos os escritores do perodo, e que justamente o que nos interessa para compreendermos como o imaginrio cientfico e literrio do sculo XIX efetivou-se no pas. Antonio Cndido afirma que o objetivo dos escritores romnticos em produzir uma literatura nacional e uma identidade nacional no estava isolada do contexto geral literrio do sculo
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Paradoxalmente, ou ao menos, como timo exemplo para nosso objetivo de demonstrar a participao do imaginrio estrangeiro na formao do imaginrio literrio e social brasileiros, Antonio Cndido localiza na obra de um francs o primeiro paradigma de teoria e histria literria brasileira, bem como as aspiraes romnticas de autonomia literria e esttica dos autores nacionais . Segundo
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se pelo sentimentalismo romanesco e pelo tema do heri esplendoroso - representaes caras ao romantismo nacionalista brasileiro. neste sentido que os temas de:
Amor, bravura, perfdia se combinam ... para dar ao leitor o espetculo de um Brasil plasticamente belo, enobrecido pelas qualidades ideais do epnimo indgena. ... demonstrao da capacidade de produzir narrativas to atraentes ... pelo afastamento no tempo e pelo sentimento de
Cndido
foi Ferdinand Denis (1798-1890) ... [que] fundou a teoria e a histria da nossa literatura, baseado no princpio, definida ento deveria moderno, que um pas ter a com sua fisionomia geogrfica, tnica, social e histrica necessariamente literatura peculiar, porque esta se relaciona com a natureza e a sociedade de cada lugar. Os brasileiros deveriam portanto concentrar-se na descrio da sua natureza e costumes, dando realce ao ndio, o habitante primitivo e por isso mais autntico, segundo Denis 17 .
exotismo que o homem da cidade experimentava em face das descries de florestas e grandes rios, sem falar da histria de feitos de um passado que poderia parecer to fascinante quanto o europeu 19.
Observamos como o indgena representado enquanto figura que realiza a mediao entre um pas sem uma histria longa, para dar conta da necessidade de civilizao do mesmo, retirando o ndio da floresta e dotando-o de caractersticas europias. Ou seja, a natureza que Naxara demonstrara como projetada enquanto chave de leitura do imaginrio europeu humanizada pelo indgena, num movimento que troca o homem imerso na floresta pelo homem que sai desta, que um verdadeiro heri e portanto, smbolo de civilidade. Outro fato marcante so os leitores urbanos, que formavam uma boa recepo para essas obras porque sentiam pela descrio do maravilhoso da natureza o sentimento de no mais pertencer/ vivenciar aquela natureza extica, fonte de temor e deslumbre; mas, ao mesmo tempo, tinham na narrativa de Alencar um registro valioso da histria do Brasil. Dado que o Brasil no possua uma historicidade de grandes feitos e de paradigma da cultura ocidental, como os pases europeus, restava ento a idealizao da natureza e do ndio, tornados histria nacional. Como outra dinmica dos movimentos do imaginrio cientfico e literrio europeu do sculo XIX temos os relatos de viajantes. Para situarmos uma das formas de sua presena no sculo XX valemo-nos do fato de que tais relatos consistem em valiosas fontes para a pesquisa histrica. O problema essencial o de que cabe ao historiador trabalh-los reconhecendo o imaginrio que eles
Notemos a nfase do princpio moderno de que um pas, justamente devido a suas caractersticas naturais, deveria ter autores a representar sua natureza e seus costumes especficos: nada menos do que a idia, comum ao perodo, das determinaes geogrficas e ecolgicas sobre o carter do povo e o destino da nao. Como complemento, a figura do ndio, representante da nao porque autctone e imerso na natureza, sntese da nacionalidade, ou seu carter. Seria efetuando a imagem do indgena como bom selvagem dentro dos modelos europeus que se realizaria o indianismo brasileiro, forma literria de busca de padres nacionais e autonomia esttica. neste contexto que Jos de Alencar, autor de O Guarani, fez sua carreira como literato, de pblico expressivo, ou seja, ndice de circulao do imaginrio que perseguimos. Cndido ressalta Alencar como o primeiro autor a libertar-se definitivamente das heranas lusitanas ao tomar como problema literrio a questo da linguagem, de uma narrativa que se aproximasse do falar brasileiro cotidiano sem cair no prosaico, no linguajar comum .
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Quanto s representaes do indgena em Alencar, Antonio Cndido afirma que elas definiam-
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possuem, em relao direta com o grau de veracidade das descries sobre a natureza o os homens que comportam. Muitas vezes, o historiador pode incorporar a representao que o relato define sem interpret-la. Tomemos o caso de Caio Prado Jnior. Ao trabalhar com as populaes rurais que vivem da agricultura de subsistncia, o autor vale-se de descries de Saint Hilaire. Segundo Prado Jnior, aos homens livres do perodo colonial restaram as categorias inferiores de civilizao da Colnia , dado
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Salientemos alguns pontos, que demonstram que mesmo tendo o autor trabalhado com as determinaes econmicas, como contrapeso a explicaes ideolgicas ou falsas, como as do carter nacional, tomado por categorias do sculo XIX. Em primeiro lugar, a idia de uma seleo social, to cara ao pensamento social e histrico que baseava-se no darwinismo, grande corrente biolgica e de histrica natural do sculo XIX. Em segundo lugar, a descrio do indgena como indolente e do branco como caindo em degenerao, ou seja, perdendo a sua civilidade: idias tpicas do racismo do sculo XIX e reflexo das representaes da natureza como local da barbrie. Corrobora-se este vis racista de Prado Jnior com o matiz aoriano, da colonizao do Extremo-Sul, ou seja, colonizao realizada por europeus, onde o branco prevalece sobre a mestiagem; ou at mesmo da ausncia desta. Para finalmente encerrarmos nossa reflexo, demonstraremos a persistncia das representaes sobre a cidade baseadas no imaginrio cientfico e literrio do sculo XIX no fim do sculo XX. Do imaginrio do compositor e mangueboy Chico Science foram concebidos os seguintes versos para a msica A cidade:
O sol nasce e ilumina as pedras evoludas / que cresceram com a fora de pedreiros suicidas / cavaleiros circulam vigiando as pessoas / no importa se so ruins, no importa se so boas / e a cidade se apresenta centro das atenes / para mendigos ou ricos e outras armaes / coletivos automveis motos e metrs / trabalhadores, patres, policiais, camels / A cidade no pra a cidade s cresce, o de cima sobe e o de baixo desce / A cidade no pra a cidade s cresce, o de cima sobe e o de baixo desce (...) 23
o carter residual e agnico de seu modo de produo, que agregava extrema mobilidade e rusticidade no trabalho com a terra. Sem objetivarmos a anlise crtica das observaes de Prado Jnior, centralizadas nas determinaes que a economia engendra nos homens, pensemos apenas neste trecho em especial:
A mediocridade desta mesquinha agricultura de subsistncia que praticam, e que nas condies econmicas da colnia no podia ter seno este papel secundrio e de nvel extremamente baixo, leva para elas, por efeito de uma espontnea seleo social, econmica e moral, as categorias inferiores da colonizao. No encontramos a, por via de regra, seno um elemento humano, residual, sobretudo mestios do ndio que conservaram dele a indolncia e qualidades negativas para um teor de vida material e moral mais elevado. Ou ento, brancos degenerados e decadentes. Martius, o Prncipe Maximiliano e Saint Hilaire, que percorreram estas regies, deixaram delas um testemunho doloroso. Fazem exceo regra apenas as populaes do Extremo-Sul, Santa Catarina e Rio Grande, em cuja constituio intervieram fatores particularmente especiais, como vimos acima: a colonizao provocada de aorianos, o que deu outra feio ao tipo de habitantes destas regies. Assim mesmo contudo, uma populao pobre e de medocre nvel de vida que as ocupa .
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A cidade surge pela luz do sol, iluminando pedras evoludas natureza transformada pois trabalhada por pedreiros suicidas. Dentro de um cotidiano catico, a cidade luz mas tambm fonte de desordem, local da ambigidade, alegoria do bem e do mal, centro das atenes. Da multiplicidade de sujeitos que a vivem tem-se a cidade como local privilegiado para observar as contradies do progresso, pois o de cima sobe, e o de baixo, desce.
Ora, temos aqui um grande exemplo de pensador do sculo XX que trabalha, ao menos neste trecho, com representaes tpicas do imaginrio cientfico do sculo XIX; bem como usa suas fontes como relatos verdicos, e no filtros de uma realidade datada, porque observada em determinado tempo, espao e historicidade especficos .
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Percorremos um longo caminho, repleto de representaes que formaram identidades sobre o Brasil. Como concluso, podemos apenas afirmar que esta eterna busca por sentidos que expliquem o pas um grande campo de pesquisas, tanto para o historiador quanto para outros cientistas sociais. Ora, se no podemos dar ao Brasil uma definio precisa, podemos ao menos tentar compreender as motivaes daqueles que ousaram represent-lo,
captando as mudanas que a historicidade peculiar de cada perodo revela. Caminho de difcil acesso, dado que com nossa tentativa de demonstrar as continuidades que observamos, no estamos defendendo que h apenas continuidade, que as representaes no mudam. Pelo contrrio, tomamos o caminho de identificao do constante, dos fragmentos que permanecem na longa durao do tempo.
Notas
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Artigo originalmente escrito para a disciplina Histria do Brasil II, ministrada pela Profa. Dra. Christina da Silva Roquette Lopreato, no ano de 2003. Apud. SEVCENKO, Nicolau. A capital irradiante: tcnica, ritmos e ritos do Rio. In: Histria da Vida Privada no Brasil, volume 3. So Paulo: Cia da Letras, 1998, p.514. Como documentos histricos nos referenciamos em relatos de viajantes do Brasil do sculo XIX e anteriores, ao lado da produo literria local no mesmo perodo. NAXARA, Mrcia Regina Capelari. Sobre Campo e Cidade olhar, sensibilidade e imaginrio: em busca de um sentido explicativo para o Brasil do sculo XIX. Doutorado em Histria. Campinas: UNICAMP, 1999, p.3. NAXARA, Mrcia. Opus cit.p.3. Segundo Naxara, o maniquesmo entre bem e mal tpico da cultura ocidental, ou seja, ele extrapola o contexto de tempo e espao que aqui trabalhamos. Ainda quanto ao maniquesmo nas representaes sobre natureza e civilizao, a autora trabalha no primeiro captulo de sua obra com as idias de belo e sublime como bases de tais. Para compreender a efetividade destas concepes no imaginrio de sculo XIX Naxara as demonstra esquematizadas na filosofia da esttica de Edmund Burke e Kant. Acreditamos que este vis explorado refere-se parte das sensibilidades que a autora pesquisa. Quanto nossa reflexo, em seu objetivo muito mais simplificado, as concepes de belo e sublime so lacunares, ou seja, ausentes. Justificamos esta renncia em decorrncia de nosso objetivo de analisarmos as representaes e o imaginrio, em detrimento das sensibilidades; mesmo reconhecendo que tais conceitos se complementam, e enriqueceriam nossa reflexo. Trabalharemos melhor tais representaes sobre campo e cidade no Brasil do sculo XIX adiante, e, ainda, as persistncias destas representaes. NAXARA, Mrcia. Opus cit.p.4. Adiante, demonstraremos como imagens negativas do homem rural brasileiro presentes num relato de Saint Hilaire, viajante pesquisador naturalista do sculo XIX persistiram numa anlise histrica de Caio Prado Jnior, sculo XX. NAXARA, Mrcia. Opus cit.p.11. A idia do problema de perspectiva entre as idealizaes de campo e cidade encontra-se em: WILLIAMS, Raymond. O campo
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e a cidade: na histria e na literatura. So Paulo: Cia das Letras, 2000, p.21-26. NAXARA, Mrcia. Opus cit.p.11. Idem. Opus cit.p.13-14. CANDIDO, Antonio. O Romantismo no Brasil. So Paulo: Humanitas/FFLCH-USP, 2002, p.104. Como outros elementos que complementam esta maturidade da formao da literatura brasileira Candido tambm demonstra o nascimento da crtica literria, da historiografia literria e da historiografia nacional no mesmo perodo. Como exemplos de tais diferenas devido ao lugar de escrita e os estilos literrios e objetivos dos autores podemos citar os escritores paulistas, encabeados por lvares de Azevedo, e os escritores dos diferentes regionalismos. CANDIDO, Antonio. Opus cit.p.96. Idem. Opus cit.p.97-98. importante lembrarmos que Candido localiza estes desejos de autonomia dos escritores romnticos brasileiros como contemporneos ao desejo de emancipao poltica do Brasil Colnia, ou seja, Candido est o tempo todo analisando as mediaes entre literatura e histria, indivduos (escritores) e sociedade. CANDIDO. Opus cit.p.21. Idem. Opus cit.p.64. Ibidem. Opus cit.p.65-66. PRADO JNIOR, Caio. Agricultura de subsistncia. In: Formao do Brasil Contemporneo Colnia. So Paulo: Publifolha, 2000, p.161. Caio. Opus.op.cit.p.161-162 (grifos nossos). Vale lembrar que Prado Jnior correntemente tomado como marco historiogrfico brasileiro, justamente porque suas obras no mais possuem a busca de sentidos explicativos para o Brasil atravs de determinismos e/ou redues ideolgicas de tipo psicologizante como marcas de uma formao e destino do pas. Pelo menos esta a interpretao de LEITE, Dante Moreira. O Carter Nacional Brasileiro histria de uma ideologia. So Paulo: Editora tica, 1992. CHICO SCIENCE. A cidade. Da Lama ao Caos. So Paulo: Sony Music, 1993.
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Um continuum de Histrias: o canal Campos-Maca

Simonne Teixeira Silviane de Souza Vieira
PhD em Filosofia e Letras (Histria) pela Universitat Autnoma de Barcelona, atualmente professora da Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro. Desenvolve pesquisas na rea de Memria, Patrimnio e Poltica Cultural Mestre em Polticas Sociais e Bacharel em Cincias Sociais pela Universidade Estadual do Norte Fluminense Darcy Ribeiro. Atualmente integra um projeto na rea de Educao Patrimonial
Resumo O presente trabalho trata do Canal CamposMaca, numa perspectiva histrica, enfatizando o perodo recente que conduziu ao seu tombamento pelo INEPAC-RJ. Seu tramo urbano foi, ao longo dos anos, parte importante nos projetos de saneamento e remodelao da cidade. Palavras-chave: Canal Campos-Maca, Preservao, Patrimnio Cultural, Reforma Urbana
Abstract The present work is about Canal Campos-Maca in a historical perspective, emphasizing the recent period that led to its registering by INEPAC-RJ. Its urban schemes were, along the years, an important part in the projects of sanitation and planning of the city. Keywords: Canal Campos-Maca, registering, project.
Mordido mais violentamente do que as guas, carrega mais maldies do que ervas ***
demanda um amplo projeto de recuperao e manuteno de todo o sistema. O canal Campos-Maca um bem cultural ao qual so atribudos diferentes valores, entre eles: o arquitetnico, o paisagstico, o histrico e o ambiental. Mesmo quando j no existe sua funo objetiva de hidrovia. Estes valores so atribudos pela sociedade ou por setores da sociedade em seu nome (ARGAN, 1998: 228). O que determina em um amplo universo de bens culturais a seleo de uns em detrimento de outros? A categoria de monumento tem sido analisada, pelo menos sob dois pontos de vista. Por um lado, Le Goff distingue dois tipos de materiais da memria: os monumentos, herana do passado, e os documentos, escolha do historiador (1996:535). De modo semelhante, mas utilizando-se de nomenclatura diferente, Choay traa, com base em A. Riegl, a distino entre monumento e monumento histrico, entendendo-se o primeiro como uma criao deliberada (gewolte),
H alguns anos, a antiga gesto pblica municipal da cidade de Campos dos Goytacazes, regio norte do Estado do Rio de Janeiro, anunciou uma srie de intervenes de carter urbanstico. Entre elas a cobertura de um trecho do Canal Campos-Maca, o que gerou intensa polmica. Alm dos aspectos ambientais que se destacam pela complexidade da bacia do baixo Paraba do Sul, argumentos que apelam para sua importncia histrica tm norteado as discusses. Ainda que no se possa desagregar os aspectos ambientais dos urbansticos e histricos, no se pretende discutir a questo que envolve a complexa rede de canais artificiais associada ao rio Paraba do Sul. Embora seja crucial ter-se em conta que a soluo para o problema de saneamento e o projeto de cobertura do canal em seu tramo urbano,
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cujo destino foi assumido a priori e primeira tentativa, enquanto o

monumento histrico no desejado inicialmente (ungewolte) e criado enquanto tal. Este ltimo constitudo seleccionam a de posteriori entre a pelos dos olhares edifcios convergentes do historiador e do amador, que o massa existentes e de que os monumentos representam apenas uma pequena parte (1999: 22).
de gua 1 , o que demandou rigoroso estudo de nivelamento. Crnicas locais informam que antes mesmo de sua concluso j havia navegao. Jlio Feydit informa que no ano de 1848 lanada a primeira prancha (1900: 271) e Alberto Lamego informa que em 1858 j havia navegao cotidiana nos tramos construdos (1942: 41). Charles Ribeyrolles, viajante ingls que passou pela cidade no sculo XIX observa que, quando de seu pleno funcionamento, trinta ou quarenta pranchas (barcas achatadas) entram por dia no canal e carregam para Campos os gneros alimentcios ou os produtos de exportao (1980: 34). A partir do final do sculo XVIII, a regio de Campos substitui a pecuria, atividade inicial na regio, pela atividade agro-aucareira, destacandose no cenrio nacional como expressivo centro produtor de acar. Pode-se identificar algumas contingncias histricas do perodo que favoreceram a implantao deste setor, como o crescimento do mercado mineiro de gado (bovino e eqino) e a progressiva decadncia do acar produzido no Recncavo da Guanabara. A estes fatores pode-se acrescentar a transferncia da capital da Colnia, de Salvador para a cidade do Rio de Janeiro, o que determina um maior dinamismo financeiro para a regio. Pelo rio Paraba do Sul passou a escoar, ento, toda a produo da crescente indstria agroaucareira de Campos dos Goytacazes e regio. De fato, pode-se dizer que a necessidade de se construir uma via fluvial alternativa cresce com a importncia desta indstria. A ligao de Campos dos Goytacazes com o Rio de Janeiro sempre fora difcil. Por terra, a precria manuteno terrenos das estradas que atravessavam complicada a pantanosos tornava
H uma certa concordncia, portanto, em que o monumento uma herana, algo que nos transmitido pelas geraes anteriores e cujos significados foram sendo agregados ao longo do tempo. Neste caso, podendo ser escolhido como documento ou monumento histrico. Em consonncia com o exposto, pode-se afirmar que o canal, dada sua especificidade em extenso e como exemplar arquitetnico, agrega, por uma parte, o carter de monumento, entendido como herana e, por outra, como ponto central do debate sobre o novo projeto urbanstico, apresenta-se como monumento histrico. A idia de se construir um canal navegvel, que ligasse a cidade de Campos dos Goytacazes a Maca para o trnsito de passageiros e para o escoamento de produtos, foi atribuda equivocadamente por alguns autores ao ingls John Henrique Freese (LAMEGO, 1942; SILVA TELLES, 1994; TEIXEIRA DE MELLO, 1886). Segundo Lamego, no ano de 1837 teria pensado o ingls em abrir um grande canal do rio Paraba ao de Maca (1942: 39). A proposta original desta hidrovia deve-se, no entanto, ao bispo Azevedo Coutinho, no final do sculo XVIII. Alguns artigos recentes j do por encerrada esta discusso que no para ns relevante (SOFFIATI, 1999; SILVA, 2000). Considerado o segundo maior canal artificial do planeta e a maior obra de engenharia do perodo imperial, o Canal Campos-Maca possui aproximadamente 100 km de extenso. Sua construo foi onerosa, lenta e de elevado custo social, aberto fora humana, utilizando-se do trabalho escravo. Foram necessrios quase trinta anos para sua completa realizao que, iniciada no ano de 1844, foi completamente concluda em 1872. O canal aproveita em seu percurso diversos corpos
circulao eficiente dos produtos. A navegao at a Corte devia ser realizada a partir de So Joo da Barra e Maca, transpondo para tanto o Cabo de So Tom. A princpio, sugeriu-se que fosse avaliada a possibilidade de dragar o leito do rio Paraba que j naquela poca apresentava visveis sinais de assoreamento. Decidiu-se, por fim, pela construo da hidrovia, idia fortalecida sem dvida pela possibilidade de drenar parte dos terrenos imprprios para o cultivo da cana, inclusive aqueles prximos ao espao urbano.
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Situada em uma extensa plancie aluvionar, a cidade de Campos dos Goytacazes e regio apresentava numerosas lagoas e terrenos alagadios. Ao canal Campos-Maca associa-se, portanto, um intricado sistema de canais de drenagem das reas em torno cidade, destinadas ao cultivo da cana-deacar, construdo ao longo dos anos. No incipiente permetro urbano destacavam-se duas lagoas: a lagoa do Furtado/Osrio e a lagoa Santa Efignia, que foram drenadas no perodo de sua construo. Ainda que os discursos higienistas, que iriam prevalecer a partir de meados do sculo XIX at o princpio do sculo XX, e que norteariam a concepo de cidade e ordenamento urbano, no estivessem completamente definidos, as cidades passam a ser objeto de reflexo e as condies de salubridade preocupam alguns observadores. Ribeyrolles observa que: As guas estagnadas ocasionam as febres paludosas, e o miasma o perigo em todo o pntano que fermenta o sol. O canal seca esses pntanos, purifica o ar, saneia a terra, e j se fala menos das molstias em Campos (1980: 35). O Canal deste modo parece destinado a cumprir duas funes: facilitar o trnsito de passageiros e o escoamento de mercadorias e produtos e favorecer a reduo das reas alagadas, consideradas ento, indesejveis e propcias s enfermidades. Neste sentido, preciso considerar tambm que parte do Canal est inserida em contexto urbano. No ano de 1835 elevou-se condio de cidade a ento Vila de Campos dos Goytacazes que contava com apenas uma rua calada (ERBAS, 2000: 10). Em seu estudo sobre os servios pblicos em Campos entre os anos de 1835 e 1881, Erbas argumenta que a construo do Canal foi a primeira grande transformao espacial na cidade (Ibid.:11). A partir deste perodo h, de fato, uma significativa mudana na sociedade. A riqueza gerada pelo acar atrai comerciantes, viajantes e aventureiros, entre estes, muitos estrangeiros para a incipiente cidade (CONCEIO et alli., 1997). Suas ruas alagadias comeam a receber o calamento, e postes de iluminao a gs so instalados em alguns pontos da trama urbana. A elite adquire o gosto de morar na cidade, abandonando as casas das fazendas como residncia, de forma definitiva (FARIA, 1998). A vila d lugar cidade que aspira modernidade. No ano de 1837, o major do Corpo Imperial de
Engenheiros,
Henrique
Lus
de
Niemeyer
Bellegarde, apresenta Diretoria de Obras Pblicas da Provncia do Rio de Janeiro um detalhado relatrio, no qual aborda as condies da cidade e de suas vias de comunicao, propondo sugestes de melhorias. Ele reitera em seu relatrio a necessidade da construo de um canal em duas sees que ligasse os rios Paraba e Maca, e estes bahia de Nitherohy, o que em sua opinio seria de mxima utilidade para a regio (BELLEGARDE, 1837: 53). Por meio deste relatrio fica demonstrado que o projeto inicial era mais ambicioso, e que a hidrovia que se propunha deveria ligar a cidade de Campos diretamente corte. A partir de 1840, a cidade de Campos dos Goytacazes adquire maior importncia e comea definitivamente a abandonar a feio de cidade colonial e j possvel observar
un grand nombre de signes de transformation de la morphologie urbaine. Campos arrive au milieu di XIX e sicle avec un nouveau paysage urbain. La plupart des rues sont dj paves et possdent des trottoirs ct des habitations et les rues principales sont claires au gaz hydrogne liquide (1848). (...) Le canal Campos Maca est en construction et la partie archeve est en fonctionnement. (PEIXOTO FARIA, 1998: 241).
A intensificao da navegao, seja pelo rio Paraba ou pelo Canal Campos-Maca, favorece ao trfego de marchandises, la circulation des individus et des informations et par consquent, lentre des dernires nouveauts du monde europen sont facilites (Ibid.:297). Pese a importncia do empreendimento e todo investimento econmico e social a ele associado, a obra considerada por Ribeyrolles capital para a vasta plancie campista teve vida til curta (1980: 35). Desde 1857 que o campista, nas palavras de Rodrigues, lutava para conseguir ligar Campos a Niteri por via frrea (1988: 32). Assim, a construo do Canal, antes de seu trmino, j concorria com a estrada de ferro que veio a suplantar-lhe apenas dois anos aps sua inaugurao. Com a criao de uma via frrea ligando Campos a So Sebastio na baixada, zona central da produo do acar em 1873, e do trecho
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Campos-Maca
em
1874,
Canal
perde
revoluo de 1930 (op. cit.) e conclui dizendo que lastimvel o estado do canal, com o solapamento de suas margens e depsitos de toda sorte de detritos, acha-se transformado num verdadeiro viveiro de anofelis (op. cit.).
paulatinamente seu significado. A concorrncia da estrada de ferro talvez explique a precariedade da obra j detectada por Ribeyrolles e assinalada por outros autores. Ao longo do tempo, o assoreamento vai se destacar como o maior problema para a sua manuteno. Aparentemente, a ausncia de um acabamento mais acurado das margens do Canal favorecia esse fenmeno: As ribanceiras e os flancos no se achavam revestidos, fortalecidos contra infiltraes e os desmoronamentos. Enfim, ser mister estabelecer um servio permanente, quer para impedir os obstculos, quer para remediar os desastres (RIBEYROLLES, 1980: 34-35). Assim que, durante os anos seguintes at os dias de hoje, possvel observar a preocupao com a manuteno de seu leito. Lamego indica que em 1891, Jlio Feydit prope na sesso da Cmara de 31 de Dezembro, que fosse aberta concurrncia para o aprofundamento do canal entre o Paraba e a eclusa da Olaria (1942: 50). A obra de alargamento e rebaixamento proposta nesta ocasio, por Feydit, somente veio a se concretizar em 1929 (SILVA, 2000). Com a expanso da malha urbana, o trecho do Canal prximo ao rio Paraba completamente incorporado cidade passando a ser, portanto, parte essencial dos vrios projetos urbanos que so propostos. Em 1902, Saturnino de Brito elabora um plano de urbanizao do Canal, cercado por extensa rea verde, onde antes estava localizada a Lagoa do Furtado. Saturnino de Brito, formado na Escola Politcnica do Rio, era defensor das idias republicanas e positivistas que estavam em voga. Seu plano urbanstico para a cidade de Campos refletia suas concepes. Brito estava preocupado em solucionar os problemas de insalubridade que grassavam a cidade, mas seu plano demonstrava tambm outras preocupaes, como o aformoseamento da cidade, propondo louverture de belles avenues longeant le fleuve et le canal CamposMaca (PEIXOTO FARIA, 1998: 337). Lamego (1942:50) que tambm nos informa que em
1928, no governo do dr. Manoel Duarte, [o Canal] foi dragado por algum tempo, ficando o servio interrompido quando foi ele apeiado do poder, pela
Em
1929
foram
finalmente
realizados
alargamento e rebaixamento, propostos por Feydit, com o objetivo de aumentar o volume de drenagem do rio Paraba em caso de cheia. Mas esta obra no solucionou os problemas do permetro urbano do Canal, que continuou alvo de discusses devido s dificuldades de sua manuteno. Nos anos de 1936 e 37, aparecem, freqentemente, no jornal Monitor Campista artigos apontando o estado de abandono, principalmente em relao vegetao que crescia desordenadamente em volta, e falta de pontes, inclusive porque as existentes iam se deteriorando e no eram substitudas. No dia 20/08/1936, este mesmo jornal trazia impressa a pergunta: Como se pode embelezar o canal da cidade?. A seguir era exposto o plano de remodelao do dr. Severino Lessa, que transformaria o aspecto do Canal, irregular, sinuoso, entre duas alamedas de mato grosso, na Avenida dos Ips. Seria uma grande obra, inclusive com o aterro do local denominado bacia (que era o fundo da lagoa do Furtado e onde se instalou o Mercado Municipal). Segundo o peridico, Elle o idealizou rectificado, dragado, de fundo e margens cimentadas, por onde a gua fugitiva, clara, crystallina, corresse dia e noite numa nsia incansvel, at o abysmo verde do oceano que l est, em Macah e com ips plantados nas duas margens. Ao final do artigo, reconhecia-se que a falta de verbas da municipalidade tornaria esse sonho irrealizvel. As intenes explicitadas em seu plano de remodelao no deixam dvidas quanto ao significado do Canal para a cidade, mesmo quando j se havia perdido sua funo original de hidrovia. Em perodos posteriores, de acordo com a disponibilizao de recursos, foi levada a cabo a proposta de transformar o chamado valo, que cortava a cidade, em um local agradvel. O objetivo em nenhum momento foi a sua cobertura, mas a sua transformao em local atraente, uma linda e potica avenida de belas perspectivas, transformando assim, em um dos pontos mais
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pitorescos da cidade, um dos seus trechos mais deplorveis (Monitor Campista, 09/07/1940 e 22/ 04/1942). Herana deste perodo, hoje, margeando o Canal, encontram-se ips que se destacam na paisagem quando floridos. Neste perodo, observa-se uma acentuada preocupao com os aspectos estticos da cidade. Mediante a leitura dos peridicos visvel uma crescente necessidade de se acabar com os ltimos vestgios coloniais ainda existentes. A construo de novos edifcios era vista com bons olhos, e obras de calamento, alargamento de ruas, iluminao de parques e jardins e melhorias urbanas em geral eram desejveis. A configurao de uma cidade moderna era buscada com mais afinco. Peixoto Faria observa que Et cest dans ces annes trente et quarante que lon constate que lon commence parler de la ville, durbanisation et de reforme urbaine tout naturellement. Sans doute on a lamorce dun autre regard, dune autre faon dintervenir dans la ville (1998: 413). Em 1944, Abelardo Coimbra Bueno prope um plano diretor urbanstico para a cidade de Campos inspirado no trabalho anterior de Saturnino de Britto. Mais uma vez, o Canal Campos-Maca objeto das atenes urbansticas. Seu projeto integra e valoriza o Canal com a construo de um amplo parque ajardinado, que viria a chamar-se Jardim de Al. Como se pode observar, as preocupaes urbansticas at este perodo, alm de revestirem-se de um discurso de modernidade, progresso e saneamento, procuraram integrar o Canal ao cotidiano da cidade. Os aspectos estticos eram destacados uma e outra vez e os elementos arquitetnicos das pontes expressavam, de certo modo, a valorizao e o significado incorporado ao Canal. Em resumo, pode-se dizer que o portentoso Canal Campos-Maca adentra, ento, o sculo XX, como parte importante da trama urbana, servindo de referencial para os projetos paisagsticos que so propostos para a cidade. At este perodo lhe eram agregados valores histricos que justificavam sua integrao ao espao urbano e serviam de elemento de rememorao da pujana econmica do municpio durante o sculo XIX. Ao final do sculo XX, sobretudo a partir dos anos
80, a relao entre a cidade e o Canal Campos-Maca se modifica visceralmente. Desde meados deste sculo tem sido, cada vez com mais freqncia, designado de Valo. A avenida que acompanha a trajetria do Canal no a Beira-Canal, mas sim a Beira-Valo. A caracterizao pejorativa levou ao esquecimento de sua importncia e a populao no reconhece no seu aspecto atual a hidrovia que garantiu intensa circulao de riquezas e pessoas entre Campos dos Goytacazes e o porto que a ligava Corte. De elemento saneador e paisagstico passa a elemento insalubre, feio e desnecessrio composio do cenrio urbano. A partir de ento, os discursos oficiais sobre o Canal tomam outra direo. Surgem as primeiras propostas de cobri-lo em nome de um ambiente urbano melhor. O Jardim de Al caracterizava-se como uma rea verde em meio cidade. Uma pequena parte que ligava este ao rio Paraba do Sul foi coberta neste perodo pelo antigo DNOS. Nos anos de 1980 o Jardim sofre novas intervenes de reurbanizao com a criao de vrios setores destinados a funes culturais e recreativas, passando a denominar-se Parque Alberto Sampaio. A parte do canal em seu interior foi coberta (Monitor Campista, 03/09/ 1988). A justificativa para a remodelao estava no fato do Parque ter sofrido degradao ao longo do tempo e mais ainda com, as prolongadas obras de construo de galerias do canal, foi praticamente destrudo e [estava] sendo recuperado, mas sem se afastar de suas linhas tradicionais (Folha da Manh, 11/05/88). Informao dspare de outra matria do mesmo jornal (Folha da Manh, 03/09/88) afirma que o Parque conserva de antigo apenas o nome. Discusses parte, fato que a obra veio a servir como a lpide para o enterramento de um trecho do Canal Campos-Maca. A cobertura do Canal neste momento era justificada pela ampliao do espao urbano e pela instalao dos equipamentos culturais j mencionados. O novo ajardinamento da rea e a construo de um chafariz e de um teatro ao ar livre pretendiam oferecer populao uma nova rea de lazer. O entusiasmo inicial no durou muito. Em pouco tempo o lugar caiu no abandono e desuso. Prximo ao Mercado Municipal e com os problemas advindos da dificuldade de limpeza do Canal, agora
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subterrneo,
Parque
Alberto
Sampaio
se
Enquanto a municipalidade anuncia junto ao governo do Estado a cobertura do Canal como uma importante obra para a cidade, no jornal O Globo, do dia 13/03/2000, publicada uma interessante matria. Nela se anuncia o desenvolvimento de um projeto que pretende incentivar o turismo na regio Norte Fluminense atravs do aproveitamento do Canal Campos-Maca para a explorao turstica, sobretudo na rea do Parque Nacional da Restinga de Jurubatiba, onde ainda h trechos navegveis. De acordo com o jornal, o projeto pretende ainda promover o desenvolvimento sustentvel da regio e, dessa forma, aproveitar o potencial desta grande obra. A proposta de cobertura do Canal toma flego e a Prefeitura anuncia que apenas espera o aval da Feema para dar incio s obras no Canal (Folha da Manh, 21/03/2000). Na reportagem, o Secretrio Municipal de Obras, Edilson Peixoto, nega-se a dar detalhes sobre este, alegando que isso pode gerar muita polmica. Ainda segundo o Secretrio, uma das preocupaes elaborar um projeto que tecnicamente no afete o curso do canal, bem como no prejudique a sua limpeza, para evitar repetir os erros cometidos quando da tapagem do primeiro trecho, entre o rio Paraba e a rua Tenente Coronel Cardoso, que criou o Parque Alberto Sampaio. O Secretrio tinha razo, pois sem os detalhes que preferiu guardar para si, to logo foi anunciada a cobertura do Canal, surgiram vozes dissonantes quanto realizao do projeto. Em meados de maro, foi encaminhado pelo Grupo Informal de Defesa do Patrimnio Cultural do Norte Fluminense 2 um pedido de tombamento do Canal ao Instituto do
transformou em rea marginalizada em pleno centro da cidade. A negligncia para com este espao pblico, a constante presena de mendigos, a sujeira acumulada e a grande quantidade de ratos tornam ainda menos atrativa a visita ao local. No princpio do ano 2000, o Canal Campos-Maca volta a ser alvo de novos projetos urbansticos propostos pelo poder pblico municipal, dando origem a um intenso debate. No campo dos conflitos sociais surgem novas arenas e novos atores. Aps sobrevoar a cidade numa tarde de sbado, junto ao Prefeito da cidade, o sr. Anthony Garotinho, j como governador do Estado do Rio de Janeiro, decidiu retomar um antigo projeto, do incio de seu segundo governo na prefeitura de Campos: cobrir, em parceria com a Petrobrs Distribuidora, novo trecho do Canal Campos-Maca (Folha da Manh, 15/02/2000). No dia seguinte, o jornal Primeira Pgina anuncia que o novo projeto de urbanizao para o Canal
prev estacionamento, lojas comerciais e rea de alimentao. (...) A cobertura do canal CamposMaca, alm de gerar novos postos de trabalho atravs dos estabelecimentos comerciais ento (sic.) abertos embelezam uma parte importante da cidade, acabando com o verdadeiro depsito de lixo que se transformou o valo que corta a cidade.
fato que na atualidade o Canal CamposMaca

encontra-se abandonado em vrios pontos,
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). Este grupo, formado basicamente por historiadores, arquitetos e ambientalistas, julgando que a cobertura levaria a um processo de maior assoreamento deste, dada as dificuldades de limpeza que se apresentariam 3, dado tambm que grande parte deste corta o Parque Nacional da Restinga de Jurubatiba, mas sobretudo reconhecendo que o Canal se reveste de inegvel valor histrico, como uma das maiores obras de engenharia civil brasileira do sculo XIX, e que pode ser restaurado para finalidades culturais e tursticas (processo Iphan 1462-T-00), prope seu tombamento. Na mesma ocasio, o ambientalista Aristides
poludo, assoreado e eutrofizado. A companhia Estadual de guas e Esgoto CEDAE, casas residenciais, um abatedouro de aves, o Instituto Mdico Legal e a populao, em geral, lanam nele resduos lquidos e slidos (SOFFIATI, 2000).
Os anos sem dragar o seu leito e o intenso despejo de esgoto e lixo o condenam morte. Este estado de degradao tornou a rea desagradvel para comerciantes e moradores. Mas, seria cobri-lo, de fato, a melhor soluo? Para Soffiati, com o qual estamos de acordo: Trata-se de esconder o feio e o sujo embaixo do tapete (Ibid.).
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Arthur Soffiati entrou com uma representao no Ministrio Pblico (MP) pedindo a sua urgente interveno e apontando a necessidade da realizao de um Relatrio de Impacto Ambiental RIMA (O Dia, 22/03/2000). Em meados desse ano, a proposta de tombamento do Canal recebe ainda a adeso do Conselho Regional de Engenharia (CREA-RJ) que lana na regio uma campanha de apoio sua preservao (O Globo, 17/06/2000). Ambas as propostas priorizam os aspectos ambientais. interessante observar que o IPHAN reconhece que o canal um corpo vivo, devendo o tombamento contemplar o canal como um continuum (processo IPHAN 1462-T-00/Memo 291/2000). Esta caracterstica do canal, isto , um corpo vivo, torna a questo do tombamento pelo IPHAN bastante complexa, no se trata apenas de um bem histrico, mas de um bem que est vivo e possui uma dinmica prpria. O tombamento do canal teria deste modo um carter inovador. O debate parecia ter cado no esquecimento, quando em novembro, os carnavalescos de Campos levam ao poder pblico municipal a proposta de se aproveitar a rea coberta do Canal para instalar uma passarela do samba, inspirada no Sambdromo. A idia seria uma soluo para acabar com a inconvenincia do Canal CamposMaca, hoje transformado num ftido valo, devido grande quantidade de derramamento de esgoto em suas guas (grifo nosso). Alm do sambdromo, propem os carnavalescos a construo de um posto de combustvel no local (Monitor Campista, 05/11/ 2000). Chama ateno a radical desvalorizao do Canal, que se torna, inclusive, inconveniente. Durante o ano de 2001, de forma inesplicvel, o assunto desapareceu dos meios de comunicao e, aparentemente, o projeto de cobertura do Canal havia sido adiado pela Prefeitura. Presumimos que, em parte, os processos abertos no MP e no IPHAN estavam surtindo efeito. De fato, um parecer jurdico do IBAMA determinando que a obra era ilegal e um parecer tcnico do mesmo rgo exigindo a realizao de um Estudo de Impacto Ambiental - EIA retardam o incio das obras. No entanto, ao longo deste mesmo ano e, no seguinte, a populao veio lentamente tomando conhecimento da existncia de um novo plano urbanstico para Campos, encomendado pelo poder
pblico municipal, sem licitao, ao escritrio de engenharia e urbanismo Srgio Moreira Dias da cidade do Rio de Janeiro. As vrias intervenes urbanas do projeto foram sendo divulgadas em matrias esparsas que, pouco a pouco, permitiam que se tomasse conhecimento de sua magnitude. Em ocasies as informaes divulgadas causaram verdadeiras surpresas. Um exemplo o da Praa So Salvador, ncleo inicial da cidade, onde ainda se destacam alguns edifcios arquitetnicos que contam a histria da cidade. Alm de um prisma de vidro gigantesco, inspirado certamente na pirmide do Louvre, que dar acesso a uma espcie de shopping center subterrneo. Haver, ainda, um enorme chafariz construdo num mirante que ir avanar sobre o rio Paraba (O Dirio, 29/01/2002). Alm da Praa, do prprio Canal, entre outros, est includo no mega projeto de reurbanizao o Mercado Municipal (ibid.). Antes da mudana de governo, a Praa So Salvador foi totalmente remodelada, no com todos estes itens propostos, mas com alteraes profundas, tambm alvo de crticas e controvrsias (o que no ser discutido aqui). Cabe destacar alguns aspectos com relao ao Mercado. Este se encontra situado no extremo sul do Parque Alberto Sampaio, de onde parte o tramo descoberto do Canal. O projeto de restaurao proposto bastante discutvel, pois pretende desalojar a rea das barracas dos feirantes e recuperar o antigo edifcio do mercado, para transformar a rea em um Centro Gastronmico. Os argumentos para a remoo da parte vital do mercado so em muito semelhantes aos que vm sendo dados para o Canal: existncia de muitos ratos e acmulo de sujeira que ocasiona mau cheiro. O mais interessante que o sr. Jos Luis Puglia, Diretor do Instituto de Pesquisas e Planejamento Urbano de Campos (IPUCAM) naquele momento, justifica a restaurao do prdio alegando ser este um patrimnio histrico. curioso que o Canal, mais antigo e elemento importante para que o Mercado fosse ali instalado, no seja considerado tambm um patrimnio histrico a ser preservado (A Cidade, 20/ 06/2002). Haveria nesta afirmao uma certa miopia com relao ao conceito de patrimnio histrico? H uma certa dificuldade em detectar quais parmetros norteiam a determinao do que deve ser preservado ou no. Por que o Mercado
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Municipal deve ser mantido e o Canal que lhe conferiu a localizao deve ser ocultado? Para ns, esta contradio explicita a ausncia de uma poltica de gesto cultural do patrimnio articulada a um planejamento urbano para o municpio. As intervenes se configuram de forma isolada e sem articulao com o todo que a cidade. Neste sentido, queremos chamar ateno sobre algumas destas aes positivas, embora isoladas, levadas a cabo pelo poder pblico municipal durante os anos 2000 e 2001, com respeito ao patrimnio arquitetnico. A restaurao da Praa Baro do Rio Branco (Jardim do Liceu) 4 , da Capela de Nossa Senhora do Rosrio, na localidade de Donana, e do Asilo do Carmo (antigo Solar de Santo Antnio)5, so exemplos de projetos que tm devolvido comunidade parte de seus bens patrimoniais que se encontravam em lamentvel estado de deteriorao. Ainda que elogiveis, estes atos particularizados no sendo parte de um projeto poltico cultural de preservao dos bens patrimoniais, deixam muito a desejar, posto que no contemplam toda a demanda existente na cidade. As aes tm incidido apenas sobre os bens j tombados nos mbitos estadual e federal. Em princpios do ano de 2002, o Canal CamposMaca volta s manchetes dos jornais locais, mais precisamente como parte do mencionado novo projeto urbanstico. O jornal O Dirio (17/02/2002) apresenta a proposta de realizar uma srie de reportagens com o objetivo de abordar alguns dos inmeros aspectos histricos do municpio. Tratavase de dar uma resposta carnavalesca Rosa Magalhes, da Escola de Samba Imperatriz Leopoldinense que teve naquele ano o samba-enredo inspirado em Campos dos Goytacazes. Apesar da expressiva contribuio da Prefeitura Municipal para a realizao do carnaval (R$ 1.800.000,00) que deveria exaltar o municpio e sua histria, muitos campistas sentiram-se tripudiados por ela. A carnavalesca enfatizou o rito antropofgico mencionando os ndios goitaczes. H nisto um equivoco, tais ndios no eram antropfagos. Alm disso, no houve nenhuma outra referncia cidade e/ou a sua gente. Foram esquecidos seus heris e mrtires, assim como seu importante papel como produtor de acar no sculo XIX. A primeira matria, j publicada nesta edio,
foi sobre a antiga hidrovia, contendo um subttulo muito interessante: O histrico Canal CamposMaca fica em pleno centro. Esta breve informao deixa transparecer o estado de abandono do Canal, refletindo a triste realidade. A populao, de fato, sequer sabe onde est localizado o Canal, ou que o Valo o que restou dele. Canal e Valo se confundem. O imponente Canal, signo da importncia que teve o municpio, agora apenas uma valo inconveniente. Nova reportagem sobre o Canal aparece na imprensa. Com o ttulo Mau cheiro, at quando? (O Dirio, 06/06/2002). A matria publicada diz que o campista tem hoje motivos para se orgulhar de alguns espaos pblicos na cidade, mas alguns aspectos do centro urbano do municpio envergonham qualquer cidado e aponta o Canal Campos-Maca, como um exemplo. O artigo informa que a despoluio uma possibilidade remota, reafirmando que o poder pblico municipal j tem o projeto paisagstico concludo e est apenas aguardando a autorizao dos rgos ambientais para o incio das obras. No h nenhuma preocupao em explicar o porqu da possibilidade da despoluio ser remota. A ausncia de estudos para formalizao de propostas alternativas no sustenta a afirmao categrica. O diretor do IPUCAM justifica que a dragagem seria uma soluo paliativa, e que as mquinas de dragagem causariam muitos transtornos ao trnsito. Ele acrescenta que, sobre as lajes que cobriro o Canal, sero instalados jardim com esculturas e iluminao, alm de um estacionamento. Pela foto do layout do projeto, v-se tambm que os ips daro lugar a belas palmeiras imperiais. No mesmo perodo, o Grupo Informal de Defesa do Patrimnio Cultural do Norte Fluminense abre novo processo com pedido de tombamento, desta vez no Instituto Estadual do Patrimnio Cultural INEPAC, na expectativa de assegurar a integridade do monumento. No dia primeiro de outubro, anunciada nos jornais locais a apresentao pblica do novo projeto urbanstico que se vinha conhecendo a conta gotas. Com grande pompa, no teatro municipal, o poder pblico expe os layouts das vrias intervenes. O projeto Cidade Qualidade apresenta-se como um delrio urbanstico, no qual parques temticos e
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obras faranicas espalham-se pela cidade, alterando violentamente sua feio. Como a cidade no conta com um Plano Diretor, as intervenes propostas tendem a substitu-lo, pelo menos ao nvel do discurso: A Prefeitura de Campos dos Goytacazes tem como objetivo preparar a cidade para dar melhores condies de habitabilidade com qualidade de vida, segurana, dando condies para um crescimento econmico ordenado para as prximas dcadas (folder de divulgao do Projeto Cidade Qualidade). O projeto no contempla a periferia com obras de saneamento bsico e melhoria de transporte urbano, por exemplo, sendo estas demandas mais urgentes e necessrias. O discurso agregado ao projeto sugere a existncia de uma inteno no sentido de se preservar o patrimnio edificado, como por exemplo, a recuperao do edifcio do Mercado e a valorizao dos prdios antigos da praa So Salvador. Monnet j advertiu como o libi do patrimnio tem sido usado para escamotear os interesses de determinados grupos por sobre o conjunto da coletividade, com referncia aos planos urbansticos. Para este autor as polticas de preservao do patrimnio, enquanto instrumentos de gesto da cidade, possuem a imensa vantagem de parecerem... apolticas! (1996:226). O discurso fcil, que recorre ao argumento de preservao do patrimnio como escusa para as intervenes urbanas, usado com freqncia pelo poder pblico, tende a mascarar seus contedos polticos e escamotear os conflitos de interesses. A exposio do projeto deixa em evidncia a nfase na cobertura do canal: a avenida livre do inconveniente valo se apresenta como o novo eixo virio da cidade, para onde converge o trnsito dos principais acessos cidade e de onde se ter acesso aos novos complexos arquitetnicos que se pretende construir/recuperar. Durante o evento, tomou-se conhecimento de que o projeto, alm da cobertura, contemplava um cuidadoso plano de saneamento, capaz de permitir o fluxo livre e contnuo das guas com a construo de um anel sanitrio em torno ao Canal. Proposio at este momento apresentada como uma possibilidade remota. Bem, se a proposta inclui o saneamento do canal, ento, para que cobri-lo? Nenhuma discusso de qualquer natureza foi realizada. O projeto foi apresentado comunidade
como algo pronto e definitivo. E, portanto, ficam anuladas as demandas dos diferentes setores sociais que reclamam uma reavaliao do projeto de cobertura do Canal, reivindicando espao para propostas alternativas que levem tambm em conta seu valor simblico. Em relao ao Canal, as discusses continuaram partindo da imprensa e do Grupo Informal. Foram realizados dois Colquios no Centro de Cincias do Homem/UENF, com representantes de vrias instituies, inclusive do poder pblico local para debater os temas mais prementes com relao ao Canal, tais como: saneamento e melhoria do sistema virio de seu entorno. Neste perodo, foram organizadas manifestaes para esclarecimento da populao sobre a importncia do Canal enquanto valor histrico e ambiental. Em dezembro de 2002, o pedido feito ao INEPAC foi atendido, o Canal foi tombado como patrimnio cultural do Estado. As aes tiveram que ser redirecionadas com um agravante: agora o tombamento passa ser o empecilho, no discurso oficial, para qualquer interveno na rea. Com o tombamento, a prefeitura est impossibilitada de executar o projeto e no pensa em nenhum outro de restaurao, porque teria de mudar todo o projeto anterior, afirma o Secretrio de Planejamento (O Dirio, 13/05/03). Apesar de algumas notcias de intenes de limpeza, dragagem, etc o que permanece at hoje a imagem de abandono, permanecendo a sujeira e os transtornos decorrentes de tal situao. Por um lado, ficam claras as conseqncias do fato do municpio de Campos dos Goytacazes no possuir um projeto especfico de preservao do seu patrimnio cultural, definido por leis e aes delimitadas. Existe uma lei de tombamento publicada, mas os resultados prticos ainda inexistem. Num bem cultural enfatizado, ao lado de seu valor utilitrio e econmico, o seu valor simblico. Fonseca (1997:38) afirma que no caso de bens patrimoniais selecionados por uma instituio estatal, considera-se que esse valor simblico referese fundamentalmente a uma identidade coletiva, cuja definio tem em vista unidades polticas (a nao, o estado, o municpio). A deciso do que deve ser conservado ou no na cidade de Campos apresentase arbitrria, a identidade coletiva deixada de lado.
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O Canal Campos-Maca foi selecionado, mas no para a preservao. O seu valor simblico foi alijado e, porque no dizer, o utilitrio e o econmico tambm. Ele no ser sequer visto. Por outro lado, a falta de discusso demonstra a fragilidade das aes polticas numa sociedade que se pretende democrtica em seu sentido mais amplo, isto , incorporando o princpio da participao que segundo Konder
essencial perspectiva democrtica: uma poltica cultural inspirada pelos ideais da democracia precisa estar permanentemente empenhada em aumentar a participao dos diversos setores da sociedade na vida cultural, criando condies para que cada um traga sua prpria experincia, aperfeioe expanda sua sua capacidade e de expressar-se, a sua criatividade fortalea
A realidade brasileira atual comporta uma ampliao das demandas de diversos grupos por novos espaos de discusso dos problemas sociais existentes, incluindo as demandas culturais. Uma poltica cultural democrtica no se sustenta apenas com a demarcao de valores a serem preservados, e to somente com a ampliao do conceito de patrimnio, a democratizao da apropriao simblica dos bens torna-se fundamental (Ibid.:41). Dadas as condies em que poucos tm a possibilidade do exerccio pleno da cidadania, uma poltica cultural democrtica passa pela necessidade de se criarem mecanismos para que todos possam participar de forma justa. Para tanto, uma atuao didtica no sentido de sedimentar uma nova cultura poltica faz-se necessria (Ibid:44). Entendemos que tal objetivo reveste-se de extrema dificuldade prtica, mas acreditamos que s a incluso das divergncias e a possibilidade de discusso podem assegurar que a identidade seja realmente coletiva, no somente de alguns.
conscincia crtica (1987:15).
Notas
*
Charles de Ribeyrolles (1980:33), cronista ingls, sculo XIX, em referncia ao Canal Campos-Maca. O Canal Campos-Maca interliga as bacias do rio Paraba do Sul, da Lagoa Feia e do rio Maca. O Grupo Informal de Defesa do Patrimnio Cultural do Norte Fluminense chamava a ateno, entre outros aspectos, para a tendncia atual nos pases europeus de descobrir cursos dguas
nativos e antrpicos como forma de garantir uma melhor forma de manuteno e reintegra-los como parte do espao urbano. Estas dificuldades foram reconhecidas pelo prprio poder pblico em matria j citada. Cujo coreto e entorno so tombados pelo Instituto Estadual do Partimnio Cultural - INEPAC. Ambos tombados pelo IPHAN.
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IMAGENS URBANAS: LIMA BARRETO E O DISCURSO DA MODERNIDADE E DEMOCRACIA1

Cristiane Silveira
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia
Resumo Este artigo possui como objetivo compor o cenrio das transformaes urbanas e arquitetnicas ocorridas na cidade do Rio de Janeiro, no inicio do sculo XX, a partir dos escritos de Lima Barreto. Nesse momento o paradigma de modernidade/ progresso da sociedade europia o maior referencial, impondo s terras brasileiras hbitos e valores diferentes dos at ento experimentados. Por meio da literatura de Lima Barreto possvel perceber a construo de novas imagens, (re)significando lugares como a cidade, o campo e a rua. Palavras-Chave: Cidade, Modernidade, Progresso.
Abstract This article has the objective to compose the scenery of urban and architectural transformations of Rio de Janeiro, in the beginning of the 20 th century. The historical referential is Lima Barretos writing. In this period, the paradigm of modernity / progress of European society were the main referential, imposing habits and values which were different from the ones experienced at the time. Lima Barretos literature makes it possible to notice the construction of new images, (re)signifying places as the city, the country side and the streets. Palavras-Chave: City, Modernity, Progress
O homem por intermdio da arte, no fica adstrito aos seus preceitos e preconceitos de seu tempo, de seu nascimento, de sua ptria, de sua raa; ele vai alm disso, mais longe que pode, para alcanar a vida total no universo e incorporar sua vida na do mundo. Lima Barreto
O passado no pode ser re-construdo na sua totalidade, pois, ao reviv-lo o tornamos diferente e o carregamos de novas significaes e interpretaes. O passado re-construdo pelo olhar de quem viveu o momento buscado, no apenas atravs da oralidade, mas tambm de documentos escritos, oficiais ou ficcionais. Esses documentos muitas vezes relatam ou deixam transparecer os sentimentos mais ntimos que, em algum momento, se fizeram presentes na realidade e na imaginao dos agentes histricos responsveis pela sua construo. Tendo em vista a dinmica da re-construo do passado este artigo busca refletir sobre um caminho possvel para a reflexo da identidade nacional por meio das narrativas literrias de Lima Barreto nas primeiras dcadas da Repblica no Brasil, mais especificamente de 1904 a 1920. O texto ser divido em duas partes: na primeira, fazemos uma breve discusso sobre as possibilidades de cruzamentos e os
Reviver o passado significa buscar vestgios que trazem tona um tempo perdido no ar rarefeito da histria que, um dia, se fez por meio dos sentimentos de sujeitos que vivenciaram seu presente de uma forma singular, construindo sua subjetividade. Percorrer os caminhos j vivenciados, desvendando paixes e sonhos no concretizados preocupao constante no s do historiador, mas tambm de homens que procuram registrar e entender a constante construo do imaginrio social e da dinmica da qual fazem parte, mesmo no sendo estes atos intencionais.
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limites entre a literatura e a histria, entendendo que essa questo ainda carece de muita discusso. A seguir procuramos por meio das narrativas literrias de Lima Barreto construir um novo olhar sobre a formao da identidade brasileira e a vivncias dos marginais da recm criada Repblica em busca de afirmao social, por meio das manifestaes dos mais ntimos sentimentos desses sujeitos marginais que incorporaram os ideais apregoados pelos gestores da Repblica de maneira muito particular.
preocupaes as relaes de poder que se fazem atravs dos jogos polticos. O plano poltico, ao qual esta histria se refere, no est presente apenas nas relaes travadas pelo Estado, mas nos diferentes mbitos da vivncia social, pois o poltico no constitui um setor separado: uma modalidade da prtica social (RMOND, 1996, p.35-36) que se concretiza no cotidiano e re-elaborado de acordo com as expectativas e experincias pessoais. Sendo assim, os registros histricos no ficam meramente circunscritos s prticas oficiais. Dentro dessa nova perspectiva historiogrfica, o
Histria e Literatura: cruzamentos e desencontros

As histrias de Clara dos Anjos, Policarpo Quaresma, Isaas Caminha, Cassi Jones, Gonzaga e S, entre outros, todos personagens de Lima Barreto, permite-nos (re)construir a trajetria de cidados que lutaram pelos seus ideais e interesses experimentando uma nova forma de construo da identidade durante nacional brasileira. As histrias pela annimas desses personagens literrios foram muito tempo desconsideradas historiografia brasileira, pois no a reconheciam como testemunhos histricos. Nos dias atuais o debate sobre os cruzamentos entre a histria e a literatura ainda candente. Veremos a seguir alguns pontos. Ao se eleger a produo literria como documento histrico, deparamos-nos com a discusso da literatura como fonte histrica, visto que esse material, ao transitar entre a fico e a realidade, permite-nos uma re-leitura dos aspectos e das semelhanas da realidade vivida numa temporalidade passada, mas tambm gera muita discusso sobre sua validade como fonte para a pesquisa histrica. A possibilidade da utilizao da literatura como documento histrico foi possvel graas ao debate historiogrfico que se seguiu a partir dos anos 60, problematizando novos temas e objetos, inserindoos no campo das paixes e no somente das racionalidades, buscando anlises que privilegiavam os sentimentos e as sensibilidades na re-construo da histria. A pesquisa histrica que procura trazer tona os sentimentos, as sensibilidades, as paixes dos sujeitos em determinadas pocas, possui como centro das
processo de construo do conhecimento em histria comea a ser entendido como um movimento dinmico, que se faz em meio ao eterno (re)pensar do homem sobre o antes e o agora, tentando, a partir de suas inquietaes, formular outras interpretaes sobre essa temporalidade. Em decorrncia dessa concepo, cria-se o conhecimento sobre o passado com indagaes que partem do presente, em funo da necessidade de se conhecer a histria por meio do estudo de vises ainda pouco exploradas. Ao procurar por explicaes outras, que no as consagradas, o historiador se deparou, entre outras fontes, com a literatura. Se hoje percebemos a preocupao de vrios estudiosos que se dedicam aos estudos sobre as fronteiras entre histria e fico, essa que significa obstculos comunicao, mas tambm regies de encontro, em muitos momentos verificamos uma ligao muito prxima entre ambas, cujas fronteiras foram sendo construdas ao longo do tempo. Na Grcia Antiga, por exemplo:
Encontramos uma cultura na qual a distino entre histria e fico era autoconsciente (do que deriva nossa prpria conscincia da distino) mas tambm uma cultura na qual (em comparao com o Ocidente dos sculos XIX e XX) a fronteira era mais aberta e/ou colocada em lugar diferente. (BURKE, 1997, p.107-115)
J na Idade Mdia, a fronteira entre histria e fico (seja nos casos das vidas dos santos, seja nos romances de Artur e Carlos Magno) era extremamente aberta, tanto assim que difcil de localiz-las. Diferentemente do que acontece com o Renascimento, no qual vemos um aparente retorno
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aos padres clssicos (...) Como no caso de Aristteles, e seguindo Aristteles, humanistas e outros fizeram distines explcitas entre histria e fico(BURKE, 1997, p.107-115). Assim, podemos perceber que hoje, herdeiros do Renascimento, buscamos por fronteiras mais abertas entre esses campos.
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de sua prpria histria, permitindo, finalmente, o conhecimento de uma realidade que no apenas a sacralizada pela histria dos vencedores . (SEVCENKO, 1993, p.21) A literatura (quer seja: romances, crnicas e contos) lida com o estudo do imaginrio social, cuja manifestao se d por meio de imagens e discursos, resultado do permanente campo de tenso entre os grupos, a partir de cujas lutas os sujeitos conferem sentido e explicao ao mundo. Chartier (1991) compreende a representao como um instrumento de reconhecimento de um objeto ausente e de exibio de uma presena, nos quais permanece uma constante relao entre imagem presente e objeto ausente. A luta pela sobrevivncia cotidiana confere lugar aos sujeitos e permite a diviso da sociedade em grupos, cujas prticas existem nas representaes transpostas para a vivncia dos sujeitos, atravs das falas, das prticas poltico-sociais e dos discursos elaborados pelos diferentes grupos sociais. As representaes no so menos reais que as aes concretas, mas a prpria realidade, pois a ao no existe antes de ser pensada, imaginada na realidade dos sujeitos que as concebem e as amealham. A literatura pertence ao campo das representaes e cabe, pois, ao historiador reinterpretar o encontro entre os mundos dos textos e dos leitores, e como os leitores incorporam e se apropriam dos textos de diferentes formas em momentos histricos distintos. Os leitores com efeito, no se confrontam com textos abstratos, separados da materialidade: manejam objetos cujas organizaes comandam a leitura, sua apreenso e compreenso partindo do texto lido. (CHARTIER, 1991, p.178) Para alm dessa questo, possvel afirmar que a produo literria no construda com vistas a um fim pr-determinado pelo autor, cuja escrita sugira antecipadamente esquemas de interpretao e de apropriao do texto pelo leitor. Ao contrrio, somente o leitor poder conceder produo literria um fim. No entanto, perceptvel na relao leitor e texto, de acordo com De Decca (1988, p.70.), um fato esttico:
Em que o leitor existe para alm do texto, mas ao mesmo tempo traduz o prprio texto em sua existncia cotidiana e em suas aes. Isto , o leitor transfere o fato esttico para o universo da
Questionar onde realmente esto os cruzamentos entre a histria e o romance ficcional constitui-se tarefa complicada. No entanto, acreditamos que por meio da literatura o historiador possa alcanar uma distenso maior entre os limites de ambas e contribuir para a amplitude da construo histrica, privilegiando os sentimentos dos sujeitos que procuraram refletir sobre o momento vivido, a partir das possibilidades de vivncias pessoais e de seus contemporneos. O cruzamento entre histria e literatura possibilita uma maior flexibilidade para se pensar a histria e os vrios elementos constituintes de sua (re)construo, pois entendemos no existir uma nica viso dos objetos em anlise, mas, perspectivas que podem apontar diferentes estilos de representao. Desse modo, somos instigados a procurar novos elementos para sua construo. Neste contexto, torna-se importante destacar o fato que a produo da obra literria est associada ao seu tempo, refletindo em suas narrativas angstias e sonhos de agentes sociais contemporneos sua criao e mesclando elementos de fico e das possveis realidades existentes no momento da criao literria. Dessa forma, a obra de fico lida com aes sonhadas, com sentimentos compartilhados, com intermediao entre o real e as aspiraes coletivas. A obra literria constitui-se, assim, parte do mundo, das criaes humanas e transforma-se em relato de um determinado contexto histrico-social. Por isso, qualquer obra literria evidncia histrica objetivamente determinada isto situada no processo histrico. (CHALHOB e PEREIRA, 1998, p.07) Para Sevcenko, o estudo da literatura traz consigo nova possibilidade de anlise do passado, por meio da fala dos no ajustados socialmente. A narrativa literria cria a possibilidade do vir a acontecer, dos sonhos que revelam outro cotidiano que no apenas o dos vencedores, faz aluso a sujeitos que reelaboram sua prtica social e os transforma em realizadores
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historicidade, uma vez que ele como sujeito da ao, pode imprimir foras s imagens literrias, traduzindo-as no sentido de sua prpria vida.
determinado tempo lhe aferem o resultado da cultura de seu tempo, sendo, com isso, a expresso dos jogos de tenso e as opes escolhidas pelo seu criador 3 . No mundo da imaginao no existem barreiras, tanto para o escritor, como para o leitor. Tudo plausvel de acontecimento: os sonhos se transformam em realidade quase palpvel. Novas sensaes so suscitadas no leitor, e estes podem, por intermdio da leitura ser instigados transformao dos seus pensamentos mais ntimos. Nesta perspectiva, possvel perceber que as narrativas literrias possuem como caracterstica a semelhana e as possibilidades de acontecimento do momento de sua produo. Por meio das anlises realizadas por Stella Bresciani a respeito de Germaine de Stal, podemos entender as narrativas literrias sob uma perspectiva mais ampla, lembrando que Stal acredita que a obra de fico seja um instrumento para a formao dos cidados para a repblica democrtica francesa, pois:
Sua adequao ao regime poltico de liberdade residiria na forma da trama novelesca, onde tudo ao mesmo tempo inventado e imitado, onde nada verdadeiro, onde tudo verossmil, onde a pintura de nossos sentimentos habituais parece dirigir-se diretamente ao leitor, falar dele, de sua vida e de desejos ntimos. (BRESCIANI, 2002, p.42)
A partir dessa compreenso, a obra literria amplia as possibilidades de abordagens histricas. Ao historiador no cabe ter como preocupao central a anlise crtica direcionada sua forma de construo literria, mas, com a lgica singular da narrativa literria, que se encontra fundada no momento de produo. Com isso, o que interessa ao historiador no texto literrio:
no (o seu) carter manifestamente ficcional ou no determinado como testemunho histrico, mas a necessidade de destrinchar sempre a especificidade de cada testemunho. Assim, por exemplo cabe ao historiador descobrir com igual afinco tanto as condies de produo de uma pgina de um livro de atas, o de um depoimento criminal, quanto os de um conto, de uma crnica e de uma pea literria. Cabe o mesmo interrogatrio sobre as intenes do sujeito, sobre como este representa para si mesmo a relao entre aquilo que diz do real, cabe desvendar aquilo que o sujeito testemunha sem ter a inteno de faz-lo, investigar as interpretaes do autor, enfim, preciso buscar a lgica social do texto. (CHALHOUB e PEREIRA, 1998, p.18)
H, na produo literria, um universo muito rico de vestgios para a interpretao de seu momento histrico que no se esgota na palavra escrita, mas transcende-a, rumando em direo ao campo das representaes, as quais se fazem no cotidiano dos mais variados sujeitos. Todo testemunho histrico, independente de ser um documento oficial ou uma obra de arte possui consigo significaes que sero entendidas quando devidamente analisada sua relao com o contexto histrico no qual o objeto foi produzido, revelando as lutas que a vitria de determinado grupo social. A obra de arte transforma seus valores de acordo com o tempo no qual est inserida, possuindo, assim, diferentes significados para pocas posteriores sua criao. O significado que o artista e os homens de projeto de cultura deixaram cravadas, trazendo, assim, a representao de seu Assim, abre-se a perspectiva de pensar as fices literrias no como cpia da realidade, mas como possibilidades de acontecimento, as quais esto intimamente ligadas com os sentimentos e a imaginao de quem faz parte do momento de sua confeco. Assim, a criao literria no cpia do momento da sua realizao, mas tudo que escrito torna-se, em certa medida, verossmil, ou seja, passvel de acontecer. Visto dessa maneira, possvel privilegiar a literatura enquanto importante elemento constituinte da re-construo da histria. Com a literatura a possibilidade do acontecimento histrico alargada, pois no mundo imaginrio no existem regras sociais a serem cumpridas e as aes acontecem independentemente das vivncias sociais do sujeito histrico real, tornando-se, portanto,
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campo frtil para dar vazo aos anseios mais ntimos dos sujeitos que, dessa forma, ampliam a dinmica social vivida. Para este estudo buscamos refletir, a partir das narrativas literrias de Lima Barreto, um novo olhar sobre a identidade brasileira, entendendo a literatura como um espao relevante de registro e fomento da histria emergente.
fruto de ressentimento, ao fazer-se personagem de si mesmo, sem, no entanto, promover nenhuma mediao entre a realidade e a imaginao, na medida em que Lima Barreto percebia o mundo ao seu redor apenas atravs desse (res)sentimento. Para Rufino, a vida do romancista foi uma grande seqncia de fracassos. Ao buscar sair desse modelo esquemtico de interpretao da relao vivncia/ obra, em muitos momentos de sua reflexo Juaguaribe (1998, p.63) pega pela mesma
Identidade Nacional em Lima Barreto: possibilidades que privilegiam os sentimentos e a solidariedade

As histrias annimas narradas por Lima Barreto permitem um olhar sobre a construo da identidade nacional brasileira voltada para as potencialidades dos sujeitos que caminhavam pelas ruas do Rio de Janeiro em busca de sua sobrevivncia cotidiana, muitas vezes esquecidos pelo Poder Pblico. governo Discutir e pelas essas elites, multiplicidades por de experincias, em boa parte desconsideradas pelo significarem singularidades de um Brasil que se desejava esquecido, possibilita seguir um novo caminho para o entendimento da identidade brasileira. Para trazermos tona essa nova perspectiva de construo da identidade nacional elegemos os romances de Lima Barreto como guia para o caminho a ser construdo. Antes, porm, da procuraremos recuperar alguns aspectos
armadilha:
A escritura ntima de Lima Barreto revela a dialtica do fracasso. A vida de Lima Barreto foi, com efeito, um sumrio do fracasso do escritor de prosa realista, do crtico que articulava a literatura como documento social na misso reivindicatria de uma cidadania para os despossudos da cidade. Se a escritura explicitamente ficcional dos romances almejava pichar o protesto nas fachadas acadmicas da cidade letrada, a escritura ntima desdobra-se como um lamento e uma purgao da distncia entre o que o Lima Barreto escritor desejava projetar e a resposta crtica que o meio social lhe propiciou.
Para essa autora, os escritos de Lima Barreto permanecem em dois campos de tenso: o que atinge o seu ntimo (dirio) e o pblico (romance), porm o fracasso revelado de modo amplo no primeiro. A punio recebida por Lima Barreto ao no se ajustar s regras impostas, foi no conseguir alcanar seu sonhado lugar no meio intelectual. No entanto, essas no-vitrias devem ser relativizadas, pois o momento no era para a exposio de pensamentos diferentes daqueles provenientes dos dirigentes da sociedade. Contudo, Lima tecia cidas crticas contra eles. Ao atentarmos para a vida desse escritor, acreditamos que houve vrias vitrias, como, por exemplo, ter conseguido publicar a maioria de seus romances, mesmo que a publicao no tenha lhe dado grande retorno financeiro. Alm disso, ele foi um assduo colaborador em jornais e revistas do Rio de Janeiro. Se sua vida fosse constituda apenas por fracassos, sua insero social no teria se realizado. Mesmo revelia dos intelectuais, Lima conseguiu trazer
trajetria do escritor como um todo. A vida do romancista foi marcada pela tentativa constante de ultrapassar fronteiras, repensar atitudes e valores, refletir sobre a situao em que se encontrava grande parcela da populao menos privilegiada economicamente no Brasil, durante o perodo da Primeira Repblica. Entretanto, alguns pesquisadores procuraram explicar a obra de Lima Barreto apenas como resultante do ressentimento deste em relao poltica de excluso e preconceito contra a populao marginalizada e por no ter conquistado o lugar desejado como grande escritor. Esse olhar acabou reduzindo, por muito tempo, o carter combativo de sua literatura. Analisando os dirios e romances de Lima Barreto, Beatriz Jaguaribe chama a ateno de como Joel Rufino caracterizou a obra de Lima Barreto como
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tona o relato dos sujeitos marginais e de sua insatisfao com os rumos tomados pela Repblica. Pensou de maneira nica na identidade desses marginais, mostrando-os como seres ativos em seu cotidiano, tarefa demasiadamente difcil. Lins (1976, p.11) aponta interessante reflexo sobre a obra de Lima Barreto:
Lima Barreto no combate em benefcio prprio; os preconceitos e as injustias despertam sua ira pelo que no so, e no pelo fato de atingirem a ele. Longe de ser e s isto um ressentido ele um e lutador, um um ser escritor humano consciente cheio de das desigualdades, das degradaes de natureza tica esttica, fervor, sonhando um mundo menos estpido e clamando at a morte sem meios termos, sem frieza, assumindo posies claras, com truculncia, com clera a sua verdade. (Grifos do autor)
preocupado em fornecer sonho ou analgsicos para as dores de seus personagens ou leitores mas desmascarar a hipocrisia reinante, pois s assim os marginais se fariam ouvir. Procurou, ento, dar voz s falas silenciadas pelo ideal de modernidade brasileira, que violava direitos e sonhos das classes populares. Ao longo de sua vida, Lima Barreto refletiu profundamente sobre os problemas da nao brasileira. Tinha a forte convico de que as instituies republicanas deveriam passar por profundas mudanas, principalmente com respeito conteno do avano da corrupo na burocracia. Ele julgava necessrias mudanas estruturais e funcionais no Estado que, na maioria das vezes, contratava e promovia seus funcionrios no de acordo com as necessidades reais, mas sim em troca de favores que beneficiavam amigos ou familiares. Essa troca de benesses era pautada sobretudo na cordialidade e no visava a melhoria social e econmica da coletividade. Essa dura realidade era presenciada por Lima em seu cotidiano na Secretaria onde trabalhava. Na obra literria produzida por Lima, o romancista construiu seu sonho de moralizao da Repblica, vivenciada pelo seu personagem Gonzaga e S, que reivindicou projetos polticos mais eficazes, que, certamente, passariam por um processo de transformao/revoluo nas estruturas polticas, econmicas e sociais do Brasil. O escritor procurou mostrar, atravs da narrativa de seu personagem, que estes eram projetos utpicos, escritos em maisculo, talvez como forma de reafirmar o quanto a realidade republicana deixava a desejar. Assim, transformou as possibilidades reais em sonhos, pois naquela poca a conjuntura poltico-social e econmica pouco permitia:
Quis ali, em segundos, a organizar Utopia, a minha e, por
Essa anlise proporciona uma viso mais abrangente da produo de Lima Barreto que no se fecha na vida do escritor e alcana um contexto social mais amplo, ou seja, o meio em que ele vivia. Lima, ao produzir sua obra, pensava no apenas em seus fracassos, mas na dinmica social na qual grande parte da populao era sacrificada em benefcio de poucos. Seus romances procuraram trazer tona uma reflexo sobre os caminhos tomados pela recm-criada Repblica. por meio da literatura que o escritor procurou chamar a ateno do pblico para a necessidade da reao do povo, para a construo de uma sociedade mais justa para todos. Com isso, seu interesse extrapolou sua vivncia particular e buscou atingir o bem-estar da sociedade em geral. Ao se analisar a vida de Lima Barreto, ressaltamos a necessidade de se considerar a mediao entre as mazelas presentes em seu cotidiano, sua resistncia frente s mesmas e a busca pelo bem-estar geral. No se pode negar que a cultura de excluso muito contribuiu para seu desalento pessoal, fato este que foi criticado com ironia e irreverncia. Ao analisar a produo de Lima, Nicolau Sevecenko (1993, p.193), chama a ateno para o fato de que Lima Barreto queria apenas dar vazo ao cotidiano que o oprimia e assim no estava
Repblica,
erguer
minha
instantes, vi resplandecer sobre a terra dias de Bem, de Satisfao e Contentamento. Vi todas as faces humanas sem angstias, felizes, num baile! To depressa me veio tal sonho, to depressa ele se desfez. (...) Tive um louco desejo de acabar com tudo; queria aquelas casas abaixo, aqueles jardins e aqueles veculos; queria a terra sem
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homem, sem a humanidade, j que eu no era feliz e sentia que ningum o era ... Nada! Nada! (BARRETO, 1997a, p.85)
inviabiliza a possibilidade de consider-lo como mais um intrprete do Brasil. Imaginao-reao porque no campo da imaginao literria que vo se concretizar as realizaes/(in)satisfaes desses sujeitos marginais. Estes entram na literatura de Barreto inaugurando uma nova forma de fazer e pensar a arte literria brasileira. Ao longo da histria literria do Brasil, a criao de Lima Barreto foi vista como uma obra de menor envergadura e mal acabada. Porm, somente muitos anos aps sua morte que se processou uma crtica mais apurada sobre a real significao da produo do romancista para o entendimento das relaes travadas no Brasil de seu tempo. Embora o reconhecimento de sua obra tenha sido tardio, Lima se firmou aos poucos, por etapas, como ressalta Andra Saad Hossne (2002, p.50-57):
comum, sobretudo nos textos crticos dcadas de 1940 e 1950, Lima Barreto das ser
Na fala do personagem, percebemos, uma revolta que instiga a uma ao. Essa, por sua vez, revolucionaria todas as estruturas, pois representava o comeo de uma nova vida para o pas. Vida essa que deveria ter sido inaugurada com o advento da Repblica no Brasil. A perspectiva da Repblica de Lima Barreto procurava alcanar a populao em geral, e no apenas as classes privilegiadas economicamente. Lima Barreto morreu em 01 de novembro de 1922, j muito doente e por isso pouco conheceu da nova proposta de literatura que estava emergindo naquele ano, com a Semana de Arte Moderna, que introduziu pensamentos e posturas diferentes das at ento defendidas pela elite intelectual brasileira. Essa nova perspectiva de arte, rompia o abismo entre a literatura e a sociedade e se engajava no terreno da reflexo social. Inconscientemente, Barreto foi um dos primeiros escritores a lanar a semente da mudana no meio intelectual em que viveu. Mesmo que, em seu tempo, tenha sido considerado um intelectual de pouco valor, manifestou sua insatisfao com a literatura at ento produzida e, em sua obra, conseguiu romper com vrias estruturas. Ao no se prender a nenhum pr-conceito e/ou escola literria, Barreto no imps limites para sua imaginao- ao-reao. Ao porque Lima Barreto utiliza sua escrita para construir uma nova viso sobre os marginais da Primeira Repblica, que possibilita pensar a identidade brasileira por meio do resgate dos sentimentos dos cidados marginais. Neste sentido, ressaltamos que uma anlise mais atenta de sua obra aponta para a possibilidade de consider-lo como importante referncia para se pensar a questo da identidade. Essa que no estaria por se fazer, mas encontrava-se presente nas aes de sujeitos que viviam a Repblica de um modo bastante particular e no nos moldes inspirados por outros pases. Perseguir essa perspectiva na produo de Lima Barreto um desafio, uma vez que em sua obra no h um projeto de interpretao do Brasil e suas novas relaes com o advento da Repblica. Mas isso no
classificado como um quase grande escritor, que maior seria tais complexos, ressentimentos e amarguras, e sem o lcool a turvar-lhe a viso. / Na dcada de 1970, ser justamente esse suposto vazamento da vida do autor em suas obras, o teor cido e crtico que essa voz excluda lhes confere o que ser valorizado.
Tendo em vista a posio do autor na sociedade passemos agora s reflexes sobre o perodo em anlise e a obra de Lima Barreto. Nesse momento, no Brasil, houve uma forte preocupao por parte da elite poltica e dos governantes em introduzir na sociedade brasileira o ideal de democracia e progresso. So exemplos dessa poltica para formar esse novo sujeito: a construo de monumentos em saudao Repblica, a criao de vrios smbolos (a bandeira; o hino nacional) e a erupo de discursos que procuravam induzir, nos mais variados indivduos, a fomentao de um novo imaginrio social, pautado na noo de cidadania e identidade nacional. Para a historiadora Mrcia Regina Naxara, a segunda metade do sculo XIX e a passagem para o sculo XX foi um perodo privilegiado para a constituio e emergncia do imaginrio da identidade nacional brasileira. Nesse momento, consolidou-se a imagem do brasileiro como indolente,
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vadio, preguioso e no civilizado. Essas imagens foram construdas a fim de justificar a poltica de imigrao do trabalhador europeu, pois o trabalhador negro foi colocado como incapaz de exercer o trabalho livre de forma eficiente. E assim, de acordo com Naxara:
Ao longo do tempo, foram inmeros os registros dessa desqualificao e as queixas com relao aos elementos e vistos e representados que, pelas e desde vilas o e, como mais dos o vadios tarde, perigosos primeiro cidades, sempre,
discurso homogeneizador de identidade nacional/ unidade? Como pensar experincias de sujeitos to diferentes como sendo constituintes de uma nica realidade? Em conseqncia dessa situao a constituio da identidade do brasileiro foi contraditria, uma vez que no houve abertura de espao para todos os tipos sociais. Ao refletir sobre a identidade francesa e seu processo de formao, Yves Dloye oferece importantes contribuies para se pensar sobre essa difcil questo a ser enfrentada. Para o autor, a identidade nacional uma construo histrica que permanece em constante mutao, e no uma noo fechada, enclausurada no imaginrio coletivo ou individualmente. Portanto,
Longe de ser um dado que se impe aos atores sociais, entre a os lutas identidade que nacional constitui, ao contrrio, o espao de um conflito permanente pretendem a concorrentemente nacional determinar seu fundamento e contedo. Reflexo das histricas identidade resultado de um trabalho em construo social que convm compreender ao mesmo tempo, em sua estratgia e em sua dimenso cultural. (DLOYE, 2002, p.95)
perambulavam, pelas chamados alm
tirando bons
sossego
homens de,
empanando
encanto da vida civilizada das elites brasileiras, freqentemente, serem responsabilizadas pelo atraso do pas, tanto do ponto de vista cultural, como do ponto de vista material. (NAXARA, set.91/agos.92, p.181)
Imagens fortes que persistem at os dias atuais. Para Naxara, a literatura produzida nessa poca muito contribuiu para consolidao dessas imagens e para o descobrimento do Brasil, muito especialmente a personagem Jeca Tatu, de Monteiro Lobato. Na virada do sculo XIX/XX estavam presentes na sociedade discursos de democracia e a generalizao da figura do trabalhador nacional, mas tambm a gestao da excluso desses mesmos sujeitos enquanto pertencentes noo formada de identidade nacional brasileira. Para forjar uma noo homognea de identidade nacional muitas foram as singularidades/ subjetividades nacionais silenciadas ao longo da histria do Brasil, uma vez que fomos levados a pensar na identidade nacional como algo que unia todos os cidados num nico modelo. O discurso de construo da identidade nacional presente nesse momento caminha contra o passado e a prpria realidade vivida no Brasil, cuja multiplicidade cultural e tnica formou o ser brasileiro, e esse no era apenas branco, como queriam as elites, mas uma mistura de nacionalidades e culturas. Mas sendo o brasileiro fruto da mistura de mltiplas raas, lnguas e culturas, em que medida realmente houve a identificao dos mais variados sujeitos na formao do ser brasileiro? Como tratar realidades plurais e fisionomias mltiplas num nico
Neste sentido, a identidade nacional ganha uma dinmica pautada na construo de embates cotidianos e no apenas por meio da vontade/ imposio do Estado ou das elites. Para Dloye, a palavra identidade nacional j se faz complexa por sua prpria polissemia, pois pode significar fronteira e clausura, que marcam as diferenas entre um pas e outro, mas tambm unidade gerida pelo Estado. Essas concepes acabam por reafirmar o carter excludente da identidade nacional e ainda a homogeneizao dos indivduos por meio da imposio cultural. As reflexes do autor permitem construir uma noo de identidade nacional no como unidade de linguagem e raa, mas como sentimento de identificao, pois para ele: A identidade francesa promovida no resultado da insero prvia do cidado francs em uma etnia da qual ele herdaria a identidade, mas procede de um processo voluntrio de identificao e orientao de sua ao. (DLOYE, 2002, p.103)
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Para complementar a discusso sobre identidade nacional as reflexes de Maria Stella Brescianni so luminosas. Em recente trabalho, a autora (2003) volta-se para a anlise de como diferentes autores interpretaram o Brasil. Logo de incio, essa autora prope-se a re-visitar autores esquecidos na historiografia como Oliveira Viana e Paulo Prado, mais especificamente o primeiro. Percorrendo, assim, longo caminho, a autora busca desmistificar a trade de intrpretes consagrados sobre o Brasil: Srgio Buarque de Holanda, Caio Prado e Gilberto Freire criada involuntariamente por Antnio Candido em seu prefcio para o livro Razes do Brasil. Bresciani afirma que os autores nacionais criaram um lugar comum de interpretao sobre o Brasil, no qual entram em cena trs explicaes, quais sejam; o mito de origem, a importao de modelos interpretativos e a idia de carncia, de maneira sedutora e excludente de outras possibilidades, mantendo sua fora at os dias atuais. Explicaes essas que sempre recaem sobre uma nica imagem: a do pas desencontrado consigo mesmo (2003, p.22), com conotao ressentida e negativa. Com isso:
So imagens ressentidas e fortes: imagem de nao inclusa e identidade ressentida, recalcada, frutos da incapacidade poltica de romper com a herana colonial ou de, tendo logrado um perfil autnomo no perodo colonial, ter se submetido a uma recolonizao cultural 2003, por outros pases europeus.(BRESCIANI, p.17)
numa proposta comum e assim; Nossa identidade se constitui na falta, naquilo que no tivemos, na ausncia de predicados, na incapacidade de triunfar. H um vazio a ser preenchido, se possvel for. (BRESCIANI, 2003, p.73) Bresciani, com sua questo central: por que a identidade nacional se coloca como questo at os dias de hoje? chama a ateno para a possibilidade de pensarmos o Brasil e sua identidade no a partir de suas carncias, mas pelo olhar para dentro, no qual sejam respeitados os limites e principalmente a fora de fazer-se enquanto nao, problematizando a diferena, ao contrrio de procurar similitudes. Trabalho difcil de se concretizar, uma vez que o pas, ao no promover um rompimento definitivo com seus pais Portugal e sua dependncia em relao aos pases europeus, no consegue, com isso, delimitar seu terreno enquanto nao forte. A perspectiva de anlise de Bresciani revelou-nos como instigadora para um novo olhar sobre os vrios sujeitos sociais da primeira Repblica e os significados deles para a formao da identidade nacional. Tendo essas referencias que nos propomos a discutir a noo de identidade presente em alguns romances de Lima Barreto. Essa perspectiva de anlise, em certa medida, significa pensar a formao da identidade nacional e a insero dos sujeitos marginais na poltica por um vis que no o usual, uma vez que se busca as experincias cotidianas que no as consideradas como ideais pelos gestores da nao, mas sim recuperar as potencialidades e subjetividades dos sujeitos que estavam excludos do processo de formao da identidade nacional Nas primeiras dcadas republicanas no Brasil houve a construo de novos lugares sociais, nos quais visvel a excluso da populao economicamente mais pobre. Com a expulso dos moradores pobres para os arredores da cidade, esses passam a viver na periferia, no s no que dizia respeito ao espao geogrfico, mas tambm quanto a sua participao na poltica e na economia da sociedade brasileira. Neste sentido, buscar os sentimentos, as sensibilidades e as novas relaes experimentadas pelos variados tipos sociais que viviam a dinmica conflituosa das primeiras dcadas da Repblica no Brasil torna-se complicado, pois entender o
Seguindo essa perspectiva de anlise, a nao e a identidade de seus cidados no estavam prontas, mas sempre em construo, num eterno fazer-se. Esse discurso deu margem criao do mito de que o passado colonial brasileiro gerou seu presente de atraso social e econmico, impedindo que o mesmo conseguisse fortalecer-se enquanto Nao autnoma. E, ainda, por tal motivo, delega aos outros, o papel de transformador da sociedade, elegendo o Estado (que se deseja forte) ou a elite poltica como porta-vozes dos mais variados anseios das diferentes classes sociais. Contudo, e ainda de acordo com Bresciani, as transformaes sociais continuam sonhadas para o futuro, pois no conseguem unir os anseios de todos,
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significado de identidade para a populao brasileira pobre que sofria com o crescente descaso do governo e a ditadura de uma elite conservadora, requer entendimento amplo da realidade, que, por vezes, contrria aos ideais democrticos. Entendemos que a construo da identidade brasileira se fez por meio da diversidade de perfis e de experincias pertencentes tanto s elites, quanto aos marginais da sociedade. Os ltimos
Fisionomias diferentes de trato e de cor: velhas de mantilha, moas de peito deprimido, barbudos portugueses hotel e de de duros trabalhos, mos rostos de de caixeiros, de condutores de bondes, de garons de botequim, (...) queimadas cozinheiras de todas as cores, dedos gulhados de humildes lavadeiras
Para esses moradores da cidade, havia ainda uma infinidade de profisses que chamava a ateno para uma realidade muito diversa da conhecida pela burguesia e que demonstravam a precariedade da vida dos Se sujeitos no marginalizados as que, freqentemente, eram omitidos nos discursos oficiais. profisses:
Alm de serventes de reparties, contnuos de escritrios, garrafas podemos deparar de com velhas ..., fabricantes de rendas de bilros, compradores de vazias, castradores gatos mandingueiros, catadores de ervas, enfim, uma variedade de profisses miserveis que a nossa pequena adivinhar. e grande (BARRETO, burguesia 1997b, no podem p.110)
submetiam-se aos mais estranhos ofcios e passavam por fortes privaes, mas nem por isso deixavam de existir/resistir. Mesmo que de forma tmida, multiplicavam-se aes de contestao em prol de mudanas. Muitos desses cidados conseguiam melhores condies de vida, outros no. A instaurao da Repblica inspirada em princpios democrticos pressupunha a elevao de todos os cidados num mesmo patamar de igualdade poltica, pois essa situao significava o primeiro passo para a constituio de uma nao moderna. No entanto, no Brasil, o
carter estreito, precavido e tardio dos atos com vistas a cumprir os requisitos das transies modernas, que implicam direitos de cidadania, induziu a criao de formas de subjetividade poltica afastadas tanto da referncia concreta de um contrato social quanto da aspirao por uma cidadania autnoma. (PAOLI, p.164)
bastassem
diversidades
fisionmicas, existia ainda uma variedade de
H, ento, para manuteno diria desses sujeitos, a inveno de postos de trabalhos marginais, que A resultam realidade numa das mdica remunerao. experincias
As relaes que se travam no Brasil demonstram a ineficincia desse contrato, uma vez que um dos contratantes, o povo, no era colocado na mesma condio de igualdade poltica que os sujeitos das elites econmicas e polticas. Com a Repblica, delegou-se ao Estado a tarefa de elevar o povo condio de cidado, mas no se propiciou espao para que todos atingissem a plena cidadania. Assim, criaram-se outras formas de identificao que muito se distancia da referncia primeira de igualdade de direitos mencionada pelo contrato republicano. Esses sujeitos, por meio de uma maneira particular, deixavam suas marcas pela cidade. Muitas vezes, suas aes cotidianas constituam-se como uma afronta ao discurso civilizador que pregava uma cidade limpa e ordeira, tendo como inspirao o parmetro burgus de conduta. Assim, Barreto (1994, p.114) descreve esses cidados:
vivenciadas pelos sujeitos mais pobres era pouco conhecida pela burguesia, pois a mesma fazia questo de enxergar somente flores onde existiam muitos espinhos. Indo contra essa realidade, o ideal democrtico das elites pregava um discurso de unidade republicana no qual todos estavam contemplados. Porm, baseando-nos no fato de que os sujeitos trazem em seu rosto as marcas da realidade em que vivem, as dificuldades e alegrias ficavam gravadas no apenas em suas recordaes, mas tambm em seus traos, leveza ou aspereza de suas mos, nos trajes usados no corpo, altivez e/ou humildade frente realidade que os maltratava, muitas eram as realidades experimentadas. A personagem Isaas Caminha representa um exemplo esclarecedor dessa nova condio de cidado
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gestada no Brasil. Caminha, tal como muitos outros cidados brasileiros, se viu na condio de cidado perifrico, ou seja, os sem lugar na sociedade republicana. Sendo pobre, mulato e recm-chegado do interior ao Rio de Janeiro, o jovem moo se viu jogado na mais completa misria, sem possibilidade imediata de transpor as barreiras do preconceito de cor e de posio social.
e os meus sentimentos liberais que no podiam acusar o padeiro. Que diabo! eu oferecia-me, ele no queria! que havia nisso demais? /Era uma simples manifestao de um sentimento geral, e era contra esse sentimento, aos poucos descoberto por mim, que eu me revoltava. (BARRETO, 1956a, p.128)
educao como instrumento de formao dos cidados, sendo ela condio essencial para o progresso e desenvolvimento da cidadania. A monarquia havia se esquecido da educao dos indivduos menos favorecidos economicamente, mas os gestores republicanos proclamavam que agiriam diferente, dando ao povo a possibilidade de acesso ao ensino formal, devolvendo-lhe a condio de ser poltico. No entanto, as estatsticas mostram outra realidade:
O nmero de analfabetos no Brasil, em 1890, segundo populao a estatstica de oficial, era, em uma de 14.333.915 habitantes,
12.213.356, isto , sabiam ler apenas 16 ou 17 em 100 habitantes do Brasil. Difcil ser entre os pases presumidos de civilizados, encontrar to alta proporo de iletrados. Assentado este fato, verifica-se logo que literatura aqui falta a condio de cultura geral, ainda rudimentar e, igualmente o leitor consumidor 1993, p.88) dos seus produtos.(SEVECENKO,
Esse cidado perifrico at poderia conseguir transpor as fortes barreiras impostas pela sociedade e, por isso mesmo, em algum momento, fazer parte da elite social. Mas a antiga situao na qual estava inserido no seria de todo esquecida, o que o faria se sentir estranho em sua prpria terra, mesmo porque o espao da ao desses sujeitos, na maioria das vezes restritos, inviabilizava a sua insero em outros crculos de relacionamentos. Mas isto implicaria numa mudana radical de comportamento.
Queria-me um homem do mundo, sabendo jogar, vestir-se, beber, falar s mulheres; mas as sombras e as nuvens comeam a invadir-me a alma, apesar daquela vida brilhante. Eu sentia bem o falso da minha posio, a minha exceo naquele mundo, sentia tambm que me parecia com nenhum outro, que no era capaz de me soldar adaptar, a nenhum era que desajeitado de tomar para me incapaz posio,
Aliada situao de poucos brasileiros possurem a educao formal, havia ainda, na Repblica, o difcil acesso aos livros, pois no se encontravam num templo acessvel a qualquer um, independente de sua vestimenta, de seus trejeitos sociais, mas estavam restritos a uma pequena clientela, portadora de alto poder aquisitivo. Assim, se por um lado existia um discurso de ampliao do acesso educao formal, por outro lado, as pessoas pobres que a desejassem, passariam situao por srios constrangimentos. Essa reforava,
portanto, a excluso social. Afinal, os livros disponveis acabavam sendo enclausurados pelo Estado em meio a uma srie de etiquetas, pelas quais tornavam-se inacessveis aos mais simples:
O Estado tem curiosas concepes, e esta de abrigar uma casa de instruo, destinada aos pobres-diabos, em um palcio intimidador, das mais curiosas. (...) Como que o Estado quer que os mal vestidos, os tristes, os que no tm livros caros, os maltrapilhos fazedores de diamantes avancem consultar p.37) por uma escadarias obra rara. suntuosas, (BARRETO, para 1856b,
importncia e nome. (BARRETO, 1956a, p.282)
As marcas impostas a esse cidado da periferia rondavam os cantos da nova cidade, restringindo sua aceitao em vrios ambientes. Assim, a democracia no Brasil, em seu comeo, esteve em descompasso com a verdadeira realidade da maioria da populao e mesmo dos ideais de igualdade poltica das sociedades modernas. O acesso educao trazia tona mais uma dessas contradies. O discurso republicano pregava a
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Dificultar o acesso ao saber era mais uma faceta da excluso a que estavam sujeitos os mais pobres. Assim, na fala dos republicanos, os espaos e as oportunidades da cidade pareciam pertencer a todos; no se colocavam placas demarcatrias para a permisso da entrada dos indivduos, mas o controle se dava de uma maneira mais sutil: atravs dos gestos, das falas no pronunciadas num vazio de concreto e esplendor. Muitos sujeitos que no pertenciam a esse mundo de aparncias, falas e gestos requintados se vem excludos desse local, perdidos em meio a um mar de etiquetas e regras a serem seguidas. A minha alma de bandido tmido, passando vejo desses monumentos, olho-os, talvez um pouco, como um burro; mas por cima de tudo, como uma pessoa que se estarrece de admirao diante de suntuosidade desnecessria. (BARRETO, 1994, p.37) Talvez a vergonha de no se sentir partcipe desse espao pblico o impedia de ultrapassar as grandes escadarias da entrada suntuosa da Biblioteca Nacional e caminhar rumo ao monumento do saber, erguido pela Repblica, ostentando toda sua pompa. Assim, dificilmente um cidado mal trajado, no trazendo estampado em seus gestos, a ao, a fala e a aparncia de pertencimento ao novo ideal de sociedade, adentraria nos espaos requintados da Biblioteca Nacional, pois se perderia entre os vazios do novo prdio. Lima Barreto (1956, p.37) reafirma com isso uma certa nostalgia dos tempos passados, em que a velha biblioteca era melhor, mais acessvel, mais acolhedora, e no tinha a empfia da atual. Assim, por um lado, o discurso republicano utilizou-se do constrangimento para moldar esse cidado perifrico, demarcar seu espao e faze-lo comungar com uma realidade que no era sua. Por outro, existiam as elites que, lutando em favor do ideal de modernidade, expresso nas faces das damas da sociedade, dos cavalheiros, portavam-se com a finura que a situao demandava, fazendo-se visveis nas ruas centrais da cidade carioca, em seus passeios rotineiros. Juntamente com os gestos e atitudes havia toda uma moral a ser seguida. De antemo, o trabalhador pobre era considerado como um ser indolente e preguioso. Mas, existem algumas singularidades nas imagens literrias que ainda podem ser exploradas
para a construo da identidade do ser brasileiro. Para isso recorremos ao personagem Cassi Jones, na obra Clara dos Anjos. Na trama do romance, Jones figura bastante emblemtica, pois mesmo pertencendo a uma camada mais privilegiada do subrbio mostrava-se avesso ao trabalho, e inventava outras formas para ganhar o dinheiro necessrio para a satisfao de suas necessidades pessoais. Desde tenra idade j havia mostrado inclinao para vadiagem, sempre aprontando diversas malandragens. Muito cedo foi expulso do colgio de padres. Passou toda a sua adolescncia e juventude a praticar peraltices, a arrastar para a vergonha mulheres casadas e moas pobres em sua maioria mulata ou negra mas sempre teve a me como defensora de seus atos. J o pai de Cassi acreditava que a nica forma de corrigir acertadamente o filho seria p-lo numa oficina, a ver se o trabalho manual, j pelo cansao, j pela convivncia com pessoas honestas e de trabalho, desviava-o do mal caminho que ele estava iniciado.(BARRETO, 1994, p.34) Logo em seu primeiro emprego Cassi foi despedido por roubo e no mais se preocupou em encontrar um trabalho dirio. Para seu sustento, ocupava-se com galos de brigas. Mesmo sendo o dinheiro o seu ponto fraco queria-o, mas sem esforo. A nica atividade lucrativa qual se dedicava era a briga de galo e outros jogos, sendo, ento, visto como um tpico vagabundo, pois incapaz ao trabalho continuado:
Galos de briga era a fora de sua indstria e do seu comrcio equvocos. s vezes ganhava bom dinheiro nas apostas de rinhadeiro, o que vinha ressarcir conseguia os meios prejuzos para que o porventura, alfaiate ou anteriormente, houvesse tido nos dados; assim, saldar comprar sapatos catitos e gravatas vistosas (...) Nunca suportara um emprego, e a deficincia de sua instruo impedia-o que obtivesse um de acordo com as pretenses de muita coisa que herdara educao da me; alm disso, devido o sua solta, era incapaz para trabalho
assduo, seguido, incapacidade que, agora, roava pela molstia. A mrbida ternura da me por ele, a que no eram estranhas as suas vaidades pessoais, junto indiferena desdenhosa do pai, com o tempo fizeram de Cassi o tipo mais completo
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de vagabundo domstico que se pode imaginar. um tipo bem brasileiro. (BARRETO, 1994, p.29)
permitia o casamento com as vtimas de suas relaes amorosas, por serem as mesmas vistas como inferiores sua condio social. Havia, ento, na figura de Cassi Jones uma tenso constante, a qual no o enquadrava nem sempre, no papel de vtima, nem no de algoz. Quando Cassi conhece Clara, uma linda mulata, a seduz com promessas de casamento e de uma vida feliz. Para a conquista de Clara, mesmo que no a amasse, no mediu esforos, chegando a matar Marranque, o padrinho da moa. Depois de concluda sua conquista e pressentindo complicaes resolveu fugir, antes de descobrirem a gravidez de Clara. Cassi resolveu vender tudo o que possua de valor, ou seja, seus galos, para, com o dinheiro, realizar sua fuga. Recebido o dinheiro, resolve coloc-lo no banco; para isso desce at a cidade. No caminho desiste, pois a qualquer momento poderia precisar do dinheiro e o banco poderia retardar sua fuga. Em sua caminhada encontra uma velha conhecida que, por alguns momentos, vtima:
- Ento, voc no me conhece mais, seu canaia? Ento voc no si lembra da Ins, aquela crioulinha que sua me criou e voc... Lembrou-se, ento, Cassi, de quem se tratava. Era a sua primeira vtima, que sua me, sem nenhuma considerao havia expulsado de casa, em adiantado estado de gravidez. Reconhecendoa e se lembrando disso, Cassi quis fugir. rapariga pegou-o pelo brao: - No fuja, no, seu patife! Voc tem que ouvi uma pouca mas de sustana. A esse tempo, j os freqentadores habituais do lugar tinham acorrido das tascas e hospedarias e formavam roda, em torno dos dois. (...) - sempre assim. Esses nhonhs gostosos desgraam a gente, deixam a gente com filho e vo-se. A mulher que se fomente ... Malvados! Cassi ouvia tudo amarelo e olhava, por baixo das plpebras, todas as faces daquele ajuntamento. Esperava a polcia, um socorro qualquer (...) Soltou um uma gesto inconvenincia, despudorado, geral. Cassi acompanhada provocando continuava de uma mudo, A
Cassi pode ser entendido como um cidado s avessas, pois no se identificava ou era aceito por nenhum segmento social. Era considerado como marginal pela classe social mais elitizada e tambm pelos habitantes do subrbio, pois todos respeitavam certas regras sociais. Suas relaes de amizade estavam restritas a um pequeno nmero de indivduos que, tal como ele, vivia de malandragens e roubos. Mas Cassi se faz diferente de todos, pois destacava-se entre seus companheiros pela esperteza, maneira de vestir-se e sua arte de tocar violo, mas essa ltima o fazia aceito em muitas casas. A trajetria desse personagem se faz interessante, pois mesmo sem se identificar com nenhuma das classes sociais que freqentava, Cassi possua trnsito livre em quase todas e nem sempre era apenas o algoz. Mesmo com a cumplicidade de sua me, ele menosprezado pelo pai, que com o passar dos anos no lhe permite a entrada dentro da casa da famlia. Suas duas irms tambm no gostavam dele. Mas suas freqentes conquistas permanecem impunes:
At ali, ele contava com a benevolncia secreta dos juzes e delegados, que, no ntimo, julgavam absurdo o casamento dele com as sua vtimas, devido diferena de educao, de nascimento de cor, instruo. Quanto segunda e terceira causa, embora nem sempre se verifique a segunda, podia-se admitir; mas, quanto s duas outras consideraes, eram errneas, porque ele era to ignorante e to mal-educado como eram, em geral, as humildes raparigas que ele desgraava irremediavelmente. / De resto, ele j no contava com proteo alguma. (BARRETO, 1994, p.75-76)
transforma o algoz em
Na passagem acima tornam-se latentes vrios privilgios que, tempos antes, os republicanos diziam querer liquidar. Esses privilgios conseguiam imporse sobre o sofrimento das desonradas e seu futuro de misrias, libertando-o do casamento. Assim, mesmo Cassi sendo considerado um tpico vagabundo, parte da sociedade (a me, os delegados e amigos) no lhe
gargalhada
transido de medo (...) Graas interveno do dono da tasca, que tinha com a guarda de ronda
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o compromisso de manter a ordem no reduto, o ajuntamento se desfez, e Cassi pde continuar o seu caminho. Por despedida, porm, ainda levou uma surriada das mulheres, que o descompunham em baixo calo, enquanto Ins imprecava: - Marvado! Desgraado! Carcadura! Hs de mi pag, seu canaia! Logo que se viu longe do perigo, Cassi respirou, comps a fisionomia, apalpou o dinheiro e fez de si para si: - Acontece cada uma! Para que havia dar esta negra.... Felizmente, foi em lugar que ningum me conhece; se fosse em outro qualquer que escndalo! Os jornais noticiariam e ...No passo mais por ali e ela que fosse para o diabo!... Fico com o dinheiro em casa.(BARRETO, 1994, p.115116)
existe apenas a figura do malandro, mas tambm de um sujeito que ao ser recebido nesses espaos utiliza-se das mais variadas artimanhas para construir seu cotidiano, diferentemente das regras sociais a que esses marginais eram condicionados. Se sua postura num primeiro momento causa repulsa, em outros possvel vislumbrar um sujeito que, a seu modo, sai a procura de reconhecimento social. Seu modo de viver o faz marginal duplamente, mas nem por isso pode ser considerado apenas como um derrotado ou um herique conquista todos os desejos, mas sim um homem que luta, seu modo, para construir uma forma de pertencer sociedade que o rodeia. No somente atravs da figura de Cassi podemos perceber os marginais em busca de um viver diferente das regras impostas pelas elites. Em Lima Barreto possvel encontrar outras trajetrias de pessoas humildes que, em busca da sobrevivncia, firmavam sua identidade em diferentes modos de vida. Exemplo disso o caso da personagem do romance Clara dos Anjos, Margarida Weber, alem, viva, que para o sustento de sua casa e de seu nico filho Costurava para fora, bordava, criava galinhas, patos e perus, e mantinha-se serenamente honesta.(BARRETO, 1994, p.44) Nesse momento, havia na sociedade espao definido para as mulheres: o lar. Dona Margarida ao ficar viva torna-se independente, sua honra est no fato de viver honestamente, conquistando uma condio de vida digna para si e seu filho. As relaes de amizade dessa personagem so poucas e uma das mais prximas Clara dos Anjos. A moa, ao descobrir sua gravidez, sai em busca da ajuda de dona Margarida. Essa, ao descobrir as intenes de aborto de Clara, conta para a me dela o que estava acontecendo. A me de Clara se desespera com a situao e se imobiliza, como sempre fazia nos momentos de presso, pois no se considerava capaz de agir e decidir e, assim, sair da esfera da passividade. No entanto, a atitude de dona Margarida foi diferente, induzindo Clara a reivindicar o apoio da famlia do algoz. Cassi nesse momento j havia efetuado sua fuga. A situao que se desenrola muito interessante: mesmo que a sociedade acreditasse nas diferenas de cor e posio social como determinantes para a resoluo dessas situaes, essas duas figuras
Ao reencontrar sua primeira conquista, expulsa de casa pela me do rapaz ao descobrir a gravidez da moa, Cassi recebe, mesmo que em pequena dose, o troco por suas malvadezas. A cena relatada demonstra no mutismo de Jones o medo, seu orgulho foi maculado perto de pessoas desconhecidas, pobres, sujeitos que em qualquer outra situao seriam menosprezados por Cassi. A revolta no era apenas de Ins, que por ele havia sido desgraada, mas tambm de outras mulheres com a mesma sina. Assim, Cassi, que durante toda sua vida havia fugido da polcia, deseja por alguns momentos sua ajuda, coroando sua posio de vtima indefesa. Se em vrios outros momentos de sua vida havia recebido a ajuda da me ou conhecidos, agora se vira s. H ainda expressa na passagem a preocupao de Cassi em manter uma postura de superioridade. O momento de fraqueza da personagem s no foi mais desastroso porque no havia nenhum conhecido, fora a possibilidade do acontecido virar notcia de jornal, o que poderia trazer complicaes ou mesmo impedi-lo de realizar seu plano de fuga. Interessante nesse acontecimento pensar as vrias situaes em que Cassi se deparava no cotidiano, no qual nem sempre prevalecia uma situao de superioridade e arrogncia perante suas vtimas. Percebemos, por meio da trajetria de Cassi Jones, a possibilidade de um sujeito marginal se fazer visvel em vrios ambientes sociais, nos quais no
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consideradas como marginais vo at o segmento social mais privilegiado buscar o que acreditavam ser seu de direito. Se para Clara o encontro por um lado foi frustrante, pois descobre a face mais preconceituosa da sociedade, por outro lado, a motiva a fazer claras reflexes sobre a sociedade qual pertence, no podendo ser, portanto, considerada como um ser sem ao, mesmo que esta seja limitada pelos preconceitos sociais. O encontro entre a me de Cassi, Salustiana e Clara revela a esta a triste realidade aceita pela sociedade:
Agora que tinha noo exata de sua situao na sociedade. Fora preciso ser ofendida irremediavelmente nos seus melindres de solteira, ouvir desaforos da me de seu algoz, para se convencer de que ela no era uma moa como as outras; era muito menos no conceito de todos. Bem fazia adivinhar isso, seu padrinho! Coitado!.. / A educao que recebera, de mimos e vigilncias era errnea. Ela devia ter aprendido da boca de seus pais que a sua honestidade de moa e de mulher tinha todos por inimigos, mas isto ao vivo, com exemplos, claramente (...) O bonde vinha cheio. Olhou todos haveria aqueles um talvez, homens entre e toda mulheres...No
Aos olhos de Clara, dona Margarida se destacava pela sua postura perante a sociedade, pois no teme esses (pr-)conceitos sociais, mas busca o que acredita ser seu de direito; ela era, pois, uma pessoa de pulso. Nesse processo de desnudamento da sociedade para Clara, torna-se tambm interessante refletir sobre a fora que a moa adquire. Ao contrrio de se curvar a essas injustias sociais, Clara pede por transformaes no modo de agir e pensar da sociedade preconceituosa. Para ela, a ordem social vigente equivocada, pois a sociedade mede as qualidades pessoais pela cor e posio social, mas ela acredita que mesmo sendo mulata e pobre isso no a faz diferente de ningum. Mesmo num momento de profundo desalento com a sociedade e as regras sociais, Clara se faz mais forte do que elas. A perspectiva de identidade que se percebe na reao de Clara no a de derrota, mas de transformao/construo. Essas mudanas no partiriam de modelos internacionais importados, que muito se distanciavam da realidade brasileira, mas sim a partir da vivncia desse sujeito marginal que encontrava em seu cotidiano as mais diferentes situaes. Essas, por sua vez, no devem ser enclausuradas em tipos pr-concebidos, como por exemplo, a figura do brasileiro como indolente, preguioso, mas pautada nas singularidades das vivncias dos mais diversos cidados brasileiros que podem no estar trazendo nas faces ou nos gestos os indcios de pertencimento ao ideal de modernidade e de progresso sonhados pela elite, mas experimentam em seu cotidiano diferentes formas de pertencer ao pas chamado Brasil. Por meio das aes realizadas pelos vrios personagens de Lima Barreto, possvel construir uma imagem menos limitada do ser brasileiro, e essa, mesmo que em alguns momentos considerada como marginal, busca por meio de uma identificao com o cotidiano que lhe imposto construir uma nova noo de identidade. Noo essa pautada na busca incessante dos vrios sujeitos pelo respeito sua subjetividade. As aes desses cidados nem sempre foram tidas como vencedoras, ou mesmo recebidas pelas elites como forma de atuao social, mas nem por isso devem ser desconsideradas. Assim, acreditamos que o ser brasileiro foi construdo tendo por base as mais diversas realidades e experincias encontradas no cotidiano de todos os cidados.
aquela gente de ambos os sexos, que no fosse indiferente sua desgraa...Ora uma mulatinha, filha de um carteiro! O que era preciso tanto a ela como s suas iguais, era educar o carter, revestirse de vontade, como possua essa varonil Dona Margarida, para se defender de Cassi e semelhante, bater-se contra todos que opusessem, por este ou aquele modo, contra a elevao dela, social e moralmente. Nada a fazia inferior s outras, seno o conceito geral e a covardia com aquelas que admitiam.(Barreto, 1994, p.132-133)
A passagem, apesar de longa, traduz o despertar de Clara para a realidade das mulheres nas primeiras dcadas republicanas, principalmente, das mulatas e negras, sendo este um desabafo contra uma sociedade opressora, que no permitia o relacionamento entre pessoas de etnia e classificao social diferentes, mesmo que o elemento considerado bom (branco e com melhor posio social) fosse tambm um marginalizado como o era Cassi Jones.
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Notas
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Essa discusso faz parte das anlises realizadas na Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Uberlndia, intitulada: O alvorecer da Repblica sob o olhar interpretativo de Lima Barreto, orientada pela prof. Dr Christina da Silva Roquette Lopreato. Burke faz uma anlise da trajetria dos pensadores que se debruaram sobre as fronteiras entre histria e fico, desde a
antiguidade at os dias atuais, ressaltando que o perodo atual foi o mais frtil, uma vez que essas fronteiras se reabriram para novas discusses. Argam, em a Histria da Arte como Histria da Cidade se refere mais precisamente arquitetura, no entanto, acreditamos que suas anlises so vlidas para a obra de arte em geral, independente de que seja um quadro, um romance, uma escultura ou um projeto arquitetnico. (ARGAN, 1995, p.24-25)
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Arte pblica: esculturas de Darlan Rosa expostas em frente ao Memorial Juscelino Kubitschek (Braslia/DF)
Querles de Paula A. Calbria
Licenciada em Educao Artstica pela Faculdade de Artes, Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal de Uberlndia (FAFCS/UFU); atualmente, faz bacharelado em Artes Plsticas nessa mesma instituio
Resumo Este trabalho visa definir arte pblica. Para isso, parte-se da leitura de alguns elementos que estabelecem vnculos entre um conjunto de sete esculturas a Srie Esferides , do artista Darlan Rosa, e o espao pblico que as esculturas ocupam em frente ao Memorial Juscelino Kubitschek, em Braslia (DF). Palavras-chave : Espao Pblico, Memorial JK, Esculturas Darlan Rosa.
Abstract This work aims to define public art. To do so, it considers some elements that establish links between a set of seven sculptures Srie Esferides , by Darlan Rosa, and the public space it occupies, in front of JK Memorial, in Brasilia (DF). Keywords: Public Space, JK Memorial, Sculptures Darlan Rosa.
Introduo
Braslia, no Distrito Federal, a cidade em que mais se adequou a arte pblica, desde sua inaugurao. Foi construda para ser uma cidade ordenada. Segundo Luis Eduardo Borda (1994, p. 124), esta ordem no deriva apenas da inteno
de definir uma estrutura eficiente e funcional, [...] representa a busca de uma sociedade coesa, una, harmnica. A harmonia expressa na relao formal entre edifcios e traado urbano. As regras clssicas da beleza (ritmo, equilbrio e harmonia), trazidas para o espao urbano, estabelecem unidade (BORDA, 1994, p. 124).
COSTA, Lcio.Croquis do Plano Piloto de Braslia/DF, 1956.
NIEMEYER, Oscar. Croquis do Congresso Nacional. Praa dos Trs Poderes. Braslia/DF.
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Hoje, nos espaos pblicos de Braslia, concentra-se um grande nmero de obras de arte; na expresso de Maria Amlia Agripino, tem-se a impresso de que a cidade um imenso museu a cu aberto (AGRIPINO, 2005, p. 14). Em seus estudos, essa autora salienta que todas elas se adaptam ao projeto arquitetnico onde esto inseridas, de tal forma que se percebe claramente que, em Braslia, a arte mantm um dilogo
constante com a arquitetura, estabelecendo, assim, uma perfeita integrao entre elas (2005, p. 14). O artista plstico Darlan Rosa 1 parece ter conscincia disso ao criar suas obras artsticas expostas em reas pblicas de Braslia, pois nelas as linhas curvas das formas vazadas e das dobras do metal (onde ele consegue novas formas) do ritmos harmnicos que buscam total unidade com a arquitetura.
Srie Esferides expostas em frente ao Memorial JK em Braslia/DF. (Foto noturno) Crdito da imagem: Olvio Calbria.
Segundo a escritora Aracy Amaral, em Braslia ntida a preocupao com projetos que integram a arte com a arquitetura da cidade. Disse ela em evento que organizou:
extremamente significante que possamos
que dem relevo, no meio urbano, a criaes artsticas contemporneas (AMARAL, 1996). Essa preocupao ressaltada por Amaral se materializa, tambm, em estudos que enfocam a arte pblica realizados por crticos de arte, jornalistas, escritores, curadores, poetas,
instituir um projeto permanente e constante de pensar o espao pblico e as artes; articular um novo tempo nas relaes entre o artista enquanto indivduo criador e o meio social dentro do qual ele vive e de cujo contexto participa. (AMARAL, 1996, p. 40).
professores e outros. Tais estudos evidenciam o interesse de artistas que expem sua arte no espao pblico para ser percebida, tocada e admirada (ou repugnada) visualmente, e daqueles cujo interesse tem motivao econmica, poltica e social. Contudo, a maioria no especifica a verdadeira necessidade da arte pblica; antes, deixa uma interpretao mltipla para o povo, para se satisfazerem com um visual s vezes ldico como o das obras artsticas de Darlan Rosa espalhadas em Braslia. O historiador e crtico de arte Walter Zanini afirma que muitas cidades do mundo foram totalmente planejadas e construdas segundo projetos e decises do Governo, mas nenhuma nasceu como Braslia, da determinao e engenho de apenas trs pessoas: o Presidente Juscelino
Nesse evento, ela apresentou vrias propostas de artistas, numa linha construtivista 2 , com tendncias diferenciadas de produo plsticoescultrica do Brasil, sobre projetos para a arte pblica. A idia diretora foi apresentar, na capital federal, projetos de arte pblica executveis em outras capitais maiores e em grandes centros do pas, para embelez-los ou constituir sua identidade com grandes espaos especialmente cogitados, preparados e futuramente preservados 198
Kubitschek, o urbanista Lcio Costa e o arquiteto Oscar Niemeyer (ZANINI, 1983, p. 753). Segundo Borda (1994, p. 160), em Braslia, o arquiteto empresta ritmo a suas composies atravs da repetio cadenciada das colunas dos Palcios. A unidade do conjunto dada pela repetio dos elementos formais (prismas puros), bem como pela linha curva, presente em cada edifcio. A repetio de linhas curvas, bem como de
mdulos, parece ser regra nas esculturas do artista Darlan Rosa, o que as integra arquitetura numa harmonia que, nas palavras de Joo Gomes Filho, o resultado de uma perfeita articulao visual, na integrao e coerncia formal das unidades ou partes daquilo que apresentado, daquilo que visto (2003, p. 51). Com um conjunto que tem ritmo, expresso, unidade e clareza, a obra assume a condio de permanncia no espao pblico.
Esculturas Esferides do artista Darlan Rosa. Crdito da imagem: Olvio Calbria
Consideraes gerais
Herdeira de uma tradio que data da era paleoltica, a arte pblica pensada hoje como recurso a que os governos e empresas podem recorrer para reforar e consolidar uma imagem pblica. Nas Amricas, muitas experincias foram feitas com arte em espaos pblicos das quais destacam-se os murais mexicanos dos anos 20 em que se procurou, sobretudo a expresso de uma identidade e ideologia poltica (COSTA, 1998, p. 89). No Brasil, a integrao das artes, ou da arte, com a arquitetura moderna vem desde 1920. [...] no novidade. [...] um dos princpios basilares da cidade moderna. (AMARAL, 1996, p. 37). Uma das razes que levaram aprovao da nova arte no espao pblico foi o desejo de que a arte tomasse em considerao as funes pblicas dos locais de exposio urbanos, assumindo ela prpria uma funo pblica. (BTTNER, 1998, p. 74). Nesse sentido, em 1990 foi institudo, em So Paulo, o projeto Arte no Metr. Na Estao da S, foram colocados painis e esculturas para uma continuao do Museu de Esculturas da praa a
que se liga a estao, como a grande figura reclinada de Alfredo Ceschiatti, o mosaico de Cludio Tozzi e a garatuja de Marcelo Nitsche esta, na sada para a Praa da S, uma pea em metal pintada de amarelo que se integra tanto s formas da vegetao externa quanto ao interior do mezanino, onde estabelece relaes de cor e forma com a srie de orelhes e a perspectiva da ampla passagem, que se estende at a sada oposta (COSTA, 1998, p. 92). A partir de 1960, evidencia-se o procedimento bsico de situar a arte no lugar de sua produo, em que se procura deslocar a atitude do espectador de modo que ele possa perceber o lugar. O artista se preocupava com as qualidades particulares do ambiente em que sua obra era mostrada. Moderna ou contempornea, a arte aqui deve ser simplesmente arte, pois o que ela provoca pelo incgnito, pela simplicidade ou pela complexidade de movimentos importa mais quando ela se integra ao ambiente. Segundo Michael Archer, Richard Serra (1939), por exemplo, teve essa preocupao ao criar o Apoio de uma tonelada (castelo de cartas) de 1968 a 1969; isso mais tarde [...] resultaria 199
numa srie de trabalhos em grande escala para locais pblicos, mas inicialmente ele lidou com espaos fechados da galeria (ARCHER, 2001, p. 67). Assim como Serra, Eva Hesse (193670), com formas geomtricas e unidades repetidas do minimalismo, mostrava essa preocupao. Sua
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o lugar, na forma atual da arte pblica que idealiza diferentes procedimentos e formas de atuao, como site-specific (stio/lugar especfico) e arte-instalao , a relao da arte e do lugar determinante. Na interpretao de Veloso, a arte pblica prope, como uma de suas diretrizes, a nfase na relao entre o artista, o espectador e o lugar onde aqueles esto situados. [...] O sitespecific prope enfatizar a relao entre a arte e o lugar, rememorando ou questionando a histria do lugar (2004, p. 350). Para Borda (2003, p. 190), acerca do site-specific, o sentido da obra deriva da relao com um contexto determinado (esttico, poltico, etc), contexto que constitui o ponto de partida para a determinao do trabalho. Contudo, no reconhecemos isso nas obras de Darlan Rosa, pois se pode dizer que so arteinstalao, isto , podem ser colocadas em qualquer espao pblico. Em Braslia, elas se integram em qualquer lugar justamente porque o artista as constri pensando na escala humana e na escala da prpria cidade. A maior parte das esculturas de Darlan est em espaos pblicos como centros culturais, centros universitrios,
obra Pendurar (1966) tornava explcita a mudana de rumo ao estabelecimento de uma equivalncia entre o espao da arte e o espao de sua contemplao (ARCHER, 2001, p. 67). Nessa tradio, a funo da arte redefine-se ante a opinio pblica, e os artistas buscam, ento, desenvolver diversas formas de atuao para criar espaos que estimulem a comunicao e suscitem a participao do espectador. Assim, no fim dos anos 70, impe-se o termo arte pblica, para distinguir um tipo de produo artstica das galerias e que transporta o espao erudito para uma realidade mais democrtica, em que prevalece o respeito entre pblico fruidor e o ambiente que envolve a obra. De acordo com a sociloga Marisa Veloso, a arte pblica critica
[...] a relao estabelecida entre o discurso esttico dominante e os interesses econmicos imobilirios, o que tem resultado nos processos de gentrificao e implicado na fetichizao da histria e da tradio, que por sua vez camufla, disfara e as relaes e as de dominao de econmicas polticas estratgias
condomnios, edifcios, hotis, museus e praias, no Brasil e no exterior; na capital federal, a maior parte se localiza junto paisagem. No comentrio da historiadora de arte Ana Mae Barbosa, curadora de uma de suas exposies: l-se: talvez agora as esculturas de Darlan, em via pblica, sejam mais numerosas que as de Bruno Giorgi e Cheschiatti, construtores iniciais da arte pblica da moderna capital de nosso pas (BARBOSA, 2004, p. 4). provvel que Barbosa considera nessa assertiva o conjunto de sete esculturas a Srie Esferides em ao carbono, medindo de 220 a 260 centmetros de dimetro, que Darlan Rosa instalou, em 2001, no espao pblico em frente ao Memorial Juscelino Kubitschek (JK), em comemorao aos 100 anos de nascimento do expresidente. Chamam a ateno nas peas o volume, as formas, o brilho, os detalhes e as cores; no interior de cada uma (na base), esto instalados holofotes que, noite, alm de fazerem refletir as vrias formas, iluminam o espao fsico ocupado pelas esculturas. Mesmo feitas com materiais de
excluso social. (VELOSO, 2004, p. 350).
Igualmente, essa modalidade de arte passa a disputar espaos institucionais com museus e galerias e a penetrar na complexa rede de interesses econmicos e polticos peculiar a tais espaos. Na forma atual da arte pblica, a relao artelugar determinante, e nesse intervalo tm sido idealizados os mais diferentes procedimentos e formas de atuao, como o site-specific (stio/ lugar especfico) e a arte-instalao. Mas essa relao no pacfica em parte pela dificuldade de distino entre arte pblica e arte em espao pblico. Se na dcada de 60 procedimento elementar situar a arte no lugar de sua produo, para deslocar a atitude do espectador e faz-lo perceber
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alta densidade e peso, como ferro e ao, essas esculturas firmam-se no espao como leves e soltas,
sugerindo
uma
anlise
formal
um
questionamento de onde se encontram.
NIEMEYER, Oscar. Palcio do Planalto. Praa dos Trs Poderes. Braslia/DF.
Memorial
Juscelino
Kubitschek,
que
de escolas pblicas e privadas. As visitas escolares so uma forma de levar adiante o projeto de Sara, que objetiva desenvolver o turismo cultural de Braslia. O memorial se assemelha a uma pirmide cortada, revestida de mrmore branco; sobre ele se sustenta uma estrutura de concreto em abbada; frente, encontra-se a esttua do expresidente.
homenageia o ex-presidente, foi aberto em 2 de setembro de 1981. Foi idealizado por Sarah Kubitschek e projetado por Oscar Niemeyer, para guardar os restos mortais de Juscelino, sua biblioteca, seus objetos pessoais e um acervo variado de objetos. Hoje o memorial recebe mais de 150 mil visitantes por ano a maioria alunos
NIEMEYER, Oscar. Croquis do Memorial JK. Braslia/DF.
Em entrevista, Darlan Rosa nos assegura que seu trabalho, tanto pelas formas quanto pela repetio ou pelas curvas, tem uma espcie de identidade com a geometria da cidade. Diz ele: procuro sempre dimensionar as peas levando em
conta a escala humana e urbana, de forma que possa haver uma interatividade entre o espectador, a escultura e a rea de locao (2005 apud CALBRIA, 2005, anexo 2, p. 2). Sobre esse tipo de interatividade, entende-se que a
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materialidade da obra no satisfatria para assegurar-se como tal; da a necessidade de uma participao concreta do espectador para intensific-la no espao. Darlan Rosa constri esculturas em grandes dimenses, que se baseiam nas sensaes visuais da realidade da paisagem; por isso, entend-las pressupe a experincia. Os espaos vazados de suas esculturas criam recortes no ambiente, integrando o mundo real ao do artista. A escala, a cor e todo o conjunto das esferas evidenciam sua conscincia quanto a adaptar a obra ao entorno e criao de um acontecimento visual. Ao se olhar para as esculturas, possvel sentir os espaos vazios entre as unidades das formas como parte da obra, penetrando-lhe e estendendo-se ao espao em comum; v-se, assim, a paisagem se integrar e formar um corpo na arte. Sem interferncia de massas slidas, ela se coloca de modo a atribuir percepo entre obra e entorno, abrindo-se a um dilogo entre escultura e espao arquitetnico. Conforme Ferraz, a escultura desde sempre esteve envolvida num projeto de diferenciao do espao em que atua, variando entre momentos mais fechados, onde se resolve internamente, e momentos mais abertos, onde o dilogo com o entorno constituinte do trabalho. (2004, p. 287). As palavras de Alberto Tassinari so esclarecedoras aqui:
H um duplo movimento de incluso e excluso do espectador diante de uma obra contempornea. O motivo para tal reside no fato de uma obra contempornea nunca se destacar inteiramente do espao e do mundo em comum. O espectador, por assim dizer, recusado pelo espao da obra e retorna a espacialidade inteiria, no permitindo, assim, uma passagem completa do espectador para seu mundo. O que no elimina, entretanto, a movimentao oposta do espectador em direo ao espao e ao mundo, mesmo incompletos, da obra. (TASSINARI, 2001, p. 143).
Tadeu Chiarelli, tambm curador e crtico de arte, as pessoas tendem a confundir arte pblica e arte em espaos pblicos. O artista Daniel Buren questiona o porqu de a arte no espao urbano vir sempre acompanhada do adjetivo pblica, como se arte no museu no fosse pblica. Para ele, a definio arte pblica um equvoco (2004, p. 1). O pensamento do diretor regional do SESC de So Paulo, Danilo Santos de Miranda, converge para a perspectiva de Buren; para Miranda, toda arte pblica, pois o fazer artstico irrevogavelmente uma ao sobre o mundo e, portanto, sobre o espao e a cidade, que incorpora a habitao, a circulao, a interao, enfim, a vida (2004, p. 2). Essas concepes certamente no convergem para o que diz o msico e poeta Arnaldo Antunes, para quem arte pblica arte de graa, arte que voc no paga para ver, arte que as pessoas tm acesso sem ter que pagar ingresso. Arte pblica arte sem mercantilizao (2004, p. 1). Mas o pensamento do ator Raul Barreto parece convergir; para esse ator, arte pblica tem que acontecer na rua, interferindo na vida da populao (2004, p. 2). Em certo sentido, o editor Jurandy Valena pensa como o poeta e como o ator ao conceber arte pblica como arte que est na rua, inserida na cidade, como um elemento da cidade, e no na cidade; a arte que est fora do museu, da galeria, da instituio cultural; uma arte que interage de uma forma maior com um maior e diverso grupo de pessoas. (2004, p. 2). Isso ocorre, segundo o artista e escritor Ricardo Bashaum, porque, quando os espaos se tornam hipernormatizados, [...] algum (indivduo, grupo, instituio e/ou corporao) j negociou sua posse e administra os percursos que ali se atravessam. [...] cada qual reivindica um perfil de publico que mais lhe interessa (2004, p. 2). At aqui, a noo de arte pblica apenas resvala no elemento recepo, isto , o que acontece no intervalo espectadorobjeto de arte. Nesse sentido, distingue-se o pensamento do artista plstico Srgio Sister com o qual concordamos. Para ele, uma das conotaes de arte pblica diz respeito ao relacionamento da obra com o expectador. Os dois interagem objetiva e
Embora seja visvel essa relao entre arte e espao, conforme diz Tassinari, ela no questo pacfica no que se refere a uma definio de arte pblica e arte em espao pblico. Para o professor
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intersubjetivamente
em
um
mesmo
espao
harmnico com linhas retas, s vezes de outros objetos curvilneos, nos remetem anlise de certos pontos, tais como cor, luz, forma, impacto visual, mensagem, interatividade, surpresa e curiosidade. Elas tm luz e cor prprias e remetem forma terrestre. A criatividade do artista mexe com a sensibilidade de um dos nossos mais apurados sentidos; com isso, agua nossa curiosidade e nos impele a toc-las para descobrir o que querem dizer. Ao mesmo tempo, todo o espao ocupado se mescla com o conjunto de traos, cortes, junes e sombras.
comum (SISTER, 2004, p. 1). Certamente, porque a obra hoje pede a participao do espectador, como o movimento do corpo e do olhar. Sister tambm reconhece arte pblica no conjunto de obras pertencentes a dada comunidade, e disponvel fruio de seus membros em museus e espaos de passagem (ruas, parques etc.). Aqui, a arte deve ser exposta no apenas para ser apreciada; tambm para servios educativos que as tornem mais efetivamente claras para o pblico seu proprietrio (SISTER, 2004, p. 1). O diretor de cinema e fotgrafo Arthur Omar parece se alinhar com o pensamento de Sister. Arte pblica diz ele , pelo menos na minha prtica, seria a arte ps-contempornea, aquela que est operando com a emoo do povo. [...] acho que o que estou fazendo arte pblica, porque estou dialogando com o pblico (2004, p. 2). Luiz Camillo Osrio, crtico de arte, assevera que toda arte necessariamente pblica. No ltimo sculo, todavia, a arte foi sentindo a necessidade de explorar outros territrios, alm do espao reservado e, com isso, foi se disseminando no espao poltico das ruas (2004, p. 1). Nesse movimento, como diz Veloso, a arte contempornea questiona o modo como se constitui o espao pblico e a prpria idia de espao pblico. Essa autora ainda ressalta que a arte pblica tem trabalhado no sentido da inveno de espaos pblicos, buscando realizar uma profunda discusso sobre o meio-ambiente, sobre o natural e o artificial, a histria, a memria, o que lembrado e o que esquecido (VELOSO, 2004, p. 353). Para Darlan Rosa, arte pblica e arte em espao pblico, embora difiram conceitualmente, tm em comum o fato de a obra estar fora dos museus e galerias e, assim, ter o acesso facilitado pela populao que no freqenta esses lugares. E este o meu principal objetivo (CALBRIA, 2005, anexo 1, p. 4). Moderna ou contempornea, a arte aqui deve ser simplesmente arte, pois o que ela provoca pelo incgnito, pela simplicidade ou pela complexidade de movimentos importa mais quando ela se integra ao ambiente. As esferas de Darlan Rosa sobre um plano e em contraste
Consideraes finais
A arte ocupa os espaos pblicos h centenas de anos, a ponto de no soar estranho um cidado qualquer buscar apoio para mostrar, em locais pblicos, objetos de natureza artstica criados por ele. Nesse sentido, parece incoerente atribuir modernidade ou inovao a algo que vemos no diaa-dia em centros urbanos, grandes ou pequenos; a atitude a mesma em um momento ou outro; o que muda o contedo da obra de arte, que se transforma ao se agregar aos espaos que ocupa. Eis, ento, o ponto para o qual convergem as idias descritas neste texto. No raro da observar classe pessoas, social independentemente
consolidando um dos principais objetivos do artista buscarem a aproximao com a obra. O espao pblico, em sntese, s de permitir a criatividade, j enseja essa interatividade. Assim, aproveitar o espao pblico democratiza e estabelece oportunidades para a arte e desperta o interesse comum, formando opinies e discusses em novos seres criativos para um futuro talvez mais prximo do que se imagina. No importa a idade dos novos artistas, o que pesa a eternidade do objeto em proposta. Arte pblica no um fato novo; apenas estamos revitalizando o que h centenas de anos j se praticava. Basta nos reportarmos a Roma antiga, onde a arte convivia com os cidados em ruelas, praas e outros centros, ou vice-versa. E reconhecemos no novo artista como Darlan Rosa um instrumento facilitador de tal revitalizao
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Notas
1
Nascido em Coromandel (MG), em 1947, Darlan Rosa morou em Uberlndia (MG) entre 1959 e 1967, onde iniciou seus estudos. As primeiras atuaes nessa cidade, com a instalao da primeira emissora de televiso (TV Tringulo), nos anos 60, incluam produo e apresentao de programas infantis. Na vida artstica, comea como pintor, em 1965, quando expe na mostra coletiva intitulada Artistas Mineiros. Em 1967, muda-se para Braslia, onde passa a trabalhar em emissoras de TV, como diretor e produtor de desenhos animados em computao grfica e apresentador de programas infantis; tambm se torna professor de Arte Aplicada e de Desenho Industrial. Sua lida com desenhos se estende ilustrao de livros infantis - publicados no Brasil, Japo e Inglaterra e criao, para o UNICEF, de vrias campanhas para ensinar conceitos de sade criana por meio de desenho animado e livros; da surgiram o Z gotinha (campanha contra a poliomielite no Brasil), Mr Iodine (campanha mundial de suplementao de iodo), Vita (campanha nacional de suplementao de vitamina A), e Kuia (campanha nacional para erradicao da plio na Angola). Em outros pases, criou personagens para importantes campanhas de sade, como a Campanha Mundial de Suplementao de Iodo, feita para o Unicef de Nova Iorque (EUA). Alm disso, criou mais de 46 selos comemorativos para a Empresa Brasileira de Correios, pelos quais recebeu vrios prmios no Brasil e no exterior, inclusive o San Gabrielli (1986), na Itlia. Entre 1965 e 2005, fez vrias exposies coletivas e criou 24 exposies individuais em Braslia e nas principais capitais brasileiras (as ltimas no Centro Cultural da Caixa Econmica Federal/CCCEF, no Rio de Janeiro). No Brasil,
Darlan exps obras na Bienal de Artes Internacional de So Paulo, em 1976, e em sales de arte; no exterior, exps no Mxico, em 1986; nos EUA, 1996, 1999; na Holanda, 2000; na Coria, 2004; e em Paris e na Frana, em 2005. Assim, o artista entra o sculo XXI tendo um reconhecimento mundial. Movimento artstico de vanguarda. Basicamente, refletia alteraes provocadas pela revoluo industrial na vida cotidiana e artstica. Brotou do futurismo italiano e cubismo francs. Por ressaltar a composio e a figura geomtrica, tambm se vinculou a movimentos como neoplasticismo, Bauhaus e concretismo. As obras so objetos compostos de elementos geomtricos em materiais diversos (metal, vidro, papelo, madeira, acrlico, plstico, usados ss ou combinados); libertam-se de sua base e se associa mais com o espao como elemento da linguagem plstica. As idias construtivistas se materializaram no Brasil como projeto de vanguarda, objetivo e matemtico, teorizadas pelo artista suo Max Bill, que participou da primeira bienal de So Paulo (1951). [...] o movimento atingiu plena evoluo no decnio de 1950. [...]. Era aquele um perodo de vivncia democrtica e otimismo econmico, do novo surto industrial de So Paulo e do empreendimento de Braslia (ZANINI, 1983, p. 653). A palavra minimalismo designa movimentos artsticos e culturais que percorreram diversos momentos do sculo XX; buscava-se a expresso atravs de seus mais fundamentais elementos, em especial nas artes visuais, no design e na msica. Tais movimentos floresceram em Nova Iorque (EUA), por volta de 1960.
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204
TURISMO DE NEGCIOS E A
QUESTO SEXUAL:
GAROTAS DE PROGRAMA EM UBERLNDIA
Fernando Ohhira Pereira

Bacharel em Turismo e Hotelaria pela UNITRI-MG
Resumo Este texto analisa, por meio de uma pesquisa, o desenvolvimento do turismo de negcios em Uberlndia em relao ao aumento da prostituio de luxo para executivos na cidade. Para entender melhor essa relao, fizemos uma discusso sobre a importncia do prprio turismo e, posteriormente, avaliamos a temtica da prostituio na histria. Por ltimo apresentamos as caractersticas do turismo sexual que est se tornando um problema para algumas cidades brasileiras. Palavras-Chave: Turismo de Negcios, Prostituio de Luxo, Turismo Sexual
Abstract This text presents an analysis of Uberlndia business tourism development, focusing the increasing luxury prostitution for executives in the city. To better understand that relationship we discuss on the importance of tourism and evaluate the thematic of prostitution in history. Finally we present characteristics of sexual tourism that is becoming a problem for some Brazilian cities. Keywords: Business Tourism, Luxury Prostitution, Sexual Tourism.
O turismo sexual vem sendo discutido em mbito mundial, com a problemtica do envolvimento de menores na prostituio. No Brasil, a senadora, Patrcia Gomes, montou uma CPI para investigar a explorao sexual de menores pelo turismo internacional. Entretanto, esta pesquisa se limitou a destacar o envolvimento de prostitutas e turistas de negcios em Uberlndia, discutindo como a sua
1
na Internet e este se constituiu o universo da pesquisa com a utilizao de uma pgina do dia 22/ 04/2004 e visita a sites para checar os nmeros de telefones. Foram pesquisadas 15 garotas de programa, via telefone. Relativamente ao trabalho emprico, houve algumas dificuldades, especialmente nas entrevistas, por escolhermos as prostitutas de luxocomo objeto de estudo. As entrevistas foram feitas pelo telefone, pois, alm das profissionais no terem tempo para encontros, porque tempo dinheiro, muitas trabalham como acompanhantes em festas e queriam cobrar o valor de R$ 50,00 para a coleta de dados ser feita pessoalmente. Houve tambm dificuldade em obter entrevista com as profissionais que trabalham para as agncias. Elas queriam saber o objetivo da pesquisa, qual era a entidade responsvel, etc. A prostituio para executivo organizada e bem estruturada, o que tambm dificultou a coleta de dados, pois as garotas e os agenciadores no queriam falar sobre o assunto. Uma das agncias pesquisadas - Celebridades 205
infra-estrutura facilitou o crescimento do turismo de negcios, e como este ltimo acabou favorecendo o aumento da prostituio no municpio. Por fim, analisaremos o novo perfil destas profissionais do sexo. A coleta de dados foi feita atravs de um formulrio, essa tcnica deve ser entendida como um do roteiro de perguntas (LAKATOS, enunciadas 1992:107). pelo Com entrevistador e preenchidas por ele com as respostas pesquisado questes fechadas, deixamos claro para as garotas pesquisadas, que no era necessrio se identificar. Em Uberlndia, as garotas utilizam os Classificados do Jornal Correio para divulgar seus telefones e sites
conta com 15 garotas, todas de alto nvel, estudando em faculdades particulares, outras fazendo cursinhos em escolas renomadas. Atende a hotis, motis e domiclio. A agncia no disponibiliza para o cliente quartos para realizar programas, mas o agenciador apresenta um local seguro com 20 apartamentos com garagem. A agncia funciona da seguinte forma: o cliente liga e fala sobre o perfil da garota que procura: alta, baixa, loira, morena. O preo negociado por hora que custa em mdia R$ 100,00, se o cliente quiser o agenciador leva a garota de carro ou pede um txi, este ltimo o cliente paga. O programa cobrado quando a moa chega ao hotel ou motel. Quando termina o programa, o agenciador busca a garota. Constatamos que as garotas que anunciam no Jornal Correio fazem programa por dificuldade financeira, ao contrrio das que trabalham em agncias, que alm de serem garotas jovens e de classe mdia, a maioria est cursando nvel superior e fazem programas para manter o status, comprando bolsas, sapatos e roupas de grife. Algumas trabalham durante o dia e fazem programas a noite. Chegam a faturar R$ 5.000,00 por ms. Segundo Carvalho, as caractersticas do turismo sexual apresentam singularidades e diferentes categorias como:
Quanto
ao
deslocamento:
Turismo
Sexual
acontece exclusivamente de maneira receptiva em um pas, quando se torna emissivo caracteriza-se por Trfico de Seres Humanos, seja de carter nacional ou internacional.
Quanto ao aspecto socioeconmico dos ncleos receptores: geralmente aparece como um movimento que se desenvolve no sentido centro periferia, ou seja, uma cidade, estado, regio ou pas mais rico para um mais pobre. (CARVALHO, 2002).
Dentro das caractersticas do turismo sexual, foi constatado, na pesquisa, que as profissionais do sexo na cidade esto dentro da faixa etria legal e tm plena conscincia do seu trabalho. Muitas fazem cursos de massagens, dana do ventre e stripper, buscando um diferencial para satisfazer o cliente. A prostituta foi estigmatizada em todas as fases da histria, mas este perfil de mulher marginalizada, suja, que se vende para sobreviver est se transformando. Segundo a antroploga Cludia Fonseca: hoje um nmero crescente de prostitutas gente comum e est mais prxima de ns do que se imagina. Pode ser aquela pacata vizinha, uma colega de faculdade ou aquela balconista bonitinha. (www.zaz.com.br/istoe) Com a evoluo dos meios de informao, hoje elas no precisam sair s ruas, com roupas curtas, para conseguir programas. Com a violncia dos centros urbanos, elas preferem ficar em agncias ou casas de show e at mesmo em casa esperando uma ligao. Muitas utilizam a prostituio como um extra para melhorar a renda. No Congresso Nacional, existe o projeto lei do deputado Fernando Gabeira para legalizar a prostituio. O projeto visa tornar mais digna a vida das prostitutas, com direito carteira de trabalho assinada, aposentadoria e assistncia mdicohospitalar, ou seja, regulamentar a prostituio como profisso. Porm, muitas prostitutas so contra a idia de carteira assinada, porque no querem se aposentar como prostitutas, por no assumirem a profisso. Contudo, seria interessante citar um trecho deste:
Art. 1 exigvel o pagamento pela prestao de servios de natureza sexual.
Quanto legalidade e faixa etria: pode ser considerada legal ou ilegal, tendo variaes entre pases. O considerado legal, se contextualiza a partir da prostituio que ocorre com um indivduo, de ambos os sexos, sendo este reconhecido, dentro de seus parmetros sociais, civis e culturais, como maior de idade. No Brasil, a constituio brasileira regulamentou a profisso de profissionais do prazer indivduos associados ao ramo de prostituio. O ilegal, ao contrrio, se caracteriza de forma que o indivduo no reconhecido dentro de seus parmetros sociais, civis e culturais, como maior de idade. A explorao de menores pode trazer srios problemas para o indivduo que faz dessa modalidade.
Quanto orientao sexual; qualquer que seja ela, a intencionalidade do turista a relao sexual com residentes do destino via prostituio.
206
& 1 O pagamento pela prestao de servios de natureza sexual ser devido igualmente pelo tempo que a pessoa permanecer para tais servios, quer tenha sido solicitada 2002) a prest-los ou no. (GABEIRA,
montam seu prprio estdio fotogrfico, oferecendo um trabalho profissional de fotografias erticas para as garotas de programa e chegam a receber 3.000 acessos dirios. H sites que cobram dos internautas uma mensalidade para ter acesso ao acervo de fotos de garotas de programa, porm a hospedagem do anncio e fotos das garotas financiada pelo empresrio, mantendo a qualidade do material exibido. Os associados pagam em torno de R$ 20,00 para ter acesso mensal, as formas de pagamento variam em carto de crdito, boletos ou depsitos bancrios. Algumas pginas chegam a apresentar cinco mil scios, faturando R$100.000,00 apenas com acesso a fotos. Na medida em que tratamos o tema prostituio em Uberlndia, seria importante esclarecer a realidade deste municpio. Localizado em Minas Gerais, no Tringulo Mineiro, com uma populao de aproximadamente 500.000 habitantes, Uberlndia hoje o maior centro atacadistadistribuidor do pas, sendo sede de grandes empresas, como o Grupo Algar, Martins, Souza Cruz, Monsanto e BPO. Est estrategicamente entre cinco principais capitais: Campo Grande, Cuiab, Goinia, Belo Horizonte, So Paulo e Braslia. Comparado com grandes centros, o municpio recebe altos investimentos, capital financeiro privado para o turismo de negcios. Esto sendo investidos R$ 39.000,00 em infra-estrutura hoteleira para a cidade. Kenner Garcia, ex-secretrio municipal de Turismo comentou, em entrevista revista Negcios, sobre esses projetos:
s para citar, temos o San Diego Flat, da Arco Engenharia de Belo Horizonte, com um Investimento de R$ 16 milhes, o Choice, do Grupo Meli, com R$ 9 milhes; um investidor da cidade, o Executive Inn, com R$ 6 milhes e o Comfort Inn, da administradora da Choice Atlntica, que esta investindo R$ 8 milhes. (BARCELOS, 2002:21)
Segundo Gabeira, o projeto admite que as prostitutas tenham o direito de receber pelo servio sexual prestado, isto possibilita tabelar o preo do programa, evitando a reduo do preo que algumas garotas utilizam para vencer a concorrncia. E se a atividade passa a ser legal como profisso, no poder penalizar quem a favorece, modificando conseqentemente o Cdigo Penal para leis que probem o favorecimento da prostituio (art. 228), da casa de prostituio (art. 229) e do trfico de mulheres (art. 231). De acordo com o pesquisador Leandro Fonseca, as novas profissionais do sexo se livraram do estigma da prostituta e encaram a prostituio como: um bico, uma forma de complementar a renda familiar, o que as faz levar uma vida dupla e a no se assumir como prostitutas. (www.zaz.com.br/istoe) . Como enfatizamos, estas caractersticas das novas prostitutas so encontradas em Uberlndia. O comrcio sexual tem evoludo criando um novo perfil, e os intermedirios como cafetes e rufies esto sendo dispensados. Elas esto utilizando a tecnologia como o celular, a internet, o marketing em jornais e os cartes para trabalhar por conta prpria. As garotas que trabalham em agncias no se preocupam com o marketing, o agenciador divulga com a distribuio de cartes em hotis, restaurantes e mala direta e nos sites na internet. A internet tem facilitado o contato entre o cliente e a prostituta, os sites contm fotos e telefones das garotas que ajudam na escolha conforme o gosto do cliente. Desde a dcada de 80, as prostitutas fazem seus anncios em revistas especializadas e no classificado de jornais, mas hoje em dia a internet mais bem sucedida, pois tem uma abrangncia em nvel nacional e internacional. Vrias pequenas empresas esto faturando com a prostituio, elas criam sites e cobram das garotas uma mdia de R$ 30,00 a R$ 40,00 para a divulgao de fotos e telefones durante um ms, h pacotes que incluem fotos em reas nobres, custam em torno de R$ 75,00 Algumas empresas de sites
Os investimentos em infra-estrutura hoteleira tm importncia capital no que se refere captao de eventos. Os hotis do municpio so, em sua maioria, de duas a trs estrelas. Segundo a Secretaria Municipal de Turismo, Uberlndia conta com 1.804 unidades habitacionais, totalizando
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3.455 leitos. Nessa estrutura, esto empregados, atualmente, mais de 600 pessoas. (BARCELOS, 2002:27) Para o acesso, Uberlndia possui rodovias que a ligam aos principais centros do pas, contabilizando anualmente cerca de 1, 3 milhes de passantes. O aeroporto Tenente Cel. Aviador Csar Bombonato conta em mdia com 17 vos dirios segundo estatsticas da Infraero, das empresas, TAM, Varig, Totais Linhas Areas e a companhia Passaredo inaugurada no dia 15 de maro de 2004. A infra-estrutura para o transporte coletivo, destacada por Barcelos:
o transporte urbano composto por nibus que circulam por toda a cidade, atravs de conexes em cinco terminais. H, ainda, o transporte alternativo feito por vans dentro dos bairros, gratuitamente titulado Passe-Livre. A frota de txis de Uberlndia formada por 282 veculos (BARCELOS, 2002:27).
desenvolvimento do turismo de negcios que pela pesquisa observamos o crescimento da prostituio de luxo para executivos no municpio. Para entender melhor essa relao, faremos, primeiro, uma discusso sobre a importncia do prprio turismo e, posteriormente, avaliaremos a temtica da prostituio na histria. Por ltimo apresentaremos as caractersticas do turismo sexual que est se tornando um problema para algumas cidades brasileiras. O turismo visto hoje como uma sada para se alcanar o desenvolvimento econmico. Se bem planejado, ele responsvel pela gerao de emprego, melhoria na qualidade de vida, distribuio de renda e arrecadao de impostos. Diante destes fatores scio-econmicos, Carvalho destacou que:
o turismo deve servir como estratgia de fixao do homem na terra, na medida do uso de sua fora de trabalho. Num pas marcado por ndices avassaladores de desemprego, apresenta-se como excelente sada de reabsoro dos trabalhadores demitidos do setor industrial, bem como da imensa parcela de mo-de-obra no especializada, que bem treinada e qualificada poder integrar-se a esse vasto mercado. (CARVALHO, 2000:206)
Existem tambm pequenas empresas, oferecendo um transporte diferenciado para executivos. O municpio possui a linha ferroviria da Fepasa, por onde escoa parte da produo para o porto de Santos. Uberlndia uma cidade que possui muitas escolas de ensino superior alm da UFU e UNITRI,
O turismo no Brasil emprega diretamente e indiretamente muitas pessoas segundo dados do Ministrio do Trabalho, neste ano de 2004, sendo um setor de grande importncia para a economia. Neste contexto, Beni define turismo:
como um elaborado e complexo processo de deciso sobre o que visitar, onde, como e a que preo. Nesse processo intervm inmeros fatores de realizao pessoal e social, de natureza motivacional, econmica, cultural, ecolgica e cientfica que ditam a escolha dos destinos, a permanncia, os meios de transporte e o alojamento, bem como o objetivo da viagem em si para a fruio tanto material como subjetiva dos contedos de sonhos, desejos, de imaginao projetiva, de enriquecimento existencial histricohumanstico, interativos profissional, espontneos e de ou expanso de negcios. Esse consumo feito por meio de roteiros
UNIMINAS, UNIPAC, ESAMC, FPU, Faculdade Catlica e UNIUBE. Recebe semestralmente e anualmente estudantes de vrios municpios e estados. Com o crescimento do turismo de negcios e as exigncias do mercado, o SENAC, MICROLINS, CENATEC e o COTEMGE passaram a oferecer cursos tcnicos na rea para aperfeioamento profissional. O turismo de negcios movimenta a cidade durante a semana. Embora a infra-estrutura hoteleira e de eventos esteja crescendo no municpio, h ainda carncia na rea de lazer e entretenimento. Uberlndia tem uma vida noturna com poucas opes para o turista e o pblico executivo, que trabalha durante o dia tendo o fim da tarde e a noite livres. Uma das opes noturnas concentra-se no complexo do Center Shopping, com bares, restaurantes, lojas, cinema, boliche e a boate Swinger, alm dos butecos, pizzarias, etc. neste contexto ou que surgiu foi a a nossa do problemtica, seja, partir
dirigidos,
compreendendo a compra de bens e servios da
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oferta original e diferencial das atraes e dos equipamentos (BENI, a ela agregados em mercados globais com produtos de qualidade e competitivos. 2001:37)
(upscale,
1st
class);
mdios
(mid-pricelJ;
tursticos (tourist); econmicos (economy); simples (budget); d) VARIEDADE DOS SERVIOS full service (servios completos); limited services
(servios limitados); all suites, residente services, apart-hotis. (www.embratur.gov.br)
Outro conceito que podemos citar o da Embratur, que turismo o conjunto de relaes e fenmenos produzidos pelo deslocamento e
Em Uberlndia, como em outras cidades, os hotis aceitam e alguns facilitam a prostituio, oferecendo um servio no classificado para os executivos que procuram garotas de programa, cobrando apenas um adicional na diria, transformando o hotel em Motel. No Brasil, o termo motel e hotel tm significados diferentes. O motel surgiu nos Estados Unidos como hospedagem situada em rodovias para viajantes e depois foi incorporado em nosso pas com outra finalidade. Afastado do centro, o motel servia para encontros amorosos tanto por sua segurana como por manter o anonimato dos casais. Segundo uma reportagem na revista Galileu, o termo motel:
surgiu em 1925, quando o arquiteto norte-
permanncia de pessoas fora do lugar de domiclio, desde que tais deslocamentos e permanncia no estejam motivados por uma atividade lucrativa. (www.embratur.gov.br) O turismo movimenta vrios setores da economia, como meios de transportes, restaurantes, hotelaria e o comrcio que lucram junto ao seu desenvolvimento. Destacamos a hotelaria por ter um papel fundamental para infra-estrutura turstica, e seu valor para o turismo de negcios em Uberlndia. Observa-se na cidade hotis de padro econmico e luxo que recebem diariamente homens de negcios. Segundo Dias, hotel uma palavra de origem francesa htel que:
designava os edifcios, pblicos ou privados, que fossem suntuosos e imponentes em relao aos demais da localidade. Assim, at hoje, pode-se observar, na Frana, a utilizao do nome htel no s para designar um meio de hospedagem, mas tambm para identificar edifcios que se destaquem, pelo porte, estilo arquitetnico ou quaisquer 2002:99) outras caractersticas. (DIAS,
americano Arthur Heineman projetou um hotel destinado a motoristas, ao lado da rodovia que liga So Francisco a Los Angeles, na Califrnia, nos EUA. Como o pblico-alvo do estabelecimento eram pessoas que viajavam de carro, Heineman juntou os primeiros fonemas de motor (de carro) aos ltimos de hotel para compor o nome de seu projeto: Milestone Motel (atualmente Motel Inn). A designao acabou sendo adotada por outros estabelecimentos do gnero. (...) no Brasil, os motis surgiram como locais para encontros amorosos na dcada de 1960, pois os hotis no permitiam de Costumes as estadas de curta permanncia. Em alguns Estados, policiais da Delegacia ficavam escondidos, contando no relgio o tempo de hospedagem de um casal e, na sada, autuavam os amantes e o
O hotel tem como objetivo hospedar viajante, oferecendo servios de alimentao e outros. O tratamento ao cliente essencial para a prestao dos servios, devido o cliente procurar e escolher o produto. A classificao de um hotel, segundo a Embratur, feita por:
a) MOTIVOS DA VIAGEM
Negcios: individuais, convenes; (com
estabelecimento por crime contra os costumes. Para fugir vigilncia policial, empresrios do ramo foram buscar inspirao nos Estados Unidos. O primeiro estabelecimento do gnero teria sido construdo em 1968, em uma estrada do municpio de Itaquaquecetuba, em So Paulo: o Motel Playboy. Galileu) (www.revistagalileu.globo.com/
grupos seminrios, congressos,
Lazer: praia, montanha, estao de guas; hotishotis-cassino, e atividades resorts de recreao).
fazenda,
equipamentos aeroporto;
b)LOCALIZAO
resorts.
c)
cidade-centro; bairro; rodovias (motel, motor hotel, inn) PREO de luxo (luxury); de lactasse
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No caso brasileiro, com a violncia urbana, os casais que mantinham seus encontros em automveis, ruas desertas, foram obrigados a procurar segurana, que era oferecida em motis. O motel passou a idia do sigilo e segurana. Neste contexto, os hotis brasileiros tiveram que se adaptar a essa nova realidade, passando a aceitar, mesmo que de uma maneira discreta, os hspedes, acompanhados de garotas de programa, pois a satisfao destes esteve sempre em primeiro lugar. Os meios de hospedagem desenvolveram com o segmento turstico da regio. O turismo se segmenta, por exemplo, em: turismo religioso, rural, radical, negcios, lazer, terceira idade e cultural. Em Uberlndia, o segmento de turismo o de negcios. O municpio de Uberlndia destaca-se com grandes empresas e pela infra-estrutura em eventos onde negcios so realizados diariamente. Contudo, juntamente com o crescimento do turismo, vrias outras atividades se desenvolvem diretamente ou indiretamente. Destacamos a prostituio como forma de trabalho que aumenta, indiretamente, com o turismo de negcios na cidade. A prostituio, profisso mais antiga do mundo, sempre esteve inserida na sociedade. O sexo foi reprimido pelas polticas de poder durante a histria ocidental. Segundo Foucault, com respeito ao sexo, o poder jamais estabelece relao que no seja de modo negativo: rejeio, excluso, recusa, barragem ou, ainda, ocultao e mascaramento. (FOUCAULT, 1988:81). Este poder no se limita a rgos superiores, mas tambm est relacionado com a famlia, grupos restritos e instituies, ou seja, pelo sistema, aqueles que fogem das regras impostas, colocando em risco seus valores, so reprimidos. A sociedade capitalista reprimiu a prostituio como forma de trabalho, mas nunca conseguiu extingui-la. De acordo com Machado, a sociedade capitalista enxerga a prostituio como forma de trabalho, mas:
o corpo seu principal instrumento; mesmo sendo um trabalho, considerado sujo; porm, como todo trabalho, lcito que tenha um preo. Alm de um trabalho sujo, provvel que moralmente nunca tenha se desligado da figura do pecado: um trabalho, mas, mais que isso, um trabalho contraditrio porque pode conduzir ou produzir
prazer e se isso se d, associa-se a ele a vergonha. (MACHADO, 1988: 40)
O sexo durante a histria da humanidade passou a ser analisado sob vrias ticas, como a da igreja, a do mdico,etc.. A igreja crist condenava o prazer proporcionado pelo sexo. fiis reprimiam o desejo fazendo jejum e autopunio. Fagundes analisou este contexto:A atividade sexual tornou-se sinnimo de perda, de queda e quase de morte. A sexualidade foi banida pela cristandade como o advento da castidade, a abstinncia de atividade sexual tornou-se virtude mxima. (FAGUNDES,1998: 16) O sexo era feito somente com a inteno de procriao, todas as formas sexuais como o adultrio, homossexualismo, prostituio e a masturbao, foram estigmatizadas. Na viso crist, o homem e a mulher deveriam ser monogmicos. A igreja tambm colocou a figura de Maria Madalena como uma prostituta que depois de ser salva da morte por Jesus Cristo, renuncia a sua sexualidade. Maria Madalena foi importante na tradio crist, pois segundo Qualls-Corbett ela deixou a vida de pecado servindo de exemplo: ela oferecia esperana aos mortais que no conseguiam atingir o estado de perfeio da Virgem e que procuravam perdo para os seus pecados. (QUALLSCORBETT, 1990: 194). A confisso foi um instrumento eficaz para produzir a verdade, todo bom cristo deve fazer de seus desejos um discurso, ela diversificou em novas formas como interrogatrios, consultas, narrativas autobiogrficas. Segundo Foucault, os homens confessavam os crimes, os pecados, pensamentos e desejos. Mas o sexo tem sido o principal enfoque para a confisso. Ele foi tratado ainda pela medicina e pela pedagogia. Contudo, o discurso da igreja, reprimindo o sexo, ajudou a sociedade burguesa a imprimir a disciplinarizao e higienizao na sociedade capitalista. De acordo com Magali G. Engel, a prostituio passou a ser no discurso mdico uma doena para a sociedade. No sculo XIX, o no trabalho autora: era visto como uma atividade remunerada ilegitimamente. De acordo com esta
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A prostituio inserida na categoria de desordem social que, compreendendo desde a noo de delito at a noo de crime, classifica a prostituta entre os tipos considerados socialmente doentes, tais como o mendigo, o vagabundo, o vadio, o capoeira, o jogador, o bbado, o ratoneiro, o estelionatrio, o ladro, o mal feitor e o criminoso. (...) classificada como doena social, a prostituio representaria uma ameaa prpria riqueza da nao, na medida em que concebida como foco de desagregao do trabalho e da propriedade. Gerando a incapacidade para o trabalho e a devastao da propriedade, produz o indivduo intil e, portanto, inabilidado para o exerccio da cidadania. (ENGEL, 1985 Apud, Machado, 1988: 42)
destinados para a liberao das fantasias sexuais, para o desfrute do prazer, para a descarga das energias libidinais masculinas, como se acreditava ento. Nos bordis diziam nossos avs e bisavs, os rapazes poderiam queimar uma parte do fogo interno prprio da idade, preparando-se para, no futuro, assentar e conviver sem furores ao lado da esposa casta. (RAGO, 1991: 41)
A mulher era responsvel pela formao do carter das crianas e pela conduta moral do marido, a nova fora de trabalho, a prostituio a oposio do ideal, sustentando a imagem da famlia atravs daquilo que negativo. A prostituio foi usada para normatizar os comportamentos femininos. A mulher precisou prestar a ateno em seus gestos e em suas roupas, para no ser confundida com a prostituta. Construiu-se, ento, uma imagem necessria, servindo como limite liberdade feminina. Atualmente, o marketing associou a imagem da mulher brasileira com paisagens tursticas, para a divulgao do pas. O corpo seminu veiculado em programas de televiso, como o carnaval uma das principais festas brasileiras, e tambm em propaganda de destinos tursticos. Isto passou para o turista estrangeiro a imagem que temos sol, praia e mulheres disposio. Neste contexto, o Brasil foi vinculado ao turismo sexual, a prostituio, tornando-se um produto includo em pacotes tursticos criado para turistas que procuram aventuras erticas. No turismo de negcios, caracterstica dos executivos utilizarem servios de acompanhantes. Eles viajam sozinhos e tm poder econmico, gastam duas vezes mais que o turista comum. Em Uberlndia, as garotas de programa encontraram neste pblico a oportunidade para oferecer seus servios. Segundo a Organizao Mundial do Turismo (OMT), o turismo sexual pode ser conceituado como:
viagens organizadas internamente no setor
A medicina com o discurso higienista, apoiada pela cincia, pesquisou sobre os aspectos sociais das prostitutas, verificando como vivem, quem utiliza seus servios e discutindo as suas doenas. Criou-se, ento, medidas para evitar o contato das prostitutas com a sociedade. A doena entrou como a maior preocupao para seu estratgico controle. Para a medicina aprofundar seus estudos sobre a prostituio, foi necessrio deixar de v-la como pecado, adotou-se ento, uma perspectiva com a preocupao da preveno de doenas venreas, que segundo Engel neste conceito cita:no enfrentamento da questo, o mdico viu-se diante de uma interdio de fundo moral cristo, representada pela crena de que as molstias venreas seriam um castigo divino s prticas sexuais pecaminosas e, por isso, no poderiam ser evitadas ou curadas. (ENGEL, 1989: 67) No discurso mdico, a sociedade era o corpo social que sempre deveria estar saudvel para o empreendimento do progresso, pois o capitalismo necessitaria de uma sociedade disciplinada e qualquer atividade que pudesse degradar o corpo seria vista como uma doena. A prostituio foi tambm pea fundamental para a moral burguesa na medida em que servia como um mal-necessrio. De acordo com Rago:
O ideal da pureza da me, que se refora na passagem do sculo tornava necessria a presena imaginria e emprica da meretriz em lugares
turstico ou fora dele, mas que usa as estruturas e redes do setor com o objetivo primrio para a efetivao da relao comercial sexual de turistas com os residentes nos destinos. Determinando, assim, conseqncias sociais e culturais da atividade, especialmente quando exploram
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diferentes gneros, idade, situaes econmicas e sociais nas destinaes visitadas. (www.worldtourism.org)
hspede (cliente) e pela preocupao da mxima satisfao, devido concorrncia entre os hotis. H o apoio intermedirio dos profissionais que facilitam o contato entre prostituta e cliente, recebendo em troca uma caixinha pela ajuda.
O turismo sexual intenso em pases pobres, devido a questes socioeconmicas e em alguns casos por opo prpria da prostituta. A prostituio hoje em dia uma alternativa para a sobrevivncia e tambm uma remunerao extra. Neste conceito, Beni relata que:
Durante muito tempo relutamos em incluir esse tipo de turismo por acharmos que, segundo a legislao vigente, so contravenes penais a importunao ofensiva ao pudor e a vadiagem, e crimes o favorecimento da prostituio, a casa e outras edificaes de prostituio, o rufianismo e o trfico de mulheres. Mas a literatura vem usando essa tipologia e no podemos fechar os olhos a ela. Os principais pases emissores de turistas sexuais so Alemanha, Gr-Bretanha, Frana, EUA, Espanha, Coria do Sul e Japo. No Brasil, a Associao Brasileira Multiprofissional de Proteo Infncia e Adolescncia (ABRAPIA) recebeu, entre 1997 a 2000, oitenta denncias de turismo sexual, com o Rio de Janeiro e o Cear ocupando os primeiros lugares, seguidos do Rio Grande do Norte. Jovens de 12 a 18 anos representam 61,04% das vtimas em nosso pas. (BENI, 2001:432)
Consideraes finais:
A pesquisa identificou o perfil das profissionais do sexo em Uberlndia, em sua maioria jovens de 18 a 25 anos (53% e 47% tem entre 23 a 29 anos); solteiras (80% e 20% divorciadas); algumas tm filhos (a maioria com 1 filho); terminaram o segundo grau (47%) e continuam estudando, fazem cursinho ou esto cursando o terceiro grau (33%) e so de vrios lugares do Brasil. Algumas prostituem para pagar os estudos e sonham em algum dia terem uma profisso regulamentada. A maioria trabalha por conta prpria. Nas agncias, o nmero de universitrias maior. Em Uberlndia, 60% trabalham em agncias, 27% por conta prpria, e 7% em casa de massagens e casa de shows. Pela pesquisa ficou comprovado que o pblico alvo o executivo que vem cidade (71%). 19% atendem aos moradores da cidade. Utilizam o Jornal Correio, cartes e sites para a divulgao dos servios, o telefone a principal ferramenta para o contato, utilizam os hotis em que os clientes esto hospedados, ganham em mdia R$ 100,00 por programa fazem mais de 30 por ms. Comearam na prostituio pela independncia financeira (50%; 38% por dificuldade financeira; 13% pelo prprio prazer), tm conscincia sobre as DSTs (Doena Sexualmente Transmissvel) e sempre usam preservativos (100%), acham que a cidade favorece a prostituio, tm ajuda de recepcionistas de hotis (60%) e pagam pela ajuda, desconhecem as leis que pretendem legalizar a prostituio e se a lei for aprovada no assinariam carteira como prostituta. 87% disseram no ter sofrido represso por serem reconhecidas como garotas de programa. A partir destes dados, percebese que a populao est bem mais tolerante com relao a estas profissionais e no existe o preconceito de antigamente. Em Uberlndia, as agncias s contratam maiores de idade, evitando o envolvimento de menores na prostituio de luxo.
Com vimos, Uberlndia ao se desenvolver passou a contar com os investimentos de grandes empresas no municpio. Hoje a cidade o maior plo atacadista e atrai empresas e executivos a negcios. Com sua infra-estrutura hoteleira e para eventos capta congressos, feiras nacionais e internacionais. Com o crescimento do turismo de negcios houve tambm a oferta de servios sexuais de garotas de programa de luxo como constatamos na pesquisa. Algumas garotas de classe mdia se vendem para conseguir dinheiro fcil, satisfazendo suas necessidades materiais e tentando conquistar sua independncia financeira. Existem tambm garotas que precisam da prostituio para sustentar sua famlia ou pagar o curso da faculdade. Portanto, em Uberlndia, existe uma relao entre prostituio e os meios de hospedagem. Esta relao, em sua maioria, imposta pelo prprio
212
Notas
1
A respeito do conceito de turismo de negcios ver BEN, 2001:423 deslocamento de executivos e homens de negcios, portanto, turistas potenciais, que afluem aos grandes centros empresariais e cosmopolitas a fim de efetuarem transaes e atividades
profissionais, comerciais e industriais, empregando seu tempo livre no consumo de recreao e entretenimento tpicos desses grandes centros, incluindo-se tambm a freqncia a restaurantes com gastronomia tpica e internacional.
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Edson Garcia Nunes e a TV Tringulo em Uberlndia anotaes sobre a histria de uma emissora de televiso no interior do Brasil*
Ana Carolina Rocha Pessa Temer
Doutora e Mestre em Comunicao Social pela Universidade Metodista de So Paulo, Especialista em Sociologia pela Universidade Federal de Uberlndia e Bacharel em jornalismo pela Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). Profissionalmente professora do Centro Universitrio de Patos de Minas, jornalista da Universidade Federal de Uberlndia e autora do livro
Resumo Esse trabalho faz uma reconstruo histrica da TV Tringulo, primeira emissora instalada em Uberlndia, Minas Gerais, recontada por meio de depoimentos de ex-funcionrios e dos escritos deixados, na forma de livro depoimento, pelo seu primeiro proprietrio, o empresrio Edson Garcia Nunes. Palavras- Chave: Histria, Memria, Televiso
Abstract This paper works on a historical reconstruction of TV Tringulo, the first broadcaster installed in Uberlndia, Minas Gerais. Material was collected from interviews with former employees and from the available material, in the form of a depositionbook written by its first owner Edson Garcia Nunes. Keywords: History, Memory, Television
1. Introduo
Esse trabalho faz uma reconstruo da histria pessoal do empresrio da rea da televiso, Edson Garcia Nunes, responsvel pela instalao e pelos primeiros anos de funcionamento da TV Tringulo, primeira emissora instalada de Uberlndia, Minas Gerais, e que deu origem atual TV Integrao e Rede Integrao (Rede de emissoras afiliadas Rede Globo na Regio do Tringulo Mineiro), a partir do depoimento de pessoas que participaram desse processo, trabalhando em diferentes funes dentro da prpria emissora, e de um livro de memrias redigido por Edson Garcia Nunes. O objetivo do trabalho resgatar a trajetria de vida desse empresrio, principalmente nos momentos em que suas aes estavam diretamente relacionadas propriedade e desenvolvimento de veculos de comunicao, seu relacionamento com outros empresrios da rea e projetos envolvendo o setor.
Em termos prticos, o trabalho incluiu uma pesquisa sistemtica no Jornal Correio de Uberlndia (atual Correio), entre os anos de 1960 e 1970, com um levantamento de todas as notcias sobre a televiso, sejam as diretamente referentes TV Tringulo, sejam as relativas televiso em geral. A partir desses dados, foram realizadas entrevistas com profissionais que trabalharam telejornalismo da TV Tringulo nos primeiros dois anos de funcionamento 1, e que conviveram direta ou indiretamente com o Empresrio Edson Garcia Nunes. Como contraponto, foram utilizados os dados presentes no livro de memrias escrito pessoalmente pelo empresrio Edson Garcia Nunes, material encaminhado e autenticado pelo filho do referido empresrio, Prof. Ms. Rubens Garcia Nunes, utilizando como fonte secundria dados obtidos atravs de uma pesquisa sistemtica realizada no Jornal Correio de Uberlndia, entre os anos 1960 e 1972.2
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Em termos metodolgicos, essa dupla pesquisa o resultado da compreenso de que a memria humana , por assim dizer, desorganizada, e, ancorar as matrias publicadas no jornal com as lembranas pessoais permite uma melhor delimitao das informaes.
leituras sobre algo j visto. Assim, este trabalho nada mais do que a tentativa de preencher uma lacuna que, em funo dos objetivos e dos limites do trabalho, foi deixada em aberto na ocasio da elaborao da minha dissertao de mestrado. (TEMER, 1998). Em funo disso, foi estabelecido um novo interrogatrio, ou um novo olhar, sobre o tema aparentemente j explicado, de tal modo que
2. Memria e Histria
O senso comum concebe a Histria como um conhecimento do passado e o Jornalismo como um relato da atividade do presente. De fato, tanto a mdia como os prprios profissionais do jornalismo trabalham no sentido de reforar o imediatismo e o ineditismo como caracterstica da profisso. Com isso mascaram o fato de que o jornalismo quase sempre trabalha com a memria uma vez que, sendo impossvel para o jornalista presenciar e/ou vivenciar no tempo real todas os acontecimentos, os profissionais de jornalismo normalmente recorrem memria das testemunhas para narrar o fato. Trabalhar com a memria muitas vezes implica em trabalhar com a histria oral, que por definio a ....percepo do passado como algo que tem continuidade hoje e cujo processo histrico no est acabado. A presena do passado no presente imediato do pessoas a razo de ser da histria oral (BOM MEIHY, 1996. p.10). Sobre isso necessrio acrescentar que construo da histria um trabalho que envolve a busca constante para preencher as lacunas abertas. Essas lacunas podem (e devem) ser preenchidas por novos pesquisadores ou pela descoberta de novas
tambm possam ser apresentadas novas respostas. Em funo desse novo enfoque, e na ausncia de uma bibliografia que mais diretamente enfocasse a questo dos livros de memria, foi usado como referncia o trabalho de Jean de Lacouture. Para a definio de memria em si, as referncias so os estudos de Eclia Bosi (1994), que constri sua percepo de memria atravs das elaboraes de Brgson (1959) e Halbwalch (1956). Para ela a lembrana a sobrevivncia do passado. O passado, conservando-se no esprito de cada ser humano, aflora conscincia na forma de imagens-lembranas (BOSI, 1994. p.53),. Essa imagem - lembrana por sua vez, a memria evocativa, que refere-se a uma situao definida, individualizada, a memria que se busca de forma consciente. (BOSI, 1994. p.49)
3. A Maravilha da TV
No dia 1 de maio de 1964, praticamente um ms aps a Revoluo de 31 de maro, entrava no ar em Uberlndia, no Tringulo Mineiro, Minas Gerais, uma nova emissora de televiso: a TV Tringulo, Canal 8 - prefixo ZYA - razo social: Rdio e TV Uberlndia Ltda.3
Foto 1 Foto do Material de divulgao da TV Tringulo na poca da sua inaugurao. Arquivo Pessoal - Roberto Cordeiro 1964
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Quem obteve a concesso da nova emissora foi Edson Garcia Nunes, um empresrio uberlandense que tinha comeado a se destacar profissionalmente comercializando os produtos de uma multinacional de pneus. A estratgia que desenvolveu para entrar neste ramo de negcios caracteriza bem a sua personalidade: se sentindo lesado na compra de uma concessionria da empresa, cujos livros de contabilidade no apontavam as dvidas da empresa, Edson Garcia Nunes pesquisou e descobriu que a empresa estava cobrando royalties irregulares. Com essa informao nas mos, conseguiu reverter a transao e adquirir capital de giro para o negcio. Logo em seguida, comeou a trabalhar com a importao de carros. Posteriormente, montou uma empresa de empreendimentos imobilirios, a Cegeb, atravs da qual negociou lotes na recm inaugurada Braslia e construiu em Uberlndia trs aranhacus, com salas e apartamentos, e dois shoppingcenter (na verdade, pequenos centros comerciais). Em 1962, em sociedade com uma famlia tradicional local, conseguiu uma carta patente para montar uma financeira e, em funo dessa empresa, viajou para os Estados Unidos, onde conheceu uma emissora de televiso. Comeava neste ponto a sua paixo pelo veculo. De volta ao Brasil, interessou-se pela vida e a obra de Assis Chateaubriant, tendo visitado algumas emissoras dos Dirios Associados, ao mesmo tempo em que desenvolvia uma pesquisa sobre os custos para a instalao de uma emissora de televiso em Uberlndia. A televiso era um assunto freqente nas pginas dos jornais de Uberlndia desde 1961. Roberto Cordeiro afirma inclusive que um grupo da cidade ligado ao ento prefeito Geraldo Ladeira estaria em negociaes para a implantao de um canal de TV. Alm disso, Uberaba, cidade vizinha de Uberlndia, j recebia o sinal da TV Tupi de So Paulo. Edson Garcia Nunes logo percebeu que a instalao de uma emissora de televiso envolvia grandes recursos, mas voltou a pensar no assunto quando descobriu que as empresas de comunicao tinham iseno total dos impostos para importao. Segundo Edson Garcia Nunes, a obteno da concesso do canal foi extremamente fcil, mas os profissionais que participaram desse processo destacam a participao de Adib Chueiri,
responsvel pela obteno da concesso de vrias emissoras de rdio na cidade. O problema dos recursos ainda persistia. Para superar o problema, foi realizada a Operao TV. Segundo Ademir Reis, basicamente, a operao TV consistia em usar o dinheiro da venda dos aparelhos de televiso para montar a TV. Segundo as anotaes de Edson Garcia Nunes, o primeiro passo para essa operao foi uma reunio no Clube Social dos Empresrios, no bairro Pacaembu, em So Paulo, no qual ele reuniu os principais fabricantes de televiso no Brasil. Nessa reunio ele conseguiu convencer os empresrios (Edson Garcia Nunes cita as empresas Semp, Telefunken, Standard Eltric, Colmbia e Phillips) a fornecer um total de seis mil aparelhos de televiso (cada empresa ficou com uma cota) com preos equivalentes ao que eram vendidos nas fbricas, o que equivalia a um desconto de cerca de 505 do valor. Alm do desconto os aparelhos, a serem entregues em um prazo de seis meses, poderiam ser pagos em dez parcelas consecutivas. Em contrapartida, Edson Garcia Nunes se comprometia a colocar no ar a televiso em Uberlndia tambm em seis meses. De volta a Uberlndia, o empresrio contratou uma equipe de venda e iniciou os trabalhos. Segundo seus contratados, a operao para a venda de televisores foi inesquecvel. Joo Batista Marques lembra que Edson Garcia Nunes soltou um panfleto sobre a televiso e divulgou no jornal o nome dos primeiros compradores. Alm disso, ele mostrou a televiso instalando aparelhos ....em pontos estratgicos da cidade.... Entre eles, a Crediminas, no trreo do Edifcio Valentina (centro da cidade), o Praia Clube (clube social da cidade) e Araguari, cidade distante 30 km de Uberlndia. Edson Domingos, que participou da entrega dos aparelhos receptores, lembra que havia uma estratgia: o preo j veio majorado, maior do que o que tinha sido combinado, e a ordem era que a gente fosse entrando na casa e arrancando o TV da caixa. Porque quando sabia do preo o comprador dizia que no queria nem ver. A, a gente arrancava o TV da caixa e a pessoa achava estranho, bonito demais e dizia - deixa a, deixa. Segundo Jos Bonfim, foram vendidos em Uberlndia cerca de dois mil aparelhos receptores
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de televiso. J Edson Garcia Nunes fala em oito mil aparelhos somente em Uberlndia. As cinco primeiras parcelas do dinheiro arrecadado com as vendas constituram o que Edson Garcia Nunes chama de lucro antecipado, e foi destinado ao pagamento do financiamento obtido para importao do equipamento. Embora tudo indique que desde o princpio sua inteno fosse instalar uma emissora em Uberlndia, para convencer a populao local a comprar os aparelhos, o empresrio Edson Garcia Nunes viabilizou a soluo mais rpida - trazer o sinal da TV de So Paulo. Para dar andamento a esse projeto, foi criado um consrcio visando a implantao de um sistema de antenas interligadas para uma televiso transmitida em Circuito Fechado. O projeto nunca se realizou completamente 4 , e na realidade, pouca gente se lembra dessas transmisses. As imagens chegavam quando chegavam - com pssima qualidade.
Essa informao coincide com o depoimento de Mrio Rodrigues que, embora no lembre ao certo a data, lembra que era dia das mes e ele teve que faltar ao almoo tradicional. Esse mesmo detalhe assinalado por Roberto Cordeiro. Outra data marcante para ambos 21 de maio, dia do aniversrio de Edson Garcia Nunes: ele alugou, na Fotptica de So Paulo, A histria dos trs porquinhos e passou o dia todo exibindo o filme. J Tito Teixeira afirma que a primeira transmisso ocorreu no dia 10 de junho, que seria a data da inaugurao oficial. A partir da, a TV Tringulo passa a funcionar normalmente, entre as 18 e as 22 horas. Seu sinal de abertura era a bandeira do Estado do Tringulo.
5. TV Quebra Galho
Para colocar a televiso no ar, Edson Garcia Nunes adquiriu um equipamento de pequena potncia, que funcionou durante quatro meses. Esse equipamento
4. As Primeiras Transmisses
H muitas datas para a primeira transmisso daquela que seria, segundo o seu fundador, a oitava televiso do interior do Brasil. A primeira data anunciada 25 de dezembro de 1962, mas depois de sucessivos adiamentos e dos problemas resultantes das tentativas de transmisso de imagens de So Paulo via microondas, no final de 1964 o Jornal Correio de Uberlndia (Uberlndia, 29-30 dez. 1964. p. 1) anuncia:
TV (Canal 3) faz programao
foi instalado de forma provisria em um dos apartamentos do Edifcio Valentina, no centro da cidade, e transmitiu uma programao constituda de filmes, pequenos shows e entrevistas (TEIXEIRA, 1970, p. 499). Boa parte das transmisses constitua-se apenas da filmagem de fotos recortadas das grandes revistas da poca, coladas na parede e filmadas com a cmara parada. Josu Borges foi o noticiarista do primeiro telejornal - que no tinha nome, chamava-se simplesmente Telejornal - e Mrio Rodrigues foi o cmara. Segundo eles, eram algumas matrias lidas em voz alta, no estilo do rdio. O equipamento usado, basicamente amador, passou por uma adaptao est-tica. Mrio Rodrigues lembra: ...ns colocamos numa caixa grande para dar mais visual TV. Imagina aquela cmara pequenininha, ningum ia acreditar na TV.
experimental
Se formos considerar o Canal 8, no entanto, a notcia a ser citada diferente

TV mostra programao sbado: Avantpremire Os uberlandenses viram sbado ltimo, noite, a avant-premire do que ser a programao da TV Tringulo, Canal 8; o grande empreendimento que a Cegeb deu cidade e regio(...). (Jornal Correio de Uberlndia, Uberlndia, 2-3 de maio 1964. p.1) :
6. TV ao Vivo
Depois do Edifcio Valentina, a emissora mudase para um prdio pronto para abrigar um supermercado (tambm uma novidade na cidade) na Rua Buriti Alegre, n. 1069. No havia
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equipamento de vdeo-tape e toda programao era feita com o telecine e produes ao vivo. Para implantar a TV vieram os tcnicos da Maxwel; um grupo de cerca de dez ex-funcionrios da TV Vila Rica, de Belo Horizonte. Alm desses, Edson Garcia Nunes trouxe alguns funcionrios de sua empresa construtora muitos na parte operacional, serventes e aprendizes de pedreiro - e convidou os artistas da cidade. Em mdia, trabalhavam na televiso nessa poca cerca de 70 pessoas, a maioria na base do cach e muitos na base da boa vontade. Entre os funcionrios que j trabalhavam para Edson Garcia Nunes, transferidos para a TV, estavam Edson Domingos, Hlio Sudrio e Joo Batista Marques. Tambm estava nesse grupo Roberto Cordeiro, nico, na poca, com algum tipo de qualificao especfica, pois j havia trabalhado como fotgrafo. Os especialistas de Belo Horizonte demoraram-se pouco em Uberlndia. Outros vieram, mas quase sempre de forma temporria. A produo dos programas era precria, Dantas Ruas diz que: O equipamento da TV era duas cmaras. No tinha nada. A TV no tinha um carro, mas, na maioria das vezes, as pessoas colaboravam. Com esse equipamento a equipe produzia novelas, telejornais, musicais, teleteatros, programas humorsticos e comerciais.
vista com reserva.5 Ademir Reis afirma que a maior oposio era dos homens pblicos. A sociedade e o comrcio de Uberaba respondiam bem TV Tringulo. Outra batalha, igualmente importante, era travada com a empresa fornecedora de energia, a Prada-Cemig. As reclamaes no jornal contra os danos que as oscilaes de energia causavam na emissora e nos aparelhos de TV eram constantes. Os agentes do telejornalismo, principalmente aqueles ligados rea tcnica, lembram-se com detalhes desse problema. Mesmo assim, o nmero de aparelhos de televiso na cidade continuava a crescer, inclusive com a instalao de trs fbricas de televisores na cidade. 6 Apesar disso, no incio do ano de 1965 a emissora enfrenta a sua primeira crise financeira de maior expresso. Segundo o livro de memrias de Edson Garcia Nunes, o comrcio local estava acostumado aos preos irrisrios dos jornais locais e tinha dificuldade de aceitar a comercializao em filmetes de pequenos segundos que eram apresentados como opo na televiso para os intervalos comerciais. Tambm importante destacar as reclamaes feitas por Edson Garcia Nunes aos seus comandados sobre o preo das sries e filmes americanos7. Mrio Rodrigues afirma sobre essa questo: Uma vez ele (Edson Garcia Nunes) me confidenciou que no agentava mais pagar os judeus que
7. Por trs das Cmaras

Com o sinal da TV Tringulo no ar, o empresrio Edson Garcia Nunes comeou os trabalhos para ampliar o seu raio de alcance. Sua primeira ao foi inverter a captao das antenas, que deveriam trazer para Uberlndia as imagens da Tupi, e fazer com que levassem para Uberaba o sinal da TV Tringulo. Em seguida ele ampliou o sinal para as cidades da regio. Esse trabalho era desenvolvido pelo tcnico Otvio Jacinto de Melo: Edson Garcia Nunes fazia um acordo com o prefeito e a eu ia para a cidade, e noite tentava localizar onde o sinal pegava melhor usando uma base de conduite e um televisor porttil. Nas cidades que no tinham televiso, a TV Tringulo se impunha com facilidade. Mas em Uberaba, tradicional rival na regio que j recebia o sinal da TV Tupi de So Paulo, a TV Tringulo era
monopolizavam a distribuio dos filmes. Eles vendiam para Uberlndia no mesmo preo que vendiam para So Paulo, no mximo, com pouqussimo desconto. Em funo disso, a TV Tringulo tinha problemas com a qualidade da programao. Ainda que os entrevistados (jornalistas e funcionrios da emissora na poca) tenham poucas crticas programao local, sempre se referem a ela com ressalvas, relembrando que erros e gafes eram constantes. J no jornal Correio de Uberlndia, particularmente no setor dedicado TV, na Coluna Divertimentos, so muitas as reclamaes sobre o material exibido, muitas vezes nada sutis: Foram de matar os musicais do Canal 8 domingo com o conjunto do Edson.(...)(Jornal Correio de Uberlndia, Uberlndia 31 mar. 1965, p.2) ou Alguns programas ao vivo esto de entortar o cano. Francamente... no tem jeito de olhar tantos bagulhos
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em nossos vdeos. (Jornal Correio de Uberlndia, Uberlndia 24-25 agost. 1965, p.2). Segundo o livro depoimento de Edson Garcia Nunes, naquele ano ele recebeu para uma entrevista na emissora o ex-governador de So Paulo, Adhemar de Barros, que estava percorrendo o pas em uma espcie de pr-campanha eleitoral para o cargo de Presidente da Repblica . O poltico convida Edson
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exibida pela TV Tringulo feita fora de Uberlndia: A deusa vencida. Em questo de dias, outras juntaram-se a ela e as novelas comearam a dominar a programao diria. As novelas chegavam de nibus, um captulo todo dia, e quando o nibus quebrava, repetia-se o do dia anterior. No dia seguinte, em compensao, era exibido um capitulo, com o captulo que tinha chegado atrasado e o captulo normal do dia. Quando o atraso era maior, o capitulo crescia, chegava a ter quatro captulos, 9 mas tambm houve ocasies em que os captulos se perderam e simplesmente no foram exibidos. Alm das novelas, o equipamento permitiu que fossem exibidos em Uberlndia os shows da Record, comercializados em So Paulo por meio do empresrio Marcus Lzaro. Edson Garcia Nunes cita shows com Elis Regina, Roberto Carlos, Simonal, Jerry Adriani e Moacir Franco, alm da Praa da Alegria e Campees de Popularidade. Jos Bonfim lembra que a emissora pagava apenas pelo que comprava. O preo era por programa e podia escolher o que tinha de melhor em cada emissora. Mrio Rodrigues tambm concorda: os melhores programas de cada emissora passavam aqui. Em pouco tempo, a TV Tringulo lana o slogan o melhor de quatro canais. (Jornal Correio de Uberlndia, Uberlndia, 11-12 jul. 1967, p. 2)
Garcia Nunes para uma visita ao seu gabinete em So Paulo, e l faz uma proposta para a compra da emissora. Acossado pelas dvidas, Edson Garcia Nunes aceita, e chega a receber uma ordem de crdito equivalente metade do valor da venda como uma primeira parcela do pagamento. Antes da segunda parcela, que seria paga aps seis meses, Adhemar de Barros tem os seus direitos polticos cassados, e desiste da compra. Edson Garcia Nunes negocia a devoluo da primeira parcela j paga em vinte prestaes mensais. Segundo Edson Garcia Nunes, essa no foi a primeira vez que a emissora foi quase vendida. Em 1964, mal a emissora tinha entrado no ar, Joo Calmom, ento presidente das emissoras associadas fez uma proposta, e o negcio s no foi fechado porque Joo Calmom s queria pagar depois que o governo autorizasse a transferncia das cotas. Embora Edson Garcia Nunes no faa uma ligao direta entre os dois fatos, a coincidncia de datas indica que possvel que o dinheiro da transao feita com Adhemar de Barros tenha facilitado a aquisio do equipamento vdeo-tape.
9. A TV Tringulo e o Estado do Tringulo

As aes de Edson Garcia Nunes, suas opes a
8. Viva o Vdeo tape.

Finalmente, o Jornal Correio de Uberlndia (Coluna Divertimentos, Uberlndia, 7-8 jan. 1966.p.2), afirma: Agora sai mesmo o vdeo-tape da TV Tringulo, Canal 8. Poucos meses depois (Jornal Correio de Uberlndia, Uberlndia, 29-30 mar. 1966. p. 1), o mesmo jornal anuncia a instalao do equipamento, enquanto a Coluna Divertimentos, diz que a TV exibiu o seu novo equipamento com uma srie de espetculos diretamente do Canal 9 (Jornal Correio de Uberlndia, Uberlndia, 29-30 mar. 1966. p. 2). Em abril (Jornal Correio de Uberlndia, Uberlndia, 3-4 abril 1966. p. 4) anunciada a primeira novela
respeito da televiso e o prprio nome da emissora, j o colocam como um defensor da criao do Estado do Tringulo. Segundo o livro depoimento de Edson Garcia Nunes, essa opo tomou novo flego em 1967, quando, a convite da Associao Comercial de Uberlndia, ele passa a participar mais ativamente do movimento de emancipao do Estado do Tringulo 10 . A TV Tringulo passa a divulgar o movimento, ao mesmo tempo em que caminhes passam a trazer fixada a bandeira do estado e so elaboradas faixas e inscries defendendo a causa. O crescimento desse movimento comea a incomodar o Governo Militar, e em 1968, segundo informaes do prprio Edson Garcia Nunes, ele convocado para uma conversa com o Chefe de
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Gabinete do ento presidente Costa e Silva 11. Nessa conversa, ficou claro que, se Edson Garcia Nunes no se afastasse do movimento separatista, perderia a concesso do canal. Como conseqncia, Edson Garcia Nunes realmente se afasta do movimento que deixa de ser significativo quando o uberlandense Rondon Pacheco assume o governo do Estado de Minas.
Enquanto as conversaes corriam e auditorias eram realizadas, ficou comprovado que o valor das dvidas era maior do que o esperado, e foi feito um novo acordo que incluia o esquecimento dos impostos federais. Nesse meio tempo, tambm os proprietrios das quatro emissoras receberam uma boa oferta pela TV Gacha, e realizaram o negcio acreditando que o interesse do grupo comprador ao qual estava ligado Edson Garcia Nunes resumia-se emissora de So Paulo. Edson Garcia Nunes, no
10. Perdas e Ganhos

No final da dcada de 1960 a situao das emissoras e redes de televiso no pas era complicada. Alm de problemas polticos, decorrentes de uma relao nem sempre tranqila com o governo militar, a TV Record e a TV Excelsior 12 tinham significativos problemas financeiros. Segundo Edson Garcia Nunes, os problemas da Excelsior tinham comeado no incio da dcada quando Mario Simosen, ento proprietrio da emissora, sofrera perseguio poltica dos representantes do Governo Joo Gulart. Para driblar esse conflito poltico, Simonsen havia transferido a emissora para o nome dos seus diretores, em uma transao que viria a prejudicar os legtimos herdeiros da empresas. Em 1968, novamente em uma situao financeira delicada, os novos proprietrios da Excelsior j ento uma pequena Rede, com quatro emissoras (So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e Porto Alegre) - envolveram em uma delicada negociao para a venda da rede, que envolveu o prprio Garcia Nunes, atuando como testa de ferro de um ministro da Repblica daquele perodo, que tinha aspiraes polticas de ser Governador do Estado de So Paulo. A negociata inclua, entre outras coisas, que um processo envolvendo a falsificao dos selos de uma empresa de cigarros, de propriedade dos mesmos empresrios que comandavam a Excelsior, fosse desaparecido .
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entanto, se sentiu trado, pois tinha um interesse particular na emissora gacha que, segundo ele, era a que estava em melhor situao financeira, e o negcio se desfez. Ainda interessado em expandir seus negcios, Edson Garcia Nunes entrou em contato com Otvio Frias, de quem comprou a TV Vila Rica, de Belo Horizonte, assumindo principalmente as dvidas da empresa. A emissora foi logo vendida para Janurio Carneiro, que posteriormente a transferiu para a Rede Bandeirantes de Televiso. Tambm em Uberlndia a situao da TV Tringulo era delicada. Edson Garcia Nunes havia construdo a nova sede da emissora e adquirido novos equipamentos. Boa parte do material para a construo da nova sede foi obtido por meio de permutas, o que comprometeu o espao comercial da emissora. Segundo Garcia Nunes, o valor comercializado do tempo restante era o suficiente apenas para manter em dia o pagamento dos salrios e encargos sociais, e cobrir os gastos com a compra de shows, telenovelas e filmes que compunham a programao da emissora. Nada sobrava para amortizar as dvidas dos emprstimos feitos em funo da compra de equipamentos. Para atenuar o problema, Edson Garcia Nunes buscou dinheiro na sua prpria financeira, mas na medida em que a situao se complicava foi obrigado a abrir mo dessa empresa, que foi vendida por Edson Garcia Nunes e os herdeiros do scio original da empresa, a um grande banco nacional. Ainda que a venda tenha sido vantajosa, segundo Edson Garcia Nunes, feito o pagamento devido pela TV Tringulo financeira, o dinheiro restante no era suficiente para quitar as dvidas da emissora. Edson Garcia Nunes resolve ento investir no mercado financeiro, obtendo lucro suficiente para restaurar as finanas da televiso.
Em
troca,
os
empresrios
passariam dois teros das aes das emissoras para os novos proprietrios sem nada receber. Os novos donos teriam como compromisso apenas o pagamento das dvidas, constitudas principalmente de Impostos Federais, encargos sociais e salrios dos funcionrios.
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Segundo o seu livro depoimento, porm, o grande perodo que passou lidando com as incertezas da Bolsa de Valores causou um grande desgaste emocional. Como conseqncia, Edson Garcia Nunes (que estava residindo em So Paulo) volta para Uberlndia desanimado. Na emissora local, muita coisa havia mudado. A trajetria de ascenso da Rede Globo comea a mudar as estratgias da TV Tringulo, que passa a exibir as novelas da Rede Tupi. As opes de programao j no eram muitas, e as possibilidades de crescimento de uma pequena emissora local tambm diminuam. Edson Garcia Nunes, repetidamente descrito como um homem muito inteligente, percebeu que tinha poucas opes. Em 31 de agosto de 1971, no feriado que marcava o aniversrio de Uberlndia, sem que ningum desconfiasse do assunto, a TV foi vendida.(Jornal Correio de Uberlndia, Uberlndia, 05 de set. 1971, p.8) Os novos donos eram Tubal Vilela de Siqueira e Silva, Rubens de Freitas e seu irmo, Renato de Freitas, e Rubens Leite. Poucos concordam sobre o motivo da venda. Poucos tambm esqueceram de uma briga, pblica e notria, entre Edson Garcia Nunes e os irmos Vilela (Tubal de Siqueira e Silva, que viria a ser um dos novos proprietrios da TV e o seu irmo Hugo) no caf 14 mais movimentado da cidade. Agenor Simo salienta que a briga foi pblica, todo mundo viu, o resto eu no sei. Tambm Ademir Reis lembra da briga que, na sua memria, teria ocorrido dias aps a venda. Orlei Moreira explica: me contaram que na ltima hora Edson Garcia Nunes teria voltado atrs e se negado a assinar a venda. Mas foi pressionado, j tinha assumido um compromisso verbal e acabou assinando. certo que ele no gostava do Renato de Freitas e que ele e Tubal tiveram uma briga. Aparentemente, a venda foi motivo de
arrependimento. Roberto Cordeiro sintetiza a opinio geral quando diz: depois que ele vendeu a televiso ele (Edson Garcia Nunes) adoeceu, se arrependeu. Anos depois, quando mostrei umas fotos da TV, ele chorou. Em 1971 a TV Tringulo faz justia ao seu nome e atinge todo o Tringulo Mineiro. Os agentes do telejornalismo, particularmente aqueles ligados ao setor tcnico, lembram-se de que a ausncia de fiscalizao federal fez com que brotassem antenas em todas as cidades da regio e do sul de Gois. O empresrio Edson Garcia Nunes tentou voltar ao ramo de televiso instalando uma nova emissora em So Jos do Rio Preto, mas no foi bem sucedido. E em 18 de dezembro de 1991, aos 62 anos, ele falece. Em outubro de 1997 o diretor presidente da Rede Tringulo, Tubal Vilela de Siqueira e Silva, ocupou a parte dos programas noticiosos da emissora para anunciar que a TV Tringulo passaria a se chamar TV Integrao. Segundo Tubal de Siqueira e Silva, a mudana se justificava em funo da nova rea de atendimento da emissora que, a partir de ento, passava a atingir a regio de Patos de Minas, somando 31 municpios e um potencial de 1.135.970 telespectadores, assumindo o comando de uma rede de emissoras composta pela TV Unio, com uma rea de cobertura de 74 municpios, (entre eles Arax e Divinpolis) e uma populao de 1.183.545 telespectadores 15 ; a TV Ideal, com uma rea de cobertura de 25 municpios (entre eles Ituiutaba e Uberaba) e uma populao de 590.154 telespectadores em potencial. Antecipando essa mudana, o Jornal O Tringulo (O Tringulo, Uberlndia, 5 dez. 1995, p. 1) realizou uma enquete sobre o primeiro proprietrio de uma emissora de televiso em Uberlndia, com cujo nome estava sendo batizado um viaduto no centro da cidade. Entre as seis pessoas entrevistadas, ningum se lembrava quem havia sido Edson Garcia Nunes.
Notas
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Os profissionais entrevistados foram: Ademir Reis, Agenor Simo, Ataliba Guarit Neto - Netinho, Altamirando Dantas Ruas, Ana Maria, Deli Azevedo, Edson Domingos, Edson Geraldo Miro, Haide Vasconcelos, Hlio Sudrio, Jos Bonfim, Josu Borges, Leonardo Gonalves, Luiz Gonzaga, Mrio Rodrigues, Manuel Pardal, Odival Ferreira, Orlei Moreira, Otvio Jacinto de Melo, Roberto Carneiro e Umbertino Gonalves.
Especificamente, foram utilizados os exemplares de 20 abril 1961, 16 jun. 1962, 18 dez 1962 , 6-7 out. 1963, 2 e 3 jun 1964, 29 30 dez. 1964, 31 mar. 1965, 6-7 jun. 1965, 24-25 jul. 1965, 2 set. 1965, 2425 set 1965, 17-18 out. 1965, 21 out 1965, 7-8 jan. 1966, 29-30 mar. 1966, 3-4 abril 1966, 11-12/07/67, 05/09/71. Houve tambm uma transmisso experimental realizada no dia 28 de dezembro de 1963, transmitida pelo canal 3.
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Otvio Jacinto de Melo afirma que houve uma pane na ltima das onze torres repetidoras. Mas a falha s foi localizada anos depois quando os tcnicos locais foram inverter o processo e mandar o sinal da TV Tringulo para Uberaba. Uberlndia foi criada a partir do distrito de So Pedro do Uberabinha, que pertencia ao municpio de Uberaba. O Jornal Correio de Uberlndia (Coluna Vitrine do Pevi, 17-18/ 10/65, p. 2), cita a existncia dessas empresas. O mesmo jornal, na coluna Divertimentos de 21/10/65 fala da instalao da fbrica de televisores Tufand. As outras marcas Televisores Harlley, e Issa, foram citadas por Roberto Cordeiro. Entre outros, a TV Tringulo exibiu nesta poca Os Intocveis, Peter Gun, National Kid, Telerama Britnico, Madalena Nicols, e Panorama. O Brasil vivia o seu segundo ano de ditadura militar, mas alguns polticos acreditavam que essa era uma fase transitria de curta durao. Segundo o que nos indica o depoimento de Edson Garcia Nunes, Adhemar de Barros tambm tinha essa opinio. A informao de Agenor Simo.
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Alm da participao da TV Tringulo, o movimento teve o apoio de outros rgo da imprensa local, como atestam as matrias que vm acompanadas da frase Essa gente sabe muito bem cuidar do seu nariz. Estado do Tringulo. Vamos respirar livremente. , em diversas edies do Jornal Correio de Uberlndia. Edson Garcia Nunes no cita nomes, mas considerando as datas e cargos que as pessoas exerciam na poca, provvel que se trate do uberlandense Rondon Pacheco. A Excelsior viria a ter sua concesso cassada em 1969 (COSTA, 1986, p. 146). A Record, ainda que tivesse bons programas, tambm no estava numa situao confortvel. (COSTA, 1986, p. 134, 137 e 139). Essa afirmao tambm est presente no texto Fim da concorrncia: A Globo decola (LIMA, PRIOLLI, e MACHADO, 1985, p. 30-34.) O termo utilizado no livro depoimento pelo prprio Edson Garcia Nunes. Segundo Ademir Reis, o Caf Imperial, onde os polticos da poca se reuniam. Considerando a populao total da cidade, conforme dados fornecidos pela TV Integrao.
Referncias
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Outros
Inventrio de Fontes de Pesquisa em Uberlndia - Publicao Especial do Centro de Documentao e Pesquisa em Histria da Universidade Federal de Uberlndia / sem data Estado do Tringulo - Eu sou Tringulo - Folheto editado pela Coordenao para Criao do Estado do Tringulo
Anexo
SNTESE CRONOLGICA: A TV tringulo e o empresrio Edson Garcia Nunes 1950- Inaugurada a primeira emissora de televiso no Brasil, a TV Tupi, Difusora de So Paulo. 1951- Inaugurada no dia 20 de janeiro a TV Tupi do Rio de Janeiro Iniciada a fabricao de aparelhos de televiso no Brasil (marca Invicturs) 1953- A TV Record de So Paulo inicia suas transmisses no dia 27 de novembro
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Voc disse Hip Hop? afinal, o que o Hip Hop?*

Rafael Guarato dos Santos
Graduando do curso de Histria da Universidade Federal de Uberlndia e integrante do POPULIS (Ncleo de Pesquisa em Cultura Popular Imagem e Som)
Resumo O Presente artigo objetiva esclarecer o impasse existente com relao definio do termo hip hop enquanto cultura, movimento ou moda, analisando os discursos e prticas dos sujeitos que constituem o hip hop em mbito nacional e internacional com relao indstria cultural e meios de comunicao de massa. Palavras-Chave: Cultura, Hip Hop, Indstria Cultural
Abstract The present article tries do explain the definition of the term hip hop while culture, movement or fashion, analyzing speeches and practices of the subjects that constitute hip hop in a national and international scope in what relates cultural industry and mass media. Keywords: Culture, Hip Hop, Cultural Industry.
L na rea rap o som mais ouvido pela vizinhana, homens, mulheres, crianas, sem apoio sem tocar nas grandes rdios, o som resistiu a todos e no foram poucos que disseram: isso ai tocando aqui? Vocs devem estar loucos! Nos fecharam caminhos, abrimos outros, diretamente onde estava o povo, palcos, ruas, praas, se fosse diferente certamente no teria a menor graa, valeu acreditar! Revoluo no ar! A voz da periferia que insistem em calar, chegar pra ficar de maneira coerente, mexendo com a cabea e o corao da nossa gente, rap nacional experimentando o seu bum! Como j previa, Thade e Dj Hum
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Parece
ser
consenso
entre
integrantes
pesquisadores do hip hop, que este termo foi criado pelo Dj Lovebug Starski para referir-se forma de dana mais popular, naquele momento, dos subrbios de Nova Iork: mexer os quadris (to hip em ingls) e saltar (to hop em ingls). Por volta de 1968 o negro norte americano, frica Bambaata passou a utilizar o termo Hip Hop para designar toda uma manifestao cultural. O movimento hip hop se caracteriza por obter uma postura revolucionria e de contestao socioeconmica assumida por ele, proveniente da excluso social e racial sofrida por jovens pertencentes s camadas populares, esboando suas
Recentemente o hip hop transformou-se em um dos gneros mais executados nas boates de todo o mundo, mas ser que este estilo musical trata-se realmente do hip hop? A partir de minha experincia e de estudos realizados em torno do movimento hip hop, deparei-me com alguns problemas recentes na definio do termo em questo, o que me estimulou a escrever este artigo, com o objetivo de entender tais abordagens. Afinal, hip hop uma cultura, um movimento ou no passa de um modismo?
insatisfaes, comunicando-se a partir de uma oralidade especfica e expresses corporais, criando um movimento totalmente novo. Todavia, o hip hop surge no Bronx nova-iorquino como uma forma de lazer e cultura como conseqncia da excluso social, em meio a transformaes que uma determinada camada da sociedade enfrentou no mbito urbano. Assim, a principal caracterstica da cultura hip hop o fato de encontrar-se imersa na experincia local2. Posteriormente, o movimento passou a incorporar uma postura crtica frente realidade
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de jovens marginalizados socialmente, o que estimulou o interesse de novos adeptos. A cultura hip hop nada mais que um conjunto de quatro formas artsticas distintas, diferentes, porm convergentes, chamadas de elementos, sendo eles: o Mc, o Break, o DJ e o Grafite. Estes foram os meios artsticos encontrados pelos jovens excludos para reelaborar sua realidade. O Mc (master of cerimonies), ou seja, mestre de cerimnia aquele que compe, canta e/ou fala o rap. Inicialmente, as frases que eram pronunciadas como fala sobre uma base rtmica fornecida pelo Dj, tinham como objetivo animar festas que eram realizadas nos guetos, conhecidas como Block Parties ,
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os trens, pois estes circulavam por todas as regies urbanas, fazendo com que a mensagem fosse lida por pessoas de toda parte da cidade. Porm, o poder pblico reagiu, criando espaos exclusivos para a prtica da arte do grafite. O Break uma autntica dana de rua, o estilo break foi criado na dcada de 1970 por jovens negros e hispnicos residentes nas cidades de Nova York e Los Angeles (EUA). O break composto por trs formas diferentes de dana: Locking, Popping e os conhecidos movimentos de cho (up rock, freeze, toop rock, foot work e power move). Estas trs formas tentavam reproduzir alguns objetos utilizados na guerra do Vietn como as hlices do helicptero e os corpos de soldados feridos atravs de movimentos quebrados. O indivduo que dana o break o bboy (break boy) ou b-girl (break girl), cuja definio foi estabelecida pelo Dj Kool Herc para se referir queles que danavam o break. O Termo breakdance foi lanado pela mdia quando esta dana obteve ascenso no meio durante os anos 80 nos EUA. frica Bambaata que seguidor da filosofia pacifista do islamismo, aconselhou aos b-boys e b-girls, que transferissem para o mbito da dana, os conflitos existentes entre faces (gangues) rivais, da o carter competitivo do break. O rap (abreviao de rhythm and poetry; ritmo e poesia) resultado da juno entre um Dj e um Mc. O rap composto por uma base musical danante ou no acompanhado de rimas faladas que seguem o ritmo. Esse elemento baseia-se na oralidade assim como toda cultura popular que representada em forma de canes e depoimentos, atravs dos quais os sujeitos lembram, constroem e narram o cenrio urbano moderno em que vivem. Enfim, histrias de vida, que ao serem explicitadas formam uma memria urbana, fornecendo novas percepes a respeito do tempo e espao, utilizando a msica como linguagem de denncia social, como crnica da realidade imediata, tendo como pano de fundo a representao da experincia, ou seja, como o sujeito interpreta seu cotidiano atravs de sua prpria vivncia somado a um teor crtico, caracterizandose como msica de protesto. Eis em que consiste a peculiaridade do hip hop, uma cultura hbrida, sempre em movimento, apropriando e sendo apropriada constantemente. Estas formas de manifestao: dana, msica e
somente em meados da dcada de 1970 que o contedo das letras passou a conter teor crtico, incorporando diversas temticas. O Dj (Disk Jockey) o indivduo que produz a base rtmica sonora do rap. No final da dcada de 1960, o jamaicano Clive Campbel, mais conhecido como Kool Herc, trouxe de seu pas de origem o sistema de Sound System que consiste em dois toca-discos interligados, dois amplificadores e um microfone e substituiu o stereo system porttil
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passando a ser utilizado em festas ao ar livre. Kool Herc passou a desenvolver as break beats, isto , as colagens musicais. O scratch foi executado pela primeira vez por um garoto de treze anos de idade, conhecido como Grand Wizard Theodore, porm essa tcnica foi aprimorada por outro referencial em termos de Dj, o americano Joseph Sadoler, vulgo Grand Mster Flash. O scratch consiste em movimentar o vinil no sentido anti-horrio com o intuito de obter distores musicais. Flash desenvolveu tambm o back to back, que a repetio de uma sesso ou frase rtmica. Nota-se o uso da tecnologia com o intuito de propiciar uma incorporao ampliada de novas tcnicas, caracterizando-se desta forma, como uma cultura material, baseada em recursos tecnolgicos. Assim o Dj passou a ter um papel crucial na produo da base musical, sob a qual se assenta a potica do rap. O Grafite a arte plstica do hip hop, e surgiu na cidade de Nova York no incio dos anos 70. A gnese deste elemento atribuda a Demtrius, um jovem de origem grega que escrevia suas tags, ou seja, assinaturas, como forma de expressar o isolamento dos guetos. Os principais alvos dos grafiteiros eram
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pintura, passaram a ser incorporadas, apropriadas e recriadas em termos culturais e tendo a rua como local comum. Isto , o grafite com suas letras gordas, robustas e muito colorido, sempre executado em vias de grande circulao de pessoas, inovou as artes plsticas; o break aproveitou a rua como palco para as performances de danarinos, assim como a rua tem sido o cenrio de fatos narrados nas letras de rap. Da a denominao de cultura de rua, e a popularizao deste termo como designador do movimento hip hop. Dessa forma o hip hop revolucionou o cenrio musical ao incorporar o sampler, realizando colagens musicais, o scratch e os toca-discos enquanto instrumento, introduziu frases provindas do improviso, o grafite est pouco a pouco conseguindo o status de arte profissional e o break est cada vez mais profissional, sendo realizados rachas frequentemente em nvel nacional e internacional. Logo, podemos perceber que as msicas que esto fazendo grande sucesso nas rdios, tratam-se de rap, que apenas uma das manifestaes artsticas do hip hop e no o prprio hip hop, como est sendo divulgado pelos meios de comunicao de massa, pois ao ouvir uma msica, o indivduo no est presenciando a ao do Dj, ou do Mc, to pouco a execuo de um b-boy ou de um grafiteiro, mas sim o rap. Voltando problemtica em torno da definio do termo hip hop, certos autores afirmam existir uma indefinio do termo no que tange concepo de cultura ou de movimento, e que esta indefinio abre espao para o uso indiscriminado de ambas definies . Entretanto, o termo hip hop pode ser
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conduzido por uma ideologia, ou seja, a elaborao de um discurso cuja finalidade seria mascarar a falsidade (manipular) atravs de uma falsa conscincia. No entanto o conceito de ideologia foi reelaborado, sendo substitudo por hegemonia, o qual sugere que um determinado segmento social, apesar de tentar, constantemente, neutralizar e subordinar os valores, hbitos, crenas dos demais indivduos sociais, no exclui as diferenas, pelo contrrio, ao propor maneiras dominantes de ser, pensar, agir, automaticamente produz prticas contrahegemnicas, uma vez que coexistem interesses dspares no universo social6. Por esse vis, o movimento hip hop no se d de maneira homognea, haja vista que existem vrias vertentes no interior do movimento, cada qual com suas linhas de conduta diversas, o que dificulta a definio do objetivo do movimento, mesmo havendo uma linha mais forte conhecida como engajada ou politizada, tendo como principais representantes no cenrio nacional o grupo Racionais Mcs, MV Bill, Gog, dentre outros. Uma das principais crticas, que apresentada por estudiosos de nvel acadmico, ao movimento hip hop, que este apresenta apenas a crtica, no mostrando uma sada vivel para a realidade das comunidades mais pobres, proporcionando assim uma descrena pela ausncia de uma soluo. Todavia, o movimento hip hop surge como reivindicador de melhorias e no como elaborador da salvao mundial, isto , o hip hop tem como base a luta por mudanas no mbito social. O Hip Hop enquanto prtica cultural teve sua origem e expanso nos grandes centros urbanos industrializados, os quais geram locais e condies propcias ao surgimento de manifestaes artsticas de cunho contestatrio, como o caso da periferia. No Brasil, os moldes iniciais do hip hop apareceram no incio da dcada de 1980, tambm em um grande centro urbano, que So Paulo. A primeira das quatro manifestaes da cultura hip hop a ser explorada foi o break e comeou a ser praticada na Praa Ramos, em frente ao Teatro Municipal, no centro da cidade de So Paulo. Porm, as condies do solo da praa no eram propcias para a execuo dos movimentos, o que levou os b-boys a se deslocarem para a rua 24 de maio, que se tornou ponto de encontro entre danarinos.
definido em ambos os conceitos, e no que sejam utilizados aleatoriamente como alguns afirmam. Por esse vis, no sentido de cultura de rua, o hip hop pode ser entendido como um conjunto de atividades artsticas/culturais de jovens excludos que se identificam pela msica (rap), dana (break), e pintura (grafite) formando uma esttica particular e diferenciada, criando uma linguagem prpria. Posteriormente, com o aprendizado e a conscientizao por parte dos integrantes da cultura hip hop e de sua auto-afirmao como agente transformador da ordem social, passam a desenvolver um contedo crtico. Temos ento o hip hop no conceito de movimento social que seria
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Posteriormente, passou a existir uma certa perseguio policial aos breakers, alegando que a apresentao destes provocava grande aglomerao de pessoas e facilitava a ao de ladres, os danarinos se transferiram para a Estao de Metr So Bento e no final dos anos 80 a cultura hip hop no Brasil se dividiu em So Paulo, com a migrao de alguns integrantes para a Praa Roosevelt ao invs da Estao So Bento. Esta ficou sendo o referencial de encontro dos b-boys e b-girls enquanto aquela passou a acomodar os rappers. A partir deste momento, o rap passou a utilizar um discurso mais politizado, atuando na reelaborao da realidade por meio da experincia social em termos culturais, buscando alternativas e propostas, enfatizando temticas como o preconceito racial, excluso e justia social. Diferentemente do Funk carioca, que resultado da incorporao e interpretao no sentido de reelaborao da cultura hip hop, gerando uma forma de manifestao totalmente diferente7, em So Paulo o movimento hip hop formou razes mais fortes e o rap se tornou o segmento mais expressivo, principalmente no decorrer da dcada de 1990, na qual diversos grupos puderam veicular seus trabalhos via selos independentes no mercado da Black Music. O trajeto percorrido pelo rap nacional para alcanar a indstria fonogrfica foi realizado via gravadoras independentes, basicamente por dois motivos: inicialmente os grandes selos como a Sony Music no demonstravam interesse em produzir um trabalho tido como marginal e agressivo. Por outro lado, porque os rappers se intitulam a voz da favela e faz parte dela, ou seja, os cantores de rap residem na periferia e produzem suas composies para a prpria comunidade perifrica, ressaltando que a realidade da populao excluda, no tendo assim, justificativa para ser veiculada entre membros pertencentes a outros contextos. Desta forma, havia uma relao recproca de no aproximao, tanto por parte da grande mdia, quanto por parte dos rappers. Posto isto, os indivduos que faziam rap, procuraram veicular seus trabalhos via selos independentes, os quais foram criados por iniciativa dos grupos que organizavam festas nos bailes blacks como a Kaskatas, Zimbabwe, Chic Show, Black Mad dentre outras, que vieram a se tornar as bases do
cenrio fonogrfico alternativo em que se fixaria o rap. Ao contrrio do ocorrido no rap nacional, situase o rap internacional, cujos personagens optaram pela insero no s na indstria fonogrfica como nos veculos de comunicao de massa, deixando de se preocupar com o contedo das composies para se importar com o sucesso. Podemos citar como exemplo os artistas Puff Didy, Nelly, Snoop Doggy Dogg, Eminem, 50 Cent, Beyonc, Cypress Hill, Ja Rule, Outkast, dentre outros. Nota-se que os rappers inseridos no processo de massificao cultural, passam a produzir mais e a contestar menos, deslocando o campo de abordagem crtica para o da apologia violncia e/ou para a simples exaltao das luxrias que o sucesso propicia, pois a dependncia e a servido dos homens, o objetivo ltimo da indstria cultural8, isto , a cultura quando produzida em srie, industrialmente, para um grande nmero de pessoas, passa a no ser mais um instrumento de livre expresso, pois o contedo da obra passa a atender a exigncias de um pblico consumidor variado, utilizando-se da tcnica do crossover 9 , tendo o artista se quiser continuar fazendo sucesso que se adaptar s novas necessidades, afastando cada vez mais a postura insubordinada e rebelde que antes o acompanhara. Neste momento, torna-se importante ressaltar que, o que est sendo rotulado pela mdia como hip hop, no se trata do movimento hip hop em si, mas sim do rap, rap internacional, ou como os prprios integrantes do movimento definem, rap gringo. Voltando ao caso brasileiro, o grupo de maior expresso no cenrio nacional o Racionais Mcs, que no ano de 1997 lanou o CD Sobrevivendo no Inferno pelo selo independente Cosa Nostra, que foi criado pelo prprio grupo, e alcanou a vendagem de mais de 1.000.000 (um milho) de cpias. Mesmo tendo alcanado um nmero extremamente alto de vendas, o grupo no realizou nenhuma divulgao atravs da grande mdia, ou seja, o lbum foi veiculado por meios independentes de informao como rdios comunitrias e piratas, mas principalmente no popular boca a boca. Como conseqncia deste boom do rap nacional, a mdia percebeu no mesmo um fetiche econmico lucrativo, modificando seu discurso anterior, como analisa Luciane de Paula:
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No Brasil, o rap chegou na transao do final da dcada de 70 e incio dos anos 80. Contudo, atevese periferia, j que foi rejeitado pela crtica e pela comunicao de massa, ainda que alguns j o adotassem como cano de protesto.(...) Demorou duas dcadas para que o rap, pouco a pouco fosse aceito e incorporado pela mdia e pela crtica. A princpio, o discurso do rap era desacreditado e considerado(...)De acordo com as leituras surgidas, a recepo, tanto da crtica quanto da mdia, foi sendo alterada e, assim, esse discurso passou, aos poucos, a aparecer em rdio, programas de televiso e jornais. 10
sentimentos, sonhos, crenas, valores, ideologias, enfim, particularidades diversas que impedem uma homogeneizao cultural, afastando assim a viso apocalptica13 apresentada pelos conhecidos tericos da Escola de Frankfurt14. Corroborando esta concepo, est a reflexo do antroplogo-historiador Michel de Certeau, que substituiu a tradicional concepo de recepo passiva para a idia de adaptao criativa, enfatizando no a transmisso, mas a apropriao, lembrando que perante a complexa sociedade em que vivemos, as camadas populares, ao se apropriarem do que lhes imposto, reelaboram, recriam novas ou outras maneiras de fazer. Para ele:
Temos exemplos, no mbito nacional, de rappers que se inseriram nos meios de comunicao de massa. Dentre elas podemos citar o ex-vocalista da banda Planet Hemp, Marcelo D2 e o rapper carioca Mv Bill. Ambos participaram de programas de grande audincia, porm, cada qual com uma proposta diferenciada. Para os tericos T. W. Adorno e Max Horkheimer, os quais criaram o termo Indstria Cultural, a reproduo de bens culturais provoca tanto uma modificao no sentido da arte, ao ser realizada uma fuso entre arte inferior (popular) e superior (erudita), transformando ambas em produtos destinados especificamente para o comrcio, quanto uma extenso da racionalidade tcnica para a cultura com o objetivo de dominao social, tornando-se a maior forma de manipulao do capitalismo avanado , isto , como se fssemos
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Uma prtica de ordem construda por outros redistribuindo-lhe o espao. Ali ela cria ao menos um jogo, por manobras entre foras desiguais e por referencias utpicas. A se manifestaria a opacidade da cultura popular a pedra negra que se ope assimilao, encontrando mil maneiras de jogar/desfazer o jogo do outro(...) 15
Em sntese, o foco mudou do doador para o receptor, enfatizando que aquilo que recebido se torna diferente do original que foi transmitido, posto que os receptores interpretam, adaptam as idias, imagens, costumes e tudo o que lhes oferecido. Desta forma, como existe um complexo sistema de produo, consumo e recepo hoje perante a grande facilidade de informao e consumo, lembrando que o processo de recepo no se d passivamente, coexistindo uma relao de apropriao, incorporao e reelaborao, cabendo ao historiador compreender as diversas recriaes que as camadas populares fazem daquilo que lhes evidenciado, tendo como entendimento sobre cultura popular, inicialmente, como todas aquelas prticas e representaes artsticas que expressam a realidade social, como forma de tornar pblico o sistema de organizao de um grupo, isto , como forma de representar seu universo, abarcando crenas, costumes, conhecimentos, hbitos16 Marcelo D2 realizou uma mudana profunda em seu discurso, passando a realizar uma apologia cultura hip hop e outras manifestaes culturais da cultura brasileira que formam nossa identidade nacional, como o caso do samba, e negligencia uma
enfeitiados pelos produtos culturais de massa. Dando continuidade a essa temtica, alguns autores relatam o no compromisso dos meios de comunicao de massa, os quais veiculam as mercadorias produzidas pela Indstria Cultural, com o contedo das obras culturais, como afirma Benjamim: O conjunto de aparelhos que transmite ao pblico a atuao do artista, no obrigado a respeit-la integralmente 12. No entanto, ao tratarmos de Indstria Cultural, cada caso deve ser analisado de forma especfica, tornando-se fundamental investigar as ideologias e prticas de indivduos participantes do processo. Seria uma tese equivocada, afirmar que os sujeitos histricos so passivos ao processo de massificao cultural, haja vista que cada ser humano detm
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postura crtica. Ao contrrio de Mv Bill, que em momento algum modificou seu discurso. Suas idas a programas de altos ndices de audincia foram significativas, haja vista que o rapper procurou apresentar as aes sociais desenvolvidas na C.D.D (Cidade de Deus) e organizada pelo artista, no se preocupando com a divulgao de seu trabalho musical. Logo podemos perceber que os meios de comunicao de massa no podem ser tachados de viles, mas o que passa a ser exigida a analise aprofundada da suas apropriaes e mediaes ,
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contrrio do discurso... no adianta mais rimar ladro com polcia pensa que:
Eu vejo a que as multinacionais que fecharam os olhos para o Rap nacional, as multis, que sempre apostaram em outras coisas que no o Rap, hoje eles chegam contratando vrios grupos; a gente ouve falar de contratos, contatos, acordos certo. Eu acredito que o Rap nacional tem que pisar firme nessa hora, seno ele vai cair num lamaal, ta ligado, porque o que os caras querem simplesmente pegar, manipular e transformar em mais um lixo fonogrfico. Ento essa a hora do Rap nacional provar que ele tem base e no se vender e no se render a essas leis que o mercado fonogrfico est ditando, porque, acima de tudo, mais do que msica, Rap revoluo! 20
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. Ao contrrio desta declarao, um
dos rappers mais conceituados do rap nacional, Gog
enfatizando que aquilo que recebido se torna diferente do original que foi transmitido, posto que, os receptores interpretam, adaptam as idias, imagens, costumes e tudo o que lhes oferecido. Compartilho da idia de que a Indstria Cultural no tem o poder de causar uma homogeneizao cultural, pois cada indivduo detm particularidades diversas que no so submetidas ao processo de massificao cultural, tendo a Indstria Cultural que se adaptar s exigncias, carncias e necessidades das pessoas, as quais so heterogneas.
preciso questionar as teorias que pensam a Indstria Cultural como uma instituio
Dando continuidade questo da insero do rap nacional na indstria cultural, Mano Brown, o lder do grupo de rap Racionais Mcs, quando interrogado a respeito da insero do rap nos meios de comunicao de massa, afirma:
Significa o comeo da derrota dos rebeldes. O comeo de derrota(...) Quando escapa um do controle, os caras viram a ateno pra aquele lado ali. o que acontece com a gente. Se a gente voltar pros caras, significa que uma dissidncia que perdeu... A no existe mais. O Racionais no pode trair t ligado? 21
absolutamente coerente que busca transmitir um conjunto de valores pr-estabelecidos(...) longe de buscar a homogeneizao de valores e a viso de mundo em escala planetria, hoje a tendncia mais importante do funcionamento da Indstria Cultural justamente uma tentativa de se adaptar heterogeneidade de seus diversos pblicos, segmentando-se ao extremo para satisfazer gostos diferentes e para possibilitar trocas culturais entre grupos bem determinados 18 . (VIANNA, Hermano, 1990, p.250.)
Desta forma, nota-se posturas diferenciadas em relao mdia, alguns optam por participar em programas de grande audincia, independentemente da emissora, enquanto outros principais cones da cultura hip hop em mbito nacional preferem manter uma conduta anti-mdia, que se tornou uma das posturas mais respeitadas pelos integrantes do movimento hip hop no Brasil. A partir desta breve anlise, pudemos perceber que a cultura hip hop que tem como um de seus elementos o rap no se trata de uma moda, mas sim de uma manifestao artstica/cultural que a partir dos subrbios da cidade de Nova Iork do final da dcada de 1960 e incio de 1970, desdobrou-se
Hoje, fato que o rap internacional se tornou um modismo. Entretanto, o rap nacional no, e se depender de seus produtores, entre os quais podemos citar os Racionais Mcs, Thade e Dj Hum, Conscincia Humana, Gog, Faces da Morte, RZO e outros mais, o rap nacional ainda resguarda tradies e linguagens de suas origens e significados de transgresso. Para o empresrio Rick Bonadio, a sonoridade do rap nacional vem evoluindo muito, ao
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em um movimento, que em mais de trs dcadas, engloba jovens excludos de todo o mundo. Ou seja, o hip hop no foi inventado pela mdia. Nasceu naturalmente, nas ruas, forjado em sangue, suor e lgrimas 22. Penso que o hip hop apresenta elementos culturais variados, gerados por condies de vivncia de diversos sujeitos histricos, propiciando novas formas de representaes, e que no precisam ser necessariamente veiculados pela mdia para atingir um grande nmero de pessoas.
...o hip hop... que uma linguagem que o pessoal da periferia compreende (...) ele uma coisa verdadeira, quando os caras esto ali falano sobre a realidade deles, seja de uma forma ideolgica pra mudar uma coisa verdadeira, quando os
caras esto fazendo apologia ao crime, ou seja, drogas e outras coisas tambm, uma coisa verdadeira, no um fingimento, no uma coisa que o cara t fazendo ali unicamente pra vender, quer dizer tem... ele tem um fundo de realidade. Ento quer dizer como ... a... ali as pessoas menos mascarada. (PAULINO, Reinaldo Tom, 2 0 0 5 . ) 23
Assim, a periferia, que foi a maneira encontrada pelos grandes empresrios detentores do capital, para deslocar a populao excluda, marginalizada, se transformou num barril de plvora; s que este barril explodiu, e seus estilhaos esto atingindo todos os segmentos sociais.
Notas
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Este artigo um desdobramento de um projeto de iniciao cientfica mais amplo com o apoio do rgo Cnpq, intitulado: Movimento hip hop em Uberlndia: Dana, Msica e Identidades Urbanas Uberlndia 1970/2000" sob a orientao do Prof. Dr. Newton Dngelo do Instituto de Histria, da Universidade Federal de Uberlndia. Trecho da msica: E se esse som estourar? De autoria do rapper Gog, disponvel no site www.rapnacional.com.br. SILVA, Jos Carlos Gomes da. Rap na Cidade de So Paulo: Msica, Etnicidade e Experincia Urbana. UNICAMP, Tese de Doutorado, 1998. p. 11. Era nas Block Parties (festas) que aconteciam as maiores aglomeraes de jovens adeptos nova prtica cultural urbana. Idem. Ver em ROCHA, Janana/ DOMENICH, Mirella/ CASSEANO, Patrcia. A Periferia Grita. So Paulo: Perseu Abramo, 2001. p.17. WILLIAMS, Raymond. Marxismo e Literatura. Rio de Janeiro: Zahar, 1979. Ver em VIANNA, Hermano. O Mundo Funk Carioca. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1988. ADORNO, Theodor W. A Indstria Cultural. IN: Sociologia: Adorno. (Coleo Grandes Cientistas Sociais). So Paulo: tica, 1986, p.99. Nos Estados Unidos o termo crossover utilizado para designar uma estratgia de se tornar comercial, um produto musical, ultrapassando os segmentos de sua origem. Ver em: SILVA, Jos Carlos Gomes da. Rap na Cidade de So Paulo: Msica, Etnicidade e Experincia Urbana. UNICAMP, Tese de Doutorado, 1998. p.91. PAULA, Luciane de. O hip hop, a mdia e a igreja. Hip hop: discurso de resistncia ou alienao? Tese de doutoramento. Araraquara: UNESP, 2003. p. 78. ADORNO, Theodor W. Indstria Cultural e Sociedade. (Coleo Leitura; 51). So Paulo: Paz e Terra, 2002.
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Uberlndia nas Linhas do Enfrentamento: a democracia participativa nas pginas da imprensa*

Carlos Meneses Sousa Santos Heloisa Helena Pacheco Cardoso
Graduando; Instituto de Histria; Universidade Federal de Uberlndia; Av. Joo Naves de vila, n2160 Campus Santa Mnica; Uberlndia; 38400; 0XX 34 3216-5871 e menesesufu@hotmail.com Professora titular do Instituto de Histria/UFU. Orientadora do projeto de pesquisa G039/2004 CNPq: Sociedade e Estado - os caminhos da democracia participativa em Uberlndia.
Resumo Este trabalho discute a ao dos agentes da imprensa escrita em Uberlndia, na dcada de 1980, a respeito de sua associao com grupos polticos em disputa pelo controle de Estado no municpio. Essa anlise se dedica a perceber a apresentao e a contestao do projeto poltico de democracia participativa em sua busca do consenso num momento de crise da direo social. Palavras chaves: Democracia Participativa, Imprensa, Cidade.
Abstract This work discusses the actions of press agents in Uberlndia in the 80s, regarding their association to political groups which disputed the State control in the municipal district. The analysis shows the presentation and reply of the political project of participative democracy in the search of a consenting in a moment of crisis in social administration. Keywords: Participative Democracy, Press, City
Procuramos neste texto tratar o projeto de Democracia Participativa, vivido em Uberlndia nos anos 1980, conforme interpretao dos jornais impressos que circularam nesse perodo, quando ele se transforma em poltica de governo no Municpio. O projeto poltico de Democracia Participativa foi defendido, enquanto proposta administrativa, pelo grupo peemedebista, liderado por Zaire Rezende. O candidato da Legenda-1 do PMDB saiu vencedor do pleito de 1982 para uma administrao de seis anos 1983/88. A proposta forjada nos bairros perifricos da cidade trazia em suas diretrizes de Ao de Governo Municpio. um Na levantamento busca pela minucioso conquista das do necessidades prementes das pessoas pobres desse compartilhamento social de suas propostas, a campanha de Zaire Rezende prefeitura teve incio dois anos antes da eleio propriamente dita. A campanha culminou com a eleio
consagradora do slogan de democracia participativa que se estabeleceria como sendo a democracia da participao popular. A campanha canalizou as expectativas de resgate da dvida social em face de uma proposta que propagava a humanizao das aes administrativas (colocaria os homens e suas necessidades no centro das atenes do poder pblico) como contraponto/alternativa primazia do desenvolvimento econmico, apregoado pela administrao ento instituda e defendida pelos candidatos situacionistas e, at mesmo, por vrios oposicionistas. Por tal condio, a proposta de democracia participativa foi travestida de algo novo, que se apresentou contraposta s administraes tradicionais, comprometidas com o regime ditatorial, que via sua sustentabilidade poltica desmoronando em vista das condies de insatisfao criadas pelo estado de miserabilidade das camadas sociais mais pobres. A idia do novo era 231
alimentada
primordialmente
pela
noo
de
dirios, vislumbrando a manuteno ou a vitria de determinados projetos. Seus interesses especficos se relacionam com outros na disputa por expectativas prprias e que tambm visam, conforme suas possibilidades em condies sociais estabelecidas, participar no social do alcance do consenso de suas reivindicaes, tornando-as preponderantes na corelao social de foras. O que coloca em movimento as lutas em condies sociais desiguais, em situaes/ formas sempre transitrias devido a seu estado perene de afirmao e questionamento. Buscamos, por meio dessa fonte, perceber como a imprensa escrita, agente dos grupos dominantes no Municpio, nos anos 80, se posicionou frente crise da direo da frao das elites que se viam crescentemente questionadas nesse tempo histrico. Interessa perceber como esses grupos apresentaram e significaram seus interesses ao veicularem nesse rgo de comunicao. Pretende-se com essa perspectiva desvelar os projetos de cidade pensados pelas elites no Municpio. Entendemos que esses projetos contiveram, em suas propagandas dirias, uma viso do social que se pretendeu orientadora das relaes sociais, onde, em tal condio, foram apresentados os sujeitos sociais conforme expectativas definidas por interesses estabelecidos nas relaes mantidas e construdas historicamente. Da leitura dos jornais pesquisados, a primeira contradio que emerge a noo de cidade. O jornal Primeira Hora apresentou a cidade de Uberlndia como duas: uma Uberlndia velha, oligrquica, passadista, reacionria. Outra Uberlndia jovem, progressista, dinmica, democrtica.1 A Uberlndia defendida por esse veculo de comunicao, umbilicalmente ligado aos interesses e aos propsitos do grupo de Zaire Rezende, o prefeito eleito em 1982, contrape presente e passado e associa o projeto de democracia participativa noo de progresso. O conflito entre duas cidades reforado quando a reportagem afirma que: a Uberlndia velha nunca gostou do Primeira Hora. Reconheceu logo, no jornal que nascia, um inimigo implacvel do autoritarismo, do silncio imposto, do isso no se diz. Um velho escriba do passadismo, assacou editoriais para falar do jornal guerrilha. No lhe demos ouvido, e nem poderamos, pois estvamos voltados para o futuro, e o passado no nos interessa.2
participao popular elaborada pelo grupo poltico, a qual se sustentava pelo discurso da disponibilizao de mecanismos que possibilitassem o acesso das pessoas mais pobres s aes de governo. Ganhou relevncia, ento, uma outra idia, a de descentralizao administrativa das decises de governo, que se propunha ser executada conforme o interesse social manifesto nas reivindicaes populares e no mais nas decises tcnicas. Estava em evidncia a expectativa da desburocratizao, marcadamente presente na nova proposta de governo. Por essa nova proposta administrativa, como pensar a temtica da Democracia Participativa em Uberlndia, pelas linhas dirias dos jornais que circularam no Municpio? Como perceber a influncia e a insero desses peridicos nas relaes sociais marcadas pelos mltiplos interesses vividos nessa cidade? Como buscar nessa fonte o sentido real das lutas sociais, seja em momentos de aproximao dos interesses, ou de confrontos, onde os agentes sociais revelaram o carter contraditrio estabelecido entre as diversas prticas e as expectativas que instituem e so institudas nas relaes sociais? Em que condies essas fontes possibilitam entender as relaes sociais em sua construo histrica? Procurar compreender determinadas condutas sociais presentes na vida social entender esse espao em seus mltiplos interesses, que se relacionam e se tencionam. ter esse estado social em uma condio de conflito que em determinada situao, construda socialmente, sobrepe certas orientaes, condicionando um conjunto de prticas em demrito de outras, vencidas no embate da correlao social de foras. Todavia, a orientao sobrepujante, detentora de condies privilegiadas de luta, lana mo de condies objetivas e especulativas para sua permanncia como fora influente e predominante nas relaes sociais. Fato esse que, apesar de socialmente reconhecido, no anula, mesmo que descredencie, outras possibilidades no combate por seu reconhecimento e enfrentamento na diversidade do social. luz dessa perspectiva que consideramos a imprensa jornalstica um agente das expectativas de grupos sociais especficos. Estes veiculam nela seus discursos e divulgam seus anseios nos acontecimentos
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A cidade da qual fala o peridico traz em si as condies histricas de uma sociedade que passava por um processo de esgotamento de um modelo de controle e gesto. A organizao militar e ditatorial que ocupava o poder de Estado desde o golpe em 1964 apresentava dificuldades de se sustentar, mesmo com o uso da fora violenta. Fora essa que, segundo o jornal Primeira Hora foi oligopolizada por grupos locais na defesa de seus interesses, grupos reacionrios que impediam novos tempos, democrticos e progressistas, aos quais o jornal dizia estar ligado. Era uma referncia explcita ao grupo do ex-prefeito Virglio Galassi que havia administrado o municpio e que tinha como projeto o desenvolvimento. Foi vivendo esse ano eleitoral marcado pelo
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Programa de Governo, seja no embate direto com os seus opositores, veiculando um projeto de mudana social, que se propunha a estabelecer condies de maior bem-estar para as relaes humanas, valorizando o homem e preterindo o desenvolvimento econmico, elemento este instituinte do discurso situacionista e de outros grupos que at ento comandavam o poder municipal. Logo aps a eleio, reconhecendo a vitria da proposta participativa, o Correio de Uberlndia, veculo do grupo oposicionista reunido em torno do ex-prefeito Virglio Galassi, reafirmou sua posio em favor do desenvolvimento, afirmando que o triunfo da oposio em Uberlndia municpio que contou com o apoio total do Presidente Figueiredo e de seus ministros, bem como do Governo do estado, mostra lies importantes para os homens da situao (...) a vitria do PMDB em especial aquela conquistada pelo Dr. Zaire Rezende vai ficar na histria poltica uberlandense. Ningum em s conscincia acreditava que o PDS poderia perder as eleies em Uberlndia, depois de uma administrao dominada por obras de infra-estrutura e de projeo, pelo dinmico prefeito Virglio Galassi.6 Por dinmico entenda-se um homem que personifica o discurso do desenvolvimento econmico enquanto progresso social, e que encarna em suas aes administrativas um projeto maior de desenvolvimento do pas, o que, por sua vez, justifica a ligao mencionada na matria entre as expectativas dos governos municipal, estadual e federal. Uma defesa que busca para esse grupo um lugar de provedor das necessidades sociais atravs do desenvolvimento econmico, que ambiciona um Estado condicionador dos interesses de classe em nome do progresso coletivo. Virglio Galassi, ao avaliar, nas pginas desse peridico, se houve traio por parte dos eleitores, ou no, ao elegerem um de seus opositores, o prefeito em fim de exerccio, afirma: o povo no trai ningum. Eu acho que o povo se manifesta de acordo com o seu estado emocional. E o estado emocional do povo foi realmente, sob certo aspecto, negativo.7 A avaliao do prefeito relega a conscincia popular a um mero estado emocional, destituda de qualquer reflexo e avaliao das suas condies de vida. Certamente as pessoas se emocionam e sem dvida alguma so, muitas vezes, movidas por
pluripartidarismo e pela perspectiva de mudana, simbolizada em nvel federal pela sada dos militares do poder, que o jornal Primeira Hora afirmou: colocamo-nos firmemente na defesa da necessidade de mudana, apoiamos com todas nossas foras, e alm de nossos recursos, a campanha eleitoral do PMDB e a candidatura de Zaire Rezende. No incio riram, e quando acordaram, o nome, o Programa de Governo e a idia de mudar tinham tomado conta da cidade e do corao dos uberlandenses.
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Certamente a veiculao desse iderio de mudana teve sua contribuio para a vitria do grupo do candidato do PMDB, Zaire Rezende. Contudo, o que me interessa em particular perceber como essas idias se alimentaram das expectativas populares, explicitadas nas reunies de campanha pelos eleitores das regies perifricas do municpio, desassistidos pelo poder pblico, e se transformaram no projeto vencedor no embate social. O ento candidato a prefeito, Zaire Rezende, apesar de natural deste municpio vinha de uma ausncia de 29 anos, retornando a Uberlndia em 1978. Essa evidncia no aqui utilizada como um elemento de descredenciamento da vitria desse candidato, pelo contrrio, reveladora de uma campanha que conseguiu, no meio da populao mais pobre, num perodo relativamente curto (2 anos)5, uma aceitao social muito grande, fruto de uma confluncia de condies que se inter-relacionaram na construo da imagem de um candidato popular, democrtico e humano. na construo dessa imagem que o Jornal Primeira Hora se dedica, seja na exposio do
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sentimentos. Seria, contudo, necessrio indagar a quais emoes refere-se o prefeito. Estaria falando Galassi da emoo das pessoas em receberem um candidato da importncia do prefeito em suas moradias? Um candidato que ouvia os reclames populares e os redigia em um Programa de Governo impresso, estabelecendo uma relao de reconhecimento do outro como um igual, tratando da discusso de seus problemas e dificuldades com eles mesmos, atribuindo s suas experincias um conhecimento que deveria ser levado em considerao no momento da execuo de obras pblicas, ou mesmo na elaborao do programa de governo? Ou nada disso e estaria ele apenas falando do estado de insatisfao da condio de misria na qual viviam as pessoas na periferia da cidade? Desassistidas de saneamento bsico, sofrendo a falta de uma assistncia pblica de sade, vendo seus filhos crescerem sem perspectivas de uma vida melhor do que a vivida por eles, no lhes faltavam motivos para sensibilizarem-se com suas prprias condies. A Administrao Pblica Municipal com Galassi erguera monumentos do desenvolvimento, certamente para comunicar o progresso, exibindo seus sinais: viadutos, espaosas avenidas, um espetacular Estdio de Futebol com capacidade para 70 mil pessoas, e outras grandes obras de interesse social, como o aporte financeiro e fiscal para a construo do Centro de Amostragem e Aprendizado Rural (CAMARU), ou ainda, a contribuio para a bela e importante nova sede da Associao Comercial e Industrial da cidade (ACIUB), entre outros feitos dinmicos e modernos. Faz-se necessria aqui a considerao de que, ao colocar dois grupos como opositores, no os estamos encerrando em antagonismos, nem os tomando como homogneos. Pelo contrrio, esses se relacionam por interesses que ora os aproximam e ora os afastam, sendo ainda comum a transio de determinados filiados de um para outro grupo. Isso d conta de uma filiao ou alinhamento que se faz menos por convico de ideais do que por benefcios ou proveito prprio, uma vez que esses grupos so estabelecidos em teias de relacionamentos, tecidas por interesses, que so frgeis em sua configurao, mas slidas em suas crostas de poder e influncia. A discusso em questo diz respeito, a princpio, a um enfrentamento de dois modelos de gesto social pela
conduo da administrao pblica. Ou seja, a disputa pela ocupao do poder de Estado no municpio trouxe tona as fissuras dos grupos que se utilizam das influncias que exercem no social para atrair legitimidade popular para seus projetos. Segundo Capelato, que se dedicou a uma recomposio da ao da grande imprensa jornalstica no Brasil, procurando compor um quadro minimamente esclarecedor desses agentes sociais em seus posicionamentos frente aos acontecimentos histricos considerados de maior notoriedade, todos os jornais procuram atrair o pblico e conquistar seus coraes e mentes. A meta sempre conseguir adeptos para uma causa, seja ela empresarial ou poltica. 8 Continuando, a autora afirma: preciso considerar (...) que a imprensa jornalstica coloca no mercado um produto muito especifico: a mercadoria poltica. Nesse tipo de negcio h dois aspectos a se levar em conta o pblico e o privado (o pblico relaciona-se ao aspecto poltico; o privado, ao empresarial).9 Tal considerao coloca em complementaridade a relao que estabelece a condio empresarial (aqui entendida como deteno e aplicao de capital) com a manifestao poltica (a forma por excelncia do enfrentamento e gesto da vida pblica), que busca aqui ser referendada na batalha social travada na frente comunicacional de combate, ou seja, na conquista e na canalizao de expectativas e angstias dos setores alijados, pela posio social que ocupam, do processo de deciso poltica. Nessa proposta, foi mais eficiente o PMDB de Zaire Rezende no pleito de 1982. Seu veculo de comunicao, o Jornal Primeira Hora, que se dedicou a propagandear os anseios de seu grupo, venceu a batalha eleitoral tambm nesse campo. Fez de seu slogan de Democracia Participativa a esponja mida que, ao entrar em contato com a populao pobre da cidade, absorveu as expectativas mais afloradas, conquistando o aval necessrio para a ascenso desse grupo aos Gabinetes do Estado. Passado o confronto eleitoral, tem-se o esforo imediato pela busca de uma recomposio entre os grupos rivais. Passa a ser defendido um certo entendimento que apresentado socialmente em nome do bem estar e do desenvolvimento coletivo do municpio. aqui que os nimos se arrefecem e ganha lugar o discurso do pacto social. Tal condio no
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encerra as disputas, mas as traveste com outra conotao. O Jornal Correio de Uberlndia apregoava: esperamos que, agora, os novos governantes venham a sentir que esta cidade nunca se dividiu depois das eleies, e se incorporem, para o bem comum, ao progresso e desenvolvimento que marcamos nesta intocvel e expressiva administrao de Virglio Galassi. 10 E j assinalando para a incorporao mencionada afirmava:
em Uberlndia foi dele [PMDB] a vitria e nossa cidade passar a ser governada pelo Dr. Zaire Rezende, at agora totalmente desligado da sua vida poltica. Mas um uberlandense mdico de renome, bastante conceituado, considerado um homem bom e humano, ligado a uma das famlias mais tradicionais e estimadas em nossa sociedade. Est nas suas mos a oportunidade de ser um bom administrador e um grande poltico, porque um poltico novo na vida municipal. Muito fcil lhe ser ser respeitado e aplaudido, pois no tem rancores, no tem dios nem mau querenas. Uberlndia uma das grandes cidades brasileiras, admirada e conceituada como cidade dinmica, bonita, progressista e cultural. Dentro dela, salvo pequenas divergncias pessoais, a poltica nunca deixou dios, nem raivas, nem brigas. Pode, pois, o novo prefeito espargir sua mocidade, o seu entusiasmo, o seu trabalho, com o mesmo empenho, continuando a obra admirvel de Virglio Galassi. 11
caminho para uma compactuao em nome de uma cidade dinmica, bonita, progressista e cultural. Esses elementos estipulam, ou buscam estipular, uma abrangncia compatvel s propostas bsicas presentes em cada um dos discursos feitos quando da campanha eleitoral. Ou seja, a cidade necessitava impreterivelmente, por razes naturais e sociais, que esses grupos pactuassem para, em conjunto, promoverem o desenvolvimento e o bem-estar-social. No Jornal Primeira Hora, quando da campanha, encontramos outra verso. Em suas matrias sobre os comcios nos bairros perifricos promovidos pela sublegenda de Zaire Rezende, o jornal destacou o sentido da participao popular:
Zaire Rezende defendeu seu Programa para
governar Uberlndia e criticou a poltica dos governantes de 64 nas esferas Federal, estadual e municipal, para quem o desenvolvimento, os temas econmicos, o crescimento baseado apenas em obras tem sido mais importante que o ser humano. Zaire Rezende destacou que preciso implantar-se no Brasil uma democracia participativa onde o povo tenha participao nas decises governamentais. Acrescentou que o povo tem o direito de escolher o seu prprio caminho, pois assim que acontece numa verdadeira democracia. Lembrou que h 19 anos vive-se no Brasil sem liberdade e que essa situao precisa ser modificada inteiramente. 12
A legenda encabeada por Zaire apresentada como opositora supremacia das questes econmicas, supostamente racionais, como elemento predominante na tomada de decises para as aes de Governo. Prope aos eleitores um procedimento inverso, o de valorizar a promoo humana em detrimento das questes econmicas. Mas tais colocaes j antevem questes conflituosas, como a afirmativa de que o desenvolvimento, os temas econmicos, o crescimento baseado apenas em obras tem sido mais importante que o ser humano. Ora, qualquer conduta, mesmo a defendida pelo grupo peemedebista, exercida por pessoas em proveito de pessoas; a postura apropriada seria a de revelar quais so os humanos beneficiados por tal conduta em detrimento de vrios outros, e o porque dessa condio. A est a contradio: essa categoria geral e abstrata de ser humano, por to idealizada, no representa
Essas colocaes atribuem ao conflito entre os grupos dominantes/predominantes outra condio. Passamos a observar por parte dos derrotados uma predisposio a um entendimento, que conforme suas possibilidades, comeam por reconhecer a vitria do outro grupo poltico, mas reiteram seus interesses primordiais. O peridico comea por atribuir qualidades ao novo prefeito, o seu reconhecimento como membro de uma famlia tradicional, mas avana apresentando-o como um homem bom e humano, fatores que foram caracterizados como elementos diferenciadores e particulares do candidato do PMDB. Tal aspecto, no entanto, logo articulado a uma suposta no rivalidade programtica com o grupo derrotado, mas apenas alguns provveis desentendimentos pessoais. Tal argumentao abre
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nada, a no ser a tentativa de homogeneizar as pessoas reais e desiguais na vida social. As hipteses acima mencionadas so esclarecedoras para pensar a visita feita pelo novo prefeito eleito Associao Comercial e Industrial de Uberlndia (ACIUB), que segundo seu presidente, Celson Martins Borges, foi o resultado de um convite feito pela Associao a Zaire Rezende (...). Celson Martins explicou o porque da solicitao:
Na oportunidade [disse o presidente]
No comportando os resduos a gua volta para dentro das residncias.14 Falando ao Jornal Primeira Hora, Vanda Arantes, que havia quatro anos residia no conjunto ressaltou que a nica soluo seria a construo de esgoto e para amenizar o problema estamos utilizando o tanque de lavar roupa para realizar todo o trabalho domstico, cuja gua tem escoamento para a rua.15 A matria comentava que: esta alternativa para a soluo parcial do problema est acarretando em outro maior, pois toda gua que escorre para a rua est empoada na frente do conjunto, onde grande a quantidade de insetos. O mau cheiro constante e o trfego de veculos quase impossvel.16 Apesar da situao descrita pelo rgo de imprensa, a reportagem relatava: o diretor do Departamento Municipal de gua e Esgoto (DMAE), Luiz Ricardo Goulart, informou que pela implantao da rede de esgoto no local apresentar uma srie de dificuldades, j est sendo estudada uma forma para superar este problema.17 O presidente dessa Autarquia Pblica, apesar de ter rechaado a soluo apresentada pela moradora devido a dificuldades financeiras, no deveria ter se empenhado no atendimento dessa reivindicao, tal qual se dedicou ao atendimento da instalao dos hidrantes, na regio central? No entanto, no conseguiu realizar tal obra, o que no serviu para desmerecer seus bons servios prestados aos seres humanos de Uberlndia, que foram interrompidos pelo seu afastamento desse cargo em 1987, quando, em reconhecimento ao seu trabalho e competncia, foi chamado a servir o recm empossado governador do Estado de Minas Gerais, Nilton Cardoso, na Secretaria de Indstria e Comrcio. As prticas sociais da poltica de Democracia Participativa, nesse municpio, so reveladoras das lutas por projetos que naquele momento colocavam possibilidades de futuro, os quais tiveram, naquelas condies histricas, o referendo popular. Mas o que temos a falar desse referendo popular e da participao, ou omisso, das camadas populares marginalizadas frente a esse projeto? Como foi dito anteriormente, os jornais buscam fazer dos interesses de seus grupos, interesses sociais. E por essa condio que nos propusemos perceber, nas suas linhas dirias, como esses se utilizam das expectativas populares, e como, por sua vez, so, em
manifestamos a ele a urgncia de se colocar em Uberlndia hidrantes para o combate a incndios e tambm de melhorar os equipamentos do Corpo de Bombeiros. (...) o melhoramento nas condies de segurana em Uberlndia possibilitaria uma reclassificao das tarifas de seguros, que as empresas pagam atualmente, o que representaria uma economia para o empresrio uberlandense. 13
O presidente da ACIUB tinha suas razes para acreditar que o novo prefeito faria um bom Governo. Se no fosse o fato dessa Associao ser to bem atendida pelo poder pblico, poderia at ter estranhado a presteza com que foi concretizada sua solicitao, que apesar de elevados custos, foi uma das primeiras realizaes da nova administrao no ano seguinte. Claro que a explicao para a comunidade de Uberlndia, principalmente aos seres humanos mais pobres (que foram convidados a participar da solenidade de inaugurao com direito a demonstrao dos novos equipamentos pblicos, com salva de palmas e rojes), do porque daquela obra, devido coerncia do grupo da Democracia Participativa, exigia que fosse em outros termos, que no os apresentados pela ACIUB. O motivo exposto no foi o do rebaixamento do seguro que onerava os comerciantes, industriais e financistas presentes no centro urbano, mas sim a segurana das pessoas que trabalhavam, moravam ou transitavam naquele percurso. Tudo em nome da humanizao e bem-estar do povo uberlandense. Sorte diferente tiveram os moradores do conjunto San Remo, localizado na periferia de Uberlndia, que sofrendo com a falta de esgoto, tinham suas 20 residncias enfrentando problemas de saneamento, devido a seu sistema de fossas, sendo que quatro casas so servidas por apenas uma fossa.
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alguns momentos, reveladores das condies de explorao vividas pela populao pobre no municpio. O Jornal Primeira Hora, quando da comemorao dos 100 dias de Governo Zaire Rezende trazia o depoimento do vereador lder da bancada governista na Cmara, Silas Guimares, que afirmava:
a grande mudana na nova administrao,
atendimento de parcas reivindicaes sinalizava a boa vontade da nova administrao para com as questes sociais dos mais desfavorecidos, principalmente com a aquisio de equipamentos pblicos bsicos, como asfalto, gua encanada, esgoto, eletricidade, coleta de lixo, entre outros. Essa nova forma de tratar as aes da poltica de democracia participativa protelava as aes de governo no cumprimento das propostas de
conforme dizem os diretores das 23 associaes de bairro de Uberlndia e de todos os outros rgos representativos da cidade tem sido a boa vontade do Governo Municipal em ouvi-los e tentar encaminhar as suas propostas. Temos certeza que essas associaes no sero apenas ouvidas, mas atendidas, pois o Governo Zaire, como demonstrou nos cem dias ser, realmente, o Governo da Democracia Participativa.
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campanha, principalmente do to aguardado resgate da divida social que esse governo pretendia, ou se propunha a promover, quando da campanha eleitoral. Essa nova condio gerava um certo estado de descrdito por parte das pessoas no atendidas em suas reivindicaes. Vozes discidentes utilizavam e eram utilizadas pelos grupos opositores em seus veculos de comunicao. O Jornal Correio de Uberlndia, antes propagador de uma representao de governo, agora rgo de oposio, trazia, em algumas de suas pginas, linhas de contestao poltica do novo governo, permitindo j em 1985 espao para manifestao das insatisfaes dos grupos sociais, como foi o caso da Associao de Moradores do Bairro Santa Mnica:
para extravasar o sentimento dos moradores do Bairro Santa Mnica, esteve aqui na redao, um diretor da AMBASAM, Luiz Rizzoto, que vicepresidente da Associao dos Moradores e Amigos do Bairro, fez um rosrio de reclamaes contra a atual administrao, afirmando que as diversas reivindicaes, feitas pela sua entidade, no foram at aqui atendidas, que o tempo est passando e que nada de concreto est acontecendo. Reivindicaram asfalto, praas e outros benefcios e quando fazem reclamaes o tratamento bom, mas as justificativas no convencem. 19
Temos na fala do vereador, e na seleo dessa matria pelo corpo editor do Jornal, uma condio que revela, primeiro, a disposio de Silas Guimares em continuar a apresentar o projeto de democracia participativa como expectativa a ser atingida, uma vez que o lder governista apresenta as associaes de representao popular como organizaes que continuam atribuindo confiana ao governo Zaire Rezende. Com alguns meses frente da administrao municipal a proposta de participao popular deveria ter passado condio de poltica de Governo, deixando de ser, por conseguinte, proposta de campanha. A fala do vereador ao mesmo tempo expunha a dinmica da participao popular admitida pelo seu grupo, ou seja, as pessoas se organizando em associaes representativas e exigindo dessas que reivindiquem e cobrem obras pblicas ao Executivo, o qual iria atend-las conforme suas possibilidades. Sugeria, ao mesmo tempo, que essas associaes aguardassem mais um pouco, que tivessem mais pacincia, porque assim seriam atendidas em suas solicitaes. Em segunda anlise, a sua fala institua a forma como o Jornal Primeira Hora traria, a partir da eleio, o novo discurso do agora Governo da Democracia Participativa. O novo discurso apresentava a poltica de governo como uma eterna inteno que se materializava em dilogos com as associaes e moradores dos bairros perifricos. O
Essa postura do Jornal Correio de Uberlndia, e de outros defensores de grupos de oposio, portadores de outros projetos de gesto para a administrao pblica, mesmo que no estivessem apartados da gesto poltica vigente (caso diferente de outros grupos constituintes do social, esses sim alijados do processo de deciso poltica por no possurem meios de fazerem valer seus desejos e necessidades na correlao de foras desprendidas no embate social,
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pelo menos no de forma significativa), procuravam sempre que possvel desmerecer a posio central de influncia social predominante. Pretendem colocar em questionamento o compartilhamento social, buscando (re)atrair legitimidade para suas prprias reivindicaes, incorporando, agora, alguns dos princpios que, pertencentes a outros grupos, foram dotados de significncia e atribudos como necessidades por parte dos populares, que novamente passavam a ser disputados na construo de uma nova ordem social. Esse movimento central no entendimento do processo histrico apresentado na conflituosa vida social. Ele sempre gesta o novo nas condies do presente, que a prpria gestao do passado, que, por sua vez, traz em si os resduos de embates anteriores, que vislumbravam projetos futuros, e que em casos determinados os atingiram em maior ou menor intensidade. Essa condio que possibilita o ordenamento das relaes sociais e suas constantes reformulaes. Contudo, nem s de enfrentamento se faz o conflito social. Um estado de tenso permanente estabelece momentos tambm de aproximao entre as elites influentes, e mesmo entre essas e a populao menos favorecida. No concerto de ordens sociais determinadas, essa aproximao tambm uma constante. Em 1988, quando a Administrao Zaire Rezende chegava ao seu final, matria do jornal Correio de Uberlndia ainda destacava o valor positivo da proposta de participao do governo municipal a quem fazia oposio:
um governo s realmente democrtico quando reflete o desejo do povo e provoca mudana na organizao da sociedade. Um poder onde o povo se reconhea em sua cidadania e respeito, faa gerar novos frutos e abra possibilidades para a implantao de uma nova idia de democracia (...) A prtica dessa idia uma propriedade absoluta dos obras governantes de um voltados governo para faz o com povo. que A a participao da comunidade em todos os atos e responsabilidade seja um fato coletivo e um fator de agregao social. Todos por todos um lema que reflete
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Essa aproximao possvel pela conservao de um objetivo maior, que a perpetuao nessa rbita de poder. Essas elites em sua rede de interesses e influncias permitem essa mobilidade, a qual possibilita que se altere tudo desde que no se interfira na condio de explorao. A mesma tolerncia no se manifesta com relao s sublevaes da grande massa de pobres e miserveis da ordem capitalista de produo, a qual possui interesses libertrios antagnicos aos de seus tutores. A Administrao a Zaire Rezende, quando em da cumprimento propostas feitas
campanha eleitoral, colocou em evidncia, enquanto prtica de governo, um sistema que procurava incentivar, com auxilio de assistncia tcnica e suporte fsico operacional, o surgimento e a institucionalizao de organizaes populares representativas, ganhando destaque, nesse processo, as associaes de bairros. Esse tipo de organizao que, por motivos diversos, comeou a surgir no municpio a partir de 1978 (estavam envolvidas no processo de constituio dessas associaes populares Comisses Eclesiais de Base e partidos polticos os mais diversos PT, PDS, PMDB, e outras...), contava com 11 associaes at o incio da Gesto do PMDB, passando com a nova administrao a compor um conjunto de 32 instituies representativas 21. Esse boom de participao, via representao de entidades populares, se justificava, em grande parte, pela proposta de descentralizao administrativa sustentada pelo novo prefeito, que colocava em foco o que denominava ser a desburocratizao das decises de governo, uma vez que, quando solicitado, o poder executivo, seja pela presena de seu representante mximo (o que personificava nas aes de governo a imagem do lder popular) ou de seus secretrios/auxiliares, fazia-se presente in locu para ouvir e atender quando possvel os reclames populares. Essa nova relao do Poder Executivo frente populao, principalmente as pessoas mais pobres, concebia encontros pblicos nos bairros, os quais, por sua vez, expunham em sua ao a nova forma/performance administrativa da gesto pblica e, tambm, seus limites. Essa experincia era ao mesmo tempo expectativa e desencanto. Ela contrapunha a esperana deflagrada em discursos e acenada com boa inteno, com a realidade das necessidades ali reclamadas. Essas reunies
bem
filosofia
de
Democracia
Participativa da Administrao Municipal em Uberlndia.
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participativas tinham sua eficincia questionada conforme o desencanto ganhava a esperana, pois os dias futuros no se faziam dias melhores. A manuteno da tampa que procura abafar a presso do movimento social, que por sua natureza conflitante ferventa as condutas ali presentes, tem que se sustentar, inclusive, com momentos de liberao do vapor. Esse o significado que apresenta a poltica de Democracia Participativa do Governo Zaire Rezende e de seu prprio partido, o PMDB. Um governo que se apresentou para arrefecer a convulso social produzida por polticas anteriores. Mais do que um governo de contestao da ordem vigente, como esse se apresentou quando da campanha eleitoral, foi antes de tudo uma administrao de perpetuao da ordem social. Promoveu as reformas necessrias que se exigiam para a manuteno do sistema e o reconduziu ao mesmo grupo e mesma persona ficta de quem havia recebido quando de sua ascenso. Mas como os rgos da imprensa jornalstica apresentaram a retomada do poder de Estado, em 1988, pelo grupo liderado por Virglio Galassi? O Jornal O Tringulo, em 1988, no calor da eleio, em um caso especfico, saiu em defesa de seu opositor (o grupo peemedebista de Zaire), quando este foi acusado de ter favorecido o Jornal Primeira Hora com subvenes pblicas em troca de apoio poltico. O rgo oposicionista sinalizou com uma considerao esclarecedora:
Todos os seguimentos (sic) da comunidade, sem exceo, receberam No h benefcios uma s da atual ou administrao. entidade
momento algum a atual Administrao comprou a opinio de qualquer veculo. Aceitar essa boataria de que o Poder Executivo nos cobrava um posicionamento simptico em troca de verbas, alem de uma calunia, uma ofensa a todos ns que fizemos a imprensa na cidade (...). O relacionamento de Zaire Rezende com a imprensa foi (...) o mais liberal e democrtico que j se viu em Uberlndia. Montou uma competente acessoria de imprensa que, diariamente, fornecia boletins noticiosos j em redao final, fatos e informaes, que poderiam ou no ser utilizados por ns da imprensa. 22
Essa matria possibilita consideraes relevantes para o entendimento de determinadas posturas. Primeiramente ela elucida porque encontramos matrias idnticas apresentao de anncios comunicando as reunies nos bairros com a presena do prefeito e seus secretrios, e mesmo a exposio de extensas resenhas dessas reunies -, nos trs jornais pesquisados, inclusive com chamadas simultneas nas primeiras pginas desses peridicos, o que evidencia a associao de interesses pontuais desses grupos divergentes. Segundo ponto, e de maior importncia para nossa anlise, quando, no incio da reportagem, foi exposto que todos os seguimentos da comunidade, sem exceo, receberam benefcios da atual administrao. Esse enunciado universalista o reconhecimento do servio prestado pelo Governo Zaire: na conquista da estabilidade social, com a pulverizao de recursos em obras pequenas, mas teis e no atendimento das reivindicaes das elites, conforme suas influncias. Ainda, em certos avanos, como no caso apresentado, que teria possibilitado uma maior liberdade para esses rgos de imprensa, deixando a censura ser promovida por essas prprias empresas, conforme seus interesses. Em terceiro lugar, apresenta o projeto de Democracia Participativa, que inicialmente se propunha oposicionista, como um complemento do projeto defendido pelo seu grupo, que perdeu as eleies justamente por ter sido contraposto pelo grupo vencedor. Esse discurso reconhece no governo Zaire Rezende um bom e justo descanso, que aps recuperada fadiga, serve como um novo flego para a retomada do desenvolvimento e do progresso do municpio. Essa perspectiva procura consagrar o Governo Zaire Rezende como sendo o
empresa que no tenha sido beneficiada em determinado momento. E os meios de comunicao todos eles - foram contemplados com recursos atravs da aplicao de verbas publicitrias que contemplavam seu funcionamento. Agora, se contesta o apoio dado ao Jornal Primeira Hora, ligado prpria prefeitura. Os empresrios em comunicao no podem se queixar disso. Foi bom que houvesse um jornal ligado aos homens do PMDB porque assim todos ns nos beneficiamos. A verdade precisa ser dita. A prefeitura fez suas publicaes oficiais e institucionais utilizando-se de todos os jornais, todas as emissoras de rdio e das duas emissoras de televiso. No entanto, em
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governo do favorecimento social. Em contrapartida, essa Administrao teria estagnado o desenvolvimento econmico, o qual deveria ser retomado, para que fossem gerados mais empregos e renda aos desempregados, ao invs do Municpio ter que assistilos em todas as suas necessidades. Tal falcia renega o carter tambm elitista do Governo Zaire Rezende. Porm, o sacraliza como um governo popular quando o coloca como contraponto ao dinamismo do grupo representado pelo jornal O Tringulo, empresa de propriedade do mesmo grupo do Jornal Correio de Uberlndia. Esse discurso serve para alinhar o processo histrico em uma trilha sem obstculos, portanto, sem choques de percurso, sem conflitos. Depois de atribudo o devido reconhecimento ao valor da Administrao Zaire Rezende, o Jornal O Tringulo retoma sua postura oposicionista:
Queiram ou no os seus adversrios Virgilio Galassi ter que assumir o compromisso de campanha, de mudar toda estrutura que a est, de ir buscar recursos para as realizaes que voltaro a fazer da cidade um canteiro de obras e de conquistar novas indstrias, geradoras de recursos e empregos (...) Tentar, premeditada-mente, obstacular o caminho do futuro prefeito, ser tentar evitar o prprio desenvolvimento da cidade e isso no interessa a ningum de mediana responsabilidade. 23
anteriores, mas declarou que est preparado para conviver com a nova realidade sindical do pas e com os avanos sociais da classe trabalhadora. Entende que o trabalho deve ter suas vantagens sobre o capital, mas ele no deixou de assinalar que preciso que haja um mnimo de entendimento entre as duas partes envolvidas no processo de produo para que seja estabelecida a paz social. 24
O prefeito Virglio Galassi, segundo a matria, reconhecia que as novas prticas sociais exigiam novas condies que iam alm daquelas no explicitamente autoritrias, mesmo
desenvolvimento mecnico (sucesso econmico, sucesso social) proposto por seu grupo. Estava claro em bairros imersos na poeira, estava transparente e lmpido na gua barrenta das cisternas da periferia, que, aps a vivncia das expectativas e realizaes da Administrao Zaire Rezende, a misria no deveria mais ser ignorada, pelo menos no como antes. No poderia o novo prefeito comear de uma folha em branco a impresso do progresso, pois muitas pessoas haviam experimentado a possibilidade de novas condies, estando essas, agora, presentes em sua conscincia social, seja pela vivncia do processo em si, ou ainda pela reflexo que ele possibilitava. E mesmo que esses no se fizessem presentes em suas vidas por meio de realizaes materiais, eram reais em seus novos modos de viver e se faziam presentes no campo de lutas agora estabelecido. Essa condio exigia (re)tratamento histrico por parte do poltico chefe do Poder Executivo, e ele o fez. Essas consideraes do sentido s questes anteriormente apresentadas, que foram, por sua vez, sentenciadas pela entrevista realizada pelo Jornal O Triangulo ao jornalista scio-acionrio do Jornal Primeira Hora e tambm ex-secretrio de Gabinete do prefeito Zaire Rezende e, na oportunidade, presidente do diretrio municipal do PMDB, Orestes Gonalves de Oliveira. Segundo o entrevistado:
O Brasil no uma sociedade anrquica. Ser ganhando e perdendo eleies que iremos mudar este pas (...) No temos condies de mudanas pela via revolucionria, como pretendem alguns que ainda vivem o sonho, a utopia da via revolucionria da dcada de 60. A atualidade deixa claro que este momento est totalmente descartado. O PMDB, den-
Bem, est de volta o grupo do desenvolvimento social pelo desenvolvimento econmico, que em nome do progresso justifica a ordem e promove os seus interesses de classe como sendo esses tambm os interesses de todos. Conclama a ordinria unio pactualista da vida poltica do municpio e institui a (re)virada, fazendo referncia ao grito de ordem entoado pelo grupo de Zaire Rezende que na eleio anterior apregoava a virada. O Jornal Correio de Uberlndia, por sua vez, reconhecendo que o processo social vivido pe em movimento outras condies que no as presentes nas gestes anteriores de Virglio Galassi, anunciava a sua volta ao poder executivo municipal de outra maneira:
Virglio reconhece que volta a governar a cidade numa poca diferente da dos seus governos
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tro desta realidade, est preparado para assumir as reformas e mudanas atravs desse caminho.
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da poltica de democracia participativa, percebida nas pginas de jornal. Um governo que subjugou os discursos destoantes, soterrando outras possveis possibilidades para a construo das relaes sociais nesse processo histrico, que desejavam outros futuros, mas que foram execrados pelo poder de Estado e submetidos pela fora do capital e pelo peso das relaes produzidas por ele, que so relaes injustas, mas so relaes que s podem ser combatidas com outras, que tero que ser construdas socialmente para que se rivalizem com essa, que, para se manter como determinante, usa fora, po e expectativas.
A afirmao de Orestes Gonalves explicita a posio conservadora de seu grupo. A entrevista, que procura justificar a postura poltica adotada pela Administrao Zaire Rezende chamando a ateno para o que seriam seus avanos e as dificuldades encontradas para a gesto do municpio, consagra a mxima elitista de que mudando que se conserva. Sendo que conservar foi, sem dvida, o grande desafio enfrentado e vencido por essa administrao. Esta a contribuio do Governo Zaire Rezende e
Notas
* O texto apresentado para ser publicado nesse peridico fruto de reflexes a respeito do trabalho de pesquisa em desenvolvimento. 1 MACIEL, Roberto. A ltima pgina. In: Jornal Primeira Hora. Uberlndia, 04/05/1983, p.4. [Roberto Maciel ex-editor do jornal em questo. Esse texto marca a sua despedida do peridico.]. 2 Idem. 3 As eleies realizadas em 15/12/1982, para a administrao 1983/ 88, devido ao fato de serem as primeiras aps a restituio do pluripartidarismo como modelo eleitoral, gerou, devido s articulaes partidrias, momentos de agitao, seja pela criao de novos partidos ou pela juno de outros, fato que criou verdadeiras frentes eleitoreiras em desprestigio de filiaes programticas. Essa condio fez com que, por presso dos partidos, fosse permitida a instituio de sublegendas em cada agremiao. Foram permitidas as inscries de at trs legendas por partido. Em Uberlndia apenas o PMDB e o PDS se utilizaram dessa legislao. 4 MACIEL, Roberto Op.cit. 5 A campanha eleitoral realizada pelo grupo peemedebista teria dado forma proposta de Democracia Participativa que, segundo aponta o prprio grupo, foi exposta e gerada em 44 bairros da cidade em mais de 500 reunies populares realizadas nas prprias moradias nesses bairros. 6 Poltica. Jornal Correio de Uberlndia. Uberlndia, 18/11/1982, p.1. 7 GALASSI, Virglio. Com o voto conservador dividido Zaire chegou ao poder. In: Jornal Correio de Uberlndia. Uberlndia, 23/11/1982, p.6. 8 CAPELATO, Maria Helena Rolim. A Imprensa na Histria do Brasil. So Paulo: Contexto/EDUSP, 1994. p.15. 9 Idem. p,18. 10 Poltica. In: Jornal Correio de Uberlndia. Uberlndia. 20/11/ 1982, p.1.
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Cidade espera que Zaire d continuidade obra admirvel de Virglio Galassi. Jornal Correio de Uberlndia. Uberlndia, 19/ 11/1982, p.12. Ronan critica situao ruim do produtor rural. In: Jornal Primeira Hora. Uberlndia, 30/10/1982, p.1. ACIUB recebe Zaire na ltima reunio do ano. In: Jornal Primeira Hora. Uberlndia, 16/12/1982, p.4. Conjunto San Remo pede rede de esgoto. In: Jornal Primeira Hora. Uberlndia, 05/04/1983, p..5. Idem. Idem. Idem. GUIMARES, Silas. Silas Guimares afirma inteno de participao. In: Jornal Primeira Hora. Uberlndia, 10/05/1983, p. 4. AMBASAM no est satisfeita com a Democracia Participativa. In: Jornal Correio de Uberlndia. Uberlndia. 20/04/1985, p. 2. O povo constri seu destino. In: Jornal Correio de Uberlndia. Uberlndia, 25/06/1988, p. 3. Ver em ALVARENGA, Nzia Maria. As Associaes de Moradores em Uberlndia: Um estudo das prticas sociais e das alteraes nas formas de sociabilidade. Universidade Pontifcia Catlica de So Paulo/ Doutorado em Sociologia, 1995. QUIRINO, Luiz Fernando. Zaire e a Imprensa. In: Jornal O Tringulo. Uberlndia, 22/11/1988, p. 4. [Luiz Fernando Quirino era, quando de seus escritos aqui apresentados, editor do Jornal O Tringulo]. QUIRINO, Luiz Fernando. Ameaas veladas. In: Jornal O Tringulo. Uberlndia, 29/11/1988, p.1. Virglio anuncia o desenvolvimento. In: Jornal Correio de Uberlndia. Uberlndia, 20/11/1988, p..8. OLIVEIRA, Orestes Gonalves de. Zaire Rezende est na campanha de seu sucessor. In: Jornal O Tringulo. Uberlndia, 01/07/1988, p.1.
Referncias
ALVARENGA, Nizia Maria. As Associaes de Moradores em Uberlndia: Um estudo das prticas sociais e das alteraes nas formas de sociabilidade. Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo/Doutorado em Sociologia, 1995. CAPELATO, Maria Helena Rolim. A Imprensa na Histria do Brasil. So Paulo: Contexto/EDUSP, 1994. _______ & PRADO, Maria Lgia. O Bravo Matutino (imprensa e ideologia no jornalO Estado de So Paulo). So Paulo: AlfaOmega, 1980. MARX, Karl. O dezoito brumrio de Luiz Bonaparte. So Paulo: Centauro, 2003.
Fontes pesquisadas
- Jornal Correio de Uberlndia (1982-1989) - Jornal Primeira Hora (1982-1989) - Jornal O Tringulo (1986-1989)
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Era uma vez ... uma praa*

Ivanilda Aparecida Andrade Junqueira
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia
Resumo Este estudo procura analisar alguns aspectos que foram significativos no processo de transformaes ocorrido na Praa XV de Novembro, situada em Prata, Minas Gerais. Palavras -Chave: Histria Social, Patrimnio, Preservao, Paisagem.
Abstract This study aims at analyzing some meaningful aspects related to the transformations that occurred at Praa XV de Novembro, located in the city of Prata, Minas Gerais State. Keywords: Aspects, Meaning, Transformations
Lembrar no reviver, mas re-fazer. reflexo, compreenso do agora a partir do outrora; sentimento, reapario do feito e do ido, no sua mera repetio. Marilena Chau 1985.
Em todos os desenhos a Igreja Matriz se fez presente, o que me levou a pensar na importncia da religiosidade na vida das crianas em questo, mas nenhuma delas ressaltou o prdio do Pao Municipal localizado na face norte. Apenas duas meninas desenharam os quiosques comerciais instalados na avenida Major Carvalho, entre as duas
No ano 2001, trabalhei como professora na Escola Municipal da Vila Vicentina, uma escola da periferia da cidade do Prata, MG, e por j ter iniciado essa pesquisa procurando compreender os significados da Praa XV de Novembro para as pessoas que vivenciaram o processo de transformaes ocorrido em seu espao, elaborei um projeto a ser desenvolvido com os alunos da quarta srie, cujo objetivo foi voltado para a anlise das prticas de sociabilidade que ali ocorriam. Uma das etapas do projeto consistia em um passeio das crianas praa com o objetivo de desenharem os aspectos que julgassem mais importantes.
quadras da praa. A ilustrao 01, nos mostra os aspectos que foram privilegiados pela aluna Luciana: a Igreja Matriz ao fundo; uma parte da quadra sul sem, no entanto, destacar o elemento arquitetnico da Concha Acstica. Ela ressaltou a presena da fonte luminosa acrescentando-lhe jatos imaginrios de gua colorida, informao adquirida em entrevista que realizou com uma tia. No deixou de desenhar nenhum dos quiosques citados acima, porm, o que se sobressai no seu desenho uma enorme palmeira imperial a qual foi uma das primeiras mudas plantadas ali e o poste de luz instalado no local por volta de 1978.
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Ilustrao 01: Desenho feito por Luciana no ano 2001.
Foi-lhes pedido, tambm, que elaborassem um relatrio e, na simplicidade textual inerente s crianas dessa faixa etria, Luciana nos coloca em contato com o seu ponto de vista referindo-se sua cidade da seguinte maneira:
A minha cidade, antes deu nascer, era linda, maravilhosa. Muito especial pra mim e para outros. Os homens, antes deu nascer, construam seguindo o modelo daquele tempo. Aqui na nossa cidade tambm tinha casa, prdio e tambm uns carrinhos diferentes que no tem agora. Eu queria ver a cidade como era antes. Voc viu a mudana que agora fizeram pensando que o novo maravilhoso? A vida no assim! O velho tambm tem valor. Eu no sei como era a cidade antes, mas no meu sonho ela era linda! Ser que os prefeitos e as pessoas no vai ligar para isso? Eu acho que no, porque, esses prefeitos, no ligam. Mas outras pessoas ligam porque elas moram aqui, aqui a terra em que eles nasceram. Mas, agora vamos parar de destruir as cidades
em que ns moramos e que vivemos! Muito obrigado! 1
Esse projeto se mostrou significativo quando resolvi aprofundar a pesquisa no curso de Mestrado. Os principais objetivos se voltaram para a anlise e compreenso das transformaes ocorridas no espao da referida praa, o modo como influenciaram o cotidiano da populao pratense levando a uma atualizao das prticas de sociabilidade que ali ainda ocorrem. Discursos voltados para o progresso e desenvolvimento foram disseminados. Antigos hbitos foram abandonados, elementos arquitetnicos foram demolidos e, em seu lugar, ergueram-se outros. Nesse sentido, procurou-se investigar at que ponto esses ideais desenvolvimentistas atingiram a cidade como um todo. Buscou-se ainda, refletir sobre os conflitos polticos e sociais, como se evidenciavam e de que modo essa sociedade se relacionava com os mesmos. Para viabilizar o andamento da pesquisa, me apoiei na reflexo desenvolvida pelo professor Rinaldo Jos Varussa quanto s possibilidades de anlise que existem quando estudamos 243
determinados espaos produzidos pela sociedade. Inicialmente, o autor sugere que seja realizada uma atividade de observao do local. Seguindo os passos sugeridos por Varussa, fui percebendo aos poucos:
a apropriao e intervenes que os sujeitos
compreendamos o cotidiano dos usurios de determinados lugares. necessrio fazer o cruzamento de fontes e, neste caso, relacionar os depoimentos orais com os documentos impressos foi interessante, pois, praticamente impossvel enxergar a paisagem sem observar a atuao do homem como sujeito no seu contexto social. Segundo o autor, os espaos devem ser pensados como projetos sociais complexos que contam com a participao de diversos sujeitos com uma diversidade de interesses. Ele sugere que perceber esta diversidade pensando nos processos que a constituram, pode ser um dos caminhos a serem buscados quando investigamos uma determinada paisagem. Por outro lado, percebi que trabalhar com as lembranas dos seus freqentadores, segundo Samuel, impede que o povo permanea escondido.4 Nesse sentido, relevante ressaltar que a praa, sem a sua presena , perde a funo como local de sociabilidade onde as atividades e relaes humanas que ali acontecem se desdobram em termos de produo econmica, ordem poltica e criao cultural.
5
fizeram do/no lugar em diferentes pocas e que orientaram a disposio dos diferentes elementos que compuseram a paisagem. Este, inclusive, poderia ser um dos temas que delimitaria a discusso, levando os estudantes a problematizarem as mudanas por que passou a praa no sentido de investigar os modos como os diferentes sujeitos utilizavam o espao, questionando-os a cerca das diversas e, por vezes, divergentes propostas de ocupao que permeiam a constituio dos lugares. 2
Partindo do ponto de vista de Varussa, foi possvel perceber que ao mesmo tempo em que os cuidados com o ajardinamento e com os monumentos arquitetnicos da Praa XV de Novembro foram sendo deixados de lado, seu espao fsico foi sendo ocupado de maneiras diferenciadas conforme o interesse dos sujeitos sociais que passaram a utilizar o local. Contudo, ao continuarmos com a anlise, percebemos que:
No basta, deste modo, descrever as disposies encontradas, elementos propriamente as formas e padres porm e estticos mais de observados, os materiais empregados. Estes so importantes, aqui, enquanto suscitadores
O espao pblico favorece o contato
humano e essencial para as pessoas, podendo influir diretamente nas suas atitudes. Conviver em espaos que permitem uma maior aproximao acaba por favorecer o contato entre elas. Isso ficou evidenciado pelas informaes contidas nos depoimentos levandome ainda a perceber que trabalhar com a ajuda da memria instiga o trabalho do historiador ajudandoo a desenhar novos mapas, nos quais as pessoas so to importantes quanto os lugares e os dois esto mais intimamente entrelaados. Pensei ser estimulante, se os sujeitos histricos cuja experincia de vida investigaria, apresentassem alguma relao com minha vida, fizessem parte do meu cotidiano na minha cidade natal. Desse modo, esta trama tambm traria algo do meu prprio ato de retraar, de narrar esta histria. Como observa Veyne:
Toda historiografia subjetiva: a escolha de um assunto de histria livre e todos os assuntos so iguais em direito, no existe histria e nem sentido da histria; o curso dos acontecimentos (puxado por alguma locomotiva da histria
questes a serem investigadas (por que se utilizou tijolo e no Taipa; por que a rua percorreu tal traado? Por que se adotou determinado estilo arquitetnico ou a diversidade deles?), levando-se sempre em considerao que a paisagem uma construo da ao dos sujeitos e como tal carregada de intenes, sentimentos, valores e em meio a disputas. Torna-se necessrio, assim, para ler/interpretar construir os historicamente processos nos uma quais paisagem, elas se consider-la e coloc-la em movimento, buscando constituram. 3
Conforme as consideraes do autor, a paisagem por si como documento no suficiente para que
verdadeiramente cientfica) no caminha numa
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rota traada, o historiador escolhe, livremente, o itinerrio para descrever o campo factual e todos os escolhidos so vlidos (mesmo os que no sejam to interessantes)
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menos importantes, tambm nortearam a pesquisa. As intervenes feitas pelo homem naquele espao interferiram na vida das pessoas que o freqentavam? Havia a possibilidade de integrao dos elementos arquitetnicos que foram demolidos aos projetos de reforma da praa? A especulao imobiliria influencia na no-preservao dos prdios que se situam no entorno? O que levou vrios comerciantes a se apossarem daquele espao pblico instalando ali seus pontos comerciais em barraces de folha de zinco? O que significa, para o cidado pratense, a preservao do patrimnio arquitetnico e urbanstico e tambm das tradies vivenciadas pela populao local? Existe interesse por parte do poder poltico em relao preservao? E a questo poltica que se encontra a inserida? Para responder a esses questionamentos tornou-se necessrio investigar a histria da cidade. O municpio do Prata conta, atualmente, com aproximadamente, 25.000 habitantes 9 sendo que sua economia se firma na agropecuria com destaque para o leite e seus derivados. Sua origem 10, segundo relatos memorialistas, remonta ao incio do sculo XIX, quando, por volta de 1811, um grupo de bandeirantes liderados pelo ento Capito Antnio Eustquio da Silva Oliveira sai do povoado de Desemboque, pertencente ao municpio da atual cidade de Sacramento, alcanam a regio denominada de Serto da Farinha Podre e a se instalam. Mas, somente aps a construo da Igreja de Duas Torres, em 1839, pelo alferes Antnio Joaquim de Andrade e sua esposa Da. Cndida Umbelina de Andrade, apareceram os primeiros elementos que definiriam aquele espao como uma
Esse autor salienta que os historiadores narram tramas que so tantas quantos forem os itinerrios traados por eles, mas nenhum historiador poder descrever a totalidade do campo factual com que trabalha, pois um caminho deve ser escolhido e no pode passar por toda parte; nenhum desses caminhos o verdadeiro ou a histria. A noo de trama esboada por Paul Veyne sugere que o sentido da histria construdo e influenciado por aquele que a compe. Ento, posso dizer que minhas lembranas influenciaram na construo desse texto, pois, mesmo inconscientemente, momentos bons e ruins vividos naquela praa me vm sempre memria, mesmo porque ela no passvel de ser controlada. Pude perceber isso ao analisar o artigo de Jacy Alves de Seixas, Halbwachs e a Memria reconstruo do passado: memria coletiva e Histria, onde a autora salienta que mesmo que evitemos lembrar, no queiramos lembrar, no suportemos lembrar, sabemos que de alguma forma as lembranas subsistem e persistem em algum canto recndito da memria. 7 Seixas ressalta a revalorizao da memria, atualmente considerada por muitos um dado inovador, cujos sujeitos so os grupos sociais na sua heterogeneidade resultando na pluralidade das memrias coletivas, na diversidade das memrias sociais:
Memrias dos acontecimentos felizes e
praa: uma igreja rodeada por um amplo espao livre. Nas festividades de sua inaugurao o Proco em exerccio, Antnio Dias Gouveia deu-lhe a denominao de Largo da Matriz. A cidade que surgiu foi semeada11 lentamente no entorno do Largo. A influncia rural citada por Srgio Buarque de Holanda em seu livro Razes do Brasil se fez presente no seu processo de desenvolvimento, chegando mesmo a ser um entrave para o crescimento urbano. Por muito tempo, as terras destinadas lavoura eram a morada habitual dos grandes. S afluam eles aos centros urbanos a fim de assistirem aos festejos e solenidades.12 De acordo
gratificantes, das vitrias e realizaes convivem e, muitas vezes so soterradas pelas memrias das humilhaes e ressentimentos, das violncias sofridas (geralmente em silncio e em aparente aquiescncia) pelos indivduos e grupos sociais ao longo dos anos. 8
Essa memria, responsvel por trazer baila momentos do meu passado, os quais julgava esquecidos, foi o elemento disparador que me levou a buscar na memria dos antigos e atuais freqentadores da Praa XV de Novembro, as bases para a elaborao desse estudo. Outras questes, no
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com os documentos analisados e, principalmente, com as narrativas de alguns cidados, em Prata, o modo de vida dos seus habitantes se assemelhava com aquele descrito pelo autor, pois a maioria dos proprietrios rurais, at a dcada de 1960 mantinham suas residncias na cidade apenas para visitas espordicas. Com o decorrer do tempo a cidade foi se transformando. Contudo, como todo processo de transformaes no ocorre isoladamente, procurei investigar as mudanas que aconteciam no pas durante o perodo estudado me apoiando na tese de Regina Helena A. Silva 13 , A Inveno da Metrpole, que trata o processo de urbanizao das cidades como uma das questes colocadas pelo mundo moderno e que foi resultado do processo advindo com a Revoluo Industrial. Segundo a autora, no sculo XIX surge um discurso civilizador que prega a tcnica como fator essencial para a reordenao do espao das cidades, o qual se apresenta como um vasto campo de contradies, lutas e disputas. Silva fala das intervenes feitas nas cidades europias influncias que exerceram no processo e as de
de
novas
paisagens
urbanas
criando
outra
visibilidade para o poder. Em vrias capitais, como o Rio de Janeiro e Belo Horizonte as intervenes se apresentaram como vitais, porque a imagem de uma cidade organizada seria responsvel pela insero do pas nos ideais de desenvolvimento difundidos pelo mundo. Em relao a esse assunto Sandra Mara Dantas diz que:
o Rio de Janeiro, capital nascente da repblica brasileira, necessitava de uma reformulao para abrigar os sonhos de novos tempos que se abriam no final do sculo XIX. Com tcnicos e urbanistas formados na escola francesa, a cidade foi reformulada, pois que como capital federal faziase imprescindvel que aparentasse as esperanas de uma nova sociedade. Em Minas Gerais, a nova capital tambm obedeceu a esses princpios. A colonial Ouro Preto de ruas estreitas e tortuosas e arquitetura barroca cedeu lugar cidade planejada de Belo Horizonte porque era necessrio apagar os vestgios do perodo imperial, inaugurando o novo mundo dominado pela racionalidade, tcnica e eficincia. 14
urbanizao das cidades brasileiras salientando que o mais importante no confirmar se houve cpia do modelo europeu, mas sim em como se deu essa transferncia de modelos e padres de planejamento urbano de um pas a outro. Enquanto que nas cidades europias, as intervenes eram pensadas para remediar uma situao j existente, no Brasil elas foram feitas como uma preparao das cidades para a fase industrial do capitalismo e eram resultantes das relaes de dominao estabelecidas no pas, que no levavam em conta as necessidades reais dos habitantes. O seu objetivo principal era organizar as cidades para o avano do capitalismo e a maioria da populao era excluda de qualquer benefcio urbano. Com a instaurao da Repblica foi necessrio dar uma nova face ao pas, a qual iria se contrapor ao estigma de pas atrasado e subdesenvolvido. As intervenes urbanas que comeam a ser feitas ocorreram de maneira localizada, no considerando a cidade como um todo. Foram priorizados os planos de melhoramentos, embelezamento e expanso, sendo que a modernizao se tornou o princpio norteador dessas intervenes, pois, segundo Silva, era necessrio preparar as cidades para a construo
A necessidade de uma transformao da imagem do Brasil para que alcanssemos o progresso leva transformao urbana de suas cidades e, uma das primeiras experincias nesse sentido, foi a mudana da capital de Minas Gerais, pois o federalismo amplo que se estabeleceu ento determinou, para as capitais, novas Ouro e ampliadas como questes Era administrativas, o que, para os polticos mineiros, inviabilizava Preto capital. necessrio que a capital fosse uma cidade voltada para o progresso, o desenvolvimento econmico e deveria estar situada numa regio de igual caracterstica. Para eles, Ouro Preto passou a significar o passado. O futuro estava em outras regies, da a necessidade da mudana. 15 Ento, a cidade de Belo Horizonte projetada antes mesmo da escolha do local em que seria edificada. Seria uma nova proposta e no uma reforma do tecido. 16 Quanto ao local, escolhido posteriormente Curral Del Rei ocorre sua total destruio comandada pelos engenheiros, no se respeitando as relaes e experincias que o constituram e lhe deram significado. O projeto da
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nova cidade tambm excluiu os moradores de Curral Del Rei, porque os mesmos no pertenciam ao novo projeto, pois a cidade deveria ser habitada por aqueles que conseguissem se integrar e compreender a proposta de progresso contida no mesmo. Contudo, medida que a cidade cresce, a imagem de perfeio se desvanece e se modifica.17 No Rio de Janeiro, apesar das intervenes que preconizam a melhoria da imagem do pas no estrangeiro; como a modernizao da zona porturia,
o aterramento e construo de novas avenidas de ligao com outras regies da cidade, os projetos de saneamento e higienizao como a vacinao obrigatria, levaram a uma srie de lutas e conflitos como a Revolta da Vacina. Porm, a imagem de cidade capital no se consubstanciou e, posteriormente, na dcada de 1960, o Rio perde seu papel de capital poltico-administrativa para Braslia, projetada.
18
tambm
uma
cidade
totalmente
Ilustrao 2: Mapa de localizao da cidade do Prata do Tringulo Mineiro. Fonte: ATLAS Geogrfico Mundial. So Paulo: Folha da Manh, 1994.
Todas essas intervenes urbanas 19 foram responsveis por influenciar o processo de transformaes que ocorreu na maioria das cidades brasileiras, contudo, na cidade de Prata, o projeto cuja influncia se tornou mais evidente foi a construo de Braslia. Devido posio geogrfica que ocupa - a cidade do Prata se encontra a meio caminho de So Paulo e Braslia
20
tambm do poder pblico, a necessidade de criar uma imagem da cidade que estivesse de acordo com a modernidade das grandes metrpoles brasileiras. Isso justificava a construo da nova praa. Ela tem incio na gesto do Prefeito Mrio Nery-1967/71 e o projeto apresentado organiza totalmente o traado dos canteiros e das vias de circulao. A praa foi dividida em duas quadras pela avenida Major Carvalho sendo que ao norte, foi construda uma fonte luminosa que possui grande semelhana com o estilo dos projetos de Oscar Niemeyer. Os ladrilhos em preto e branco copiam o desenho do calado da praia de Copacabana do Rio de Janeiro. Ao sul, foi edificada uma concha acstica que mede, aproximadamente, quatro metros de raio e era rodeada por um espelho dgua. Ao adotar modelos arquitetnicos utilizados em intervenes urbanas nas capitais brasileiras, a inteno dos administradores no era apenas criar uma imagem do Prata como uma cidade que seguia
(a ilustrao 02
mostra a localizao geogrfica da cidade no centro do Tringulo Mineiro) - um grande nmero de viajantes que percorriam esse trajeto, necessitava passar, ou at mesmo, pernoitar naquela localidade. O hotel de maior renome, Hotel Brasil, de propriedade do Sr. Joo Alves dos Reis, localizava-se defronte a praa, no lado oeste. Alm de hotel, esse prdio tambm funcionava como terminal rodovirio, e, por causa do grande nmero de pessoas que nele se instalavam, era necessrio que a praa exercesse o papel de carto postal da cidade. Surgiu, a partir do interesse dos principais comerciantes e
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os
parmetros
da
modernidade,
do
A Histria local requer um tipo de conhecimento diferente daquele focalizado no alto nvel de desenvolvimento nacional e d ao pesquisador uma idia muito mais imediata do passado. Ele a encontra dobrando a esquina e descendo a rua. (...) Os materiais bsicos do processo histrico devem ser constitudos de quaisquer materiais que estejam disposio no local ou a estrutura no se manter. 21
desenvolvimento e do progresso, mas tambm esperavam que essa imagem pudesse ser difundida pelo pas por meio daqueles que a visitassem, principalmente entre as cidades da regio. Esse ideal desenvolvimentista encontrava-se em conformidade com o ttulo de uma das matrias que compem a revista Prata Ilustrada publicada no ano de 1967 para comemorar o 94 aniversrio da cidade: Prata na Administrao Mrio Nery Progride em Ritmo de Braslia. O discurso do progresso encontra-se presente em todas as homenagens que permeiam as pginas da revista. Do mesmo modo que as influncias externas chegam em Prata, esperava-se em seu que outras de cidades cidade mirassem-se exemplo
O material que pensei ser escasso me forneceu informaes valiosas e, procurando no me perder nelas, tentei tirar-lhes o mximo de proveito. Na utilizao das fontes orais procurei elaborar questes que fossem importantes definindo algumas normas para se trabalhar com elas. Procurei decidir de que maneira elas poderiam contribuir para a construo histrica do tema proposto, e, quanto escolha dos depoentes procurei levar em conta a organizao de um grupo que no fosse totalmente homogneo e me possibilitasse trabalhar com a diversidade de seus interesses e valores. Procurei selecionar pessoas de diferentes faixas etrias, porque, assim teria acesso s vivncias na praa em diferentes pocas. Apoiei-me tambm no pensamento de Paul Thompson 22 que, ao tratar da histria oral salienta alguns cuidados necessrios para o bom desempenho do trabalho do entrevistador. Podemos citar como qualidades importantes, o interesse e o respeito que o entrevistador dever ter para com os outros como pessoas e, alm disso, preciso que aja com flexbilidade necessrio em relao ao entrevistado. tambm tentar compreend-lo,
progressista. Contudo, essas influncias no ocorrem apenas com os bens arquitetnicos, 1960 a dcada dos festivais de msica. Contaminados por esse clima, pessoas da comunidade que, em sua organizavam festivais e shows
maioria, eram apresentados nos palcos do Cine Prata e do Prata Clube atraindo um pblico oriundo algumas regies do pas. Na Concha Acstica eram realizados shows de calouros que seguiam o estilo adotado pelas grandes emissoras de TV. A construo da Praa XV de Novembro, em 1967, ocorreu em menos de sessenta dias e foi vista por alguns como necessria ao processo de modernizao da cidade, porm, para outros, a demolio dos caramanches significou o incio do processo de mudana de hbitos que os freqentadores possuam anteriormente. Essas vises discordantes me levaram a refletir quanto diversidade inerente aos depoimentos orais e, nesse sentido, procurei no descartar as diferenas, mas cruz-las com as outras fontes, tambm necessrias para o desenvolvimento da pesquisa. Tais fontes consistem em fotografias antigas, jornais e revista e alguns documentos do poder pblico. Confesso que inicialmente me senti desanimada ao me deparar com a escassez de documentao que se encontrava arquivada no Departamento de Educao e Cultura de Prata. No entanto, medida que a pesquisa se desenvolvia, pude perceber as inmeras possibilidades de abordagem que existem quando se trabalha com histria local. Segundo Samuel:
demonstrando simpatia pelo que ele tem a dizer. O entrevistador vem para aprender, portanto, preciso que tenha disposio para ficar calado e ouvir com interesse, apenas orientando a entrevista e no, dirigindo-a. Paul Thompson salienta a importncia de conhecer alguns dados relevantes sobre a vida dos entrevistados e tambm de se elaborar um roteiro procurando manter, alm da flexilibilidade, criatividade, pois existe uma diferena entre pessoas falantes e no-falantes. Estas precisam de incentivo para falar enquanto que aquelas, no. Ressalta ainda que, a utilizao de recursos auxiliares para atiar a memria como a fotografia, podem estimular o aparecimento de outros tipos de
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documentos. Nesse aspecto, ele se assemelha a Raphael Samuel, cuja viso de regio construda como o campo da histria local, e que as fontes locais so infinitamente variadas. O autor enfatiza a fora popular, e, em se tratando da fotografia da praa, ela poder servir de estmulo para que as pessoas entrevistadas se questionem quanto ao local onde moram e sobre como viveram seus antepassados:
Eles tm aguado senso de herana, valorizando a iconografia velhos contratos de aprendizagem ou cartes do dia dos namorados, medalhas de bronze por freqncia, livros de prmio da escola dominical, cartes postais de frias e, uma vez que sua curiosidade tenha sido estimulada, elas podero ficar ansiosas por ajudar, remexendo nos velhos papis, para ver o que podem cavar, submetendo-se a questionamentos detalhados, e oferecendo utilizando a voluntariamente o historiador reflexo acumulada informaes. local estar sua sobre Freqentemente
levando em conta o recorte que lhes so inerentes. Consegui reunir algumas com parentes e amigos, e tambm tive acesso quelas que esto arquivadas no Departamento de Educao e Cultura. Assim como Carrijo, encontrei alguma dificuldade ao analis-las, pois depois de horas de observao elas matinham-se mudas 25 at que vislumbrava um indcio qualquer que pudesse contar sobre o modo de vida dos diferentes sujeitos sociais que compunham o quadro fotografado. Segundo Kossoy, quando nos propomos a analisar uma srie de fotografias necessrio considerar as intenes dos fotgrafos ao produzi-las, alm das vrias construes interpretativas por parte dos receptores, que podero compreender o entorno de maneira diversificada. A sua utilizao como fonte documental pode ser importante, desde que o pesquisador faa uma anlise da imagem, tendo em mente que sua viso de determinada fotografia diferente do objetivo que direcionou o fotgrafo ao produzi-la. Contudo, imprescindvel ao historiador, ter a capacidade de decifrar a imagem retratada procurando descobrir possveis ligaes entre os espaos como projetos sociais e a diversidade cultural que, no caso das praas, uma constante. Por meio desta anlise, pude resgatar caractersticas perdidas, tradies que esto sendo esquecidas, principalmente por causa da relao do homem com a modernidade. Preocupando-se apenas em ser moderno, compactuando com os avanos tecnolgicos mais recentes, ele vai se esquecendo, aos poucos, das tradies e deixando para trs elementos importantes de suas razes. A anlise do artigo de Ane Marie GranetAbisset26, nos possibilitou uma maior compreenso sobre a funo da fotografia como documento. Para essa autora, toda fotografia destina-se a ser olhada. A foto sugere, a foto questiona. Ela pode mesmo suscitar problemticas. No trabalho do fotgrafo h uma objetividade aparente, pois quando ele desenvolve sua arte o faz dentro da subjetividade inerente escolha do melhor ngulo, o enquadramento, luz e sombra que escolhe. necessrio ressaltar, segundo a autora, que a fotografia por ser um vestgio do real permite a verificao de elementos momentaneamente ocultados ou definitivamente desaparecidos. Ela possibilita vrios domnios de pesquisa e muito
experincia de vidas e no acidental que tantas histrias de vilas e parquias tenham sido escritas por homens e mulheres ativamente engajados em eventos locais...
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Samuel ressalta que a evidncia oral torna possvel escapar de algumas falhas dos documentos, pois existem verdades que so gravadas na memria das pessoas mais velhas e em nenhum outro lugar, eventos do passado que s eles podem lembrar e explicar. Algumas dessas respostas e explicaes no so encontradas nos documentos. Cabe ao historiador encaminhar corretamente a entrevista para que seus objetivos sejam alcanados. Em relao s fotografias, utilizadas como fonte documental o interesse surgiu pela sua capacidade de contribuir para o conhecimento histrico que propiciado pela observao e anlise das cenas passadas retratadas. Mas, necessrio salientar que, as mesmas so passveis de interpretaes variadas e significados mltiplos. Para Kossoy, o objetivo do trabalho iconogrfico analisar as fontes fotogrficas, bem como dar maior aprofundamento em questes relativas sua interpretao enquanto documentos histricos portadores de mltiplas significaes, 24 e ento, procurei interpret-las
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importante fazer sua interlocuo com as fontes orais. No caso deste estudo posso dizer que a pesquisa oral completou necessariamente elementos que a fotografia no possibilitava avanar. Ane Marie trata a fotografia e a fonte oral como complementares uma da outra. Alm disso, ela ressalta a necessidade de se levar em conta a pluralidade de significaes e interpretaes sem ter a pretenso de apreender a totalidade do sentido e da simbologia da fotografia, contudo, a anlise do ato fotogrfico ou o objeto fotografado permite clarear o sentido de um discurso ou compreender atitudes e mentalidades. Por meio deste estudo, buscou-se refletir sobre a utilizao do espao da praa pelo trabalhador informal com suas barracas comerciais, alm de analisar o processo de remodelao da praa ocorrido na gesto do Prefeito Mrio Nery em 1967, que foi o mais marcante levando em conta a conjuntura poltica pratense durante o perodo, refletindo sobre as relaes de poder que permeavam o cotidiano da populao da cidade. Analisar as crnicas escritas em pocas diferentes foi proveitoso, pois elas retratam a preocupao que havia entre os administradores nas dcadas de 1960/80 em modernizar e organizar o espao urbano em Prata. Posso dizer ainda que, trabalhar com esse tema me possibilitou vrias abordagens. Inicialmente, pensei em investigar o que tais transformaes representaram no cotidiano das pessoas que freqentavam a praa, porque no havia interesse em preservar antigos elementos arquitetnicos ali presentes, como se davam as relaes de sociabilidade que ali aconteciam. Mas, medida em que a pesquisa se desenvolvia fui percebendo que a imagem construda por mim em relao ao objeto de pesquisa no se consubstanciava. Em relao preservao do patrimnio, por exemplo, a bibliografia me levou a perceber que as polticas relativas ao assunto so extensas, complexas e, no caso do Brasil, de uma diversidade imensa. Percebi que, apesar de eu julgar importante que a histria de determinada sociedade seja preservada, no basta uma vontade isolada para que aes nesse sentido surtam o efeito desejado. Para preservar qualquer coisa, sejam bens materiais ou imateriais, necessrio que isso seja significativo para a populao que se relaciona com os mesmos.
No incio, enxerguei o espao da praa, sendo abandonado, tanto pelos rgos pblicos quanto pelas pessoas. Essa viso foi se modificando aos poucos, pois o que se comprovou que houve uma re-elaborao na utilizao do espao estudado. Os quiosques ali instalados, apesar da opinio de vrios depoentes de que deixam a praa mais feia, so responsveis por uma movimentao constante das pessoas que os freqentam. Surgiu ento um questionamento: se eles no compusessem a atual paisagem, as pessoas para l se dirigiriam? Penso que no. Um outro aspecto que se evidenciou nas falas dos depoentes, que a harmonia que eu julgava existir no seio da sociedade em questo era um tanto fictcia, pois vrios conflitos foram se apresentando, principalmente em relao distino pela cor, pela situao econmica, ou mesmo nas relaes polticas que permearam as vrias administraes. Por outro lado, percebi que quase tudo o que acontecia em Prata, tinha relao com os acontecimentos nacionais. Sempre houve um alinhamento das classes dirigentes locais com os governos estaduais e nacionais. A influncia externa teve grande representatividade nas obras realizadas pela administrao pblica e isso ficou patente em vrios depoimentos, principalmente, no do arquiteto responsvel pelo projeto da ltima reforma da praa, o Sr. Fued Dib. Procurou-se difundir entre a populao da cidade, os ideais desenvolvimentistas que nortearam o cenrio poltico nacional, principalmente, nas dcadas de 1970/80. Ao analisar os novos usos atribudos ao espao da praa, considerei as transformaes e reformas ocorridas no prdio do Hotel Brasil e, utilizando uma srie de fotografias produzidas em pocas diferentes, foi possvel estabelecer uma relao entre as tentativas de adaptao da populao e as vrias crises que permeiam o panorama poltico brasileiro. Essa conjuntura de crise leva as pessoas a procurarem novas maneiras de complementao de renda quando a atividade que exercem em determinado momento, deixa de ser rentvel. Quanto s fontes, elas superaram minhas expectativas porque trouxeram elementos que foram importantes para a compreenso dos modos de vida da populao e de suas atividades na praa. Para trabalhar com Histria Oral, procurei me apoiar nas obras de estudiosos como Paul Thompson,
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Joseph Santana, Raphael Samuel, dentre outros, o que facilitou a relao entrevistador/entrevistado. Na anlise de fotografias, as orientaes de AneMarie Abisset e Gilson Carrijo foram providenciais porque me indicaram caminhos que eu desconhecia. Algumas vezes, depois de ficar horas observando uma determinada fotografia sem nada enxergar, de repente vislumbrava um pequeno indcio que me levava a tecer conjecturas, a fazer suposies, ou mesmo a imaginar quais as reais intenes dos fotgrafos ao produzi-las? Qual o papel dos sujeitos sociais ali retratados? A bibliografia relativa preservao de patrimnio me levou a perceber que existe uma infinidade de interesses por trs das regras que normatizam as polticas de preservao e os modos de utilizao do espao pblico. Percebi tambm que ocorre uma constante atualizao desses espaos
conforme os diferentes interesses dos grupos que se apropriam deles. Articular crnicas e poesias s outras fontes foi uma tentativa de compreender a relao de afetividade que seus autores mantinham com a praa e seus freqentadores, pois a simbologia contida nas palavras do poeta suscita uma nova representao da Praa XV de Novembro. Conforme nos disse Franoise Choay, os objetos ou tradies se evidenciam de acordo com a maneira que atuam sobre a memria no apenas ele a trabalha e a mobiliza pela mediao da afetividade, de forma que lembre o passado fazendo-o vibrar como se fosse o presente.27 No se pretendeu, com este estudo, esgotar todas as discusses, apenas possibilitar que os possveis leitores vislumbrem o que foi - e continua sendo - a Praa XV de Novembro do Prata nas memrias e vivncias dos moradores da cidade.
Notas
* Este artigo um fragmento da dissertao Paisagem Urbana e Memrias: A Praa XV de Novembro em Prata/MG, defendida pela autora em 24 de junho de 2005. 1 Luciana foi aluna da 4 srie da Escola Municipal da Vila Vicentina no ano 2001. moradora do Bairro Bela Vista em Prata/Mg. 2 VARUSSA, Jos Rinaldo. Pensando a paisagem como uma possibilidade para o ensino de histria, Cadernos de Histria, n. 8. Uberlndia: UFU. V. 1 p. 109, Mar 99/Mar2000. 3 Idem, p.103 4 SAMUEL, Raphael. Documentao: Histria Local e Histria Oral. In: Revista Brasileira de Histria. So Paulo: Marco Zero, n. 19, p. 225. 5 SALDANHA, Nelson. O Jardim e a Praa: O Privado e o Pblico na Vida Social e Histrica. So Paulo: EDUSP, 1993, p. 14. 6 VEYNE, Paul. Como se escreve a histria; Foucault revoluciona a histria. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1982, p. 29. 7 SEIXAS, Jacy Alves de. Halbwachs e a memria. Reconstruo do passado: memria coletiva e Histria. Revista de Histria. So Paulo, 20: 93-108, 2001 8 Idem, p. 97 9 Dados obtidos no censo IBGE (INSTITUTO Brasileiro de Geografia e Estatstica) realizado em 2004. 10 Estas informaes encontram-se na obra de BORGES, Benedito A. M. T. Povoadores do Serto do Rio da Prata. Uberaba: Editora Vitria, 1996. 11 Referncia forma como Srgio Buarque de Holanda em seu livro Razes do Brasil, trata a questo do tipo de povoamento portugus que adotado nas cidades brasileiras. 12 HOLLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 90. 13 SILVA, Regina H. A. A Inveno da Metrpole., 1997. Tese Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas de So Paulo, 1997. DANTAS, Sandra Mara. Veredas do Progresso em Tons Altissonantes: Uberlndia (1900-1950). Dissertao de Mestrado. Programa de Ps-Graduao em Histria. Universidade Federal de Uberlndia, 2001, p.154. 15 SILVA, Regina H. A. op. cit., p.27. 16 Idem, p.28. 17 Idem., p. 29. 18 SILVA, Regina H. A. op. cit. p. 33. 19 RODRIGUES, Georgete Mdleg. Ideologia, Propaganda e Imaginrio Social na Construo de Braslia. Dissertao de Mestrado. Baslia: UNB, 1990. Sobre a construo de Braslia, Georgete Medleg Rodrigues diz que um dos principais objetivos da proposta poltica de JK era a integrao do territrio brasileiro por meio da marcha para o oeste. Entre as metas prioritrias sugeridas pelo seu governo destacam-se: 1) expanso de servios bsicos de energia e transporte; 2) industrializao de base; 3) racionalizao da agricultura; 4) valorizao do trabalhador; 5) educao para o desenvolvimento; 6) planejamento regional e urbano. 20 Esse termo foi utilizado por vrios anos pelos viajantes que faziam a rota So Paulo/Braslia. Chegavam at a enderear os envelopes das cartas utilizando o termo. 21 SAMUEL, Raphael. Documentao, histria local e histria oral. In: Revista Brasileira de Histria, 19, 1990. p. 221. 22 THOMPSON, Paul. A voz oral do passado: histria. Traduo Llio Loureno de Oliveira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992, p.254. 23 SAMUEL, Raphael op. cit. p. 221. 24 KOSSOY, Boris. Fotografia e histria. So Paulo: tica,1989. 25 CARRIJO, Gilson Goulart. Fotografia e a Inveno do Espao Urbano: Consideraes sobre a Relao entre Esttica e Poltica. Dissertao. Uberlndia: UFU, 2002, 101. 26 GRANET-ABISSET, Ane Marie. O historiador e a fotografia. In: Rev. Projeto de Histria, Jun/2002. 27 CHOAY, Franoise. op. cit. P. 18.
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Bibliografia
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Violncia Domstica: a vitimizao social de crianas e adolescentes (Uberlndia 2003)

Vera Lcia Puga de Sousa
Professora Doutora Professora Adjunto 02 do Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia. Mestre em Histria Social pela USP, doutora pela mesma Universidade. Pesquisadora do NEGUEM (Ncleo de Estudos de Gnero e Pesquisa sobre a Mulher). Presidente do Conselho Editorial da Revista Caderno Espao Feminino. Linha de Pesquisa: Violncia e Gnero. Coordenadora do GT de Violncia do Instituto de Histria da UFU
Juliene Madureira Ferreira

Graduanda do curso de Psicologia da Universidade Federal de Uberlndia
Resumo Este artigo faz uma breve reflexo sobre a violncia durante a histria da vida humana, enfoca a violncia domstica, trazendo o assunto para a realidade contempornea. Ao mesmo tempo, procura demonstrar as implicaes dessa violncia no processo de aprendizagem de crianas e adolescentes vitimizados. Tomando como modelo emprico de anlise, o Centro de Referncia da Infncia e Adolescncia Vitimizada CRIAV percebeu-se que os prejuzos causados pela agresso so profundos e variados e que nem sempre a visualizao da situao de violncia percebida. Palavras-chave: Violncia Domstica, Adolescente, Aprendizagem Criana/
Abstract In this article we make a brief reflection on violence during human beings history. Domestic violence is focused to bring out the subject to contemporary reality. At the same time we try to demonstrate the implications of that kind of violence in the learning process of children and adolescents who suffered violence. The empirical model of analysis is the Centro de Referncia da Infncia e Adolescncia Vitimizada CRIAV. The damages caused by aggression are deep and varied and the visualization of the violence situation is not always noticed. Keywords: Domestic Violence, Learning Child/Adolescent,
Estudar a violncia domstica e suas implicaes nos tempos atuais tornou-se uma proposta desafiadora e mesmo sendo um dos assuntos mais discutidos, tanto no meio acadmico quanto na sociedade em geral, mostra ser a cada dia um problema social crescente e assustador ainda a ser desvelado. Esta situao atinge principalmente milhares de crianas, adolescentes e mulheres, em grande nmero de vezes de forma silenciosa e dissimulada. Trata-se de uma situao que no se restringe a nenhum nvel social, econmico,
religioso ou cultural especfico, como poderiam pensar alguns. Sua importncia relevante, sobretudo sob dois aspectos; primeiro, devido ao sofrimento indescritvel que imputa s suas vtimas, muitas vezes silenciosas e, em segundo, porque, comprovadamente, a violncia domstica, incluindo a a negligncia e o abuso sexual, pode impedir um bom desenvolvimento fsico e mental da vtima. (Azevedo, Maria Amlia, 2000) 1 fato que nos estudos iniciais sobre a civilizao, desde as primeiras investigaes a respeito do
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convvio do ser humano com outros de sua espcie e, principalmente, na observao e na anlise da maneira como o homem constri o mundo em sua volta, percebe-se a existncia da violncia como forma extrema e excessiva de expresso da agressividade nas relaes humanas. Nas mais
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com pessoas mais fracas, ou incapazes de se defenderem (crianas, adolescentes) e at mesmo esportes violentos como o boxe ou programas de entretenimento - onde mesmo no sendo o agressor (lutador), o homem se posiciona e se envolve como espectador. Outro autor que trabalha bem com essa concepo de tornar civilizado o ato da violncia Norbert Elias, que deixa clara em O Processo Civilizador, a idia de que a violncia e a agressividade passaram por um processo de educao, polidez e foram amenizadas pelas normas de condutas que as sociedades julgaram apropriadas durante os sculos:
...a agressividade confinada e domada por inumerveis regras em e proibies, que Foi se to transformaram auto-limitaes.
diferentes formas, momentos e situaes, nas distintas sociedades e costumes, a violncia (na sua mais profunda subjetividade) faz-se presena de maneira legtima ou ilegtima na vida individual e coletiva das pessoas. ... o tipo de agressividade que uma cultura recompensa ou deprecia, legaliza ou bane, obviamente depende dos tempos e das circunstncias, dos riscos e vantagens percebidos, dos hbitos sociais de rebeldia ou de conformidade. (GAY, 1995)3 . Violncia essa que, com o passar dos tempos, dos sculos, foi sendo transformada, moldada de acordo com os novos ideais e com as novas necessidades do homem. Manifestando-se e at mesmo tornandose visvel de maneiras diversas e, com novas normas e regras, com novas licenas, a construo da sociedade contempornea ainda reescreve tais atitudes, de maneira menos ingnua que a violncia dos sculos anteriores, e perpetua formas de pensamento de quando o homem primeiro se descobriu. Ela acaba por ser restabelecida nas relaes pessoais, no mundo pblico e no privado, como um novo cdigo de conduta. Neste vis Puga alerta:
....que no se pode comparar ingenuamente a violncia de sculos anteriores com a do atual. No s mudam as regras, como tambm se deve ter em mente que as definies de violncia so subjetivas e que cada sociedade constri critrios prprios, registra, normatiza e avalia sua violncia. (SOUZA, 2000) 4
transformada, refinada, civilizada como todas as outras formas de prazer, que sua violncia imediata e descontrolada aparece apenas em sonhos ou exploses isoladas que explicamos como patolgicas. (ELIAS.1993) 5 .
E atravs desses escapes tomados muitas das vezes como licenas, nessas circunstncias onde a agressividade legitimada, que o indivduo expressa literalmente seus instintos quase sempre repreendidos. Dentro das sociedades modernas, respeitando os costumes e as individualidades de cada nao, nota-se ainda uma intensa relao com a violncia que perpassa o cotidiano, a vida em famlia, as experincias sociais, seja no trabalho, na igreja ou na intimidade pessoal. Dentre uma das licenas para a violncia est envolvida uma outra questo muito importante, que toma ainda hoje bastante espao de discusso na sociedade: os papeis de gnero. Uma construo mutvel sobre o que representa ser homem e o que representa ser mulher diante da comunidade em que se vive. Conforme define Flax 6:
...as relaes de gnero so processos complexos e instveis (...) constitudas por e atravs de partes inter-relacionadas. divises Homens e e atribuies mulheres Essas partes e so (...) como interdependentes (...)As relaes de gnero so diferenciadas so apresentados assimtricas de traos e capacidades humanas (...)
Ainda segundo Peter Gay, a agressividade que parece ser inata ao homem, quase uma necessidade de expresso, sofreu e ainda sofre vrias tentativas de coibio, ou pelo menos de controle. O homem no pode simplesmente extravasar esse sentimento de forma desenfreada e por isso cria consciente ou inconscientemente mecanismos que legitimem esse tipo de ato. Exemplos a serem tomados: as guerras, duelos, caas, tortura contra inimigos, relaes de poder
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categorias excludentes (...) O contedo real de ser homem ou mulher e a rigidez das prprias categorias so altamente variveis de acordo com pocas e culturas. Entretanto as relaes de gnero (...) tem sido relaes de dominao.
fazem presentes no imaginrio coletivo, foram sendo reforados a muito tempo pelas relaes de poder estabelecidas entre as relaes de gnero. A mulher, em vrios momentos e durante muito tempo, foi colocada como mero objeto na vida do homem, usada como mercadoria ou para simples satisfao pessoal deste. Uma mulher reprodutora e incapaz de se manter sem a presena masculina, que de maneira romntica ocupava um lugar na sociedade cujo espelho refletia sua dependncia e passividade. A partir da dcada de 40 do sculo passado, as mulheres comearam a lutar por seus direitos, por uma maior participao na vida social, tomaram conscincia de sua prpria existncia e importncia enquanto membro da sociedade e da famlia e tornaram-se objeto de estudo de historiadores, antroplogos, filsofos e psiclogos (pesquisadores que anteriormente preocupavam-se mais com as questes que afetavam em maior intensidade homens). A pioneira no estudo sobre a mulher em sociedade foi a historiadora norte-americana Mary Beard, que abordava questes como a marginalizao da mulher. Nesta perspectiva, para Scott, foi a partir das dcadas de 60 e 70, com o Movimento Feminista 10, quando ocorreu uma fragmentao da antiga idia universal de mulher, que as mulheres realmente tiveram algumas mudanas significativas em suas vidas, e sua presena efetiva no capitalismo como fora de trabalho econmica se deu inclusive pela necessidade indita do sustento da famlia. (SCOTT, 1992, pp. 81-88) 11 . A plula anticoncepcional liberou a sexualidade feminina, mulheres comearam a trabalhar fora de casa e as discusses mais abertas com relao questo de gnero, propiciaram novos horizontes. Gnero aqui um conceito usado para teorizar a questo da diferena nos papis sexuais e de acordo com Joan Scott: um elemento de construo das relaes scias sobre as diferenas percebidas entre os sexos, sendo um primeiro modo de dar significado s relaes de poder. Mesmo na esfera pblica as mulheres comearam a marcar sua presena de maneira significativa e de liderana nos segmentos populares. E usando o corpo como arma, protagonizavam ruidosas aglomeraes, tomavam para si uma base de poder na comunidade e conquistavam agora um novo
Sobre essas relaes de dominao Silva afirma que: Nas relaes antagnicas de poder entre homens e mulheres a ideologia dominante tem papel fundamental de difundir e reafirmar a supremacia masculina e a inferioridade feminina. (SILVA 1992; pg 57) . Ainda, segundo essa autora, o uso da
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violncia no est simplesmente no uso da fora, mas tambm embutido na linguagem simblica e cotidiana que se constroe com o tempo. As marcas explcitas de agresso traduzem atitudes e comportamentos de carter mais permanente que, mesmo na ausncia da violncia em si, esto carregados de contedo agressivo, que perpassa desde uma educao diferenciada entre os sexos a toda uma cultura sutil de depreciao da mulher. Na opinio de Rosely Sayo , a violncia, que faz
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parte de uma construo social, assim como a relao dos papeis de gnero, pode ser mantida exatamente por causa dessas relaes. A explicao talvez esteja na diferenciao de alguns aspectos dos papis de gnero, apresentados a ns desde a infncia e que permanecem incutidos nos pensamentos e comportamentos aceitativos ou no da violncia, at a fase adulta. Em sua coluna S.O.S Famlia, do Jornal Folha de So Paulo, a psicloga enfatiza a distino que acontece entre meninos e meninas na educao e conceituao dos papis femininos e masculinos (gnero) e como essa diferenciao atribui diferentes posicionamentos frente a questo da violncia. Segundo a autora, essa caracterizao no tratamento educacional das crianas acabam ensinando (permitindo) que, meninas, futuras mulheres, ajam de maneira acomodada, ou at mesmo permissiva diante da violncia, encare de maneira natural a agresso cometida por outros. E ao mesmo tempo do aos meninos, futuros homens, uma permisso para agirem de maneira violenta, ou a pelo menos sentirem se mais -vontade para manifestarem agressividade. Criando assim uma errnea situao de superioridade e de poder, que seria naturalmente oferecido ao homem pela sociedade. Esses paradigmas 9 que habitaram e ainda se
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olhar perante essas manifestaes. (PERROT, 1988)

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tratadas como a mercadoria para satisfao sexual dos homens. Sem perspectiva de vida ou at mesmo conscincia de sua prpria importncia, entram em contato no s com o mundo das drogas, mas das doenas e da criminalidade. Dentro da violncia domstica, conforme observaes empricas desse trabalho pode-se apontar como formas comuns de agresso a violncia fsica, a presso psicolgica e o abuso sexual, que so caracterizados da seguinte maneira: Violncia fsica o uso da fora com o objetivo de ferir, deixando ou no marcas evidentes. So comuns murros e tapas, agresses com diversos objetos e queimaduras por objetos ou lquidos quentes. No havendo o relato ou a percepo seja por parte da escola, dos vizinhos ou parentes, a violncia fsica pode perpetuar-se mediante ameaas deser pior se a vtima reclamar algum. Essa questo existe na medida que as autoridades se omitem ou tornam complicadas as intervenes corretivas. O abuso do lcool por parte da famlia um forte agravante da violncia domstica fsica. A embriagues patolgica dos pais leva no s a negligenciar as necessidades dos filhos como tambm o descontrole, gera uma situao contnua de violncia fsica. Nesse caso, alm das dificuldades prticas de coibir a violncia, geralmente por omisso das autoridades, existe uma falsa impresso de que o agressor quando no bebe excelente pessoa, isto segundo as prprias esposas. E ainda consideram que o agressor o esteio da famlia e se for detido todos passaro necessidade, e a situao vai persistindo. Outra situao que tambm pode ocorrer, so com os portadores de Transtorno Explosivo da Personalidade que so agressores fsicos contumazes. Porm, convm lembrar que, tanto a embriagues patolgica quanto o transtorno explosivo tm tratamento. A violncia psicolgica ou agresso emocional, s vezes to ou mais prejudicial que a fsica, caracterizada por rejeio, depreciao, discriminao, humilhao, desrespeito e punies exageradas. Trata-se de uma agresso que no deixa marcas corporais visveis, mas emocionalmente causa cicatrizes indelveis para toda a vida. Um tipo comum de agresso emocional a que se
Contudo, muitas mulheres continuaram a
viver sob olhar ameaador dos homens (pais, maridos, chefes, colegas de trabalho e outros relacionamentos de maneira geral), e a opresso dos sentimentos, das vontades e at mesmo dos direitos continuou fazendo parte da vida de muitas mulheres em todo o mundo, e essa opresso continua sendo passada de gerao a gerao atravs da educao. Da mesma maneira, a idia que fora durante tantos anos difundida na sociedade ocidental, de que os pais ou responsveis (adultos) por crianas e adolescentes, tem o direito e autoridade mxima sobre a mesma, cria situaes de extrema violncia, que legitimada pela falsa idia de sua responsabilidade como educador. Atualmente, no Brasil, segundo o Ministrio da Sade, as agresses constituem a principal causa de morte de jovens entre 5 e 19 anos. A maior parte dessas agresses provm do ambiente domstico, cometidos tanto por pais biolgicos quanto por parentes ou pais adotivos. A Unicef estima que, diariamente, mais de 18 mil crianas e adolescentes sejam espancados no Brasil. Os acidentes e as violncias domsticas provocam 64,4% das mortes de crianas e adolescentes no Pas, segundo dados de 2000. (Unicef. 2000)#. A violncia domstica o resultado de agresses fsicas, abuso sexual, violncias psicolgicas ou a negligncia aos cuidados e necessidades do companheiro, companheira ou a criana. (Azevedo, Maria Amlia, 2000). considerada um dos fatores que mais estimula crianas e adolescentes a viver nas ruas. Em muitas pesquisas feitas, as crianas de rua referem-se a maus-tratos corporais, castigos fsicos, violncia sexual e conflitos domsticos como motivo para sair de casa. Como exemplo disso um importante estudo publicado em forma de artigo na Folha de So Paulo (Domingo, 17 de Julho de 2005, pgina C1) 13 , mostra uma triste realidade criada pelos processos do desenvolvimento social, meninas-crianas, se prostituem na zona sul de So Paulo, mentem sua real idade falsificando documentos patrocinados por agenciadores do sexo, ganham a vida fazendo programas (chegam a faturar at 3.000 reais por ms, segundo as prprias meninas), perdem a infncia, adolescncia e principalmente a oportunidade de cidadania, fazem parte de um comrcio desumano e so vistas e
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d sob a autoria dos comportamentos histricos, cujo objetivo mobilizar emocionalmente o outro para satisfazer a necessidade de ateno, carinho e de importncia. Outra forma de violncia emocional fazer o outro se sentir inferior, dependente, culpado, omisso ou fazer ameaas, que um dos tipos de agresso emocional dissimulada mais terrveis. As ameaas de agresso fsica (ou de morte), bem como as crises de quebra de utenslios, moblias e documentos pessoais tambm so consideradas violncia emocional, pois no houve agresso fsica direta. O abuso Sexual est entre as trs formas mais severas de violncia domstica, a mais complexa e a que envolve piores seqelas para a vtima. Esta tende a ficar escondida dentro das casas devido ao medo de represlia, vergonha ou temor de que ningum acreditar na vtima. Alis, no acreditar na filha violentada pelo pai, padrasto, ou parentes prximos pode ser cmodo a muita gente, inclusive em muitos dos casos prpria me, que, complacente vive sob a mscara de ignorar. Essa violncia caracteriza-se pelo ato ou intuito de coito com a vtima, seja ela do mesmo sexo ou no, assim como qualquer conduta sexual com uma criana levada a cabo por um adulto ou por outra criana mais velha. Isto pode significar, alm da penetrao vaginal ou anal na criana, tambm tocar seus genitais ou fazer com que a criana toque os genitais do adulto ou de outra criana mais velha, ou o contato oral-genital ou, ainda, roar os genitais do adulto com a criana. (Azevedo, Maria Amlia. 2000) 14 s vezes ocorrem outros tipos de abuso sexual que chamam menos ateno, como por exemplo, mostrar os genitais de um adulto a uma criana, incitar a criana a ver revistas ou filmes pornogrficos, ou utilizar a criana para elaborar material pornogrfico ou obsceno. Devido ao fato da criana muito nova no ser preparada psicologicamente para o estmulo sexual, e mesmo que no possa saber da conotao tica e moral da atividade sexual, quase invariavelmente acaba desenvolvendo problemas emocionais depois da violncia sexual, exatamente por no ter habilidade diante desse tipo de estimulao. A criana que vtima de abuso sexual prolongado, usualmente desenvolve uma perda
violenta
da
auto-estima
adquire
uma
representao anormal da sexualidade. A criana pode tornar-se muito retrada, perder a confiana em todos os adultos e pode at chegar a considerar o suicdio, principalmente quando existe a possibilidade da pessoa que abusa ameaar de violncia se a criana negar-se aos seus desejos. Algumas crianas abusadas sexualmente podem ter dificuldades com para outras estabelecer pessoas, relaes podem se harmnicas
transformar em adultos que tambm abusam de outras crianas ou inclinar-se para a prostituio ou podem ter outros problemas srios quando adultos. (Azevedo, Maria Amlia. 2000) 14 A negligncia o ato de omisso do responsvel pela criana ou adolescente em prover as necessidades bsicas para seu desenvolvimento. Vamos considerar negligncia a situao onde no h uma interao satisfatria entre me (ou responsvel) e filho durante uma fase crtica na vida da criana. Essa ocorrncia caracteriza uma das condies capazes de interferir no desenvolvimento infantil. Dependendo da amplitude psicolgica e, claro, neurolgica dessa negligncia, mesmo que a criana tenha recebido cuidados materiais e fsicos adequados, mas, tenha sido, esse relacionamento, emocionalmente indiferente ou desprovido de afeto, os danos causados podem ser permanentes.(Lorenzi, M. 1985) 15 Porm, a questo da negligncia no deve ser atribuda exclusivamente pobreza material dos pais. O no proporcionar recursos materiais devido pobreza, no caracteriza a negligncia, mas sim a carncia, uma vez que tais recursos seriam providos caso houvessem. Negligncia a atitude omissa, seja materialmente ou afetivamente (Negligncia Material e Negligncia Emocional). Muitos so os fatores que levam, facilitam e perpetuam os maus-tratos contra crianas e adolescentes. H um fator comum a todas as situaes: o abuso do poder do mais forte (o adulto) contra o mais fraco (a criana). A atitude de agredir covardemente, prevalecida da maior fora fsica dos pais pode resultar em severos traumatismos. So casos onde adultos que batem com a cabea ou atiram a criana contra a parede. Muitas vezes essas trucidades levam morte.
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Alm das marcas fsicas, a violncia domstica costuma causar tambm srios danos emocionais, e nessa questo que gostaramos de entrar. Normalmente na infncia que so moldadas grande parte das caractersticas afetivas e de personalidade que a criana carregar para a vida adulta. Cada relao de violncia nica, com caractersticas prprias, no estabelecendo assim, nenhum tipo de padro. Se a violncia contra uma criana ou adolescente existe e legitimada, esta violncia pode ser desencadeada por algum fator social, psicolgico ou idiossincrtico. Porm, parte na maioria das vezes, de fatores idiossincrticos o que define a rotina de violncia contra a mulher e contra a crinaa/adolescente, sendo legitimada por uma cadeia de acontecimentos passados, estabelecido principalmente pela educao familiar anterior. neste mbito que as conseqncias da violncia podem deixar marcas (morte; seqelas psquicas e fsicas) que nem sempre so curadas. (SOARES, 1999) 16 . Contudo, estudando mais a fundo o de desenvolvimento humano, processos
desta pesquisa. Rogers supe: .... num clima facilitador da aprendizagem, que o estudante esteja em contato com os problemas, problemas vitais, que tem repercusso na existncia dele. (Carl Rogers, 1974)17 Acontece ento que as crianas aprendem com os adultos, seja na escola com os professores, no lar com os pais e parentes ou na rua com os amigos mais velhos. E como possvel, seguindo a prpria teoria de Rogers, que essas crianas vtimas de violncia, seja ela qual for, tenham uma aprendizagem significativa do que seja uma convivncia saudvel, e claro, de tudo aquilo que se ensinado nas instituies? Pergunta-se ento: Ser que os processos de aprendizagem escolares dessas crianas so igualmente afetados neste perodo de formao? Por esta perspectiva que esta pesquisa buscou mais informaes a respeito da violncia domstica e suas possveis implicaes, principalmente em crianas na fase de aprendizagem escolar. Realizou-se um trabalho de campo documental , onde a principal indagao era: Crianas que esto atravessando problemas domsticos relacionados violncia invariavelmente apresentam problemas na escola e no grupo social ao qual pertencem? Ou seja, era possvel constatar implicaes negativas durante o processo de escolarizao devido incidncia de violncia domstica. Essa experincia s foi possvel pela autorizao e colaborao da equipe multidisciplinar do rgo da Prefeitura de Uberlndia, CRIAV 18 Centro de Referncia da Infncia e Adolescncia Vitimizada. A pesquisa realizada foi baseada na coleta de dados e registros de ocorrncias no processo de violncia infantil, como casos de violncia fsica, psicolgica, abusos sexuais e atos de negligncia. Esses registros so feitos a partir de denncias e constataes, que so enviadas por diferentes meios (polcia, telefonema annimo, telefonema de vizinhos ou parentes, encaminhamento do conselho tutelar e atravs de denncias feitas pelas escolas ou instituies de ensino) at o CRIAV, que posteriormente oferecem tratamento adequado e estrutura multidisciplinar para atendimento de cada caso. Foram analisados 25 casos 19 de violncia infantil da cidade de Uberlndia encaminhados ao CRIAV no ano de 2003, delineando um quadro que vai desde
aprendizagem e psicologia social, surge um desconforto quando se pensa a respeito das conseqncias da violncia na vida dessas vtimas, principalmente quando essas so crianas, incapazes de se defenderem ou ao menos de clamarem por ajuda. Carl Rogers, psiclogo humanista, se preocupava com a educao voltada ou centrada na pessoa. Para ele, o vnculo de aprendizagem estava diretamente ligado s condies emocionais do aprendiz, sendo necessrio para uma aprendizagem significativa trs fatores fundamentais: autenticidade, aceitao e compreenso. Alguns desses fatores referem-se ao facilitador, ou seja, ao adulto e outra ao aprendiz. A aceitao a capacidade de receber o outro como ele sendo que para isso preciso compreender os sentimentos que este possui. A compreenso uma conseqncia da aceitao, pois o facilitador da aprendizagem necessita se colocar no lugar do seu aprendiz, para entender o seu processo de aprendizagem. J a autenticidade, quando o facilitador capaz de ter a aceitao e compreenso para consigo mesmo. nessa teoria rogeriana que se baseiam as hipteses
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a negligncia ao abuso sexual. Foram constatadas denncias tais como: crianas deixadas sozinhas em casa durante todo dia; crianas que apanham no meio da rua e de maneira abusiva (puxar os cabelos ao mesmo tempo que bater na cara da criana); crianas que apanhavam com ferramentas de trabalho dos pais (chave inglesa, cordas de nilon e at mesmo pedaos de ferro) e denncias sobre a possibilidade de abuso sexual por padrastos, tios e at avs. Nos arquivos de cada caso foi enfatizado a procura pelos registros escolares das crianas. Analisou-se os casos nos aspectos sociais, pedaggicos, comportamentais, familiares e outros, como as providncias tomadas pela instituio utilizando um questionrio de levantamento de dados. Este questionrio enviado pelo CRIAV s instituies de ensino quando ocorrem queixas de violncia domstica, seja essa queixa proveniente de familiares, amigos, vizinhos ou at mesmo da escola. A anlise se deteve em crianas vitimizadas de ambos os sexos e faixa etria, variando de 3 18 anos. O contato com os documentos foi feito juntamente com um estagirio do CRIAV, devido a questes ticas e por segurana aos prprios arquivos. Depois de coletar os dados foi feito um emparelhamento dos relatrios, com o propsito de obter informaes que permitissem relacionar violncia e aprendizagem de maneira comparativa com outras crianas. Criou-se ento uma escala variando entre Ruim, Regular, Bom e Muito Bom, para os diferentes aspectos computados, provenientes deste relatrio. Tabela 1.0 Aspectos Sociais Frequncia s aulas Participao da criana nas atividades da sala e da Instituio de Ensino. Relao professor-aluno
Fonte: CRIAV Uberlndia 2003
Durante a realizao desta pesquisa, observouse que a violncia domstica, abrangendo assim: violncia fsica, psicolgica, abuso sexual e negligencia; afetam diferentes aspectos e em diferentes nveis aprendizagem da criana vtima. Os aspectos pesquisados atravs do questionrio de levantamento de dados scio-pedaggicos enviado pelo CRIAV s instituies de ensino foram: 1. Aspectos Sociais a) Freqncia s aulas; b) Participao da criana nas atividades de sala e da instituio; c) Relao aluno professor; d) Sinais de violncia domstica (marcas pelo corpo etc.); e) Sinais de negligncia (higiene e sade precria); f) Participao da famlia na instituio. 2. Aspectos Pedaggicos: a) Ateno b) Concentrao c) Criatividade e fantasia d) Raciocnios concretos, lgicos e abstratos. e) Desenvolvimento cognitivo da criana ou adolescente considerando a idade e a srie em que se est inserido. Todos esses itens foram analisados e computados separadamente nos 25 relatrios vistos. A maior relao que esses itens nos mostram que os aspectos da aprendizagem mais prejudicados so os cognitivos e que nem sempre possvel reconhecer a situao da violncia por meio somente do comportamento. Como se pode observar com as tabelas 1.0 abaixo.
Ruim 2
Regular 1
Bom 4
Muito Bom 18
4 1
3 5
11 16
7 3
Podemos notar por essa tabela, que nem sempre a freqncia s aulas e o comportamento da criana dentro da sala de aula e da prpria instituio so desfavorveis, pois os dados mostram que so
relativamente poucos os casos em que esses itens so ruins, em geral as crianas freqentam e se relacionam bem na escola.
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Tabela:2.0 Aspectos Sociais Sinais de negligncia Sinais de violncia domstica Participao da famlia na Instituio de Ensino.
Sim 5 6 12
No 20 19 13
Aqui, tabela 2.0, o que se percebe, so que os sinais, ou seja, marcas no corpo da violncia fsica ou falta de higiene e sade, que muitas vezes so o maior indcio de que algo de errado esteja acontecendo num lar, no favorecem o seu descobrimento. Muitas vezes o olhar do observador (neste caso, professores e educadores) no alcana os chamados da criana, no feita de maneira eficiente a busca por sinais de violncia, seja por Tabela:3.0 Aspectos Pedaggicos Ateno Concentrao Criatividade, fantasia Raciocnios (Concreto, Abstrato e Lgico) Desenvolvimento cognitivo
falta de preparo, ou por falta de interesse mesmo. Como consta nos dados acima descritos, a maioria das crianas, salvo aquelas que sofreram abusos mais fortes, no apresentaram marcas visveis pelo corpo, foram caracterizadas como bem vestidas e caladas, mantendo uma higiene compatvel com o esperado. O que se conclui que a violncia pode ser bem acobertada, principalmente quando os olhos no esto voltados para o seu descobrimento.
Ruim 11 12 6 2 2
Regular 8 8 16 13 14
Bom 6 6 2 9 8
Muito Bom 1 0 1 1 1
Este ltimo (tabela 3.0) o quadro que nos mostra a maior interferncia da violncia no processo de aprendizagem das crianas. Os aspectos cognitivos revelam o quanto uma violncia pode prejudicar o desenvolvimento escolar. Aqui, os itens que falam sobre a ateno, concentrao, criatividade e raciocnios j so em sua maioria desfavorveis para a criana, mostrando que a aprendizagem nesta etapa no estar sendo significativa. Esses itens analisados so as principais ferramentas que levam as crianas a descobrirem e formarem seu mundo interior e explorar o mundo exterior a ela, dessa forma esse processo de formao fica severamente comprometido. Uma observao relevante que se pde notar
durante o processo de anlise das respostas dos questionrios do CRIAV foi que as vtimas de abuso sexual so as mais prejudicadas, suas reaes mudam instantaneamente, seu comportamento na escola torna-se agressivo, elas perdem o interesse pelo ambiente de aprendizagem, h os sinais da violncia e principalmente, seu desenvolvimento cognitivo fica em defasagem significativa, todos os itens verificados foram negativos. , portanto, a violncia mais grave e que implica maiores traumas para quem a sofre. Um outro artifcio usado para a realizao desta pesquisa foi uma entrevista aberta com a pessoa responsvel no CRIAV pelo cuidado psicolgico e tratamento das crianas vitimas e pais agressores,
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a psicloga Elaine Bordini Villar. Essa entrevista foi uma confirmao dos resultados obtidos na pesquisa e uma continuidade no assunto sobre a violncia. Nela foram tratados assuntos como a interferncia do CRIAV na famlia e no tratamento tanto da vtima quanto dos agressores, bem como as dificuldades encontradas casos. Discutir a vitimizao da infncia tamanha e da sua adolescncia traz uma srie de questes luz que invariavelmente incomodam, delicadeza e gravidade. A infncia tem corretamente assegurado seu status de pureza e fragilidade, de maneira que o maior sentimento cultivado e demonstrado por adultos em relao mesma, o de proteo. Quando esta infncia agredida, abusada ou negligenciada, tem-se uma ruptura desta estrutura e fica evidente a todos aqueles exteriores violncia que a vitimizao um ato covarde e, sem dvida, um crime. O contato com esta realidade faz com que, inevitavelmente, encontremos inmeras falhas no processo educacional brasileiro, bem como na construo das relaes familiares. A criana ou adolescente vitimizados esto sempre envoltos por um ambiente que os torna impotentes e o seu resgate depende daqueles que podem observar os sinais de violncia sofrida e ou testemunhar o ato violento propriamente dito. por este motivo que a escola deveria ocupar papel importantssimo no processo de descobrimento da criana vitimizada e conseqente denncia. na escola que a criana desenvolve um leque de atividades de cunho no s educativo, mas tambm social e afetivo que pode trazer consigo sinais de uma vitimizao. nesse ambiente tambm que a criana passa boa parte do dia e quando, na grande maioria dos casos, est longe de seus possveis agressores, o que constitui ento, o nico momento em que a mesma no sofre diretamente vitimizao. Uma vez que o objetivo desta pesquisa foi constatar as possveis implicaes da vitimizao na aprendizagem de crianas e adolescentes, buscou-se os dados necessrios em questionrios aplicados nas escolas de origem das crianas/adolescentes vitimizados e pode-se levantar no s apenas os a represso gerada por uma durante esse tratamento e na erradicao da violncia domstica presente nesses
nmeros
que
desejvamos,
mas
tambm
comprovaes que tornam o sistema de ensino brasileiro muitas vezes negligente, omisso e ineficaz. Em vrios dos questionrios analisados, fica evidente a inconscincia de professores e diretores de que aquele aluno uma vtima de violncia. Muitas vezes os questionrios eram incompletos e traziam informaes confusas e divergentes, traduzindo no s apenas o despreparo profissional, mas uma falha no sistema como um todo. Deveria ser funo do professor e da escola estar atento s mudanas de comportamento de cada aluno que pudessem denunciar o abuso fsico, psicolgico, sexual ou a negligncia, todavia, os mesmos no abarcam esta funo. luz de Carl Rogers o papel do professor de ter autenticidade, aceitao e compreenso para facilitar o aprendizado do aluno aqui distorcido. O processo de aceitar a posio e viso do outro para ento ensin-lo de uma maneira tima para seu aprendizado no o foco adotado pela maioria destes profissionais. Uma criana vitimizada necessita de, juntamente com um tratamento psicolgico, um ambiente de crescimento em que ela seja compreendida e ajudada. Professores deveriam estar cientes da necessidade de aceitar e compreender este indivduo para que sua aprendizagem no fosse jamais abalada pelos eventos to marcantes da vitimizao. Adentrar o mundo da criana vitimizada uma experincia a ser vivida por qualquer pessoa que intencione ajud-la e , portanto, obrigao de qualquer pessoa que queira facilitar uma aprendizagem significativa para este indivduo. Ao analisar os dados recolhidos dos questionrios, os resultados surpreenderam. A hiptese primeira, levantada antes da leitura dos questionrios, foi de que no seria possvel estabelecer uma relao direta entre a prejudicialidade da vitimizao para o processo de aprendizagem das vtimas. Todavia, constatou-se que possvel observar implicaes nos processos de aprendizagem das vtimas a nvel cognitivo. Evidenciou-se que tanto a ateno, como a compreenso e a criatividade das crianas/ adolescentes vtimas de violncia so abaladas e sofrem uma queda de qualidade. Estes trs aspectos so os mais afetados. O raciocnio lgico, concreto e abstrato mantm-se na linha da regularidade,
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contudo quase inexistindo a projeo de casos em que estes foram descritos como muito bom. Em casos de abuso sexual, especificadamente, essa defasagem dos aspectos cognitivos se d de uma forma brusca e muito notria, podendo ento ser inferido que este tipo de violncia de fato o mais grave e o que causa as maiores seqelas. Itens que descrevem aspectos sociais, como a freqncia, participao na sala de aula e a relao professor-aluno, no caracterizam-se como sinalizadores de vitimizao. A observncia de sinais de negligncia e violncia tambm no so meios muito eficientes de se identificar a violncia, pois muitas vezes as marcas no corpo no esto visveis ou os sinais de negligncia passam desapercebidos. Este dado tem enorme importncia, pois ele invalida a idia de que a no visibilidade das marcas fsicas da violncia significa a inexistncia da mesma. A participao dos pais na escola tambm um dado revelador, pois em mais da metade dos casos (52%) os pais ou responsveis so ausentes ou comparecem pouco s atividades escolares. Portanto, para identificar o sofrimento de violncia por uma criana sem que uma denncia tenha sido feita, necessrio adotar uma postura dita humanista, pois os aspectos que revelam esta situao somente so visveis se o olhar lanado for alm daquilo que os gestos e atitudes cotidianos contam. Uma vez que exista a inteno de desfazer um quadro de vitimizao e de, em contrapartida,
reconstruir a sade do quadro emocional da vtima, preciso enxergar a simplicidade de um desvio de ateno ou um olhar mais vago e opaco, como um pedido de ajuda. A ttulo de consideraes finais, entre as muitas esferas da sociedade responsveis por colocar um ponto final na violncia contra criana e adolescente est a escola. nela que se estabelece um primeiro contato contnuo, cotidiano com os alunos, nela tambm que a criana pode manifestar reaes longe da presena de familiares e ser, na mais profunda subjetividade, ela mesma. Dessa forma, uma preparao com professores, educadores e at diretores, de como lidar com a violncia, como saber identifica-la e que medidas tomar depois de sua constatao de fundamental importncia. Esse treinamento teria como base o Estatuto da Criana e Adolescente, mostraria as novas leis e determinaes judiciais j estabelecidas em nosso pas para combater a violncia infantil; ofereceria instrues de como perceber, agir e que postura tomar diante das situaes de agresso e ao mesmo tempo orientaria para quais providencias tomar e para quais instituies encaminhar. Assim uma rede interligada e multidisciplinar agiria em prol do fim da violncia, as forar se uniriam e o trabalho tornaria mais eficiente. S dessa maneira que daramos uma real chance de melhora na qualidade de vida dessas milhares de crianas e adolescentes que sofrem com a violncia.
Notas
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AZEVEDO, M. A. & GUERRA, V. N. A. (2000). Crianas Vitimizadas: a sndrome do pequeno poder. 2 .ed. So Paulo: Iglu Entende-se por agressividade qualquer comportamento cuja finalidade causar dano a outro, levando em considerao as noes de causalidade (pessoais ou impessoais) e aplicando-se esta definio interao social, onde uma pessoa exibe um comportamento e este tem conseqncias nocivas a outras pessoas. (RODRIGUES, Aroldo. Psicologia Social. Petrpolis RJ. Editora Vozes. 1972, pp 315) GAY.Peter. A Experincia Burguesa da rainha Vitria a Freud. O Cultivo do dio. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p.12. PUGA DE SOUSA, Vera Lcia. Violncia e Desgoverno: o desaparecimento do Jardim das delcias. In: Inventrio dos Processos Criminais em Uberlndia 1960/1980. Uberlndia: EDUFU, FAPEMIG/CNPQ, 2000, p. 19. ELIAS, Norbert. O Processo Civilizador. Formao do Estado e Civilizao.. Vol. 2. Rio de Janeiro: Zahar, 1993, pp.190/191 FLAX, J. Ps-modernismo e relaes de gnero na teoria feminista. In GUERRA. Claudia Costa. Descortinando o Poder e a Violncia nas Relaes de Gnero: Uberlndia MG (1980 1995) Dissertao de Mestrado , So Paulo USP, 1998. SILVA, M. Violncia Contra Mulher: Quem mete a Colher?: So Paulo: Editora Cortez; 1992.
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Rosely Sayo, Folha de So Paulo, Folha Equilbrio SOS famlia, A Construo da diferena de gnero. 28 de Julho de 2005. Ver ainda BARBOSA, Maria Jos Somerlate, Chorar Verbo Transitivo. In Cadernos Pagu(11) 1998: pp. 321-343. Que vai falar a respeito do estudo do choro e/ou a ausncia dele como um dos parmetros usados principalmente no sc XIX e XX, para se definir masculinidade e virilidade. Examinando os discursos de emoes fortes (fria, medo, dor e vergonha) e as mudanas no cdigo do significado de masculinidade que ocorre a partir dos anos 60 Ver ainda: SAFFIOTI. H, I, B. Contribuies feministas para o estudo da violncia de gnero. Cadernos Pagu(16), 2001:pp.115136 SCOTT, Joan.Histria das Mulheres. In. BURKE, Peter (org). A escrita da Histria Novas Perspectivas. So Paulo, Unesp, 1992, pp 81-88 Ver no site www.unicef.org , que disponibiliza informaes atualizadas, projetos de auxlio em desenvolvimento e outras informaes sobre o assunto. PERROT, Michelle. Os Excludos da Histria. Operrios, Mulheres, Prisioneiros. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. Matria completa disponvel: Folha de So Paulo, Domingo, 17 de Julho de 2005, pgina C1 AZEVEDO, M. A. & GUERRA, V. N. A. (2000). Crianas Vitimizadas: a sndrome do pequeno poder. 2 .ed. So Paulo: Iglu
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LORENZI, M. (1985). Crianas Mal Amadas. So Paulo: Global SOARES, Barbara Musumeci. Mulheres Invisveis. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999 Rogers, C. Terapia Centrada no Paciente. Lisboa: Moraes Editores, 1974 Pesquisa realizada em grupo no 2o Perodo de Psicologia, orientada pela Professora Cludia Arajo da Cunha (Prof.Doutora da Universidade Federal de Uberlndia). Centro de Referncia a Infncia e Adolescncia Vitimizada, um rgo da Prefeitura de Uberlndia que presta atendimento multidisciplinar vtima de violncia domstica, assim como famlia e aos agressores. Existe na Cidade a mais de 10 anos e responsvel pela maioria dos encaminhamentos feitos ao conselho tutelar e a retirada de crianas e adolescentes de lares violentos.
Esses caso foram escolhidos com base cronolgica, foram exatos 25 ltimos casos atendidos e que j haviam sido encaminhados para tratamento e providencias naquele ano (2003). Os prprios formulrios usados pelo CRIAV j estabeleciam um parmetro comparativo com outras crianas, dessa forma no houve a necessidade de se criar grupo controle para a realizao da pesquisa. O estagirio do CRIAV que auxiliou o processo de pesquisa nos pronturios hoje, o Psiclogo David Tomaz Machado. Ele prestou servio e esteve ligado ao CRIAV primeiramente por trabalho voluntrio e posteriormente por estgio extracurricular durante dois anos e meio. Mantm ainda ligao com o rgo.
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A palavra e a Imagem: armas do convencimento de uma esttica urbana moderna. Uberlndia sculo XX1
Marileusa de Oliveira Reducino
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia. Professora do Ensino de Arte da Escola de Educao Bsica - UFU
Resumo O presente artigo analisa e apresenta algumas modificaes estticas arquitetnicas que ocorreram no entorno da Praa Tubal Vilela no decorrer do sculo XX, por meio de discusses filosficas sobre o belo e o sublime e a importncia da impressa local como elemento influenciador no convencimento da populao da necessidade de atualizao da imagem urbana central, apoiada na idia de se ter para Uberlndia uma esttica que a referendasse no pas como uma cidade moderna e bela. Palavras-Chave: Praa Tubal Vilela, Esttica Arquitetnica, Imprensa Local
Abstract In this article we analyze and present some architectural aesthetic modifications that were done around Praa Tubal Vilela during the 20 th century. We present some philosophical discussions on the beautiful and the sublime. Press played and important role to influence and convince population of the need to update the central urban image, leaning on the idea of having an aesthetics that would give Uberlndia a reference of a modern and beautiful city in the country. Keywords: Praa Tubal Vilela, Architectureal Aesthetic, Local Press
A Praa Tubal Vilela, por sua localizao e percurso histrico encontra-se inserida num contexto de conquista, de embelezamento e de projeo, e de acordo com o Inventrio de Proteo ao Acervo Cultural tem-se que esta praa:
...est localizada em (102 e x no um centro com da cidade de rea plana de de de e
suave [...] delimitada, a noroeste, pela Avenida Afonso Pena e, a sudeste, pela avenida Floriano Peixoto duas avenidas importantes na cidade no que se refere circulao, comrcio e servios; a sudoeste, delimitada pela Rua Olegrio Maciel, onde est situada a Escola Bueno Brando e, a nordeste, pela Rua Duque de Caxias, onde se localiza Inventrio Uberlndia, a Catedral de Proteo de do Santa DE Acervo Terezinha. Cultural. (PREFEITURA MUNICIPAL 2001). UBERLNDIA.
Uberlndia, retangular 14.484m traado
quarteiro na uma malha
forma
142m),
uma
inserida com
urbana
xadrez,
topografia
Imagem 1. (Detalhe) Viso panormica da Praa Tubal Vilela final do sculo XX. Acervo Osvaldo Naguettini - APU
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Quanto sua importncia poltico-social, a praa Tubal Vilela revelou-se palco de grandes acontecimentos, comcios, manifestaes pblicas, apresentaes culturais e outros, assistindo, concomitantemente, s transformaes
mudana, pelo progresso, por novas tcnicas e estticas, irrompendo como elemento chave o paradigma de modernidade.
A arte de nosso tempo no poder ser entendida se no tentarmos de o idias sculo examinar e XX estilos to claramente de vida as que mudanas tornaram
arquitetnicas que ocorreram no seu derredor ao longo dos anos e que colaboraram, sobremaneira, para as fotografias publicitrias responsveis pela projeo da cidade em nvel estadual e nacional. Por ser, durante o transcorrer do sculo XX, um dos atributos da cidade apresentados ao cenrio nacional atravs da mdia, a praa Tubal Vilela, assim como as edificaes que a margeiam, sofreu transformaes estticas ao longo dos anos, modificando sua identidade arquitetnica de acordo com o interesse de beleza exigido no momento, acompanhando o ensejo citadino de modernizao. Vestiu-se de roupas novas por trs vezes e, a cada mudana, recebeu um novo nome, revestindo-se de novos significados, fazendo-se moderna a cada nova vestimenta. Os termos moderno ou modernidade, constantemente usados para definir uma nova edificao, ou um espao pblico na cidade de Uberlndia vm, geralmente, associados idia de progresso. Sendo uma proposta de oposio ao passado, estes termos possuem a inteno da valorizao do presente ocasionando, geralmente, a desconstruo de um saber institudo. No caso da arquitetura urbana da Praa Tubal Vilela e seu entorno, a inteno de modernizao e progresso ocasionou, sempre que se avaliou necessrio, a modificao de suas aparncias arquitetnicas. Em se tratando do conceito de modernidade e estabelecendo como enfoque as artes, pode-se perceber que h uma constante reelaborao das representaes artsticas deixadas pelo homem no passado. Em oposio arte da Idade Mdia, por exemplo, se viu nascer o movimento renascentista, que apresentava nova esttica artstica que, por sua vez, buscava referncias na antiguidade Grecoromana. Analisando sob este mesmo prisma o sculo XX, herdeiro de grandes acontecimentos histricos de sculos passados e contemporneos, tais como, a revoluo francesa, a revoluo industrial e as duas grandes guerras, os padres clssicos so substitudos por novas vanguardas, que primaram pela
completamente
diferente de pocas anteriores. Por exemplo, o movimento e o corre-corre crescentes da vida cotidiana afetam a arte e a filosofia. No final do sculo XIX, o primeiro trem eltrico, o metr de Paris, acelerou a vida nessa cidade. Ao mesmo tempo, o filsofo francs Bergson estava trabalhando em teorias sobre o tempo, mudana e desenvolvimento, concebendo o tempo mais como um processo contnuo do que como uma sucesso de instantes separados. [...]. Em 1905, a teoria da relatividade de Einstein desenvolveu as teorias de Newton, tratando uma vez mais de espao, tempo e movimento. Surgem as primeiras fotos em jornais, e as pessoas passam a apreender visualmente o que est acontecendo em remotas regies. (LAMBERT, 1984, p.3)
Neste sentido, compreende-se que a arte e as outras linguagens encontram-se inseridas no contexto de composio da cidade, sejam de carter cientfico, tcnico, plstico ou filosfico, acompanhando a acelerao dos tempos e a evoluo do sculo XX, pois nenhum destes elementos permaneceu isolado. O Sculo XX, por suas descobertas, foi marcado por uma temporalidade diferenciada dos sculos anteriores, e uma das caractersticas do homem contemporneo uma busca constante pelo novo, independente de suas conseqncias futuras. Pode-se dizer, ento, que muito deste ideal progressista, presente na personalidade do cidado uberlandense, contm reflexos de um processo dinmico de modernidade atribudo ao sculo XX. Na cidade de Uberlndia, a modernidade espelhase na aparncia das novas arquiteturas, revestindose de novas imagens, impressionando os sentidos, ou seja, os olhares, com suas presenas metamorfas. Especificamente no caso do entorno da praa Tubal Vilela no transcorrer do sculo XX, edificaes modernas se sobrepem a outras, tambm
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denominadas
modernas,
ainda
outras
residencial, quer nos amplos prdios de comercio e de indstria com departamentos de aluguel nos andares superiores. (Correio de Uberlndia 28/ 04/1955 Ano XVIII n 4132 pgina 01, Coluna 01 a 04. Progresso Arquitetnico)
sucessivamente, remodelando seus espaos, de tempos em tempos, sem nunca perder de vista o anseio pela novidade, pelo moderno, descartando muito facilmente o moderno-passado.
Tomando-se a cidade como um microcosmo do que ocorre no mundo, em que o olhar permite diferentes leituras dos lugares, dos objetos, das pessoas e das edificaes individuais e coletivas, percebe-se que, durante os ltimos 100 anos, algumas edificaes representativas no entorno da praa Tubal Vilela foram demolidas, tais como: Frum (1979), Hotel Colombo (1987), Fbrica de Balas Imperial (1975) e outras sofreram adaptaes estticas, na inteno de acompanhar as estticas contemporneas, como o Edifcio Cynthia e a Catedral de Santa Terezinha, remodelaes que vo
Imagem 2 - Viso panormica da Praa da Repblica Aproximadamente dcada de 1950. Acervo - Osvaldo Naguettini APU
desde a alterao em sua fachada ao acrscimo de elementos contemporneos (letreiros, non, toldos, entre outros), alterando sua imagem primeira por razes diversas, entre as quais, a nsia pela ordem e pelo progresso.
Uberlndia atravessa agora a fase das grandes construes, para as quais so demolidos prdios s vezes perfeitamente habitveis com segurana e conforto. Explica-se, entretanto, esse fenmeno urbanstico: que os grandes edifcios, crescendo j em sentido vertical, s podem ser erguidos na parte central, h muito tempo toda tomada por casas boas em geral. E a localidade destas que tem de ser disputadas pelas novas arquiteturas. Da a demolio muitas vezes de imveis que ainda seriam aproveitveis por muitos anos. So as exigncias do progresso, nem sempre previstas com todas as suas vantagens econmicas. [...]Esses empreendimentos so causa para regozijo dos uberlandenses, porque provam que a situao econmica da cidade infunde confiana aos homens de dinheiro, suficientemente perspicazes para no inverterem seus capitaes no novo imobilirio se no compreendessem as garantias que lhes so oferecidas. O certo que a fisionomia de Uberlndia tem se modificado de maneira acentuada nos ltimos tempos, quer no que se refere multiplicao dos palacetes Pinheiro, modernos que tinha e o luxuosos, privilgio que desse j tipo extravasaram h algum tempo da avenida Joo
Imagem 3 - Frum dcada de 1920. Acervo Roberto Cordeiro APU
Imagem 4 - Detalhe - Edifcio Minas Caixa Dcada de 1980. Acervo Napoleo Carneiro APU
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Na imagem 3 tem-se o frum de Uberlndia, inaugurado na dcada de 1920, o qual permaneceu na rua Duque de Caxias at a dcada de 1970, quando foi vendido pelo poder pblico na gesto do ento prefeito Virgilio Galassi, para a Caixa Econmica Estadual, no como uma edificao, mas praticamente como um terreno, pois em seu lugar foi erguido o arranha-cu desta entidade que passou a abrigar a Receita Estadual de Minas Gerais em seus andares superiores e o banco Caixa Econmica Estadual no trreo (imagem 4). Sobre estas negociaes tem-se a seguinte anlise:
[...] A visita de Virgilio Galassi Cmara
Imagem 5 - (Detalhe) - Hotel Colombo Aproximadamente dcada de 1940. Acervo Osvaldo Naguettini APU
Municipal serviu para mais uma vez incrementar as boas relaes entre os dois poderes municipais, que unidos na busca de justas reinvidicaes e na concretizao de obras importantes, prestaro grandes benefcios comunidade, para que os interesses venham convergir em favor ao processo e desenvolvimento do municpio, que seguir assim a sua predestinao de liderar a mais frtil regio das Minas Gerais. Depois da explanao a respeito do seu governo, o Prefeito Virgilio Galassi, comunicou aos pares de nossa Casa de Leis, que o municpio havia negociado com a Caixa Econmica Estadual, o prdio localizado na Praa Tubal Vilela, onde funcionou Abelardo importncia por Penna. de algumas A 5 dcadas foi de o Frum feita na transao milhes
Imagem 6 (Detalhe) Lojas Riachuelo Aproximadamente dcada de 1980 Acervo Napoleo Carneiro APU
cruzeiros,
esclarecendo que essa verba ser aplicada na construo de viadutos na parte alta da cidade para suprir as necessidades de seu crescimento, [...](Correio de Uberlndia, 23/12/1978. p 01. Col, 4-5 Prefeito foi a Cmara e anunciou a venda do casaro da Praa Tubal Vilela)
Pode-se observar na imagem de nmero 5 a edificao do Hotel Colombo, que na dcada de 1940 representa um elemento de importncia rede hoteleira uberlandense. Situado esquina da avenida Afonso Pena com a rua Duque de Caxias, este estabelecimento foi a ampliao de uma construo anterior que, na dcada de 1930, abrigava os Grandes Armazns Colombo. Edifcio composto por trs andares, o Hotel Colombo alugava suas sobrelojas a diferentes atividades comerciais, bancrias, dentre outras, sendo uma delas as Lojas Riachuelo, instaladas em suas dependncias desde 1949. Ironicamente seria esta mesma empresa que, em 1987, demoliria este Hotel para em seu lugar erguer sua grande caixa de concreto, inaugurada em 1989, escondendo sob esta arquitetura seus seis andares comerciais.
Pode-se perceber, neste artigo do jornal Correio de Uberlndia, o uso do vocbulo comunicou para apresentar ao leitor a estratgia usada pelo ento prefeito da cidade. O fato de apenas comunicar o ato da venda ao poder legislativo, sem provveis contestaes, permite que se perceba na atitude do ento prefeito indcios de uma personalidade dominante, plenamente aceita pelos vereadores da casa e, possivelmente, respeitada pelos habitantes da cidade.
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a rua Duque de Caxias que resistiu at quando a indstria sendo se mudou para a a cidade seguir, Industrial para que destrudo, logo
construsse as Lojas Americanas... Isso em 1975. (Correio de Uberlndia 08/1988 p. 18. Col 3. Elas so a histria comercial da cidade Chocolates Imperial.)
Imagem 7 - Detalhe Balas Imperial. Aproximadamente dcada de 1930 40. Acervo Osvaldo Naguettini APU
Imagem 9 - Farmcia do Esprito Santo Meados da dcada de 1930 Acervo Osvaldo Naguettini APU
Imagem 8 - Detalhe Lojas Americanas. Aproximadamente dcada de 1980. Acervo Napoleo Carneiro APU
J a imagem 7 permite a apreciao da edificao que abrigou por mais de 25 anos a Fbrica de Balas Imperial. Localizada na esquina da avenida Floriano Peixoto com a rua Duque de Caxias, este estabelecimento emprestou seu aroma adocicado praa partir de 1935 at 1975, quando foi demolido para abrigar a exuberante arquitetura de concreto e vidros espelhados do edifcio Chams (imagem 8).
Uma das mais antigas indstrias uberlandenses. Lauro Teixeira e Oswaldo (Vadico) Rezende associaram-se no dia sete de janeiro de 1930 para constiturem a firma Teixeira & Rezende Ltda, fabricante dos produtos Imperial. Comearam na rua Silviano Brando [...] Em 1935, foram para a praa dos Bambus, ou praa da Repblica, hoje Tubal Vilela, construindo o prdio na esquina com
Imagem 10 - Edifcio Cynthia Meados da dcada de 60 Acervo Osvaldo Naguettini APU
A imagem 9 permite se observar uma construo trrea que nas primeiras dcadas do sculo XX pertenceu Farmcia do Esprito Santo, situada esquina da avenida Floriano Peixoto com a rua Olegrio Maciel, e que, a partir de 1947, recebe uma ampliao vertical e a denominao de Edifcio Cynthia (imagem 10). Esta nova edificao reserva seu andar superior apartamentos de moradia, enquanto que no andar trreo, vrias lojas comerciais alternam-se de tempos em tempos,
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contribuindo para as remodelaes estticas contemporneas deste espao de acordo com suas necessidades comerciais.
Mas h ainda que observar que nos ltimos tempos tem sido construdos alguns prdios que contribuem para recomendar o nosso urbanismo. So palacetes de arquitetura moderna e casas comerciais de vastas propores, sempre com mais de um pavimento. Ainda agora, na esquina da praa Benedito Valadares com a Floriano Peixoto, est sendo substitudo o edifcio da Farmcia Esprito Santo por uma edificao dessa ltima espcie, com grande nmero de portas para o comrcio. [grifo nosso] (O Reprter 12/ 04/1947 p.4 Col 03. Construes Urbanas)
A Igreja Matriz de Santa Terezinha, desde sua fundao, permanece com sua arquitetura imponente, emprestando sua imagem como um referencial de religiosidade praa (imagens 11-12). Edificada por meio de recursos obtidos por doaes dos fiis catlicos da cidade, esta edificao, pela sua grandiosidade e exuberncia, sobrepe e confunde os uberlandenses quanto identificao da padroeira da cidade, Nossa Senhora do Carmo. No entender da sociedade catlica envolvida na edificao da nova Matriz, uma nova construo deveria receber tambm uma nova denominao que, conseqentemente, estaria, de certa forma, estabelecendo uma outra padroeira para a cidade.
Mesmo depois de 50 anos de construo a Igreja de Santa Terezinha nas duas tem preservado que as o seu suas princpio arquitetnico. Muito pouca coisa foi mudada reformas instalaes sofreram uma em 1971, quando foi instalada a ctedra episcopal e outra em 1986, quando forro e piso tiveram um comeo de deteriorao (Correio de Uberlndia - 07/04/
1991 p. 01 - Matriz de Uberlndia faz 50 anos)
No final do sculo XX, a referida Igreja tem sua fachada alterada, com suas escadas recobertas por uma marquise sustentada por arcos e algumas imagens de santos so incorporadas cobertura das naves laterais. (imagem 12).
Imagem 11- Matriz de Santa Terezinha Meados da dcada de 1960 APU Acervo Osvaldo Naguettini
Aps a anlise destas imagens, possvel compreender que as edificaes do entorno da Praa Tubal Vilela, remanescentes do incio do sculo XX, acompanharam o avano social da cidade rumo modernidade e contriburam, com sua presena material e sua evoluo, para descaracterizar o conjunto arquitetnico central, transfigurando suas formas estticas do comeo do sculo em edificaes modernas contemporneas. Sobre o conceito de modernidade, recorre-se a Berman na reflexo que este autor faz sobre um dos diversos conceitos de modernidade de Baudelaire.
Uma das qualidades mais evidentes dos muitos escritos de Baudelaire sobre a vida e arte moderna consiste em assinalar que o sentido da
Imagem - 12 - Matriz de Santa Terezinha Dcada de 2000 Acervo particular
modernidade surpreendente vago, difcil de determinar. Tomemos, por exemplo, uma de suas
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assertivas mais famosas de O Pintor da Vida Moderna: Por modernidade eu entendo o efmero, o contingente, a metade da arte cuja outra metade eterna e imutvel. ( BERMAN, op. cit., p.130.)
diversidades estticas arquitetnicas contemporneas e , neste sentido, que se compreende as palavras imitar e copiar dos diferentes autores aqui referendados. Segundo Carrijo:
Assim, as transformaes da Praa Tubal Vilela
Berman enfatiza, em seu livro Tudo que slido desmancha no ar, que Baudelaire possui definies diferenciadas para o termo modernidade, e isto o leva a interpretar e a concordar com este autor a propsito de que moderno e modernidade so expresses que acompanham o desenrolar da histria e a cada novo momento se tem um aspecto moderno pois, apesar de incorporar elementos antigos que se tornam aos poucos, culturais, estes vo, simultaneamente, se contrapondo a outros, chegando mesmo a neg-los. Portanto, segundo Baudelaire,
refletem o anseio e a necessidade de situar, mais uma vez, a cidade em consonncia com o moderno, mesmo que de forma arbitrria. Desta forma, as elites poltica, econmica e intelectual determinam como a cidade deve ser vista, e conseqentemente percebida. Grandiosidade, espetacularidade, visibilidade e, por vezes, beleza conotam a esttica da cidade de Uberlndia. (CARRIJO, 2002, p.166.)
O ideal e o sonho de ser sempre bela, de no contrariar os preceitos de modernidade fez com que Uberlndia buscasse, com objetividade, a remodelao de seu espao urbanstico e se dispusesse e se empenhasse na reflexo de sua imagem. A preocupao com a aparncia da arquitetura do permetro urbano central foi prioridade desde seus primeiros anos, de tal forma que Uberlndia deveria refletir seu progresso na esttica de sua arquitetura. A beleza de suas edificaes ressaltada pela mdia escrita e falada, registros estes que permitiram a compreenso do carter contagiantemente empreendedor da sociedade uberlandense. O discurso jornalstico deixa transparecer um ideal de mudanas, em busca de algo novo, almejando um belo esttico, e muitas vezes um belo de conotao comum 2 pois, no sendo permanente apresenta-se, geralmente, efmero como a durao dos materiais utilizados nas edificaes que no so conservadas.
modernidade est associada ao efmero. Atribuindo o mesmo sentido a esta noo, escreve Machado, Modernidade, modernizao, modernismo so conceitos que suscitaram e ainda suscitam posies nem sempre consensuais. (MACHADO, 2002, p.11.) Esta caracterstica de mudana constante, da repulsa pelo velho, descartado sem remorso ou piedade, mas com sentimento de alvio, demonstra a afinidade da cidade desde seus primeiros passos, com os ideais progressistas das capitais que lhe serviram de inspirao, tais como So Paulo e Rio de Janeiro. O impulso pelo novo, pelo moderno e pela grandiosidade, portanto, no foi fator isolado desta cidade do interior do cerrado. Como um efeito cascata, pode-se exemplificar a inspirao do Rio de Janeiro por Paris e de Uberlndia pela antiga capital da Repblica de acordo com esta citao: A cidade do Rio de Janeiro, capital federal, experimenta modificaes sociais, culturais, arquitetnicas, imitando os grandes centros urbanos europeus. [grifo nosso] (MACHADO, 2002, p.215.) Lembrando que, para Benjamin, na modernidade a palavra imitar recebe uma outra conotao, pois, segundo este autor, imitar seria o mesmo que copiar, com fidelidade, o objeto selecionado. E pode-se notar que nem os grandes centros e nem Uberlndia copiam, imitam as arquiteturas dos outros centros propagadores de uma nova esttica. H na realidade, um espelhamento, uma readaptao de materiais, tcnicas e criao esttica que se aproxima das
Imagem 13 - Praa Benedito Valadares. Aproximadamente dcada de 1940. Acervo Osvaldo Naguettini APU
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Quem contempla hoje em dia, a magestosa Praa Benedito Valadares, no pode sopitar as vibraes de entusiasmo, que a sua esttica e a sua beleza provocam. [grifo nosso] (A Tribuna. 25/01/1942. P.03. Col. 01 Praa Benedito Valadares)
corresponda ou no finalidade para a qual foi destinada. parecem Mas, quanto de s palavras, elas me afetar-nos uma maneira muito
diferente do que o fazem os objetos naturais ou a pintura e a arquitetura; contudo, as palavras so to capazes de incitar as idias de beleza e do sublime quanto aqueles objetos e s vezes um poder muito maior do que qualquer um deles. (BURKE, 1993, p.169.)
Assim, como uma detentora de poderes que incitam sensaes, a imprensa uberlandense procura convencer a sociedade da necessidade de um edifcio projetado ou de seu descarte, pois, somente assim a sua imagem pode causar um efeito prdefinido pelos interesses de uma elite dominante, isto , as palavras reforam de certa maneira a imagem e soam como elemento estratgico de
Imagem 14 - Detalhe - Fachada do Edifcio Pozan Dcada de 1940. Acervo Osvaldo Naguettini APU
convencimento. Neste sentido, a linguagem jornalstica expressa pelos jornais da cidade, independentemente da poca de sua publicao ou da empresa responsvel, convence os leitores e reafirma o pensamento uberlandense, em termos do que considerado belo ou feio: possvel, entretanto, olhar os sistemas lexicais como traos e vetores de dinmicas sociais que se inscrevem simultaneamente na cidade e na linguagem. (DEPAULE, J-C; TOPALOV, C. 2001, p.17.). , pois a partir deste elemento, ou seja, da palavra jornalstica, que se percebe a dinmica da mdia uberlandense na cristalizao da imagem progressista da cidade. interessante observar o momento em que uma edificao considerada bela, e este momento coincide, geralmente, com a instalao de um novo empreendimento, seja ele bancrio, comercial ou de outro setor empresarial. Mas, este empreendimento exibe, segundo a divulgao de sua inaugurao, caractersticas que comprovam o avano comercial e empreendedor que dar ao municpio a garantia de cidade moderna e bela. A linguagem utilizada com a inteno, muitas vezes, de conduzir a opinio pblica quanto necessidade da mudana, da reforma, da aquisio e ou da substituio. As palavras jornalsticas, geralmente, so portadoras da opinio de um grupo que almeja as
O Edifcio Pozan (imagem 14) localizado na rua Duque de Caxias a partir da dcada de 1930, abrigou em suas dependncias a Rdio Difusora, lojas e oficinas. No final do sculo XX, este edifcio abriga em sua parte trrea a financeira ABS.
O Edifcio Pozan, sem favor nenhum, um dos mais [grifo 1942. bonitos nosso] P. 01. da Praa 01 Benedito de a 03. Valadares... 12/01/ (Correio Col. Uberlndia,
Suntuosamente
Instalada no Magnfico Edifcio Pozan, a Rdio Difusora de Uberlndia.)
A partir destas citaes, recorre-se a Burke no que ele diz em relao importncia das palavras utilizadas no convencimento e na excitao de sentimentos. Sendo as palavras, segundo este autor, o elemento que, primeiramente, desencadeia a atribuio de sentidos, deduz-se que as mesmas so responsveis pela afetao de paixes profundas, antes mesmo que os objetos se concretizem, como no caso de uma nova edificao ou de uma praa redesenhada.
O efeito produzido pela arquitetura deriva das leis da natureza das quais a totalidade ou parte de uma obra louvada ou desaprovada, conforme
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mudanas e, no mbito da poltica, consegue, atravs das assduas edies jornalsticas, incitar e convencer os leitores a concordar com as mudanas estticas almejadas, principalmente no que diz respeito s edificaes do permetro da praa Tubal Vilela. Quanto s duas citaes jornalsticas anteriores, ambas datadas de 1942, a primeira referindo-se praa Benedito Valadares e a outra, ao Edifcio Pozan, percebe-se o enaltecimento, na escrita do reprter, do entusiasmo que, provavelmente, deveria estar contagiando a populao pela nova aparncia da praa, ou seja, seu novo visual arquitetnico. Os autores destas matrias jornalsticas chamam a ateno, atravs das palavras, para uma apurao visual e emocional, maior talvez quela que o pblico transeunte tenha percebido quando da fruio da nova arquitetura e da observao de seus elementos estticos. Portanto, pode-se concordar novamente com Burke em dizer que as palavras influenciam as paixes. Assim, as palavras veiculadas pela imprensa podem reforar um sentimento mais profundo, levando o leitor a observar, sob outro prisma, o que anteriormente teria apenas lhe sensibilizado de forma superficial os sentidos. A imprensa uberlandense desempenhou um papel preponderante na divulgao da histria arquitetnica da cidade, pois tornou-se uma grande aliada na divulgao das idias e das opinies sobre o que deveria ou no permanecer ou o que seria referencial de beleza no quadro arquitetnico urbanstico. Quanto a esta noo de beleza ditada pelos jornais, pode-se dizer que transparece uma conotao voltada para o convencimento, ou seja, de certa forma ela age como uma imposio velada na apreciao do estilo apresentado. As opinies jornalsticas responderam pelos incentivos positivos ou negativos dados s arquiteturas analisadas e contriburam, tambm, na divulgao da formao e da modernizao da praa e de seu entorno. No que se refere ao belo ou ao desfigurado, principalmente, sobre as edificaes que compem e recompem o entorno da Praa Tubal Vilela, recorrese a uma anlise de Hegel: Poder-se- sempre descobrir outras determinaes, igualmente aplicveis ao que belo, mas no a esta ou quela beleza que nos interessa. ( HEGEL, 1996, p.12.) No caso das edificaes em estudo, o interesse
poltico, social e econmico d uma individualidade ao que se aceita como belo. Sob esta tica, a idia de beleza uberlandense obedece a um ritmo de interesses ditados e ressaltados, principalmente, com a ajuda da mdia. interessante observar que Hegel, em sua anlise sobre esttica, separa o belo artstico do belo considerado natural. Desta forma, coloca as criaes estticas do homem num patamar diferenciado da estrutura esttica encontrada pronta na natureza. Para ele,
... o belo artstico superior ao belo natural por ser um produto do esprito, que superior natureza, comunica esta superioridade aos seus produtos e, por conseguinte, arte; por isso o belo artstico superior ao belo natural. Tudo quanto provm do esprito superior ao que existe na natureza. (HEGEL, 1996, p.4)
Assim, compreendendo que o belo, na tica de Hegel, remete a uma idia de beleza dinmica, que permite acompanhar os gostos no caminhar da evoluo dos tempos, pode-se considerar que, em cada poca ou perodo de demandas estticas arquitetnicas diferenciadas, a busca de uma beleza, reconhecida, depende da criatividade do artista. Em se tratando desta anlise, esta busca depende do arquiteto, e da aceitao desta nova esttica como padro de beleza, mesmo que seja por um perodo considerado curto, qual seja, o perodo de sua durao como novidade e agente diferenciador do espao urbano ocupado. Desta forma, o autor afirma, em suas concepes sobre o belo, que este sujeito do ideal, da tranqilidade e da felicidade serena, e por ser possuidor de um carter filosfico/cientfico evoca sentimentos que penetram a alma do ser humano, sensibiliza por sua aparncia exterior, ou seja, sua forma que , segundo Hegel, o grande poder da arte. Desperta sentimentos adormecidos, bons e maus, indo de um extremo ao outro, alm de proporcionar o testemunho e a experimentao de sentimentos fortes, grandes, temerosos e a possibilidade de revolver emoes violentas.
Pode a arte erguer-nos altura de tudo o que nobre, sublime e verdadeiro, arrebatar-nos at
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inspirao
entusiasmo,
como
pode
arquitetnicas apresentadas pelas fotos analisadas e, neste sentido, ao longo das discusses sobre as transformaes arquitetnicas do entorno da praa Tubal Vilela, o sublime permear as discusses. Neste sentido, recorre-se a este autor, que compara o belo e o sublime nestes termos:
Pois os objetos sublimes possuem dimenses muito grandes, ao passo que os belos so comparativamente pequenos; a beleza deve ser lisa e polida; o grandioso, spero e rstico; a beleza deve evitar a linha reta e, contudo, faz-lo imperceptivelmente; o grandioso, em muitos casos, condiz com a linha reta e no entanto, quando dela se desvia; as trevas e as sombras so essenciais ao grandioso; a beleza deve ser leve e delicada; o grandioso requer a solidez e at mesmo as grandes massas compactas. (BURKE, 1993, p.130)
mergulhar-nos na mais profunda sensualidade, nas paixes mais vis, abafar-nos numa atmosfera de volpia, e pelo abandonar-nos fogo de desamparados, imaginao esmagados uma
desenfreada. To rico
o humano de bem como
de mal, de coisas sublimes como de coisas vis, e por isso a arte nos pode impelir ao entusiasmo pelo belo e sublime como envilecer-nos de efeminar-nos pela exaltao do que temos de sensvel e sensual.(HEGEL,1996, p.34.)
Com base nas reflexes de Hegel sobre a possibilidade da anlise do belo com carter filosfico/cientfico percebe-se que, embora o termo beleza esteja direcionado s edificaes do entorno da praa Tubal Vilela com uma conotao argumentativa de convencimento de idias, podese ver que alguns elementos comuns beleza esttica esto relacionados com a imagem veiculada nas reportagens. O belo, ou a beleza provoca sensaes, remete imagens s vezes adormecidas e, mesmo que seja elemento de convencimento, o belo estampado na aparncia de uma nova construo no deixa de ser elemento esttico detentor de certas intenes. Sobre a beleza, Burke (1993) a considera diferente do sublime e dedica discusses separadas para cada uma destas sensaes. O sublime, segundo Burke, relaciona-se com objetos grandes e terrveis, inspira admirao e provoca uma sensao de coao. Outros atributos direcionados ao sublime seriam a fealdade, apesar do que feio muitas vezes possuir proporo e funo pois, mesmo possuindo a qualificao de feio, o objeto assim designado desempenha uma funo para a qual foi destinado, seja ele objeto de adorno, uma pintura, uma arquitetura ou outras expresses estticas, mas a fealdade somente possuir o carter sublime se conseguir provocar no observador uma sensao de grande terror. Em uma rpida aluso ao sublime pode-se perceber que ele contraria o que belo nas emoes que provoca, nas formas, nos tamanhos, nas angulosidades, nas rupturas que assume quando exposto ou apresentado apreciao. Priorizando o belo no se quer dizer que o sublime estaria ausente nas representaes jornalsticas, nas formas
Aps as elucidaes de Hegel sobre a diferena entre o que se entende por belo natural e artstico, e sobre as reflexes de Burke entre o belo e o sublime, retomar-se- a praa e seu entorno e suas representaes na imprensa que, freqentemente, utiliza os termos beleza/belo buscando expressar, atravs das palavras, os sentimentos e as emoes que a forma exposta procura suscitar. Privilegiada por sua localizao geogrfica, situada no corao 3 da cidade, a praa exigiu transformaes no seu interior e no seu entorno, de acordo com o conceito de beleza do momento vivido. At os anos 70, com maior freqncia, a Praa Tubal Vilela foi ora ressaltada, ora vilipendiada pelos jornais da cidade, podendo-se dizer que a praa em questo foi bela e sublime quando foi conveniente aos ideais citadinos almejados pelo Poder Pblico e pelas elites. Segundo alguns autores tais como Kant (1946), Hegel e Burke, o belo e o sublime possuem caractersticas opostas marcantes, sendo que eles concordam que o sublime tenebroso, negativo, ligado dor, noite, ao assombro, ao terror, grandiosidade, enquanto que o belo suave, positivo, ligado claridade, ao encantamento, pequenez, alegria entre outros sentidos.
Kant vincula a noite ao sublime e o dia ao belo. O sublime, vivncia da excitao da alma, perda
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de si, da admirao silenciosa, da entrega assombro, tristeza, terror, submisso. Vinculado dor e escurido (positiva ou negativa) de acordo com Burke, que considera o terror como princpio primordial do sublime. [...] emoo forte, que no pode ser suportada por muito tempo, para ambos. (NAXARA, 1999, p.120.)
espao de tempo, se tornando sublime, pois a temporalidade das construes que margeiam a praa Tubal Vilela obedece a um ritmo de permanncia e ausncia, de aproximadamente quarenta anos, sendo poucas as que ultrapassaram este tempo de permanncia durante o qual as alteraes, no que tange manuteno e reestruturao, so praticamente nulas. , neste
o belo, muito mais do que o sublime que , a todo momento, associado qualidade de cidade moderna e progressista. Nas reportagens catalogadas, os adjetivos belo e beleza, destinados cidade, praa, ou arquitetura perifrica a este logradouro so constantes durante o perodo analisado.
Uberlndia uma cidade bonita, uma cidade alegre, jovial. Seu povo otimista; vive em uma harmonia perene. [grifo nosso]( O Reprter, 07/ 03/1937. P, 01. Col, 12. Rodovias Aldo Martins.) Eu sou realmente apaixonada pela cidade. Gosto muito de tudo aqui, realmente Uberlndia uma cidade muito bonita. [grifo nosso] (Correio de Uberlndia, Uberlndia.) 31/08/1999. P, B-27 Caderno Especial. O Povo Fala O Que Voc Mais Gosta em
perodo, que o belo vai se carcomendo, se alterando, se descaracterizando e sendo considerado pelos habitantes e pela mdia como uma estrutura feia, desestabilizadora de uma esttica harmnica. Assim o belo se torna sublime. Quanto ao efeito produzido pela arquitetura, Burke diz que...
...deriva das leis da natureza e da razo; desta ltima derivam as regras da proporo, segundo as quais a totalidade ou parte de uma obra louvada ou desaprovada, conforme corresponda ou no a finalidade para a qual foi destinada. (BURKE, 1993, p.169.)
No entanto, percebe-se que o objetivo da arquitetura destinada a compor o entorno da praa Tubal Vilela e sua dinamicidade traaram suas mudanas estticas de acordo com a finalidade temporal que ela passa a adquirir no perodo de sua existncia. Mudanas o estas que refletiram, do
Segundo Burke, o belo e o sublime so categorias opostas. Enquanto o sublime est ligado s sensaes de maior impacto, ou seja, ao medo, grandiosidade, principalmente nas grandes propores das arquiteturas, que ao olhar se distorcem, criando formas amorfas o belo est ligado sentimentos mais serenos, ao amor, ao prazer, simpatia, s pequenas propores na arquitetura. Assim, conclui-se que o belo, na arquitetura, deve ser menos ousado nas formas plsticas que lhes so impressas que o sublime, pois o belo, neste sentido, apresenta-se, em relao aparncia esttica acanhado e de permanncia curta, enquanto que o sublime impressiona, apresentando-se, metaforicamente, destemido e marcando uma permanncia maior. Neste sentido, no que se refere arquitetura uberlandense e de tantas outras cidades modernas, pode-se dizer que a bela edificao que se impe no momento de sua inaugurao, referendada com o adjetivo de beleza vai, aos poucos e em um curto
constantemente,
anseio
progressista
uberlandense pelas imagens belas projetadas pela sua arquitetura central. Segundo Hegel: O belo produzido pelo esprito o objeto, a criao do esprito, e toda criao do esprito um objeto a que no se pode recusar dignidade. (HEGEL, p.12.). As edificaes sendo elas elaboradas pelo homem, possuem uma personalidade bela a ela destinada, diferenciando-se do belo natural encontrado pronto na natureza, pois, diferentemente da natureza, ao moldar a matria bruta, o projetista elabora uma vestimenta conferindo-lhe austeridade e beleza, capazes de deleitar o olhar do espectador quando da observao da arquitetura projetada. E mesmo austera e bela, torna-se, por muitas vezes, efmera, pois o gosto e as tendncias na arquitetura contempornea, geralmente, obedecem a uma permanncia curta. Em arte, os objetos considerados belos so de uma
274
variedade ampla e relacionados a uma quantidade infinita de formas. Estas formas transitam entre o belo e o no belo numa efemeridade temporal prpria da leitura esttica. assim que uma arquitetura revestida do adjetivo de beleza, no momento de sua elaborao e edificao e, posteriormente, quando se apresentar deteriorada, deixar de ostentar seu predicado anterior e passar a se revestir de um outro, feio, e, neste sentido, Hegel reflete que:
... impossvel descobrir uma regra que distinga o que belo do que no o seja, quer dizer, impossvel formular um critrio do belo. Sabe-se como os gostos diferem infinitamente [...]; , portanto, impossvel fixar regras gerais aplicveis arte. (HEGEL, 1996, p. 12)
esperada
ou
vilipendiada, as expectativas
que
supera
ou
envergonha
populacionais,
abrangendo um perodo temporal curto e dinmico e so as palavras e as imagens que constroem uma identidade de credibilidade do que apontado e ratificado como uma moderna edificao, bela ou feia. Percebe-se, deste modo, que um pacto de opinies, veladas, circula entre as palavras e as imagens, num jogo de aperfeioamento de um ideal construdo de progresso e modernidade. Portanto, aps estas anlises sobre o belo na arte, sobre o poder das palavras na apresentao das imagens e sobre as alteraes do espao urbano central da cidade de Uberlndia, que se conclui que a mdia foi, durante o transcorrer do sculo XX, grande influenciadora no convencimento da populao da necessidade de uma aparncia
Assim, na busca de convencer, atravs de uma argumentao sugestiva, a imprensa uberlandense ressalta a imagem como detentora de uma beleza
moderna no permetro urbano central da cidade de Uberlndia, mais precisamente o entorno da praa Tubal Vilela.
Notas
1
O presente artigo baseia-se em parte de um captulo da dissertao: Uma praa e seu entorno: plasticidades efmeras do urbano Uberlndia sculo XX, defendida em 2003 sob a orientao da professora Dr. Jacy Alves de Seixas. Entende-se por belo de conotao comum aqueles elementos de uso, os quais possuem configuraes que podem ser denominadas de belas (ou feias). Estes elementos so elaborados com caractersticas estticas objetivando, alm de sua utilidade, que
sejam agradveis ao olhar. Sua caracterstica principal, portanto, a utilidade, ou seja o uso associado a um componente de conformao agradvel ao olhar. Assim, este belo obedece s configuraes ditadas pelo modismo, podendo ser descartado como feio em um perodo muito curto de tempo. Nas representaes da cidade tornou-se freqente as analogias com corpos vivos, com partes de corpos, com doenas e anomalias. Nas palavras da cidade e do urbanismo, termos da biologia so freqentemente empregados, surgindo tanto nas tcnicas de anlise e interveno, quanto para nomear partes e componentes da cidade. (GUNN & CORREIA, In: BRESCIANI, 2001,p.227.)
Referncias
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Outros documentos
PREFEITURA MUNICIPAL DE UBERLNDIA. Inventrio de Proteo do Acervo Cultural. Uberlndia, 2001.
Jornais
A Tribuna. 1919 a 1942. Correio de Uberlndia 11939 a 2000 O Reprter - 1933 a 1963
275
Construindo o Oramento Participativo de Uberlndia -MG

Marclio Marquesini Ferrari
Economista formado pelo IE/UFU, ex-assessor da Secretaria Municipal de Planejamento Participativo (2002-2004), fundador do Frum Permanente do Oramento Participativo de Uberlndia. Atualmente Consultor do Oramento Participativo do Municpio de Patrocnio - MG
Resumo Este artigo analisa como o Oramento Participativo evoluiu no Municpio de Uberlndia atravs de suas trs fases: proposto pelas duas Administraes de Zaire Rezende (1983-1988; 2001-2004), e organizado pela prpria Sociedade (2005-2008) atravs do Frum Permanente do Oramento Participativo. Palavras-Chave: Oramento Participativo, Democracia Participativa, Participao Popular
Abstract In this article we analyze how the participative budget was developed in Uberlndia in its three phases: proposed by Zaire Rezendes two administrations (1983-1988; 2001-2004), and organized by Society (2005-2008) in the Permanent Forum of the Participative Budget. Keywords: Participative Budget, Society, Administration
Introduo
Desde o final da dcada de 70 do sculo XX, alguns Municpios brasileiros, praticaram como forma de contraposio e resistncia ao regime ditatorial a participao popular em seus governos. Os municpios de Lages (SC), Piracicaba (SP), Vitria (ES), Uberlndia (MG) iniciaram suas experincias tendo como objetivo a participao ampla e irrestrita da populao. Em 1989, alguns municpios do Brasil liderados pelo Partido dos Trabalhadores (PT) passaram a adotar uma metodologia de participao popular que englobava tanto a democracia
perodo 2005-2008, organizada pela prpria Sociedade. O presente artigo se dedicar mais detalhadamente para as duas ltimas fases do oramento participativo de Uberlndia uma vez que o autor vivenciou (enquanto membro do Governo Zaire Rezende e enquanto cidado) os dois momentos.
1) Democracia Participativa Uberlndia: o perodo 1983-1988
em
Na primeira experincia de participao popular no Governo Municipal, nossa cidade contou com a introduo da Democracia Participativa 1 por meio do estmulo criao das Associaes de Moradores de Bairro e Creches Comunitrias. A populao na poca participava de reunies com os membros das Associaes de Moradores de Bairro e com o Prefeito para que as reivindicaes fossem viabilizadas pela Prefeitura. De acordo com FERRARI (20052):
A estrutura bsica da participao popular era a seguinte: onde no havia Associao de Moradores
representativa quanto a democracia direta. Tal metodologia ficou conhecida como Oramento Participativo(OP). Criado com objetivo de democratizar a relao entre o Estado e a Sociedade o OP tornou-se uma das prticas de incluso social mais difundidas no Brasil no final do sculo XX. A experincia de Uberlndia divide-se em trs momentos: I) a primeira fase, no perodo de 1983 a 1988, no Governo Zaire Rezende; II) a segunda fase, no perodo de 2000 a 2004, tambm proposta pelo Governo Zaire Rezende e III) a terceira fase, no 276
de Bairro, a Prefeitura potencializava a criao das mesmas, sem nenhum tipo de ingerncia. Alm disso, foi criado o CEC Conselho de Entidades Comunitrias - que dentre outras atribuies, coordenava as eleies das associaes de moradores de bairro. Alm disso, havia tambm o apoio para a criao de Creches Comunitrias, com estatuto prprio e atribuies definidas pela comunidade envolvida. (FERRARI; 2005: 55)
movimentos
sociais
uberlandenses
as
administraes era uma relao de cooptao, haja vista, vinculada sobretudo nomeaes de cargos comissionados. Entre 2001 e 2004, com o retorno do Governo Zaire Rezende (PMDB), a participao popular novamente passou a ser vista como uma prioridade de Governo. Narraremos a partir de agora como se deu essa experincia.
Conforme afirma JESUS 3 (2002) ao analisar a experincia de participao popular no Governo Zaire Rezende:
(...) a administrao do prefeito Zaire Rezende teve a participao popular no somente como um princpio administrativo, mas, principalmente, como uma proposta de governo. Prova disso foi a criao da Secretaria Municipal de Trabalho e Ao Social. Com objetivos claros e definidos, essa secretaria Trabalho, foi organizada de para Apoio desenvolver s Creches; programas em reas diferenciadas (Diviso do Programa Programa de Habitao Popular, Programa de Apoio Comunitrio), tendo, neste ltimo, a sua principal tarefa a ser desempenhada: apoiar a organizao social e o desenvolvimento comunitrio. (JESUS, 2002: 107)
2) O oramento participativo de Uberlndia (2001-2004): por que, para quem e para qu?
Para compreendermos a experincia do OP de Uberlndia importante contextualizarmos os principais motivos da eleio no ano de 2000 do candidato Zaire Rezende (PMDB). Conforme dito anteriormente, de 1989 a 2000, Uberlndia foi governada por grupos conservadores liderados pelo Partido Progressista, Partido da Frente Liberal e Partido da Social Democracia Brasileira. A participao popular para aqueles governos significava o atrelamento amplo e irrestrito de entidades aos respectivos governos via oramento pblico. Ser Presidente de Associao de Moradores era um bom negcio: contato direto com secretrios e obras nos locais onde os Presidentes das Associaes escolhessem; status de liderana comunitria com relevado destaque, e no menos importante o contato direto nas bases comunitrias. A proposta de construo do OP em Uberlndia, alm de ter sido uma prioridade de vida do candidato Zaire Rezende (PMDB), foi inclusive sugerida pela prpria populao nas reunies que antecederam a elaborao do Plano de Governo. Na oportunidade a populao constatava que a Prefeitura no estava aberta para o povo, e que era importante a democratizao dos espaos pblicos principalmente no interior da prpria Prefeitura. O Programa de Governo previa a participao popular nas definies do oramento pblico e do planejamento governamental atravs da construo do planejamento participativo definido pelo compartilhamento de aes e responsabilidade entre todos os setores governamentais existentes e a populao.
Com o lema Democracia Participativa a primeira Administrao Zaire Rezende (19821988) contribuiu para a busca de ruptura do clientelismo no Municpio de Uberlndia (pelo menos naquele momento). de Do Zaire ponto de a vista das priorizaes administrao oramentrias, primeira inverteu
Rezende
prioridades, ou seja, aspectos sociais que nunca antes foram priorizados pelos seus antecessores passaram a ter ateno especial do Governo: construiu-se na cidade diversos equipamentos pblicos de sade, alm da construo de algumas escolas e a prpria criao de rgos pblicos com funes especficas ao atendimento social. De 1989 a 2000, Uberlndia vivenciou e sucessivas administraes conservadoras
autoritrias que no priorizavam a participao popular enquanto proposta de Governo. Ao contrrio, a relao entre grande parte dos
277
J empossado, o Prefeito Zaire Rezende criou a Secretaria Municipal de Planejamento Participativo (SMPP) com o intuito de possibilitar para a Sociedade de Uberlndia a construo coletiva do planejamento participativo em todas os rgos de Governo. A SMPP teve durante os quatro anos de existncia as tarefas
4
plenrias pblicas populares com a participao do Governo e a Sociedade com a finalidade de possibilitar a interveno direta dos cidados na elaborao e execuo oramentrias. Para a adoo do OP em Uberlndia foi importante a percepo de que somente os instrumentos j consolidados da democracia representativa no eram suficientes para a efetivao do controle social do Estado. Dessa forma, o Governo Zaire Rezende (PMDB), ao propor o oramento participativo possibilitou em Uberlndia a construo de um novo espao de participao popular composto por diversos setores da Sociedade que por sua vez, fizeram o debate pblico da pea oramentria municipal.
de organizar o oramento participativo e construir no interior do Governo o planejamento participativo. O planejamento participativo iniciou-se no governo atravs da criao do Frum Governamental 5 com o intuito de dinamizar as diversas aes do Poder Executivo. Atravs do PES (Planejamento Estratgico Situacional) a SMPP props aes estratgicas para que o Governo pudesse cumprir seu Programa. Alm disso, a metodologia do planejamento participativo foi difundida para diversas entidades sociais tais como associaes de moradores, sindicatos, movimentos de luta pela terra, organizaes no governamentais, etc. O OP de Uberlndia pautou-se pela participao ampla e irrestrita dos cidados, movimentos sociais e entidades organizadas de Uberlndia no intuito de inverter prioridades oramentrias por meio da participao direta da populao e pela negociao pblica entre cidados e Governo. Por inverso de prioridades oramentrias consideramos a execuo de obras e servios que privilegiem a maior parte da populao. A metodologia do OP prev a realizao de
2.1) O Ciclo do oramento participativo de Uberlndia MG.

Para a realizao do OP de Uberlndia foi necessria a (re) diviso do Municpio em novas regies para que as plenrias do OP tivessem maior participao e interveno das comunidades. A diviso regional levou em considerao a existncia dos equipamentos pblicos, histria dos movimentos sociais e a proximidade dos bairros componentes. Aps a diviso, o Municpio de Uberlndia passou a contar com 18 regies do OP e 4 distritos6 rurais. A figura 1 demonstra a diviso regional do OP de Uberlndia
Figura 1 Mapa das Regies do OP de Uberlndia (MG)
278
A metodologia tambm contempla a realizao de plenrias temticas com o objetivo de discutir

7
tiveram condies de participar das plenrias regionais. A Tabela abaixo demonstra todas as regies do OP de Uberlndia:
temas gerais do Municpio e contemplar a participao de setores que de alguma maneira, no
Tabela 1 - Composio das regies do OP de Uberlndia (2001 a 2003)
REGIO A
BAIRROS Morumbi , So Franscisco de Assis, Prosperidade, Dom Almir, Alvorada,Marielza, Olhos Dagua, Tenda dos Morenos, Parque das Andorinhas, Joana Drc e Chcaras prximo ao Rio Araguari
B C D E F G H I J L M N O
P Q R S
Tocantis , Guarani, Talism, Dona Zulmira Norte, Taiaman (Aruanan), Parque Maravilha, Morada do Sol, Jockey Camping, Assentamento Rio das Pedras Martins, Daniel Fonseca, Osvaldo Resende So Jorge , Granada, Laranjeiras, Santa Luzia, Buritis, Paineiras, Viviane, Seringueiras, So Gabriel, Jd. Gravatas, Comunidade da Floresta do Lobo e Chcaras do Balsamo Custodio Pereira, Umuarama, Novo Horizonte Luizote, Mansour, Jd. Patrcia, D. Zulmira (Sul), Nosso Lar, Santo Antonio, Chcaras Oliveira e Beira Rio Patrimnio , Jd. Karaba, Morada da Colina, Copacabana, Shopping Park, Nossa Senhora das Graas,Liberdade, Esperana, Gramado, Sta Rosa, Cruzeiro do sul, Minas Gerais, Marta Helena, Chcaras Val Paraso, Pacaembu, Jd Amrica, Maravilha, Maria Rezende, Sta Rosa, Satlite Oliveira Lagoinha, Pampulha e Saraiva, Carajs, Lagoinha, Leo XIII, Ozanan, Santa Maria, Vigilato Pereira, Xangril Aclimao e Ipanema I e II, Jd Califrnia, Manses Aeroporto, Morada dos Pssaros, Quintas do Bosque Planalto, Jaragu, So Lucas, Sto Incio, Jd Ipanema e Nova Uberlndia, Chcaras Tubalina, Cidade Jardim, Tancredo Neves Brasil, Bom Jesus, N.S. Aparecida Cana, Morada Nova, Panorama e Bela Vista, Chcaras Eldorado, Sto Antonio, Jd. Holanda, Chcaras Babilnia, Chcaras Douradinho, Comunidade da Escola Municipal Costa e Silva, Comunidade da Escola Municipal Leandro Jos de Oliveira, Comunidade da Escola Municipal Babilnia Tibery Roosevelt, Jd. Braslia, So Jos, Bairro Industrial, Centro, Fundinho, Cazeca, Ldice, Tabajaras Santa Mnica, Segismundo Pereira, Jd. Finotti, Progresso
Fonte: Prefeitura Municipal de Uberlndia (2001)
A metodologia do OP de Uberlndia foi se modificando de acordo com o tempo. Entre 2001 e 2003 o ciclo contava Reunies com Plenrias Informativas, Intermedirias,
Plenrias
Deliberativas,
Plenrias
de
Prestao de Contas (somente em 2001). A figura abaixo nos mostra com detalhes cada fase da metodologia do OP de Uberlndia naquele perodo:
279
Figura 2 Metodologia do OP de Uberlndia
Metodologia do OP de Uberlndia 2001 - 2003

* Apresentao da Metodologia do OP * Apresentao dos nmeros da LOA * Reinvindicaes Populares * Eleies dos delegados do OP
Plenrias Informativas
Reunies Intermedirias
* Anlise das reinvindicaes * Criao do Frum de Delegados * Montagem da Matriz de Prioridades * Mobilizao para a Plenria Deliberativa
Plenrias Deliberativas
* Votao da Matriz de Prioridades * Votao da chapa de conselheiros * Prestao de contas do trabalho dos delegados * Divulgao do ato de posse do COP
Solenidade de entrega da LOA
* Entrega da Proposta de LOA na Cmara Municipal com a presena de conselheiros, delegados e membros de associaes de moradores de bairro.
Acompanhamento da votao da LOA na Cmara Municipal
* Mobilizao dos Conselheiros do OP e acompanhamento do contedo das emendas oramentrias LOA juntamente com a negociao de emendas com os vereadores.
Elaborao prpria
Nos quatro primeiros anos do OP de Uberlndia foram eleitos mais de 500 delegados (as) do OP, 228 conselheiros (as) do OP, e participaram ativamente das plenrias pblicas mais de 40.000 cidados. Participaram tambm das plenrias diversas entidades sociais tais como Associaes de moradores de bairro, Associaes de Amigos de Bairro, Associaes Femininas, Associaes de Comrcio, Sindicatos, Partidos Polticos, Conselhos Municipais, Conselhos Distritais de sade, grupos culturais, grupos afro-descendentes, Organizaes nogovernamentais, pastorais, etc. No ano de 2004, aps a avaliao tanto do COP
quanto do governo de que era necessrio a otimizao do ciclo do OP objetivando a concretizao de obras no concludas foi introduzida o ciclo unificado do OP conforme podemos observar ao lado: Com a nova metodologia, as Plenrias Informativas foram suprimidas assim como as reunies intermedirias. A partir de 2004, as plenrias unificadas definiriam em um s momento, os conselheiros, delegados, prioridades regionais. A nova metodologia possibilitou ao COP maior tempo para anlise das prioridades populares e incluso das mesmas tanto na LDO (Lei de Diretrizes Oramentrias) quanto na LOA (Lei Oramentria Anual).
280
Figura 3 - Plenrias Unificadas do Oramento Participativo 2004/2005
Reunies preparatrias
Delegados e conselheiros analisam as prioridades dos anos anteriores Construo de uma proposta de matriz oramentria para votao na Plenria Unificada Planejamento da Mobilizao da Regio
Plenrias Unificadas
Prestao de contas do governo Intervenes populares Eleio dos delegados do OP Votao da matriz oramentria Eleio dos conselheiros do OP
Fonte: FERRARI, 2004.
2.2) A consolidao do Conselho do Oramento Participativo COP - de Uberlndia

O Conselho do Oramento Participativo (COP) de Uberlndia foi criado no ano de 2001 por meio da eleio direta de seus membros pela populao participante das plenrias pblicas do OP. Conforme dito anteriormente, o Municpio foi dividido em 18 regies, 4 distritos rurais e 7 temticas para a aplicao metodolgica do OP. Na
fase
deliberativa 8
populao
elegeu
seus
conselheiros diretamente nas plenrias pblicas. Para efetivar qualquer candidatura, o Regimento Interno do COP determina que cada chapa se inscreva de forma completa, ou seja, dever ser composta por 2 conselheiros titulares e 2 conselheiros suplentes. Quando houver mais de uma chapa completa inscrita aplicado o critrio de proporcionalidade para composio de uma chapa. O critrio pode ser visto logo abaixo:
Critrio de desempate de chapas inscritas PERCENTUAL DE VOTOS 75,1% dos votos 62,6%a 75% dos votos 55,1%a 62,5 dos votos 45,0%a 55,0% dos votos 37,6%a 44,9% dos votos 25,0%a 37,5% dos votos 24,9% ou menos votos
Fonte: REGIMENTO INTERNO DO COP DE UBERLNDIA (2004)9
NMERO DE TITULARES E SUPLENTES 2 (dois) titulares e 2 (dois) suplentes 2 (dois) titulares e 1 (um) suplente 2 (dois) titulares 1 (um) titular e 1 (um) suplente 2 (dois) suplentes 1(um) suplente No elege titular ou suplente
281
A aplicao do critrio de proporcionalidade simples: quanto mais votos a chapa conseguir na plenria, mais representantes ter direito na composio da nova chapa. Percebemos ento, que neste caso, no h vencedores ou derrotados: h uma composio de mais de uma chapa regional para que toda a diversidade presente naquele momento esteja contemplada Participativo. Internamente, o COP se organiza da seguinte maneira: Coordenao (Comisso Executiva, de Frum de do Delegados, Secretaria Executiva do Conselho, COMFORA Oramento). No ano de 2001, o COP teve como uma de suas tarefas intervir no Plano Plurianual (PPA) e na Lei Oramentria Anual (LOA). Tal momento foi de grande valia e aprendizado tanto para o Governo quanto para o Conselho uma vez que at aquele momento, no se tinha registro em Uberlndia de um processo de construo pblica envolvendo um Conselho popular na interveno direta no processo oramentrio municipal (PPA, LDO e LOA). Para as definies de prioridades dentro do OP de Uberlndia foi levado em considerao a discusso ampla das necessidades regionais e a capacidade financeira do Municpio. Dessa forma, aps as plenrias do OP, o COP pode elaborar uma proposta de interveno no PPA 2002-2005, de forma democrtica e transparente. Aps a entrega do PPA na Cmara, o COP passou a elaborar propostas e consolidar uma agenda de negociao com o Governo para a incluso de prioridades no projeto de Lei Oramentria Anual encaminhado para a Cmara de Vereadores. O processo de negociao foi marcado por diversas discusses entre o COP e Secretrios Municipais no intuito de contemplar o maior nmero de prioridades populares. Aps a negociao, o COP passou a focar suas aes no processo de tramitao da LOA na Cmara Municipal. Esse processo foi extremamente tenso. Aps analisar as proposies de emendas dos vereadores para a LOA 2002, a COMFORA 1
10
COMFORA1
encaminhou
11
para
Cmara
Municipal um relatrio retirada.
sugerindo a retirada de
diversas emendas com as justificaes para tal No ano de 2002, alm das plenrias do OP, o COP teve como tarefa principal a consolidao das COMFORA, que de acordo com o regimento interno do COP, tm o papel de acompanhar o andamento das obras e servios do OP em cada regio. A idia de se formar as COMFORA partiu da experincia exitosa do Municpio de Belo Horizonte (MG) que idealizou a existncia e funcionamento das COMFORA em sua metodologia de OP. As atividades das COMFORA eram, sobretudo ligadas ao dia a dia da esfera governamental. Inicialmente existiram, por parte de alguns setores governamentais, certas resistncias ao reuniremse com os membros da comunidade, o que permitiu ao Conselho atuar tanto na fiscalizao quanto no esclarecimento de suas funes para alguns setores governamentais. Mas ainda assim, percebemos que tanto o volume quanto o contedo das discusses presentes no interior das COMFORA puderam criar no Governo uma abertura para a fiscalizao de obras e servios. Em relao votao do Oramento na Cmara, os vereadores, j precavidos no responderam aos inmeros ofcios encaminhados pelo COP solicitando cpias das emendas oramentrias. Tal ato confirma toda a averso participao popular no Oramento Pblico presente na Cmara Municipal de Uberlndia na legislatura 2001-2004. Em 2003, o COP, apresentou uma oficina no III Frum Social Mundial, em Porto Alegre (RS), onde discutiu sua experincia e compartilhou-a com diversos Municpios praticantes do OP no Brasil e no Mundo. As plenrias do OP ocorreram com uma reduo de participao. Isso fez com que aps o ciclo do ano de 2003 a metodologia para o ano de 2004 fosse modificada para facilitar o trabalho do COP conforme dito anteriormente. Tambm no ano de 2003 foi introduzido no segundo semestre a realizao do curso Prefeito por um dia (elaborado pelo IBASE 12) para conselheiros, delegados do OP, lideranas comunitrias. No total, participaram do curso cerca de 200 pessoas de todas as regies do OP.
no
Conselho
do
Oramento
Fiscalizao
avaliou que
diversas emendas inviabilizavam a execuo oramentria do ano de 2002 e muitas delas inclusive no respeitavam as determinaes da Constituio Federal de 1988. Dessa maneira, a
282
As atividades de 2004 contaram com diversas novidades para o Conselho do Oramento Participativo: elaborao de propostas para a LDO de 2005, novo formato das plenrias do OP, participao no I Frum Social do Tringulo Mineiro (FSTM), proposio de uma representao no Ministrio Pblico contra a reserva oramentria praticada pela Cmara Municipal. Alm disso, as atividades anteriores do Conselho (elaborao de propostas para a LOA, fiscalizao de obras e servios) continuaram normalmente. No que se refere LDO 2005 o COP elaborou pela primeira vez desde 2001 uma proposta de interveno baseada em discusses que visavam a incluso de diretrizes oramentrias ainda no contempladas nos anos anteriores. Em relao nova metodologia, o novo ciclo do OP contou com a realizao de plenrias unificadas em vez de plenrias informativas e deliberativas. Tambm foi includa a realizao de reunies preparatrias que antecediam as plenrias unificadas para a devida explicao da nova metodologia e mobilizao social de todo o Municpio. A participao do COP no I FSTM precedeu de uma mobilizao interna que visava dois objetivos quais sejam, a realizao de uma oficina sobre o OP de Uberlndia e a articulao dos participantes do I FSTM para a assinatura de uma representao que foi encaminhada ao Ministrio Pblico contra a reserva oramentria praticada pela Cmara de Vereadores. De forma mais explicativa, a Cmara Municipal de Uberlndia por meio de uma emenda inconstitucional s LDO dos anos de 2003 e 2004 reservou uma parcela de 0,75% do oramento pblico para a distribuio entre entidades sociais de acordo com critrios particularistas. Isso significava que a Cmara Municipal poderia distribuir entre as entidades escolhidas cerca de R$ 1,5 milho sem nenhum tipo de anlise dos Conselhos Setoriais envolvidos ou at mesmo da Sociedade como um todo. A argumentao bsica do COP na representao fundamentou-se no fato de que a Cmara Municipal j executava a parcela mxima do oramento pblico prevista na Constituio Federal de 1988 (5% das receitas, no caso de Uberlndia). Logo a
Cmara executaria 5,75% do Oramento Pblico. Alm disso, muitas entidades escolhidas pelos vereadores representavam parcela significativa de redutos eleitorais de diversas nuances: associaes de moradores de bairro, liga de futsal, liga de truco, liga de Karat, clube dos passarinheiros, escolas privadas, clubes privados, etc. A Justia por a sua vez se de manifestou recursos favoravelmente ao manifesto encabeado pelo COP suspendendo transferncia oramentrios para todas as entidades. O fato repercutiu tanto na imprensa local quanto na imprensa nacional 13 . Os vereadores, em uma tentativa desesperada, transferiram a responsabilidade pela suspenso da transferncia dos recursos pblicos para as entidades escolhidas ao COP, mesmo aps a manifestao da Justia. O episdio acima descrito demonstrou mais uma vez a relao clientelstica praticada pela Cmara Municipal de Uberlndia em relao s suas bases: utilizao de recursos pblicos para obteno de dividendos eleitorais. Ao comparar a lista de entidades selecionadas, o COP percebeu que a grande maioria era presidida por assessores (as) dos vereadores, prova cabal do clientelismo descrito. Fica claro que a relao entre COP e Cmara sempre foi conflituosa. No houve por parte da maioria dos vereadores na legislatura de 2001 a 2004, a compreenso de que o oramento pblico no somente um instrumento para uso exclusivo dos tcnicos da Prefeitura e dos vereadores e sim de toda a Sociedade, que quem contribui para a formao do oramento.
2.3) Conquistas populares nos anos de 2001 a 2004

As conquistas populares no OP de Uberlndia no ficaram somente nas questes materiais. A maior conquista e no menos momentosa foi a criao de uma instncia pblica no estatal de discusso ampla e irrestrita do oramento pblico. Nunca se discutiu tanto o oramento pblico em Uberlndia antes da criao do oramento participativo e tambm nunca houve envolvidas tantas na lideranas discusso comunitrias
oramentria municipal.
283
Quadro 1 -Obras e Servios Deliberados (e contemplados) pela populao nas Plenrias do OP 2001 -2004 Uberlndia
participantes
passa sem sombra de dvida, pela experincia do
conselheiros e delegados, tiveram um crescimento
qualitativo no que se refere s suas intervenes
oramento participativo. Podemos perceber que os
284
Educao Popular (apoio aos cursinhos pr-vestibulares e alfabetizao de jovens e adultos); Reforma e ampliao de 30 escolas Municipais. Programa de Educao de Combate ao Racismo; Construo da Casa Abrigo Travessia de Uberlndia com participao decisiva do SOS Ao Mulher Famlia Implantao da Escola Municipal de Dana Reforma do Teatro Rondon Pacheco Descentralizao da Cultura com a realizao do Palco Mvel em todos os bairros de Uberlndia Recuperao do trevo de acesso e entrada do Distrito de Tapuirama Restaurao da Igreja do Distrito de Miraporanga Recuperao de 6.000 km de estradas vicinais nos Distritos (Martinsia, Cruzeiro dos Peixotos, Tapuirama e Miraporanga) Loteamento para 127 famlias em Tapuirama Projetos de recreao com cinema em todos os distritos Abertura da Alameda Uberaba com drenagem e pavimentao Drenagem pluvial dos bairros Aeroporto, Aclimao; Jd. Ipanema e na R. Repblica do Piratini Construo da rotatria do Posto da Matinha, ligando os bairros Tibery e Custdio Pereira. Pavimentao ligando a Rodovia Dona Neusa Rezende s Chcaras Valparaso Construo da Rotatria de acesso s Manses Aeroporto Abertura das Ruas Rio Grande do Norte e Piau ligando os bairros Nossa Senhora das Graas e Marta Helena Construo da Rotatria na Av. Getlio Vargas, entre os bairros Jardim. das Palmeiras e Santo Incio Urbanizao no bairro Minas Gerais Iluminao da Av. Solidariedade nos bairros So .Francisco e Joana Darc Urbanizao de 1385 lotes nos bairros So Francisco e Joana Darc
(MG)
34 Equipes do Programa Sade da Famlia
do
Construo de duas escolas municipais nos Bairros Seringueiras e Minas Gerais
Construo de duas Unidades de Atendimento Intensivo (UAI) nos bairros Martins e Morumbi
OP,
Construo do viaduto do Bairro Taiaman
mais
Construo da Praa Sinfonia e Urias Batista;
Instituio do Banco do Povo, com assinatura de 821 contratos
Construo de 2030 metros lineares da galeria da Av. Minervina Cndida Oliveira
Realizao de pavimentao asfltica da ligao dos Bairros Cana/Morada Nova, Chcaras Panorama e do Bairro Santo Antnio;
notadamente
Criao da Ouvidoria da Sade
Construo e instalao de seis Postos Integrados de Segurana e Cidadania
A construo da cidadania ativa em Uberlndia,
os
Criao e implantao do Programa Renda Cidad que repassa mensalmente para 3700 famlias R$ 50,00
Implantao do Programa Casa Fcil atendendo 4270 famlias
Qualificao de cerca de 8 mil funcionriaos em cursos relacionados s atividades profissionais nos ltimos trs anos e meio
Construo do ginsio Poliesportivo no Bairro Roosevelt
Construo do Campus Municipal de Educao Especial
Implantao do PST (Programa de Sade do Trabalhador)
que o OP proporciona.
Implantao de hortas comunitrias
Apoio ao cooperativismo
Drenagem e pavimentao de todo o bairro Santo Antnio
OP de Uberlndia 2001-2004:
7 Km de pavimentao da linha de nibus do Shopping Park
Iluminao da Av. Solidariedade nos bairros So. Francisco e Joana Darc
Urbanizao do Parque Santa Luzia
Acesso a nibus no Bairro Esperana
pblicas, fruto do acmulo do processo pedaggico
logo abaixo, quais foram as conquistas populares do
Do ponto de vista material podemos demonstrar
Fonte: Secretaria Municipal de Planejamento Participativo
3) OP 2005-2008: oramento pblico se faz com o povo!

O ano de 2005 comeou com a mudana de Governo. Aps vencer as eleies de 2004, o Prefeito eleito Odelmo Leo Carneiro (PP), montou sua equipe sob a perspectiva da realizao de um choque de gesto composto pela reduo da mquina administrativa em todos os nveis por meio de uma lei delegada aprovada pela Cmara Municipal. No tocante ao OP, o governo Odelmo extinguiu a Secretaria Municipal de Planejamento Participativo e conseqentemente o OP enquanto proposio governamental 14. Ao perceber isso ainda no ano de 2004, a Coordenao do Conselho do Oramento Participativo, encaminhou uma proposta para todo o Conselho de criao do Frum Permanente do Oramento Participativo de Uberlndia (FPOP). Baseado na experincia do Municpio do Rio de Janeiro, o FPOP composto por entidades e
cidados uberlandenses que acreditam no controle social do oramento via participao direta. Assim, no dia 10 de dezembro de 2004 foi criado o FPOP, que ter a funo de coordenar (juntamente com o COP) as plenrias pblicas do OP nos anos de 2005 a 2008. Os princpios do FPOP so transparncia, participao popular, solidariedade e inverso de prioridades sociais. A adeso ao FPOP voluntria bastando apenas que o cidado ou cidad assine a carta de adeso do FPOP. importante destacar que o financiamento do FPOP ser realizado pela solidariedade de seus membros que buscaro os recursos necessrios entre todos os participantes para custear as despesas de todo o ciclo do OP. Esquematicamente podemos ver atravs da figura que se segue, o formato do Frum Permanente do OP de Uberlndia:
Figura 4 - Composio e atribuies iniciais do FPOP
Frum Permante do Oramento Participativo

Entidades Sociais COP, ASUS, CEC, Sindieletro, cidados, etc Coordenao Executiva Provisria
Articulao de entidades e pessoas para a participao nas Plenrias do OP 2005-2008
Responsvel pela viabilizao de recursos financeiros e humanos para a realizao do ciclo do OP 2005-2008
Responsvel juntamente com o COP de propor estratgias de interveno do FPOP na sociedade para a melhor fiscalizao do Oramento Pblico
Elaborao: Marclio M. Ferrari (2005)
285
Inicialmente sediado na ONG Ao da Cidadania, o FPOP realizou no incio de Janeiro de 2005 diversas atividades tais como: Anlise de Conjuntura, construo do Planejamento Estratgico Situacional. Tais atividades foram de grande valia para a continuidade do OP em nosso Municpio. Aps o Planejamento Estratgico Situacional, algumas atividades foram concludas tais como: obteno de uma sede permanente 15, construo de apoios no Poder Legislativo, articulao nacional e internacional do FPOP, comunicao ao Poder Executivo da existncia do FPOP, comunicao ao Ministrio populares. O ciclo do OP de Uberlndia continua de forma unificada como no ano de 2004. O FPOP, juntamente com o COP, propuseram para o Poder Executivo interveno popular no projeto de Lei de Diretrizes Oramentrias, mas a resposta foi negativa. No Pblico da continuidade do OP, articulao com entidades sociais e movimentos
Poder Legislativo o FPOP e o COP propuseram uma emenda coletiva para os vereadores na qual previa para a elaborao da Lei Oramentria do ano de 2006 a participao popular enquanto diretriz. De 20 vereadores apenas 6 votaram favorveis emenda 16 Tanto para o Plano Plurianual quanto para a Lei Oramentria Anual, o FPOP e o COP elaboraro propostas populares de interveno pblica e negociaro tanto com o Poder Executivo quanto com o Legislativo. Essa nova fase do OP de Uberlndia consolida-se como uma das poucas no Brasil onde a populao organizada, aps a extino do OP enquanto proposta de Governo Aps quatro anos de OP, Uberlndia no pode se abdicar das conquistas populares oriundas desse processo e nem mesmo se curvar ao um modelo de Governo que no privilegia e nem mesmo menciona a participao popular nas decises.
Notas
1
Democracia Participativa pode ser entendida como o compartilhamento das aes dos governantes com a Sociedade sem, em hiptese alguma, sobrepor s atribuies da Democracia Representativa. FERRARI, Marclio M. O oramento participativo como contraponto aos modelos tradicionais de oramento pblico. Monografia. IE/UFU, Uberlndia, 2005; 182p. JESUS, Wilma F. Poder Pblico e Movimentos Sociais: aproximaes e distanciamentos . Uberlndia 1982-2000. Universidade Federal de Uberlndia. Instituto de Histria, 2002.157 p. (Dissertao, Mestrado) Aps a posse do novo Prefeito de Uberlndia, Odelmo Leo Carneiro (PP) no ano de 2005, a SMPP foi extinta. O Frum Governamental foi proposto no incio do Governo Zaire Rezende (2001-2004) sendo composto por Secretrios, assessores, diretores dos rgos da Administrao Indireta e o Prefeito. Os distritos rurais so: Martinsia, Miraporanga, Cruzeiro dos Peixotos e Tapuirama. Entre 2001 e 2002 as plenrias temticas foram: Sade e Assistncia Social; Cultura e Comunicao Social; Segurana Pblica, Justia e Cidadania; Circulao e Transporte; Reforma do Estado Local; Desenvolvimento Econmico, Gerao de Emprego e Tributao. A partir de 2003 as Plenrias Temticas foram: Educao, Esporte e Lazer; Sade e Assistncia Social; Direitos Humanos e
9 10
12
13
14
15
16
Combate Violncia; Organizao do Espao Municipal; Desenvolvimento Local e Distribuio de Renda; Cultura e Comunicao Social; Qualidade no Servio Pblico Municipal. A partir de 2004 a eleio dos conselheiros do OP ocorreu nas plenrias unificadas. Regimento Interno do Conselho do Oramento Participativo, 2004 Comisso de Fiscalizao do Oramento com atribuio especfica de acompanhar a tramitao da LOA na Cmara. A partir de 2002, a COMFORA 1 passou a ser chamada de COMFORA Cmara. Instituto Brasileiro de Anlises Scio Econmicas. O Curso Prefeito Por Um dia de livre acesso podendo se adquirido pelo stio virtual www.ibase.org.br A divulgao do escndalo foi tamanha que a reportagem foi pauta de abertura do Jornal Nacional, da Rede Globo. Mesmo extinguindo a SMPP, o Governo Odelmo Leo Carneiro no extinguiu os cargos cujas funes eram ligadas ao OP, o que demonstra a prtica de acomodao poltica presente em seu Governo. O FPOP aps negociaes conseguiu o apoio primordial da UNIMINAS para sediar suas atividades. Vereadores: Fernando Rezende (sem partido), Aniceto Ferreira (PT), Elismar Prado (PT), Wilson Pinheiro (PPS), Jernima Carlesso (PSDB), Felipe Ati (PFL).
286
A Televiso em Uberlndia, 1964 - 1984: a atuao do pblico na consolidao de um processo

Gilmar Alexandre da Silva
Graduando em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia. Estagirio do Museu do ndio da UFU, 2003/2005
Resumo O texto discute a histria da televiso em Uberlndia a partir das primeiras transmisses televisivas em 1961. Esta nova forma de comunicao ocupa os espaos do rdio, dos jornais, desde ento, e vai aos poucos se interagindo com a populao da cidade. um momento de profundas transformaes polticosociais no Brasil e a televiso em Uberlndia insere a cidade no contexto nacional. Palavras-Chave: Televiso, Meios de Comunicao de Massa, Histria de Uberlndia
Abstract The text presents a discussion on the history of Television in Uberlndia since the first transmissions in 1961. This new kind of communication occupies the spaces of the radio and newspapers, ever since, and little by little if interacts with people. It is a moment of deep political-social transformations in Brazil and Television inserts the city in the national context. Keywords: Telelvision, communication, history
Datam do ms de maro de 1961 as primeiras transmisses televisivas em Uberlndia. Desde esse ano, o assunto televiso j ocupava espao nos jornais uberlandenses. Com uma incipiente urbanizao, a cidade vai lentamente adaptando-se s transformaes engendradas pelos governantes locais para inserirem a cidade no processo desenvolvimentista do pas, que englobava desde a esfera federal s esferas estaduais e municipais. Sendo uma cidade localizada na rea central do Brasil, Uberlndia procurou adaptar-se realidade econmica, poltica e cultural do perodo, sendo a televiso o principal, ou mais expressivo, veculo da Indstria Cultural 1 A TV Tringulo implantada em Uberlndia em 1964, sendo a primeira emissora de televiso da cidade surge para atender, num primeiro momento, ao interesse da burguesia local, uma vez que a aquisio dos aparelhos de TV era restrita a uma pequena parcela da comunidade uberlandense. Todavia, esse quadro iria mudar brevemente. O prprio surgimento dos televizinhos 2
imediatamente aps a instalao dos primeiros aparelhos de TV nos lares uberlandenses j denotava um movimento por parte das pessoas em direo ao meio de comunicao analisado. Na medida em que se tornava mais popular, a televiso aumentava a concorrncia ao rdio, roubando-lhe pblico e seus primeiros profissionais. A importncia da opinio do pblico telespectador traz tona a inteno dos indivduos em externar os seus desejos frente aos interesses da Indstria Cultural. A partir das radionovelas, o gosto do pblico passa a ser objetivado pelos produtores destes programas, como demonstra Srgio Caparelli: Cartas em que os ouvintes expressam aprovao ou protesto so estudadas cuidadosamente. Pesquisas por telefone determinam o tamanho aproximado da audincia de cada captulo. Com base nesses dados e com muito talento para captar o que agrada, so estruturados os enredos, os personagens e as tomadas de cena de cada captulo3 Com efeito, os produtores de TV percebem uma certa movimentao por parte dos telespectadores
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frente programao exibida. Neste sentido, os ndices de audincia tornaram-se uma referncia para as emissoras de televiso, ensejando um ritmo diferente confeco dos programas e fazendo dos telespectadores sujeitos ativos nesse processo. Ana Carolina R. P. Temer observa que, nos anos 70 na Globo a ousadia da emissora avana e recua de acordo com os nmeros do IBOPE. 4 , denotando a importncia do telespectador diante do processo comunicativo. neste instante que podemos lanar mo das concepes de Jesus Martin Barbero para tentar compreender esse processo, pois, segundo o referido autor, deve-se entender a recepo no como uma etapa do processo de comunicao, mas como um lugar novo, a cultura, em que o sujeito o ator social, produtor de sentidos. Para alm dessa afirmao, Martin - Barbero afirma que so da massa o sistema educativo, as formas de representao e participao poltica, a organizao das prticas religiosas, os modelos de consumo e os de uso do espao. Assim, pensar o popular a partir do massivo no significa, ao menos no automaticamente, alienao e manipulao, e sim novas condies de existncia e luta, um novo modo de funcionamento da hegemonia5. Em princpio, o funcionamento da TV em Uberlndia dava-se apenas no horrio das 18:00 s 22:00 horas. Este curto espao de tempo sofreu logo uma transformao, pois se fazia necessria uma programao que estivesse voltada para todos os perodos do dia, a saber, manh, tarde e noite. A partir de fevereiro de 1964, os anncios referentes compra de televisores tornam-se quase que dirios no jornal Correio de Uberlndia6. O assunto televiso comeava a permear a vida social da cidade, sendo notcia um documentrio realizado pela TV Record de So Paulo, onde o objeto deste era a cidade de Uberlndia .
7
forma
com
que
os
indivduos
uberlandeses
reprocessaram essas informaes que, em ltima instncia, deve servir como referncia para a compreenso dos reais interesses desse mesmo pblico. Neste sentido, a assertiva de Artur da Tvola de que necessrio haver uma ntima conexo entre o que est latente ou patente no pblico sob forma de vontade / necessidade e o que lhe proponha o meio de comunicao para dar-se um fenmeno de empatia necessrio ao xito de qualquer comunicao 9 , engendra a possibilidade de ratificarmos a conexo existente entre meios de comunicao e pblico. Nesta mesma linha de raciocnio, John Fiske entende que o pblico no pode ser entendido como uma massa totalmente manipulada, desprovida de sentido. Atravs do prazer vivenciado no progresso semitico, os espectadores da televiso poderiam opor uma resistncia s foras homogeneizantes ou uma recusa do controle ideolgico10. Com a introduo das telenovelas, a televiso ganha uma nova dinmica, onde a fico e os anunciantes estaro lado a lado na difuso dos seus produtos 11. Em Uberlndia, a partir de 23/04/1970, a programao da TV Tringulo comeou a ser divulgada no jornal Correio de Uberlndia diariamente. Com o advento da Copa do Mundo de 1970, realizada no Mxico, algumas colunas do referido jornal passam a destacar a importncia da televiso, neste caso da TV Tringulo, para que os torcedores pudessem acompanhar os jogos da seleo brasileira. Com o apoio da Embratel, a TV Tringulo compromete-se a transmitir os jogos para Uberlndia e regio12. Depois de realizado o Mundial de Futebol, o assunto continua a fazer-se presente nas pginas do jornal Correio de Uberlndia, trazendo tona a competncia nas transmisses realizadas pela TV Tringulo e a satisfao do pblico com as mesmas: A emissora local de televiso, TV Tringulo, canal 8, sem fazer alarde, foi a verdadeira grande campe regional trazendo para todo o Brasil Central a imagem perfeita de tda a Copa do Mundo diretamente do Mxico, Via Embratel, cujo trabalho repercutiu de maneira extraordinria, o que podem provar as centenas de mensagens vindas de todos os pontos alcanados pela imagem e pelo som de nossa emissora 13. na dcada de 1970, que a TV Tringulo se filiar Rede Globo de Televiso. Na regio do Tringulo
Em maro de 1964 8, a TV Tringulo exibe pela primeira vez uma programao voltada para a cidade, com mais de duas horas de durao, pautada pela utilizao de elementos locais. A preocupao em explicitar as caractersticas do municpio em programas de televiso encontra respaldo na construo de um imaginrio em torno da cidade de Uberlndia, progressista e ordeira, e tambm na necessidade de se passar ao pblico uma imagem vinculada aos ditames do progresso. Todavia, a
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Mineiro o Canal 05 de Uberaba, retransmissor do sinal da Rede Tupy de Televiso, expande as suas transmisses, chegando cidade de So Simo-GO Com o decreto presidencial
15 14
interior brasileiro a ter mais de um canal de televiso prprio16. Esta afirmao pode ser confirmada, pelo menos no que concerne ao Estado de Minas Gerais, atravs do levantamento feito por Srgio Caparelli17, em 1982, onde temos o seguinte quadro relativo distribuio de emissoras:
autorizando a
instalao de uma nova emissora de TV em Uberlndia, a cidade passa a ser a nica cidade do
TV - Afiliada TV Globo TV Alterosa TV Bandeirantes TV Manchete TV Tringulo TV Paranaba TV Industrial TV Uberaba TV M. Claros
Cidade Belo Horizonte Belo Horizonte Belo Horizonte Belo Horizonte Uberlndia Uberlndia Juiz de Fora Uberaba Montes Claros
Emissora de Controle Rede Globo Sistema Brasileiro de Televiso (SBT) Rede Bandeirantes Rede Bloch Rede Globo Rede Bandeirantes Rede Globo Sistema Brasileiro de Televiso (SBT) Rede Bandeirantes
Em Uberlndia, com a transformao do Cine Uberlndia em um Centro Comercial

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pblico uma diversidade de alto dinamismo e resistncia. Da decorre a no onipotncia dos meios de comunicao. 22 . Diante desses aspectos, a consolidao da TV em Uberlndia atravs da TV Tringulo e, posteriormente da TV Paranaba, no tardou a ocorrer. Esse fato dar-se- a partir do final da dcada de 1970 e o incio dos anos de 1980. O incio das atividades da TV Paranaba ocorreram em janeiro de 1978. Retransmitindo a programao da Rede Bandeirantes de So Paulo, A TV Paranaba disputaria com a TV Tringulo a ateno, as vontades, os desejos dos telespectadores e as fatias comerciais dos anunciantes. Estas duas emissoras compravam espaos no jornal Correio de Uberlndia para divulgarem as suas respectivas programaes. As sinopses das novelas da TV Paranaba so publicadas com freqncia e a presena de atores globais 23 anunciando produtos diversos fazem-se constantes no referido jornal. A partir de 1981, o Sistema Brasileiro de Televiso, SBT, inicia as suas transmisses em nvel nacional, ampliando as opes dos telespectadores. Em 1983, somente a TV Paranaba comprava espaos para divulgar a sua programao no jornal Correio de Uberlndia e neste mesmo ano que a Rede Manchete inicia as suas transmisses no Rio de Janeiro para, alguns anos depois, estender-se para boa parte do territrio brasileiro, incluindo Minas Gerais. 289
no ano de
1975, o pblico passa a ter uma opo a menos de entretenimento. Nesse nterim, o fortalecimento das redes de televiso despertaro cada vez mais o interesse desse pblico. As emissoras passaro a investir em anncios especficos nos jornais para determinados tipos de programas a serem exibidos, aumentando a disputa pelo gosto do telespectador 19 . Em sua seo A vida assim mesmo, o jornalista Luiz Fernando Quirino abre espao para analisar questes relativas aos programas de TV e ao crescimento de Uberlndia .
20
Esse crescimento pode ser exemplificado pela chegada de uma fbrica da Coca-Cola cidade, evento ocorrido em maro de 1976, que contou com a presena do ento governador mineiro Rondon Pacheco 21. Neste contexto, a guerra pela audincia entre a TV Tringulo e a TV Uberaba se acirra, sendo feitas crticas nos jornais de ambas as cidades no tocante m qualidade do sinal veiculado pelas respectivas emissoras. Esse aspecto refora a exigncia do pblico telespectador de ambas as cidades, no apenas por uma programao de qualidade mas, tambm, pela forma com que as transmisses estavam chegando aos lares. Para Artur da Tvola, o pblico, real e potencialmente no uma unidade amorfa e passiva. Possui caractersticas da passividade e amorfia, porm o
Os atores de televiso, especialmente das novelas , ganham um destaque outrora desconhe24
frente quela nova mdia. No obstante a sua potencialidade, teve essa Indstria que se adaptar diante das expectativas das pessoas, entender os seus interesses e procurar satisfaz-los de maneiras variadas. No entendimento de Edgar Morin, a cultura de massa , portanto, o produto de uma dialtica produo-consumo, no centro de uma dialtica global que a da sociedade em sua totalidade26. Portanto, o papel do pblico nesse processo est mais do que evidente. A sua participao tanto necessria quanto fundamental. A massa matriz de onde emana, no momento atual, todo um conjunto de atitudes novas com relao arte. A quantidade tornou-se qualidade. O crescimento macio do nmero de participantes transformou o seu modo de participao27. Ao que tudo indica, a afirmao de Benjamin parece encontrar respaldo no processo analisado. Todavia, a relao meios de comunicao / pblico ainda carece de muitas pesquisas e de maiores discusses. Em ltima anlise, podemos perceber a complexidade que permeia as discusses relativas aos meios de comunicao, mas no podemos negar, entretanto, o carter interativo e decisivo desempenhado pelo pblico nesta intrincada rede de possibilidades. Reduzir essa dinmica ao maniquesmo lado bom ou lado mal de ambos os agentes desse mecanismo no enxergar as vicissitudes da referida relao.
cido. A morte do ator Jardel Filho em 1983, durante as gravaes da novela da Rede Globo Sol de Vero, torna-se motivo para maiores espaos nos jornais, demonstrando uma relao que passara a ser mais ntima entre o pblico e o artista de TV, como o demonstra o incio deste artigo de Pedro Autran Ribeiro: Outro choque. E dos mais fortes. Quem poderia imaginar que Heitor, aquele vulco de energia da novela das oito, poderia morrer assim to de repente, deixando milhes de telespectadores atnitos25. A partir de 1984, as programaes das emissoras de televiso so colocadas em pginas especficas do jornal Correio de Uberlndia, paralelamente aos comentrios sobre as personalidades da sociedade uberlandense e brasileira e a quadros sobre determinados assuntos do cotidianos dos leitores, como a programao dos cinemas da cidade e a divulgao do Horscopo do dia. A Televiso em Uberlndia passou a fazer parte da Histria da cidade. As pessoas comearam a incorporar em seu cotidiano os elementos relativos s novelas, aos noticirios, programao esportiva, etc.. O pblico passou a reelaborar os conceitos transmitidos atravs da Televiso, tornando dinmica a relao pblico/meios de comunicao. A Indstria Cultural, atravs de um dos seus meios, a televiso, no tornou-se um espao monoltico no que concerne aos anseios dos indivduos
Notas
1
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6 7 8
RAMOS, Jos M. Ortiz. Televiso, publicidade e cultura de massa. Rio de Janeiro / Petrpolis: Vozes 1995. p-45. O termo televizinho explicita a situao em que um morador da poca que no possua um aparelho de TV deslocava-se at a casa de seu vizinho, sendo este ltimo proprietrio do aparelho, para fruir do entretenimento proporcionado pela televiso. Esta afirmao pode ser verificada em TEMER, Ana Carolina R. P.. Colhendo notcias, plantando imagens: a reconstruo da histria da TV Tringulo a partir da memria dos agentes do seu telejornalismo. Dissertao ( Mestrado em Histria ), Universidade Metodista de So Paulo, So Bernardo do Campo, 1998. p-12. CAPARELLI, Srgio. Televiso e capitalismo no Brasil. Porto Alegre: L&M, 1982. p-135. TEMER, Ana Carolina R.P. Op. cit. p-48 MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Rio de Janeiro: UFRJ, 1997. p-310. Jornal Correio de Uberlndia, 01/02/1964. p-01. Jornal Correio de Uberlndia, 24-25/05/1964. p-01. TV mostrou progrmao Avant - Premiere. Jornal Correio de Uberlndia, 02-03/07/1964. p-01.
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TVOLA, Artur da. A liberdade do ver: televiso em leitura crtica. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984. p-83. FISKE, John. Television Culture. Londres / Nova Iorque: Methuem, 1987. In: RAMOS, Jos M. Ortiz. Televiso, publicidade e cultura de massa. Rio de Janeiro / Petrpolis: Vozes, 1995. p-171. RAMOS, Jos M. Ortiz. Televiso, publicidade e cultura de massa. Rio de Janeiro / Petrpolis: Vozes 1995. p-45. Feira Livre. Jornal Correio de Uberlndia, 22/05/1970. p-03. TV Tringulo - Canal 8: o grande campeo regional: transmisses da Copa do Mundo. Jornal Correio de Uberlndia, 23/06/1970. p-01. Canal 5 de Uberaba j est em So Simo. Jornal Correio de Uberlndia, 31/01/1975. p-06. Decreto Presidencial autoriza novo Canal de TV para Uberlndia. Jornal Correio de Uberlndia, 06/02/1975. p-01. Saberemos honrar o mandato que recebemos atravs da concesso do Canal 10. Jornal Correio de Uberlndia, 12/03/1975. p-01. CAPARELLI, Srgio. Op. Cit. p. 97-98. Cine Uberlndia ser transformado em Centro Comercial. Jornal Correio de Uberlndia, 06/05/1975. p-01. A Rede Tupi de Televiso comprou um homem de seis milhes de dlares. Jornal Correio de Uberlndia, 18-19/10/1975. p-01.
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Uma TV para voc. Jornal Correio de Uberlndia, 29/08/1975. p-08. Refrescos Ipiranga S/A inaugura hoje a fbrica da Coca - Cola no Tringulo Mineiro. Jornal Correio de Uberlndia, 12/03/ 1976. p-01, 2 Caderno. TVOLA, Artur da. Op. Cit. p-44. O ator Tony Ramos em um anncio da Chevrolet. Jornal Correio de Uberlndia, 20-21/06/1981. p-01. A receptividade maior ou menor da telenovela depende, evidentemente, de sua estrutura e da sua capacidade de mexer com os sentimentos e as expectativas (melhor: necessidades) dos receptores (isto , da sua qualidade tcnica e temtica). FILHO,
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Ciro Marcondes. Quem manipula quem ? Poder e massas na indstria da cultura e da comunicao no Brasil. Rio de Janeiro / Petrpolis: Vozes 1986. p-80. Jardel Filho: a morte de um grande ator. Jornal Correio de Uberlndia, 25/02/1983. p-09.(O Heitor citado na passagem, diz respeito ao personagem interpretado por Jardel na novela). MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX (O Esprito do Tempo). 2 Edio. Traduo: Maura Ribeiro Sardinha. Rio de Janeiro/So Paulo: Forense 1969. p-49. BENJAMIN, Walter. Textos escolhidos. Coleo Os pensadores. Traduo de Jos Lino Grnnewlad. So Paulo: Abril Cultural, 1975. p-31.
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Histria e Loucura: prticas e teraputicas do sanatrio esprita de Uberlndia (1940 1970) *

Riciele Major Reis Pombo
Mestranda em Histria pelo Programa de Ps Graduao em Histria, da Linha Histria e Cultura, da Universidade Federal de Uberlndia
Resumo A loucura sempre permeou o imaginrio, sendo apreendida de formas diversas ao longo de vrios perodos histricos. Contudo, a sua presena sempre causou uma certa estranheza. O asilo, implantado a partir das ltimas dcadas do sculo XIX no Brasil, o ambiente de enclausuramento da loucura, transformando-se tambm no espao do mdico, apropriado pela medicina que toma a insanidade objeto de conhecimento. Neste contexto, o internamento vai ser utlizado como teraputica e a loucura comea a ser definida como doena, havendo a partir da a constituio do saber psiquitrico e de suas diversas prticas. Palavras-Chave: Loucura, Imaginrio, Asilo, Doena
Abstract Madness always permeated the imaginary, being apprehended in several ways along various historical periods. However, its presence always caused certain strangeness. The asylum, implanted in the last decades of the 19 th century in Brazil, is the atmosphere of madness cloister, also becoming the doctors space which is appropriate for medical practices, as insanity becomes a knowledge object. In this context, internment will be used as therapeutics and madness begins to be defined as a disease. That constitutes the beginning of the psychiatric knowledge and its several practices. Keywords: Madness, Imaginary, Asylum, Disease
Para abordarmos a temtica da loucura so pertinentes os estudos de Michel Foucault, que apresentam a importncia da medicina social na constituio do saber a respeito da loucura sobre aqueles indivduos considerados diferentes, proporcionando elite dominante mtodos de coero, controle e disciplinarizao da sociedade, selecionando apenas os aptos ao trabalho.
1
imensa tarefa moral que deve ser realizada no asilo e que a nica que pode assegurar a insensato.
2
cura do
Pode-se notar que higienizao da sociedade no vai eleger apenas o louco como inapto, mas tambm brios, prostitutas, mes solteiras, e a partir desta constatao busca-se atitudes concretas que objetivam o controle dos sos, excluindo os inaptos, em uma verdadeira ortopedia moral, conceito discutido por Foucault, em seu livro Vigiar e Punir.3 Se at a constituio da Repblica no pas a figura do louco era aceita no convvio social como expresso do cmico, do pattico, a idia positivista de nao, trazia no seu bojo o lema da ordem e do progresso. A partir dessa poca os loucos e todos aqueles personagens que no se adequavam aos novos princpios norteadores do mundo do trabalho
O livro A histria da Loucura na Idade Clssica analisa as diversas prticas e interpretaes a respeito da loucura, a partir do sculo XV at o sculo XVIII, abordando como foram estruturadas as vrias prticas psiquitricas, bem como desvela como foi forjada a imagem do louco e de sua insanidade, apontando o papel primordial da constituio do saber mdico referente problemtica da loucura.
(...) o trabalho mdico apenas parte de uma
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burgus eram possveis do esquadrinhamento de suas condutas e caso eram fossem abrigos, considerados para leprosrios, indisciplinveis instituies encaminhados
mesma marca da vesnia e viviam livres, soltos nas ruas, incorporados paisagem urbana, aos cosutmes populares e ao cotidiano da cidade no sculo XIX: loucos de todas as matizes sociais que compunham uma rica galeria de tipos de rua, como os chama o prprio cronista, e no de internos dos hospcios. 6
asilares,
manicmios, entre outros. importante ressaltarmos a importncia do trabalho de J.P Pereira, que discorre a respeito das vrias facetas da loucura em perodos histricos diversos, e aponta que a estruturao do manicmio foi alicerada em mecanismos coercitivos a partir dos quais foi possvel o enclausuramento dos doentes mentais:
(...) bom lembrar que as celas, as coaes, o instrumental de suplcio serviram de suportes materiais para um combate, ainda que mudo, entre a razo e a desrazo. A expresso do furor animal batia-se visivelmente contra as grades impostas pelo bom senso dos homens. 4
Em fins do sculo XIX, ao louco destina-se o enclausuramento e a recluso, sendo o manicmio o espao destinado ao doente mental, havendo em 1898 a construo do Asilo Juquery,7 em So Paulo, instituio que contribui ao desenvolvimento das prticas e teraputicas adotadas no pas, tornandose importante destacar o papel do psiquiatra Franco da Rocha, diretor do asilo no perodo de sua fundao, contribuindo na constituio e reconhecimento do pensamento psiquitrico, alm da aplicao e desenvolvimento de diversos tratamentos que serviram de modelo a outras instituies asilares do
Neste sentido, h uma preocupao dos cientistas aliados aos interesses de uma elite, em purificar o permetro urbano, destruindo cortios, disseminando a pobreza em pontos estratgicos em que transitavam inmeras pessoas, como uma forma de afastar as epidemias freqentes, e com a loucura no foi diferente. Desta forma:
Os saberes lgica e prticas que move voltadas os para os a de
Brasil. A organizao e estruturao do manicmio, torna-se estratgia de controle dos doentes mentais, com a utilizao de prticas permeadas de violncia e coao, como nos aponta Maria Clementina
(...) para alm das atividades educativas, o hospcio jamais pode dispensar a violncia direta, o castigo, a represso de guardas e enfermeiros; o uso das camisas de fora, enclausuramento nas solitrias, entre outros.
8
considerados mesma de
doentes
mentais
apresentam mecanismos
dominao e imposio da lei e da ordem. Dentro uma perspectiva sociolgica, torna-se extremamente difcil discernir los do conjunto das instituies aparelhadas para vigiar e classificar, punir e produzir as condutas consideradas criminosas e controlar as camadas populares urbanas percebidas como classes perigosas. 5
Engel em seu trabalho discute como este saber constitudo, e quais so os enfoques dado pelos especialistas, demonstrando que este estava diretamente vinculado ao projeto de ordenamento da sociedade da poca. Segunda a autora:
O universo temtico privilegiado pelos especialistas brasileiros na construo da loucura como doena mental deixa entrever as principais reas de interveno das estratgias normatizadoras: os comportamentos sexuais, as relaes de trabalho, a segurana pblica, as condutas individuais e as manifestaes social, etc. 9 coletivas de carter religioso,
Maria Clementina aborda em seu trabalho como se estruturou o pensamento psiquitrico no pas, principalmente a partir do final do sculo XIX, destacando a figura do louco, no perodo colonial como um personagem caricato, fazendo parte do cotidiano das cidades:
(...) percebemos a existncia de muitas outras figuras pblicas e populares que carregavam a
Em relao questo da ordem em Uberlndia, notamos que os discursos implementados pelas elites
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e suas respectivas esferas de poder tiveram nas primeiras dcadas do sculo XX um peso fundamental no ideal de progresso e modernidade, constituindo desta forma a disciplinarizao da urbe. Partindo de um conjunto de regras e normas, rigorosamente alicerado na ordem capitalista, verifica-se alguns aspectos de reconfigurao do espao urbano e social. No artigo de Rodrigues essa discusso se torna clara:
A poltica de higienizao fsica e moral da cidade estava em todos os lugares, desde a limpeza urbana, a proibio do jogo, a represso prostituio, a condenao do aborto, at o policiamento ideolgico das pessoas, partidos e instituies.
10
representaes presentes no tecido social e tambm os diferentes personagens constroem seus espaos especficos, imbudos de smbolos e significados, denunciam diariamente as contradies latentes e nos revelam outra narrativa que se contrape a esta. 12
perceptvel a organizao de espaos que vo atuar nesta disciplinarizao e organizao dos diversos espaos urbanos pertencentes s cidades, como escolas, hospitais, quartis. Neste contexto, o saber mdico foi fundamental para que este quadro fosse composto. Segundo analisa Machado:
A importncia crescente da cidade, como centro de comrcio e de produo econmica e como sede do dispositivo central de poder poltico intervm em todos os nveis da vida social, implica a construo de um funcionamento ordenado de ncleos urbanos, condio de possibilidade da transformao ordem social. 13 dos prprios indivduos e materializao da exigncia normalizadora da nova
Para que esta ordem fosse mantida, era preciso afastar da cidade as figuras que atentassem ao ideal progressista como os bbados, as prostitutas, os mendigos e tambm os loucos. Pelo discurso da imprensa percebe-se a disposio de poderes utilizados para estes mecanismos de coero. Segundo Rodrigues:
Todo o processo de estruturao e higienizao

(...) deste conjunto de saberes a poltica, a polcia e a imprensa o resultado foi uma rgida disciplina e controle sobre a sociedade e seus habitantes. Estabelece-se uma rede de poder tanto vertical quanto horizontal, longe de todas as instncias do social cujo objetivo era o de assegurar o espao de representao do capital e, por conseguinte do iderio burgus. 11
promovido pelas elites promoveu o crescimento e a urbanizao da cidade de Uberlndia, em contrapartida, a populao mais carente foi direcionada periferia e as pessoas consideradas inaptas ao trabalho, esquadrinhadas em espaos a ela destinados. No que se refere ao desenvolvimento advindo destas estratgias implantadas principalmente a partir das primeiras dcadas do sculo XX, Machado discute:
Vrios trabalhos que versam sobre a cidade de Uberlndia discutem a constante busca do progresso almejada sobretudo pelas elites detentoras de poder, e a partir deste ideal, vrios personagens devem ser esquadrinhados e higienizados, entendendo a cidade como espao de disputa simblica de diferentes personagens. Como apresentado no trabalho de Lopes e Machado
A construo de espaos diferenciados pelas elites que foram concebidos como smbolos do desenvolvimento e contriburam para a efetuao do discurso oficial, conta uma histria de progresso e desenvolvimento, porm as mtiplas O progresso material de Uberlndia foi possvel no s pela intensificao do processo de urbanizao brasileira, a partir da dcada de 50, na qual essa cidade se inseriu e se ajustou mas tambm, pela capacidade da classe dominante em articular e pr em prtica todo um discurso poltico do progresso e da ordem, paralelamente a outros projetos que objetivaram, fundamentalmente
14
disciplinarizao desse espao.
inaugurao a
do
Sanatrio da
Esprita
de
Uberlndia em 1942 uma questo pertinente em relao disciplinarizao sociedade
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uberlandense e regio, j que antes da implantao desta instituio as pessoas que sofriam de transtornos mentais, deveriam ser tratadas pela famlia. Haviam vrios casos de doentes mentais trancafiados nos fundos de casa, uma vez que a famlia no sabia lidar com a situao e, as pessoas mais abastadas, muitas vezes contratavam enfermeiros particulares para o tratamento de seus enfermos. O Cdigo de Posturas da cidade delimitava a o espao do doente mental, assim como remetia famlia a responsabilidade do tratamento.
Art. 114 Os loucos, so seus parentes obrigados a tel-os em segurana em lugar que no pertubem o socego e a tranquilidade da populao 15 .
teraputicas
permeavam o saber mdico e
espiritual, legitima-se atrelada aos interesses polticos das elites uberlandenses em prol da ordem e disciplinarizao da cidade. Importante tambm ressaltar que por se tratar de um Sanatrio Esprita o processo de entendimento da loucura abarca outro ngulo, uma vez que a doutrina esprita defende que em muitos casos, a loucura, como definida pela medicina, no passa de processos obssessivos, promovido por espritos encarnados e desencarnados que carregam para uma prxima existncia carnal suas faltas e tambm possveis inimigos, fruto de suas aes no passado. Neste vis, o esprito obessessor acometido pelo dio e querendo vingana, tentar prejudicar seu algoz, encontrando meios para a realizao de seu intento. Mas segundo o espiritismo, tambm existem as patologias provocadas por distrbios orgnicos, manifestando-se em doenas como verminoses, epilepsia, sfilis, que durante muitos anos foram consideradas patologias mentais. Quando o problema que aflige o paciente causado por obssesso, o tratamento recomendado ser efetuado, segundo os espritas, atravs da reforma moral, como podemos apreender no livro de Schubert
A conscincia do enfermo para este ponto
O que torna pertinente a anlise desta instituio remete ao fato desta ser dirigida por lideranas espritas, principalmente do Centro Esprita F, Esperana e Caridade, perodo em que esta religio buscava legitimidade na cidade, realizando vrias aes de cunho assitencialista, em diversos setores junto populao, buscando espao inclusive na imprensa, pea fundamental para a organizao e disseminao do ideal progressista na cidade. A imprensa contribui e aplaude este tipo de ao em suas reportagens
O Espiritismo tem, em Uberlndia, contribudo decisivamente para a melhoria e dinamizao da assitncia social da populao menos favorecida de recursos materiais. Obras de vulto como o Lar Alfredo Jlio, a divulgao Esprita Crist, a Organizao Unio F, Esperana e Caridade, etc., merecem todo nosso apoio e dedicao, assim como as Campanhas de Quilo, as sopas, etc. 16
fundamental, para que ele compreenda a sua participao enquanto no processo de se desobssesso, realizem
17
simultaneamente
os
trabalhos desobssessivos no Centro Esprita.
As
prticas e teraputicas de internamento
permitem apreender o cotidiano da instituio, se somados s histrias de vida realizadas com vrios personagens que participaram de sua construo e
construo
do
Sanatrio
Esprita
de
trajetria. Observa-se que diversos relatos partem de suas experincias, havendo uma forte relao com a instituio no que diz respeito a aspectos sociais, pessoais e religiosos, em que datas e fatos pertinentes ao funcionamento do Sanatrio Esprita confundemse com a prpria vida do entrevistado. A instituio funcionava em tempo integral, atendendo at noventa pacientes, todos em regime de internao. As acomodaes destinadas aos pacientes eram precrias, com tamanho muito reduzido. Notamos a partir de relatos que a estrutura
Uberlndia, faz parte do projeto de legitimao da doutrina esprita frente sociedade uberlandense, que nesse perodo era majoritariamente catlica. A sua consolidao como lugar de abrigo e controle dos loucos, associado imagem de caridade e assitencialismo, perimitiu o reconhecimento da religio esprita em Uberlndia, junto vrias outras aes que atendiam a populao mais carente. O Sanatrio Esprita de Uberlndia toma a si a tarefa de tratamento de doentes mentais na cidade, cujas
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do Sanatrio era semelhante a outras instituies manicomiais em vrias cidades do Brasil, como o Sanatrio Esprita de Uberaba, de Goinia, Anaplis, o que refora a idia de uma rede de asilos no pas. A ocorrncia dessa rede manicomial no pas perceptvel, podendo tomar por referncia o livro escrito por Carrano , intitulado Canto dos Malditos,
18
sassem a noite, ou para pertubar o vizinho. Mas isso, de manh, ns abramos o cadeado, eles saam, iam para o ptio, tomava banho de sol, tomava banho normal, tudo completamente independente. No compartimento das mulheres a mesma coisa. 21
que relata sua passagem por vrias instituies psiquitricas no Paran, e apresenta estrutura semelhante ao Sanatrio Esprita de Uberlndia. Carrano relata as prticas de tratamento existentes em manicmios, denunciando o descaso da maioria dos psiquiatras que se utilizam o dinheiro pblico, muitas vezes no ministrando teraputicas adequadas aos internos, assim como enfermeiros que maltratavam os internos, o uso de alta medicao e de tratamentos altamente agressivos, como o eletrochoque.
Era uma viso triste: aquelas pessoas reduzidas quilo. Eram pessoas sim, seres humanos, mas pareciam feras
19
Neste relato, percebe-se que a nica alternativa possvel para conter os pacientes mais agressivos era coloc-los em celas, de tamanho reduzido, para que o doente mental no entrasse em contato com outros pacientes. A instituio que recebia pessoas que sofriam transtornos mentais toma ares de instituio carcerria trancando seus pacientes para que eles no pertubassem a paz e a ordem da vizinhana, tendo duplo papel, como relatado acima. Mais assustador mostra-se a forma como os pacientes mais agressivos eram tratados, permanecendo todo o tempo em celas trancadas e muitas vezes se alimentando de forma precria, sem o mnimo de higiene e cuidado.
, ns tivemos alguns enfermos muito perigosos, dominados por espritos, parece que muito agressivos. Ns precisamos cuidar com eles com
torturadas,
agoniadas,
com
alguma coisa mordendo seus corpos e rasgandolhes a alma.
O livro de Austregsilo Carrano tornou-se filme, chamado Bicho de Sete Cabeas com Rodrigo Santoro, Othon Bastos, Cssia Kiss, levanta o debate sobre as instituies psiquitricas, acirrando o debate poltico sobre as prticas de violncia que ainda se fazem presentes no sistema asilar brasileiro. No Sanatrio Esprita de Uberlndia existiam celas reservadas a pacientes mais agressivos, havendo dois compartimentos isolados um do outro em que eram separados os homens e as mulheres. Referente a estrutura fsica do Sanatrio Esprita de Uberlndia, Gladstone Cunha 20 , que foi administrador da instituio durante a dcada de 70 relata:
(....) nesses dois compartimentos existiam o que chamamos de cela, que era justamente para os nossos irmos agressivos, e os no agressivos tm l o local de corredor semelhante ao que ns temos nos hotis com quartos individuais, cama, tudo direitinho. No mximo que se fazia a noite era, depois de recolhermos os normais, os mais ou menos agressivos nos seus quartos, as vezes a gente passava um cadeado para evitar que eles
muito cuidado e eles no aceitavam qualquer assitncia. Tnhamos que dar comida em prato de papelo, por baixo de uma grade, deixar que eles comessem com a mo, porque se ns dssemos um garfo ou uma colher seria perigoso eles at atingirem a gente, ou enao quebrar tudo, coisa e tal, e, assim, acontecia com colches, com cobertores, tudo eles destruam. 22
Notamos a partir dessa fala que a teraputica referente ao paciente crnico quase sempre, resulta em seu trancafiamento, em tempo integral, o que levava a debilitao ainda maior do diagnstico. Este tipo de tratamento, segundo alguns psiquitricas que lutam atualmente contra a manuteno de manicmios,
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leva ao estado de cronificao da
doena , uma vez que o paciente no estimulado, sendo cortados os vnculos mnimos com a realidade, perdendo aos poucos sua humanidade, no havendo comunicao com os outros pacientes ou com o mundo ao seu redor. A psiquiatria, principalmente a partir de meados dos anos 30, em todo o Brasil, foi transformada em
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instrumento estratgico em relao a propagao de polticas na rea de sade pblica. Com um Estado centralizador houveram em diversas cidades a construo de instituies destinadas a abrigar mendigos, alclatras, prostitutas, delinquentes e loucos, havendo um crescimento significativo no nmero de internaes em hospcios em todo o Brasil. Segundo Pereira
Marcado pela poltica assitencialista do Estado Novo segundo a qual os doentes mentais perambulantes deveriam ser recolhidos
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Na medida em que apresenta o quadro clnico do paciente, as fichas apontam o tratamento ministrado, sendo possvel traar um panorama de teraputicas e prticas da instituio que muitas vezes tm paralelo com outros manicmios, como o tratamento medicamentoso, o uso de eletrochoque em determinados perodos, choques de cardiazol, teraputica em que o paciente recebe uma injeo da substncia cujo objetivo causar uma crise convulsiva tnico clnica generalizada, provocando grande enrijecimento muscular.
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aos
A anlise dos histricos de doena dos pacientes do Sanatrio Esprita de Uberlndia, contidos nas fichas mdicas, permitem perceber que os doentes e os sintomas ali registrados tinham uma estreita relao com o ideal progressita de ordenao e higienizao dos valores, bem como a proposta esprita de reforma moral, principalmente das classes populares, que eram o setor da sociedade mais cerceado em seus hbitos e costumes. Desta forma, o ideal da sociedade progressita a ser seguido refletese nos diagnsticos que consideram o paciente tomado por uma enfermidade mental, sobretudo pelos desvios de condutas dessas pessoas e pelos deveres sociais que eram relegados. Estes histricos so constitudos de relatos de parentes ou pessoas prximas dos pacientes que narram comportamentos considerados anormais, muitas vezes traando um paralelo sobre o perodo em que a pessoa tinha um ritmo de vida normal, sendo abruptamente interrompido por atitudes estranhas que, muitas vezes, no eram da ndole da pessoa, s vezes desencadeados por uma doena qualquer ou por algum contragosto ou trauma sofrido. Estas atitudes estranhas demonstram a reao da pessoa situaes inusitadas. A partir desta discusso podemos apontar alguns aspectos que frequentemente surgem nestes relatos, como a importncia da justeza de carter da mulher, o amor pelos filhos, o amor entre indivduos da mesma classe social, o ideal do trabalhador, assim como reflexos da teoria positivista da hereditariedade de doenas, entre outros fatores. mulher cabia o papel de cuidar dos filhos, dos alfazeres da casa, assim como ser uma boa esposa, e a partir do momento que estas funes no fossem sua principal preocupao, este tipo de atitude no era vista com bons olhos. Dentro deste quadro
hospitais psiquitricos e ficava proibido manter quaisquer insanos em cadeia pblica.
Esta teraputica leva-nos a refletir sobre as prticas psiquitricas das primeiras dcadas do sculo XX, que buscavam, de primeira mo, conter o doente mental, podendo-se constatar a falta de preparao dos profissionais de sade, no que diz respeito ao tratamento dessa doena. Segundo relato de D. Marolina,
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que foi
enfermeira do Sanatrio Esprita de Uberlndia, em meados das dcadas de 60 e 70, a equipe de enfermeiros responsveis no era profissionalizada, alm de no haver uma equipe tcnica suficiente para o funcionamento do Santrio, contando apenas com dois enfermeiros prticos (Rosalvo e Bitencourt), uma cozinheira, uma lavadeira, um barbeiro e um dentista. Existia o administrador da instituio, que na maioria das vezes era esprita e dois mdicos que a princpio eram clnicos gerais, como o Dr. Moyses de Freitas, havendo mdicos especialistas em psiquiatria somente a partir de 1963, com a chegada do Dr. Lzaro Salum, posteriormente os psiquiatras Nivaldo Gonalves e Osvaldo A do Nascimento das fichas atendiam mdicas 26 , os casos psiquitricos da instituio. anlise torna-se fundamental, apresentando vrias informaes como medicao e teraputicas utlizadas, tipo de doena, histrico e tambm autorizaes para internao e diagnsticos de mdicos e espritas a partir de psicografias, que indicam o tratamento espiritual aos pacientes. Podemos traar um quadro dos diferentes tratamentos, assim como apreender em dados que parecem imperceptveis, formas de resitncia ao iderio e aos valores da poca.
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traado,
notamos
que
mulher
vai
ser
tempo
comeou
a muito no
ficar e
loquaz,
obcena, com
estigmatizada de forma evidente, uma vez que sobre ela recair no somente a noo de ordem que parte das elites dominantes, como a ela cabe o papel de mulher recatada, boa me, religiosa, devota aos filhos e ao marido, a quem deve respeitar e acatar as decises sem contestao.
H dez dias, na casa de sua me, vendo o padrasto ralhar com seu filho, comeou a chorar e assim ficou o dia todo. Nos dias seguintes passou a falar desordenadamente, a cantar e dizer pronografias. Adquiriu o hbito de morder e o de rasgar toda a roupa. No gosta do marido, a quem tinha muita estima, tendo agora excitao sexual deante de outros homens.
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preocupando-se esteve
exageradamente de
questes sensuais, sem moral e sem pudor. J internada Sanatrio Uberaba. Internada aqui continua loquaz, eufrica, sempre bem humorada, mas convida os homens para seu quarto e procura flertar com todo mundo. 30
O amor aparece como agente que gera distrbios nos pacientes, tanto em homens como em mulheres. Quando existe um caso de amor platnico, ou mesmo quando so amores proibidos pela moral, como entre pessoas da mesma famlia, bem como entre pessoas que pertencem a classes sociais diferentes, estes comportamentos so condenados.
Sadia, trabalhadora, cumpridora de sues deveres
A mulher era muitas vezes mais observada e estigmatizada do que os homens, sendo que se afirmava que estas possuam uma natureza contraditria, essencialmente mais fraca e mais propcia a desvios, da a necessidade de constante e rgida observao de sua conduta. Segundo Engel:
at trs anos atraz. Sua molstia teve incio por uma paixo absurda por um moo rico e branco. Dorme mal e come peior. Agitao psico-motora. Alucinaes auditivas e visuais. Tem
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tido
hemorragias durante as menstruaes.
A partir do relato abaixo, notamos que no

(...) a construo da imagem feminina, a partir da natureza e das suas leis implicaria em qualificar a mulher como naturalmente frgil, bonita, sedutora, doce, etc, aquelas que revelassem atributos opostos seriam consideradas seres antinaturais. Entretanto, muitas qualidades negativas como a perfdia e a amoralidade eram tambm entendidos como atributos naturais da mulher, o que conduzia a uma viso profundamente ambgua do ser feminino.
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apenas o amor definia a unio entre um casal apaixonado, mas vrios pressupostos deveriam ser seguidos para decidir quem seria escolhido como parceiro,devendo o amor ser recatado, puro, s podendo haver maior proximidade do casal aps as npcias, bem como a escolha do parceiro para toda a vida deveria seguir critrios bem rigorosos, que estivessem de acordo com moral religiosa e burguesa de justeza de princpios, sendo o amor entre parentes impossvel, uma vez que principalmente a moral religiosa considerava pecado este tipo de ligao amorosa.. Este relato tambm nos apresenta outro dado como a falta de cuidado pela aparncia, que demonstram a falta de consonncia com os costumes, uma vez que as pessoas devem zelar pelos cuidados com a higiene.
Sua doena data de 14 anos mais ou menos. Os seus atribuem a sua doena a um amor mal correspondido pela sua sobrinha. Como esta lhe chegasse a odiar por isso, tornou-se triste, introvertido, com poucos cuidados pessoais, e assim
Em relao ao casamento, a mulher no deveria contestar a opinio do marido, acatando todas as determinaes por ele impostas, uma vez que o homem era o provedor da casa, assim como mulher solteira cabia acatar as determinaes dos pais, no podendo contradiz-los ou questionar suas resolues, como no relato a seguir, que a paciente no aceita o marido a quem ela foi entregue contra sua vontade, a partir de ento adquirindo comportamentos que no condizem com uma moa de famlia.
(...) casando-se com um indivduo bem mais velho que ela e contra sua vontade, dentro de um certo
foi peiorando a pouco e pouco at ter alucinaes auditivas e visuais e dio A sua me e irm
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O homem deveria sempre ser o provedor da casa, sendo esta sua principal tarefa dentro da famlia, principalmente se pertencesse a classe trabalhadora. A questo tica tambm perpassava e regulava o comportamento deste trabalhador, que no poderia ter vcios, uma vez que estes comprometeriam a execuo de suas tarefas dirias.Os indivduos que fugiam deste padro, muitas vezes eram
contemporneas sobre o perodo, uma percepo por demais unvoca e mesmo coincidente de todas essas tendncias. Tais modelos, porm foram utilizados de forma particular, graduando-se suas concluses singulares, suas decorrncias terica distinta. 35
A questo da hereditariedade tambm se torna preponderante na anlise, podendo ser pressuposto para um possvel distrbio que poderia levar a um internamento, parmetro advindo das teorias raciais de degenerescncia 25 , que permearam o discurso mdico nas primeiras dcadas do sculo XX
(...) famlia de neuropatas, pois vrios membros j faleceram psicticos. (...) Infncia sadia de 16 anos em deante comeou a sentir pertubaes nervosas. 36
estigmatizados pela sociedade. Vrios aspectos podem ser reconhecidos a partir do histrico da doena, como a questo do bom trabalhador, sem vcios:
Dos escassos dados fornecidos por quem o trouxe, apura-se que o paciente foi sadio at 1 ano, quando, de um momento para outro, deixava suas obrigaes para andar sem objetivo plausvel, tornou-se esquecido e s realiza uma determinada tarefa quando h algum que lhe fiscalize. Risos imotivados. Dorme relativamente bem.
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Com toda a discusso realizada podemos Deve-se tambm destacar a questo religiosa, uma vez que a dissidncia do poder emanado pela elite ter papel preponderante na regulao de questes ligadas moral.
(...) achando que lhe tinham feito feitio, deixando de se alimentar, de dormir. Comeou a sentir que estava muito doente e, portanto, com grande necessidade de fazer um bom tratamento. Nesta mesma ocasio tomou grande antipatia do esposo, no podendo mesmo ficar em casa. 34
apreender que a implantao do Sanatrio Esprita de Uberlndia constituiu-se em um dos projetos polticos de Uberlndia, com a conivncia entre as elites locais e espritas para a disciplinarizao do espao urbano e a excluso social dos mais pobres ou mesmo diferentes. E a partir deste contexto notamos a presena da comunidade esprita no processo de legitimao de sua doutrina, que ainda no atingia grandes parcelas da populao, havendo, a partir deste perodo maior aceitao desta religio. Para tanto, os comportamentos dos cidados sempre estavam velados pelas normas vigentes, sendo aqueles indivduos que no atentassem a estes pressupostos, poderiam ser considerados anormais, sendo sujeitos a carregarem o estigma da doena mental. Partindo desta problemtica vislumbra-se como a institucionalizao do Sanatrio Esprita, assim como a definio do que seria loucura est permeada e intrinsecamente ligada a um processo de modernizao e higienizao do espao urbano presente em todo o pas, no sendo diferente na cidade de Uberlndia.
O trabalho de Schawarcz faz uma anlise da influncia dos pensamentos cientficos europeus sobre cientistas e as instituies brasileiras, no final do sculo XIX at 1930. Os pensadores barsileiros reelaboraram as teorias raciais advindas da Europa, criando as suas prprias caractersticas, por isso no prudente pensarmos que eles foram apenas reprodutores:
(...) as entradas coletivas, simultneas e macias dessas doutrinas acarretou, nas leituras mais
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Notas
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Estas reflexes so fruto de uma pesquisa mais ampla desenvolvida por um grupo de alunos da Universidade Federal de Uberlndia intitulada: Almas enclausuradas: Prticas de interveno mdica, representaes culturais e cotidiano no Sanatrio Esprita de Uberlndia (1932 1970), aprovada pela FAPEMIG/ CNPq, orientada pela profa. Dra. Maria Clara Tomaz Machado. CF:. FOUCAULT, Michel. A histria da loucura na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva, 1999. _______.Vigiar e Punir. 20 ed. Petroplis: Vozes, 1999. _______. Microfsica do Poder.Rio de Janeiro: Ed. Graal, 2001. FOUCAULT, Michel. A histria da loucura na Idade Clssica. op.cit, p.497. FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. op.cit. PEREIRA, J.F. O que loucura? So Paulo: Brasiliense, 1993, p.99,100. Ibidem.p.11. CUNHA, Maria Clementina Pereira. Cidadelas da ordem. So Paulo: Brasiliense, 1990, p.69. Cf:. ANTUNES, Eleonora Haddad; BARBOSA,Lcia Helena Siqueira; PEREIRA, Lygia Maria de Frana. (org). Os primeiros sessenta anos de Teraputica Psiquitrica no Estado de Sao Paulo. In: Psiquiatria, loucura e arte. Fragmentos da histria brasileira. Sao Paulo: Editora da Universidade de Sao Paulo, 2002. CUNHA, Maria Clementina Pereira. op.cit,p.69. ENGEL, Magali. Psiquiatria e feminilidade. PRIORI, Mary Del. (org) Histria das mulheres no Brasil. 2 Ed. So Paulo: Contexto, 1997.p.323. RODRIGUES, Jane de Ftima Silva. Nas sendas do progresso: Trabalho e disciplina em Uberlndia. Um percurso histrico. Cadernos de Histria Especial. Vol.4, n4. Uberlndia. Janeiro de 1993. p.13. Ibidem, p.12. LOPES, Valria Maria Queiroz Cavalcante e MACHADO, Maria Clara Tomaz. A violncia na disciplinarizao do espao urbano em Uberlndia: Representaes e Imagens. In: Cadernos de Pesquisa do CDHIS. Uberlndia: UFU, 2000, n.26, ano 13. p. 7,8. MACHADO, Roberto. Danao da Norma. Rio de Janeiro: Ed. Graal, 1978. p. 260 MACHADO, Maria Clara Tomaz. A disciplinarizao da pobreza no espao urbano burgus: assitncia social institucionalizada (Uberlndia 1965 a 1980). So Paulo: USP, 1990, (Mestardo/ FFLCH), p.4. UBERLNDIA. Cmara Municipal. Estatutos e leis da cmara Municipal de S. Pedro de Uberabinha. Uberaba: Typ. Livraria Sculo XX, 1903, p.22.
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SCHUBERT, Suely Caldas. O poder da vontade. In: Obssesso Desobssesso. Profilaxia e Teraputica Espritas. Rio de Janeiro: Federao Esprita Brasileira, 1981, p.105. BUENO, Autregsilo Carrano.O Canto dos Malditos. Rio de Janeiro: Rocco, 2001. Ibidem,p. 54. CUNHA, Gladstone Rodrigues.Uberlndia. Depoimentos. 2002. Administrador do Sanatrio Esprita de Uberlndia na dcada de 70. Ibidem. Ibidem. Ibidem. ANTUNES, Eleonora Haddad; BARBOSA,Lcia Helena Siqueira; PEREIRA, Lygia Maria de Frana. (org). Os primeiros sessenta anos de Teraputica Psiquitrica no Estado de Sao Paulo. In: Psiquiatria, loucura e arte. Fragmentos da histria brasileira. Op.cit, p 43. CASTRO, Marolina. Depoimentos. 2000. Funcionria do Sanatrio Esprita de Uberlndia entre as dcadas de 60 e 70, l residindo por 13 anos. As fichas mdicas dos pacientes do Sanatrio Esprita de Uberlndia foram disponibilizadas para a pesquisa. Foi realizado a catalogao de aproximadamente 700 fichas, contidas em 29 livros de registro, que datam do perodo de 1942 a 1959. Esta fichas apresentam vrias informaes sobre os pacientes como religio, estado civil, cor, idade, diagnstico, prognstico, nomeclatura de remdios e doenas, histricos da doena, assim como fotos. CF:. ANTUNES, Eleonora Haddad; BARBOSA,Lcia Helena Siqueira; PEREIRA, Lygia Maria de Frana. (org). Os primeiros sessenta anos de Teraputica Psiquitrica no Estado de Sao Paulo. In: Psiquiatria, loucura e arte. Fragmentos da histria brasileira. op. cit. Livro de fichas mdicas do Sanatrio Esprita de Uberlndia. Ano 1943. Ficha sem nmero. ENGEL, Magali. op.cit. p.133. Livro de fichas mdicas do Sanatrio Esprita de Uberlndia. Ano: 1944. Ficha 099. Ibidem. Ano: 1944. Ficha 017. Ibidem. Ano 1944. Ficha sem nmero. Ibidem, Ano: 1942 (Sem identificao mulher) SCHWARCZ, Lilia Mortiz. O Espetculo das raas.. So Paulo: Companhia das letras, 1993.p.43 Livro de fichas mdicas do Sanatrio Esprita de Uberlndia. Ano: 1944. Ficha 017.
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Reflexos da Imprensa num Cenrio Manicomial

Fabrcio Incio de Oliveira
Graduado em Histria pela Universidade Federal de Uberlndia (1998-2004) e incentivado pela FAPEMIG durante a realizao do projeto Almas enclausuradas: prticas de interveno mdica, representaes culturais e cotidiano no Sanatrio Esprita de Uberlndia (1932 - 1970)
Resumo Resultado de uma pesquisa no Arquivo Pblico Municipal, sobre colees particulares e outros acervos de jornais e panfletos produzidos em Uberlndia desde os ltimos anos do sculo XIX e incio do XX at o ano de 1990, este artigo elucida de maneira singela como alguns discursos setoriais refletiram e ajudaram a edificar o imaginrio social desta cidade. Esta pesquisa foi pautada pelos objetivos traados no projeto Almas enclausuradas: prticas de interveno mdica, representaes culturais e cotidiano no Sanatrio Esprita de Uberlndia (1932 - 1970), CNPq, 2001-2003, e produziu inventrio com grande nmero de material em fichas. Palavras-Chave: Imprensa, Loucura, Espiritismo.
Abstract This article is a result of a research in the Municipal Public File, on private collections and other collections of newspapers and pamphlets produced in Uberlndia since the last years of the 19 th century and beginning of the 20 th century to the year of 1990. It elucidates in a simple way how some speeches contemplated and helped to build social imaginary in the city. This research was ruled by the objectives of the project: Almas enclausuradas: prticas de interveno mdica, representaes culturais e cotidiano no Sanatrio Esprita de Uberlndia (1932 - 1970), CNPq, 20012003, and has produced an inventory with a big amount of recorded material. Key words: Press, Madness, Spiritism
Na trilha das representaes de um imaginrio social pertinente cidade de Uberlndia durante o sculo XX, um importante instrumento utilizado num jogo de relao poder/saber pelas autoridades mdicas, religiosas e polticas foi a imprensa. Artigos, crnicas, poemas, mensagens psicografadas, espaos de mdia comprados ou cedidos, juntamente com o formato, as letras diferenciadas, as imagens e tudo mais, constituram nos jornais e panfletos desta cidade um poderoso mecanismo de propaganda e doutrinao, muitas vezes atendendo a interesses particulares de setores emergentes e de setores tradicionais da elite poltica. Durante as pesquisas do projeto Almas enclausuradas: prticas de interveno mdica, representaes culturais e cotidiano no Sanatrio Esprita de Uberlndia (1932 - 1970)1 foi realizado um extenso trabalho de investigao na hemeroteca do Arquivo Pblico Municipal local que nos trouxe
vrios discursos de diferentes origens. Este processo constituiu-se no fichamento e transcrio dos artigos, crnicas e afins publicados nos jornais de Uberlndia desde o incio do sculo XX at o ano de 1990. Muito pode se inferir na ausncia e/ou na precauo de se incluir as vozes dos excludos sociais (loucos, prostitutas, pobres e doentes) no cotidiano da cidade, atravs dos assuntos e matrias comunicados. Assim, foi minucioso o processo de busca que poderamos chamar de agulhas em um palheiro. Todo o material coletado durante esta investigao ser colocado disposio de possveis futuros pesquisadores. Por hora fiquem com esta narrativa que nada mais pretende do que uma singela articulao entre os discursos produzidos em alguns artigos selecionados na inteno de apontar algumas das vrias temticas que irromperam. 301
Assim, estas poucas linhas pretendem apenas apontar algumas problemticas pertinentes e elucidar minimamente o amplo campo em que este trabalho de anlise foi construdo. Na busca de respostas formulamos perguntas na medida em que se fez necessrio penetrar questes viscerais no desdobramento do tema proposto. Precisvamos entender como foi possvel que o sanatrio fosse administrado por religiosos-espritas sendo que a afirmao da doutrina esprita, dentro de um campo mltiplo e conflituoso, esbarrava nesse perodo diretamente com os poderes da igreja catlica. Seria porque havia uma elite tambm esprita? o que nos parece mais sensato pensarmos, mas algo precisa realmente ser levado em considerao. A cidade e a regio necessitavam urgentemente de uma instituio que pudesse abrigar os loucos, no porque o contingente de mentecaptos houvesse aumentado espantosamente mas, havia a necessidade de acoplar o iderio de sade, de higienizao e reorganizao das cidades fortemente incentivado pelo governo federal dirigido por Getlio Vargas, algo que funcionaria no cenrio nacional como um visto, um carimbo, um certificado de qualidade social. E pensando pelo vis da disciplinarizao do espao urbano, existia o interesse das elites governamentais em fazer o Sanatrio funcionar. E aqueles que j estavam h mais de uma dcada (oficialmente, desde 1932 com a criao do Penate Allan Kardec) tomando para si o trabalho de auxiliar os mentalmente pertubados que necessitavam ou que se obrigavam por regras sociais, culturais ou simplesmente pela deciso de alguns familiares a receber cuidados institucionais, eram pessoas que acreditavam e promulgavam a doutrina esprita de Allan Kardec; estes, certamente, a pea chave de um quebra-cabea polticoeconmico-religioso. Mas no bastariam a f e a crena para construir este cenrio peculiar que um centro esprita, tratando dos doentes mentais em uma poca dominada pela cincia racionalista-emprica. Da surgiu a necessidade de buscarmos referenciais conceituais como os de representao que expressam valores, vises de mundo diferenciadas, percepes sobre o vivido, que os sujeitos histricos trazem em suas impresses, como tambm em prticas que
visam conferir uma identidade social, exibir uma maneira prpria de estar no mundo, significar simbolicamente um estatuto e uma posio. Ou seja, para ns, o social s faria sentido no desvelamento de prticas culturais, onde as classes e segmentos sociais adquirissem alguma identidade, nas configuraes intelectuais construdas, nos smbolos de uma realidade contraditria e repleta de representaes. 2 E justamente neste campo de construo simblica e subjetiva que a imprensa escrita e autoridades interessadas ilustravam um insuspeito iderio moral no intento da realizao no somente do Sanatrio como obra arquitetnica em si, mas sobretudo de uma afirmao sublime do esprito humanitrio de uma sociedade. V-se claramente uma perspectiva assistencialista apoiada e resguardada pela suposta obrigatoriedade inerente a todos de fazer o bem aos necessitados.
Veio ter hontem em nossa redao, uma
commisso enviada pela Sociedade Humanitria local, para dizer-nos que essa instituio de caridade pretende erigir novo penats, em virtude da defficiencia que o actual offerece. Positivamente, uma medida de elevado alcance moral e humanitrio pleteia. a que essa nobilitante as suas sociedade Parece-nos, dadas
finalidades, no surgiro obstculos realisao de to importante quo til emprehendimento. A sociedade solicita o amparo da imprensa. De nossa parte no faltaro providenciais. Ao lado das boas iniciativas sempre estivemos. A construo desse estabelecimento de caridade indispensavel. conhecida. Sua utilidade so de todos nos Logo, superfluos quaesquer o
argumentos que venham desincentivar o auxilio da populao. O necessario antes de tudo amparo das autoridades asministrativas,
facultando e contribuindo monetariamente para o melhor xito do emprehendimento, cujo montante ser elevado e cuja utilidade no se pode de momento mencionar. 3 (os grifos so meus)
Objetivando apelar e concretizar o apoio dos populares ao projeto assistencialista, a argumentao se d de maneira impetuosa e imperativa, negando sucesso a qualquer tendncia
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contrria aos objetivos propostos, e direcionando os nimos para o apoio financeiro com os quais as autoridades administrativas deveriam se ocupar. Esta ligao estreita entre os poderes oficiais e no-oficiais, entre os idealizadores da institucionalizao da loucura nesta cidade e a imprensa, continua levando-nos na direo almejada.Veja este artigo transcrito de forma integral publicado no jornal Correio de Uberlndia, cinco (05) anos mais tarde, quando da consolidao do projeto de construo de uma nova instituio manicomial para a cidade de Uberlndia:
Sob A Mais Viva Satisfao, Inaugurou-Se
pela
numerosa
assistncia
que
encheu
territorialmente o recinto. Correio de Uberlndia ao registrar semelhante fato, o faz com aquela satisfao que lhe muito peculiar e se coloca de antemo ao lado dos dirigentes dessa nobre instituio, oferecendo-lhe o seu apoio franco e incondicional. E aos dinmicos impulsionados de to significativa empresa as nossas sinceras congratulaes.
4
Percebemos como construda, atravs do discurso, a representao de uma cidade ordenada e bem conscientizada da importncia do assistencialismo pblico e interessada pelas questes sociais e morais. Fica evidente o alto status que pde contar a inaugurao do Sanatrio Municipal, vrias autoridades polticas e vrios representantes de instituies autnomas e comerciais desta e de outras cidades privilegiaram a solenidade, portanto podemos deduzir que a construo de um sanatrio municipal a ser dirigido por espritas-kardecistas atendia mais do que somente aos loucos, atendia a um projeto coletivo de uma sociedade que se pretendia altamente progressista e capitalista, aglomerando e fundindo interesses de vrias classes num empreendimento assistencialista que soava muito bem. No rduo trabalho de minuciosa pesquisa nos jornais e panfletos, consegui extrair vrios artigos de diferentes jornais que ilustraram muito bem no s o universo no qual insere-se a loucura em Uberlndia, mas tambm os diversos discursos constituintes de uma ordem urbana e econmica.5 Mesmo com um corte cronolgico bem definido, para o melhor desenvolvimento do projeto no foi conveniente que restringssemos a investigao ao perodo contemplado inicialmente (1932/1970), pois fez-se necessrio uma compreenso mais ampla da histria local registrada na edificao de um iderio progressista no intuito de ratific-la ou desconstru-la, ento, assim estendemos por mais vinte (20) anos, contemplando as dcadas de oitenta (80) e (90), procurando rastros, pistas, indcios que nos possibilitasse a contemplao de nossos objetivos. O fato do espiritismo local eleger como um de seus principais veculos de comunicao e propaganda, as colunas publicadas semanalmente nos jornais em que disseminava sua doutrina e notcias de suas
Domingo Em Nossa Cidade, O Asilo De Dementes. Conforme j do domnio publico, inaugurou-se no dia 29 do ms de Abril prximo findo, o Asilo de Dementes Allan Kardec, instituio essa, construda pelo esprito altamente dinmico e caritativo do povo desta grandiosa Uberlndia e, patrocinada pela Associao Esprita. As finalidades dessa benemrita instituio, pelo seu cunho verdadeiramente altrustico e humanitrio no podiam mesmo deixar de merecer o apoio incondicional de todas as pessas de bom senso - dar um abrigo queles que atravessando por este orbe repleto de amarguras, ficaram privados de expressarem a sua vontade - a perca das faculdades mentais. A cerimnia do ato inaugural foi presidida pelo trabalhador incansvel da doutrina Esprita, o Sr. Jos Gonzaga de Freitas. Vrios elementos de destaque de nossa sociedade emprestaram com a sua presena, maior brilhantismo a festividade. Estiveram presentes, o representante do Sr. Prefeito; o Sr. Luiz Arantes Diretor do Centro de Sade; o Sr. Dr. Manuel Teixeira de Souza, Venervel da da Loja Manica; e os dos presidentes Associao Comercial
choferes; os membros da Diretoria do Centro Esprita desta cidade, vrios representantes de outras associaes de classe, desta e de outras cidades do Tringulo e um nmero bastante aprecivel de pessas que com a sua presena levaram desde logo o seu apoio incondicional de assistncia aos obsedados. Vrios oradores se fizeram ouvir durante as solenidades, tendo sido calorosamente aplaudidos,
303
aes caritativas, comprova a insero social de seus membros nos quadros das elites da cidade. Utilizando-se das tendncias mstico-religiosas imanentes sociedade, conseguia-se alcanar resultados de cooptao de simpatizantes e adeptos, partindo do pressuposto de que as crenas religiosas preparam uma espcie de paisagem imaginria, um meio ilusrio favorvel a todas as alucinaes e a todos os delrios.6 O tipo de jornal de publicao intermitente e peridica (excetuando os panfletos e jornais de curta existncia) sempre esteve aos servios das elites locais, e estas podiam usufruir do espao da maneira que lhes conviesse, de maneira sutil ou sendo muitas vezes indelicados e desrespeitosos. Esta liberdade de propagao de idias -nos uma rica fonte de desmembramento de parte das subjetividades pertencentes ao imaginrio da poca. Podemos apontar como um indcio claro da arrogncia e pretensa onipotncia de certos membros dessas elites, a maneira vulgar, dissimulada e agressiva que muitos se expressam nos meios de comunicao (particularmente nos jornais escritos). 7 J a postura dos espritas que disseminavam suas idias em colunas e crnicas era de contorno dos preconceitos e conciliao das diferenas, sendo elas quais fossem, furtando-se do confronto direto e negativo das contradies sociais. Durante a busca de materiais encontrei centenas de artigos e crnicas que versavam sobre o espiritismo, exclusivamente kardecista, levando luz da opinio pblica o seu status superior de cincia religiosa ou religio cientfica. Nesta perspectiva, quando relacionando com os males da razo, colocava-se como a salvao que era esperada por todos de nossa sociedade, sempre usando de forte apelo emocional e linguagem culta. Faz-se oportuno, agora, vislumbrarmos as semelhanas e diferenas no discurso dos dois artigos/crnicas que sero neste momento apresentados, um de 1937 e outro de 1952, demonstrando as variadas formas de construo de um imaginrio sadio perpetuao da doutrina esprita-kardecista.
No ha Idea nova que no soffra o ataque impiedoso dos homens. Esse ataque se estende a tudo, s innovaes materiaes e s espirituaes,
como (...)
se
progresso
devesse
abrir
caminho
atravez das maiores difficuldades. Ora, o Espiritismo, veio agitar o mundo das idas, e quando a razo que se pe em marcha, as luctas so extraordinrias. As novas doutrinas espiritualistas estenderam sua aco a desciplinas vrias e, ao mesmo tempo, invadem os domnios da philosophia, da sciencia e da religio. Eis, por conseqncia, os conservadores de p atraz. o homem velho que se levanta espantado, atemorisado, irritado. No so apenas princpios o que a doutrina esprita vem abalar; o commodismo, o jogo dos interesse. Ha mais ainda: os privilgios se sentem ameaados. O Espiritismo foi, pois, o espantalho que surgiu no sculo passado e contra elle e contra sua these formou-se uma colligao geral. Todos os corpos doutrinrios, todas as instituies, ut ento conflagradas pelas mais profundas divergncias, se ardunaram como as cidades gregas diante da alude persa. Sciencia e religio, que viviam em divorcio, irmanaram-se para combater o inimigo, como irmanadas ficaram as igrejas, at ento umas com as outras em perpetua guerra. que o Espiritismo vinha alterar os processos que a sciencia tinha estabelecido sobre a matria e a vida, e perturbar os meios que a religio firmara para a salvao das almas.(...) 8
Observemos, ento, o artigo de um engenheiro que escreve para atestar o carter racionalistacientfico do espiritismo, sempre pelo vis kardecista (negando a pluralidade de seitas espritas, tais como a Umbanda e o Candombl, capazes de encabear a discusso posta na relao matria/esprito).
(...) O da espiritismo, alma de e acordo do com as teorias Este, H kardecianos, demostra cientificamente a existncia humana do perispirito. pensante. inseparvel principio uma
demonstrao desta verdade, pelo estudo feito das manifestaes da alma, no s durante a vida do homem, como depois de sua morte. (...) 9
304
Uberlndia prima pelo discurso de cidade ordeira e progressista disseminado atravs da imprensa, da propaganda e da mdia, mas quando cruzamos estas representaes com aquelas contidas nas fichas mdicas do Sanatrio Esprita de Uberlndia e em alguns depoimentos orais, verificamos que esta ordem fez-se na medida em que se obliterou a diversidade, que se tentou homogeneizar as formas de viver e de produzir cultura. Ainda no final do sculo XIX, o escritor Machado de Assis, em O alienista 10, apontou esta tendncia perseverante de se achar o limite entre a razo e a loucura social e cultural alm dos projetos institucionais (sem no entanto negar a existncia real de perturbaes mentais e dos casos patolgicoorgnicos). Machado de Assis previu que o processo social de homogeneizao cultural agonizaria em mbito nacional e que, de maneira realista o futuro seria estreito, num movimento em que, ao estilo de Bacamarte (o mdico-alienista do conto), quando o indivduo se faz diferente se percebe louco e morre11. Isto passvel de comprovao atravs das fichas catalogadas e suspeitamos que tambm o ser
atravs
de
outras
fontes
de
importncia
inquestionvel; como o caso dos processos crimes, das Atas da Cmara Municipal e de outros depoimentos inditos. Neste caso, as dissertaes de mestrado do Instituto de Histria, de Rafael Ribeiro e Riciele Majori Pombo, previstas para 2006 e, portanto, posteriores ao fechamento deste trabalho, podero revelar. No campo poltico da religio, em suma, nos momentos em que houve, como foi verificado, conflitos entre catlicos e espritas em Uberlndia, na disputa do terreno ideolgico, estes foram aos poucos e pacificamente resolvidos, at pelo ecumenismo que emanava da Igreja Catlica. O que no podemos deixar de evidenciar que a criao e direo do Sanatrio Esprita de Uberlndia, no s coadunou com o esprito das elites locais na disciplinarizao do espao urbano e da excluso social, como foi elemento essencial para aceitao dessa religio e do seu reconhecimento pela sociedade local. E essa assertiva referenda-se nessa anlise da imprensa uberlandense.
Notas
1 2
4 5
Projeto incentivado pelo CNPq, 2001-2003. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990. Cogita-se da construo de novo penats. Dirio de Uberlndia. Uberlndia, 22 jul., 1936, p. 01. Correio de Uberlndia, ano V n. 892 , 01 abr., 1942, p.01. Contemplando inform-los, leitores, o quo vasto e multifacetado se fez este trabalho de pesquisa, pontuarei a seguir todos os materiais consultados e pesquisados, publicados entre 1897 a 1990, durante o perodo em que o projeto Almas enclausuradas: prticas de interveno mdica, representaes culturais e cotidiano no Sanatrio Esprita de Uberlndia (1932 - 1970) se estendeu. Jornais: A Reforma, Gazeta de Uberabinha, A nova Era, O Progresso, Paranayba, O Brasil, O Dirio de Uberabinha, A Notcia, O Tringulo, Reprter, O Municpio, A Folha Municipal, Jornal de Uberlndia e o Correio de Uberlndia. Panfletos: A Livraria Kosmos, Binculo, A Notcia, A Escola, A Tribuna, A Chispa, O Aerolitho, O Lampeo, O Corisco, O Garotinho, O Lpis, O Rabixo, O Relmpago, O Sabre, A Letra 7, A Esperana, SertoJudicirio, A Espora, Reflexo, O Alarme, A Mariposa, A Farpa, A Garra, O Ideal, Dirio da Revoluo, O Triumpho, O Jornal Pequeno, A Pena, O Pioneiro, O Tringulo, Mensagem, O Nacionalista, O Secundarista, A Provncia, O Arauto, O Companheiro, Tribuna Acadmica, Uberlndia Comercial, A Escolar, Jornal Caa e Pesca, Tribuna de Minas, O Jornal do Tringulo, Mini-Notas, Jornal de Bolso, O Brasileirinho, O Evangelista, AESU Jornal, A Escola Rural, A Raa, A Seara, A Escola Normal, O Mineirinho, O Povo, O Araponga, Hora H, Luz e Caridade, A Borboleta, O Momento, O Correio Popular, Crtico Poltico, Democracia, O Bandeirante, O Programa, Brasil Central, Maria, Cruzeiro, O Ginasiano, Mercrio, Osis, Voz Central, O Escolar, O Jornal, Oswaldo Cruz, A Voz do Povo, A Tribuna Catlica, Mocidade Livre, Nova Sento,
Folha Esportiva, Boa Vontade, Jornal do Professores Municipais, Voz do Tringulo, Vida Escolar, O Terceiro Milnio, Tribuna do Tringulo, Pee rre, Ponta de Lana, Jornal dos Motoristas e O Expediente. FOUCAULT, Michel. A histria da loucura na idade clssica. 6ed, So Paulo: Perspectiva, 1999. Ah! Se eu fosse autoridade tiraria as cocegas a essas morenas enthusiasmadas... Ties! Percebamos, que o nome do artigo Estas pretas!, adjetivao que o prprio autor chama entre parnteses de uma grave offensa!.Desta maneira, fica fcil perceber a ironia vulgar que foi posta, tendo trmino no xingtorio Ties!. Apreciemos, ento como exemplar, o artigo que se segue (PASCHINO. Estas pretas! O Progresso. Uberabinha, 04 out. 1914, n. 363, A. VIII, p.01.) e ficar mais fcil entendermos em que espao e em que contexto entendida a cidade de Uberlndia, ainda na segunda dcada do sculo em questo.Fui um fervoroso adepto da liberdade dos pretos; folguei immensamente com a extino dessa mancha negra que aviltava o meu amado Brasil; achei e acho ainda boa, justa, santa, a lei de 13 de Maio de 1888. Entretanto sempre pensei que essa lei devia ter dado aos pretos uma liberdade com restrinces; devia libertando-os, impor-lhes a obrigatoriedade do trabalho. (...) As sras. morenas (chamal-as de pretas uma grave offensa!) ento so intoleraveis! Querem andar muito bem vestidas, melhor ainda do que as patroas, serem tratadas com muitas attenes, no gostam de servios grosseiros... (...) Ah! Se eu fosse autoridade tiraria as cocegas a essas morenas enthusiasmadas... Ties! Percebamos, que o nome do artigo Estas pretas!, adjetivao que o prprio autor chama entre parnteses de uma grave
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offensa!.Desta maneira, fica fcil perceber a ironia vulgar que foi posta, tendo trmino no xingtorio Ties!. BARBOSA, Augusto. Espiritualismo. Jornal de Uberlndia. Uberlndia, 24 jan., 1937, N.105, A. II, p. 02. MENDES, J. Franklin. A alma dentro da cincia esprita. O Reprter. Uberlndia, 19 fev., 1952, A. 19, N.1478, p.03.
10 11
ASSIS, Machado. O alienista. So Paulo: tica, 1.992. 22a ed. No intuito de aprofundar esta discusso, cito o meu trabalho monogrfico A fico-cientfica em O alienista Machado de Assis, literatura e loucura, apresentado em julho de 2004, ao Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia.
Referncias
ASSIS, Machado. O alienista. So Paulo: tica, 1.992. 22a ed. BARBOSA, Augusto. Espiritualismo. Jornal de Uberlndia. Uberlndia, 24 jan., 1937, N.105, A. II, p. 02. CHARTIER, Roger. A histria cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 1990. Cogita-se da construo de novo penats. Dirio de Uberlndia . Uberlndia, 22 jul., 1936, p. 01. Correio de Uberlndia, ano V n. 892 , 01 abr., 1942, p.01. FOUCAULT, Michel. A histria da loucura na idade clssica. 6ed, So Paulo: Perspectiva, 1999. MENDES, J. Franklin. A alma dentro da cincia esprita. O Reprter. Uberlndia, 19 fev., 1952, A. 19, N.1478, p.03. PASCHINO. Estas pretas! O Progresso. Uberabinha, 04 out. 1914, n. 363, A. VIII, p.01.
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O Fantasma Enjaulado: as relaes de poder e a fabricao da loucura William Vaz de Oliveira

Graduando em Histria e Psicologia pela Universidade Federal de Uberlndia-UFU
Resumo Este artigo discute algumas das diversas unidades microssociais, como a famlia, a escola, e a prpria instituio psiquiatra, onde a loucura paulatinamente fabricada pela relao constante de poder. Alm disso, aponta algumas prticas violentas utilizadas no tratamento psiquitrico ao longo da Histria. Palavras-chaves: Loucura, Poder, Sociedade.
Abstract In this article we discuss some of the several social unities such as family, school and psychiatric institutions, where madness is gradually produced by constant power relations. Furthermore, we point out some violent practices of psychiatric therapy that have occurred during History. Keywords: Madness, Power, Therapy
Os
poderosos
sempre
conspiram
contra
seus
familiar,
escolar,
quanto
aquelas
que
se
sditos e procuram mant-los no cativeiro; e, para atingir seus objetivos, sempre se valeram da fora e da fraude. De fato, quanto mais eficaz a retrica justificativa com a qual o opressor esconde e falseia seus verdadeiros objetivos e mtodos-como foi o caso antigamente da tirania justificada pela teologia, e agora da tirania justificada pela terapia-o opressor tem sucesso, no somente em subjugar a vtima, mas tambm em roubar-lhe um vocabulrio com o qual possa articular sua condio de vtima, transformando-a, desse modo, num cativo desprovido de todos os meios de escapar.1
desenvolvem numa perspectiva macro, ou seja, no mbito do Estado e instituies governamentais, fazem emergir os lugares sociais e a definio de papis para cada membro da sociedade, e o desvio de certos padres morais, definidos nesse processo, podem render ao infrator sanes que vo desde a privao de bens pblicos at a privao de liberdade e seu confinamento em manicmios e prises. Nessa perspectiva, a construo de um imaginrio coletivo evidencia os preceitos morais e ticos aceitos pela maioria, mas que, quase sempre, so definidos por uma minoria que a representao simblica do poder. O exerccio do poder, portanto, ultrapassa os limites institucionais, fazendo-se valer, sobretudo nas relaes no institucionalizadas, em que o eu e o outro representam as peas fundamentais do quebra-cabea poltico. nesse campo de disputas, que as representaes vo tomando, aos poucos, os seus verdadeiros significados. Significados estes, definidos historicamente e por sujeitos histricos, porque o imaginrio social s tem sentido se for analisado no seu contexto histrico e social em que construdo. Como lembra o filsofo Michel Foucault: 307
no campo das relaes de poder que os indivduos se definem enquanto sujeitos dominantes e sujeitos dominados. A eficiente arte da dominao sempre se valeu da expropriao de saberes, em que as redes de significados seguem as leis dos mais fortes. nesse sentido, pois, que o imaginrio coletivo evidencia um campo poltico social de disputas constantes entre as memrias individuais. Tais relaes de poder, tanto aquelas travadas nas unidades microssociais, isto , na instituio
A doena s tem realidade e valor de doena no interior de uma cultura que a reconhece como tal [...]. Da cada cultura formar da doena uma imagem cujo perfil delineado pelo conjunto das virtualidades antropolgicas que ela negligencia ou reprime.
2
mostra que a loucura segue uma trajetria histrica, incorporando, ao longo desse processo, diversos significados. Sua anlise versa sobre esses significados indo desde a Idade Mdia, os anos apocalpticos so evidenciados, desde a construo dos hospitais gerais e a institucionalizao da loucura. Para o autor, as sociedades no se reconhecem nas doenas que criam, assim que diagnosticam a doena, afastam o doente do convvio social e o nega enquanto pea fundamental da sociedade. Nesse sentido, dado que as anlises da loucura so uma projeo de temas culturais, o autor nos coloca duas questes fundamentais: Como chegou nossa cultura a dar doena o sentido do desvio, e ao doente o status que o exclui? E como, apesar disso, nossa sociedade exprime-se nas formas mrbidas nas quais recusa reconhecer-se? Segundo Foucault: Todas as histrias da psiquiatria quiseram mostrar no louco da Idade Mdia e do Renascimento um doente ignorado, preso no interior da rede rigorosa de significaes religiosas e mgicas. 4 Para o filsofo, a loucura na Idade Mdia carregava um no sei o que de projeo imagtica e mgica. A expresso onrica da realidade alienada era vista como o anncio que os fins do tempo no mais lograva. Num universo em que a religio funcionava enquanto o reduto incontestvel da verdade sobre todas as coisas, a loucura carregava em seu seio as marcas da conotao divina. Ao louco era reservado um espao manifesto no mbito social, era a representao do profeta que anunciava a corrida dos velhos tempos e o anncio do porvir. Substituiu o leproso, dividiu espao com os assuntos pertinentes morte. A lepra foi substituda pelas doenas venreas que, a posteriori, viu a loucura desbravar-se no horizonte das patologias medievais, mas a preocupao central ainda versou sobre a morte escancarada nos rostos atingidos pela Guerra e pela peste. A Idade Mdia fez surgir o louco em sua roupagem romantizada, mas no um exemplo a ser seguido. Como lembra Foucault:
A Igreja no aplica sanes contra um sacerdote que se torna insano; mas em Nuremberg, em 1421, um padre louco expulso com uma particular solenidade, como se a impureza se acentuasse pelo carter sacro da personagem, e a cidade retira de
Desse ponto de vista, cada sociedade tece a sua rede de significados, baseando-se nas concepes polarizadas, ou ser maniquestas, de bem e mal, normal e anormal, sade e doena. A loucura se define, nesse sentido, enquanto o plo oposto da sanidade que deve ser preservada. E como a loucura de natureza abstrata, o seu combate se faz a partir do tratamento daquele que a carrega: o louco. Mais uma vez o mal, representao dos sentidos, dever ser combatido pelo bem que representado pela razo. Afinal de contas, a loucura a representao simblica da alienao, o expressar convulsivo da desrazo. Assim como Foucault, vrios autores discutem a questo dos mecanismos de poder como desencadeadores da neurotizao e at mesmo do enlouquecimento das pessoas. Trabalhos como os dos adeptos da Antipsiquiatria, nova cincia de espcie revolucionria surgida nos anos sessenta, debruaram-se sobre as relaes travadas no interior das instituies, bem como das relaes de poder no institucionalizadas, consolidando uma nova forma de pensar a loucura, no do ponto de vista do enclausurador, mas do encarcerado, do louco, deixando o mesmo se expressar. Tais trabalhos constituem-se, portanto, em fontes ricas em significados e de extrema importncia para aqueles que pretendem analisar desde as relaes interpessoais cotidianas at os conflitos sociais e a construo da loucura. 3 Foucault dedicou-se ao estudo da loucura tentando compreender as diversas formas de relaes existentes entre as sociedades e os seus loucos. Sua grande preocupao centrava-se nas diferenas de significados existentes entre as diferentes culturas e as diferentes concepes de loucura. Investiu na anlise da Loucura, considerando-a como condio histrica dotada de significados que refletem os pensamentos presentes em determinados contextos histricos. Em seu livro A Histria da Loucura na Idade Clssica, o autor
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seu oramento o dinheiro que devia servir-lhe de vitico. uma Acontecia de de jogo alguns eles loucos a
5
eternamente reversvel que faz com que toda loucura tenha sua razo que a julga e controla, e toda razo sua loucura na qual ela encontra sua verdade irrisria. Cada uma a medida da outra, e nesse movimento de referncia recproca elas se recusam, mas uma fundamenta a outra. 6
serem seguir e
chicoteados publicamente, e que no decorrer de espcie fossem perseguidos numa corrida simulada
escorraados da cidade a bastonadas.
Com o advento da modernidade, a religio deixa de ser o centro de fundamentao dos saberes, cedendo lugar razo que passa a explicar a verdade sobre o universo, a partir da experimentao emprica e a explorao tcnica da natureza. O desenvolvimento tecnolgico passa a atender s necessidades do homem que no mais contenta em explicar as coisas a partir da sobrenaturalidade. A natureza poderia render bons frutos, desde que pudesse ser explicada e conhecida, o investimento em viagens planetrias explorou os limites geogrficos, promovendo a busca por terras longnquas, por mares nunca dantes navegados. Tal pensamento levou a cabo a corrida imperialista, bem como o processo de colonizao de povos diversos. frica e Amrica foram os principais continentes de reteno de matriasprimas e de mos-de-obra escrava e barata. nesse contexto que a literatura clssica faz surgir os novos bobos, que dessa vez tiveram a corte substituda pelos hospitais gerais. O bem e o mal, traduzidos pelo maniquesmo cristo dos tempos medievais, so, agora, substitudo pela razo e a desrazo dos tempos modernos. O doente passa a ser o responsvel pela sua prpria doena e o louco carrega em si as marcas discrriminatrias da irracionalidade e da desrazo. Em O Elogio da Loucura, Erasmo de Roterd mostra que a loucura no est ligada ao mundo e s suas formas subterrneas, mas sim ao homem, e suas fraquezas, seus sonhos e suas iluses. A loucura no est mais espreita do homem, como estava nas pinturas de Bosch, Ela se insinua nele, ela um sutil relacionamento que o homem mantm consigo mesmo. Segundo Foucault, A renascena rompeu com uma realidade que via a loucura como expresso de realidade subumana, mas promoveu uma grande diminuio do homem, ao defini-lo em termos puramente racionais. Segundo o autor:
A loucura torna-se uma forma relativa razo ou, melhor, loucura e razo entram numa relao
Nesse momento, a busca pela modernidade, faz surgir figura das grandes cidades. A modernidade estampada nas grandes construes, em pontes e torres, personifica os ideais do poder almejado. O homem passa a carregar em si as marcas profundas dos novos tempos; os efeitos deletrios da mquina, o corpo cansado do trabalho pesado das fbricas. As cidades crescem, aumentando o nmero de mendigos, doentes e maltrapilhos. A varrida do louco da escala pblica ganha, nesse tempo, uma conotao esttica, em que o doente no se confunde com nenhum dos padres de beleza, ao contrrio, suja e contamina a cidade. Ele precisa ser varrido para que a ideologia moderna supere as marcas da contradio. Segundo Foucault, nesse momento que a definio de doena mental em estilo positivista alcanada. Em meados do sculo XVII, o mundo da loucura vai tornar-se o mundo da excluso. O louco precisa ser fechado e os furiosos devero ser mantidos fora do alcance social. Surgem em toda a Europa casas especializadas para receber os desajustados varridos da esfera pblica. Essas casas se articulam no para receber os dementes e loucos, mas, tambm, englobam uma srie de indivduos que no condiziam com os ideais da modernidade, desde mendigos, maltrapilhos, invlidos, portadores de doenas venreas, at os desempregados e libertinos de todas as espcies. Em resumo, todos aqueles que, em relao a ordem da razo, da moral e da sociedade, do mostras de alterao. Lembra Foucault que:
Nas workhouses, os internos eram forados a trabalhar, a obrigao do trabalho tinha tambm um papel de sanes e de controle moral. que, no mundo burgus em processo de Constituio, um vcio maior, o pecado por excelncia no mundo do comrcio, acaba de ser definido; no mais o orgulho nem a avidez como na Idade Mdia; a ociosidade.
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V-se o esprito do capitalismo na fundamentao dos centros de correo desse perodo. O desbunde e a ociosidade eram a pedra de toque a ser combatida pelos grilhes da moralidade moderna. Os indivduos deveriam curar-se da sua insanidade atravs da labuta, que seguia uma rotina rigorosa de trabalhos forados e controle do tempo. Nesse novo mundo asilar a loucura encontra-se submetida ao controle rgido inserida no sistema dos valores e das represses morais. Acrescenta Foucault:
interioriza essa condio e passa a se comportar como tal. Em A Casa dos Loucos, Foucault acentua:
Sabemos sobre sua doena e sua singularidade coisas suficientes, das quais voc nem sequer desconfia, para reconhecer que se trata de uma doena; mas desta doena conhecemos o bastante para saber que voc no pode exercer sobre ela e em relao a ela nenhum direito. 9
Seguindo a lgica proposta pelo filsofo, surge nos

[...] o louco dever ser submetido a um controle social e moral ininterrupto; a cura significar reinculcar-lhe os sentimentos de dependncia, humildade, culpa, reconhecimento que so a armadura moral da vida familiar. Utilizar-se-o para consegui-lo meios tais como as ameaas, castigos, privaes alimentares, humilhaes, em resumo, tudo o que poder ao mesmo tempo enfatizar e culpabilizar o louco [...]. O louco tinha que ser vigiado nos seus gestos rebaixado nas suas pretenses contradito no seu delrio, ridicularizado nos seus erros: a sano tinha que seguir imediatamente qualquer desvio em relao a uma conduta normal. E isto sob a direo do mdico que est encarregado mais de um controle tico que de uma internao teraputica. Ele , no asilo, o agente das snteses morais. 8 A Antipsiquiatria uma tentativa de se compreender o comportamento humano de um ponto de vista diferente daquele utilizado pela psiquiatria e psicologia tradicionais. Este ponto de vista recua at a viso mais geral sobre a organizao poltico-econmica do mundo, onde esto inseridos os homens. Sendo uma maneira diferente de abordar a questo do comportamento humano e, por decorrncia, a questo da doena mental, a antipsiquiatria tambm uma proposta distinta de como se atuar junto aos indivduos considerados loucos[...].
10
anos quarenta uma cincia que negava, em seu cerne, as afirmaes feitas pela Psiquiatria Tradicional de que a loucura era uma doena da mente causada por fatores hereditrios, bioqumicos e endcrinos. Como mostra o psiclogo Joo Francisco Duarte Jnior, o termo Antipsiquiatria foi cunhado por David Cooper, um psiquiatra sulafricano de descendncia inglesa, que a partir dos estudos de alguns outros especialistas, e juntamente com Ronald David Laing, um psiquiatra ingls, passou a discordar dos mtodos de estudo e de ao da psiquiatria e psicologia tradicionais. Para o autor:
notrio que os trabalhos de Foucault vm denunciar, no a cincia que prega a existncia e a necessidade de tratamento da doena mental, mas, ao contrrio, a violncia praticada contra o doente desde tempos imemoriais. A sua tese de que a loucura construda no centro das relaes de poder, coloca o tema no centro das discusses polticas, fazendo-se compreender que no apenas o louco responsvel pela sua demncia. Qui, sabe o louco, o significado compreendido pela Cincia a respeito de suas neuroses. Ao louco no cabe o direito de dizer a verdade sobre si mesmo, a Instituio expropria-se de seus saberes, tornando-se a detentora dos saberes acerca da loucura. assim que ela promove o controle sobre o indivduo, seus instintos e pulses, reflexos de sua degenerescncia mental, devem ser vigiados e medida que ela introduz na mente do indivduo a sua condio de doente, ele acaba exercendo o controle de si mesmo, ao passo que
doentes,
desviantes
ou
Nesse sentido, a Antipsiquiatria considera que os tratamentos psiquitricos tradicionais atendem a interesses polticos e econmicos bastante claros; considerando a natureza poltica da cincia psiquitrica que anula o indivduo em nome da manuteno da ordem e o bom exerccio do poder. Ela pune encarcerando aqueles indivduos considerados improdutivos e perigosos para o sistema capitalista. Em Vigiar e Punir, Foucault lembra que
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o sistema realiza um processo de docilizao dos corpos com a finalidade de dominlos com maior facilidade e eficincia, nesse caso, o corpo tem uma representao simblica, isto porque, ao se conhecer os limites do corpo, reservados ao espao da intimidade e dos desejos mantidos pelo princpio do prazer, o sistema controla os campos de vazes libidinais, trazendo o indivduo ao campo do princpio de realidade, promovendo o controle sutil de todas as suas formas de se comportar. O olho que vigia o mesmo que pune. Segundo o filsofo, no h como escapar visto que o inimigo no se identifica. da doena mental, a Antipsiquiatria
11
anos sessenta seus maiores aliados. Essa cincia que animava os jovens carregava em seu seio a esperana de uma sociedade mais justa e menos totalitria. Seu carter libertrio transfere a discusso da loucura do reduto fechado da Instituio Psiquitrica para a esfera pblica, tornando-a acessvel aos leigos e desprovidos de conhecimento da nomenclatura cientfica. A expresso da loucura atravs da linguagem literria, potica, poltica, musical e filosfica, traz a doena mental para outros campos de discusso. Criando um discurso contra o totalitarismo, a opresso e a misria social. Dessa forma, a Antipsiquiatria aproxima-se da Contracultura, ao passo que, denuncia as mazelas sociais refletidas nos servios psiquitricos ineficientes e retrgrados e nas mentes sofridas das vtimas desses tratamentos. Vrios jovens sofreram na pele as marcas da discriminao, bodes expiatrios de um sistema ordeiro tornaram-se inativos pela incorporao dos mitos e preconceitos. O rtulo de doente mental reserva ao indivduo a condio de improdutivo e insocivel. No h um mtodo mais evidente de invalidao do sujeito que o seu enquadramento dentro de conceitos predeterminados. Guilhon de Albuquerque pensa essa questo em que a ordem e a desordem se definem metaforicamente enquanto a representao da sanidade e da loucura respectivamente. Em metforas da desordem, o autor mostra o horror que a ordem social manifesta diante da desordem que ela mesma provoca. uma anlise do momento em que a desordem mental institucionalizada e apropriada como objeto real do saber e poder legtimo por instituies socialmente reconhecidas, que, a bem da verdade, se fazem reconhecer precisamente pelo domnio que exercem sobre a insanidade e seus defeitos nos indivduos e coletividades. A tentativa de explicar a decorrncia das desordens mentais, seja a partir do estudo das disfunes orgnicas, biolgicas ou endcrinas, refletem o interesse da cincia em reservar para si o direito de dizer a verdade sobre a loucura, localizando-a no rol das doenas, e determinar as formas que devem ser utilizadas no tratamento dos doentes. Segundo Albuquerque:
No de se estranhar, dentro dessa perspectiva, que a tentativa de medicalizao da doena mental, de apropriao da loucura dentro de um paradigma
Ao acreditar na natureza poltica da construo acaba considerando que a loucura fabricada por razes e mecanismos do poder, propondo solues coerentes e possveis, porm ameaadoras ordem estabelecida. Os antipsiquiatras sabem que a existncia do que se convencionou chamar de loucura utilizado pelos sistemas autoritrios como forma de perseguir seus herticos e contestadores. s voltar para o caso da USS e constatar a que os manicmios se encheram de inimigos polticos no perodo da ditadura ferrenha de Stlin, a pior das ditaduras que o Ocidente j viu florescer. Os manicmios em muito se confundiram com as prises, reduto incontestvel do asilo dos inimigos do poder. Como mostra Jean-Claude Arfouilloux
[...] no foi por mero acaso que, em maio de 68, a Psiquiatria foi um dos meios mais abalados pela contestao. porque ela ocupa na sociedade uma situao nodal em que se entrelaam o campo individual e o campo social, em que a presso poltica se exerce com particular insistncia [...]. Basta, por exemplo, assimilar a dissidncia poltica e o desvio mental para julgar que os adversrios do regime poltico vigente so doentes mentais e intern-los em hospitais psiquitricos especiais, como se pratica atualmente na Unio Sovitica. O psiquiatra cede facilmente tentao de arvorarse em especialista da felicidade, tanto mais que no lhe faltam solicitudes para lev-lo a legislar em domnios que esto fora de sua competncia.
12
A busca pela felicidade e o respeito mtuo imprimiu ao pensamento antipsiquitrico um carter utpico que encontrou nos romnticos dos
311
cientfico,
viesse
confundir,
numa
grande
e o Estado, ou, em outros termos, a famlia o primeiro grupo educativo de que se vale o Estado para formar seus futuros cidados. 14 Como aponta David Cooper:
[...] a famlia especialista em estabelecer papis
mixrdia, a metfora junto com as coisas, lutando em todas as frentes de noo de lei e de ordem, beneficiando-se das vantagens de todos e eximindo-se dos limites de cada uma. 13
O campo de batalha arma-se no limiar das relaes, em que o conflito entre o indivduo e a sociedade contraria aqueles que acreditam que essa deveria ser uma relao harmnica. As instituies montam suas frentes de batalha, na qual a linguagem, enquanto exerccio da retrica, transforma-se na mo do carrasco que exclui e elimina o outro que no tem o direito de se expressar. So as famosas Torres de Babel que impedem a comunicao de se fazer entendida. Os antipsiquiatras consideram que a dupla significao do discurso a origem do comportamento esquizofrnico. A linguagem transforma-se, dessa forma, num objeto de estudo rico para aqueles que consideram a esquizofrenia como a doena modelo, classificada pela Psiquiatria Tradicional como loucura. O discurso de duplo vnculo, termo cunhado por Franco Basaglia, Psiquiatria italiano, carrega em si a afirmao e a negao. Quando a me diz ao filho, por exemplo, que sente feliz que ele se sinta maduro e queira sair de casa, mas ao mesmo tempo deixa saltar dos olhos algumas lgrimas sofridas, ela imprime em seu discurso de aprovao a condio de seu sofrimento. Nesse sentido, o filho perde-se em sua indeciso, ao perceber que sua partida causar o sofrimento de algum que ele tanto ama. Quando essa situao repetida com muita freqncia, ela gera, segundo a antipsiquiatria, o indivduo esquizofrnico. No entanto, a antipsiquiatria percebeu que o discurso s se torna duplo-vinculador nas relaes em que existe afetividade. Nesse sentido, o estudo da instituio familiar tornou-se pano de fundo para se pensar a origem dos comportamentos do esquizofrnico. O estudo da estrutura familiar, seu jogo de relaes internas e externas, constitui-se no captulo central da Antipsiquiatria. Visto que a estrutura familiar decorrente do contexto cultural em que ela se encontra num ambiente autoritrio, a famlia acaba reproduzindo os vcios encontrados na estrutura maior da sociedade. Segundo Laing, A famlia quem promove a mediao entre o indivduo
para
seus
membros, [...].
mais
do
que
em em
criar uma
condies para cada um assumir livremente a sua identidade Caracteristicamente, famlia, a criana doutrinada com o desejo (desejado pelos pais) de se tornar determinada espcie de filho ou filha (e mais tarde, marido, esposa, pai, me) com uma totalmente imposta, e minuciosamente estipulada liberdade para moverse dentro dos estreitos interstcios de uma rgida trama de relaes. 15
Desse ponto de vista, os micros universos sociais (sociedade civil) acabam reproduzindo aquilo que ditado pelo macro universo (Estado), como o certo ou errado, normal ou anormal e assim por diante. No Brasil, no perodo da ditadura, por exemplo, a sociedade civil foi responsvel por um grande nmero de denncias. O caso de Austregsilo Carrano Bueno, presente no Livro Canto dos Malditos16, autobiografia que inspirou o filme Bicho de Sete Cabeas, da diretora Las Bodansky, evidencia essa transferncia ideolgica, em que o Estado se faz valer por meio das unidades sociais que ele mesmo gesta. s lembrar que Carrano internado pelo pai a pedido de um amigo seu que era militar. Quando o doente perturba a ordem ele deve ser tirado de cena a fim de que o espetculo no seja fadado ao fracasso. Se no h um vrus biolgico necessrio construir os vrus sociais, e so a partir destes que a sociedade invalida seus membros sob o rtulo de hiperativo, improdutivo, esquizofrnico, louco, portador de distrbio bipolar, etc. Dessa forma, a construo social de patologias se faz a partir do uso do poder, no qual quem sabe mais dita as normas e, queles destitudos do conhecimento, s lhes restam internalizar os conceitos e aceitar a sua condio de doentes. As instituies, portanto, enquanto portadoras dos conhecimentos das idias que carregam mediante seu discurso, criam mitos e preconceitos. Ao ser rotulado de louco, por exemplo, o indivduo aos poucos vai incorporando essa idia passando a se
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comportar como se o fosse. Basta manter um homem so por algum tempo dentro de um manicmio que em breve ele se dar como louco. A Psiquiatria Tradicional se torna violenta medida que cria patologias e impede o doente de se expressar. Reserva em si o direito de dizer a verdade sobre o indivduo, impedindo que ele se expresse. Ele no tem o direito de fazer sua prpria defesa, pois tudo o que disser no passar de meros reflexos de sua insanidade. No Brasil, a doena mental ganhou os seus moldes a partir da incorporao do pensamento da Eugenia importado dos Estados Unidos. V-se o ideal da sociedade moderna em construir suas grandes cidades e manter a sua aparncia impecvel. Eis, pois o pobre, o mendigo, e o desajustado social enclausurados pela fora dos conceitos eugnicos e trancados nos pores da insanidade. A idia dos eugenistas americanos era identificar os portadores de germes defeituosos, impedir sua reproduo pela segregao e esterilizao. Segundo alguns autores, Edwin Black, por exemplo, as idias dos eugenistas americanos inspiraram Adolf Hitler, que assume o poder na Alemanha em 1924, ao promover o aperfeioamento da raa ariana. Como lembra o
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diversos enfoques. Jurandir Freire Costa, em seu livro A Histria da Psiquiatria no Brasil, nos apresenta o pensamento eugenista enquanto ideal de higienizao mental, sendo que a incorporao desse pensamento no Brasil aproxima-se dos ideais nazistas da Psiquiatria alem. Desse ponto de vista, o fato de ter sido publicado nos Arquivos de Higiene Mental a Lei eugnica alem de 1934 d a impresso de reforar as idias do autor. Num perodo atribulado da histria brasileira; crise econmica de 1929, Revoluo de 1930; revolta constitucionalista de 1932; revolta comunista de 1935; tentativa de golpe integralista de 1938. Vivia-se um perodo de afirmaes totalitrias e o Brasil convivia com a ditadura Vargas que tentava se equilibrar entre as foras em luta pelo mundo. Assim, nota-se o interesse do Estado em mediar a relaes sociais, por meio do controle do espao pblico em consonncia com o espao privado. Nesse sentido, as prticas psiquitricas assumem suas nuances polticas. Higienizar significa limpar o que sujo e preservar o que puro. Num governo autoritrio no fica difcil perceber o que deve ser varrido o que deve ser escondido. Aqueles que contestam as ordens e aqueles que enxergam demais e falam demais. Numa sociedade em que ningum quer ver, enxergar alm dos horizontes pode custar caro ao observador. A corrida contra o Comunismo depois da Primeira Grande Guerra, a ameaa vermelha, o surgimento das paixes revolucionrias do sculo vinte, tendo o fascismo e o Comunismo como seus maiores expoentes. So dentro desses quadros que a poltica de doena mental deve ser pensada. No por acaso que foi justamente nos perodos de choques adversos, crises financeiras e guerras que os manicmios mais se insuflaram. Tambm no por aos que durante os governos autoritrios que a doena mental se tornou mais evidente. O Brasil dos anos setenta viu o alvorecer de um nmero gigante de manicmios. Nesse perodo existiam as clnicas particulares onde os mais privilegiados internavam seus doentes. A doena mental foi mercantilizada, podia-se encontrar uma clnica em lugares mais remotos do pas. A ditadura militar facilitou a circulao dessas instituies, visto que elas geravam lucros. E como bem se sabe, a economia s anda quando existem os consumidores para o consumo de mercadorias, essa a lgica do
historiador Roberto Machado, as idias da eugenia, melhora da descendncia, se espalharam pelo mundo, conquistando adeptos em muitos pases, inclusive no Brasil. Esses adeptos no eram necessariamente mdicos, escritores, juristas e empresrios que se filiavam a essa corrente de pensamento. Dentro dessas idias provindas dos Estados Unidos, foi fundada em 1917 a Sociedade Higinica de So Paulo. Para os eugenistas americanos, nossa miscigenao racial era completamente oposta aos seus desgnios. 18 Numa sociedade que assistiu, desde tempos remotos, ao alvorecer da escravido, e a sua derrocada tardia em fins do sculo dezenove, no de se surpreender que tenha logo se filiado ao pensamento eugenista. Uma cultura constantemente marcada pelo contato de sangues diversos, desde o latino at o escravo africano, talvez seja a sociedade mais miscigenada do mundo. O ideal de branqueamento da sociedade nos leva a crer que o sentimento de chegar a uma raa pura no se reserva imagtica pessoa de Hitler. Nesse sentido, o pensamento eugenista no Brasil tem sido abordado em diferentes perspectivas e
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sistema mercadolgico. Assim, para sobreviverem, essas instituies precisavam de clientes, e para que existissem clientes era preciso existir a loucura. Haveria alguma relao entre o esprito capitalista de mercado e a fabricao da loucura? E mais, teria a ditadura militar alguma relao com essas instituies? H que se pensar nessas questes com o maior cuidado. Se a Psiquiatria Tradicional praticou sua violncia contra seus doentes, ela precisa prestar contas sociedade, redimindo de seus erros e dando voz s suas vtimas. E por isso que estas vtimas precisam ser ouvidas.
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se pensar o indivduo em sociedade. No mediante o combate fervoroso e da depreciao da cincia psiquitrica que se chegar a uma forma eficiente de tratamento do doente mental. A denncia violncia praticada dentro dos hospitais psiquitricos deve ser feita constantemente, mas o embate entre as diversas correntes de pensamento a cerca da loucura no deve perder a convico de que o tratamento humanista do doente mental o que mais importa. O dilogo entre as diferentes correntes de pensamento pode render bons frutos queles que no se prendem em afirmaes paradigmticas e ficar discutindo quem deve dizer ou falsear as verdades acerca da loucura uma perda de tempo. Como foi dito, ela uma doena social, devendo ser, portanto, uma preocupao de toda a sociedade e no somente da Medicina, da Psiquiatria, das Neurocincias ou, enfim, das cincias formais. preciso fazer a crtica.
Sendo assim, ao se analisar o indivduo e suas condies mentais, necessrio considerar a relao que estabelece com o meio social em que ele vive. na sociedade que o sujeito se constitui enquanto indivduo, nela que deve ser buscada a origem de seus transtornos. Nesse sentido, a Cincia Antipsiquitrica pode nos fornecer um norte para
Notas
1
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SZASZ, Thomas S. Ideologia e Doena Mental: Ensaios sobre a Desumanizao Psiquitrica do Homem. Rio de Janeiro: Zahar, 1980, p.13. FOUCAULT, Michel. Doena mental e Psicologia. Rio de janeiro: Tempo Brasileiro, 1975, p.71-72. Ver LAING, Ronald David. O Eu Dividido: Estudo Existencial da sanidade e da Loucura. 3. ed., Petrpolis: Vozes, 1978; O Eu e os Outros: O Relacionamento Interpessoal. 4. ed., Petrpolis: Vozes, 1978. Ver FOUCAULT, Michel. Doena Mental e Psicologia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro 1975. Cf. FOUCAULT, Michel. A Histria da Loucura na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva, 1987, p.11. Ver ROTERDAM, Erasmo de. O Elogio da Loucura. So Paulo: Martins Fontes, 1997. Brasileiro, 1975, p. 79. FOUCAULT, Michel. Loucura e Cultura. In: Doena Mental e Psicologia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975, p. 79. Cf. FOUCAULT. Michel. Doena mental e Psicologia. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975, p.82. FOUCAULT, Michel. A Casa dos Loucos. In Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979. DUARTE JR., Joo Francisco. A Poltica da Loucura (A Antipsiquiatria).P.13
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16
17
18
19
Ver FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: Histria da Violncia nas Prises. Petrpolis: Vozes, 1977. MARCUSE, Herbert. Eros e Civilizao: Uma Interpretao Filosfica da Obra de Freud. Rio de Janeiro: Zahar, 1969. ARFOUILLOUX, Jean-Claude. Antipsiquiatria: Senso ou ContraSenso? Rio de Janeiro: Zahar, 1976, p.26-27. ALBUQUERQUE, J. A, Guilhon. Metforas da Desordem: O conceito Social da Doena Mental. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978, p. 19. Sanidade, Loucura e a Famlia. Belo Horizonte: Interlivros, 1980. Cf. LAING, Ronald David. A poltica da Famlia e outros Ensaios. So Paulo: Martins Fontes, 1975; Sanidade, Loucura e a Famlia. Belo Horizonte: Interlivros, 1980. COOPER, David. A Morte da Famlia. Buenos Aires: Paidos, 1973, p.25. BUENO, Austregsilo Carrano. Canto dos Malditos. Rio de Janeiro: Rocco, 2001. Cf. BLACK, Edwin. A Guerra contra os Fracos: A Eugenia e a Campanha Norte Americana para criar uma Raa Superior. So Paulo: A Girafa, 2003. Cf. MACHADO, Roberto (Org.). Danao da Norma. Rio de Janeiro: Graal, 1978. Ver: UCHA, P. M. Organizao da Psiquiatria no Brasil. So Paulo: Sarvier, 1981.
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ARQUIVO, DOCUMENTO E MEMRIA

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D O S S I : CULTURA E CIDADE: PRTICAS SOCIAIS E REPRESENTAES

Arquivo, documento e memria

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Fonte: Monografias e Dissertaes defendidas no CCH/UENF at maro/2005

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A regulao do tombamento encontra-se no Decreto-lei n 25 de 30 de novembro de 1937. Em seu captulo I, artigo 1:

nacional o conjunto dos bens mveis e imveis

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moradores locais, salvo algumas excees.

Incio 1938 1938 1938 1939 1939

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Centro de Documentao e Pesquisa em Histria: possibilidades de estgio

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seja material ou imaterial, na construo da memria social:

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O De Clementia como Reflexo do Soberano Ideal*

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Por via de regra, os indivduos

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Salvo isso, noventa e duas almas

Em 18 de janeiro daquele ano,

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fundamental afirmao no presente. Acerca terceiro ponto,

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Doena ou feitio? O patolgico e o sobrenatural nas Gerais do sculo XVIII

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