01.

Od Okaran Okaran foi aquele que, nas divises no orum, teria que dar caminho a todos seres criados por Ob Orix, pois ele foi o primeiro Od a nascer e passou a ser Igb que seria a sustentao do Ay. Temos uma revelao, uma coincidncia com o formato da terra. Sendo assim, Okaran passa a ser o primeiro no destino de todos os seres viventes na terra. Ele o primeiro na vida e na morte, pois ele est sempre no novo recomeo, representado em cada nascer do sol, na primeira chuva que cai, na primeira estrela existente no Orun, na primeira hora do dia e padroeiro do primeiro filho de um casal. o protetor e defensor do "rombono". Todos os ebs e oferendas sero sempre na contagem de 01: 01 ob, 01 orob, 01 vela, 01 moeda, etc. Contam os nossos antigos que Oduduw, almejando conhecimento e popularidade, fez oferenda a Okaran: uma pombo, um camaleo e uma galinha. Esta oferenda deu para ela o poder e a incumbncia de criar a terra. Podemos ver que Okaran, sendo reverenciado com respeito e sendo o primeiro na vida de cada ser, poder trazer muita prosperidade e fartura no caminho daqueles que o cultuam. A fora desse Od est vinculada a terra e ao fogo, reconhecida como Ob On.Somente Ex responde neste Od, pois Ex o mensageiro e pode estar em diversos lugares ao mesmo tempo: ele princpio dinmico, aquele que pode fazer uma pessoa se sentir culpada mesmo que ela no tenha culpa, aquele que pode

entrar em uma festa, criar confuses e sair sem ser visto, pois Ex o maior representante de Okaran no Ay. Perfil: Seus filhos so criativos, persistentes e de excelente memria. Possuem forte intuio, so maus gostam de ficar ss, possuem aparncia descuidada, so egostas e medrosos. Tendem ao egosmo e ao individualismo. 02. Od Ejiok Ejiok foi o segundo Od a ser criado e tem como padroeiro MEJI OGUN, traz em sua influncia meia personalidade de Okaran, pois foi ele quem veio ao Ay acompanhando Oduduw e os Irumals. Oduduw, com medo de se perder no vazio que existia antes da formao da terra, pediu que Meji criasse dois elos: um para mant-lo preso no Orun e outro para mant-lo no recente Ay - embora ja tivesse formado e o omol j estivesse pisado - Oduduw no sentia a segurana de pis-lo, pois foi os dois elos criados por Meji que ligou e o mantm preso at os dias de hoje por uma corrente que normalmente encontra-se no assentamento desse Orix. Mas no somente Meji que responde neste Od, temos tambm Logun Ed, Ob, Ew e Iemanj Conta um antigo Babalaw que se chamava Ojibeniji que Ogun, querendo ter o poder de ser invecvel nas batalhas e nas lutas, fez uma oferenda para Ejiok de dois galos de briga, duas adgas, dois elos de ferro e dois inhames akar. Ofertou tudo em uma mata que nenhum homem jamais havia penetrado. Neste local havia um senhor com roupas em farrapos e pediu a Ogun que lhe desse os

akars, pois estava faminto e j fazia sete dias que ele n~~ao comia. Ogun guerreiro louco dos msculos de ao - tinha gua em casa, mas se lavava com sangue - aquele que no tinha piedade nem de si prprio, aquele que jamais poderia ser chamado em vo - pois ele se volta contra aquele que o chamou - aquele que mata o ladro e o proprietrio da coisa roubada. Sentiu-se penalizado perante o ebomi, pegou os akars e deu para que o pobre homem comesse, entregou-lhe as adgas para que se defendesse, pegou os elos e tambm os entregou dizendo para que em qualquer momento que estivesse em perigo e sem defesa, batesse um elo no outro chamando por ele, que mesmo estando em qualquer lugar do mundo, viria lhe socorrer. Esse senhor falou para Ogun;

- "Me chamo Ejiok e foi a mim que vieste ofertar estas oferendas e seu bom corao lhe tornou invencvel na guerra e ningum poder tirar sua vida a no ser voc mesmo quando cansar de viver no Ay. Devolvo suas adgas e lhe presentearei com o Is Ogun e ters o nome que s seus filhos podero lhe chamar: OGUN MEJI ALOD IR (Senhor das sete partes do Ir) ou tambm OGUN MEG (Guerreiro que na guerra divide-se em sete). - Em cada regio conquistada, sers chamado por uma Sunda, que com o passar do tempo, se tornar um dos seus nomes. - Quando armar-se para ir a guerra, lhe chamaro de IGBI MEJI (aquele que nasce e se transforma em dois referncia de Ogun e suas duas espadas-). Quando for trabalhar na forja, lhe chamaro de ALAGBEDE (O ferreiro). - Quando for visitar seu pai, se vestir de branco. Ir desarmado e lavar sua prefer^}encia gastronmica, o aj e se sentar a mesa para degustar de sua iguaria junto a seu pai e seus irmos, que lhe chamaro de uma forma ntima, de OGUN JE AJ (Ogun que come cachorro) e lhe saudaro com OGUN PATAKURI JESE JESE (Ogun cabea importante de todos os Orixs). - Quando for colher suas folhas junto com Ossaim, lhe chamaro OGUN ASO MARIW (Ogun que veste a roupa de mariw). - Quando conquistar reinos que no lhe pertence, usar um capacete que se chamar AKOR (coroa de mariw que somente os decendentes de Ogun podero usar).

- Estar sempre a frente das batalhas, dos caminhos, dos palcios governamentais e palcios religiosos. Pois quando Ogun vai a guerra, no usa escudo porque sabe que imortal. Por este motivo, no se pode fazer feitio para os filhos de Ogun. - E os galos comeremos juntos, pois toda vez que ofertarem a Ogun, tero que ofertar a Ejiok tambm, porque Ogun e Ejiok passaro a ser um s corpo e uma s cabea que lutaro juntos nas guerras. Cada um representando uma espada e no tocaro em nada de Ogun sem antes pedir permisso a Ejiok, seno ser sentenciado por *Exu Olob (guardio das ferramentas de Ogun)." *Esse Exu o representante de Ejiok na Ay, que come junto com Ogun para manter a ordem e o equilibrio do signo que d destino ao caminho de todos os decendentes de Ogun at os dias atuais. Para utilizar o Ab, temos que pedir permisso a Exu Olob, Ejiok e Ogun, para que o sacrifcio seja bem sucedido e a pessoa que ofertou ao Orix consiga tudo que busca. Perfil: Seus filhos so geniosos e exigentes. Impem a sua vontade, por isso tambm adquirem muitos inimigos. So alegres e felizes porm quando nada lhes sai a contento, tornam-se sofredores. Possuem muito bom corao. So corajosos, briguentos, possuem iniciativa prpria, so ambiciosos. 03. Od Eta-Ogund Foi o terceiro Od a vir para o Ay, a representao dos Imols tendo a influncia de Egum e do culto aos

ancestrais. ele que mantm viva a memria dos Babalorixs que partem de volta ao Orum. Etaogund representado por In no Ipad, a luz que nunca se apaga. Podemos perder o Ar, que na verdade no nos pertence. uma massa retirada do Ay e aquele espao fica aberto at o dia de retornarmos a ele, pois ns no perdemos nada e sim, ganhamos o direito de conviver com outros no Ar Ay que vem da mesma massa. Seja ela branca ou negra, fazem parte da mesma origem de existncia.

Etaogund a permanncia da vida seja no Orum ou no Ay. Conta um Babalaw Ojibonu Ayodede que Oy teve nove filhos e todos os nove no tiveram forma, mas tinham vida. Por eles se acherem diferentes, viviam no Ay Bal, pois l eles sabiam que ningum iria incomod-los. Oy triste, foi at o rei Xang e perguntou o que poderia fazer para que seus filhos fossem aceitos por toda comunidade. Xang, conhecido como Ob Inl (grande rei), gostava das festas, de brincadeiras, muitas mulheres e principalmente a beleza da vida que contagiava todos os seus sditos e descendentes. Atraia visitas ilustres para seu reino. Aquele que tudo o que come tem que ser quente, admirador do sol e do fogo, fazia reunies, convidava todas as suas mulheres, obs, seus sditos e at mesmo alguns escravos para danar em volta da fogueira e para comer amal, pois ele sabia que enquanto eles danassem em volta da fogueira, no sentido horrio, a vida continuaria. A adorao era tanta pelo fogo, que passou a ser chamado de Ob In e conseguiu criar o akar do qual ele fazia o seu ajeum, que deu poder ao rei de cuspir fogo. No poderia deixar uma de suas esposas mais amadas e alegres, ficar triste daquela maneira, trazendo para seu reino tristeza, frieza e amargura. Procurou um Babalaw perguntando a ele o que poderia fazer para que sua linda esposa voltasse a sorrir. O Babalaw mandou que comprasse bastante espelhos, panos coloridos, oxs e sers e colocasse tudo isto na entrada do Ay Bal e chamasse todos os egungun e mandasse que se vestissem com todas as oferendas e que usassem em suas mos as representaes do rei, como o

ser e o ox. Com as roupas coloridas representariam a alegria e a vida. Com as cores fortes e os instrumentos do rei, os fariam populares. Egum grato com o rei passou a respeit-lo como se fosse seu prprio pai, pois foi o nico que se preocupou com o abandono do Egun e o fez respeitvel e adorado at os dias de hoje. Por esse motivo devemos colocar contas referentes a Xang toda vez que participamos de enterros, velrios e axex. Pois Egun sabe que somente Xang d direitos e faz que todos os seres tornem-se importantes para a sociedade. Este Od deve estar ligado a encantados Irumal, o Od da terra que reverenciado por Egun e Obalua. As cores desse Od esto representadas no branco, que o ar e a atmosfera e no preto, que a terra e o luto. Perfil: Seus filhos so pessoas conscientes que sua foraa de vontade importante para o sucesso, persistncia e coragem para tirar melhor proveito das situaes, pessoas que usam muito a razo; em seu lado negativo, traz a mentira, falsidade, fingimento, avareza e falsidade. 04. Od Iorosun Este foi o quarto Od existente e est associado a Oxum, Iemanj, Xang e Ibeji. conhecido como o Od dos pssaros, a representao da magia feminina. Iorosun representado numa grande rvore da qual a copa cobre todo o ptio. Nesta rvore so penduradas 04 cabaas, cada uma representa o poder feminino.

Iorosun o poder feminino na terra, o poder do renascimento, da gestao, da fertilizao e da fecundidade. Encontramos Iorosun na chuva que cai na terra, ligando a gua e a terra e transformando a massa mais antiga do mundo, que ns chamamos de Ax e com isso fertilizando o solo e gerando frutos. Iorosun est no cordo umbilical que liga o beb a me, est representado no p mgico que extrado de uma casca de rvore sagrada que chamamos Ossun. fora do nmero 04, so as quatro estaes do ano, os quatro pontos cardeais. o nmero que se subdivide e gera filhos.

Uma anci chamada de Y Jacut Beneji que trouxe muitos africanos ao mundo, sacerdotiza do culto de Oxum, protetora dos pssaros que posa sob a pedra sagrada da rainha das guas doces, protetora do rio Osogbo. Disse que h muitos anos uma moa a procurou pedindo receitas para engravidar, ela disse a esta pessoa que pegasse um peixe dourado, alguns panos bonitos, algumas jias brinquedos, doces e colocasse tudo dentro de um cesto e entregasse para a divindade do rio, chamasse por Iorosun no caminho de Oxum Beremi, isto indica que fazendo o eb necessrio conseguir alcanar tudo que almeja. As cores desse Od so: amarelo, verde gua, azul claro ou todas as cores misturadas. conhecido como o Od da inocncia, maternidade e novas geraes. Perfil: Ele determina fim de sofrimento, traz grandes possibilidades de triunfos e de cargos, ter possibilidades de se envolver com grandes personalidades, tambm envolvido em mistrios, indica mediunidade, bom carter, cargo de chefia na casa de santo e no trabalho. As pessoas regidas por este Od, tendem a sofrer problemas ligados a calnias e difamaes. 05. Od Ox representado por Oxum, Iemanj, Ogum, Oxssi e Logum Ed. um nmero representando os cinco pontos da cabea. Tem um Orix como responsvel, no muito cultuado nos dias atuais, mas primordial para a iniciao de uma pessoa, seja ela Ogan, Ekedji ou Yaw, pois no se pode chegar ao Orix sem antes agradar ao Or. Por isso ela

conhecida como Y Or (senhora da cabea, mulher da cabea ou me da cabea). Oxum tem sua predominncia tambm neste Od, estando ligada criao do culto dos Orixs e representada em um preparado que colocado sobre o centro da cabea, que ns chamamos de adoxu. Todo yaw para ser considerado iniciado necessrio receber o Ox que ligar ele atravs de Oxum no mundo espiritual. E assim ele nascer para o mundo dos Orixs e do Candombl, recebendo um novo nome pelo qual ser chamado pelos seus irmos de santo. Esta cerimonia chamada Omo Orunk (filho d o seu nome), Orix Omo Orunk (Orix, d o nome de seu filho). Este nome ligar esse novo adepto do Culto dos Orixs, a sua famlia material e ancestral. Tambm temos a presena de Oxssi o caador. Esse seria Od Imb, caador das profundezas. aquele que se afogou no rio para provar o seu amor por Oxum, esse o verdadeiro pai de Logum Ed que tambm est ligado a este Od. As cores desse Od esto associadas ao azul e o amarelo, as guas e as matas. O dia de cultuar este Od a quintafeira. Perfil: So pessoas misteriosas e vaidosas. mo aberta quando lhe conveniente. Possui muito charme, alm de ser muito inteligente, gosta dos prazeres, so prosas e convencidas, ambiciosas, perseverantes e complicadas no amor. Quase sempre so impetuosas na maneira de agir e com isso, perdem grandes oportunidades, pois sempre

haver um inimigo oculto, tentando com grandes esforos derrotar as pessoas desse Od. 06. Od Obar

Xang Baru com influencia em Exu, Logum Ed, Oxossi e Oy. Este Od est associado aos Orixs da riqueza, do movimento, da prosperidade, principalmente no fator material. Baru como est ligado ao elemento fogo, a vida e ao movimento, o principal Orix a falar neste Od; tendo Exu como seu mensageiro tudo acaba acontecendo mais rpido. Mas o Od que enriquece por causa do desprezo dos outros. Conta um antigo Babalorix de Xang que este Od nada tinha a oferecer aos seus familiares, toda vez que procurava os outros Ods era desprezado, procurou um Babalaw para saber o que poderia fazer para acabar com a pobreza e a misria, pois no suportava mais comer migalhas e se sentia derrotado. O Babalaw disse que ele s ia ter fartura no momento em que ele parasse de fazer as coisas com mesquinharia, que ele deveria fazer durante 06 dias uma mesa com todo o tipo de fartura, s 06hs da manh e que convidasse todas as pessoas que o desprezava para comer de suas farturas. O 1 dia ele arriou uma mesa e convidou todos os nobres da vizinhana; cada um deles vinha com sinal de deboche e trazia uma abbora como desprezo, pois a famlia de Obar no poderia jamais comer abbora; por este motivo os nobres continuavam levando todos os dias para a casa de Obar uma abbora. Todos os dias eles conversavam e riam de Obar, cochichavam dizendo: - Quero ver o que ele vai comer quando acabar a comida!. E assim seguiam dizendo:

- Ter que comer abbora. Finalmente no 6 dia Obar j no tinha mais dinheiro, juntou todas as migalhas de casa para dar a ltima parte da oferenda, o dia amanheceu e a hora foi passando, a fome foi apertando. Obar no tinha sada e teve que abrir as abboras para alimentar-se. Ao abrir a 1 abbora deparou-se com vrios diamantes, moedas, riqueza das quais o valor era incalculvel, Obar no conseguiu entender. Comprou fazendas, cavalos, construiu palcios, comprou muitos escravos e a partir do dia 06 de Janeiro daquele ano, Obar passou a ser o Od de maior riqueza e popularidade. Por este motivo, toda vez que Obar responder em nosso jogo, devemos ofertar o melhor que temos, pois ele sempre paga em dobro. O dia da semana deste Od a quarta-feira, as cores so o vermelho e o branco; amante de todas as coisas que tem brilho e valor como: coroas, ouro, notas de dlar so apreciadas por ele. Perfil: As pessoas regidas por Obar, possuem grandes idias e passam boa parte de sua vida tentando realiz-las e dificilmente encontram meios de como comear. Algumas vezes, ou na maioria, fracassam por no pedirem ajuda, porm todo o sofrimento no duradouro, possuem esprito de luta e no se entregam facilmente. So batalhadoras e possuem o privilgio de muita proteo espiritual. 07. Od Od Neste Od temos a presena de Ogun e Xang.

Od o Od das guerras representado no n 07, ele quem nos mostra as demandas, as negatividades, feitios e todo o tipo de energia que possa vir a prejudicar nossas vidas. No se pode, de maneira alguma, pronunciar o nome desse Od sem antes soprar trs vezes. Um antigo Babalaw da Bahia, conhecido como Ogun Jobi, que tinha uma casa de Candombl no Matatu, contava que um dia ele marcou uma grande festa para o Orix dele. Convidou muita gente da Salvador, Rio de Janeiro e todos os famosos Babalorixs da poca e na hora do Candombl, a polcia chegou e prendeu todas as pessoas presentes. A o Tio Procpio lembrou que ele tinha jogado bzio antes do Candombl e a cada foi Od, 07 bzios abertos e teria de fazer o eb correspondente a cada do bzio, mas no fez e por isso no poderia tocar a festa de Ogun naquele dia, visto que estava na cadeia. Mandou avisar uma negrinha que chamava carinhosamente de Mariazinha e pediu a ela que pegasse uma panela de barro par fazer uma feijoada. Que cortasse 07 pedaos de po, descascasse 07 laranjas, cortasse 07 folhas de couve e levasse a beira de uma estrada de barro, acendesse uma vela e pedisse a Ogun no caminho de Od que se ele sasse da priso antes de completar sete dias, ele daria uma bela feijoada para Ogun e muitos bolinhos de inhame para Xang. No 3 dia ele foi solto e no 7 dia ele tocou a festa do Ogun. Contam todos os antigos, que foi a maior festa de Ogun da poca com a presena do inspetor da polcia local.

Como podemos ver, apesar da negatividade que mostra a histria referente a priso, este Od poder trazer resultados miraculosos. O dia de tratar esse Od a tera-feira e a cor o branco, azul anil, verde gua, azul claro e prata. Perfil: As pessoas regidas por esse Od, so pessoas muito importantes, influentes em todas as camadas sociais (da mais alta a mais baixa), gostam de todos os tipos de prazeres da vida, principalmente os de sexo. So tambm ambiciosas, pensam em grandes lucros, sonham demais com grandezas, viagem com propsitos de obter lucros elevados, enfim, vivem sempre sonhando com uma melhora repentina da vida. 08. Od Ej-Onil Neste Od fala Xang, Oy, Oxssi, Iemanj e Aganj. Este Od est associado ao amadurecimento de nossas atitudes, pois ele cobra at nossos erros nos obrigando a crescer mesmo depois de uma derrota. Um dia, Oluf, Rei de Ef, teve que se ausentar de seu reino deixando seu filho caula (que atendia pelo nome de Kabies) no trono. Este que era muito ambicioso sentia-se incomodado com a presena dos Orixs Funfuns, por impedirem todas as novas leis e determinaes criadas pelo filho do Rei. Kabies sentia-se constrangido e incomodado com os Obs e comeou a jogar uns contra os outros fazendo intrigas, inventando historias e armando ciladas, criando assim uma grande guerra e levando a cidade de Ef runa.

Quando no sabia mais o que fazer pela grande situao que causou, Kabies procurou seu amigo que era Babalaw de nome Ojise B Ik ou Or Jinse e que costumava chamar Kabiesi de Orix Iyan que significa "Orix Comedor de Inhame".

O Babalaw penalizou Kabies: - Todas as intrigas que criastes voltaro contra ti, pois seu pai sbio e saber apurar os fatos de todo o acontecido. - V e rena-se com todos os ministros que hoje esto separados. Kabies se viu preocupado, mas sentia-se seguro. Ele acreditava que nunca mais os ministros se reuniriam pelo tamanho da intriga que ele mesmo havia causado. E disse mais o Babalaw: - O pai que tens o Senhor da Verdade e sua cor o branco. Por menor que seja a sujeira ela sempre aparecer sobre o branco. Kabies perguntou: - O que devo fazer? Babalaw respondeu: - Faa oferendas para Ejonil porque este o Od da intriga, mas tratando-o de maneira correta poder alcanar sucesso e prestgio. Kabiesi perguntou: - Como fao estas oferendas? Babalaw respondeu: - Dever abrir um al funfun e colocar sobre ele 08 pratos brancos e dentro de cada prato voc dever colocar uma vara de orir, uma moeda prateada, uma folha da costa, uma bolinha de algodo, um aca e um igbin. Convidar cada ministro de seu pai e dar um prato com tudo o que colocou dentro para cada um e pedir a todos eles "ag" por tudo que causou. Voc seguir em procisso levando em sua mo direita um pombo branco e na esquerda um pombo preto que pintars com efun escondendo assim a

sujeira que tem e deixar que Oxaluf escolha o pombo que quiser. Todos aguardavam a chegada de Oxaluf. Kabies sentiase seguro porque tinha conseguido reunir todos os ministros. Oxaluf chegou a seu reino muito cansado, com ar de tristeza e decepo. Junto dele tinha um distinto homem muito carinhoso e atencioso com o Rei, ele se chamava Ayr. Toda famlia funfun estranhou o apego do Rei com aquele estranho homem. Em todos os locais da aldeia que ele ia, este homem estava junto. todas as comidas e bebidas ofertadas ao rei Luf eram passadas ao estranho primeiro e este sentava-se na cadeira ao lado do On. As vestes que no eram permitidas a nenhum Orix que no fizesse parte da famlia funfun era permitido a Ayr. Este Orix tornou-se mais ntimo do que os prprios familiares. Aps o Rei trocar de roupa e alimentar-se, caminhou at o poste central da aldeia, sentou-se em seu trono para receber os presentes dos amigos, parentes e vizinhos. kabiesi aproximou-se do pai. Oxaluf o olhou e disse:

- Meu filho querido, cujo meus excessos de carinho transformaram o direito em poder, no respeitando mais o direito de outras pessoas e deixando assim que s o seu desejo prevalecesse. Soltars o pombo verdadeiramente branco e guardars para si o pombo preto que pintaste e ters que mant-lo sempre branco para que as pessoas nunca descubram a verdadeira negatividade que voc traz. Darei uma terra seca onde nada nasce e ters que fazer esta terra produzir e l criars seu prprio reino. O que vai fazer seus descendentes crescerem a dificuldade que passaro at construir seu prprio reino. Pois ser essa dificuldade que far de ti um grande Orix e seus filhos tero orgulho do pai que tem. Kabiesi sentiu-se entristecido, mas ao mesmo tempo contente, pois esperava um castigo muito maior de seu pai. Kabies teve ajuda de seu grande amigo Ojinse que com as mos da magia conseguiu transformar a terra seca em terra frtil. Construiu um palcio um mercado e todos os anos na colheita dos novos inhames ele levava todo o carregamento para o Il Ifan onde residia seu pai. Aps muito tempo, Oxaluf resolveu perdoar o filho por todos os maus atos cometidos, dando a ele o direito de vestir o branco novamente e o ttulo de Elejib, nome que recebeu a aldeia de Kabiesi. Perfil: Por no aceitar sugestes de ningum, as pessoas desse Od apresentam dificuldades em se manter no mesmo emprego. So de fino trato e se preocupam muito com a aparncia. Possui o dom de dividir o que seu com outras

pessoas e so amantes perfeitos. So trabalhadores, decididos e valente. 09. Od Oss o Od que representa as grandes cabeas e est associado ao crescimento espiritual e material. Os Orixs que respondem neste Od so Oy, Yemanj, Obalua, Aganj e s vezes Ex. Oss um Od que tambm est ligado a terra. Oloj Berekan Ogbonu Agb um Babalaw de muito conhecimento e sabedoria, pois o guardio dos segredos do Culto de Obalua. o grande Es da terra Yorub, conhecedor de todos os feitios, magias e curas medicinais atravs das folhas. Contou certa vez, que Oss foi um Od que perambulou pela terra muitas vezes sem ter o que comer ou beber e toda porta que batia as pessoas costumavam ignor-lo. Um dia cansou de tantas ofensas e resolveu procurar um Babalaw que lhe mandou fazer uma oferenda de 09 aves brancas, 09 tatus, 09 galinhas Angola, 09 acarajs e 09 acas. Mandou que colocasse tudo dentro de um cesto de palha e que levasse para a terra de Xapan, Orix conhecido como Rei das Prolas. L chegando ofertaria tudo ao Rei. Oss Mej sentindo-se assustado falou com o grande Orix dizendo a ele que j no aguentava mais passar por todas as dificuldades que vinha passando, pois todos os outros Ods tinham muitos adeptos, eram festejados e prsperos, menos ele. O Grande Rei Xapan sentiu-se penalizado ao ouvir aquela narrativa. Disse-lhe;

- Deixe aqui somente as aves brancas e em troca lhe darei o poder feminino que me foi deixado de herana por minha me, o Ibir que levar contigo e por onde passar mostrar para todas as pessoas que caoarem de ti, pois ters o segredo da vida e o conhecimento dos feitios, sers temido e respeitado por todos que atravessarem teu

caminho. Levar o cesto at a regio de Xeket e entregar os acarajs e Rainha Oy que o receber com grande festa e honra. E assim foi Oss at a distante regio de Xaket e se surpreendeu com a recepo da rainha Oy que j o esperava e perguntou: - O que tens pra me oferecer gentil cavalheiro? E ele respondeu: - Tenho para lhe oferecer senhora, a minha fora de trabalho, dedicao e lealdade. Oy, encantada com aquele estrangeiro, novamente falou: - Mostra-me alguma coisa que tenhas e que possa acrescentar ao meu poder. E Oss disse: - Conheo o segredo da vida e os mistrios da morte. Oy falou: - Pois ento me conheces, pois que sou a massa que movimenta o ar e aquela que leva todos os que partem do Ay de volta para o Orun. Preciso de voc Oss, para que eu tenha filhos e ser padrinho de todos eles. Ser a representao das mes que ganham e perdem seus filhos, estars presente no nascimento e no leito de morte e ningum falar com Oy se no for atravs de Oss. Perfil: Representam os Ajs, os poderes do mal. um dos Ods mais perigosos. Rege o sangue. So pessoas audaciosas e dedicadas ao amor. No admitem traio. So admiradoras do lado oculto (perfeitos para serem

zeladores de santo). Geralmente so muito zelosos, mas desconhecem a palavra perdo. 10. Od Ofun Ofun o Od do compromisso, da seriedade e principalmente do respeito. o Od que representa o Em (atmosfera), tambm conhecido como "sopro divino", chamado de Ofurufu. Ofun responde nas coisas claras que representado por um casal de pombos branco, pois o Od da cobrana espiritual. Bab Ol Are Efun Daji uma celebridade africana que mais branco usou na vida e costumava dizer em um comentrio muito alegre: - O que no branco, Dundun Imol (negro). Essa a maneira que todas as famlias funfun enxergam a cultura e a crena originria de Il If. Em uma conversa emocionante, Bab Ol contou que todos os Irumals, Eboras e Orixs no achavam mais graa no Orun, pois nada tinham o que fazer, se reuniram e foram aos ps de Olodumar - Senhor Criador - e perguntaram-lhe o que deveriam fazer.

O Grande Pai Celestial disse: - Criarei um mundo onde todos os Irumals, Orixs e Eboras possam viver e darei a todos vocs um pouco do ar que respiro e todos os seres criados nesse novo mundo tero a necessidade de sentir-me, pois sem este ar nenhum ser ter vida. Darei a cada um de vocs uma personalidade para que possam auxiliar todos os seres que atravs de vocs chagaro a mim. Estarei sempre presente e vocs podero falar comigo atravs do culto que Orumil criar. If ser o guardio desse culto porque as pessoas que no forem iniciadas no mesmo, jamais podero ter acesso. Orumil dever escolher cada um de seus seguidores para que no haja traio, pois tudo que ser utilizado no culto dever ser guardado em segredo. Ajal, atravs do Am, que pedir emprestado a Ik (um dia ter de voltar ao ponto de partida), ensinar a Obatal a moldar os corpos, sendo que todas as cabeas sero construdas uma parte para Ajal e outra parte para Olor, pois os homens tero muita sede de conquista e alguns devero desenvolver mais que outros. Por este motivo, Iy Or dever permanecer no Ay at o dia da morte de cada ser existente. Enquanto o mundo existir, Iy Or permanecer no Ay e ser conhecida como "A Me da Conscincia" e ter um culto particular onde todos os descendentes de Orixs devero cultu-la atravs do Bor e depois da maioridade, o Ib Or. Oduduw ser a Me da Terra, pois levar consigo a massa que da a forma ao mundo que ser habitado. Ser cultuada no Culto dos Ancestrais ter como seus

representantes Omil, Araiy, Obaluay e Omul. Esses devero receber na terra todas as sementes que logo se transformaro em razes e mais tarde em rvores, se renovando atravs da f de cada um. Sero eles que consentiro o direito dos seres retornarem a sua massa de origem (a terra). Nan vai manter as memrias, o poder feminino e o poder nas profundezas dos rios. Ser representada em todos os peixes que so venenosos; ser a guardi do Ibirin. Ela levar para todos aqueles que estiverem no leito de morte o descanso eterno, pois aquele que morre no Ay renascer no Orun. Ser conhecida para os homens e seus descendentes como Buruk, ou Ikur. Iemanja ceder o espao para que o novo mundo seja criado e ter direitos de cobrar os homens mediante seus erros, por mais fortes que eles se tornarem jamais sero to fortes quanto natureza. Presentear os homens que se sustentarem do mar ofertando em suas mesas o Ajeum em abundncia. Oxum ficar responsvel pela fertilidade e crescimento. Ser a Grande Me que proteger todos os seus filhos. Senhora da alegria, do brilho e do poder material. Ter como smbolo as guas doces dos rios. Os demais Orixs devero conquistar seus direitos atravs das guerras que acontecero e atravs dos tempos, pois, os homens necessitaro de lideres que se ponham a frente para as grandes decises. Teremos Xang que ser eleito para seu povo como Senhor da Justia e ter uma caracterstica mais poltica do que divina.

Ogun deixar de ser rei para se tornar um grande lder nas guerras, at mesmo aquelas que no lhe pertencem. Oxossi passar por muitas dificuldades, mas se tornar o maior caador que estimular outros a lhe seguir. Todos os meus filhos tero uma parte de mim e podero falar comigo sempre que precisar, pois Ofun ser o meu signo para os homens e os Orixs.

Perfil: So pessoas calmas e dignas. Assumem todas as consequncias de seus atos. O que se faz para as pessoas regidas por este Od tem retorno imediato. 11. Od Owarin Dizem os antigos sacerdotes que esse Od conhecido como Oj Et - o terceiro olho - aquele que rege On ou Dono do caminho. Um Babalaw, muito considerado na regio de Lagos, antiga capital da Nigria, disse que esse Od d caminho para Afefe, o vento. Fala nesse Od Ex e Oy. Ele contou que um vendedor de ob chamado Ikin, passando por uma grande dificuldade, resolveu consultar o Orculo e o Od que respondeu foi Owarin e o Babalaw mandou que fizesse um Eb contendo 11 moedas de ouro, 11 moedas de prata, 11 moedas de cobre, 11 bzios brancos, 11 conchas do mar, 11 okut in, 11 igbin escuro, 11 fechos de palha da costa tranadas e nas pontas de cada trana um saoro, 11 obis e 11 igb. Mandou que arrumasse tudo dentro de uma peneira coberta com palha da costa e que levasse a onze caminhos e que em cada caminho que chegasse ele deixaria um apetrecho de cada item. No primeiro caminho ele deveria louvar Ex Marab o dono da multiplicao tambm conhecido como Baba Bara Ex. No segundo caminho ele deveria louvar Ex Lonan, porque ele o dono dos caminhos, somente ele permitir que os caminhos se abram.

No terceiro caminho ele deveria entregar a oferenda ao Ex Tiriri, pois este Ex rpido, sensato e procura cumprir com dignidade tudo aquilo que ele se pede. No quarto caminho deveria louvar Bara Lojiki porque ele conhece como ningum a transformao. No quinto caminho deveria louvar Ex Lalu porque o senhor das coisas douradas, representante da realeza, supremacia e das coisas caras, ou seja, ele o apreciador do belo, pois representa a prpria riqueza. No sexto caminho deveria entregar Ex Bar, pois ele quem guarda e alimenta o corpo mantendo a coordenao motora. o padroeiro da sexualidade tendo o smem como sua maior representao. No stimo caminho deveria entregar a oferenda Ex Olod que aquele que cobra e tambm o comunicador, quem leva todas as oferendas para o Orun e entrega ao Orix o que foi ofertado, pois sem ele o homem no conseguiria se comunicar com os Orixs. No oitavo caminho deveria louvar Ex Eler senhor dos carregos, ele quem recebe as oferendas entregue Ik, esse Ex conhecido como Aukurijebo, senhor do carrego ou, carrego dos Orixs. No nono caminho deveria entregar a Ex Odara, senhor da alegria, exuberncia, poder, seduo e magia. ele quem transporta a negatividade, transformando os ambientes limpos.

No dcimo caminho deveria ofertar a Ex Jelu que o representante do branco. ele que mantm a ligao entre o corpo e a atmosfera, ou seja, nos guarda e nos protege. o primeiro a partir aps o nosso falecimento, sendo ele, quem devolve o corpo fsico ao Ay e o Emi a sua prpria atmosfera. No dcimo primeiro caminho deveria ofertar a Ex Adaque, muito conhecido como Olobe representante da lmina afiada, a faca de dois gumes, aquele que guarda os metais, pai de Ejiok guardio de todas as armas que levam a morte pois ele quem mais nos livra das brigas, envolvimento com a faca ou arma de fogo. Somente aps a entrega das onze oferendas aos onze Exs, o eb estaria concludo. Perfil: So pessoas volveis, de difcil convivncia. Tem forte tendncia aos vcios em geral. Com f e razo, sabero vencer os obstculos, caso contrrio, tero dificuldades em resolver at problemas pessoais. 12. Od Ej-Laxebor Fala neste Od Xang e Yemanj. Xang era um homem muito galante. Gostava de festas, bebidas e mulheres. Teve trs esposas: Oy, Ob e Oxum. Tinha como me I I Omo Ej (me dos filhos peixe). Mas sua me sentia-se incomodada com a presena de Xang pois tudo que ele fazia, a ela contava. Ela no suportava mais a situao e foi procurar o Babalaw Olukotun Bi Oye e disse a ele que o amor que ela sentia pelo seu filho Xang era grande, to grande que era capaz de doar sua vida pra que ele se mantivesse vivo se

necessrio fosse. Era um amor carnal, da paixo de uma mulher por um homem. Ento perguntou: - O que posso fazer para conquist-lo? O Babalaw ensinou uma bebida mgica que encantaria Xang, mas depois desse dia, nenhum de seus descendentes poderia provar desse fruto, pois isso seria a tragdia de Xang. Yemanj se viu muito preocupada e disse que jamais faria aquela bebida porque no suportaria ver seu filho que representava o calor do sol e a alegria da vida, derrotado por um ato mal pensado de sua me. Retornou sua aldeia e continuou levando a vida como antes: aconselhando pessoas e cuidando das cabeas dos filhos. Mas um belo dia Ex, que se aproveitando da situao, disse a Yemanj que teria uma grande festa no reino de Oy e que Xang tinha dito aos quatro cantos do mundo que pagaria duzentos mil kauris se existisse mulher mais bonita do que as mulheres que ele tinha. Yemanj sentiuse ofendida pois que era possuidora de uma grande beleza feminina, que encantou Reis e teve filhos com todos. Teve tantos filhos que j no sabia qual cabea no lhe pertencia. Mulher bela com ar de prata, seios avantajados, brilho da lua. Vestiu-se como Grande Rainha que era, com seus Eleks, tranas torneadas com bzios, muitas prolas em volta do pescoo, muitos braceletes de prata que dava o toque da sensibilidade feminina. Foi festa acompanhada de suas Ekedis e soldados. J havia passado meses sem que me e filho se vissem. Quando Xang a viu no reconheceu, viu uma bela mulher e logo sentiu-se encantado. E falou:

- Quem esta linda Rainha que brilha como gua, que encanta meus olhos e faz chorar de amor meu corao? Xang no podia saber que independente da beleza de Yemanj, existia os feitios e encantamentos de Ex. Yemanj, tambm enfeitiada, pegou o fruto que Xang mais gostava com algumas folhas mgicas, dadas por Ex, misturou com ob e deu para que Xang bebesse. Ele sentiu-se embriagado pela bebida e dominado pela paixo, pois nunca tinha visto no mundo uma mulher to perfeita e acabou entregando-se a seduo. Com ela deitou e passou uma das noites mais felizes de sua vida.

Ao clarear o dia, Ex retirou o encanto e Xang ao acordar deparou-se com sua me nua sobre seu corpo. No pode acreditar. Revoltou-se com o mundo, teve vergonha de sua prpria me. Acreditava que jamais poderia encontrar uma mulher que faria o Rei Xang sentir tudo aquilo que ele sentiu. Nem Oy com sua fora e beleza, nem Ob com sua inteligencia, nem Oxum com sua seduo conseguiu reanimar o Rei. Ele deixou de comer, de beber e principalmente, deixou de sorrir. O sol j no tinha mais a mesma intensidade sobre a terra. As flores do reino comearo a morrer. O povo se reunia na frente do palcio e clamavam: - Ob Koss, Ob Koss Aray, Ob In If, Ob In Em! Xang chegou a concluso que no poderia mais viver para o povo porque seu tempo na terra tinha se acabado. Ento, reuniu seus ministros, chamou seus irmos, fez uma grande reunio onde estava todos os Reis e principalmente Yemanj, a me do Rei Xang e disse: - Meu irmo mais novo, voc sempre foi um inconsequente, toda a vida que morou em meu reino causou muitos atritos e confuses. Eu sei que o maior mal para voc, meu irmo, ser a responsabilidade. Eu lhe darei a minha coroa, o meu Ox, minha gamela, meu Xer e a responsabilidade de conduzir os caminhos de meu povo e julg-los. Ters de saber como punir ou absolvlos e darei controle a ti para que lhe cobrem. Darei Seis Os Ob sua esquerda e Seis Os Ob sua direita que governaro contigo em meu nome. A partir desse dia, ningum ousar lhe chamar pelo seu Ar pois estou lhe dando o meu ttulo de Guardio de minha coroa at o meu prximo descendente que s governar aps seu

regresso ao Orum. A est a senha de meu reino e todo o povo lhe chamar Bar que com o passar do tempo, sero poucas as pessoas que sabero quem verdadeiramente tu s. Perfil: No admitem ser contrariados. Tem forte tendncia a obesidade. So ligados a me e a famlia. Gostam da vida, mas no temem a morte. So gulosos, dorminhocos, briguentos e senhores de suas obrigaes. simbolizado atravs de uma fogueira. So orgulhosos e guerreiros. 13. Od Ej-Ologbon Este o Od da grande famlia Dan, Senhor do Mundo, atuante da regio de Daom, Saval, Sav, Mahin, Nup, Tapa e Igena. o vod da criao. representado por uma enorme serpente com uma cauda que comea na terra e a cabea pairando sobre as nuvens do cu. ele que liga a terra ao cu. Fala neste Od Oxumar, Ew, Dank, Irco, Possun, Onil, Nan, Ossain, Obalua e Ik. a maior representao da famlia Gege no pas Yorub.Simboliza a vida e a morte. um Od muito perigoso e toda vez que ele cair para uma pessoa, necessrio que tire um Eb Ik e depois de uma semana, ela retorna para que seja feito um novo jogo. Um Oluw, da regio do Benin, contou que Lisa Wawu criou este Od para punir todas as pessoas que se voltasse contra a terra, visto que ele a representao da terra. Este mesmo Oluw teve uma experincia: ele nasceu para morrer e sua me que se chamava Nan Igbej, preocupada com seu estado de sade, fez oferendas para Ik pedindo que a morte fosse embora de

seu caminho e o Vod da famlia lhe mantivesse vivo. At hoje, ele tem que esconder-se da morte e teve que formar-se Guardio de If para que sempre possa consultar o Orculo com a inteno de saber se Ik est perto ou longe, porque Eji-Ologbon quando no mata, d a vida. Nan teve vrios filhos e todos diferentes: Sapat, trouxe o Isanb , a epidemia e as doenas; Oxumar, a transformao, metade Ok e metade Dan; Irko, trouxe a velhice precoce;Dank, os ns do banbuzal;

Possun, a fera; Onil, a terra que espera e que guarda todas as coisas que so vivas e que um dia saro comidas por ele. Ele o dono do Ojub, no se deve abrir um buraco sem pedir permisso a ele. o mesmo que colhe as raizes e expulsa para fora da terra os brotos. Nan sentiu-se amargurada, pois todos os filhos que teve nasceram com dom, sabedoria e uma beleza rstica e ela no sabia compreender essa beleza, tinha pavor de todos eles: Sapat, ela colocou num balaio feito de palha da costa, cobriu com bzios para aquele que o encontrasse, pois na poca dos Orixs e Vodus, o bzio era usado como moeda. Caminhou at a regio de Egb, porque ouviu dizer que naquela regio existia uma bondosa senhora que no recusava nenhuma cabea, pois acreditava que todas as cabeas pertenciam a ela, no importando se esta era feia ou bonita, defeituosa ou perfeita, boa ou ruim, ou seja: era a me perfeita para o filho de Nan. Ento, colocou o filho na beira d'gua e ficou observando por nove dias e nove noites. Ao trmino do nono dia, avistou um claro que envolveu o cesto e o levou. Nan sentiu-se feliz, pois agora sabia que seu filho seria bem cuidado visto que a Rainha do Lodo, Senhora do Ar, no tinha jeito com crianas; Irko ela levou-o para a cidade de If, pois aos olhos de Nan todos que al nasciam, j nasciam velhos e ela no suporta a velhice. Ik, nunca aceitou sair do lado de sua me, pois que era igual a ela. Tinha grande amor e admirao por ela. Como ela sabia que ele jamais iria embora, deu a ele a

incumbncia de buscar todos os corpos que a ela pertence. quando Ik aproxima-se de uma pessoa porque a mesma est correndo risco de vida. Ew foi violentada pelo seu prprio irmo, ento revoltou-se com toda masculinidade e com o ato sexual. Como seu irmo bateu muito nela na hora do ato, ela ficou deformada, isso a levou a no suportar nada que reflita sua aparncia e toda as vezes que aparece para seus devotos, da melhor forma para que as mulheres no percam a vaidade, pois ela a representao da beleza feminina e s permite que seus devotos sejam iniciados com a menor idade e, de preferncia, antes da primeira menstruao. Oxumar nunca ligou para as atividades da me, pois era dotado de um grande dom, o da adivinhao. Motivo este, que as pessoas no se preocupavam com sua aparncia, seu dom era maior do que a forma que tinha e os seus acertos lhe davam riquezas e honras. Teve tanta fama que at um poderoso rei da aldeia vizinha consultou Oxumar e quando viu o tamanho do poder, no deixou mais que Oxumar fosse embora e deu a ele o ttulo de Oj Ob - Os Olhos do Rei. Muitos anos Oxumar serviu a este rei. Mas um dia, Olodumar viu que a vida no mundo estava ameaada porque no existia nenhum Orix encarregado de fertilizar a terra e uma terra seca no h de dar fruto e o homem sem fruto no ter vida. era necessrio um Orix da terra, retornar ao infinito e somente ele saberia como fertilizar a terra.

O Rei Olodumar, criador de todas as coisa, sabendo e conhecendo Oxumar to bem, mandou que fosse morar de vez no Orun.

Possun era um guerreiro louco, muito semelhante a Ogun. Tinha as mesmas vontades e a mesma fria, com uma diferena: os Voduns tinham o poder de ser transformar em feras quando encolerizados. Assim era Possun, uma fera. Nunca aceitou aliana com os Yorubs, por este motivo no se assenta este Orix em casa de Keto. Dank o Vodun que vive no meio dos bambuzais. ele tem no corpo vrias dobras que so iguais aos ns do bambu, tem a cabea pontiaguda semelhante aos Yorubs. Guarda e protege as casa. Todas as vezes que se passar por um bambuzal, de bom grado cumprimentlo e atirar moedas para que ela possa nos proteger do feitios e encantamentos. Ossaim nem esperou que sua me o mandasse embora. Como no suportava a maneira que ela o tratava e tendo vergonha da famlia, foi morar na mata. ao viver na floresta, foi adotado por Igb a rvore e teve dois companheiros; um que se chamava Eley - o pssaro que tudo v e nada esconde de Ossaim e o outro que era Imol da floresta que ele batizou com o nome de Aron. Nunca nenhum Orix, nem Vodun, nem ser humano havia entrado nas profundezas da mata. Igb se transformou no pai de Ossaim, o ensinou a combater todos os perigos e ameaas que poderia sofrer. Depois mandou que Ossaim procurasse Y M, a feiticeira que controlava todos os segredos da floresta. Ossaim aprendeu com Igbo o segredo das folhas e com Y M o que fazer com elas: curas, encantamentos e feitios. Y M mostrou a Ossaim as duas folhas mais importantes da mata: Uma que se chamava Ewe If e disse:

- Esta a folha do amor, da pureza e da vida. Depois mostrou a segunda e disse: - Esta a Ewe Ik que a folha do abandono, da falsidade, da traio e da morte. Y M disse ainda para Ossaim: - Eu moro com Igb, a rvore, embora muitas pessoas no saibam, mas Igb o tronco, a parte que sustenta. Eu sou a copa, a parte que ampara e d sombra, sirvo como abrigo e pouso para os pssaros. Por isso, tudo aquilo que vem me contam da mesma forma que Eley lhe conta. Se Igb seu pai, eu serei sua me, pois fostes abandonado e se intitulou Ossaim com vergonha do seu verdadeiro nome. Por pior que seja a famlia no devemos reneg-la porque ela nossa raiz e somente a famlia nos faz existir. O seu povo, eternamente lhe chamar pelo seu nome Agu Mar, mas o mundo lhe chamar por sua sunda que Ossaim. No se apresentar mais no mundo dos homens. Teu saber muito grande e os Voduns e Orixs tentaro tornar-se donos de sua sabedoria e poder. Por esse motivo, toda vez que quiser algo da cidade, ter que mandar Aron. Muitos Orixs, Reis e Olojs no vo querer negociar com Aron. Para esses Reis, Voduns e Orixs, Aron usar o seu nome e com o passar do ningum saber quem Aron ou quem Ossaim. Confundiro as cabeas dos devotos pois dessa forma a mata nunca se acabar e os Orixs que quiserem falar com Ossaim, devero vir at voc e nunca irs at eles, mesmo que tentem roubar o segredo de Igb, onde voc guarda suas folhas e sementes secretas e sagradas. Voc no dever se preocupar porque o segredo est em voc porque na cabaa esto s as folhas e sementes.

Voc me representar no culto e poder falar em meu nome porque o que voc tem, no fui eu que lhe dei, mas nasceu contigo, porque tu nasceste da Me da Morte para dominar os segredos da vida". Perfil: As pessoas regidas por este Od, so inteligentes, sensatas e audaciosas. Seguros de si. Trazem o feitio nos olhos. Normalmente viveram uma infncia com muitas dificuldades. Nunca perdem uma batalha.

14. Od Ik Neste Od fala Egun e Bessem. Contam alguns sacerdotes antigos do Tongo, numa cidadezinha chamada AGUEREDISA, habitava um ser que era semelhante a Oxumar dos Yorubs ou Dan, a serpente dos Daomedanos. Algumas pessoas tambm lhe chamavam de DANBUR o homem que de seis em seis meses trocava sua pele. Quando estava prximo de sua transformao, era chamado de FREKUEN, ou seja, aquele que tem o poder da transformao. Todas as vezes que ele ia para gua, deixava em seu trono um grande amigo que se chamava BABA LAILAI, e era conhecido tambm, como Senhor das Hierarquias, da Antiguidade e da Tradio. Usava vestes coloridas, panos de diversas cores, muitos penduricalhos como saoro, kasisis, guisos de serpente, pedaos de espelhos com ornamentao, muitos bzios e algumas rfias que se assemelha a palha da costa. Bessem tem o poder da vida e da morte e conduz o vapor da terra at a atmosfera e atravs dessa unio que surge o Oro Ij, a chuva que serve para manter todos os elementos vivos. Por esse motivo, temos que manter sempre prximo ao assentamento desse Orix vasilhas, potes, quartinha, porres, principalmente um poo ou uma fonte. Ele representado sob o p do assentamento de todos os Orixs, pois a gua que lava, limpa e purifica. considerado o pacto que Deus fez com os homens. importante que todas as vezes que for fazer algo por um Orix, manter uma quartinha com gua representando a vida, a ligao do homem com seu Deus.

Esse o Orix que une. Simboliza os pares que unidos se transformam em um s ser como um homem e uma mulher perante o casamento, o dia e a noite, o sol e a lua e o cu e a terra. Tambm encontramos Egun interagindo com muita predominncia neste Od, pois, Bessem o encanto e Egun o Imol que guarda e protege esse encanto. Perfil: As pessoas regidas por Ik so persistentes e facilmente conseguem alcanar seus objetivos. de fcil convvio, apegadas a famlia mesmo estando longe de casa. Ik o Od da sade - mente s e alma limpa. 15. Od Ogb-Ogund Fala neste Od Ob, Oy e Ogun Este Od fala sobre as guerras, as brigas e principalmente a desunio. A Padroeira deste Od Ob e traz em sua defesa sua irm mais nova conhecida na cidade de Ibad como Oy e na cidade de Irema como Ians. Oba um Orix feminino que pertence ao culto dos Yorubs. Teve dois relacionamentos em sua vida. No primeiro, ela foi violentada e se exilou indo viver nas profundezas da floresta e criou um culto prprio que se chamava Y MI EGB, ou seja: Comunidade das Feiticeiras. Ob comeou a conspirar contra o culto dos homens e no teve nenhum Orix masculino que a vencesse numa luta corporal, era rpida, astuta e tinha uma fora que nem o temido Ogun conseguiu venc-la. Envergonhado, procurou um Es da floresta para saber o que poderia

fazer para vencer essa poderosa fmea, que quando brava, parecia um homem. O feiticeiro mandou que ele pegasse inhame e quiabo, fizesse uma massa bem viscosa e colocasse atrs de um mato, longe dos olhos daqueles que iriam assistir a luta, assim sendo, conduziria Ob para aquela regio e quando ela colocasse os ps na massa, iria cair e Ogun deveria possu-la mostrando assim que por maior que seja a fora feminina, jamais ser superior ao poder masculino. O principal poder do homem a fora bruta e da mulher a conscincia. O que controla a clera a conscincia

Ob sentiu-se envergonhada aps ser violentada em pblico e jurou que nunca mais, nenhum homem ousaria toc-la. Retirou-se de vez da cidade, passando a viver na parte mais obscura da mata. Mas, um belo dia, um rei de tranas, que usava argolas em suas orelhas, muitas pulseiras de cobre, colares rente ao pescoo, robusto, com ar de alegria e um sorriso que representava a vida, perdeu-se nas profundezas da mata em uma das suas viagens onde iria visitar Ogun, na cidade de Ir. Ob avistou esse poderoso rei que trazia um brilho to ofuscante que mais parecia o sol. Ob encantou-se. Estava apaixonada. Seu corao chorava por que se via mediante a promessa que havia feito e que a proibia de entregar-se ao amor. Xang, o rei, galante e conhecedor da beleza que tinha, usou seu charme e encanto para seduzir aquela triste mulher que tanto sofrera. Xang disse: - Por que se esconde mulher? A beleza que procuro a que vem do corao. Porque burro o homem que no consegue enxergar a beleza que traz escondida dentro de voc. Ob nunca tinha ouvido elogios. No pde controlar-se entregou seu corao aquele homem que tinha a conquista como o maior prazer possuir o que ningum mais possui. Aps esse teatro de amor, Ob mostrou-lhe o caminho de volta e ele viu que maior que a beleza fsica, era a lealdade que ela devotava a ele, sabia que ela jamais o trairia, pois os filhos de Xang para no sofrer injustias e perseguies, devem ter assentado Ob, nica Ayab que

guarda a retaguarda de Xang. Ob deixa de cuidar de si para cuidar de Xang. Perfil: So pessoas de grande valor. So incompreendidas e se tornam agressivas quando no bem sucedidas. Ambiciosas, buscam paz na Terra e no Mundo, sonhadores e desligados. Costumam sofrer muito no amor. 16. Od Alafi Este Od representa o princpio da vida, o equilbrio do Universo. Nele falam todos os Orixs funfuns que so os responsveis pela vida e pela continuidade da mesma. So todos os 154 representantes da famlia do branco e cabe a cada um deles, a misso de manter o equilbrio da atmosfera terrestre. Temos Oduduw que traz na traduo do seu nome, o sentido gerador, a fonte geradora da vida. Temos tambm Obatal, Pai e Senhor do Cu, ou seja, da grandeza e ainda Oxal que poderamos descrever como Pai Guardio do infinito. Dentro da filosofia africana, acredita-se em um s Deus, isso faz com que seja monotesta, que conhecido pelo nome de Oludumar, que tido como Senhor Deus do Destino Supremo dos Homens e todos os seus derivados como os Irumals, que se subdividem em Orixs, Eboras e os nossos conselheiros que permanecem no Ay nos auxiliando e aconselhando e que ns chamamos de Pai do Esprito que Bab Egun e temos um homem e uma mulher de confiana que atravs de seus conhecimentos mantero interligados os homens aos seus Orixs.

O termo ORIX significa guardio da Cabea porque todo segredo da vida est armazenado na cabea. A cabea a fonte de continuidade do sustento e preservao da vida. atravs do Or que o ser humano recebe a ligao de Eled. Alafi representa a alegria, uma vida melhor, tranquilidade e todo o ar que respiramos sem o qual a vida no existiria. o sopro da vida. Perfil:

Pessoas que sempre esto procurando ajudar a todos. Clamam ao extremo, mas no so radicais em atitudes e pensamentos. No ligam muito para os valores financeiros e sim para os valores emocionais. Esto sempre em paz. Postado por Ligia Moura s 13:56