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Orgulho e Humildade

Srgio Biagi Gregrio SUMRIO: 1. Introduo 2. Conceito. 3. Consideraes Iniciais. 4. Orgulho: 4.1. Condio do Esprito Reencarnante; 4.2. Ter Vale Mais que Ser; 4.3. Apego aos Bens Materiais. 5. Humildade: 5.1. Os Pobres no Necessariamente so Humildes; 5.2. Uma s Coisa Necessria; 5.3. O Verdadeiro Humilde. 6. As Orientaes do Evangelho: 6.1. A Humildade como Virtude Esquecida; 6.2. Os Ricos Desconhecem as Necessidades dos Pobres; 6.3. O Evangelho Fundamenta-se numa Lei Cientfica. 7. Concluso. 8. Bibliografia Consultada.

1. INTRODUO O objetivo deste estudo mostrar que a humildade o fundamento de todas as virtudes. Para isso iremos tratar do orgulho, da humildade e das orientaes evanglicas a respeito do tema. 2. CONCEITO Orgulho Sentimento de dignidade pessoal; brio, altivez. Conceito elevado ou exagerado de si prprio; amor-prprio demasiado; soberba. o sentimento da prpria grandeza real, existente no ntimo de cada ser, mas transbordado ou desviado do seu verdadeiro curso. Humildade. Do latim humilitas, de humilis = pequeno. Virtude que conduz o indivduo conscincia das suas limitaes. O humilde no se deixa lisonjear pelos elogios ou pela situao de destaque em que se encontre. Todo sbio humilde, porque sabe que s sabe pouco do muito que deveria saber. (Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo) Rel. virtude crist, oposta soberba, muito recomendada por Jesus. 3. CONSIDERAES INICIAIS 1) No Antigo Testamento fala-se muitas vezes em humilhar no sentido de oprimir, derrotar, abusar: assim, o fara humilha os hebreus, o homem, a sua mulher e seus filhos. 2) No Novo Testamento Jesus d-nos diversas recomendaes sobre a humildade, virtude que se ope ao orgulho. 3) Extrado do captulo VII Bem-Aventurados os Pobres de Esprito de O Evangelho Segundo o Espiritismo. Refere-se s instrues dos Espritos. 4) O par de termo orgulho-humildade revela a polaridade do nosso pensamento. Precisamos partir do negativo para chegar ao positivo. Nesse mister, convm lembrar que todo o progresso nasce do que lhe contrrio. Com efeito, toda a formao o produto de uma reao, assim como todo efeito gerado por uma causa. Todos os fenmenos morais, todas as formaes inteligentes so devidos a uma momentnea perturbao da inteligncia. Nela h dois princpios subjacentes: um imutvel, essencialmente bom, eterno; outro, temporrio, momentneo, simples agente empregado para produzir a reao de onde sai cada vez a progresso dos homens. 5) H uma lei universal dos rendimentos decrescentes em que todo o excesso conduz ao seu contrrio. No caso especfico, o excesso de orgulho transforma-se em humildade e o excesso de humildade em orgulho. 4. ORGULHO 4.1. CONDIO DO ESPRITO REENCARNANTE

De acordo com os pressupostos espritas, o Esprito, ao longo de suas inmeras reencarnaes, acaba escolhendo as situaes que enveredam mais para o orgulho do que para a humildade. A razo simples: h mais facilidade de se entrar pela porta da perdio, pelos prazeres da matria. Em termos bblicos, a opo pelo prazer comeou com Ado e Eva. Naquela ocasio Eva, tentada pela serpente, comeu o fruto proibido e foi, juntamente com Ado, expulsa do Paraso. 4.2. TER VALE MAIS QUE SER O homem precisa possuir alguma coisa; o nada lhe amargura a vida. Por isso, a sigla de doutor, mesmo no meio esprita. Quantas no so as pessoas que se vangloriam de assim serem chamadas. No uma espcie de orgulho, de vaidade? Sempre que algum quer saber algo a nosso respeito, no nos perguntam o quesomos, mas o que temos, ou seja, profisso, bens, propriedades, religio etc. Em virtude disso, apropriamo-nos de alguma coisa, mesmo que essa coisa no nos satisfaa interiormente, pois isso nos d uma certa segurana. Contudo, observe a mudana de comportamento daquelas pessoas que repentinamente ficam ricas, ou so escolhidas para ocupar uma posio de destaque. Geralmente o orgulho e a soberba assomam-lhe cabea. J no tratam mais os seus como antigamente. 4.3. APEGO AOS BENS MATERIAIS Conforme vamos adquirindo mais bens, mais ainda vamos desejando. De modo que a insaciabilidade dos desejos humanos induz-nos a procurar sempre mais, semelhana daquele que consome droga. Este comea com pequenas quantidades; depois, tem que aument-las, pois o pouco j no satisfaz as suas necessidades. Quanto mais tem, mais necessidade fabrica. A necessidade acaba torturando a maioria dos seres viventes. Aliado posse de bens materiais, h o medo: de que seremos roubados, de que no teremos o que comer etc. 5. HUMILDADE 5.1. OS POBRES NO NECESSARIAMENTE SO HUMILDES Ao vermos uma pessoa mal vestida, de semblante sofrido e modo simples de se vestir, emprestamos-lhe as caractersticas de uma pessoa humilde. Contudo, o exterior nem sempre revela com segurana o interior de um indivduo. preciso verificar a essncia de sua alma. Quando Jesus falava dos pobres de esprito, Ele se referia humildade, pois h muitos pobres que invejam os ricos, de modo que eles so mais orgulhosos do que aqueles que possuem recursos financeiros em abundncia. 5.2. UMA S COISA NECESSRIA O Esprito Emmanuel, comentando o texto evanglico, diz-nos que uma nica coisa necessria para a evoluo da alma: atender aos ensinamentos de Jesus. Quando o homem se compenetra dessa condio de servo do senhor, tudo o que est sua volta toma outra feio. Ele fala, ouve, age, discute, sofre, chora e ri como outro ser humano qualquer, mas o faz de forma civilizada, de forma ponderada, de forma equilibrada. Est a grande lio que os Espritos benfeitores nos trazem.

5.3. O VERDADEIRO HUMILDE O verdadeiro humilde geralmente no sabe que o . So as pessoas ao seu derredor que acabam por descobri-lo. Para ele essa condio to natural que nem o percebe. No o que coloca um verniz por fora para esconder os defeitos interiores. O humilde coloca-se

objetivamente dentro de sua capacidade, observando criteriosamente as suas limitaes. Ele no importa saber quem contra ou a favor, mas simplesmente atende a um chamado de ordem superior e segue o seu caminho com uma f inquebrantvel. 6. AS ORIENTAES DO EVANGELHO 6.1. A HUMILDADE COMO VIRTUDE ESQUECIDA Jesus Cristo, quando esteve encarnado, deu-nos o exemplo da virtude, chegando a ponto de ordenar que amssemos os prprios inimigos. Dentre os seus vrios ensinamentos, aquele que compara o Reino de Deus a uma criana, vem bem a calhar, pois evoca com firmeza o smbolo da humildade e da simplicidade. No adianta conhecer profundamente a teologia e as mais altas concepes filosficas. Se no nos fizermos humildes como as crianas que so ingnuas e sem preconceitos no entraremos no reino da verdade. 6.2. OS RICOS DESCONHECEM AS NECESSIDADES DOS POBRES H uma advertncia dos Espritos: Oh, rico! Enquanto dormes sob teus tetos dourados, ao abrigo do frio, no sabes que milhares de teus irmos, iguais a ti, esto estirados sobre a palha? A essas palavras teu orgulho se revolta, bem o sei; consentiras em dar-lhe uma esmola, mas a apertar-lhe a mo fraternalmente, jamais! Que! Dizes, eu, descendente de um sangue nobre, grande na Terra, seria igual a esse miservel esfarrapado? V utopia de supostos filsofos! Se fssemos iguais, por que Deus o teria colocado to baixo e eu to alto? verdade que vosso vesturio no se assemelha quase nada; mas dele despojados ambos, que diferena haveria entre vs? A nobreza de sangue, dirs; mas a qumica no encontrou diferena entre o sangue do nobre e o do plebeu, entre o do senhor e o do escravo. Quem te diz que, tu tambm, no foste miservel e infeliz como ele? Que no pediste esmola? Que no a pedirs quele que desprezas hoje? As riquezas so eternas? Elas no se acabam com esse corpo, envoltrio perecvel do teu Esprito? Oh! Volta-te humildemente sobre ti mesmo! Lana enfim os olhos sobre a realidade das coisas desse mundo, sobre o que faz a grandeza e a inferioridade no outro; lembra que a morte no te poupar mais que a um outro; que os ttulos no te preservaro dela; que ela pode te atingir amanh, hoje, numa hora; e se tu te escondes no teu orgulho, oh! Ento eu te lastimo, porque sers digno de piedade (Kardec, 1984, p. 107) 6.3. O EVANGELHO FUNDAMENTA-SE NUMA LEI CIENTFICA Jesus deixou claro o alcance de sua Doutrina. O Evangelho fundamentado numa lei cientfica: desprendimento dos bens materiais. Aquele que construir o seu destino, seguindo os exemplos de Cristo, ter como recompensa as bem-aventuranas do reino de deus. No que devamos fazer isso ou aquilo esperando uma recompensa, mas pelo simples prazer de cumprir fielmente as determinaes de nossa conscincia. H muitos exemplos de benfeitores annimos, que auxiliam simplesmente pelo prazer de auxiliar. E por que fazem isso? Porque esto compenetrados dessa lei maior que une todos os seres humanos numa s entidade, a entidade humana. Para essas pessoas no h separao entre americano e chins, budista e catlico, branco e preto. Trata todos como irmos como o Cristo nos ensinou. 7. CONCLUSO No nos iludamos com a subida inesperada do orgulhoso e as vantagens aparentes da riqueza. Estejamos firmes em nosso posto de trabalho, atendendo resignadamente s determinaes da vontade de Deus a nosso respeito.

8. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
VILA, F. B. de S.J. Pequena Enciclopdia de Moral e Civismo. Rio de Janeiro: M.E.C., 1967. KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed. So Paulo: IDE, 1984. KARDEC, A. O Livro dos Espritos. 8. ed. So Paulo: Feesp, 1995.

So Paulo, fevereiro de 2000 Ler entrevista sobre a humildade (08/03/2009) publicada em: http://www.diarioweb.com.br/noticias/corpo_noticia.asp?IdCategoria=195&IdNoticia=1194 04