VIANA, Nildo. e REBLIN, Iuri Andreas (org.). Super-heris, cultura e sociedade: aproximaes multidisciplinares sobre o mundo dos quadrinhos.

Aparecida, SP: Ideias & Letras, 2011. 184p. Marcos Carvalho Lopes

O livro Super-Heris, Cultura e Sociedade organizado pelo filsofo e socilogo Nildo Viana e pelo telogo Iuri Andres Reblin tem como mrito incontestvel a proposta de pensar a cultura popular construindo um dilogo que rompe as fronteiras acadmicas e disciplinares, assim como os pressupostos conservadores que criam uma distino vertical entre os objetos que seriam dignos de estudo e aqueles que deveriam ser ignorados. O subttulo do livro Aproximaes multidisciplinares sobre o mundo dos quadrinhos, como destaca Iuri Reblin na apresentao do volume, a proposta foi de que as diversas perspectivas de formao e anlise oferecessem ao leitor uma viso no reducionista dos super-heris, que os abordem em toda sua potencialidade e riqueza (p.7). A coletnea de artigos procura uma espcie de consenso sobreposto que supere a especializao, operao que deve ser desenvolvida pelo leitor: o livro abre horizontes para que surjam mais trabalhos e dilogo sobre os super-heris e sua funo cultural. Grosso modo podemos distinguir duas formas de abordagem dos super-heris no livro: por um lado h os que os analisam a partir de um ponto de vista sociolgico, como fenmeno de uma cultura capitalista, onde so vistos como produtos desenvolvidos tendo como fim o lucro, com funo ideolgica conformista; por outro lado, h aqueles que partem de uma perspectiva romntica, onde o gnero da superaventura lido em conexo com o desejo individual de transcendncia, como aceno do sagrado na cultura atual. No primeiro grupo, estaria o polo predominante das anlises de Nildo Viana (filsofo e socilogo), Edmilson Marques (historiador e cientista social) e Waldomiro Vergueiro (professor de Comunicao); mais afins a segunda tendncia esto Iuri Andres Reblin (telogo), Valrio Guilherme Schaper (telogo) e Denise DAurea Tardeli (psicloga e pedagoga). Esta tenso no e nem deve ser apagada, como observa Nildo Viana: o desejo do ser humano de ser livre significa vontade de superar sua pequenez produzida socialmente, e o super-heri encarna inconscientemente este projeto, bem como encarna seu contrrio, a pequenez, quando olhamos para sua face mais consciente e visvel (p.13). O conflito entre instintos incorrigveis e cultura dominadora para Freud deveria ser tomado tambm

como algo que no pode ter resoluo, uma disputa que buscamos apaziguar/organizar construindo (e reconstruindo continuamente) nosso self. Como formula Philip Rief a ideia romntica do inconsciente pode ter contribudo originalmente para a ideia antidemocrtica de gnio (como em Schelling), mas Freud democratizou o gnio dando a todas as pessoas um inconsciente criativo (RIEF,1979: p.56). Na medida em que o self precisa ser construdo la lotta continua uma tarefa cultural inevitvel que no se reduz as narrativas de decadncia apocalpticas ou a aceitao da trivialidade como um beco sem sada. Como explica o filsofo Charles Taylor, a batalha no deveria ser pela autenticidade, contra ou a favor, mas sobre ela, definindo seu significado correto; o que pare ele estaria em superar o egotismo, persuadindo as pessoas de que a autorrealizao, muito longe de excluir relacionamentos incondicionais e exigncias morais alm do self, na verdade as requer em alguma forma (TAYLOR, p.78). Se para algumas pessoas os super-heris e os quadrinhos tem uma funo muito importante em sua autocriao (ocupando mesmo o lugar de algo sagrado), nada mais justo do que abrir espao para que existam mais conversas sobre o sentido e o significado das superaventuras em nossas vidas e cultura.Talvez por isso, para Nildo Viana,
Ns, escritores, analistas e leitores, temos de superar a pequenez e torcer para os super-heris fazerem o mesmo, inclusive lutar contra ns mesmos para no nos cegarmos diante da pequenez dos super-heris, por admir-los por sua grandeza. Neste jogo h uma constante luta e, nesta luta, seus produtos e, entre seus produtos, o presente livro interfere nela (sic.)(p.13).

Entre os artigos existem informaes redundantes, o que na maioria das vezes no gera um grande prejuzo. Exemplo disso que os artigos de Nildo Viana e Waldomiro Vergueiro propem narrativas sobre a trajetria de criao e transformao dos super-heris relacionando-a com o desenvolvimento histrico e social. A divergncia entre os dois pesquisadores esta no modo como contar esta histria, qual deve ser o escopo, como ela deve ser dividida, com quais termos etc. Enquanto Viana tem como referncia a sucesso de regimes de acumulao, Vergueiro mantm seu foco na sociedade norte-americana, tomando os super-heris como um fenmeno que se vincula primordialmente a cultura deste pas. Para ele a produo/inveno de superheris noutros contextos culturais costuma representar uma imitao bastante limitada do modelo narrativo original, com resultados muitas vezes patticos, totalmente dispensveis o que pior contraditrios em relao a cultura nativa (p.148). Ainda que Viana no compartilhe desta delimitao, seu trabalho tambm gira basicamente em torno dos quadrinhos norte-americanos, no entanto, com a promessa de aprofundamento

e expanso em um trabalho posterior para incluir os astros de superaventuras de outras culturas. O trabalho de Iuri Andres Reblin num primeiro momento procurar articular e avaliar as formas de abordagens tericas dos quadrinhos apresentando o seu pressuposto: a pergunta pelos super-heris no deixa de ser, em seu ntimo, uma pergunta religiosa (p.62). A seguir o autor apresenta seis modelos de arqutipos mtico-religiosos que estruturariam as narrativas sobre os super-heris, que a seguir so articulados com a descrio da trajetrias de alguns deles, focando primordialmente o Capito Marcel e Shazam. Reblin desenvolve algumas questes sobre as relaes entre a realidade e a fico nos quadrinhos; tema que o centro do texto de Edmilson Marques. Em verdade, o texto de Marques est to amarrado a uma perspectiva metodolgica/poltica que lhe garantiria acesso a essncia da realidade social que ao denunciar o maniquesmo das superaventuras corre o risco de fazer caricatura da caricatura, realizando outro reducionismo. Exemplo disso acontece quando argumenta que:
se o Coringa representa o mal por provocar desordem e destruio, e vemos na realidade pases imperialistas matarem milhares de pessoas atravs de guerras, bem como diversas empresas e indstrias fazendo o mesmo, com a depredao da natureza, ento, esses podem ser encarados como o mal. Assim, partindo de um ponto de vista maniquesta, podemos chegar concluso de que, nas histrias em quadrinhos, ocorre uma inverso da realidade, colocando o bem como mal, e o mal como bem, se a partir do pressuposto de que o mal aquele que prejudica a vida de seres humanos (p.115).

Na realidade o terrorismo do Coringa seria uma coisa boa? O uso de termos como ideologia inflacionado, a ideia de que podemos separar momentos de realidade e momentos de fico nos quadrinhos parece pouco interessante por repor e duplicar os velhos dualismos gregos entre realidade e aparncia. O texto de Valrio Guilherme Schaper interessante por, ainda que sumariamente, pensar o lugar do heri na sociedade brasileira. Porm, sua reflexo tica tem uma articulao dbil com os quadrinhos: apenas nas trs pginas finais de seu texto (de treze pginas), faz alguma referncia aos seres superpoderosos dos comics, com uma referncia redundante para o leitor, j que o Surfista Prateado havia socorrido outros articulistas nas pginas anteriores. O Surfista Prateado um exemplo privilegiado por conta de na sua trajetria ter trocado suas relaes de lealdade, passando de posies trgicas e amorais para outra heroica, um vilo redimido o que sublinha os aspectos da responsabilidade em nossas escolhas.

Denise DAurea Tardeli apresenta um trabalho instigante que procurar mostrar a importncia das narrativas heroicas no desenvolvimento da personalidade moral. Os super-heris seria um modelo otimizado dos valores que uma cultura entende como bons e prprios, que articula tanto o prprio (o que somos, o que cremos que somos, o que queramos ser), quanto o que percebido como outro (o que cremos que no somos quem cremos no ser), sendo que muitas vezes estes termos se confundem nos limites entre herosmo e vilania (como na histria de Darth Vader) (p.131). Os super-heris ajudariam os jovens como modelo de identificao que aponta para a formulao de um propsito de vida, o que, seguindo William Damon, seria um fator importante para seu desenvolvimento psicossocial. Desta forma,
explicando o super-heri pela perspectiva moral, observa-se, ao vencer todos os obstculos, diferentemente do heri trgico, ele vence todas as vicissitudes e, no momento mximo da trama, quando est quase vencido, salva-se pelos seus valores morais O que possibilita seu triunfo o vigor de seus sentimentos, aquilo que paradoxalmente o deixa vulnervel: o amor, o sentido de lealdade, a superao pessoal, a honestidade, a inclinao pelos mais fracos (p.135).

Um dos pontos instigantes que o leitor pode encontrar no livro a avaliao sobre o lugar dos super-heris na ps-modernidade, ou, mais especificamente, como sua autoimagem foi modificada aps os atentados terroristas de 11 de Setembro. A morte do Capito Amrica no governo Bush, a unio de viles e heris para ajudar a socorrer as vtimas do 11 de Setembro, o surgimento de super-heris homossexuais, o avano das grandes sagas metanarrativas em temos ps-modernos etc. Diversos artigos lidam com este problema. Por exemplo Nildo Viana fala do grupo The Authorith da Image Comics que combatem super viles, aliengenas poderosos, ditadores, governos e at Deus (por eles destrudo em um combate) (p.50). Para Tardeli existe no novo discurso identitrio dos super-heris atuais uma perspectiva mais fechada, com disposio a conseguir seu objetivo a todo custo. No entanto isto no indica de modo explcito desrespeito a lei, porm aponta para uma postura menos democrtica (p.139). Seria esta postura menos democrtica uma marca do acirramento dos nacionalismos num horizonte de crise econmica global? Em verdade, melhor deixar o convite para que o leitor explore as respostas e interrogaes que o livro potencializa e que tambm produza novos trabalhos sobre o que estes seres superpoderosos nos ensinam/instigam/ocultam.

O livro Super-Heris, Cultura e Sociedade merece ser lido e debatido, afinal, um dos problemas de nosso cultura acadmica a cordial desconversao acerca dos trabalhos de nossos pares, onde toda crtica tomada como um ataque pessoal.1

Em 2000 a editora Open Court fez uma aposta ousada: lanou uma srie de livros com a proposta de pensar filosoficamente a cultura popular, partido de seriados, filmes, quadrinhos, bandas de rock etc. O sucesso foi imediato, como grande vendagem e traduo de alguns ttulos para vrios idiomas (como Simpsons e a Filosofia, Matrix e a Filosofia, U2 e a Filosofia, Beatles e a Filosofia, dentre outros publicados pela editora Madras no Brasil). Atualmente a srie Popular Culture and Philosohy tem mais de sessenta ttulos, alm da previso continua de lanamentos e submisso para novos projetos. O exito inspirou outras sries similares (como a The Blackwell Philosophy and Pop Culture Series), assim como, a procura por novos e inusitados hibridismos entre academia e cultura popular. No Brasil as editoras se contentam em traduzir ttulos das sries norteamericanas sem correr o risco de desenvolver projetos locais para pensar a cultura brasileira. Os livros Drummond e a Filosofia (EDUNISC) de 2007 e Caetano e a Filosofia (EDUNISC/UFBA) de 2011, organizados por Srgio Schaeffer e Ronie A. T. da Silveira so importantes excees, que surgiram em editoras universitrias. O livro Super-heris, cultura e sociedade, publicado e Ideias & Letras, traz a novidade de ser uma aposta de uma editora comercial, o que pode ser a abertura para mais projetos similares.

Referncias: MARGUTTI, Paulo. O filsofo cordial como educador e autor Disponvel em: http://www.fafich.ufmg.br/fibra/arq/margutti_cordial.pdf. Consultado em 16/12/2011. RIEF, Philip. Freud: Pensamento & Humanismo. Trad. Silvana Borim Mirachi. Belo Horizonte, MG: Intelivros, 1989. TAYLOR, Charles. A tica da autenticidade. Trad. Talyta Carvalho. So Paulo: Realizaes, 2011. mbora os autores divirjam sobre como desenvolver esta narrativa, ou seja, quais aspectos devem determinar pontos de ruptura inevitvel que entre os dois
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C.f. MARGUTTi, Paulo. O filsofo cordial como educador e autor Disponvel em: http://www.fafich.ufmg.br/fibra/arq/margutti_cordial.pdf. Consultado em 16/12/2011.

textos exista certa redundncia, assim como, entre outros textos da coletnea, j que fascinante procurar entender o que e como se justifica fez . Em verdade, quando se aborda o gnero das superaventuras em sua dimenso terica inevitvel tratar das tranformaoes nas descries dos super-heris atravs dos tempos. Vergueiro situa o gnero da superaventura como algo que nasce e se desenvolve a partir da cultura norte-americana dialogando com suas transformaes. J Nildo Viana inevitvel que o livro trate da relao entre ns, os autores dos vrios textos que compem esta coleo, e eles, os super-heris. mas que mas talvez superada. As perspectivas de anlise de Denise DAurea, que trata da funo psicolgica dos super-heris no desenvolvimento da personalidade, e de Waldomiro Vergueiro, que pensa o fenmeno com um recorte social mais especifico: relacionando sua origem e trajetria com s transformaes e tenses da sociedade norte-americana.

A maioria dessas iniciativas surgiu em editoras universitrias, o que indica que no se tratava de uma mera tendncia de mercado, mas o sintoma da necessidade continua de tentar traduzir o prprio tempo em pensamento. Podemos questionar a qualidade dessas coletneas de artigos, assim como a forma como tratam do tema que foi mote para o trabalho; mas acredito que qualquer crtica deve ser melhorista e sublinhar o grande mrito destes projetos: a aposta na ampliao do dilogo. O livro foi organizado pelo socilogo e filsofo Nildo Viana, professor na UFG, em conjunto com Iuri Andras Reblin, doutorando em teologia e reuni alguns dos nomes mais relevantes no estudo dos quadrinhos no Brasil, como Denise DAurea Tardeli e Waldomiro Vergueiro.

Importante lembrar que a iniciativa destas sries surgiu dentro de editoras universitrias, ainda assim, difcil compreender porque o mercado editorial brasileiro no tentou desenvolver por aqui projetos parecidos, em que temas da cultura popular brasileira fossem o mote para reflexo filosfica. Preferiram traduzir textos das coletneas estrangeiras, que, Por conta dos livros serem formados por coletneas de artigos de autores diversos, de perspectivas e formao variada, tem geralmente qualidade desigual. assim como o risco de usar os temas da cultura popular para ilustrar

uma introduo sumria a uma discusso filosfica densa, ou usar um jargo que pressupe que o leitor j seja um iniciado. Estes riscos fazem parte da aposta e so inevitveis