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Indicaes para leitura filosfica de textos celso r. braida 1.

Um texto filosfico se estrutura a partir de argumentos e esclarecimentos de conceitos, visando solucionar, responder e compreender questes e experincias fundamentais. Trata-se de um discurso que procura, antes de tudo, analisar e compreender os discursos humanos sobre si e sobre as coisas. Outros textos/discursos (potico, mtico-religioso, cientfico, poltico, etc.), tambm contm conceitos e argumentos, podendo ser objeto de uma anlise filosfica, mas seus objetivos so distintos. Um dos objetivos bsicos de um texto filosfico consiste simplesmente no alargamento da conscincia acerca dos conceitos que utilizamos para pensar o que acontece em ns e ao nosso redor. No se pretende tanto dizer o que e como acontece, mas antes com que conceitos so pensados. O que significa dizer: no se trata de saber mais, mas de compreender melhor, de apreender e explicitar um sentido. 2. A anlise de um texto filosfico exige que sejam explicitados quanto sua validade e sentido: 1) a questo-problema que provocou o surgimento do texto, 2) o mtodo de abordagem dos problemas, 3) os conceitos e suas inter-relaes, com os quais o problema e a soluo so expostos, 4) as teses ou respostas propostas, 5) os argumentos que sustentam as teses e os conceitos. Alm disso, como todo texto e/ou discurso filosfico est inserido numa tradio de pensamento e numa situao histrica, h que se explicitar tambm: 6) as teses ou posies contestadas, bem como os argumentos a utilizados, 7) os outros textos dos quais o texto analisado uma continuao e aos quais responde, 8) a situao histrica (experincias vividas e acontecimentos scio-culturais) em que o texto foi produzido, 9) os fatos, experincias e exemplos presentes no texto, com os quais o autor elucida suas cogitaes; 10) as intenes, motivaes e desejos do autor acerca da sua obra; 11) a forma de apresentao, arranjo dos contedos, humor, enfim, estilo de exposio. 3. A anlise se constitui, assim, sobre dois vetores complementares: uma anlise lgico-conceitual (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7), que procura delinear as estratgias discursivas e argumentativas do texto; e uma anlise histrica (6, 7, 8, 9, 10, 11), que busca apreender as relaes do texto com outros textos e outros eventos no-textuais. Uma anlise denominada teortica pura quando se atm apenas aos primeiros itens; denomina-se histrica ou genealgica quando analisa os primeiros ressaltando os ltimos. Aquilo que chamado de compreenso superior ou completa entre os hermeneutas inclui os onze itens e mais alguma coisa. Esse mais a incluso de uma conscincia clara do intrprete ou leitor acerca de sua prpria situao no que diz respeito a esses itens. 4. Entretanto, na medida em que a filosofia essencialmente uma atividade teortica, com pretenso de validade, a anlise lgico-conceitual que norteia todo o procedimento; pois, se esta est ausente, propriamente no se trata de anlise filosfica. A anlise, de qualquer modo, orientase, por um lado, pelo princpio da inteligibilidade ou da transparncia terica, pelo qual se exige e se busca a explicitao e a definio das noes utilizadas, bem como das teses pressupostas como vlidas e a clareza acerca do problema; por outro, pelo princpio da coerncia, ou seja, da exigncia de no-contradio entre as noes e teses articuladas pelo texto ou autor e a sua pretenso de validade e sentido. Tais princpios valem tambm para a anlise.
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5. O que se busca com a anlise a exposio do contedo e do sentido do texto: o como se diz o que se diz sobre o que se diz. No o mero sentido lingstico nem o mero sentido subjetivo, mas antes o sentido que acontece e se mostra por meio do texto e enreda o autor, o leitor e a histria do mundo. Esse sentido o que d cogncia ao texto, que coage o leitor a pensar e sentir de um modo e no de outro diante do texto, e que tambm coagiu o autor a escrever isso e no aquilo, a corrigir seu texto. Esse sentido do texto e apenas atravs do texto se mostra. Sentido esse que autnomo tanto em relao ao autor quanto em relao ao leitor. O sentido do texto no pertence a esta ou quela pessoa: ele se impe como um acontecimento. Ao leitor cabe assumi-lo e fazer alguma coisa com ele, realiz-lo, do contrrio o texto oculta-se sob a forma de cor e fundo, tinta e papel. A leitura, a traduo, a explicao e a anlise de um texto perderiam o sentido caso o texto no pudesse ser identificado frente a outros textos e no-textos e caso no houvesse uma pretenso de sentido codificada e expressa por meio desse texto. 6. A obra ou texto, por isso, tanto o ponto de partida como o de chegada da anlise. No h outro objeto e outra fonte de dados. Todos os elementos principalmente os conceitos e teses e argumentos devem ser explicitados, inicialmente, unicamente a partir do texto completo; caso seja necessrio, ento, atravs da comparao com outros textos, do mesmo autor ou no, da mesma poca ou no. Entretanto, aps a comparao, o resultado deve ser novamente confrontado com o texto de origem. Alm disso, porque a atividade filosfica fundamentalmente uma atividade que se realiza sob o rigor de um mtodo, o que um filsofo diz no vale absolutamente; a sua pretenso de validade est sempre ancorada no mtodo ou procedimento. E o mesmo vale para a anlise interpretativa. Desse modo, que se trata de uma anlise justa, isto se decide no confronto metdico com o texto analisado. O texto semanticamente autnomo, todavia, pois o sentido acontece no e pelo texto, sem confundir-se com ele. A anlise e a interpretao so dependentes em relao ao texto e em relao ao sentido do texto, caso no sejam arbitrrias. Na correlao entre sentido e texto est a bssola do intrprete. 7. O fiel da balana de uma leitura justa o sentido do texto, mas este apenas emerge como algo condicionante e cogente sob uma leitura justa do texto. Uma leitura justa sempre l o texto no seu contexto em relao a uma situao. O contexto e a situao variam a cada leitura. At mesmo o contexto e a situao originais so variveis, pois a sua reativao se faz sempre a partir do novo horizonte da leitura. Isto porque a ao atual (leitura) apenas apreende o vestgio do passado (texto) em funo de uma perspectiva de futuro (direo). Nesse jogo instaura-se um sentido: uma inteligibilidade relativa a uma desejabilidade situada. Florianpolis, 2008.