Reflexo sobre a importncia do jornal Lampio da Esquina para o movimento homossexual no Brasil Resumo: Na recente histria do Brasil, enquanto

ainda regidos por um sistema ditatorial instaurado a partir do golpe militar de 1964, diferentes grupos, associaes e sindicatos, utilizaram-se de meios de comunicao alternativos grande mdia, para expressar suas ideias, opinies e posies referentes ao mundo. Entre as mais de 150 publicaes que circularam no pas entre os ao longo dos 15 anos de Ditadura Militar, destaca-se o jornal Lampio da Esquina, que veiculou veiculado durante os anos de 1978 a 1981, em mbito nacional. No foi o primeiro, mas o mais abrangente e importante veculo representante da identidade homossexual, alm de agregar outras minorias como as mulheres, os negros, os ndios e assuntos relacionados ecologia. A proposta deste artigo uma reflexo sobre a relevncia desse meio de comunicao para o movimento homossexual brasileiro, em um momento em que se firmavam as lutas por cidadania, a partir da leitura e anlise de seus exemplares, entre eles as edies extras. Considerando no somente a escolha das pautas, as discusses e os textos, como tambm a recepo dos leitores, expostas nas cartas publicadas pelo veculo. Palavra-chave: Movimento homossexual; Lampio da Esquina, Imprensa Alternativa, Hegemonia, Ditadura Militar
ABSTRACT In recent Brazilian history, while ruled by a totalitarian regime implemented after the military coup in 1964, several groups, associations and unions used alternative means of communication, apart from the mainstream media, to express their ideas, opinions and points of view about the world. Among over 150 publications that circulated in the country during the 15-year military dictatorship, the newspaper Lampio da Esquina stands out. It was a countrywide publication from 1978 to 1981. It was not the first, but the most comprehensive and important publication representing the homosexual identity, also including other minorities such as women, black people, native Brazilians and issues concerning the environment.

The purpose of this article is a reflection on the relevance of Lampio da Esquina for the Brazilian homosexual movements in a period when the fight for the citizens rights was becoming stronger, taking into consideration not only the issues, discussions and texts but also readers opinions shown in their letters to the newspaper. Key words: Homosexual movements; Lampio da Esquina; Alternative means of communication; Military Dictatorship. Resumen: En la historia reciente de Brasil, mientras todava gobernado por un sistema dictatorial establecido desde el golpe militar de 1964, grupos, asociaciones y sindicatos, han utilizado los medios alternativos a medios de comunicacin para expresar sus ideas, opiniones y posiciones el mundo. Entre las ms de 150 publicaciones de circulacin en el pas entre los 15 aos de dictadura militar, se destaca el peridico "Lampio da Esquina", que se corri durante los aos 1978 a 1981, a nivel nacional. No era el primero, pero el ms amplio e importante peridico representante de la identidad homosexual, adems de aadir otras minoras, como las mujeres, los negros, los indios y los problemas relacionados con la ecologa. El propsito deste trabajo es una reflexin sobre la importancia deste medio de comunicacin para el movimiento homosexual brasileo, en un momento en que firm las luchas por la ciudadana, desde la lectura y anlisis de sus copias, incluyendo los extras. Teniendo en cuenta no slo la eleccin de las directrices, los debates y los textos, as tambien la recepcin de los lectores, expuestos en las cartas publicadas por el peridico. Palabra clave: el movimiento homosexual, Lampio da Esquina, la prensa alternativa, la hegemona, la dictadura militar.

Introduo Os movimentos sociais surgidos no Brasil entre as dcadas de 60 e 70, perodo em que o Pas vivia sob o regime militar, instaurado a partir do Golpe de 1964, quando os militares assumiram o poder no Brasil at o ano de 1985, suprimindo a democracia, os direitos constitucionais, instaurando a censura, perseguio poltica e represso s pessoas e atos contrrios ao regime, foram de grande importncia para a conquista da democracia no Pas. Durante os chamados Anos de Chumbo no Brasil, em referncia a mo pesada dos militares que censuravam, cassavam, torturavam e matavam aqueles contrrios s designaes impostas a partir do golpe de 1964, a insatisfao com o ento regime teve como caracterstica na sociedade uma luta por cidadania e exaltao dos direitos humanos, que teve

nos movimentos sociais importantes aliados na constituio da democracia no Pas, como afirma a pesquisadora Maria da Glria Marcondes Gohn (2001). Gohn classifica os movimentos sociais como fenmenos histricos, que resultam da luta de classes e, em especfico momento na histria, trazem luz atores sociais, at ento ignorados. E como fenmenos histricos, os movimentos sociais so suscetveis a transformaes, de acordo com as mudanas ocorridas na sociedade civil e poltica (Idem, 2001, pg.19 e 20). Resultado da ocorrncia de conflitos de classes, a fim de disseminar o poder concentrado, os movimentos sociais tiveram nos meios de comunicao alternativos grande mdia um importante meio para difuso de seus ideais, posicionamentos e aes, que eram ento ou ignorados ou distorcidos por essa mdia, favorvel ao regime. No por acaso, nesta poca que emergem e fortalecem movimentos de classes, e eclode a chamada imprensa alternativa, termo que, segundo o pesquisador Bernardo Kucinski (2001), caracterizava os peridicos veiculados no perodo ditatorial, que tinham em comum a oposio ao regime imposto. Contrrios s imposies dos militares e na busca por espaos para confrontarem posies, disseminarem ideias e princpios, esses atores citados por Gohn (2001) buscaram outras alternativas de comunicao, j que os grandes veculos de informao no Pas eram partidrios ao regime vigente. A imprensa alternativa foi o termo utilizado por Kucinski (2001), no livro Jornalistas e Revolucionrios Nos tempos da imprensa alternativa(2001), para relacionar os mais de 150 peridicos que circularam no Brasil, durante os 15 anos da vigncia do regime ditatorial. Entre esses peridicos analisados por Kucinski (2001), est o jornal Lampio da Esquina, cujo presente artigo busca analisar e refletir sobre sua importncia ao recm-criado Movimento Homossexual Brasileiro (MHB), que assim como os demais movimentos, lutava por seus direitos e em prol de seus princpios. Entendem-se aqui meios de comunicao alternativos como sendo aqueles que se posicionavam e se pautavam-se de forma diferente daquelaes veiculadaos pelos grandes jornais, que no estavam ligadaos a grandes grupos econmicos e, na maioria das vezes, surgiam dentro de um grupo, partido ou associao para difundir ideias, informaes negligenciadas ou deistorcidas pelos meios de comunicao dominantes; como apoio para

expandir suas vozes e emergirem a luz, em uma poca em que a mdia hegemnica ou ignorava ou deturpava suas lutas e aes, indo na contramo da ento sonhada democracia, bandeira desses movimentos organizados. Neste artigo, utiliza-se o termo imprensa alternativa, por ter sido o termo utilizado por Kucinski (2001), no livro Jornalistas e Revolucionrios Nos tempos da imprensa alternativa(2001), para relacionar os mais de 150 peridicos que circularam no Brasil, durante os 15 anos da vigncia do regime ditatorial, para designar os meios de comunicao que surgiram como possibilidades de comunicao com ideologia contrria a da grande mdia, tambm chamada de mdia hegemnica. E para trabalhar melhor o assunto, importante voltar-se para o conceito de hegemonia, amplamente discutido pelo autor italiano, Antonio Gramsci. A partir do conceito de Lnin, o autor italiano que, apesar de ter escrito sobre a Itlia, na dcada de 20, e no ter se desdobrado na realidade latino-americana, influenciou a formao do pensamento das esquerdas na Amrica Latina, principalmente no perodo que corresponde s dcadas de 70 e 80, quando o continente passava por profundas mudanas polticas, sociais e econmicas. De acordo com o pesquisador Dnis Moraes (2002), Gramsci entende o conceito de hegemonia como sendo a liderana cultural-ideolgica de uma classe sobre as outras. Porm, hegemonia no uma construo isolada, mas sim resultado de foras entre blocos sociais atuantes, em um perodo histrico. Deste Desse modo, possvel afirmar que nesse regime ocorrem mudanas e deslocamentos internos, de modo mais sentido nos campos da cultura e da comunicao. Assim, conclu-se que as relaes de poder, considerando os deslocamentos, podem ser revertidas. Mas demandam tempo e mudanas profundas. (Moraes, 2002). Gramsci no trata o conceito de hegemonia como dominao, mas como um complexo de relaes, para alm das questes tico-polticas, economicistas, agregando a luta cultural e ideolgica. No livro Horizontes da Luta Social Os sujeitos da poltica ( 2010), Silas Nogueira refora a importncia dessa leitura do mundo da cultura realizada por Gramsci, que de forma dialtica dimensiona o carter cultural das relaes sociais e o social das relaes culturais como inseparveis. Para o autor, a interpretao gramsciniana da realidade contribuiu para a formao do pensamento e da prtica revolucionria na contemporaneidade. (NOGUEIRA, 2010,pg 13)

Os mais significativos movimentos sociais de transformao contemporneos, quer sejam de carter mais abrangentes, como aqueles de luta pela posse da terra, ou mais especficos como os de carter ecolgico, tnico, cultural (aqui no s no sentido gramsciano) e de gnero, ou tomam seu pensamento como base terica ou justificam, com suas prticas, os conceitos de Gramsci referentes hegemonia, sociedade civil, intelectual orgnico ou guerra de posies. (Nogueira, SILAS; 2010,pg 15) Em anlise a obra de Gramsci, Nogueira (2010) refora que para que se haja haver uma discusso sobre a contemporaneidade e agentes como os movimentos sociais, fundamental os dialgos dilogos com teor dialtico, apresentados na obra de Gramsci, principalmente, no que tange a relao entre poltica e cultura. Moraes (2002), ao reforar a importncia do pensamento de Gramsci, nos permite-nos aqui voltar a discusso sobre meios de comunicao hegemnicos, considerando maior abertura nas discusses e debates polmicos nesses meios, do que h algumas dcadas. Porm, sem deixarem os discursos dominantes de lado:
A notvel contribuio de Gramsci sobre o embate pela hegemonia no seio da sociedade civil a partir de sua teoria marxista ampliada do Estado permite-nos meditar sobre o desempenho dos meios de comunicao. Devemos analis-los no apenas como suportes ideolgicos dos sistemas hegemnicos de pensamento, mas tambm como lugares de produo de estratgias que objetivam reformular o processo social. Sem deixar de reconhecer a sistemtica reverberao dos discursos dominantes nas mdias, temos que considerar que debates, polmicas e contradiscursos se manifestam nos contedos informativos, ainda que numa intensidade menor do que a desejada, mas em proporo bem maior do que a de dcadas atrs. (Moraes, 2002, no paginado).

De acordo com Kucinski (2001), esses peridicos que nasceram e morreram durante esses conturbados 15 anos do regime se dividiam entre duas categorias: ora predominantemente polticos, ora voltados crtica dos costumes; tinham suas razes nos movimentos de contracultura norte-americanos e, atravs por meio deles, no orientalismo, no anarquismo e no

existencialismo de Jean-Paul Sartre (Kucinski, 2001; pg.). neste cenrio, quando o Brasil j caminhava para uma abertura poltica, que nasceu o jornal Lampio da Esquina, que circulou pela primeira vez em abril de 1978 com seu n.0 e exemplar experimental, sustentando ento o nome de Lampio, alterado j na edio n.1, de maio de 1978, para Lampio da Esquina. No foi o primeiro jornal a tratar de assuntos sobre homossexualidade e outras minorias, mas o mais importante, segundo o lder do Movimento Gay da Bahia, professor Dr. Luiz Mott, em entrevista via email:

O Lampio foi o principal jornal homossexual at hoje publicado no Brasil. Nenhum outro jornal ou revista teve distribuio nacional to ampla, numa poca pr internet. O contedo dos artigos e matrias do Lampio era excelente, quer pela qualidade jornalstica, pelos temas e variedade. Teve s vezes posio contrria ao jovem MHB, mas no geral manteve postura politicamente correta em relao agenda gay. (Entrevista concedida em 09 de novembro de 2011).

Antes, segundo levantamento de Marcus Antnio Assis Lima (2001), h registros de alguns outros jornais como: O Snob; Le Femme; Subrbio Noite; Gente Gay; Aliana de Ativistas Homossexuais; Eros; La Saison; O Centauro; O Vic; O Grupo; Darling; Gay Press; 20 de Abril; O Centro; O Galo; Os Felinos; Opinio; O Mito; Le Sophistique; Fatos e Fofocas; Baby; Little Darling, e colunas que circularam em outros veculos de comunicao (idem, 2001: pg.2). Por mais que os jornais alternativos surgidos entre as dcadas de 60 e 70 tivessem em comum a resistncia ao regime imposto ( Kucinsk,, 2001), importante ressaltar que os jornais que nasceram no perodo e pregavam a importncia da sexualidade se posicionaram-se em reao at agressiva aos dogmatismos dos grupos da esquerda e sua moral conservadora (Kucinski, 2001; pg.72). Tal afirmao sustentada em grande parte dos nmeros veiculados, principalmente nas sees de cartas, e com direito a respostas dos conselheiros. O Lampio da Esquina contou com a colaborao de nomes influentes na cena cultural brasileira na poca, como o artista plstico Darcy Penteado, o jornalista e escritor Aguinaldo Silva, o escritor Joo Silvrio Trevisan, Jean-Claude Bernadet, Peter Fry, alm de outras

colaboraes (Mott. Entrevista concedida em 17 de junho de 2011). Em formato tabloide, com espao para entrevistas, contos literrios, crnicas, agenda cultural, espao para o leitor, alm de outras sees, durante o perodo de abril de 1978 a junho de 1981, foram veiculadaos 37 edies com periodicidade mensal, mais quatro edies extras. Com chamadas na capa que traziam discusses sobre orgasmo, religio, aborto, masturbao, e em linguagem comum a usada nos espaos frequentados pelos homossexuais, denominados de guetos, o jornal no tinha espao nas bancas. E para driblar a censura dos jornaleiros, os exemplares eram adquiridos por meio de assinatura, tambm de onde vinha a verba para a produo da prxima edio, que tinha tiragem mensal de aproximadamente 20 mil exemplares. (Lima, 2001, no paginado). Trazendo tona assuntos ignorados pela chamada grande imprensa, com a explcita inteno de tirar o homossexual do gueto, tentando mudar a ideia de que a homossexualidade se trata-se de sem-vergonhice, doena ou maldio, e tambm servindo de espao para manifestaes de outros grupos minoritrios, o Lampio da Esquina comeou elegante e acabou pornogrfico (Kucinski, 2001: pg. 73). Segundo o autor, por conta de sua circulao coincidir com a exploso da pornografia no Brasil, possibilitada com a abertura poltica. Em seus ltimos exemplares, j sentida a mudana apontada por Kucinski. Um exemplo o espao que, at novembro de 1980 foi ocupado para emitir opinies do conselho do jornal, com crticas assinadas tanto pelos membros como por lderes de movimentos ou pessoas de expresso no meio cultural como o cineasta Pier Paolo Pasolini, acabou sendo substituda pela seo denominada Cartas na Mesa, na qual onde eram publicadas as manifestaes escritas dos leitores, e tambm pela seo Troca-troca, na qual onde pessoas ou se ofereciam como amigos, amantes, namorados; ou procuravam por esses. Outro caso que ilustra a observao do autor so os ensaios sensuais, que traziam imagens de garotos nus. Esses exemplos no diminuem a importncia do veculo para o movimento, que ento dava os seus primeiros passos no Brasil. Pelo contrrio; este artigo visa, primeiramente, reafirmar a existncia do movimento homossexual e suas lutas no perodo, bem como tiveram o Movimento Negro, Movimento Indgena, Movimento Operrio, etc., e salientar a coragem do

debate, do enfrentamento, na linguagem do jornal, frente a uma sociedade conservadora, capitalista,alfabetizada poltica e socialmente pelas posies reacionrias de mdias hegemnicas, e dominada por um regime que ceifava as iniciativas contrrias s suas designaes. Alm da leitura das 41 publicaes, entre as 37 que foram veiculadas mensalmente e de forma ininterrupta entre os anos de 1978 e 1981; trs edies extras e uma experimental, tambm servem de sustentao a este artigo a obra do pesquisador Bernardo Kucinski (2001), que mapeou os jornais alternativos veiculados no perodo ditatorial; Glria Maria Marcondes Gohn (2001) e sua pesquisa sobre movimentos sociais no Brasil; Ciclia Peruzzo ( ) e sua pesquisa sobre comunicao popular; Dnis Moraes (2002) e leituras sobre o pensamento de Antonio Gramsci, Luiz Mott (1996, 2011), Simes e Facchini (....) com esclarecimentos acerca do movimento homossexual no Brasil,alm de outras obras de pesquisadores que ajudaram a construir o artigo. Outro recurso utilizado, alm da leitura e anlise dos peridicos foi a entrevista, neste caso via email, com participantes do movimento gay para esclarecimentos sobre a importncia do jornal e outras observaes. Importante tambm ressaltar que a ideia do artigo no fazer uma anlise de discurso, contedo ou recepo do jornal, mas sim uma reflexo sobre sua atuao enquanto imprensa alternativa homossexual no perodo em que circulou, apontando momentos, de forma aleatria, dos exemplares do jornal Lampio da Esquina. O movimento homossexual no Brasil Da dcada de 70 at os dias atuais, os homossexuais percorreram um rduo caminho em suas lutas (Simes e Facchini, 2009). Empunhando uma bandeira que defendia a identidade e garantias civis, o movimento teve como meta combater discursos e posturas preconceituosas em instituies como famlia, igreja, escola e mdia, e comeou a ter um dilogo social mais latente, apesar de ainda no todo satisfatria, quando em 1990, a Organizao Mundial da Sade (OMS) declarou que a homossexualidade no se tratava de doena. Nascido em poca frtil da produo alternativa no Brasil, o jornal aqui analisado tem sua histria em consonncia com o prprio movimento homossexual no Brasil. De acordo com Mott (1996), 1977 pode ser considerado o ano inicial do Movimento Homossexual Brasileiro

(MHB). Segundo o autor, um dos fatores para esta concluso comea pela presena do editor da revista Gay Sunshine, Winston Leyland ao Brasil, que estimulou um grupo de intelectuais gays a criar, em 1978, o jornal Lampio da Esquina, descrito por Mott como veculo e reforo para fundao do primeiro grupo brasileiro de militncia gay, o Grupo Somos (Mott, 1996, pg.1) Zanata (1997) faz uma reviso do movimento homossexual e suas causas:

Acompanhando o crescimento dos movimentos populares, que inmeras vezes foram seus parceiros nas reivindicaes sociais, o movimento homossexual sustentou-se no trip identidade, sexualidade e cidadania e buscou a identidade homossexual, o direito ao livre exerccio das escolhas sexuais individuais e a autonomia do movimento homossexual: um legtimo (Idem, 1997; pg. 194).

De acordo com Facchini e Frana (2009), o surgimento do Somos, o primeiro grupo brasileiro a afirmar uma proposta de politizao da questo da homossexualidade, teve graves problemas internos devido a uma polarizao entre a esquerda e a autonomia das lutas das minorias. Prioritariamente formado por homens, o Somos foi, posteriormente, agregando mulheres que, em 1981, saram do grupo e criaram o Grupo Lsbico-Feminista. Sobre a posio e atuao do grupo Somos, Facchini e Frana (2009) consideraram,

Ainda incorporando em parte as tendncias polticas da poca, o grupo esforava-se por preservar relaes horizontais, tanto no que diz respeito sua organizao poltica no-hierrquica, quanto no combate s assimetrias entre homens e mulheres, polarizao ativo/passivo e aos ento considerados esteretipos efeminado/ masculinizada. (Facchini e Frana, 2009; no paginado).

Como reflexo da poca onde os grupos se mobilizavam para lutarem por direitos e reconhecimento, o surgimento do jornal Lampio da Esquina teve importncia no apenas para o Grupo Somos, como tambm para um dos mais antigos e importantes grupos homossexuais brasileiros, o Grupo Gay da Bahia (GGB), presidido por Mott, que esclarece o

incio GGB:

Aps um ano na Bahia, em 1980, por ocasio da realizao em So Paulo do I Encontro Brasileiro de Homossexuais, tomei coragem e publiquei o seguinte anncio no n20 do jornal O Lampio: "Gays baianos: rodem a baiana, tudo bem, mas deixem de ser alienados. Participem de um grupo de discusso sobre o homossexualismo. Para maiores informaes escrevam para Luiz Mott", dando o endereo de meu apartamento. Este foi o ato de fundao do Grupo Gay da Bahia, a dcima associao de homossexuais a ser criada no Brasil, a primeira do Nordeste, tornando-se nestes 16 anos de existncia, a entidade mais dinmica e que mais frutos vem colhendo na consolidao dos direitos humanos desta complexa e numerosa minoria, a um tempo to oculta e discriminada (Mott, 1996, pgs. 6 e 7).

Outros grupos surgiram na poca, conforme as autoras, formulando as demandas que so defendidas ainda hoje como luta contra a violncia, discriminao, a aquisio de direitos como o casamento, alm de questes de respeito, cidadania e educao. Considerado por Facchini e Frana (2009) como o primeiro momento do movimento, que vai at o comeo dos anos 80, essa efervescncia sofreu uma queda tanto na quantidade de entidades como na postura poltica do movimento. Os fatores elencados para justificar drstica mudana tm a ver com o advento da epidemia do HIV-AIDS no Brasil, que atinge de frente as propostas de liberao sexual, alm de mobilizar as representatividades para a luta contra a epidemia; tambm o fim do jornal Lampio da Esquina, um dos principais meios de comunicao do movimento, que em diversas vezes cedeu espao em suas pginas para o grupo se manifestar; e a prpria questo poltica no Brasil com a abertura, a instaurao da democracia e, desse modo, o fim de um inimigo a lutar contra. Como bem reforam as autoras, a questo poltica no apenas cobrava uma mudana no perfil para a continuidade dos grupos, como tambm desenhava, a sensveis traos no caso do movimento homossexual, possibilidades de comunicao com o Estado, que s veio a acontecer a partir da constatao de que a epidemia do HIV tratava-se de um problema de sade pblica e no estava limitado apenas a grupos de risco mas a situaes de risco. Em meados dos anos 80, a participao de duas lideranas: Joo Antonio

Mascarenhas, articulador do jornal Lampio da Esquina, e Luiz Mott, fundador do Grupo Gay da Bahia, merecem destaque. Ambos comeavam uma militncia mais voltada garantia de direitos civis, trabalhando a questo de valorizao do movimento para alm-fronteiras, com aes mais pragmticas como a necessidade de sede, registro e criao de cargos nos grupos. Foi a partir da dcada de 90, que o nmero de grupos voltou a crescer e se espalhar-se por diferentes cantos do pas, tendo como destaque, a ampliao da rede de relaes sociais como a mdia, instituies ligadas sade e a justia, parlamentares, entre outros atores. Facchini e Frana (2009) resumem esse momento:

As primeiras demonstraes mais vivas de reconhecimento de LGBT nas polticas pblicas e nos programas de governo aparecem de modo mais expressivo apenas nos anos 2000. Isto sugere um processo de construo da legitimidade da temtica LGBT nos partidos, que ocorre em meados dos anos 1980 e se intensifica nos anos 1990. Nesse processo, a proposio do projeto de lei sobre a parceria civil entre pessoas do mesmo sexo, em 1995, um marco que indica as primeiras conquistas dessa articulao LGBT pela via partidria. As mudanas, no entanto, no se restringem ao aumento e diversificao dos grupos e ampliao da rede (Idem, 2009; no paginado).

De acordo com as pesquisadoras, em um detalhado artigo sobre os 30 anos do movimento no Brasil, comemorado em 2008 e tendo como referncia a data de criao do Grupo Somos e tambm de lanamento do Lampio da Esquina, em 1978, as autoras classificam o movimento homossexual brasileiro como sendo, a partir dos anos 2000, um dos mais expressivos movimentos no Pas. O exemplo que sustenta tal afirmao se trata-se da realizao da Conferncia Nacional GLBT, ocorrida em Braslia em 2008, em comemorao aos 30 anos do movimento, e com o tema Direitos humanos e polticas pblicas: o caminho para garantir a cidadania de gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais, que contou com a presena no apenas de representantes do movimento como tambm do ento presidente Luiz Incio Lula da Silva e ministros, alm de ter culminado com a aprovao de 559 propostas discutidas durante a conferncia. O ineditismo de um evento desta natureza no pode ser visto com surpresa, em um Pas onde

os eventos de rua em manifestao ao orgulho Gay mobilizam milhares de pessoas, principalmente em So Paulo, onde a Parada do Orgulho Gay, s no ano de 2008 quando comemorava seus 10 anos de atividade, levou s ruas da maior cidade da Amrica do Sul mais de trs milhes de pessoas, levando o ttulo de maior evento deste gnero no mundo. Passa dos trinta anos do nascimento do movimento, as autoras posicionam a atual situao:

As reivindicaes do movimento tm se visibilizado a ponto de suscitarem projetos de lei em todos os nveis do Legislativo, assim como a formao de Frentes Parlamentares em mbito nacional e estadual. Suas estratgias diversificaram-se de modo a incorporar a demanda por direitos via Legislativo e Judicirio, o controle social da formulao e da implementao de polticas pblicas, a produo de conhecimento em mbito acadmico, igrejas para homossexuais, setoriais em partidos polticos e at a construo de alternativas de poltica ldica, como as paradas e a organizao de saraus, festivais e mostras de arte e a apropriao de manifestaes j existentes na comunidade, como concursos de miss gay ou trans (Facchini e Frana, 2009; no paginado).

Os meios e os movimentos Enquanto eclodia nos Estados Unidos o movimento de contracultura, nas dcadas de 60 e 70, o Brasil, vivendo sob um regime ditatorial j com promessas de abertura no final da dcada de 70, foi marcado por movimentos de resistncia e oposio ao regime, a fim de conquistas como liberdade de expresso, direitos civis, respeito, entre outras reivindicaes. Para dar voz e vez a essas inquietaes, esses grupos, sindicatos, partidos lanaram mo, muitos na clandestinidade, de meios de comunicao chamados aqui de alternativos, por, diferentemente dos meios hegemnicos, terem como caracterstica a oposio ao regime, a publicao de posies e temticas ignoradas por essas mdias ligadas a grupos de interesse econmico. Esses veculos no surgiram no Pas a partir destas citadas dcadas, mas mais j faziam parte da realidade brasileira h tempos, como explica Kucinski (2001; p. 21), que divide em trs grandes momentos: os pasquins irreverentes e panfletrios do perodo da Regncia [...] em 1830 [...] e os jornais anarquistas de operrios, meio sculo depois (1880- 1920) e os jornais produzidos durante o regime militar (entre 1964 e 1980). Estes ltimos so o objeto de estudo do autor que catalogou 150 jornais, produzidos no perodo, dentre eles os representativos O Pasquim, Bondinho, Opinio, Versus e Movimento.

De acordo com Kucinski (2001), jornalismo alternativo ficou relacionado no Brasil a essas publicaes conhecidas como imprensa alternativa ou nanica, que tinham em comum a oposio intransigente ao regime militar e divergiam da posio da grande imprensa, complacente com o regime militar, cobrando a restaurao da democracia e o respeito aos direitos humanos. Sem vnculos com as polticas dominantes, representavam o desejo das geraes dos anos de 1960 e 1970, de protagonizar as transformaes sociais que pregavam Kucinski ( 2001; p. 13). Apesar do foco desses jornais ter sido mudanas nas questes polticas do Pas, Kucinski (2001, p. 14-15) classifica-os em duas classes: os polticos, que discutiam predominantemente as estratgias e reivindicaes da esquerda brasileira e os jornais que tinham suas bases nos movimentos de contracultura norte-americanos, criticando costumes e propondo rupturas culturais. E nesta segunda classe que se enquadra o jornal Lampio da Esquina, primeiramente batizado de Lampio, em seu nmero O, de abril de 1978. E s a partir da edio de nmero 1, do ms seguinte, que o jornal assume nova assinatura, a qual estampa at a ltima edio, de junho de 1981. O nascimento do Lampio Enquanto o movimento homossexual comeava a engatinhar no Brasil, no final da dcada de 70, que surgiu aquele que viria ser uma das mais importantes publicaes de carter homossexual do Pas. (Mott, 1996, pg.1) Em maio de 1978, durante a represso do regime ditatorial, em meio a prenncios de abertura poltica que s viria ocorrer em 1985, nasceu, dentro do contexto da imprensa alternativa da poca, o Lampio da Esquina (Kucinski, 2001). Como explicou Aguinaldo Silva, um dos conselheiros do Lampio da Esquina, na edio de n. 0 do jornal, publicada em abril de 1978, o projeto do jornal Lampio da Esquina teve incio aps uma visita do editor da publicao homossexual norte-americana, Gay Sunshine, Winston Leyland ao Brasil em 1977, a fim de coletar material para uma antologia de autores homossexuais latino-americanos, que seria publicada no mesmo ano, patrocinada pelo Congresso dos Estados Unidos, e que contou com a presena daqueles que viriam encabear o

projeto de lanamento do jornal Lampio da Esquina. Entre eles, Darcy Penteado, ilustrador, escritor e um dos principais artistas brasileiros das dcadas de 1960 e 1970, um dos precursores do movimento homossexual no Brasil, sendo um dos primeiros a pedir o fim da descriminalizao dos homossexuais e utilizando sua arte como instrumento de luta. Ao artista juntaram-se ainda Ado Costa, Aguinaldo Silva, Antonio Chrysstomo, Clvis Marques, Francisco Bittencourt, Gasparino Damata, Peter Fry, Joo Silvrio Trevisan, Jean-Claude Bernardet e Antnio Mascarenhas, formando o Conselho Editorial do Lampio da Esquina. Com circulao aproximada de 20 mil exemplares ms, o peridico contava com assinaturas e circulou tambm em Portugal. (Lima, 2001).

O Diferencial O Lampio da Esquina teve como ponto forte e diferencial as pessoas envolvidas no projeto: artistas, pesquisadores e formadores de opinio com circulao no meio cultural brasileiro, como Aguinaldo Silva, Peter Fry e Penteado, que mesclaram luta contra a discriminao dos homossexuais pitadas generosas de bom-humor, arte e cultura. Foram 37 edies com periodicidade mensal, a contar a nmero 1 a partir de maio de 1978, mais a edio experimental de nmero 0, de abril de 1978, alm de trs edies extras, conforme levantado em pesquisa ao acervo disponvel no site do Grupo Dignidade, de Curitiba. De acordo com David Harrad (2011, entrevista via email), membro do grupo curitibano, a doao espontnea de todos os exemplares por um colega do ativista Joo Mascarenhas, ocorreu em 1993. Porm, apenas em 2009 o grupo conseguiu, junto ao Ministrio da Cultura, apoio para a restaurao e digitalizao do acervo. Em formato tabloide, o jornal contava com sees fixas como espao para perguntas e respostas dos leitores; espao para pequenas notcias; outro para reportagens de flego que eram noticiadas na capa. Tambm as informaes culturais, agendas de shows, roteiros de cinema, sinopses de filmes e indicaes de leituras e exposies garantiram espao e garantiram espao em todas as edies. Sem uma redao fixa, muitos textos e artigos eram assinados por convidados ou conselheiros que se revezavam.

Em sua ltima edio, veiculada h mais de 30 anos, em junho de 1981, alm de outras caractersticas que se alteraram com o tempo, destaca-se a diminuio no tamanho e quantidade das entrevistas, que no incio da histria da publicao chegavam a ocupar quatro pginas. Como boa parte dos meios alternativos da poca, o Lampio da Esquina tambm teve embates com a censura, mas seu fechamento foi motivado por brigas internas e falta de verba para dar andamento ao projeto. HARRAD (Entrevista concedida em maio de 2011). Kucinski (2001) afirma ao tratar do jornal Lampio da Esquina:

[...] sua bandeira era mais diretamente o homossexualismo, a defesa aberta e franca dos direitos das minorias sexuais. Contou com a colaborao de jean claude bernardet, darcy Penteado, Peter fry e circulou num contexto em que o homossexualismo comeou a ser assumido e aceito no Rio de Janeiro como em nenhuma outra cidade do mundo (KUCINSKI, 2001, p. 72).

Corajoso Lampio Temas considerados polmicos como a relao entre igreja e a homossexualidade, o aborto, as manifestaes de grupos minoritrios como os negros, as mulheres e os indgenas, alm da explorao da Amaznia por grupos estrangeiros e temas ligados ecologia, foram recorrentes nas edies do jornal, que no se limitou apenas a debater assuntos ligados ao universo homossexual, mas rompeu as fronteiras das pautas desenvolvidas pelas mdias hegemnicas, mais preocupadas em noticiar a no existncia de censura ou o tal milagre econmico que nunca existiu, em complacncia ao regime ditatorial. Mas a importncia do Lampio da Esquina para o ento movimento homossexual que dava seus primeiros passos no Brasil vai alm da questo da temtica e dos debates inflamados, cabe aqui, salientar ainda o alcance obtido pelo veculo, que diferentemente dos anteriores que tambm versavam sobre a temtica homossexual que no iam para alm de suas cidades ou grupos, teve distribuio nacional. O Lampio da Esquina teve um alcance considervel, rompendo o universo Rio-So Paulo

e chegando a outros recantos do Pas, mesmo com as dificuldades impostas pela censura na poca. Para ilustrar melhor essa situao, basta analisar as cartas dos leitores, provenientes de diferentes Estados e cidades, alm de diferentes indagaes. Um dos mais importantes ativistas da causa homossexual, Luiz Mott considera imprescindvel anlise dessas cartas, para entender melhor a importncia do jornal para o movimento na poca. Em entrevista via email, pontua alguns pontos a serem analisados nos jornais:

Sugiro que analise o contedo das cartas dos leitores, analisando por sexo, estado, temas.Outra questo seria fazer uma cronologia,lista, dos princpais acontecimentos homossexuais documentados pelo Lampio:congressos, manifestaes, lanamentos de livros ou artes.Outra: estudar os temas abordados pelo Lampio,faa uma lista de todos os ttulos das matrias, numero de paginas de cada tema e como foram abordados tais temas. (Mott, 2011)

Sem a pretenso de realizar uma anlise de recepo, uma breve analisada nas cartas enviadas pelos leitores, dimensiona bem a posio de Mott e expande a questo da importncia do jornal para alm das questes informativas do jornal, para um campo de prestao de servio e esclarecimento essencial para os homossexuais da poca: a questo de pertencimento, de no doena e at o prprio esclarecimento sobre sua sexualidade. possvel encontrar cartas de homossexuais agradecendo ao jornal por, a partir dele, ento terem uma resposta para o comportamento estranho, ou vontades, at ento no sabidas. Do mesmo modo, h outros tanto, que se imaginavam nicos em seus estranhos desejos, ou compartilhavam a angstia da discriminao. Da possvel afirmar que mais do que informaes sobre a violncia contra travestis, um relato minucioso de casos polmicos envolvendo homossexuais como sobre o chamado Caso Milk, reportagens e crticas sobre a agenda homossexual como os primeiros encontros sobre minorias com representatividades gays, passeatas, as represses da censura ou a sada do armrio de certa celebridade, o jornal supriu uma lacuna ainda hoje existente, ao apresentar, por exemplo, um editorial no qual onde pontuavam posies cientficas que desmitificavam a possibilidade de a homossexualidade tratar de doena ou algum tipo de maldio. A luta ferrenha por mudar a imagem do homossexual como um ser noturno, amaldioado e pervertido sexual, sempre tiveram presente, de uma forma ou outra, em espaos ora maiores, ora menores, nas publicaes. Se no por textos dos conselheiros, por

colaboradores como ativistas de grupos como o Somos, que utilizaram do espao para esclarecimentos sobre o grupo, sua formao e sua luta. Em sua edio experimental, de nmero 0, datada de abril de 1978, o jornal ainda batizado de Lampio, faz sua apresentao em um editorial assinado pelo seu Conselho Editorial, entitulado: Saindo do Gueto. Com um tom srio, iniciam falando dos bons ventos anunciados com a perspectiva de anistia e com um afrouxamento na rigidez, surgimento de novos polticos, mesclam ironia e indagam que, dentro desta perspectiva eufrica do momento nacional, qual ento seria a necessidade de um jornal homossexual? A resposta, em um texto para iniciados na literatura, dada por eles defendendo a necessidade em dizer no ao gueto onde se escodem os homossexuais, em uma aluso falta de direitos e ideia padro do homossexual.
[...] o que Lampio reivindica em nome dessa minoria no apenas se assumir e ser aceito - o que ns queremos resgatar essa condio que todas as sociedades construdas em bases machistas lhes negou: o fato de que os homossexuais so seres humanos e que, portanto, tm todo o direito de lutar por sua plena realizao, enquanto tal. Para isso, estaremos mensalmente em todas as bancas do Pas, falando da atualidade e procurando esclarecer sobre a experincia homossexual em todos os campos da sociedade e da criatividade humana. Ns pretendemos tambm, ir mais longe, dando voz a todos os grupos injustamente discriminados - dos negros, ndios, mulheres, s minorias tnicas do Curdisto: abaixo os guetos e o sistema (disfarado) de prias. Falando da discriminao, do medo, dos interditos ou do silncio, vamos tambm soltar a fala da sexualidade no que ela tem de positivo e criador, tentar apont-la para questes que desembocam todas nesta realidade muito concreta: a vida de (possivelmente) milhes de pessoa (CITAO: LAMPIO DA ESQUINA, 1978, P. 2.

Apesar do espao concedido a outras minorias e mesmo para o prprio movimento homossexual, a posio do jornal no se negava s crticas, mas tambm cedia espao para todas as manifestaes, principalmente quelas que vinham criticar a postura do jornal, muitas das vezes de grupos pertencentes esquerda, que viam com maus olhos a posio do jornal e o prprio homossexual. Era essa a vez de eles responderem e pontuarem as contradies polticas, mesmo dentro do movimento de esquerda radical, que apesar de pregar preceitos consonantes ao que defendiam, esbarrava em preconceito contra os homossexuais. O editorial Nossas Gaiolas Comuns, do jornal de nmero 1, de abril de 1978,

assinado por Mariza Lampio da Esquina, apresenta um desabafo crtico sobre a falta de companheirismo entre minorias, Aponta um desapontamento por no terem conseguido aliar mais mulheres para fazer parte da e equipe, e destacam a questo de que a luta homossexual vista como causa secundria, ante as demais problemticas do mundo. E em uma comparao, analisa:
Uma metalrgica que luta pelos seus direitos salariais no sindicato, mas aceita as posies sexuais ditadas pela moral sexual dominante nas relaes com seu companheiro, ou um bancrio que se envolve no movimento de liberao dos homossexuais, mas ignora a luta pelos direitos sindicais, esto alheios, um quanto outro, de uma luta mais ampla. (CITAO: LAMPIO DA ESQUINA, 1978, P. 2)

Em inmeras vezes o espao do jornal foi cedido a pessoas frente de outros movimentos, a fim de um chamamento maior, uma mobilizao entre as lutas das minorias. Do mesmo modo, muitas vezes a crtica a algumas frentes organizadas nunca foram poupadas, como o modo de mobilizao do movimento feminino, a postura dos movimentos dos negros, como alguns exemplos. Alm de espao editorial, algumas capas tambm trouxeram essas lideranas, em reportagens extensas, como no caso de Abdias Nascimento. Nota de rodap 1 Mesmo sob forte bombardeio, principalmente por parte da censura que chegou a pedir o fechamento do jornal, no se intimidou a tratar, principalmente nos dois primeiros anos, das questes polticas vigentes no Pas e no mundo, alm de criticar outros meios de comunicao alternativa como O Pasquim. Para alm das questes tupiniquins, no negligenciaram o desenvolvimento do movimento homossexual no mundo, que no eram noticiados pela grande mdia. Caso como do poltico Milk, mereceu destaque em edies, com informaes sobre a postura da poltica internacional frente ao crescimento e mobilizao do movimento homossexual. Na maioria das vezes, era na pgina 2, no espao destinado ao editorial (alis, a estrutura do jornal era semelhante hierarquia imposta pelos grandes jornais), que o jornal debatia esses assuntos mais polmicos e atuais. De forma at mais sria e com textos mais elaborados do que se via nas demais pginas, essa espao que foi chamado, no incio, de Opinio, depois assinado Esquina, e em um terceiro momento Opinio novamente foi o palco das mais contundentes discusses do jornal.

O primeiro editorial de 1979 intitulado: Morte em San Francisco, assinado por Joo Silvrio Trevisan nota rodap 2, trata sobre o j citado assassinato do vereador homossexual norteamericano, Harvey Milk, em novembro de 1978. Alm de detalhar o fato e contar a histria do personagem que acabou virando filme anos depois (Milk, 2008), ntido o apelo para que o movimento homossexual americano no se cale ou pare, diante das atrocidades cometidas e das questes polticas. Na mesma pgina, com destaque menor, tambm enfocam outro crime envolvendo homossexuais, o caso do ex-modelo britnico Norman Scott que foi acusado de ser o mandante era o ex-lder do Partido Liberal britnico, Jeremy Thorpe.

O processo de luta iniciado h tanto tempo, certamente continuar por esse e por outro caminho. No prximo ano se dever concretizar um dos sonhos do Harvey Milk: uma Marcha Guei sobre Washington, no dia 4 de julho, dia da Independncia. Isso poder significar um marco de maturidade poltica entre os homossexuais. E menos silncia, menos medo, menos invisibilidade. (CITAO LAMPIO DA ESQUINA, 1979, P. 2).

As artes tambm foram o diferencial do jornal, que diferentemente de alguns veculos anteriores que mais se caracterizavam como pastiches de colunismo social, o cinema, o teatro, a msica, a dana, a literatura e outras manifestaes eram destaques em todas as edies. Ora como entrevista, ora como recomendao e, no final das publicaes, aparecendo na forma de agenda. Consideraes finais possvel observar, a partir da presente leitura, que o jornal Lampio da Esquina atuou, no perodo em que circulou, como o principal meio de comunicao homossexual, pois mais do que disseminar seus princpios, ainda hoje distorcidos pela chamada mdia hegemnica, serviu de espao para a mobilizao do ento recm-criado Movimento Homossexual Brasileiro (MHB), que utilizava suas pginas para crticas, convites e posicionamentos. Muitas vezes contrrios posio do jovem MHB, como bem reforou o lder do Movimento Gay da Bahia, Luiz Mott, sempre se manteve atento agenda de aes dos homossexuais, tendo documentado em suas pginas os principais acontecimentos envolvendo a discusso acerca da homossexualidade.

Alm do acompanhamento, a posio crtica at mesmo ao MHB foi um diferencial do jornal, que fundamenta a existncia da luta homossexual no perodo ditatorial, considerando que a questo da diversidade sexual encontrava enfrentamentos mesmo dentro da ala conservadora da esquerda. O jornal, de certa forma, realiza aquilo que Antnio Gramsci orienta em sua obra ( ), e militava no apenas pela causa dos homossexuais mas agregava outras minorias, com criticidade s posies e desdobramentos das militncias, alm de cobrarem, explicitamente, o isolamento dos homossexuais das demais minorias militantes da poca. Com colaborao de pessoas atuantes na cultura brasileira e mundial, o jornal ousou tanto na linguagem, que trazia grias do gueto, como nas pautas, que davam destaques a reportagens investigativas sobre morte de travestis, censura, como tambm discusses mais profundas e polmicas como a relao igreja e homossexualidade, a posio da mdia hegemnica, ou mesmo declaraes de artistas sobre os mais variados temas. Artigos, resenhas de livros, filmes, teatro ocuparam espao, bem como roteiros para gays nas mais diversas cidades, tanto no Rio de Janeiro como em Sorocaba, interior do Estado de So Paulo, por exemplo. Seja pela posio editorial ou mesmo pela questo da posio no perodo de represso, o jornal mantm-se como o principal veculo de cunho homossexual at hoje, por ter registrado, participado e, por que no dizer, alavancado o MHB quando dava seus primeiros passos, e hoje um dos maiores e mais atuantes do Brasil

Referncias Bibliogrficas:

Referncias Bibliogrficas: ATTON Chris. Alternative Media. London, Sage: 2001

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SIMES, Jlio Assis e FACCHINi, Regina: Na trilha do Arco-ris do movimento homossexual ao LGBT. Editora Perseu Abramo, 2009.

ANEXOS: Entrevista com David Harrad por email, concedida em maio de 2011:

Mara - Chegou a conhecer as pessoas que faziam o jornal? Quem era? David: Conhecemos pessoalmente o ativista Joo Antonio Mascarenhas, do Rio de Janeiro, uma das pessoas que colaborava com o jornal. Vrias personalidades algumas da atualidade contriburam para a elaborao do Lampio, entre elas: Aguinaldo Silva, Caio Fernando Abreu, Gasparino da Matta, Darcy Penteado, Joo Silvrio Trevisan, Wilson Bueno e Peter Fry. Mara - Qual era a inteno com o jornal e por qual motivo parou de ser veiculado? David: O jornal comeou a ser veiculado em meio ao surgimento do movimento de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT) no Brasil, concomitante com os primeiros grupos organizados em So Paulo e no Rio de Janeiro. Ele surgiu como uma contestao

irreverente ao regime militar e para promover o debate poltico acerca dos direitos da populao LGBT, alm de trazer informaes. impresso. Mara : Eles chegaram a sofrer represlias? David: Infelizmente, no tenho conhecimento. Voc poderia procurar contato com o Prof. Dr. Luiz Mott, do Grupo Gay da Bahia? Ele j militava nessa poca. luizmott@oi.com.br Mara: O que significava/significa para o movimento essa mdia? O que ela mudou? David: O jornal contm uma produo intelectual muito rica. Ele provoca com seu linguajar do gueto gay da poca. Ele iniciou um processo de incluso das reivindicaes da populao LGBT mais politizada nos movimentos de esquerda. Mara: Hoje, h algo na imprensa como o Lampio? David: No que misture produo intelectual com notcias e com um vocabulrio irreverente, numa nica publicao. No meio acadmico, tem a Revista Bagoas - estudos gays, gneros e sexualidades - www.cchla.ufrn.br/bagoas . Mara: Por qual motivo os exemplares esto com vocs? David: O ativista Joo Antonio Mascarenhas nos convidou para passar uma semana no apartamento dele no Rio de Janeiro, no ms de janeiro de 1993, quando estvamos apenas iniciando no movimento LGBT. Um colega dele nos doou espontaneamente a coleo completa do Lampio. Somente em 2009 conseguimos o apoio do Ministrio da Cultura para fazer a restaurao e tambm digitalizar o jornal com o intuito de facilitar o acesso das pessoas interessadas. http://www.grupodignidade.org.br/blog/?page_id=53 Segundo Joo Antonio, o jornal parou de circular porque houve desentendimentos entre os colaboradores e por causa do custo da

Entrevista com Luiz Mott por email, concedida em novembro de 2011:

- Gostaria que o senhor falasse da importncia do jornal para o movimento homossexual brasileiro. De que forma ele contribuiu - se contribuiu -e qual foi seu principal legado (se teve)?

O Lampio foi o principal jornal homossexual at hoje publicado no Brasil. Nenhum outro jornal ou revista teve distribuio nacional to ampla, numa poca pr-internet. O contedo dos artigos e matrias do Lampio era excelente, quer pela qualidade jornalstica, pelos temas e variedade. Teve s vezes posio contrria ao jovem MHB, mas no geral manteve postura politicamente correta em relao agenda gay.

Ele pode ser considerado o primeiro jornal homossexual? Por quais motivos? Depois dele, qual o principal meio de comunicao homossexual (caso tenha), o senhor destacaria? Envio material anexo sobre o tema.