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Setembro 2009

O que Soturnismo? Poesia A arte de Felipe Eremita Arte Cemiterial

Luciana Waack
A arte soturna expressa nas telas de uma das pintoras mais talentosas da atualidade

ENTREVISTA

Contos de Alessandro Reiffer e Sr. Arcano

REVISTA VIRTUAL DE ARTE E CULTURA SOTURNA

POEMAS DE: Silde, Alessandro Reiffer, Sr. Arcano,
Roni Peterson, Camila D., Antonio Carlos, Lus Fernando P. Filho e Shelly Fernandes.

EDITORIAL

Sombrias Escrituras - Selo independente de publicao alternativa. Literatura e arte sombria. Diretor: Alexandre Souza BEM-VINDOS, SOTURNOS!
Atravs desta publicao virtual estamos dando incio a uma espcie de conspirao contra o sistema vigente. Isso porque aqui contrariamos as regras usando nossa unio neste espao que muitas vezes pode vir a chocar por seu excesso de sentimentalismo e tristeza. No entanto, isso apenas prova que a realidade um pesadelo que nos criou e fez de ns o que somos. Se preferimos ser de um jeito diferente porque a realidade possui duas verses, cabe a cada um de ns escolher em qual delas queremos viver. Muitos no conseguem definir com palavras um motivo que nos leva a ser o que somos, mas eu digo apenas uma palavra que pode trazer um pouco de compreenso, uma palavra bastante bvia... Rebeldia. A cultura soturna nasceu tambm da rebeldia, porque ns nos recusamos a aceitar artes modistas impostas fora em nossas vidas, contra a nossa vontade. Bem-vindos Soturna. Nossa revista virtual, nosso espao. O ponto de encontro dos Soturnos.

Soturna n 1, Setembro de 2009, uma revista virtual especializada em arte e cultura soturna. Publicao da marca Sombrias Escrituras. Capa desta edio: Anry Todas as edies so gratuitas, e podem ser baixadas no blog:

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O CD Soturna Coletnea Volume 1, que foi criado para esta edio, no possui fins lucrativos, sendo seu valor de encomenda destinado para frete e fabricao do mesmo. Servindo tambm como veculo de divulgao e manifestao artstica dos responsveis pelas canes nele contidas, e cuidadosamente selecionadas para fazerem parte dessa coletnea.

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Sr. Arcano Editor senhor_arcano@ymail.com

O que Soturnismo?

A Dor... Os fortes a procuram... Os fracos a temem... Ns a causamos...

Os poetas soturnos fazem poesia para expressar seus sentimentos, para mostrar ao mundo sua viso sobre a realidade, ou sua ideologia fantstica que no deixa de ser a inspirao de uma realidade qualquer. No s a poesia, mas qualquer outra forma de arte soturna tambm usa a realidade como inspirao. Mesmo que seja um mundo criado pelo artista que funcione como fuga da realidade, esse mundo ser seu gosto pessoal pelo sombrio, em que se obedece o preceito de Os males que voc causa podem se voltar contra voc. Numa nsia de torturar nesse mundo fictcio todos os males que funcionam como causa de nossa realidade decadente. A idia passada pelo Soturnismo a de que atualmente difcil fazer poesia perante uma realidade to conturbada como a nossa. Mas, referindo-se poesia considerando-se o termo como algo belo, fruto de uma alegria interior e colorido como um jardim de sonhos. Sendo assim, percebemos a dificuldade que fazer esse tipo de poesia nos dias de hoje, principalmente para os poetas soturnos, pois nossa atual realidade no bem essa. Se somos influenciados pelos fatos que ocorrem ao nosso redor, se sofremos de males que marcaram nossas vidas, ento levaremos essas experincias conosco para o que quer que faamos. Principalmente se o que iremos fazer for algo relacionado reflexo do que formou nossa personalidade ou carter. Por isso, muitas vezes chamamos de hipcritas aquelas pessoas famosas e ricas, que vivem sorrindo para as revistas e programas de TV, como se o sorriso fosse uma mscara para esconder suas tristezas. Pois difcil acreditar que uma pessoa possa ser assim to feliz e bela como aparenta. Principalmente nos dias de hoje, em que o mundo de to degradante, causa mal-estar, e a beleza virou produto capitalista de um mercado para pessoas artificiais. Tudo bem que existem coisas belas no mundo. O mundo no apenas soturno. Mas sejamos realistas para compreender a essncia da arte soturna: estamos muito prximos do fundo do poo. O que acontece com o prximo ou o que este provoca de ruim refletido naquele que tem bom corao. Do ponto de vista da arte soturna, isso no justo, assim como injusto a criana que apanha dos pais quase que diariamente; a fome que vemos estampada nos olhos de quem mora nas ruas, num mundo em que a fome poderia ser erradicada; a falta de unio nas famlias cada vez mais influenciadas pelo sistema de vida ganancioso da atual sociedade; a tristeza em saber que no podemos confiar no prximo; a corrupo latente e cada vez mais abrangente que nos faz viver no abandono social; os vcios que patrocinam a violncia nossa de cada dia; as guerras; e a conscincia pessimista de que as coisas, do jeito que esto, no vo melhorar. Eis os ingredientes soturnos para se fazer uma arte cujo intuito funcionar como purgatrio, punir os culpados atravs de seus prprios crimes. Porque se no podemos fazer justia com as prprias mos, ao menos a arte funciona como sendo nossa arma. 3

No fcil para as pessoas aceitarem que essa realidade, assim como a arte soturna, que uma inspirao dessa prpria realidade, cada vez mais constante a abundante, e no pra de crescer num mundo em que j no h como relacionar a quantidade de tipos de crimes que se tem praticado, pois a lista seria gigante. Os crimes e males que a sociedade comete crescem com o passar dos dias e nos vemos at mesmo surpresos quando no conseguimos dar nome ou identificar uma srie de novos tipos de crimes descobertos. No h perspectiva de vitria na arte soturna, apesar dela querer combater nossa negra realidade com seus mtodos criativos. Mas a idia no exatamente essa. O que se deseja com o Soturnismo devolver o sofrimento que nos foi imposto, mostrar o que sentimos em relao ao que est acontecendo atualmente. Como um desabafo, uma vingana, uma forma de punio psicolgica ao agressor. Podemos classificar a arte soturna como um espelho, pois ela reflete a realidade em que vivemos. O espelho do Soturnismo o inverso da hipocrisia dos males que afligem nossa sociedade, pois mostra toda a falsidade em que as pessoas acreditam hoje, como por exemplo a falsa beleza e pureza que serve de mscara para disfarar os atos grotescos de quem age com o intuito de prejudicar o prximo, mesmo que involuntariamente, atravs de um costume modista. O artista soturno no obedece s regras da moda, no artificial. verdadeiro no que faz, e a beleza de sua arte est na forma como se cria, est na sua prpria criao. Ao contrrio do que podem pensar sobre beleza artstica, belo seu cenrio de criao e tudo que este contm porque um artista sombrio por natureza, possui gostos diferentes do normal aceito pela arte em geral, e por isso que expressa melhor o lado sombrio da realidade, do mundo. E enxerga, com isso, a beleza em objetos, ambientes e seres que a outros olhos so repugnantes. A poca atual perfeita para a arte soturna, que capta na sociedade todas as suas regras que nos enviaram para o fundo do poo em que estamos vivendo. Estamos dando incio ao Soturnismo no apenas com esta publicao, mas tambm com outros meios de comunicao para a nossa arte, que est se expandindo cada vez mais. Muitos artistas soturnos usam pseudnimos, j que preferem no se arriscar como vtimas de uma sociedade que obviamente ir critic-los. Mas o Soturnismo no est nos pseudnimos, personagens e fices que inventamos. Est sim, no meio em que vivemos. As obras soturnas no so frutos apenas da imaginao do artista soturno, mas so principalmente conseqncias da realidade que nos rodeia. O interior de um artista soturno como a tortura de um purgatrio, pois o que cria vem de dentro, onde esto guardados os fragmentos malignos que formam o todo da realidade atual. Podemos da compreender o desespero do poeta soturno, por exemplo, na sua idealstica potica, tentando gritar o mais alto que pode, na esperana de que algum oua seus gritos e o ajude. O quanto esse poeta sente-se sufocado rimando dores e sofrimentos que hoje so sinnimos de a vida... em nossa realidade. Bem-vindos realidade soturna. Aqui voc sonha realizar seu sonho porque o acha lindo, e depois quer jogar seu sonho fora porque v como ele feio e como perde-se tempo ao sonhar. triste quando voc se engana ao pensar que tudo colorido e que as rosas perfumam seu caminho, porque mais tarde voc v que tudo negro, sujo como lixo e fede como os restos que voc joga no esgoto. O Soturnismo do artista soturno est guardado em seu interior. O meio em que ele vive o exterior esse Soturnismo. Dem uma olhada ao redor de vocs. Se possvel, subam num prdio bem alto e contemplem a cidade com seus inmeros prdios, seu trnsito que nunca pra, pessoas andando apressadas, camels, bancos e muito movimento. noite o movimento no pra, em alguns lugares at maior que durante o dia, dependendo das casas noturnas e badalaes. Olhem, quantas pessoas andam, correm, falam, gritam. um caos. De cidades o mundo est cheio, e elas no param de crescer. Novas cidades continuam surgindo. Esse o modelo social que almejamos? Fugir a soluo? Ir para um stio, um campo, um lugar onde s h o verde das rvores, cachoeiras, pssaros e paz. Eis que nos encontramos sozinhos e longe da 4

civilizao. Parece um alvio, mas as cidades crescem muito rpido a cada hora, e avanam... Continuem olhando. Vejam como o mundo est cheio de pessoas ridculas. s vezes d nojo olhar para essas pessoas, muitas so cruis, no se importam com os outros, so mesquinhas, invejosas. Esto vendo? Esto todas diante de seus olhos. Todas essas pessoas, desesperadas, permanecem caladas diante dos fatos. Vivem sob leis e regras que as limitam, reduzindo-as a meros escravos de um sistema que elas mesmas criaram. Mesmo sendo capazes de realizar grandes feitos, ns somos aparentemente imperfeitos por causa de nossas aes. Agora fechem os olhos. E tentem sentir... Sentiram? Sentiram a dor de todas essas pessoas? Esto todas doentes, como um cncer. Um cncer que nos devora e finalmente corri o estmago e dilacera o corao. Pessoas materialistas demais no sabem como isso, mas no precisamos ser to insensveis, to cegos, to ignorantes. Vejam que todos esses doentes de uma s vez entram em nossas cabeas, e parece que nossos crebros vo explodir. O que no daramos por um minuto de paz? Apenas um minuto em que pudssemos nos livrar de tudo isso, um minuto em que teramos a valiosa liberdade para pensar. Pois nos impedem de termos um simples pensamento a respeito do que nos rodeia, justamente porque sendo ignorantes somos mais facilmente dominados. E no meio de tudo isso surgem pessoas que acreditam que possvel curar a ferida que a dor provoca nos coraes desses doentes, pessoas que acreditam que possvel aliviar a dor deles para que suas dores tambm sejam aliviadas. Mas no h como curar essa dor. So muitos doentes, que continuam crescendo e esto por toda parte. uma multido muito grande, dominam o mundo, so o mundo, e j no acham espao suficiente para continuarem se proliferando. Somos ns. Sr. Arcano

A poesia um porre de vodca, Em jejum, s sete da manh. Mas no traz ressaca. S faz bem, Mesmo que doa...! Porque a poesia , Tambm, COLOCAR O DEDO NA FERIDA! Lar Franceschetto (poeta brasileiro contemporneo) Uma moral demasiado sorridente uma moral frouxa; s serve para os povos em decadncia e apenas entre eles que a encontramos. mile Durkheim (socilogo francs 1858 - 1917)

Literatura Soturna
O ser soturno aquele que vive da negra realidade. Sob infinito cu noturno Envolto pela cruel verdade. Cio

Poesia

Nas prximas pginas vamos conhecer um pouco da poesia soturna atravs de alguns poetas do submundo literrio existente atualmente em nosso pas. Se algum nos perguntar aonde vo? ns nos calaremos. Querem que eu diga, com voz de menino, que vou correndo em busca da felicidade? Essa idia de criana ficou enterrada no ltimo buraco que fizemos no fundo do quintal. Morreu a criana. Est enterrada dentro de ns. Morreu a criana. Morreu a felicidade. Morreu a alma da vida; e o que dela disserem, os que no tm sequer o pudor do aborto consentido, a mais deslavada mentira, contada no pior estilo pequeno-burgus. Fazem-lhe agora um pomposo mausolu que lembre, nas formas declamatrias e torcidas, nas colunatas e capitis, o qu? um efmero corao de passarinho que viu um dia, em sonho, o relmpago azul das bem-aventuranas! Que felicidade essa agora que nos propem, e que deve ser atingida com a marcha esfregada das lesmas? Que relmpago esse que precisa ser reconstitudo com pedaos de vidro apanhados no cho? Branca de neve morreu. Morreu mesmo. Nem o choro dos anes, nem o beijo do prncipe encantado ser capaz de arrancar-lhe da boca a sufocante ma de seu primeiro pecado. Gustavo Coro Vejo a poesia como o mecanismo... contra os temores psicolgicos desta eterna luta entre a realidade e a loucura (Silde) Situaes Extremas A humanidade uma metfora Grosseira O homem um Doente Imbecil: vtima de Cncer que s tenta Amenizar os sintomas e se esquece De curar malignas clulas. Tam Cncer sim. Materioma. Cncer endurecido e amarelado Como uma moeda. Cncer enorme e alastrado Como a misria. Cncer Fedorento e pegajoso Como a poltica. Isso. Entupam de sabugos os tmpanos que o Poeta um esquizofrnico galctico berrando em altoFalantes anmicos um Furaco de Tragdias invictas. Alessandro Reiffer 6

s vezes, a gente implora a Divina proteo, mas no vem nenhum claro. S bondosos fantasmas ocultados nalma, em negras tnicas, para aumentarem a solido. (Ceclia Adlia)

A poesia de contedo soturno a expresso dolorida que emerge do fundo do poo da alma em convulso... Dor, desiluso, desespero, solido...Vo sendo trazidas pelo frio vento do eterno inverno, onde o espectro agoniza. Versos de escurido desprendem-se como lgrimas na macilenta face do poeta marginal. (Kleide Keite)
Novos filhos mortos O outono deita suas folhas mortas, Deitamos ao tmulo frio nossos sonhos E a multido se deita para gerar novos filhos mortos. Porque no princpio a Terra era vazia e sem forma E tornar-se- como antes fora, Aniquilada pelos martelos nucleares. (Roni Peterson)

...
Eu quero um poema soturno, Mais lindo e mais imundo, Que o mundo Macilento e taciturno Embebido do prazer noturno Mais sujo e mais profundo, Que o mundo. E quero um poema soluado, Que incomode como um dedo, Cortado Que escorra e inunde O mundo, imundo, profundo Que como o sangue, unge, Um corao esfacelado, redundo. Eu quero um poema antdoto Que expele a mcula da tristeza E conserve a beleza, ilesa. Um poema srdido Um poema mrbido Que me faa viglia na morte, E nunca se despea na ida E que me prive da sorte De finar-me em vida. (Camila D.) 8

Que venham os novos ventos trazendo os tormentos desses nossos tempos. Que a escrita seja uma arma contra a hipocrisia desses nossos dias. (Silde) E choram os anjos Armados de lrios brancos, Seguem os anjos caindo em prantos. Choram por ver tanta angstia e sofrimento, Choram por sentir a dor do mundo, Assim cruel e moribundo; Sua lgrimas enchem os Lagos, os oceanos; Seu brilho apagou-se, s trevas se entregou, Sua paz, pelo dio foi dominada. Suas asas para sempre, arrancadas! Armados de lrios brancos, Seguem chorando em vo Pedindo por clemncia, por perdo. At o anjo da morte, triste, Segue sem rumo Em meio escurido; Agora armados seguem chorando Ao infinito, sua dor vo levando, Pois sem salvar suas prprias almas, Em meio s trevas vo sumindo. E armados de lrios brancos Tristes vo seguindo... (Antonio Carlos)

Terapia
Tenho seis balas em meu tambor E uma delas tua, meu amor. So seis balas, seis apenas Para acalmar minha dor pequena. A primeira eu sei como usar E sei muito bem a quem presentear... Aos homens sem palavras, to eloqentes, Que passam a vida parasitando tanta gente, Aos que pensam que o importante o metal, Envenenando tanto e causando tanto mal. Um tiro cego, porm decidido. Um tiro, eu sei, far sentido. Tenho cinco balas em meu tambor E uma delas tua, meu amor. So cinco balas, cinco apenas. A cortina abre e logo se encena. Destilo meu veneno j sem muita pressa. Apresento minha raiva, e a segunda se enderea Ao poder sujo de cartas marcadas Que envolve os humildes, humilhando os menores Triturando, matando, favorecendo os piores. Um tiro seco, j fao minha mira, Um tiro forte que carrega toda minha ira! Tenho quatro balas em meu tambor E uma delas tua, meu amor. So quatro balas, quatro apenas. A noite cai e em breve ser plena. Da minha janela vejo um mundo de aparncias, Aperto o gatilho e a terceira grita com demncia. Pessoas burras esvaziam seus bolsos, e o que mais? Queimam tantos livros enquanto compram seus cristais, Falando tanto, arrotando ignorncia, Esbanjando suas posses, esbanjando petulncia. Um tiro, sim, no h mais tempo a perder. So to superficiais, ningum vai perceber. Tenho trs balas em meu tambor E uma delas tua, meu amor. So trs balas, trs apenas. A morte vem e de longe lhes acena. A agulha trabalha bem e ainda no descansa, A quarta vem feroz e nada a amansa. Charlates aos montes explorando gente honesta, Tirando-lhes o dinheiro, e o que nada mais lhes resta. 10 Mentindo e assaltando em nome de um deus feroz, Prometendo o cu, a terra ou um inferno atroz. Um tiro brusco, que cause confuso. Um tiro longo, a libertao. Tenho duas balas em meu tambor E uma delas tua, meu amor. So duas balas, duas apenas. Ser mesmo a espada mais frgil que a pena? Tento relaxar, ligo minha TV. Mas o que l est difcil de esquecer. Lavagem cerebral, como chamo tudo isso. Lixo cultural, se que posso chamar lixo. Superficialidade barata, alienao, ignorncia. Estoura-se a cpsula, a quinta se liberta. Uma platia contratada assiste boquiaberta. A ltima ficou para cumprir minha promessa. Minha jura vem vindo, no preciso pressa. Ser uma ddiva, um presente sublime. Uma prova de amor e no de crime. Te acordarei ao amanhecer, te trarei o jornal. Vers que tudo continua igual. Alisarei teus cabelos, palavras de amor. Nos meus versos profanos, meus ais de dor. Chegarei ao teu prdio, subirei as escadas. E darei, enfim, minha ltima cartada... Neste mundo louco, para curar minha dor, No fui ao analista, esvaziei o meu tambor. Lus Fernando P. Filho

Marcas do tempo
O amanhecer outro Lhe trazendo um amargo gosto De to puro asco No final desse maldito jogo. Realmente onde esto seus sonhos? Que bateram em sua mente, Lhe tornaram to indiferente, Saboreando a utopia Em um boteco a escrever poesias. E onde andam seus delrios? Suas noites sem destino A murmurar pragas e injrias A uma falsa musa. Onde est a velha raiva? Que vem em ondas feito praga Contra um deus fabricado, Vlvula de escape para os otrios. Onde est seu nojo? Pela massifica o desse povo Que transforma em consumo Bundas e rostos.

No fao poesia, eu a sangro. Sr. Arcano

15 anos (Debutante Dark) No se desfez das bonecas Pois estas h muito no possua. No foi rodeada Por quinze damas amigas, Apenas por estranhos. No ganhou presentes, S ofereceu bebidas. No danou a valsa com seu pai No meio do salo. Apenas danou o doom com sua sombra refletida Na parede do seu quarto. No, ela no trajou o vestido de cetim rosa; Vestiu o de seda negra. No calou os delicados sapatinhos de salto alto. Mas, sim, os velhos coturnos. No relembrou a infncia, Pois no a teve. Apenas chorou, Amaldioando-se E pedindo perdo, Com os lbios e pulsos sangrentos, E a maquiagem borrada. Sem ser perdoada, Foi ter com sua madrinha a Noite, E com seu punhal dourado Traou nas estrelas Planos de vingana E de casamento. Shelly Fernandes

Onde andam as tardes de domingo? Onde voc bebia, bebia... Pensando que assim A tristeza passaria... Tudo tdio... Tudo fastio... Desmancham-se antigos planos Enquanto os anos se acumulam como escombros. Silde

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Artes Plsticas

FelipeEremita

Felipe Eremita, com suas pinturas soturnas, um artista dedicado ao que faz. Pessoa bastante afeioada cultura, tem o Soturnismo como uma de suas principais inspiraes. Com anos dedicados ao desenho e arte, Felipe acredita que o bom desenhista aquele que cria. Sempre gostou de desenhar, e tomou contato com esse universo quando ainda era criana. Desde ento, seu interesse pela arte s foi aumentando at se tornar uma paixo, de modo que o mesmo abraou essa causa at os dias de hoje. Seus artistas favoritos so Gustav Dor, William Blake, Bosh, Caravaggio, e o grande mestre da arte biomecnica H. R. Giver. Durante seus poucos dias de folga possvel ainda encontr-lo garimpando velharias e raridades nos grandes sebos de Campinas (SP), local onde vive atualmente. Contato para trabalhos: requiem_romano@yahoo.com.br Sem Ttulo Por Felipe Eremita

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Sem Ttulo Por Felipe Eremita

A Mscara Por Felipe Eremita 14

Sem Ttulo Por Felipe Eremita

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Sem Ttulo Por Felipe Eremita

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Lesbos Por Felipe Eremita 17

A potica soturna apresenta-se neste livro com dores e emoes testemunhadas, a realidade, porque se no fosse, os sentimentos aqui emanados seriam falsos. E sendo assim, os poemas aqui publicados jamais existiriam. Sete Sombras de sentimentos diferentes, de emanaes de um mesmo corpo, de um mesmo ser, do mesmo poeta, de sua mesma poesia, que a sua vela acesa na escurido. Guiando o poeta por entre caminhos e sentimentos sombrios ao seu redor. Obra de grande significado para o Soturnismo. 18

O que vale ser feliz?

Por Marcello Simo Branco

Resenha de Os Vendedores de Felicidade (The Joy Makers), de James Gunn. Francisco Alves Editora Coleo Mundos da Fico Cientfica, 1984. Traduo de Reynaldo Guarany, texto das orelhas de Fausto Cunha e ilustrao de capa de Antonio Jeremias. 243 pginas.
Sabe quando voc pega um livro meio que por acaso na estante? Percebe que est l h anos, tem um ttulo interessante, uma capa bonita e de um autor que, embora no tenha lido, sabe que respeitado? Pois bem, tudo isso aconteceu comigo e me motivou a l-lo no caso de Os Vendedores de Felicidade (The Joy Makers), do norte-americano James Gunn, publicado originalmente em 1961. Este livro se insere na tradio das anti-utopias de sociedades construdas para serem perfeitas, de tal maneira que todos os problemas do homem seriam resolvidos. Mas no so. Nesse sentido, dialoga especialmente com Admirvel Mundo Novo (1932), de Aldous Huxley. Acredito que tambm possvel estabelecer conexes prximas com alguns contos e os dois romances de Andr Carneiro Piscina Livre (1980) e Amorquia (1991) com suas sociedades voltadas imposio do prazer e do sexo. James Gunn foi nomeado como Grande Mestre Nebula em 2006, o reconhecimento de uma carreira de reputao slida como crtico e acadmico, tanto que venceu o Hugo com um celebrado estudo sobre um dos principais autores do gnero, Isaac Asimov: The Foundations of Science Fiction (1982), mas mostra-se tambm um autor talentoso e sensvel nas trs novelas que formam este romance fix-up. Ainda era corrente nos anos 60 o expediente de juntar histrias antes publicadas de maneira independente em revistas do gnero na forma de livro. Por isso percebe-se uma certa desigualdade de estrutura como um todo, mas nada que comprometa, pois todas esto inseridas dentro de um mesmo universo ficcional conscientemente criado pelo autor. A grande questo de Os Vendedores de Felicidade a felicidade. Por que ela to importante? Por que temos tantas dificuldades em sermos felizes? E o que fazer para mant-la quando a alcanamos? Na primeira parte do livro, originalmente publicada como The Unhappy Man, um magnata egosta confrontado com o surgimento de uma organizao que promete trazer a felicidade para as pessoas. Incomodado com o que acredita ser charlatanismo ele se submete a alguns dos testes, mas no se convence, embora tenha suas dores no corpo curadas por uma incrvel cadeira com poderes medicinais. O que mais o desagrada que a organizao solicita que as pessoas que queiram adentr-la tem de pagar uma quantia proporcional s suas posses e abandonar seu meio de vida, deixando tudo a cargo da Hedonics Inc. Ela cuida de tudo, de tal maneira que a pessoa no mais precisa ter preocupaes materiais e pode viver, em tese, apenas para a busca do prazer e da alegria. Aos poucos toda a populao seduzida pela idia do hedonismo, tanto que em 2003 lanada a Declarao do Hedonismo, uma espcie de Declarao Universal dos Direitos do Homem. Com isso, ser infeliz se torna uma violao do sagrado direito melhor dizendo, dever de ser feliz. Depois de perder sua esposa e parte de sua indstria para a organizao o magnata se v em minoria, pede para voltar, mas rejeitado. 19

A segunda parte nos leva para um futuro mais distante. Em The Naked Sun, o mundo est completamente dominado pela doutrina hedonista, tratada de uma forma cientfica. A sociedade inteira responde ao chamado Conselho, que governa tudo e designa instrutores para cada bairro das cidades para que cuidem das eventuais infelicidades das pessoas. Isso porque nem todos esto preparados ou se adaptam a esta felicidade, pois ela se torna um fardo, ao destruir a criatividade e a motivao das pessoas. A histria segue do ponto de vista de um destes instrutores, um sujeito que procura seguir os tais preceitos hedonistas risca com seus pacientes. E isso o torna um problema para o Conselho, pois neste momento os sonhos e fantasias ministrados s pessoas passam pelo comrcio de drogas e uma mecanizao cada vez maior das atividades. Perseguido para ser robotizado e trazido novamente felicidade, ele no tem outra alternativa seno fugir para um dos planetas colonizados, para onde iam os rebeldes. Na terceira histria, Name Your Pleasure, estamos em Vnus. Duzentos anos depois da chegada dos colonos eles esto comeando a ter os primeiros xitos em seu processo de terraformizao do planeta. quando surgem seres em duplicata dos habitantes, ameaando a harmoniosa convivncia social baseada em princpios do hedonismo. Afora Vnus, tambm h colnias estabelecidas em Marte, Ganimedes e Calisto. Mas como a Terra est mais prxima, enviado um emissrio para procurar respostas e pedir ajuda ao que acreditam ser uma invaso extraterrestre. Ao chegar Terra, ele a encontra vazia, com todas as construes em p, tudo funcionando perfeitamente, mas sem as pessoas. Todos os seres que a habitam so robs que desempenham as mais diferentes funes. avistado por um ser de aparncia humana, mas para descobrir que um duplo um andride igual aos que h em seu planeta natal. Com isso percebe que a invaso vinha da prpria Terra, pois j que as pessoas sucumbiram por excesso de felicidade, a organizao impessoal e mecanizada que controla a Terra quer levar esta mesma felicidade para as outras colnias, j que foi programada para trazer a mxima satisfao a todos os seres humanos. Ele encontra uma mulher e com ela luta para impedir os planos. Chega a encontrar vrias pessoas mantidas inconscientes flutuando dentro de uma cmara semelhante a um tero, como que em preparo para renascer em um momento adequado. As pessoas foram conduzidas por meio de iluses sofisticadas a este estado original de satisfao de todo ser humano, a proteo do ventre materno. Sem saberem se, afinal, eles mesmos no estariam vivendo uma iluso e na verdade imersos na mesma cmara uterina, abandonam o planeta, voltando para Vnus. Como disse antes, falta uma certa harmonia de enredo entre as histrias, natural j que no um romance no formato tradicional. Nesse sentido, est ausente tambm explicaes mais completas e genricas de como funcionaria a sociedade, embora elas sejam esboadas implicitamente atravs das aes dos personagens. Mas tais opes de ordem metodolgica no chegam a atrapalhar a fora das histrias e do livro como um todo, que ainda tem cada captulo iniciado por epgrafes sobre a felicidade, que so tambm um charme parte. Apesar de publicado h quase meio sculo Os Vendedores de Felicidade continua pertinente na sociedade atual, cada vez mais impessoal e hedonista, por conferir uma importncia exagerada beleza do corpo e busca do prazer sem limites, numa deturpao da idia de felicidade. Uma das razes que ela no deve ser vista como um modelo nico, destitudo de valores morais e motivaes de ordem tica que a embasem. Pois uma felicidade deste tipo no se sustenta. E ainda assim, afinal, mesmo uma verdadeira felicidade responderia aos nossos anseios? Ser mesmo que viemos a este mundo para sermos felizes? Ou seria apenas a melhor parte daquilo que vivenciamos? No fim das contas, a lucidez maior est com um dos personagens, quando ele afirma que cada homem tem o direito de busc-la sua maneira, de escolher suas prprias iluses.

*** Marcello Simo Branco, jornalista e cientista poltico autor, entre outros livros, do Anurio Brasileiro de Literatura Fantstica 2007.
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CONHEA ESTA ESTRANHA CASA

A Ravens House, lar de ativistas do meio soturno, underground e alternativo, lanou o Flores do Lado de Cima. Revista virtual com poesia, contos, arte, msica e literatura. Editada por Rosana Raven, a revista mais uma entre vrias iniciativas de seu projeto, que j rene grande nmero de apreciadores. Disponvel gratuitamente para download, a revista j conta com diversos nmeros publicados, feitos de forma independente e alternativa. Os membros da Ravens House esto sempre inovando e buscando novas revelaes, apoiando e mostrando ao pblico as diversas personalidades e projetos existentes em nosso pas. Sempre presentes nos eventos mais importantes de So Paulo, eles trazem informao atualizada de tudo o que anda acontecendo no submundo cultural nacional. Adquira j seu exemplar virtual. Informao 100% garantida a cada edio.

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Ao contrrio do que parece, h muita vida pulsando nos cemitrios: seja em belssimas obras de arte, ou em preciosas informaes sobre a histria.
Eles nunca gozaram de boa fama, e pede o bom senso que sejam o ltimo lugar a ser visitado em qualquer cidade. No o caso, entretanto, da cidade que mais recebe turistas no mundo, onde a stima atrao turstica mais freqentada pasmem um cemitrio. Os tmulos do Pre Lachaise, em Paris, recebem hordas de visitantes do mundo inteiro, competindo com os famosos museus. Entre ns, todavia, visitar um cemitrio ainda soa estranho. Na contramo dos preconceitos, pretende-se demonstrar como a visita a um cemitrio em suas diversas dimenses sociais, religiosas e artsticas pode ser to produtiva e prazerosa quanto a visita a uma biblioteca ou museu. O cemitrio uma criao recente no mundo luso-brasileiro, e antes de sua difuso as pessoas eram sepultadas dentro das igrejas catlicas. A exploso demogrfica e as possibilidades de propagao de doenas acarretavam a proibio desse costume. Houve mesmo revoltas populares durante a fundao dos primeiros cemitrios no pas, e uma delas, ocorrida em Salvador, no ano de 1836, foi liderada por um coronel e batizada de Cemiterada. Mesmo com a implantao de cemitrios laicos, a Igreja Catlica continuou com o controle do novo espao, impedindo muitas vezes que nele fossem enterrados cristos de confisso protestante, assim como muulmanos e judeus. A ocupao dos cemitrios obedece, geralmente, a critrios religiosos, econmicos ou sociais. Os principais cemitrios religiosos no Brasil foram destinados aos protestantes histricos e judeus. Com o surgimento de outras comunidades etnoculturais, surgem mais cemitrios exclusivos. Essa tendncia, entretanto, no nova: no povoado sergipano de Samambaia, municpio de Tobias Barreto, h muito existem dois cemitrios distintos: um laico, para os catlicos, e outro para acatlicos, sobretudo presbiterianos de origem crist-nova portuguesa. H notcias mesmo de que no Maranho, em Barra do Corda, ainda existe um cemitrio para brancos e outro para negros. 22

Nas grandes cidades, porm, prevalece a diviso econmica, com cemitrios para ricos e outros para pobres. Para melhor ilustrar a riqueza de informaes e experincias estticas que esse espao social pode oferecer, tomaremos como exemplo o cemitrio So Joo Batista, situado no bairro de Botafogo, no Rio de Janeiro. Fundado em 1851, pela Santa Casa de Misericrdia, o So Joo Batista sempre teve grande relevncia social na vida da cidade. Ficava prximo da Corte, e foi o ltimo endereo de nobres e altos funcionrios do Imprio. Depois, com o advento da Repblica, passou a acolher presidentes, ministros, artistas populares e gente comum. Sua entrada principal, na rua General Polidoro o prprio Polidoro da Fonseca Quintanilha Jordo, visconde de Santa Teresa (1802-72), est sepultado no cemitrio , desemboca na grande alameda central, que os coveiros chamam de Vieira Souto (nome de uma elegante avenida na abastada zona sul carioca), e onde repousam grandes personalidades da histria brasileira. Logo no incio, o tmulo do prncipe Sebastio de Belford (falecido em 1911) traz uma lpide sbria, decorada com o braso familiar, dois lees por timbre e o retrato de Sua Alteza num medalho. Perto dele est o singelo tmulo do marechal Costa e Silva (1902-69) e sua esposa, e do outro lado da alameda descansa, sob a sombra de uma rvore, o compositor Tom Jobim (1927-94). Mais ao fundo se encontra o tmulo de Vicente Celestino (1894-1968) e de sua esposa, a cantora Gilda de Abreu (190479) o roubo do busto que o encimava, em 2004, ganhou os noticirios policiais, e o tornou nacionalmente conhecido. No fim da alameda est o impressionante cenotfio tmulo ou monumento fnebre em memria de algum cujo corpo no jaz ali sepultado do inventor Santos Dumont (1873-1932); e defronte, num tmulo de mrmore negro, jaz a cantora e atriz Carmen Miranda (1909-55). Mas no apenas pelos tmulos de personalidades histricas que o So Joo Batista deve ser visitado. De fato, trata-se de um verdadeiro museu a cu aberto, onde se pode desfrutar de um acervo artstico da mais

alta qualidade. Grandes escultores trabalharam em obras com finalidade cemiterial. Clarival do Prado Valladares (1918-83), pioneiro no estudo sistematizado dos cemitrios brasileiros, aponta obras significativas do So Joo Batista, como o imponente porto de entrada, a mulher reclinada que encima a sepultura de Bralia Pascoal Lopes Machado (1881-1913), a esttua da filantropa Clarice ndio do Brasil (18641919) e a alegoria da desolao no tmulo do baro Jaime Smith de Vasconcelos (18841933). Outras obras, no entanto, tambm chamam a ateno, a exemplo da linda escultura do tmulo de Rodolpho Bernardelli (1852-1931), esculpida pelo prprio. Atravs da observao de esttuas e lpides, pode-se conhecer melhor a vida de um personagem ou as caractersticas de uma poca. Pois, se o morto no pode mais nos contar sobre sua vida passada, muitas vezes seu tmulo pode. Trata-se de um recado congelado no tempo, uma tentativa atemporal de dilogo com os vivos, que se d atravs de smbolos e textos agregados. Algumas informaes aparecem claras, como notaes de locais e datas de nascimento e morte. Outras, porm, so passadas atravs de sinais que podero ser decodificados pelo espectador mais atento. Tambm possvel identificar os pensamentos que marcaram a cidade do Rio de Janeiro. Basta contar as cruzes, as imagens crists de Jesus e dos santos catlicos, mais as centenas ou os milhares de epgrafes polticas que encontramos no So Joo Batista, para ver a importncia do catolicismo e do positivismo na vida carioca. Esses sinais so encontrados at em tmulos de personagens que no demonstraram em suas vidas esse engajamento, mas cujas famlias pertenciam a tais linhagens espirituais. No jazigo da famlia Heilborn, onde repousa o jornalista ateu Paulo Francis (1930-97), est a legenda evanglica: eu sou a ressurreio e a vida. Joo II. 25. E, no da cantora Marlia Batista (1918-90), a princesinha do samba, vem a divisa de Augusto Comte: o amor por princpio, a ordem por base, o progresso por fim. O pai da cantora era um oficial do Exrcito. Ao lado dessa influncia crist e positivista, h tambm sinais da presena do ocultismo e da maonaria

como o ramo de accia, que smbolo do imutvel e da imortalidade da alma, e tambm marca quem passou por uma iniciao e conhece alguns mistrios. Outro exemplo a capela em forma de pirmide egpcia, guardada por uma figura feminina e uma esfinge, onde est sepultado Henrique Hermeto Carneiro Leo, baro do Paran (1874-1916), e que registra sua iniciao ao ocultismo. Os tmulos de judeus e muulmanos so identificados pela estrela de Davi e o crescente, respectivamente. H tambm as insgnias profissionais: smbolos que identificam as atividades exercidas em vida. Muitas vezes encenado um pequeno episdio da vida laboral. O dramaturgo Nelson Rodrigues (1912-80), por exemplo, tem o seu busto em frente a uma velha mquina de escrever. J o almirante Eduardo Wandenkok (1838-1902), homem da Marinha, tem uma bia e uma ncora. No tmulo do compositor Ari Barroso (1903-64), encontra-se uma figura alegrica: uma musa tristonha carregando um pandeiro alegoria da saudosa e saudosista msica do compositor. preciso estar atento, pois muitos smbolos se confundem com elementos decorativos e podem passar despercebidos. o caso das papoulas que representam o sono eterno, da ampulheta que lembra a brevidade da vida, da coluna partida anunciando a vida interrompida por um acidente, do pelicano que ressalta o

amor materno, ou da coruja que simboliza a pacincia e a sabedoria. Eis o cenrio do So Joo Batista, freqentado diariamente por uma pequena multido desde pessoas do bairro que o utilizam para cortar caminho, funcionrios da administrao, trabalhadores da limpeza e coveiros, at os empreiteiros que cuidam das sepulturas. Mas o cemitrio tambm conta com suas prprias histrias e personalidades. Uma delas foi dona Ottilia Manfredi, falecida em 2000, e que desde 1946 visitava o tmulo do filho aviador, morto num acidente areo, e que, nas ocasies do seu aniversrio, brindava os coveiros com uma bebida chamada leite-deona, mistura de cachaa, leite condensado e chocolate. Outro ilustre o Sr. Jaime Sabino, vulgo Jaiminho, antigo figurante de chanchadas, e que desde a morte de Getlio Vargas freqenta as capelas onde se velam as celebridades. Sua figura diminuta e compungida facilmente identificada nas fotografias do sepultamento de famosos. E, como no poderia faltar, o sobrenatural tambm tem seu representante: o mtico bode centenrio que assusta as pessoas com suas aparies no morro de So Joo. Ningum viu, mas ele tambm parte da histria do local. PAULO VALADARES mestre em Histria social pela Universidade de So Paulo (USP).

O cho dos pretos novos

Em 1996, Ana Maria de ls Merced Gonzlez tomou um susto quando reformava sua casa na rua Pedro Ernesto n 36, na Gamboa. Surgiram, no cho do quintal, tbias, crnios e outros ossos humanos em grande quantidade. Arquelogos identificaram ali um antigo cemitrio de africanos do sculo XIX. O espao era destinado aos escravos que, enfraquecidos pelos traumas da captura e da viagem, morriam na cidade antes de serem comercializados. As autoridades no tema consideram o local como o maior stio arqueolgico afro-americano, e o segundo cemitrio dos pretos novos encontrado. interessante notar como a localizao geogrfica e a dinmica dos cemitrios refletem o ordenamento social da poca. Por exemplo, quem j residia no pas se filiava a uma Ordem Terceira catlica e esta lhe fazia o sepultamento. No centro velho do Rio, as Igrejas de Santo Elesbo e Santa Efignia, da Lampadosa e Nossa Senhora do Rosrio cumpriam este papel. J os pretos novos, recmchegados da frica, eram simplesmente jogados em buracos abertos no solo, num terreno prximo aos armazns de compra e venda de escravos, primeiro na praa de Santa Rita, no Castelo, e depois na Gamboa. O cemitrio dos pretos novos no segue os moldes tradicionais, com sepulturas dispostas em quadras, que formam ruas. Nele no h lpides nomeando os inumados. A descoberta do cemitrio poder lanar luz sobre esse tumultuado perodo da histria afro-brasileira.

Para refletir...
Esta histria sobre um soldado que finalmente estava voltando para casa, aps a terrvel guerra do Vietn. Ele ligou para seus pais, em So Francisco, e lhes disse: Me, Pai, estou voltando para casa, mas eu tenho um favor a lhes pedir. Claro meu filho, pea o que quiser! Eu tenho um amigo que gostaria de trazer comigo. Claro meu filho, ns adoraramos conhec-lo!!! Entretanto, h algo que vocs precisam saber. Ele foi ferido na ltima batalha que participamos. Pisou em uma mina e perdeu um brao e uma perna. O pior que ele no tem nenhum lugar para onde ir. Por isso, eu quero que ele venha morar conosco. Eu sinto muito em ouvir isso filho, ns talvez possamos ajud-lo a encontrar um lugar onde ele possa morar e viver tranqilamente! No, eu quero que ele venha morar conosco! Filho, disse o pai, voc no sabe o que est nos pedindo. Algum com tanta dificuldade, seria um grande fardo para ns. Temos nossas prprias vidas e no podemos deixar que uma coisa como esta interfira em nosso modo de viver. Acho que voc deveria voltar para casa e esquecer este rapaz. Ele encontrar uma maneira de viver por si mesmo... Neste momento, o filho bateu o telefone. Os pais no ouviram mais nenhuma palavra dele. Alguns dias depois, no entanto, eles receberam um telefonema da polcia de So Francisco. O filho deles havia morrido depois de ter cado de um prdio. A polcia acreditava em suicdio. Os pais angustiados voaram para So Francisco e foram levados para identificar o corpo do filho. Eles o reconheceram, mas, para seu horror, descobriram algo que desconheciam: o filho deles tinha apenas um brao e uma perna. (Annimo)

O inferno de nossa vida supera o de Dante no ponto de que cada um de ns o demnio do seu vizinho. H tambm um arquidemnio, a quem os outros obedecem: o conquistador, que dispe os homens uns em frente dos outros e lhes grita: "Vosso destino sofrer e morrer; portanto, matem-se mutuamente". E assim procedem os homens.
Arthur

Schopenhauer 1788 / 1860 (Filsofo alemo)

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Contos
O pesadelo que dominou um mundo
Por Alessandro Reiffer Em nossa poca ps-moderna, onde a expresso mxima da literatura se constitui em piadinhas moda Casseta e Planeta, poca de medocre superficialidade, onde tudo levado na brincadeira, onde o que possui valor no so as qualidades internas, mas as agradveis aparncias, geralmente enganosas, onde o caminho mais curto para o sucesso o apadrinhamento e a bajulao mtua, possvel que as palavras que viro a seguir soem um tanto antiquadas, por serem pesadas e horrveis, ainda que no haja nada mais moderno que o horror. Mas deverei publicar na ntegra o que ocorreu com aquele jovem naquele distante planeta desconhecido. A partir deste momento, ficaremos com as prprias palavras do estranho ser aliengena: Eu, deitado em meu leito por altas horas da noite, tentava dormir, quando, por acaso, principiei a observar dentro de mim, em minha mente, em minha psique, algo como uma srie de vozes desencontradas, como se eu fosse internamente habitado por inmeros seres que falavam ao mesmo tempo. Eu lutava para me concentrar em um nico ponto, porm no conseguia, era-me impossvel uma verdadeira concentrao, pois no obtinha xito em manter a mente fixa em um s pensamento nem por mseros trs minutos. Vrios pensamentos conflitantes surgiam-me simultaneamente, lembranas, desejos, sonhos, temores, dios, cada um acompanhado de seus sentimentos correspondentes, em absurdas vozes que viviam dentro de mim. E tais pensamentos e emoes em mim se manifestavam no pela minha prpria vontade, no era eu que os queria, eles surgiam em meu interior involuntariamente, e no conseguia control-los. E percebi que isso era o natural de minha espcie, durante todo nosso cotidiano somos vtimas de pensamentos e emoes que no desejamos e no dominamos e disso no nos damos conta. E ocorreu que em determinado momento senti que aquelas vozes que em mim habitavam principiaram a desprender-se de minha psique, pareciam querer assumir uma existncia externa, o que de fato confirmou-se. De sbito, fui cercado por uma infinidade de seres que eram todos partes do meu prprio eu, por entidades psquicas que personalizavam meus erros, minhas fraquezas, meus desejos, a totalidade de meus defeitos. Formavam-se s dezenas, s centenas, aos milhares, todos com faces monstruosas e diablicas, mas que tenuemente semelhavam-se minha prpria fisionomia. Olhavam-me de forma lugubremente odiosa, rindo sarcasticamente de meu estado de febril alucinao e pavor. E ento verifiquei que aqueles seres, na verdade meus prprios filhos, pois vieram de meu interior, iniciaram a fundir-se em apenas uma representao fsica que possua o meu exato aspecto. Todos aqueles demnios se transformaram em um nico ente, que era o meu ssia em perfeio absoluta. Em seguida, o ssia deixou o meu quarto. Dos diabos que havia divisado anteriormente, restaram apenas dois, com enormes asas de drago, os quais vieram at mim, agarraram-me pelos braos e carregaram-me para fora de meu aposento. Fui levado fora para um local fantstico, de elevadssima altura, de onde podia vislumbrar toda a minha cidade e ainda o interior de qualquer residncia, como se possusse alguma espcie de viso raio-x. Os demnios ordenaram-me para observar com detalhada ateno tudo o que acontecia na cidade. Ento vi que nela estava meu ssia, a infame unio daqueles seres satnicos, que havia assumido o meu lugar existencial. Sim, absurdamente, eles realizavam todas as aes que eu deveria realizar, no trabalho, na famlia, em toda a sociedade. Contudo, tudo o que aquele ssia executava era terrivelmente perverso, infinitamente maligno, e quem levava toda a culpa, no obstante, era eu. No suportava mais tamanha tortura e tentei me libertar dos demnios que me subjugavam, protestando e gritando desesperado que no era eu quem cometia aquelas maldades, 26

que era um impostor, porm foi tudo intil, somente obtive mais deboches dos diabos. Foi nesse instante que percebi que ao meu redor havia outras pessoas no mesmo estado que eu, isto , que haviam sido trazidas por outros demnios particulares para aquele local de funesta e vertiginosa altura e obrigados a ali permanecer contemplando a cidade. Eram milhares de habitantes da mesma cidade. Muitos, conhecidos meus, e, para meu maior assombro, pude verificar estarrecido que todos eles tambm possuam seus ssias, os quais usurparam seus lugares no mundo fsico e ali viviam cometendo as mais bestiais atrocidades. Em poucas palavras posso dizer que ns, os autnticos humanos, fomos expulsos de nossa prpria existncia, cedendo lugar a demnios nascidos de ns mesmos, e que agora ocupavam nossas vidas, realizando os mais horrorosos e degradados atos, estando ns absolutamente impotentes e desesperados diante de um pesadelo alm de qualquer descrio verbal. No entanto, creio que posso, em poucas linhas, transmitir uma dbil idia do horror catastrfico que presenciei como um escravo dos meus prprios males. L embaixo, ocupando o meu lugar e os lugares de todos os meus conterrneos, nossos ssias demonacos vivenciavam nossas existncias como se tudo fosse absolutamente normal e corriqueiro, como se a perversidade, a inveja, a hipocrisia, a inverso de valores, o desprezo pela espiritualidade e pelos profundos sentimentos, pela honestidade e pela decncia, pela arte e pelo belo fosse uma abominvel regra geral. Todos os ssias, sem exceo, to-somente buscavam o prazer vazio, sem o mnimo de sentido para a vida, em um consumismo impiedoso, alienado e sem freios, aniquilando rapidamente a totalidade dos recursos naturais. Os dias passavam, os anos passavam, e eu e meus desgraados companheiros de tortura permanecamos dominados pelos diabos, contemplando o horror, a desolao que tomava conta de toda cidade. Observvamos dilacerados o crime e a violncia imperarem absolutos, a falsidade e o reinado da aparncia sendo guias e mestres de toda uma populao. Eu fui a testemunha impotente do assassinato por motivos fteis, do estupro hediondo, da execrvel prostituio infantil, da inaceitvel explorao humana em todos os nveis e categorias. Vi o horror desfilar diante de meus olhos e eu fazia parte dele, l estava o meu ssia imbecilizado e depravado como todos os outros, descendo os degraus da mais baixa degenerao, esquecido de toda vergonha moral e orgnica, escravizado por uma mdia vazia e alienante. Eu gritava em completa desesperana para que aqueles diabos me libertassem e permitissem que eu reassumisse minha prpria vida, mas minhas foras sucumbiam, e s me restava chorar em negra fatalidade. Olhei ao meu redor e vi que todos os meus companheiros do inclemente horror faziam o mesmo, enquanto contemplavam o vcio, o egosmo, a ganncia, a destruio, que se alastravam desimpedidos e triunfantes por um cenrio de perfeita degradao ambiental. Da feral altura em que me encontrava, eu observava todos os nossos rios serem estupidamente poludos, nossas matas devastadas, nossos animais massacrados, nossos ares contaminados, enquanto a multido inqua e inconsciente dos ssias ria e se fartava em festas imbecis, regadas a imundas msicas degradantes, contentes e satisfeitos com seu estado de infernal degenerao e misria. E aps fui levado para outras regies, para outras cidades e l vi mais humanos prisioneiros e, abaixo, os seus ssias corrompidos, imperando vitoriosos. No mais havia uma s gota do que chamvamos de amor. O mundo inteiro fora dominado pelo mais aterrador dos pesadelos, enquanto eu, berrando que meu ssia no era eu, lutava como um louco para me libertar. Foi ento que, desvairado, acordei-me. Tudo havia acabado, para meu lancinante alvio. E eu, ainda profundamente transtornado, refletia sobre o absurdo pesadelo que tivera, pensando comigo que no seria possvel que em algum planeta do universo uma populao vivesse naquele mesmo estado de minha alucinao. No, impossvel um planeta chegar a to decadente nvel de existncia... s mesmo em um pesadelo.... At aqui as palavras e o pesadelo daquele distante ser aliengena. Alessandro Reiffer escritor e poeta. Autor do livro Contos do Crepsculo e do Absurdo reiffer@gmail.com 27

Espelho Reverso
Por Sr. Arcano A morbidez a consumia. Ela estava se decompondo, olhos pesados e inchados pareciam cair. No tinha coragem de abrir a boca, no lhe vinha uma palavra! Ela queria desmaiar, dormir, e enfim... descansar. Afinal, quanto tempo se passou na frente daquele espelho? Ela no sabia, mas parecia muito tempo. Talvez semanas... No escrevia fazia garranchos no papel. Coisas que ela no sabia se iria lembrar. Deixou-se levar pelos sonhos. No quis se levantar da cadeira. Estava cansada, como se fosse por dentro e por fora, de corpo e alma. Degradando-se a cada movimento gesticulado forosamente, como que por obrigao, sua no-vida assemelhava-se decomposio que sentia em sua feio de acabada. E estava perdendo sangue, que escorria de seu rosto, terminando em vrias gotas sobre os papis em sua mesa, que na verdade estavam com diversas marcas de sua garrafa de vinho, que vez ou outra ela usava como peso para os mesmos. Foi nesse momento de embriaguez que ela se perdeu... A deteriorao, para ela, era uma descoberta: foi atravs desse estado que se deu conta das habilidades que ia, aos poucos, perdendo. Ento, de repente, ela percebe: tudo no passava de iluso. Todas as suas aes aconteciam de forma automtica, sem nem ao menos precisar pensar ela simplesmente se entregava. E somente agora percebia isso. Em seu dirio, ela escrevia suas concluses sobre tudo o que lhe ocorreu quando, por algum motivo que no sabia explicar, viu sua prpria imagem deturpada naquele espelho que tinha acabado de comprar. Uma mulher to linda, violada pelo seu reflexo aterrorizante no espelho. Mas ela no se assustou porque, de alguma forma, conseguia tirar concluses estranhas e verdadeiras daquela imagem. Sua podrido, sua aparncia terrvel naquele espelho, nada disso era real, mas a realidade que ela julgava como verdadeira mostrava-se falsa diante daquele espelho, e a mulher descobriu que existem certas verdades que no podemos suportar. Por isso, algumas pessoas resolvem ignor-las. Mas ela no. Tanto que encarou bem de perto sua imagem monstruosa naquele estranho e misterioso espelho, vendo sua boca, bem de perto, desmanchando-se em sangue e pstulas ao redor de seus dentes podres. Era um aviso, que ela ignorou at aquele momento em que bebia seu vinho envenenado, anotando em seu dirio todos os motivos que a fizeram perder o sentido da vida. E com seus lindos lbios, beijou o espelho. No se contentando, ela o lambeu. E ainda insatisfeita, esfregou todo o seu corpo com movimentos lascivos na esperana de que pudesse sentir seu reflexo, mas nada sentiu a no ser a superfcie lisa. Porm, agora ela estava escrevendo. Sabia que no poderia sentir o que, na verdade, no tinha certeza se era real. Moa insistente... mesmo com o espelho mostrando sua fraqueza, seu vcio, ela no se sentia satisfeita. Queria tocar! Queria ter a certeza de que sua terrvel concluso era verdadeira, ou apenas mais uma iluso. Mas no fundo, bem no fundo, ela no precisava daquele espelho. Provas? Com que finalidade? Apenas para comprovar o que ela de fato j sabia? Porque se por um lado seu maior erro foi desistir de viver, agora ela finalmente encontrava as respostas. O problema que ela se recusava a aceitar. E esse era exatamente o problema: ela no se conformava com seu destino inevitvel, que era sua fraqueza. E o pior: ela no aceitava que isso, de fato, era sua fraqueza. Indo direto ao assunto, seu problema era o sexo. Ela gostava, e muito. 28

E era para aquele espelho ficar no teto, mas ao ver aqueles estranhos reflexos, ela desistiu de o fixar acima da cama, ficou horrorizada. De incio, ela no entendeu bem, mas ao analisar curiosamente todos os detalhes, percebeu que certas concluses invadiam sua mente como uma bofetada. O sexo perdeu o sentido que tinha antes. Agora ela aceitava que era um vcio que dificilmente conseguiria largar. Uma ou duas vezes por dia, s vezes trs. Era como o cigarro. Se ficar um dia sem, j aumenta o nervosismo. E quanto mais dias nessa abstinncia era pior, ela no podia ver um homem na rua que ficava observando os detalhes, imaginando como seria fazer sexo com ele. Ora, suas concluses agora eram quase esclarecedoras. O sexo, na verdade, no passa de um meio que um homem e uma mulher possuem para se ter um beb, e assim cumprir a responsabilidade humana da procriao e, de forma mais profunda, ensinar e moldar uma pessoa de forma que ela se torne digna, talentosa, boa, valorosa, etc. Fora isso, que utilidade mais teria? Apenas o fato de que bom fazer, e se ela gostava teria que fazer para se sentir bem, como uma droga? Se esse era o seu significado, ento o espelho tinha razo ao mostrar aquele seu reflexo deturpado, porque ao fazer sexo na frente dele, sem deixar o parceiro perceber tal espelho escondido estrategicamente, ela via imagens que diziam mais que suas simples definies. Ela via duas pessoas, que de forma egosta, queriam possuir o corpo um do outro. Era o sentimento de posse que imperava, e nada mais que isso! Era esse sentimento que despertava a natureza animal de dentro de suas entranhas, onde o amor nada mais era que um outro sentimento completamente diferente, reduzido s limitaes da carne. E agora, j com as respostas, e com os cotovelos apoiados sobre a mesa, aps anotar essas suas observaes em seu dirio, ela pergunta pela dcima vez ao espelho: Existe lugar melhor do que o lado em que eu vivo?. Aquele lugar, que parecia ser seu quarto, no era. Aquele reflexo, que parecia ser o seu, tambm no era. S havia uma realidade: o quarto era a priso de sua alma, e o reflexo a representao de seu carter. Como que por instinto, ela vira o dirio aberto na direo do espelho, e o que v escrito no reflexo a deixa boquiaberta. Esse mesmo dirio agora finalizava suas anotaes de forma conclusiva e esclarecedora: Se o seu lado to bom, voc no estaria aqui. No insista, e aceite o fato de que voc no vive mais do seu lado. Estarrecida, a mulher joga sua garrafa de vinho contra o espelho, to forte que o deixa em pedaos. Foi o seu fim. Perdeu o controle, e estilhaou sua alma. Mas duas coisas ficaram do outro lado: o dirio, que alm de suas anotaes sobre o espelho, continha como desfecho apenas sua ltima pergunta feita dez vezes, sem a resposta escrita; e o espelho, intacto. Seu corpo decrpito ainda se deteriora no tmulo, bem depois do espelho quebrar, e bem antes tambm. Sr. Arcano escritor e poeta. Autor de Sete Sombras e Uma Vela senhor_arcano@ymail.com Envie seu conto soturno para: artesoturna@ymail.com Seu texto ser publicado para ser lido por nossos assinantes, e seu nome ficar conhecido entre centenas de leitores no Brasil e em Portugal. Voc tambm pode enviar poemas, fotos, ilustraes, matrias e artigos. Alm de poder participar, caso possua um projeto musical, de nossa coletnea musical Soturna. 29

Queixas Noturnas
Por Augusto dos Anjos Poeta brasileiro (1884 1914) Quem foi que viu minha Dor chorando? Saio. Minhalma sai agoniada. Andam monstros sombrios pela estrada E pela estrada, entre estes monstros, ando! No trago sobre a tnica fingida As insgnias medonhas do infeliz Como os falsos mendigos de Paris Na atra rua de Santa Margarida. O quadro de aflies que me consomem O prprio Pedro Amrico no pinta... Para pint-lo, era preciso a tinta Feita de todos os tormentos do homem! Como um ladro sentado numa ponte Espero algum, armado de arcabuz, Na nsia incoercvel de roubar a luz, Estou espera de que o Sol desponte! Bati nas pedras dum tormento rude E a minha mgoa de hoje to intensa Que eu penso que a Alegria uma doena E a Tristeza minha nica sade. As minhas roupas, quero at romp-las! Quero, arrancado das prises carnais, Viver na luz dos astros imortais, Abraado com todas as estrelas! A Noite vai crescendo apavorante E dentro do meu peito, no combate, A Eternidade esmagadora bate Numa dilatao exorbitante! E eu luto contra a universal grandeza Na mais terrvel desesperao... a luta, o prlio, enorme, a rebelio Da criatura contra a natureza! Para essas lutas uma vida pouca Ainda mesmo que os msculos se esforcem; Os pobres braos do mortal se torcem E o sangue jorra, em coalhos, pela boca. E muitas vezes a agonia tanta Que, rolando dos ltimos degraus, O Hrcules treme e vai tombar no caos De onde seu corpo nunca mais levanta! natural que esse Hrcules se estora, E tombe para sempre nessas lutas, Estrangulado pelas rodas brutas Do mecanismo que tiver mais fora. Ah! Por todos os sculos vindouros H de travar-se essa batalha v Do dia de hoje contra o de amanh, Igual luta dos cristos e mouros! Sobre histrias de amor o interrogar-me vo, intil, improfcuo, em suma; No sou capaz de amar mulher alguma Nem h mulher talvez capaz de amar-me. O amor tem favos e tem caldos quentes E ao mesmo tempo que faz bem, faz mal; O corao do Poeta um hospital Onde morreram todos os doentes. Hoje amargo tudo quanto eu gosto; A bno matutina que recebo... E tudo: o po que como, a gua que bebo, O velho tamarindo a que me encosto! Vou enterrar agora a harpa bomia Na atra e assombrosa solido feroz Onde no cheguem o eco duma voz E o grito desvairado da blasfmia! Que dentro de minhalma americana No mais palpite o corao esta arca, Este relgio trgico que marca Todos os atos da tragdia humana! Seja esta minha queixa derradeira Cantada sobre o tmulo de Orfeu; Seja este, enfim, o ltimo canto meu Por esta grande noite brasileira! Melancolia! Estende-me a tua asa! s a rvore em que devo reclinar-me... Se algum dia o Prazer vier procurar-me Dize a este monstro que eu fugi de casa! 30

Entrevista

Luciana Waack

lucianawaack@gmail.com

Autodidata at os ltimos 3 anos quando cursou faculdade de Artes, a inspirao inicial foram os cavalos, onde especializou-se em retratar raas, mas o aspecto obscuro das emoes humanas e das paixes afloram timidamente nos traos ainda em aprimoramento... Inspirao e admirao na arte e tcnicas de Luis Royo, e nos vrios aspectos da vida e obra dos grandes mestres da histria principalmente Caravaggio, Vermeer, Van Gogh... a lista no tem fim... o filsofo admirvel Nietzsche, o poeta Baudelaire. Executa seus trabalhos ao som de Tristania, Nox Arcana, Tiamat, apesar do ecletismo.
Soturna - Luciana, voc uma pintora, desenhista, ilustradora que tem se dedicado muito sua arte e ama o que faz. Podemos perceber isso em sua constante atividade nesse meio. O Brasil tem sido um pas promissor nessa rea artstica? Luciana - O Brasil tem um potencial de desenvolver talentos na arte visual e em todas as expresses, de comunicar seus ideais de um modo nico, porque um pas de uma diversidade cultural riqussima e promissora, basta apenas haver uma viso mais aberta dos investidores de que o ponto de partida para esse desenvolvimento acelerar mais promover a melhor qualidade na educao e conseqentemente, criar mais leitores, mais apreciadores, que a origem deste mercado crescer ainda mais, como uma reao em cadeia. 31

Soturna - Como voc procura desenvolver o Soturnismo em seus trabalhos? Luciana - Desenvolvo o foco na ambientao do personagem escolhido, os gestos, posies que requerem um conjunto de caractersticas especiais do Soturnismo, s vezes preciso ir muito alm da tonalidade sombria e da expresso marcada. Comunica muito. Soturna - O que mais lhe influencia na hora executar as ilustraes? Luciana - Alm da tentativa de alcanar um estgio de perfeio que idealizo, a influncia de artistas famosos do gnero, a msica inspiradora, e os textos que nos transportam para esse mundo, que procuro retratar do modo mais fiel possvel. Soturna - Voc costuma captar que tipos de sentimentos para seu trabalho? Luciana - Os sentimentos so de exaltao, parece estranho, mas so antagnicos s imagens, como uma maldio, no olhar com os mesmos olhos que um apreciador. Soturna - Muitos sites e publicaes alternativas possuem sua colaborao nas ilustraes, principalmente na rea sombria, como por exemplo trabalhos sobre vampiros, terror e assemelhados. De onde vem esse seu gosto por esse lado artstico? Luciana - Sim, e estou muito contente em levar os meus trabalhos para esses lugares. Surgiu na faculdade, quando desenvolvia o desenho de esquema corporal, os meus modelos e os resultados praticamente pediam algo mais, acho que o material que uso tambm absorvido por esse teor, como se j estivesse l, pronto. Ah... a origem o estudo e desenvolvimento de muitos anos. Penso que no se constri uma certeza do que voc faz, realmente o seu objetivo at o momento em que observamos os resultados, e todos so positivos, nesse caminho, mas nunca deixar de experimentar todas as facetas do diamante para saber

Amor, por Luciana Waack qual delas a que brilha mais.

Soturna - Voc tambm j exps seus trabalhos em sua regio, como divulgou em fotos de seu site de relacionamento. Como foi a exposio, e a reao do pblico? Luciana - Sim, foram exposies realizadas na faculdade, e tivemos uma variedade de visitantes que surpreenderam, tanto na reao, quanto nos resultados. A impresso foi uma vontade latente de participar mais, interagir, questionar. Poucos fizeram isso, talvez se houvesse mais eventos culturais que envolvam esse tema... Soturna - Voc acredita que uma pintura soturna possa chocar e causar polmica? Luciana - Isso vai depender do ambiente em que ele apresentado, do tipo de pblico que estar em contato com ele. O que pode chocar, causar polmica? O que choca e causa polmica so os contrastes. Saber posicionar um elemento que estrategicamente ter receptividade ser bom, mas ficar pouco na memria de quem observou, ou por outro lado ficar gravado, mas no ter receptividade. Deve-se buscar um meio convergente desses pontos e torn-los atraentes, com elementos que abriguem algo em que o pblico-alvo se identifique. Bufo, por Luciana Waack 32

Soturna - E o que voc acha do gosto peculiar dessa nossa gerao de soturnos? Luciana - um espelho, um reflexo do nosso ponto de vista do que nos rodeia como se algum conseguisse descobrir que o bem no bom, e o mal no mau ( a realidade social contempornea), seria to soturno quanto ao olharmos para dentro de ns mesmos? Fazemos parte desse mundo que vemos? Ou em que o estamos transformando? Soturna - Que tcnica voc costuma mais usar em seus trabalhos? Luciana - Cada tema e modelo requer um material ou a combinao de algumas variedades. Mas tenho preferncia no grafite, pastel seco, nankin, carvo, aquarela. Procuro sempre inovar, explorar materiais diferentes sobre suportes (papel) diversos. Na minha tese de concluso de curso eu questionei se ilustrao arte, e descobri que existe uma diferena tnue, que divide as opinies: a narrativa contida na imagem, quando ela j se prontifica para ser lida, imediatamente (isso quer dizer que logo j sabemos do que se trata), ou quela que preciso decifr-la. Ou mesmo o cuidado que preciso ao interpretar um texto, para a imagem ter a delicadeza de conduzir a ler mais, e no matar o texto contendo em si o seu desfecho.

O Doador de Esmolas por Luciana Waack

Soturna - Qual foi sua experincia mais marcante na arte? Luciana - Todas foram e so importantes. Eu no conseguiria demonstrar reao diferente com relao a algum trabalho em particular porque a cada nova produo uma descoberta, e o resultado de pesquisas empolgantes. Nenhum tema desenvolvido sem antes saber o porqu de cada detalhe empregado. Soturna - Quais so seus artistas contemporneos favoritos? Luciana - Luis Royo, Jun Matsui, Vik Muniz, Kent Williams.so apenas alguns Soturna - Para finalizar, fale sobre seus trabalhos mais recentes. Luciana - Atualmente estou providenciando algumas sries a partir de experincias que envolvem tcnicas e temas deste universo com o intuito de publicar uma coletnea, mas acho que um projeto ainda em fase inicial, com muitos itens a serem desenvolvidos.

Luciana - Perfil
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CD Soturna Coletnea Volume 1

Vamos conhecer um pouco sobre o CD feito especialmente para esta edio da revista Organizador: Sr. Arcano Nox Arcana - "Darkest Hour" - Essa cano do lbum Shadow of the Raven, em que mergulhamos no assombrado reino de Edgar Allan Poe. Nox Arcana presta homenagem aos contos clssicos da literatura do mestre do macabro com um exuberante musical de elegncia e estilo gtico vitoriano, povoado por pesadelos. Este som sombrio de melodias fantasmagricas e lgubres, com diversos efeitos sonoros e orquestras ameaadoramente estranhas, acompanhado pela arte de Joseph Vargo, representando contos clssicos de horror de Poe.

Lacrimosa - "Der Kelch Des Libens" - Esta cano do lbum Inferno, e sua traduo correta seria "O clice da vida". Um dos lbuns mais conhecidos da banda, que deixou sua marca com as canes "Chacal" e "Copycat".

Apocalyptica - "Farewell" - Cano do lbum de mesmo nome, "Apocalyptica". Conjunto musical que se caracteriza por usar apenas violoncelos em suas performances.

Dr. Arthur Krause - "The Beginning of the End" - Cano do lbum "When Love is Dead". Banda que incorpora o estilo "dark", desempenhando um tipo de synth/rock. Usam sintetizadores, samplers, guitarras, baixo eltrico e as drummachine Yamaha RX5.

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Faith and The Muse - "Hollow Hills" (cover de Bauhaus) - Este cover faz parte do lbum tributo banda Bauhaus, famosa nos anos 80. E um dos sons mais sombrios da banda.

Umbra Et Mago - "No Time to Cry" (cover de The Sisters of Mercy) Outro cover, feito para mais uma banda dos anos 80. Uma das msicas mais conhecidas da banda The Sisters of Mercy, executada por Umbra Et Imago, banda alem conhecida por seus shows excntricos envolvendo visuais gticos e abundante sexualidade nos temas.

Batzz in the Belfry - "O Holy Night" - Do lbum "Sparks Fly Upward", esta cano apenas uma das vrias em que a banda executa um belo trabalho com clima noturno e sombrio.

Days are Nights - "Danando em Meio a Guerra" - Cano do lbum "Sounds of the End". A banda brasileira Days are Nights uma das revelaes atuais, que tem se destacado em shows feitos em So Paulo.

Virgin Black - "Our Wings are Burning" - Cano soturna da aclamada banda Virgin Black. Pertencente ao lbum "Elegant and Dying", o conjunto musical faz um trabalho triste e depressivo, cujas letras so baseadas em passagens bblicas.

Theatre of Tragedy - "And When He Falleth" - Cano de "Velvet Darkness they Fear", um dos primeiros lbuns da banda de gothic/doom metal. Nesta cano temos o dilogo entre uma moa crist e o demnio.

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Tristania - "Midwintertears" - Do lbum "Widow's Weeds", esta uma das canes mais conhecidas da banda. Que trabalha com temas obscuros e depressivos.

Midnight Syndicate - "Eclipse" - Projeto muito parecido com o Nox Arcana, que abre esta coletnea. Porm, com temas mais assustadores. Esta cano do lbum Realm of Shadows.

R$ 10,00 (para custos de frete e fabricao) FORMA DE PAGAMENTO: Depsito: Favorecido Alexandre de Lima M. de Souza Banco Banco REAL Agncia - 0262 Conta Corrente 6729075-8 Envie e-mail para artesoturna@ymail.com informando nmero do depsito, e endereo completo para recebimento do CD. 36

CONTOS DO CREPSCULO E DO ABSURDO

Este livro de contos, o primeiro do autor, uma constante narrao de um Alessandro Reiffer que mais parece um personagem dele mesmo. Com todos os contos narrando uma histria em primeira pessoa, no sabemos o limite entre personagem e autor. Muito semelhante ao modo de Narrar de Edgar Allan Poe, onde predomina como plano de fundo da narrao uma opinio sobre a realidade, que no caso de Alessandro Reiffer apocalptica. Viajamos em sua mente atravs de histrias fantsticas, ambientadas em nosso prprio mundo, mas que sugerem uma viso bastante sugestiva de nossa decadncia. Tanto que o leitor desavisado, no acostumado aos contos de Alessandro, pode chegar concluso precipitada de que trata-se de um escritor esquizofrnico. O que o prprio autor menciona em seu conto A Marcha da Morte: "E vi, como um relmpago de intuio, que a esquizofrenia, por exemplo, era muito semelhante ao que eu passava, mas que em um mbito exclusivamente interno". Porm, o que quase certo mesmo em seus contos, a maneira que ele encontrou de professar seu estilo de passar ao leitor suas opinies sobre a nossa sociedade decadente, principalmente a grande massa inculta que no se interessa por literatura, o que diramos ento pelo seu prprio livro! Um tapa na cara da futilidade contempornea. Veja, por exemplo, a narrao que ele fez de um convite que ele recebe de uma assombrao no conto O Convite da Assombrao: "A humanidade no tem futuro, e logo no haver mais motivos para se fazer literatura. Vem, abandona a civilizao e junta-te a ns. Junta-te a ns!". Voc certamente diria que trata-se de um louco, mas Alessandro Reiffer mais que isso. Ele um escritor com influncias de William Blake, outro escritor que no passado foi considerado louco, mandado para o hospcio, e hoje considerado gnio, e para alguns at um profeta. Mas, se pararmos para pensar, o que tem de normal nessa sociedade alm do fato da sociedade no achar normal o que no se inclui em seu sistema de se viver? Parece irnico, mas o prprio autor no faz a mnima questo de ser normal, como admite em seu conto A floresta maligna: "...Era uma regio estril, improdutiva, que repeliria qualquer ser humano normal. Quanto a mim, no sou um ser humano normal". Ou ainda em seu conto Conto Grave de Catstrofe, Sangue e Vinho: "... agora narrarei minha histria, a de um louco completo, sem nenhum cabimento...". E sem nenhum cabimento so suas histrias. Tem-se a impresso de que voc entra num mundo fantstico povoado pelos mais estranhos seres e acontecimentos improvveis, mas que, no entanto, trata-se da prpria realidade! Uma realidade distorcida, onde somos animais e monstros, loucos caminhando em um mundo de iluses. Uma realidade que pessoas mundanas demais ignoram, vivendo num mar de futilidades sem fim, onde predominam a inveja, o caos, a violncia, a depravao, a falsidade, o absurdo! Onde somos monstros que ns mesmos criamos, como os monstros de seu conto O Louco, quando dizem: "Ns somos o futuro da humanidade, somos criaes de vocs, somos vocs mesmos". E assim permanecemos surdos, mudos e cegos perante nossa prpria autodestruio. Veja, por exemplo, como Alessandro Reiffer inicia seu conto Conto Grave de Catstrofe, Sangue e Vinho: "SOMENTE UM IMBECIL no percebe que a humanidade caminha, em passos firmes e decididos, rumo autodestruio". E assim, somos felizes? Vamos praia, parque de diverses, festas, etc... Mas... somos felizes? Ainda neste mesmo conto ele diz: "Afirmo que metade da humanidade infeliz, e a outra metade finge no ser, para si mesmo e/ou para os outros". E a vem a grande chave desse problema. Somos o que somos para os outros, sempre para os outros, e nunca para ns mesmos. Sendo assim, quando pensamos que somos alguma coisa, mesmo ricos, na verdade no somos nada, porque vivemos em funo dos outros. Seria esse o nosso trgico fim? Como no conto O Fim trgico: "Os homens, neste estado em que se encontram, no so nada. De onde vocs tiraram que so alguma coisa?...". Enfim... seria o prprio Alessandro Reiffer, nos contos, um personagem dele mesmo, ou uma extraordinria inveno de seu ego? No importa, pois este livro nos traz uma leitura divertida e interessante sobre uma realidade apocalptica, como se j vivssemos em um mundo que j foi destrudo, com seus monstros e realidades absurdas. Um leitor de viso e um livro de imagens impressionantes, isso o que importa para um entretenimento literrio como este, que leva at para os desinteressados um interesse subconsciente pelo PEDIDOS: reiffer@gmail.com des(conhecido). Sr. Arcano

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LIVRETO IMPRESSO Pea j o seu exemplar!

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