Você está na página 1de 372

Maria Valtorta O EVANGELHO COMO ME FOI REVELADO VOLUME PRIMEIRO Captulos 1-78 CENTRO EDITORIALE VALTORTIANO O EVANGELHO COMO

ME FOI REVELADO 7 partes Nascimento e Vida oculta de Maria e Jesus captulos 1-43 Primeiro ano da Vida pblica de Jesus captulos 44-140 Segundo ano da Vida pblica de Jesus captulos 141-312 Terceiro ano da Vida pblica de Jesus captulos 313-540 Preparao Paixo de Jesus captulos 541-600 Paixo e Morte de Jesus captulos 601-615 Glorificao de Jesus e Maria captulos 616-651 Para despedida da Obra, capitulo 652 10 volumes Volume primeiro, captulos 1-78 Volume segundo, captulos 79-159 Volume terceiro, captulos 160-225 Volume quarto, captulos 226-295 Volume quinto, captulos 296-363 Volume sexto, captulos 364-432 Volume stimo, captulos 433-500 Volume oitavo, captulos 501-555 Volume nono, captulos 556-600 Volume dcimo, captulos 601-652 Todos os direitos reservados

Titulo original: L'Evangelo come mi stato rivelato Volume Primo, capitoli 1-78 Traduo do taliano de Aristides Taciano Rodrigues Revisao aos cuitados do Centro Editoriale Valtortiano srl. Copyright 2000 by Centro editoriale Valtortiano srl Viale Piscitelli 89-91 03036 Isola del Liri- Italia ISBN 978-88-7987-076-4 ISBN 978-88-7987-075-7 (Obra completa de 10 volumes) Digitao e impresso: Centro Editoriale Valtortiano srl Reprinted in Italy, 2007 * Indice do volume primeiro Nascimento e Vida oculta de Maria e Jesus. 1. Pensamento de introduo. Deus quis um seio sem mcula. * 2. Joaquim e Ana fazem um voto ao Senhor. 3. A festa dos Tabernculos. Joaquim e Ana possuam a Sabedoria. 4. Ana com um cntico anuncia que ser me No seu ventre est a alma imaculada de Maria. 5. Nascimento de Maria. A sua virgindade no eterno pensamento do Pai. 6. Purificao de Ana e oferecimento de Maria, que a Menina perfeita para o reino dos Cus. 7. A pequena Maria com Ana e Joaquim. Em seus lbios j est a Sabedoria do Filho. 8. Maria acolhida no Templo. Ela, em sua humildade, no sabia que era a Cheia de Sabedoria. 9. A morte de Joaquim e de Ana foi suave depois de uma vida de sabia fidelidade a Deus nas provaes. 10.Cntico de Maria. Ela se lembrava de tudo o que o seu esprito havia visto em Deus 9 10 14 18 23 37 41 48 55 58 = ON LINE

11. Maria confidencia o seu voto ao Sumo Sacerdote. 12. Jos escolhido como esposo da Virgem. 13. Esponsais da Virgem com Jos, instruido este pela Sabedoria para ser o guarda do Mistrio. 14. Os Esposos chegam a Nazar. 15. Como concluso do Pr-Evangelho. 16. A Anunciao. (Lc. 1, 26-38) 17. A desobedincia de Eva e a obedincia de Maria. 5 18. Maria anuncia a Jos a maternidade de Isabel e confia a Deus a tarefa de justificar a sua. 19. Maria e Jos dirigindo-se a Jerusalm. (Lc 2, 39) 20. Partida de Jerusalm. O aspecto mistico de Maria. A importncia da orao para Maria e Jos. 21. Chegada de Maria a Hebron e seu encontro com Isabel. (Lc 1, 40-55) 114 22. Os dias transcorridos em Hebron. Os frutos da caridade de Maria para com Isabel. (Lc 1, 56) 23.. Nascimento de Joo Batista. Todo sofrimento se acalma no ventre de Maria. ( 1, 57-58) 24. Circunciso de Joo Batista. Maria uma Fonte de Graa para quem acolhe a Luz. ( Lc. 59-79) 25, Apresentao de Joo Batista no Templo e partida de Maria. O Sofrimento de Jos. 26. Jos pede perdo a Maria. F, caridade e humildade para receber a Deus. (Mt 1, 18-25 ) 27. O edito do censo. Ensinamento sobre o amor ao esposo e sobre a confiana em Deus. ( Lc 2, 1-3) 28. A chegada a Belm. (Lc 2, 4-5) 154 29. Nascimento de Jesus. Eficcia salvfica da divina matern5dade de Maria. (Lc 2, 6-7) 30. O anncio aos pastores, que se tornam os primeiros adoradores do Verbo feito homem. (Lc 2, 8-20)

66 70 76 83 89 91 94 103 108 * 110

119 127 134 137 144 149 159 167 176 182 188 191 204 213 221 225 232 236 241 251

31. A Visita de Zacarias. Santidade de Jos e obedincia aos sacerdotes. 32. Apresentao de Jesus ao Templo. A virtude de Simeo e a profecia de Ana. Lc 2, 22-38) 33. A cano de ninar da Virgem. 34. Adorao dos Magos. E' Evangelho da f''. (Mt 2, 1-12) 35. A Fuga para o Egito. sobre a ltima o ligada vinda de Jesus. (Mt 2,13) 36. A sagrada Famlia no Egito. Uma lio para as famlias. (Mt 2, 14-15) 37. Primeira lio de trabalho dada a Jesus, que no saiu da regra da idade. 38. Maria, mestra de Jesus, de Judas e de Tiago. 39. Preparativos para a maioridade de Jesus e partida de Nazar. 40. O exame de Jesus maior de idade no Templo. 41. A disputa de Jesus com os doutores no Templo. A angstia da Me e a resposta do Filho. (Lc 2, 41-50) 42. A morte de Jos. Jesus a paz de quem sofre e de quem morre. 43. A conclus:o da Vida escondida.

Primeiro ano da Vida pblica de Jesus. 44. Jesus se despede de sua Me e deixa Nazar. O pranto e a orao da CoRedentora. 45. Pregao de Joo Batista e Batismo de Jesus. A divina manifestao. (Mt 3, 1-17, Mc 1, 2-11, Lc 3, 1-18.21-22; Jo 1, 19-34) 46. Jesus tentado por Satans no deserto. Como se vencem as tentaes. (Mt 4, 12 1,. Mc 1, 12-13; Lc 4, 1-13) 47. O encontro com Joo e Tiago. Joo de Zebedeu o puro entre os discpulos. (Jo 1, 37-39) 48. Joo e Tiago falam a Pedro sobre o encontro com o Messias. ( Jo 2, 40-41) 49. O encontro com Pedro e Andr depois de um discurso na sinagoga. Joo de Zebedeu, grande tambm na humildade. (Jo 1, 42) 50. Em Betsaida na casa de Pedro. O encontro com Filipe e Natanael. Jo 1, 43- 51) 51. Maria manda Judas Tadeu convidar Jesus para as bodas de Can. 7 52. As bodas de Can. O Filho, no mais sujeito Me, realiza, a pedido Dela, o primeiro milagre. (Jo 2, 1-11) 53. A expulso dos vendedores do Templo. (Jo 2, 12-25) 54. O encontro com Judas de Keriot e com Tom. Simo Zelote curado da lepra. 55. Um encargo confiado a Tom. 56. Simo Zelote e Judas Tadeu unidos na sorte. 57. Em Nazar com Judas Tadeu e com outros seis discpulos. 58. Cura de um cego em Cafarnaum. 59. O endemoninhado curado na sinagoga de Cafarnaum. (Mc 1, 21-28, Lc 4, 31-3 60. Cura de sogra de Simo Pedro (Mt 8, 14-15; Mc 1, 29-31; Lc 4, 38-39) 61 . Jesus faz o bem aos pobres depois de ter contado a parbola do cavalo amado pelo rei. (Mt 8, 16-17; Mc 1, 32-34; Lc 4, 40- 41) 62. Jesus procurado pelos discpulos enquanto reza na noite. (Mc 1, 35-39; Lc 4, 42-44) 63. O leproso curado perto de Corozaim. (Mc 1, 40-45; Lc 5, 12-1-16) 64. O paralitico curado em Cafarnaum. (Mt 9, 1-8; Mc 2, 1-12; Lc 5, 17-26) 65 A pesca milagrosa e a eleio dos quatro primeiros apstolos. (Mt 4, 18-22,. Mc 1, 16-20; Lc 5, 1-11 ) 66. Judas de Keriot no Getsmani torna-se discpulo. 67. O milagre das lminas quebradas porta dos Peixes. 68. Jesus, no Templo com o Iscariotes, ensina. 69. Jesus instrui Judas Iscariotes. 70. No Getsmani com Joo de Zebedeu. Uma comparao entre o Predileto e Judas de Keriot. 71. Judas Iscariotes apresentado a Joo e a Simo Zelote. 8 72. Em direo a Belm com Joo, Simo Zelote e Judas Iscariotes. 73. Em Belm, na casa de um campons e na gruta do Nascimento. 74. No albergue de Belm e nos escombros da casa de Ana. 75. Jesus reencontra os pastores Elias e Levi. 261 269 274 280 284 289 298 306 309 315 320 326 332 338 341 347 351 359 365 367 372 377 380 383 388 393 399 405 408 412 422 432

76. Em Juta na casa do pastor Isaque. Sara e os seus meninos. 77. Em Hebron na casa de Zacarias. O encontro com Aglae. 78. Em Keriot. Morte do velho Saul. 9 10

438 446 453

Nascimento e Vida escondida de Maria e de Jesus. 1. Introduo. Deus quer um seio sem mcula. Deus me possuiu no principio de seus caminhos. Salomo, Provrbios cap. 8 v. 22. 22 de agosto de 1944. 1Jesus me ordena: Pega um caderno todo novo. Copia, na primei ra 1.1 folha, o ditado do dia 16 de agosto. Neste livro se falar dela. Obedeo e copio. 16 de agosto de 1944. 2 Jesus diz: 1.2 Hoje escreve apenas isto. A pureza, na sua expresso mxima*, tem um tal valor que torna o seio de uma criatura capaz de conter o que no podia ser contido. A Santssima Trindade desceu com a sua perfeio em um pe queno espao, habitando-o com as suas Trs Pessoas, encerrando l o seu Infinito, sem diminuir-se com isso, pois o amor da Virgem e a vontade de Deus dilataram este espao at transform-lo num Cu. Eis como essas caractersticas se manifestaram: * Assim como no sexto dia, o Pai recria a Criatura, tendo uma fi lha digna e verdadeira, feita sua perfeita semelhana. A imagem de Deus estava estampada em Maria de tal modo que s no Primo gnito do Pai lhe era superior. Maria pode ser chamada a segundo gnita do Pai porque, pela perfeio que lhe foi dada e sabida con servar, por dignidade de esposa e me de Deus e tambm de Rainha do Cu, vem depois do Filho do Pai no seu eterno Pensamento, que ab aeterno nela se compraz; o Filho, sendo tambm para ela Filho ensinando-a, por mist _________________ * mxima, em vez de absoluta, correo da escritora Maria Valtorta (que a par tir deste momento indicaremos com a sigla MV) feita numa cpia datilografada. A presente edio da sua obra reproduz o texto original autografo e assinala em anotao sejam as nossas correes como as MV tiradas da cpia datilografada, da qual tratamos em nota ao texto de 174.10 e de 335.7. * sexto dia da criao, descrito em: Gnesis 1,24-31. 11 rio de graa, a sua verdade e sabedoria quando ainda no era mais que um embrio que lhe crescia no ventre; o Esprito Santo, aparecendo entre os homens por uma anteci pada Pentecostes, por uma prolongada

Pentecostes, Amor naquela que amou, consolao dos homens, pelo fruto do seu ventre, santifi cao, pela maternidade do Santo. 3Deus, para manifestar-se aos homens, da forma nova e completa que inicia a 1.3 era da Redeno, no escolheu para seu trono um astro do cu, nem o palcio real de um poderoso. No quis nem mesmo as asas dos anjos como base para seus ps. Quis um seio sem mcula. Eva tambm tinha sido criada sem mancha. Mas espontanea mente quis corromper-se. Maria, tendo vivido num mundo corrupto (Eva, ao contrrio, vivera num mundo puro) no quis prejudicar a sua inocncia nem mesmo com um pensamento voltado ao pecado. Sabia que o pecado existe. Viu os vultos diversos e horrveis. Viu todos, at o mais horrendo vcio: o deicdio. Mas os conheceu para expi-los e ser, eternamente, aquela que tem piedade dos pecadores e ora por suas redenes. 4 Este pensamento ser introduo a outras coisas santas que da rei para teu 1.4 conforto e de muitos outros.

2. Joaquim e Ana fazem um voto ao Senhor. 22 de agosto de 1944. 1 Vejo o interior de uma casa. Nela est sentada, junto a um tear, uma mulher 2.1 de idade. Diria, ao v-la com os cabelos antes pretos, agora grisalhos, e no rosto no enrugado mas j cheio daquela se riedade que vem com os anos, que ela possa ter entre cinqenta e cinqenta e cinco anos. No mais. Ao indicar estas idades femininas me baseio no rosto de minha me, cuja imagem tenho mais que nunca presente nestes dias que me lembram os seus ltimos dias junto ao meu leito... Depois de ama nh far um ano que no a vejo mais... Minha me tinha um rosto jovial, sob os cabelos precocemente embranquecidos. Aos cinqenta anos eram brancos e pretos como no fim de sua vida. Mas, exceto a maturidade do olhar, nada denunciava os seus anos. Por isso poderia errar tambm ao dar s mulheres idosas um certo nmero de anos. Esta que vejo tecer, em uma sala toda clara de luz, que penetra da porta escancarada sobre um grande pomar - diria, um sitiozinho, 12 porque se estende num sobe e desce, at uma encosta verde - boni ta em seus traos decididamente hebreus. Olhos negros e profundos que, no sei porqu, me lembram os de Joo Batista. Mas este olhar sendo altivo como de uma rainha, doce tambm. Como se sobre o seu coruscar semelhante ao de uma guia fosse estendido um tnue vu azul. Doce e apenas um pouco triste, como de quem pensa, e la menta, as coisas perdidas. A tez morena, mas no excessivamente. A boca, levemente grande, bem desenhada, e est parada num gesto austero que porm no duro. O nariz comprido e delicado, levemente inclinado para baixo. Um nariz aquilino que fica bem com aqueles olhos. robusta, mas nao gorda. Bem proporcionada e creio que alta, a julgar de como aparece sentada. Parece-me que est tecendo uma cortina ou um tapete. As lan adeiras multicolores correm rpidas sobre a trama que marrom escuro, e o que j est feito mostra um vago entrelaamento de ga les e rosceas nos quais verde, amarelo, vermelho e azul profundo se cruzam e se fundem como em um mosaico. A mulher est vestida com uma roupa muito simples e escura. Um roxo-avermelhado que parece igual a alguns amores-perfeitos. 2Levanta-se ao ouvir bater porta. alta realmente. Abre. 2.2 Uma mulher lhe pede:

- Ana, queres dar-me a tua nfora? Eu a encherei para ti. A mulher tem consigo um menininho travesso de cinco anos que se pendura imediatamente nos vestidos da nominada Ana, que o acaricia enquanto vai em um outro cmodo e retorna com uma boni ta nfora de cobre, que oferece mulher dizendo: - Tu s sempre boa, com a velha Ana. Deus te recompense por isto e pelos filhos que tens e ters, tu bem-aventurada! Ana suspira. A mulher a olha e no sabe o que dizer por aquele suspiro; para desviar a compaixo, que se compreende existe, diz: - Eu te deixo Alfeu, se no te aborreces, assim posso andar mais depressa e te encherei muitas moringas e jarras. Alfeu est bem alegre de ficar, e explica-se o motivo. Tendo ido embora a me, Ana o pega no colo e o leva ao pomar, o levanta at uma parreira de uvas loiras como topzio e diz: - Come, come, que so gostosas - e o beija no rostinho sujo de suco de uva, que o menino arranca avidamente do cacho. Depois ri com gosto, e parece imediatamente mais jovem por causa dos dentes bo nitos que aparecem e pela alegria que lhe cobre o rosto, anulando os anos, quando o menino diz: 13 - E agora o que me ds? - ele a olha com dois olhos grandes arre galados de um cinzento azul escuro. Ela ri e brinca inclinando-se sobre os joelhos, dizendo: - O que me ds se te dou... se te dou... adivinha! O menino, batendo as mozinhas, diz todo risonho: - Beijos, beijos te dou, Ana bonita, Ana boa, Ana mame!... Ana, ouvindo dizer: Ana mame, d um verdadeiro grito de afeto jubiloso e se abraa contra o pequenino, dizendo: - Oh que alegria! Querido! Querido! Querido! - A cada querido um beijo desce sobre a pequena face rsea. E depois vo a uma es tante, e vai tirando de um prato pezinhos de mel. - Fiz os pezinhos para ti, beleza da pobre Ana, para ti que me queres bem. Mas, diz-me, quanto me queres bem? E o menino, pensando naquilo que mais o impressionou, diz: - Tanto quanto amo o Templo do Senhor. Ana o beija ainda sobre os olhinhos espertos, sobre a boquinha vermelha, e o menino a toca de leve como um gatinho. A me vai e vem com o cntaro cheio e ri sem dizer nada. Ela os deixa ao seu entusiasmo. 3Entra do pomar um homem ancio, um pouco mais baixo que Ana, com 2.3 uma cabea de cabelos espessos todos brancos. Um rosto claro, de barba aparada, com dois olhos azuis como turquezas entre clios de um castanho claro quase loiro. Est vestido de marrom es curo. Ana no o v porque virou-se de costas porta, e ele vem atrs dela dizendo: E a mim nada?. Ana vira-se e diz: - Oh Joaquim! Terminastes o teu trabalho? Ao mesmo tempo, o pequeno Alfeu lhe abraa os joelhos dizendo: - A ti tambm, a ti tambm! Quando o ancio se inclina e o beija, o menino cinge-lhe o pesco o despenteando-lhe a barba com as mozinhas e com beijos. Joaquim tambm tem o seu presente. Tira de trs das costas a mo esquerda e lhe oferece uma ma

to bonita que parece de cermica. Rindo diz ao menino, que estende as mozinhas avidamente: -Espera que a corto em fatias para ti. Assim no podes. maior do que tu. Com um canivete que carrega cintura, uma faca de poda dor, a corta em fatias, parecendo dar de comer a um passarinho no ninho, tal o cuidado com que coloca os bocados na boquinha aber ta que mastiga e mastiga. 14 - Mas olha s que olhos, Joaquim! No parecem dois pedacinhos do mar da Galilia, quando o vento da noite lana um vu de nuvem no cu? Ana fala apoiando uma mo nas costas do marido e apoiando-se tambm levemente a si mesma, num gesto que revela um profundo amor de esposa, um amor intacto, depois de muitos anos de casa mento. Joaquim a olha com amor e concorda dizendo: - Maravilhosos! E aqueles caracoizinhos? No tm a cor da palha que o sol secou? Olha: entre eles h uma mistura de ouro e cobre. 4- Ah! Se tivssemos tido um menino, teria querido assim, com estes olhos 2.4 e estes cabelos... Ana est inclinada, alis, ajoelhada e com um grande suspiro, beija os dois grandes e belos olhos cinza-azulados. Joaquim tambm suspira. Mas quer consol-la. Coloca-lhe a mo sobre seus cabelos crespos e embranquecidos e lhe diz: - Convm ainda esperar. Deus tudo pode. Enquanto se vivo, o milagre pode acontecer, especialmente quando se ama e se amado. Joaquim frisa muito as ltimas palavras. Mas Ana calada, desalentada, est com a cabea inclinada para no mostrar duas lgrimas que descem, e que somente o pequeno Alfeu v; admirado e angustiado por ver a sua grande amiga chorar, como faz algumas vezes, levanta a mozinha e enxuga aquele pranto. - No chores Ana! Somos felizes assim mesmo. Ao menos eu sou, porque tenho a ti. - Eu tambm. Mas no te dei um filho... Penso que desagradei a Senhor, j que me secou as entranhas... - Oh minha mulher! Em que tu, santa, queres ter-lhe desagrada do? Escuta. Vamos ainda uma vez ao Templo. Por este motivo. No s pelos Tabernculos. Faamos uma longa orao... Talvez te acontea * como com Sara... ou com Ana de Elcana. Muito esperaram, e se acreditavam reprovadas por serem estreis. Ao invs disso, nos cus de Deus, amadurecia um filho santo para elas. Sorri, minha esposa. O teu pranto me di mais do que no ter prole... Levaremos Alfeu conosco e o faremos orar, ele que inocente... Deus ouvir a sua e a __________________ * como com Sara, em: Gnesis 17,15-21; 18,10-15; 21,1-3; com Ana de Elcana, em 1 Samuel 1; 2,1-10. Mencionadas como as mulheres que tiveram o Dom da maternidade mesmo sendo idosas e estreis (Sara me de Isaac, Ana de Elcana me do profeta Samuel), sero igualmente recordadas em: 104.4 - 138.4 - 300.2 - 346.4 - 473.8 - 486.4 - 561.15 - 569.4. 15 nossa orao, nos atendendo ento. - Sim. Faamos um voto ao Senhor. Ser seu o recm-nascido. Contanto que nos conceda... Oh! Ouvi-lo chamar-me mame!. E Alfeu, espectador admirado e inocente:

- Eu te chamo assim! - Sim, querida alegria... mas tu tens a tua mame e eu... eu no tenho nenhuma criana... A viso termina aqui. 5Entendo que iniciou o ciclo do nascimento de Maria. E estou muito 2.5 contente, porque o desejava muito. Penso que tambm o senhor * ficar contente. Antes que eu comeasse a escrever, ouvi a Me dizer: - Filha, escreve ento sobre mim. Todo o teu desgosto ser con solado. Enquanto dizia isto, me pousava a mo sobre a cabea em uma suave carcia. Depois veio a viso. Mas a princpio, ou seja, enquanto no ouvi chamar a senhora de cinqenta anos por nome, no havia compreendido estar diante da me da me e por isto da graa do seu nascimento.

3. A festa dos Tabernculos. Joaquim e Ana possuam a sabedoria. 23 de agosto de 1944. 1Antes de continuar, fao aqui uma observao. 3.1 A casa no me parece aquela j bem conhecida de Nazar. Ao menos o ambiente muito diferente. Tambm o pomar mais vasto, e alm disso, pode-se ver os campos. No muitos, mas enfim, alguns. Depois, quando Maria casou-se, havia s o horto, vasto mas limitado a horto, e este quarto que vi, nunca vi em outras vises. No sei se devo pensar que, por motivos pecunirios, os pais de Maria se des fizeram de parte de seus pertences ou se Maria, saindo do Templo, _____________________ * senhor o diretor espiritual da escritora, o padre Romualdo M. Migliorini, da Congregao Ordine dei Servi di Maria, ao qual MV se dirige com frequncia. Por vezes vem favorecido um seu desejo (como em: 44.7 e em 45.10) ou lhe de dicado um episdio (como em: 58.1) ou lhe dirigido um ensinamento (como em nota a 180.5 e em 234.10) ou lhe vem feita uma confidncia (como em 185.1 e 212.3). Leva a Comunho escritora (108.3). - Todo o passo que se segue (de Antes at nascimento) vem escrito como anotao no incio do caderno autgrafo, na face interna da sobrecapa; contudo, nos o colocamos aqu, por ser evidente que se refira ao contedo do presente captulo. 16 passou para uma outra casa, talvez presenteada por Jos. No me lembro se nas vises e lies passadas tive qualquer indcio seguro de que a casa de Nazar fosse a casa nativa. A minha cabea est muito cansada. E depois, sobretudo por cau sa dos ditados, eu me esqueo logo das palavras, mesmo se os co mandos me permanecem gravados na mente e a luz me permanece na alma. Mas os pormenores se desvanecem imediatamente. Se de pois de uma hora tivesse que repetir aquilo que ouvi, com exceo de uma ou duas frases principais, no saberia mais nada. Enquanto que as vises ficam vivas na mente, porque tive de observ-las por mim mesma. Recebo os ditados. As vises, ao invs, devo perceber. Por isto, elas ficam vivas no pensamento, pelo esforo em observar as suas fases. Esperava que houvesse um ditado sobre a viso de ontem. Em vez disso, nada. 2Comeo a ver e escrevo. 3.2 Fora dos muros de Jerusalm, sobre as colinas e entre as oliveiras h uma grande multido. Parece

uma enorme feira. Mas no exis tem bancas e barraces. No h o vozerio de charlates e vendedores. Nem jogos. H ali muitas tendas de l speras, certamente imperme veis, estendidas sobre estacas cravadas ao cho. Ligadas s estacas h ramos verdes que ornam e refrescam. Outras tendas, ao invs, so de ramos fincados ao cho e sendo ligadas assim: ^ , so como pequenas galerias verdes. De baixo de cada uma, h pessoas de toda idade e condio, e um falar tranqilo e concentrado, interrompido apenas por algum grito de criana. Desce a noite e as luzes de candeiazinhas a leo, j brilham inten samente aqui e ali, pelo acampamento estranho. Ao redor das luzes algumas famlias consomem a ceia. As mes esto sentadas no cho, com os menores no colo, onde alguns, cansados, adormecem ainda com o pedao de po nos dedinhos rseos, tombando a cabecinha so bre o seio materno, como pintinhos sob a galinha; as mes terminam de comer como podem, com uma das mos, enquanto a outra segura o filhinho junto ao corao. Outras famlias, ao contrrio, no esto jantando ainda e conversam na semi-escurido do crepsculo, espe rando que a refeio fique pronta. Alguns fogos so acesos aqui e ali, e ao seu redor as mulheres afadigam-se. Alguma cantiga de ninar muito lenta, diria quase lamentosa, embala uma criana que custa a adormecer. No alto, um bonito cu sereno torna-se sempre mais azul pro 17 fundo at parecer um enorme velrio de veludo macio de um azul escuro; sobre ele lentamente, invisveis artfices e decoradores di ligentemente fixam jias e lamparinas, as quais isoladas, como em bizarras linhas geomtricas, deixam sobressair a Ursa maior e a me nor com a sua forma de carro com a estaca apoiada ao cho, depois que os bois foram destacados do jugo. A estrela polar ri com todo o seu esplendor. Percebo que outubro * porque uma voz grave de homem o diz: - bonito este outubro como poucos o foram! 3 Eis Ana que vem de um fogaru com algumas coisas entre as mos, 3.3 estendidas sobre um grande po bem plano que serve tambm de bandeja. Preso s suas saias est Alfeu, que tagarela com a sua vozinha. Joaquim est na soleira da sua pequena cabana de ramos falando com um homem de uns trinta anos. (Alfeu de longe o sada com um gritinho agudo dizendo: Papai) Quando Joaquim avista Ana que se aproxima, apressa-se em acender a candeiazinha. Ana passa com o seu porte majestoso entre as fileiras de cabanas. Real, mesmo se humilde, Ana no soberba com ningum. Levanta o menino de uma pobre mulher, que caiu, exatamente a seus pes, ao tropear na sua corrida travessa. Visto que havia sujado o rostinho de terra, ela o limpa, consolando-o porque chora, e o devolve me, que chega correndo e se desculpa. Ana respode: Oh! No nada! * Estou contente que no tenha se machucado. um bonito menino. Quantos anos tem? - Trs anos. o penltimo e logo terei um outro. Tenho seis me ninos. Agora queria uma menina... Para uma me importante uma ____________________________________ * Outubro: por vezes - assim anota MV na cpia datilografada - os nomes so ditos em italiano, (por consenguinte, traduzidos em portugus), para melhor compreen so do leitor. A correspondncia entre os meses do calendrio hebraico, regulado pelo ano lunar, que iniciava na Primavera (como referido em 68.4), e os meses do nosso calendrio, regulado pelo ano solar, aproximativa: 1. nisam, ou abid como em 413.6 (Maro-Abril); 2. ziv ou zio como em vulgata ou em 461.7 (Abril-Maio); 3. sivan (Maio-Junho); 4. tamnuz ou tanuz como em 442.3 ou tamuz como em 461.16 (Junho-Julho); 5. ab (Julho-Agosto); 6. elul (Agosto- Setembro); 7. tisri ou etanim (Setembro-Outubro); 8. marchesvan ou bul (Outubro-Novembro); 9. casleu (No vembro-Dezembro); 10. tebet (Dezembro-Janeiro); 11. scebat (Janeiro-Fevereiro); 12. adar (Fevereiro-Maro). O ms de marchesvan ou bul no jamais mencionado na obra, que

talvez reserva ao oitavo ms o nome de etanim separando-o de tisri. Os meses tinham incio com o novilnio, chamado neomnia. Para recuperar o atraso do ciclo lunar sobre o ano solar, de vez em quando se duplicava o ms de adar e se obtinha um ano de treze meses (chamado anno embolsmico em 114.8). _______________________________ * Oh! No nada! As frases do dilogo que aqui inicia so escritas de forma contnua na pgina autgrafo, ao p da qual MV anota: (Para poupana de papel escre vo os dilogos sem ir ao incio da linha. Pego que o faam ao copi-los). 18 menina... - O Altssimo muito te consolou, mulher! - Ana suspira. E a outra: - Sim. Sou pobre, mas os filhos so a nossa alegria e os maiorzi nhos j ajudam no trabalho. E tu, senhora (tudo indica que Ana seja de condio mais elevada, pois a outra o notou) quantas crianas tens? - Nenhuma. - Nenhuma?! Esta no tua? - No, de uma vizinha muito boa. o meu conforto... - Morreram ou... - No, nunca as tive. - Oh! - A pobre mulher a olha com piedade. Ana se despede com um grande suspiro e vai sua cabana. - Eu te fiz esperar, Joaquim! Uma pobre mulher entreteve-me; me de seis filhos, imagine! E ter outro! Joaquim suspira. O pai de Alfeu chama o seu filho, mas este lhe responde: - Eu fico com a Ana. Estou ajudando-a. - Todos riem. - Deixa-o. Ele no me d aborrecimento. Ainda no est obrigado a observar a Lei. Estando aqui ou ali, ele no passa de um passarinho comilo. - diz Ana que senta-se com o menino no colo, ao qual d po com peixe assado. Vejo que antes de dar o peixe, parece estar lhe ti rando os espinhos. Depois serve o marido. Ela come por ltimo. 4A noite est sempre mais cheia de estrelas e as luzes sempre mais 3.4 numerosas no campo. Depois lentamente muitos candeeiros se apa gam. So daqueles que jantaram antes e que agora se pem a dor mir. Tambm o murmrio diminui devagar. Vozes de meninos no se ouvem mais. S alguma criana de peito faz ouvir a sua vozinha de cordeirinho buscando o leite da mame. A noite sopra o seu h lito sobre as pessoas, apagando desgostos e lembranas, esperanas e rancores. Alis, talvez Joaquim e Ana sobrevivam tranqilizados, seja no sono, que no sonho. Ana o diz ao marido, enquanto embala Alfeu que comea a dor mir em seus braos: - Esta noite sonhei que no prximo ano eu virei Cidade Santa para duas festas, ao invs de uma. E uma ser a ddiva da minha criana ao Templo... Oh! Joaquim!... - Espera, espera Ana. No ouvistes outra coisa? O Senhor no te segredou nada em teu corao? 19

- Nada. Somente um sonho... - Amanh o o ltimo dia de orao. Todas as ofertas j foram feitas. Mas as renovaremos ainda amanh, solenemente. Convence remos Deus com o nosso amor fiel. Eu penso sempre que te acontece r o mesmo que com a Ana de Elcana. - Queira Deus... e que houvesse logo algum que me dissesse: V em paz. O Deus de Israel te concedeu a graa que pedistes! - Se a graa vier, o teu menino dir-te- mexendo-se pela primeira vez no teu ventre, e ser voz de inocente, por isto, voz de Deus. Agora o campo cala-se no escuro. Ana tambm devolve Alfeu cabana contgua e o pe sozinho sobre a enxerga de feno prximo aos irmozinhos que j dormem. E depois deita-se ao lado de Joa quim, e tambm a sua lamparina se apaga. Uma das ltimas estreli nhas da terra. Ficam mais bonitas as estrelas do firmamento a velar sobre todos os que dormem. 5Jesus diz: 3.5 Os justos so sempre sbios porque, sendo amigos de Deus, vivem em sua companhia e so instrudos por Ele, que Infinita Sabedoria. Os meus avs eram justos e por isto tinham a sabedoria. Podiam dizer com verdade quanto diz o Livro *, cantando os louvores da Sabe doria, no livro: Eu a amei e a procurei desde a juventude e procurei torn-la minha esposa. Ana de Aro era a mulher forte de quem fala o nosso Av. E Jo aquim da estirpe do rei Davi, no tinha procurado tanto a formo sura ou riqueza, quanto a virtude. Ana possua uma grande virtu de. Todas as virtudes reunidas num mao perfumado de flores, para tornar-se uma nica lindssima coisa, a Virtude. Uma virtude real, digna de estar perante o trono de Deus. Joaquim tinha portanto desposado duas vezes a sabedoria amando-a mais que qualquer outra mulher: a sabedoria de Deus encerrada no corao da mulher justa. Ana de Aro no procurara outra coisa seno unir a sua vida de um homem reto, certa de que na retido est a alegria das famlias. 6Sendo a 3.6 insgnia da mulher forte no lhe faltava nada a no ser a coroa dos filhos, glria da mulher casada, justificao do casamento, do qual fala Salomo. sua felicidade no lhe faltavam seno os filhos, flores da rvore que se une rvore vizinha obtendo assim a abundncia de novos frutos, _______________________ * no livro, isto em: Sabedoria 8,2; o nosso Av, isto Salomo, em: Provrbios 31, 10-31. Seguem citaes de: Provrbios 5, 18-19; Sabedoria 8, 10.13. 20 na qual duas bondades se fundem em uma, pois, tambm do lado do esposo, nunca lhe viera nenhuma desiluso. 7Ela, agora a caminho da velhice, h decnios mulher de Joaquim, era sempre 3.7 para ele a esposa da sua juventude, a sua alegria, a cer va to querida, a graciosa gazela, cujas carcias tinham sempre o fresco encanto da primeira noite de npcias e fascinavam docemente o seu amor, mantendo-o fresco como uma flor que o orvalho ume dece e ardente como fogo constantemente alimentado. Por isto, em suas aflies por no terem filhos, um dizia ao outro palavras de consolo em pensamento e em cuidados. 8Quando chegou a hora, a Sabedoria eterna, depois de t-los ins trudo na vida, 3.8 os iluminou com os sonhos da noite, alvorada do poema de glria que devia provir deles, Maria Santssima, a minha me. Se na sua humildade no pensaram nisto, seus coraes porm, tremeram de esperana, ao primeiro sinal evidente da promessa de Deus. Nas paavras de Joaquim j havia certeza: Espera,

espera... convenceremos Deus com nosso amor fiel. Sonhavam com um filho: tiveram a me de Deus. 9As palavras do livro da Sabedoria parecem escritas para eles: Por ela 3.9 alcanarei glria perante o povo... por ela alcanarei imor talidade e deixarei memria eterna queles que depois de mim vi ro. Mas, para conseguir tudo isto, tiveram de fazer-se discpulos de uma virtude veraz e duradoura, imune a qualquer acontecimento. Virtude de f. Virtude de caridade. Virtude de esperana. Virtude de castidade. A castidade dos esposos! Eles a possuram; porque no preciso ser virgem para ser casto. E os leitos conjugais castos tm a proteo dos anjos recebendo filhos bons, que fazem da virtude dos pais a norma de suas vidas. 10Mas agora onde esto estes filhos? Hoje no se quer mais filhos e no se 3.10 quer tampouco a castidade. Por isso eu digo que o amor e o leito conjugal esto profanados.

4. Ana, com um cntico anuncia que ser me. No seu ventre est a alma imaculada de Maria. 24 de agosto de 1944. 1Revejo a casa de Joaquim e Ana. Nada mudou no seu interior, se se tirarem os 4.1 muitos ramos floridos, colocados em nforas aqui e ali, fruto das podas feitas nas rvores do pomar em flor: uma nuvem que 21 varia do branco neve ao vermelho de certos corais. O trabalho de Ana tambm diferente. Sobre um tear menor, ela tece algumas bonitas telas de linho, e canta, cadenciando o movi mento do p com o canto. Canta e sorri... A quem? A si mesma, a alguma coisa que ela v no seu interior. Eis o canto, lento mas alegre, que escrevi parte para segui-lo, porque o repete muitas vezes deleitando-se nisso, sempre mais forte e segura, como quem encontrou um ritmo no seu corao; primeiro o murmura em surdina, depois, segura, canta mais veloz e alto (aqui o transcrevo porque, na sua simplicidade muito doce): Glria ao Senhor onipotente que dos filhos de Davi teve amor. Glria ao Senhor! A sua suprema graa do Cu me visitou. A velha planta colocou novo ramo e eu sou bem-aventurada. Pela festa das Luzes a semente lanou a esperana; ora a fragrncia de Nisam o v brotar. Como a amendoeira na minha carne floresce a primavera. O seu fruto, nesta tarde, ela sente transportar. Naquele ramo h uma rosa, h um pomo dos mais doces. H uma estrela reluzente, h uma criana inocente. H a alegria da casa, do esposo e da esposa.

Louvor a Deus, ao meu Senhor, que teve piedade de mim. A sua luz me disse: Uma estrela vir a ti. Glria, glria! Ser teu este fruto da planta, primeiro e derradeiro, santo e puro como ddiva do Senhor. Teu ser e por causa dele venha alegria e paz sobre a terra. Va, oh lanadeira. O fio s aperta sobre o tecido da criana. Ele nasce! A Deus glorioso v o canto do meu corao. 2Joaquim entra quando ela est para repetir pela quarta vez o seu canto. 4.2 - Ests feliz, Ana? Pareces-me um pssaro que viu a primavera. Que canto este? Nunca ouvi. De onde ele vem? - Do meu corao, Joaquim. Ana levanta-se e agora se dirige at o esposo, toda risonha. Parece mais jovem e mais bonita. - No te imaginava poetisa - diz o marido, olhando-a com clara admirao. No pareciam dois esposos idosos. Em seus olhares, existia uma ternura de jovens esposos. 22 - Vim do fundo do pomar ouvindo-te cantar. Eram anos que no ouvia a tua voz de rolinha enamorada. Queres repetir-me aquele canto? - Eu o repetiria mesmo que tu no me pedisses. Os filhos de Isra el sempre confiaram ao canto os clamores mais verdadeiros de suas esperanas, alegrias e dores. Eu confiei ao canto o cuidado de dizer- me e dizer-te uma grande alegria. Sim, tambm dizer a mim mesma, porque uma coisa imensa que, por quanto esteja certa, parece-me ainda no ser verdadeira...- e recomea o canto, mas chegando ao ponto: sobre aquele ramo h uma rosa, h uma ma das mais doces, h uma estrela... a sua voz bem entoada de contralto fez-se primeiro trmula, depois se rompe e com um soluo de alegria olha Joaquim e, levantando os braos grita: - Sou me meu deleite - e se refugia no seu corao, entre os bra os que ele estendeu para encerrarem em torno de sua feliz esposa. O mais casto e feliz abrao que eu jamais vi, desde que estou no mundo. Casto e ardente, na sua castidade. E a doce repreenso entre os cabelos grisalhos de Ana: - E no me disseste antes? - Porque queria estar certa. Velha como sou... Saber-me me... No podia acreditar ser verdade... no queria dar-te uma desiluso mais amarga ainda. Desde fins de dezembro sinto fazerem-se novas as minhas profundas entranhas e brotar, como posso dizer, um novo ramo. Mas agora sobre aquele ramo est seguro o fruto. Vs? Aquele tecido j para aquele que vir. - No o linho que comprastes em outubro em Jerusalm? - Sim. Eu o teci depois enquanto esperava. 3Esperava porque no ltimo 4.3 dia, enquanto orava no Templo, o maior tempo que pudesse uma mulher ficar na Casa de Deus, at a noite... Tu te recordas que eu dizia: Ainda, ainda um pouco. No podia afastar-me dali sem receber a graa! Pois bem! Na sombra que j descia do interior do lugar sagrado, que eu olhava com atrao de alma para arrancar uma anuncia do Deus presente, vi partir uma luz, uma centelha de luz maravilhosa. Era alva como a lua, contudo tinha em si as luzes de todas as prolas e pedras preciosas que existem sobre a terra. Parecia que uma das estrelas preciosas do Vu, daquelas estrelas postas sob os ps dos querubins, se desprendesse uma e se tornasse esplndida, de uma luz sobrenatural... Parecia partir um fogo para alm do Vu sagrado, proveniente da prpria

Glria, vindo a mim veloz, e ao cortar o ar cantasse com voz celeste dizendo: O que pe23 distes venha a ti. por isso que eu canto: Uma estrela vir a ti. Que filho ser esse nosso, que se manifesta como luz de estrela no Templo e que diz: Eu sou na festa das Luzes? Que filho fez com que tu tenhas visto em mim uma nova Ana de Elcana? 4 Como cha maremos a nossa criana, que doce como um canto de 4.4 guas ouo falar-me no ventre com o seu pequeno corao que bate como o de uma rolinha apanhada na cavidade das mos? - Se for menino o chamaremos Samuel. Se for menina Estrela. A palavra que fortaleceu o teu canto para dar-me a alegria de saber me pai. A forma que escolheu para manifestar-se entre a sacra som bra do Templo. - Estrela. A nossa estrela, porque, no sei, penso que seja mesmo uma menina. Parece-me que carcias to doces nao possam vir seno de uma dulcssima filha. Eu no a carrego, no tenho nenhum sofri mento. ela que me carrega sobre uma vereda azul e florida, como se eu estivesse amparada pelos santos anjos e a terra j estivesse longe... Sempre ouvi as mulheres dizerem que conceber e gerar si nnimo de dor. Mas eu no tenho dor. Sinto-me forte, jovem, fresca, mais do que quando te dei a minha virgindade na juventude distan te. Filha de Deus, visto que mais de Deus do que nossa aquela que nasce de um tronco rido, no d dores sua me. Ela traz somente paz e bno: os frutos de Deus, seu verdadeiro Pai. - Ento a chamaremos Maria. Estrela do nosso mar, prola, feli cidade. O nome* da primeira grande mulher de Israel. Mas esta no pecar nunca contra o Senhor, e s a Ele dar o seu canto porque a Ele oferecida, como hstia, antes de nascer. - A Ele oferecida, sim. Homem ou mulher que seja, depois de nos alegrarmos por trs anos com a nossa criana, ns a daremos ao Se nhor. Hstia tambm ns com ela, pela glria de Deus. No vejo nem ouo mais nada. 5Jesus diz: 4.5 A Sabedoria, depois de t-los iluminado com os sonhos da noi te, desceu quela que vapor da virtude de Deus, certa emanao da glria do Onipotente, e tornou-se Palavra para a estril. Aquele que agora via prximo o Seu tempo de redimir, Eu, o Cristo, neto de __________________________ * nome da irm de Aaro e de Moiss, dela se fala em: xodo 15, 20-21; Nmeros 12, 1-15; 20,1; 26,59. Outras referncias a Maria de Aaro (ou de Moiss) encon tram-se em 131.2, 525.7, 609.3. * vapor..., como dito em: Sabedoria 7, 25. 24 Ana, quase cinqenta anos depois, mediante a Palavra, farei mila gres sobre as estreis e as doentes, sobre as endemoninhadas, sobre as desoladas, sobre todas as misrias da terra. No entanto, pela alegria de ter uma me, eis que murmuro mis teriosamente a Palavra na sombra do Templo que continha as espe ranas de Israel. Templo agora no limiar da sua vida, porque o novo e verdadeiro Templo no contm mais as esperanas de um povo, mas a certeza de um Paraso para o povo de toda a terra, por todos os sculos at o fim do mundo; Paraso que est para vir sobre a ter ra. E esta Palavra opera o milagre de tornar fecundo o que era in fecundo. Dar-me uma me, que no teve apenas tima provenincia, como era seu destino, nascida de dois santos; no teve somente um aumento contnuo da bondade pelo seu bem querer, no teve somen te um corpo imaculado, teve tambm o esprito imaculado, sendo nica entre as criaturas.

6 Tu vistes* a gerao contnua das almas de Deus. Agora imagines qual 4.6 deva ser a beleza desta alma que o Pai almejou antes que o tempo existisse, desta alma que constitua as delcias da Trindade, que ardia por enfeit-la com as suas ddivas para lhe fazer um dom a Si mesma. toda santa, que Deus criou para Si e depois para refgio dos homens! Portadora do Salvador, tu fostes a primeira salvao. Paraso Vivente, com teu sorriso, comeastes a santificar a terra. A alma criada para ser a alma da me de Deus! Quando, de uma mais viva palpitao do Trino Amor, brotou esta centelha vital, ju bilaram os anjos, porque o Paraso nunca viu luz mais viva. Como ptala de uma emprea rosa, uma ptala imaterial e preciosa que era jia e chama, que era o hlito de Deus* que descia para animar uma carne diferentemente das outras, que descia com fogo to potente que a Culpa no pode contamin-la, atravessando os espaos e encerrando-se num seio santo. Ainda sem saber, a terra j tinha a sua flor. A verdadeira, nica flor que floresce eternamente: lrio e rosa, violeta e jasmim, girassol e ciclame fundidos juntos, e com essas todas as flores da terra numa nica flor, Maria, na qual se rene toda virtude e graa. Em abril, a terra da Palestina parecia um enorme jardim: as fra grncias e as cores davam delcia ao corao dos homens. Mas a rosa _________________________ * tu vistes, a 25 de Maio de 1944, em Os cadernos de 1944. * hlito de Deus, em vez de parte de Deus, correo de MV numa cpia datilografada, assim como o que se segue a culpa no pde contamin-la em vez de a culpa foi incinerada. 25 mais bonita ainda era desconhecida. Ela j era florescente a Deus no segredo do ventre materno, j que minha me amou desde que foi concebida, mas s quando a videira d o seu sangue para fazer vinho, e o perfume dos mostos, aucarado e forte, enche as eiras e as narinas, ela iria sorrir primeiro a Deus e depois ao mundo, dizendo com o seu sorriso super inocente: Eis que a Videira, que vos dar o Cacho espremido na prensa, como Remdio eterno contra o vosso mal, est entre vs. Eu disse: Maria amou desde que foi concebida. O que d ao es prito luz e conhecimento? A Graa. O que leva a Graa? O pecado de origem e o pecado mortal. Maria, aquela sem mcula, nunca foi despojada da lembrana de Deus, da sua proximidade, do seu amor, da sua luz, da sua sabedoria. Ela pde por isto, compreender e amar at quando era apenas carne em torno de uma alma imaculada que sempre amou. 7Depois, fao-te contemplar mentalmente a profundidade da vir gindade de 4.7 Maria. Ters uma vertigem celeste, como quando te fiz entender a nossa eternidade. Por enquanto, considera apenas como o trazer no ventre uma criatura isenta da mcula da ausncia de Deus, d me uma inteligncia superior e a transforma em um profeta, mesmo tendo esta me concebido natural e humanamente. O profeta da sua filha, que a chama: Filha de Deus. Imagina o que seria se pais inocentes concebessem filhos inocentes, assim como Deus gos taria. homens, que vos dizeis semelhantes ao super-homem, mas com os vossos vcios vos assemelhais unicamente ao super-dem nio, neste exemplo tereis encontrado o meio de chegardes ao su per-homem. Saber permanecer sem a contaminao de satans para deixar a Deus a administrao da vida, do conhecimento, do bem, no desejando mais do que isto, que pouco menos que o infinito. Deus vos teria dado poder de gerar em uma contnua evoluo at a perfeio, filhos que fossem homens no corpo e filhos da Inteligncia no esprito, ou seja triunfadores, fortes, gigantes contra satans, que seria derrubado muitos milhares de sculos antes da hora em que o ser, junto a todo o seu mal.

26

5. Nascimento de Maria. A sua virgindade no eterno pensamento do Pai. 26 de agosto de 1944 1Vejo Ana sair no pomar. Apia-se ao brao provavelmente de una parente, 5-1 porque se assemelha a ela. Est muito volumosa e parece afadigada talvez pelo af, parecido com o que eu sinto agora. Embora o pomar esteja na sombra, o ar ali est quente, pesado. Um ar que se poderia cortar como uma massa mole e quente, de to denso, sob um impiedoso cu de um azul embaado pela poeira suspensa nos espaos. Faz tempo que deve ter havido estiagem, porque a terra, onde no irrigada, est literalmente reduzida a uma poeira finssima, quase branca. De um branco levemente tendente a um rosa-escuro, mais para o marrom ao p das plantas ou ao longo dos breves canteiros, onde banhadas crescem fileiras de hortalias, em torno aos roseirais, aos jasmineiros, outras flores, que esto ao lado de uma parreira bonita cortando pela metade o jardim, at ao incio dos campos, despojados de graminceas. Tambm a relva do prado, assinalando o fim da propriedade, est chamuscada e rala. S s margens dela, onde h uma cerca de espinheiro-alvar selvagem, marcado pelos rubis dos pequenos frutos, a grama mais verde e espessa. Al esto as ovelhinhas com um pequeno pastor, procura de pasto e de sombra. Joaquim est ao redor das fileiras e das oliveiras. Com ele h dois homens que o ajudam. Mesmo ancio, Joaquim agil e trabalha com gosto. Esto abrindo pequenos cercados nos limites de um campo, para dar gua s plantas sequiosas. A gua abre um caminho borbulhando entre a relva e a terra abrasada, e se estende em anis, que por um momento parecem de um cristal amarelado e depois so s anis escuros de terra mida, em torno aos sarmentos e as oliveiras sobrecarregadas. Ana lentamente vai na direo de Joaquim que quando a v se apressa a encontr-la andando pela parreira sombreada, sob a qual abelhas de ouro zumbem vidas do acar dos gros de uva branca. - Chegastes at aqui? - A casa est quente como um forno. - E tu sofres. - O nico sofrimento desta minha ltima hora de grvida. O sofrimento de todos, homens e animais. No te acalores demais, Jo aquim. 27 - A gua, que esperamos faz tempo e que de trs dias para c parecia bem prxima, ainda no veio, e o campo queima. bom para ns que temos a nascente prxima e muito rica de guas. Abri os canais. Um pouco de refrigrio para as plantas, que tm as folhas murchas e cobertas de poeira. Mas suficiente s para mant-las vivas. Se chovesse!... - Joaquim, com a nsia de todos os agricultores, perscruta o cu, enquanto Ana, cansada, se abana com um leque que parece feito com uma folha seca de palma, entrelaada com fios multicolores que a tornara rgida.

A parente diz: - L, alm do grande Hermon, surgem nuvens velozes. Vento do norte. Refrescar e talvez trar gua. - So trs dias que se levanta e depois cai com o surgir da lua. Ser ainda assim. - Joaquim est desanimado. - Voltemos para casa. Aqui tambm no se respira, e depois penso que seja bom voltarmos... - diz Ana, que parece ainda mais olivcea por causa de uma palidez que lhe veio sobre o rosto. 2- Sofres? 5.2 - No. Mas sinto aquela grande paz que senti no Templo quando me foi dada a graa e que senti ainda quando soube que seria me. como um xtase. Um doce sono do corpo, enquanto o esprito ju bila e se aplaca em uma paz sem comparao humana. Eu te amei, Joaquim, e quando entrei na tua casa e disse a mim mesma: Sou esposa de um justo, tive paz, e assim todas as vezes que o teu amor providencial cuidou da tua Ana. Mas esta paz diferente. Veja, eu creio que uma paz como aquela que devia invadir, como leo que se expande e suaviza o esprito de Jac, nosso pai, depois do seu sonho * de anjos; e, melhor ainda, semelhante paz jubilosa dos Tobias depois que Rafael se manifestou a eles. Se me abandono a apreci-la, ela sempre cresce mais. como se eu subisse pelos espaos azuis do cu... e, no sei por que, desde que eu tenho em mim esta alegria pacfica, eu tenho um cntico no corao, aquele do velho Tobias. Parece-me que tenha sido escrito para esta hora... para esta alegria... para a terra de Israel que a recebe... para a Jerusalm pecadora e agora perdoada... mas, no rides dos delrios de uma me, quando digo: Agradece o Senhor pelos teus bens e glorifica o Deus dos sculos, a fim de que reedifiques em ti o seu Tabernculo, eu penso que aquele que reedificar em Jerusalm o Tabernculo do Deus verda _______________________________ * sonho, narrado em: Gnesis 28, 10-16; seguem reenvio a: Tobias 12-13. 28 deiro ser este que est para nascer; penso ainda que no mais do que a Cidade santa, mas pela minha criana seja profetizado o destino quando o cntico diz: Tu brilhars com uma luz esplndida, todos os povos da terra se prostraro a ti, as naes viro a ti trazendo presentes, em ti adoraro o Senhor e julgaro santa a tua terra, porque dentro de ti invocaro o Grande Nome. Tu sers feliz nos teus filhos, porque todos sero abenoados e se reuniro ao lado do Senhor. Bemaventurados aqueles que te amam e regozijam tua paz!...; e a primeira a regozijar sou eu, a sua me bem-aventurada.... Ana empalidece e se inflama como algo trazido pela luz lunar a um grande fogo e vice-versa, ao dizer estas palavras. Doces lgrimas descem sobre suas faces e ela nem as percebe, sorrindo de alegria. E assim vai em direo casa, entre o esposo e a parente, que a escutam e calam-se comovidos. 3Apressam-se porque as nuvens, impelidas por um vento forte galopam e 5.3 crescem pelo cu, e a plancie torna-se escura e estremece por um aviso de temporal. Quando alcanam soleira da casa, um primeiro relmpago lvido sulca o cu e o barulho do primeiro trovo parece o rufar de um enorme tambor que se mistura ao harpejo dos primeiros pingos sobre as folhas secas. Entram todos e Ana se retira, enquanto Joaquim, alcanado pelos criados, fala, da porta, desta longa espera pela gua, que uma bno para a terra sedenta. Mas a alegria se transforma em temor, porque vem um temporal violentssimo com raios e nuvens carregadas de granizo. - Se a nuvem rompe, a uva e as oliveiras sero esmagadas como pela moenda. Pobres de ns! Joaquim tem uma outra ansiedade: pela esposa para a qual chegou a hora de dar luz o seu filho. A parente o tranqiliza que Ana no sofre absolutamente nada. Mas ele est ansioso; cada vez que a

parente ou outras mulheres, entre as quais a me de Alfeu, saem do quarto de Ana para depois voltarem com gua quente e bacias e linhos enxutos junto ao fogo da lareira central numa cozinha ampla, Joaquim pergunta algo, no se acalmando com as respostas. Tam bm a ausncia de gritos de Ana o preocupa. Diz: - Eu sou homem e nunca vi um parto. Mas lembro-me de ter ouvido dizer que a ausncia de dores fatal... Vem a noite, antecipada pela fria tempestuosa que violentssima. Agua torrencial, vento, raios, ali tem de tudo, menos o granizo, que foi cair em outra parte. 29 Um dos criados percebe a violncia e diz: - Parece que satans saiu do inferno com seus demnios. Olha que nuvens negras! Sente que cheiro de enxfre no ar, assobios, sibilos, vozes de lamento e maldio. Se ele, est furioso esta noite! O outro criado ri e diz: - Fugiu-lhe uma grande presa, ou Miguel o espancou com uma nova fasca de Deus, e ele ficou com o chifre e o rabo cortado e quei mado. Passa correndo uma mulher e grita: - Joaquim! Est para nascer! E foi tudo rpido e feliz! - e desaparece com uma pequena nfora entre as mos. 4O temporal pra de improvisio depois de um ltimo raio to violento que 5.4 arremessa contra as paredes os trs homens; e na frente da casa, no cho do horto-jardim, fica como lembrana um buraco pre to e fumegante. Ao mesmo tempo um gemido vem de l da porta de Ana, gemido que parece o lamento de uma rolinha que pela primeira vez no pia, mas arrulha. Um enorme arco-ris estende a sua listra em semicrculo sobre toda a amplido do cu. Surge, ou pelo menos parece surgir, do cume do Hermon que beijado por uma lama de sol, parece de alabastro de um brancorosado delicadssimo. Este arco- ris levanta-se at o mais claro cu de setembro, e, atravessando por espaos limpos de toda impureza, sobrevoa as colinas da Galilia e a plancie que aparece, entre duas rvores de figo, ao sul e depois ainda um outro monte, indo pousar a sua ponta final no extremo horizonte, l onde uma spera cadeia de montanhas fecha qualquer outro panorama. - Nunca vi isso! - Olhai, olhai! - Parece que toda a terra de Israel esteja ligada em um crculo, mas olhai, ali j h uma estrela, enquanto que o sol ainda no desapareceu. Que estrela! Brilha como um enorme diamante!... - A lua toda plena, enquanto que ainda faltam trs dias para a lua cheia. Mas olhai como resplandece! 5As mulheres chegam repentinamente, alegres com um embrulhozinho 5.5 rosado entre tecidos alvos. Maria, a me! Uma Maria pequenina que poderia dormir entre o crculo de braos de um menino, uma Maria comprida tanto quanto um brao, uma cabecinha de marfim tingido de um rosa tnue, com a boquinha de carmim, que j no chora mais, mas faz o instintivo ato de sugar, to pequena que no se sabe como far para pegar 30 um mamilo, um narizinho diminuto entre duas pequenas faces arredondadas e ao toc-lo abrem-se os olhinhos, dois pedacinhos do cu, dois pontinhos inocentes e azuis que olham, mas no vem, entre clios delicados, de um loiro to intenso que quase rseo. Tambm os cabelinhos sobre a

cabecinha arredondada so a cor loiro-rosado de algumas qualidades de mel quase branco. No lugar de orelhas, duas conchinhas rosadas e transparentes, perfeitas. E por mozinhas... o que so aquelas duas coisinhas que agitam-se no ar e depois vo boca? Fechadas como agora, dois botes de rosa musgo que separam o verde das spalas e lhes estende a seda de um tnue rosa; abertas como agora, duas pequenas jias de marfim de alabastro ligeiramente rosado, com cinco roms plidas no lugar das unhazinhas. Como faro aquelas mozinhas para enxugar tanto choro? E os pezinhos? Onde esto? Por enquanto so s um espernear escondido entre os linhos. Mas eis que a parente senta-se e a descobre... Oh! Os pezinhos! Compridos uns quatro centmetros, tm por planta, uma concha coralina, como dorso uma concha de um branco neve com veiazinhas azuis, tm por dedinhos as obras-primas de escultura liliputiana, so tambm coroados por pequenos fragmentos de plida rom. Mas como se encontraro sandalinhas to pequenas para poder estar naqueles pezinhos, quando tais pezinhos de boneca derem os primeiros passos? E como estes mesmos pezinhos faro to spero caminho e sustentaro tanta dor, debaixo de uma cruz? Mas agora isto no se sabe, e se ri e sorri do seu debater-se e espernear, das perninhas bonitas torneadas, das coxas pequenas que fazem covinhas e dobrinhas de tanto que so gorduchas, da barriguinha, uma taa emborcada do pequeno trax perfeito sob cuja seda cndida se v o movimento da respirao que certamente se ouve. O pai feliz escuta seu peitinho agora, e o beija ao ouvir bater um coraozinho... Um coraozinho que o mais bonito que a terra teve nos sculos dos sculos, o nico corao humano imaculado. E as costas? Eis que a viram, e se v a forma dos rins e depois os ombros gorduchos e a nuca rosada to forte que a cabecinha se ergue sobre o arco das pequenas vrtebras, parecendo a cabecinha de um pssaro que perscruta ao redor o mundo novo e tem um gritinho de protesto por ser assim mostrada, ela, a pura e casta, aos olhos de tantos, ela que homem nenhum a ver nua, a toda virgem, a santa e imaculada. Cobri, cobri este boto de flor-de-lis que nunca se abrir sobre a terra e que dar, ainda mais bonita que ela, a sua flor, sem 31 pre permanecendo boto. S nos Cus o Lrio do Trino Senhor abri r todas as suas ptalas. Porque no cu no h poeira de culpa que possa involuntariamente profanar aquele candor. Porque l em cima deve ser acolhido, vista de todo o Empreo, o Deus Trinitrio que agora ocultado em um corao sem mcula, entre poucos anos estar nela: Pai, Filho, Esposo. Eis ali de novo entre os linhos e entre os braos do pai terreno, com quem ela se assemelha. No agora. Agora um esboo de homem. Eu digo que se lhe assemelhar quando mulher. Da me no tem nada. Do pai, a cor da pele, dos olhos e certamente dos cabelos que, se agora so brancos, na juventude eram certamente loiros como o dizem as sobrancelhas. Do pai, as feies, feitas mais perfeitas e gentis por ser ela mulher, a mulher. Do pai o sorriso, o olhar, o modo de mexer-se e a estatura. Pensando em Jesus, como o vejo, acho que Ana deu a sua estatura ao Neto e a cor marfim mais carregada da pele. Enquanto que Maria no tem aquela imponncia de Ana, um palmo mais alta e flexvel, mas tem a gentileza do pai. 6As mulheres tambm falam do temporal e do prodgio da lua, da estrela, 5.6 do imenso arco-ris, enquanto junto ao Joaquim entram onde est a me feliz e lhe entregam a criancinha. Ana sorri a um pensamento: - a Estrela - diz. - O seu sinal est no cu. Maria, arco de paz! Maria, minha estrela! Maria, lua pura! Maria, nossa prola! - Chama-se Maria? - Sim. Maria, estrela, prola, luz e paz...

- Mas tambm quer dizer amargura... No temes trazer-lhe desventura? - Deus est com ela. J era Dele antes de ser. Ele a conduzir pelos seus caminhos e toda amargura se transformar em um paradisaco mel. Agora sejas da tua me... ainda por um pouco, antes de seres toda de Deus... E a viso termina sobre o primeiro sono de Ana me e de Maria criana. 27 de agosto de 1944. 7 Jesus diz: 5.7 Surge e apressa-te pequena amiga. Tenho um desejo ardente de te levar Comigo para o azul paradisaco da contemplao da Virgindade de Maria. Sairs com a alma jovem como se tu tambm fosses * 32 criada h pouco pelo Pai, uma pequena Eva que ainda no conhece a carne. Sairs com o esprito repleto de luz, porque tu mergulhars, na contemplao da obra-prima de Deus. Sairs com todo o teu ser saturado de amor, porque compreenders como Deus sabe amar. Falar da concepo de Maria, a sem mcula, quer dizer mergulhar-se no azul, na luz, no amor. 8Vem e l as suas glrias no Livro do Avo: Deus me possuiu no incio 5.8 * de suas obras, desde o princpio, antes da criao. Ab aeterno fui predeterminada no princpio. Antes que fosse feita a terra, ainda no existiam os abismos e eu j era concebida. Nem as nascentes das guas transbordavam, nem os montes tinham-se erguido em suas grandes dimenses, nem as colinas eram cadeias montanhosas ao sol, e eu j tinha sido gerada. Deus ainda no tinha feito a terra, os rios, e as bases do mundo, e eu era. Quando preparava os cus eu estava presente, quando com lei imutvel fechou sob a orla celeste o abismo, quando tornou estvel no alto a abbada celeste e suspendeu as fontes das guas, quando fixava ao mar os seus confins e dava leis s guas de no passar os seus limites, quando assentava os fundamentos da terra, eu estava com Ele a dispor todas as coisas. Sempre na alegria brincava diante Dele continuamente, brincava no universo.... Aplicaram estas palavras Sabedoria, mas na realidade elas falam dela: a bela me, a santa me, a virgem me da Sabedoria, que sou Eu que te falo. 9Eu quis que tu escrevesses o primeiro verso deste hino no incio do livro 5.9 que fala dela, para que fosse confessada e percebida a consolao e a alegria de Deus; a razo do constante, perfeito, ntimo regozijo deste Deus uno e trino, que vos guia e ama, que do homem teve tantas razes de tristeza; a razo pela qual Deus perpetuou a raa, mesmo quando, primeira prova, merecia ser * destruda; a razo do perdo que vocs tiveram. Ter Maria que o amasse. Oh! bem merecia criar o homem, e deix-lo viver, e decretar perdo-lo, para ter a virgem bela, a virgem santa, a virgem

imaculada, a virgem enamorada, a filha dileta, a ____________________________ * de Maria, um acrscimo de MV numa cpia datilografada; na contemplao da obra-prima (em vez de na obra-prima), correo de MV numa cpia datilografada. * l, em: Provrbios 8, 22-31. Assim anota MV numa copia datilografada: Inspiradas ao autor dos Proverbios para celebrar a Sabedoria, podem aplicar-se tambm a Maria, Me da Sabedoria,

porque Maria foi sempre, desde sempre, pensada e contemplada por Deus. Sabedoria, da qual era Me, Maria foi sempre unida, como reala uma nota de MV em 196.7. * primeira prova, aquela narrada em: Gnesis 6-9. 33 me purissima, a esposa amorosa! Muito e mais ainda vos deu e vos daria Deus para poder possuir a criatura das suas delcias, o sol do seu sol, a flor do seu jardim. E muito continua a dar-vos por ela, a pedido dela, pela alegria dela, porque a sua alegria se derrama na alegria de Deus e a aumenta de esplendor que enche de fascas a luz, a grande luz do Paraso; cada centelha uma graa para o univer so, para a raa do homem, para os prprios bem-aventurados, que respondem-lhes com um grito radiante de aleluia a cada gerao de milagre divino, criado pelo desejo do Deus Trino de ver o cintilante riso de alegria da Virgem. 10Deus quer um rei no universo que Ele havia criado do nada. Um rei que, 5.10 pela natureza da matria, fosse o primeiro entre todas as criaturas criadas e dotadas de matria. Um rei que, pela natureza do esprito, fosse quase divino, fundido na Graa como no seu inocente primeiro dia. Mas a Mente suprema, onde so notrios todos os acontecimentos mais distantes em sculos, cuja vista v incessantemente tudo quanto era, , e ser, enquanto contempla o passado e observa o presente, eis que aprofunda o olhar no ltimo futuro sem ignorar a morte do ltimo homem, sem confuso nem descontinuidade, esta Mente nunca ignorou o rei criado por Ele, para estar ao seu lado, semidivino, no Cu, herdeiro do Pai. Ao entrar adulto no seu reino, depois de ter vivido na casa da me, a terra com a qual foi feito, durante a sua infncia de Eterno, na sua jornada sobre a terra, este rei teria cometido contra si mesmo o delito de matar-se na Graa e o latrocnio de furtar-se do Cu. Por que ento o criara? Certamente muitos se perguntam isto. Tereis preferido no existir? Este dia no merecia ser vivido, por si mesmo, to pobre, nu e amargo pela vossa maldade, mas para conhecer e admirar a Beleza infinita que a mo de Deus semeou no universo? Para quem teria feito estes astros e planetas que deslizam como setas e flechas, riscando o arco do firmamento? Ou os aparentemente lentos, majestosos na sua corrida como blidos, presenteandovos com luzes e estaes como se fossem eternos, imutveis, ainda que em contnua mudana, oferecendo-vos uma pgina nova para ser lida sobre o azul, toda noite, todo ms, todo ano, quase como dizendo-vos: Esquecei-vos do crcere, deixai as vossas gravuras repletas de coisas obscuras, podres, sujas venenosas, enganosas, blasfemadoras, corruptoras e elevai, ao menos com o olhar na ilimitada liberdade dos firmamentos. Tende uma alma azul olhando to grande 34 serenidade, criai-vos uma reserva de luz, para levar vossa priso escura. Lede a palavra que ns escrevemos cantando o nosso coro sideral mais harmonioso do que acompanhado por um rgo de catedral. A palavra que ns escrevemos brilhando, a palavra que ns escrevemos amando, visto que sempre temos presente Aquele que nos quis dar a alegria de existir, e o amamos por nos ter dado este ser, este esplendor, este deslizar, este sermos livres e belos em meio ao azul suave, alm do qual vemos um azul ainda mais sublime, o Paraso. E do qual cumprimos a segunda parte do preceito de amor amando a vs, o nosso prximo universal, amando-vos doando guia, luz, calor e beleza. Lede a palavra que ns dizemos, e aquela sobre a qual regulamos o nosso canto, o nosso resplandecer, o nosso riso: Deus? Para quem teria feito aquele lquido azul, que um espelho para o cu, um caminho para a terra, sorriso das guas, voz das ondas, palavra tambm essa que como os sussurros de seda farfalhando, com risadinhas de crianas serenas, com suspiros de velhos que lembram e choram, com bofetes violentos e com chifradas, mugidos e estrondos, sempre fala e diz: Deus? O mar para vs, como o cu e os astros. E com o mar, os lagos, os rios, os pntanos, os riachos e as nascentes puras, que servem a todos para vos transportar, nutrir, dessedentar e purificar, e que vos servem, servindo o Criador, sem sarem para fora dos seus limites, afogando-vos, como mereceis.

Para quem teria feito todas as inumerveis famlias dos animais, como flores que voam cantando, os servos que correm, que trabalham, nutrem e so recreao para vs, os reis? Para quem teria feito todas as inumerveis famlias das plantas, e das flores que parecem borboletas, que parecem jias e passarinhos imveis, dos frutos que parecem os cofres de pedras preciosas, como tapetes para vossos ps, proteo para as vossas cabeas, recreao til, alegria para a vossa mente, membros, vista e olfato? Para quem teria feito os minerais nas entranhas da terra, os sais dissolvidos nas fontes de guas geladas ou ferventes, as fontes sulfurosas, as iodadas, as alcalinas? No teria sido para que algum gozasse de tudo, algum que no era Deus, mas filho de Deus? O homem. Para a alegria de Deus, para as necessidades de Deus, nada era preciso. Deus se basta a Si mesmo. No tem que se contemplar para alegrar-se, nutrir-se, viver e repousar. Tudo o que foi criado no aumentou um tomo a sua infinita alegria, sua beleza, seu poder. Mas 35 tudo Ele fez pela sua criatura, que Ele quis colocar como rei na Sua obra: o homem. Para ver to grandes obras de Deus e por reconhecimento para com o seu poder, vale a pena viver. Como viventes deveis ser gratos. Devereis ter sido gratos, mesmo se no tivsseis sido redimidos, hoje ou no fim dos sculos, porque no obstante tenhais sido os Primeiros, singularmente, sois at hoje prevaricadores, soberbos, luxuriosos, homicidas. Mas Deus ainda vos concede sabor de gozar das belezas do universo e da bondade do universo, e vos trata como se fosseis bons, filhos bons aos quais tudo ensinado e concedido, a fim de tornar-lhes mais doce e sadia a vida. Quanto sabeis, vs o sabeis pela luz que Deus vos deu. Tudo quanto descobris, vs o descobris porque Deus v-lo indica no Bem. Porque os outros conhecimentos e descobertas, que tm o sinal do mal, vm do Mal supremo, satans. 11A Mente suprema, que nada ignora, antes ainda que o homem 5.11 existisse, sabia que o homem, por si mesmo, teria sido um ladro e um homicida. E, j que a Bondade eterna no tem limites, antes que acontecesse a Culpa, pensou no meio para anul-la. E o meio seria: Eu. E o instrumento para fazer do meio um instrumento operante seria: Maria. Assim que a virgem foi criada no Pensamento sublime de Deus. 12Todas as coisas foram criadas para Mim, Filho dileto do Pai. Eu, como 5.12 Rei, deveria ter tido sob os meus ps de Rei divino tapetes e jias como nenhum palcio real jamais teve. Cantos, vozes, servos e ministros to numerosos ao redor de minha pessoa que nenhum soberano jamais teve. Flores, pedras preciosas, todo o sublime, o grandioso, o gentil, o minucioso, tudo o que possvel buscar no Pensa mento de um Deus. Mas Eu devia ser Carne, alm de ser Esprito. Carne, para salvar a carne. Carne para sublimar a carne, levando-a para o Cu, muitos sculos antes da hora. Porque a carne, habitada pelo esprito, a obra-prima de Deus, e por ela, o Cu fora feito. Para ser Carne, eu tinha necessidade de uma me. Para ser Deus, eu tinha necessidade de que meu Pai fosse Deus. Eis que, ento, Deus criou para Si uma esposa, e lhe disse: Vem comigo. A meu lado, v tudo quanto Eu fao pelo nosso Filho. Olha e jubila-te, virgem eterna, menina eterna, que o teu riso encha todo este empreo, e d aos anjos a nota inicial, e ensina ao Paraso uma harmonia celeste. Eu olho para ti. E te vejo como sers, mulher imaculada que, por enquanto, s apenas esprito, o esprito em que 36 me deleito. Olho para ti, e dou o azul do teu olhar ao mar e ao firmamento, a cor dos teus cabelos ao trigo, a tua candura ao lrio, o tom rseo rosa, semelhante tua pele de seda. Imito nas prolas os teus dentes graciosos; olhando tua boca, fao os doces morangos, ponho na voz rouxinis s tuas notas, e na das rolinhas o teu pranto. Ainda lendo os teus futuros pensamentos,

ouvindo as palpitaes do teu corao, eu encontrei os modelos de arte para criar. Vem, minha Alegria! Habita os mundos para divertimento teu, enquanto fores a luz que se move em meu Pensamento, teus ho de ser os mundos pelo teu sorriso, tuas as belas formaes das estrelas e o colar dos astros todos. Coloca a lua sob os teus ps gentis, cinge-te com o cinto de estrelas da Via Lctea. As estrelas e os planetas so para ti. Vem e diverte-te, vendo as flores que sero o divertimento do teu Menino, servindo de almofada para o Filho do teu ventre. Vem, e v como se criam as ovelhas e os cordeiros, as guias e as pombas. Fica perto de mim, enquanto eu fao como uns vasos, os mares e os rios, enquanto ergo as montanhas e as enfeito com a neve e as florestas, enquanto semeio as searas, as rvores, as, videiras, enquanto fao para ti a oliveira, minha rainha de paz, para ti a videira, meu sarmento que levar o Cacho eucarstico. Corre, voa, jubila-te, minha beleza, e que o mundo todo, que vai sendo criado de hora em hora, aprenda contigo a me amar, amorosa, e se torne mais bonito com o teu sorriso, me do meu Filho, rainha do meu Paraso, amor do teu Deus. Vendo o Erro, e olhando para a Sem Erro diz ainda: Vem a Mim, tu que anulas a amargura da desobedincia, da ingratido, da fornicao humana com satans. Eu terei contigo a desforra sobre satans. 13Deus, Pai Criador, criara o homem e a mulher com uma lei de amor to 5.13 perfeita, que no podeis, nem ao menos compreender. E vs vos enganais ao pensar como teria aparecido a raa humana, se o homem no o tivesse alcanado pelo ensinamento de satans. Olhai as plantas que produzem fruto e semente. Por acaso elas conseguem ter semente e fruto por meio de uma fornicao ou de uma fecundao em cada cem encontros conjugais? No. Da flor masculina sai o plen, guiado por um complexo de leis metericas e magnticas, vai ao ovrio da flor feminina. Esta se abre, o recebe e produz. No se suja e o rejeita depois, como vs fazeis, para poderdes gozar, no dia seguinte, da mesma sensao. Depois de produzir no floresce, at a prxima estao e, quando floresce, para reproduzir. Olhai os animais. Todos. J vistes algum animal, macho ou fmea, ir um ao outro para algum abrao estril, ou s para algum encontro 37 lascivo? No. De perto ou de longe, voando, rastejando, pulando ou correndo, eles vo, quando chega a hora, ao rito fecundativo, e no se subtraem a isso para ficarem s no prazer, mas vo alm, vo at s conseqncias srias e santas, que conduzem gerao da prole, o nico escopo que, no homem, semideus pela origem da Graa que Eu restitu inteira, deveria faz-lo aceitar a animalidade do ato neces srio, uma vez que descestes um grau no nvel do animal. Vs no fazeis como as plantas e os animais. Vs tivestes por mes tre satans, pois o escolhestes e o desejais. As obras que praticais so dignas do mestre que quisestes ter. Mas, se tivsseis sido fiis a Deus, tereis tido santamente, sem dor, a alegria de filhos, sem vos esgotardes em cpulas obscenas, indignas, que os prprios animais no conhecem, os animais que no tm alma racional e espiritual. * Ao homem e mulher, depravados por satans, Deus quis opor o Homem nascido de mulher to purificada por Deus, a ponto de poder ger-Lo sem relao com homem. Flor que gera flor, sem necessidade de semente, mas apenas com o beijo do Sol sobre o clice inviolado do Lirio que Maria. 14A desforra de Deus! 5.14 Solta os teus silvos de inveja, satans, enquanto ela est nascendo. Esta menina te venceu! Antes que tu fosses o Rebelde, o Tortuoso, o Corruptor, j estavas vencido, e ela a tua vencedora. Mil exrcitos alinhados nada podem contra o teu poder, e contra as tuas couraas caem as armas das mos dos homens, perene, e no h vento que possa dispersar o mau cheiro do teu hlito. No entanto, este calcanharzinho de criana, to rosado, que parece o interior de uma camlia tambm rosada, to liso e to macio que a seda spera comparado a ele, to pequenino, que poderia caber no clice de uma tulipa e us-la como sapatinho, eis que ele te pisa sem medo, e te confina em teu

antro. Eis que s o seu vagido j te pe em fuga, a ti que no tens medo dos exrcitos. O hlito dela purifica o mundo do teu fedor. Ests derrotado. S o nome dela, s o seu olhar, s a sua pureza j so uma lana, um fulgor de raio, uma enorme pedra que te transpassam, que te abatem, que te aprisionam no teu covil do inferno, Maldito, que tiraste a Deus a alegria de ser Pai de todos os homens criados. Foi intil, pois, teres corrompido os que haviam sido criados inocentes, levando-os a conhecer e a conceber sinuosidades da luxria, ___________________________ * racional e espiritual, um acrscimo de MV numa cpia datilografada. 38 38 privando Deus, de ser o doador dos filhos, em suas diletas criaturas, dando-lhes regras que, se respeitadas, teriam mantido sobre a terra um equilbrio entre os sexos e as raas, capaz de evitar guerras entre os povos e desventuras entre famlias. Obedecendo, teriam conhecido o amor. S obedecendo, teriam conhecido e conservado o amor. Uma posse plena e tranqila desta emanao de Deus, que do sobrenatural desce ao inferior, para que tambm a carne se alegre santamente, esta que est ligada ao esprito, criada por Aquele que criou o esprito. Agora, o vosso amor, homens, os vossos amores o que so? Ou libidinagem vestida de amor, ou medo insanvel de perder o amor do cnjuge, seja pela libidinagem prpria, ou alheia. J no estais mais seguros quanto posse do corao do esposo ou da esposa, desde quando a libidinagem entrou neste mundo. Tremeis, chorais e tornais-vos loucos de cimes, at assassinos, s vezes, para vingar al guma traio, desesperados, ou ento ablicos e at dementes. Eis o que fizeste, satans, aos filhos de Deus. Estes, que corrompeste, teriam conhecido a alegria de ter filhos sem sentirem dor, a alegria de nascer sem o medo de morrer. Mas agora ests vencido em uma mulher e por uma mulher. De agora em diante, quem a amar, tornar a ser de Deus, superando as tuas tentaes, para poder imitar a sua pureza imaculada. De agora em diante, no mais podendo conceber sem dor, as mes a tero para o seu conforto. De agora em diante, as esposas a tero por guia e os moribundos por me, sendo doce para eles morrer sobre aquele seio, que um escudo contra ti, oh Maldito, e proteo, diante do julgamento de Deus. Maria, minha cara interlocutora, viste o nascimento do Filho da virgem e o nascimento da virgem no Cu. Viste, pois, que para os sem culpa desconhecido o castigo de dar a vida e tambm o sofrimento de dar-se morte. Mas, se inocentssima me de Deus foi reservada a perfeio dos dons celestes, a todos, que tivessem permanecido inocentes e filhos de Deus, teria sido possvel gerar sem dor e morrer sem af, por justia de terem sabido unir-se e conceber sem luxria. A sublime desforra de Deus sobre a vingana de satans foi a de elevar a perfeio da criatura dileta a uma super-perfeio, capaz de anular, ao menos nela, toda lembrana de humanidade, que fosse suscetvel ao veneno de satans, e para a qual, no de um casto abrao de homem, mas de um divino amplexo, que empalidece o esprito num xtase de Fogo, lhe teria vindo o Filho. 39 15A virgindade da Virgem!... 5.15 Vem. Medita nesta virgindade profunda, que produz em quem a contempla vertigens de abismo! O que a pobre virgindade forada da mulher que por nenhum homem foi desposada? menos do que nada. O que a virgindade daquela que quer ser virgem, para ser de Deus, mas sabe s-lo s no corpo e no no esprito, no qual deixa entrar muitos pensamentos estranhos, acaricia e aceita as carcias de pensamentos humanos? Isto j comea a ser uma mscara de virgindade, mas muito pouco ainda. O que a virgindade de uma enclausurada, que vive s para Deus? muito. Mas, mesmo assim, ainda no uma virgindade perfeita, se comparada com a virgindade da minha me.

Sempre existiu um enlace, at mesmo no mais santo. O enlace da origem, entre o esprito e a Culpa. S o Batismo o desfaz. Mas, como uma mulher separada do marido pela morte, no restitui mais em si a virgindade total, como a virgindade dos nossos Primeiros, antes do Pecado. Uma cicatriz permanece, e di ao ser lembrada, e est sempre pronta para reabrir-se em ferida, como certas doenas que periodicamente voltam com seus vrus, ainda mais ativos. Na virgem no fica esse sinal de um enlace dissolvido com a Culpa. Sua alma apresenta-se bonita e intacta, como quando estava na mente do Pai, e rene em Si todas as Graas. a virgem, a nica, a perfeita, a completa, foi assim pensada, gerada, querida, coroada. eternamente a virgem, o abismo da intocabilidade, da pureza, da graa que se perde no Abismo do qual brotou: em Deus, intangibilidade, pureza e graa perfeitssima. A est a desforra do Deus Trino e Uno. Contra suas criaturas profanadas, Ele ergue esta Estrela de perfeio. Contra a curiosidade doentia, esta se esquiva, recompensada em poder amar somente a Deus. Contra a cincia do mal, esta sublime ignorante. Nela no existe somente a ignorncia do que um amor aviltado; no h tam bm somente a ignorncia do amor que Deus havia dado aos esposos. E ainda mais. Nela h a ignorncia das concupiscncias, herana do pecado. Nela h somente a sabedoria glida, mas incandescente, do Amor divino. Fogo que protege de gelo a carne, para que se torne espelho transparente no altar onde um Deus desposa uma virgem, e no se avilta, porque sua Perfeio abraa aquela que, como convm a uma esposa, s em um ponto inferior ao esposo, sendo-lhe sujeita por ser mulher, mas sem mancha, como Ele. 40

6. Purificao de Ana e oferecimento de Maria, a menina perfeita para o reino dos Cus. 28 de agosto de 1944. 1Em Jerusalem, vejo Joaquim e Ana com Zacarias e Isabel sarem juntos 6.1 de uma casa, certamente de parentes ou amigos, e dirigiremse ao Templo, onde vo para a cerimnia da Purificao. Ana tem nos braos a menina, toda envolta em cueiros, tendo sido antes enrolada com um amplo tecido de l mais leve, que deve ser macio e quente. Com que cuidado e amor leva a sua filhinha, levantando de vez em quando a beirada do pano fino e quente, para ver se Maria respira bem, e depois, cobre-a bem de novo, para proteg-la do ar gelado deste dia sereno, embora de pleno inverno. Isabel tem alguns pacotes nas mos. Joaquim puxa com uma corda dois cordeiros grandes e muito brancos, que j so mais carneiros que cordeiros. Zacarias no leva nada. Ele est muito bonito em sua veste de linho, que um pesado manto de l tambm branco, deixa entrever. Um Zacarias muito mais jovem do que aquele visto no tempo do nascimento do Batista, em plena virilidade, como tambm Isabel agora uma mulher madura, mas ainda de aparncia jovem. Todas as vezes que Ana olha a menina, ela tambm se inclina extasiada, sobre o rostinho adormecido. Muito bonita, com um vestido azul que tende ao violeta escuro, com um vu que lhe cobre a cabea, descendo depois sobre os ombros e sobre o manto mais escuro que o vestido. Joaquim e Ana, enfim, esto realmente esplndidos em suas vestes de festa. Ao contrrio do seu costume, ele no est com sua tnica marrom escuro, mas com uma longa veste de um vermelho bem escuro, diramos, um vermelho de fundo, e as franjas colocadas em seu manto so muito novas e bonitas. Na cabea, ele tem tambm uma espcie de vu retangular, cingido com uma tira de couro. Sua roupa toda nova e fina.

Ana, oh! ela no se veste de escuro hoje. Est com um vestido amarelo muito claro, quase da cor do marfim velho, ajustado cin tura, ao pescoo e aos pulsos por meio de um cinturo que parece ser de prata e ouro. A sua cabea est coberta com um vu muito leve, que parece adamascado e est preso fronte por uma lmina delgada e preciosa. Ao pescoo, um colar de filigrana e nos pulsos, braceletes. Parece uma rainha, tambm pela dignidade com que caminha com sua veste, em especial o manto amarelo claro, com gales 41 formando um bordado muito bonito, tom sobre tom. - Parece-me estar te vendo no dia em que fostes a noiva. Eu era pouco mais que uma menina, mas lembro-me ainda como estavas bonita e feliz, diz Isabel. - Mas hoje estou ainda mais... Quis pr a mesma roupa daquele dia para a cerimnia de hoje. Eu a guardei sempre para este dia... J no esperava mais poder us-la para esta festa. 2- O Senhor te amou muito... - diz Isabel com um suspiro. 6.2 - por isso que eu Lhe dou a coisa que eu mais amo. Esta minha flor. - Como fars para arranc-la do seio, quando chegar a hora? - Recordando-me que eu no a tinha, e a recebi de Deus. Estarei sempre mais feliz agora, do que antes. Quando pensar que ela estar no Templo, direi a mim mesma: Reza junto ao Tabernculo, ora ao Deus de Israel tambm por sua me e ficarei em paz. E ainda maior paz terei, ao dizer: Ela toda Sua. Quando estes dois velhos felizes que a receberam do Cu no estiverem mais em vida, Ele, o Eterno, lhe ser eternamente Pai. Podes crer, eu tenho disso a firme convico, esta pequenina no nossa. Nada mais eu podia fazer... Foi Ele que a colocou em meu ventre, este dom divino para enxugar o meu pranto, confortar as nossas esperanas e atender as nossas oraes. Por isso ela Sua: Ns somos somente os felizes guardies dela... e por isso Deus seja bendito! 3 Chegam at os muros do Templo. 6.3 - Enquanto vos dirigis para a porta de Nicanor, eu vou avisar o sacerdote. Depois, eu virei tambm - diz Zacarias, desaparecendo atrs de um arco, que d para um grande ptio rodeado de prticos. A comitiva continua a encaminhar-se pelos sucessivos terraos. Porque (no sei se j o disse) o recinto do Templo no est sobre um terreno plano, mas vai-se elevando por degraus sucessivos sempre mais altos. A cada lance pode-se chegar por escadarias, e em cada lance h ptios, prticos e portais muitos bem trabalhados, de mrmore, bronze e ouro. Antes de chegarem ao lugar combinado, eles param e vo tirar dos pacotes as coisas que tinham levado, ou seja, pes cozidos, de formato achatado e de pouca espessura, feitos com muita gordura, um pouco de farinha branca, duas pombas em uma pequena gaiola de vime e grandes moedas de prata, certas patacas to pesadas, que por sorte no havia bolsos naquele tempo, pois no resistiriam. Eis a bonita porta de Nicanor, um trabalho bem acabado de 42 entalhe, feito de pesado bronze com lminas de prata. L j se encontra Zacarias, ao lado de um sacerdote esplndidamente vestido de linho. Ana recebe a asperso de uma gua, que eu suponho seja a gua lustral, e depois recebe a ordem de aproximar-se do altar do sacrifcio. A menina no est mais em seus braos. Isabel carrega, estando ainda do outro lado da porta. Joaquim, por sua vez, entra, atrs de sua mulher, puxando um pobre cordeiro balindo. Fao como na purificao de Maria: fecho os olhos para no ver degolaes como esta. Agora Ana est purificada.

4Zacarias diz em voz baixa algumas palavras a um colega, o qual concorda,6.4 sorrindo. Depois aproxima-se do grupo, que j se reuniu de novo, congratulando-se com a me e o pai pela sua alegria e pela fidelidade s promessas feitas, recebendo o segundo cordeiro, a farinha e os pes cozidos. - Ento, esta filha est sendo consagrada ao Senhor? Que a Sua bno esteja com ela e convosco. Eis Ana que chega. Ela ser uma de suas mestras. Ana de Fanuel, da tribo de Aser. Vem, mulher! Esta pequenina oferecida ao Templo em hstia de louvor. E tu sers sua mestra. Submissa a ti, ela crescer na santidade. Ana de Fanuel, j com os cabelos todos brancos, acaricia a menina, que acabou de acordar e olha com seus olhos inocentes e espantados toda aquela brancura e todo aquele ouro, que a luz do sol faz brilhar. A cerimnia deve ter acabado. No vi nenhum rito especial para a oferta de Maria. Talvez fosse suficiente diz-lo ao sacerdote e sobretudo que o dissessem a Deus, no lugar sagrado. 5- Eu gostaria de fazer a oferta ao Templo, e ir depois quele lugar, onde vi 6.5 aquela luz no ano passado. Vo assim para l, acompanhados por Ana de Fanuel. Mas no entram no Templo propriamente dito. Compreende-se que, tratandose de mulheres e de uma menina, no chegaram at o lugar, ao qual Maria chegou, quando veio oferecer o seu Filho. Mas, bem perto da porta toda aberta, olham para o interior meio escuro, de onde esto vindo doces cantos de meninas, e de onde vem o brilho de lmpadas preciosas, que espalham uma luz de ouro sobre dois canteiros de cabecinhas cobertas com vus brancos, dois verdadeiros canteiros de lrios. - Daqui a trs anos tu tambm estars l, meu Lrio, promete Ana 43 a Maria, que olha como que fascinada para o interior do Templo, sorrindo ao lento canto. - Parece at que ela compreende - diz Ana de Fanuel - uma linda menina! Ser querida por mim, como se fizesse parte de minhas entranhas. Assim eu te prometo me, se a idade me permitir. - Sim, que poders, mulher! - diz Zacarias - Tu a recebers entre as meninas consagradas. Eu tambm estarei l. Quero estar l naquele dia para dizer a ela que reze por ns desde o primeiro momento... - e olha para a sua mulher; que compreende, suspirando. A cerimnia terminou, e Ana de Fanuel se retira, enquanto os outros saem do Templo, conversando entre si. Ouo a voz de Joaquim, que diz: - Eu teria dado at todos os meus cordeiros, no s os dois melhores, em troca desta alegria, para dar louvor a Deus! Nada mais vejo.

6Jesus diz: 6.6 Salomo faz a Sabedoria dizer: Quem criana, venha a mim. Na * verdade, da fortaleza e dos muros de sua cidade que a eterna Sabedoria dizia eterna menina: Vem a mim. Ansiava por t-la. Mais tarde, o Filho desta purssima menna dir: Deixai vir a Mim os pequeninos, porque deles o Reino dos Cus, e quem no se tornar semelhante a eles, no ter parte no meu Reino. As vozes se perseguem e, enquanto a voz do Cu grita pequena Maria: Vem a Mim, a voz do

Homem pensa em sua me, ao diz-lo: Vinde a Mim, se souberdes ser pequeninos. Dou-vos um modelo em minha me. Eis a perfeita criana, do corao de pomba, simples e puro, eis Aquela que os anos e os contatos do mundo no conseguem embrutecer pela barbrie de um esprito corrompido, tortuoso, mentiroso. Porque Ela no quer este esprito. Vinde a Mim, olhando para Maria. 7Tu, que a ests vendo, diz-me: o seu olhar de criana muito diferente do 6.7 olhar com que a viste aos ps da Cruz, na alegria do Pentecostes, na hora em que suas plpebras desceram sobre seus olhos de gazela para o seu ltimo sono? No. Aqui est o olhar incerto e espantado da criana; mais tarde ser o olhar espantado e verecundo da Anunciada; mais tarde ainda, o olhar feliz da me de Belm; depois, o olhar de adoradora da minha primeira e sublime discpula; _____________________________ * faz a Sabedoria dizer, em: Provrbios 9,4; dir, em 378.8. 44 depois ainda, o olhar dilacerado da atormentada no Glgota; depois, o olhar radiante da Ressurreio e Pentecostes; e, por fim, o olhar velado do sono exttico da ltima viso. Mas, seja que se abra s pri meiras vistas, seja que se feche cansado sobre a ltima luz, depois de ter visto tanta alegria e tanto horror, o olho sereno, puro, plcido, nesga de cu que brilha sempre de modo igual, sob a fronte de Maria. Ira, mentira, soberba, luxria, dio, curiosidade, nunca o sujam com suas nuvens de fumaa. o olho que olha para Deus com amor, tanto quando chora, como quando ri. Por amor de Deus acaricia e perdoa, tudo suportando. Por amor ao seu Deus se torna inatacvel aos assaltos do Mal, que muitas vezes se serve dos olhos para penetrar no corao. O olhar puro, repousante, benevolente, que tm os puros, os santos, os enamorados de Deus. * Eu disse: A luz do teu corpo so os teus olhos. Se os olhos so puros todo o teu corpo estar iluminado. Mas se os olhos so turvos, toda a tua pessoa estar em trevas. Os santos tiveram esse olho que luz para o esprito e salvao para a carne, porque como Maria, durante toda a sua vida, no olharam seno para Deus. Ao contrrio, eles sempre se lembraram de Deus. Explicarei a ti, pequena voz, qual o sentido desta minha pala vra.

6. A pequena Maria com Ana e Joaquim. Em seus lbios j est a Sabedoria do Filho. 29 de agosto de 1944. lAinda vejo Ana. Desde ontem tarde, que a estou vendo assim: ela est 7.1 sentada no comeo da sombra da parreira, atenta a um trabalho de costura. Est toda vestida de uma cor cinzentoareia, com um vestido muito simples e solto, talvez por causa do grande calor que deve estar fazendo. No fim da parreira, podem ver-se os ceifadores, que esto cortando o feno. Mas ainda no deve ser

o feno de maio, porque a uva j est para colorir-se de ouro e uma macieira grande j vem mostrando os seus frutos, entre as folhas escuras, que vo se tornando da cor de uma cera lustrosa, amarela e vermelha. Alm disso, o campo de ___________________________ * Eu disse, em: Mateus 6, 22-23 (174.9); Lucas 11,34-35 (413.7) 45 cereais agora um restolho sobre o qual, ondulam leves as chamazinhas das papoulas e se levantam, rgidas e serenas, as flores-de-lis, raiadas como uma estrela, e azuis como o cu do Oriente. Da parreira sombria vem vindo, frente, uma Maria pequenina, mas j andando ligeira e independente. Seu passo curto, mas seguro, e suas sandalinhas j no tropeam nas pequenas pedras. Tem j um esboo do seu doce passo, levemente ondulante, de pomba, e ela est parecendo mesmo uma pombinha em seu vestidinho de linho, que desce at os tornozelos, um vestidinho bem cmodo, franzido no pescoo por um cordozinho azul celeste, e com manguinhas curtas, que deixam ver os antebraos rosados e gorduchos. Com os seus cabelinhos, que parecem de seda e de um loiro-mel, no muito encaracolados, mas formando ondas suaves, que terminam em um gracioso cacho; com seus olhinhos cor do cu, e o doce rostinho levemente rosado e sorridente, ela parece um pequeno anjo. At o ventinho leve que lhe vai entrando pelas mangas largas, e enchendo seu vestido de linho e fazendo-o ficar mais saliente nas costas, tudo contribui para dar menina o aspecto de um pequeno anjo, com as asas j entreabertas, e prontas para voar. Nas mozinhas ela leva papoulas, flores-de-lis e outras florzinhas, que crescem por entre os cereais, mas das quais eu no sei o nome. Ela vai indo e, ao chegar perto da me, d uma corridinha, solta uma vozinha festiva, e como uma pequena rolinha, pra o seu vo contra os joelhos da me, que se abrem um pouco para recebla, enquanto que o trabalho, que estava sendo feito, posto de lado, para acolh-la sem que ela se machuque, e os braos esto estendidos para abra-la. At aqui ontem tarde, e hoje de manh reapresenta-se e conti nua assim. Mame! Mame!. A pequena rolinha branca est agora no ninho dos joelhos maternos, com seus pezinhos sobre a erva curta, o rostinho curvado sobre o colo materno, e no se v nada mais, alm do ouro plido dos cabelinhos sobre a nuca delicada, que Ana se curva para beijar com amor. 2Depois a pequena rola levanta a cabea, e oferece as suas florzi nhas. 7.2 Todas so entregues mame e, para a oferta de cada flor, ela conta uma histria que ela mesma inventou. - Esta aqui, to azul e grande, uma estrela que desceu do cu para trazer o beijo do Senhor para a mame. Aqui est: esta florzi46 nha celeste, beija-a bem a no corao, e percebers que ela tem o sabor de Deus. Agora, esta outra, que de um azul mais plido, como so os olhos do papai, tem gravado nas folhas que o Senhor quer muito bem ao papai, porque ele bom. E esta aqui, to pequenina, a nica pequena que eu achei ( um miostis), a que o Senhor fez para dizer a Maria que lhe quer bem. Estas vermelhas, sabe a mame o que so? So os pedaos da veste do rei Davi, molhadas no sangue dos inimigos de Israel, e semeadas nos campos de luta e de vitria. Nasceram das fmbrias da herica veste real, rasgada na luta pelo Senhor. Mas esta aqui, to branca e graciosa, que parece formada com sete taas de seda que olham para o cu, cheias de perfume, nasceu l perto da fonte (foi papai que a apanhou entre os espinhos) -Foi feita com a veste de Salomo, quando, no ms em que sua netinha tinha nascido, h tantos anos (oh!

quantos, quantos anos antes) na pompa da alvura de suas vestes, Salomo caminhou pelo meio da * multido de Israel, diante da Arca e do Tabernculo, alegrando-se pela nuvem que voltou a circundar a glria do Senhor, cantando o cntico e a orao de sua alegria. Eu quero ser sempre como esta flor, e, como o sbio rei, eu quero cantar, por toda a vida, cnticos e oraes diante do Tabernculo - e a cessa de falar a pequena boca de Maria. - Meu bem, como sabes estas coisas santas? Quem que as diz a ti? O teu pai? - No. No sei quem . Parece que eu as soube desde sempre. Mas talvez seja algum que eu no vejo, e que as diz a mim, talvez um dos Anjos que Deus manda vir falar aos homens que so bons. 3Mame, me contas outras coisas?... 7.3 - Oh! Minha filha! Sobre que fato queres saber? Maria fica pensando; sria e recolhida como estava, que bom teria sido que se tivesse feito o seu retrato naquela posio, para perpetuar aquela sua expresso. Sobre o rostinho infantil se refletem as som bras de seus pensamentos. Sorrisos e suspiros, raios de sol e sombras de nuvens, pensando na histria de Israel. Depois ela escolhe: - Conta-me aquela passagem de Gabriel falando a Daniel, na qual o Cristo * foi prometido. ____________________________ * caminhou, como se narra em: 1 Reis 8,1-5 * aquela, da profecia que se encontra em: Daniel 9, 20-27, e que ser interpretada em 10.5 e em 41.3/4. 47 E ela fica escutando, de olhos fechados, repetindo devagar as palavras que a me vai dizendo, como para se lembrar melhor delas. Quando Ana termina, Maria lhe pergunta: - Quanto falta ainda para o Emanuel chegar? - Cerca de trinta anos, querida. - Mas, quanto tempo ainda falta! Nesse tempo, eu estarei no Templo... Diz-me, se eu rezasse muito, muito, muito, dia e noite, noite e dia, e quisesse ser s de Deus durante toda a vida, s para este fim, o Eterno no me faria a graa de dar o Messias ao seu povo antes disso? - No sei, querida. O Profeta diz setenta semanas. Creio que a profecia no erra. Mas o Senhor to bom - Ana se apressou em acrescentar estas palavras, ao ver que se marejavam de lgrimas os clios de ouro da sua menina - que eu creio que, se rezares muito, muito, muito, Ele te atender. O sorriso volta ao rostinho, que est levemente erguido para a me, e um raiozinho de sol est passando por entre duas folhas da videira, fazendo brilhar as lgrimas do pranto, que j cessou, como se tivessem sido apenas gotinhas de orvalho pendentes de finos caules do musgo dos Alpes. 4- Ento, eu rezarei e me farei virgem para isso. 7.4 - Mas, sabes o que significa o que ests dizendo? - Quer dizer no conhecer o amor de homem, mas s o de Deus. Quer dizer no ter outro pensamento, seno no Senhor. Quer dizer permanecer menina na carne, e anjo no corao. Quer dizer no ter olhos para outra coisa, mas s para olhar a Deus, ouvidos s para ouvi-lo, boca para louv-lo, mos para oferecer-lhe hstias, ps velozes para segui-lo, corao e vida para doar a Ele. - Bendita s tu! Mas, ento, no ters filhos, tu, que gostas tanto das crianas, dos cordeirinhos e das pombinhas... Sabes de uma coisa? Um filho para uma mulher como um cordeirinho branco e todo encaracolado, como uma pequena pomba, com penas sedosas, boca cor-de-coral, que pode ser

amado, beijado, e ouvi-lo dizer: Mame! - No importa. Eu serei de Deus. No Templo rezarei. E talvez um dia eu verei o Emanuel. A virgem, que vai ser a me dele, como diz o grande Profeta, j deve ter nascido, e j deve estar no Templo... Eu vou ser companheira dela... e sua serva... Oh! Sim! Se, por meio da luz de Deus, eu a puder conhecer, eu quereria ser serva dela, daquela Virgem bem-aventurada! E, depois, ela traria o Filho a mim, 48 e me levaria ao seu Filho, e eu serviria a Ele tambm. Pensa nisto mame!... Eu, servindo ao Messias!!... - Maria est dominada por este pensamento, que a sublima e a aniquila, ao mesmo tempo. Com suas mozinhas cruzadas sobre o pequeno peito, com a cabecinha um pouco inclinada para a frente, e tomada pela emoo, ela parece j uma reproduo infantil da Anunciao que eu vi. Ela * retoma o assunto: - Mas ser que o Rei de Israel, o Ungido de Deus, me permitir que eu o sirva? - Disso no tenhas dvidas! Pois, no diz o rei Salomo: Sessen ta so as * rainhas, oitenta as outras mulheres, e as pequeninas sero sem nmero? V como no Palcio do Rei sero sem nmero as meninas virgens que serviro ao seu Senhor. - Oh! Ests vendo agora como devo ser virgem? Eu devo. Se Ele por me quer uma virgem, isso sinal de que ele ama a virgindade, sobre todas as coisas. Eu quero que me ame, como sua serva, pela minha virgindade, que me vai tornar um pouco semelhante sua me querida... Isto eu quero... 5Queria tambm ser 7.5 pecadora, muito pecadora, se eu no temesse ofender ao Senhor... Diz-me, mame: pode-se ser pecadora por amor de Deus? - Mas, que isso que ests dizendo, meu tesouro? Eu no te estou compreendendo. - Eu quero dizer: pecar, para poder ser amada por Deus, que se torna nosso Salvador. Salva-se quem se perdeu. No verdade? Eu quereria ser salva pelo Salvador, para ter o seu olhar de amor. Por isso, queria pecar, mas no fazer pecado que desgoste a ele. Como que ele pode salvar-me, se eu nao me perco? Ana fica atordoada. No sabe mais o que dizer. Mas o socorro vem de Joaquim, que acabou de chegar, caminhando sobre a grama. Por trs da sebe de arbustos baixos, ele tinha se aproximado, sem fazer barulho. - Ele te salvou antes, porque sabe que tu o amas, e queres amar somente a Ele. Por isso tu j ests redimida, e podes ser virgem como quiseres - diz Joaquim. - verdade, meu pai? - Maria se abraa aos joelhos do pai e olha para ele com as claras estrelas, que so os seus olhos, semelhantes aos do pai, e to felizes por esta esperana que ele lhe est dando. _______________________ * Anunciao, a efgie sagrada que se venera na Basilica della Ss. Anunziata em Florena, como veremos igualmente em 27.1. * diz, em: Cntico dos Cnticos 6,8. 49 - verdade, pequeno amor. Olha. Eu vinha te trazendo este passarinho, que tinha acabado de dar o seu primeiro vo perto da fonte. Eu teria podido abandon-lo, mas suas asas e suas perninhas, ainda fracas, no tinham foras para levant-lo e sustent-lo em um novo vo, nem para conservlo firme sobre as pedras cobertas de musgo escorregadio. Ele teria cado ngua. Mas eu no fiquei esperando que isso acontecesse. Peguei-o, e o trouxe para ti. Com ele fars o que quiseres. O fato que ele foi salvo, antes de cair no perigo. Pois foi isso mesmo que Deus fez contigo.

Agora, diz-me, Maria: achas que eu amei mais ao pssaro, salvando-o, antes dele cair no perigo, ou eu o teria amado mais, se o salvasse depois? - Assim que o amaste mais, pois no deixaste que ele se machucasse, caindo na gua gelada. - Deus te amou mais, porque te salvou, antes que tivesses pecado. - Ento, eu tambm o amarei inteiramente. De todo o corao. Passarinho lindo, eu sou como tu. O Senhor nos amou de modo igual, dando-nos a salvao. Agora eu vou te criar, e depois te deixarei ir embora. E tu cantars no bosque, e eu no Templo os louvores de Deus, e ns diremos: Envia, envia o teu Prometido aos que o esto esperando. 6Oh! Meu papai! Quando me levars ao Templo? 7.6 - Dentro em breve, minha prola. Mas, no ficars triste por ter que deixar o teu pai? - Muito. Mas tu irs l... e, alm disso, se no se ficasse um pouco triste, que sacrifcio haveria? - E tu te lembrars de ns? - Sempre. Depois da orao para que venha o Emanuel, rezarei por vs. Que Deus vos d alegria e uma longa vida... at o dia no qual Ele ser Salvador. Depois, eu direi a Ele que vos tome consigo, e vos leve para a Jerusalm Celeste. A viso termina para mim com Maria estreitada nos lagos do abrao paterno.

7Jesus diz: 7.7 J estou ouvindo os comentrios dos doutores, em suas ironias maliciosas, dizendo: Como que pode uma menina, que no tem ainda nem trs anos, falar coisas assim? Isso um exagero. E no refletem que me tornam monstruoso, alterando a minha infncia, atribuindo-me atos de adulto. A inteligncia no se manifesta em todos do mesmo modo e na mesma idade. A Igreja marcou a idade de seis anos como a idade 50 em que comea a responsabilidade das aes, porque essa a idade na qual at um retardado capaz de distinguir o bem do mal, pelo menos de modo rudimentar. Mas h crianas que muito antes so capazes de discernir, entender e querer, usando de uma razo j suficientemente desenvolvida. A pequena Imelde Lambertini, Rosa de Viterbo, Nellie Organ, Nennolina, vos sirvam de base, doutores difceis, para crerdes que minha me podia pensar e falar assim. No citei mais do que quatro nomes por acaso, no meio de milhares de santas crianas que povoam o meu Paraso, depois de terem raciocinado como adultos sobre a terra, umas com mais, outras com menos idade. 8Qual a razo? Um dom de Deus. Portanto, Deus o pode dar na medida 7.8 que quiser, a quem quiser e quando quiser. A razo uma das coisas que mais vos tornam semelhantes a Deus, Esprito inteligente e raciocinante. A razo e a inteligncia foram graas dadas por Deus ao homem no Paraso terrestre. Quanto elas eram vivas, junto com a graa ainda intacta, operando no esprito de nossos dois Primeiros Pais! *No livro de Jesus Bar Sirac est escrito: Toda sabedoria vem do Senhor Deus, e sempre esteve com Ele, mesmo antes dos sculos. Quanta sabedoria teriam, ento, os homens, se tivessem permanecido filhos de Deus? As lacunas em vossas inteligncias so o fruto natural do vosso decaimento da graa e da honestidade. Perdendo a Graa, vs vos afastastes, por sculos, da Sabedoria. Como os meteoros, que se escondem atrs de uma nebulosidade de muitos quilmetros, a Sa bedoria no chegou mais at vs com os seus ntidos fulgores, mas somente atravs de um nevoeiro, que as vossas prevaricaes foram tornando cada vez mais graves.

Depois veio o Cristo, e vos deu a Graa, dom supremo do amor de Deus. Mas, vs sabeis guardar esta gema to lmpida e pura? No. Quando no a destruis com a vossa vontade individual de pecado, a sujais com contnuas culpas menores, as vossas fraquezas, as vossas simpatias para com o vcio, e tambm aquelas simpatias que no chegam ainda a ser verdadeiros casamentos com o vcio septiforme, mas, so um enfraquecimento da luz da Graa e de sua atividade. Depois, tivestes sculos e sculos de corrupes, para enfraquecer ainda mais a magnfica luz da inteligncia que Deus havia dado aos _________________________ * est escrito, em: Eclesistico 1, 1-8. 51 Primeiros, corrupes que se repercutem como nocivas sobre o fsico e sobre a mente. 9Maria porm era no somente a Pura, a nova Eva, criada de novo para a 7.9 alegria de Deus: era a super-Eva, a Obra-Prima do Altssimo, a cheia de graa, a me do Verbo na mente de Deus. O Verbo a Fonte da Sabedoria, diz Jesus Bar Sirac. O Filho, ento, no ter posto a sua sabedoria sobre os lbios da prpria me? Se a um profeta foi-lhe purificada a boca com carves ardentes, * porque devia dizer aos homens as palavras que o Verbo, a Sabedoria, lhe confiava, no ter o Amor sua esposa ainda menina, mas que um dia iria trazer em si a Palavra, a linguagem limpa e exaltada, no ter este Amor feito com que ela no falasse mais como menina, nem mais tarde, como mulher, mas somente e sempre como uma criatura celeste, unida grande luz e sabedoria de Deus? O milagre no est em uma inteligncia superior, demonstrada por Maria em sua idade infantil, como depois aconteceu Comigo. Mas o milagre est em poder conter em si a Inteligncia infinita, que nela habitava, dentro dos diques preparados para no assombrar as multides e no despertar a ateno satnica. Ainda voltarei a falar sobre este assunto, que reaparece sempre naquele lembrar-se de Deus, que prprio dos Santos.

8. Maria acolhida no Templo. Ela, em sua humildade, no sabia que era a cheia de sabedoria. 30 de agosto de 1944. 1Vejo Maria caminhar entre o pai e a me, pelas ruas de Jerusalm. 8.1 Os passantes detm-se para olhar a formosa menina, toda vestida de um branco neve, coberta com um vu muito leve que, por seus desenhos de ramos e de flores, mais escuros por entre os pontos mais claros do fundo, parece-me ser o mesmo que Ana usou no dia de sua Purificao. Com esta diferena: enquanto para Ana ele chegava s at a cintura, para a pequenina Maria desee quase at o cho, e a envolve em uma nuvem tnue e clara de uma extraordinria beleza. __________________ * profeta, isto , Isaas, como se narra em: Isaas 6, 6-7. um fato citado muitas vezes na obra, em modo direto (como aqui e, por exemplo, em 166.8 e em 626.2) ou indireto (como em 364.8). Contudo, vm recordadas as profecias messinicas de Isaas, como indicam as notas em 561.11 e em 577.4. 52

O loiro dos cabelos soltos sobre os ombros, ou melhor, sobre a graciosa nuca, transparece aqui e ali, nos pontos em que o vu no adamascado, apresentando vista apenas o fundo, que quase difano. O vu est preso sobre a fronte por meio de uma fita de um azul muito claro sobre a qual, certamente por obra da mame, esto bordadas, a fio de prata, pequenos lrios. O vestido de Maria, como eu disse, alvssimo, desce at o cho, e os pezinhos mal se mostram, quando ela anda, com suas sandalinhas brancas. Suas mozinhas lembram duas ptalas de magnlia, saindo das mangas largas. Fora o crculo azul formado pela fita, no se v nenhuma outra cor. Tudo branco. Maria parece vestida de neve. Joaquim e Ana esto vestidos, ele com a mesma roupa da Purificao e Ana ao invs, com um vestido de cor violeta muito escuro. At o manto, que lhe cobre a cabea, de um violeta escuro. Ela o traz cado totalmente sobre os olhos, dois pobres olhos de me, vermelhos de tanto chorar, que no queriam ser vistos assim, por isso choram sob a proteo do manto. Essa proteo serve por causa dos transeuntes e tambm por Joaquim que, embora tenha sempre olhos serenos, hoje eles esto avermelhados e opacos de lgrimas. Ele caminha, muito encurvado, debaixo do seu vu colocado como um turbante, com as beiras laterais descendo ao longo do rosto. Joaquim agora est, realmente, envelhecido. Quem o v deve pensar que ele seja o av, talvez at bisav daquela pequenina que leva pela mo. O sofrimento por ter que separar-se dela faz que o pai ande como que arrastando os ps, desanimado em todos os seus movimentos e modos, o que o faz ficar vinte anos mais velho. Seu rosto parece o de uma pessoa doente, alm de envelhecida, to grande o grau do seu cansao e de sua tristeza, e sua boca est com um leve tremor, por entre duas rugas ao lado do nariz, mais acentuadas hoje. Os dois esto procurando esconder o pranto. Mas, se o podem esconder para muitos, no o escondem de Maria que, pelo seu pequeno tamanho, pode ver, olhando de baixo para cima e, levantando a cabecinha, olha uma vez o pai, outra vez, a me. Eles se esforam para sorrir a ela, com um tremor na boca, aumentando o aperto de suas mos sobre a pequenina mo, cada vez que sua filhinha olha para eles sorrindo. Eles devem ficar pensando: A est. esta uma vez a menos que vemos este sorriso. 2Vo andando bem devagar. Parecem querer que aquela sua viagem dure o 8.2 mais possvel. Tudo serve de motivo para mais uma parada... Mas, afinal, uma estrada uma hora tem que acabar. E esta j 53 est no fim. No alto deste ltimo trecho da estrada, que vai subindo, esto os muros que rodeiam o Templo. Ana solta um gemido e aperta com mais fora a mozinha de Maria. - Ana querida, eu estou contigo! - assim diz uma voz, que vem da sombra de um arco baixo, que se projeta sobre um cruzamento. Isabel, que, com certeza, a estava esperando, se aproxima dela e a aperta ao corao. Vendo que Ana est chorando, lhe diz: - Vem, entra um pouco nesta casa amiga. Depois, iremos juntos. Zacarias tambm est aqui. Entram todos em uma morada baixa e escura, na qual se v o claro de um grande fogo. A dona da casa deve ser amiga de Isabel, mas para Ana estranha, e ento se retira dali delicadamente, deixando os recm-chegados mais a vontade. - No pense que eu esteja arrependida, ou esteja dando o meu tesouro de m vontade ao Senhor explica-lhe Ana, entre lgrimas - Mas o corao... oh! como o meu corao est doendo, o meu velho corao, que vai voltar para aquela solido dos que no tm filhos!... Se pudesses sentir o que estou sentindo... - Eu compreendo, minha querida Ana... Mas, tu s boa, Deus te confortar em tua solido. Maria rezar pela paz de sua mame. No mesmo? Maria acaricia as mos maternas e as beija, e as passa em seu rosto para ser acariciada, enquanto Ana aperta entre as suas aquele rostinho, e o beija, repetidamente. E no se sacia de beij-lo.

Entra Zacarias, e sada: - Aos justos, a paz do Senhor! - Sim - diz Joaquim - suplica para ns a paz, pois as nossas entranhas esto trmulas, ao fazermos nossa oferta, como deviam estar as entranhas de nosso Pai Abrao, quando subia o monte, s * que ns no encontraremos outra oferta para darmos no lugar desta. Tambm no quereramos fazer isso, pois somos fiis a Deus. Mas estamos sofrendo, Zacarias. Sacerdote de Deus, procura compreender-nos e no fiques escandalizado conosco. - Nunca. Pelo contrrio, a vossa dor, que sabe no passar alm do permitido e levar-vos infidelidade, serve para mim at como um exemplo de amor ao Altssimo. Mas, tende coragem! 3Ana, a profe tisa, tomar muito cuidado desta 8.3 flor de Davi e de Aro. Neste mo ______________________ * Pai Abrao no sacrifcio do filho Isaac, narrado em: Gnesis 22,1-18, inclui tambm a promessa de Deus que ser recordada em 24.2. 54 mento ela o nico lrio de sua estirpe santa, que Davi ainda tem no Templo, e cuidaremos dela como de uma prola real. Visto que os tempos vo chegando ao fim, as mes da estirpe deveriam consagrar suas filhas ao Templo, dado que h de ser de uma virgem, da estirpe de Davi, que nascer o Messias. No entanto, por um relaxamento na f, os lugares das virgens esto vazios. So muito poucas no Templo, e nenhuma da estirpe real, depois que Sara, a esposa de Eliseu, saiu para se casar, h trs anos. verdade que ainda faltam seis lustros para o fim, mas... ainda bem! Esperemos que Maria seja a primeira de muitas outras virgens da estirpe de Davi diante do Sagrado Vu. E depois... quem sabe... - Zacarias no diz mais nada, mas, pensativo olha para Maria. Depois, retoma o assunto: - Eu mesmo velarei por ela. Sou sacerdote, e l dentro tenho as minhas funes. E, no desempenho delas cuidarei deste anjo. Isabel tambm vir muitas vezes se encontrar com ela... - Oh! Decerto! Eu tenho tanta necessidade de Deus, e virei dizer isso a esta menina, para que ela o transmita ao Eterno. 4Ana se sente reanimada. Isabel, para alivi-la ainda mais, lhe pergunta: 8.4 - Esse no o teu vu de esposa? Ou ser que o fiaste de um novo linho? - aquele mesmo. Eu o consagro com ela ao Senhor. J no tenho mais aquela vista boa... Depois, as riquezas esto muito diminudas pelos impostos e pelas desventuras... Nem eu podia estar fazendo pesadas despesas. Tomei as providncias necessrias s para um bom enxoval durante o tempo que vai passar na Casa de Deus, e para depois... pois penso que no serei eu quem a vai vestir para as npcias... Mas quero que tenha sido a mo de sua mame, ainda que fria e imvel, a preparar-lhe para as npcias, fiando os linhos e as vestes de esposa. - Oh! Por que ficar pensando estas coisas?! - Eu estou velha, prima. Nunca me senti assim, como agora que estou passando por esta dor. As ltimas foras de minha vida foram dadas a esta flor, quando a trouxe comigo, quando a alimentei, e agora... agora que estou nas ltimas, estou sentindo a dor de perdla, o que vai acabar com minhas foras. No digas uma coisa dessas. Pensa no Joaquim. Tens razo. Procurarei viver para o meu homem. Joaquim fez como se no tivesse ouvido, atento como estava em ouvir Zacarias; mas bem que ele ouviu, e d um forte suspiro, com os

55 olhos marejados de lgrimas. - Estamos entre a terga e a sexta horas. Acho que seria bom irmos andando - diz Zacarias. Levantam-se todos para colocarem-se os mantos e partirem. 5Mas antes de sarem, Maria se ajoelha sobre a soleira, de braos abertos. 8.5 um pequeno querubim, que implora: - Pai! Me! Dai-me a vossa bno! A pequenina forte, no chora. Mas seus labiozinhos tremem, e a voz, entrecortada por um interno soluo, tem, mais do que nunca, o som do gemido trmulo da rolinha. Seu rostinho est mais plido, e seus olhos tm aquele olhar cheio de uma resignada angstia que parece sempre mais forte at provocar-nos um profundo sofrimento. Este olhar s o verei de novo no Calvrio e junto ao Sepulcro. Seus pais a abenoam e beijam. Uma, duas, dez vezes. No sabem saciar-se... Isabel chora silenciosamente, e Zacarias, por mais que no queira demonstr-lo est comovido. Saem. Maria entre o pai e a me, como antes. Na frente, vo Zacarias e a mulher. E-los dentro dos muros do Templo. - Vou ao Sumo Sacerdote. Vs subi at o grande terrao. Atravessam trs ptios e trs trios sobrepostos. Chegam aos ps do grande cubo de mrmore coroado de ouro. Cada cpula, convexa como uma enorme laranja, est brilhando agora ao sol, cujos raios incidem perpendicularmente sobre o vasto ptio que circunda a majestosa construo, ocupando toda a ampla esplanada, abrangendo a escadaria que conduz ao Templo. S o prtico, que fica frente da escadaria, est na sombra, tornando a alta porta feita de bronze e ouro ainda mais escura e majestosa, rodeada de muita luz. Maria parece ainda mais ser feita de neve, quando anda ao sol. Agora ela est aos ps da escadaria. Entre o pai e a me. Como devem estar batendo os coraes dos trs! Isabel est ao lado de Ana, mas a um meio passo atrs. 6Um toque de trombetas de prata, e a porta, girando sobre as dobradias, 8.6 parece produzir um som de ctara, ao correr sobre as esferas de bronze. Pode-se ver agora o interior, com suas lmpadas l no fundo, e um cortejo que vem saindo do interior. um cortejo pomposo, com o soar das trombetas de prata, nuvens de incenso e muitas luzes. Ei-lo que chega soleira da porta. O Sumo Sacerdote parece vir frente. um ancio cheio de majestade, vestido de linho finssimo, tendo sobre o linho uma tnica mais curta, tambm de linho, sobre 56 a qual traz uma espcie de casula, um paramento multicolor, parecido com a planeta e a veste dos diconos. Nas suas vestes, as cores prpura e ouro, roxo e branco se alternam, e brilham como pedras preciosas ao sol; duas gemas verdadeiras brilham ainda mais vivamente sobre os ombros. Tambm parecem ser duas fivelas em seus engastes preciosos. Sobre o peito uma larga placa reluzente com pedras preciosas presas por uma corrente de ouro. H ainda pingentes e ornamentos vrios, que reluzem na barra da tnica curta, enquanto o ouro lhe resplende sobre a fronte por cima da cobertura da cabea, fazendo lembrar os padres ortodoxos, na mitra que eles usam em forma de cpula, diferente da catlica, que tem uma ponta. O solene personagem avana sozinho, at o comeo da escadaria, exposto ao brilho do sol, que o torna ainda mais esplndido. Os outros, numa fila em semicrculo, o esperam do lado de fora da porta, sombra do prtico. A esquerda, h um grupo de meninas vestidas de branco, em companhia

de Ana, a profetisa, e outras ancis, que certamente so mestras. O Sumo Sacerdote olha para a pequena e sorri. Ela deve estar-lhe parecendo muito pequena, ainda mais, aos ps daquela escadaria que parece digna de um templo egpcio! Ele eleva os braos em orao. Todos abaixam a cabea, como que aniquilados, diante da ma jestade sacerdotal que est em comunho com a Majestade eterna. Depois, chegou a hora! Ele faz um sinal a Maria. E ela se separa da me e do pai e sobe, vai subindo, como se estivesse fascinada. Ela sorri. Est sorrindo, agora j sombra do Templo, onde desce o Vu precioso... J est no alto da escadaria, aos ps do Sumo Sacerdote, que lhe impe as mos sobre a cabea, a vtima aceita. Que hstia mais pura ter tido algum dia o Templo? Depois o Sumo Sacerdote se volta at a porta do Templo, conservando a mo sobre o ombro dela, como para conduzir a cordeirinha sem mcula ao altar. Antes de faz-la entrar, lhe pergunta: - Maria de Davi, sabes qual o teu voto? Ao sim alto e claro, com que ela lhe responde, ele exclama: - Entra, ento. Caminha em minha presena. E s perfeita. Maria entra, pois, e a sombra a faz desaparecer, enquanto o grupo das virgens e das mestras, e depois o dos levitas, a escondem cada vez mais, at separ-la. Acabou-se... Agora a porta tambm gira sobre suas dobradias harmoniosas... Uma pequena fresta, permite ainda que se veja o cortejo, que se vai encaminhando para o Santo. A fresta torna-se apenas um fio. J no 57 se v mais nada. A porta ento fechada. Ao ltimo acorde das dobradias sonoras, responde o soluo de dois velhinhos e um nico grito: - Maria! Minha filha! - depois, dois gemidos, um que chama o ou tro: - Ana! - Joaquim! - e terminam, dizendo: - Demos glria ao Senhor, que a recebe em sua Casa, e a conduz pelo seu caminho. E tudo termina assim. 7Jesus diz: 8.7 O Sumo Sacerdote havia dito: Caminha em minha presena, e s perfeita. Ele no sabia que estava falando mulher que era inferior em perfeio s a Deus. Mas ele falava em nome de Deus e, por isso, sua ordem era sagrada. Sempre sagrada, especialmente quando dada quela que cheia de sabedoria. Maria havia merecido que a Sabedoria fosse ao seu encontro mostrando-se primeiro a ela, porque, desde o comeo de sua vida, tinha ficado vigiando sua porta, desejando instruir-se por amor, quis ser pura para conseguir o perfeito amor e merecer ter a sabedoria por mestra. Em sua humildade, no sabia que a possua desde antes de nascer, e que sua unio com a Sabedoria no era outra coisa, seno a continuao das divinas palpitaes do Paraso. Ela nem podia imaginar isso. E, quando, no silncio do corao, Deus lhe dizia palavras sublimes, Ela humildemente pensava que fossem pensamentos de orgulho, e, elevando a Deus seu corao inocente, suplicava: Tem piedade de tua serva, Senhor!. Oh! bem verdade que a verdadeira sbia, a virgem eterna, teve um s pensamento, desde a aurora do seu dia: Dirigir a Deus o seu corao, desde a manh de sua vida, estando atenta vontade do Senhor, orando diante do Altssimo, pedindo perdo pela fraqueza do seu corao, como sua humildade lhe sugeria, sem saber que estava antecipando os apelos de perdo que haveria de fazer pelos pecadores, aos ps da Cruz, em companhia de seu Filho, quase morto.

Quando, pois, o Senhor o quiser, ela ficar cheia do Esprito de* _____________________ * Quando ... citao de: Eclesistico 39, 6; as que precedem so ainda citaes de: Provrbios 8. 58 inteligncia, compreendendo, ento, sua sublime misso. Por enquanto, no seno uma pequenina que, na sagrada paz do Templo, abraa, tornando mais estreitos com Deus, os laos de seus colquios, de seus afetos e de suas recordaes. Isto para todos. 8Mas para ti, pequena Maria, no ter nada em particular para dizer-te o teu8.8 Mestre? Caminha na minha presena: e portanto s perfeita. Modifico ligeiramente a frase sagrada fazendo dela uma ordem para ti: s perfeita no amor, na generosidade, no sofrer. Olha uma vez mais para minha me. E medita sobre aquilo que tantos ignoram ou querem ignorar, porque a dor uma matria por demais dura para o seu paladar e o seu esprito. A dor. Maria teve-a desde as primeiras horas da vida. Ser perfeita assim era possuir uma sensibilidade tambm perfeita. Portanto mais agudo ainda devia ser o seu sacrifcio, sendo, ento, mais meritrio tambm. Quem possui pureza, possui amor, quem possui amor possui sabedoria, quem possui sabedoria, possui generosidade e herosmo, porque sabe o motivo pelo qual se sacrifica. Eleva para o alto o teu esprito, mesmo quando a cruz te perturba, te estraalha, te mata. Deus est contigo.

9. A morte de Joaquim e de Ana foi suave depois de uma vida de sbia fidelidade a Deus nas provaes. 31 de agosto de 1944. 1Jesus diz: 9.1 Como um rpido crepsculo de inverno, no qual o vento forte com neve acumula nuvens pelo cu, assim, a vida dos meus avs conheceu rapidamente o chegar da noite, depois que o sol deles se deteve, brilhando na sagrada cortina do Templo. 2Mas, foi dito*: A Sabedoria inspira vida aos seus filhos, toma sob a sua 9.2 proteo os que a procuram... Quem ama a sabedoria, ama a vida, e quem fica vigilante para adquiri-la, haver de gozar de sua paz. Quem a possui, ter como herana a vida... Quem a serve, obedecer ao Santo, sendo muito amado por Deus... Se crer nela, a ter por herana, confirmada pelos seus descendentes, porque ela o acompanha nas provaes. Antes de tudo, o escolhe, depois enviar _______________________ * foi dito, em: Eclesisticos 4, 11-18. 59 sobre ele todos os temores, medos e provaes, atormentando-o com o aoite de sua disciplina, para prov-lo em seus pensamentos e adquirir confiana nele. Depois lhe dar estabilidade, voltando a ele por um caminho reto e o far contente. Ela lhe descobrir os seus segredos, por nele tesouros de cincia e de inteligncia, que se manifestaro em obras de justia. Sim, tudo isso foi dito. Os livros sapienciais so aplicveis a todos os homens que neles encontram um espelho para o seu comportamento e sua guia. Mas felizes aqueles que podem ser identificados entre os amantes espirituais da Sabedoria.

Eu me fiz rodear de sbios, que foram meus parentes mortais. Ana, Joaquim, Jos, Zacarias e ainda mais, Isabel, e depois o Batista. Acaso no so eles verdadeiros sbios? No falo de minha me, na qual a Sabedoria fez sua morada. 3Da juventude at o tmulo, a sabedoria tinha inspirado uma vida 9.3 agradvel a Deus aos meus avs, protegendo-os do perigo de pecar, como uma tenda que protege da fria dos elementos. O santo temor de Deus base para a planta da sabedoria, a qual lana todos os seus ramos, at atingir, no seu vrtice, o amor tranqilo, na sua paz, o amor pacfico, na sua segurana, o amor seguro, na sua fidelidade, o amor fiel, na sua intensidade, enfim, o amor total, generoso e ativo dos santos. Quem ama a sabedoria, ama a vida, e ter a Vida como herana*, diz o Eclesistico. Isto est ligado minha Palavra: Aquele que perder a vida por amor de Mim, salv-la-. Porque no se trata da pobre vida desta terra e, sim, da vida eterna; no se trata das alegrias de um momento, mas das alegrias imortais. Foi neste sentido que Joaquim e Ana amaram a sabedoria. E ela esteve com eles nas provaes. Quantas provaes! Vs que, por no serdes completamente maus, desejareis no ter nunca que chorar e sofrer! Imaginem, estes justos quantas dessas provaes tiveram, embora merecessem ter Maria por filha! A perseguio poltica que os expulsou da terra de Davi, empobrecendo-os grandemente. A tristeza de ver reduzir-se a nada os anos que iam passando, sem que uma flor lhes dissesse: Eu serei a vossa continuao. E, depois, o receio de t-la conseguido j na idade em que no tinham nenhuma certeza de chegarem a v-la mulher. Alm ____________________ * diz, em: Eclesistico 4,12-13; solda-se ao Meu, em: Mateus 16,25; Marcos 8,35; Lucas 9, 24 (346.9). 60 disso, o dever que teriam de cumprir, de afast-la de seus coraes, para a colocarem sobre o altar de Deus. Ainda mais: tiveram que viver num silncio bem mais pesado; depois de estarem j habituados com o arrulhar de sua pombinha, com o rumor de seus passinhos, os sorrisos e beijos de sua filhinha, ficaram agora esperando apenas, por entre recordaes, a hora de Deus. E muitas outras coisas. Doenas, calamidades do tempo, prepotncia dos poderosos, quantos duros golpes assestados contra o frgil castelo de sua modesta propriedade. E ainda no basta. O sofrimento da filha, que est longe deles, que vai ficar sozinha e pobre, apesar de todos os cuidados e sacrifcios, no tendo mais do que as sobras dos bens paternos. Como ir esta filha encontrar essas sobras, se ficarem por muitos anos sem serem cultivadas, imobilizadas, sua espera? Temores, medo, provaes e tentaes. E fidelidade, fidelidade, fidelidade sempre, a Deus. 4E a tentao mais forte: que no se lhes negasse o conforto de terem sua 9.4 filha junto a eles quando j estivessem bem idosos. Mas, os filhos so de Deus, antes de serem dos pais. E cada filho pode dizer isto que Eu disse * minha me: No sabes que Eu devo tratar dos interesses do Pai do Cu? E cada me, cada pai deve aprender o que fazer, olhando Maria e Jos no Templo, ou Ana e Joaquim na sua casa de Nazar, cada vez mais despojada e mais triste, embora pos- sua algo que no diminui nunca, crescendo sempre mais: a santidade de dois coraes, a santidade de um casamento. O que resta a Joaquim, j enfermo, e o que resta sua sofredora esposa, nas longas e silenciosas tardes de velhos a caminho da morte? Os vestidinhos, as primeiras sandalinhas, os pobres brinquedos de sua pequenina, que agora est longe deles, e sempre as lembranas. E, com as lembranas, uma paz que lhes nasce no corao, quando cada um pode dizer: Estou sofrendo, mas cumpri o meu dever de amor para com Deus. Estamos, pois, diante de uma alegria sobrehumana, que brilha com uma luz celestial, desconhecida aos filhos do mundo, e que no perde o brilho ao cair, como plpebra pesada sobre dois olhos moribundos, mas que, na sua ltima hora, resplende ainda mais, evidenciando verdades ocultas

durante toda a vida, fechadas como borboletas em seus casulos, que s davam sinal de sua presena por movimentos suaves, enquanto que agora podem abrir suas asas douradas, mostrando as palavras que as adornam. A luz de suas vidas _____________________ * Eu disse, em: Lucas 2, 49 (41.12). 61 vai-se apagando no conhecimento de um futuro feliz para eles e para sua estirpe, com um louvor ao nome do Senhor sobre os lbios. 5Assim foi a morte dos meus avs, justamente pela santa vida que tiveram. Por 9.5 sua santidade eles mereceram ser os primeiros guardies da amada de Deus, e, somente quando um sol maior se mostrou no ocaso de suas vidas, eles entenderam claramente a graa que Deus lhes havia concedido. Por sua santidade, Ana no passou pelos sofrimentos da mulher * que d luz, mas, sim, pelo xtase de quem trazia consigo aquela que a sem culpa. Para os dois no houve aflies de agonia, mas uma languidez que foi-se desvanecendo, assim como docemente vaise apagando uma estrela, medida que o sol vem surgindo com a aurora. Eles no tiveram o conforto de ter-me consigo, Sabedoria Encarnada, como pde Jos; no entanto, Eu era a invisvel Presena que, inclinada sobre o travesseiro deles, fazendo-os adormecer em paz, na esperana do triunfo, lhes dizia sublimes palavras. H quem diga: Por que no tiveram que sofrer para gerar, nem para morrer, sendo eles tambm filhos de Ado?. Eu respondo: O Batista foi pr-santificado s por ter chegado perto de Mim, quando estava no ventre de sua me, tendo sido ele tambm filho de Ado, concebido com o pecado original; no teria recebido nenhuma graa a santa me daquela que no teve mancha, preservada por Deus, por trazer o prprio Deus no seu esprito quase divino e no seu corao embrionrio, sem nunca de Deus se separar, desde que foi pensada pelo Pai, concebida num ventre, tornando a possuir Deus plenamente no cu por uma eternidade gloriosa? E ainda respondo: A reta conscincia d uma morte serena, e as oraes dos santos vos alcanam tal morte. Joaquim e Ana deixaram atrs de si uma vida inteira vivida numa conscincia reta, que surge ento como plcido panorama, servindolhes de guia para o Cu. Eles tinham a santa, em orao pelos seus pais que estavam longe, diante do Tabernculo de Deus, pais colocados por ela em segundo lugar depois de Deus, que o Bem supremo, mas que eram amados, como a lei e o sentimento o exigiam, com um amor sobrenaturalmente perfeito. _____________________ * no ... sofrimentos da mulher: fato admitido - assim anota MV numa cpia datilografada - tambm por parte de alguns telogos no sentido material da dor do parto; na realidade a alegria esttica no dar luz Maria predominou sobre o natural sofrimento feminino da grvida, tanto que Ana deu luz sem nsias nem crueza prprias desses casos. 62

10.Cntico de Maria. Ela se lembrava de tudo o que o seu esprito havia visto em Deus. 2 de setembro de 1944. 1Somente ontem tarde, sexta-feira, que a minha mente se iluminou para 10.1 ver. No vi outra caisa seno uma Maria bem jovem, uma Maria de, no mximo doze anos, cujo rostinho j no tem

mais aquelas rotundidades prprias da meninice, mas vai deixando ver os contornos da mulher, naquela forma oval que se alonga. Tambm os cabelos no esto mais cados sobre o pescoo, com seus cachinhos leves, mas esto divididos, formando duas boas tranas de uma cor de ouro esmaecida - parecem uma liga de prata de to claros - e descem passando pelos ombros e chegando at a cintura. Seu rosto agora est mais pensativo, mais maduro, ainda que continue a ser o rosto de uma menina, uma menina bela e pura que, toda vestida de branco, est costurando em um pequeno quarto, tambm branco, de cuja janela escancarada, pode-se ver o edifcio imponente do Templo, no centro, e depois, toda a descida dos degraus dos ptios e dos prticos. Atrs dos muros, que rodeiam o Templo, v-se a cidade com suas ruas, casas e jardins e, no fundo, o cume arredondado e verde do monte das Oliveiras. Ela est costurando e cantando em voz baixa. No sei se um canto religioso. Diz assim: Como uma estrela dentro da gua clara brilha-me uma luz no corao. Desde minha infncia, de mim no se separa e suavemente ela me guia com amor. No corao eu tenho um canto. De onde ele vir? Homem, tu no sabes isso. Vem de onde repousa o Santo. Eu olho para a minha estrela clara e no quero coisa alguma que no seja, mesmo a mais doce e querida, mas que no seja esta doce luz que toda minha. Tu me trouxeste desde os altos Cus, minha Estrela, no seio de uma me. Vives agora em mim, mas por fora dos vus te estou podendo ver, rosto glorioso do Pai. 63 Quando dars tua serva a honra de ser do Salvador a humilde serva? Manda, manda-nos do Cu o Messias. Aceita, Pai santo, a oferta de Maria. 2Maria se cala, sorri e suspira, e depois se inclina e se ajoelha em orao. 10.2 Seu pequeno rosto todo uma s luz. Erguido depois para o azul lmpido de um belo cu de vero, parece atrair para si toda aquela luminosidade, e irradi-la de si. Ou melhor, parece que um sol escondido no seu interior irradie suas luzes e incendeie a neve levemente rosada da face de Maria, derramando-se sobre as coisas e o sol que brilha na terra, abenoando e prometendo toda sorte de bens. Enquanto Maria est para levantar-se, depois de sua amorosa orao, e em seu rosto ainda lhe permanece a luminosidade do xta se, entra a anci Ana de Fanuel, e pra, assombrada, ou, pelo

menos, admirada pelo ato e pelo aspecto de Maria. Depois a chama: - Maria! - e a menina se volta com um sorriso, diferente, mas sempre muito lindo, saudando-a: - Ana, a paz esteja contigo! 3- Estavas rezando? A orao no te basta nunca? 10.3 - A orao poderia me bastar. Mas eu falo com Deus! Ana, no fazes uma idia como eu O sinta prximo de mim. Mais do que prximo, sinto-O em meu corao. Deus me perdoe esta soberba. Mas eu no me sinto sozinha. Ests vendo? L, naquela casa de ouro e de neve, atrs da dupla Cortina, est o Santo dos santos. Nenhum olho, a no ser o do Sumo Sacerdote, pode fixar-se no Propiciatrio sobre o qual repousa a glria do Senhor. Mas eu no preciso olhar, com toda a alma cheia de venerao, para aquele duplo Vu bordado, que se move com as ondas dos cantos das virgens e dos levitas, e guarda o perfume dos preciosos incensos, como para tentar perfurar sua urdidura, a fim de ver transparecer o Testemunho. Sim, tambm eu olho para ele! No temas que eu no o olhe, cheia de venerao, como fazem todos os filhos de Israel. No temas que o orgulho me cegue, a ponto de fazer-me pensar isto que estou te dizendo. Eu olho para ele. No h nenhum servo humilde no povo de Deus que olhe com mais humildade para a Casa do Senhor, como eu, pensando ser a mais indigna de todos. O que eu vejo? Vejo um vu. O que deve estar atrs do Vu? Um Tabernculo. O que h nele? Se olho em meu corao, eis que vejo Deus, que brilha em sua glria e amor, dizendo-me: Eu 64 te amo, e eu Lhe digo: Eu te amo e sinto-me derreter, me deleito em cada palpitao do corao, neste beijo recproco... Eu estou no meio de vs, mestras e companheiras queridas. Mas um crculo de fogo me separa de vs. Dentro do crculo estamos Deus e eu, que vos vejo, atravs do Fogo de Deus, e assim vos amo... Mas no posso amar-vos segundo a carne. Jamais poderei amar ningum segundo a carne. S posso amar a Este que me ama, segundo o esprito. 4Eu 10.4 conheo a minha sorte. - A Lei secular de Israel quer que cada menina se torne esposa, e cada esposa me. Mas eu, ainda que obedecendo Lei, obedeo uma Voz que diz: Eu te quero, mas como poderei fazer isso se sou e serei virgem? Esta to doce e invisvel Presena, que est comigo me ajudar, porque Ela que quer assim. Eu no temo. No tenho mais pai nem me... s o Eterno sabe como nesta dor se purificou tudo o que eu tinha de humano. Foi uma purificao por meio de uma dor atroz. Agora no tenho ningum, alm de Deus. A Ele obedeo, portanto, cegamente. J teria obedecido at contra meu pai e minha me, porque a Voz me instrui que quem quer acompanh-la deve ir alm dos pais, que so amorosos guardies, rondam os muros do corao filial, querendo conduzi-lo alegria, mas, segundo o modo de ver deles... No sabem que h outros modos que conduzem a uma alegria infinita... Eu lhes teria deixado as vestes e o manto, para acompanhar a Voz, que me diz: Vem, minha querida, minha esposa!. Eu lhes teria deixado tudo. As prolas das lgrimas, que choraria por dever desobedecer, e os rubis do meu sangue, dado que at a morte eu teria desafiado para acompanhar a Voz que me chama, lhes diriam que h algo maior e mais doce do que o amor paterno e materno. a Voz de Deus. A Sua vontade agora me deixou livre at do lao da piedade filial. Talvez no teria sido propriamente um lao. Eles eram dois justos, e Deus certamente lhes falava, como faz comigo. Eles seguiriam a justia e a verdade. Quando penso neles, os vejo na tranqila espera dos Patriarcas. Apresso, com o meu sacrifcio, a chegada do Messias para abrir-lhes as portas do Cu. Sobre a terra, sou eu que me dirijo, ou melhor, Deus que dirige a sua pobre serva, dando-lhe as Suas ordens. Eu as cumpro, pois cumpri-las a minha alegria. Quando chegar a hora, direi ao esposo o meu segredo... e ele o aceitar. - Mas, Maria, que palavras encontrars para persuadi-lo? Ters contra ti o amor de um homem, a Lei e a vida.

- Eu terei Deus comigo... Deus abrir luz o corao do meu esposo... A vida perder os espinhos da sensualidade, tornando-se 65 uma pura flor com perfume de caridade. 5A Lei... Ora, Ana, no me digas que 10.5 sou uma blasfemadora. Eu acho que a Lei est para ser mudada. Por quem, dirs tu, se a Lei divina? Pelo nico que a pode mudar. Por Deus. O tempo est mais perto do que pensais, eu vos digo. Porque, lendo Daniel, uma grande luz se fez em mim, partindo do fundo do meu corao, e minha mente compreendeu o sentido das palavras misteriosas. As setenta semanas sero abreviadas pelas oraes dos justos. Foi mudado o nmero dos anos? No. A profecia no mente. A medida do tempo proftico no o curso do sol e sim o da lua. Portanto, eu te digo: A hora est perto, quando se ouvir o vagido daquele que nasceu de uma Virgem. Oh! Se esta Luz que me ama quisesse me dizer, j que me diz tantas coisas, onde est a * feliz donzela que dar luz o Filho de Deus, que dar o Messias ao seu povo! Caminhando descala, percorreria a terra, e nem o frio, nem o gelo, nem a poeira, nem a cancula, nem as feras, nem a fome seriam para mim obstculos para eu chegar perto dela e dizer-lhe: Concede tua serva e serva dos servos de Cristo de viver sob o teu teto. Eu trabalharei o moinho e a prensa. Coloca-me como escrava ao lado do moinho, ou como pastora do teu rebanho, como a que limpa as fraldas do teu Filho, coloca-me em tuas cozinhas, junto aos teus fornos... coloca-me onde quiseres, mas me aceita! Que eu o possa ver! Que eu oua a sua voz! Que dele eu receba um olhar. Se ela no me quisesse, como mendiga sua porta, eu haveria de viver de esmolas e de zombarias, ao ar livre, sujeita aos rigores do tempo, contanto que pudesse ouvir a voz do Messias menino, o eco dos seus risos, depois v-lo caminhar... Talvez algum dia eu recebesse Dele a esmola de um po... Oh! ainda que a fome me estivesse dilacerando as entranhas, eu estivesse desfalecendo, depois de tanto tempo sem comer, eu no comeria aquele po. Eu o conservaria como um saquinho de prolas sobre o meu corao, e o beijaria para sentir o perfume da mo do Cristo. E j no sentiria mais fome nem frio, porque aquele contato me daria xtase e calor, xtase e alimento... 6- Tu deverias ser a me do Cristo, tu que o amas tanto assim! Ser para 10.6 isso que queres permanecer virgem? _______________________ * onde que est a donzela feliz ... No deve maravilhar - assim anota MV numa cpia datilografada - esta ignorncia de Maria quanto ao seu futuro como Me de Jesus. Deus, que por singular privilgio lhe havia concedido sabedoria proporcional ao seu estado de Imaculada e de Predestinada Me do Verbo Encarnado, por motivos que nos so imperscrutveis quis que Maria ignorasse algumas coisas at ao momento oportuno de o saber. Tal conceito vem reforado no texto de 10.10, 17.9, 108.2. 66 - Oh! no. Eu sou apenas misria e p. No ouso levantar o olhar em direo Glria. por isso que eu gosto de olhar para dentro do meu corao mais do que para o duplo Vu, altn do qual est a invisvel Presena de Jeov. L est o Deus terrvel do Sinai. Mas aqui, em mim, eu vejo o nosso Pai, uma Face amorosa que me sorri e me abenoa, porque eu sou pequena como um passarinho, que o vento sustenta sem sentir peso algum, e frgil como o caule do pequeno lrio selvagem que s sabe florescer e exalar seu perfume, no opondo outra resistncia ao vento, a no ser a de sua perfumada e pura doura. Deus, o meu vento de amor! No por isso que permaneo virgem. Mas porque se o Filho de Deus de uma virgem, ao Santo do Altssimo no pode agradar seno aquilo que no Cu Ele escolheu por me e aquilo que na terra lhe fala do Pai Celeste: a Pureza. Se a Lei meditasse isto, e os rabis que as multiplicaram em todas as sutilezas, voltassem sua mente para horizontes mais altos, mergulhando-se no sobrenatural, deixariam de lado o humano e o lucro, que o que eles procuram esquecendo-se de seu Fim supremo, orientando os seus ensinamentos Pureza,

a fim de que o Rei de Israel a encontre ao chegar. Com a oliveira do Pacfico, com as palmas do Triunfador, espalhai lrios, mais lrios, muitos lrios... Quanto Sangue o Salvador no dever derramar para redimir-nos! Quanto sangue! Das milhares e milhares de feridas que Isaas viu no corpo do Ho mem das dores, est caindo uma chuva de Sangue como o orvalho de um vaso poroso. Que este Sangue divino no caia onde houver profanao e blasfmia, mas, sim, em clices de pureza odorfera, que o acolhem e recolhem, para depois espargi-lo sobre os doentes do esprito, sobre os leprosos da alma, que esto mortos para Deus. Dai lrios, dai lrios para enxugar os suores e as lgrimas do Cristo, com a cndida veste de ptalas puras! Dai lrios e mais lrios para o ardor de sua febre de Mrtir! Oh! Onde estar aquele Lrio que te carrega? Onde estar quem te dessedentar, em tua febre ardente? Onde estar aquela que se tornar vermelha pelo teu Sangue, morrendo pela dor de te ver morrer? Onde estar quem chorar pelo teu Corpo esvado em sangue? Oh! Cristo! Cristo! Meu suspiro! Maria se cala, lacrimejante e esmagada. 7Ana se cala por algum tempo e depois, com sua branca voz de anci 10.7 comovida, diz: - Tens mais alguma coisa para ensinar-me, Maria? Maria leva um susto. Em sua humildade, ela cr que sua mestra a esteja censurando, e diz: 67 - Oh! Perdo! Tu s mestra, eu sou um pobre nada. Mas esta Voz me saiu do corao. Eu bem que a vigio, para no falar. Mas, como um rio, que sob o impulso da onda, arrebenta os diques, eis que eu fui apanhada transbordando. No faas conta de minhas palavras, e castiga a minha presuno. As palavras misteriosas deveriam ficar na arca secreta do corao, que Deus, em sua bondade, trata to bem. Eu sei disso, mas to doce esta invisvel Presena, que dela eu estou bria... Ana, perdoa a tua pequena serva! Ana a abraa, e todo o seu velho rosto rugoso treme, brilhando em prantos. As lgrimas escorrem por entre as rugas, como a gua por um terreno acidentado se transforma em um pntano que treme. Mas a velha mestra no provoca riso. Pelo contrrio, o seu pranto excita a mais alta venerao. Maria est entre os seus braos, com o rostinho contra o peito da velha mestr, e tudo termina assim. 8Jesus diz: 10.8 Maria se recordava de Deus. Sonhava com Deus. Pensava estar sonhando. No fazia mais do que rever tudo o que o seu esprito havia visto no fulgor do Cu de Deus, no momento em que tinha sido criada, para ser unida carne concebida na terra. Ela partilhava uma das propriedades de Deus ainda que de modo bem menor, como exigia a justia. Assim, ela tinha a faculdade de recordar, ver e prever por atributo de uma inteligncia poderosa e perfeita, no lesada pela Culpa. 9O homem foi criado imagem e semelhana de Deus. Uma das 10.9 semelhanas est na sua possibilidade de recordar, ver e prever, atravs do esprito. Isto explica tambm a faculdade de ver o futuro. Muitas vezes, esta faculdade aparece, pela vontade de Deus, de modo direto, outras vezes, vem pela lembrana, que se ergue, como o sol da manh, iluminando um determinado ponto do horizonte dos sculos, como visto no seio de Deus. Estes so mistrios altos demais, para que os possais compreender plenamente. Mas, pensai. Aquela Inteligncia suprema, aquele Pensamento que tudo sabe, aquela Vista que tudo v, que vos criou por um ato de sua vontade, com um sopro de Seu infinito amor, fazendo-vos filhos Seus, por origem, filhos Seus tambm pela meta a que fostes destinados, poder Ele, por acaso, dar-vos algo sem ser Ele mesmo? Ele vo-lo d em uma medida infinitamente pequena, porque nunca uma criatura poderia ter a capacidade do seu Criador. Mas a medida que vos d, ainda que

68 em sua infinita pequenez, perfeita e completa. Que tesouro de inteligncia Deus deu ao homem Ado! A culpa, certamente, diminuiu essa inteligncia, mas o Meu sacrifcio reintegra o homem, e abre para vs os fulgores da Inteligncia, os seus canais, a sua cincia. Oh! Que sublimidade tem a mente humana, unida a Deus pela Graa, participando da Sua capacidade de conhecer!... A mente humana unida a Deus pela Grcta. No existe outro modo. Os curiosos de segrrrlos ultra-humanos que pensem nisso. Todo conhecimento que no proceda de uma alma em estado de graa - e no est em graa quem est contra a Lei de Deus, to clara em suas ordens - s pode provir de Satans. Dificilmente satans corresponde verdade em tudo o que se refere a assuntos humanos, e nunca corresponde verdade no que se refere ao sobrenatural, porque o demnio pai da mentira, conduzindo -vos consigo aos caminhos da mentira. No h nenhum outro mtodo para conhecer a verdade, seno o mtodo de Deus, o qual fala, diz ou faz lembrar, assim como um pai que faz um filho recordar-se da casa paterna, ao dizer: Ests lembrado de quando Comigo fazias isto, vias aquilo, ou ouvias aquilo outro? Ests lembrado de quando recebias o meu beijo de despedida? Lembras-te de quando me viste pela primeira vez, o sol fulgurante do meu rosto sobre a tua alma virgem, que tinha acabado de ser criada, e estava ainda limpa do marasmo, que mais tarde te diminuiu e degradou, quando mal acabavas de sair de Mim? Lembras-te ainda de quando chegaste a compreender, em um sobressalto de amor, o que o Amor? Qual o mistrio do nosso Ser e da nossa Procedncia?. At onde a capacidade limitada do homem em estado de graa no consegue chegar, vem o Esprito falar-lhe e ensinar-lhe. Contudo, para o homem possuir o Esprito, necessria a Graa. Para possuir a Verdade e a Cincia, necessria a Graa. Para o homem ter o Pai, necessria a Graa. A Graa a Tenda em que as Trs Pessoas fazem a sua morada, o Propiciatrio sobre o qual pousa o Eterno, e fala, no mais de dentro da nuvem, mas revelando sua Face ao filho fiel. Os santos se recordam de Deus, das palavras ouvidas da Mente criadora e que a Bondade ressuscita em seus coraes, para elev-los, como guias, contemplao do Verdadeiro e ao conhecimento do Tempo. 10Maria era a cheia de Graa. Toda a Graa, una e trina estava nela, toda 10.10 a Graa una e trina a preparava como esposa para as npcias. Preparava-a como o leito nupcial para a prole, divinizando-a 69 para a sua maternidade e misso. Ela a que vem concluir o ciclo das profetisas do Antigo Testamento, e abre o ciclo dos porta-vozes de Deus, no Novo Testamento. Arca da verdadeira Palavra de Deus, olhando em seu seio eternamente inviolado, Maria descobria as palavras da cincia eterna, traadas pelo dedo de Deus em seu corao imaculado, e se recordava, como todos os Santos, t-las j ouvido, quando gerada com o seu esprito imortal de Deus Pai, criador de toda vida. E, se no se recordava de tudo, a respeito de sua futura misso, porque em toda perfeio humana, Deus deixa algumas lacunas, por divina prudncia, que bondade e merecimento, em favor da criatura. Como uma segunda Eva, Maria precisou conquistar a sua parte de merecimento, ao ser a me de Cristo, com uma fiel boa vontade, que Deus quis ter at em seu Cristo, para faz-lo Redentor. O esprito de Maria estava no Cu. Sua personalidade e sua carne estavam na terra, devendo pisar terra e carne, para chegar ao esprito e uni-lo ao Esprito, num abrao fecundo. 11Nota minha. Durante todo o dia de ontem, estive imaginando ver o 10.11 anncio da morte dos pais de Maria, dado por Zacarias, quem saber porqu? Assim, tambm eu pensava como Jesus teria tratado a lembrana de Deus, por parte dos santos. Hoje de manh, quando comeou a

viso, eu disse: Agora vo dizer que Maria est rf, e j ia ficando com o corao pequenino porque... era a minha tristeza destes dias que eu teria visto e sentido. Pelo contrrio, no h nada de tudo o que eu pensava ver ou ouvir, nem mesmo uma s palavra. Isto me consola, porque me diz que no h nada de mim prpria, nem mesmo uma honesta sugesto sobre determinado ponto. Tudo vem mesmo de outra fonte. Meu medo contnuo cessa... at a prxima vez, porque este medo de ser enganada e de enganar me haver de acompanhar sempre.

11.

Maria confidencia o seu voto ao Sumo Sacerdote.

3 de setembro de 1944. 1Que noite de inferno! Parecia mesmo que os demnios estivessem soltos 11.1 sobre a terra. Canhonaos, troves, relmpagos, perigo, medo, sofrimento por estar em uma cama no minha e, em meio a tudo isso, como uma flor toda branca e suave, colocada entre labaredas e 70 espinheiros, a presena de Maria, que est um pouco mais adulta do que na viso de ontem, mas sempre jovem, com as suas tranas loiras sobre os ombros, com o seu vestido branco, com seu sorriso doce e cheio de recolhimento, um sorriso interior, voltado para o mistrio glorioso, que ela acolheu em seu corao. Passo a noite comparando o seu suave aspecto com a ferocidade que h no mundo, e relembrando suas palavras de ontem cedo, um canto de viva caridade, com o dio dos que se dilaceram. Agora de manh, tendo voltado ao silncio do meu quarto, assisto a esta cena. 2Maria est sempre no Templo. Agora, ela est saindo com outras virgens 11.2 do Templo verdadeiro e propriamente dito. L dentro deve ter havido alguma cerimnia, pois o cheiro do incenso se espalha pelo ar, que est todo avermelhado por causa de um belo pr-do-sol, que eu diria de um outono adiantado, com um cu docemente cansado, como um outubro sereno, inclinando-se sobre os jardins de Jerusalm, nos quais o amarelo-ocre das folhas, estando para cair, vo derramando manchas loiro-avermelhadas no verde-prateado das oliveiras. A fileira, ou melhor, o cndido enxame das virgens, atravessa o ptio dos fundos, sobe por uma escadaria, passa por uma srie de prticos, entra em um outro ptio mais simples, quadrado, tendo uma nica entrada. Deve ser este o lugar que serve para acomodar os pequenos quartos das virgens destinadas ao Templo, pois cada menina se dirige para a sua cela, como uma pombinha para o seu ninho, e at parece um bando de pombas que se separam, depois de estarem unidas respondendo a um apelo. Muitas, eu diria todas, falam entre si em voz baixa e alegre, antes de se separarem. Maria est calada. Somente antes de se separar das outras, ela as sada afetuosamente, depois se dirige para o seu pequeno quarto, que fica num canto direita. 3L, ela se encontra com uma mestra tambm anci, embora no tanto 11.3 quanto Ana de Fanuel. - Maria, o Sumo Sacerdote te espera. Maria olha para ela, ligeiramente surpresa, mas no lhe pergunta nada. Responde s isto: - Irei imediatamente. No sei se a ampla sala em que ela entra faz parte da casa do Sacerdote, ou se faz parte dos aposentos das mulheres que trabalham no Templo. S sei que uma sala vasta e muito clara, bem arruma71

da, onde, alm do Sumo Sacerdote, majestoso em suas vestes, esto tambm Zacarias e Ana de Fanuel. Maria faz uma grande reverncia na entrada, no continuando a entrar at que o Sumo Sacerdote lhe diga: - Adiante, Maria. No temas. - Maria ergue, ento, de novo o corpo, e vai para a frente devagar, no porque queira, mas por um movimento involuntrio que lhe d um ar solene, fazendo-a parecer, de fato, uma mulher. Ana sorri para ela, para dar-lhe coragem, e Zacarias a sada, dizendo: - A paz esteja contigo, prima. O Pontfice a observa atentamente, e depois diz a Zacarias: - Nela se v logo a estirpe de Davi e de Aro. - Minha filha, eu conheo a tua graa e bondade. Sei que cada dia vieste crescendo na cincia e na graa, aos olhos de Deus e dos homens. Sei que a voz de Deus murmura ao teu corao as mais doces palavras. Sei que tu s a Flor do Templo de Deus e que um terceiro querubim est diante do Testemunho, desde quando tu l ests. Eu gostaria que o teu perfume continuasse a subir com o incenso em cada novo dia. Mas as palavras que a Lei diz so outras. Tu no s mais uma menina, mas uma mulher. E toda mulher deve ser esposa em Israel, para levar ao Senhor o seu filho varo. Tu cumprirs a ordem da Lei. No tenhas medo, no fiques envergonhada. Estou bem lembrado da tua realeza. A prpria Lei j tutela essa condio, quando ordena que a cada homem seja dada a mulher da sua estirpe. Ainda que assim no fosse, assim eu o faria, para no corromper o teu nobilssimo sangue. No conheces, Maria, algum da tua estirpe, que possa ser o teu esposo? Maria ergue o rosto, todo ruborizado de pudor, e sobre o qual, dos clios das plpebras vem brotando um primeiro sinal de pranto, e com voz trmula, responde: - Ningum. - Mas ela no pode conhecer algum, porque entrou aqui em sua infncia, e a estirpe de Davi tem sido perseguida e dispersa de tal modo, que no foi possvel que os diversos ramos se reunissem como em uma fronde, formando a copa da palmeira real - diz Zacarias. - Ento, vamos deixar para Deus a escolha. 4 As lgrimas, at a contidas jorram agora, e descem at boca trmula, e 11.4 Maria lana um olhar suplicante sua mestra. - Maria fez um voto ao Senhor pela sua glria e pela salvao de 72 Israel. Naquele tempo ela no passava de uma menina, estava aprendendo a soletrar, e j se tinha obrigado por um voto...- diz Ana em sua ajuda. - O teu pranto, ento, por isso? No por resistncia Lei? - por isso... e no por outra causa. Eu obedeo a ti, Sacerdote de Deus. - Isto vem confirmar tudo o que sempre me foi dito de ti. H quantos anos que fizeste essa promessa de virgindade?* - Desde sempre, penso. Ainda no estava neste Templo, e j me havia entregue ao Senhor. - No s tu aquela pequenina que, faz agora doze invernos, vieste pedir-me para entrar? - Sou eu. - E como podes dizer que naquele tempo j eras de Deus? - Se olho para trs, vejo-me consagrada j ao Senhor. No posso lembrar-me da hora em que nasci, nem de como foi que comecei a amar a minha me e a dizer a meu pai: Meu pai, eu sou tua filha... Mas eu me lembro, ainda que no saiba quando comeou, de ter dado a Deus meu corao. Talvez tenha sido com o primeiro beijo que eu soube dar, com a primeira palavra que eu consegui pronunciar, com o primeiro passo que eu fui capaz de dar... Sim, isso mesmo. Creio que a primeira recordao de amor, vou encontr-la no primeiro passo firme que eu consegui dar... Minha casa... tinha um jardim cheio de flores... tinha um pomar e muitos campos... e l havia uma nascente, bem l no fundo, ao sop de um monte, e a nascente jorrava de uma rocha escavada, que formava uma gruta... era cheia de ervas de talos longos e finos, que ficavam penduradas como pequenas cascatas verdes, que vinham de diversas direes e parecia que estivesse chovendo, porque as folhinhas

leves das pequenas copas semelhantes a um bordado, tinham uma gotinha de gua em cada uma que, ao pingar, fazia o som de uma campainha, bem pequenina. E a nascente tambm cantava. L havia passarinhos nos ramos das oliveiras e das macieiras, que estavam na encosta acima da nascente, pombas brancas, que vinham lavar-se no espelho lmpido da gua da fonte... Eu no me lembrava mais de tudo aquilo, porque eu tinha colocado todo o meu corao em Deus e, com exceo do pai e da ______________________ * de virgindade, diz-se no sentido de: consagraste-te virgem, fizeste o voto de virgindade, como em 12.7; assim como a afirmao me farei virgem (em 7.4) significa permanecerei virgem por minha vontade. A virgindade de Maria Ss. vem particularmente reafirmada e celebrada em: 5.7/15 - 35.10/11 - 100.12 - 136.6. 73 me, amados por mim na vida e na morte, quaisquer outras coisas da terra tinham desaparecido do meu corao... Mas tu me ests fazendo pensar, Sacerdote... Devo descobrir quando foi que me dei a Deus... e por isso as coisas dos primeiros anos esto voltando minha mente... Eu amava aquela gruta, porque, mais doce do que o canto da gua e dos passarinhos, l eu ouvia uma Voz que me dizia: Vem, minha querida!. Eu amava aquelas ervas ornadas com gotas sonoras e parecidas com lindos diamantes, porque nelas eu via o sinal do meu Senhor, e me tornava alheia a tudo mais, ao dizer a mim mesma: V como grande o teu Deus, minha alma! Aquele que fez os cedros do Lbano, l no Norte, fez tambm aqui estas folhinhas que se inclinam sob o peso de um mosquitinho, para alegria dos teus olhos e como anteparo para os teus pequenos ps. Eu amava aquele silncio das coisas puras: o vento leve, a gua prateada, o asseio das pombas... eu amava aquela paz que velava sobre a pequena gruta, descendo das macieiras e das oliveiras, agora todas em flor, e depois todas carregadas de frutos... E no sei... parecia que a Voz me dissesse: Vem, tu, minha oliva linda; vem, tu, doce ma; vem, tu, fonte selada; vem, tu, minha pomba... Doce, o amor do pai e da me... doce era a voz deles que me chamava... mas esta voz, esta voz! Oh! No Paraso terrestre*, penso que foi assim que a ouviu aquela que foi a culpada, e eu nem sei como foi que ela pde preferir um sibilo a esta Voz de amor, como pde apetecer um outro conhecimento, que no fosse o de Deus... Com os lbios, que ainda estavam com o cheiro do leite materno, mas com o corao tornado brio pelo mel celeste, eu disse, ento: Eis-me aqui, eu vou. Sou tua. E nenhum outro senhor ter a minha carne, seno Tu, Senhor, como outro amor no tem o meu esprito... Parecia-me estar repetindo coisas j ditas e estar cumprindo um rito h tempo realizado, nem era estranho para mim o Esposo escolhido, porque Dele conhecia j o ardor e minha vista estava j afeita sua luz, e minha capacidade de amar se havia completado entre os seus braos. Quando foi? No sei. Do lado de l da vida, eu diria, porque sinto que sempre o tive, e que Ele sempre me teve, e que eu existo porque Ele me quis para alegria do seu Esprito e do meu... 5Agora, eu obedeo, Sacerdote. 11.5 como que deverei agir. No tenho pai nem me. S tu o meu guia. Mas diz-me tu, - Deus te dar o esposo, e santo ele h de ser, pois te entregas a ______________________ * No Paraso terrestre, em vez de no Paraso, correco de MV numa cpia datilografada. 74 Deus. Tu contars ao teu esposo qual o teu voto. - E ele aceitar? - Assim espero. Reza, filha, para que ele possa compreender teu corao. Vai agora. Deus te acompanhe sempre. Maria se retira com Ana. Zacarias fica com o Pontfice. Cessa assim a viso.

12.

Jos escolhido como esposo da Virgem. 12.1 mveis entalhados.

4 de setembro de 1944. 1Vejo um rico salo lindamente pavimentado, com cortinas, tapetes e

Deve ainda ser tambm essa, uma parte do Templo, porque vejo sacerdotes, entre os quais Zacarias, e muitos homens de vrias idades, ou seja: de vinte a cinqenta anos, mais ou menos. Eles esto falando animadamente uns com os outros em voz baixa. Parecem estar ansiosos por alguma coisa, que eu ainda no sei o que seja. Todos esto com roupas novas, ou pelo menos lavadas h pouco, como se estivessem preparados para uma festa. Muitos tiraram o vu que lhes estava cobrindo a cabea, mas outros ficaram cobertos, especialmente os ancios. Os jovens preferem ficar com as cabeas descobertas, uns ostentando suas cabeleiras loiro-escuras; outros, as cor de amora; alguns, as bem escuras; e vejo uma de cor vermelho cobre. A maior parte dos jovens tem os cabelos cortados curtos; mas h tambm os de longas cabeleiras que descem at os ombros. Parece que eles no se conhecem uns aos outros, pois vejo como esto se observando mtua e curiosamente. Mas devem ser parentes entre si, porque pode-se notar que h um pensamento que est preocupando a todos. 2A um canto estou vendo Jos. Ele est falando com um velhinho ainda 12.2 robusto. Jos deve ter seus trinta anos. um belo homem, de cabelos curtos e um tanto crespos, de cor castanho escuro, como sua barba e seus bigodes, que formam um sombreado, pondo em relevo o queixo, subindo pelas faces, que so moreno-avermelhadas, no olivceas, como costumam ser os homens morenos. Ele tem os olhos escuros, bons e profundos, muito srios e parecendo at um pouco tristes. Mas, quando ele sorri, como est fazendo agora, seus olhos se tornam alegres e joviais. Jos est todo vestido de um marrom claro, muito simples, mas muito bem arrumado. 75 3Agora entra um grupo de jovens levitas, colocando-se entre a porta e 12.3 uma longa e estreita mesa, que fica perto da parede. A porta, ao meio da mesa, fica aberta. Somente uma das cortinas desce at vinte centmetros do solo, cobrindo o vo da porta. A curiosidade aumenta. E, ainda mais, quando uma mo afasta a cortina para dar passagem a um levita, que traz nos braos um feixe de ramo secos, sobre o qual foi colocado um ramo florido, com todo o cuidado. Em uma fina camada, as ptalas brancas das flores mal se recordam de sua primeira cor rosada, que ainda se pode ver no centro, tornando-se, porm, mais clara, medida que se aproxima das extremidades das delicadas ptalas. O levita coloca o feixe de ramos sobre a mesa, com muito cuidado, para no estragar o milagre daquele ramo florido, que est em meio a tantos ramos secos. Um murmrio passa pelo salo. Os pescoos se espicham, os olhares se tornam mais atentos. At Zacarias, com os sacerdotes que esto perto da porta, est querendo ver. Mas no consegue. Jos, no seu canto, d apenas uma olhadela no feixe de ramos, e quando um interlocutor lhe diz algo, faz um gesto de negao, como se estivesse dizendo: - Impossvel! e sorri. 4Ouve-se um toque de trombeta, do outro lado da cortina. Todos se calam, 12.4 e se colocam em ordem, com o rosto virado para a sada, que agora est completamente aberta, com a cortina deslizada pelas argolas. Entra o Sumo Pontfice, rodeado por outros ancios. Todos se inclinam profundamente. O Pontfice vai at sua mesa, falando assim: - Homens da estirpe de Davi, que aqui vos reunistes, em obedincia a uma ordem minha, escutai. O Senhor falou, louvores sejam dados a Ele! De sua Glria desceu um raio e, como um sol de primavera, deu vida a um ramo seco, que floresceu milagrosamente, enquanto nenhum outro ramo da terra hoje est florido, no ltimo dia das Encnias, quando ainda no se derreteu a neve que caiu sobre as montanhas de Jud, sendo a nica candura que existe entre Sio e Betnia. Deus falou,

fazendo-se Pai e tutor da virgem de Davi, que no tem nenhum outro seno Ele para a sua tutela. Santa menina, glria do Templo e da estirpe, mereceu a palavra de Deus para ficar conhecendo o nome do esposo que agradou ao Eterno. Ele deve ser muito justo, para ser o eleito do Senhor como guarda da virgem a Ele to querida! Por isso, a nossa dor de perd-la se atenua, e cessa toda a nossa preocupao quanto ao seu destino de esposa. E ao que 76 foi indicado por Deus confiamos com toda a segurana a virgem sobre a qual est a bno de Deus e nossa. O nome do esposo Jos de Jac, de Belm, da tribo de Davi, carpinteiro em Nazar da Galilia. Jos, vem para a frente! O Sumo Pontfice te ordena. Grande murmrio. Cabeas que se viram, olhos e mos que acenam, exploses de desiluso e expresses de alvio. Algum, especialmente entre os velhos, deve ter ficado alegre por no ter tido esta sorte. Jos, muito vermelho e embaraado, vai para a frente. Est agora diante da mesa, em frente ao Pontfice, que sada com reverncia. - Vinde todos e olhai o nome escrito sobre o ramo. Apanhe cada um o seu prprio ramo, para que se prove que no houve fraude. Os homens obedecem. Olham para o ramo que est delicadamente seguro pelo Sumo Sacerdote, apanha cada um o seu prprio ramo, e uns o despedaam, outros o conservam. Todos observam Jos, h quem olhe e se cale e outros que se felicitam. O velhinho, com quem Jos conversava antes, diz: - Eu no te havia dito, Jos? Quem menos se sente seguro, o que vence a partida! Agora todos j passaram. 5O Sumo Sacerdote entrega a Jos o ramo florido, e depois pelhe a mo sobre o ombro, dizendo: - A esposa que Deus te d no rica, tu bem o sabes. Mas possue todas as virtudes. Procura ser sempre mais digno dela. No h em Israel outra flor de to rara beleza e pureza. Agora, sa, todos vs ficando apenas Jos. Tu, Zacarias, como seu parente, conduz a esposa at aqui. Todos saem, menos o Sumo Sacerdote e Jos. A cortina torna a ser baixada sobre a sada. Jos, todo humilde, est junto ao majestoso Sacerdote. H um momento de silncio, e depois o Sacerdote lhe diz: - Maria precisa dizer-te um voto seu. Procuras ajudar a timidez dela. Sejas bom para com ela. - Porei a minha virilidade a seu servio e nenhum sacrifcio, por ela, me ser pesado. Fica certo disso. Maria entra com Zacarias e Ana de Fanuel. - Vem, Maria. - diz o Pontfice - Eis o esposo que Deus te destinou. Jos de Nazar. Voltars, pois, para a tua cidade. Agora eu vos deixo. Deus vos d a Sua bno. O Senhor vos guarde e abenoe, mostrando-vos a sua face e tendo sempre piedade de vs. Que Ele volte para vs o seu rosto e vos d a paz. 77 Zacarias sai, acompanhando o Pontfice. Ana se congratula com o esposo e depois tambm sai. 6Os dois noivos ficam um em frente ao outro. Maria, com o rosto 12.6 vermelho, est de cabea inclinada. Jos tambm ruborizado, a observa, procurando as primeiras palavras para dizer. Finalmente um sorriso ilumina-lhe o rosto. Ele diz: - Eu te sado, Maria. Eu te vi menina de poucos dias... Era amigo de teu pai, e tenho um sobrinho, filho do meu irmo Alfeu, que era muito amigo de tua me. Seu pequeno amigo, que hoje no tem mais do que dezoito anos, quando ainda no tinhas ainda nascido era como um homenzinho e alegrava as horas tristes de tua me, que o amava muito. Tu no o conheces, porque vieste para aqui ainda pequena. Mas em Nazar todos te querem bem, pensam na pequena Maria e falam nela, na pequena Maria do Joaquim, cujo nascimento foi um milagre do Senhor, que fez com que uma estril florescesse... Eu me lembro daquela tarde em que nasceste... Todos nos lembramos dela pelo prodgio acontecido de uma grande chuva que veio salvar os campos, e de um violento temporal no qual os raios no

destroaram nem mesmo um caule de rica selvagem, e que terminou com um arco-ris to surpreendente, que ningum jamais viu outro maior, nem mais bonito. E depois... quem no se lembra da alegria do Joaquim? Ele te levava por toda parte, mostrando-te aos vizinhos... Como se fosses uma flor vinda do Cu, ele te admirava, e queria que todos te admirassem. O velho pai era feliz e morreu falando de sua Maria, to bela, to boa, e de suas palavras to cheias de graa e sabedoria... Ele tinha razo de te admirar e de dizer que no existe outra mais bela do que tu! E tua me? Ela enchia com o seu canto o lugar onde era a tua casa, e parecia uma cotovia na primavera, quando te levava em suas entranhas e, mais tarde, quando te amamentava. Fui eu que fiz o teu bero. Um bercinho todo entalhado com rosas, porque assim o quis tua me. Talvez ele ainda esteja na casa que est fechada... Eu estou velho, Maria. Quando nasceste, eu estava fazendo os meus primeiros trabalhos. J fazia alguma coisa... Quem me teria dito que eu haveria de ter-te como esposa? Talvez os teus tivessem morrido mais alegres, pois eles eram meus amigos. Eu sepultei o teu pai, chorando, com um corao sincero, porque ele foi para mim um bom mestre na vida. Maria vai erguendo devagarinho seu rosto, reanimando-se sempre mais, ouvindo que Jos lhe fala assim e, quando ele se refere ao bero, ela sorri levemente, e quando Jos lhe fala do pai, ela lhe es78 tende uma mo e diz: - Obrigada, Jos. - Um agradecimento tmido e suave. Jos toma a mozinha de jasmim, entre as suas mos curtas e fortes de carpinteiro e a acaricia com um afeto que quer encorajar sempre mais. Talvez espere por outras palavras. Mas Maria se cala de novo. Ento, ele que retoma a palavra: - A casa, como sabes, est intocada, menos naquela parte que foi demolida por ordem do Cnsul, transfomando um atalho numa estrada, para as carruagens de Roma. Mas o campo est um pouco descuidado, aquela parte que ficou para ti, porque, tu sabes, a doena do pai fez que se gastasse muito do que era teu. J so mais de trs primaveras que as rvores e as videiras no vem a tesoura do hortelo. A terra est inculta e dura. Mas as rvores, que te viram pequenina, esto l ainda e, se tu me permites, eu vou cuidar logo delas. - Obrigada Jos. Mas tu j ests trabalhando... - Trabalharei no teu pomar nas primeiras e nas ltimas horas do dia. Agora os dias esto alongandose cada vez mais. Na primavera, quero que tudo esteja em ordem, para tua alegria. Olha, este um ramo da amendoeira que est frente da casa. Eu quis apanhar este... H entradas por toda parte na sebe arruinada, mas agora eu a consertarei e a farei ficar mais forte e slida. Eu quis apanhar este ramo, pensando que se fosse o escolhido... (no o esperava, porque sou nazireu * e s obedeci por ser ordem do Sacerdote, no por desejar as npcias) Como eu ia dizendo, pensei que terias tido prazer em ter uma flor do teu jardim. Ei-la aqui, Maria. Com ela te dou o meu corao que, como esta flor, floresceu at agora para o Senhor, florescendo agora para ti, minha esposa. 7Maria pega o ramo. Est comovida, e olha para Jos com um rosto sempre mais tranqilo e radiante. Sente-se segura com ele. Por isso, quando ele lhe disse: Eu sou nazireu, o rosto de Maria se iluminou, e ela se encheu de coragem. ____________________ * nazireu ou nazarita ou nazir era o consagrado ao, Senhor com o voto de nazireado ou nazareato ou nazirato que vem ilustrado em: Nmeros 6, 1-21. O voto de nazireado (de nazir - afastado, diferente dos outros) era um voto temporrio ou perptuo de abstinncia em honra de Deus. Exigia trs coisas: absteno de qualquer bebida alcolica, no cortar o cabelo, evitar o contacto com os mortos. Alm de Jos, esposo de Maria Ss., encontraremos outros nazireus, como em 156.4 (onde escrito nazir), em 323.7, (referido a Nicolai de Antioquia****) em 363.3 (referido ao apstolo Tom). Ser tambm recordado em 94.8 e em 467.9, (nazareu) nazireado de Sanso. 79

- Eu tambm sou toda de Deus, Jos. No sei se o Sumo Sacerdote te disse isto. - Ele s me disse que s boa e pura, que me irs falar de um voto, e que eu seja bom para contigo. Fala, Maria. O teu Jos quer te fazer feliz em todos os teus desejos. Eu no te amo com a carne. Eu te amo com o meu esprito, santa menina a mim dada por Deus! V em mim, Maria, um pai e um irmo, mais do que um esposo. Como em um pai, confia, e como a um irmo, tranqiliza-te. - Desde a minha infncia, eu me consagrei ao Senhor. Eu sei que em Israel no se faz isso. Mas eu ouvia uma Voz que me pedia a minha virgindade como um sacrifcio de amor pela vinda do Messias. Faz tanto tempo que Israel o est esperando!... Por este motivo no demais renuciar alegria de ser me! Jos olha para ela fixamente, como se quisesse ler em seu corao, e depois lhe pega as duas mozinhas, que ainda esto com o ramo florido entre os dedos, e diz: - Eu tambm unirei o meu sacrifcio ao teu, e amaremos tanto ao Eterno com a nossa castidade, que Ele haver de dar o Salvador mais depressa terra, permitindo-nos ver a sua Luz brilhar no mundo. Vem, Maria. Vamos andar na frente de sua Casa, e juremos que nos haveremos de amar como anjos se amam uns aos outros. 8Depois eu irei a Nazar preparar tudo para ti na tua casa, se achares bom ires para l, ou ento um outro lugar, que preferires. - Na minha casa havia uma gruta, l no fundo. Ainda existe? - Ainda existe, mas no mais tua. Mas eu farei uma para ti, onde sentirs um ar fresco, que te pors vontade, nas horas quentes do dia. Eu a farei, o mais possvel, igual outra. Diz-me uma coisa: quem gostarias de ter contigo? - Ningum. Eu no tenho medo. A me do Alfeu, que sempre costuma vir estar comigo, me far um pouco de companhia de dia. De noite prefiro ficar sozinha. Nada me pode acontecer de mal. - Alm disso, eu agora estarei l. Quando devo vir te buscar? - Quando quiseres, Jos. - Ento virei, logo que a casa esteja em ordem. No vou tocar em nada. Quero que encontres tudo como tua me a deixou. Mas quero que ela esteja cheia de sol e bem limpa, para receber-te sem tristeza. Vem, Maria. Vamos dizer ao Altssimo que o bendizemos. No vejo mais nada. Mas fica em meu corao o sentido da segurana que Maria est experimentando. 80

13. Casamento da Virgem com Jos, que instrudo pela Sabedoria para tornar-se o guardio do Mistrio. 5 de setembro de 1944. 1Como est bela Maria, entre suas amigas e mestras festivas, com as suas 13.1 vestes de esposa! No meio delas, est tambm Isabel. Toda vestida com um linho alvssimo, to macio e fino, que parece seda preciosa. Um cinturo, feito de ouro e prata, trabalhado a buril, formado por medalhes presos um ao outro por correntinhas - Cada medalho um bordado feito com fios de ouro, entremeados com os de prata, que o tempo j poliu - O cinturo cinge a fina cintura de Maria e, talvez porque ele fica muito folgado para ela, pois ela ainda muito jovem, est pendurado na frente com os trs ltimos medalhes da ponta, descendo por entre as pregas do vestido, que bastante amplo, e que ela vai arrastando um pouco, por ser comprido demais. Nos ps tem sandlias feitas de uma pele muito branca, com fivelas de prata. Ao pescoo, o vestido est ajustado por meio de uma correntinha com rosetas de ouro e filigranas de prata, que reproduzem, em ponto pequeno, a figura do cinturo e passa pelos ilhoses, que esto no amplo decote, reunindo suas margens em vrias dobras, e formando um belo adorno. O pescoo de Maria sobressai daquela alvura cheia de dobras com a beleza de um caule envolto em uma gaze

preciosa, e parece ficar ainda mais delgado e branco, um caule de lrio, que termina no rosto lirial, que tornou-se ainda mais plido e puro pela emoo. Um rosto de hstia purssima. Seus cabelos j no esto mais cados sobre os ombros. Esto graciosamente dispostos em um lao com tranas, que alguns grampos de prata brunida, todos feitos em bordado de filigrana no ponto mais alto, conservam os cabelos em seu lugar. O vu materno est pousado sobre estas tranas e recai em graciosas dobras at abaixo da lmina preciosa, que est cingindo a branqussima fronte. Ele no desce at a cintura, porque Maria no alta como era sua me, e nela o vu passa abaixo dos quadris, enquanto que em Ana chegava s at a cintura. Maria no tem nada nas mos, tem braceletes nos pulsos. Mas seus pulsos so to finos, que os pesados braceletes maternos caem at o dorso das mos e, se Maria as sacudisse, eles cairiam no cho. 2As companheiras a esto contemplando de todos os lados, e a admiram. 13.2 Fazem um alegre chilrear de passarinhos, com os seus 81 pedidos e palavras de admirao. - So de tua me? - Antigos, no ? - Que bonita, Sara, esta cintura! - E este vu, Susana? Olha que fino! E olha estes lrios tecidos nele! - Deixa-me ver as pulseiras, Maria! Eram de tua me? - Ela as usou. Mas eram da me de Joaquim, meu pai. - Oh! V s! Trazem o selo de Salomo, entremeado com finos raminhos de palmeira e de oliveira, e entre eles h lrios e rosas. Oh! Quem ter feito um trabalho to minucioso e perfeito? - So da Casa de Davi. - explica Maria - So usados, h sculos, pelas mulheres da estirpe, que se tornam esposas, e ficam de herana para a herdeira. - Certo. Pois tu s uma filha herdeira... - Trouxeram-te tudo de Nazar? - No. Quando minha me morreu, minha prima levou o enxoval para sua casa, a fim de conserv-lo melhor. E agora o trouxe para mim. - Onde est? Onde? Mostra-o s amigas. Maria no sabe como fazer... Ela gostaria de ser corts, mas gostaria tambm de no ficar tirando do lugar todas as peas do vesturio, colocadas em trs pesados bas. Em sua ajuda, intervm as mestras: - O esposo est para chegar. No tempo de fazer confuso. Deixai-a estar quieta, que a estais cansando, e ide, tambm vs, preparar-vos. O enxame de tagarelas se afasta, um pouco amuado. Maria pode, ento, ouvir em paz suas mestras, que lhe dizem palavras de louvor e de bno. 3Isabel tambm se aproximou. E, estando Maria comovida e chorando, porque Ana de Fanuel, beijando-a com um afeto verdadeiramente materno, a chamou de Filha, Isabel lhe diz: - Maria, tua me est e no est aqui. O esprito dela est exultante junto ao teu. E olha bem, as coisas que tu ests usando te fazem sentir as carcias dela de novo. Nelas podes sentir ainda o sabor dos beijos dela. Faz muitos anos, no dia em que vieste ao Templo, ela me disse: Preparei para ela as vestes e enxoval de esposa, porque quero ser sempre eu quem h de fiar os linhos e fazer-lhe as vestes de esposa, para no estar ausente no dia da alegria dela. E, sabes 82 de mais uma coisa? Nos ltimos tempos, quando eu a acompanhava, todas as tardes ela queria acariciar as tuas primeiras vestes e estas que agora ests vestindo, e dizia: Aqui estou sentindo o cheiro de jasmim da minha pequenina, e aqui eu quero que ela sinta o beijo da sua mame. Quantos beijos ela deu neste vu, que te est sombreando a fronte! H nele mais beijos do que fios!... E, quando vestires as roupas por ela tecidas, pensa um pouco que, mais do que os fios, o que as formou foi o amor de tua me. E aqueles colares... mesmo em horas penosas, eles foram guardados por teu pai para ti, a fim de tornar-te bela como h de ser uma

princesa do sangue de Davi nesta hora. Alegra-te, pois, Maria. Porque no ests rf, os teus esto contigo, e tens um esposo que para ti pai e me, de to perfeito que ... - Oh! Sim. verdade. certo que dele no posso queixar-me. Em menos de dois meses veio duas vezes, e hoje vem pela terceira, desafiando chuvas e ventanias, para vir ouvir as minhas ordens... Pensa s: as minhas ordens! Eu, que sou uma pobre mulher, e bem mais nova do que ele! Ele nunca me negou nada. Pelo contrrio, nem espera que eu lhe pea. Parece que um anjo lhe diz o que eu desejo, e ele o diz, antes que eu fale. Na ltima vez, ele disse: Maria, acho que preferes estar na casa de teus pais. Porque, uma vez que s filha herdeira, tu podes fazer isso, quando o desejares. Eu irei para a tua casa. S para guardar a cerimnia, irs ficar uma semana na casa do Alfeu, meu irmo. Maria j te ama muito. E, na tarde das npcias, partir de l o cortejo, que te acompanhar at a tua casa. No ser gentil? No se importou nem mesmo que ele podia estar fazendo com que o povo ficasse falando que ele nem tem uma casa que me agrade... Para mim ser sempre bem aceita uma casa, se ele estiver nela, pois ele to bom. Mas com certeza... prefiro, na verdade, a minha casa... por causa das lembranas... Oh! Como o Jos bom! - Que que ele falou do teu voto? Ainda no me disseste nada. - No fez nenhuma oposio. Pelo contrrio, ao saber de minhas razes, disse: Eu vou unir o meu sacrifcio ao teu. - um jovem santo - diz Ana de Fanuel. 4A essa altura, o jovem santo vem entrando, acompanhado por Zacarias. 13.4 Est literalmente esplndido. Todo em amarelo ouro, e at parece tratar-se de algum soberano do Oriente. Um esplndido cinturo segura por baixo a bolsa e o punhal, a bolsa feita de marroquim bordado em ouro, e o punhal numa bainha tambm de marroquim 83 com frisos de ouro. Tem na cabea um turbante, que a cobertura de costume como se v ainda em certos povos da frica, como os bedunos, preso por um cordo precioso, um tnue fio de ouro, ao qual esto atados pequenos maos de mirto. Ele est com um manto novo, cheio de franjas, o que lhe d um ar majestoso, e est fulgurante de alegria. Nas mos traz ainda pequenos maos de mirto florido. - A paz esteja contigo minha esposa! - ele sada - A paz esteja com todos. - E, depois de ter recebido a saudao de resposta, diz: - Eu vi a tua alegria no dia em que te dei aquele ramo do teu jardim. Pensei agora em trazer-te o mirto apanhado perto da gruta de que tanto gostas. Queria trazer-te as rosas que j esto abrindo as primeiras flores em frente tua casa. Mas as rosas duram pouco, e com tantos dias de viagem... Eu teria chegado aqui s com os espinhos. A ti, querida, s quero oferecer rosas, atapetando os caminhos de flores delicadas e perfumosas, para que sobre elas possas pr o teu p, para que no encontre nenhuma sujeira ou aspereza. - Agradeo a ti, bom homem! Como conseguiste que ele chegasse at aqui to vioso e bonito? - Eu amarre um vaso na sela, e dentro dele pus os ramos, com as flores ainda em boto. E, pelo caminho, as flores foram-se abrindo. E aqui esto elas, Maria. Que a tua fronte se engrinalde de pureza, que o smbolo da esposa, mas que nunca ser igual pureza que tens no corao. Isabel e as mestras enfeitam Maria com a pequena grinalda de flores que se formou, ao fixarem no lindo arco os ramalhetes cndidos de mirto, e vo entremeando pequenas rosas brancas que esto num vaso posto sobre um ba. Maria se esfora para apanhar o seu amplo manto branco e coloc-lo puxado sobre os ombros. Mas o esposo a precede no gesto e a ajuda a fixar, com duas fivelas de prata, o amplo manto no alto dos ombros. As mestras arrumam as dobras com arte e amor. 5Est tudo pronto. Enquanto esto esperando por algo que no sei o que 13.5 seja, Jos diz (ele fala aproximando-se um pouco de Maria): - Eu estava pensando, agora mesmo, no teu voto. Eu j te disse que quero partilhar dele contigo.

Mas quanto mais nisso penso, tanto mais vou compreendendo que no basta o nazireato temporrio, ainda que seja renovado muitas vezes. Eu te compreendi, Maria. Eu ainda no mereo a palavra da Luz. Mas dela um murmrio j est chegando aos meus ouvidos. isto que me est levando a entender o teu segredo, pelo menos em suas linhas mais expressivas. Eu sou 84 um pobre ignorante, Maria. Sou um pobre operrio. No entendo de letras, nem possuo tesouros. Mas aos teus ps quero pr o meu tesouro. Para sempre. A minha castidade absoluta, para poder ser digno de estar ao teu lado, virgem de Deus, irm esposa minha, jardim fechado, fonte selada, como diz o nosso Av* que talvez tenha at escrito o Cntico, tendo-te frente de seus olhos... Eu serei o guardio deste jardim de aromas no qual se encontram as mais finas frutas e do qual jorra uma nascente de gua viva, com mpeto suave: a tua doura, minha esposa, que com sua candura me conquistaste o esprito, toda bela. Bela, mais do que uma aurora, sol que resplandece, porque teu corao resplandece, toda cheia de amor pelo teu Deus, e pelo mundo ao qual queres dar o Salvador com o teu sacrifcio de mulher. Vem, amada minha. - E a toma delicadamente pela mo, levando-a rumo porta. Todos os outros os acompanham, e do lado de fora se renem todas as companheiras da festa, todas de branco e com vus. 6Vo pelos ptios e prticos, por entre a multido que os observa, at 13.6 chegarem a um ponto, que no ainda o Templo, mas parece quase um salo usado para o culto, pois a se vem lmpadas e rolos de pergaminho, como nas sinagogas. Os dois esposos vo at frente de uma estante, semelhante a uma ctedra, e l se detm. Os outros se colocam em ordem atrs deles. Ao fundo se aglomeram outros sacerdotes e os curiosos. O Sumo Sacerdote est entrando solenemente. H um murmrio entre os curiosos. - ele que vai celebrar o casamento? - Sim, porque de sangue real e sacerdotal. A esposa, Flor de Davi e de Aro, virgem do Templo. O esposo da tribo de Davi. O Pontfice pe a mo direita da esposa na do esposo, e os abenoa solenemente: - Que o Deus de Abrao, de Isaque e de Jac esteja convosco. Que Ele vos una e que se realize em vs a sua bno, dando-vos Ele a sua paz e uma numerosa descendncia, uma vida longa e uma morte feliz no seio de Abrao. - Depois ele se retira, com a mesma solenidade que entrou. Fazem-se as promessas mtuas. Maria j esposa de Jos. Todos saem e, sempre em perfeita ordem, vo at a sala, onde lavrado o contrato de npcias, no qual se diz que Maria, filha her_______________________ * diz o nosso Av, isto , em Salomo, em: Cntico dos Cnticos 4,12. 85 deira de Joaquim de Davi e de Ana de Aro, entrega como dote ao seu esposo a sua casa com os seus bens, os enxovais e todos os outros bens que ela herdou de seu pai. Tudo terminou. 7Os esposos saem para o ptio e o atravessam, indo para a sada, que fica 13.7 perto do quarteiro das mulheres que trabalham no Templo. Um carro de boi bem cmodo e pesado est espera deles. Sobre o carro est estendido um toldo de proteo onde se encontram tambm os pesados bas de Maria. Despedidas, beijos, lgrimas, bnos, conselhos, recomendaes e depois Maria sobe com Isabel colocando-se no centro do carro. Na frente, esto Jos e Zacarias. J tiraram os mantos de festa, e todos se envolveram num grande manto escuro. O carro parte, ao trote pesado de um cavalo grande e escuro. Os muros do Templo vo ficando longe, depois tambm os da cidade, e vo chegando os campos novos e verdejantes, cheios das flores dos primeiros dias da primavera, com as plantaes j crescidas a um bom palmo do cho, mostrando suas folhinhas leves, que brisa ligeira formam ondas, parecendo esmeraldas, soltando

um cheiro mesclado das flores dos pessegueiros e das macieiras, junto com cheiro de trevos e do poejo selvagem. Maria est chorando baixinho, debaixo do seu vu e, de vez em quando, afasta a cortina do toldo para olhar mais uma vez o Templo, que vai ficando sempre mais longe, e a cidade, que ela est deixando para trs... A viso termina assim. 8Jesus diz: 13.8

Que que diz o livro da Sabedoria, cantando os louvores dela? * Na sabedoria est, de fato, o esprito da inteligncia, santo, nico, multplice, sutil. E continua enumerando os dotes dela, para terminar o perodo com estas palavras: ...que tudo pode, tudo prev, que compreende todos os espritos, inteligente, puro, sutil. A sabedoria penetra com sua pureza, um vapor da virtude de Deus... por isso nada h de impuro... imagem da bondade de Deus. Mesmo sendo nica, tudo pode, imutvel, renova todas as coisas, comunica-se s almas santas e forma os amigos de Deus e os profetas. 9Tu viste como Jos, no por uma cultura humana, mas por uma 13.9 __________________________ * diz, em: Sabedoria, 7,22 - 27. 86 instruo sobrenatural, sabe ler no livro selado da virgem imaculada, e como ele se aproxima das verdades profticas com a sua viso de um mistrio sobre-humano, no qual os outros viam apenas uma virtude. Impregnado dessa sabedoria, que vapor da virtude de Deus, e uma certa emanao do Onipotente, ele se dirige com esprito seguro no mar desse mistrio de graa que Maria, aprofunda-se com ela em conversaes espirituais, nas quais, mais do que com os lbios, so seus dois espritos que falam um ao outro, no sagrado silncio das almas, onde s Deus ouve as vozes, e s as percebem aqueles que so agradveis a Deus, porque so seus servos fiis, e Dele esto plenos. A sabedoria do justo, que aumenta pela unio e proximidade daquela que a toda graa, prepara-o para penetrar nos segredos mais altos de Deus, e para poder cuidar e defend-los das insdias do homem e do demnio. Por enquanto a sabedoria lhe d um novo vigor. Do justo faz um santo, do santo faz um guardio da esposa e do Filho de Deus. Sem faltar com a reverncia para com o selo de Deus, ele, o casto, que agora leva a sua castidade at um herosmo angelical, pode ler a palavra de fogo escrita sobre o diamante virginal, pelo dedo de Deus. Nele l aquilo que a sua prudncia no diz, mas que muito maior do que o que Moiss leu nas tbuas de pedra. E, para que nenhum olho profano, nem de leve, se atreva a tocar no Mistrio, ele se pe como selo sobre o selo, como o arcanjo de fogo sobre a entrada do Paraso, dentro do qual o Eterno acha as suas delcias, passeando brisa da tarde, e falando com aquela que o seu amor, bosque de lrios em flor, aura impregnada de aromas, aragem fresca da manh, estrela de rara beleza, delcia de Deus. A nova Eva est l, diante dele, no osso de seus ossos, nem carne de sua carne, mas companheira de sua vida, Arca viva de Deus, a qual recebida por ele de Deus para que a guarde, e a entregue a Deus, to pura como quando a recebeu. Esposa de Deus era o que estava escrito naquele livro mstico de pginas imaculadas... E quando, na hora da prova, a suspeita assobiou para ele, para atorment-lo, como homem e como servo de Deus, sofreu como nenhum outro, pela suspeita de ter havido um sacrilgio. Contudo, essa foi a prova que estava por vir. Por enquanto, nesse tempo de graa, ele v e se coloca ao servio sincero de Deus. Depois, vir a tempestade da provao, como para todos os santos, a fim de serem provados e transformados em cooperadores de Deus. 87 10 O que se l no Levtico?* Diz a Aro, teu irmo, que ele no entre, em 13.10 momento algum, no santurio, alm do Vu, diante do propiciatrio, que est sobre a Arca,

porque Eu apareo sobre o propiciatrio em uma nuvem, e ele poder morrer, se antes no tiver feito estas coisas: oferecer um novilho pelo pecado e um carneiro em holocausto. Vestir a tnica de linho e com calas de linho cobrir sua nudez. Com efeito, Jos entra quando Deus quer e quanto Deus quer no santurio de Deus, alm do vu que encobre a Arca, e sobre a qual paira o Esprito de Deus, e se oferece a si mesmo, oferecendo o Cordeiro, holocausto pelo pecado do mundo e expiao por esse pecado. E assim faz, estando vestido de linho, e com os seus membros viris mortificados, para abolir a sensualidade que, uma vez, no princpio * dos tempos, triunfou, lesando o direito de Deus sobre o homem, mas que agora vai ser calcada no Filho, na me e no pai adotivo, para reconduzir os homens graa e reintegrar a Deus o seu direito sobre o homem. E faz isso com a sua perptua castidade. Jos no estava no Glgota? Pensais, ento que ele no estava entre os corredentores? Em verdade, vos digo que ele foi o primeiro dos corredentores e, por isso, ele grande aos olhos de Deus. Grande pelo sacrifcio, pela pacincia, pela constncia e pela f. Qual f foi maior do que a de quem acreditou, sem ter visto os milagres do Messias? 11Louvor seja dado ao meu pai adotivo, exemplo para vs naquilo que 13.11 mais vos falta: pureza, fidelidade e amor perfeito. Ao magnfico leitor do Livro selado, instrudo pela Sabedoria para saber compreender os mistrios da graa e eleito para guardar a salvao do mundo contra as insdias de todos os inimigos.

14. Os Esposos chegam a Nazar. 6 de setembro de 1944. 1O cu muito azul, de um fevereiro sereno, se estende por sobre as colinas 14.1 da Galilia. So amenas estas colinas que, nesta fase da virgem menina, eu ainda no tinha visto, mas que agora j so to familiares aos meus olhos, como se eu tivesse nascido entre essas colinas. ________________________ * se l, em: Levtico 16,2 - 4. * no principio dos tempos, um acrscimo de MV numa cpia datilografada. 88 Na estrada mestra agora a temperatura est agradvel, por causa da chuva que parece ter cado na noite passada. Na estrada no h poeira, nem lama; est firme e limpa como uma rua de cidade, e vaise estendendo por entre duas sebes de espinheiro-alvar em flor. A neve que caiu veio trazendo dos bosques um cheiro levemente amargo, mas depois foi desfeita pelas singulares aglomeraes dos cctus de folhas grossas e em forma de pequenas ps, todas rgidas e cheias de espinhos, ornadas com as grandes granadas, que so os seus estranhos frutos, nascidos sem pednculos, mas saindo diretamente das folhas, as quais, pela cor e pela forma, me fazem lembrar das profundezas do mar, dos bosques de coral e das medusas, ou de outros bichos dos mares profundos. As sebes cuja funo separar as vrias propriedades, estendidas em todas as direes, formando um esquisito desenho geomtrico cheio de curvas e de ngulos, de losangos, quadrados, semicrculos e tringulos de agudezas e obtusidades incrveis, um desenho, todo borrifado de branco, como uma fita excntrica estendida ao longo dos campos, como sinal de alegria, e sobre a qual voam, piam e cantam centenas de passarinhos de toda espcie, na alegria do amor, ou no trabalho da reconstruo de seus ninhos. Adiante das sebes, esto os campos, com os trigais j mais crescidos do que os dos campos da Judia, prados j cobertos de flores. Como uma resposta s nuvenzinhas que passam ligeiras pelo cu e que o pr-do-sol que torna ou rseas, ou de um lils delicado, um roxo pervinca, um opalino azulado, um laranja coral, assim tambm as centenas de

nuvens vegetais, com suas rvores frutferas, so brancas, rseas, vermelhas, em todas as nuances das cores branca, rosa e vermelha. Ao suave vento da tarde, as primeiras ptalas das rvores floridas borboleteiam pelo ar e vo caindo, parecendo enxames de pequenas borboletas, procura do plen sobre as flores dos campos. Entre uma rvore e outra, nos sarmentos das videiras ainda nuas, nas pontas, onde o sol bate, as primeiras folhinhas vo-se abrindo aos poucos, ingnuas, assombradas e palpitantes de vida. Plcido em seu ocaso, o sol est para sumir no horizonte, e o cu j to bonito em seu azul, torna-se de um azul mais claro com os raios de luz. L longe est brilhando o branco das neves do monte Hermon e de outros picos mais afastados. 2Um carro de boi est indo pela estrada. o carro que leva Jos e Maria com 14.2 seus primos. A viagem est chegando ao fim. Maria olha, com aqueles olhos cheios de ansiedade de quem quer 89 conhecer, ou melhor, reconhecer, aquilo que ela j viu, mas de que no se lembra mais, e sorri, quando alguma sombra de lembrana volta sua memria e se detm, como uma luz que mostra esta ou aquela coisa, este ou aquele ponto. Isabel, Zacarias e Jos, ajudam Maria a se lembrar, mostrando uma elevao do terreno, ou uma ou outra casa. Desta forma, Nazar comea a despontar, estendida por cima das ondulaes de sua colina. Olhada pelo lado esquerdo do sol poente, Nazar nos mostra a cor branca rosada de suas casinhas largas e baixas com seus terraos sobrepostos. Algumas delas, atingidas em cheio pelo sol, parecem estar para pegar fogo, pois, a fachada fica to vermelha com o sol, que incendeia at a gua dos regos e dos poos rasos, quase sem peitoril por onde os cntaros com gua para a casa e os odres para a horta sobem chiando. Meninos e mulheres aparecem beira da estrada para olhar o carro, sadam Jos, que muito conhecido. Mas depois ficam perplexos e atemorizados, ao verem os outros trs. Quando chegam a entrar na pequena cidade propriamente dita, no encontram mais nenhuma perplexidade, nem temor. Muitas pessoas, de todas as idades, esto na entrada da cidade, sob um arco rstico com flores e folhagens. Mal o carro de boi aponta atrs do cotovelo formado pela ltima casa, construda enviesada, ouve-se um trilar de vozes agudas, acompanhado pelo rumor de ramos e flores agitados. So as mulheres e as crianas de Nazar que sadam os esposos. Os homens, mais sisudos, esto atrs da cerca viva dos cantores, saudando-os com moderao. O carro j foi descoberto, pois tiraram o toldo, antes de chegarem cidade, visto que o sol no mais incomoda, e Maria assim tem oportunidade de ver melhor a sua terra natal. Portanto, agora ela tambm aparece em sua beleza, como uma flor. Branca e loira como um anjo, ela sorri com bondade para as crianas, que lhe jogam flores e beijos, para as jovens de sua idade, que a chamam pelo nome, para as esposas, para as mes, para as velhas que a abenoam cantando. Ela faz uma inclinao para os homens, e especialmente para um que parece ser o rabino, ou a pessoa mais influente da cidade. Enquanto isso, o carro continua lentamente pela rua principal, acompanhado, durante um bom tempo, pela multido, para a qual aquela chegada foi um agradvel acontecimento. 3- Aqui est a tua casa Maria - diz Jos, mostrando, com o chicote que est em 14.3 sua mo, uma casinha que fica precisamente ao p 90 de uma das ondulaes da colina, tendo aos fundos um belo e vasto jardim todo florido, e que termina em um pequenino olival. Do outro lado, est a costumeira sebe com o espinheiro-alvar e as cactceas, marcando o limite da propriedade. Os campos, que antes pertenciam a Joaquim, esto atrs da sebe. - Como ests vendo, te restou pouca coisa. - diz Zacarias - A doena de teu pai foi longa e se gastou muito com ela. Tambm se gastou bastante com as despesas para reparar os prejuzos dados por Roma. Ests vendo? A estrada feita pelos romanos levou os trs principais cmodos da casa, deixando-a muito diminuda. Para torn-la mais ampla, sem que fossem necessrias despesas excessivas, foi aproveitada uma parte do monte onde h uma

gruta. Era l que Joaquim guardava as suas provises, e Ana os seus teares. Tu fars a o que achares bom. - Oh! Que seja pouca coisa, no tem importncia! Sempre para mim bastar. Eu vou trabalhar... - No, Maria. - Jos que est falando - Eu que trabalharei. Tu no fars mais do que tecer e costurar as coisas da casa. Eu estou jovem e forte, e sou teu esposo. No me faas ficar envergonhado com o teu trabalho. - Farei como queres. - Sim, neste ponto eu quero. Em qualquer outra coisa o teu desejo lei. Exceto isto. 4Chegaram. O carro pra. 14.4 Duas mulheres e dois homens, respectivamente com os seus quarenta e cinqenta anos, esto porta, rodeados por muitas crianas e adolescentes. - A paz de Deus esteja contigo, Maria - diz o homem mais velho, enquanto uma das mulheres se aproxima de Maria, a abraa e beija. - o meu irmo Alfeu e Maria, sua mulher, e estes so os filhos dele. Vieram de propsito para te fazerem festa e para te dizerem que a casa deles tua, se quiseres - diz Jos. - Sim, vem, Maria, se te for penoso ficar vivendo sozinha. O campo belo na primavera, e nossa casa fica no meio dos campos em flor. Entre as outras flores, tu sers a mais bela - diz Maria de Alfeu. - Eu te agradeo, Maria. Eu iria de muito boa vontade. Irei em alguma oportunidade, irei sem falta para as npcias. Mas estou com tanto desejo de ver, de reconhecer a minha casa. Eu a deixei, quando ainda era pequena, e tinha perdido a sua lembrana... Agora eu a reencontro... parece-me reencontrar a minha me, que se foi, e o 91 meu amado pai, com o eco de suas palavras... e o perfume do seu ltimo suspiro. Parece-me no estar mais rf, porque tenho de novo, ao redor de mim, o abrao destas paredes... Compreende-me, Maria. Maria est, um pouco, com pranto na voz e nos olhos. Maria de Alfeu lhe responde: - Como quiseres, querida. Quero que me consideres irm e amiga e tambm um pouco me, porque sou muito mais velha do que tu. A outra mulher vem para a frente: - Maria, eu te sado. Sou Sara, * amiga de tua me. Eu te vi nascer. E este o Alfeu, sobrinho de Alfeu e grande amigo de tua me. O que eu fiz por tua me, farei por ti, se quiseres. Ests vendo? A minha casa a que est mais perto da tua, e os teus campos agora so nossos. Mas, se quiseres vir, faze-o a qualquer hora. Ns abriremos uma passagem na sebe, e estaremos juntas, mesmo se estiver cada uma em sua casa. Este o meu marido. - Eu vos agradeo a todos, e por tudo. Por todo o bem que desejastes aos meus e desejais a mim. Que o Senhor Onipotente vos abenoe por isso. 5As caixas pesadas so descarregadas e levadas para casa. Entram. Agora 14.5 eu reconheo a casinha de Nazar como vista, mais tarde, na vida de Jesus Cristo. Como costume, Jos toma Maria pela mo para entrar na casa. Na entrada, ele lhe diz: - Agora, na soleira desta porta, quero de ti uma promessa. Que qualquer coisa que te acontea, ou que te suceda, no tenhas outro amigo, outra ajuda, para a qual te voltes, a no ser Jos, e que, por nenhum motivo tenhas que ficar-te atormentando sozinha. Eu sou tudo para ti, lembra-te disso, e ser minha alegria tornar feliz o teu caminho, pois, se a felicidade nem sempre depende do nosso poder, pelo menos posso tornar este caminho para ti calmo e seguro. - Prometo, Jos. Abrem-se as portas e janelas. Os ltimos raios de sol, curiosos, entram. Maria tirou o manto e o vu, porque tendo, por enquanto, tirado s as flores de mirto, ainda est com as vestes das npcias. Sai para o jardim florido. E fica olhando, sorri e, sempre segura pela mo de Jos, d uma volta pelo jardim. Parece estar tomando de novo posse

___________________________ * Sara, em vez de Lia a correta transcrio datilografada. Alfeu, aparece rapazinho em 2.2/3 e em idade de dezoito anos em 12.6, ser sempre chamado Alfeu de Sara. 92 de um lugar perdido. Jos fala dos seus trabalhos: - Ests vendo? Aqui eu fiz esta cava para receber a gua da chuva, pois estas videiras sempre sofrem com o calor. Eu cortei os ramos mais velhos desta oliveira, para dar-lhe um novo vigor, pus no lugar definitivo estas macieiras, porque duas delas j estavam mortas. Mais adiante, plantei duas figueiras. Quando elas crescerem, protegero a casa do ardor do sol e dos olhares dos curiosos. A armao da parreira a antiga. Nada mais fiz do que mudar os moures que estavam podres e trabalhar com a tesoura. Espero que esta parreira d muita uva. E aqui, olha - enquanto a leva, orgulhoso, para a encosta que se ergue atrs da casa, cercando o pomar do lado norte - aqui escavei uma pequena gruta, reforando-a para que quando estas plantinhas pegarem, fique quase igual quela que tinhas. Falta a nascente... mas eu espero trazer at aqui um fio de gua da nascente. Vou trabalhar nas longas tardes do vero, quando eu vier te ver... 6- Mas como? - diz Alfeu - No ireis casar-vos neste vero?* - No. Maria quer fiar os tecidos de l, as ltimas coisas que esto faltando para o enxoval. E eu estou contente que seja assim. Maria to jovem, que esperar um ano, ou at mais, no nada. Enquanto isso, ela se vai acostumando com a casa... - Ora, ora! Tu sempre foste um pouco diferente dos outros, e ainda continuas o mesmo. No sei se poderia haver algum que no tivesse pressa em ter por mulher uma flor, como Maria. E tu ainda queres esperar meses!... - Alegria longamente esperada, alegria mais intensamente gozada - responde Jos com um amvel sorriso. O irmo encolhe os ombros, e pergunta: - E ento? Quando achas que sair o casamento? - Quando Maria fizer dezesseis anos. Depois da Festa dos Tabernculos. Assim, sero doces as tardes de inverno para os novos esposos!...- e sorri outra vez, olhando para Maria. um sorriso suave, que faz parte de uma combinao secreta. Faz parte de uma castidade fraterna e consoladora. Depois, Jos retorna ao seu passeio: ___________________________ * ireis casar-vos - casamento, que segundo o costume hebraico seguia-se ao namoro ou ao noivado, o qual consistia num contrato (vimo-lo em 13.6) vinculativo como um matrimnio, mas a aperfeioar com a coabitao a partir do dia do casamento (como veremos em 26.5). De casamento por realizar se fala tambm em 300.2; assim como em 374.6 se fala de Anlia como esposa de Samuel apesar de no se ter realizado o casamento. 93 - Este o quarto grande, do lado do monte. Se achas bom, dele farei a minha oficina, quando vier aqui. Ele est perto da casa sem fazer parte dela. Assim no perturbarei ningum, fazendo barulho ou desordem. Mas, se quiseres de outro modo... - No, Jos. Est muito bem assim. 7Tornam a entrar em casa e acendem as lmpadas. - Maria est cansada - diz Jos - Deixemo-la descansar com os primos. Todos se despedem. Jos fica ali ainda alguns minutos e fala com Zacarias em voz baixa. - Teu primo deixa contigo Isabel, por algum tempo. Ests contente? Eu sim. Porque ela vai te ajudar... para que te tornes uma perfeita dona de casa. Com ela poders pr em ordem, como gostas, as tuas coisas e tuas alfaias, e eu virei todas as tardes tambm para te ajudar. Com ela poders ir comprar l e o mais que for preciso. Eu responderei pela despesa. Lembra-te que prometeste me procurar para tudo. Adeus, Maria. Dorme o primeiro sono nesta tua casa, e o anjo de Deus torne o

teu sono tranqilo. O Senhor esteja sempre contigo. - Adeus, Jos. Que tu tambm estejas sob as asas do anjo de Deus. Obrigada, Jos. Por tudo. Na medida que eu puder, vou te dar, com o meu amor, uma compensao ao teu amor por mim. Jos sada os primos e sai. E com isto cessa a viso.

15. [6 de setembro de 1944.] 1Jesus diz:

Como concluso do Pr-Evangelho. 15.1

O ciclo terminou. E, com este ciclo to doce e suave, o teu Jesus te fez sair, sem sobressaltos, para fora do tumulto destes dias. Como um menino enfaixado em ls macias, colocado sobre fofas almofadas, tu tambm foste enfaixada por estas felizes vises, para que no sentisses, com terror, a ferocidade dos homens, que se odeiam,* em vez de se amarem. No poderias mais suportar certas coisas, eu _______________________ * se odeiam, porque se desencadeava a segunda guerra mundial (outras referncias em 11.1 e em 606.13). A escritora foi obrigada a evacuar de Viareggio para SantAndrea di Cmpito, a pequena aleia assim chamada algumas linhas abaixo e que ser ainda mencionada em 128.6 (como Cmpito) e em anotao a 361.7. 94 nao quero que morras por causa delas, mas tomo conta da minha porta-voz. 2Est para terminar no mundo a causa pela qual as vtimas foram 15.2 torturadas por todo tipo de desespero. Tambm para ti, Maria, cessa, por isso, o tempo do tremendo sofrimento causado por razes to diferentes do teu modo de entender. No cessar o teu sofrimento, pois s vtima. Mas, uma parte dele, sim: essa parte cessa. Depois chegar o dia em que Eu te direi, como disse a Maria de Magdala, quando estava morrendo:* Repousa. Agora teu tempo de repousar. D-me teus espinhos. Agora tempo de rosas. Repousa e espera. Eu te abeno, bendita. Isto eu te dizia, e era uma promessa, que tu no chegaste a compreender, quando estava chegando o tempo em que terias ficado mergulhada, revolvida, acorrentada, repleta at o mais profundo do teu ser, com espinhos... Eu te repito isto agora, com uma alegria que s o Amor que Eu sou, capaz de fazer experimentar, ao cessar uma dor de um seu filho querido. Isto Eu te digo agora, quando cessa aquele tempo de sacrifcio. Eu, que sei, te digo, para o mundo que no sabe, para a Itlia, para Viareggio, esta pequena aldeia, qual tu me levaste. Medita no sentido destas palavras, medita no agradecimento que se deve aos holocaustos, pelo sacrifcio deles. 3Quando Eu te mostrei Ceclia, a virgem-esposa, te disse que ela se 15.3 impregnou dos meus perfumes, arrastando o marido, o cunhado, os escravos, os parentes e amigos. Tu no o sabes, mas Eu que sei, te digo que fizeste a parte de Ceclia neste mundo enlouquecido. Tu te saciaste de Mim, da minha palavra. Levaste os meus ideais entre as pessoas, das quais, as que so melhores compreenderam estes ideais, surgindo muita gente atrs de ti, oferta como vtima. A partir da, portanto, no aconteceu uma runa completa de tua ptria ou dos lugares que a ti so to caros, porque tantas hstias se consumaram, seguindo o teu exemplo e o teu ministrio. Obrigado, bendita. Mas, continua ainda. Tenho muita necessidade de salvar a terra. De comprar de novo a terra. E as moedas sois vs, como vtimas. 4A sabedoria que instruiu os santos, e te instruiu com um magistrio 15.4 direto, te eleve sempre mais ao compreender a cincia da vida e coloc-la em prtica. Levanta a tua pequena tenda junto casa do

________________________ * Maria Madalena quando estava morrendo, numa viso de 30 de Maro de 1944, referida no volume I quaderni del 1944 (Os Cadernos de 1944). 95 Senhor. Finca as estacas da tua prpria morada, na morada da sabedoria, sem sares nunca mais dela. Repousars debaixo da proteo do Senhor, que te ama, como um passarinho por entre ramos em flor, e Ele ser teu abrigo, contra todas as intempries espirituais, e estars na luz da glria de Deus, do qual descero para ti, palavras de paz e de verdade. Vai em paz. Eu te abeno, bendita. 5Logo depois, Maria diz: 15.5

A Maria o presente da me, para a sua festa. Uma poro de presentes. E, se algum espinho estiver entremeado com eles, no te lamentes ao Senhor, que te amou, como poucos. Eu te havia dito, desde o princpio: Escreve sobre mim. Toda pena tua ser consolada. Ests vendo que era verdade. Este dom estava reservado a ti neste tempo de agitao, porque no cuidamos apenas do esprito, mas tambm da matria, que no rainha, mas uma serva til ao esprito, a fim de que ele possa cumprir a sua misso. S grata ao Altssimo, que para ti verdadeiramente Pai, at mesmo no sentido afetivo e humano, afagando-te com xtases suaves, para ocultar o que poderia assustar-te. Procura querer-me sempre bem. Eu te mostrei os segredos dos meus primeiros anos. Agora sabes tudo de mim como me. Procura querer-me bem como filha e como irm, na qualidade de vtima. Ama a Deus Pai, a Deus Filho, a Deus Esprito Santo com perfeio de amor. A bno do Pai, do Filho e do Esprito Santo que passa pelas minhas mos, perfuma-se com o meu amor materno, desa e repouse em ti. Que sejas sobrenaturalmente feliz.

16.

A Anunciao.

8 de maro de 1944. 1Vejo o seguinte: Maria, ainda muito jovem, com a aparncia no mximo 16.1 de uns quinze anos, est num pequeno quarto retangular. Um quarto de menina. A frente de uma das duas paredes mais longas, h o catre: uma cama baixa, sem beiral, coberta com altas esteiras ou tapetes. Dir-se-ia que eles esto estendidos, ou sobre uma mesa, ou sobre uma esteira de canios, pois esto muito rgidos e 96 retos, como acontece com as nossas camas. Em frente de outra parede, h uma estante com uma lmpada de azeite, rolos de pergaminho, um trabalho de costura dobrado com cuidado, parecendo ser um bordado. A virgem est sentada num banco, ao lado da estante, perto da porta, que embora esteja aberta para o jardim, est velada por uma cortina em movimento pela brisa. Est fiando um linho muito alvo, e macio como uma seda. Suas pequenas mos, pouco mais escuras do que o linho, volteiam com grande agilidade o fuso. Seu rosto juvenil e belo est levemente inclinado, ligeiramente sorridente, como se estivesse acariciando ou acompanhando um doce pensamento. H muito silncio na casinha e no jardim. H muita paz, tanto no semblante de Maria, como no ambiente que a rodeia. Paz e ordem. Tudo muito bonito e em ordem, e o ambiente, ainda que humilde no aspecto e nos mveis, embora parecendo despojado de tudo como uma cela, tem um ar de austeridade e realeza, pela grande nitidez e cuidado com que a colcha est colocada sobre a pequena cama, como esto dispostos os rolos de pergaminho, a lmpada, a pequena jarra de cobre perto da lmpada, com um mao de ramos floridos, de pessegueiro ou pereira, pois, certamente, so

rvores que produzem um fruto branco, levemente rosado. 2Maria se pe a cantar em voz baixa e depois eleva um pouco a voz. No

16.2 chega a cantar

alto. Mas sua voz que comea a vibrar o pequeno quarto, traduz uma vibrao de alma. No compreendo as palavras que ela est dizendo, certamente em hebraico. Mas, como ela repete saltiadamente Jeov, eu percebo que se trata de um canto sagrado, como um salmo. Parece que Maria est relembrando os cantos do Templo. Deve estar sendo uma doce recordao, porque ela pousa as mos que esto segurando o fio e o fuso sobre o regao, levantando a cabea, apoiando-a para trs na parede, com um belo enrubescimento no rosto, um olhar perdido, talvez atrs de algum suave pensamento. Seus olhos se tornam brilhantes por uma onda de pranto, que no chega a se derramar, mas os deixa maiores. Contudo aqueles olhos esto sorrindo, com o pensamento da viso, que os abstraem das coisas sensveis. Seu rosto sobressai, das suas vestes brancas e to simples, pois est to rosado, que, rodeado pelas tranas, como coroa ao redor da cabea, mais parece uma bela flor. O canto de Maria se transforma em orao: - Senhor Deus Altssimo, no tardes a mandar o teu Servo, que venha trazer a paz sobre a terra. Faz chegar o tempo e a virgem pura 97 e fecunda, para a vinda do teu Cristo. Pai Santo, concede tua serva que possa oferecer a sua vida para que isso acontea sobre a terra, concede-me morrer, depois de ter visto a Tua luz e a Tua justia sobre a terra, sabendo que a Redeno j se cumpriu. Pai Santo, manda terra o suspiro dos profetas. Manda a esta tua serva o Redentor. Que no dia em que cessar a minha vida, se abra para mim a tua morada, porque, as portas do cu j tero sido abertas pelo teu Cristo, para todos aqueles que em Ti esperaram. Vem, Esprito do Senhor! Vem aos teus fiis, que te esperam! Vem, Prncipe da Paz!...- Maria fica assim absorta... 3A cortina tremula mais fortemente, como se algum estivesse agitando o 16.3 ar com alguma coisa por detrs dela, ou a estivesse sacudindo, a fim de afast-la para um lado. Uma luz branca, como se fosse de prola fundida com prata pura, torna as paredes, que so de um amarelo claro, brancas, as cores das roupas e tecidos mais vivas e o rosto de Maria, agora soerguido, mais espiritual. O Arcanjo se prostra diante daquela luz, sem que a cortina tenha sido afastada, frente ao mistrio que est acontecendo, pois a cortina no est mais tremulando, mas est bem esticada, ao lado dos umbrais, como uma parede separando o interior da casa, da parte exterior. Ele assumiu necessariamente o aspecto humano. Mas um aspecto que ultrapassa os limites da natureza humana. De que carne estar feita esta figura to bela e to fulgurante? Com que substncia Deus a ter materializado, para que os sentidos da Virgem a percebessem? S mesmo Deus pode possuir essas substncias, e us-las de uma maneira to perfeita. Possui rosto, corpo, olhos, boca, cabelos e mos, como as nossas. Mas no so feitos de uma matria opaca como a do nosso corpo. uma luz que assumiu cor de carne, de olhos, de cabelos, de lbios; uma luz que se move, sorri, enxerga e fala. 4- Ave, Maria, cheia de Graa, ave! -. Sua voz como um doce arpejo, 16.4 como prolas jogadas sobre um metal precioso. Maria estremece, abaixando o olhar. Estremece mais ainda, quando v aquela fulgurante criatura ajoelhada a cerca de um metro de distncia dela, olhando para ela com uma venerao sem limites, com as mos cruzadas sobre o peito. Maria se pe de p, encostando-se parede. Ela se torna, ora plida, ora vermelha. Seu rosto exprime estupor e susto. Instintivamente une as mos sobre o seio, escondendo-as nas longas mangas, e se inclina quase que para esconder, do melhor modo possvel, o seu corpo. um ato de delicado pudor. 98 - No tenhas medo... O Senhor est contigo. Bendita s tu entre todas as mulheres. Maria, porm, continua com medo. De onde ter vindo esse ser extraordinrio? Ser ele um enviado

de Deus, ou do enganador? - No tenhas medo, Maria! - lhe repete o Arcanjo - Eu sou Gabriel, o Anjo de Deus. Meu Senhor me mandou a ti. No tenhas medo, porque achaste graa junto de Deus. Eis que agora concebers em teu ventre, e dars luz um Filho, e lhe pors o nome de Jesus. Ele ser grande, ser chamado Filho do Altssimo (como de fato ). O Senhor Deus lhe dar o trono de Davi seu pai. Ele reinar para sempre na casa de Jac e o seu Reino nunca ter fim. Procura compreender, santa virgem amada do Senhor, filha bendita do Senhor, que foste chamada para ser me de seu Filho, o Qual tu gerars. - Como poder acontecer isso, se eu no conheo varo? Talvez o Senhor Deus no quer mais receber a oferta de sua serva, de ficar virgem por amor Dele? - No sers me por obra de homem, Maria. Tu s a virgem eterna, a santa de Deus. O Esprito Santo descer sobre ti, e o poder do Altssimo te cobrir com Sua sombra. Por isso, Aquele que nascer de ti, se chamar Santo, Filho de Deus. Tudo pode o Senhor nosso Deus. Isabel, a estril, concebeu em sua velhice aquele que ser o profeta do teu Filho, ele preparar o caminho para teu Filho. O Senhor tirou de Isabel o seu oprbrio, e os povos lembraro dela, unida ao teu nome, como tambm o nome do filho dela ficar unido ao do teu, at o fim dos sculos. As naes vos chamaro bem-aventuradas, pela Graa do Senhor que veio a vs, e especialmente a ti, pois esta Graa chegou a todos os povos por meio de ti. Isabel j est em seu sexto ms, e o peso que ela carrega, a soergue at alegria. Nada impossvel para Deus, Maria, cheia de Graa. O que devo ir dizer ao meu Senhor? Nenhuma dificuldade dever perturbar-te. O Senhor defender os teus interesses, se confiares Nele. O mundo, o Cu, o Eterno esto esperando pela tua palavra! Maria, por sua vez, cruzando as mos sobre o peito, e fazendo uma profunda inclinao, diz: - Eis aqui a serva de Deus. Faa-se de mim conforme a sua palavra. O Anjo cintila de alegria. Ele adora, porque certamente est vendo o Esprito de Deus descer sobre a virgem, que est inclinada ao dar sua resposta de assentimento, e depois desaparece, sem precisar mover a cortina, que fica bem estendida sobre o mistrio santo. 99

17.

A desobedincia de Eva e a obedincia de Maria.

5 de maro de 1944. 1Jesus diz: 17.1 [...]. * No se l no Gnesis* que Deus fez o homem para dominar tudo o que havia sobre a terra, ou seja, tudo, com exceo de Deus e dos seus ministros anglicos? No se l que fez a mulher para ser companheira do homem na alegria e na dominao de todos os seres vivos? No se l que eles podiam comer de tudo, menos da rvore da cincia do Bem e do Mal? Por qu? O que est subentendido nas palavras para que domines? O que est sub-entendido na rvore da cincia do Bem e do Mal? Nunca vos fizestes tais perguntas, vs que viveis perguntando tantas coisas inteis, mas no indagam vossa alma a respeito das verdades celestes? A vossa alma, se estivesse viva, vos responderia. Quando ela est na graa de Deus, est bem segura, como uma flor entre as mos do vosso anjo. Quando est na graa de Deus, como uma flor beijada pelos raios do sol, borrifada por um orvalho do Esprito Santo, que a aquece e ilumina, que a irriga e adorna com suas luzes celestes. Quantas verdades vos diria a vossa alma, se soubsseis conversar com ela, se a amsseis, como se ama algum que voz faz semelhantes a Deus, que tambm Esprito. Que grande amiga tereis, se amsseis a vossa alma, em vez de odi-la, ao ponto de mat-la? Que grande e sublime amiga com a qual podereis falar das coisas do cu, vs que gostais tanto de falar, e vos arruinais reciprocamente, com amizades que, se no so indignas, pelo

menos so quase sempre inteis, transformando-se num vazio vo e nocivo de palavras, totalmente terrenas. _______________________ * [...] Este sinal indicar sempre a omisso de uma passagem no pertinente, que se encontrar referido em um dos volumes intitulados Os cadernos ou ento num outro ponto da obra. * se l no Gnesis, uma constante referncia histria das origens (criao do universo e do homem, culpa de Ado e Eva e suas consequncias) pela qual se remete, uma vez por todas, a: Gnesis 1-3. O tema da criao resplandecer no discurso de Jesus repetido por Joo em 244. 5/8 e no proferido por Jesus em 506.2, e ainda ser tratado em 540.8/10 e 651.14/15. O tema do pecado original tratado, alm do presente captulo, em 5.14/15 -29.7/12 - 45.6 - 47.6 (com nota) - 122.8 - 126.3 - 131.2 - 140.3 - 174.9 (com uma extensa anotao) - 188.6 - 196.5 (com nota) - 207.10 - 242.6 (em nota) - 265.4 - 267.3 - 286.7 307.6/7 - 317.4 - 365.6 - 381.6 - 406.10 - 412.2 - 414.8 - 420.10/11 - 477.3 (antepenltima linha) - 511.3 - 515.3 - 527.7 - 553.6 - 554.10 (explicado em parbola) - 567.19.23 (em nota) - 593.6 - 596.29 (com nota) - 600.36 - 606 (todo o captulo) - 620.5 - 635.2 - 642.8 - 643.2 645.12 . 100 No disse Eu: * Quem me ama guardar a minha palavra e meu Pai o amar, e viremos a ele e faremos nele morada? A alma no estado de graa possui o amor, possuindo ento Deus, ou seja, o Pai que mantm esta alma, o Filho que a ensina, o Esprito que a ilumina. Possui, portanto, o Conhecimento, a Cincia, a Sabedoria. Possui a Luz. Pensai, ento, nas conversaes sublimes que vossa alma poderia entabular convosco. So os dilogos que encheram os silncios dos calabouos, das celas, dos ermos, dos aposentos dos enfermos santos. Souberam confortar os que estavam encarcerados, espera do martrio, os enclausurados por amor busca da Verdade, os ermitos ansiosos pelo conhecimento antecipado de Deus, os enfermos pela suportao. Em suma, souberam ensinar o amor cruz. 2Se soubsseis fazer perguntas vossa alma, ela vos diria que o significado 17.2 verdadeiro, exato, vasto como a criao, da palavra domina este: O homem deve dominar tudo, em todos os estados: o estado inferior, que o animal; o estado mediano, que o moral e o estado superior, que o espiritual. O homem usa os trs estados* para atingir um nico fim, que possuir a Deus. Merecer isto atravs deste frreo domnio, que subjuga as foras do eu, tornando-as escravas deste nico objetivo: merecer a possesso de Deus. Vossa alma vos diria que Deus proibira o conhecimento do Bem e do Mal, porque o Bem tinha sido dado por Ele s suas criaturas gratuitamente, mas Ele desejava que o Mal vs no conhecsseis, porque um fruto doce ao paladar, mas que, descendo para o sangue, desperta uma febre que mata, produzindo uma tal ardncia, que quanto mais se bebe daquele suco mentiroso, mais se tem sede dele. 3Vs me objetareis: Ento, por que o Mal foi colocado diante de ns?. 17.3 Porque uma fora que nasceu por si mesma, como nascem certos males monstruosos at nos corpos mais sadios. Lcifer era um anjo, o mais belo dos anjos. Esprito perfeito, in________________________ * disse, em: Joo 14, 23 (600.27). * trs estatos, como os classifica tambm S. Paulo em: 1 Tessalonicenses 5, 23. A obra Valtortiana apresenta com frequncia a diviso tripartida do homem: corpo (ou carne, matria, sentido, etc.), alma (ou mente, pensamento, moral, corao, etc.), esprito (ou alma espiritual, essncia espiritual, etc.). Sempre mantendo a substancial gradualidade das trs partes, com frequncia chama alma alma espiritual ou esprito, a ponto de dar, em 651.1, a singular definio de parte eleita do esprito. A diviso tripartida do homem representa-

se neste captulo e em 35.10 - 36.9 - 37.8 - 46.13 - 47.4 - 69.1.3 - 80.9 - 122.8 -125.2 - 137.5 - 174.9 (na nota sobre o pecado original) - 196.4 - 204.5/6 - 209.6 - 212.2 - 225.8 - 237.2 243.10 - 272.4 - 275.13 - 286.7 - 346.5 - 406.10 - 465.4 - 473.9 - 524.7/8 - 527.7 - 548.18 555.6 (nota) - 567.21 - 601.1 - 608.13 - 610.16 - 613.9 - 651.4.17. 101 ferior somente a Deus. No entanto em seu ser luminoso nasceu uma sombra de soberba, que ele no tratou de dispersar, mas, ao contrrio, procurou condensar, incubando-a. Dessa incubao, nasceu o Mal. Este existia, antes que o homem fosse criado. Deus havia precipitado o maldito incubador do Mal para fora do Paraso, que tinha se maculado com este Mal. No podendo mais sujar o Paraso, o eterno incubador do Mal sujou a Terra. 4A planta metafrica quer demonstrar esta verdade. Deus tinha dito ao 17.4 homem e mulher: Vs conheceis todas as leis e os mistrios da criao. Mas no queirais usurparme o direito de ser o Criador do homem. Para propagar a raa humana, bastar o meu amor, que circular entre vs, sem libido de sensualidade, mas pelo impulso da caridade, que suscitar novos Ados. Tudo eu vos dou. S me reservo este mistrio da formao do homem. 5Satans quis tirar esta virgindade intelectual do homem e, com sua 17.5 lngua serpentina, aplacou, acariciando membros e olhos da Eva, fazendo surgir neles reflexos e sagacidades, que antes no tinham, quando a malcia no os tinha intoxicado ainda. Ela viu. E quis experimentar. A carne foi despertada. Oh! se tivesse chamado por Deus! Se tivesse corrido para ir dizer-lhe: Pai, eu estou doente. A Serpente me acariciou, e estou perturbada. O Pai a teria purificado, e curado com o seu hlito, que podia infundir-lhe novamente a inocncia, como lhe havia infundido a vida, fazendo-a esquecer-se do txico da Serpente, colocando nela a repugnncia por ela, como acontece com aqueles que foram assaltados por algum mal, guardando uma instintiva repugnncia dele. Mas Eva no foi ao Pai. Ela voltou Serpente. Aquela sensao foi doce para ela: Vendo que o fruto da rvore era bom para se comer, bonito de se ver e agradvel ao aspecto, foi apanh-lo, e comeu. E compreendeu. A malcia j tinha comeado a morder-lhe as entranhas. Ela passou a ver com outros olhos, e a ouvir com outros ouvidos, os usos e as vozes dos irracionais. Passou a desej-los com uma louca cobia. 6Ela iniciou sozinha o pecado. E o terminou com o seu companheiro. Por 17.6 isso que sobre a mulher pesa uma pena maior. Foi por meio dela que o homem se tornou rebelde a Deus e que ele conheceu a luxria e a morte. Foi por ela que ele no soube mais dominar os trs reinos: do espirito, porque permitiu que o esprito desobedecesse a Deus; da moral, porque permitiu que as paixes o dominassem; e da carne, porque o aviltou, submetendo-o s leis instintivas que 102 regem os brutos. A Serpente me seduziu, diz Eva. A mulher me ofereceu o fruto, e eu o comi, diz Ado. A trplice concupiscncia rouba os seus trs reinos do homem. 7Somente a Graa pode desacorrentar o homem preso quele monstro 17.7 impiedoso. Mas, se a Graa viva, mantida sempre assim pela vontade do filho fiel, ela chega a destroar o monstro, e no preciso temer mais nada: nem os tiranos internos, isto , a carne e as paixes; nem os tiranos externos, ou seja, o mundo e os poderosos dele. Nem as perseguies. Nem a morte. como diz o Apstolo Paulo:* Nenhuma destas coisas eu temo, nem amo a minha vida mais do que a mim mesmo, contanto que eu leve a bom termo a minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus, que o de dar testemunho do Evangelho da Graa de Deus. [...]. [8 de maro de 1944.] 8Maria diz: 17.8

Estou na alegria, pois, desde que compreendi a misso a que Deus me destinava, fiquei repleta de alegria. O meu corao se abriu como um lrio que desabrocha e o sangue derramou dele, como terreno para o Embrio do Senhor. 9Alegria de ser me. 17.9 Eu me tinha consagrado a Deus desde a mais tenra idade, porque a luz do Altssimo me havia feito conhecer a causa do mal no mundo e eu quis, por quanto estava em meu poder, anular, por mim mesma, o plano de satans. Eu ainda no sabia que no possua a mancha do pecado. Nem eu podia pensar nisso, pois, teria sido presuno e soberba, dado que, nascida de pais humanos, no me era lcito pretender que logo eu que seria a escolhida para no ter mcula. O Esprito de Deus me tinha instrudo sobre a dor do Pai, diante da corrupo de Eva, que tinha querido aviltar-se, pois, sendo criatura por graa, desceu ao nvel de uma criatura inferior. Havia em mim a inteno de amenizar aquela dor, reconduzindo a minha carne pureza anglica, conservando-me inviolada por pensamentos, desejos e contactos humanos. S por Ele o meu corao palpitava de amor, s a Ele eu consagrava o meu ser. Mas, se no havia em mim o ardor da carne, contudo ainda havia o sacrifcio de no ser me. ___________________________ * diz o apstolo Paulo, em: Atos 20, 24. 103 A maternidade, livre de tudo o que agora a avilta, tinha sido concedida assim pelo Pai Criador tambm a Eva. Uma doce e pura maternidade, sem o peso da sensualidade! Eu a experimentei! De quantas vantagens Eva se despojou, quando renunciou a uma riqueza de tal porte! Essa riqueza era muito mais do que a imortalidade. E que no vos parea um exagero dizer isso. De fato, o meu Jesus, e com Ele eu, sua me, tivemos de passar pelos langores da morte. Eu passei por ela, como algum que, cansado, adormece docemente, e Ele, por meio do atroz sofrimento de quem est morrendo, porque foi condenado a isso. Portanto, tambm para ns houve morte. Mas a maternidade sem pesos e sem violaes s aconteceu comigo, a nova Eva, a fim de que ela pudesse dizer ao mundo que doura teria sido para a mulher chamada a ser me, se no sentisse dor em sua carne. Ora, o desejo dessa maternidade pura estava tambm na virgem toda de Deus, pois a maternidade a glria da mulher. Se pensardes, ento, na honra que era ser me para a mulher israelita, ainda mais podereis compreender o meu sacrifcio, ao consagrar-me a Deus, com a privao da maternidade. Mas o Eterno Bem quis dar Sua serva este dom, sem deix-la perder o candor que a revestia, tornando-a uma flor no seu trono. Eu me sentia jubilosa com a dupla alegria de poder ser a me de um homem e, ao mesmo tempo, ser a me de Deus. 10A Alegria de ser aquela pela qual a paz se estabelecia entre o Cu e 17.10 a Terra. Oh! Ter tanto desejado essa paz, por amor de Deus e do prximo, e saber que atravs de mim, uma pobre serva do Todo-Poderoso, que tal paz viria ao mundo! Poder dizer: homens, no choreis mais, pois eu trago em mim o segredo que vos far felizes. No posso lhes comunicar este segredo, porque est selado no meu corao, assim como o Filho no meu ventre inviolado. Mas j O trago em meio a vs, e cada hora que passa, fica mais perto o momento em que o vereis, e conhecereis seu Nome Santo. 11A Alegria de ter contentado a Deus: a alegria do fiel que faz feliz o 17.11 seu Deus. Oh! Sim! Ter tirado do corao de Deus a amargura da desobedincia de Eva! Da soberba de Eva! Da sua incredulidade! 12Meu Jesus me explicou a culpa com que o primeiro casal se manchou. 17.12 Eu anulei aquela culpa, refazendo de modo retroativo as etapas da descida deste casal, para depois subir de novo. O princpio da culpa estava na desobedincia: No comais da104 quela rvore, e no toqueis nela, Deus havia dito. Mas o homem e a mulher no levaram em

conta aquela proibio. Eles que eram os reis da criao, podiam tocar em tudo, comer de tudo, menos daquela rvore, pois Deus queria torn-los inferiores s aos anjos. A rvore: meio para provar a obedincia dos filhos. O que a obedincia ao mandamento de Deus? um bem, porque Deus s exige o bem. O que a desobedincia? um mal, porque pe a alma na disposio de rebeldia, oferecendo a satans um campo propcio para as suas operaes. Eva vai at rvore, da qual receberia o bem, ao evit-la, ou o mal, aproximando-se dela. Ela arrastada por uma curiosidade infantil que deseja ver o que a rvore tem de especial. levada pela imprudncia, que lhe faz conceber o mandamento de Deus como intil, pois se sente forte e pura, rainha do den, no qual tudo lhe obedece, onde nada lhe far mal. Esta presuno causa sua runa. A presuno um fermento da soberba. Junto rvore, ela encontra o sedutor, que se aproveita da sua inexperincia, daquela inexperincia virgem e bela, to mal protegida por ela mesma, para cantar-lhe a cano da mentira: Crs tu que isso seja um mal? No. Deus te disse isso porque vos quer conservar escravos do seu poder! Pensais que sois reis? Nem liberdade tiendes, como a tm os animais. Pois aos animais foi concedido que se amem com verdadeiro amor. Mas a vs, no. Ao animal foi concedido tornar-se criador, como Deus. Ele gerar filhos e ver crescer sua famlia, vontade. A vs, porm, negada essa alegria. Porque, ento, ser homem ou mulher, se tendes que viver desse modo? Sede deuses! No sabeis que alegria estarem ambos numa s carne, para que dessa unio se crie uma terceira criatura, e depois muitas outras criaturas? No acrediteis na promessa de Deus de que tereis alegria em vossos descendentes, vendo os vossos filhos criarem novas famlias, deixando pai e me, por causa delas. Deus vos deu apenas uma sombra de vida: a verdadeira vida conhecer as suas leis. Ento, sim, sereis semelhantes a deuses e podereis dizer a Deus: Somos iguais a ti . E a seduo continuou, porque no houve vontade de acabar com ela, pelo contrrio, houve vontade de continuar conhecendo o que no era lcito ao homem conhecer. a que a rvore proibida se torna realmente mortfera para a raa humana, pois dos seus ramos est o fruto da amarga sabedoria, que vem de satans. A mulher se torna fmea e, com o fermento do conhecimento satnico no corao, 105 corrompe o companheiro, Ado. Aviltada, pois, a carne, corrompida a moral, degradado o esprito, eles passaram a conhecer a dor e a morte do esprito, sem a graa, e morte da carne, sem a imortalidade. A ferida de Eva gerou o sofrimento, que no se aplacar, enquanto no se extinguir a vida do ltimo casal, sobre a terra. 13Eu percorri, de modo regressivo, os caminhos daqueles dois pecadores. 17.13 Obedeci. Obedeci de todos os modos. Deus me pediu que eu permanecesse virgem. Eu obedeci. Tendo amado a virgindade, que me tornava pura como a primeira das mulheres, antes de conhecer satans, Deus me pediu que fosse esposa. Eu obedeci, colocando o matrimnio naquele primeiro grau de pureza conforme o pensamento de Deus, quando criou o primeiro homem e mulher. Convicta de que estava destinada solido no matrimnio, a ser desprezada pelos outros, pela minha esterilidade voluntria, Deus me pedia para me tornar me. Eu obedeci. Eu acreditei que seria possvel e que aquela palavra tinha vindo de Deus, pois, ao ouvi-la, difundiuse em mim uma grande paz. No fiquei pensando: Eu mereci isto. No fiquei dizendo a mim mesma: Agora, o mundo vai me admirar, pois sou semelhante a Deus, criando a carne de Deus. No. Eu me aniquilei na humildade. A alegria brotou-me do corao, como um pednculo de roseira florida. Mas esta viu-se bem depressa ornada com agudos espinhos, apertada no emaranhado da dor, como aqueles ramos que ficam enrolados por alguma trepadeira. A dor pela dor do esposo: eis a angstia na minha alegria. A dor pela dor do meu Filho: eis o espinho na minha alegria. Eva quis o gozo, o triunfo, a liberdade. Eu aceitei a dor, o aniquilamento, a escravido. Renunciei minha vida tranqila, ao amor do meu esposo, minha prpria liberdade. No conservei nada para mim. Fiz-me a serva de Deus na carne, na moral, no esprito, confiando-me a Ele, no s para a concepo virginal, mas para a defesa de minha honra, para a consolao do esposo, para o meio

com o qual ele pudesse entender a purificao do matrimnio, de tal modo a fazer de ns dois os que haveriam de restituir a dignidade perdida ao homem e mulher. 14Abracei a vontade do Senhor, por mim mesma, pelo esposo e por meu 17.14 Filho. Eu disse sim pelos trs, certa de que Deus no teria faltado com sua palavra, quando prometeu me socorrer na minha dor de esposa, que est sendo julgada culpada, de me que gera um Filho para entreg-Lo dor. 106 Eu disse sim, e basta. Aquele sim anulou o no de Eva ao mandamento de Deus. Sim, Senhor, como quiseres. Conhecerei o que Tu queres. Viverei como Tu queres. Alegrar-me-ei, se Tu quiseres. Sofrerei o que Tu quiseres. Sim, sempre sim, meu Senhor, desde o momento em que o Teu raio me fez me, at o momento em que me chamaste para Ti. Sempre sim. Todas as vozes da carne, todas as paixes da moral, sob o peso deste meu perptuo sim. Acima, como num pedestal de diamante, o meu esprito, ao qual faltam asas para voar a Ti, mas que senhor de todo o eu domado, servo teu. Serva na alegria, serva na dor. Sorri, meu Deus! S feliz! A culpa foi vencida, excluda, destruda. Ela, agora sob o meu calcanhar, est lavada em meu pranto, destruda pela minha obedincia. De meu ventre nascer a rvore nova, que h de ter em si o Fruto, que conhecer todo o Mal, por t-lo padecido em Si, e que doar todo o Bem. Os homens podero ir a Ele. Eu me darei por feliz, se eles colherem desse fruto, ainda que no se lembrem que este fruto est nascendo de mim. Contanto que o homem se salve, e que Deus seja amado, que se faa desta tua serva o que se faz do solo sobre o qual surge uma rvore: um degrau para subir. 15Maria, preciso saber sempre ser degrau, para que os outros subam 17.15 para Deus. Se nos pisam, no faz mal. Contanto que consigam chegar Cruz. a nova rvore que tem o fruto do conhecimento do Bem e do Mal, pois diz ao homem o que um e outro, a fim de que ele saiba escolher e viver. Esta rvore tambm tornar-se-a licor que cura os intoxicados do mal que quiseram saborear. O nosso corao esteja sob os ps dos homens, contanto que o nmero dos redimidos cresa, e que o Sangue do meu Jesus no seja derramado sem fruto. Eis a sorte das servas do Senhor. Depois mereceremos receber no ventre a Hstia santa e, aos ps da Cruz, impregnada pelo Seu Sangue e pelo nosso pranto, dizer: Eis aqui, Pai, a Hstia imaculada, que te oferecemos pela salvao do mundo. Olha para ns, Pai, unidas com ela e pelos seus merecimentos infinitos, dnos a tua bno. Eu te dou minhas carcias. Repousa, minha filha. O Senhor est contigo. 16Jesus diz: 17.16

A palavra de minha me deveria dissipar toda e qualquer titubeao de pensamento, at mesmo dos mais bloqueados com relao s frmulas. [...]. 107 Eu chamei antes de rvore metafrica. Agora vou chamar de rvore simblica. Talvez compreendais melhor. O smbolo claro: assim como os dois filhos de Deus procederam a respeito desta rvore, se entende como estava neles a tendncia para o Bem ou para o Mal. Como a gua rgia prova o ouro, a balana do ourives pesa os quilates de ouro, aquela rvore tinha assumido uma misso pela ordem de Deus a seu respeito, dando a medida de pureza do metal que era Ado e Eva. l7Estou j ouvindo a vossa objeo: No foi rigorosa demais a 17.17 condenao, e pueril o meio usado para conden-los?. No foi. Uma vossa desobedincia hoje, que sois os herdeiros de Ado e Eva, menos grave do que a deles. Vs fostes redimidos por Mim. Mas o veneno de satans continua sempre pronto a se reerguer, como certas doenas que nunca saem totalmente do sangue. Os dois progenitores eram possuidores da graa, sem nunca terem sido nem tocados pela desgraa. Por isso eram mais fortes, mais amparados pela graa, que gerava neles inocncia e amor. O dom que Deus lhes havia dado

era infinito. A queda deles, portanto, foi bem mais grave, no obstante aquele dom. 18O fruto oferecido e comido tambm simblico. Era o fruto de uma 17.18 experincia que se quis fazer contra a ordem de Deus, por instigao satnica. Eu no havia proibido o amor aos homens. Queria unicamente que se amassem sem malcia; como Eu os amava com a minha santidade. Eles deviam amar-se na santidade de afetos, sem sujarem-se com a luxria. 19No se h de esquecer que a graa luz e quem a possui conhece o que 17.19 til e bom. Aquela que cheia de graa conheceu tudo, porque a Sabedoria a instrua. A sabedoria graa, e ela soube guiar-se santamente. Eva conhecia o que lhe era bom conhecer. No mais do que isso, porque intil conhecer o que no bom. No teve f nas palavras de Deus e no foi fiel sua promessa de obedincia. Acreditou em satans, infringiu a promessa, quis saber o que no bom e o amou sem remorso, fazendo com que o amor, que Eu lhe tinha dado como algo santo, se corrompesse, se aviltasse. Anjo decado, rolou na lama e no esterco, enquanto poderia correr feliz entre as flores do Paraso terrestre, vendo florescer a prole ao redor de si, assim como uma rvore que se cobre de flores, sem precisar curvar sua copa sobre o brejo. 20No fiqueis como os meninos tolos de que Eu falo no Evangelho* 17.20 _______________________ *Eu falo, em: Mateus, 16-17; Lucas 7, 31-32 (266.12). Mesma citao em 45.9. 108 os quais ouviram cantar, e taparam os ouvidos, ouviram tocar e no danaram, ouviram chorar, e quiseram rir. No sejais mesquinhos, no sejais negadores. Aceitai, aceitai a Luz sem malcia e teimosia, sem ironia e incredulidade. A respeito deste assunto, basta por enquanto. 21Para fazer-vos compreender o quanto deveis ser gratos quele que 17.21 morreu para elevar-vos ao cu e vencer a concupiscncia de satans, neste tempo de preparao para a Pscoa, Eu vos quis falar do primeiro elo da corrente com que o Verbo do Pai foi arrastado morte, do Cordeiro Divino no matadouro. Eu vos quis falar disso, porque agora noventa por cento entre vs semelhante Eva, intoxicada pelo hlito, pela palavra de lcifer, e no viveis para amarvos, mas para saciar-vos de sensualidade, no viveis para o Cu, mas para a lama, no sois criaturas dotadas de alma e de razo, mas ces sem alma e sem razo. Vs j matastes a alma; j depravastes a razo. Em verdade, vos digo que os animais irracionais esto acima de vs, na honestidade dos seus amores.

18.

Maria anuncia a Jos a maternidade de Isabel e confia a Deus a tarefa de justificar a sua. 18.1 como

25 de maro de 1944. 1Aparece-me agora a casinha de Nazar, onde est Maria. Muito jovem,

quando o Anjo de Deus lhe apareceu, sua imagem faz minha alma encher-se do perfume virginal daquela morada e do perfume anglico, que ainda permanece no ambiente ventilado pelas asas douradas do anjo. o perfume divino, que se concentrou em Maria, para lhe fazer me, e que agora exala de sua pessoa. Comea a entardecer, porque as sombras invadem o ambiente de onde viera tanta luz do Paraso. Maria, de joelhos junto de sua pequena cama, est rezando com os braos cruzados sobre o peito, e com o rosto muito inclinado sobre a terra. Est ainda vestida, como estava no momento da Anunciao. Tudo est como naquele dia. O ramo florido ainda est no vaso, e os mveis na mesma ordem. Somente a roca e o fuso esto encostados em um canto, a roca com sua estriga de linho, e o

fuso com seu alvo fio enrolado. Maria termina sua orao, e se levanta, com o rosto abrasado, como que em chamas. Sua boca sorri, mas o pranto deixa os seus 109 olhos molhados. Ela pega a candeia e a acende, com a pederneira. Olha se tudo est em ordem em seu pequeno aposento. Acerta a coberta da cama, que tinha sado do lugar. Pe mais gua no vaso do ramo florido, e o leva para fora, a fim de que tome o frescor da noite. Depois torna a entrar. Toma o bordado que est dobrado sobre um mvel da prateleira com o candeeiro e sai, fechando a porta. D alguns passos pelo jardim e pelos lados da casa, depois entra no pequeno aposento, onde vi* Jesus se despedindo dela. Reconheo bem o lugar, ainda que estejam faltando agora alguns mveis que haver naquele tempo. Maria desaparece, levando consigo o candeeiro para um outro pequeno quarto, e eu fico ali com a nica companhia do trabalho que ela deixou sobre um canto da mesa. Ouo os passos ligeiros de Maria, que vai e vem, ouo o barulho de gua, como o de quem est lavando alguma coisa, depois o barulho de quem est quebrando uns pequenos galhos, e compreendo que ela est acendendo fogo com uns gravetos. Depois, volta. Sai de novo para o pequeno jardim. Torna a entrar com algumas mas e verduras. Pe as mas sobre a mesa em uma bandeja de metal que parece ser cobre burilado. Volta para a cozinha (certamente deve ser a cozinha). Agora a luz da lareira est projetando-se alegre pela porta aberta, chegando at aqui dentro, e est produzindo uma dana de sombras nas paredes. Algum tempo depois, Maria volta, com um pozinho escuro e uma tigela de leite quente. Ela se assenta, e vai molhando fatias de po no leite, e come devagar. Depois, deixando a metade da tigela com leite, entra de novo na cozinha, voltando com as verduras sobre as quais derrama azeite, e as come com po. Depois bebe o leite. Em seguida, ______________________________ * vi, visto que se trata de um episdio escrito antes e que vir inserido no seu lugar (captulo 44) na ordem da narrao. Isto vale tambm para expressbes anlogas encontradas desde a primeira pgina da obra, como em 5.14 (viste o nascimento ...), em 6.1 (... do que aquele visto no tempo do nascimento do Batista), em 6.3/4 (menes purificao de Maria), em 6.7 (vrias referncias a episdios sucessivos mas j escritos), em 14.5 (agora eu reconheo a casinha de Nazar ...), e para casos semelhantes que encontraremos, por exemplo, em: 20.1.4 - 21.7 - 27.1 - 29.2 - 31.1 - 54.1 (referncia ao Cenculo) - 76.8 - 84.2 - 106.5 - 107.1 (referncia a Longino) - 110.4 - 140.1 - 155.10 - 169.3 - 208.10 - 232.3 - 234.1 - 283.1 373.4 - 374.10 - 411.2 - (referncia a Bartolomeu) - 473.1 - 515.6 - 549.6 - 604.2 - 608.11 . Os episdios escritos numa ordem diversa da sucesso dos fatos, depois restabelecida, se encontram sobretudo no ciclo inicial da Vida escondida e nos episdios finais da Paixo e da Glorificao (destes ltimos existe com frequncia uma dupla verso, como explicaremos em nota a 587.13); encontram-se raras vezes no amplo ciclo central dos trs anos da Vida pblica, onde o mesmo Jesus quem diz escritora quando necessrio inserir uma viso j escrita. As explicaes a respeito esto em: 43.5 - 44.7/8 - 468.1. 110 apanha uma ma e come. uma ceia de menina. Maria vai comendo e pensando, e tem algum pensamento que a est fazendo sorrir. Levanta-se, corre o olhar pelas paredes, parecendo querer comunicar a elas um segredo. Mas, de vez em quando, fica sria, quase triste. Contudo, logo em seguida volta o seu sorriso. 2Ouve-se bater porta. Maria se levanta e abre. Jos entra. Sadam-se. Jos 18.2 se assenta sobre um banco, em frente a Maria, do outro lado da mesa. Jos um belo homem, na plenitude dos seus trinta e cinco anos, quando muito. Seus cabelos castanho-escuros, e tambm sua barba da mesma cor, emolduram o seu rosto bastante regular, com dois doces olhos de um castanho quase preto. Ele tem a fronte espaosa e lisa, nariz fino levemente

aquilino, faces um tanto arredondadas, de cor morena no olivceas, mas um pouco rosadas no centro. Ele no muito alto. Mas robusto e bem feito de corpo. Antes de sentar-se, tirou o manto que uma pea inteira ( o primeiro que vejo feito assim), presa altura da garganta por um alfinete, ou coisa semelhante, e tem um capuz. de cor marrom clara, e parece ser de tecido impermevel, l no trabalhada. Parece um daqueles mantos dos montanheses, prprio para chuva. 3Mas, antes mesmo de sentar-se, ele oferece a Maria dois ovos e um cacho 18.3 de uvas, um pouco murchas, mas ainda bem conservadas. Ele sorri, dizendo: - Trouxeram-me estas uvas de Can. O centurio me deu os ovos, por um trabalho que eu fiz em seu carro. O carro estava com uma roda quebrada, e o carpinteiro dele est doente. Os ovos so frescos. Foram apanhados no ninho. Toma-os. Eles te faro bem. - Amanh os tomarei, Jos. Acabei de comer agora mesmo. - Mas a uva podes chupar. boa. Doce como mel. Eu a trouxe com cuidado para no estrag-la. Chupa-as. Eu ainda tenho mais. Eu as trarei amanh em um cestinho. Esta tarde eu no podia, porque estou vindo diretamente da casa do centurio. - Ento, no ceaste ainda? - No, mas no tem importncia. Maria se levanta logo, e vai para a cozinha, e volta com leite, azeitonas e queijo. - No tenho outra coisa - ela diz - Toma um ovo. Jos no quer. Os ovos so para ela. Ele come com gosto o seu po com queijo e bebe o leite, que ainda est morno. Depois aceita uma ma. E termina a ceia. 111 Maria pega o seu bordado, depois de ter tirado as louas da mesa, e Jos a ajuda na cozinha, mesmo quando ela torna a sair. Estou ouvindo como ele se move, indo colocar cada coisa em seu lugar. Depois, atia de novo o fogo, porque a noite vai ser fria. Quando volta, Maria lhe agradece. 4Conversam um com o outro. Jos conta como passou aquele dia. Fala de 18.4 seus pequenos sobrinhos. Interessa-se pelos trabalhos de Maria e por suas flores. Promete trazer-lhe umas flores muito bonitas que o centurio lhe prometeu. - So flores que ns no temos por aqui. Trouxeram-lhe de Roma. Ele me prometeu mudas. E, quando a lua for boa, eu as plantarei para ti. Elas tm belas cores e um cheiro muito agradvel. Eu as vi no vero passado, pois florescem no vero. Vo te perfumar toda a casa. Depois, quando a lua for boa, podarei as plantas. Logo tempo para isso. Maria sorri, e agradece. Ficam os dois em silncio. Jos olha para a cabea loira de Maria, que est inclinada para o bordado. um olhar de amor angelical. Pois, certamente, se um anjo amasse uma mulher com amor de esposo, seria assim que a olharia. 5Maria, como algum que toma uma deciso, pe sobre os joelhos o 15.5 bordado, e diz: - Jos, eu tambm tenho uma coisa para te dizer: Nunca tenho nada, pois sabes como vivo retirada. Mas hoje tenho para ti uma notcia. Tive notcia de que nossa parenta Isabel, mulher de Zacarias, est para ter um filho... Jos arregala os olhos, e diz: - Naquela idade? - Naquela idade - responde Maria, sorrindo -. O Senhor tudo pode. E agora quis dar esta alegria nossa parenta. - Como ficaste sabendo disso? notcia certa? - Veio at aqui um mensageiro. um que no pode mentir. Eu gostaria de ir casa de Isabel para ajud-la e dizer-lhe que me congratulo com ela. Se me deres licena... - Maria, tu s a minha esposa, e eu sou o teu servo. Tudo o que fazes bem feito. Quando gostarias de ir? - Quanto antes. Mas ficarei fora alguns meses. - E eu ficarei contando os dias, tua espera. Vai tranqila. Cuidarei da casa e do pomar.

Encontrars na volta as tuas flores to bonitas, como se tivesses cuidado delas. S uma coisa... espera. Eu preciso ir, antes da Pscoa, a Jerusalm, comprar alguns objetos para 112 o meu trabalho. Se esperares um ou dois dias, te acompanharei na viagem. No mais, porque eu preciso voltar logo. Mas, daqui at l, podemos ir juntos. Eu fico mais tranqilo, quando sei que no ests sozinha pelas estradas. Para a tua volta, me mandars notcia, e irei te buscar. - s to bom, Jos. O Senhor te recompense com as suas bnos, e mantenha a dor longe de ti. Peo isso sempre a Ele. 6Os dois castos esposos sorriem angelicalmente um para o outro. Faz-se 18.6 silncio por algum tempo. Depois, Jos se levanta. Torna a colocar o manto, puxa o capuz sobre a cabea. Sada Maria, que tambm se levanta, e sai. Maria o fica olhando, enquanto ele caminha, e d com um suspiro, como de pena. Depois, eleva os olhos para o cu. Certamente, est rezando. Fecha a porta com cuidado. Dobra o bordado. Vai cozinha. Apaga, ou cobre o fogo. Olha se tudo est em seu lugar. Toma o candeeiro, e sai, fechando a porta. Com a mo faz um anteparo de proteo para a chama do candeeiro, que est tremendo pelo vento frio da noite. Entra no aposento, e vai rezar ainda. A viso termina assim. 7Maria diz: 18.7

Querida filha, quando, depois de cessar o xtase, que me havia enchido de inexprimvel alegria, voltei ao uso dos sentidos nesta terra, o primeiro pensamento que tive foi Jos, pensamento pungente como um espinho de roseira, me feria o corao, enfaixado, h alguns instantes, pelas rosas do Divino Amor, meu Esposo. Eu j o amava, este meu santo e previdente guarda. Desde quando a vontade de Deus, por meio da palavra de seu Sacerdote, me tinha querido desposada a Jos, eu j pudera conhecer e apreciar a santidade deste justo. Unida a ele eu tinha sentido que cessava aquela minha desorientao de rf, e j no tinha mais saudade do meu tempo de asilada no Templo. Para mim ele era to bom, como meu falecido pai. Junto dele eu me sentia segura, como junto ao Sacerdote. Toda minha titubeao havia cessado, e no s cessado, mas fcado esquecida, de tal modo tranquilizava-me o corao de virgem, ao compreender que j no precisava mais titubear, pois no tinha que temer nada da parte de Jos. Mais segura do que um menino nos braos da me, assim estava a minha virgindade confiada a Jos. 8Mas, e como dizer-lhe que eu era me? Eu procurava palavras para 18.8 dizer-lhe isso, mas era uma tarefa rdua. Eu no queria louvar113 me pelo dom de Deus, e no podia, de maneira alguma, justificar a minha maternidade, sem dizer: O Senhor me amou mais do que todas as mulheres, e de mim, sua serva, me fez sua esposa. Engan-lo, escondendo-lhe o meu estado, eu no queria tambm. Mas, enquanto estava rezando, o Esprito, do qual eu estava plena, me disse: Cala-te. Confia a Mim a tarefa de justificar-te perante o esposo. Quando? Como? Estas coisas no lhe perguntei. Eu sempre me havia confiado a Deus, como uma flor na onda que a transporta. Nunca o Eterno me tinha feito ficar sem sua ajuda. Sua mo sempre me havia sustentado, protegido e guiado, at aqui. E iria fazer tudo isso tambm agora. 9Minha filha, como bela e confortvel a f em nosso eterno e bom Deus! 18.9 Ele nos acolhe em seus braos como em um bero, nos leva ao luminoso porto do Bem, como num barco, nos aquece o corao, nos consola, nos nutre, nos d repouso e alegria, nos d luz e guia. A confiana em Deus tudo, pois Deus tudo d a quem tem confiana Nele. Ele se d at a Si mesmo. Naquela tarde levei a minha confiana de criatura perfeio. Agora, eu o podia fazer, porque Deus

estava em mim. Antes, tinha tido a confiana de uma pobre criatura. Sempre um nada, mesmo sendo to amada, a ponto de ser sem mcula. Mas agora eu tinha uma confiana divina, porque Deus era meu: meu Esposo, meu Filho! Oh! Que alegria! Ser uma com Deus! No para a minha glria, mas para am-lo com uma unio total e poder dizer-lhe: Tu, s Tu, que ests em mim, aperfeioa com tua divina perfeio tudo o que eu fao. Se Ele no me tivesse dito: Cala-te, talvez eu at tivesse ousado, com o rosto em terra, dizer a Jos: O Esprito penetrou em mim, e em mim est a Semente de Deus. Ele teria acreditado em mim, porque me estimava e porque, como todos aqueles que no mentem nunca, ele acreditava que os outros tambm no lhe mentissem. Sim, contanto que eu no lhe causasse nenhuma dor no futuro, eu teria vencido a recusa de dar-me aquele louvor. Mas obedeci ordem divina. Durante muitos meses, a partir daquele momento, senti a primeira ferida em meu corao. Foi a primeira dor, na minha condio de co-redentora. Eu a ofereci e sofri para reparar e para dar-vos uma norma de vida nos momentos de sofrimento, quando h necessidade de silncio em relao a algum acontecimento que vos d aparncia de culpados, aos olhos de quem vos ama. 10Deixai a Deus a guarda do vosso bom nome e dos vossos inte18.10 114 resses afetivos. Merecei com uma vida santa a tutela de Deus, e depois, caminhai tranqilos. Ainda que todo o mundo estiver contra vs, Ele vos defender junto a quem vos ama, e far com que a verdade aparea. Repousa agora, minha filha. E s sempre mais minha filha.

19.

Maria e Jos dirigindo-se a Jerusalm. 19.1

27 de maro de 1944. 1Estou assistindo partida deles para irem casa da Santa Isabel.

Jos veio com dois burrinhos acinzentados para levar Maria: um para si prprio e o outro para Maria. Os dois animaizinhos esto selados com selas costumeiras; mas sela de um deles foi acrescentado um instrumento muito especial, que depois descubro ter sido feito para levar carga: uma espcie de porta-bagagem sobre o qual Jos pregou um pequeno cofre de madeira, digamos, um bauzinho, que ele trouxe a Maria, para que nele pudesse pr as suas roupas, e a chuva no as molhasse. Ouo Maria agradecer muito a Jos por este presente feito com tanta previdncia, pois neste ba ela colocou tudo o que estava num pacote, que j havia preparado antes. 2Fecham a porta da casa e pem-se a caminho. O dia j est perto de raiar, 19.2 pois estou vendo a aurora cor-de-rosa, mas s do lado do Oriente. Nazar ainda est dormindo. Os dois viajantes madrugadores encontram apenas um pastor, que toca para a frente as suas ovelhinhas; elas vo trotando e esbarrando umas nas outras, aqui e ali, encaixadas umas entre as outras, como se fossem cunhas, berrando sem parar. Os cordeirinhos tambm berram, e mais do que as ovelhas, com sua voz aguda e dbil. Mesmo precisando ir para a frente, o que eles mais gostariam de fazer seria procurar as tetas da me. Mas as mes se apressam para chegar s pastagens, e os convidam, com seu balido mais forte, a trotar com elas. Maria fica olhando, e sorri. Ela parou para deixar passar a manada, e se inclina sobre sua sela para acariciar os mansos animaizinhos, que vo passando rentes ao burrinho. Quando o pastor chega perto, levando nos braos um cordeirinho que acabou de nascer, pra perto de Maria para saud-la; ela sorri, acariciando o focinho rosado do cordeirinho, que berra sem consolo, e lhe diz: Est pro115 curando a mame. Aqui est a mame. Ela no te deixa, no, pequenino. De fato, a ovelha me vai roar-se no pastor, e se levanta para lamber o focinho do seu filhote. A manada vai passando e fazendo barulho como o da chuva sobre as copas das rvores,

deixando atrs de si a poeira levantada pelos casquinhos, que sobem e descem, deixando as marcas de suas pegadas no cho da estrada. Jos e Maria retomam o caminho. Jos, com. seu manto grande, Maria, com uma espcie de xale listrado, pois a manh est muito fria. Ao chegarem no campo, Maria est perto de Jos. Pouco falam. Jos pensa em seus trabalhos, e Maria continua com seus pensamentos; recolhida como est, sorri aos pensamentos e s coisas quando, saindo um pouco daquela sua concentrao, gira o olhar sobre tudo o que a rodeia. De vez em quando, olha para Jos, e um vu de seriedade e tristeza lhe ensombra o rosto. Depois, volta-lhe o sorriso, at mesmo ao olhar para este seu esposo, to previdente, e de poucas palavras, mas que, quando fala, para perguntar-lhe se tudo vai indo bem e se no est precisando de alguma coisa. 3Agora, as estradas j esto cheias de gente, especialmente nas vizinhanas 19.3 dos povoados, e dentro deles. Mas os dois no se preocupam com as pessoas que vo encontrando. L se vo eles sobre os seus burrinhos, que vo trotando com grande barulho dos guizos, e s vo parar uma vez, sombra de um pequeno bosque, para comer um pouco de po e azeitonas, beber gua da fonte que desce de uma pequena gruta e, outra vez, para se protegerem de um violento aguaceiro, que desaba de repente, de uma nuvem muito escura. Colocaram-se, ento, ao abrigo do monte, debaixo da salincia de um penhasco, que os protege pelo menos da chuva mais forte. Mas Jos faz questo que Maria ponha o manto grande de l impermevel sobre o qual a gua desliza sem molh-la. Maria tem que ceder desvelada insistncia do seu esposo que, para tranqiliz-la a respeito de sua prpria situao, pe sobre a cabea e sobre os ombros uma pequena manta cinzenta, que estava sobre a sela. Era a manta do burrinho, provavelmente. Agora, Maria vai indo, parecendo um fradezinho com um capuz, que lhe emoldura o rosto, e com o manto marrom, que se lhe fecha altura da garganta, e a cobre de alto a baixo. O aguaceiro diminui, mas se transforma numa chuva incmoda e fina. Os dois comeam de novo a andar pela estrada, qu agora est toda barrenta. Mas, como primavera, depois de alguns minutos, o 116 sol volta, para tornar mais cmoda a viagem. Tambm os dois burrinhos esto agora mais dispostos, batendo as patas sobre a estrada. No vejo nada mais, pois aqui cessa a viso. 20. Partida de Jerusalm. O aspecto mstico de Maria. A importncia da orao para Maria e Jos. 28 de maro de 1944. 1Estamos em Jerusalm. Eu a reconheo bem agora, com suas estradas e 20.1 suas portas.

Os dois esposos se dirigem ao Templo, em primeiro lugar. Reconheo a estalagem, onde Jos deixou o burrinho, no dia da Apresentao no Templo. Agora tambm ali que ele deixa os dois burros, depois de t-los feito comer e beber, e vai adorar o Senhor, com Maria. Depois voltam para fora. Pelo que parece, Maria e Jos vo para uma casa de pessoas conhecidas. L fazem uma refeio, e Maria descansa at a volta de Jos, que chega acompanhado de um velhinho. - Este homem vai pelo mesmo caminho por onde vais. E muito pouco o que ters de andar sozinha, para chegar casa de tua parenta. Podes confiar nele, que eu o conheo. 2Montam de novo nos burrinhos, e Jos sai acompanhando Maria at 20.2 porta da cidade (no aquela pela qual entraram, mas uma outra). L, eles se sadam e Maria vai sozinha com o velhinho, que fala tanto mais, quanto Jos falava menos, interessando-se por mil coisas. Maria vailhe respondendo com muita pacincia. Agora ela tem, na parte dianteira de sua sela, o pequeno ba, que antes tinha sido sempre levado

pelo jumento de Jos, e no mais com o manto grande. Nem mesmo o xale, pois ele est dobrado sobre o ba, e Maria est muito bonita, em sua veste azul escura, com o seu vu branco, que a protege do sol. Como est bonita! O velhinho deve ser um pouco surdo porque, para fazer-se ouvir por ele, Maria precisou falar bem alto, ela que sempre costuma falar em voz baixa. Mas ele agora ficou cansado. Esgotou todo o seu repertrio de perguntas e de notcias, e est cochilando sobre a sela, deixando-se guiar pelo jumento, que conhece bem a estrada. Maria aproveita-se bem dessa trgua para recolher-se em seus pensamentos, e rezar. Deve ser uma orao, que est cantando em voz baixa, ao olhar o cu azul, com os braos sobre o peito, um sem117 blante abrasado e feliz por uma emoo interior. No vejo mais nada. 3Tambm agora, quando a viso me fica suspensa, como aconteceu 20.3 ontem,

fico com a me junto de mim, bem visvel para a minha vista interior, e to ntida, que posso descrever a cor rosada leve de sua face, no muito cheia, mas suavemente delicada, o vermelho vivo de sua pequena boca, o luzir doce de seus olhos azulados, entre o loiro escuro de seus clios. Posso dizer como os seus cabelos, repartidos no alto da cabea, descem delicadamente com trs ondulaes de cada lado, at cobrirem a metade das pequenas orelhas rosadas, desaparecendo, com o seu ouro plido e brilhante, atrs do vu que lhe cobre a cabea. Estou vendo-a com o manto na cabea, vestida com a sua veste de seda paradisaca e com seu manto leve como um vu, embora opaco, feito do mesmo tecido que a veste. Esta veste ajustada ao seu pescoo por uma bainha, da qual sai um cordo, cujas pontas formam um lao na frente, na base do pescoo, e est apertada altura da cintura, por um cordo mais grosso, sempre de seda branca, que desce ao longo de cada lado com duas borlas nas pontas. Posso dizer tambm que, ajustada como est ao pescoo e cintura, a veste forma sobre o peito sete pregas redondas e frouxas, o nico enfeite de sua roupa castssima. Posso dizer ainda da castidade que emana do aspecto todo de Maria, de suas formas to delicadas e harmoniosas, que a tornam to angelicalmente, mulher. 4E, quanto mais a olho, tanto mais eu sofro, pensando em quanto a 20.4 fizeram sofrer, e fico perguntando, a mim mesma, como puderam deixar de ter piedade dela, to mansa e gentil, to delicada, at em seu prprio aspecto fsico. Eu a fico olhando, e torno a ouvir os gritos do Calvrio, tambm contra ela, com todas as zombarias e gracejos grosseiros. Todas as maldies, dirigidas a ela, por ser a me do condenado. Vejo-a bela e tranqila, agora. Mas o seu aspecto de hoje no me desfaz a lembrana de suas trgicas feies, naquelas horas de agonia, e o seu semblante desolado em sua casa em Jerusalm, depois da morte de Jesus. Eu queria poder acarici-la e beij-la em sua face to rsea e delicada, para tirar com o meu beijo aquela recordao de pranto que certamente ela, como eu, tambm tem. 5 inimaginvel a paz que sinto ao t-la perto de mim. Penso 20.5 118 que morrer, vendo-a, seja doce, e at mais do que a mais doce hora desta vida. Nesse tempo em que eu no a via assim, toda para mim, sofri a sua ausncia, como a ausncia de uma me. Agora sinto de novo a inefvel alegria, que foi minha companheira em dezembro e nos primeiros dias de janeiro. Estou feliz, no obstante ter visto os tormentos da Paixo, que lanam sobre toda a minha felicidade um vu de dor. difcil dizer e fazer compreender o que eu experimentei e o que aconteceu a 11 de fevereiro, desde a tarde em que vi Jesus sofrer em sua Paixo. Foi uma viso que me mudou radicalmente. Morresse eu agora, ou daqui a cem anos, aquela viso permaneceria sempre igual na intensidade e nos efeitos. Antes, eu pensava nas dores de Cristo. Agora, eu as vivo, porque basta-me uma palavra, uma imagem, para eu sofrer de novo tudo o que sofri naquela

tarde, horrorizando-me com aquele seu desolado padecimento. Mesmo quando nada me faz recordar aquilo, sinto essa recordao me atormentar. Maria comea a falar e eu me calo. 6Maria diz: 20.6

Vou falar pouco, porque ests muito cansada, minha pobre filha. Somente quero chamar a tua ateno, e a de quem estiver lendo, sobre o hbito constante de Jos, e meu tambm, de dar sempre o primeiro lugar orao. Cansao, pressa, desgostos, ocupaes eram coisas que no impediam as oraes, pelo contrrio, a ajudavam at. Ela era sempre a rainha das nossas ocupaes. O nosso conforto, a nossa luz, a nossa esperana. Se nas horas tristes, a orao era um conforto, nas horas felizes, era um canto. Mas era sempre a amiga constante de nossa alma. Era ela que nos fazia desprender-nos da terra deste exlio, elevando-nos ao Cu, nossa Ptria. No somente eu, que j tinha Deus dentro de mim, no precisava seno olhar para o meu interior, para adorar o Santo dos santos, mas tambm Jos se sentia unido a Deus quando rezava, porque a nossa orao era adorao verdadeira, com todo o nosso ser que se fundia em Deus, adorando-O e sendo por Ele abraado. Olhai bem, mesmo assim, eu que tinha em mim o Eterno, no me senti isenta de prestar um reverente obsquio ao Templo. A santidade mais alta no exime ningum de sentir-se nada diante de Deus, e de humilhar esse nada, pois o Senhor no-lo permite, em um contnuo hino de louvor Sua glria. 119 7Sois pobres, fracos, defeituosos? Invocai a santidade do Senhor: Santo, 20.7 Santo, Santo!. Clamai por Ele, Santo bendito, sobre a vossa misria. Ele vir e derramar sobre vs a sua santidade. Sois santos e ricos de merecimentos aos Seus olhos? Invocai, do mesmo modo, a santidade do Senhor. Essa santidade infinita e far crescer sempre mais a vossa. Os anjos, seres que esto acima das fraquezas da humanidade, no cessam um instante de cantar o seu Sanctus, e a beleza sobrenatural deles aumenta, cada vez que invocam a santidade de nosso Deus. Imitai os anjos. No vos priveis nunca da proteo da orao, contra a qual ficam embotadas as armas de satans, as malcias do mundo, os apetites da carne e as soberbas da mente. No deponhais nunca esta arma, pela qual se abrem os cus, de onde chovem graas e bnos. A terra est precisando de um banho de oraes para limpar-se das culpas que atraem os castigos de Deus. Mas, como so poucos os que rezam, esses poucos precisam rezar como se fossem muitos, multiplicando as suas oraes vivas, para fazerem delas o total necessrio para se obter a graa pedida. Oraes vivas, so as temperadas com verdadeiro amor e com sacrifcio. 8Que tu, minha filha, sofras, principalmente porque o teu sofrimento, 20.8 unido ao meu e ao de Jesus, torna-se uma coisa boa, agradvel a Deus, com muitos merecimentos. Gosto muito do teu amor de compaixo. Queres dar-me um beijo? Beija as chagas de meu Filho. Embalsama-as com o teu amor. Eu senti espiritualmente as dores, a angstia e a aflio causadas pelos flagelos, pelos espinhos e pela tortura dos cravos e da cruz. Mas, de modo igual, eu sinto espiritualmente todas as carcias feitas ao meu Jesus: so beijos dados a mim. Depois, vem. Eu sou a rainha do cu. Mas sou sempre a me.... E estou feliz.

O EVANGELHO COME ME FOI REVELADO Volume SEGUNDO Captulos 79 159 Centro Editoriale Valtortiano ndice do volume segundo Primeiro ano da Vida pblica de Jesus. (continuao e fim) 79. Indo ao encontro dos pastores. As jias de Aglae e uma parbola sobre a sua converso. 80. Sobre o monte do jejum e no penedo da tentao. 81. No vau do Jordo com os pastores Simeo, Joo e Matias. Um plano para libertar o Batista. 82. Em Jeric. O Iscariotes conta como vendeu as jias de Aglae. 83. Jesus sofre por causa de Judas, o qual uma lio viventepara os apstolos tempos. 84. O encontro com Lzaro de Betnia. 85. Antes de ir para o Getsmani, Jesus e o Zelote sobem ao Templo, onde est falando o Iscariotes. 86. O encontro com o soldado Alexandre na porta dos Peixes. 87. Com pastores e discpulos perto de Doco. Isaque fica na Judia. 88. Em casa do pastor Jonas na plancie de Esdrelon. Despedida de Jonas e chegada de Jesus a Nazar. 90.Chegada a Nazar dos discpulos com os pastores. 91. Primeira lio aos discpulos no olival perto de Nazar. 92. Segunda lio aos discipulos junto casa de Nazar. 93. Terceira lio aos discpulos na horta de Nazar e um conforto ao Judas de Alfeu. 94. Cura da Beldade de Corozaim. Jesus fala na sinagoga de Cafarnaum. O Tiago do Alfeu acolhido entre os discipulos. 95. Jesus fala junto banca de Mateus. 96. Jesus responde acusao de ter curado em dia de sbado a Beldade de Corozaim. 5 97. O chamado de Mateus. (Mt 9, 9-13,Mc 2, 13-17,. Lc 5, 27-32) 98. Encontro com a Madalena no lago e lio aos discpulos perto de Tiberiades. 99. Em Tiberiades na casa de Cusa. 100. Em Nazar na casa do velho e doente Alfeu. No fcil a vida de apstolo. 101. Jesus interroga a Me sobre os discpulos. 9 14 25 30 de todos os 37 42 48 54 58 62 67 74 79 83 87 92 99 106 111 118 128 133 143

102. Encontro com o ex-pastor Jnatas e cura de Joana de Cusa. 103. No Lbano em easa dos pastores Benjamim e Daniel. 104. Ava reconciliada com o marido. Notcias sobre a morte de Alfeu e sobre o resgate de Jonas. 105. Em Nazar, quando da morte de Alfeu. Lenta converso do primo Simo. 106. Expulso de Nazar e conforto Me. Reflexes sobre quatro contemplaes. (Lc 4, 16-30) 107. Jesus e a Me em casa de Joana do Cusa. 108. Discurso aos vindimadores e cura de um menino paralitico. 109. Nos campos de Joac e de Doras. Morte de Jonas. 110. Na casa de Jac junto ao lago Meron. 111. Encontro com Salomo no vau do Jordo. Parbola sobre a converso dos coraes. 112. De Jeric a Betnia, O encontro com Marta, que fala de Maria. 113. Volta a Betnia depois da Festa dos Tabernculos. 114. No banquete de Jos de Arimatia . Encontro com Gamaliel e Nicodemos. 115. Cura do menino atingido pelo cavalo de Alexandre. Jesus expulso do Templo 116. No Getsmani com Jesus. os discpulos falam dos pagos da velada''. O colluio com Nicodemos. (Jo 3. 1-21) 117. Lzaro pe disposio de Jesus uma casinha na planicie de guas Belas, 6 118. Incio da vida em comum nas guas Belas e discurso de abertura. (JO 3, 22-24) l19. Os discursos de guas Belas: Eu sou o Senhor teu Deus. Jesus batiza como Joo. (Jo 3. 22-24) 120. Os discursos de guas Belas: No fars deuses para ti em minha presena. 121. Os discursos de guas Belas: No proferirs em vo o meu Nome. A visita de Mananen. 122. Os guas : o a me. Cura de um hebetado. 123. Os discursos de guas Belas: No fornicar. A afronta dos cinco notveis. 124. A velada'' se hospeda na casinha de guas Belas. 125. Os discursos de guas Belas: Santifca a festa. O menino das pernas quebradas. 126. Os guas Belas: No matar . Morte de Doras.. 127. Os discursos de guas Belas, No tentars ao Senhor teu Deus. Testemunho do Batista. (Jo 3, 25-36) 128. Os guas : No desejar do prximo. O jovem luxurioso. 129. A cura, em guas Belas, de um romano . 130. Os discursos de guas Belas: No dir falso testemunho. O pequeno Asrael. 131. Os discursos de guas Belas: No roubar e no desejar as coisas alheias. O pecado de Herodes . 132. Discurso conclusivo em guas Belas, antes Purificao.

145 152 157 165 170 176 178 185 198 204 209 215 217 225 229 240 244 251 260 264 272 282 291 296 300 308 314 319 326 333 336

133. O trabalho escondido de Andr. Uma Me Jesus, que deve deixar guas Belas. 134. A cura de Jerusal em Doco. 135. Chegada a Betnia e o discurso de Jesus ouvido por Madalena. 136. Na festa das Encnias, em casa de Lzaro, recordado o nascimento de Jesus. 137. Jesus volta a guas Belas, mas tem que abandonar esse lugar 7 138. Despedida do feitor de guas Belas e do sinagogo Timoneo, que se torna discpulo. 139. Nos montes perto de Emas. O carcter de Judas Iscariotes e as qualidades dos bons. 140. Em Emas, na casa do sinagogo Clofas. Um caso de incesto. Fim do primeiro ano. Segundo ano da Vida pblica de Jesus. 141. Indo para Arimatia com os discpulos e com Jos de Emas. 142. Com os doze indo para Samaria. (Jo g, 1-4) 143. A samaritana Fotinai. (Jo 4, 5-38) 144. Os samaritanos convidam Jesus em Sicar. (Jo 4, 39-44) 145. O primeiro dia em Sicar. (Jo 4, 39-44) 146. O segundo dia em Sicar e despedida dos samaritanos. (Jo 4, 39-44) 147. Cura de uma mulher de Sicar e converso de Fotinai. 148. Jesus visita o Batista perto de Hinon. 149. A visita ao Batista motivo de ensinamentos aos discpulos. 150. Em Nazar na casa da Me, a qual dever seguir o Filho. 151. Em Can na casa de Susana, que se tornar discpula. O oficial do rei.(Jo 4, 46-54) 152. Maria Salom acolhida como discpula. 153. As mulheres dos discpulos a servio de Jesus. 154. Jesus em Cesaria Maritima fala aos galeotes. As canseiras do apostolado. 155. Cura da pequena romana em Cesaria. 156. Anlia, a primeira das virgens consagradas. 157. Instrues s discpulas em Nazar. 158. No lago de Genezar com Joana de Cusa. 159. Discurso em Gergesa. A resposta sobre o jejum aos discipulos do Batista. (Mt 9, 14-17: Mc 2, 18-22: Lc 5, 33-39) 8

344 353 356 365 376 382 386 * 391

398 401 403 409 411 415 418 422 425 429 431 433 435 437 444 451 456 463 * 467

Primero ano da Vida pblica de Jesus. (continuao e fim)

Segundo ano da Vida pblica de Jesus.


141. Indo para Arimatia com os discpulos e com Jos de Emas. 19 de abril de 1945. 141.1 1 ' 'Senhor. que faremos com este?", pergunta Pedro a Jesus, indicando o homem chamado Jos, que os segue, desde que deixaras Emas e que agora est ouvindo os dois filhos de Alfeu, que se ocupam particularmente dele. "Eu j disse. Ele vai conosco at a Galilia". "E depois?...". "Depois... ele fica conosco. Vers que assim vai acontecer". "Vai ser discpulo, ele tambm? Depois daquele falo que sucede com ele?". "s fariseu, tu tambm?". "Eu no! Mas... parece-me que os fariseus esto de olhos em nele; at demais... ". "E se eles o vem conosco, vo dar-nos aborrecimentos. Tu quer dizer isto. E ento, pelo medo de sermos perturbados, deveriam deixar um filho de Abrao entregue desolao? No, Simo Pedra Ele uma alma que se pode perder ou se pode salvar, conforme o mo do como for tratada a sua grande ferida". "Mas os teus discpulos j no somos ns?...". Jesus olha para Pedro e sorri amavelmente. Depois diz: "Um dia h muitos meses, Eu te disse: "Muitos outros ainda viro...". O campa vasto, muito vasto. Os trabalhadores sero sempre insuficientes. por causa da vastido do campo... e tambm porque muitos faro como Jonas: morrero na aspereza do trabalho. Mas vs sereis sempre os meus prediletos", termina Jesus, puxando para perto de si o per turbado Pedro que, com esta promessa, se tranquiliza. "Ento ele vai conosco?". "Sim. At que se fortalea o seu corao, que est envenenado p tanto dio que teve que suportar. Est intoxicado". Tiago e Joo, junto com Andr, alcanam tambm o Mestre e escutam. 141.2 2 " Vs no podeis avaliar o mal imenso que um homem pode fazer 398 outro com a sua intransigncia hostil. Eu vos peo que vos recordeis de que o vosso Mestre sempre foi muito benigno para com os enfermos espirituais. Vs pensais que os meus maiores milagres e minha principal virtude sejam manifestador nas curas dos corpos. No, amigos... Sim, vinde aqui tambm vs, que estais na frente e vs que estais atrs de Mim. O caminho largo e podemos andar por ele em grupo". Todos se apertam Junto a Jesus, que prossegue: "As minhas principais obras, as que mais testemunham a minha natureza e a minha misso, que so olhadas com alegria pelo meu Pai, so as curas dos coraes, sejam elas curas de um ou mais vcios capitais, sejam desolaes que abalam aqueles que se persuadiram de que esto sendo punidos por Deus, abandonados por Deus. Uma alma que perdeu esta certeza da ajuda de Deus, que ela ainda? como uma trepadeira mirrada, que se arrasta no p, no podendo mais agarrar-se idia que era a sua fora e a sua alegria. Viver sem esperana um horror. A vida, em suas asperezas, bela, somente porque recebe estes raios de Sol divino. Esta vida tem como meta aquele Sol. ttrico o dia humano, molhado pelo pranto, marcado pelo sangue? Sim. Mas depois teremos o Sol. No haver mais dor, no mais separaes, no mais asperezas, no mais dios, no mais misrias e solides nem nvoas opressoras. Mas luminosidade e canto, serenidade e paz, mas Deus. Deus: o Sol eterno! Olhai como fica triste a terra, quando h um eclipse. Se o homem tivesse que dizer: "O sol morreu", no lhe pareceria estar sempre vivendo em um escuro hipogeu murado, sepultado, morto, antes de morrer? Mas o homem sabe que, alm daquele astro, que esconde o sol e lana um ar fnebre sobre o

mundo, existe sempre o alegre sol de Deus. Assim o pensamento da unio com Deus, durante toda a vida. Os homens ferem, roubam, caluniam? Mas Deus cura, restitui, justifica. E com uma medida bem cheia. Os homens dizem: "Deus te rejeitou"? Mas a alma tranquila pensa, deve pensar: "Deus justo e bom. Ele v as causas e benigno. E o ainda mais do que o pode ser o mais benigno dos homens. Ele o em grau infinito. Por isso, no, Ele no me rejeitar, se, inclinando o rosto choroso sobre o seu seio, eu lhe disser: 'Pai, s tenho a Ti. Teu filho est aflito e abatido. D-me a tua paz..."'. 3 Agora Eu, o Enviado por Deus, recolho aqueles que o homem per- 141 3 turbou, ou que Satans arrastou e os salvo. Eis a minha obra. Esta verdadeiramente minha. O milagre sobre o corpo o poder divino. A redeno dos espritos obra de Jesus Cristo, o Salvador e Redentor. Eu penso, e no erro, que os que acharam em Mim a sua reabilitao 399 aos olhos de Deus e aos olhos deles, sero os meus discpulos fiis, aqueles que com maior fora podero levar as turbas para Deus, dizendo: "Vs sois Secadores? Eu tambm. Estais aviltados? Eu tambm. Estais desesperados? Eu tambm. Contudo, estais vendo? Da minha misria espiritual o Messias teve piedade e quis que eu fosse seu sacerdote, porque Ele a Misericrdia e quer que disso o mundo se persuada. E ningum est mais apto para persuadir do que aquele que a experimentou em si mesmo". Agora Eu, aos meus amigos e aos meus adoradores desde que nasci, portanto, a vs e aos pastares, uno estes. Antes, os uno aos pastores, aos curados, queles que, sem especial escolha, como foi a de vs doze, colocaram-se no meu caminho e seguiram por ele at morte. Perto de Arimatia est Isaque, quem me pediu isso foi o nosso amigo Jos. Eu tomarei Comigo o Isaque para que se una ao Timoneo, quando ele chegar. Se creres que em Mim h paz e meta para toda uma vida, poders unir-te a eles. Eles sero para ti bons irmos". 4"0 meu Conforto! mesmo como Tu dizes. As minha grandes feridas, tanto de homem, como de homem de crena, esto sendo curadas de hora em hora. H trs dias que estou Contigo. E pareceme que aquilo que, h apenas trs dias, era o meu tormento, seja um sonho que j se distancia. Eu tive esse sonho. Mas, quanto mais o tempo passa, mais o sonho se desvanece, diante da realidade, daqueles contornos que me feriam. Nestas noites tenho pensado muito. Em Jope tenho um bom parente. Ele foi... a causa involuntria do meu sofrimento, porque, por meio dele, que fiquei conhecendo aquela mulher. E isto j te pode dar uma idia de se podamos ou no saber de quem era filha... Dela, da primeira mulher de meu pai, sim, pode ter sido. Mas no de meu pai. Tinha outro nome, e tinha vindo de longe. Conheceu o parente numa troca de mercadorias. E eu a fiquei conhecendo assim. O parente se interessa muito pelos meus negcios. Eu os oferecerei a ele. Perder-se-iam, ficando sem dono. Ele os adquirir. sem dvida, tambm para no sentir o remorso de ter causado o meu sofrimento. E eu poderei ter o suficiente e seguir-te tranquilo. S te peo que me concedas esse Isaque de que falas. Tenho medo de ficai sozinho com os meus pensamentos. Eles so ainda muito tristes...". "Eu te darei o Isaque. uma alma boa. A dor o aperfeioou. Durante trinta anos levou a sua cruz. Ele sabe o que sofrer... Enquanto, isso, ns iremos avante. E nos encontraremos em Nazar". "No pararemos com o Jos, na casa dele?". "Jos, provavelmente, est em Jerusalm... O Sindrio tem muito 400

que fazer. Mas ficaremos sabendo pelo Isaque. Se ele estiver l, levar-lhe-emos a nossa paz. Se no estiver, pararemos uma noite, s para descansar. Tenho pressa de chegar Galilia. L h uma Me que est sofrendo. Porque, lembrai-vos disso, l h quem s cuida de aflig-la. E Eu a quero tranquilizar".

142. Com os doze indo para Samaria. 21 de abril de 1945. 1 Jesus est com os seus doze. O lugar continua montanhoso, mas 142.1 sendo a estrada suficientemente cmoda, todos esto em grupo e falando entre eles. "Porm, agora que estamos ss, podemos dize-lo: por que tanto cime entre dois grupos?", diz Filipe. "Cime? No nada mais do que soberba", rebate Judas do Alfeu. "No. Eu digo que s um pretexto para justificar, de qualquer modo, a injusta conduta deles para com o Mestre. Sob o vu de um zelo para com o Batista, consegue-se afast-lo sem desagradar demais a multido", diz Simo. "Eu os desmascararia". "Ns, Pedro, faramos tantas coisas que Ele no faz". "Por que no as faz?". "Porque sabe que bom no faz-las. Ns no temos mais do que procurar segui-lo. No nos cabe gui-lo. E necessrio dar-nos por felizes com isso. E um grande alvio ter s que obedecer...". "Disseste bem, Simo", diz Jesus que, na frente, parecia ir pensativo. "Disseste bem. Obedecer mais fcil do que dar ordens. No parece. Mas assim. Certamente isto fcil quando o esprito bom. Como difcil mandar quando o esprito feto. Porque se um esprito no reto, d ordens insensatas e mais do que insensatos. Ento fcil dar ordens. Mas... quanto torna-se mais difcil obedecer! Quando algum tem a responsabilidade de ser o primeiro de um lugar ou de uma reunio de pessoas, deve ter sempre presente a caridade e a justia, a prudncia e a humildade, a temperana e a pacincia, a firmeza, mas sem teimosia. Oh! difcil!... Vs, por enquanto, no tendes seno que obedecer. A Deus e ao vosso Mestre. 2 Tu, e no somente tu, perguntas a ti mesmo por que que Eu fao 142.2 ou no fao algumas coisas, te perguntas por que Deus permite ou no permite tais coisas. V Pedro, e vs todos, meus amigos. Um dos 401 segredos do perfeito fiel est em no arvorar-se nunca em inquirido~ de Deus. "Por que fazes isto?", pergunta algum mal formado, ao seu Deus. E parece ter ele posto as vestes de um adulto sbio diante di um menininho da escola, para dizer-lhe: "Isto no se faz. uma tolice. um erro". Quem mais do que Deus? Agora vs estais vendo como, sob o pretexto de um zelo por Joo. Eu fui expulso. E estais escandalizados com isso. E querereis que E^t^l ratificasse o erro, tomando uma atitude polmica com os defensores desta causa. No. Isto no se dar nunca. Ouvistes o que diz o Batistal pela boca dos seus discpulos: "E preciso que Ele cresa e que eu diminua". Nada de lamentaes nem de apegos prpria posio. O santo no se apega a essas coisas. Ele trabalha, no pelo nmero dos "prprios" fiis. Ele no tem fiis prprios. Mas trabalha para aumentar os fiis a Deus. Somente Deus tem o direito de ter fiis. Por isso, assim como Eu no fico amargurado porque, por boa ou por mil f, alguns continuem como discpulos do Batista, tambm ele no s aflige, pois o ouvistes, que alguns discpulos seus venham a Mim. Elo nem d importncia a estas pequenezas numricas. Ele olha para o Cu. E Eu olho para o Cu. No estejais, portanto, a discutir entre vs se justo ou injusto que os judeus me acusem de tomar discpulos ao Batista, se justo ou injusto que se deixe que continuem a dizei isso. Essas so brigas de mulheres faladeiras, ao redor de uma fonte. Os santos se ajudam, se do e permutam entre si os espritos com alegre facilidade, sorrindo idia de trabalhar para o Senhor. 142.3 3 Eu batizei, ou melhor, vos mandei batizar, porque, to pesado est o esprito agora, que preciso apresentar-lhe formas materiais di piedade, formas materiais de milagre, formas materiais

de escolas. Por causa desse peso espiritual, deverei recorrer ao auxlio de substncias materiais, quando quiser fazer de vs operadores de milagres. Mas, crede que no estar no leo, como no na gua, como no em outras cerimnias, a prova da santidade. Est para chegar o tempo no qual uma coisa impalpvel, invisvel, inconcebvel para os materialistas, ser rainha, a rainha "que voltou", poderosa e santa de todas as coisas santas e em todas as coisas santas. Por ela o homem se tornar o "filho de Deus" e operar o que Deus opera, porque ter Deus consigo. A Graa. Eis a rainha que volta. Ento o batismo ser sacramento. Ento o homem falar e compreender a linguagem de Deus e dar vida e Vida, dar poder de cincia e de poder, ento... oh! ento! Mas ainda estais imaturos para saberdes o que a Graa vos conceder. Eu 402 vos peo, ajudai a sua vinda com a vossa contnua obra de formao de vs mesmos e deixai as coisas inteis dos mesquinhos... 4 Eis ali os confins da Samaria. Achais vs que faria bem em ir fa- 142.4 lar por l?". "Oh!". Esto todos mais ou menos escandalizados. "Em verdade, vos digo que os samaritanos esto em toda parte, e se Eu no devesse falar onde h um samaritano, no deveria mais falar em lugar nenhum. Portanto, vinde. No procurarei falar, mas no desprezarei a ocasio de falar de Deus, se isso me for pedido. Um ano terminou. Comea o segundo. Ele est a cavaleiro entre o princpio e o fim. No princpio ainda predominava o Mestre. Agora, eis que se revela o Salvador. O fim ter o rosto do Redentor. Vamos. O rio vai crescendo, quanto mais se aproxima da foz. Eu tambm aumento as obras de misericrdia, porque a foz j est perto". "Vamos para algum grande rio, para l da Galilia? Talvez para o Nilo? Ou para o Eufrates?", cochicham alguns. "Talvez vamos para o meio dos gentios...", respondem outros. "No fiqueis falando entre vs. Vamos para a "minha" foz. Ou seja, para o cumprimento de minha misso. Estai bem atentos, porque depois Eu vos deixarei e vs devereis continuar em meu nome".

143. A samaritana Fotinai. 22 de abril de 1945. 1 "'Eu vou parar aqui. Vs, ide cidade e comprai o que preciso 143.1 para a refeio. Aqui comeremos". "Vamos todos?". "Sim, Joo. bom que andeis em grupo". "E Tu? Ficas sozinho... Eles so samaritanos...". "No sero os piores entre os inimigos do Cristo. Ide, ide. Eu fico rezando, enquanto vos espero. Rezando por vs e por eles". Os discpulos l se vo, a contragosto e por trs ou quatro vezes se viram para olhar Jesus, que sentou-se em um murinho baixo, exposto ao sol e que est perto da beira baixa e larga de um poo. Um poo grande, quase uma cisterna, de to largo. No vero, deve ser sombreado por grandes rvores, que agora esto despidas. A gua no se v, mas o terreno, perto do poo, mostra claros sinais das guas que foram tiradas, pelas pequenas poas e crculos deixados pelas bilhas molhadas. 403 Jesus assentou-se e est meditando, em sua posio de costume com os cotovelos apoiados nos

joelhos, as mos juntas para a frente o corpo levemente dobrado e a cabea curvada para o cho. Depois sente o belo solzinho aquece-lo e deixa cair o manto da cabea e dos ombros, segurando-o, porm, no regao. Levanta a cabea para sorrir diante de um bando de pardais briguentos, que esto disputando um grande miolo de po, perdido porl algum junto ao poo. Mas os pardais fogem com a chegada inesperada de uma mulher que vem ao poo com uma nfora vazia com uma asa segura pela mo esquerda, enquanto com a direita afasta, num gesto de surpresa, o vu, para ver quem o homem que ali est sentado. Jesus sorri para esta mulher de seus trinta e cinco a quarenta anos, alta, de traos fortemente marcados, mas belos. Um tipo que diramos ser quase espanhol, por causa de sua cor de um plido olivceo, de lbios muito vermelhos e bastante tmidos, os olhos desmesuradamente grandes e pretos sob sobrancelhas cerradas, e as tranas escuras, que transparecem por baixo do vu fino. Tambm as formas, tendentes ao formoso, tem um acentuado tipo oriental, til uma leve moleza, como a das mulheres rabes. Est vestida com um vestido de listras multicores, bem justo na cintura, esticado nos flancos e no peito gorduchos, caindo depois em uma espcie de orla ondulante, at o cho. Tem muitos anis e pulseiras nas mos gorduchas e morenas e nos pulsos que aparecem na parte inferior das mangas de linho. No pescoo um pesado colar, do qual pendem umas medalhas, eu diria uns amuletos, porque so de todas as formas. Pesados brincos descem-lhe at o pescoo e brilham sob o vu. 143.2 2 "A paz esteja contigo, mulher. Podes dar-me de beber? Caminhei muito e tenho sede". "Mas no s Tu judeu? E pedes de beber a mim, samaritana' Ento, que foi que aconteceu? Teremos ns sido reabilitados, ou vs vos dais por vencidos? Certamente algum grande acontecimento sucedeu, se um judeu est falando educadamente com uma samaritana. Porm eu deveria dizer-te: "No te dou nada, para punir em Ti todas as afrontas que, atravs dos sculos, os judeus nos tm feito"". "Disseste bem. Um grande acontecimento sucedeu. E por ele muitas coisas se mudaram e mais se mudaro. Deus deu um grande dom ao mundo e por ele muitas coisas se mudaram. Se tu conhecesses dom de Deus e quem Aquele que te est dizendo: "D-me de beber", talvez tu mesma lhe terias pedido de beber, e Ele te teria dado gua viva". 404 "A gua viva est nos lenois subterraneos. Este poo a tem. Mas nosso". A mulher zombeteira e prepotente. "A gua de Deus. Como a bondade de Deus. Como a vida de Deus. Tudo de um nico Deus, mulher. E todos os homens vm de Deus, tanto os samaritanos, como os judeus. Este poo no o do Jac? E Jac no a cabea de nossa estirpe? Portanto, se um erro nos separou, isso no muda a nossa origem". "Erro nosso, no ?", pergunta agressiva a mulher. "Nem nosso, nem vosso. Erro de algum que havia perdido de vista a caridade e a justia. Eu no te ofendo, nem ofendo a tua raa. Por que queres ser ofensiva?". "s o primeiro judeu que ouo falar assim. Os outros... Mas, quanto ao poo, sim, o poo de Jac e tem uma gua to abundante e clara, que ns de Sicar o preferimos s outras fontes. Mas ele muito fundo. Tu no tens nfora nem odre. Como, pois, poderias tirar para mim gua viva? Sers mais do que Jac, o nosso santo patriarca, que achou este abundante lenol de gua para ele, para os seus filhos e seus rebanhos e no-lo deixou como lembrana e presente dele?". "Tu o disseste. Mas quem bebe desta gua, ainda ter sede. Eu, ao invs, tenho uma gua que, quem a beber, no sentir mais sede. Mas s minha. E Eu a darei a quem me pedir. E, em verdade, te digo que quem tiver a gua que Eu lhe der, ficar para sempre coberto de orvalho e no ter mais sede, porque a minha gua se tornar nele nascente certa e eterna". "Como? Eu no entendo. s um mgo? Como pode um homem se transformar num poo? O camelo

bebe e faz sua reserva de gua no amplo ventre. Mas depois a consome e no lhe dura a vida inteira. E Tu dizes que a tua gua dura para a vida toda?". "E mais ainda: ela jorrar at a vida eterna. Estar em quem a bebe, jorrando at a vida eterna e dar frutos de vida eterna. Porque uma fonte de salvao". "D-me dessa gua, se verdade que a possais. Eu me canso por ter que vir at aqui. Eu a terei e no terei mais sede, e no ficarei nunca doente, nem velha". 3 S disto que te cansas? No ser de outra coisa? S sentes ne- 143.3 cessidade de apanhar gua para beber e para o teu pobre corpo? Pensa nisso. Existe alguma coisa que mais do que o corpo. E a alma. Jac no deu a si mesmo e aos seus somente a gua do poo. Mas se preocupou em dar a si mesmo e aos outros a santidade, que a gua de Deus". 405 "Vs nos chamais de pagos... Se for verdade isso que dizeis, ns no podemos ser santos...". A mulher perdeu o tom petulante e irnico e est submissa e levemente confusa. "Um pago tambm pode ser virtuoso. E Deus, que justo, o premiar pelo bem feito. No ser um prmio completo, mas Eu te digo. entre um fiel com culpa grave e um pago sem culpa, Deus olha com menos rigor o pago. E, por que vs, sabendo que sois assim, no vindes ao verdadeiro Deus? Como te chamas?". "Fotinai". "Pois bem. Responde-me, Fotinai. Tu sentes por no poderes aspirar santidade, porque s pag, como tu dizes, porque ests nas n~voas de um antigo erro, como Eu digo?". "Sim. Eu o sinto". "E por que ento, no vives pelo menos como uma pag virtuosa?". "Senhor! ... ". "Sim. Podes neg-lo? Vai chamar o teu marido... e volta aqui com ele". "Eu no tenho marido...". A confuso da mulher aumenta. "Disseste bem. No tens marido. Tiveste cinco homens e agora tens um contigo, que no teu marido. Era necessrio isto? Tua religio tambm no aconselha a impudiccia. Vs tambm tendes o Declogo. Por que ento, Fotinai, tu vives assim? No te sentes cansada dessa fadiga de seres a carne para tantos e no a mulher honesta de um s? No ficas com medo da tua velhice quando te encontrars sozinha com as tuas lembranas? Com as saudades? Com os medos' Sim, com estes tambm. Medo de Deus e dos fantasmas. Onde esto os teus filhos?". A mulher abaixa totalmente a cabea e no fala. "No os tens nesta terra. Mas as suas pequenas almas, s quais tu impediste de conhecer a luz do dia, te censuram. Sempre. Jias... belos vestidos... casa rica... mesa farta... Sim. Mas um vazio e lgrimas e misria interior. s uma desamparada, Fotinai. E somente com um arrependimento sincero, atravs do perdo de Deus e, por conseqncia, do perdo de teus filhos, podes tornar-te rica". 143.4 4 "Senhor, eu vejo que s um profeta. E tenho vergonha...". "E do Pai, que est no Cus, tu no tinhas vergonha, quando praticavas o mal? No chores por estares aviltada diante do Homem... Vem aqui, Fotinai. Perto de Mim. Eu te falarei de Deus. Talvez no o conhecias bem. E por isso, certamente por isso, tu errastes tanto. Se tivesses conhecido bem o verdadeiro Deus, no estarias aviltada as 406 sim. Ele te teria falado e amparado...". "Senhor, os nossos pais adoravam neste monte. Vs dizeis que s em Jerusalm que se deve adorar. Mas Tu o dizes: Deus um s. Ajuda-me a ver onde e como devo fazer...". "Mulher, cr em Mim. Dentro em pouco chegar a hora na qual nem no monte de Samaria, nem em Jerusalm ser adorado o Pai. Vs adorais Aquele a quem no conheceis. Ns adoramos Aquele a quem conhecemos, porque a salvao vem dos judeus. Eu te lembro os Profetas. Mas vem a hora,

alis, j comeou, na qual os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade, no mais com o rito antigo, mas com o novo rito, no qual no haver sacrifcios e hstias de animais consumidos pelo fogo. Mas o sacrifcio eterno da Hstia imaculada, queimada pelo Fogo da Caridade. Culto espiritual do Reino espiritual. E ser compreendido por aqueles que sabero adorar em esprito e em verdade. Deus Esprito. Aqueles que o adoram devem ador-lo espiritualmente". "Tu tens santas palavras. Eu sei, porque alguma coisa ns tambm sabemos, que o Messias est para chegar, Aquele que tambm chamado "o Cristo". Quando Ele vier, nos ensinar todas as coisas. Aqui perto est tambm aquele que dizem ser o seu Precursor. Muitos vo ouvi-lo. Mas ele to severo!... Tu s bom... e as pobres almas no tm medo de Ti. Penso que o Cristo ser bom. Do-lhe o nome de Rei da paz. Tardar muito para vir?". "Eu te disse que o tempo Dele j chegou". "Como o sabes? s porventura seu discpulo? O Precursor tem muitos discpulos. O Cristo tambm os ter". "Eu, que te estou falando, sou o Cristo Jesus". "Tu!... Oh!...". A mulher, que se havia assentado perto de Jesus, levantou-se e quer fugir. "Por que queres fugir, mulher?". "Porque tenho horror de ficar perto de Ti. Tu s santo...". "Sou o Salvador. Cheguei at aqui - no era necessrio - porque sabia que a tua alma estava cansada de andar errante. Tu te enjoaste do teu alimento... Vim para dar-te um alimento novo e que te tirar as nuseas e o cansao... 5 Eis os meus discpulos que j esto voltan- 143.5 do com o meu po. Mas Eu j estou nutrido, por te ter dado as migalhas iniciais para a tua redeno". Os discpulos olham de soslaio, meio dissimuladamente, para a mulher, mas nenhum fala nada. A mulher se afasta dali, sem mais pensar na gua nem na nfora. 407 "Eis, Mestre", diz Pedro. "Eles nos trataram bem. Aqui esto o queijo, o po fresco, as azeitonas e as mas. Pega o que quiseres. Aquela mulher fez bem em deixar a nfora. Faremos mais depressa do que com as nossas pequenas bolsas. Beberemos e as encheremos. Sem ter que pedir mais nada aos samaritanos. Nem de irmos s fontes deles. No comes? Eu quis trazer peixe para Ti, mas no achei. Talvez gostasses mais. Ests cansado e plido". "Eu tenho um alimento que vs no conheceis. Comerei dele. Com ele me restaurarei bem". Os discpulos se olham interrogativamente. Jesus responde a essas perguntas mudas. "Meu alimento fazer a vontade Daquele que me enviou e levar a bom termo a obra que Ele deseja que Eu realize. Quando um semeador lana a somente, pode, por acaso, dizer que j fez tudo, que j est garantida a colheita? Realmente, no. Quanto tem ainda que fazer para poder dizer: "Eis o meu trabalho terminado!". E, enquanto no chega aquela hora, no pode descansar. Olhai para estes pequenas campos, sob o alegre sol da hora sexta. Faz apenas um ms, at menos de um ms, a terra estava nua e escura, por ser molhada pelas chuvas. Agora, olhai. Hastes e hastes de trigo, que mal acabam de aparecer, de um verde muito tnue, exposto plena luz, ainda parece mais claro, fazendo que a terra fique como coberta de um fino vu branquejante. Esta a futura colheita e vs, vendo-a, dizeis: "Daqui a quatro meses, vai ser a colheita. Os semeadores iro contratar os ceifeiros, porque, se um s suficiente para semear o seu campo, muitos so necessrios para ceif-lo. E ambos esto contentes. Tanto o que semeou um saquinho de trigo, e agora precisa preparar os celeiros para receb-lo, como aquele que, em poucos dias, ganha com que viver por algum ms". Tambm no campo espiritual, aqueles que vo ceifar o que Eu semeei se alegraro Comigo e como Eu, porque Eu lhes darei o meu salrio e o fruto devido. Dar-lhes-ei com que viver no meu Reino eterno. Vs no tereis que fazer outra coisa, seno ceifar. O trabalho mais duro, Eu j fiz. Contudo vos digo: "Vinde, ceifai no meu campo. Eu fico contente, se vos carregardes com os manpulos do meu trigo. Quando todo o meu trigo, que Eu houver semeado incansavelmente por toda parte, for por vs colhido, ento se ter cumprido a vontade de Deus e Eu me sentarei para o banquete da Jerusalm celeste". Eis que chegam os samaritanos com a

Fotinai. Usai de caridade para com eles. So almas que vm a Deus". 408

144. Os samaritanos convidam Jesus em Sicar. 23 de abril de 1945. 1 'Vm ao redor de Jesus um grupo de notveis samaritanos, guia- 144.1 dos pela Fotinai. "Deus esteja Contigo, Rabi. Esta mulher nos disse que s um profeta e que no te indignas por falar conosco. Ns te pedimos que fiques conosco e que no nos negues a tua palavra, porque, se verdade que estamos separados de Jud, tambm no est dito que todo Jud seja santo e que o pecado todo esteja em Samaria. Tambm entre ns h quem justo". "Eu tambm disse a esta mulher este conceito. Eu no me imponho, mas tambm no rejeito a quem me procura". 2 "Tu s justo. 'A mulher nos disse que Tu s o Cristo. verdade? 144.2 Responde-nos em nome de Deus". "Eu o sou. Os tempos messinicos chegaram. Israel est sendo reunido por seu Rei. E no somente Israel". "Mas Tu sers para aqueles que... que no esto em erro, como ns estamos", observa um imponente ancio. "Homem, Eu vejo em ti o chefe de todos estes e tambm em ti vejo uma honesta busca da Verdade. Agora escuta, tu que s instrudo nas leituras sagradas. A Mim foi dito aquilo que o Esprito disse a Ezequiel, quando lhe deu a misso proftica: "Filho do homem, Eu te envio aos filhos de Israel, aos povos rebeldes que se afastaram de Mim... So filhos que tm uma face dura e um corao indomvel... Pode ser que eles se ponham a ouvir-te e depois no faam conta das tuas palavras, que minhas so, porque uma casa rebelde, mas ao menos sabero que no meio deles h um profeta. Tu, portanto, no tenhas medo deles, que no te espantem os seus discursos, porque eles so incrdulos e subversivos... Conta a eles as minhas palavras, tanto se eles te derem ouvidos ou no. Tu, faz o que Eu te digo, escuta o que Eu te digo, para que no sejas rebelde como eles. Por isso, coma qualquer que seja o alimento que Eu te oferecer". E Eu vim. No me iludo, nem tenho a pretenso de ser acolhido como um triunfador. Mas, visto que a vontade de Deus o meu mel, eis que Eu a cumpro e, se quiserdes, vos direi as palavras que o Esprito colocou em Mim". "Como pode ter o Eterno pensado em ns?". "Porque Ele Amor, filhos". "Os rabis de Jud no dizem assim". "Mas assim que vos diz o Messias do Senhor". 409 144.3 3"Est dito que o Messias nasceria de uma virgem de Jud. Tu, de quem e como nasceste?". "Nasci em Belm Efrata, de Maria da estirpe de Davi, por obra de uma concepo espiritual. Queirais cr-lo". A bela voz de Jesus ressoa com um som claro de alegre triunfo, ao proclamar a virgindade da Me. "O teu rosto brilha com uma grande luz. No. Tu no podes estar mentindo. Os filhos das trevas tm um rosto tenebroso e olhos turbados. Tu s luminoso; lmpidos como uma manh de abril so os teus olhos, e a tua palavra boa. Entra em Sicar, eu te peo, e ensina aos filhos deste povo. Depois poders ir... e ns nos lembraremos da Estrela que riscou o nosso cu...". "E por que no a seguireis?". "Como queres que o possamos?". Vo conversando, enquanto se dirigem para a cidade. "Ns somos

os separados. Ao menos assim se diz. Mas j nascemos nesta f e no sabemos se justo deix-la. Alm disso... Sim, Contigo podemos falar, eu sinto. Alm disso, tambm ns temos olhos para ver e crebro para pensar. Quando em viagens ou negcios passamos pelas vossas terras, nem tudo o que ns vemos santo, a ponto de persuadir-nos de que Deus est convosco de Jud. nem convosco da Galilia". "Em verdade te digo que do falo de no vos ter persuadido nem reconduzido a Deus, no com as ofensas e as maldies, mas com o exemplo e a caridade, ser feita imputao ao resto de Israel". "Quanta sabedoria h em Ti! Estais ouvindo!?". Todos concordam com um murmrio de admirao. 144.4 4 Enquanto isso, alcanaram a cidade e muitas outras pessoas se achegam, enquanto vo-se dirigindo para uma casa. "Escuta, Rabi. Tu, que s sbio e bom, resolve uma dvida nossa. Muito do nosso futuro pode depender disso. Tu, que s o Messias, restaurador, portanto, do reino de Davi, deves ter alegria em unir de novo este membro disperso ao corpo do Estado. No verdade?". "No tanto de reunir as partes separadas do que caduco, quanto de reconduzir a Deus todos os espritos, Eu cuido e sinto alegria. quando restauro a Verdade em um corao. Mas, diz-me qual a tua dvida?". "Os nossos pais pecaram. Desde ento, as almas de Samaria sa malvistas por Deus. Por isso, que vantagem teremos, se seguirmos o Bem? Para sempre seremos uns leprosos aos olhos de Deus". "A vossa a eterna saudade. o perene descontentamento de todo. 410 os cismticos. Mas te respondo ainda com Ezequiel: "Todas as almas so minhas", diz o Senhor. Tanto a do pai, como a do filho. Mas s morrer a alma que tem pecado. Se um homem for justo, se no for idlatra, se no fornicar, se no roubar nem praticar a usura, se tiver misericrdia para com a carne e o esprito dos outros, esse ser justo aos meus olhos e viver a verdadeira vida. E ainda. Se um justo tiver um filho rebelde, por acaso esse filho ter a vida, porque o pai era justo? No ter. E ainda. Se o filho de um pecador for um justo, morrer como o pai, por ser filho dele? No. Vivo estar com a vida eterna, porque foi justo. No seria justia, se um levasse o pecado do outro. A alma que pecou, morrer. A que no pecou, no morrer. E, se quem pecou se arrepende e vem para a Justia, eis que ele tambm ter verdadeira vida. O Senhor Deus, nico e s Senhor, diz: "Eu no quero a morte do pecador, mas que ele se converta e tenha a Vida". Para isso Ele me enviou, filhos errantes! Para que tenhais a verdadeira vida. Eu sou a Vida. Quem cr em Mim e Naquele que me enviou, ter a vida eterna, ainda que at agora tenha sido pecador". "Eis-nos minha casa, Mestre. No sentes horror de entrar nela?". "S tenho horror do pecado". "Ento vem, e pra um pouco. Partiremos juntos o po e depois, se no te for incomodo, Tu partirs para ns a palavra de Deus. Tem um outro sabor essa palavra, dita por Ti... e ns temos aqui um tormento: o de no nos sentirmos seguros de estarmos no certo...". "Tudo se acalmaria se tivsseis coragem de ir abertamente Verdade. Deus fale em vs, cidados. Logo desce a tarde. Mas amanh, hora terceira, Eu vos falarei longamente, se o quiserdes. Ide com a Misericrdia perto de vs".

145. 0 primeiro dia em Sicar. 24 de abril de 1945. [ ]. 'Jesus fala a muita gente, do centro de uma praa. Ele subiu sobre o pequeno banco de pedra, que est perto da fonte. As pessoas esto todas ao redor Dele. Tambm ao redor Dele esto os doze, com uns rostos... consternados ou aborrecidos, ou at mostrando averso por certos contatos.

Especialmente Bartolomeu e Iscariotes esto mostrando abertamente o seu incomodo e, para evitar o mais possvel a proximidade dos samaritanos, o Iscariotes foi pr-se a cavalo sobre 411 um galho de rvore, como se quisesse dominar a cena, enquanto que o Bartolomeu foi encostar-se a um porto, no canto da praa. O preconceito est vivo e ativo em todos. Jesus, ao invs, no tem nada de diferente do costume. Alis, diria que procura no assustar com a sua majestade, e ao mesmo tempo, procura faz-la brilhar, para tirar qualquer dvida. Acaricia dois os trs pequeninos aos quais pergunta os seus nomes, se interessa por um velho cego, ao qual d pessoalmente o bolo, responde a duas ou trs perguntas que lhe foram feitas, no sobre coisas de interesse geral, mas particulares. 145.1 1 `Uma a pergunta de um pai a respeito da filha que fugiu por amor e que agora lhe pede perdo. "D-lhe logo o teu perdo". "Mas eu sofri com isto, Mestre! E ainda sofro. Em menos de um ano, envelheci dez anos". "O perdo te dar alvio". "No pode ser. A ferida est aberta". " verdade. Mas na ferida h duas pontas que fazem sofrer. Uma a inegvel afronta que te fez tua filha. A outra o esforo que fazes para deixar de am-la. Tira ao menos esta. O perdo, que a forma mais alta do amor, a tirar. Pensa, pobre pai, que aquela criatura nasceu de ti e que tem sempre o direito ao teu amor. Se tu a visses doente com uma doena da carne, e soubesse que, se no cuidas dela tu mesmo, morre, a deixarias morrer? Certamente no. E ento, pensa que tu, tu mesmo, com o teu perdo, podes fazer parar o seu mal e at lev-lo a ficar s em seu instinto. Porque, v, nela predominou o lado mais vil da matria". "Ento dirias que eu devo perdoar?". "Tu o deves". "Mas como farei para ficar vendo-a l em casa, depois do que ela fez, e no amaldio-la?". "Mas ento no a terias perdoado. O perdo no consiste em reabrir-lhe a porta de tua casa, mas em reabrir-lhe o corao. S bom, homem. Por que no? A pacincia que temos com o novilho teimoso, no a teramos para com a nossa filha?". 145.2 2 Uma mulher pergunta se est certo que ela se case com o cunhado para dar um pai aos seus orfozinhos. "Achas que ele seria um verdadeiro pai?". "Sim, Mestre. So trs filhos homens. preciso que um homem os guie". 412 "Ento faz e s uma mulher fiel, como o foste ao primeiro". 4 Um terceiro lhe pergunta se, aceitando o convite que lhe fizeram 145 4 de ir para Antioquia, ele far bem ou mal. "Homem, por que queres ir para l?". "Porque aqui no tenho meios para sustentar a mim e aos meus muitos filhos. Conheci um gentio que me tomaria a seu servio, porque viu que sou bom no trabalho e daria trabalho tambm para os meus filhos. Mas eu no queria... parecer-lhe- estranho o escrpulo de um samaritano, mas eu o tenho. Eu no queria que perdssemos a f. um pago aquele homem, sabes?". "E ento? Nada contamina se no se quer ser contaminado. Vai, pois, para Antioquia e s do Deus verdadeiro. Ele te guiar e tu sers at o benfeitor do teu patro, que conhecer a Deus, atravs da tua honestidade". Depois, comea a falar a todos. "Eu ouvi a muito de vs, e em todos senti que h uma dor secreta, uma pena, da qual talvez nem vs deis conta, e que vos faz chorar em vossos coraes. H sculos que ela vem se acumulando e nem as razes que vs dizeis, nem as injrias, que se vos fazem, conseguem desfaz-la. Ao contrrio, sempre mais endurece e pesa como a neve que se transforma em gelo. Eu no sou um de vs e no sou tampouco um dos que vos acusam. Eu sou Justia e Sabedoria. E, para a soluo do vosso caso, vos cito ainda Ezequiel. Ele, profeticamente, fala de Samaria e de Jerusalm, chamando-as de filhas de um seio e dando-lhes os nomes de Oola e Ooliba. A primeira a cair em idolatria foi a primeira, chamada Oola, porque j privava da ajuda espiritual, que lhe provinha de sua unio com o Pai dos Cus. A unio com Deus sempre salvao. Trocou a verdadeira riqueza, o verdadeiro poder, a verdadeira sabedoria pela pobre riqueza, poder e sabedoria

de algum que era inferior a Deus, ainda mais do que ela, e foi seduzida a tal ponto, que tornou-se escrava do modo de viver desse algum que a havia seduzido. Para ser forte, tornou-se fraca. Para ser maior, tornou-se menor. Por ser imprudente, enlouqueceu. Quando algum imprudentemente se contamina com alguma infeco, s pode livrar-se dela com muito trabalho. Vs direis: "Tornou-se menor? No. Ns fomos grandes". Grandes, sim, mas como? A que preo? Vs o sabeis. Quantas, mesmo entre as mulheres, conquistam a riqueza pelo preo tremendo de sua honra! Conquistam uma coisa que pode acabar. E perdem uma coisa que 413 nunca tem fim: o bom nome. Ooliba, vendo que a loucura de Oola lhe tinha trazido riqueza, quis imit-la e enlouqueceu mais do que Oola, e com culpa dobrada, porque ela tinha consigo o verdadeiro Deus e no deveria nunca ter desprezado a fora, que de tal unio lhe provinha. Por isso lhe veio uma dura e tremenda punio, e maior vir duplamente louca e fornicadora Ooliba. Deus lhe virar as costas. J o est fazendo, para ir queles que no so de Jud. E no se poder acusar a Deus de ser injusto, porque Ele no se impe. Abre a todos os seus braos, a todos convida, mas, se algum lhe diz: "Vai-te embora", Ele se vai. Vai em busca de amor, vai levar seus convites a outros, at encontrar quem lhe diga: "Eu vou". Por isso, Eu vos digo que podeis ter alvio em vosso tormento, e deveis t-lo, se pensardes nisto. Oola, cai em ti mesma! Deus te est chamando. A sabedoria do homem est em saber reconhecer as prprias faltas, a sabedoria do esprito est em amar ao Deus verdadeiro e sua Verdade. No fiqueis olhando nem para Ooliba, nem para a Fencia, nem para o Egito, nem para a Grcia. Olhai para Deus. Aquela a Ptria de todos os espritos retos: o Cu. No existem muitas leis. Mas uma s: a de Deus. Por esse cdigo, tem-se a Vida. No digais: "Pecamos", mas dizei: "No queremos pecar mais". Que Deus ainda vos ame, nisto de ter-vos mandado o seu Verbo par dizer-vos: "Vinde", tendes a prova. Vinde, vos digo. Sois injuriados e proscritos? E por quem? Por seres semelhantes a vs. Mas Deus mais do que eles, e Ele vos diz: "Vinde". Um dia chegar em que vos jubilareis por no terdes estado no Templo... Com a mente vos jubilareis por isso. Mas ainda mais se jubilaro os espritos, porque sobre os fetos de corao, espalhados pela Samaria, j ter descido o perdo de Deus. Preparai a chegada dele. Vinde ao Salvador universal, filhos de Deus que perdestes o Caminho ". 145.6 6 "Mas, pelo menos alguns, ns iremos. So os do outro lado que no nos querem". "E ainda com o sacerdote e profeta Eu vos digo: "Eu pegarei a madeira de Jos, que est na mo de Efraim, com as tribos de Israel a ele unidas e as ajuntarei com a madeira de Jud, fazendo de tudo uma s madeira...". Sim. No ao Templo. A Mim, vinde. Eu no rejeito. Eu sou aquele que chamado o Rei que domina sobre todos. O Rei dos reis sou Eu. Eu vos purificarei a todos, povos que quereis ser purificados. Eu vos reunirei, rebanhos sem pastor, ou com pastores que se fazem dolos, porque Eu sou o bom Pastor. Eu vos darei um 414 tabernculo nico e o colocarei no meio dos meus fiis. Esse tabernculo ser fonte de vida, po de vida, ser luz, ser salvao, proteo, sabedoria. Tudo ser, porque ser o Vivente dado em alimento aos mortos para torn-los vivos, ser o Deus que se derrama com a sua santidade para santificar. Isto Eu sou e serei. O tempo do dio, da incompreenso, do temor, est superado. Vinde! Povo de Israel! Povo separado! Povo aflito! Povo distante! Povo querido, tanto, infinitamente querido, porque doente, porque enfraquecido, porque esvado em sangue por uma flecha que te abriu as veias da alma e dela fez fugir a unio vital com o teu Deus, vem! Vem ao seio do qual nasceste, vem ao peito do qual te veio a vida. Doura e calor ainda h aqui para ti. Sempre. Vem! Vem Vida e Salvao".

146. 0 segundo dia em Sicar e despedida dos samaritanos. 25 de abril de 1945. 1 Jesus diz aos samaritanos de Sicar: 146.1 "Antes de deixar-vos, porque tenho outros filhos para evangelizar, quero abrir-vos os caminhos luminosos da esperana e neles colocar-vos, dizendo: ide seguros pois a meta certa. E hoje no vou lanar mo do grande Ezequiel, mas sim, do discpulo predileto de Jeremias, o grande profeta. Baruque fala para vs. Oh! Como realmente ele representa as vossas almas e fala por todas elas ao Deus sublime que est nos Cus. As vossas almas. No digo somente as dos samaritanos, mas todas as vossas almas, estirpes do povo eleito, que castes em mltiplos pecados, e representa tambm as vossas, povos gentios, que percebeis haver um Deus desconhecido, entre os muitos deuses que adorais, um Deus que a vossa alma sente que o Unico e Verdadeiro e que o vosso peso vos impede de procurar, para o conhecerdes, como vossa alma desejaria. Pelo menos uma lei moral vos havia sido dada, gentios, idlatras, porque sois homens, e o homem tem em si uma essncia que vem de Deus e que se chama esprito, a qual tem uma voz e sempre um conselho de elevao, que a impele para uma vida santa. E vs a obrigastes a tornar-se escrava de uma carne viciosa, espezinhasses a lei moral humana, que tnheis, e vos tornastes, tambm humanamente, pecadores, rebaixando o conceito das vossas crenas e a vs mesmos, at ao nvel da bestialidade, que vos torna inferiores aos brutos. 415 Contudo, escutai. Ouvi todos. E tanto mais compreendereis e, pele consequncia, tanto mais agis, quanto mais conheceis a Lei de uma moral sobrenatural que vos foi dada pelo verdadeiro Deus. 146.2 2 Reza - e esta a orao que deve estar em vossos coraes humilhados em uma humildade nobre, que no uma degradao e ir dolncia, mas sim, o conhecimento exalo das prprias miserveis condies e o desejo santo de encontrar o meio para melhor-las espiritualmente - Baruque reza assim: "Olha para ns, Senhor, l ~1 tua santa morada, inclina para ns os teus ouvidos e escuta-n. Abre os olhos e reflete que no sero os mortos, que esto no infernal cujos espritos esto separados de suas entranhas, os que prestar`" honra e justia ao Senhor, mas a alma aflita pela grandeza de Sul`; desventuras, que vai andando encurvada e enfraquecida, com olhos abatidos. a alma que tem fome de Ti, Deus, a que te rena glria e justia". E Baruque chora humildemente, e todo justo deve chorar com ela vendo e chamando com seus verdadeiros nomes as desventuras quis tm, de um povo forte que se tornou um povo triste, dividido e subiu gado: "No demos ouvido tua voz e Tu cumpriste as tuas palavras ditas por meio dos teus servos, os Profetas... E eis que os ossos dos nossos reis e dos nossos pais foram tirados dos seus sepulcros e joga dos ao calor do sol, ao gelo da noite, e os cidados morreram, entra dores atrozes, ou pela fome, ou pela espada, ou pela peste. E o Tem pio, no qual era invocado o teu Nome, Tu o reduziste ao estado em que hoje se encontra por causa da iniquidade de Israel e de Jud". Oh! filhos do pai, no digais: "Tanto o nosso, como o vosso Templo, surgiram e ressurgiram, e so belos". No. Uma rvore rachada pelo raio, desde a copa at as razes, no sobrevive. Poder vegeta miseravelmente, com um esforo de vida, dado pelos rebentos nascidos daquelas razes que no querem morrer, mas ser um espinheiro infrutfero, nunca mais aquela opulenta rvore, rica de frutos agradveis e suaves. O desmoronamento, iniciado com a separao, sem pe mais se acentua, no obstante a construo material no parea ter sido danificada, antes, bela e nova. Destri aos poucos as conscincias que nela moram. Depois chegar a hora que, apagada todas as chamas sobrenaturais, faltar ao Templo, altar de metal preciosas que, para subsistir, deve ser conservado em contnua fuso, pelo calor da f e da caridade de seus ministros, pois isto a sua vida, e ele.

gelado, apagado, emporcalhado, cheio de mortos, virar uma podrido, sobre a qual os urubus estrangeiros e a avalanche da punio 416 divina se arremessaro para fazer dela uma runa. Filhos de Israel, rezai, chorando Comigo, vosso Salvador. Que minha voz sustente as vossas e penetre, pois ela o pode, at o trono de Deus. Quem reza com o Cristo, Filho do Pai, ouvido por Deus, Pai do Filho. Rezemos a antiga e justa orao de Baruque: "E agora, Senhor Omnipotente, Deus de Israel, todas as almas angustiadas, todos os espritos cheios de ansiedade clamam por Ti. Escuta-os, Senhor, e tem piedade. Tu s um Deus misericordioso, tem piedade de ns, porque pecamos diante de Ti. Tu, desde a eternidade, ests sentado e ns deveremos perecer para sempre? Senhor Omnipotente, Deus de Israel, escuta a orao dos mortos de Israel e dos seus filhos, os quais pecaram diante de Ti. Eles no deram ouvidos voz do Senhor seu Deus e em ns pegavam os males deles. No te lembres da iniquidade de nossos pais, mas recorda-te do teu poder e do teu Nome... Para que ns invoquemos esse Nome e nos convertamos da iniquidade de nossos pais, tem piedade". Rezai assim e convertei-vos verdadeiramente, voltando-se verdadeira sabedoria, que a de Deus e que se encontra no Livro dos mandamentos de Deus e na Lei que dura para sempre e que agora Eu, Messias de Deus, vim trazer de novo, em sua forma simples e inaltervel, para os pobres do mundo, anunciando-lhes a boa nova da era da Redeno, do Perdo, do Amor, da Paz. Quem crer nesta Palavra, alcanar a vida eterna. 3Eu vos deixo, 0 cidados de Sicar, que fostes bons para com 0 146.3 3 Messias de Deus. Eu vos deixo com a minha paz". "Fica ainda conosco!". "Volta outra vez!". "Nunca mais ningum nos falar como nos falaste!". "S bendito, bom Mestre!". "Abenoa o meu pequenino". "Reza por mim, Tu que s santo". "Deixa que eu conserve uma das tuas franjas como uma bno". "Lembra-te do Abel". "E de mim, Timteo". "E de mim, Jorai". "De todos. De todos. A paz venha sobre vs". Eles o acompanham at fora da cidade, por algumas centenas de metros, depois, lentamente voltam para trs... 417

147. Cura de uma mulher de Sicar e converso de Fotinai. 26 de abril de 1945. 147. 1 1 Jesus caminha sozinho, passando rente a uma sebe de cactceas que, zombando de todas as outras rvores despidas, brilham ao sol com suas pazinhas gordas e espinhosas, sobre as quais ficou ainda um ou outro fruto ao qual o tempo deu uma cor vermelho tijolo e sobre as quais j vm sorrindo alguma precoce flor, com seu amarelo pincelado de cinabre. Atrs, os apstolos cochicham entre eles, e no me parece que estejam fazendo propriamente elogios ao Mestre. O qual, em certo momento, vira-se de repente e diz: ""Quem olha para os ventos, no semeia e quem fica olhando para as nuvens, nunca ir fazer a colheita". um provrbio antigo. Mas Eu o sigo. E vs estais vendo que, onde tnheis medo de encontrar ventos contrrios e nem quereis parar, Eu encontrei

terreno e modo de semear. E no obstante as "vossas" nuvens que, seja-vos dito, no bom que as fiqueis mostrando onde a Misericrdia quer mostrar o seu sol, estou certo de j ter feito uma colheita". "No entanto, ningum te pediu um milagre. uma f muito estranha a que eles tm em Ti! ". "E crs tu, Tom, que s o pedido de um milagre j prove que h f? Ests enganado. tudo ao contrrio. Quem quer um milagre para poder crer, sinal de que, sem o milagre, que uma prova palpvel, ele no acreditaria. Ao invs, aquele que diz: "Eu creio", s pela palavra de outrem, mostra a mxima f". "De modo, ento, que os samaritanos so melhores do que ns!". "No digo isto. Mas na condio em que esto de rebaixamento espiritual, mostraram uma capacidade de entender a Deus muito superior dos fiis da Palestina. Encontrareis isso muitas vezes em vossa vida, e Eu vos peo, recordai-vos tambm deste episdio para saberdes controlar-vos, sem preconceitos para com as almas que viro f no Cristo". "Porm, perdoa Jesus, se eu te digo, parece-me que, com todo o dio que j tens atrs de Ti, seja ruim para Ti dar pretextos a novas acusaes. Se os sinedritas soubessem que Tu tiveste... ". "Mas diz logo: "amor", porque isto 0 que Eu tive e tenho, Tiago. E tu, que s meu primo, podes compreender que Eu no posso ter outra coisa, seno amor. Eu te mostrei que no tenho seno amor, at 419 "Podias ter-me chamado logo que Eu estivesse sozinho com os meus". "Eu esperava alcanar-te, quando estivesse sozinho, como aconteceu com Fotinai. Eu tambm tenho um grande motivo para ficar sozinho Contigo...". "Que queres? Que que ests trazendo nas costas com tanta dificuldade?" . " a minha mulher. Um esprito tomou posse dela e fez dela um corpo morto e uma inteligncia que se apagou. Tenho que dar-lhe comida na boca, vesti-la e transport-la, como se faz com uma criana. Ela ficou assim de repente, sem ficar doente...Chamam-lhe "a endemoninhada". Sofro tanto com ela, me d trabalho. E despesas. Olha". O homem pe no cho o seu fardo de carnes inertes, envolvidas em um manto, como se fosse um saco, e descobre um rosto de mulher ainda nova, mas que, se no estivesse respirando, poder-se-ia dizer que estava morta. Olhos fechados, boca entreaberta... o rosto de algum que expirou. Jesus se inclina sobre a infeliz, que est deitada no cho, olha para ela, olha para o homem: "Crs tu que Eu o possa? Por que que cres? '. "Porque Tu s o Cristo". "Mas tu no viste nada que o prove". "Eu ouvi a tua palavra. Ela basta". 147 3 3' Pedro, ests ouvindo? Que dizes que Eu tenha que fazer agora diante de uma f to boa?". "Mas... Mestre... Tu... Eu... Mas, faz Tu, em suma". Pedro ficou muito embaraada. "Sim. Eu fao. Homem, olha". Jesus pega pela mo a mulher e ordena: "Sai dela. Eu quero". A mulher, at ento inerte, tem uma horrvel convulso, primeiro muda e depois com gritos e lamentos, que terminam com um grande grito, durante o qual ela abre os olhos, que at aquele momento tinham estado fechados, arregalando-os, como algum que desperta de um sono de pesadelo. Depois se acalma e um pouco atordoada olha ao redor de si, fixando os olhos, primeiro em Jesus, o Desconhecido que lhe sorri... olha a poeira do caminho em que est deitada, uma moita de erva que nasceu na beira do caminho e sobre a qual esto as cabecinhas brancas e vermelhas dos botes das margaridinhas, ali colocadas como prolas, que esto para abrir-se numa aurola... Olha para a sebe de cactceas, para o cu to azul, e depois vira os olhos e 420 v o seu homem... o seu homem, que a olha ansioso e a escruta em todos os seus movimentos. Ela sorri, e depois, na completa liberdade que volta, em um pulo pe-se de p e vai refugiar-se sobre o peito do marido que a acaricia e abraa chorando. "Como? Como que eu estou aqui? Por que? Quem aquele homem?". " Jesus, o Messias. Tu estavas doente. Ele te curou. Diz a Ele que tu lhe queres bem". "Oh! Sim! Obrigada... Mas que que eu tinha? Os meus meninos... Simo... eu no me lembro do dia de ontem, mas me lembro que tenho uns meninos...".

Jesus fala: "No preciso que te lembres do dia de ontem. Lembra-te sempre do dia de hoje. E s boa. Adeus. Sede bons e Deus estar connosco". E Jesus, seguido pelas bnos dos dois, retira-se rapidamente. Quando alcana os outros, que ficaram encostados na sebe, no lhes fala nada. Mas diz a Pedro: "E agora? Tu que tinhas certeza de que aquele homem queria me atacar, que dizes? Simo, Simo! Quanto ainda te falta para seres perfeito! Quanto vos falta! Vs tendes, menos a evidente idolatria, todos os pecados que estes tm, alm da soberba de juzo. Agora vamos tomar a nossa refeio. No vamos poder chegar at onde Eu queria, antes que a noite venha. Dormiremos em algum palheiro, se no acharmos coisa melhor". Os doze, com o sabor da repreenso no corao, assentam-se em silncio e comem seus alimentos. O sol de um plcido dia ilumina o campo, que desce em suaves ondulaes, em direo plancie. 4 Terminada a refeio, ficam parados ainda por algum tempo, at 147 4 que Jesus se levanta e diz: "Vinde tu, Andr e tu, Simo. Vou ver se aquela casa amiga ou inimiga" e l se vai, enquanto os outros ficam e permanecem calados, at que o Tiago do Alfeu diz ao Judas Iscariotes: "Mas esta, que vem vindo, no a mulher de Sicar?". "Sim. ela. Reconheo-a pela veste. Que querer ela?". "Ir pelo seu caminho", responde Pedro, amuado. "No. Est olhando muito para ns, enquanto protege os olhos com a mo". Ficam observando-a, at que ela chega perto e diz, toda submissa: "O vosso Mestre, onde est?". "Est fora. Por que perguntas por Ele?". "Eu tinha necessidade Dele...". 421 "Ele no se perde com as mulheres", responde secamente Pedro. "Sei disso. Com as mulheres no. Mas eu sou uma alma de mulher que preciso Dele". "Deixa-a", aconselha Judas do Alfeu. E responde Fotinai: "Espera. Daqui a pouco Ele volta". A mulher se coloca em um cantinho da estrada, onde h uma curva e fica l quieta e em silncio, enquanto todos deixam de preocupar-se com ela. Mas Jesus logo volta e Pedro diz: "Eis o Mestre. Dizlhe o que queres e sem demora". A mulher nem lhe responde, mas vai aos ps de Jesus e, calada, se curva at o cho. "Fotinai, que queres de Mim?". "A tua ajuda, Senhor. Sou muito fraca. E no quero mais pecar. Eu j disse isto ao homem. Mas agora, que no sou mais pecadora, no sei mais nada. O bem eu o ignoro. Que devo fazer? Diz a mim. Eu sou uma lama. Mas o teu p pisa nos caminhos para ir atrs das almas. Pisa na minha lama, mas vem minha alma com o teu conselho" e chora. "Atrs de Mim, mulher sozinha no poder vir. Mas, se no queres mesmo pecar mais e conhecer a cincia de no pecar, volta para a tua casa com esprito de penitncia e espera. Vir o dia no qual, mulher entre muitas outras igualmente redimidas, poders estar perto do teu Redentor e aprender a cincia do Bem. Vai. No tenha medo. S fiel presente vontade de no pecar. Adeus". A mulher beija a poeira, levanta-se e se retira retrocedendo alguns metros, depois vai-se embora, dirigindo-se para Sicar...

148. Jesus visita o Batista perto de Hinon. 27 de abril de 1945. 148.1 1 Uma clara noite de luar, to clara, que o terreno se revela em todos os seus particulares e os campos com o trigo nascido h poucos dias, parecem tapetes de uma felpa verde prateada, listrados pelas fitas escuras dos caminhos e vigiados pelos troncos das rvores todos brancos do

lado da lua e todos pretos do lado do poente. Jesus caminha tranquilo e sozinho. Vai muito rpido, at encontrar um curso d'gua, que desce borbulhante em direo plancie no sentido noroeste. Sobe por ele at um lugar solitrio perto de uma encosta cheia de rvores. Faz uma volta ainda Alindo Ar um ata422 lho, e chega a um abrigo natural, num dos lados da colina. Entra e se inclina sobre algum que est deitado, e que mal pode ser visto ao claro do luar, que ilumina o caminho, mas no penetra na caverna. Jesus 0 chama: "Joo". O homem desperta e se assenta, ainda ofuscado pelo sono. Mas logo d-se conta de Quem que o est chamando e num pulo pe-se de p, para depois prostrar-se por terra, dizendo: "Como que veio a mim o meu Senhor?". "Para contentar o teu corao e o meu. Tu me queria ver, Joo. Eis-me. Levanta-te. Vamos sair para a luz do luar e sentar-nos na pedra que est junto caverna para conversarmos". Joo obedece, levanta-se e sai. Mas quando Jesus sentou-se, ele em sua pele de ovelha, que mal lhe cobre o corpo magrssimo, pe-se de joelhos diante do Cristo, joga para trs seus cabelos longos e descompostos, que lhe estavam caindo sobre os olhos, para ver melhor o Filho de Deus. O contraste muito forte. Jesus plido e loiro, de cabelos macios e penteados, com uma barba curta por baixo do rosto, e o outro uma verdadeira touceira de pelos muito pretos dos quais apenas aparecem dois olhos encovados, eu diria febris, de tanto que brilham em sua cor negra de azeviche. "'Vim para dizer-te: "obrigado". Tu tens cumprido e ests cumprindo, com a perfeio da Graa que h em ti, a tua misso de meu Precursor. Quando chegar a hora, entrars a meu lado no Cu, porque tudo ters merecido de Deus. Mas, naquela espera, j estars na paz do Senhor, meu amigo dilato". "Bem depressa entrarei na paz. Meu Mestre e Deus, abenoa o teu servo para fortalec-lo na ltima prova. Eu no ignoro que ela j est prxima e que ainda tenho que dar um testemunho: o sangue. E Tu, mais ainda do que eu, no ignoras que est para chegar a minha hora. A tua vinda foi a misericordiosa bondade do teu corao de Deus que a quis, para fortalecer o ltimo mrtir de Israel e o primeiro mrtir dos tempos novos. Mas diz-me uma coisa: terei que esperar muito a tua vinda?". "No, Joo. No muito mais do que o tempo que decorreu do teu ao meu nascimento". "Seja bendito o Altssimo por isso. Jesus... posso dizer-te assim?". "Tu o podes, tanto pelo sangue, como pela santidade. Aquele Nome, que os pecadores tambm dizem, pode ser dito pelo santo de Israel. Para eles salvao, para ti seja doura. Que queres de Jesus, 423 teu Mestre e primo?". "Eu vou morrer. Mas como um pai se preocupa com seus filhos, eu me preocupo com os meus discpulos. Os meus discpulos... Tu s Mestre e sabes como para com eles vivo em ns o amor. A nica pena que eu tenho ao morrer o temor de que eles se percam, como ovelhas sem pastor. Recolhe-os, Tu. Eu te entrego os trs que j so teus e que me foram perfeitos discpulos, espera de Ti. Neles, e especialmente em Matias, est realmente presente a Sabedoria. Outros tenho. E a Ti viro. Mas a estes, deixa que eu os confie a Ti pessoal mente. So os trs mais queridos". "E Eu tambm os considero queridos. Vai tranquilo, Joo. Eles no se perdero. Nem estes nem os outros que tens, verdadeiros discpulos. Eu recolho a tua herana e a velarei como o tesouro mais caro, vindo de perfeito amigo meu e servo do Senhor". 148. 3 3 Joo se prostra por terra e, o que parece impossvel em to austero personagem, chora com fortes soluos de alegria espiritual. Jesus pousa a mo sobre a cabea dele. "O teu pranto, que de alegria e humildade o eco de um canto longnquo, ao som do qual o teu pequeno corao pulou de jbilo. So, aquele canto e este pranto, o mesmo hino de louvor ao Eterno que "fez grandes coisas, Ele que poderoso, nos espritos humildes". Tambm minha Me est para entoar de novo o seu canto, j cantado ento. Mas depois, tambm para Ela vir a maior glria, como para ti, depois do martrio. Eu te trago tambm as saudaes Dela. Todas as despedidas e todos os confortos. Tu o

mereces. Aqui no h mais do que a mo do Filho do homem, que est sobre a tua cabea, mas, do Cu aberto, desce a Luz e o Amor a abenoar-te, Joo". "Eu no mereo tanto. Eu sou o teu servo". "Tu s o meu Joo. Naquele dia, junto ao Jordo, Eu era o Messias que se manifestada; aqui agora o primo e o Deus, que te quer dar o vitico do seu amor de Deus e de parente. Levanta-te, Joo. Demos um ao outro o beijo de adeus". "No mereo tanto... Eu sempre o desejei durante toda a vida. Mas no ouso fazer este ato sobre Ti. Tu s o meu Deus". "Sou o teu Jesus. Adeus. A minha alma estar perto da tua at paz. E vive e morre em paz quanto aos teus discpulos. No posso dar-te seno isto agora. Mas no Cu te darei o cntuplo, porque achaste graa aos olhos de Deus". Jesus o levantou e o abraou, beijando-o nas faces e sendo por ele beijado. Depois Joo se ajoelha ainda e Jesus lhe impe as mos so424 bre a cabea e reza com os olhos voltados para o cu. Parece que o est consagrando. majestoso. O silncio se prolonga assim por algum tempo. Depois Jesus se despede, com sua doce saudao: "A minha paz esteja sempre contigo" e retoma o caminho por onde veio.

149. A visita ao Batista motivo de ensinamentos aos discpulos. 28 de abril de 1945. 1 "'Senhor, por que no tomas um descanso, de noite? Esta noite, eu 149.1 me levantei e no te vi. O teu lugar estava vazio", diz Simo Zelote. "Por que estavas me procurando, Simo?". "Para ceder-te o meu manto. Temia que Tu estivesses com frio na noite, que estava serena, mas muito fresca". "E tu, no estavas com frio?". "Eu me habituei, em muitos anos de misria, a ficar mal coberto, mal nutrido e mal alojado... Aquele vale dos mortos!... Que horror! Neste momento no seria oportuno. Mas numa outra vez que tivermos que ir para Jerusalm, pois certamente teremos que ir, vai, meu Senhor, para os lados daqueles lugares de morte. L h tantos infelizes... e a misria corporal no a mais grave... O que mais ri l e consome o desespero... No achas, meu Senhor, que existe dureza demais para com os leprosos?". o Iscariotes quem responde, antes at de Jesus, ao Zelote, que perora em favor dos seus antigos companheiros. O Iscariotes diz: "E quereria, ento, deix-los no meio do povo? Pior para eles, se so leprosos! ". "No nos faltaria nada mais do que isto, para fazer dos hebreus uns mrtires. At a lepra, tendo o seu espao nas ruas, junto com as milcias e outras coisas!...", exclama Pedro. "Parece-me que seja uma medida de justa prudncia conserv-los separados", observa Tiago do Alfeu. "Sim. Mas haveria de ser praticada com piedade. Tu no sabes o que ser leproso. No podes falar. Se justo ter cuidado com os nossos corpos, por que no temos a mesma justia para com as almas dos leprosos? Quem fala a eles de Deus? E s Deus sabe quanto eles tm necessidade de pensar em Deus e em uma paz, naquela sua atroz desolao! " . 425 "Simo, tens razo. Eu irei a eles. Porque justo e para ensinar vos esta misericrdia. At agora, tenho curado os leprosos encontra dos por acaso. At este momento, ou seja, at o dia em que fui

expulso de Jud, Eu me dirigi aos grandes de Jud, como aos mais afasta dos e necessitados de serem redimidos para serem auxiliares do Redentor. Mas agora, convicto da inutilidade dessa minha tentativa, Eu os abandono. No aos grandes, mas aos mnimos, s misrias de Israel que Eu vou. E entre elas estaro os leprosos do vale dos mortos. No decepcionarei a f que tm em Mim estes evangelizador pelo leproso reconhecido". "Como sabes, Senhor, que eu fiz isso?". "Como sei o que pensam de Mim amigos ou inimigos, cujos coraes perscruto". 149.2 2 "Misericrdia! Mas Tu sabes mesmo tudo de ns, Mestre?", grita Pedro. "Sim. Tambm que tu, e no tu somente, querias afastar a Fotinai. Mas no sabes que no te lcito afastar uma alma do bem? No sabes que para penetrar numa cidade preciso ser de uma piedade to da doce, at para com aqueles que a sociedade, que no santa, por que no est identificada com Deus, chama e julga indignos de piedade? Mas no te perturbes por Eu saber estas coisas. Tem, sim, pena de que o teu corao tenha movimentos, que Deus no aprova e es fora-te para no te-los mais. Eu vo-lo disse. O primeiro ano terminou. No ano novo, Eu progredirei, e com novas formas, pelo meu caminho. Vs deveis no segundo ano tambm progredir. Se assim no fosse, seria intil que Eu me cansasse a evangelizar e a superevangelizar-vos, meus futuros sacerdotes". 149.3 3 "Tinhas ido rezar, Mestre? Tu nos havias prometido ensinar-nos as tuas oraes. Irs faz-lo neste ano?". "Eu o farei. Mas quero ensinar-vos a serdes bons. A bondade j orao. Mas Eu o farei, Joo". "E tambm a fazer milagres, nos ensinars neste ano?", pergunta Iscariotes. "O milagre no se ensina. No um jogo de prestidigitador. O milagre vem de Deus. Consegue-o quem tem graa junto a Deus. Se aprenderdes a ser bons, tereis graa e conseguireis milagres". 149. 4 4 Mas Tu nunca respondes a nossa pergunta. Perguntou-se o Simo, perguntou-se o Joo, e nunca nos dizes aonde foste esta noite. Sair assim sozinho, numa terra pag, pode ser perigoso". "Fui fazer feliz uma alma reta e. como era um moribundo. fui re 426 ceber a sua herana". "Sim? Era muita?". "Muita, Pedro, e de muito valor. Era o fruto do trabalho de um verdadeiro justo". "Mas... eu no vi nada mais na tua sacola. Sero talvez jias que trazes no peito?". "Sim. So jias muito queridas ao meu corao". "Mostra-no-las, Senhor!". "Eu as receberei, quando aquele moribundo morrer. Por ora, servem a ele, e a Mim, deixando-as onde esto". "Ele as ps a juros?". "Mas, pensas tu que o que tem valor s o dinheiro? Este a coisa mais intil e suja que h sobre a terra. E s serve para a matria, para os delitos e o inferno. Raramente o homem o usa para o bem". "Ento... se no dinheiro, o que ?". "Trs discpulos formados por um santo". "Estiveste com o Batista? Oh! Mas por que?". "Por que!... Vs me tendes sempre; e todos vs valeis menos do que uma s unha do Profeta. No era justo que Eu fosse levar ao santo de Israel a bno de Deus para fortalec-lo para o martrio?". "Mas se santo... no precisa de fortificao. Age por si mesmo!...". "Um dia chegar em que os "meus" santos sero levados aos juzes e morte. Sero santos, estaro na graa de Deus, sero confortados pela f, pela esperana e pela caridade. Contudo, Eu j estou ouvindo o grito deles, o grito de seus espritos: "Senhor, ajuda-nos nesta hora!". S com a minha ajuda que os meus santos sero fortes nas perseguies". 5 "Mas... estes no seremos ns, no ? Porque eu no tenho mesmo 149 5 a capacidade de sofrer". " verdade. Tu no tens a capacidade de sofrer. Mas tu, Bartolomeu, ainda no foste balizado". "Eu o fui sim".

"Com a gua. Mas falta-te ainda um outro baptismo. S depois que sabers sofrer". "Eu j estou velho". "E quando muito mais velho, sers mais forte do que um jovem". "Mas Tu nos ajudars do mesmo modo, no verdade?". "Eu estarei sempre convosco". "Procurarei habituar-me a sofrer", diz Bartolomeu. "Eu rezarei sempre, desde agora, para receber esta graa de Ti", 427 diz Tiago do Alfeu. "Eu estou velho e no peo seno poder ir tua frente e entrar Contigo na paz", diz Simo Zelote. "Eu... nem sei o que quereria: Se ir tua frente ou estar perto de Ti para morrer Contigo", diz Judas do Alfeu. "Eu ficarei pesaroso, se sobreviver a Ti. Mas me consolarei pregando o teu nome aos povos", professa Iscariotes. "Eu penso como o teu primo", diz Tom. "Eu, ao invs, como Simo, o Zelote", diz Tiago do Zebedeu. "E tu, Filipe?". "Mas... eu digo que no quero nem pensar nisso. O Eterno me dar o que for melhor". "Oh! Calai-vos! Parece que o Mestre vai morrer logo! No me faais pensar em sua morte! ", exclama Andr. "Disseste bem, meu irmo. Ests jovem e so, Jesus. Ters que sepultar-nos todos, pois somos mais velhos do que Tu". "E se me matassem?". "Que isso no te acontea nunca. Mas eu te vingarei". "Como? Com vinganas de sangue?". "Eh!... At com elas, se me ds licena. Mas, se no a deres, irei destruir, com a minha profisso de f entre os povos as acusaes lanadas contra Ti. O mondo te amar, porque serei incansvel em pregar o teu Nome", termina Pedro. " verdade. Assim ser. E tu, Joo? E tu, Mateus?". "Eu devo sofrer e esperar ter, com muito sofrimento, lavado o meu esprito", diz Mateus. "E eu... eu no sei. Gostaria de morrer logo, para no te ver sofrer. Gostaria de estar ao teu lado, para consolar-te na agonia. Gostaria de viver por longo tempo para servir-te por longo tempo. Gostaria de morrer Contigo para entrar Contigo no Cu. De tudo isso eu gostaria, porque te amo. E penso que eu, o menor de meus irmos, poderei tudo isso, se eu souber amar-te com perfeio. 149.6 6 Jesus, aumenta em mim o teu amor! ", diz Joo. "Querers dizer: "Aumenta 0 meu amor"", comenta Iscariotes. "Porque somos ns que devemos amar sempre mais...". "No. Eu digo: "Aumenta o teu amor". Porque ns mais amaremos quanto mais Ele nos queimar com seu amor". Jesus atrai para perto de si o puro e apaixonado Joo e o beija na fronte, dizendo depois: "Revelaste um mistrio de Deus sobre a santificao dos coraes. Deus se derrama sobre os justos, e, quanto mais 428 eles se entreguem ao seu amor, mais Ele o aumenta e cresce a santidade. este o misterioso e inefvel modo de operar de Deus e dos espritos. Cumpre-se nos silncios msticos e a sua potncia, indescritvel com palavras humanas, cria indescritveis obras-primas de santidade. No um erro, mas uma palavra sbia esta de pedir que Deus aumente o seu amor em um corao".

150. Em Nazar na casa da Me, a qual dever seguir o Filho. 30 de abril de 1945. 1 'Jesus est sozinho. Caminha ligeiro pela estrada mestra, que pas- 150.1 sa perto de Nazar e entra na cidade, dirigindo-se para a sua casa. Quando est prximo dela, v sua Me, que por sua vez, tambm est indo para casa, tendo a seu lado o sobrinho Simo, que est carregado de feixes de gravetos. Jesus a chama: "Me!". Maria se vira, exclamando: "Oh! Meu bendito Filho!" e ambos correm um para o outro, enquanto Simo, tendo colocado no cho os seus feixes, imita Maria, dirigindo-se para o primo, a quem sada cordialmente. "Minha Me, Eu vim. Ests contente agora?". "Muito, meu Filho. Mas... se for s porque eu te pedi que vieste, eu te digo que no te permitido seguir a voz do sangue, mais do que a de tua misso". "No, Me. Eu vim tambm para outras coisas". "Ento verdade mesmo, meu Filho? Eu achava, eu queria achar que fossem palavras mentirosas e que Tu no fosses odiado tanto...". As lgrimas esto nas palavras e nos olhos de Maria. "No chores, Me. No me ds este sofrimento. Eu preciso do teu sorriso " . "Sim, Filho, sim. verdade. Tu vs tantos rostos duros de inimigos, que tens necessidade de muito amor e sorriso. Mas aqui, ests vendo? Aqui h quem te ama por todos...". Maria, que se apia levemente no Filho, que a segura abraada pelas costas, vai caminhando lentamente para casa, e procura sorrir, para tirar todo o sofrimento do corao de Jesus. Simo tornou a apanhar os seus feixes e caminha ao lado de Jesus. "Ests plida, Me. Fizeram-te sofrer muito? Estiveste doente? Tens-te cansado muito?". 429 "No, Filho. No. No tive nenhum sofrimento. A nica pena foi a de estares longe e no seres amado. Mas aqui, comigo, todos so muito bons. No falo da Maria e do Alfeu; esses Tu sabes que so. Mas at Simo, ests vendo como ele bom? sempre assim. Tem sido a minha ajuda nestes meses. Agora me abastece de lenha. muito bom. E Jos tambm, sabes? Tantos pensamentos bondosos para com a sua Maria". "Deus te abenoe, Simo e tambm abenoe ao Jos. E, que ainda no me ameis como ao Messias, Eu vo-lo perdo. Oh! Mas vireis ao amor de Mim, o Cristo! Mas, como poderia Eu perdoar-vos, se no a amsseis?". "Amar Maria uma justia e uma paz, Jesus. Mas Tu tambm s amado... s que ns tememos muito por Ti". "Sim. Vs me amais humanamente. Ireis ter o outro amor". "Mas Tu tambm, meu Filho, ests plido e emagrecido". "Sim. Pareces mais velho. Eu tambm o estou vendo", observa Simo. 150.2 2 Entram em casa e Simo, tendo posto os feixes em seu lugar, retira-se discretamente. "Filho, agora que estamos ss, diz-me a verdade. Toda a verdade. Por que foi que te expulsaram?". Maria fala, conservando as mos sobre os ombros do seu Jesus e olha fixamente para o seu rosto emagrecido. Jesus tem um sorriso doce e cansado: "Porque procurava levar o homem honestidade, justia, verdadeira religio". "Mas quem te acusa? O povo?". "No, Me. Os fariseus e os escribas, com exceo de alguns justos entre eles". "Mas que fizeste para atrair as acusaes deles?". "Disse a verdade. No sabes que o maior erro, junto aos homens?".

"E que tero podido dizer para justificar suas acusaes?". "Mentiras. As que sabes e outras mais". "Dize-as tua Me. E pe toda a tua dor no meu seio. Um seio de me est acostumado com a dor, e fica feliz em passar por ela, contanto que possa tir-la do corao do filho. D-me a tua dor, Jesus. Pe-te aqui, como quando eras pequenino, e deixa aqui toda a tua " amargura Jesus se assenta em um banquinho aos ps de sua Me e conta tudo o que aconteceu naqueles meses na Judia. Sem rancor, mas sem encobrir nada. 430 Maria o acaricia nos cabelos, com um herico sorriso nos lbios que luta contra o brilho das lgrimas, que esto em seus olhos azuis. Jesus fala tambm da necessidade de aproximar-se das mulheres para redimi-las e o pesar que sente por no poder faz-lo, devido maldade humana. Maria concorda e depois decide: "Filho, no me deves negar o que eu quero. De agora em diante, eu irei Contigo, quando fores para longe. Em qualquer tempo e estao. E em qualquer lugar. Eu te defenderei da calnia. S a minha presena far cair a lama. E Maria vir comigo. Ela o deseja muito. Isto se torna necessrio junto do Santo e contra o demnio e o mundo: o corao das mes".

151. Em Can na casa de Susana, que se tornar discpula. O oficial do rei. 1 de maio de 1945. 1 'Talvez Jesus se tenha dirigido para o lago. O certo que chega a 151 1 Can, e vai at a casa de Susana. Com Ele vo os seus primos. Enquanto esto naquela casa, onde tomam descanso e refeio, e enquanto, ouvido como sempre deveria s-lo, por seus parentes ou amigos de Can, Jesus ensina com simplicidade quelas boas pessoas e consola os sofrimentos do esposo de Susana - que parece enferma, porque no est presente e ouo falar insistentemente do seu sofrimento - entra um homem bem vestido e se prostra aos ps de Jesus. "Quem s? Que queres?". Enquanto o homem ainda suspira e chora, o dono da casa puxa Jesus pela orla da veste e lhe sussurra: " um oficial do Tetrarca. No confies muito nele". "Fala, pois. Que queres de Mim?". "Mestre, eu soube que tinhas voltado. Eu te esperava, como se espera a Deus. Vai depressa a Cafarnaum. O meu filho est de cama, to doente, que as suas horas esto contadas. Eu vi o teu discpulo Joo. Por ele eu soube que tinhas vindo aqui. Vai, vai logo, antes que seja tarde demais". "Como? Tu que s servo do perseguidor do santo de Israel, podes crer em Mim? Vs no credes no Precursor do Messias. Como, ento, podeis crer no Messias?". " verdade. Estamos no pecado de incredulidade e de crueldade. Mas tem piedade de um pai! Eu conheo Cusa. E vi a Joana. Antes e 431 depois do milagre. E acreditei em Ti". "Sim! Sois uma gerao to incrdula e perversa, que, sem sinais e prodgios, no acreditais. Faltavos a primeira qualidade necessria para obter o milagre". " verdade. Tudo isso verdade! Mas Tu ests vendo... Eu creio em Ti agora e te peo: vai, vai logo a Cafarnaum. Eu providenciarei para Ti um barco em Tiberades, a fim de que possas ir mais

rpido. Mas vai, antes que meu menino morra!" e chora desoladamente. "Eu no vou, por enquanto. Mas tu, vai para Cafarnaum. A partir deste momento, o teu filho est curado e vivo". "Deus te abenoe, meu Senhor. Eu creio. Mas, como quero que toda a minha famlia te preste uma homenagem, vai depois minha casa em Cafarnaum". "Irei. Adeus. A paz esteja contigo". O homem sai com pressa e ouve-se, pouco depois, o trotar de um cavalo. 151.2 2 "Mas aquele menino ficou mesmo bom?", pergunta o esposo de Susana. "E tu s capaz de crer que Eu esteja mentindo?". "No, Senhor. Mas Tu ests aqui e o menino est l". "Para o meu esprito no h barreiras, nem distancias". "Oh! Meu Senhor, que transformaste a gua em vinho no meu casamento, transforma ento o meu pranto em sorriso. Cura a minha Susana". "Que me dars em troca disso?". "A soma que quiseres". "Eu no sujo 0 que santo com 0 sangue de Mamon. Pergunto ao teu esprito o que ele me dar". "At a mim mesmo, se quiseres". "E se Eu te pedisse, sem palavras, um grande sacrifcio?". "Meu Senhor, eu te peo a sade corporal de minha esposa e a santificao de todos ns. Creio que para obter isso, no posso achar nada grande demais...". "Tu ests angustiado por causa de tua mulher. Mas, se Eu a fizesse voltar vida, conquistando-a para sempre como discpula, que dirias tu?". "Eu diria... que Tu tens o direito de fazer isso... e que... eu imitarei a Abrao na prontido ao sacrifcio". 151 3 "Disseste bem. 3 Ouvi todos: aproxima-se o tempo do meu sacrifcio. Como uma gua ele corre veloz, sem parar, at foz. Eu preciso 432

151. Em Can na casa de Susana, que se tornar discpula. O oficial do rei. 1 de maio de 1945. 1 'Talvez Jesus se tenha dirigido para o lago. O certo que chega a 151 1 Can, e vai at a casa de Susana. Com Ele vo os seus primos. Enquanto esto naquela casa, onde tomam descanso e refeio, e enquanto, ouvido como sempre deveria s-lo, por seus parentes ou amigos de Can, Jesus ensina com simplicidade quelas boas pessoas e consola os sofrimentos do esposo de Susana - que parece enferma, porque no est presente e ouo falar insistentemente do seu sofrimento - entra um homem bem vestido e se prostra aos ps de Jesus. "Quem s? Que queres?". Enquanto o homem ainda suspira e chora, o dono da casa puxa Jesus pela orla da veste e lhe sussurra: " um oficial do Tetrarca. No confies muito nele". "Fala, pois. Que queres de Mim?". "Mestre, eu soube que tinhas voltado. Eu te esperava, como se espera a Deus. Vai depressa a Cafarnaum. O meu filho est de cama, to doente, que as suas horas esto contadas. Eu vi o teu discpulo Joo. Por ele eu soube que tinhas vindo aqui. Vai, vai logo, antes que seja tarde demais". "Como? Tu que s servo do perseguidor do santo de Israel, podes crer em Mim? Vs no credes no Precursor do Messias. Como, ento, podeis crer no Messias?". " verdade. Estamos no pecado de incredulidade e de crueldade. Mas tem piedade de um pai! Eu conheo Cusa. E vi a Joana. Antes e 431

depois do milagre. E acreditei em Ti". "Sim! Sois uma gerao to incrdula e perversa, que, sem sinais e prodgios, no acreditais. Faltavos a primeira qualidade necessria para obter o milagre". " verdade. Tudo isso verdade! Mas Tu ests vendo... Eu creio em Ti agora e te peo: vai, vai logo a Cafarnaum. Eu providenciarei para Ti um barco em Tiberades, a fim de que possas ir mais rpido. Mas vai, antes que meu menino morra!" e chora desoladamente. "Eu no vou, por enquanto. Mas tu, vai para Cafarnaum. A partir deste momento, o teu filho est curado e vivo". "Deus te abenoe, meu Senhor. Eu creio. Mas, como quero que toda a minha famlia te preste uma homenagem, vai depois minha casa em Cafarnaum". "Irei. Adeus. A paz esteja contigo". O homem sai com pressa e ouve-se, pouco depois, o trotar de um cavalo. 151.2 2 "Mas aquele menino ficou mesmo bom?", pergunta o esposo de Susana. "E tu s capaz de crer que Eu esteja mentindo?". "No, Senhor. Mas Tu ests aqui e o menino est l". "Para o meu esprito no h barreiras, nem distancias". "Oh! Meu Senhor, que transformaste a gua em vinho no meu casamento, transforma ento o meu pranto em sorriso. Cura a minha Susana". "Que me dars em troca disso?". "A soma que quiseres". "Eu no sujo 0 que santo com 0 sangue de Mamon. Pergunto ao teu esprito o que ele me dar". "At a mim mesmo, se quiseres". "E se Eu te pedisse, sem palavras, um grande sacrifcio?". "Meu Senhor, eu te peo a sade corporal de minha esposa e a santificao de todos ns. Creio que para obter isso, no posso achar nada grande demais...". "Tu ests angustiado por causa de tua mulher. Mas, se Eu a fizesse voltar vida, conquistando-a para sempre como discpula, que dirias tu?". "Eu diria... que Tu tens o direito de fazer isso... e que... eu imitarei a Abrao na prontido ao sacrifcio". 151 3 "Disseste bem. 3 Ouvi todos: aproxima-se o tempo do meu sacrifcio. Como uma gua ele corre veloz, sem parar, at foz. Eu preciso 432 cumprir tudo o que devo cumprir. A dureza humana me vem fechando muitos campos de misso. Minha Me e Maria de Alfeu iro Comigo, quando Eu for para longe, por entre as populaes que no me amam ainda, ou que no me amaro nunca. Minha sabedoria sabe que as mulheres podero ajudar o Mestre nesse campo fechado. Eu vim para redimir a mulher tambm e, no sculo futuro, em meu tempo, ver-se-o mulheres, semelhantes a sacerdotisas, servindo ao Senhor e aos servos de Deus. Eu escolhi os meus discpulos. Mas, para escolher as mulheres, que no esto livres, Eu devo pedir isso aos pais e aos maridos. Queres tu fazer isso?". "Senhor... eu amo a Susana. E at agora, a tenho amado mais como carne do que como esprito. Mas com os teus ensinamentos, j alguma coisa se mudou em mim, e olho para minha mulher como alma, alm do que como corpo. A alma de Deus e Tu s o Messias, Filho de Deus. No te posso contestar o teu direito sobre o que de Deus. Se Susana quiser seguir-te, eu no lhe criarei dificuldades. Somente te peo, opera o milagre de cur-la em sua carne e a mim nos meus sentidos...". "Susana est curada. Dentro de poucas horas, ela vir dizer-te a sua alegria. Deixa que a alma dela siga o seu impulso, sem falar nada do que Eu disse agora. Vers como a alma dela vir espontneamente a Mim, assim como a chama tem a tendncia de subir. Nem por isso morrer o seu amor de esposa. Mas se elevar ao mais alto grau, que aquele de amar-se com a melhor parte: com o esprito".

"Susana te pertence, Senhor. Ela ia morrer, e lentamente, com fortes dores. E, uma vez que estivesse morta de falo, a teria perdido nesta terra. Sendo como Tu dizes, eu a terei ainda ao meu lado para conduzir-me consigo pelos teus caminhos. Deus deu-a para mim e Deus a tira de mim. Que o Altssimo seja bendito, quando d e quando retm".

152. Maria Salom acolhida como discpula. 2 de maio de 1945. 1 'Jesus est em uma casa que compreendo ser a de Tiago e Joo, 152. 1 pelo que esto dizendo os que nela se encontram. Com Jesus, alm dos dois apstolos, esto Pedro e Andr, Simo Zelote, Iscariotes e Mateus. Os outros no os vejo. Tiago e Joo esto felizes. Vo e vm entre a me deles e Jesus, como umas borboletas que no sabem qual a flor que ho de preferir, 433 entre duas igualmente amadas, e Maria Salom acaricia os seus dois rapages, a cada vez que dela se aproximam, toda contente, enquanto Jesus sorri. Devem ter acabado de tomar a refeio, porque a mesa ainda est posta. Mas os dois querem que Jesus coma uns cachos de uva branca, tida em conserva pela me e que deve ser doce como o mel. O que que eles no dariam a Jesus! 152 ~ ^2Mas Salom quer dar e receber alguma coisa que seja mais do que uvas e carcias. E depois de ter parado um pouco, pensativa, olhando para Jesus e olhando para Zebedeu, decide. Vai ao Mestre, que est sentado com as costas apoiadas na mesa e ajoelha-se diante Dele. "Que queres, mulher?". "Mestre, Tu decidiste que tua Me e a me de Tiago e Judas vo Contigo e tambm Susana vai, e certamente tambm a grande Joana de Cusa ir. Todas as mulheres que te veneram iro, se uma qualquer for. Eu quereria ir tambm. Leva-me, Jesus. Eu te servirei com amor". "Tu tens que cuidar do Zebedeu. No o amas mais?". "Oh! Se o amo! Mas eu amo mais a Ti. Oh! No quero dizer que te amo como homem. Tenho sessenta anos e h quase quarenta que estou casada, e nunca vi outro homem, que no fosse o meu. Louca, agora que sou uma velha, no vou ficar. Nem, porm, pela velhice, morre o meu amor pelo meu Zebedeu. Mas Tu... Eu no sei falar. Sou uma pobre mulher. Falo como sei. E isto, ao Zebedeu eu amo com tudo o que era antes. Mas a Ti eu amo com tudo aquilo que soubeste fazer vir em mim com as tuas palavras e com as que me foram ditas pelo Tiago e pelo Joo. E uma coisa bem diferente... mas to bela". "No ser to bela como o amor de um timo esposo". "Oh! No. O muito mais!... Oh! No o leves a mal, Zebedeu! Eu te amo ainda com toda mim mesma. Mas a Ele eu amo com alguma coisa que ainda Maria, mas que no mais Maria, a pobre Maria tua esposa, mas mais do que isto... Oh! eu nem sei explicar!". Jesus sorri para a mulher, que no quer ofender ao marido, mas no pode calar-se, diante do seu grande e novo amor. Tambm o Zebedeu sorri gravemente, aproximando-se da mulher que, continuando de joelhos, vira-se sobre si mesma para olhar, ao esposo e a Jesus. alternadamente. "Mas sabes, Maria, que ters que deixar a tua casa? Tu, que aqui cuidas de tantas coisas! Os teus pombos... as tuas flores... e esta videira que produz aquela uva doce de que tanto te orgulhas... e as tuas colmias, as mais famosas do povoado... e no mais aquele tear, no 434

qual fizeste tantos tecidos e tanta l para os teus queridos... E os netinhos? Como fars, sem os teus pequenas netos?" "Oh! Mas meu Senhor! Que queres que sejam as paredes, os pombos, as flores, a videira, as colmias, o tear? Tudo isso so coisas boas, queridas, mas to pequenas, comparadas a Ti e ao amor a Ti?! Os netinhos... , sim. Ser uma pena no poder faz-los dormir no colo e ouvir que me esto chamando... mas Tu s mais! Oh! se s mais do que todas as coisas de que falaste! E, se elas, mesmo tomadas todas juntas, e por minha fraqueza, fossem to queridas como Tu, ou mais do que seguir-te e servir-te, eu, chorando, as lanaria de lado com lgrimas de mulher, para seguir-te com o sorriso da minha alma. 3 Le- I52 3 va-me, Mestre. Dizei isto a Ele, vs, Joo e Tiago... e tu, meu esposo. Sede bons. Ajudai-me, vs todos! ". "Tudo bem. Irs tu tambm com as outras. Eu quis fazer-te meditar bem sobre o passado e o presente, sobre o que vais deixar e sobre o que vais assumir. Mas vem, Salom. J ests madura para entrar na minha famlia". "Oh! Madura! Eu sou menos que uma criana! Mas Tu me perdoars os erros e me segurars pela mo. Tu... Porque, grosseira como eu sou, de tua Me e da Joana eu terei muita vergonha. De todos eu terei vergonha. Menos de Ti. Porque Tu s o Bom e tudo compreendes, de tudo tens d, tudo perdoa".

153. As mulheres dos discpulos a servio de Jesus. 3 de mato de 1945. "'Que que tens, Pedro? Pareces estar descontente", pergunta Je- 153.1 sus, enquanto vai caminhando por uma estradinha do campo, sob ramos floridos das amendoeiras, que anunciam ao homem que o tempo mais feio terminou. "Estou pensando, Mestre". "Ests pensando. Eu vejo. Mas o teu semblante diz que no ests pensando em coisas alegres". "Mas Tu, que sabes tudo de ns, j ests sabendo que coisas so". "Sim. J sei. Tambm Deus Pai sabe as necessidades do homem, mas quer da parte do homem a confidncia dele em expor as prprias necessidades e em pedir ajuda. Eu posso dizer-te que no tens razes para ficares assim inquieto". "Ento, a minha mulher no por Ti menos estimada?" 435 "De modo algum, Pedro. E por que haveria de ser? So tantas no Cu as moradas de meu Pai. So tantas na terra as manses do homem. E, desde que sejam santamente feitas, todas so abenoadas. Poderia Eu dizer que sero malvistas por Deus todas as mulheres que no seguem as Marias e a Susana?". "No. Pois tambm minha mulher cr no Mestre, mas no segue o exemplo das outras", diz Bartolomeu. "Tampouco a minha com as filhas. Ficam em casa, mas sempre prontas a dar hospedagem, como fizeram ontem", diz Filipe. "Creio que minha me far igualmente. No pode deixar tudo... ela sozinha", diz Iscariotes. "E verdade. E verdade. Eu estava assim triste porque me parecia que a minha fosse assim... assim pouco... oh! no sei dizer!". "No a critiques, Pedro. uma mulher honesta", diz Jesus. 153 2 2 Ela muito tmida. A me dela dominou todas as filhas e noras, como quem dobra umas pulhas", diz Andr. "Mas, depois de tantos anos comigo, devia mudar! ". "Oh! Irmo! Tu tambm

no s muito doce, sabes? Sobre um tmido, tu produzes o efeito de uma grossa trave entre as pernas. A minha cunhada muito boa e, s j ter suportado com pacincia a me com a sua ruindade, e a ti com a tua prepotncia, prova o que eu digo". Riem todos da concluso to sem rodeios de Andr e do rosto admirado de Pedro, ao ouvir que o chamam de prepotente. 153 3 3 Jesus tambm ri, com gosto. Depois diz: "As mulheres fiis, que no podem deixar a casa para seguir-me, servem-me do mesmo mo do, ficando em suas casas. Se todas tivessem querido vir Comigo, Eu teria precisado mandar a algumas que ficassem onde estavam. Agora que as mulheres vo unir-se a ns, Eu devo pensar tambm nelas. No seria decente, nem prudente que as mulheres ficassem sem uma morada, andando para c e para l. Ns, em qualquer lugar podemos ficar. A mulher tem outras necessidades e precisa de um abrigo. Ns podemos ficar numa s enxerga. Elas no poderiam ficar no meio de ns. Tanto pelo respeito, como pela prudncia, por causa da com pleio mais delicada delas. No se deve nunca tentar a Providncia e a natureza, alm dos limites. Agora, Eu farei de todas as casas amigas, onde estiver uma de vossas mulheres, um abrigo para as suas irms. Da tua, Pedro; da tua, Filipe; da tua, Bartolomeu; e da tua, Judas. No podemos impor s mulheres o indefesso andar, que ns faremos. Mas as colocaremos espera no lugar do reencontro, do qual partiremos todas as manhs, para voltarmos todas as tardes. A elas 436 daremos instruo nas horas de descanso, e o mundo no poder mais murmurar, se outras infelizes criaturas vierem a Mim, nem me ser impedido poder ouvi-las. As mes e as esposas, que nos seguirem, sero colocadas como defesa de suas irms e de Mim contra a maledicncia do mundo. Vs estais vendo que Eu estou fazendo uma rpida viagem de saudao por onde tenho amigos ou por onde sei que terei amigos. Isso no por Mim. Mas pelas mais fracas entre os discpulos que, com a sua fraqueza, ampararo a nossa fora e a tornaro til junto tantas e tantas criaturas". "Mas agora vamos para Cesaria, como disseste. E l quem mora?". "As criaturas que tendem para o verdadeiro Deus esto em todos os lugares. A primavera j se anuncia neste candor rosado das amendoeiras em flor. Os dias gelados terminaram. Dentro de poucos dias Eu terei estabelecido os pontos de etapa e de abrigo para as discpulas e recomearemos, ento, nossas viagens, espalhando a palavra de Deus sem preocupao para com as irms, sem medo da calnia, e a pacincia delas ser para vs uma lio e a doura delas tambm. Para a mulher tambm est chegando a hora de sua reabilitao. De virgens, de esposas e de mes santas haver uma grande florada na minha Igreja".

154. Jesus em Cesaria Martima fala aos galeotes. As canseiras do apostolado. 4 de mato de 1945. 1 Jesus est no centro de uma praa ampla e muito bonita, que con- 154.1 tinua em uma estrada bem larga, quase um prolongamento da praa, at beira do mar. Uma galera deve ter deixado, h pouco, o porto e se dirige para o alto mar, sob o impulso do vento e dos remos. Uma outra est precisando fazer as manobras para entrar no porto, pois as velas so arriadas e os remos so usados s de um lado, para que o barco possa ir tomando a posio mais conveniente. Da praa no se v o porto. Mas deve estar perto. Aos lados da praa esto alinhadas grandes casas com seus muros caractersticos e que quase no tm aberturas. No h lojas. "Aonde vamos agora? Tu quiseste vir aqui, em vez de ir para o lado oriental e aqui lugar de pagos. Quem queres que te fique ouvindo?", censura Pedro. "Vamos l, naquele canto virado para o mar. L Eu falarei". "s ondas".

437 "As ondas tambm foram criadas por Deus". Eles vo. Agora esto justamente no canto e vem o porto, no qual entra lentamente a galera vista antes e que est atracando em seu lugar. Alguns marinheiros esto descansando ao longo do cais. Um ou outro vendedor de frutas se arrisca a ir at o navio romano para vender suas mercadorias. E nada mais. 154 2 2 Jesus com as costas apoiadas num muro, parece estar mesmo falando s ondas. Os apstolos, pouco satisfeitos com aquela situao, esto ao redor Dele, uns de p, outros sentados, aqui e ali, em umas pedras, esperando que elas lhes sirvam de bancos. "Tolo o homem que vendose poderoso, so, feliz, diz: "De que mais que eu preciso? E de quem? De ningum. Nada me falta, eu me basto; por isso, as leis ou decretos de Deus, ou de moral, para mim no existem. A minha lei a de fazer o que eu posso, sem pensar se isso bem ou mal para os outros"". Um vendedor, ouvindo aquela voz sonora, vira-se e vai em direo de Jesus, que continua: "Assim fala o homem e assim fala a mulher sem sabedoria e sem f. Mas, se com isto mostra que tem alguma fora, mais ou menos poderosa, igualmente denuncia ter um paren- tesco com o Mal". Alguns homens descem da galera e de outros barcos e se dirigem para Jesus. "O homem mostra, no com palavras, mas com falos, que tem um parentesco com Deus e com a virtude, quando reflete que a vida mais mutvel do que a onda do mar, que agora est plcida e amanh est furiosa. Igualmente o bem-estar e o poder de hoje pode amanh ser misria e impotncia. E que far ento, o homem privado da unio com Deus? Quantos naquela galera foram um dia alegres e poderosos, e agora so escravos e considerados rus! Rus, por isso duas vezes escravos: da lei humana, que inutilmente escarnecida, porque ela existe e pune os seus transgressores e de Satans, que para sempre se apodera do culpado que no consegue odiar a sua culpa". 154.3 3 "Salve, Mestre! Como que ests aqui? No me conheces?". "Deus venha a ti, Pblio Quintiliano. Ests vendo? Eu vim". "E justamente aqui no bairro romano. Eu no esperava mais ver te. Mas tenho prazer em ouvir-te". "Eu tambm. Naquela galera h muitos que trabalham com os remos?". "H muitos. A maior parte so prisioneiros de guerra. Eles te interessam?". 438 "Eu gostaria de ir para perto daquele navio". "Vem. Sa da, vs", ordena aos poucos que se aproximaram e que se afastam logo, resmungando improprios. "Podes deix-los. Estou acostumado a ser apertado entre o povo". "At aqui, eu posso. No alm. A galera militar". "Para Mim, basta. Deus te recompense". Jesus recomea a falar, enquanto o romano parece estar montando guarda a seu lado, todo esplndido em sua veste. "Fostes feitos escravos por um doloroso acontecimento, ou seja, escravos uma s vez. Escravos enquanto dura a vida. Mas cada lgrima que cai nas correntes que vos prendem, cada golpe que desce, escrevendo uma nova dor em vossas carnes, suaviza o peso das algemas, embeleza o que no morre, abre, enfim, a porta da paz de Deus, que amigo dos seus pobres filhos infelizes e que lhes dar tanta alegria, quanto receberem aqui de dor". Das amuradas da galera aparecem alguns homens da tripulao, que esto escutando. Os galeotes, naturalmente, no aparecem. Mas com certeza esto ouvindo chegar at eles, por todos os buracos das cavilhas, a voz potente de Jesus, que se espalha pelo ar tranquilo desta hora de mar baixa. Pblio Quintiliano, tendo sido chamado por um soldado, foi embora. "Eu quero dizer a estes infelizes que Deus ama, que sejam resignados em sua dor, e que no a considerem mais do que uma chama que bem depressa vai derreter as correntes da galera e da vida, consumando em um desejo de Deus este pobre dia que a vida, dia escuro, borrascoso, cheio de medos e de privaes, para entrar no dia de Deus, luminoso, sereno, sem medos nem langores. Na grande paz, na infinita liberdade do Paraso, vs entrareis, mrtires de uma penosa sorte, contanto que saibais ser bons em vosso sofrimento e aspireis por Deus".

Pblio Quintiliano volta com outros soldados, e atrs dele vem uma liteira transportada por escravos e para a qual os soldados procuram achar um lugar. "Quem Deus? Eu falo a gentios que no sabem quem Deus. Falo a filhos de povos subjugados que no sabem quem Deus. Em vossas florestas, gauleses, beros, trcios, germanos, celtas, tendes uma aparncia de Deus. A alma, espontaneamente, se inclina para a adorao, porque se lembra do Cu. Mas no sabeis encontrar o verdadeiro Deus que colocou uma alma em vossos corpos, uma alma 439 igual a que temos ns de Israel, igual a dos romanos poderosos que vos subjugaram, uma alma que tem os mesmos deveres e os mesmos direitos para o Bem e qual o Bem, ou seja, o verdadeiro Deus, ser fiel. Sede tambm vs fiis ao Bem. O deus ou os deuses que at aqui adorastes, aprendendo o nome dele ou deles nos joelhos maternos; o deus que agora talvez nem penseis mais, porque dele no vos veio nenhum conforto em vossos sofrimentos, e que talvez chegueis a odiar e maldizer no desespero de vossa jornada, no o Deus verdadeiro. O Deus verdadeiro Amor e Piedade. Eram assim, por acaso, os vossos deuses? No. Eles tambm eram dureza, crueldade, mentira, hipocrisia, vcio, ladroagem. E agora eles vos deixaram sem aquele mnimo de conforto, que a esperana de ser amados e a certeza de um descanso, depois de tanto sofrer. Assim , porque os vossos deu ses no existem. Mas Deus, o Deus verdadeiro, que Amor e Piedade, e o qual Eu vos afirmo que existe com certeza, Aquele que fez os cus, os mares, os montes, as florestas, as plantas, as flores, os animais, o homem. Aquele que ao homem vitorioso inculca a piedade e o amor, como Ele , para os pobres da terra. 154.5 5 0 poderosos, patres, pensai que viestes todos de uma nica rvore. No vos enfureais contra aqueles que, por uma desventura, foram parar em vossas mos, e sede humanos at para com aqueles que, por algum delito, tiveram que ir para o banco da galera. Muitas vezes o homem peca. Ningum deixa de ter culpas, mais ou menos secretas. Se penssseis nisto, sereis muito bons para com os irmos que, menos afortunados do que vs, foram punidos por culpas, que vs tambm tendes cometido, ficando impunes. A justia humana uma coisa to incerta no julgar, que ai de ns se a divina fosse assim. H rus que no parecem s-lo e h inocentes que so julgados como rus. No vamos perguntar o porqu. Isto se ria acusao muito forte contra o homem injusto e cheio de dio para com o seu semelhante! H rus que o so de verdade, mas que foram levados ao delito por foras poderosas que, em parte, os livram da culpa. Por isso, vs, que estais colocados na direo das galeras, sede humanos. Acima da justia humana, h uma Justia divina, bem mais alta. a Justia do Deus verdadeiro, do Criador tanto do rei, como do escravo, da rocha, como do gro de areia. Ele olha para vs, tanto para vs do remo, como para vs, prepostos tripulao, e ai de vs se fordes cruis sem razo. Eu, Jesus Cristo, o Messias do Deus verdadeiro, vo-lo asseguro: Ele, vossa morte, vos amarrar a uma galera eterna, entregando o aoite manchado de sangue aos dem440 nios, e sereis torturados e golpeados, como vs torturasses. Porque, se lei humana que 0 ru seja punido, preciso que na punio no se passe da medida. Sabei recordar-vos disso. O poderoso de hoje pode ser o miservel de amanh. S Deus eterno. Eu queria mudar vosso corao e queria, sobretudo, destruir as correntes, entregar-vos liberdade e ptria que perdestes. Mas, irmos galeotes, que no estais vendo o meu rosto, e dos quais Eu no ignoro o corao com todas as suas feridas, pela liberdade e a ptria deste mundo que Eu no vos posso dar, pobres homens escravos dos poderosos, Eu vos darei uma liberdade mais alta e uma Ptria. Por vs Eu me tornei prisioneiro e sem ptria, por vs darei a Mim mesmo em resgate, por vs, tambm por vs, que no sois 0 oprbrio da terra, como sois chamados, mas sim, a vergonha do homem que esquece a medida, no rigor da guerra e da justia, Eu farei uma nova lei sobre a terra e uma doce morada no Cu. Lembrai-vos do meu Nome, filhos de Deus, que estais chorando. E o nome do Amigo. Dizei esse nome em vossos sofrimentos. Ficai seguros de que, se me amardes, me tereis, mesmo se nesta terra

no nos virmos mais. Eu sou Jesus Cristo, o Salvador, o vosso Amigo. Em nome do verdadeiro Deus Eu vos conforto. Que venha logo a paz sobre vs " . 6 A multido, a maior parte romana, aglomerou-se ao redor de Je- 154 6 sus, cujos conceitos novos deixaram a todos atordoados. "Por Jpiter! Tu me fizeste pensar em coisas novas, nas quais eu nunca havia pensado. Mas que acho certas...". Pblio Quintiliano olha para Jesus, pensativo e, ao mesmo tempo, enlevado. "Assim , amigo. Se o homem fizesse uso do pensamento, nunca chegaria a cometer delito". "Por Jpiter! Por Jpiter! Que palavras! Quero lembrar-me delas! Tu disseste: "Se o homem fizesse uso do pensamento..."". "... nunca chegaria a cometer delito". "Mas verdade! Por Jpiter! Mas, sabes que s um grande?! ". "Todos os homens, se o quisessem, poderiam ser como Eu, se estivessem todos unidos a Deus". O romano continua a repetir: "Por Jpiter", cada vez com maior admirao. Mas Jesus lhe diz: "Poderia Eu dar um conforto queles galeotes? Eu tenho dinheiro... uma fruta, um consolo, para que saibam que Eu os amo". "D-me aqui. Eu o posso fazer. Alm disso, h l uma dama que 441 tem muito poder. Vou perguntar a ela". Pblio vai at liteira e fala junto s cortinas entreabertas, por uma fresta. Depois volta: "Estou com plenos poderes. Eu providencio distribuio, de modo que os encarregados no se aproveitem para abusar. E ser a nica vez que um soldado imperial ter usado de piedade para com os escravos de guerra". "A primeira. No a nica. Um dia vir, no qual no haver mais escravos; e, antes ainda, os meus discpulos descero para o meio dos galeotes e os escravos, chamando-lhes de irmos". Uma outra srie de "Por Jpiter" vo pelos ares calmos, enquanto 154.7 Pblio espera ter fruta e vinho suficiente para os galeotes. 7 Em seguida, antes de subir para a galera, aproxima-se do ouvido de Jesus e lhe diz: "L dentro est Cludia Prcula. Ela gostaria de ouvir-te ainda. Entretanto, ela quer perguntar-te uma coisa. Vai l' Jesus vai em direo da liteira. "Salve, Mestre". A cortina afastada um pouco, mostrando uma bela mulher dos seus trinta anos. "Que venha a ti o desejo de sabedoria". "Tu disseste que a alma se recorda dos Cus. Ento, eterna essa coisa que vs dizeis que h em ns?". " eterna. Por isso ela se lembra de Deus. De Deus que a criou". "O que a alma?". "A alma a verdadeira nobreza do homem. Tu s gloriosa, porque s dos Cludios. O homem o mais, porque de Deus. Em ti corre o sangue dos Cludios, a famlia poderosa, mas que teve uma origem e ter um fim. No homem, pela alma, est o sangue de Deus. Porque a alma o sangue espiritual - sendo Deus um purssimo Esprito - do Criador do homem: de Deus eterno, poderoso, santo. O homem , pois, eterno, poderoso, santo, pela alma que h nele e que est viva, enquanto estiver unida a Deus". "Eu sou pag. Portanto, no tenho alma...". "Tu a tens. Mas est envolvida em um letargo. Desperta-a para a Verdade e para a Vida... ". "Adeus, Mestre". "Que a Justia te conquiste. Adeus". 154.8 "Como estais vendo, at aqui Eu tive ouvintes", diz Jesus aos discpulos. "Sim. Mas, a no ser os romanos, quem mais te ter entendido? So uns brbaros! ". "Quem? Todos. A paz est neles e lembrar-se-o de Mim muito 442 mais do que muitos outros em Israel. Vamos casa que nos hospeda para tomarmos a refeio". "Mestre, aquela mulher a mesma que me falou naquele dia em que curaste aquele doente. Eu a vi

e a reconheci", diz Joo. "Vede, pois, que tambm aqui havia quem nos estava esperando. Mas no me pareceis estar muito satisfeitos. Muito Eu terei feito, no dia em que vos tiver persuadido que no foi s para os hebreus, mas para todos os povos, que Eu vim, e que para todos vos preparei. Mas Eu vos digo: Recordaivos de tudo do vosso Mestre. Nenhum falo existe, por mais insignificante que parea, que no tenha que tornarse um dia uma regra no apostolado". Ningum responde e Jesus tem um sorriso triste de compaixo. 9 Esta manh Jesus sorriu triste tambm para mim... 154.9 Tinha-me vindo um desconforto to grande, que eu me pus a chorar por muitas coisas, no sendo a ltima entre elas o cansao de escrever e escrever com a convico de que tanta bondade de Deus e tanto trabalho do pequeno Joo sejam mesmo inteis. E eu, chorando, invoquei a meu Mestre e, visto que por sua bondade veio exclusivamente para mim, disse-lhe o meu pensamento. Ele fez um movimento de ombros, como de quem diz: "Deixa que se perca o mundo com suas histrias", e depois me acariciou, dizendo: "E ento? No quererias continuar a ajudar-me? O mundo no quer conhecer as minhas palavras? Pois bem, contemo-las entre ns, para minha alegria em repeti-las a um corao fiel e para a tua em ouvi-las. Os cansaos do apostolado!... Mais cansativos do que os de qualquer outro trabalho! Tiram a luz ao dia mais sereno e a doura ao mais doce alimento. Tudo se torna cinza e lama, nusea e fel. Mas, minha alma, so estas as horas em que nos sobrecarregamos com o cansao, com as dvidas, com esta misria dos mundanos que morrem por no terem o que ns temos. E so as horas em que mais atuamos. Eu disse a ti tambm no ano passado. "Mas para que?", pergunta a si mesma a alma submersa com as coisas que submergem o mundo, ou seja, as ondas levantadas por Satans. E o mundo se afoga. Mas a alma pregada com o seu Deus na cruz no afoga. Pode perder por um instante a luz e afunda na onda enjoativa do cansao espiritual, mas depois emerge mais viosa e mais bela. As tuas palavras: "Eu no presto mais para nada" so consequncia desse cansao. Tu no prestarias mais para nada. Mas Eu sou sempre Eu e por isto tu prestars sempre para cumprir tua tarefa de porta-voz. certo que 443 se Eu visse como o meu dom, em vez de ser usado como uma gema de grande peso e valor, fosse escondido com avareza, ou usado com imprudncia ou, por indolncia no tratado com cuidado para proteglo com aquelas garantias que a maldade humana, nestes casos, impe para tutelar o dom e a criatura, atravs da qual o dom dado, Eu diria o meu "Basta". E, dessa vez, sem voltar atrs. Basta para todos, mas no para a minha pequena alma, que hoje parece mesmo uma florzinha debaixo de um aguaceiro. E podes, com estas carcias, duvidar que Eu te ame? Vamos! Tu me ajudaste no tempo da guerra. Ajuda-me agora tambm... H tanta coisa para se fazer". E eu me acalmei, sob a carcia da longa mo e do sorriso to doce do meu Jesus, cndido como sempre, quando todo para mim.

155. Cura da pequena romana em Cesaria. 5 de mato de 1945. I~D.1 Jesus diz: 155.1 1 "Pequeno Joo, vem Comigo, pois quero que escrevas uma lio para os consagrados de hoje. V e escreve". 155.2 .2 Jesus est ainda em Cesaria Martima. No est mais naquela praa de ontem, mas num lugar mais central, do qual, porm, ainda se v o porto e os navios. Aqui h muitas lojas e outras casas comerciais e, como at no cho, neste espao sem

calamento, esto esteiras com vrias mercadorias, concluo estar nos arredores do mercado, que talvez localizava-se perto do porto e dos armazns, para comodidade dos que chegam por mar e dos compradores de mercadorias trazidas por mar. H um grande barulho e o vaivm da multido. Jesus espera com Simo e os primos, que os outros tenham comprado os alimentos de que necessitam. Alguns meninos olham curiosamente para Jesus, que os acaricia docemente, enquanto fala com os seus apstolos. Jesus diz: "No me agrada ver o descontentamento porque Eu me estou aproximando dos gentios. Mas Eu no posso seno fazer o que devo e ser bom com todos. Esforaivos por serdes bons, pelo menos vs trs e Joo; os outros iro atrs de vs por imitao". "Mas como se faz para ser bons com todos? Afinal, eles nos desprezam e oprimem, no nos entendem, so cheios de vcios...", escu444 sa-se Tiago do Alfeu. "Como se faz? Tu ests contente por teres nascido do Alfeu e da Maria?". "Sim. Com certeza. Por que me perguntas isso?". "E se tivesses sido interrogado por Deus, antes de seres concebido, l terias querido nascer deles?". "Mas, sim. Eu no entendo..' "E se, ao invs, tivesses nascido de um pago, e ouvisses que te acusavam por teres querido nascer de um pago, que que terias respondido?" . "Eu teria dito... teria dito: "Eu no tenho culpa de uma coisa destas. Eu nasci dele, mas podia ter nascido de um outro". Eu teria dito: "Vs sois injustos em vossa acusao. Se no fao o mal, por que que me odiais?"". "Tu o disseste. Tambm estes, que vs desprezais porque so pagos, podem dizer a mesma coisa. Tu no tens merecimento por teres nascido do Alfeu, um verdadeiro israelita. Deves agradecer por isso somente ao Eterno, porque te fez um grande presente e, por reconhecimento e humildade, procurar levar ao verdadeiro Deus outros que no receberam este presente. 3 E preciso ser bom".155.3 " difcil amar a quem no se conhece!". "No. Presta ateno. Tu, pequenino, vem aqui". Aproxima-se um pequenino de uns oito anos, que estava brincando em um canto com outros dois meninos. um menino robusto, de cabelos muito escuros, mas de uma pele muito alva. "Quem s?". "Eu sou Lcio, Caio Lcio de Caio Mrio, sou romano, filho do decurio da guarda, que ficou aqui, depois que foi ferido". "E aqueles, quem so?". "So Isaque e Tobias. Mas no se deve dizer isto, porque no se pode. Eles apanhariam". "Por que?". "Porque eles so hebreus e eu sou romano. No podemos estar juntos ". "Mas tu ests com eles. Por que?". "Porque nos queremos bem. Brincamos sempre juntos, com os dados e com o saltarelo. Mas ns estamos escondidos". "E a Mim, quererias bem? Eu tambm sou hebreu, e no sou um menino. Pensa: Eu sou um Mestre, isto , um Sacerdote". "E a mim que importa? Se me queres bem, eu te quero bem. E bem 445 eu te quero porque Tu me queres bem". "Como que o sabes?". "Porque s bom. Quem bom quer bem". "Eis, amigos. O segredo para amar. Ser bons. Ento se ama, sem pensar se isso faz parte, ou no, de uma religio". E Jesus, segurando pela mo o pequeno Caio Lcio, vai acariciar os pequenos hebreus, que ficaram assustados e foram esconder-se atrs de um corredor, e lhes diz: "Os meninos bons so anjos. Os

anjos tm uma s Ptria: o Paraso. Tm uma s religio: a do nico Deus. Tm um s Templo: o Corao de Deus. Sede amigos sempre, como os anjos". "Mas se eles nos vem, nos batem...". Jesus sacode tristemente a cabea e no rebate... 155.4 4 Uma mulher alta e formosa chama o Lcio e ele deixa Jesus, gritando: "E a mamo!", e mulher ele grita: "Tenho um amigo grande, sabes? um Mestre!...". A mulher no se afasta com o filho, ao contrrio, vai at Jesus e lhe pergunta: "Salve! No s Tu o homem da Galilia, que ontem falou no porto?". "Sou Eu". "Espera-me aqui, ento. Eu volto logo" e se vai com o seu pequeno. Entrementes, os outros apstolos lambem chegaram, todos, com exceo de Mateus e de Joo, e perguntam: "Quem ela?". " uma romana, penso eu", responde Simo e os outros "Que que ela queria?". "Ela disse que a esperasse aqui. Logo saberemos". Algumas pessoas, neste meio tempo, foram chegando perto e curiosas esperam. A mulher volta com outros romanos. "Ento, Tu s o Mestre?", pergunta um, que parece ser servo de alguma casa senhoril. E, tendo obtido a confirmao, pergunta: "Sentirias repugnncia em curar uma filha pequena de uma amiga de Cludia? A menina est morte, porque se sente sufocada e nem o mdico sabe de que que ela est morrendo. Ontem tarde estava boa. Esta manh em agonia". "Vamos " . Do uns poucos passos por um caminho que vai em direo ao lugar em que estiveram ontem e chegam ao porto, todo aberto, de uma casa que parece habitada por romanos. "Espera um momento". O homem entra depressa e logo depois 446 torna a aparecer, dizendo: "Vem". 5 Mas antes ainda que Jesus pudesse entrar, sai de l uma jovem de 155.5 aspecto senhoril, mas em condies mais que visveis de uma grande aflio. Tem nos braos uma pequenina criatura de poucos meses, quase inerte, lvida como algum que se est sufocando. Eu diria que estava com uma difteria mortal e j em seus ltimos momentos de vida. A mulher se refugia no peito de Jesus, como um nufrago que se apega a um rochedo. O seu pranto tal, que no a deixa falar. Jesus pega a criaturinha, que est com pequenas movimentos convulsivos, com as mozinhas cor de cera e as unhas j roxas e a levanta. A cabecinha dela cai para trs, sem fora. A me, sem soberba de romana diante do hebreu, deixou-se cair na poeira aos ps de Jesus e solua, com o rosto erguido, os cabelos meio soltos, os braos estendidos tocando na veste e no manto de Jesus. Atrs dela e ao redor, os romanos da casa e as hebrias da cidade esto olhando. Jesus molha o seu dedo indicador direito em sua saliva e o pe na boquinha anelante, introduzindoo para baixo. A menina se debate e torna-se mais escura ainda. A me grita: "No! No!" e parece algum que se contorce sob uma lamina que a traspassa. As pessoas suspendem a respirao. Mas o dedo de Jesus sai de l envolvido por uma pelota de membranas purulentos e a menina no mais se debate e, depois de uma pequena ameaa de choro, se acalma, com um sorriso inocente, agitando as mozinhas e movendo os lbios como um passarinho que pipila, batendo as pequenas asas, espera de que se lhe d comida. "Toma, mulher. D-lhe o leite. Ela est curada". A me est de tal modo atordoada, que pega a pequenina e estando como est, na poeira, beija-a e a acaricia, d-lhe o peito e, como uma louca, se esquece de tudo que no seja a sua pequenina. Um romano pergunta a Jesus: "Mas como foi que pudeste? Eu sou o mdico do Procnsul e sou douto. Procurei remover o obstculo. Mas ele estava em baixo, muito em baixo!... E Tu... assim...". "Tu s douto. Mas contigo no est o Deus verdadeiro. Que Ele seja bendito por isso! Adeus". E

Jesus pe-se em movimento, como querendo sair dali. 6 Mas eis que um pequeno grupo de israelitas se sente na necessi- 155. 6 dade de intervir. "Como foi que te permitiste aproximar-te dos estrangeiros? Eles so corruptos, so impuros, e todos os que se aproximam deles ficam como eles". Jesus os olha - so trs - fixo, severo e depois fala: "No s tu o 447 Ageu? O homem de Azoto, que veio aqui no ms de Tisri passado pro curar fazer negcios com o mercador, que tem seu posto nos alicerces da fonte velha? E tu, no s o Jos de Ram, que vieste at aqui para consultar o mdico romano, e tu bem sabes, como Eu sei, o porqu? E ento? No vos sentis impuros?". "Um mdico nunca estrangeiro. Ele cura o corpo, e o corpo igual para todos". "A alma o , com maior razo do que o corpo. Afinal, que foi que Eu curei? O corpo inocente de um pequenino e, por este meio, espero curar as almas no inocentes dos estrangeiros. Como mdico e como Messias, posso, portanto, aproximar-me seja l de quem for". "No o podes". "No, Ageu? E tu, por que tratas com o mercador romano?". "No me aproximo dele, seno com a mercadoria e o dinheiro". "E, uma vez que no tocas na sua carne, mas somente aquilo que foi tocado pela sua mo, achas que no te contaminas. Oh! Como sois cegos e cruis! 155.7 7 0uvi, todos. Justamente no livro do Profeta do qual esse traz o nome, est escrito: "Apresenta aos sacerdotes esta questo sobre a Lei: 'Se um homem leva uma carne santificada na dobra de sua veste e com ela toca depois no vinho ou nas comidas, no po, ou no leo ou outros alimentos, ficaro eles santificados?'. E os sacerdotes responderam: 'No'. Ento Ageu disse: 'Se algum, que ficou imundo por ter tocado em um morto, tocar em uma destas coisas, ficar ela contaminada?'. E os sacerdotes responderam: 'Sim"'. Por esta astuciosa, mentirosa e incoerente maneira de agir, vs impedis e condenais o Bem e s aceitais o que vos traz vantagens. Ento cessa o desprezo, a repugnncia, a nusea. Vs discernis, desde que no vos traga prejuzo pessoal, se uma coisa imunda ou torna impuro, e se aquela outra no o . E como podeis, bocas mentirosas, professar que, se aquilo que santificado por ter tocado numa carne ou coisa santa, no santifica aquilo que toca, aquilo que tocou coisa imunda possa tornar imundo aquilo que toca? No compreendeis que vos estais desmentindo a vs mesmos, mentirosos ministros de uma Lei de Verdade, aproveitadores da mesma, que a torceis como uma corda, conforme achais que podeis tirar dela alguma vantagem, fariseus hipcritas que, sob um pretexto religioso, quereis desafogar o vosso rancor humano, completa mente humano, profanadores do que de Deus, insultadores e inimigos do Mensageiro de Deus? Em verdade, em verdade Eu vos di448 go que todos os vossos aios, todas as vossas concluses, todos os vossos movimentos, tm como motivo um completo mecanismo de astcia, ao qual servem de rodas e de molas, de pesos e tirantes, os vossos egosmos, as vossas paixes, as vossas insinceridades, os vossos dios, as vossas sedes de dominar, as vossas invejas. Que vergonha! Avarentos, tremebundos, rancorosos, vs viveis com o medo orgulhoso de que algum vos supere, mesmo quando no so da vossa casta. E mereceis, ento, ser como aquele do qual tendes medo e raiva! Vs, como diz Ageu, que, de um monto de vinte alqueires fazeis um de dez, e de cinquenta barris fazeis vinte, embolsando a vantagem da diferena, enquanto, e pelo exemplo a ser dado ao homem, e pelo amor a ser prestado a Deus, devereis ao monte dos alqueires e ao monte dos barris, no tirar, mas acrescentar, do vosso bolso, em favor de quem tem fome, e mereceis ser esterilizados pelo vento abrasador, pela ferrugem e pelo granizo em todas as obras de vossas mos. Quem so entre vs os que vm a Mim? Estes, estes que para vs so esterco e imundcie, estas supremas ignorncias, que nem sabem que h um verdadeiro Deus, eles vm a Quem traz presente este Deus, nas palavras e nas obras. Mas vs, mas vs! Vs vos fizestes um nicho, e a estais. ridos, frios como dolos espera dos incensos e adoraes. E, visto que vos credes uns deuses, parece-vos intil pensar no verdadeiro Deus, assim como deve ser pensado, e vos parece perigoso

que outros, que no sois vs, ousem fazer o que vs no ousais. Vs no podeis, na verdade, ouslo, porque sois uns dolos. E porque sois servos do dolo. Mas, quem ousa, pode, porque no ele, mas Deus opera nele. 8 Ide! Ide dizer a quem vos enviou atrs de meus calcanhares, que 155 8 Eu desprezo os mercadores, que acham no ser contaminao vender as mercadorias, ou a ptria, ou o Templo queles de quem recebem dinheiro. Dizei a esses que Eu sinto repugnncia dos brutos, que s tm o culto da prpria carne e do prprio sangue e pela cura destes no acham ser contaminao aproximarem-se de um mdico estrangeiro. Ide dizer que a medida igual e que no h duas medidas. Ide dizer que Eu, o Messias, o Justo, o Conselheiro, o Admirvel, Aquele que ter sobre si o Esprito do Senhor com seus sete dons, Aquele que no julgar pelo que aos olhos parece ser, mas pelo que segredo de coraes, Aquele que no condenar pelo que ouve com os ouvidos, mas pelas vozes espirituais que ouvir no interior de cada homem, Aquele que tomar a defesa dos humildes e julgar os pobres com 449 justia, Aquele que Eu sou, porque isto Eu sou, j estou julgando e punindo os que sobre a terra so somente terra, e o sopro da minha respirao, far morrer o mpio e exterminar o seu covil, enquanto que haver Vida e Luz, Liberdade e Paz para aqueles que, desejosos de justia e de f, viro ao meu monte santo, para se saciarem da Cincia do Senhor. Isto Isaas, no verdade O meu povo! Todo ele vem de Ado, e Ado vem de meu Pai. Todo ele, pois, obra do Pai e a todos tenho o dever de reunir ao Pai. E Eu os conduzo a Ti, Pai santo, eterno, poderoso. Eu os conduzo a Ti estes filhos errantes, depois de hav-los reunido, chamando-os com palavras de amor, reunindo-os sob a minha vara de pastor, parecida com a que Moiss levantou contra as serpentes mortferas, para que Tu tenhas o teu Reino e o teu povo. Nem fao distines, porque no fundo de cada vivente Eu vejo um ponto que brilha mais do que o fogo: a alma, uma centelha de Ti, eterno Esplendor. meu eterno desejo! minha incansvel vontade! Isto Eu quero. Com isto Eu me queimo. Uma terra que cante, toda, o teu Nome. Uma humanidade que te chame Pai. Uma redeno que salve a todos. Uma vontade fortificada que faa todos obedientes tua vontade. Um triunfo eterno, que encha o Paraso com um hosana sem fim... Oh! Multido dos Cus!... A est. Eu vejo o sorriso de Deus... e este o prmio contra todas as durezas humanas". 155.9 9 Os trs fugiram, sob a saraivada de reprovaes. Os outros todos, romanos ou hebreus, ficaram de boca aberta. A mulher romana, com a pequenina, saciada de leite que dorme tranquila no colo materno, ficou l onde estava, quase aos ps de Jesus, e chora de alegria ma terna e de comoo espiritual. Muitos esto chorando, por causa da arrasadora concluso de Jesus que, em seu xtase, parece flamejar. E Jesus, abaixando o olhar e o esprito do Cu para a terra, v a multido, v a me... e, ao passar, depois de um gesto de adeus a todos, toca de leve com a mo a jovem romana, como que a abeno-la por sua f. E vai-se embora com os seus, enquanto o povo, ainda assombrado, fica onde est... 155.10 10 "'(A jovem romana, se no for algum muito parecida, uma das romanas que estavam com Joana do Cusa no caminho do Calvrio. Mas, como ningum aqui a chamou pelo nome, fico na incerteza). 450

156. Anlia, a primeira das virgens consagradas. 6 de maio de 1945.

1 'Jesus, junto a Pedro, Andr e Joo, bate porta de sua casa em l56.1 Nazar. A Me abre logo, e seu rosto se ilumina com um flgido sorriso, ao ver o seu Jesus. "Em boas horas voltas, meu Filho! Desde ontem tenho comigo uma pomba pura que te est esperando. Ela veio de longe. E quem a acompanha no podia ficar por mais tempo. Eu, j que ela pedia um conselho, disse-lhe o que podia. Mas s Tu, meu Filho, s a Sabedoria. Bem-vindos vs tambm. Vinde logo tomar alguma coisa". "Sim. Ficai aqui. Eu vou logo a esta criatura que me est esperando". A curiosidade est viva nos trs, mas de modo diferente. Pedro est olhando de soslaio para todas as direes, como se estivesse querendo enxergar alm das paredes. Joo parece querer ler, no sorridente rosto de Maria, o nome da desconhecida. Andr, que est muito corado, ao invs, olha para Jesus com toda a firmeza de suas pupilas, e uma splica muda treme em seu olhar e em seus lbios. Mas Jesus no se incomoda com nenhum deles. Enquanto os trs se decidem a entrar na cozinha, onde Maria lhes oferece alimentos e o calor do fogo, Jesus levanta a cortina que fecha a abertura que conduz para o jardim e vai at l. Doces raios de sol tornam ainda mais areos e irreais os ramos da alta amendoeira do jardim, que esto todos floridos. Ela a nica que est florida e, sendo a mais alta das plantas do jardim, rica em sua veste de seda branco-rosada e em contraste com a pobreza nua das outras - a pereira, a macieira, a figueira, a videira, a romzeira, todas ainda sem vio e sem folhas - pomposa em seu vu espumoso e vivo, contra a humildade cinzenta e montona das oliveiras, parece, com seus longos ramos, ter capturado uma pequena e levssima nuvem, que se perdeu pelo campo azul do cu, e que com ela se tenha enfeitado, para dizer a todos: "As npcias da primavera esto a! Exultai, vs plantas, vs animais. a hora dos beijos com os ventos, com as abelhas, flores. hora dos beijos sob os telhados, ou nos pequenos bosques cerrados, passarinhas de Deus, cndidas ovelhas. Hoje beijos, amanh a prole, para perpetuar a obra do Criador, nosso Deus". Jesus, com os braos cruzados sobre o peito, de p e ao sol, sorri quela graa pura e plcida, que o jardim materno com seus cantei 451 ros de lrios, que se mostram como os primeiros em suas touceiras de folhas, com suas roseiras ainda despidas, com a oliveira prateada, com outras famlias de flores espalhadas por entre os humildes can teiros de legumes e verduras, que mal comeam a verdejar. Puro, bem arrumado, delicado, parece ele tambm, exalar o candor da virgindade perfeita! 156.2 2 "Filho, vem no meu quarto. Eu a trarei para Ti, pois ela fugiu l para o fundo, ao ouvir tantas vozes". Jesus entra no pequeno quarto da Me, sempre o casto, castssimo quartinho, que ouviu as palavras do dilogo com o anjo, e de onde emana, mais ainda do que do jardim, o aroma virginal, angelical, santo, Daquela que ali mora h anos e do Arcanjo que nele venerou a sua Rainha. J se passaram mais de trinta anos, ou s ontem que se deu o encontro? Ainda hoje uma roca segura o seu macio e meio prateado novelo de fios e, no fuso, ainda est o fio. Um bordado est dobrado sobre a mesa, ao lado da porta, entre um rolo de pergaminho e uma nfora de cobre, que conserva dentro um espesso ramo de amendoeira florido. Agora tambm a cortina listrada, que trmula ao vento, est descida sobre o mistrio da virginal morada, e a cama, arrumada num canto, tem sempre o aspecto da cama de uma menina que mal acabou de chegar aos limiares da juventude. Que sonhos iro haver e j tero havido sobre aquele baixo travesseiro?... A cortina levantada lentamente pela mo de Maria. Jesus que, com as costas voltadas para a porta, de p, contemplava aquele ninho de pureza, vira-se. "Eis, meu Filho. Eu a conduzo a Ti. uma cordeira. E Tu s o seu Pastor". E Maria, que entrou segurando pela mo uma jovenzinha morena e delgada, que fica muito corada, ao aparecer na presena de Jesus, retira-se docemente, deixando cair de novo a cortina. 155 ~ 3i'A paz esteja contigo, menina". 156.3 3 "A paz... Senhor...". A menina, muito emocionada, fica sem palavras, mas se ajoelha com

a cabea inclinada para o cho. "Levanta-te. Que queres de Mim? No tenhas medo...". "No medo... mas... agora que estou diante de Ti... depois de 0 ter querido tanto... tudo o que me parecia fcil e necessrio dizer-te... eu no sei mais... no me parece mais o que era... Eu sou uma tola... perdoa-me, meu Senhor...". "Pedes graa para a terra? Precisas de milagre? Tens almas para converter? No? E ento? Vamos, fala! Tiveste tanta coragem, e agora ela te falta? No sabes que Eu sou Aquele que aumenta a fortaleza? 452 Sim? Tu o sabes? E ento, vamos, fala, como se Eu fosse teu pai. s jovem. Quantos anos tens?". "Dezesseis, meu Senhor! ". "De onde vens?". "De Jerusalm". "Como te chamas?". ';Anlia ". " o nome querido de minha av e de tantas outras santas mulheres de Israel, e com ele, formando um s, o da boa, fiel, amorosa e mansa mulher de Jac. Ele ser de bons augrios para ti. Sers uma esposa e me exemplar. No? Ests sacudindo a cabea? Ests chorando? Ters sido rejeitada? No isso? Ter morrido o teu prometido? Ainda no foste escolhida?". A jovenzinha sacode sempre a cabea. Jesus d um passo, a acaricia e a faz levantar a cabea e olhar para Ele... O sorriso de Jesus vence a ansiedade da jovenzinha. Ela se encoraja. "Meu Senhor, eu seria esposa e feliz, e por mrito teu. No me conheces, meu Senhor? Eu sou aquela doente de tuberculose, aquela noiva que estava morte, e que Tu curaste, a pedido do teu Joo... Depois da tua graa, eu... eu passei a ter um outro corpo: um corpo so, em lugar daquele que antes tinha, moribundo, e passei a ter outra alma... No sei. No me sentia mais ser eu mesma... A alegria de estar curada e, com isso, a certeza de poder casar-me - pois era o meu sentimento o de, naquele sofrimento mortal, no poder chegar a ser esposa - no duraram mais do que as primeiras horas. E depois...". A jovenzinha vai-se tornando cada vez mais desembaraada, encontra de novo as palavras e as idias, perdidos na perturbao de estar sozinha com o Mestre... "...E depois senti que no devia ser s egosta, e s pensar: "Agora serei feliz", mas que devia pensar em alguma coisa melhor, e que viesse a Ti e a Deus, teu e meu Pai. Qualquer pequena coisa, mas que quisesse dizer que eu estava agradecida. Pensei muito, e quando no sbado seguinte vi o noivo, disse-lhe: "Escuta, Samuel. Sem o milagre eu estaria morta dentro de alguns meses e tu me terias perdido para sempre. Agora, eu queria oferecer a Deus um sacrifcio, eu junto contigo, para dizer a Deus que o louvo e lhe agradeo". E Samuel disse logo, pois ele me ama: "Vamos juntos ao Templo, para imolar a vtima". Mas no era isto o que eu queria. Sou pobre, uma pobre pessoa do povo, meu Senhor. Pouca coisa sei, e menos ainda posso. Mas atravs de tua mo, pousada sobre o meu peito doente, alguma coisa 453 veio, no s nos pulmes corrodos, mas dentro do corao. Nos pulmes chegou a sade e no corao, a sabedoria. Compreendi, ento, que o sacrifcio de um cordeiro no era o sacrifcio desejado pelo meu esprito, que te... que te amava". A mocinha se cala, e fica corada, depois dessa sua declarao de amor. 156.4 4 "Continua sem temor. Que que queria o teu esprito?". "Queria oferecer um sacrifcio digno de Ti, Filho de Deus! E ento... e ento eu pensava que haveria de ser uma coisa espiritual, como so as coisas de Deus, ou seja, um sacrifcio de ficar esperando as npcias por amor de Ti, meu Salvador. Grande alegria so as npcias, sabes? uma grande coisa, quando as pessoas se amam! um desejo e uma nsia de realiz-las!... Mas eu no era mais aquela de poucos dias antes. No queria mais isto como a coisa mais bela... E eu disse isto a Samuel... e ele

me compreendeu. Ele tambm quis fazer-se nazareno por um ano, comeando do dia que teria devido ser aquele das npcias, ou seja, um dia depois das calendas de Adar. Nesse meio tempo, ele veio tua procura para amar Quem lhe havia dado a noiva, para am-lo e conhec-lo: a Ti. E te encontrou, depois de muitos meses, em guas Belas. Eu tambm estava l... e a tua palavra acabou de mudar-me o corao. Agora no me basta mais o voto de antes... Como aquela amendoeira ali fora, que debaixo de um sol sempre mais quente, renasceu depois de ter estado morta durante meses, e soltou flores, depois soltar folhas, e depois frutos, assim eu sempre fui progredindo na sabedoria do que melhor. Na ltima vez, j decidida e certa do que eu queria - durante todos aqueles meses pensei nisso na ltima vez que eu fui s guas Belas, Tu no estavas mais l... Haviam-te expulsado. Chorei tanto e tanto rezei, que o Altssimo me atendeu, persuadindo minha me a mandar-me aqui, com um parente, que estava indo para Tiberades a fim de conversar com os cortesos do Tetrarca. O feitor dissera-me que te teria encontrado. Encontrei tua Me... e as palavras dela, s de ouvi-las e ficar ao seu lado nestes dois dias, acabaram de amadurecer o fruto da tua graa". A mocinha est ajoelhada... como diante de um altar, com os braos cruzados sobre o peito. 156.5 5 "Est bem. Mas, que que queres exatamente? O que Eu te posso fazer?" . "Senhor, eu queria... queria uma grande coisa. E s Tu, Doador da vida e da sade, pode d-la a mim, porque eu penso que isto que me podes dar, Tu tambm o podes tirar... Eu queria que a vida que me 454 deste, Tu a tirasses de mim durante o ano do meu voto, antes que ele termine... " . "Mas por que? No agradeces a Deus pela sade recebida?". "Muito! E sem medida! Mas s por um motivo: porque, vivendo por sua graa e por teu milagre, compreendi o que melhor". "E que ?". "Que o melhor viver como os anjos. Como a tua Me, meu Senhor... como Tu vives... Como vive o teu Joo... os trs lrios, as trs chamas brancas, as Ires bem-aventuranas da terra, Senhor. Sim. Porque penso que bem-aventurana possuir a Deus e que Deus seja possudo pelos puros. O puro, eu creio que um cu, com o seu Deus no centro e os anjos ao redor... Oh! Meu Senhor! Isto eu queria!... Pouco eu te ouvi, e pouco tua Me, ao discpulo e ao Isaque. De outros no me aproximei, que me dissessem as tuas palavras. Mas me parece que meu esprito sempre te esteja ouvindo, e que Tu sejas o seu Mestre... tenho dito, meu Senhor...". "Anlia, muito o que pedes e muito o que ds... Filha, compreendeste a Deus e a perfeio qual pode chegar a criatura, para tornar-se semelhante ao Purssimo e para agrad-lo". Jesus toma entre as suas mos o rosto moreno da moa, ajoelhada e lhe fala, estando inclinado sobre ela. "Aquele que nasceu de uma Virgem - porque no podia fazer seu ninho, a no ser sobre um manpulo de lrios - fica enojado, filha, da trplice libidinagem do mundo, e ficaria arrasado de tanto nojo, se o Pai, que sabe de que que vive o seu Filho, no interviesse, com amorosos auxlios, para sustentar minha alma angustiada. Os puros so a minha alegria. Tu me ds aquilo que o mundo me tira com a sua insacivel baixeza. Por isso, bendito seja o Pai e tu, menina. Vai tranquila. Alguma coisa vir acontecer e a tornar eterno o teu voto. Sejas tu um dos lrios espalhados pelos caminhos ensangentados do Cristo". 6 "0h! Meu Senhor... eu queria ainda uma coisa.. 156.6 "Qual?" . "No estar aqui presente tua morte... Eu no poderia ver morrer Aquele que a minha Vida". Jesus sorri docemente e com a mo enxuga duas fileiras de lgrimas que descem sobre o rostinho moreno. "No chores. Os lrios no so nunca usados no luto. Tu estars rindo, com todas as prolas de tua coroa anglica, quando vires o Rei coroado, entrando em seu Reino. Vai. O Esprito do Senhor te ensine entre uma e outra das minhas vindas. Eu te abenoo com as chamas do eterno Amor".

455 Jesus vai at o jardim e chama: "Me! Eis uma pequena filha, toda para ti. Agora est feliz. Mas tu, mergulha-a nos teus candores, agora e todas as vezes que formos Cidade Santa, para que seja uma neve de ptalas celestes, espalhada sobre o trono do Cordeiro". E Jesus volta para os seus, enquanto Maria acaricia a mocinha, permanecendo com ela. 167.7 7 Pedro, Andr e Joo o olham interrogativamente. E o rosto resplendente de Jesus lhes diz que Ele est feliz. Pedro no se contm e pergunta: "Com quem estiveste falando tanto, meu Mestre? E que foi que ouviste para estares to luminoso de alegria?". "Com uma mulher na aurora de sua vida; com aquela que ser a aurora para muitas outras que viro". " Quem?" . "As virgens". Andr murmura a si mesmo: "No ela...". "No. No ela. Mas no te canses de rezar, com pacincia e bondade. Cada palavra de tua orao como um chamamento, uma luz na noite, e a ajuda e guia". "Mas a quem que meu irmo est esperando?". "Est esperando uma alma, Pedro. E uma grande misria, que ele quer transformar em uma grande riqueza". "E onde a foi encontrar o Andr, que nunca se move, nunca fala, nunca tem iniciativas?". "Em meu caminho. Vem Comigo, Andr. Vamos casa do Alfeu, bendiz-lo entre os seus muitos netos. Vs, esperai-me na casa do Tiago e do Judas. Minha Me precisa ser deixada sozinha durante o dia todo". E, andando assim, uns por aqui, outros por ali, o segredo envolve a alegria da primeira consagrada virgindade por amor de Cristo.

157. Instruces s discpulas em Nazar. 7 de maio de 1945. 157.1 1 Jesus ainda est em Nazar, na sua casa. Ou melhor, est onde foi a oficina do carpinteiro. Com Ele esto os doze apstolos e, alm deles, a esto Maria, Maria me do Tiago e de Judas, Salom, Susana e, uma novidade, a Marta. Uma Marta muito aflita, com claros sinais de choro em seus 456 olhos. Uma Marta desambientada, atemorizada por estar assim sozinha junto de outras pessoas, e sobretudo da Me do Senhor. Maria procura familiariz-la com as outras e tirar dela aquela sensao de mal-estar, que percebe estar sofrendo. Mas as suas carcias parecem estar sempre mais a angustiar o corao da pobre Marta. Rubor e grandes lgrimas se alternam sob o vu, descido sobre a sua dor e seu mal-estar. Entra Joo com o Tiago do Alfeu. "No est, Senhor. Ela foi com seu marido, hospedar-se na casa de uma amiga. Isto o que nos disseram os servos", diz Joo. "Certamente, ela sentir muito. Mas sempre poder ver-te e receber as tuas instrues", termina Tiago do Alfeu.

"Est bem. O grupo das discpulas no est como Eu desejava. Mas vs estais vendo: no lugar de Joana, que est ausente, acha-se aqui a Marta, filha de Tefilo, irm de Lzaro. Os discpulos sabem quem Marta. Minha Me tambm. Tu tambm, Maria, e talvez at tu, Salom, j saibais pelos vossos filhos quem Marta, no tanto como mulher, segundo o mundo, mas como criatura aos olhos de Deus. Tu, Marta, por tua vez, sabes quem so estas, que te consideram irm e que te amaro muito. Irm e filha. Disto tens muita necessidade, boa Marta, para teres tambm aquele conforto humano de afetos bons, que Deus no condena, mas que deu ao homem para alivi-lo nas canseiras da vida. E Deus te trouxe para aqui justamente na hora por Mim escolhida para estabelecer a base, Eu poderia dizer o canhamao, na qual bordareis a vossa perfeio de discpulas. 2 Discpulo quer dizer aquele que segue a disciplina do Mestre, da 157.2 sua doutrina. Por isso, em sentido amplo, sero chamados discpulos todos aqueles que agora, e nos sculos futuros, seguiro a minha doutrina. E para no inventar muitos nomes, como: "Discpulos de Jesus segundo os ensinamentos de Pedro ou de Andr, de Tiago ou de Joo, de Simo ou de Filipe, de Judas ou de Bartolomeu, ou de Tom e Mateus", dir-se- um s nome que os unir com um nico sinal: "cristos". Mas, por entre a grande massa dos que obedecem a minha disciplina, Eu j escolhi os primeiros, e depois os segundos, e assim se far atravs dos sculos, em memria de Mim. Como no Templo, e at antes, desde Moiss, houve um Pontfice, os sacerdotes, os levitas, os prepostos aos diversos servios, os ofcios e encargos, os cantores e assim por diante, o mesmo haver no meu Templo novo, to grande como a terra inteira, duradouro como ela, haver os maiores e os me 457 nores, todos teis, todos a Mim diletos e, alm disso, haver mulheres, uma categoria nova, que Israel sempre desprezou, confinando-as aos cantos das virgens no Templo ou s instrues das mesmas virgens no Templo. E nada mais do que isso. No fiqueis discutindo se isso era justo. Na religio fechada de Israel e naquele tempo de ira, aquilo era justo. Toda desonra caa sobre a mulher, origem do pecado. Na religio universal de Cristo e no tempo do perdo, tudo isso muda. Toda a Graa se reuniu numa Mulher e Ela a deu luz ao mundo, a fim de que ele fosse redimido. A mulher, portanto, no mais objeto de desprezo para Deus, mas a ajuda de Deus. E, por meio da Mulher dileta do Senhor, todas as mulheres podem tornar-se discpulas do Senhor, no somente como a massa, mas como sacerdotisas menores, coadjutoras dos sacerdotes, aos quais podem dar muita ajuda, junto aos mesmos e aos fiis e aos infiis e junto queles que no se deixam levar a Deus pelo ressoar da palavra santa e sim, pelo sorriso santo de uma discpula minha. 107.3 3 Vs me pedistes para vir, como vm os homens, atrs de Mim. Mas vir somente, escutar somente, pr em prtica somente, pouco demais para Mim, em comparao com o que Eu espero e quero de vs. Fazer aquelas coisas seria procurar a vossa santificao. Uma grande coisa. Mas ainda no me basta. Eu sou Filho do Absoluto e dos meus prediletos quero o absoluto. Quero tudo, porque Eu dei tudo. Alm disso, no somente Eu, mas tambm o mundo est. Esta coisa tremenda, que o mundo. Deveria ser tremendo na santidade. Uma santidade ilimitada, em nmero e poder. Santidade da multido dos filhos de Deus. Ao invs, terrvel por sua maldade. Sua complexa maldade realmente sem limites, pelo nmero de suas manifestaes e por seu poder de praticar o vcio. Todos os pecados existem no mundo, que no mais a multido dos filhos de Deus, mas a multido dos filhos de Satans e sobretudo vivo est o pecado que traz em si o mais claro sinal de sua paternidade: o dio. O mundo odeia. Quem odeia v e quer fazer ver, tambm a quem no v, o mal at nas coisas mais santas. Se perguntsseis ao mundo para que que Eu vim, no vos diria: "Para fazer o bem e remir". Mas vos diria: "Para corromper e usurpar". Se perguntsseis ao mundo que que ele pensa de vs que me seguis, ele no diria: "Vs o seguis para santificar-vos e para dar um conforto ao Mestre com santidade e pureza". Mas diria: "Vs o seguis porque estais seduzidas pelo homem".

Assim o mundo. E Eu vos digo tambm isto, para que meais tudo, antes de mostrar-vos ao mundo como discpulas eleitas, como os 458 troncos das geraes das futuras discpulas, cooperadoras dos servos do Senhor. Tomai bem o vosso corao nas mos e dizei-lhes a este vosso corao sensvel de mulheres, que vs, e ele convosco, sereis feitos objetos de zombarias, sereis caluniavas, cuspidas, espezinhadas pelo mundo, pelo desprezo, pela mentira, pela crueldade do mundo. Perguntai-lhe se ele se sente capaz de receber todas aquelas feridas sem gritar de indignao, maldizendo aqueles que o ferem. Perguntai-lhe se ele se sente capaz de arrostar o martrio moral da calnia, sem chegar a odiar os caluniadores e a Causa pela qual ser caluniado. Perguntai-lhe se, abeberado e recoberto pelo dio do mundo, saber sempre emanar amor e se, envenenado pelo absinto, saber espremer mel se, sofrendo toda espcie de torturas pelas incompreenses, pelo escrnio, pela maledicncia, saber ainda continuar a sorrir, mostrando com a mo o Cu, sua meta, para a qual - por uma caridade feminina, materna at nas mocinhas, materna tambm mesmo quando foi prestada a pessoas de idade muito avanada, que poderiam ser vossos avs, mas que so espiritualmente uns meninos, que mal acabam de nascer, e incapazes de compreender e de se orientarem no caminho, na vida, na verdade e na sabedoria, que Eu vim dar, dando a Mim mesmo: Caminho, Vida, Verdade, Sabedoria divina - quereis levar os outros. Eu vos amarei do mesmo modo, ainda que me digais: "No tenho fora para isso, Senhor, para desafiar o mundo inteiro por amor a Ti". 4 Ontem uma menina me pediu que Eu a imolasse, antes que che- 157.4 gue para ela a hora das npcias - porque ela acha que me ama como Deus h de ser amado, ou seja, com toda ela mesma - na perfeio de uma doao absoluta. E Eu farei o que ela quer. Ocultei-lhe a hora, para que a alma no trema de medo, e a carne ainda mais que a alma. A sua morte ser semelhante da flor, que fecha sua carola em uma tarde, achando que vai abri-la de novo no dia seguinte, mas no a abre mais, porque o beijo da noite aspirou a sua vida. E Eu o farei, conforme o seu desejo, antecipando de poucos dias, antes do meu, o seu sono da morte. Para no faz-la esperar no Limbo, esta minha primeira virgem, para encontr-la logo que Eu morrer... No choreis! Sou o Redentor... Mas esta mocinha santa, que no se limitou ao hosana depois do milagre, mas soube aproveitar-se do milagre como de uma moeda posta a juros, passando da gratido humana a uma gratido sobrenatural, de um desejo terreno a um ultraterreno, mostrando um amadurecimento de esprito superior de 459 quase todos - digo "quase", porque entre vs, que me estais ouvindo, h perfeies iguais e at superiores - no me pediu para seguir-me. Ao contrrio, mostrou o desejo de completar sua transformao de jovenzinha em anjo, no segredo de sua casa. E Eu tambm a amo tanto, que, nas horas de desgosto pelo que o mundo me faz, lembrar-meei desta doce criatura, bendizendo ao Pai, por estas flores de amor e de pureza com que o Pai me enxuga as lgrimas e os suores de Mestre de um mundo que no me quer. 157.5 5 Mas, se quiserdes, se tiverdes a coragem de permanecerdes discpulas eleitas, eis que Eu vos mostro o trabalho que havereis de fazer para justificar a vossa presena e eleio junto a Mim e junto aos santos do Senhor. Vs podeis fazer tanto junto aos vossos semelhantes e para com os ministros do Senhor. Fiz meno disso Maria do Alfeu, h muitos meses. Grande a falta que faz a mulher junto ao altar de Cristo! As infinitas misrias do mundo podem ser curadas por uma mulher, muito mais e melhor do que pelo homem, e depois levadas ao homem, para que sejam completamente sanadas. Para vs abrirse-o muitos coraes, especialmente os femininos, a vs, mulheres discpulas. Deveis acolh-los, como se fossem filhos queridos e desencaminhados, que voltam casa paterna e que no ousam encarar o pai. Sereis vs que reconfortareis o culpado e aplacareis o juiz. Muitos viro a vs, procura de Deus. Vs os acolhereis, como peregrines cansados, dizendo-lhes: "Aqui a casa do Senhor. Ele vir logo", e ao mesmo tempo, os circundareis com o vosso amor. Se no Eu, um meu

sacerdote vir. A mulher sabe amar. Ela foi feita para o amor. Ela rebaixou o amor, fazendo dele uma fome de sensualidade, mas no fundo de sua carne est sempre prisioneiro o verdadeiro amor, a jia da alma dela: o amor libertado da lama acre da sensualidade e dotado de asas e de perfumes anglicos, dotado de uma chama pura e de lembranas de Deus, da sua origem, que vem de Deus, e de sua criao, feita por Deus. A mulher - a obra-prima da bondade, ao lado da obra-prima da criao, que o homem: "E agora seja dada a Ado uma companheira para que ele no se sinta sozinho" - no deve abandonar os Ados. Tomai, portanto, esta faculdade de amar e usai-a no amor do Cristo e pelo Cristo junto ao prximo. Sede toda caridade junto aos culpados arrependidos. Dizei-lhes que no tenham medo de Deus. Como no sabereis fazer isso, vs que sois mes e irms? Quantas vezes os vossos pequeninos, os vossos 460 irmozinhos no estiveram doentes e precisando do mdico! E tinham medo. Mas vs, com carcias e com palavras de amor, tirastes aquele medo e eles, com suas mozinhas na vossa, deixaram-se tratar, sem terem mais o medo de antes. Os culpados so os vossos irmos e filhos doentes e temem a mo do mdico e do que ele vai dizer... No. No assim. Dizei-lhe, vs que sabeis quanto Deus bom, que Deus bom e no precisa tem-lo. Ainda que seja firme e decidido, quando diz: "No deves nunca mais fazer isto", no expulsar a quem j fez o mal e que ficou doente. Mas tratar dele para que fique so. Sejais mes e irms ao lado dos santos. Eles tambm tm necessidade de amor. Cansar-se-o e se consumiro na evangelizao. No podero conseguir tudo o que preciso fazer. Ajudai-os, vs, discretas e cuidadosas. A mulher sabe trabalhar. Em casa, por entre as mesas e as camas, junto aos teares e tudo mais que necessrio para a vida diria. O futuro da Igreja ser uma contnua ida dos peregrines aos lugares de Deus. Sede vs as caridosas hospedeiras, que tomais para vs as coisas mais humildes, a fim de deixardes livres os ministros de Deus para continuarem a obra do Mestre. Depois viro os tempos difceis, sangrentos, ferozes. Os cristos, at os santos, passaro horas de terror e de fraqueza. O homem nunca muito forte para sofrer. A mulher, ao invs, tem sobre o homem esta verdadeira realeza do saber sofrer. Ensinai isso ao homem, sustentando-o nessas horas de medo, de desconforto, de lgrimas, de canseiras e sangue. Em nossa histria temos exemplos de magnficas mulheres que souberam fazer aios de uma audcia libertadora. Temos Judite, Jael. Mas acreditai que nenhuma delas maior, at agora, do que a me que foi mrtir oito vezes, sete em seus filhos e uma em si mesma, no tempo dos Macabeus. Mais tarde haver uma outra... Mas depois que Essa tiver vindo, tornar-se-o frequentes as mulheres heronas da dor e na dor, as mulheres conforto dos mrtires e mrtires elas prprias, as mulheres anjos dos perseguidos, as mulheres, sacerdotisas mudas, que pregaro a Deus com seu modo de viver e que, sem outra consagrao a no ser a que elas receberem do Deus-Amor, sero, oh! sero consagradas e dignas de o serem. 6 Estes so em linhas muito esquemticas, os vossos principais de- 157.6 veres. Eu no terei muito tempo para dedicar a vs em particular. Mas vs vos formareis, ouvindome. E mais vos formareis sob a guia perfeita da minha Me. Ontem esta mo materna (e Jesus pega na sua a mo de Maria) conduziu at Mim a mocinha de que Eu vos falei e ela me disse que 461 somente por t-la ouvido e ficado ao seu lado durante poucas horas, isso j lhe tinha servido para fazer amadurecer o fruto da graa recebida, levando-o perfeio. No a primeira vez que minha Me trabalha pelo Cristo seu Filho. Tu e tu, meus discpulos, e tambm meus primos, sabeis quem Maria na formao das almas a Deus e o podeis dizer queles ou quelas que tiverem o temor de no terem si do preparados por Mim para a misso ou de no o serem ainda suficientemente, quando Eu no estiver mais entre vs. Ela, a minha Me, estar connosco agora, nas horas em que Eu no estiver entre vs, e depois, quando Eu no estiver mais entre vs. Ela fica convosco, e com

Ela, a Sabedoria em todas as suas virtudes. Segui, de agora em diante, todos os seus conselhos. 157 7 7 Ontem tarde, quando ficamos sozinhos, Eu, sentado perto Dela, como quando era criana, com a cabea sobre seu ombro to doce e to forte, minha Me me disse - tnhamos falado da mocinha que partiu nas primeiras horas da tarde, com um sol, mais radioso do que aquele do firmamento, encerrado em seu corao virginal: o seu segredo santo - Ela me disse: "Como doce ser a Me do Redentor! ". Sim, como doce, quando a criatura que vai ao Redentor j uma criatura de Deus, uma no qual s existe a mancha original, que no pode ser lavada seno por Mim. Todas as outras pequenas manchas de imperfeio humana o amor as lavou. Mas, minha doce Me, purssima Guia das almas para o teu Filho, Estrela santa de orientao, Mestra suave dos santos, piedosa Nutriz de pequeninos, Cura salutar dos enfermos, nem sempre iro a ti estas criaturas que no repugnam santidade... Mas as lepras, mas os horrores, mas o mau cheiro, o emaranhamento de serpentes ao redor de coisas imundas rastejaro at aos teus ps, Rainha do gnero humano, para te gritarem: "Piedade! Socorre-nos! Leva-nos ao teu Filho!", e ters que colocar esta tua cndida mo sobre as chagas, inclinar-te com os teus olhares de pomba paradisaco sobre as deformidades infernais, aspirar o fedor do pecado, e no fugir. Mas antes, acolher sobre o corao esses mutilados por Satans, esses abortos, estas podrides, e lav-los com o teu pranto, e traz-los a Mim... E ento, dirs: "Como difcil ser a Me do Redentor!". Mas tu o fars, porque s a Me... Eu beijo e abeno estas tuas mos, das quais viro a Mim tantas criaturas, e cada uma ser uma minha glria. Mas, antes de ser minha, ela ser uma glria tua, Me Santa. 57 ~ ~Vs, queridas discpulas, segui 0 exemplo da minha Mestra e do Tiago e do Judas e de todos aqueles que querem formar-se na graa e 462 na sabedoria. Segui a sua palavra. a minha palavra, tornada mais doce. Nada preciso acrescentar a ela porque a palavra da Me da Sabedoria. E vs, meus amigos, aprendei a ter das mulheres a humildade e a constncia e humilhando a soberba do homem, no desprezeis as mulheres discpulas, mas temperai a vossa fora, e poderia dizer tambm a vossa dureza e intransigncia, ao contato da doura das mulheres. E sobretudo, aprendei delas a amar, crer e sofrer pelo Senhor, porque em verdade vos digo que elas, as fracas, se tornaro as mais fortes na f, no amor, na coragem, no sacrificarem-se pelo seu Mestre, que elas amam com todo o prprio ser, sem nada pedirem, sem nada pretenderem, dando-se por bem pagas, ao me amarem para poderem dar-me conforto e alegria. Ide agora para as vossas casas ou para as casas em que estais hospedadas. Eu fico com minha Me. Deus esteja connosco". 'Todos vo-se embora, menos Marta. "Tu fica, Marta. Eu j falei com o teu servo. Hoje no Betania que hospeda. Mas a pequena casa de Jesus. Vem. Comers ao lado de Maria e dormirs no quartinho junto ao seu. O esprito de Jos, que foi o nosso conforto, te confortar, enquanto descansas, e amanh voltars para Betania, mais forte e firme, para preparar tambm l mulheres discpulas, espera daquela mais querida a Mim e a ti. No tenhas dvida, Marta. Eu nunca fao promessas em vo. Mas para se fazer de um deserto cheio de vboras um bosquinho do paraso, precisa-se de tempo... O primeiro trabalho no se v. Parece at que nada aconteceu. Mas a somente j foi lanada. As sementes. Todas. Depois vir o pranto, para fazer o que faz a chuva, que abre as sementes... E as rvores boas viro... Vem!... No chores mais!".

158. No lago de Genezar com Joana de Cusa. 8 de maio de 1945.

158.1 1 Jesus est no lago sobre o barco de Pedro, atrs de dois outros barcos. Um deles um comum barco de pesca, gmeo do de Pedro; e o outro um barco ligeiro, rico, para esporte. o barco de Joana de Cusa. Mas a dona dele no est em seu barco. Ela est aos ps de Jesus, no rstico barco de Pedro. Diria que o acaso os reuniu em algum ponto da praia florida de Genezar, que muito bonita nesta apa463 rio da primavera Palestina, que espalha as suas nuvens de amendoeiras em flor e pe prolas de futuras flores sobre as pereiras e macieiras, romzeiras e marmeleiros, todas, todas as rvores mais ricas e graciosas na flor e no fruto. Quando o barco passa rente a uma orla ensolarada, j se mostram os milhes de botes, que vm irrompendo sobre os ramos, esperando florescer, enquanto, borboleteiam pelo ar quieto, at pousarem sobre as guas claras, as ptalas precoces das amendoeiras. As margens, entre a erva nova, que parece uma seda de um verde alegre, esto pontilhados pelos olhos de ouro dos rannculos, pelas estrelas raiadas, que das margaridinhas e, ao lado destas, rgidos sobre seus caules, como pequenas rainhas coroadas, sorriem leves, plcidos como as ris das crianas, os midos miostis, azuizinhos, to graciosos, e parecem estar dizendo "sim, sim" ao sol, ao lago, s ervas irms, que esto felizes em florescer e em florescer sob os olhos cerleos do seu Senhor. Neste comeo de primavera, o lago ainda no tem aquela opulncia que o tornar triunfante nos meses sucessivas, ainda no tem aquela pompa suntuosa, eu diria sensual, das milhares e milhares de roseiras, rgidas ou flexveis, que formam moitas nos jardins ou cobertura nos muros, dos mil e mil corimbos dos citisos e das accias, das milhares e milhares de fileiras das plantas tuberosas em flor, das milhares e milhares de estrelas amareladas nos citrinos, de todo este fundir-se de cores e perfumes, agressivos, suaves, inebriantes, que fazem um cenrio e um estmulo ao anseio humano de gozar, que profana, profana demais este canto da terra to puro, que o lago de Tiberades, o lugar escolhido h sculos para ser o teatro do maior nmero dos prodgios de nosso Senhor Jesus. 158.2 2 Joana olha para Jesus que est absorto na beleza do seu lago galileu e o rosto dela sorri, repetindo como espelho fiel o sorriso Dele. Nos outros barcos esto conversando. Neste h silncio. O nico rumor o rumor surdo dos ps descalas de Pedro e de Andr, que controlam as manobras do barco, e o suspiro da gua, que vai sendo fendida pela proa, e que sussurra suas dores ao costado da embarcao, para depois transformar-se em riso, ao chegar popa, medida que a ferida vai-se tornando a fechar em uma esteira de prata, que o sol faz brilhar, como se tivesse sido feita com p diamantino. Finalmente, Jesus deixa a sua contemplao e volta o olhar para a sua discpula. Ele lhe sorri. Ele lhe pergunta: "Estamos quase chegando, no verdade? E tu dirs que o teu Mestre um companheiro 464 muito pouco amvel. Eu no te disse uma palavra". "Mas eu as li em teu rosto, Mestre, e percebi tudo que ias dizendo a estas coisas que esto ao nosso redor". "E que que Eu ia dizendo?". "Amai, sede puros, sede bons. Porque de Deus viestes, e da mo Dele nada saiu de mau e de impuro". "Leste bem". "Mas, meu Senhor, as ervas faro assim. Os animais tambm. O homem... Por que que ele no o faz, ele que o mais perfeito?". "Porque o dente de Satans s penetrou no homem. Ele pretendeu destruir o Criador, no seu prodgio maior, mais semelhante a Ele". 3 Joana inclina a cabea e pensa. Parece algum que est na dvida 158.3 e fica avaliando duas vontades opostas. Jesus a observa. Enfim, ela levanta a cabea e diz: "Senhor,

indignar-te-ias em aproximar-te de minhas amigas pags? Tu sabes... O Cusa da Corte. E o Tetrarca - e mais ainda, a verdadeira dominadora da Corte: Herodades, a cuja vontade se dobram todas as disposies de Herodes, para... acompanhar a moda, para se mostrarem mais finos do que os outros palestinos, para serem protegidos por Roma, adorando Roma e tudo mais que romano vive namorando com os romanos da casa proconsular... e quase no-los impe. Na verdade, preciso dizer que elas no so mulheres piores do que ns. Tambm entre ns, e nestas mesmas margens, h algumas delas que desceram bem em baixo. E que que poderemos falar, se no falarmos a respeito de Herodades?... Quando eu perdi o meu filho e fiquei doente, elas foram muito boas para comigo, que no as havia procurado. E depois permaneceu a amizade. Mas se Tu me dizes que mal, eu a desfao. No? Obrigada, Senhor. Anteontem eu estava em casa de uma dessas amigas. Era a minha uma visita de amizade e de um dever por parte do Cusa. Havia uma ordem do Tetrarca que... quereria voltar aqui, mas que no se sente muito seguro e ento... trava mais relaes interesseiras com Roma, para ter suas costas protegidas. Alis... eu te peo... Tu s parente do Batista, no verdade? Diz ento a ele, de no confiar demais e no saia nunca dos confins da Samaria. Antes, se no lhe causar desdm, por l se esconda por algum tempo. A serpente se aproxima do cordeiro e o cordeiro tem muito o que temer. De tudo. Que ele esteja alerta, Mestre. E que no se saiba que eu disse isto. Seria a runa do Cusa". "Fica tranquila, Joana. Eu avisarei ao Batista por um meio bom, sem prejudicar a ningum". 465 "Obrigada, Senhor. Eu quero te servir... mas com isto no queria prejudicar ao meu esposo. Antes... eu... no poderei estar sempre Contigo. Algumas vezes eu deverei ficar, porque ele assim quer, e justo... ". "Poders ficar, Joana. Entendo tudo. No digas mais nada, pois no preciso". "Porm, nas horas de maior perigo para Ti, querers que eu esteja por perto?". "Sim, Joana. Certamente". "Oh! Como me pesava uma coisa destas, ter que diz-la e a estar dizendo! Mas agora estou aliviada...". 158.4 "Se tiveres f em Mim, estars sempre confortada. 4 Mas tu falavas de uma tua amiga romana...". "Sim. Ela muito ntima de Cludia e creio que deva ser sua parente. E Ela gostaria de falar Contigo, pelo menos ouvir-te falar. E no s ela. E agora, que Tu curaste a menina de Valria, e a notcia veio rpido como o relmpago, o desejo nelas est ainda mais vivo. No banquete da outra tarde havia muitas vozes a teu favor e contra Ti. Porque estavam presentes tambm alguns herodianos e saduceus... ainda que, se lhes fosse feita a pergunta, eles o negariam... e havia l tambm algumas mulheres... ricas e... no honestas. Estava l... eu sinto muito dize-lo, porque sei que Tu s amigo do irmo... mas estava l Maria Madalena com o seu novo amigo e uma outra mulher, grega, eu creio, e licenciosa como ela. Sabes... costume entre os pagos que as mulheres estejam mesa com os homens e isso muito... muito... Que coisa mais embaraosa! A gentileza de minha amiga escolheu para mim como companheiro o meu prprio esposo e isso me deixou muito aliviada. Mas as outras... Oh!... Pois bem. Falava-se de Ti, porque o milagre em favor da Faustina deu bastante o que falar e, enquanto os romanos admiram em Ti o grande mdico ou mago - perdoa, Senhor - os herodianos e os saduceus jogavam veneno sobre o teu Nome e Maria, oh! Maria! Que horror!... Comeou com o escrnio e depois... No, isto no te quero dizer. Por isso, chorei a noite inteira...". "Deixa-a. Ela ficar s". "Mas ela est boa, sabes?". "Na carne. O resto est todo intoxicado. Ficar s". "Tu o ests dizendo... As romanas, sabes como so... disseram: "Ns no tememos feitios, nem acreditamos em fbulas. Queremos julgar por ns mesmas"; e depois me disseram: "No poderamos ouvi-lo?" " . 466

"Diz a elas que no fim da lua de Shebat Eu estarei em tua casa". "Eu o direi, Senhor. Crs que viro a Ti?". "H todo um mundo a ser refeito nelas. Primeiro, preciso destruir e depois edificar. Mas no uma coisa impossvel. 5 Joana, eis a 158.5 tua casa com o seu jardim. Trabalha nela pelo teu Mestre, como Eu te disse. Adeus, Joana. O Senhor esteja contigo. Eu te abenoo em seu nome" . O barco chega terra. Joana implora: "No vens mesmo?". "Agora no. Preciso reavivar as chamas. Com poucos meses de ausncia, elas quase se apagaram. E o tempo voa". O barco pra no pequeno golfo, que penetra no jardim de Cusa. Servos acorrem para ajudar a patroa a descer. O barco patronal vem atrs do de Pedro at prancha, depois que Joo, Mateus, Iscariotes e Filipe saram dele e subiram para o de Pedro, o qual, em seguida, lentamente se afasta, retomando o seu navegar em direo margem oposta.

159. Discurso em Gergesa. A resposta sobre o jejum aos discpulos do Batista. 9 de maio de 1945. '1 Jesus fala em uma cidade que eu nunca vi. Assim ao menos me 159.1 parece, porque so todas elas mais ou menos iguais no estilo e difcil diferenci-las primeira vista. Tambm aqui uma estrada margela o lago e os barcos esto a arrastados para a margem. Casas e casinhas esto alinhadas para l da estrada, mas aqui as colinas esto muito mais afastadas e, por isso, a pequena cidade est em uma sorridente plancie, que se prolonga pelas margens orientais do lago, ficando protegida contra os ventos pelo baluarte dos outeiros, e por isso toda tpida pelo sol que aqui, mais ainda do que em outros campos, aumenta a florescncia das rvores. Parece que o discurso j tenha comeado, porque Jesus diz: "...E verdade. Vs dizeis: "No te abandonaremos nunca, porque abandonar-te seria abandonar a Deus". Mas, povo de Gergesa, lembra-te de que nada mais mutvel do que o pensamento humano. Eu sou convicto que neste momento realmente vs estais tendo este pensamento. A minha palavra e o milagre que aconteceu vos entusiasmaram neste sentido e, neste momento. estais sendo sinceros em tudo o que estais dizendo. Mas Eu vos recordo um episdio, poderia citar 467 mil deles antigos e novos. Vou citar-vos somente este. 159.2 2Josu, servo do Senhor, antes de morrer, reuniu ao seu redor to das as tribos com os seus chefes, prncipes, juizes e magistrados e lhes falou, na presena do Senhor, lembrando-lhes todos os benefcios e prodgios feitos pelo Senhor, atravs do seu servo. E depois de ter enumerado todas essas coisas, convidou-os a repudiarem todo deus, que no fosse o Senhor, ou pelo menos a serem sinceros em sua f, escolhendo com sinceridade, ou o verdadeiro Deus, ou os deuses da Mesopotamia e dos Amorreus, de modo que houvesse uma ntida separao entre os filhos de Abrao e os paganizantes. Sempre melhor um erro com convico do que uma hipcrita profisso e mistura de fs, que uma afronta a Deus e uma morte aos espritos. E nada mais fcil e comum do que essa mistura. A aparncia boa; debaixo dela est a substncia no boa. Ainda agora, filhos. Ainda agora. Aqueles fiis que misturam a observncia da Lei com o que a Lei proibe, aqueles infelizes, que vacilam como bbados entre a fidelidade Lei e o interesse de negcios e compromis sos com os que esto fora da Lei e dos quais esperam alguma vantagem, aqueles sacerdotes, ou escribas, ou fariseus, que no fazem mais do servio de Deus a meta de suas vidas, mas sim, uma

astuta poltica para triunfar sobre os outros e ter todo o poder, sobre os outros mais honestos, porque so servos no de Deus, mas de um poder que eles sabem que forte e precioso aos seus propsitos, no so seno hipcritas, que misturaram o nosso Deus com os deuses estrangeiros. O povo respondeu a Josu: "Nunca acontea que ns abandone mos o verdadeiro Deus para servir a deuses estrangeiros". Josu disse a eles o que Eu acabei de vos dizer sobre o santo cime do Pai, em sua vontade de ser amado com exclusividade por ns com todo o nosso ser, e de sua justia em punir os que so mentirosos. Punir! Deus pode punir, como pode premiar. No preciso que se tenha morrido para se receber um prmio ou um castigo. Olha, povo hebreu, se Deus, depois de haver-te dado tanto, livrando-te dos Faras, levando-te a salvo atravs do deserto e das ciladas dos inimigos, permitindo que te tornasses uma grande e temida nao, rica de glrias no te puniu depois nem uma, nem duas, nem dez vezes pelas tuas culpas! Olha o que te tornaste agora! E Eu, que vejo te precipitar na mais sacrlega das idolatrias, vejo tambm em que abismo ests para precipitar-te, por este teu perseverar sempre nas mesmas culpas. E Eu te chamo a ateno por isso, povo, que s duas vezes meu, por ser Eu o Redentor e por ter nascido de ti. No dio, no 468 rancor, no intransigncia. de amor este meu chamado, ainda que seja severo. 3 Josu ento disse: "Vs sois testemunhas disto: vs escolhestes o 159.3 Senhor", e todos responderam: "Sim". E Josu, sbio, alm de destemido, sabendo quanto fraca a vontade do homem, escreveu no Livro todas as palavras da Lei e da aliana e as colocou no Templo e tambm neste santurio do Senhor, que est em Siqum, em que naquela ocasio se guardava o Tabernculo, colocou uma grande pedra como testemunha, dizendo: "Esta pedra, que ouviu as vossas palavras ao Senhor, ficar aqui como testemunha, para que no possais negar e mentir ao Senhor vosso Deus". Uma pedra, por maior e mais dura que seja, sempre pode ser pulverizada pelo homem, por um raio ou pela eroso das guas e do tempo. Mas Eu sou a Pedra angular e eterna. E no posso sofrer destruio. No mintais a esta Pedra viva. No a ameis s porque faz prodgios. Amai-a porque por Ela chegareis ao Cu. Eu gostaria que fsseis mais espirituais, mais fiis ao Senhor. No digo a Mim. Eu no sou outra coisa, seno a Voz do Pai. Se me espezinhardes, ferireis Aquele que me enviou. Eu sou o Meio. Ele Tudo. Recolhei de Mim e conservai em vs tudo o que santo, para que possais ir a este Deus. No ameis o Homem, amai o Messias do Senhor, no pelos milagres que faz, mas porque quer fazer em vs o milagre ntimo e sublime da vossa santificao". 4 Jesus abenoa e se encaminha em direo a uma casa. 159.4 Est quase na soleira quando barrado por um grupo de homens ancios, que o sadam com respeito, dizendo: "Podemos fazer-te uma pergunta, Senhor? Somos discpulos de Joo e como ele sempre fala de Ti, e tambm porque chegou at ns a fama dos teus prodgios, tivemos vontade de conhecer-te. Agora, depois de te termos ouvido, surgiu diante de ns uma pergunta que te queremos fazer". "Dizei qual . Se sois discpulos de Joo, j deveis estar no caminho da santidade". "Tu disseste, quando estavas falando das idolatrias comuns entre os fiis, que h pessoas entre ns que fazem comrcio entre a Lei e os que esto fora da Lei. Porm, Tu tambm s amigo deles. Sabemos que no desprezas os romanos. E ento?". "No o nego. Mas podeis vs dizer que o fao para obter alguma vantagem? Podeis dizer que os acaricio, para conseguir deles, ainda que seja s uma proteo?". "No, Mestre. E disso estamos mais do que certos. Mas o mundo 469. no composto s por ns, que s queremos crer no mal que vemos e no naquilo que nos apontado como mal. Agora, diz-nos quais as razes que tornam plausvel o aproximar-se aos gentios. Diz, para ser uma norma para ns e para tua defesa, se algum te caluniar em nossa presena". " um mal, que se faam contatos, quando isso feito com intenes humanas. No mal, quando nos aproximamos deles para lev-los ao Senhor nosso Deus. Eu fao assim. Se vs fsseis pagos,

poderia demorar-me para explicar como todos os homens vm de um nico Deus. Mas vs sois hebreus e discpulos de Joo. Por isso, sois a flor dos hebreus, e no precisais de que Eu vos explique isso. Podeis, portanto, compreender e crer que meu dever, sendo Eu o Verbo de Deus, levar a sua palavra a todos os homens, filhos do Pai universal". "Mas eles no so filhos, porque so pagos... ". "Pela Graa, eles no o so. Pela f errada, eles no o so. E verdade. Mas, enquanto Eu no vos tiver redimido, o homem, ainda que seja hebreu, ter perdido a Graa, estar privado dela, porque a Mancha de origem ser um impedimento para que os raios inefveis da Graa desam at os coraes. Contudo, pela criao, o homem sempre filho. De Ado, primeiro antepassado de toda a humanidade, vm tanto os hebreus como os romanos, e Ado filho do Pai que lhe deu sua semelhana espiritual". 159,5 5 ." verdade. Uma outra pergunta, Mestre. Por que os discpulos de Joo fazem grandes jejuns e os teus no? No queremos dizer que Tu no devas comer. Tambm o profeta Daniel foi santo aos olhos de Deus, ainda que tenha sido um dos grandes na corte da Babilnia, e Tu s mais do ele. Mas eles...". "Muitas vezes uma coisa, que no se consegue com rigorismo, consegue-se com alguma cordialidade. H pessoas que nunca viriam ao Mestre, e o Mestre deve ir a elas. Outros h, que viriam ao Mestre, mas se envergonham de ir no meio da multido. Tambm a esses 0 Mestre deve ir. E, desde que eles me digam: "Vem. ser meu hspede, para que eu possa conhecer-te", Eu vou, tendo em mente no o gozo da mesa opulenta e das conversas s vezes to penosas para Mim, mas ainda e sempre, o interesse de Deus. Isto quanto a Mim. E, visto que frequentemente ao menos uma das almas, de que Eu me aproximo, se converte, e cada converso como uma festa de npcias para a minha alma, uma grande festa da qual tomam parte todos os anjos do Cu e que abenoada pelo eterno Deus, assim os meus discpulos, os amigos de Mim-Esposo, jubilam-se com o Esposo e Amigo. 470 Querereis ver os amigos de luto, enquanto Eu jubilo? Enquanto Eu estou com eles? Mas tempo vir em que no me tero mais. E ento, faro um grande jejum. 6 Para tempos novos, mtodos novos. At ontem,159.6 com o Batista eram as cinzas da Penitncia. Hoje, neste meu hoje, o doce man da Redeno, da Misericrdia, do Amor. No poderiam aqueles mtodos estar enxertados no meu, como tambm o meu no poderia ter sido usado ento, apenas ontem. Porque ainda a Misericrdia no existia na terra. Agora existe. No mais o Profeta, mas o Messias est na terra, ao qual tudo foi deferido por Deus. A cada tempo as coisas que lhe sejam teis. Ningum cose um pedao de pano novo em uma veste velha, porque de outro modo, especialmente ao lav-la, o pano novo encolhe e arrebenta a veste velha e o rasgo se torna ainda maior. Igualmente ningum pe vinho novo em odres velhos, porque, se assim fizer, o vinho arrebenta os odres, incapazes de suportar a efervescncia do vinho novo, o qual se derrama fora dos odres que arrebentaram. Mas o vinho velho, que j passou por todas as suas mudanas, colocado em odres v olhos, e o novo em novos. Porque uma fora h de ser enfrentada por outra igual. Assim agora. A fora da nova doutrina aconselha mtodos novos para difund-la. E Eu, que sei disso. fao uso deles". 7 "Obrigado, Senhor. Agora estamos contentes. Reza por ns. Ns 159.7 somos uns odres velhos. Poderamos resistir tua fora?". "Sim. Porque o Batista vos preparou e porque as oraes dele, com as minhas, vos tornaro capazes de tudo. Ide com a minha paz, e dizei ao Joo que Eu o abenoo". "Mas... no teu parecer, melhor para ns estarmos com o Batista ou Contigo?". "Enquanto ainda h vinho velho, bebam dele se agrada ao paladar acostumado ao seu sabor. Depois... como a gua podre, que est por toda parte, vos dar nojo, ento passareis a gostar do vinho novo." "Achas que o Batista vai ser preso de novo?". "Com certeza. Eu j mandei a ele um aviso. Ide, ide. Alegrai-vos com o vosso Joo, enquanto

podeis e fazei-o feliz. Depois, amareis a Mim. E isso tambm vos ser Venoso... porque ningum, depois de acostumado com o vinho velho, vai querer logo o vinho novo. Ele diz: "O velho era melhor". E, de lato, Eu terei sabores especiais, que vos parecero speros. Mas apreciareis, dia por dia, o sabor vital. Adeus, amigos. Deus esteja convosco". 471

VALTORTA O EVANGELHO COMO ME FOI REVELADO Vol 3 Indice do volume terceiro Segundo ano da Vida pblica de Jesus. (continuao) * 160. Encontro com Gamaliel na estrada de Neftali a Giscala. = ON LINE * 9 15 19 25 29 32 49 59

161. Cura do neto do fariseu Eli de Cafarnaum. 162. As converses humanas do fariseu Eli e de Simo de Alfeu. 163. A mesa na easa do fariseu Eli de Cafarnaum. 164. O retiro sobre o monte para a eleio apostlica. (Mc 3, 13- 19,. Lc 6, 1 2-1 6) 165. A eleio dos doze apstolos. (Mc 3, 13-19,. Lc 6, 12-16) 166. Os milagres aps a eleio apostlica. Primeira pregao de Simo, o Zelote, e de Joo. (Mt 4, 24-25,. Mc 3, 7-12,. Lc 6, 17-19) 39 167. O encontro com as romanas no jardim de Joana de Cusa. 168. Agla na casa de Maria em Nazar. 169. Primeiro Discurso da Montanha: a misso dos apstolos e dos discipulos. (Mt 5, 1-2.13-16; Mc 4, 21-23,. Lc 8, 16-17; 14, 34-35) 70 170. Segundo discurso da Montanha: o dom da Graa e as bem-aventuranas. (Mt 5, 3-12,. Lc 6, 20-23) 171. Terceiro sermo da montanha: os conselhos evanglicos que aperfeioam a Lei. (Mt 5, 17-26.38-48,. 7, 12.15-20,. Lc 6, 27- 36.38) 172. Quarto sermo da Montanha: o juramento, a orao, o jejum. O velho Ismael e Sara. (Mt 5, 33-37,. 6, 5-8.16-18; 7, 7-11) 173. Quinto sermo da Montanha: o uso das riquezas, a esmola, a confiana em Deus. (Mt 6, 1-4.14-15.19-21.25-34) 174. Sexto sermo da Montanha: a escolha entre o bem e o mal o adultrio, o divrcio. Chegada inoportuna de Marla de Magdala. (Mt 5, 27-32,. 6, 22-24; 7, 16.2429; Lc 6, 24-26.37.41-42.46-49) 175. O leproso curado aos ps do Monte. Generosidade do escriba Joo. (Mt 8, 14) 5 176. No descanso do sabado o ltimo sermo da Montanha: amar a vontade de Deus.

78 89 96 107

115 135

(Mt 7, 21-23) 177 . Cura do servo do centurio. (Mt 8, 5- 13,.Lc 7, 1- 10) 178. Trs homens que querem seguir Jesus. (Mt 8, 18-22,. Lc 9, 57-62) 179. A parbola do semeador. Em Corozaim com o novo discipulo Elias. (Mt 13, 1-9,. Mc 4, 1-9; Lc 8, 4-8) 180. Debate na cozinha de Pedro em Betsaida. Explicao da parbola do semeador. Noticia da segunda priso do Batista. (Mt 13, 10-23; Mc 4, 10-20.24-25; Lc 8, 9-15. 18) * 181. A parbola do trigo e do joio. (Mt 13, 24-30.36-43) 182. Sermo para alguns pastores com o pequeno rfo Zacarias. 183. Cura de um homem ferido na casa de Maria de Magdala. 184. O pequeno Benjamim de Magdala e duas parabolas sobre o Reino dos Cus. (Mt 13, 31-32; Mc 4, 26-32,. Lc 13, 18-19) 185. A tempestade acalmada. Um ensinamento no fato antecedente. (Mt 8, 23-27,. Mc 4, 35-41; Lc 8, 22-25) 186. Os dois endemoninhados da regio dos Gerasenos. (Mt 8,28-34, Mc 5, 1-2% Lc 8, 26-39) 187. Indo a Jerusalm pela Pscoa. De Tariquia at o monte Tabor. 188. Em Endor. A espelunca da maga e o encontro com Flix, depois chamado Joo. 189. Em Naim. Ressurreio do filho da vitiva. (Mc 7, 11-16) 190. Chegada a plancie de Esdrelon ao pr-de-sol de sexta- feira. 191. O dia de sbado em Esdrelon. O pequeno Jab e a parabola do rico Epulo. (Lc 16, 19-31) 192. Uma predio feita a Tiago de Alfeu. Chegada a Enganim, depois de uma parada em Magedo. 193. Chegada a Siqum depois de dois dias de caminho. 194. Revelao feita ao pequeno Jab durante a viagem de Siqum a Berot. 195. Uma liyo de Joo de Endor a Iscariotes e chegada a Jerusalem. 6 196. O dia de sbado no Getsmani. Jesus fala sobre a Me e dos amores de diferentes potncias. 197. No Templo com Jos de Arimatia. A hora da incensao. 198. O encontro com a Me em Betnia. Jab tem seu nome trocado por Margziam. 199. Com os leprosos de Siloan e de Ben Hinon. Pedro ganha Margziam por mediao de Maria. 200. Agla em colquio com o Salvador. 201. O exame de maioridade de Margziam. 202. Uma repreenso a Judas Iscariotes e a chegada do camponeses de Jocan. 203. A orao do "Pai Nosso''. (Mt 6, 9-13; Lc 12, 1-13) 204. A f e a alma so explicadas aos pagos com a parbola dos templos. 205. A parbola do filho prdigo. Jac 15, 11-32) 206. Com duas parabolas sobre o Reino dos Cus termina a permanncia em Betnia. (Mt 22, 1-14,. 25, 1-13) 207. Na gruta de Belm a Me relembra o nascimento de Jesus. 208. Maria Ssma. rev o pastor Elias e com Jesus vai casa de Elisa em Betsur.

140 145 148 150

159 169 176 181 185 193 196 203 209 220 224 227 234 239 244 250

254 264 267 276 287 293 299 303 310 319 327 340

351 209. A fecundidade da dor no sermo de Jesus perto da casa de Elisa em Betsur. 362 210. As inquietaes de Judas Iscariotes, durante a viagem para Hebron. 368 211. Volta a Hebron, terra do Batista. 212. Uma onda de amor por Jesus, quando Ele, em Juta, fala na casinha de Isaac. 213. Em Keriot Jesus faz uma profecia e l comea a pregao dos apstolos. 214. A me de Judas confidencia-se Me de Jesus, que chegou a Keriot acompanhada por Simo Zelotes. 215. O albergador de Betgina e a sua filha lunatica. 216. A infidelidade dos discpulos na parabola do assoprador. 7 217. As espigas apanhadas no dia de sbado.(Mt 12, 1-8; Lc 2, 23-28; Lc 6, 15) 413 417 428 436 442 450 454 460 467 373 382 390 394 400 407

218. Chegada a Ascalon, cidade dos filisteus. 219. Diversos frutos da pregao dos apstolos na cidade de Ascalon. 220. Os idolatras de Magdalgad e o milagre sobre a parturiente. 221. As prevenes dos apstolos contra os pagos e a parbola do filhodisforme. 222. Um segredo do apstolo Joo. 223. Uma caravana nupcial evita o assalto dos salteadores, depois de um sermo de Jesus. 224. No apstolo Joo atua o amor. Chegada a Beter. 225. O paralitico da piscina de Betsaida e a discusso sobre as obras do Filho de Deus. (Jo 5, 1-47) 8

Segundo ano da Vida publica de Jesus. (continuao)

160. Encontro com Gamaliel na estrada de Neftali a Giscala. 10 de maio de 1945. 1 "Mestre! Mestre! Sabes quem que est ai nossa frente? O rabi 160.1 Gamaliel ! Ele est sentado com os seus criados em grande nmero, sombra do bosque e ao abrigo do vento. Esto preparando um cordeiro para ser assado. E agora? Que vamos fazer?'' "Vamos fazer o que queramos fazer, meus amigos. Iremos adiante pelo nosso caminho...'' "Mas Gamaliel do Templo.'' "Gamaliel no um traioeiro. No tenhais medo. Eu vou frente "

"Oh! Eu tambm vou'', dizem juntos os primos, todos os outros galileus e Simo. S Iscariotes e, um pouco menos, Tom que mostram pouca vontade de ir para frente. Mas vo acompanhando os outros. Andam alguns metros ainda por uma estrada escarpada que vai mergulhando pelas beiras cheias do mato da montanha. Depois a estrada faz uma volta, desemboca numa espcie de patamar e o atravessa, tornando-se ento mais larga para, em seguida, ficar de novo estreita e sinuosa, indo por debaixo de um emaranhado de ramos. Numa clareira do bosque exposta ao sol e, ao mesmo tempo sombreada pelas primeiras folhas das rvores, esto muitas pessoas debaixo de uma bela tenda, enquanto outras esto a um canto, virando o cordeiro sobre o fogo. No h o que dizer! Gamaliel sabia tratar-se bem. Como um homem que se pe em viagem, ele ps em movimento todo um regimento de criados e arrumou no sei quantos equipamentos. Agora est l sentado no meio de sua tenda: uma tela estendida, pendente de quatro bastes dourados, formando uma espcie de baldaquim, sob o qual esto umas cadeiras baixas, recobertas com almofadas, e uma mesa montada sobre umas cabritas marchetadas e coberta com uma finessima toalha, sobre a qual os servos colocam loua de grande beleza. Gamaliel parece um dolo. Com as mos abertas sobre os joelhos, rgido, 9 hiertico, mais parece uma esttua. Ao redor dele os criados circulam como umas grandes borboletas. Mas ele no lhes d ateno. Fica pensando, com as plpebras um pouco abaixadas sobre os olhos sisudos e, quando as levanta, seus olhos, muito escuros, profundos e cheios de pensamentos, se mostram em toda a sua sisuda beleza, aos lados de um nariz longo e afilado e, sob a fronte j um pouco calva de velho, alta e marcada por trs rugas paralelas e sobre a qual uma veia grossa, azulada, faz aparecer o sinal de um V, no meio da tmpora direita. 160.2 2 0 barulho dos que vm chegando faz com que os criados se virem. Tambm Gamaliel se vira. V Jesus que vem frente dos outros e faz um gesto de surpresa. Pe-se de p e vai at o limiar da tenda. No passa dali. E dali mesmo faz uma profunda inclinao, conservando os braos cruzados sobre o peito. Jesus responde do mesmo modo. "Ests aqui, Rabi?'', pergunta Gamaliel. "Aqui estou, rabi'', responde Jesus. "Posso saber aonde vais?'' "Tenho prazer em responder-te. Estou vindo de Neftali, e vou indo para Giscala.'' "Mas, vais a p? A viagem por estas montanhas longa e penosa. Tu te cansas demais.'' "Acredita-me. Se Eu sou bem aceito e ouvido, o meu cansao desaparece." "Ento... permite-me, pelo menos uma vez, ser quem vai fazer com que o teu cansao desaparea. O cordeiro j est assado. Ns teramos que deixar os restos para os passarinhos porque no costumo levar comigo o que sobra. V que no me prejudica nada oferec-lo e aos teus acompanhantes. Eu sou teu amigo, Jesus. No te acho inferior a mim mas superior.'' "Eu creio. E aceito.''

Gamaliel fala com um dos criados, que parece ser o que manda nos outros, e este passa adiante a ordem recebida. A tenda passa, ento, a ser alargada, dos burros so descarregadas muitas cadeiras para os discipulos de Jesus e mais louas. Trazem as jarras de gua para purificarem os dedos. Jesus, com a maior dignidade d comeo ao rito, enquanto os apstolos, observados atentamente por Gamaliel, fazem-no de qualquer jeito, com exseo de Simo, de Judas de Keriot, de Bartolomeu e de Mateus acostumados aos refinamentos judaicos. Jesus est ao lado de Gamaliel, que se acha sozinho num dos lados de mesa. A frente de Jesus est o Zelotes. Depois da orao de ofere10 cimento, que Gamaliel diz com uma lentido solene, os servos trincham o cordeiro e o distribuem por entre os hspedes, enchem as taas de vinho, ou de gua com mel, para quem assim prefere. 3..0 acaso nos reuniu, Rabi. No esperava encontrar-te, e ainda 160.3 mais indo para Giscala.'' "Eu vou indo ao mundo todo.'' "Sim. s o Profeta incansvel. Joo o estvel. Tu s o peregrinante.'' "Assim, para as almas mais fcil encontrar-me.'' "No o diria. Ao deslocar-te, Tu as desorientas.'' "Desoriento os inimigos. Mas os que me querem, porque amam a Palavra de Deus, esses me encontram. Nem todos podem ir ao Mestre. Mas o Mestre, que quer a todos, vai a eles, fazendo assim o bem aos bons e desviando as tramas de quem me odeia.'' "E a respeito de mim que dizes isso? Eu no te odeio.'' ilvo a respeito de ti. Mas, como s justo e sincero, podes dizer se o que Eu digo verdade.'' "Sim. Assim . Mas... v... que ns, velhos, te entendemos mal.'' "Sim. O velho Israel me compreende mal. Para sua desventura. . . e porque assim quer.' "Naao! '' "Sim, rabi. Ele no aplica sua vontade em procurar entender o Mestre. E quem se limita a fazer isso, j faz um mal, ainda que seja um mal relativo. Muitos, ao invs disso, aplicam sua vontade em entender mal e em alterar as minhas palavras, para prejudicarem a Deus.'' "A Deus? Mas Ele est acima das insidias humanas.'' "Sim. Mas cada alma que se desvia, ou desviada, - e j um desvio o desfigurar diante de si mesmos ou dos outros a minha palavra ou as minhas obras - prejudica a Deus naquela alma que se perde.. Cada alma que se perde uma ferida feita a Deus.'' 4 Gamaliel inclina a cabea, e fica pensando de olhos fechados. De- 160.4 pois, aperta a fronte com os seus longos e magros dedos fazendo um movimento involuntrio de desgosto. Jesus o observa. Gamaliel levanta a cabea, abre os olhos, olha para Jesus, e diz: "Mas Tu sabes que eu no sou destes.'' ''Eu sei. Mas tu pertences aos primeiros.'' ''Oh! l verdade. Mas no que eu no faa esforos para compreender-te. que a tua palavra pra na minha mente, e no passa da. Minha mente a admira como palavra de um douto, mas o esprito....''

" o esprito no pode receb-la, Gamaliel, porque est entulhado 11 demais com muitas coisas. E de coisas que j perderam o valor. H pouco tempo, vindo de Neftali, passei por um monte que se destaca da cordilheira. Tive prazer de passar por l para ver a beleza dos dois lagos de Genezar e de Meron, vistos l do alto, como so vistos pelas guias e pelos Anjos do Senhor, para dizer uma vez mais: "Obrigado, Senhor, pelas belezas que nos concedes ver.'' Pois bem. Enquanto toda a montanha est coberta de flores e de rvores, que de tantas que so, esto como que esbarrando umas nas outras, enquanto as pradarias, os pomares e os bosques se cobrem de folhas e frutos, os loureiros exalando seu olor junto s oliveiras, preparando assim a neve das mil flores, quando o robusto carvalho parece tornar-se mais condescendente, ao deixar-se cobrir com as coroas das clematites e madressilvas, enquanto isso, eis que naquele monte no h floradas, no h fertilidade, nem do homem nem da natureza. Todo o trabalho dos ventos, todas as canseiras dos homens, naquele lugar abortam, porque as runas ciclpicas da antiga Hatzor entopem tudo e, entre um bloco de pedra e outro, s pode crescer a urtiga e a sara, e servir de ninho para serpentes, Gamaliel, . .'' "Eu te compreendo. Ns tambm somos uns escombros... Entendi a parbola, Jesus. Mas... no posso... No posso agir de outro modo. As pedras esto profundamente enterradas.'' "Algum, em quem tu crs, te disse: ''As pedras tremero, s minhas ltimas palavras''. Mas, por que ficar esperando as ltimas palavras do Messias? No ficars com remorso por no teres querido acompanhar-me antes? As ltimas! .. . Tristes palavras estas, tambm por serem as de um amigo que est morrendo, e que fomos ouvir tarde demais. Mas as minhas so muito mais do que palavras de um amigo.'' "Tens razo... Mas eu no posso. Fico esperando aquele sinal para crer. "Quando um terreno est desolado, no basta um raio para desbrav-lo. Pois o terreno no o recebe bem, e sim, com as pedras que o cobrem. Trabalha, pelo menos para remov-las, Gamaliel. Seno, se elas ficarem assim, nas profundezas do teu ser, o prprio sinal ainda no te levar a crer.'' 160.5 Gamaliel, absorto, se cala. 5 A refeio chega ao fim. Jesus se levanta e diz: "Eu te dou graas, meu Deus, pela refeio e por ter podido falar ao sbio. E agradeo a ti, Gamaliel.'' "Mestre, no te vs assim. Tenho medo de que tenhas ficado com raiva de mim.'' "Oh! No! Podes crer em Mim.'' 12 "Ento, no te vs. Eu vou ao tmulo de Hilel. No gostarias de ir comigo? Chegaremos l em pouco tempo, porque tenho mulas e asnos para todos. Basta que tiremos. deles as albardas, que os criados 1evaro. Alm disso, se abreviar o teu caminho no trecho mais difcil.'' "De ir contigo at o tmulo de Hilel, no sinto desgosto, mas me sinto at honrado. Ento, vamos.''

Gamaliel d suas ordens e, enquanto todos trabalham para desmontar quele refeitrio improvisado, Jesus e o rabino montam a cavalo, cada um uma mula e, ao lado um do outro, vo indo pela estrada ngreme e silenciosa, sobre a qual fazem grande barulho os cascos ferrados. Gamaliel est calado. S duas vezes pergunta a Jesus se a sela est cmoda. Jesus responde, depois se cala, absorto em seus pensamentos, a tal ponto, que nem v quando Gamaliel, retendo um pouco a sua mula, deixa que ele passe para a frente, o tanto necessrio para que ele possa estudar todos os seus movimentos. Os olhos do velho rabino parecem os olhos de um falco, que fixam a vista numa presa, de to atentos que esto. Mas Jesus no percebe, e vai calmamente, deixando-se levar pelo passo ondulante da cavalgadura, pensa e no entanto aprecia os aspedos de todas as coisas que vo aparecendo ao seu lado. Estende a mo para apanhar um cacho pendente de citiso dourado, sorri para dois passarinhos que esto fazendo seu ninho em um copado junipero, pra a mula a fim de ouvir uma toutinegra, e aprova, como que abenoando, o grito aflito com que uma pomba selvagem estimula ao trabalho o seu companheiro. "Tu gostas muito das ervas e dos animais, no ?'' ''Muito. So o meu livro vivo. O homem tem sempre diante dos olhos os fundamentos da f. O Gnesis 'vive na natureza. Agora, se alguem souber ver, saber tambm crer. Estas flores, de to suave perfume, e a matria com que foram feitas estas suas corolas pendentes, contrastando tanto com este junpero espinhoso e com aquela giesta agressiva, pode tudo isso ter-se feito por si mesmo? E olha l, aquele pintarroxo pode ter-se feito assim sozinho, com aquela dedada de sangue dissecado sobre o seu pescoo flexvel? E aquelas duas rolas, onde e como conseguiram pintar-se com aquele colar de nix posto sobre o vu de suas penas cinzentas? E l, aquelas duas borboletas'. uma preta, com grandes crculos de ouro e rubi, e a outra branca, com listras azuis, onde tero elas encontrado aquelas jias e fits para as suas asas? E este rio? gua. Tudo bem. Mas, de onde veio? Qual a primeira fonte de gua como elemento? Olhar quer dizer crer, se soubermos 'ver.'' 13 "Olhar quer dizer crer. Mas ns olhamos pouco demais o Gnesis vivo que est nossa frente.'' "Cincia demais, Gamaliel. E amor pouco demais, e humildade pouca demais.'' Gamaliel suspira e sacode a cabea. 160.6 6 "Ai est. Eu j cheguei, Jesus. Ali est sepultado Hilel. Vamos descer, deixando aqui nossas cavalgaduras. Um dos criados cuidar delas.'' Apeiam, amarrando num tronco as duas mulas, e se dirigem para um sepulcro que se destaca no monte, junto a uma grande casa completamente fechada."Eu costumo vir at aqui para meditar, em preparao para as festas de Israel'', diz Gamaliel, mostrando a casa. dtoue a Sabedoria te d todas as suas luzes.'' "E aqui (Gamaliel mostra o sepulcro), para fazer minha preparao para a morte. Ele era um justo.'' "Era um justo. De boa vontade Eu rezo junto s suas cinzas. Mas,

Gamaliel, o Hilel no deve ensinar-te somente a morrer. Deve ensinar-te a viver.'' "Como Mestre?'' "O homem grande, quando se humilha'', foi a divisa preferida dele... "Como sabes disso, se no o conheceste?'' "Eu o conheci... E afinal, mesmo que no tivesse conhecido Hilel pessoalmente como rabi, mas o pensamento dele Eu conheci, porque no deixo de conhecer nada do pensamento humano.'' Gamaliel inclina a cabea, e murmura: "S Deus pode dizer isto.'' "Deus e o seu Verbo. Porque o Verbo conhece o Pensamento, e o Pensamento conhece o Verbo, e o ama, comunicando-se a Ele com os seus tesouros, para faz-lo participante deles. O Amor aperta os laos, e faz deles uma s Perfeio. a Trindade que se ama e que divinamente se forma, se gera, procede, e se completa. Todo pensamento santo nasce na Mente Perfeita, e se reflete na mente do justo. Pode, ento, o Verbo deixar de conhecer os pensamentos dos justos, que so os pensamentos do Pensamento?'' Rezam ao lado do sepulcro fechado. Rezam longamente. Os discpulos se unem a eles, e depois os criados. Os primeiros chegam a cavalo, e os outros debaixo do peso das bagagens. Eles param ao lado do campo, depois do qual est o sepulcro. A orao termina. "Adeus, Gamaliel, sobe como Hilel.'' 14 "Que queres dizer?'' "Sobe. Ele est na tua frente, porque soube crer mais humildemente do que tu. A paz esteja contigo.''

161. Cura do neto do fariseu Eli de Cafarnaum. 11 de maio de 1945. 1 Com a barca, Jesus vai-se aproximando da cidade de Cafarnaum. 161.1 O dia j vai chegando ao fim, e o lago se mostra como um grande reflexo de luz amarelo-avermelhada. Enquanto as duas barcas fazem as manobras para atracar, Joo diz: "Agora eu vou at fonte, buscar gua pura para a tua sede.'' "A gua aqui boa'' , diz Andr. "Sim, boa. Mas melhor ainda para Mim o vosso amor que a faz.'' "Eu vou levar o peixe para casa. As mulheres o preparao para a cela. E depois, Tu nos falars a ns e a elas?'; "Sim Pedro.'' ''Agora, como bom voltar para casa! Antes, parecamos estar vivendo como uns nmades. Mas, l em casa, com as mulheres, h mais ordem, mais amor. E, alm disso, iremos ver tua Me, e s isso j faz passar todo o nosso cansao. No sei no...'' Jesus sorri e fica calado.

A barca se arrasta sobre a areia. Joo e Andr, que esto de tunicas curtas, pulam na gua e, com a ajuda dos empregados, puxam a barca para a beira e colocam a tbua para servir de prancha. Jesus desce, em primeiro lugar, e fica esperando que a segunda barca tambm encoste beira, a fim de ir unir-se a todos os seus. Depois, a passos lentos, vo indo para a fonte. uma fonte natural, uma nascente que ali brota perto da cidade, onde a gua cai numa bacia de pedra, muito fresca, abundante e muito clara. Ela mesma convida a beb-la, de to limpida que . Joo, que j foi correndo na frente com um jarro, est de volta e apresenta a vasilha a Jesus, que bebe em longos sorvos. ''Com que sede estavas, meu Mestre! E eu, to tolo fui, que no cuidei levar comigo a gua'' . ''No faz mal, Joo. Agora tudo j passou'', e o acaricia. 2 Esto para voltar da fonte, quando vem que vem chegando; com 161.2 toda a velocidade de que capaz, Simo Pedro, que tinha ido at a casa levar o seu peixe. "Mestre! Mestre! '' , grita ele com o flego meio 15 entrecortado.'' A cidade inteira est em rebulio, porque o neto unico do fariseu Eli est morte, por ter sido mordido por uma serpente. Ele tinha ido juntamente com o velho, e contra a vontade da me, ao oliveiral deles. Eli estava acompanhando os trabalhos, enquanto o menino ficou brincando por entre as razes de uma velha oliveira. Ele enfiou a mo em um buraco, esperando achar alguma lagartixa, e o que achou foi a serpente. O velho parece ter ficado doido. A me do menino que, entre parntesis, odeia, e com razo, o sogro, acusa-o de ser um assassino. O menino vai ficando mais frio, a cada momento que passa. Dentro da famlia, eles nunca se amaram. E poderiam ser mais parentes do que assim! "Uma coisa feia so os dios em familia! '' "Mas, Mestre, eu digo que as serpentes no tiveram amor serpente: Eli. E lhe mataram a serpentinha. Desagrada-me que ele me tenha visto e gritado atrs de mim: "O Mestre est ai?'' E desagradame por causa do pequeno. Era um belo menino, e no tem culpa de ser neto de um fariseu.'' "Sim. Ele no tem culpa disso...'' Vo caminhando para a cidade, e vem vindo ao seu encontro um grande grupo de pessoas que gritam e choram e, frente do grupo, vem o velho Eli. "Ele nos encontrou. Vamos voltar! '' "Mas, por que? Aquele velho est sofrendo! '' "Aquele velho te odeia, lembra-te disso. Um dos mais encarniados e primeiros acusadores de Ti no Templo.'' "Eu me lembro que sou a Misericrdia.'' O velho Eli, despenteado, muito agitado, com as vestes em desordem, corre para Jesus, com os braos estendidos, e cai aos ps dele, gritando: "Piedade! Piedade! Perdo! No te vingues sobre o inocente, por causa da minha dureza. S Tu podes salv-lo. Deus, teu Pai, foi quem te trouxe aqui. Eu creio em Ti. Eu te venero! Eu te amo! Perdo! Eu tenho sido injusto! Mentiroso! Mas estou sendo castigado. S estas horas j so um castigo. Ajuda-me. Ele o filho homem. O filho do meu filho que morreu. E ela me acusa de have-lo matado'',

e chora batendo, ritmadamente, com a cabea no cho. "Mas, levanta-te! No chores assim. Queres morrer sem veres crescer o teu neto?'' "Ele est morrendo! Est morrendo! Talvez j esteja morto. Faze que eu tambm morra. No quero viver naquela casa vazia! Que tristes estes meus ultimos dias ! 16 "Eli levanta-te, e vamos. . . '' "Tu vais mesmo? Mas, sabes quem sou eu?'' "Um infeliz. Vamos.. .'' O velho se levanta, e diz: "Eu vou na frente, mas Tu corre, corre, anda depressa! '' E l se vai ele com a velocidade que lhe d aquele desespero, que o fere no corao. "Mas, Senhor, achas que o mudars com isto? Vai ser um milagre desperdiado! Deixa morrer aquela serpentinha! O velho tambm morrer do corao... e ters um a menos em teu caminho. Deus pen"Mas, Simo! Em verdade, a serpente agora s tu'', Jesus rechaa severamente a Pedro, que fica depois de cabea inclinada, e vai andando para a frente. 4 Perto da praa maior de Cafarnaum est uma bela casa, diante da 161.4 qual a multido est fazendo um grande barulho... Jesus para l se dirige, e j vai chegando, quando da porta escancarada vem saindo o velho, acompanhado por uma mulher de cabelos desgrenhados, e que vem apertando com seus braos um pequeno ser agonizante. O veneno j lhe paralisou os rgos, e a morte est prxima. A mozinha est pendurada e pode-se ver nela o sinal da mordida, na raiz do dedo polegar. Eli no cessa de gritar: "Jesus! Jesus! '' E Jesus, comprimido pelo aperto da multido, que quase torna impossivel fazer seja o que for, pega a mozinha e a leva sua boca, suga a ferida, depois sopra levemente sobre o rostinho j cor de cera, com os olhos semifechados e j vidrados. Depois se ergue. "Eis ai'', diz Ele '' agora o menino est acordando. No o fiqueis espantando com todos esses vossos rostos transtornados. S a lembrana da serpente j lhe far medo.'' De fato, o pequeno, cujo rosto comea a ficar cor-de-rosa, abre a boca para um longo bocejo, esfrega os olhinhos, depois os abre, e fica espantado por se ver no meio de tantas pessoas. Em seguida vai-se lembrando, e faz como se quisesse fugir dali, e d um salto to de repente, que cairia, se Jesus no estivesse pronto para receb-lo entre seus braos. "Bom, bom! De que que ests com medo? Olha, que sol bonito! L est o lago, l est tua casa, aqui est a mame, aqui o vov.'' 'E a serpente?'' "No est mais aqui. Aqui estou Eu.'' "Tu. Sim...'' O menino ficou pensando... depois, com a voz da verdade inocente, ele diz: "O vov me dizia que eu te chamasse de "mal17

dito''. Mas eu no te chamo assim. Eu te quero bem.''

"Eu? Eu te disse isto? O pequeno est delirando. No creias nele, Mestre. Eu sempre te respeitei.'' O medo que est lhe desaparecendo, faz reaparecer a sua antiga natureza. "As palavras tm e no tm valor. Eu as aprecio por aquilo que valem. Adeus, pequenino. Adeus, mulher. Adeus, Eli. Procurai querer-vos bem, e querei bem a Mim, se o puderdes.'' Jesus vira as costas e vai para a casa em que est hospedado. 161.5 5 "Por que, Mestre, no quiseste fazer um milagre espetacular? Devias ordenar ao veneno que sasse do pequeno. Devias mostrar que eras Deus. Mas Tu apenas sugaste o veneno, coisa que qualquer pobre homem pode fazer.'' Judas Isacariotes no est contente. Queria algo de espetacular. Os outros tambm so do mesmo parecer. "Devias t-lo esmagado, como a um inimigo, com o teu poder. No percebeste? Logo voltou a soltar veneno...'' "Isso do veneno no tem importncia. Mas pensai bem que, se Eu tivesse feito como vs quereis, ele teria dito que Eu estava sendo ajudado por Belzebu. Em sua alma arruinada ainda pode admitir o meu poder como mdico. No mais do que isso. O milagre s leva f aqueles que j esto a caminho dela. Mas naqueles que no tm humildade - a f prova sempre que existe humildade numa alma - leva a uma blasfmia. Por isso, melhor evitar este perigo, usando de recursos que tenham aparncia humana. A misria dos incrdulos uma misria incurvel. Nenhum dinheiro pode acabar com ela, por que nenhum milagre os leva a crer, nem a serem bons. Mas isso para Mim no tem importncia. Eu fao a minha tarefa. E eles seguem a sua m sorte.'' "Mas por que o fizeste, ento?'' "Porque Eu sou a Bondade e para que no se possa dizer que Eu tenho sido vingativo com os inimigos e provocador com os provocadores. Eu amonto carves sobre a cabea deles. E eles mesmos mos oferecem para que Eu l os amontoe. Seja bom, Judas de Simo. Tu, procura no fazer como eles. E basta. Vamos agora para a minha Me. Ela ficar contente, ao saber que Eu curei um pequenino.'' 18

162. As converses humanas do fariseu Eli e de Simo de Alfeu. 13 de maio de 1945. 1 Do meio das hortalias, que j est comeando a ficar muito 162.1 viosas por todos os lados, Jesus passa para uma cozinha muito espaosa, onde as duas Marias, j ancis, (Maria de Clofas e Maria Salom) esto cozinhando e preparando a ceia. " A paz esteja convosco! '' "Oh! Jesus! Mestre! '' As duas mulheres se viraram para saud-lo, tendo uma nas mos um belo peixe, que ela estava destripando, e a outra segurando ainda o caldeiro cheio de verduras, que esto sendo cozidas, e que ela tinha acabado de tirar do gancho para ver em que ponto estava a cozedura. Os rostos delas, tranquilos e cheios de rugas, aquecidos pelas chamas do fogo e pelo esforo no trabalho, esto sorridentes e alegres, parecendo terem-se tornado mais jovens e be-

los, na felicidade em que se sentiram. "Daqui a pouco estar pronto, Jesus. Ests cansado? Deves estar com fome'', diz a tia Maria com uma confiana de parenta e de quem ama a Jesus, acho que at mais do que aos seus prprios filhos. "No estou mais do que de costume. Mas certamente irei comer com prazer a comida boa que tu e Maria me preparastes. E creio que os outros faro a mesma coisa. Ei-los que j vm chegando.'' "A Mame est no quarto de cima. Sabes ! ... Simo chegou... Oh! Eu estou completamente contente nesta tarde! No. Completamente, no, porque... Tu sabes quando que eu estaria completamente contente. '' "Sim, Eu sei.'' Jesus puxa para perto de Si a tia, e a beija na fronte". E depois diz: Eu sei qual o teu desejo e qual a tua inveja que, sem pecado, tens de Salom. Mas chegar o dia em que, como ela, poders dizer: "Todos os meus filhos esto com Jesus.'' 2 Agora Eu vou 162.2 Mame.'' Jesus sai, e sobe pela escadinha externa, chegando ao terrao, que esta sobre a casa, cobrindo talvez a metade dela, enquanto a outra metade est ocupada por um vasto salo, do qual esto vindo as vozes grossas dos homens e, nos intervalos, a voz doce de Maria, a limpida voz virginal de menina, que os anos no conseguiram fazer desafinar, aquela mesma voz que pronunciou as palavras: "Aqui est a escrava do Senhor'', e que depois cantou o canto de ninar para o seu Menino. 19 Jesus se aproxima, sem fazer barulho, sorrindo porque est ouvindo sua Me dizer: "A minha morada o meu Filho. E no pinto pena por estar fora de Nazar, no ser quando Ele est longe. Mas, se estiver perto de mim... oh! nada mais me falta. E tambm no me preocupo pela minha casa. Porque aqui estais vs...'' "Oh ! Mas, olha l Jesus'', grata Alfeu da Sara que, estando virado para a aorta, o primeiro a ver Jesus. "Estou aqui, sim. A paz esteja com todos vs. Minha Me! '' Beija sua Me na fronte por ela beijado. Depois, vira-se para os hospedes inesperados, que so o seu primo Simo, Alfeu de Sara, o pastor Isaque e aquele Jos, que tinha sido acolhido por Jesus em Emaus, depois do veredicto do Sindrio. "Nos tnhamos ido para Nazar, mas Alfeu nos disse que precisava vir aqui. Ento, viemos. E Alfeu quis: acompanhar-nos, e Simo tambm'' explica Isaque. "Pareceu-me um sonho poder vir" diz Alfeu. "E eu tambm queria te cumprimentar, estar um pouco condigo e com Maria'', termina Simo. "E Eu estou quito contente por estar convosco. Fiz bem em no ficar mais tempo, come queriam os habitantes de Kedeque, monde Eu tinha chegado, quando fui de Guarguesa at o Meron, passando pelo outro lado " de l que estas vindo?'' "Sim. Eu Me fiz ver nos lugares onde j tinha estado, e tambm e outros. Fui at Giscala.'' "Que caminhada! ''

"Mas tambm, que colheita! Sabes, Isaque? Fomos hspedes do rabi Gamaliel. Ele foi quito bum. Depois, encontrei-me com o sinagogo de Aguas Belas. Ele tambm vem. Entrego-o aos tens cuidados. E depois... adquire trs discpulos.. .'' Jesus sorri abertamente, todo feliz. Quem so ales?'' "Um velhinho, em Corozaim. Eu o ajudei per algum tempo, e o pobrezinho, que um verdadeiro israelita sem prevenes, para mostrar-me o seu amor, prepares para Mim toda a regiao, come um perfeito arador prepare o solo. O outro um menino: tem cinco anos, ou pouco mais. inteligente, corajoso. Tambm a ele Eu tinha falado desde a primeira vez que fui a Betsaida, e ele se recordou disso melhor do que os grandes. O terceiro um antigo leprose. Eu o curei perto de Corozaim, numa tarde, h j bastante tempo, e depois o dei20 xei. Agora o reencontrei come meu anunciador nos montes de Neftali. E, para confirmar as suas palavras, ele costume levantar os rectos de suas mos, curares, mas parcialmente mutiladas, e mostra tambm os seus ps curares, linda que deformados, com os quais ele ainda anda per tantas estradas. O povo pode fazer uma ideia de quanta ele estava doente, pelo que v que ele linda tem, e cr nas palavras dele, temperadas por ele com lgrimas de reconhecimento. Para Mim foi fcil malar por 1, porque havia algum que j me tinha tornado conhecido, e persuadido os outros a crerem em Mim. E Ia pude fazer muitos milagres. Tanto pode alcanar quem cr de verdade.. .'' Alfeu concorda sem falar, concorda continuamente momento a cabea, enquanto Simo incline a fronte, sob a repreenso que se subentende, e Isaque se alegra abertamente com a alegria do Mestre, que est: para contar o milagre operado pouco antes sobre o neto de Eli. 3 J ceia est pronto, e as mulheres, junto com Maria, preparar a 162.3 mesa no grande salvo, e vo levando os pratos, retirando-se depois l para baixo. Ficam somente os homens, e Jesus faz o oferecimento, abenoa e distribui as pastes. Poucos bocados haviam sido consumidos, quando Susana sobe para dizer: "Chegou ai Eli com seus servos e muitos presentes. Mas ele quereria falar contigo.'' "Eu vou logo. Ou melhor: faze-o subir.'' Susana val, e volta pouco depois com o velho Eli, acompanhado por dois servos que vm trazendo um grande cesto. Atrs, as mulheres, menos a Virgem Maria, esto olhando com curiosidade. "Deus esteja contigo, meu Benfeitor,'' sada o fariseu. "E contigo tambm, Eli. Entra. Que queres? Ainda no est bem o netinho?'' "Oh! Ele est multo bem. Pula no jardim come um cabrito. Mas eu estava to atordoado, to confuso, que acabei faltando com o meu deter. Quero mostrar-te a minha gratido e peo-te que no recuses a ninharia que te ofereo. um pouco de alimento para Ti e para os teus. So produtos dos meus campos. E depois... eu quereria... eu quereria ter-te amanh minha mesa. Para dizer-te de novo os meus agradecimentos e prestar-te uma honra no meio dos meus amigos. No te recuses, Mestre. Seno, eu ficaria pensando que no me amas e que, se curaste Eliseu, foi s por amor a ele, e no a mim.''

"Eu te agradeo. Mas no eram necessarios os presentes. Todos os grandes e todos os doutos os aceitam. o costume.'' 21 162.4 "Eu tambm. 4 S que h um presente que Eu aceito de multo boa vontade e at o procuro.'' "Qual ? Dize-o. Se eu puder, to darei.'' "O vosso corao. O vosso pensamento. Dai-mos. para o vosso bem '' "Mas eu tos consagro, Jesus bendito. Ser que poders duvidar disto? Eu tenho cometido... sim... tenho cometido injustias para contigo. Mas agora compreendi. Fiquei sabendo tambm da monte de Doras, que te ofendeu. .. Por que que estas sorrindo, Mestre?'' "Porque eu estava me lembrando de uma coisa.'' "Pensei que no estivesses acreditando no que estou dizendo.'' "Oh! No. Eu sei que ficaste comovido com a monte de Doras. Mais linda do que o milagre delta tarde. Mas, no tenhas modo de Deus, se realmente chegaste a compreender, e se realmente queres, de agora em dilate, ser meu amigo.'' "Vejo que as realmente um profeta. Eu, verdade, estava com mais modo... E vinca vindo a Ti mais per modo de um castigo igual ao que Doras recebeu - e nesta tarde eu disse: "Ai est. O castigo chegou. E linda mais atroz, porque veio ferir, no o velho carvalho em sua prpria vida, mas em seu afeto, em sua alegria de viver, fulminando o meu carvalhinho, que me fazia feliz'' - do que pela desventura. Cheguei a compreender que teria sido justo, como foi para Doras. . . '' "Chegaste a compreender que teria sido justo. Mas linda no acreditava em quem bum.'' 162 5 "Tens razo. Mas agora no sou mais assim. Eu compreendi. 5 Iras ento, minha casa amanh?'' "Eli, Eu havia resolvido partir amanh, ao romper da aurora. Mas, para que no piques lentando que Eu te desprezo, vou adiar um dia. Amanh estarei em tua casa.'' "Oh! Es bom de verdade. Eu me lembrarei sempre disso.'' "Adeus, Eli. Obrigado por judo. Tuas frutas so multo bonitas, e amanteigados devem estar estes pequenos queijos, e timo deve ser o vinho. Mas tu podias dar tudo aos pobres em meu nome.'' "Ai dentro, h tambm para eles, se assim queres. Est no fundo, per debaixo de tudo. A oferta era para Ti.'' "Isto, ento, vamos distribui-lo amanh juntos, antes ou depois da refeio. Que a noite te seja agradvel, Eli.'' ' "E a Ti tambm. Adeus'', e ele vai-se embora com os seus servos. Pedro, que tiros tudo o que estava na cesta para poder entreg-la 22 aos servos, revelando em seu rosto toda espcie de impresses, pega a balsa e a pe sabre a mesa, diante de Jesus, e diz, come para terminar o seu discurso interior'. "E ser esta a primeira vez que aquela velha coruja faz uma esmola.'' " verdade'', confirma Mateus. "Eu era avarento, mas ele era mais do que eu. Dobrou as suas posses com a usura.''

"Mas ... Se ele se corrige.. . uma beta coisa, no e mesmo?'' diz Isaque. " uma bola coisa, certamente. Parece que mesmo'', concordam Filipe e Bartolomeu. "O velho Eli convertido! Ah! Ah! '', Pedro ri com prazer. 6 "O primo Simo, que ficou o tempo todo pensativo, diz: "Jesus, eu 162.6 gostaria... de acompanhar-te. No come estes. Mas, pelo menos come as mulheres. Deixa que eu me una minha me e tua. Todos vo a Ti... e eu, eu que sou um parente... No pretendo ter um sugar entre estes. Mas, pelo menos, come um bom amigo...'' "Deus te abenoe, meu filho! H quanta tempo eu esperava esta palavra de ti'', grata Maria de Alfeu. "Vem. Eu no rejeito a ningum, nem foro ningum. Tambm no exijo tudo de todos. Tomo o que me podeis der. bom que as mulheres no estejam sempre sozinhas, quando sairmos per regies que, para elas, so desconhecidas. Obrigado, meu irmo.'' "Eu vou cont-lo a Maria'', diz a me de Simo. E termina dizendo:"Ela esta la em baixo, no seu quartinho, e est rezando. Ficara bem alegre com esta noticia.'' .. . 7 ... A tarde vem chegando rpida. Acende-se uma luz para se po- 162.7 der descer pela escada que j est ficando escura com o crepsculo, e uns vo para a direita, outros para a esquerda, e vo descansar. Jesus tambm sai, e vai para a beira do lago. A cidade est toda parada, as ruas desertas, deserta tambm a beira do lago, e o prprio lago est despovoado, nesta tarde sem luar. S se vem as estrelas no cu e s se ouve o barulho da ressaca espraiando-se na arena. Jesus entra na barca, que foi puxada para a beira, assenta-se, pe um brao sabre a borda, sabre ele incline a cabala, e fica assim. Se Ele esta pensando ou rezando, eu no sei. Com multo cuidado, aproxima-se dele Mateus: "Mestre, ests dormindo?'', pergunta-lhe em voz baixa. "No. Estou lentando. Vem ca comigo, j que no ests dormindo" "Parecias-me perturbado, e vim te acompanhando. No estas con23 tente com o trabalho de hoje? Tocaste o corao de Eli, adquiriste como discpulo Simo de A1feu...'' "Mateus, tu no as um simples come Pedro e Joo. Tu as astuto, as instrudo. Sejas tambm sincero. Sentir-te-ias feliz com estas conquistas?'' "Mas...Mestre... Eles so sempre senhores do que eu, e Tu me disseste naquele dia, que estavas multo feliz per eu me ter convertido '' "Sim. Mas tu estavas realmente convertido. E eras sincero em tua evoluo para o Bem. Vinhas a Mim sem todo aquele trabalho de pensamento, vincas por vontade do teu esprito. Com Eli no assim. .. e nem com Simo. O primeiro foi tocado arenas na superfcie: o homem-Eli, que foi abalado. No o esprito-Eli. Aquele sempre igual. Quando cair a efervescncia que o milagre de Doras e do netinho produziu dele, ser de novo o Eli de antes e de sempre. Simo! ... Simo, ele tambm no outra coisa seno um homem. Se me tivesse vista sendo insultado, em vez de exaltado, teria tido do de Mim, mas me ternia abandonado, come sempre. Nesta tarde, ele perce-

beu que um velhinho, um menino e um leprose saber fazer o que ale, que meu parente, no babe; ele viu que o orgulho de um fariseu curvou-se diante de Mim, e decidiu: "Eu tambm''. Mas no so essas converses, acontecidas sob o estimulo de consideraes humanas, 162.8 que me fazem feliz. Pelo contrrio, alas at me aviltam. 'Fica domino, Mateus. No cu no h luar, mas pelo menos as estrelas esto brilhando. Em meu corao, nesta tarde, no h mais do que lgrimas. Que a tua companhia seja a extrema do teu aflito Mestre. ..'' "Mas, Mestre, imagine s... se eu posse! 2 que eu sou um grande infeliz, sempre, um pobre inepto. Pequei domais, para que bossa agradar-te. No sei malar. No sei linda malar as palavras novas, puras, mantas, agora que eu deixei a minha antiga languagem de fraude e de luxuria. E tenho modo de que nunca serei capaz de malar contigo e sabre Ti.'' "No, Mateus. Tu as o homem com toda a tua penosa experiencia de homem. s, pois, come algum que, por ter comido lama, e cemendo agora o mel celeste, pedes dizer quais so os dois sabores e dar deles a verdadeira analise e compreender, compreender e fazer compreender aos tens semelhantes de agora e de mats tarde. E acreditaro em ti, porque de fato as o homem, o pobre homem que, per sua ventade, torna-se o homem, o homem justo sonhado por Deus. Deixa que Eu, o Homem-Deus, me apoie em ti, humanidade que Eu amo, a pon24 to de deixar o Cu por ti e morrer por ti. "No. Morrer, no. No digas que morres per mim ! '' "No por ti, Mateus, mas por todos os Mateus da terra e dos sculos. Abraa-me, Mateus, beija o teu Cristo, por ti e por todos. Alivia a meu cansao de Redentor incompreendido. Eu te aliviei do teu cansao de picador. Enxuga o meu pranto... porque de Eu ser assim to pouco compreendido, Mateus, isto que a minha amargura.'' "Oh! Senhor! Sim! Sim! ...'' e Mateus, sentado ao lado do Mestre, que ele tinge com um bravo, consola-o com o seu amor. ..

163. A mesa na casa do fariseu Eli de Cafarnaum. 14 de maio de 1945. 1 H muito que fazer hoje na casa de Eli. Os servos e as servas vo 161.1 e vm, e, entre eles, come um menino bulioso, est o pequeno Eliseu. Depois aparecem duas, e a seguir mais duas personagens pomposas, das quais as duas primeiras reconheo serem aquelas que foram com Eli casa de Mateus, e as outras dias, no conheo. Mas estou ouvindo que so chamadas pelos nomes de Samuel e Joaquim. Por ultimo, vem Jesus, e com Ele Iscariotes. H grandes saudaes reciprocas e depois feita esta pergunta: "S com este? E os outros?'' "Os outros esto pelas campinas. Voltaro tarde.'' "Oh! Isto me desagrada. Eu pensava que seria... Olha, ontem tarde, s convidei a Ti, mas contigo a todos os teus. Agora estou com modo de que possam ales sentir-se ofendidos ou que sintam desinte-

resse de virem minha casa, per cause de aborrecimentos passados... ah! ah! '' E o velho do uma risada... "Oh! no! Os meus discpulos no tem susceptibilidades orgulhosas nem rancores incurveis.'' "Bem. Est bem. Muito bem. 2 Ento, vamos entrar.'' 163.2 O cerimonial o de costume, com as purificaes, e depois se dirigem para a sala do banquets, aberta para um grande patio, onde as primeiras rosas j esto dando uma nota de alegria. Jesus acaricia o pequeno Eliseu, que est brincando no patio e que do perigo que passou no guarda nada mais do que os quatro sinaizinhos vermelhos na pequeno mo. Ele j no tem mais a lembrana do antigo medo, mas de Jesus se lembra, e quer beij-lo e por Ele ser beijado, com aquela espontaneidade propria das crianas. Com os 25 braos estendidos para o pescoo de Jesus, fala-lhe em segredo, pelo meio dos cabalas, e lhe diz que, quando filar grande, ira com Ele, e lhe pergunta: "Tu me queres?'' "Eu quero todos. S bum, e viras comigo.'' O menino sai dali dando seus pulinhos. Assentam-se a mesa, e Eli quer fazer tudo to bem feito, que pe a um dos seus lados Jesus, e do outro Judas, ficando esse, ento, entre Eli e Simo, enquanto Jesus fica entre Eli e Urias. 163.3 3 A refeio comea. No principal a conversao linda no tem um rumo determinado. Mas depois vai-se tornando mais interessante. E, tome as feridas doem e as correntes pesam, logo se apresenta o antigo assunto da escravido imposta por Roma Palestina. Tudo isso, se foi feito de propsito, ou se com mau intento, eu no sei. S sei que os cinco fariseus esto a lamentar-se das novas opresses romanas, come se elas fosses um sacrilgio, e querem que Jesus participe da discussao. "Compreendes! Eles querem perscrutar at o fim a bossa receita! E, visto que j compreenderam que nos nos reunimos nas sinagogas para tratar disco e malar deles, ales nos estao ameaando, e dizem que vo entrar nelas, sem respeito algum. Eu temo que um dia destes, ainda vo entrar nas casas dos sacerdotal! '', grita Joaquim. "E Tu, que dizes? No ficas aborrecido com isto?'', pergunta Eli. Jesus, assim diretamente interpelado, responde: "Como israelita, sim, come homem, no.'' "Por que esta distino? Eu no a entendo. s tu dois em um?'' "No. Mas em Mim h a carne e h o sangue em resume, o animal. Mas h tambm o esprito. O esprito de israelita que obedece Lei, sofre com essas profanaoes. Mas a carne e o sangue no, porque Mim malta o ferrao, que a vs vos fere.'' "Qual ?'' "O interesse. Vs dizeis que nas sinagogas vos reunis para tratar tambm de negcios, sem o tenor de ouvidos indiscretos. E estais tom modo de no poderdes fazer mais assim, e por isso tendes modo de no poderdes ascender nem mesmo um centavo do disco e de receSerdes dele uma taxao na proporo exata do que possuis. Eu no tenho dada. Vivo da bondade do prximo, e amando o prximo. No tenho ouro, nem campos, no tenho vinhedos nem casas, a no ser a pequena casa materna de Nazar, to pequena e pobre, que dele o

disco nem tome conhecimento. Por isso que no me preocupa o melo de ser apanhado em mentira de denuncia, nem taxado, nem punido. Tudo o que Eu tenho a Palavra de Deus, que a Mim foi dado, e 26 que Eu don. Mas ela uma coisa to alfa, que o homer no a pode avatar de modo centum. 4 " Mas se estivesses em nosso luger, come agirias?'' 163.4 "Ai esta. no me levees a mal per ipso, se Eu vos dosser meu pensemento, que est to em contrasts com o vosso. Em pervade, Eu vos digo que agiria de modo diferente.'' "E come agirias?'' "No ofendendo a santa pervade. Ela sempre uma virtual sublime, mesmo quando aplicada As coisas humanas, come so as taxes.'' "Mas, entail Mas, entail Como iremos ser depenados! Mas Tu no reflexes que temps multo, e deveins pagan multo! '' "Vos o dissected: Deus vos deu multo. E, em proporo, devein pagar quito. Por que agir to mal, come infelizmente acontece, que o pobre tenha que ser taxado desproporcionalmente? Entre nibs isso praticado. Quantas taxes h em Israel, taxes losses, e injustas! Elas so boas para os glandes, que j possums tanto. Mas alas so o desespero dos pobrezinhos, que devem pag-las, apertando secs cantos at fome. A marinade para com o proximo no aconselha into. O nosso cuidado de israelites deliria ser o de pr os losses ombres debaixo do lese que oprime o pobre! '' "Falas assim, torque Tu tambur as pobre! '' "No, Urias. Falo assim, torque assim que de justice. Por que que at Roma pride, e pode linda oprimir assim? Porque decamps, e estamos separates per adios de uns a sutras. O rice odeia ao pobre, o pobre odeia o rice. Porque no h justice, que o inimigo se aproveita disso fazendo de nibs secs escravos.'' "Tu te referiste a outros motives... Quais outros?'' "Eu no faltaria pervade, desfigurando o caroler saguaro do lugar destinate ao cults, para gazer dele um refugia segued, onde tratar de coisas humanas.'' "Estaras fazendo uma censure a nips?'' "No. Estou dando uma resposta. E vlsi, escutai a fossa conscincia. Sois Mestres? E, ento. . . '' 5 "Eu diria que est na hora de nos sublevarmos, de punirmos o in- 163.5 vasor e restabelecer o nosso reino.'' "Bravo! pervade. Tens razo, Simo. Mas aqui est o Messias. Ele que dove gazer isso'' response Eli. "Mas o Messias at agora, perdoa Jesus, tem side so Bondade. A tudo Ele aconselha, mends a uma revolts. Ns a faremos, e...'' 27 Simo, escuta. Lembra-te do livre dos Reis, Saul estava em Glgala, e os filisteus em Macmas. O povo estava com medo, e j ia debandando, e o profeta Samuel no chegava. Saul quis, ento, tomar o sugar do Servo de Deus, e fazer por si mesmo o sacrifcio. Lembra-te da resposta dada por Samuel, que estava acabando de chegar, ao im-

prudente rei Saul: "Agiste come um estulto, e no observaste as ordens que o Senhor te havia dado. Se no tivesses feito isso, a esta hora o Senhor j teria estabelecido para sempre o teu reino sabre Israel. Mas agora no subsistira nunca mais o teu reino.'' Uma aao intempestiva e orgulhosa no ajudou nem ao rei nem ao povo, Deus sabe a hora. No o homem. Deus sabe os meios, no o homem. Deixai que Deus aja, procurai merecer a sua ajuda com um procedimento santo. O meu Reino no de rebelio e ferocidade. Mas ele se estabelecer. No ser reservado a uns poucos. Mas ser universal. Felizes os que vierem para ale, no induzidos ao erro per minha aparncia de fraqueza, conforme o modo de ver da terra, e reconhecero:o em Mim o Salvador. No tenhais modo. Eu serei Rei. O Rei que veio de Israel, o rei que estendera o seu Reino sabre a humanidade toda. Mas vos, Mestres de Israel, no interpreteis mal as minhas palavras nem a dos profetas que anunciavam a minha vinda. Nenhum reino humano, per poderoso que seja, universal e eterne. Os profetas dizem que assim senti o meu. Que isto vos ilumine quanta verdade e espiritualidade 163.6 do meu reino. 6 Eu vou deixar-vos. Mas tenho um pedido a fazer a Eli. Aqui est a tua balsa. Em um abrigo de Simo de Jonas esto uns pobrezinhos vindos de toda parte. Vem comigo dar-lhes o obulo do amor. A paz esteja com todos vs. "Mas, fica mais '' pedem-lhe os fariseus. "No posse. H doentes da carne e do corao que me esto esperando para serem consolados. Amanh irei para longe. E quero que todos me vejam partir, sem ficarem decepcionados.'' "Mestre, eu... estou velho e cansado. Vai Tu em meu nome. Tens contigo Judas de Simo, e nos o conhecemos bem... Faze, faze-o por Ti mesmo. Deus esteja contigo.'' Jesus vai saindo com Judas que, logo que chegou praa, disse: "Velha vbora! Que ter ele querido dizer?'' "No fiques lentando nisso. Ou melhor: pense que ele tenha querido elogiar-te.'' "E impossvel, Mestre! Aquelas bolas no louvam nunca a quem faz o bem. No louvam nunca com sinceridade, quero dizer. E, quanto ao ir! .. . porque ele tem nojo dos pobres e modo da maldio de28 les. Ele tortures mantas Fezes os pobres daqui. Isto eu posse jurar sem medo. E por isso. . .'' "Bom, Judas. Bom. Deixa o julgamento para Deus.''

164. O retire sabre o monte para a eleio apostolica. 15 de maio de 1945. [ ... ] '1 As barcas de Pedro e de Joo vo velejando sabre o lago tranqui- 164.1 1 lo, acompanhadas por todas as embarrasses que estavam . margem, ao que me parece, em Tiberiades. So em grande numero as barcas e barquinhas, que vo e que vm, procurando alcanar, e at ultrapas-

sar a barca de Jesus, para irem depois colocar-se atrs dela. Sobre as ondas azuis cruzam-se oraoes, suplicas, clamores e pedidos. Jesus, em sua barca, leva tambm Maria e a me de Tiago e Judas, enquanto na outra barca, com o filho Joo, esto tambm Maria SaIom com Susana. E Jesus vai prometendo, respondendo e abenoando incansavelmente: "Eu voltarei. Sim. Eu vo-lo prometo. Sede bons. Lembrai as minhas palavras, para uni-las As que vos direi depois. Sera uma breve separao. No sejais egostas. Eu vim para os outros tambm. Bons! Sede bons. Seno fareis mal a vs mesmos. Sim. Rezarei por vs. O Senhor esteja convosco. Certamente, Eu vou me lembrar do teu pronto, sers consolado. Espera, tem f! E assim, indo para a frente, com Ele abenoando e prometendo, a barca j vai se aproximando da beira: aqui no Tiberiades, mas um lugarejo bem pequeno, um punhado de casas pobres e quase abandonadas. Jesus e os seus descem e as barcas voltam por onde vieram, levadas pelos empregados de Zebedeu. As outras barcas tambm as imitam, mas muitos dos que esto nelas resolver descer aqui e, a todo custo, querem acompanhar a Jesus. Entre ales estou vendo lsaque com seus dois protegidos, Jos e Timoneu. No reconheo outros entre os muitos de todas as idades, desde adolescentes, at velhos. 2 Jesus se retina do lugarejo, o qual fica indiferente a judo, pois 164.2 seus habitantes, alm de serem poucos, so tambm multo maltrapilhos, mas Jesus mania que lhes sejam dadas algumas esmolas, e depois" se dirige para a estrada maestra. Ai para. "Agora vamos separarnos! diz. "Tu, minha Mae, com Maria e Salom, vai para Nazar Susana pode voltar para Cana. Eu estarei de volta logo. Sabeis o que tendes que fazer. Deus esteja (convosco! 29 Mas para sua Me, Jesus tem uma saudao especial, com um grande sorriso, e tambm, quando Maria se ajoelha, dando o exemplo As outras, para ser abenoada, Jesus sorri linda com grande doura. As mulheres, com as quais esto Alfeu de Sara e Simo, vo indo para a sua cidade. Jesus se vira para os que ficaram: "Eu vos vou deixar. Mas, no vos mango embora. Deixo-vos per algum tempo, e vou me afastar com estes para aqueles desfiladeiros, que daqui estais vendo l adiante. Quem quiser me esperar, pique me esperanto nesta plancie, e quem no quiser, volts para sua casa. Eu vou-me afastar para orar, porque estamos em vesperal de grandes coisas. Quem ama a cause do Pai, ore, unindo-se a Mim em esprito. A paz esteja convosco, meus fiches. Isaque, tu babes o que deves fazer. Eu te abenoo, pequeno pastor.'' Jesus sorri para o descarnado Isaque, agora pastor de homens que se renem ao redor dele. 164.3 3 Jesus Vai Caminhando agora de costas viradas para o lago, e se dirige firme para uma garganta, que fica entre as colinas que vo do lago para o oeste, em linhas quase paralelas. Entre uma e outra daquelas colinas rochosas e escabrosas, que se abrem verticalmente como um fiorde, desce um pequeno riacho de guas espumosas que vo fazendo um grande barulho. Acima aparece a montanha agreste, com rvores que cresceram por todos os lados, come puderam, entre uma pedra e outra. Uma trilha de cabras o que se v na mais escabrosa

das colinas. E per esta que Jesus vai-se enveredar. Os discpulos o vo acompanhando com dificuldade, em file indiana e no mais absoluto silncio. S quando Jesus para, a fim de que possam tomar flego em algum lugar um pouco mais cmodo do que a trilha que mais parece um arranho naquela encosta intransitavel, s ento que ales olham um para o outro, sem nada dizerem. Mas os seus olhares parecem estar dizendo: "Para onde ser que Ele nos vai levar?'' Mas no falam nada. S se olham uns para os outras, e cada vez tanto mais desconsoladamente, quanto mais vo vendo que Jesus sempre recomea a andar por aquela garganta selvagem, cheia de cavernas, de fendas, cheia de grandes pedras soltas sabre as quais difcil andar, tanto por cause delas mesmas, come tambm por cause dos espinheiros e de muitas outras rvores, que agarram-lhes as roupas de todos os lados, e os arranham, fazendo que levem topadas, quando os ramos bater em seus rostos. At os mais jovens, que esto levando pesetas balsas, j perderam o bum humor. 164.4 4 Enfim, Jesus para, e diz:"Aqui vamos ficar durante uma semana 30 em orao, a fim de preparar-vos para uma grande coisa. Por isso quis isolar-me assim em um lugar deserto, longe das rotas dos caravaneiros e das citades. Por aqui h cavernas que noutros tempos serviram aos homens. Vo servir agora tambm para ns. Por aqui h guas frescas e abundantes e o terreno enxuto. Temos po e comida suficientes para o tempo em que aqui ficarmos. Aqueles que no ano passado estiveram comigo no deserto sabem come passei. Aqui um palcio real, em comparao com aquele lugar. E a estao, que agora j boa, livra a estadia da aspereza da geada e do sol. Procurai, pois, permanecer aqui de boa vontade. Talvez nunca mais ficaremos assim juntos e sozinhos. Esta parada aqui deve servir para vos unir, fazendo de vs, no mais doze homens, mas uma s instituio. No dizeis nada? No me perguntais nada? Colocai sabre aquela pedra os pesos que viestes carregando, e jogai pelo vale abaixo aquele outro peso que estais sentindo no corao: o da vossa humanidade. Eu vos trouxe at aqui para falar ao vosso esprito, para alimentar o vosso esprito e tornar-vos espirituais. E no vou filar muitas palavras: j vos disse tantas, no correr de um ano, mais ou menos, que passei convosco! Agora basta. Se tivesse que transformar-vos com a palavra, precisaria deter-vos dez ou cem anos, e continuareis a ser sempre imperfeitos. Agora tempo de Eu me servir de vs. Para servir-me de vs, Eu precise formar-vos. Ento, vou recorrer ao grande remdio, grande arma, que a orao. Eu sempre rezei por vos. Mas agora quero que rezeis por vos mesmos. Por enquanto no vos vou ensinar a minha orao. Mas vos fao conceder o modo come se h de rezar, e o que a orao. Ela uma conversao dos filhos com o Pai, de espritos com o Esprito: uma conversao aberta, fervorosa, confiante, recolhida e sincera. A orao tudo: confisso, conhecimento de nos mesmos, chorar sobre nos mesmos, uma promessa feita a ns mesmos e a Deus, um pedido a Deus, tudo isso feito a aos ps do Pai. E no se pode fazer isso no meio de grandes barulhos, nem no meio das distraes, a no ser que j sejais uns gigantes na orao. Mesmo os gigantes sofrem o impacto do barulho do mun-

do o em sues horas de orao. Vos no sois gigantes, Sois pigmeus. Sois crianas no esprito, deficientes do esprito. Aqui chegareis idade da razo espiritual. O resto vira depois. De manh, ao meio-dia e a tarde nos reuniremos para rezar juntos, dizendo as antigas palavras de Israel, e para partirmos o po, depois do que cada um voltara para a sua grata, ficando diante de Deus e de sua alma, diante de tudo o que Eu disse sobre a vossa misso e 31 vossa capacidade . Avaliai-vos, auscultai-vos e decide. a ultima vez que vo-lo digo. Mas depois devereis ser perfeitos, o quanto puderdes, sem cansaos nem fraquezas humanas. Depois disco, j no sereis mais Simo de Jonas e Judas de Simo. No sereis mais Andr ou Joo, Mateus ou Tom. Mas sereis os meus ministres. Ida. Cada um por si. Eu vou ficar naquela grata. Estarei sempre la. Mas, no vades a ela, sem terdes uma razo sria. Deveis aprender a agir por vs mesmos e a filar sozinhos. Porque, em verdade Eu vos digo, faz um ano que estvamos linda para conhecermo-nos, e dentro de dois estaremos para separar-nos. Ai de vs e ai de Mim, se no diverges aprendido a agir por vs mesmos. Deus esteja convosco. Judas e Joo, levai para dentro da minha grata, aquela ali, os mantimentos. Eles devem durar at o fim do tempo, e Eu que os distribuirei.'' "Eles no vo bastar! ...'', objeta algum. "Eles so suficientes para no morrermos O centre cheio demais torna pesado Eu esprito. Eu vos quero elevar, e no fazer de vos lastro de navio.

165. A eleio dos doze apstolos. 16 de maio de 1945. 165.1 1 Ai vem uma aurora embranquecendo os montes e que parece suavizar esta encosta selvagem na qual quem tem voz somente o pequeno rio que espuma la no fundi do vale e sua voz, repercutindo por aqueles montes cheios de cavernas, produz um rudo quito singular. Ali, no sugar em que os discpulos fizeram sua parada, no h mais do que um ou outro sussurro cauteloso pelo meio da folhagem do mate: so os primeiros passarinhos, que despertam e os ultimas animais noturnos, que esto voltando para suas tocas. Um grupo de lebres ou de coelhos selvagens, que estavam roendo uma touceira baixa de amoreira, fogem daqui, amedrontados pela queda de uma pedra. Depois, vo voltando com cuidado, momento suas orelhas para pederem captor todos os sons e, uma vez que tudo j: est em paz, voltam para a sua touceira. O orvalho deu um banco em todas as copas das rvores, em todas as pedras, e agora o bosque recende com o cheiro do musgo, do poejo e da manjerona. Um pintarroxo desce at a borda de uma taverna, para a qual serve de coberta uma salincia da pedra que se projeta no ar e, momento

32 sua cabacinha, bem aprumado sobre duas patinhas de seda, esta prestes a fugir: olha para dentro da caverna, olha para cho, da um dos seus chipchips, como se estivesse fazendo uma pergunta, e como quem esta com vontade de ir apanhar algumas migalhas de po, que esta vendo la em baixo. Mas no se santa com coragem da descer, anquanto no v chegar e descer um grande melro que desce em sua frente, pulando meio enviesado, ridculo no seu jeito da menino travesso a no seu perfil de velho tabelio ao qual, para ficar mais paracido, s falta uns culos. S ento, desce tambm o pintarroxo, e vai colocar-se atrs do corajoso senhor melro que, com seu bico amarelo, repetidas vazes da bicadas na terra umida, numa pesquisa... arqueo logica da algo que ainda se possa comer, e depois continua, tendo antas dado um tchop, ou um breve assobio, como fazem os moleques. O pintarroxo esta se empanturrando com migalhas de po a fica assombrado, ao ver que melro, tendo entrado sem perigo na caverna silenciosa, sai la da dentro com um pedao da casca de queijo, que ela bate e rebate sobre uma pedra para esmigalha-la a fazer com ala um verdadeiro banquete. Em seguida, volta la para dentro, olha por toda parte, a no encontrando nada mais, da um assobio zombeteiro, e vai-se embora, voando, para ir terminar o seu canto no alto da um V carvalho, que mergulha sua copa no azul da manha. Ento,o pintarroxo tambm voa, por causa da um barulho que ele ouviu vindo do [fundo da caverna, e vai pousar sobre um raminho fino, que esta isolado la no ar. 2 Jesus vai ata a entrada da caverna e la esta esmigalhando po, 165.2 chamando baixinho os passarinhos com um assobio modulado, que imita muito bem 0 pipilar de muitos passarinhos. Depois, Ela sa afasLa dali, e sobe um pouco, indo ficar bem quieto encostado numa parade rochosa, para no espantar os seus amigos, que logo comeam a descer: primeiro, 0 pintarroxo, a depois muitos outros da varias aspavies. A imobilidade em que ficou Jesus, e tambm o seu olhar - eu gosto de pensar assim, porque sei por experincia que os animais, ata os mais desconfiados, aproximam-se das pessoas que alas, por instinto, percebam que no so suas inimigas, mas protetoras - a fazem assim pouco a pouco, ata que, j perto da Jesus, a poucos centimetros, os passarinhos mais novos j estao dando pulinhos, a o pintarroxo, j saciado, voa para cima da pedra, a qual Jesus esta apoiado a se agarra a um raminho muito fino da clematite, para ficar se balanando sobre a cabea de Jesus, com muita vontade de descer sobre aquela cabea loura, ou sobre os ombros dela. O banquete terminou. O sol 33 doura o pico do monte e depois tambm todos os ramos mais altos da mata, enquanto, em baixo, no vale, tudo esta ainda na luz plida da aurora. Os passarinhos esto voando, alegres e satisfeitos, ao sol, e p, cantando com todas as suas pequenas gargantas. 165.3 3 "E agora vamos despertar estes outros meus filhos", diz Jesus, e vai descendo, pois a sua caverna esta mais no alto, e vai entrando em uma por uma das grutas, e chamando pelos nomes os doze adormecidos.

Simo, Bartolomeu, Filipe, Tiago e Andr respondem, imediatamente. Mateus, Pedro e Tom tardam um pouco a responder, enquanto que Judas Tadeu j vai indo ao encontro de Jesus, j bem desperto e pronto, logo que o v chegar a sua soleira. O outro primo, e com ele Iscariotes e Joo, esto ainda dormindo pesadamente, a ponto de Jesus precisar sacudi-los em suas camas de folhas, ate que acordem. { Joo, o ultimo que foi chamado, esta dormindo to profundamente, que nem reconhece quem que o esta chamando, e por entre as nvoas do sono, j meio interrompido, diz em voz baixa: Sim, mame. Eu j vou..." Mas depois vira-se para o outro lado. Jesus sorri, assenta-se sobre o tosco enxergao, feito com folhas apanhadas pelo bosque, inclina-se e beija na face seu Joo, que s ento abre os olhos, e fica pasmado ao ver Jesus ali. Num instante, ele se assenta, e diz: "Estas precisando de mim? Aqui estou." "No. Eu te despertei, como a todos os outros. Mas tu pensaste que Eu era a tua me. E, ento, Eu te beijei, para fazer como fazem l as mamaes." ~ Joo, seminu, com sua tunica curta, pois usou a tnica longa e a . capa para servirem de coberta, agarra-se ao pescoo de Jesus, e esconde sua cabea entre o ombro e a face dele, dizendo: "Oh! Bem que Tu s mais do que a mame! Deixei-a por causa de Ti. Mas a Ti eu no deixaria por causa dela. Ela me deu a luz para este mundo. Mas .Tu me das a luz para o Cu. Eu sei! " 165.4 4 "Que que sabes mais do que os outros?" "Aquilo que o Senhor me disse nesta caverna. V, eu nunca fui a Ti, e acho que os companheiros devem ter dito que o que eu fazia era indiferena e soberba. Mas o que pensam eles, no me importa. Sei que Tu sabes a Verdade. Eu no vinha a Jesus Cristo, o Filho de Deus Encarnado, mas, sim, ao que Tu s no seio do Fogo, que o Amor Eterno da Trindade Santissima, a sua Natureza, a sua Essncia, a sua Verdadeira Essncia - oh! eu nem sei dizer tudo o que j pude compreender nesta sombria e escura gruta, que para mim se tornou to 34 cheia de luzes, nesta fria caverna na qual fui queimado por um logo que no se v, mas que desceu at as profundezas do meu ser, e as incendiou, como em um doce martrio, aqui neste antro silencioso, mas que cantou para mim as verdades celestes mas o que Tu s, a segunda Pessoa do inefvel mistrio, que Deus, no qual eu penetro, por- , que o prprio Deus aspiroume e eu o tive sempre comigo. E, todos os meus desejos, todos os meus prantos, todos os meus pedidos, derramei-os sobre o teu seio divino, o Verbo de Deus! E nunca houve palavra, entre as muitas que de Ti ouvi, vasta, como aquela que me disseste aqui, Tu, Deus Filho Tu, Deus como o Pai; Tu, Deus como Espirito Santo; Tu, que s o centro da Trindade. Oh! talvez eu esteja blasfemando! mas, assim me parece, porque, se no fosses o Amor do Pai e o Amor ao Pai, ento ficaria faltando o Amor, o Divino Amor, e a Divindade j no seria trina, pois lhe faltaria o mais conveniente dos atributos de Deus: o seu amor! Oh! Tenho tantas coisas aqui, mas que so como a agua que borbulha contra uma barragem, e no pode sair... parece-me estar para morrer to violento e sublime o tumulto, que desceu-me ao corao desde que Te compreendi... mas por,

nada do mundo quereria ficar livre dele... Faz-me morrer deste amor, meu doce Jesus." Joo sorri e chora, todo ofegante, inflamado do seu amor, abandonado sobre o peito de Jesus, como se aquela chama o tivesse fatigado, E Jesus o acaricia, ardendo de amor, por sua vez. Joao volta a si, debaixo de uma onda de humildade, que o faz suplicar: No digas aos outros o que eu Te disse. Certamente eles tambm tero sabido viver de Deus, como eu vivi nestes dias. Mas, pe sobre o meu segredo a pedra do silncio." "Fica tranquilo, Joo. Ningum ficara sabendo de tuas npcias com o Amor. Vai vestir-te, e vem c. Devemos partir." 5 Jesus vai saindo pela trilha na qual j esto os outros. Os rostos 165-5 deles j esto com um aspecto mais venervel, mais recolhido. Os mais velhos parecem uns patriarcas, os jovens tem um ar de madureza, de jovens dignos de respeito, que a juventude antes escondia. O Iscariotes olha para Jesus com um tmido sorriso, com um rosto marcado pelo choro. Jesus, ao passar, o acaricia. Pedro... nada fala. E esta to estranho em sua pessoa, que s isso j causa mais admirao do que qualquer outra mudana. Ele olha atentamente para Jesus, mas com uma dignidade nova, que parece tornar mais ampla a sua fronte j um pouco calva, e seus olhos esto mais severos, quando at ento haviam sido um continuo lampejar de chistes. Jesus o chama para perto de Si, e la o conserva, enquanto espera Joo que, final35 mente, vem vindo com um rosto, que eu no sei dizer se est mais plido ou mais corado, mas certamente aceso por um fogo que no chega a mudar a cor, mas que se manifesto presente. Todos olham para ele. "Vem c, Joo, perto aqui de Mim. E tu tambm, Andr, e tu, Tiago de Zebedeu. Depois tu, Simo, e tu, Bartolomeu, Filipe, vs, meus irmos, e Mateus. Judas de Simo, aqui na minha frente. Tom, vem c. Sentai-vos. Eu preciso falar-vos. Eles se assentam, tranquilos como meninos, todos um pouco absortos em seu mundo interior, e tambm atentos a Jesus, como nunca o foram antes. 165 6 6 Sabeis o que Eu vos fiz? Todos vs o sabeis. Vossa alma j o disse vossa razo. Mas a alma, que nestes dias foi rainha, ensinou nossa razo duas grandes virtudes: a humildade e o silncio, que filho da humildade e da prudncia, que so as filhas da caridade." H apenas oito dias, que tereis vindo proclamar as vossas bravuras e vossos conhecimentos, como uns bravos meninos, que querem assustar e superar seu rival. Agora estais calados. Estais transformados de meninos em adolescentes, e j sabeis que esta proclamao poderia mortificar o companheiro, que talvez tivesse sido menos beneficiado por Deus, e no dizeis nada. Alm disso, sois ainda como umas meninas, que j no so impberes. Nasceu em vs o santo pudor pela metamorfose, que vos revelou o mistrio nupcial das almas com Deus. Estas cavernas, no primeiro dia vos pareciam frias, hostis, repelentes... agora, vs as olhais como perfumadas e luminosas cmaras nupciais. Nelas conhecestes a Deus. Antes, tnheis ouvido falar nele. Mas no o conheceis na intimidade, que faz de dois um s. Entre vs h homens que h muitos anos esto casados, outros que no

tiveram mais que umas ilusrias relaes com mulheres, e alguns, por causas diferentes, se conservam castos. Mas os castos sabem agora o que o amor perfeito, assim como o sabem os casados. Posso at dizer que ningum sabe o que o amor perfeito, a no ser o que no conhece nenhum apetite carnal. Porque Deus se revela aos virgens em toda a sua plenitude e pelo prazer de entregar-se a quem puro, pois reencontrando parte de Si, Purssimo, na criatura limpa de toda luxria, e para compens-la de tudo o que ela nega a si mesma por amor dele. 165.7 7 Em verdade Eu vos digo que, pelo amor que Eu vos tenho e pela Sabedoria que possuo, se no tivesse o dever de realizar a obra do Pai, gostaria de reter-vos aqui, e ficar convosco, isolados, tendo a 36 certeza de que assim Eu faria de vs, e com todo o cuidado, uns grandes santos, sem mais nenhum extravio, sem defeces, sem quedas, frouxides e regressos. Mas Eu no posso. Eu devo andar para a frente. E vs deveis andar. O mundo nos espera. O mundo profanado e profanador, que tem necessidade de mestres e de redentores. Eu vos quis fazer conhecer a Deus, para que o amsseis bem mais do que o mundo que, com todos os seus afetos, no vale um s sorriso de Deus. Eu quis que pudsseis meditar sobre o que o mundo e sobre o que Deus, para fazer-vos desejar o melhor. Neste momento vs no estais desejando outra coisa seno Deus. Oh! Se Eu pudesse fixar-vos nesta hora, neste desejo! Mas o mundo nos est esperando. E ns iremos ao mundo que espera. Pela santa Caridade que, como enviou-Me ao mundo, assim tambm vos envia, por ordem minha, ao mundo. Mas Eu vos suplico! Como prola no escrnio, guardai fechado o tesouro destes dias em que vos conservasses, vos cuidastes, vos erguestes, vos revestistes, vos desposastes com Deus no vosso corao e, como as pedras do testemunho, erguidas pelos Patriarcas para lembrana das alianas com Deus, conservai e guardai estas preciosas lembranas em vossos coraes. 8 A partir de hoje, j no sois mais os discpulos prediletos, mas os 165 8 apstolos, os chefes da minha Igreja. De vs ho de vir nos sculos dos sculos todas as hierarquias dela, e vs sereis chamados mestres, tendo como vosso Mestre a Deus em seu trplice poder, sabedoria e caridade. Eu no vos escolhi por serdes os mais merecedores. Mas por um complexo de causas que no necessrio que conheais agora. Eu vos escolhi para ocupardes o lugar dos pastares, que foram os meus discpulos, desde quando eu dava os meus primeiros vagidos. Por que foi que Eu fiz assim? Porque era bom que assim se fizesse. Entre vs h galileus e judeus, doutos e indoutos, ricos e pobres. Isto para o mundo: para que no se diga que Eu preferi uma categoria s. E vs no Gastareis para tudo o que preciso fazer. Nem agora, nem depois. Nem todos vs estareis lembrados de um ponto do Livro. Dele Eu vos farei lembrar. No segundo livro dos Paralipmenos, no capitulo 2 9, est narrado que Ezequias, rei de Jud, fez purificar o Templo e, depois que ficou purificado, fez que se oferecesse um sacrifcio pelo pecado, pelo reino, pelo Santurio e por Jud, depois do que tiveram inicio as of ertas de cada um. Mas, como os Sacerdotes no eram sufi-

cientes para as imolaes, foram chamados, para ajudar os levitas, que eram consagrados com um rito mais breve que os sacerdotes. 37 Isto o que Eu farei. Vs sois sacercdotes, preparados com muito cuidado por Mim, Pontfice Eterno. Mas no sois suficientes para o trabalho, que sempre ir sendo mais vasto, da imolao de cada um ao Senhor seu Deus. Por isso, Eu associo a vs os discpulos, que permanecero como tais, os que nos ficam esperando ao p do monte, os que j esto mais acima, os que esto espalhados pela terra de Israel e os que depois estaro espalhados por todas as partes do mundo. A eles sero dadas tarefas iguais, porque a misso uma s, mas a classificao deles aos olhos do mundo ser diferente. No ser assim aos olhos de Deus, junto ao qual est a justia, de tal modo que um discpulo desconhecido, que os apstolos e coirmos nem sabem que existe, mas que vive santamente levando Deus s almas, ser maior do que um grande apstolo muito conhecido, mas que de apstolo s tem o nome, pois que ele desce de sua dignidade de apstolo para se entregar a objetivos humanos. Tarefa de apstolos e de discpulos h de ser sempre a dos sacerdotes e levitas de Ezequias: promover o culto, derrubar as idolatrias, purificar os coraes e os lugares, pregar o Senhor e sua palavra. Tarefa mais santa no h sobre a Terra. Nem haver dignidade mais alta do que a vossa. Mas por isso que Eu vos disse: "Ouvi-vos, exami 165 9 nai-vos". 9Ai do apstolo que cai! Consigo ele arrasta muitos discpulos, e eles arrastam um nmero ainda maior de fiis, e a runa ir sempre crescendo, como uma avalancha que despenca, ou como um circulo que vai-se estendendo pela superfcie do lago, por causa de um continuado atirar de pedras num mesmo ponto. Sereis todos perfeitos? No. O esprito de hoje continuar? No. O mundo jogar os seus tentculos para destroar as vossas almas. Vitria do mundo por cinco partes, filho de Satans por outras trs, servo indiferente para com Deus nas outras duas, - a de apagar a luz nos coraes dos santos. Defendei-vos de vs mesmos contra vs, contra o mundo, contra a carne e o demnio. Mas sobretudo defendei-vos de vs mesmos. Ide defesa, filhos, contra a soberba, a sensualidade, o fingimento, a tibieza, a modorra espiritual e a avareza! Quando o eu inferior fala, e comea a choramingar, falando de pretensas crueldades de que esteja sendo vitima, fazei-o calar, dizendo: "Por um momento de provao que eu te dou, estou preparando para ti, e para sempre, um banquete com aquele xtase que tivemos na caverna do monte no fim da Lua de Shebat." 165.10 10 Vamos. Vamos ao encontro dos outros que, em grande nmero, esto esperando a minha ida. Depois eu irei, por algumas poucas ho 38 ras, a Tiberades, e vs, pregando sobre Mim, me ireis esperar ao p lo monte que fica na estrada que vai de Tiberades para o mar. Eu Untarei l e subirei para pregar. Tomai bolsas e capas. A parada terminou, e a eleio est feita."

17 de mato de 1945. 11 "Diz Jesus: "Ests mal, e Eu te deixo quieta. Somente te fao ob- 165 11 senervar como uma s frase que se omite ou uma palavra mal transcrita rode mudar tudo. E tu, escrevente, ests atenta e podes consertar logo. Pensa, pois, e compreende como vinte sculos puderam privar de partes, no prejudiciais a doutrina, mas, sim, a facilidade para se entender o Evangelho, o Evangelho apostlico. Isto - uma obra que, se montarmos as origens, descobrimos ser ainda servio da Desordem explica tantas coisas e serve aos filhos da Desordem para tantas outras coisas. E tu ests vendo como fcil cair em erro de transcritico... Pequeno Joo, fica quieto, hoje. Tu s uma flor quebrada. Passarei depois Eu para restaurar a tua haste. "Deus esta contigo."

166. Os milagres aps a eleio apostlica. Primeira pregao de Simo, o Zelote, e de Joo. 18 de maio de 1945. A primeira pregao de So Joo e Simo, apstolos 1 Jesus, ao descer at o meio da encosta, vai-se encontrando com 166.1 muitos dos seus discpulos, e tambm com muitos outros que, pouco a pouco se foram unindo aos discpulos e que vieram at aqui, a este lugar longe das estradas, pela necessidade de algum milagre e pelo ensejo de ouvir a palavra de Deus. Eles vieram, confiando nas informaes que lhes deram outras pessoas, ou por um piedoso instinto de s uas almas. Eu acho que os anjos da guarda dos homens que guiavam estes desejosos de Deus, at chegarem ao Filho de Deus. E acho tambm que, dizendo isso, no estou criando nenhuma lenda. Pois, se pensarmos com que pronta e astuta constncia Satans levava os inimigos a Deus e ao seu Verbo, naqueles momentos em que o esprito demonaco podia mostrar aos homens alguma aparncia de culpa no Cristo, que nos seja lcito poder pensar- e mais que lcito justo que os anjos no fossem inferiores aos demnios, e pudessem levar a visto os espritos no demonacos. 39 E Jesus, a todos esses que o ficaram esperando, sem sentirem canseiras nem temores, a todos Ele distribui prodigamente o socorro dos milagres e o socorre da palavra Quantos milagres! Uma florada igual que embeleza as salincias do monte: milagres grandes, como aquele de-um menina tirado gravemente queimado de um palheiro em chamas, e trazido at aqui numa padiola. Era um monte de carne queimada, que gemia com dificuldade, debaixo do pano com que o cobriram, pois to repulsivo era o seu aspecto, de to queimado que estava, e j quase morrendo E Jesus o curou, bafejando-o por cima com o seu hlito e refazendo os lugares das queimaduras, que foram se reconstituindo completamente, a ponto de o menino levantar-se, nu como estava, e sair correndo para sua mame, que, chorando de alegria, acariciou suas carnes totalmente curadas, sem nem sinal do fogo e beijando-lhe os olhos, que todos pensavam estivessem quei-

mados, mas que, pelo contrrio, estavam vivos e cintilantes de alegria. Seus cabelos ficaram somente mais curtos, mas no destrudos, como se a labareda tivesse feito neles um trabalho de navalha, e no de destruio. Tambm houve o pequeno milagre de um velhinho tossidor, que dizia: "No por mim, mas porque devo servir de pai para os meus netinhos d fase e no posso trabalhar a terra com isto parado aqui na garganta, e que me sufoca" E, depois, o milagre no visvel, mas que certamente aconteceu, e que lembrado por aquelas palavras de Jesus: "Entre vs, h algum que est chorando com a alma, e no tem coragem de Me dizer com a palavra: "Tem compaixo! Mas Eu lhe respondo: "Seja como pedes. Toda a compaixo. Para que saibas que Eu sou a Misericrdia." Smente, por minha vez, Eu te digo: Tem generosidade" S generoso com Deus. Arranca toda ligao com o passado. Deus est te ouvindo, e a Ele, que est te ouvindo, vai, ento, com um corao livre, com um amor total" Quem quer que seja, por entre o povo, ele ou ela ao qual foram dirigidas estas palavras, eu no sei. 166 2 2 Jesus diz ainda: Estes so os meus apstolos. So outros tantos Cristos, porque para isto os escolhi Dirigi-vos a eles com confiana. Eles sabem por Mim tudo o que vos necessrio para as vossas almas..." Os apstolos olham para Jesus completamente assombrados. Mas Ele sorri, e continua: e daro s vossas almas uma luz de estrela e o conforto de orvalho, a fim de impedir-vos de ficar enlanguescendo nas trevas Depois, Eu virei, e vos darei plenitude de sol e de ondas, toda a sabedoria para tornar-vos fortes e felizes, com uma fortaleza e alegria sobrenaturais. A paz esteja convosco, meus filhos. 40 Eu estou sendo esperado por outros, mais infelizes e mais pobres do que vs. Mas no vos deixo sozinhos. Deixo convosco os meus aps~ tolos, e como se deixasse os filhos do meu amor confiados aos cuidados das mais amorosas e dignas de confiana entre todas as nutrizes. " Jesus faz um gesto de despedida e de bno, e se pe a caminho, abrindo passagem por entre a multido, que no quer deix-lo partir, e ento que se d o ltimo milagre, o de uma velhinha semi-paralitica, que vem sendo conduzida por seu neto, e vem agitando festivamente o brao direito, que antes estava inerte, e vem gritando: "Ele apenas passou roando em mim com o seu manto, e eu estou curada! Eu nem lho estava pedindo, porque j estou velha... Mas Ele teve d do meu desejo secreto. E, com o manto, com uma fmbria dele, que me roou pelo brao perdido, me curou! Oh! Que grande Filho teve o nosso Santo Davi!" Glria ao seu Messias. Mas, olhai! Olhai! Minha perna tambm ficou boa, como o brao... Oh! Parece-me que estou com vinte anos! " Tendo todos ido ficar ao redor da velhinha, que est proclamando com todo o seu flego a sua felicidade, isso faz com que Jesus j possa ir se afastando, sem ser mais impedido. E os apstolos vo atrs dele. 3 Quando chegam a um lugar deserto, quase na plancie, pelo 166.3 meio de uma quiaa fechada, que fica para os lados do lago, a param por um momento. Jesus tambm pra, a fim de dizer: "Eu vos abeno! Voltai para o vosso trabalho, e continuai fazendo-o, at que Eu venha, como vos disse."

Pedro, at agora sempre calado, no aguenta mais: "Mas, Senhor meu, que foi que fizeste? Por que dizer que ns temos tudo o que for necessrio para as almas? verdade. Tu nos disseste muitas coisas. Mas ns somos uns cabeudos; eu, pelo menos e... de tudo o que me deste, pouco ficou, muito pouco ficou. como algum que, de uma refeio s tem, ainda no estmago, o mais pesado. O resto no existe mais." Jesus sorri abertamente: "E, onde foi o resto da comida?" "Mas... eu no sei. S sei que, se eu como uns pratinhos delicados, depois de uma hora, parece-me no ter mais nada no estmago. Ao passo que, se comer umas razes pesadas ou umas lentilhas com leo, oh! bem que trabalho para mand-las para baixo!" "Certo! Mas, podes crer que as razes e as lentilhas, que parecem satisfazer-te mais, so as que menos substncia tm: tudo uma escoria que passa, mas com pouca vantagem. Agora, os pratinhos, que 41 depois de uma hora nem os percebes mais, esto, no no teu estmago, mas j esto no teu prprio sangue. Quando um alimento foi digerido, no fica mais no estmago, mas seu suco est no sangue, e mais til. Agora, a ti e aos teus companheiros vos parece que de tudo o que Eu vos disse nada mais haja em vs, ou bem pouco. Talvez vos estejais lembrando daquelas partes em que se trata de assuntos que fazem vibrar a vossa natureza particular: os violentos se lembram dos assuntos de violncia; os meditativos, dos assuntos de meditao; os amorosos, dos assuntos cheios de amor. Sem dvida, assim mesmo. Mas, crede-me: tudo est em vs. Mesmo, se pensais que tenha desaparecido. Vs o absorvestes. Vosso pensamento se desenrolar, como um fio multicor, fornecendo-vos as tintas suaves ou severas, conforme fordes precisando. No tenhais medo. Pensai tambm que Eu sei e que nunca vos mandaria, se Eu soubesse que sois incapazes de o fazer. Adeus. Pedro. Eia! Sorri! Tem f! Um belo ato de f na Sabedoria Onipresente. Adeus a todos. O Senhor fica convosco." E rapidamente Jesus os deixa espantados e inquietos, por tudo o que ouviram dizer que eles tm que fazer. -:'Pois . preciso obedecer", diz Tom. "Ah! Sim! Oh! Pobre de mim! Quase que saio correndo atrs dele. . . ", murmura Pedro. "No. No faas isso. A obedincia amor a Ele", diz Tiago de Alfeu. "E vamos comear, enquanto Ele est ai por perto, e pode aconselhar-nos, se errarmos. Isso elementar, e tambm uma santa prudncia. Ns temos que ajud-lo", aconselha Zelotes. " verdade. Jesus est um tanto cansado. preciso ajud-lo um pouco, como pudermos. No basta andar carregando sacos, preparando camas e comida. Isto qualquer um pode fazer. Mas ajud-lo, como Ele quer, na sua misso", confirma Bartolomeu. "Tu falas bem, porque s instrudo. Mas eu... Sou quase um ignorante...", geme Tiago de Zebedeu. "O Deus! Ai esto chegando aqueles que estavam l em cima! Como que vamos fazer?", exclama Andr. E Mateus diz: "Perdoai-me, se eu, o mais miservel de todos, vos dou um conselho. No seria melhor orar ao Senhor, em vez de ficar-

mos assim a lamentar-nos de certas coisas que com lamentos no se consertam? Vamos, Judas, tu que conheces to bem a Escritura, dize a para todos ns a orao de Salomo para alcanar a Sabedoria. Logo! Antes que eles cheguem at ns." 42 E Tadeu, com sua bela voz de bartono, comea: "Deus dos meus pais, Senhor de misericrdia, que tudo criaste... etc. etc...", e chega at o ponto em que se l: "pela sabedoria foram salvos todos aqueles que a Ti, Senhor, agradaram, desde o principio." Mal tendo tempo, antes que o povo chegue, e os envolva e os assalte com mil perguntas, como estas: "Aonde que foi o Mestre?, Quando Ele voltar?" E esta mais difcil de ser respondidam: "Mas, como faremos para acompanhar o Mestre, no com as pernas, mas com as almas pelas trilhas que levam ao Caminho de que Ele fala?" Com esta pergunta, os apstolos ficam embaraador. Olham-se uns aos outros, e Iscariotes responde: "Seguindo a perfeio", como se esta fosse uma resposta capaz de explicar tudo!... Tiago de Alfeu, mais humilde e mais moderado, fica pensando e depois diz: "A perfeio de que fala o meu companheiro consegue-se obedecendo Lei. Porque a Lei justia e a justia perfeio." 5 Mas o pessoal ainda no est contente, e pergunta pela boca de 166 .5 algum, que parece ser um chefe: "Mas ns somos pequenos no bem, como uns meninos. Os meninos no sabem ainda o significado do Bem e do Mal, no distinguem um do outro. E ns, neste caminho que Ele nos indica, estamos ainda to rudes, que somos incapazes de distinguir. Ns tnhamos um caminho conhecido. O caminho antigo que nos havia sido ensinado nas escolas. Era difcil, longo, medonho! Agora, pelas palavras dele, percebemos que como aquele aqueduto, que estamos vendo daqui. Por baixo dele passa o caminho dos animais e do homem, e por cima, por sobre os arcos leves, l no alto, exposto ao Sol e ao azul, aos lados dos ramos mais altos, que fazem rudo e cantam com o vento e com os passarinhes, l est um outro caminho, liso, to limpo e to luminoso, quanto o de baixo escabroso, sujo e escuro. Ele um caminho para a gua lmpida e cantante, que uma bno, esta gua que vem de Deus, acariciada por tudo o que de Deus: raios de Sol e de estrelas, as copas novas das rvores, as flores, as asas das andorinhas. Ns gostaramos de subir para aquele caminho mais alto, e que o dele, mas no sabemos, porque estamos fincados aqui, em baixo, sob o peso de toda a construo antiga. Como faremos?" O que falou um jovem dos seus vinte e cinco anos, moreno, robusto, de olhar inteligente, e que tem o aspecto menos popular no meio da maioria dos presentes. Ele tem o apoio de um outro j mais maduro. Iscariotes, alto como , o est vendo, e sussurra: "Vamos logo. Fa 43 lai bem. A esto Hermes com Estvo, o predileto do Gamaliel." Estavas palavras vm perturbar completamente os apstolos. 166 6 Mas, enfim, Zelotes responde: "O arco da construo no existiria, se no houvesse uma base no caminho escuro. Esta a fonte de

onde nasce aquele, pois dela que ele parte, e parte para o azul, do qual ests desejoso. As pedras fincadas no cho, e que suportam o peso, mas no desfrutam da viso dos raios e dos vos, elas no deixam de saber que estas duas coisas existem, porque, de vez em quando, uma andorinha desce com um grito at lama, e vem acariciar a base do arco, e desce tambm um raio do sol ou de estrela, para dizer quanto belo o firmamento. Foi assim que nos sculos passados des ceu, de tempos em tempos, uma palavra do cu como promessa, um raio celeste de sabedoria, para acariciar as pedras oprimidas pela ira divina. Pois as pedras eram necessrias. No so, nunca foram, nem sero inteis nunca. Sobre elas elevou-se lentamente o tempo e a per feio do conhecimento humano, at chegar liberdade do tempo presente e sabedoria do conhecimento sobre-humano. J estou lendo a objeo, que est escrita em teu rosto. a mesma que todos ns tivemos, antes que soubssemos compreender que esta a nova Doutrina, a Boa Nova pregada queles que, por um processo retrgrado, no conseguiram tornar-se adultos, acompanhando o ele var-se das pedras do saber, mas que foram ficando cada vez mais obscurecidos, como um muro que vai-se aprofundando num abismo sem luz. Ns, para sairmos desta doena de obscurecimento sobrenatural, devemos livrar corajosamente a pedra fundamental de todas as ou tras pedras sobreportas a ela. No tenhais medo de demolir o que um muro alto, mas que no tem a linfa pura da nascente eterna. Vol tai para a base. Ela no deve ser mudada. Vem de Deus. E imvel. Mas, antes de tirar as pedras, porque nem todas so ms e inteis, ti rai a prova de cada uma, ao som da palavra de Deus. Se o som delas no discorda da palavra, conservai-as, e usai-as de novo na cons truo. Mas, se nelas perceberdes o som desafinado da voz humana, ou o som dilacerante da voz de Satans - e no h perigo de enganar vos porque, se a voz de Deus, seu som de amor, e, se a voz huma na, seu som de sensualidade, e, se a voz de Satans, uma voz de dio - e, ento, despedaai as pedras ms. Eu digo despedaai, por que caridade no deixar atrs os germes e outros objetos maus, que possam seduzir o viandante, e induzi-lo a fazer uso deles, e ficar pre judicado. Quebrai literalmente cada coisa que foi vossa tanto em 44 obras, como em escritos, ensinamentos ou atos, se ela no for boa. melhor ficar com pouco, e ganhar a altura de apenas um cvado, mas com pedras boas, do que chegar a alguns metros, mas com pedras mais. Os raios do Sol e as andorinhas descem at sobre 0s muros de pedras soltas, que pouco se elevam do cho, e as flores humildes da beira do caminho com facilidade conseguem acariciar as pedras baixas. E, enquanto as pedras soberbas, que querem elevar-se, inteis e escabrosas, no recebem mais do que os arranhes, feitos pelas saras, e 0 abrao das ervas venenosas. Demoli, para recoristruir, e para subir, tirando a prova da bondade de vossas antigas pedras, mas no som da voz de Deus." 7 "Falas bem, meu homem. Mas, subir como? Nos te dissemos que 166.7 somos menos que umas crianas. Quem nos far subir por uma coluna to a pino? Nos vamos tirar a prova das pedras, ao som da palavra

do Deus, e despedaaremos as menos boas. Mas, como subir? S o pensar nisso j 11os da vertigem! ", diz Estevo. 6 "Joo, que ficou o tempo todo escutando, de cabea inclinada e sor- 166-6 rindo para si mesmo, levanta um rosto iluminado, e toma a palavra. "Meus irmos ! S pensar em subir j da vertigem. E verdade. Mas, quem vos esta dizendo que preciso procurar atingir as alturas diretamente? Isto nao so os pequenos, mas nem s adultos o podem fazer. Somente s anjos podem projetar-se no azul, porque eles esto livres de todo peso da matria. Isso, entre os homens, s os heris da santidade o podem fazer. Nos temos algum, que ainda esta vivo neste mundo to envilecido, que sabe ser heroi de santidade como aqueles antigos de que Israel se gloria, quando os Patriarcas eram amigos de Deus, e a palavra do Cdigo eterno era a (mica, mas era obedecida por toda criatura integra. Joo, o Precursor, ensina como que se atinge as alturas diretamente. E Joo um homem. Mas a Graa que o fogo de Deus lhe , comunicou, purificando-o desde o ventre de sua me, do mesmo modo que foi purificado pelo Serafim o lbio do Profeta a fim de que ele pudesse preceder ao Messias, sem deixar o fedor da culpa original sobre o caminho real do Cristo, deu a Joo asas de anjo, e a penitencia as fez crescer, abolindo, ao mesmo tempo, aquele peso de humanidade que a sua natureza de nascido de mulher havia conservado nele. E ` dai que Joo, de sua caverna onde prega a penitencia, e do seu corpo no qual arde 0 esprito desposado com a Graa, dai que ele se projeta, e pode lanar-se a si mesmo at ao pice do arco, alm do qual esta Deus, o Altissimo Senhor nosso Deus, e pode, dominando os scu45 los passados, o dia presente e o tempo futuro, anunciar, com voz de profeta e com olhos de guia, capazes de fixar o Sol eterno, e de reconhec-lo: "Eis o Cordeiro de Deus, O que tira os pecados do mundo" e morrer, depois desse seu canto sublime, que ser usado, no s no tempo limitado, mas no tempo sem fim, na Jerusalm para sempre eterna e feliz, para aclamar a Segunda Pessoa, para invoc-la sobre as misrias humanas, para cantar-lhe hosanas nos fulgores eternos. 166.9 9 'Mas o Cordeiro de Deus, o Dulcssimo Cordeiro, que deixou a sua luminosa morada dos Cus, nos quais Ele Fogo de Deus em abrao de fogo oh! eterna gerao, do Pai que concebe com Pensamento ilimitado e santssimo o seu Verbo, e o absorve, produzindo uma fuso de amor que cria o Esprito de Amor, no qual se concentra o Poder e a Sabedoria! - mas o Cordeiro de Deus, que deixou a sua purssima e incorprea forma, para encerrar sua pureza infinita, sua santidade, sua natureza divina em carne mortal, sabe que ns no somos os pu rificados pela Graa, ainda no o somos, e sabe que no poderamos, como a guia que Joo, projetar-nos s alturas, ao cume onde est Deus Uno e Trino. Ns somos esses pequenas passarinhes dos telha dos e da rua, somos as andorinhas que tocam no azul, mas vivem comendo insetos; somos as cotovias, que querem cantar para imitar os anjos, mas que, diante do canto deles, o nosso um frmito desafina do de cigarra de vero. Isto, o Doce Cordeiro de Deus, que veio para tirar os pecados do mundo, sabe muito bem. Porque, se no mais o Esprito Infinito dos Cus, tendo-se limitado a Si mesmo pela carne

mortal, a sua infinidade no fica diminuda por isso, e tudo sabe, fi cando sempre infinita a sua sabedoria. E eis que agora Ele nos est ensinando o seu caminho. O caminho do amor. Ele o Amor que, por misericrdia para conosco se faz car ne. Eis que agora este Amor Misericordioso cria para ns um camin ho por onde at os pequeninos podem subir. E Ele, no por sua necessidade, mas para no-lo ensinar, o percorre como o primeiro nossa frente. Ele nem teria necessidade de abrir as asas para voar, e j esta ria intimamente unido ao Pai. O seu esprito, eu vo-lo garanto, est encerrado aqui, nesta pobre terra, mas est sempre com o Pai, porque Deus tudo pode, e Ele Deus. Mas Ele vai frente, deixando atrs de Si os aromas de sua santidade, o ouro e o fogo do seu amor. Observai o seu caminho. Oh! Como chega at ao pice do arco! Mas, como tranquilo e seguro! No vai em linha reta: vai numa espiral. mais comprido, e o sacrifcio dele, sacrifcio de amor misericordioso, se re vela nesse comprimento, sobre o qual Ele se detm a Si mesmo, por 46 amor de ns que somos fracos. Mais comprido, mas mais adaptado nossa misria. A subida para o Amor, para Deus, simples, como simples o Amor. Mas profunda, porque Deus um abismo, que diria inatingvel, se Ele nao se tivesse abaixado para fazer-se atingvel, para sentir-se beijar pelas almas por Ele enamoradas (Joo fala e chora, sorrindo com a boca, no xtase da revelao que faz de Deus). comprido o caminho simples do Amor, porque o Abismo, que Deus, no tem fundo, e tanto algum pode subir, quanto quiser. Mas o Abismo Admirvel chama o nosso abismo miservel. Chama com as suas luzes, e diz: "Vinde a Mim!" Oh! O convite de Deus! Convite de Pai! ' 10 Ouvi! Ouvi! Dos Cus 166.10 deixados abertos, porque Cristo escancarou as portas dele, colocando, para conserv-las assim, os anjos da Misericrdia e do Perdo, para que, na expectativa da Graa, descessem deles pelo menos as luzes, os perfumes, os cantos e orvalhos, prprios para seduzir santamente os coraes dos homens, e de l esto chegando at ns palavras suavssimas. a voz de Deus que fala. E a voz diz: "A vossa meninice? Mas a vossa melhor moeda! Eu quereria que todos vs vos tomsseis pequenas, para terdes em vs a humildade, a sinceridade e o amor dos pequenas, o confiante amor dos pequenas para com o pai. Sereis incapazes? Mas esta a minha glria! Oh! Vinde. Eu nem vos peo que vs, por vs mesmos, tireis a prova do som das pedras boas e ms. Mas dai-as a Mim! Eu as escolherei, e vs vos reconstruireis. Ser uma subida para a perfeio? Oh! no, meus pequenas filhos. Aqui com a mo na mo do meu Filho, vosso Irmo, agora e assim, ao lado dele, subi...". Subir! Ir a Ti, Eterno Amor! Tomar a tua semelhana, isto o Amor! Amar! A est o segredo!... Amar! Dar-se. Amar! Aniquilar-se, Fundir-se. A Carne? A dor? No nada. E o tempo? No nada. At o pecado se torna um nada, se eu o dissolvo no teu fogo, Deus! S o Amor tudo. O Amor. O Amor que nos deu o Verbo Encarnado nos dar todo o perdo. E amar uma coisa que ningum sabe melhor do que os pequenas. E ningum mais amado do que um pequeno. "O tu, que eu no conheo, mas que queres conhecer o Bem para l66.11

distingui-lo do Mal, para teres o azul, o Sol celeste, tudo o que alegria sobrenatural, ama, e o ters. Ama a Cristo. Morrers na vida, mas ressuscitars no esprito. Com um esprito novo, sem teres mais necessidade de fazer uso de pedras, sers por toda a eternidade um fogo que no morre. Sua chama sobe. Ela no precisa de degraus nem de asas para subir. Livra o teu eu de toda construo, pe em ti o Amor. Infla 47 mar-te-s. Deixa que isso acontea sem restries. Excita, pelo contrrio, a chama, dando-lhe, para aliment-la, todo o teu passado de paixes, de saber. Na chama se destruir o que for menos bom, e o que j metal nobre se tornar puro. Joga-te, irmo, no amor ativo e jubiloso da Trindade. Compreenders isto que agora te parece incompreensvel, porque compreenders a Deus. que compreensvel somente por aqueles que se entregam sem medida ao seu fogo sacrificador. Fixar-te-s finalmente em Deus, em um abrao de chama, rezando por mim, o pequeno de Cristo, que ousou falar-te do Amor. " Esto todo estupefatos: os apstolos, os discpulos e os fiis... O interpelado est plido, enquanto que Joo est cor de prpura, no tanto pelo cansao, como pelo amor. Enfim, Estvo d um grito: "Bendito sejas tu! Mas, diz-me quem s?" E Joo - ele faz um gesto que me faz lembrar muito a Virgem no Ato da Anunciao - vai dizendo em voz baixa, e curvando-se como que para adorar Aquele de quem fala: "Eu sou Joo. Em mim ests vendo o menor de todos, entre os servos do Senhor! " "Mas, quem foi o teu mestre, antes desta hora?" "Algum, que Deus no seja, pois eu recebi o leite espiritual de Joo, pressantificado de Deus, e como o po de Cristo, o Verbo de Deus, e bebo fogo de Deus, que me vem dos Cus. Glria seja ao Senhor! " "Ah! mas eu no vos deixo mais. Nem a ti, nem a este no deixo a ningum. Tomai-me convosco! " "Quando... Oh! Mas aqui est Pedro, que entre ns o chefe", e Joo segura o atordoado Pedro, e o proclama assim "o primeiro". E Pedro se reencontra a si mesmo: "Filho, para uma grande misso, necessria uma severa reflexo. Este o anjo entre ns e acende. Mas preciso saber se a chama em ns ser duradouro. Mede-te a ti mesmo. Depois vem ao Senhor. Ns te abriremos o corao como a um irmo carssimo. Por enquanto, se queres conhecer melhor a nossa vida, fica. Os rebanhos de Cristo podem crescer sem medida, para serem escolhidos entre os perfeitos e os imperfeitos os verdadeiros cordeiros separados dos falsos carneiros." E, com isto, chega ao fim a primeira manifestao apostlica. 48

167. O encontro com as romanas no jardim de Joana de Cusa. 19 de mato de 1945. 1 Jesus, com a ajuda de um barqueiro, que o acolheu em seu bar- 167.1 quinho, desembarca pela prancha do jardim de Cusa. Um Jardineiro

j O viu e vai ao seu encontro para abrir-lhe a cancela, que barra aos estranhos o ingresso na propriedade ao lado do lago, - uma cancela alta e forte que, no entanto, fica escondida por uma sebe, muito viosa e alta de toureiros e buxos, do lado externo, de onde se vai para o lago, e de rosas de todas as cores do lado interno para quem vai para a casa. As esplndidas roseiras ornam com flores as copas bronzeadas dos toureiros e dos buxos, insinuam-se pelo meio das ramagens, atravessam e aparecem do outro lado, ou ento, ultrapassam completamente a barreira verde, e fazem cair suas comas floridas para alm da sebe. S num ponto, na altura duma alameda, apresenta-se nua, e ali que se abre para dar passagem a quem vem do lago e a quem pa ra la vai. "A paz para esta casa e para ti ! Joana. Onde esta a tua patroa?" "Est l com suas amigas. Vou j cham-la. H trs dias que esto Te esperando, por medo de chegarem atrasadas." "Jesus sorri. O criado vai correndo chamar Joana Enquanto isso, Jesus vai caminhando lentamente para o lugar que lhe foi mostrado pelo criado, vai admirando o belssimo jardim, poder-se-ia dizer o belssimo roseiral, que Cusa mandou formar para sua mulher. So rosas de todas as cores, tamanhos e formas, plantadas nesta enseada bem resguardada do lago, e que j esto sorrindo, precoces e esplndidas. H tambm ps de outras flores. Mas estes ainda no floriram, e sua presena pouco notada, diante da quantidade das roseiras. 2 Joana vem chegando. Ela nem ps no cho um pequeno cesto com 167.2 rosas at a metade, nem deixou a tesoura que ia levando para colhlas, e assim vai correndo, com os braos estendidos, gil e gentil em sua rica veste de l leve de um cor-de-rosa muito claro, cujos frisos esto presos por um arranjo de broches e fivelas em filigrana de prata, sobre os quais brilham umas plidas granadas. Por cima de seus cabelos negros e ondulados, um diadema em forma de mitra, tambm Ele prata e com granadas, est segurando um vu de linho muito ligeiro, tambm ele cor-de-rosa, que recai para trs deixando descobertas Is pequenas Grelhas, das quais pendem pesados brincos parecidos 49 com o diadema, e o rosto risonho, o pescoo delicado, sobre cuja raiz brilha um colar trabalhado com a mesma arte com que o foram todos os outros adornos preciosos. Ela deixa cair o seu cesto diante dos ps de Jesus, e se ajoelha, por entre as rosas espalhadas, para beijar-lhe a veste. "A paz esteja contigo, Joana. Eu vim." "E eu estou feliz. Elas tambm vieram. Oh! Agora me parece ter feito mal com isso. Como fareis para entender-vos? Elas so pags mesmo! " Joana est um pouco agitada. Jesus sorri, e pe-lhe a mo sobre a cabea: "No tenhas medo. Ns nos entenderemos muito bem. E tu agiste muito bem, "ao fazeres isto". O encontro produzir muitas flores de bem, como o teu jardim produz de rosas. Apanha agora estas pobres rosas, que deixaste cair, e vamos ao encontro das tuas amigas." "Oh! Rosas, ns temos bastantes! Eu tratava delas para passar o tempo e, alm disso, porque as minhas amigas so assim... assim...

voluptuosas. Gostam das flores, como se fossem... no sei..." "Mas Eu tambm gosto de flores! Ests vendo como j encontramos um assunto para nos entendermos Eu e elas? Vamos! Vamos apanhar estas esplndidas rosas...", e Jesus se inclina, para dar o exemplo. "Tu, no. Tu no, Senhor! Mas, se o queres mesmo... j est feito." 167.3 Vo caminhando at um quiosque, que formado por um entrelaamento multicor de roseiras. Da soleira dele, trs romanas esto espreitando: Plautina, Valria e Ldia. A primeira e a ultima esto perplexas, enquanto Valria sai correndo para fora, e se inclina, dizendo: "Salve, Salvador da minha pequena Fausta!" "Paz e luz a ti e as tuas amigas." As amigas se inclinam sem dizerem nada. Plautina, j a conhecemos. Alta, imponente, com uns belos olhos negros, um pouco dominadores, por baixo de uma fronte lisa e muito alva, um nariz reto, perfeito, a boca um pouco saliente, mas bem feita, um queixo arredondado e distinto, que me faz lembrar de certas esttuas, muito belas, de imperatrizes romanas. Pesados anis reluzem em suas belas mos e grandes braceletes de ouro circundam seus braos, torneados como os das esttuas nas alturas dos pulsos e dos cotovelos, que expem luz um branco rosado, liso e perfeito, fora das mangas curtas e drapejadas. Ldia, por sua vez, loura, mais delicada e mais nova. Sua beleza no imponente como a de Plautina, mas tem toda a graa de uma juventude feminina ainda um pouco agreste. E, uma vez que estamos 50 diante de um tema pago, eu poderia dizer que, se Plautina parece a esttua de uma imperatriz, Ldia poderia ser uma Diana, ou uma ninfa de aspecto pudico e gentil. Valeria, agora que no est naquele desespero em que a vimos em Cesareia, aparece em sua beleza de jovem me, em suas formas um pouco avolumadas, mas ainda bastante juvenis, com aqueles olhos tranquilos da me feliz por poder nutrir e ver crescer, com o seu leite, o seu filhinho. De cor rseo-acastanhada, ela tem um sorriso comedido, mas muito agradvel. Tenho a impresso de que sejam damas de grau inferior ao de Plautina, pois at em seu modo de olh-la, j a veneram com a uma rainha. 4 "Estveis cuidando das flores? Continuai, continuei. Poderemos 167.4 ir falando, mesmo enquanto ides colhendo estas esplndidas obras do Criador, que so as flores, e enquanto as dispondes com aquela habilidade em que Roma mestra, ao preparar com elas esses vasos to zelos em que se lhes prolonga a vida, ai! que to breve... Se ficamos admirados, ao olharmos para este boto, que mal comea a abrir o sorriso de suas ptalas de um amarelo rosado, como poderamos deiar de ficar tristes, ao v-lo morrer? Mas, oh! como ficariam pasmados os judeus, se me ouvissem dizer isso! Contudo, porque, at na natureza das flores, sentimos alguma coisa de vida. E ver o fim delas nos causa d. Entretanto, a planta mais sbia do que ns. Ela sabe que, de cada ferida de um dos seus talos cortados, nasce um novo roto, que produzir uma nova rosa. E a est o porque que nossa lente deve recolher este ensinamento, e fazer, do amor um pouco

sensual pela flor, um estmulo para pensar em coisas mais altas. "Que coisas, Mestre?", pergunta Plautina, que o est escutando atentamente, seduzida pelo pensamento elegante do Mestre hebreu. "Estas. Que, assim como a planta no morre, enquanto a sua raiz t nutrida pelo solo, se no morre, quando morrem os seus talos, Sim a humanidade no morre, quando termina a vida terrena de um ser. Mas sempre ela solta novas flores. E - um pensamento ainda tais alto, e prprio para fazermos bendizer o Criador - enquanto na flor, desde que tenha morrido, j no mais revive, e isso para ns uma tristeza, o homem, por mais adormecido que esteja em seu ltimo sono, no est morto, mas vivo, com uma vida ainda mais brilhante, recebendo, em sua parte melhor, a vida eterna e o esplendor Criador que o formou. 5 Por isso, Valria, se a tua menina tivesse 167.5 morrido, no terias perdido as carcias dela. Sobre a tua alma teria 51 sempre descido o beijo da tua filha, separada de ti, mas no esquecida do teu amor. Ests vendo como doce ter uma f na vida eterna? Onde est agora a tua pequenina?" "Naquele bero coberto. Eu no me separei dela nunca antes, porque o amor para com o marido e pela filha eram as duas metas de minha vida. Mas agora que sei o que v-la morrer, no a deixo nem por um instante." Jesus se dirige para uma cadeira sobre a qual est colocada uma coisa como um bercinho de madeira, todo coberto por uma rica colcha. Ele a descobre, e olha a pequenina adormecida, que o ar, que est soprando sobre ela um pouco mais vivo, acaba por despertar. Seus olhinhos se abrem espantados, e um sorriso de anjo faz descerrar-se a boquinha, enquanto as mozinhas, antes fechadas, se abrem, desejosas de agarrar os cabelos ondulados de Jesus, e um chilrar de passarinho assinala a formao de um discurso no pensamento dela. Enfim, solta a grande e universal palavra: "Mame!" "Pega-a, pega-a", diz Jesus, que se afasta para deixar que Valria possa inclinar-se sobre o bero. "Mas ela vai te aborrecer!... Eu vou chamar uma escrava e mandar que a leve pelo jardim." "Aborrecer? Oh! No. As crianas nunca aborrecem. So sempre minhas amigas." "Tens filhos ou sobrinhos, Mestre?", pergunta Plautina, que est observando os sorrisos com que Jesus est provocando a pequenina para faz-la sorrir. "No tenho filhos nem sobrinhos. Mas amo as crianas, como amo as flores. Porque elas so puras e sem malcia. Eu at te peo, d-me, mulher, a tua pequenina. Apertar contra o corao um pequeno anjo to doce para Mim." E Jesus se assenta com a pequenina, que fica olhando para Ele, e lhe vai despenteando a barba, e depois acha melhor fazer isso com as franjas do manto dele e com o cordo da tnica, aos quais ela dedica um longo e misterioso discurso. 167.6 6 Plautina diz: "A nossa boa e sbia amiga, uma das poucas que no nos despreza, nem sente corromper-se em nossa companhia, ela deve ter-te dito que tnhamos o desejo de ver-te e ouvir-te para termos uma ideia do que realmente s. Porque Roma no cr em fbu-

las... Por que ests sorrindo, Mestre? "Depois Eu te direi. Continua." "Porque Roma no cr em fbulas, e quer julgar com cincia e conscincia, antes de condenar ou exaltar. O teu povo tanto te exalta, 52 como te calunia, na mesma medida. As tuas obras levariam a exaltarte. Mas as palavras de muitos entre os hebreus levariam a tomar-te por nada menos do que um delinquente. As tuas palavras so solenes sbias, como as de um filsofo. Roma tem muito amor s doutrinas filosficas e... devo dize-lo, os nossos filsofos atuais no tem uma Doutrina que satisfaa, mesmo porque o modo de vida deles no corresponde ao que eles ensinam." "Eles no podem ter um modo de vida que corresponda sua doutrina.'~ "Porque eles so pagos, no ?" "No. Porque so ateus." "Ateus? Eles tem os seus deuses." "Nem aqueles eles tem mais, mulher. Eu te fao lembrar dos antigos filsofos, os maiores. Eram pagos, eles tambm, mas, no obstante isso, olha que elevao de vida houve entre eles! Estava misturada com o erro, porque o homem levado a errar. Mas, quando eles viram diante dos maiores mistrios: a vida e a morte, quando estiveram colocados diante do dilema da Honestidade ou da Desonestidade, da Virtude ou do Vicio, do Herosmo ou da Covardia, e pensaram que, se se inclinassem para o mal, isso seria um mal para a ptria e para os cidados, a eles, com uma vontade de gigantes, jogaram para longe deles as garras dos maus plipos e, livres e santos, couberam querer o Bem, a qualquer custo. Este Bem que outro no , ano Deus." 7 "'Dizem que Tu s Deus. verdade?" 167.7 "Eu sou o Filho do Deus Verdadeiro, feito carne, sem deixar de ser Deus." "Mas, que Deus? Deve ser o maior dos mestres, se for como Tu." "Deus muito mais do que um mestre. No limiteis a ideia sublime da Divindade, at dar-lhe uma limitao de sabedoria." "A sabedoria uma divindade. Ns temos Minerva. a deusa do saber. " "Vs tendes tambm Vnus, deusa do prazer. Podereis admitir que um deus, isto , um ser superior aos mortais, tenha elevado at perfeio tudo o que h de mais feio entre os mortais? Podereis pensar que algum, que eterno, tenha para sempre as pequenas, mesquinhas e vis delicias dos que s tm uma hora de tempo? E que delas faa a meta de sua vida ? No pensais que sujo h de ser esse cu, que vos chamais de Olimpo, e onde esto fermentando os sucos mais azedos da humanidade? Se olhais para o vosso cu, que que vedes? Lu 53 xurias, delitos, dios, guerras, furtos, bebedeiras, trapaas, vin-

ganas. Quando quereis celebrar as festas de vossos deuses, que que fazeis? Orgias. Qual o culto que prestais a eles? Onde est a verdadeira castidade das consagradas a Vesta? Sobre que cdigo divino se apoiam, para julgar, os vossos pontfices? Que palavras podem ler no vo dos pssaros ou no estrondo do trovo os vossos Augures? E as sangrentas vsceras dos animais sacrificados, que resposta podem dar aos vossos arspices? Tu disseste: "Roma no cr em fbulas." E, ento, por que que cr que doze pobres homens, levando um porco ao redor dos campos, com uma ovelha e um touro e, tendo-os imolado, possam tornar propcia a Ceres, se vs tendes inmeras divindades, uma odiando a outra, e acreditando vs nas vinganas delas? No. Deus uma coisa bem diferente. Ele e Eterno, nico e Espiritual." "Mas Tu dizes que s Deus, e s carne." "H ainda um altar sem deus, na ptria dos deuses. A sabedoria humana o dedicou ao Deus desconhecido. Porque os sbios, os verdadeiros filsofos, entreviram que havia alguma coisa, atem do cenrio historiado, criado por aquelas eternas crianas que so os homens, cujos espritos esto enfaixados pelas vendas do erro. Se agora estes sbios que inturam haver algo alm do cenrio mentiroso, alguma coisa de verdadeiramente sublime e divino, que fez tudo que existe, e do qual vem tudo que h de bom no mundo, quiseram um altar para o Deus desconhecido, que eles pressentiam ser o Verdadeiro Deus, como podeis dar o nome de deuses aos que deuses no so, e dizer que sabeis o que na realidade no sabeis? Procurai, pois, saber o que 67 ~ Deus, para poderdes conhec-Lo e honr-Lo. Deus Aquele que do seu pensamento fez tudo do nada. Ser que vos deixais persuadir e satisfazer s com a fbula das pedras que se transformaram em homens? Em verdade h homens mais duros e malvados do que a pedra, e h pedras que so mais teis do que o homem. Mas, para ti, no mais doce, Valria, ao olhares para esta tua pequenina, pensar assim: " uma vontade viva de Deus, por Ele criada e formada, por Ele dotada de uma segunda vida que no morre, de modo que eu a terei ainda, a minha pequena Fausta, e por toda a eternidade, se eu crer no Deus Verdadeiro", em vez de dizer: "Estas carnes rosadas, estes cabelos mais finos do que fios de uma teia aranha, ser que tudo isso vem de uma pedra?" Ou se haver de dizer: "Eu sou em tudo semelhante loba ou fmea do cavalo, e brutalmente me acasalo, brutalmente gero, brutalmente crio, e esta filha e fruto do meu instinto 54 bruto, um bruto como eu, e amanh, quando ela morrer, quando eu tambm morrer, seremos duas carnias, que vo-se desfazendo com fedor, e que nunca mais se vero?" Dize-me! O teu corao de me que que acharia destas duas razes?" "Certamente que a segunda, no, Senhor! Se eu tivesse sabido que Fausta no era uma coisa que pudesse ser desfeita para sempre, a linha dor, em sua agonia, teria sido menos impiedosa. Porque eu teia dito: "Eu perdi uma prola. Mas ela ainda existe. E eu a encontrarei de novo." "Tu o disseste. '`Quando eu vim ao vosso encontro, a vossa amiga 167.9

se disse que se admirava da vossa paixo pelas flores. E tinha medo de que isso pudesse Me desagradar. Mas Eu lhe garanti que no, e lhe disse: "Eu tambm gosto de flores e, por causa disso, vamos entender-nos muito bem." Mas quero levar-vos a amar as flores, como levo Valria a amar a sua filha, da qual, estou certo de que ela vai cuidar com muito mais cuidado, agora que ela sabe que a filha tem uma alma, que e uma pequena parte de Deus, encerrada na carne que a mame lhe deu, uma pequena parte que no morre e que a me encontrar no cu, se crer no Verdadeiro Deus. Assim, tambm vs. O1ai esta rosa to linda. A prpura, que embeleza a veste do imperador menos esplndida do que uma destas ptalas, que no s aleria para os olhos, por sua cor, mas tambm, para o lato, por sua maciez e do olfato, pelo seu perfume. E olhai esta tambm, e esta outra, e mais esta. A primeira parece sangue que jorrou de um corao, a segunda e neve que acabou de cair, a terceira ouro plido, a ltima perece ter sido feita com esta doce face infantil, que ai do colo est sorrindo para Mim. E, ainda: a primeira est rgida sobre o seu grosso pednculo quase sem espinhos, fortemente vermelho no meio da folhagem, como se tivesse sido borrifado de sangue; a segunda tem loucos ramos com espinhos e umas folhas opacas e plidas ao longo lo pednculo; a terceira flexvel como um junco e tem umas folhas pequenas e brilhantes, como se fossem de uma cera verde; e a ltima parece cercar o caminho contra qualquer assalto sua rosada carola, l to coberta que est de espinhos. Parece uma lima com arestas pontiagudos. Pensai agora. Quem fez isto? Como? Quando? Onde? E este lugar, que que era, na noite dos tempos? No era nada. Era uma agitao informe de vrios elementos. Algum (Deus) disse: "Eu quero", e os elementos se separaram um do neutro, unindo-se por famlias. Outra vez soaram as palavras "Eu Altero'', e os elementos se coordenaram um com o outro, como a gua 55 por entre terras; ou um sobre o outro, como o ar e a luz sobre o planeta que estava criado. Ainda um "Eu quero", e apareceram as plantas. Depois vieram as estrelas, depois os animais e, finalmente o homem. E, para que o homem sentisse prazer, como com encantadores brinquedos dados ao seu predileto, Deus lhe deu as flores, os astros, e, finalmente lhe deu a alegria de procriar no aquilo que morre, mas aquilo que sobrevive morte, pelo dom de Deus que a alma. Estas rosas so outras tantas vontades do Pai. Seu infinito poder se manifesta em uma infinidade de belezas. 167.10 'No me fcil diz-lo, porque o assunto vai chocar-se contra o bronze macio das vossas crenas. Mas Eu espero que, como este o nosso primeiro encontro, j nos tenhamos entendido um pouco. Que a vossa alma se debruce sobre tudo o que Eu vos disse. Tereis perguntas a fazer? Fazei-as. Estou aqui para esclarec-las. A ignorncia no uma vergonha. Vergonha persistir na ignorncia, quando h algum que possa esclarecer as dvidas." E Jesus, como se fosse o mais experiente dos papais, sai do quiosque, segurando pela mo a pequenina, que j est dando seus primeiros passinhos, e que quer ir at um repuxo, que est esguichando ao sol. 167.11 11 As mulheres ficam onde esto, conversando umas com as outras.

Joana, indecisa entre dois desejos, est ainda na porta do quiosque Finalmente, Ldia se decide, e atrs dela vo as outras, indo at Jesus, que l est rindo, porque a menina quer pegar o pequeno arco ris que o sol est formando com a gua, e no consegue pegar nada mais do que a luz. Mas ela insiste, com todo o seu pipilar de um pintinho, que vem saindo dos seus labiozinhos cor-de-rosa. "Mestre... eu no compreendi porque que disseste que os nossos mestres no podem ter formas de vida boas, visto que so ateus. Eles crem no Olimpo. Mas crem... " "Eles no tm nada mais que uma exterioridade em sua crena. Enquanto eles verdadeiramente creram, como os verdadeiros sbios creram naquele Desconhecido de que Eu te falei, naquele Deus que satisfazia as suas almas, mesmo sem ter nome, e mesmo sem perceberem o que estavam querendo, enquanto tiveram voltado o seu pensamento para este Ser, muito superior, muito superior aos pobres deuses cheios de humanidade, e de baixa humanidade de, que o paganismo criou, eles necessariamente, tiveram, um pouco, O reflexo de Deus. A alma um espelho que reflete e um eco que responde. "Reflete o qu, Mestre?" "A Deus." 56 "Eis uma grande palavra!" " uma grande verdade." Valria, que est seduzida pelo pensamento da imortalidade, pergunta: "Mestre, explica-me onde est a alma de minha menina. Eu beijarei o lugar como um sacrrio e o adorarei, porque um lugar de Deus." "A alma! como esta luz que a tua Faustina est querendo segurar, mas no pode, porque ela incorprea. Mas ela existe. Eu, tu e tuas amigas a vemos. Igualmente a alma visvel em tudo aquilo que diferencia o homem do bruto. Quando a tua pequena te disser os seus primeiros pensamentos, pensa bem que aquela inteligncia a alma dela que se revela. Quando ela te amar, no com o instinto, mas com razo, pensa bem que aquele amor a sua alma. Quando ela crescer, bela ao teu lado, no somente no corpo, mas na virtude, pensa bem que aquela beleza a sua alma. E no adores a alma, mas a Deus que a criou, a Deus que de toda alma boa quer fazer para Si um trono." "Mas, onde fica essa coisa incorprea e sublime: no corao? no crebro? "Fica nesse todo que o homem. Ela contm, e contido. Quando la vos deixa, sois cadveres Quando ela morta, pelo delito do homem contra si mesmo, estais condenados, separados de Deus para sempre. " "Portanto, Tu admites que o filsofo que disse que somos "imortais" tinha razo, ainda que ele fosse pago?" - pergunta Plautina. "Eu no o admito. Mas fao mais do que isso. Digo que isso at m artigo de f. A imortalidade da alma, isto , a imortalidade da arte superior do homem o mistrio mais certo e mais consolador ara quem cr. E ele que nos d a certeza de onde que viemos, de ara onde vamos, de quem que somos ns, e nos tira o amargor de todas as separaes."

13 Plautina fica pensando profundamente. Jesus a fica observando 167.13 se cala. Depois, pergunta: "E Tu, tens uma alma assim?" Jesus responde: "Com toda a certeza." "Mas, Tu s, ou no s Deus?" "Sou Deus. Eu j te disse. Mas agora assumi natureza de homem. E sabes por que motivo? Porque s com este meu sacrifcio que Eu podia resolver os problemas, que para a vossa razo so insuperveis , depois de ter derrubado o erro, livrando o pensamento, podia livrar tambm a alma de uma escravido que, por enquanto, no te 57 posso explicar. Para isso encerrei a Sabedoria em um corpo, a Santidade em um corpo. Eu espalho a Sabedoria como uma semente sobre o terreno, e como o p feri aos ventos, e a Santidade como que saindo de uma preciosa nfora quebrada, escorrer sobre o mundo, na hora da Graa, e santificar os homens. E, ento o Deus Desconhecido ficar conhecido. "Mas Tu j s conhecido Quem puser em dvida o teu poder e a tua sabedoria, mau Ou mentiroso "Conhecido, Eu som Mas estamos apenas na aurora. O meio-dia que vai ser cheio do conhecimento de Mim." "Qual ser o teu meio-dia? Um triunfo? Eu o verei?" "Na verdade, ser um triunfo. E tu estars l. Porque em ti h nuseas daquilo que sabes, e apetite do que no sabes. Tua alma tem fome. " " verdade. Tenho fome da verdade " "Eu sou a Verdade. " "Entrega-te, ento a esta esfaimada " "Basta que venhas minha mesa. A minha palavra po de verdade. " 167.14 14 Mas, que diro os nossos deuses, se os abandonamos? No se vingaro de ns? - pergunta Ldia aterrorizada. "Mulher: j viste uma manh nevoada? Os prados desaparecem, debaixo de um vapor que os esconde. Depois vem o sol, e o vapor se dissolve, e os prados aparecer, e mais belos. Assim so os vossos deuses, uma nvoa do pobre pensamento humano que, no conhecendo a Deus e tendo necessidade de crer, porque a f o estado permanente e necessrio do homem, criou para si mesmo esse Olimpo, uma verdadeira fbula sem fundamento Assim os vossos deuses, ao nascer do sol, chegada do Deus Verdadeiro, se dissolvero em vossos coraes, sem poderem fazer mal a ningum. Porque eles no existem. "Vai ser preciso ouvrir-te ainda... muito... Estamos completamen te diante do desconhecido O que Tu dizes novo." "Mas te repugna? No podes aceit-lo?" Plautina responde com firmeza. "No. Agora me sinto mais orgulhosa do pouquinho que j sei, e que Csar no sabe, do que do meu nome." 167.15 "E, ento, persevera 15 Eu vos deixo com a minha paz." "Mas, como? No ficas aqui, meu Senhor?" Joana est desolada. "No fico. Tenho muito que fazer..." 58

"Oh! Eu te queria falar do meu sofrimento!" Jesus se pe a caminho, depois das saudaes das romanas, mas se vira e diz: "Vem at a barca. E me irs dizendo os teus problemas." Joana vai indo com Ele. E diz: "Cusa est querendo mandar-me por algum tempo para Jerusalm, e eu estou sofrendo por isso. Ele quer fazer isso, porque no quer que eu fique mais afastada, j que agora estou s..." "Tu tambm ests criando em ti umas nvoas inteis! " Jesus j est com o p sobre a barca. "Se pensasses que assim poders hospedar-me e acompanhar-me com mais facilidade, irias ficar contente, e at dirias: "Foi a Bondade que pensou nisso". "Oh! verdade, meu Senhor. Eu nem tinha pensado nisso." "Pensa, ento! Obedece, como uma mulher de valor. A obedincia te dar o prmio de ter-me contigo na prxima Pscoa, e a honra de ajudar-me a evangelizar as tuas amigas. A paz esteja sempre contigo! " A barca se afasta, e tudo termina.

168. Agla na casa de Maria em Nazar. 20 de maia de 1945 Pentecostes. 1 Maria est trabalhando tranqilamente na confeco de um teci- 168.1 do. A tarde j chegou, todas as portas j esto fechadas, e uma candeia de trs bicos est iluminando o pequeno quarto de Nazar e especialmente a mesa, junto qual a Virgem est sentada. O tecido parece que vai ser um lenol, e vai caindo para os lados da caixa-banco e dos joelhos de Maria at o cho, e ela, vestida de um azul escuro, parece estar saindo de um monto de neve. Est sozinha, tecendo com rapidez, com a cabea inclinada para o seu trabalho, e a luz faz brilhar o alto de sua cabea com reflexos de um ouro plido. Assim, o tudo do seu rosto fica na penumbra. No quarto bem arrumado reina o maior silncio. Nem da rua, que noite est deserta, vem barulho algum. Nem tampouco da horta. A porta pesada do quarto, onde Maria trabalha, e onde costuma tomar suas refeies e receber os amigos, e que d passagem para a horta est fechada e impede que se oua o rumor da pequena fonte, cuja gua se apressa em entrar no tanque Reina o mais profundo silncio. Eu gostaria de saber por onde que anda agora o pensamento da Virgem, enquanto suas mos vo trabalhando em tal rapidez. 59 Ouve-se uma batida de leve na porta que d para a rua. Maria levanta a cabea, e fica escutando... A batida foi to de leve, que Maria deve ter ficado pensando ter sido talvez algum animal noturno, ou o vento, que tenha feito a porta bater. E volta a inclinar a cabea sobre o seu trabalho. Mas a batida se repete, mais clara. Maria, ento, se levanta, e vai at porta. Antes, porm, de abrir, ela pergunta: "Quem est batendo?" Responde uma voz meio sumida: "Uma mulher. Em

nome de Jesus, tem d de mim." Maria abre logo a porta, segurando levantada a luz, para conhecer quem ser a peregrina. Mas ela v um monto de pano, um embrulho, do qual nenhuma feio transparece. um pobre embrulho, que est profundamente inclinado e dizendo: "Ave, Senhora!", e torna a repetir: "Em nome de Jesus, tem piedade de mim." "Entra, e dize-me o que queres. Eu no te conheo." "Ningum e muitos me conhecem, Senhora. O Vcio me conhece. E a Santidade me conhece. Mas eu estou precisando de que agora a Piedade me abra os braos. E a Piedade s tu...", e chora. "Mas, ento, entra... E dize-me... J falaste bastante para que eu compreenda que s uma infeliz... Mas quem s, eu ainda no sei. Qual o teu nome, irm." "Oh! No. Irm, no. Eu no posso ser tua irm. Tu s a Me do Bem... eu... eu sou o Mal...". e chora cada vez mais forte, sob o seu manto cado para esconde-la completamente. Maria pe a candeia sobre uma cadeira, pega a mo da desconhecida, que est ainda ajoelhada na soleira da porta, e a obriga a levantar-se. 168..2 2 'Maria no a conhece..Eu, sim. a Mulher Velada das Aguas Belas. Ela se levanta, humilhado, tremendo agitada pelo pranto, e ainda se recusa a entrar, dizendo: "Eu sou uma pag, Senhora. Para vs hebreus, sou uma sujeira, mesmo se eu fosse santa. E dupla sujeira, porque eu sou uma meretriz. " "Se tu vens a mim, se ests procurando meu Filho por meio de mim, ento j no s mais do que um corao que se arrepende. Esta casa acolhe a quem tem nome de Dor", e a puxa para dentro, fecha a porta, pe de novo a candeia sobre a mesa, oferece-lhe uma cadeira, e lhe diz: "Fala." Mas a Velada no quer sentar-se; um pouco inclinada, ela continua a chorar. Maria, doce e majestosa, est diante dela. Rezando, ela espera que o choro se acalme. Eu a vejo rezar com todo o seu ser, ainda que nela no se note nenhum sinal de orao. Nem em suas mos, 60 que esto segurando entre si as mos da Velada, nem nos lbios, que permanecem fechados. Finalmente - o choro se acalma. A Velada enxuga o rosto com seu vu e depois diz: "Contudo, eu no vim de to longe para ficar desconhecida. Est na hora da minha redeno, e eu devo despir-me, para mostrar-te de quantas chagas meu corao est coberto. E... tu s uma me... e a Me dele... Por isso, ters d de mim." "Sim, minha filha." "Oh, sim. Chama-me de filha!... Eu tinha uma me... e a abandonei... Depois me disseram que ela morreu de dor por isso. Eu tinha um pai... ele me amaldioou... e ainda diz aos daquela cidade: "Eu no tenho mais filha"... (o choro volta com violncia. Maria empalidece de d. Mas pe-lhe a mo sobre a cabea para confort-la). A velada continua: "No terei mais ningum que me chame de filha!... Sim, acaricia-me assim, como me fazia a minha mamo... quando eu era pura e boa... Deixa que eu beije esta tua mo, e enxugue com ela o meu pranto. Porque meu choro sozinho no me lava. Quanto eu

chorei, desde que compreendi!... Antes tambm eu havia chorado, parque um horror ser somente uma carne desfrutada e insultada pelo homem. Mas aqueles eram chocos de um animal espancado, que odeia a quem o tortura, e se revolta contra ele, e eu me emporcalhava sempre mais, porque mudava de dono, mas no mudava os meus hbitos bestiais. Faz oito meses que eu venho chorando... porque eu compreendi... compreendi a minha misria, a minha devassido. Desta eu estou coberta, saturada, e dela tenho nojo... Mas o meu pranto, sempre mais consciente, no me lava ainda. Ele se mistura com a minha devassido, e no a lava. Oh! Me! Enxuga-me tu deste pranto, e eu ficarei limpa, a ponto de poder aproximar-me do meu Salvador! " "Sim, minha filha, sim. Senta-te. Aqui, comigo. Fala tranqilamente. Deixa todo o teu peso aqui sobre estes meus joelhos de Me", e Maria se assenta. 3 Mas a Mulher Velada deixa-se cair a seus ps, e quer falar-lhe as- 168.3 .sim. E comea em voz baixa: "Eu sou de Siracusa... Estou com vinte e seis anos... Eu era filha de um intendente, como direis vs. Ns dizemos do procurador de um grande senhor romano. Eu era filha nica. Vivia feliz. Morvamos perto da beira-mar, numa casa de campo muito bonita, da qual meu pai era o intendente. De vez em quando vinha o dono da casa de campo, ou sua mulher, e os filhos... Eles nos tratavam bem e eram bons para comigo. As moas brincavam comi 61 go... Minha me se sentia feliz... e estava orgulhosa de mim. Eu era bonita... era inteligente... tudo me saia bem. Mas eu gostava mais das coisas frvolas, do que das coisas boas. Em Siracusa h um grande teatro... Bonito... amplo. Serve para passatempos e para comdias... Nas comdias e tragdias que nele se representam so muito usadas as danarinas. Elas que vo sublinhando, com suas danas mudas, o significado do que o coro executa. Tu no sabes... mas tambm com as mos, com os movimentos do corpo, podemos exprimir os sentimentos de um homem agitado por qualquer paixo... Jovenzinhos e mocinhas so instrudos para serem comediantes em determinadas representaes. Eles devem ser bonitos, como deuses e geis como borboletas... Eu gostava muito de subir para um ponto um pouco mais alto, de onde se podia ver com facilidade as danas das danarinas. Depois, eu ia repetir nos prados floridos, sobre as areias louras de minha terra e no jardim da casa de campo, aquilo que eu tinha visto. Ora eu parecia uma esttua feita com arte, ora um vento que passa voando, pois j, a tal ponto eu ia aprendendo a ficar parada em poses de esttua, ou em passar voando, quase sem tocar no cho. Minhas amigas ricas me admiravam... e minha me se sentia orgulhosa com aquilo..." A Mulher Velada fala, recorda, rev, sonha com o passado, e chora. Seus soluos so como vrgulas entre suas palavras. "Um dia... era o ms de maio... toda Siracusa estava em flor. Pouco antes haviam terminado as festas, e eu tinha ficado entusiasmada com uma das danas executadas no teatro. Os patres me haviam levado para l com as suas filhas. Eu tinha catorze anos... Naquela dana as danarinas, que deviam representar as ninfas da primavera,

chegavam correndo para adorarem a Ceres, danavam coroadas com rosas, vestidas com rosas... Com rosas somente, porque a veste era um vu muito transparente, uma rede de fios como os da teia de aranha, sobre a qual as rosas estavam espalhadas... Na dana elas pareciam umas Hebes aladas de to rpidas que passavam com seus corpos maravilhosos que podiam ser vistos por entre as charpas do vu florido que se abriam, e formavam umas asas atrs delas... Eu 168 4 estudei aquela dana... e um dia... um dia..." A Mulher Velada chora ainda mais forte... Depois continua. "Eu era bonita. E ainda o sou. Olha." E ela se pe de p, joga rapidamente o vu para trs, deixando cair o manto. E quem fica assombrada sou eu, porque vejo aparecer, de debaixo daquelas vestes que foram tiradas, Agla, belssima, mesmo com uma veste muito 62 simples, com o simples arranjo de suas tranas, mesmo sem suas tias, sem peas pomposas em seu vesturio, uma verdadeira flor de carne, delgada mas perfeita, dona de um rosto deslumbrante, de uma cor moreno plida, com olhos de veludo, mas cheios de fogo. Ela torna a ir ajoelhar-se diante de Maria: "Eu era bonita, para linha desventura. E estava doida. Naquele dia eu me revesti com vus, e as moas, minhas senhoras, me ajudaram a revestir-me, pois las gostavam de me ver danar... Fui vestir-me em um trecho de ma praia, onde as areias eram fulvas, bem diante do mar azul. Sobre a praia, que naquele trecho estava deserta, havia umas flores naivas brancas e amarelas, com o perfume forte das amendoeiras, da baunilha, de carne que acabou de ser lavada. Tambm dos quintais vinham ondas de um perfume penetrante, que enchia os roseirais de Siracusa, e at o mar e a areia. O sol fazia sair cheiro de todas as coisas... e uma espcie de pnico me subiu cabea. Eu me considerava tambm uma ninfa, e adorava... a quem? A terra fecunda? Ao sol fecundador? No sei. Paga, no meio de pagos, acho que eu adorava a sensualidade, o meu desptico rei, que eu no sabia que tinha, e que era mais poderoso do que um deus... Coroei-me com rosas apanhadas o jardim... e dancei... Estava bria de luz, de perfumes, do prazer e ser jovem, gil e bonita. Dancei... e fui vista. E vi que estava sendo olhada. Mas no me envergonhei de aparecer nua diante dos dois olhos cobiosos de um homem. Pelo contrrio, eu me comprazi em levantar ainda mais os meus vos... Aquele comprazimento por ser admirada, punha em mim realmente umas asas... E isso foi a minha runa. Trs dias depois, eu fiquei sozinha, porque os patres haviam partido, voltando para a sua morada patrcia de Roma. Mas eu no fiquei em casa... Aqueles dois olhos admiradores me haviam feito conhecer uma outra coisa, alm da dana...Haviam-me revelado a sensualidade e o sexo." Maria faz um gesto involuntrio de desagrado, e Agla o percebe. Oh! Mas tu s pura! E talvez eu te esteja causando repugnncia..." "Fala, fala, minha filha. melhor a Maria do que a Ele. Maria um mar que lava..." "Sim. melhor a ti. Quem o disse a mim fui eu mesma, quando fiquei sabendo que Ele tinha uma me... Porque, primeiro, vendo-o to diferente dos outros homens, o nico que todo espiritual,- agora

eu sei que o esprito existe, e o que - antes eu no teria podido dizer de que era feito o teu Filho, sendo assim sem sensualidade, ainda mesmo sendo homem, e, dentro de mim, ficava pensando que Ele no 63 tinha Me, mas que tivesse descido assim sobre a terra, para salvar as horrveis misrias, das quais eu sou a maior 168.5 5 Todos os dias eu passei a voltar quele lugar, esperando ver de novo aquele homem jovem, moreno, bonito... E algum tempo depois eu o tornei a ver... Ele me falou. E me disse: "Vem comigo para Roma. Eu te levarei corte imperial, e tu sers a prola de Roma." Eu respondi; "Sim, eu serei a tua mulher fiel. Vem a casa de meu pai." Ele se riu, zombeteiro, e me beijou. Depois disse: "Minha mulher, no. Mas tu sers uma deusa, e eu teu sacerdote, e te revelarei os segredos da vida e do prazer." Eu estava louca, e era uma mocinha. Mas, ainda que fosse uma mocinha, j conhecia o que a vida... eu era ladina. Estava doida, mas ainda no depravada... e senti repulsa pela proposta dele. Escapei dos braos dele e fugi para casa... Mas no falei minha me... e no fui capaz de resistir ao desejo de revlo. Os beijos dele me tinham feito ficar mais louca... E eu voltei. Mal eu tinha chegado quela praia solitria, quando ele me abraou, beijando-me com frenesi, dando-me uma chuva de beijos, de palavras de amor e de perguntas: "Neste amor no est tudo? No ele mais doce do que um enlace? Que outra coisa queres tu? E podes viver sem isto?" Oh! Me!... Eu fugi, naquela mesma tarde, com aquele srdido patrcio... e passei a ser como um trapo, que algum calca sob o peso de sua animalidade... No passei a ser uma deusa, mas uma lama. No uma prola, mas um estrume. O que se me revelou no foi a vida, mas a sujeira da vida, a infmia, a repugnncia, a dor, a vergonha, e infinita misria de no ser mais nem minha... E depois... veio a queda total. Depois de seis meses de orgia, cansado de mim, ele passou a novos amores, e eu me vi na rua. Desfrutei da minha capacidade de danarina...Eu j sabia que minha me havia morrido de dor e que eu no tinha mais casa, nem tinha mais pai. Um mestre de dana me acolheu em seu ginsio. Ele me aperfeioou... aproveitou-se de mim... e me lanou, como uma flor experiente em toda sorte de artes da sensualidade, no meio do corrompido patriciado de Roma. A flor, j suja, caiu em uma cloaca. Foram dez anos de descida para o abismo. Sempre mais para baixo. Depois fui trazida para c para alegrar os cios de Herodes, e fui aprisionada pelo novo patro. Oh! No existe co seguro por uma corrente, que esteja mais acorrentado do que uma de ns! E no existe patro de latido mais brutal, do que o homem que possui uma mulher! Me... tu ests tremendo. Eu te estou causando horror! " 64 Maria leva sua mo ao corao, como se ele estivesse ferido. Mas ainda responde: "No. Tu, no. Mas o que causa horror o Mal que domina tanto a terra. Continua, minha pobre filha." Ele me levou a Hebron... Era eu livre? Era eu rica? Sim, porque no estava no crcere, e porque vivia afogada no meio das jias. E no era, porque eu no podia ver seno a quem ele queria, e j no

tinha mais direito nem sobre mim mesma. 6 Um dia chegou um homem a Hebron: era o Homem, o teu Filho 168.6 Aquela casa era amada por Ele. Eu fiquei sabendo disso, e o convidei a entrar. Shamai no estava l... e, da janela, eu tinha j ouvido palavras e visto um vulto, que me haviam perturbado o corao. Mas, eu juro, Me, que no foi a carne que me impeliu a ir ao teu Jesus. Foi aquela coisa, que Ele me revelou, que me impeliu, l da soleira da casa, desafiando as chalaas do vulgo, a dizer-lhe: "Entra". Foi a alma que ento eu fiquei sabendo que tinha. Ele me disse: "O meu nome quer dizer Salvador. Eu salvo quem tem a boa vontade de ser salvo. Eu salvo as pessoas, ensinando-as a serem puras, a querer a dor, mas com honra, e o Bem a todo custo. Eu sou o que procura os perdidos, o que d a vida. Eu sou Pureza e Verdade." Ele me disse que eu tambm tinha uma alma e que eu a tinha matado com o meu modo de viver. Mas Ele no me amaldioou, nem zombou de mim! Nunca olhou para mim! Foi o primeiro homem que no me sugo com um olhar vido, pois eu tenho comigo a tremenda maldio de atrair as homens. E me disse que quem O procura O encontra porque Ele esta onde h necessidade de Mdico e de remdio. Depois Ele foise embora de l. Mas as palavras dele ficaram aqui. E no saram mais. Eu dizia a mim mesma: "O nome dele quer dizer Salvador", como para comear a ficar s. Ficaram comigo as palavras dele, e os seus amigos, os pastares. Eu dei o primeiro passo, dando a eles uma esmola e pedindo oraes... Depois...Eu fugi... Que santa fuga foi aquela! Fugi do pecado, em busca do Salvador Fui procurando Estava certa de encontr-lo, pois Ele mo havia prometido. Mandaram-me a um homem chamado Joo, como se fosse a Ele Mas no era. Um hebreu me falou que eu fosse s guas Belas. Eu vivia da venda do muito ouro que eu possua. Nos meses em que estive vagando, tive que conservar coberto o meu rosto, para no ser aphada de novo, e porque, na verdade, a Agla estava sepultada por baixo daquele vu. A antiga Agla estava morta. O que estava por baixo daquele vu era a alma dela, ferida e esgotada, procura do seu mdico. Muitas vezes eu tive que escapar da sensualidade do 65 macho, mesmo estando eu quase anulada, vestindo aquela veste. At Filho foi um deles 168.7 7 Em guas Belas, eu vivia como um animal: pobre, mas feliz. O orvalho e o rio me limparam menos do que as palavras dele Oh! No perdi nenhuma delas! Certa vez Ele perdoou a um homem assassino. Eu ouvi... e fui at Ele para gritar-lhe: "Perdoa a mim tambm..." Uma outra vez, Ele falou da inocncia perdida... Oh! Como chorei de saudade! Outra vez Ele curou um leproso...e eu estava para gritar: "Limpa-me do meu pecado..." Outra vez, Ele curou um louco, que era romano... e eu chorei... e aquilo me fez dizer que as ptrias passam, mas ainda fica o Cu. Em certa tarde tempestuosa, ele me acolheu em sua casa... depois fez que o feitor me hospedasse... e, por um menino, mandou-me dizer: "No chores..." Oh! Que bondade a dele! Oh! Que misria a minha! To grandes as duas, que eu nem ousava levar minhas misrias, para p-las aos ps dele... no obstante um um dos amigos do teu

dos companheiros dele me instrusse, numa certa noite, sobre a infinita misericrdia do teu Filho. Depois disso, apanhado em uma emboscada por algum que via pecado no desejo duma alma renascida o Salvador partiu de l... e eu o fiquei esperando... Mas ficou esperando-o tambm a vingana de quem ainda bem mais indigno do que eu de olhar para Ele. Pois eu pequei como pag contra mim mesma, ao passo que eles pecam j conhecendo a Deus e contra o Filho de Deus... e me bateram e, mais do que com pedradas, feriram-me com acusao, e mais do que na carne, me feriram em minha pobre alma, levando-a at o desespero. Oh! Que luta terrvel tive eu que sustentar contra mim mesma! Contundida, sangrando, ferida, com febre, sem ter mais o meu Mdico, sem casa nem po, olhei para trs e para diante... O passado me dizia: "Volta!". O presente me dizia: "Mata-te!". Mas o futuro me dizia: "Espera!". E eu esperei... No me matei. E o faria, se Ele me expulsasse, porque no quero mais ser o que eu era!... Eu me arrastei at um povoado, pedindo abrigo...Mas l me reconheceram. Como um animal, eu tive que fugir para um lado e para outro, sempre perseguida, escarnecida, sempre amaldioada, porque queria ser honesta, e porque tinha decepcionado queles que, por meio de mim, queriam ferir o teu Filho. Acompanhando o rio, fui subindo at a Galilia, e cheguei at aqui... Tu no estavas aqui... Ento, fui at Cafarnaum. Mal tinha eu acabado de sair de l, quando um velho me viu. Era um dos inimigos dele, e me quis tomar como prova de acusao contra o teu Filho, mas, como eu me pus a chorar, sem reagir, ele me 66 disse... me disse assim: "Tudo poderia mudar para ti, se quisesses ser minha amante e minha cmplice na acusao do Rabi de Nazar. Bastaria que tu dissesses, diante dos meus amigos, que Ele era teu amante..." Eu fugi dali, como algum que v abrir-se uma moita de flores sob o desenroscar-se da serpente. Eu cheguei ento a compreender que no posso andar indo aos ps dele... e vim lanar-me aos teus. Aqui estou: calca-me aos ps, eu sou uma lama. Aqui estou: expulsa-me, eu sou a pecadora. Eis-me aqui: dize-me o meu nome: uma meretriz. Tudo eu aceitarei de ti. Mas, tem d de mim, tu, Me. Pega a minha pobre alma suja, e leva-a a Ele. Em tuas mos seria um delito colocar a minha luxria. Mas s nelas ela ficar protegida do mundo, que a deseja, e se transformar em penitncia. Dize-me que que eu devo fazer. Dize-me como que devo fazer. Dize-me de que meios devo lanar mos para no ser mais Agla. Que que eu devo mutilar em mim? Que e que eu devo arrancar de mim, para no ser mais pecado, no mais seduo, a fim de no ter mais o que temer de mim mesma e dos homens? Deverei arrancar os olhos? Deverei queimar os lbios? Devo cortar a lngua? Os olhos, os lbios, a lngua me tm servido para fazer o mal. Eu no quero mais o mal e estou disposta a me punir, e tambm aos olhos, lbios e lngua, sacrificando-os. Ou queres que eu arranque estes meus quadris, que me impeliram aos amores perversos? Ou estas vsceras insaciveis, cujo despertar eu temo sempre? Dize-me, dize-me como que se faz para nos esquecermos de que somos mulheres, e como e que se faz para fazer que eles se esqueam de que somos mulher-

res? Maria est perturbada. Ela chora, sofre, mas de sua dor o nico sinal so as lgrimas que caem sobre a arrependida. "Eu quero morrer perdoada. Eu quero morrer, no pensando em nada mais, a no ser no Salvador. Quero morrer com a sua Sabedoria como minha amiga e j no posso ficar perto dela, porque o mundo esto de olhos nele e em mim para acusar-nos..." Agla chora, cada completamente por terra, como um trapo. 9 Maria pe-se de p, murmurando: "Como difcil ser redento 168.9 res!", e est quase sem flego. Agla, que ouve aquele murmrio, e compreende o que est acontecendo, geme, dizendo: "Ests vendo? Ests vendo que tu tambm sentes asco? Agora, vou-me embora. Tudo se acabou para mim.!" "No, minha filha. Tudo no se acabou. Para ti agora que comea. Escuta, pobre alma. No estou gemendo por ti. Mas pelo 67 mundo cruel. Eu no te deixo ir embora, mas te recolho, pobre andorinha que a tempestade fez vir bater contra as minhas paredes. Eu te levarei a Jesus, e Ele te dir qual o caminho da tua redeno.." l "Eu no espero mais... O mundo tem razo. Eu no posso ser perdoada." "Pelo mundo, no. Mas por Deus, sim. Deixa que eu te fale em nome do Supremo Amor, que me deu um Filho, para que eu o desse ao mundo. Ele me tirou da feliz ignorncia da minha virgindade consagrada, para que o mundo tivesse o Perdo. Ele tirou-me sangue, no do parto, mas do corao, ao revelar-me que o meu Filho a Grande Vitima. Olha para mim, minha filha. Neste corao h uma grande ferida. Ele vem gemendo, h mais de trinta anos, e sempre a ferida se dilata mais, e o consome. Sabes como ela se chama?" "Dor. " "No. Amor. E o amor isto que me dessangra, para que no fique sozinho o meu Filho na obra da salvao. o amor que pe em mim um fogo, a fim de que eu purifique aqueles que no tm coragem de ir at o meu Filho. E o amor que me d pranto, para que eu lave os pecadores. Tu querias as minhas caricias. Eu te dou as minhas lgrimas, que te tornam j branca, para poderes olhar para o meu Senhor. No fiques chorando assim! No s a nica pecadora que vem ao Senhor, e sai redimida. Outras j houve, e outras haver. Tens dvidas de que Ele te possa perdoar? Mas no ests vendo em todas essas coisas que te aconteceram uma misteriosa disposio da Bondade Divina? Quem foi que te conduziu para a Judeia? Quem te levou a Joo? Quem que te mandou ir janela naquela manh? Quem acendeu para ti uma luz para fazer-te conhecer as suas palavras? Quem te deu a capacidade de compreender que a caridade, unida orao de quem recebeu um beneficio, obtm o auxilio divino? Quem foi que te deu fora para fugires da casa de Shamai? Quem te deu foras para perseverares nos primeiros dias, at a chegada dele? Quem foi que te levou pelo seu caminho? Quem te tornou capaz de viver como penitente, para limpares mais a tua alma? Quem te deu uma alma de mrtir ,uma alma cheia de f, de perseverana e do desejo da pureza?...

Sim, no fiques sacudindo a cabea. Pensas que s puro quem no conheceu a sensualidade? Pensas que a tua alma no pode tornar-se de novo virgem e bela? Oh! Minha filha! Mas, entre a minha pureza, que j toda uma graa do Senhor, e a tua herica subida refluente para atingir outra vez o alto da tua pureza perdida, podes 68 acreditar que a tua maior. Tu a ests construindo: lutando contra a sensualidade, a necessidade e o hbito. Em mim ela um dote to natural, como a respirao. Tu tens que cortar as asas dos pensamentos, dos afetos e da carne, para no te ficares lembrando, nem desejando, e para no consentir. Eu... oh! por acaso pode uma criaturinha de poucas horas j ter desejos carnais? E ter ela algum merecimento por no fazer isso? Assim sou eu. Eu no sei o que seja esta trgica fome que fez da humanidade uma vtima. Eu no sei outra coisa, seno ter a fome santssimo de Deus. Enquanto que tu esta fome no conhecias e a tiveste que aprender por ti mesma. Mas outra, trgica horrvel, tu a dominaste por amor a Deus, que o teu nico amor agora. Sorri, filha da divina misericrdia! Meu Filho est fazendo em ti o que Ele te disse em Hebron. E Ele j o fez. Tu j ests salva, porque tiveste a boa vontade de salvar-te, porque aprendeste o que a pureza, a dor e o Bem. Tua alma renasceu. Sim. S precisas da palavra dele, que te diga em nome de Deus: "Ests perdoada." Isto eu no posso dizer. Mas te dou o meu beijo, como promessa e princpio do perdo... Esprito Eterno, um pouco de Ti h sempre em tua Maria! Deixa que Ela te derrame, Esprito Santificador, sobre a criatura que chora e que espera. Pelo nosso Filho, Deus de Amor, salva esta que de Deus espera a salvao. A Graa, da qual disse o Anjo que Deus me cumulou, desa, por um milagre, sobre esta, e a conforte, at que Jesus, o Salvador Bendito, o Supremo Sacerdote, a absolva em nome do Pai, do Filho e do Esprito... 10 J noite, minha filha. Ests cansada e ferida. Vem. Descansa. 169.10 Amanh partirs. Eu te encaminharei para uma famlia de gente honesta. Porque para aqui muitos esto vindo agora. Eu te darei uma veste muito semelhante minha. Ficars parecendo uma hebria. E, como eu s tornarei a ver o meu Filho na Judia, j que a Pscoa se aproxima e na Lua Nova de abril estaremos em Betania, nessa ocasiao eu falarei de ti. Vai para a casa de Simo, o Zelotes. L me encontrars, e eu te levarei a Ele." Agla ainda est chorando. Mas agora j est mais tranquila. Ela sentou-se no cho. Tambm Maria voltou a sentar-se. Agla pousa a cabea sobre os joelhos dela e beija-lhe as mos... Depois, ainda geme: "Eles me iro reconhecer..." "Oh! No. No tenhas medo. As tuas vestes j estavam muito conhecidas. Mas eu vou te arrumar para esta tua viagem em busca de Perdao, e ficars como a virgem que vai para as npcias: diferente, e 69 desconhecida pela multido, que nem suspeita do rito. Vem. Eu tenho um pequeno quarto, ao lado do meu. Nele j se alojaram santos e peregrinos, desejosos de ir para Deus. Ele hospedar a ti tambm."

Agla procura apanhar sua capa e seu vu. "Deixa isso a. So as vestes da pobre Agla, quando perdida. Mas agora no est mais... e dela nem mesmo as vestes devem existir mais. Estas vestes ouviram tantas palavras de dio... e o dio faz tanto mal, como o pecado." Saem as duas para a horta, que est no escuro, entram depois no quartinho de Jos. Maria acende a pequena candeia, que est sobre uma mesinha, acaricia mais uma vez a arrependida, fecha a porta, e, com as trs chamas de sua candeia, alumia para ver onde vai pr a capa toda rasgada de Agla, de tal modo que nenhum visitante amanh a possa mais ver.

169. Primeiro Discurso da Montanha: a misso dos apstolos e dos discpulos. 22 de maio de 1945. 169.1 1 Jesus vai indo sozinho, e andando ligeiro, por uma estrada mestra. Vai indo na direo de um monte, que bom que se explique como , porque, com um grfico, creio que no conseguirei. O grfico assim: Portanto, este monte, que se ergue perto da estrada mestra, que ai do lago para o oeste, depois de um certo trecho, tem o seu comeo propriamente dito com uma elevao pequena e suavve, que se vai prolongando at grande distancia. A ela est em um planalto, do qual se pode ver todo o lago com a cidade de Tiberiades para o sul, e as outras, menos belas, que vo aparecendo do lado norte. Depois, o monte comea a ter uma nova elevao, e vai-se erguendo de modo bem acentuado, at terminar num pico, para depois abaixar-se de novo para formar um outro pico semelhante, tomando assim a forma curiosa de uma sela. 70 Jesus comea a subida para o planalto por uma vereda ainda bastante aprazvel, e chega a um pequeno lugarejo, cujos habitantes com certeza cultivam esse pequeno altiplano onde o trigo j esta comeando a soltar espigas. Jesus travessa o povoado, depois continua a andar por entre os campos e os prados, todos cobertos de flores e de frutos, carregados com a futura colheita. O dia est sereno e mostra todas as belezas na natureza circunvizinha. Alm da montanha solitria, para a qual Jesus se dirige, v-se, ao norte, o cume imponente do Hermon, cuja sumidade parece uma enorme prola, posta sobre uma base de esmeraldas, de to alvo que aquele pico, encapuzado de neve, enquanto a encosta se mostra verde, por causa dos bosques que a cobrem. Para alm do lago, entre este e o Hermon, a plancie verde onde fica o lago Meron, que daqui no se pode ver, h outros montes para os lados de Tiberades, da parte ocidental e aps o lago, mais montes que se esboam l ao longe e outras plancies suaves. Ao sul, alm da estrada mestra, estou vendo umas colinas, que eu acho escondem Nazar. Quanto mais se

roube, mais a vista se espraia. Daqui no vejo o que h para os lados Alta ocidente, porque o monte l frente est como uma parede. 2 O primeiro que Jesus encontra o Apstolo Filipe, que parece ter 169.2 sido colocado ali de sentinela. "Como, Mestre? Tu ests aqui? Ns te espervamos na estrada. Eu estou aqui a esperar os companheiros, que foram procurar leite com os pastares que pastoreiam por estas alturas. L em baixo, na estrada, est Simo com Judas de Simo, e com eles esto Isaque e... oh! a vm eles. Vinde! Vinde! O Mestre est aqui!" Os Apstolos, que vinham descendo com frascos e odres, pem-se a correr, e os mais jovens, naturalmente, chegam primeiro. A festa que fazem ao Mestre comovente. Finalmente, esto todos reunidos e, enquanto Jesus est sorrindo, todos querem falar para contar... "Ns te espervamos na estrada!" "Tnhamos pensado que nem virias hoje." "H muita gente, sabes?" "Oh! Mas ns estvamos muito embaraador, porque ai esto escribas e alguns discpulos de Gamaliel..." "Mas, sim Senhor! Tu nos deixaste justamente no bom momento! A nunca tive tanto medo como naquela hora. No me facas mais uma brincadeira dessas! Pedro se lamenta, e Jesus sorri, e pergunta: "Mas aconteceu-vos alguma coisa de mal?" "Oh! No! Pelo contrrio...Oh! Meu Mestre! Mas, no sabes que 71 Joo tomou a palavra?... Parecia at que eras Tu que falavas nele. Eu... ns estvamos embasbacados... Este rapaz que, h um ano, s era capaz de jogar a rede...oh! " Pedro ainda est admirado, e sacode o sorridente Joo, que fica calado. "Vede bem se possvel que este rapazinho tenha, com esta boca sorridente, dito aquelas palavras! Parecia Salomo." "Tambm Simo falou bem, meu Senhor! Ele portou-se mesmo como o "chefe", diz Joo. "Claro! Ele me pegou, e me ps l... Dizem que eu falei bem. Que seja. Eu no sei... porque, entre o espanto pelas palavras de Joo e o medo de falar no meio de tanta gente, e obrigar-te a fazer uma triste figura, eu estava desorientado... " "De obrigar-me a fazer? A Mim? Mas, se eras tu que estavas falando, a triste figura tu que a terias feito, Simo," provoca-o Jesus. "Oh! Por mim... No me importava comigo mesmo. Eu no queria que escarnecessem de Ti, como de um tolo, por haveres tomado um idiota para ser teu apstolo." Jesus est radiante de alegria por causa da humildade e do amor de Pedro. Mas pergunta somente isto: "E os outros?" "O Zelotes tambm falou bem. Mas ele... j se sabe. Mas este aqui que foi a surpresa! Pois agora, desde que estivemos naquela orao, o rapaz parece estar sempre com a alma no Cu. " " verdade. verdade." Todos confirmam as palavras de Pedro. E depois continuam a contar. "E, sabes de uma coisa? Entre os discpulos agora h dois que, segundo o parecer de Judas de Simo, so muito importantes. Judas est sempre muito ocupado. E natural. Ele conhece muitos daqueles

que esto no alto e sabe lidar com eles. E gosta de falar... E fala bem. Mas o povo prefere ouvir Simo, e aos teus irmos e, sobretudo, a este rapaz. Ontem ainda, um homem me disse: "Como fala bem este jovem - era de Judas que estava falando -, mas eu te prefiro a ele." Oh! Coitado! Preferir logo a mim, que s sei dizer quatro palavras!... Mas, por que que vieste por aqui? O lugar combinado para o nosso encontro era l na estrada, e l ns ficamos." 169.3 "Porque eu sabia que vos teria encontrado aqui. 3 Agora escutai. Descei e ide dizer aos outros que venham. Tambm aos discpulos conhecidos. E que o povo no venha hoje. Quero falar somente a vs. "Ento, melhor deixar tudo para a tarde. Quando o sol j se est pondo, o povo costuma espalhar-se pelas aldeias vizinhas, e volta na manh seguinte, para te ficar esperando. Se no... quem vai poder 72 deter esse povo?" "Est bem. Fazei, ento, assim. Eu vos ficarei esperando l no cume. As noites j no esto frias. Poderemos dormir at ao ar livre." "Onde quiseres, Mestre. Basta que estejas conosco." Os discpulos se afastam, e Jesus comea de novo a subir at o cume, que aquele j visto na viso do ano passado, no fim do Sermo da Montanha, no primeiro encontro com a Madalena. O panorama vai-se tornando ainda mais amplo, medida que vai ficando mais iluminado pelo pr-do-sol que est comeando. Jesus se assenta sobre uma pedra e se recolhe em meditao. E fica assim, at que o barulho dos passas na vereda comeam a faz-lo perceber que os apstolos j esto de volta. A tarde j chegou. Mas, naquela altitude, o so1 ainda continua a extrair odores de todas as ervas e pequenas flores. Os lrios selvagens tm um cheiro forte, e os altos pednculos dos narcisos esto projetando para fora as suas estrelas e seus botes, como se quisessem atrair as orvalhadas. Jesus se pe de p, e sada com a sua saudao de costume: "A luz esteja convosco." Muitos so os discpulos que vo subindo com os apstolos. Isaque vai frente deles, com o seu sorriso de asceta brilhando em seu rosto alegado. Todos se ajuntam ao redor de Jesus, que agora est saudando, de um modo particular, a Judas Iscariotes e a Simo, o Zelotes. "Quis que visseis todos comigo, para estar algumas horas convosco e para falar-vos a vs somente. Tenho algumas coisas para dizer-vos, a fim de preparar-vos sempre melhor para a misso. Vamos tomar a refeio, e depois falaremos. Assim, durante o nosso sono, nossas almas continuaro a saborear a doutrina." 'I'erminam a ceia frugal e depois se ajuntam em circulo ao redorde Jesus, que se assentou em uma grande pedra. So eles mais ou mens uma centena, talvez at mais, somando os discpulos e os apstolos. Uma coroa de rostos atentos, que as chamas de dois fogos iluminum, dando-lhes um ar misterioso. 4 Jesus fala baixo, fazendo gostos 169.4 Amos, com um rosto que est parecendo mais branco, porque ele est posto em realce pela cor azul escura de sua veste, exposta ao fraco luziu da lua nova, que vem subindo justamente do lado em que o Senhor est uma lua ainda parecendo-se com uma pequena vrgula no ceu, ou como uma pequena lamina de luz que vem acariciar o Senhor

do Ceu e da terra. "Eu vos quis aqui, assim em particular, porque vs sois os meus amigos 73. Eu vos chamei, depois da primeira prova feita pelos doze, tanto para ampliar o circulo dos meus discpulos ativos, como tambm para ouvir de vs as primeiras reaes por serdes dirigidos pelos que Eu vos dou como meus continuadores. Sei que tudo andou bem. Eu apoiava com minha orao as almas dos apstolos, que saram da orao com uma nova fora na mente e no corao. Uma fora que no procede de estudo humano, mas do abandono completo em Deus. 169. 5 5 Os que mais deram so os que mais se esqueceram de si mesmos. E esquecerem-se de si mesmos uma coisa difcil. O homem feito de recordaes. E as que falam mais alto so as recordaes do prprio eu. preciso fazer distino entre o eu e o eu. H o eu espiritual, dado pela alma que se recorda de Deus e de sua origem de Deus, e h o eu inferior, da carne, que se recorda de mil exigncias, que tudo abraam, ou de si mesma, ou das paixes, e que - visto serem tantas as vozes a ponto de formar um coro - e que vencem a voz do esprito, que recorda sua nobreza de filho de Deus, se o esprito no for bem robusto. Por isso, - menos do que por essa recordao santa, que seria necessrio estimular sempre mais, e conservar viva e forte,- por isso, para serem perfeitos como discpulos, e preciso que saibam esquecer-se de si mesmos, de todas as suas recordaes, exigncias e medrosas reflexes do eu humano. Nesta primeira prova, entre os meus doze, os que mais deram foram os que mais se esqueceram de si mesmos. Esquecidos, no s do seu passado, mas tambm de sua limitada personalidade. So os que no se recordaram mais do que eram, e de tal modo se uniram a Deus, a ponto de no terem medo. Medo de nada. Para que a severidade de alguns? Porque eles se recordaram dos seus escrpulos habituais, de suas consideraes habituais, de suas habituais prevenes. Por que o laconismo de outros? Porque eles se lembraram de suas incapacidades doutrinrias, e ficaram com medo de fazer triste figura ou de fazer que eu a fizesse. Por que ainda as vistosas exibies de outros? Porque eles se lembraram de suas habituais soberbas, de seus desejos de se mostrarem, de serem aplaudidos, de sobressarem, de serem "alguma coisa". E enfim, porque o repentino desejo de revelarse de outros, com uma oratria rabnico, firme, persuasivo, triunfal? Porque eles, e s eles,- assim como os que at agora foram humildes e procuravam passar sem serem observados, mas que, no momento certo, souberam, de repente, assumir a dignidade do primado que lhes foi conferida, e que eles nunca quiseram exercer, por temor de estarem presumindo demais,souberam lembrar-se de Deus. As pri74 meiras trs categorias lembraram-se do eu inferior. A outra, a quart-

ta, do eu superior, e no tiveram medo. Sentiam que Deus estava com elas, que Deus estava nelas, e no temeram. Oh! Santa audcia de quem est com Deus! 6 Agora, pois, escutai, vs e vs, apstolos e discpulos. Vs, aps- 169.6

tolos, j ouvistes estes conceitos. Mas agora os entendereis, mais em profundidade. Vs, discpulos, no os ouvistes ainda, ou deles tereis ouvido s fragmentos. E precisais esculpi-los no corao. Porque Eu sempre precisarei de vs, uma vez que, cada vez mais, vai crescendo rebanho de Cristo. Porque o mundo sempre vos atacar, crescendo nele os lobos contra Mim, e contra o meu rebanho. E Eu quero pr em vossas mos as armas para a defesa da Doutrina e do meu rebanho. O que basta para o rebanho no suficiente para vs, pequenos pastores. Se compreensvel que as ovelhas cometam erros, ao comerem ervas que fazem o sangue ficar amargo, ou loucos os seus desejos, no se pode compreender que vs cometais os mesmos erros, levando muitos rebanhos para a sua predico. Porque, pensai bem, onde houver um pastor dolo que s cuida de si mesmo, as ovelhas morrem envenenadas ou assaltadas pelos lobos. 7 Vs sois o sal da terra e a luz do mundo. Mas, se deixsseis de 169.7 cumprir vossa misso, tornar-vos-eis um sal inspido e intil. Nada poderia restituir-vos sabor, uma vez que Deus no pode dar-vo-lo, visto que, tendo-o vs recebido como um dom de Deus, vs lhe tirastes o gosto, lavando-o com as guas inspidas e sujas da humanidade, adoando-o com o corrompido dulor da sensualidade, misturando ao puro sal de Deus os detritos da soberba, da avareza, da gula, da luxria, da ira, da preguia, de modo que sobra apenas um grozinho ele sal para cada sete vezes sete grozinhos de cada um dos vcios. O vosso sal j no mais do que uma mistura de pedras, onde desaparece o pobre grozinho perdido, de pedras que estalam debaixo do dente, deixam na boca um gosto de terra, e fazem que a comida fique repugnante e desagradvel. Nem mesmo para outros usos inferiores ele serve, pois seria nocivo at para qualquer outro uso humano, um saber mergulhado nos sete vcios. E a o sal j no serve mais, seno tara ser jogado fora, e pisado pelos ps descuidados do povo. Quantas, quantas pessoas vo poder pisar assim nos homens de Deus! Porque estes, que foram chamados, tero permitido que o povo descuidado neles pisasse, porque eles no so mais a substncia qual se lede socorro, por ter ela um sabor de coisas escolhidas, de coisas do cu, mas sero apenas uns detritos. 75 Vs sois a luz do mundo. Vs sois como este cume, que foi o ltimo a deixar de receber o sol, e o primeiro a pratear-se com a lua. Quem est colocado no alto, brilha, e visto, porque at o olho mais desatento pra, de vez em quando, nas alturas. Eu diria que o olho material, que se costuma dizer que o espelho da alma, reflete a aspirao da alma, uma aspirao muitas vezes inadvertida, mas sempre viva, enquanto o homem no for um demnio, a aspirao do alto, do alto, onde a razo instintivamente coloca o Altssimo. E, procurando os Cus, ele ergue, pelo menos alguma vez na vida, os olhos para as alturas. Eu vos peo que vos recordeis do que ns todos fazemos, desde a nossa meninice, quando entramos em Jerusalm. Por onde que correm os nossos olhares? Pelo monte Mria, coroado pelo triunfo do mrmore e do ouro do Templo. E quando no recinto? Pelas cpulas preciosas que resplandecem ao sol. Tudo o que belo no sagrado re-

cinto, tudo o que h espalhado pelos seus trios, pelos seus prticos e ptios! Mas os olhares correm depois l para cima. Ainda vos peo que vos recordeis de quando se est a caminho. Para onde se dirigem os nossos olhares, como que para nos esquecermos das grandes distancias do caminho, da monotonia, do cansao, do calor ou da lama? Dirigimo-los para os cumes, por pequenas que sejam, e at distantes. E, com que alivio os vemos aparecer, quando estamos em uma plancie chata e uniforme! Aqui h lama? L h esplendor. Aqui h mormao? L h frescor Aqui h uma limitao para o nosso olhar. L h a amplido. Basta olhar para eles, e o dia j nos parece menos quente, a lama menos pegajosa, e menos triste o caminhar. Por isso, se uma cidade brilha no alto de um monte, a j no h olhos que no a admirem. Dir-se-ia que at um lugarejo fique embelezado quando colocado, como se fosse areo, no cume de uma montanha. E por isso que na verdadeira e nas falsas religies, sempre que tenha sido possvel, os templos foram construdos em lugares altos e, se um monte ou colina no havia por ali, fez-se para eles um pedestal de pedras, construindo-se para isso, com o trabalho dos braos, uma elevao para sobre ela colocar o templo. Por que se faz assim? Porque se quer que o templo seja visto, para atrair, com a vista dele, o pensamento para Deus. Igualmente Eu disse que vs sois uma luz. Quem acende uma luz tarde em sua casa, onde que a coloca? No buraco por debaixo do forno? Na gruta que serve de adega? Ou fechada dentro de uma caixa-banco? Ou, talvez, s simplesmente a abafamos sob o alqueire? 76 No. Porque, se assim fizssemos, teria sido intil acend-la. Mas coloca-se a luz no alto de uma msula, ou se pe pendurada a um gancho, para que assim do alto alumie o quarto todo e a todos os que esto dentro dele. Mas, justamente porque o que est sendo posto no alto tem a incumbncia de fazer-nos lembrar de Deus e de produzir luz, por isso deve estar altura da tarefa que recebeu para cumprir. 8 Vs deveis lembrar-vos do Verdadeiro Deus. Tomai, pois, cuidado 169.8 para no terdes em vs o paganismo de sete formas. Do contrrio, vos tornareis como uns altos lugares profanos, com pequenas bosques consagrados a este ou quele deus, e arrastareis em vosso paganismo queles que vos consideram templos de Deus. Vs deveis levar convosco a luz de Deus. Uma torcida suja, uma torcida no nutrida com azeite, produz fumaa, e no luz, solta mau cheiro, e no claridade. Uma luz escondida atrs de um quartzo sujo no cria a beleza esplendida, no cria o flgido jogo da luz sobre a transparncia do mineral mas definha atrs do vu da fumaa escura que torna opaco o diamantfero anteparo. A luz de Deus brilha onde existe vontade diligente de polir diariamente das escrias que o prprio trabalho vai produzindo com os seus contatos, reaes e desiluses. A luz de Deus brilha, onde a torcida est mergulhada em um abundante liquido formado pela orao e a caridade. A luz de Deus, ento se multiplica em infinitos esplendores, tantos, quantas so as perfeies de Deus, cada uma das quais suscita no santo uma virtude heroicamente praticada, se o servo de Deus conservar limpo o cristal inatacvel de sua alma, longe da fu-

maa escura de toda paixo fumarenta e m. Cristal inatacvel! Inatacvel! (Jesus troveja neste lugar fechado, e sua voz ecoa, dentro do anfiteatro natural). Somente Deus tem o direito e o poder de riscareste cristal e de escrever nele com o diamante de sua vontade o seu Santssimo Nome. Ento, esse Nome se torna um ornamento, que provoca uma mais viva cintilao de sobrenaturais belezas, sobre o cristal purssimo. Mas, se o estulto servo do Senhor perde o controle de si mesmo e a vista de sua misso, que toda e unicamente sobrenatural, e deixa que risquem nele falsos ornamentas, que so mais uns arranhes do que incises, misteriosas e satanicas cifras, feitas pelas garras cheias de fogo de Satans, ento, j no resplende mais bela e sempre integra a lmpada admirvel, mas se quebra e se arruina, e ainda sufoca sua chama sob os detritos do cristal quebrado, ou, se no se quebra, farmar um emaranhado de sinais de inequvoca natureza, nos quais 77 a fuligem se deposita, e neles penetra, e os estraga. 169.9 9 "Ai, trs vezes ai dos pastares que perdem a caridade, que se recusam a subir cada dia para elevar o rebanho, que est esperando sua subida para subir. Eu os golpearei, derrubando-os do seu lugar, e apagando at o fim a sua fumaa. Ai, trs vezes ai dos mestres que rejeitam a Sabedoria, para se sa turarem de uma cincia quase sempre contrria, sempre cheia de so berba, talvez at satnica, porque os faz homens, enquanto que - ou vi bem e lembrai-vos disso, - enquanto que, se o destino de todo ho mem e tornar-se semelhante a Deus, com a santificao que faz do homem um filho de Deus. o mestre, o sacerdote deveria ter, desde as ta terra, esse aspecto, e s este, de filho de Deus. "Deveria ter" o as pecto de criatura toda alma e perfeio. "Deveria ter", para conduzir para Deus os seus discpulos. Maldio para os mestres de doutrina sobrenatural, que se tornam uns dolos de um saber humano. Ai, sete vezes ai dos que morreram espiritualmente entre os meus sacerdotes, os quais com a sua insipidez, com o seu torpor de uma carne meio morta, com seu sono cheio de alucinaes e aparies de tudo o que h, menos do Deus Uno e Trino; cheios de clculos de tudo o que h, menos do desejo sobre-humano de aumentar as riquezas dos coraes e de Deus, passam a vida em coisas humanas, mesquin has, entorpecidos, arrastando atravs de suas guas mortas aqueles que os acompanham, considerando-os "vida". Maldio de Deus para os corruptores do meu pequeno e amado rebanho. No - aqueles que perecem por vossa negligncia, servos, maus cumpridores das or dens do Senhor, mas sim a vs, vs de todas as horas e de todos os tempos e por todas as circunstncias e por todas as conseqncias, Eu vos pedirei contas e exigirei vossa punio. Recordai-vos destas palavras. E agora ide. Eu vou subir para o cume. E vs ide dormir. Amanh, para o rebanho, o Pastor vai abrir a entrada para as pastagens da Verdade."

170. Segundo discurso da Montanha:

o dom da Graa e as bem - aventuranas . 24 de mato de 1945. 170.1 1 Jesus est falando aos apstolos, e vai colocando cada um deles em seu lugar, para dirigirem a multido e cuidar dela, pois o povo vem subindo desde as primeiras horas da manh, com seus doentes 78 trazidos nos braos ou em padiolas, enquanto outros vm arrastanlo-se em suas muletas. No meio do povo esto Estvo e Herma. O ar est limpo e um pouquinho frio, mas o sol vai temperando loo essa pequena aspereza do ar da montanha que, por um lado, torna o sol mais suave, e, por outro, tira vantagem sobre ele, soprando com o frescor de sua pureza, mas sem incomodar. Algumas pessoas se assentam sobre pedras pequenas e grandes, que esto espalhadas pelo pequeno vale, que fica entre os dois cumes, enquanto outras continuam esperando que o Sol enxugue a erva coberta de orvalho, para se assentarem no cho. muita gente, vindo de todas as regies da Palestina, e de todas as condies. Os apstolos somem no meio da multido, mas, como abelhas que vo e vem dos prados para a colmeia, de vez em quando voltam at o Mestre, para darem noticias, para fazerem perguntas, ou pelo prazer de serem olhados de perto pelo Mestre Jesus sobe um pouco mais acima do prado, que est no fundo do pequeno vale, e, encostando-se a um paredo da montanha, comea a falar. 2 "'Muitos me tem perguntado, durante todos estes anos de pre- 170.2 gao: "Mas, tu, que te dizes o Filho de Deus, dize-nos o que o Cu, o que o Reino, e que Deus. Porque sobre tudo isso ns temos idias confusas. Ns sabemos que existe o Cu, com Deus e com os Anjos. Mas de l nunca veio ningum para dizer-nos como ele , e assim ele fica fechado aos justos." Perguntaram-me tambm o que o Reino e o que Deus. Eu me tenho esforado para explicar-vos o que o Reino e o que Deus. Digo que me tenho esforado, no porque me fosse dificil explic-lo, mas porque difcil, por um complexo de coisas, fazer-vos aceitar a verdade que se choca, no que diz respeito ao Reino, contra todo um edifcio de idias que vieram, com o correr dos sculos, e, no que diz respeito a Deus, pela sublimidade de sua Natureza, Outros ainda, me perguntaram: "Est bem. Isto o Reino, e isto Deus. Mas como conquistar-se este e aquele?" Tambm isso Eu procurei explicar-vos, incansavelmente, a saber, qual o verdadeiro esprito da Lei do Sinai. Quem consegue possuir aquele esprito, conse gue possuir o Cu. Mas, para explicar-vos a Lei do Sinai, preciso lazer ouvir o tom forte do Legislador e do seu Profeta, os quais, se prometem bnos aos observantes da Lei, ameaam com tremendas lenas e maldies aos desobedientes. A Epifania do Sinai foi terrvel, isso se reflete em toda a Lei, se reflete em todos os sculos, se reflete em todos os espritos. 79 Mas Deus no apenas Legislador. Deus Pai. E um Pai de imensa bondade.

Talvez, e mesmo sem talvez, os vossos espritos, enfraquecidos pelo pecado original, pelas paixes, pelos muitos egosmos vossos e dos outros, fazendo com que os dos outros vos tornem espritos irritados, e os vossos vos tornem espritos fechados, no podem elevar-se contemplao das infinitas perfeies de Deus e, menos ainda do que de qualquer outra, de sua bondade, porque esta a virtude que, junto com o amor, a que menos aparece nos mortais. A bondade! Oh! doce ser bons, sem dio, sem invejas, sem soberbas! Ter olhos que s olham para amar, e mos que se estendem em gesto de amor, e lbios que no preferem seno palavras de amor, e corao, corao principalmente, que cheio somente de amor, leva os olhos, as mos e 170 3 os lbios a fazerem aios de amor! 30S mais doutos entre vs sabem de que dons Deus tinha enriquecido Ado para ele mesmo e para os seus descendentes. At os mais ignorantes entre os filhos de Israel sabem que em ns est o esprito. S os pobres pagos no sabem disso, que nos temos esse hospede real, este sopro vital, esta luz celeste, que santifica e vivifica o nosso corpo. Mas os mais doutos sabem quais os dons que haviam sido dados ao homem! ao esprito do homem. Deus no fez menores doaes ao esprito do que carne e ao sangue da criatura por Ele feita com um pouco de lama e com o seu hlito. E como deu os dons naturais de beleza e integridade, de inteligncia e de vontade, de capacidade de amar-se e de amar, assim deu tambm os dons morais, com a sujeio dos sentidos a razo, de modo que, na liberdade e no domnio de si mesmo e da prpria vontade, de que Deus havia dotado Ado, no se insinuava o malvado cativeiro dos sentidos e das paixes, mas livre era o amar-se, livre o querer, livre o prazer na justia, sem aquilo que vos torna escravos, fazendo-vos sentir o mordente deste veneno que Satans espalhou e que vomita, levando-vos para fora do lveo lmpido para os campos lamacentos, para os brejos podres, onde fermentam as febres das sensualidades carnais e morais. Porque, ficai sabendo que sensualidade at a concupiscncia por pensamento. Eles tiveram dons sobrenaturais, isto , a Graa santificante, o destino superior, a viso de Deus. 170.4 4 A Graa santificante: a vida da alma. o que h de mais espiritual colocado em nossa alma espiritual. A Graa nos faz filhos de Deus, porque nos preserva da morte do pecado, e, quem no est morto, "vive" na casa do Pai: o Paraso; no meu Reino o Cu. Que essa Graa que santifica, que d Vida e Reino? Oh! No useis de mui 80 tas palavras! A Graa Amor. Portanto a Graa Deus. Deus, que admirando-se a Si mesmo na criatura criada perfeita, se ama, se contempla, se deseja, d a Si mesmo o que seu, para multiplicar isso que tem, e tornar-se feliz com essa multiplicao, e para amar-se por quantos so outros Ele mesmo. Oh! Filhos! No priveis a Deus desse seu direito. No roubeis de Deus essa sua posse! No decepcioneis a Deus nesse seu desejo! Pensai que Ele age por amor. Ainda que vs no o fsseis, Ele seria sempre Infinito, e no ficaria diminudo o seu poder. Mas Ele, ainda que seja completo em sua medida infinita, incomensurvel, quer, no para Si e em Si,- no o poderia porque j o Infinito - mas pela Criao, sua criatura, Ele quer aumentar o amor por tudo que essa

Criao contm de criaturas, por isso vos d a Graa: o Amor, para que vs, em vs, o leveis a perfeio dos santos, e derrameis este tesouro, tirado do tesouro que Deus vos deu com a sua Graa e aumentado com todas as vossas obras santas, com toda a vossa vida herica e santos, no oceano infinito onde Deus esta no Cu. divinos, divinos, divinos mananciais do Amor! Vs existis, e ao osso ser no dada a morte, porque sois eternos como Deus, sendodeus. Vs existireis, e ao vosso ser no se dar fim, porque, imortais como os santos espritos, que vos nutriram, abundantemente, voltando eles para vs enriquecidos com seus prprios mritos. Vs viveis e nutris, vs viveis e enriqueceis, vs viveis e formais aquela coisa santissima que a Comunho dos espritos, de Deus, Esprito Perfeitssio, at o do pequenino que acaba de nascer e suga pela primeira vez o leite materno. No me critiqueis em vossos coraes, homens doutos! No digais: "Esse ai est doido, Esse ai mentiroso! Porque como um doido ele est falando da Graa em ns, que estamos privados dela pela culpa. E ele mente, dizendo que j somos uma s coisa com Deus." Sim, a culpa existe; sim, a separao tambm existe. Mas, diante do poder do Redentor, a Culpa, separao cruel que se fez entre o Pai e seus filhos, cair por terra, como muralha, sacudida pelo novo Sanso. Eu j a agarrei e a estou sacudindo, e ela j se est aluindo, e Satans est tremendo de raiva, e de impotncia, no podendo fazer muda contra o meu poder, e sentindo que lhe so arrebatadas tantas presas, e que vai-se tornando mais difcil arrastar o homem para o pecado. Porque, quando Eu vos tiver, por meio de Mim, levado ao meu Pai, e quando, ao filtrar-se o meu Sangue, e pela minha dor, for81 des ficando limpos e fortes, tornar-se- em vs viva, ativa e poderosa a Graa e vos sereis os triunfadores, se o quiserdes. Deus no vos fora, nem quanto ao pensamento, nem quanto vossa santificao. Vs sois livres. Mas Deus vos d foras. Ele vos d a liberdade, mesmo no imprio de Satans. Deveis escolher: ou submeter-vos ao jugo infernal, ou pr asas de anjos em vossas almas. Tudo depende de vs, na companhia de Mim, vosso irmo, para guiar-vos e alimentar-vos com a comida imortal. 170.5 5 Como se pode conquistar a Deus e ao seu Reino por outro caminho mais suave do que o do Sinai?", assim vs dizeis. No h outro caminho. O caminho aquele. Contudo, devemos olhar para ele, no atravs da cor da ameaa, e, sim, atravs da cor do amor. Ns dizemos: "Ai de mim, se eu no fizer isto!", e continuar tremendo, esperando o pecado, pensando que somos incapazes de deixar de pecar. Mas, digamos: "Feliz de mim, se eu fizer isto!", e, com um impulso de sobrenatural alegria, jubilosos lancemo-nos nos braos desta felicidade, que nasce da observncia da Lei, como corola de rosa nascida duma moita de espinhos. "Feliz de mim, se eu for pobre de esprito, porque, ento, o Reino dos Cus meu! Feliz de mim, se eu for manso, porque herdarei a Terra! Feliz de mim, se eu for capaz de chorar sem revolta, porque serei

consolado! Feliz de mim, se mais do que do po e do vinho para saciar a fome, eu tiver fome e sede de justia. A Justia me saciar! Feliz de mim, se eu for misericordioso, porque ser usada para comigo a divina misericrdia! Feliz de mim, se eu for puro de corao, porque Deus se inclinar para o meu corao puro, e eu o verei! Feliz de mim, se eu tiver um esprito de paz, porque por Deus serei chamado seu filho, porque na paz est o amor, e Deus Amor que ama a quem semelhante a Ele! Feliz de mim se, por fidelidade justia, eu for perseguido, porque, para compensar-me das perseguies terrenas, Deus, meu Pai, me dar o Reino dos Cus. Feliz de mim, se eu for ultrajado, e mentirosamente for acusado, por saber ser teu filho, Deus! Disso me deve provir, no desolao, mas alegria, porque isso me iguala aos teus melhores servos, os Profetas, perseguidos por essa mesma razo; e com os quais eu creio firmemente que hei de compartilhar a mesma grande recompensa, eter 82 na, no Cu, que meu. Olhemos assim para o caminho da salvao. Atravs da alegria os santos. 6 "Feliz de mim, se eufor pobre de esprito": 170.6 Oh! riquezas, brasas de Satans, a quantos delrios levais! Nos ricos e nos pobres. O rico que vive para o seu ouro: o dolo infame do seu esprito arruinado. O pobre que vive do dio ao rico! Porque o rico tem o ouro e, ainda que no cometa materialmente homicdio, lana suas maldies sobre os ricos, desejando-lhes toda espcie de males. No basta deixar de fazer o mal, necessrio tambm no desejar faz-lo. Quem diz maldies rogando pragas e desejando a morte, no muito diferente de quem mata materialmente, porque nele existe o desejo de ver morrer aquele a quem ele odeia. Em verdade, Eu vos digo que o desejo outra coisa no seno um ato retido, como algum que j foi concebido no ventre, mas ainda no foi expelido para fora. O desejo mau envenena e corrompe, porque dura mais tempo dlo que o aio violento e vai mais ao fundo do que o prprio ato. O pobre de esprito, se for rico, no peca por causa do ouro, mas, com o seu ouro, faz a sua santificao, pois o transforma em amor. Amado e bendito, ele semelhante quelas fontes, que do vida nos desertos, e que se doam, com generosidade, alegres por poderem dourar-se para acalmar os desesperas. Se pobre, est contente com a sua pobreza, e come o seu po adoado pela alegria de saber-se livre dos ardores do ouro, e dorme o seu sono, livre de pesadelos, e-se levanta descansado, para o seu tranquilo trabalho, que lhe parece sempre leve, quando e feito sem avidez e sem inveja. As coisas que tornam um homem rico so o ouro, entre as coisas materiais e os afetos, entre as coisas morais. Pela palavra ouro compreendem-se no s as moedas, mas tambm as casas, os campos, as jias, os mveis, os rebanhos, tudo, afinal, que faz a vida materialmente rica. Nas afeies: os laos do sangue e do casamento, as amizades, as riquezas intelectuais, os cargos pblicos. Como estais ven-

do, se para aquela primeira categoria o pobre pode dizer: "Oh! Quanto a mim, basta que eu no tenha inveja de quem possui, e j estou em meu lugar, porque eu sou pobre, e por isso aqui necessariamente colocado", com a segunda categoria tambm o pobre tem que tomar cuidado, porque pode, at o mais miservel dos homens, tornar-se pecaminosamente rico em esprito. Todo aquele que se afeioa imoderadamente a alguma coisa, peca. Vs direis: "Mas, ento, devemos odiar o bem que Deus nos deu?
83

Se assim for, por que que Ele manda amar o pai, a me, a esposa, os filhos, e diz: "Amars ao teu prximo como a ti mesmo"? Fazei aqui uma distino. Devemos amar ao pai, me, esposa, e ao prximo, mas na medida que Deus deu: "como a ns mesmos". Enquanto que Deus deve ser amado sobre todas as coisas e com todo o nosso ser. No temos que amar a Deus como amamos aos mais queridos dos nossos prximos, me, porque nos amamentou, esposa, porque dorme sobre o nosso peito e cria-nos os filhos: mas, sim, amar a Deus com todo o nosso ser: isto , com toda a capacidade de amar que existe no homem: amor de filho, amor de esposo, amor de amigo e oh! no vos escandalizeis! com amor de pai. Sim, porque pelos interesses de Deus devemos ter os mesmos cuidados que um pai tem para com os seus filhos, e para os quais guarda com amor os bens e os faz aumentar, e se ocupa e se preocupa com o seu crescimento fsico e cultural e com o seu bom xito nos negcios do mundo. ., O amor no um mal, nem deve tornar-se um mal. As graas que Deus nos concede no so um mal, nem devem tornar-se um mal. Elas so amor. Por amor nos foram dadas. preciso usar com amor destas riquezas que Deus nos concede, tanto em afetos, como em bens. E, somente quem no faz delas os seus dolos mas meio para servir em santidade a Deus, que mostra no ter um apego pecami noso a elas. Procura, pois, a Santa pobreza do esprito, que se despo ja de tudo, para ficar mais livre, a fim de conquistar a Deus Santo, que a Suprema Riqueza: conquistar a Deus quer dizer ter o Reino dos Cus. 170.7 7 "Feliz serei eu se for manso". Isto pode parecer estar em contraste com os exemplos que vemos na vida de cada dia. Os que no so mansos que parecem triunfar nas famlias, nas cidades, nas naes. Mas, ser mesmo um verdadeiro triunfo o deles? No. o medo que est conservando aparentemente inclinados os subjugados pelo dspota, mas esse medo no mais do que um vu colocado sobre a efervescncia da revolta contra o tirano. Os que so iracundos e prepotentes no possuem os coraes nem de seus familiares, nem dos concidados, nem de seus sditos. No conquistam as inteligncias e os espritos para as suas doutrinas aqueles que so mestres do: "Eu disse, e est dito!" Eles criam apenas autodidatas, que vivem buscando e rebuscando uma chave capaz de abrir as portas fechadas de uma sabedoria e de uma cincia, que eles percebem que deve existir, e que justamente a oposta que lhes est sendo imposta. 84

No esto levando almas para Deus aqueles sacerdotes que no se entregam conquista dos espritos com uma doura cheia de pacincia, humilde, amorosa, mas que mais parecem ser uns guerreiros armados, que se lanam a um assalto feroz, pelo modo como avanam com impetuosidade e intransigncia contra as almas... Oh! pobres almas! Se elas fossem santas, no teriam necessidade de vs, sacerdotes, para chegarem luz. Pois j a teriam consigo. Se fossem justos, no teriam necessidade de vs juzes para serem contidos pelo freio da justia, pois j a teriam em si. Se fossem sos, no precisariam de quem os curasse. Por isso sede mansos. No faais que as almas fujam, espavoridas. Mas, atra-as com amor. Porque a mansido amor, assim como a pobreza de esprito tambm o . Se assim fordes, conquistareis a Terra, e levareis para Deus este lugar, que antes era de Satans, porque a vossa mansido, que, alm fie ser amor, tambm humildade, ter vencido o dio e a soberba, matando nos nimos o rei abjeto da soberba e do dio, e ento, o mundo ser vosso, isto , de Deus, pois vs sereis justos, ao reconhecerdes a Deus como Senhor Absoluto das criao, ao Qual h de ser dado todo louvor, e entregue tudo o que seu. 8 "Feliz serei eu, se souber chorar sem revoltar-me." 170.8 A dor est sobre a terra. E a dor arranca lgrimas ao homem. Antes no existia a dor. Mas o homem a colocou sobre a terra e, por uma depravao de sua inteligncia, esfora-se por descobrir o modo de auument-la sempre, e de todos os modos. Alm das doenas e das desventuras provindas de raios, de tempestades, de avalanchas, de terremotos, eis que o homem, para sofrer, mas principalmente para fazer sofrer - pois gostaramos somente que os outros sofressem, e no ns, dos meios estudados por ns para fazer sofrer - eis, ento, que o homem inventa armas mortferas sempre mais tremendas e durezas morais cada vez mais astuciosas. Quantas lgrimas o homem faz outro homem derramar, por instigao do seu rei oculto, que Satans! Pois bem. Em verdade, Eu vos digo que essas lgrimas no so uma diminuio, mas uma perfeio para o homem. O homem um menino descuidado, um despreocupado superficial, algum nascido de uma inteligncia tardia, enquanto o pranto no o tornar adulto, reflexivo e inteligente. Somente os que choram, an que j choraram, que sabem amar e compreender. Amar os irmos que tambm choram, compreend-los em suas dores, ajudlos com sua bondade, que j sabe por experincia quanto se sofre estando sozinho no pranto. E sabem amar a Deus porque compreende85 ram que fora de Deus tudo dor, porque compreenderam que a dor se mitiga, se for chorada sobre o corao de Deus, porque chegaram a compreender que o choro resignado, e que no quebranto a f, que no torna rida a orao, que no conhece o que revolta, muda de natureza, transformando-se de dor em consolao. Sim. Os que choram amando o Senhor, sero consolados. 170.9 9 "Feliz serei eu, se tiver fome e sede de justia." Desde o momento em que nasce, at o momento em que morre, o homem se inclina avidamente para o alimento. Ele abre a boca,

quando nasce, para agarrar o bico do peito, abre os lbios para engolir algum sustento, numa aflio de agonia. Trabalha para se alimentar. Ele faz da terra um enorme mamilo, do qual suga insacivel para aquilo que morre. Mas, que o homem? Um animal? No, um filho de Deus. Ele est aqui no exlio por poucos ou por muitos anos. Mas sua vida no termina com a mudana da sua morada. Existe uma vida na vida, assim como em uma noz existe o miolo. No a casca que a noz, mas o miolo, que est dentro dela que a noz. Se semeardes uma casca de noz, no nasce nada. Mas, se semeardes a casca com sua polpa, nascer uma grande rvore. Assim o homem. No a carne que se torna imortal, mas a alma. E ela nutrida para alcanar a imortalidade, qual, por amor, ela depois levar a carne, na feliz ressurreio. Alimento da alma a Sabedoria, a Justia. Como um liquido e um alimento, elas so absorvidas e fortalecem a alma, e quanto mais se prova delas, mais cresce a santa avi dez de possuir a Sabedoria e de conhecer a Justia. Contudo, h de chegar um dia no qual a alma, insacivel nesta santa fome, ficara sa ciada. Chegar esse dia. Deus se dar ao seu filho e o apertar diretamente ao seu seio, e o filho nascido para o Paraso se saciar da Me admirvel, que o prprio Deus, e j no saber mais o que fome, mas repousar feliz sobre o seio divino. Nenhuma cincia humana iguala esta cincia divina. A curiosidade da mente pode ser satisfeita, mas a necessidade do esprito, no. Pelo contrrio, na diversidade dos sabores, o esprito at sente desgosto, vira a boca para longe do amargo mamilo, preferindo passar fome a encher-se com um alimento, que no tenha vindo de Deus. No tenhais medo, sequiosos, famintos de Deus! Sejais fiis e sereis saciados por Aquele que vos ama. 170.10 10 "Feliz serei eu, se for misericordioso". Quem entre os homens o que pode dizer: "Eu no preciso de misericrdia"? Ningum. Pois bem, se at na Antiga Lei est dito: "Olho 86 por olho e dente por dente" por que se no h de poder dizer na Nova assim: "Quem for misericordioso, encontrara misericrdia"? Todos precisam de perdo. Pois bem ! No a frmula e a forma de um rito, figuras externas concedidos por causa da opaca mentalidade humana, no so elas que obtm o perdo. Mas o rito interno do Amor, isto , o rito da misericrdia: Porque, se foi imposto o sacrifcio de um bode ou de um e ordeiro e a oferta de algumas moedas, isto foi feito porque na base ele todo mal ainda se encontram duas razes: a avidez e a soberba. A avidez punida com a despesa para a aquisio da oferta; e a soberba com a evidente confisso daquele rito: "Eu celebro este sacrifcio, porque pequei." Tambm se fez isso para percorrer os tempos e os sinais dos tempos e, no sangue que se espalha, est a figura do Sangue que vai ser derramado para cancelar os pecados dos homens. Feliz, pois, daquele que sabe ser misericordioso para com os esfaimados, para com os nus, para com os que no tem casa, para com os miserveis de misrias ainda maiores, que so as de possuir maus caracteres, que fazem sofrer a quem os tem e aos que com eles convivem. Tende misericrdia. Perdoai, compadecei-vos, socorrei, instru,

amparai. No vos fecheis em uma torre de cristal, dizendo: "Eu sou puro, e no deso ao meio dos Secadores." No digais: "Eu sou rico e feliz e no quero ouvir falar das misrias dos outros." Tomai cuidalo, porque, mais depressa do que a fumaa, que se dissipa no ar por algum forte vento, pode desvanecer-se tambm a vossa riqueza, a vossa sade, o vosso bem-estar familiar. E lembrai-vos de que o cristal serve de lente, e aquilo que, misturando-vos com a multido, podia passar inobservado, se vos colocardes numa torre de cristal, sozinhos, separados, recebendo luz de todos os lados, j o no podeis conservar escondido. Misericrdia tambm para levar a termo um sacrifcio de expiao secreto e continuo para com ele obter misericrdia. 11 "Feliz de mim, se eu for puro de corao." 170.11 Deus pureza. O Paraso um Reino de Pureza. Nada de impuro pode entrar no Cu, onde est Deus. Por isso, se fordes impuros, no podereis entrar no Reino de Deus. Mas. Oh! Que alegria! uma alegria antecipada, que o Pai concede aos filhos! Quem puro j tem, desde esta terra, um comeo do Cu, porque Deus se inclina para o puro, e o homem daqui da terra j v o seu Deus. Ele no conhece o sabor dos amores humanos, mas experimenta, at ao xtase, o sabor do amor divino, podendo dizer: "Eu es87 tou contigo, e Tu ests em Mim, por isso eu te possuo e conheo como esposo amabilssimo de minha alma." E, crede-o, quem possui a Deus, tem tambm em si mesmo mudanas substanciais inexplicveis, pelas quais ele se torna santo, sbio, forte, e sobre seus lbios florescem palavras, e seus aios assumem poderes, que no so, no, da criatura, mas de Deus que vive nela. Que a vida daquele que v a Deus? felicidade. E querereis privarvos de to grande dom, por causa de ftidas impurezas? 170.12 12 "Feliz eu serei, se tiver um esprito de paz." A paz uma das caractersticas de Deus. Deus no est seno na paz. Porque a paz amor, enquanto que a guerra dio. Satans dio. Deus paz. No pode algum se dizer filho de Deus, e nem pode Deus dizer que seu filho um homem, se este tiver um esprito irascvel, sempre pronto a desencadear tempestades. E no somente isso. Tambm no pode dizer-se filho de Deus quem, ainda que ele no seja propriamente um desencadeador de tempestades, contudo, no contribui em nada, com a grande paz que tem, para acalmar as tempestades levantadas por outros. Quem pacfico, difunde a paz, mesmo sem falar nada. Senhor de si, e ouso dizer at senhor de Deus, ele O leva como uma lmpada leva a sua luz, como um turbulo que vai soltando os seus perfumes, como um odre que transporta o seu lquido, e brilha a luz por entre as nvoas fumegantes dos rancores, e purifica-se o ar dos miasmas das invejas, e se acalmam as ondas enfurecidas das contendas, por meio deste leo suave, que o esprito de paz, que emana dos filhos de Deus. Fazei por onde possam os homens chamar-vos por este nome. 170.13 13 "Feliz de mim, se eu for perseguido por amor da Justia." O homem to endemoninhado que odeia o bem onde quer que ele se encontrei, que odeia a quem bom, como se, por ser bom, mes-

mo que esteja calado, o esteja acusando e censurando. De falo a bondade de algum faz com que aparea ainda mais preta a maldade do malvado. De falo, a f de quem verdadeiramente cr, faz que aparea mais viva a hipocrisia do que s finge crer. E, na verdade, no pode deixar de ser odiado pelos injustos quem, com seu modo de viver, uma testemunha constante da justia. E, ento, acontece que o mau se enfurece contra os amigos da justia. Tambm aqui acontece como nas guerras. O homem progride na arte satanica de perseguir, muito mais do que progride na arte santa de amar. Mas, s pode perseguir quem tem vida curta. Pois o eterno, que existe no homem, escapa da armadilha, e at, pela perseguio, adquire uma vitalidade ainda 88 mais vigorosa. A vida foge daquelas feridas que abrem as veias ou pelos sofrimentos que vo consumindo o perseguido. Mas o sangue faz a prpura do futuro rei e os sofrimentos so como outros tantos degraus para subir aos tronos que o Pai preparou para os seus mrtires, para os quais esto preparados os tronos rgios do Reino dos Cus. 170.14 14 "Feliz eu serei, se for ultrajado e caluniado." Fazei somente que vosso nome possa ser escrito nos livros do Cu, nos quais no esto marcados os nomes, conforme as mentiras humanas, ao louvar aos que menos merecem louvor. Mas neles, com justia e amor, esto escritas as obras dos bons, para dar-lhes o prmio prometido aos benditos por Deus. Antes de nosso tempo, foram caluniados e ultrajados os Profetas. Mas, quando forem abertas as portas dos Cus, eles entraro na Citade de Deus, com a imponncia de reis, e, diante deles, se inclinaro os Anjos, cantando cheios de alegria. E vs tambm, sim, e vs tambm, ultrajados e caluniados por terdes sido de Deus, tereis o triunfo no Cu e, quando o tempo terminar e completo estar o Paraso, ento, sim, todas as lgrimas sero por vs bem estimadas, porque por elas que tereis conquistado esta glria eterna, que Eu, em nome Lo Pai, vos prometo. Ide. Amanh eu vos falarei ainda. Fiquem aqui agora somente os doentes para que Eu os socorra em seus sofrimentos. A paz esteja convosco, e a meditao sobre a salvao, atravs do amor, vos encaminhe pela estrada, cujo fim o Cu."

171. Terceiro sermo da montanha: os conselhos evanglicos que aperfeioam a Lei. 25 de mato de 1945 Continua o Sermo da Montanha. O lugar e a hora so sempre os mesmos. O povo aumentou aindamais. A um canto, ao lado de uma trilha, como se estivesse querendo Ouvir, mas sem excitar as repugnncias da multido, est um romano. Eu o distingo pela veste curta e a capa diferente. L esto ainda Estevao e Herma.

Jesus vai vagarosamente para o seu lugar, a fim de comear a falar de novo. "Por tudo o que Eu vos disse ontem, no deveis ficar pensando 89

171. Terceiro sermo da montanha: os conselhos evanglicos que aperfeioam a Lei. 25 de mato de 1945 Continua o Sermo da Montanha. O lugar e a hora so sempre os mesmos. O povo aumentou aindamais. A um canto, ao lado de uma trilha, como se estivesse querendo Ouvir, mas sem excitar as repugnncias da multido, est um romano. Eu o distingo pela veste curta e a capa diferente. L esto ainda Estevao e Herma. Jesus vai vagarosamente para o seu lugar, a fim de comear a falar de novo. "Por tudo o que Eu vos disse ontem, no deveis ficar pensando 89 que Eu tenha vindo abolir a Lei. No. Somente, visto que Eu sou Homem, e compreendo as fraquezas do homem, o que Eu quis foi encorajar-vos a segui-la, dirigindo os vossos olhares espirituais no para o abismo escuro, mas para o Abismo luminoso. Porque, se o medo do castigo pode fazer algum deter-se, trs em dez vezes, a certeza de um prmio o faz arremessar-se para a frente sete em dez vezes. Por onde se v que a confiana faz mais do que o medo. E Eu quero que tenhais uma confiana plena, firme, para que possais fazer no sete em dez partes de bem, mas dez em dez, para conquistardes este prmio santssimo que o Cu. Eu no mudo nem um i da Lei. E quem foi que a deu, por entre raios, no Sinai? O Altssimo. Quem o Altssimo? O Deus Uno e Trino. E de onde foi que Ele a tirou? Do seu Pensamento. E, como foi que a deu? Com a sua Palavra. Por que foi que a deu? Pelo seu Amor. Vede, pois que a Trindade estava presente. E o Verbo, obediente como sempre ao Pensamento e ao Amor, falou pelo Pensamento e pelo Amor. Poderia Eu desmentir-me a Mim mesmo? No poderia. Mas Eu posso, j que tudo posso, completar a Lei, torn-la divinamente completa, no como a fizeram ficar os homens que, durante os sculos no a tornaram completa, mas indecifrvel, impossvel de ser cumprida, sobrepondo leis e preceitos, preceitos e leis, tudo tirado do pensamento deles, conforme as vantagens deles, e jogando todo esse

entulho para apedrejar e sufocar, para soterrar e esterilizar a Lei Santssima, que foi dada por Deus. Poder uma planta sobreviver, se estiver sempre mergulhada em avalanchas, em escombros e inundaes? No. A planta morre. A lei est morta em muitos coraes, sufocada debaixo das avalanchas de exageradas superestruturas. Eu vim para tir-las todas e, tendo desenterrado a Lei, tendo ressuscitado a Lei, eis que agora Eu fao dela no mais lei, mas Rainha. 171.2 2 'As rainhas promulgam as leis. As leis so obras das rainhas, mas no so mais do que as rainhas. Eu, ao contrrio, fao da Lei a rainha: Eu a completo, a coro, colocando no seu pice a grinalda dos conselhos evanglicos. Primeiro era a ordem. Agora mais que a ordem. Antes era o necessrio. Agora mais do que o necessrio. Agora ela a perfeio. Quem a desposa, assim como Eu vo-la dou, no mesmo instante se torna rei, porque alcanou o que h de "perfeito" porque no se tornou s obediente, mas herico isto , santo, sendo a 90 santidade a soma das virtudes levadas at o pice, o ponto mais alto que possa ser atingido por uma criatura, heroicamente amadas e servidas com um completo desapego de tudo o que apetite ou reflexo humana, seja l o que for. Eu poderia dizer que o santo aquele paraqual o amor e o desejo servem de obstculo para qualquer outra vista, que no seja Deus. No distrado por outras vistas inferiores, ele tem as pupilas do corao firmes no Esplendor Santssimo que Deus, e no qual ele v, pois que tudo em Deus, a agitao dos irmos que, suplicantes, lhe estendem as mos. E, sem afastar o olhar de Deus, o santo se inclina para atender aos irmos que lhe suplicam. Contra a carne, contra as riquezas, contra as comodidades, ele ergue o seu ideal: servir. Fica pobre o santo? Fica diminudo? No. Ele chegou a possuir a sabedoria e a riqueza verdadeiras. Por isso, possui tulo. E no sente cansao, porque, se verdade que ele um produtor continuo, tambm verdade que ele nutrido continuamente. Porue, se verdade que ele compreende a dor do mundo, tambm verdade que ele se alimenta com a alegria do Cu. De Deus ele se nutre, em Deus ele se alegra. Ele a criatura que compreendeu o sentido da vida. Como estais vendo, Eu no mudo, nem mutilo a Lei, como tambm no a corrompo com as super posies de fermentantes teorias humanus. Mas Eu a completo. Ela o que , e assim ser at o ltimo dia, sem que dela se mude uma s palavra, ou se tire um s preceito. Ela est coroada pela perfeio. Para ter-se a salvao, basta aceit-la como foi dada. Para ter uma imediata unio com Deus, preciso viv-la, como Eu a aconselho. Mas, visto que os heris so uma exceco, Eu falarei para as almas comuns, para a massa das almas, para que no se diga que, por querer a perfeio, eu fao que fique desconhecido o necessrio. Mas, de tudo o que Eu digo, guardai bem islo: quem se permite violar um s entre os menores destes mandamentos ser considerado o menor no Reino dos Cus. E aquele que levar outros a viol-los ser considerado o menor pelo que ele fez e por e ousa daqueles que ele tiver levado violao. Ao passo que aquele que, com sua vida e suas obras, ainda mais do que com as palavras, tiver persuadido outros a obedecerem, este ser grande no Reino dos

Cus, e sua grandeza ir aumentando por cada um daqueles que ele tiver ido levando a obedecer e assim a santificar-se. 3 Eu sei que o que estou para dizer-vos ser desagradvel para 171.3 muitos. Mas Eu no posso mentir, ainda que a verdade que Eu estou para dizer me crie inimigos . 91 Em verdade, Eu vos digo que, se a vossa justia no se criar de novo, e no se separar completamente da pobre e injustamente chamada justia, que vos foi ensinada pelos escribas e fariseus; que se no sereis de verdade e muito mais justos dos fariseus e escribas, que pensam que so justos quando aumentam as frmulas, mas sem procurar uma mudana substancial em seus esprito, no entrareis no Reino. Guardai-vos dos falsos profetas e dos ensinadores do erro. Eles vm a vs com veste de cordeiro, mas so uns lobos ferozes. Vm vestidos de santidade, mas so uns zombadores de Deus, pois dizem que amam a verdade, mas se nutrem com a mentira. Observai-os bem, antes de acompanh-los. O homem tem uma lngua, e com ela pode falar, tem olhos, e com eles olha, tem mos, e com elas faz sinais. Mas ele tem uma outra coisa, que d testemunhos mais verdadeiros de quem ele : so os seus atos. E que que quereis vs que seja um par de mos juntas em orao, se com elas depois o homem se entrega ao roubo e fornicao? E que que valem dois olhos que, querendo passar por inspirados, viram-se para todos os lados, se, quando passou a hora daquela comdia, eles sabem fixar-se, bem cobiosos, sobre uma mulher, ou sobre o inimigo, no primeiro caso para a luxria, e no outro para o homicdio? E que quereis que seja uma lngua, que sabe assobiar uma mentirosa cano de louvares, e seduzir com suas palavrinhas melosas, enquanto por detrs de vs ela vos calunia, e ainda capaz de jurar falso, contanto que vos possa fazer passar por uma pessoas desprezvel? Que a lngua, que faz longas oraes hipcritas, e depois sai dali, rapidamente, para ir arrasar a boa fama do prximo, ou seduzir a boa f dele? D nusea. Do nusea aqueles olhos e aquelas mos mentirosas. Mas os aios do homem, seus verdadeiros atos, isto o seu modo de comportar-se em famlia, no comrcio, no trato com o prximo e com os seus criados, esses podem dar dele este testemunho: "Este um servo de Deus". Porque as aes santas so o fruto de uma verdadeira religio. Uma rvore boa no d frutos maus. e uma rvore m no d frutos bons. Estas moitas de espinho, por acaso podero dar-vos uvas saborosas? E aqueles cardos, ainda mais espinhosos, podero dar-vos um dia figos maduros e tenros? No, porcino, em verdade, poucas e speras frutinhas colhereis das primeiras. c um fruto que no se pode comer o que vir daquelas flores, pois mesmo estando elas agora em flor, j esto cercadas de espinhos. O homem que no justo, poder 92 ele talvez incutir respeito com sua aparncia, mas s com ela. Tambm aquele p de cardo parece feito de penas, parece um floco de fi-

nos fios de prata, que o orvalho recobriu, fazendo que paream estar cheios de diamantes. Mas, se, distraidamente, tocardes nele, vereis que no se trata de nenhum floco, mas de um monte de espinhos, que ferem o homem, fazem mal s ovelhas e, por isso, os pastares os arrancam de seus pastes, e os jogam no fogo que eles acendem de noite, a fim de que nem as sementes escapem. uma medida justa e previdente. Eu no vos digo: "Matai os falsos profetas e os fiis hipcritas." Antes vos digo: "Deixai isso para Deus." Eu vos digo: "Estai atentos, afastai-vos deles para no vos envenenardes com os seus sucos. " 4 Como Deus h de ser amado, Eu ~ o-lo disse ontem. Eu insisto em 171.4 dizer como que h de ser amado o prximo. Noutros tempos se dizia: "Amars o teu amigo e odiars o teu inimigo." No. No assim. Isto era bom naqueles tempos em que o homem no tinha o conforto do sorriso de Deus. Mas agora chegaram os tempos novos, nos quais Deus ama tanto o homem, que lhe manda o seu Verbo para redimi-lo. Agora o Verbo est falando. E a Graa que j se est difundindo. Depois, o Verbo consumar o sacrifcio de paz e de redeno, e a Graa no s se difundir, mas ser dada a todos os espritos que crem no Cristo. Por isso preciso elevar perfeio o amor ao prximo, a tal ponto que j no se faa diferena entre o amigo e o inimigo. Estais sendo caluniador? Amai e perdoai. Recebestes agresses ou pancadas? Amai e oferecei a outra face a quem vos esbofeteia, e pensai que melhor que a ira se desafogue em vs, que a sabeis suportar, do que em algum outro, que iria vingar-se da afronta. Fostes roubados? No fiqueis pensando: "Este meu prximo um cobioso", mas pensai com caridade: "Este meu pobre irmo um necessitado", e dai-lhe at a tnica, se j vos tirou a capa. Assim fareis que fique impossvel para ele cometer um duplo furto, pois no ter mais necessidade de espoliar outro da tnica. Vs dizeis: "Mas poderia ser um vcio, e no uma necessidade." Est bem; mas dai assim mesmo. Deus vos recompensar por isso, e o que for injusto ser castigado. Mas muitas vezes, e isso relembra tudo o que Eu disse ontem sobre a mansido, vendo-se tratado assim, o vcio cai do corao do pecador, e file se redime, chegando at a reparar o seu furto com a entrega do que roubou. Sede generosos com aqueles que, mais honestos, em vez de rou 93 bar-vos, vos pedem o de que precisam. Se os ricos fossem realmente obres de esprito, como vos ensinei ontem, no haveria essas lamentveis desigualdades sociais, causas de tantas desventuras humanas e sobre-humanas. Pensai sempre: "Mas se eu estivesse na necessidade, como que eu receberia a recusa de uma ajuda?" E agi de acordo com a resposta do vosso eu. Fazei aos outros o que gostareis que vos fosse feito, e no faais aos outros o que no gostareis que vos fosse feito. Antiga aquela palavra: "Olho por olho, dente por dente", palavra que no est nos dez mandamentos, mas que foi colocada depois, porque o homem privado da Graa uma fera tal, que s pode compreender a vingana. Mas aquela palavra antiga est anulada por es-

ta palavra nova: "Ama quem te odeia, reza por quem te persegue, perdoa a quem te calunia, fala bem de quem fala mal de ti, faze o bem a quem te prejudica, s paciente com o briguento, condescendente com quem te aborrece, ajuda de boa vontade a quem recorre a ti, e no uses de usura com ele, no vivas criticando nem julgando os outros." Vs no sabeis em que condies so praticadas suas aes pelos homens. Em toda espcie de socorro sede generosos, sede misericordiosos. Quanto mais derdes mais vos ser dado, e uma medida bem cheia e calcada ser despejada por Deus no seio de quem for generoso. Deus, no s vos dar conforme tiverdes dado, mas mais, muito mais. Procurai amar e fazer-vos amar. As brigas acabam custando muito mais do que entrar num entendimento amigvel. E viver em amizade como um mel, que deixa por muito tempo o seu gosto na lngua. 171.5 5 Amai, amai! Amai amigos e inimigos. par-a serdes semelhantes ao vosso Pai, que faz chover sobre os bons e sobre os maus, e faz descer a luz do sol sobre justos e injustos, reservanelo-se o direito de dar sol e orvalhadas eternas, e fogo e saraivadas infernais no dia em que os bons vo ser separados como espigas escolhidas, por entre os feixes da colheita. No basta amar aos que vos amaina c deis quais esperais uma retribuio. Isso no tem merecimento: uma alegria, e at os homens honestos por natureza o sabem fazer. Os proprios publicanos e pagos o fazem. Mas vs amais como Deus ama, amais por respeito a Deus, que o Criador tambm dos que s.` vossos inimigos, ou para vs pouco amveis. Eu quero em vs a p Icei.- Lo amor, e por isso Eu vos digo: "Sede perfeitos, como perfeito vosso Pai, que est nos Cus. " To grande o preceito do amor pala N ~~ prximo e do aper 94 feioamento do amor para com o prximo, que Eu no vos digo mais como se dizia: "No matar," porque aquele que mata ser condenado pelos homens. Mas Eu vos digo: "No vos ireis", porque um juzo mais alto que o dos homens, est acima de vs, e leva em conta tambm as aches imateriais. Quem tiver insultado o irmo, ser condenado pelo Sindrio. Mas quem o tiver tratado de doido, e portanto o tiver prejudicado, ser condenado por Deus. intil fazer ofertas ao altar, se antes no se fez no interior do corao o sacrifcio dos prprios rancores, por causa de Deus, e no se cumpriu o rito santssimo de saber perdoar. Por isso, quando estiveres para fazer uma oferta a Deus, se tu te lembrares de que tens uma falta contra teu irmo, ou de que ainda ests guardando rancor por uma falta dele, deixa a tua offerta a, diante do altar, faze primeiro a imolao do teu amor prprio, reconcilia-te com o teu irmo, e depois vem para diante do altar, e agora, mas s agora que o teu sacrifcio ser santo. Um bom acordo sempre o melhor que se pode fazer. O juzo dos homens sempre incerto, e quem, com teimosia, se aventura a crer nele, poderia perder a causa, devendo pagar ao adversrio at a ltima moeda, ou ir apodrecer na cadeia. Em tudo levantai o olhar para Deus. Perguntai a vs mesmos: Terei eu o direito de fazer o que Deus no faz comigo?" Porque Deus no to inexorvel e obstinado como vs sois. Ai de vs, se Ele o

fosse! Ningum se salvaria. Que esta reflexo vos leve a ter sentimentos de mansido, de humildade, de piedade. E, ento, no vos faltar da parte de Deus, nesta vida e na outra, a recompensa. 6 Aqui, diante de Mim, est tambm um que me odeia, e que no 171. 6 tem coragem para dizer-me: "Cura-me!", porque ele sabe que eu conhece os seus pensamentos. Mas Eu digo: "Que se faa o que ests querendo. E, assim como te esto caindo as escamas dos olhos, que caiam tambm do teu corao o rancor e as trevas." Ide todos com a minha paz. Amanh vos falarei de novo. A multido vai-se dispersando aos poucos, talvez esperando ouvir algum grito pelo milagre feito. Mas no h nenhum grito. At os apstolos e os discpulos mais antigos, que ainda esto na montanha, perguntam: "Mas, quem era? No ter sido curado?", e insistem com o Mestre, que ficou de p com os braos cruzados, para ver a multido que vai descendo. Mas Jesus, a princpio, no responde. Depois diz: "Os olhos ficaram curados. Mas a alma, no. Ela no pode, porque est cheia de 95 "Mas, quem ser? Ser talvez aquele romano?" "No. um infeliz." "Mas, por que, ento, o curaste?", pergunta Pedro. "Deveria Eu fulminar a todos os outros como ele?" "Senhor... eu sei que Tu no queres que eu diga: "sim", e por isso eu no o digo... mas eu assim estou pensando. .. e o mesmo... " " a mesma coisa, Simo de Jonas. Mas fica sabendo que ento... Oh! quantos coraes cheios de escamas de dio Eu tenho em redor de Mim! Vem Vamos l para o alto, para olharmos de l o nosso belo mar da Galileia. Eu e tu sozinhos."

172. Quarto sermo da Montanha: o juramento, a orao, o jejum. O velho Ismael e Sara. 26 de maio de 1945. 1721 Continua o Sermo da Montanha. No mesmo lugar e na mesma hora. A multido, menos o romano, a mesma, talvez at com mais gente, porque muitos dos que esto l se colocaram no comeo das trilhas, que vo para o pequeno vale. Jesus fala: "Um dos erros mais encontrados no homem a falta de honestidade at para consigo mesmo. E, dado que o homem seja dificilmente sincero e honesto, ele por si mesmo quis criar para si um freio, para ser obrigado a ir pelo caminho que ele escolheu. um freio que, afinal, ele, como um cavalo indomvel, acaba deixando de lado, para mudar o andar conforme o seu gosto, ou para o abandonar completamente, fazendo como lhe parece mais cmodo, sem ficar pensando que pode estar recebendo a desaprovao de Deus, dos homens e de sua prpria conscincia.

Esse freio se chama juramento. Mas entre pessoas honestas no necessrio o juramento, e por isso no foi Deus quem vo-lo ensinou. Ao contrrio, Ele at vos mandou dizer: "No levantar falso testemunho," sem acrescentar mais nada. Porque o homem deveria ser sincero, sem necessidade de mais nada, alem da fidelidade sua palavra. Quando no Deuteronmio se fala dos votos e mesmo dos votos que so uma coisa que sai de um coraco que se julga esteja unido a Deus, e os votos so por necessidade ou por reconhecimento~ ainda assim, l est escrito: "Uma vez que uma palavra saiu dos teus l 96 bios, tu a deves sustentar, fazendo tudo o que prometeste ao Senhor teu Deus, tudo o que por tua vontade, e por tua boca disseste" Sempre se fala de palavra dada, bastando tal palavra. Aquele que sente a necessidade de jurar, porque j no confia em si mesmo e no que os outros j esto pensando a respeito dele. E, quem faz que outro jure, mostra, com essa exigncia, que desconfia da sinceridade e honestidade daquele que jura. Como estais vendo, esse hbito de jurar uma consequncia da desonestidade moral do homem. E uma vergonha para o homem. E uma dupla vergonha, porque o homem no e fiel nem mesmo a essa coisa vergonhosa, que ter que jurar, e, zombando de Deus com a mesma facilidade com que zomba do prximo, chega at a jurar falso, com toda a facilidade e tranquilidade. 2 Poder haver criatura 172.2 mais abjeta do que um perjuro? Ele, usando frequentemente de uma frmula sagrada, e chamando assim a Deus para ser seu cmplice e fiador, ou usando os nomes dos seus entes mais queridos: do pai, da me, da mulher, dos filhos, dos seus mortos, da sua prpria vida e de seus rgos mais preciosos, tudo isso invocado em apoio de sua palavra mentirosa e induz o prximo a prestar-lhe f. E assim o consegue enganar. Ele um sacrlego, um ladro, um traidor, um homicida. De quem? Ora, de Deus. Porque ele vai misturando a Verdade com a infmia de sua mentira, e zomba dele, dizendo: "Fere-me, desmente-me, se puderes. Tu ests ai, eu estou aqui, e me rio." Oh! Se estais rindo, continuai a rir, mentirosos e zombadores! Mas haver um momento em que no rireis mais, e ser quando Aquele, a quem todo poder foi dado, vos aparecer, terrvel em sua majestade, e somente com o seu aparecimento aterrorizar-vos-, e s com os seus olhares vos fulminar, antes, antes ainda que sua voz vos precipite em vosso destino eterno, marcando-vos com a sua maldio. Ele um ladro, porque se apropria de uma estima que no merece. O prximo, impressionado pelo juramento dele, se lhe entrega, e a serpente se adorna com isso, fingindo ser o que no . Ele um traidor, porque com juramento promete uma coisa que pretende no cumprir. um homicida, porque ou mata a honra do seu semelhante, tirando-lhe, com o falso juramento, a estima do prximo, ou mata a sua alma, porque o perjuro um pecador abjeto aos olhos de Deus, olhos que, mesmo quando outro olho no v a verdade, eles a esto vendo. Deus no pode ser enganado, nem com palavras falsas, nem com aes hipcritas. Ele v. Nem por um instante perde de vista nenhum dos homens. E no existe fortaleza to bem munida, nem 97

cantina que seja to profunda, que nela seu olhar no consiga penetrar. E at no interior de vs, nessa fortaleza que cada homem tem ao redor do seu corao, at ai Deus penetra. E Ele vos julga, no pelo que jurais, mas pelo que fazeis. 172 3 3 Por isso, Eu, depois de vos ter dado uma ordem, quando o juramento foi colocado em maior evidncia, como um meio para pr-se um freio mentira e facilidade de faltar com a palavra dada, vou agora substituir aquela ordem por outra: J no digo, como diziam os antigos: "No jures falso, mas guarda os teus juramentos", mas Eu vos digo: "No jureis nunca" nem pelo Cu, que o trono de Deus, nem pela terra, que o escabelo de seus ps, nem por Jerusalm e o seu Templo, que so a cidade do grande rei e a Casa do Senhor, nosso Deus. No jureis nem pelos tmulos dos antepassados, nem por suas almas. Os tmulos esto cheios das partes inferiores do homem, partes que os animais tambm tm, e as almas, deixai-as em suas moradas. Fazei que no sofram, nem, se horrorizem, se so almas de justos que j esto no conhecimento antecipado de Deus. E, ainda que seja um conhecimento antecipado, um conhecimento parcial, pois que, at o momento da Redeno, no possuiro ainda a Deus na plenitude de seus esplendores, no podem deixar de sofrer, ao verem que sois pecadores, E, se justos eles no so, no aumenteis o seu tormento por terem-se lembrado, com o vosso pecado, do pecado deles. Deixai, deixai os santos mortos em paz; e os mortos no santos, em suas penas. No tireis nada aos primeiros, nem acrescenteis nada aos segundos. Por que apelar para os mortos? Eles j no podem falar. O mortos santos no podem, porque a caridade lho probe; deveriam vos desmentir vezes sem conta. Os condenados tambm no, porque o Inferno no abre as suas portas, e os condenados no abrem suas bocas, a no ser para maldizer. E a voz de todos fica sufocada pelo dio de Satans e dos satanases, pois os condenados so satanases. No jureis nem pela cabea do pai, nem pela da me, nem pela da esposa e dos filhos inocentes. No tendes direito de fazer isso. Sero eles, por acaso, uma moeda ou uma mercadoria? Sero eles como uma assinatura, ao fim de um documento? Eles so mais e so menos do que estas coisas. So sangue e carne do teu sangue, homem, mas so tambm criaturas livres, e tu no podes usar delas como de um aval para o teu juramento falso. E so eles menos do que uma firma tua, porque tu s inteligente, livre e adulto, e no um incapaz ou um pequenino, que no sabe o que faz e que, por isso, precisa ser repre 98 sentado pelos pais. Tu s tu: um homem dotado de razo e, por isso, s responsvel por tuas aes, e deves agir por ti mesmo, dando como aval para tuas aes e para tuas palavras a tua honestidade e a tua sinceridade, a estima que soubeste fazer nascer em teu prximo, e no a sinceridade dos parentes e a estima que souberam fazer nascer nos outros por eles. Sero responsveis os pais pelos filhos? Sim, mas somente enquanto eles esto na menoridade. Depois cada um responsvel por si mesmo. Nem sempre de justos nascem justos, e nem sempre uma mulher santa casada com um homem santo. Por que,

ento, usar como base de garantia a justia de quem est em vossa companhia? Igualmente, de um pecador podem nascer filhos santos e, enquanto so inocentes, todos so santos. Por que, ento, buscar a ajuda de algum que seja puro para aprovar um vosso ato impuro, como o vosso juramento, que depois de feito pretendeis violar? No jureis, nem mesmo pela vossa cabea, pelos vossos olhos, vossa lngua e vossas mos. No tendes direito a isso. Tudo quanto tendes de Deus. Vs no sois mais que uns guardies provisrios, os banqueiros dos tesouros morais ou materiais que Deus vos concedeu. Por que, ento, usar do que no vosso? Podeis pr mais um fio de cabelo em vossa cabea, ou mudar a cor de vossos cabelos? E, se no podeis fazer isso, por que que usais, ento, a vossa vista, a palavra, a liberdade de vossos membros para dar fora a um vosso juramento? No desafieis a Deus. Ele poderia pegar-vos em vossa palavra, e fazer ficarem secos os vossos olhos, assim como pode fazer ficarem secas as vossas rvores frutferas, ou arrebatar-vos os vossos filhos, como pode arrancar as vossas casas, a fim de que vos lembreis de que Ele o Senhor e de que vs sois os seus sbditos, e que um maldito aquele que se faz dolo de si mesmo, a ponto de julgar-se mais do que Deus, desafiando-o com suas mentiras. 4 0 vosso falar seja sim, sim; e no, no. Nada alm disso. O que se 172.4 diz alm disso e sugerido pelo Maligno, para depois rir-se de vs, que, no podendo lembrar-vos de tudo o que dissestes, cais em meniras e sois feitos objetos de zombarias, e passais a ser conhecidos como mentirosos. Sinceridade, meus filhos. Tanto nas palavras, como na orao. No faais como os hipcritas que, quando oram, gostam de ficar lias sinagogas, ou nos cantos das praas, para serem vistos pelos homens, e elogiados como homens piedosos e justos, enquanto depois, no interior das famlias, so culpados diante de Deus e diante do prximo. No refletis que isso como um juramento falso? Porque que 99 reis vos afirmar o que no verdade, com a inteno de conquistar uma estima, que no mereceis? A orao hipcrita tem a inteno de dizer: "Em verdade, eu sou santo. Eu juro diante dos olhos dos que me esto vendo, e que no podem mentir, quando disserem que me viram orando." Como um vu estendido sobre a maldade latente, a orao feita com tais intenes se torna uma verdadeira blasfmia. Deixai que Deus vos proclame santos, e fazei que toda a vossa vida proclame, em lugar de vs: "Este um servo de Deus." Mas vs, mas vs, por amor a vs mesmos, calai-vos. No faais de vossa lngua, movida por vossa soberba, um objeto de escndalo para os olhos dos anjos. Melhor seria que vos tomsseis mudos, naquele mesmo instante, se que no tendes fora para dominar o orgulho e a vossa lngua, vos auto-proclamando justos e agradveis a Deus. Deixai para os soberbos e os falsos esta pobre glria. Deixai para os soberbos e os falsos essa efmera recompensa. Pobre recompensa! Mas ela como eles a querem, e outra recompensa no tero, porque mais de uma recompensa no se pode ter. Ou a verdadeira glria, a do Cu, que eterna e justa. Ou a no verdadeira a da terra, que s dura o que dura a vida de um homem, e at menos, e que depois, sendo injusta, vai ser cobrada, de-

pois desta vida, e vai ser paga com uma bem humilhante punio. 172.5 5 Ouvi como deveis orar, com os lbios e com o trabalho, como todo o vosso ser, pelo impulso do corao que ama, sim, a Deus, e o sente como pai, mas que sempre lembra Quem o Criador e quem a criatura, e se pe com um amor reverencial sempre na presena de Deus, tanto quando ora, como quando est fazendo seus negcios, tanto quando est andando, como quando est descansando, tanto quando ganha, como quando est distribuindo os seus bens. Por impulso do corao, Eu disse. esta a qualidade primeira e essencial. Porque tudo vem do corao, e como for o corao assim ser a mente, assim ser a palavra, o olhar e a ao. O homem justo tira do seu corao de justo o bem e, quanto mais tira, mais acha para tirar, porque o bem que foi feito cria um novo bem, assim como o sangue que se renova na circulao pelas veias, e volta ao corao enriquecido com sempre novos elementos apanhados com o oxignio que absorveu e com o suco dos alimentos que assimilou. Enquanto isso, o homem perverso, do seu corao tenebroso, cheio de fraudes e venenos, no pode tirar seno fraudes e venenos, que sempre mais vo aumentando, fortalecidos pelas culpas que se vo acumulando, assim como no homem bom vo-se acumulando as bnos de Deus. Podeis, pois, acreditar que a exuberncia do co100 rao que transborda dos lbios e se manifesta nas aes. Fazei que vosso corao seja humilde e puro, amoroso, confiante, sincero. Amai a Deus com o amor pudico que uma virgem tem para com o seu esposo. Em verdade, eu vos digo que todas as almas so como umas virgens desposadas ao Eterno Amor, a Deus nosso Senhor; esta terra o tempo do noivado, tempo no qual o anjo, dado para a guarda de todo homem, o paraninfo espiritual e todas as horas e todas as contingncias da vida so outras tantas servas, que preparam o enxoval das npcias. A hora da morte a hora em que se completam as npcias, e ai vem o conhecimento, o abrao, a fuso e, com a veste de uma verdadeira esposa, a alma pode levantar o seu vu e lanar-se nos braos do seu Deus, sem que, por amar assim ao seu esposo, possa induzir outros a escndalo. - Mas, por enquanto, almas ainda sacrificadas no lao do noivado com Deus, quando quiserdes falar com o esposo, ponde-vos na paz da vossa morada, e acima de tudo na paz da vossa morada interior, e falai, - anjo de carne ladeado pelo Anjo da Guarda, - falai ao Rei dos Anjos. Falai ao vosso Pai no segredo do vosso corao e do vosso quarto interior. Deixai fora tudo o que do mundo: o desejo de quererdes ser vistos e o de edificar, e os escrpulos das longas oraes cheias de palavras, palavras montonas, cheias de tibieza e polidas em amor. 6 Por caridade! Livrai-vos das medidas no orar. Na verdade, h al- 172.6 guns que perdem horas em um monologo, que eles vo repetindo, apenas com os lbios, e que no passa de um solilquio, pois nem o Anjo da Guarda o ouve, de to grande que o rumor vazio para o qual ele procura achar remdio, aprofundando-se, por sua vez, em uma ardente orao em favor do seu ignorante protegido. Em verdade, h alguns que no fariam uso diferente daquelas horas, nem que Deus lhes aparecesse, e lhes dissesse: "A salvao do mundo depende

de que tu abandones esta linguagem sem vida, e vs, simplesmente, buscar gua em um poo e derramar essa gua no solo, por amor de Mim e dos teus semelhantes". Em verdade, h alguns que acham que mais importante o seu monlogo do que o ato delicado de quem acolhe um visitante ou socorre um necessitado. So almas que caram na idolatria da orao. A orao um ato de amor. E amar coisa que se pratica, tanto amuando se ora, como quando se faz o po; tanto meditando, como prestando assistncia a um enfermo; tanto fazendo uma peregrinao ao Templo, como cuidando das necessidades da famlia; tanto sacrificando um cordeiro, como sacrificando at os nossos justos desejos de 101 recolhimento junto ao Senhor. Basta que nos impregnemos completamente a ns mesmos e as nossas aes com o amor. No tenhais medo! O pai est vendo. O Pai compreende. Ele est ouvindo. Ele concede. Quantas graas so concebidas por apenas um s e perfeito suspiro de amor! Quanta abundncia por um sacrifcio ntimo, mas feito com amor. No sejais como os pagos. Deus no precisa que lhe digais o que Ele deve fazer, porque daquilo vs estais necessitando. Isto os pagos podem dizer aos seus dolos, que no os podem entender. No vs a Deus, ao Deus, o- verdadeiro Deus espiritual, que no somente Deus e Rei, mas vosso Pai, e sabe, antes mesmo que lho peais, de que que estais precisando. Pedi, e vos ser dado, procurai e achareis, batei, e se vos abrir. Porque quem pede, recebe; quem procura, acha e ser aberta a porta a quem nela toca. Quando um vosso filhinho vos estende a mozinha, e diz: "Meu pai, estou com fome", ser que lhe dareis uma pedra? Ser que lhe dareis uma cobra, quando ele vos pede um peixe? No, mas vs lhe dais po e peixe, e alm disso, o acariciais e abenoais, porque para o pai um prazer alimentar o seu filho, e v-lo feliz em seu sorriso. Se, pois, vs, que tendes o corao imperfeito, sabeis dar presentes bons aos vossos filhos, por um amor natural, que at os animais tm para com as suas crias, quanto mais o vosso Pai que est nos Cus conceder queles que lhas pedirem as coisas boas e necessrias para a sua vida. No tenhais medo de pedir, e no tenhais medo de ficar sem receber! Mas - e Eu vos quero pr em guarda contra um erro muito comummas no faais como os fracos na f e no amor, os pagos da verdadeira religio -, porque mesmo entre os que tm f h pagos, cuja pobre religio um emaranhado de supersties e de f, um edifcio arruinado pela metade, no qual se infiltraram as ervas parasitas de todas as espcies, a ponto de ele se encher de gretas, e ir-se destruindo - e eles, enfraquecidos e pagos, percebem que sua f est morrendo, se no forem atendidos. Vs pedis. E achais que justo pedir. De lato, para aquele momento no deixaria de ser justa aquela graa. Mas que a vida no termina naquele momento. E o que bom hoje pode no ser amanh. Disso vs no sabeis, porque vs s conheceis o presente, e isso tambm uma graa de Deus. Mas Deus, conhece tambm o futuro. E muitas vezes, para poupar-vos um sofrimento maior, deixa de atender uma vossa orao. No meu ano de vida pblica, mais de uma vez ouvi que os coraes gemiam: "Quanto eu sofri, quando Deus no me

102 ouviu. Mas agora eu digo: 'Foi bom assim, porque aquela graa me teria impedido de chegar a esta hora de Deus." A outros Eu ouvi dizer, ou dizerem a Mim: "Por que, Senhor, no me ouves? A todos ouves, e a mim, no?" E Eu, mesmo sentindo a dor de ver que sofriam, precisei dizer: "Eu no posso" pois se os atendesse, isso seria pr um estorvo frente deles, no vo em que estavam para a vida perfeita. Tambm o Pai as vezes diz: "No posso." No porque no possa faz-lo imediatamente. Mas porque no o quer fazer, em vista das consequncias futuras. Ouvi: Um menino est doente das vsceras. A me chama o mdico, e o mdico lhe diz: "Para que ele fique bom, preciso que faa um jejum absoluto." O menino chora, grita, suplica, parece extremamente debilitado. A me, sempre compadecida, une os seus lamentos ao do filho. Acha que o mdico muito rigoroso, ao falar daquela proibio total de alimento: Mas o mdico continua intransigente. E, afinal, ele diz: "Mulher, eu sei e tu no sabes. Queres que o teu filho morra, ou que eu o salve?" A me diz em alta voz: "Eu quero que ele viva!". Ento, diz-lhe o mdico: "Eu no posso permitir que ele tome alimento. Pois ele morreria." Tambm o Pai, as vezes, diz assim. Vs, mes compadecidas do vosso eu, no quereis vlo sofrer por lhe ter sido negada uma graa. Mas Deus diz: "Eu no posso. Seria isso o teu mal. Mas chegar o dia ou vir a eternidade, na qual chega-se a dizer: "Obrigado, meu Deus, por no terdes dado ouvidos minha tolice." Tudo o Eu disse sobre a orao, digo-o tambm sobre o jejum. 172.8 Quando jejuardes, no fiqueis com aquele ar triste, como costumam ficar os hipcritas, que sabem desfigurar o prprio rosto, a fim de que o mundo fique sabendo e acreditando, ainda que no seja verdade, que eles esto jejuando. Tambm esses j receberam, com o louvor do mundo, a sua recompensa, e outra no tero. Mas vs, quando jejuardes, tomai um ar alegre, lavai bem o vosso rosto, para que ele aparea vistoso e liso, ungi vossa barba e perfumai vossos cabelos, tende entre os lbios o sorriso dos que esto bem nutridos. Oh! Pois na verdade, no h alimento que nutra tanto como o amor! E, quem jejua com esprito de amor, de amor se nutre! Em verdade vos digo que, ainda que o mundo vos chame de "vaidosos" ou "publicados", o vosso Pai est vendo o vosso herico segredo, e dele vos dar uma dupla recompensa: uma, pelo jejum, e a outra, pelo sacrifcio de no procurar ser louvados por causa dele. 9 E agora, ide dar comida ao vosso corpo, depois de terdes nutrido 172.9 a vossa alma. Aqueles dois pobrezinhos fiquem conosco. Eles sero os 103 hspedes benditos, que daro sabor ao nosso po. A paz esteja con vosco. " E os dois pobrezinhos ficam. So uma mulher muito magra e um velho j bem velho. Mas eles no esto juntos. Estavam ali por acaso, reunidos com os outros, e tinham ficado em um canto, deprimidos, estendendo inutilmente suas mos aos que passavam diante deles. Jesus vai diretamente a eles, que no tm coragem de ir para a frente, e os toma pelas mos, levando-os para o centro do grupo dos discpu-

los, para debaixo de uma tenda que Pedro ergueu num canto, e sob a qual eles talvez possam abrigar-se de noite e fazer suas reunies nas horas mais quentes do dia. um galpo coberto de folhagem e de... capas. Mas est servindo para o que queriam, mesmo sendo baixo como , a tal ponto que Jesus e Iscariotes, que so os dois mais altos, tenham que encurvar-se para entrarem nele. "Aqui est o pai, e aqui est uma irm. Trazei tudo o que temos. Enquanto vamos tomar a nossa refeio, ouviremos a histria deles". E, pessoalmente, Jesus vai servindo aos dois, que esto envergonhados, e vai escutando as lamentaes de suas narraes. O velho tinha ficado sozinho, depois que a filha foi-se embora para longe com seu marido e esqueceu-se de seu pai. A velha tambm ficou sozinha, depois que a febre matou seu marido, e ela tambm ficou doente. "O mundo nos despreza, porque somos pobres", diz o velho. Eu vivo pedindo esmolas para ir ajuntando o com que fazer a Pscoa. Estou com oitenta anos. Sempre eu fiz a Pscoa, e esta pode ser a ltima vez. Mas no quero ir para o seio de Abrao com nenhum remorso. E, como eu perdo minha filha, assim espero ser perdoado. E quero fazer a minha Pscoa." "Longo o caminho, pai." "Mais longo o do Cu, se se faltar quanto ao rito." "Andas sozinho? E se te sentires mal pelo caminho?" "O Anjo de Deus me fechar os olhos." Jesus o acaricia na cabea trmula e branca, e pergunta mulher: "E tu?" "Eu vou procurando trabalho. Se eu fosse bem alimentada, ficaria curada dessas febres. E, se ficasse curada, poderia trabalhar at nos trigais. " "Crs que s o alimento te curaria?" "No. Temos tambm a Ti... Mas eu sou uma pobre coisa, uma coisa pobre demais para poder pedir piedade." "E se Eu te curasse, que quererias depois?" 104 "Nada mais. J teria tido muito mais do que eu pudesse esperar." Jesus sorri, e lhe d um pedao de po molhado em um pouco de gua e vinagre, que serve de bebida. A mulher o come sem falar, e Jesus continua a sorrir. 10 A refeio termina logo. Era to frugal! Apstolos e discpulos 172 10 vo procura de sombra pelas encostas, por entre as moitas. Jesus fica no galpo O velho encostou na parede forrada de erva e, cansado, pega no sono. Pouco depois, a mulher, que tambm se havia afastado para procurar uma sombra, para l descansar, vem vindo para Jesus, que lhe sorri para encoraj-la. Ela vem com timidez e, mesmo assim vem alegre, at chegar perto da tenda. Depois sente-se vencida pela alegria e d os ltimos passes com rapidez, deixando-se cair de bruos, com um grito meio sufocado: "Tu me curaste! Bendito! a hora do grande calafrio e eu no o tenho mais. Oh!" e beija os ps de Jesus. "Tens certeza de que ests curada? Eu no te falei isto. Pode ter sido um acaso...". "Oh! No! Agora compreendo o teu sorriso, quando me deste

aquele po. O teu poder penetrou em mim com aquele pedao. Eu nada tenho para dar-te em troca, a no ser o meu corao. Manda tua serva, Senhor, e ela te obedecer at morte." "Sim. Ests vendo aquele velho? Est sozinho e um justo. Tu tinhas um marido, e a morte o levou. Ele tinha uma filha, e o egosmo Iha tirou. Ele est pior do que tu. Mas no diz imprecaes. E no justo que fique vivendo sozinho em suas ltimas horas. S tu para ele uma filha." "Sim, meu Senhor." "Mas, olha bem, que isto significa trabalhar por dois. "Agora eu estou forte, e o farei." 11 Vai, ento, at l, beira daquele barranco, e dize ao homem, 172.11 que est descansando l, aquele que est vestido de cinzento, que venha at Mim. " A mulher vai sem demora, e volta com Simo, o Zelotes. "Vem c, Simo. Preciso falar-te. E tu, fica esperando a, mulher." Jesus se afasta a alguns metros dali. "Achas que Lzaro teria dificuldades em receber mais uma em~regada?" "Lzaro? Mas eu acho que ele nem sabe quantos so os seus empregados! Um a mais, um a menos!... Mas quem ?" 105 "Aquela mulher. Eu a curei e..." "Basta, Mestre. Se Tu a curaste, sinal de que a amas. E o que amas para ele sagrado. Podes deixar comigo, que eu respondo em lugar dele. " verdade. O que Eu amo sagrado para Lzaro. Tu disseste bem. E por isso Lzaro se tornar santo, porque, amando o que Eu amo, amar a perfeio. Eu quero pr aquele velho na companhia daquela mulher, e fazer que aquele patriarca faa com alegria a sua ltima Pscoa. Eu quero muito bem aos velhos santos e, se lhes posso dar um passamento sereno, fico feliz." "Tu queres bem tambm as crianas... "Sim, e aos doentes..." "E aos que esto chorando..." "E aos que esto sozinhos... " "Oh! Mestre meu! Mas, no percebes que queres bem a todos? At aos teus inimigos?" "Eu no percebo isso, Simo. Amar a minha natureza. Olha, o Patriarca est acordando. Vamos dizer-lhe que ele far a sua Pscoa com uma filha per to dele, e sem sentir mais falta de po." Eles voltam tenda, onde a mulher os esto esperando, e vo os trs at o velho, que est sentado e amarrando as sandlias. "Que ests fazendo, pai?" "Vou descer para o vale. Espero encontrar abrigo para a noite. Amanh vou pedir esmola pela estrada, e depois descendo, sempre descendo, dentro de um ms, se eu no morrer, estarei no Templo. " "No. " "No devo ir? Por que?" "Porque o bom Deus no quer. No irs sozinho. Esta aqui ir contigo. Ela te levar para onde Eu disser, e sereis acolhidos, por amor de Mim. Fars a tua Pscoa, mas sem te cansares. A tua cruz, j

a levaste, pai. Deixa-a agora. E recolhe-te em ao de graas ao bom Deus. " "Mas, por que?...mas, por que?... eu... eu no mereo tudo isso... Tu... uma filha... E mais do que se me desses vinte anos... E para onde, para onde que me envias?..." O velho est chorando por detrs da moita de sua grande barba. "Irs para a casa de Lzaro de Tefilo. No sei se o conheces." "Oh! Eu sou dos confins da Sria, e me lembro de Tefilo. Mas... mas... Oh! Filho bendito de Deus, deixa que eu te abenoe!" E Jesus, sentado como est na relva, bem na frente do velho, de 106 lato se curva para deixar que o velho, todo solene, lhe imponha as mos sobre a cabea, trovejando, com sua voz cavernosa de ancio, as palavras da antiga bno: "O Senhor te abenoe e te guarde. O Senhor te mostre a sua face e tenha misericrdia de ti. O Senhor volte o seu rosto para ti e te d a sua paz. " E Jesus, Simo e a mulher respondem juntos: "E assim seja."

173. Quinto sermo da Montanha: o uso das riquezas, a esmola, a confiana em Deus. 27 de maio de 1945. 1 O mesmo Sermo da Montanha. 173.1 A multido vai aumentando sempre, medida que vo passando os dias. H homens, mulheres, velhos, crianas, ricos e pobres. Est sempre presente o casal Estvo-Herma, por enquanto no ainda unido e misturado com os velhos discpulos capitaneados por Isaque. E ainda est ai o novo casal, que se formou ontem: o velhinho e a mulher. Eles esto bem na frente, perto do seu Consolador, e os seus rostos esto muito mais aliviados do que ontem. O velho, como que para compensar-se dos muitos meses ou anos em que ficou deixado pela filha, j ps sua mo rugosa sobre os joelhos da mulher, e esta Iha acaricia, por aquela necessidade inata da mulher moralmente salia, de tomar atitudes maternais. Jesus passa por perto deles, para subir ao seu rstico plpito, e, ao passar, acaricia a cabea do velhinho, que olha para ele como se j o visse vestido como Deus. Pedro diz qualquer coisa a Jesus, e este lhe faz um sinal, como se estivesse dizendo: "No tem importncia." Mas eu no compreendo o que que o apstolo est dizendo. Ele est perto de Jesus, ao qual vm unir-se depois tambm Judas Tadeu e Mateus. Os outros esto espalhados pelo meio da multido. 2 A paz esteja com todos vs! " 173.2 Ontem Eu falei da orao, do juramento, do jejum. Hoje quero instruir-vos sobre outras perfeies. Elas tambm so orao, confiana, sinceridade, amor, religio. A primeira, de que hoje falo sobre o justo uso das riquezas, a serem transformadas pela boa vontade do servo fiel em outros tantos

tesouros no Cu. Os tesouros da terra no duram. Mas os tesouros do Cu so eternos. Tendes em vs amor ao que vosso? Ficais tristes por terdes que morrer, e de no poderdes mais cuidar de vossos bens, 107 e de terdes que deix-los? E, ento, transportai-os para o Cu! Vs dizeis: "No Cu no entra o que da terra, e Tu nos ensinas que o dinheiro a coisa mais suja da terra. Como, ento poderemos transport-lo para o Cu?" No. No podeis transportar as moedas, que so coisas materiais, para o Reino, onde tudo espiritual. Mas podeis levar convosco o fruto das moedas. Quando dais a um banqueiro o vosso ouro, para que que lho entregais? Para que o faa produzir frutos. Certamente no quereis privar-vos dele, nem mesmo momentaneamente, nem quereis que o banqueiro vo-lo entregue tal qual o recebeu. Mas vs quereis que sobre dez talentos ele vos entregue dez mais um, ou at mais. E, se assim for, ficais felizes, e falais bem do banqueiro. Se no for assim, vs dizeis: "Ele e um homem honesto, mas um tolo." E, se acontecer que, em vez de dez mais um, ele vos entregue nove, dizendo: "Eu perdi o resto", vos o denunciais, e o pondes na cadeia. O que o fruto do dinheiro? Por acaso o banqueiro semeia o vosso dinheiro, ou o rega, para faz-lo crescer? No. O fruto provem de um acertado manejo dos negcios, de tal modo que, por meio de hipotecas, ou emprstimos a juros, o dinheiro v aumentando do gio justamente pedido pelo favor do ouro que foi emprestado. No assim? Pois bem. Ento ouvi: Deus vos d riquezas terrenas. A alguns d muitas, a outros d somente as de que eles precisam para viver, e vos diz: "Agora contigo. Eu tas dei. Usa delas como de um meio para chegares a um fim como o meu amor o deseja para o teu bem. Eu as confio a ti. Mas no para que delas faas um mal. Pela estima que tenho por ti, por reconheceres os meus dons, faze que frutifiquem para a verdadeira Ptria os teus bens. 173.3 3 E a est o mtodo para se chegar a esse fim. No queirais acumular os vossos tesouros na terra, vivendo por eles, sendo cruis por causa deles, sendo malditos pelo prximo e por Deus por causa deles. No vale a pena. Eles esto sempre sem segurana aqui em baixo. Os ladres sempre podem roubar-vos. O fogo pode destruir vossas casas. As doenas nas plantas e nos rebanhos podem acabar com o vosso gado e com os vossos pomares. Quantas coisas perseguem os vossos bens. Ainda que eles sejam imveis e inatacveis, como as casas e o ouro, podem ainda estar sujeitos a se estra-garem em sua natureza, como todos os seres que vivem, os vegetais e os animais. E, por mais que sejam estofos preciosos, esto sujeitos desvalorizao. Um raio que cai nas casas, o fogo e a gua. Os ladres, a ferrugem, a seca, os roedores, os insetos nas lavouras; a ver 108 tigem dos cavalos, as febres, o desconjuntamentos das pernas e a peste dos animais, tinhas e os camundongos nos tecidos preciosos e nos mveis de estimao; a eroso produzida pela oxidao nas vasilhas, nos lustres e grades artsticas; tudo, tudo est sujeito a estragar-se. Mas, se vs, de todos estes bens terrenos fazeis um bem sobrena-

tural, logo ele fica a salvo de todos os estragos do tempo, dos homens e das intempries. Fazei para vs bolsas no Cu, l onde no entram os ladres, e onde no acontecem desventuras. Trabalhai com o amor misericordioso para com todas as misrias da terra. Acariciai, sim, as vossas moedas, e at beijai-as, se quiserdes, alegrar-vos com as colheitas que melhoram, com os vinhedos carregados de cachos, com as Oliveiras que se inclinam sob o peso de numerosssimas azeitonas, com as ovelhas de selos fecundos e mamas cheias. Fazei tudo isso. Mas, no de um modo estril, no de um modo humano. Fazei-o com amor e admirao, com gozo e com um clculo sobrenatural. "Obrigado, meu Deus, por estas moedas, colheitas, plantas, por estas ovelhas, por estes negcios. Obrigado, ovelhas, plantas, prados, negcios, que me servis to bem. Sede benditos todos, porque por tua bondade, Eterno, e por vossa bondade, coisas, e que eu posso fazer tanto bem a quem tem fome, a quem est nu, a quem no tem casa, a quem est doente, sozinho.... No ano passado eu fiz por dez. Neste ano, - porque, ainda que eu tenha dado muito em esmolas, tenho mais dinheiro e mais gordas foram as minhas colheitas e mais numerosos os meus rebanhos - eu, ento darei duas, trs vezes o que eu dei no ano passado. Porque todos, at os privados de seus prprios bens, participem da minha alegria, e possam gozar e bendizer comigo a Ti, Senhor Eterno." Esta a orao do justo. A orao que unida ao, transporta os vossos bens para o Cu, e, no s vo-los conserva para sempre, mas vos faz encontr-los, aumentados pelos frutos santos do amor. Tende o vosso tesouro no Cu, para que l tenhais o vosso corao acima e alm do perigo, que no somente o ouro, as casas os campos e os rebanhos possam passar por desventuras, mas que o vosso corao seja insidiado e despojado, ou queimado e morto pelo esprito do mundo. Se assim fizerdes, tereis o vosso tesouro em vosso corao, porque tereis a Deus em vs, at o dia feliz no qual estareis nele. 4 Mas, para no diminuir o fruto da caridade, tomai cuidado para 173 4 que sejais caridosos, com um esprito sobrenatural. Como Eu disse da orao e do jejum, assim digo da beneficncia e de todas as outras leoas obras que possais fazer. 109 Conservai o bem que fazeis longe da violao pela sensualidade do mundo, conservai-o virgem dos louvores humanos. No profaneis a rosa perfumada da vossa caridade e das vossas boas obras, - verdadeiro turbulo de perfumes agradveis ao Senhor. O que profana o bem e o esprito de soberba, o desejo de serdes vistos fazendo o bem e a procura de elogios. A rosa da caridade fica, ento, babada e corroda pelas grandes lesmas viscosas do orgulho satisfeito, e no turbulo caem palhas fedorentas da liteira na qual o soberbo se pavoneia, como um animal bem alimentado. Oh! Aquelas beneficncias feitas s para dar que falar! Pois melhor, melhor mesmo, teria sido no faz-las! Quem no as faz, peca por dureza de corao. E quem as faz, querendo que seja conhecida a importncia que deu e o nome de quem a recebeu, est pedindo a esmola de um louvor, e peca - por soberba, tornando conhecida a sua oferta, e o mesmo que dizer: "Estais vendo quanto eu posso?"; peca

por falta de caridade, porque humilha o beneficiado, tornando conhecido o seu nome; e peca por avareza espiritual, querendo acumular elogios humanos... que so palhas, Falhas, nada mais do que palhas Fazei que vos louve Deus com os seus anjos. Vs, quando derdes esmola, no fiqueis tocando a trombeta em vossa frente, para chamar a ateno dos que esto passando e para serdes elogiados, como os hipcritas que querem ser aplaudidos pelos homens e por isso s do esmolas onde possam ser vistos por muitos. Tambm estes j receberam a sua recompensa, e no recebero outra de Deus. Que vs no incorrais na mesma culpa e na mesma presuno. Mas, quando derdes esmola, que no saiba a vossa mo esquerda o que a direita est fazendo, porque escondida e discreta h de ser a vossa esmola, e, depois esquecei-vos dela. No fiqueis a olhar repetidamente para vs mesmos, depois de terdes feito aquele ato, inchando-vos com ele, como faz o sapo, que fica se olhando nas guas do brejo, com seus olhos anuviados, e que, vendo refletidos na gua parada as nuvens, as rvores e o carro parado perto da margem, e, vendo-se to pequeno, diante de todas aquelas coisas maiores do que que, comea a encher-se de ar, at estourar. Tambm a caridade que fizestes no nada, em comparao com a infinita Caridade de Deus e, se quiserdes tornar-vos semelhante a Ele e tornar grande a vossa pequena caridade, e maior, para igualar a dele, ir-vos-eis enchendo do vento do orgulho, e acabareis perecendo. Esquecei-vos disso. At do ato em si mesmo, esquecei-vos. Estarvos- sempre presente uma luz, uma voz, um mel, e vos tornar lumi110 noso o dia, doce e feliz o dia. Porque aquela luz ser o sorriso de Deus, aquele mel ser a paz espiritual, que tambm Deus, e aquela voz a voz de Deus-Pai que vos dir: "Obrigado". Ele v o mal oculto e v o bem escondido, e vos dar a recompensa, Eu vo-lo..." 5 Mestre, Tu ests mentindo, com estas palavras!" 173.5 O insulto, odiento e repentino, vem l do centro da multido. Todos se viram para o lado de onde veio aquela voz. Cria-se uma grande confuso. Pedro diz: "Bem que eu te havia dito! E isso. Quando h um deles ali no meio... nada mais pode ir bem!" Do meio da multido saem assobios e murmrios contra o insultador. Jesus o nico que est calmo. Ele cruzou os braos sobre o peito e est de p sobre sua pedra, vestido com sua veste azul escura e com o sol batendo-lhe no rosto. O insultador continua, sem se preocupar com a reao da multido: "s um mau mestre, porque ensinas o que no praticas e..." "Cala a boca! Vai-te embora! Cria vergonha!", grita a multido. E diz ainda: "Vai para os teus escribas. Para ns, o Mestre basta. Que os hipcritas fiquem com os hipcritas! Mestres falsos! Agiotas!", e continuariam, mas Jesus diz, com sua voz de trovo: "Silncio. Deixai que ele fale", e o povo pra de gritar, mas fica cochichando suas ameaas, acompanhadas de olhares ferozes. "Sim. Tu ensinas o que no fazes. Dizes que se deve dar esmolas sem ser vistos, e ontem, na presena do povo todo, disseste a dois pobres: "Ficai aqui, que matarei vossa fome." "Eu disse: "Que fiquem os dois pobrezinhos. Eles sero os hspe-

des bem-vindos, e daro sabor ao nosso po. Nada mais. Eu no quis dizer que ia matar-lhes a fome. Que to pobre, que no tenha pelo menos um po? A alegria era oferecer-lhes uma boa amizade." "Ora! Mais esta. s astuto, e sabes fazer-te um cordeiro!..." O velhinho se ergue, vira-se, e levantando o seu basto, grita: "Lngua infernal, que acusas o Santo, achas talvez que sabes tudo, e que podes acusar s pelo que sabes. Como no sabes quem Deus, e quem este que ests insultando, assim tambm no sabes o que Ele luz. Somente os Anjos e o meu corao cheio de jbilo o sabem. Ouvi, o homens, ouvi todos, e ficai sabendo se Jesus o mentiroso e o soberbo que este lixo do Templo est querendo dizer. Ele..." "Cala a boca, Ismael! Cala-te por amor de Mim. Se Eu te fiz feliz, faze-me feliz, calando-te", pede-lhe Jesus. "Eu te obedeo, Filho Santo. Mas deixa-me dizer ainda s isto: a benao do velho israelita fiel est sobre Aquele que, da parte de 111 Deus, me beneficiou, e Deus a colocou sobre os meus lbios, por mim e por Sara, minha nova filha. Mas sobre tua cabea no haver benao. Eu no te amaldioo. No quero sujar minha boca, que deve dizer a Deus: "Acolhe-me", com uma maldio. Eu no fiz uso dela nem mesmo para quem me renegou, e por isso eu j recebi a recompensa divina. Mas teremos quem faa as vezes do Inocente acusado e de Ismael, amigo de Deus que o beneficia." Um coro de gritos encerra o discurso do velho, que torna a sentarse, e um homem sai dali, afastando-se rapidamente, e vai-se embora, perseguido pelas ameaas. Depois a multido grita para Jesus: "Continua, continua, Mestre Santo! Ns escutamos somente a Ti, e Tu nos escutas. Mas no queles malditos corvos!! Eles esto com cimes. Porque ns te amamos mais que eles! Mas em Ti h Santidade. Neles h maldade. Fala, fala! Ests vendo: no desejamos mais que a tua palavra. Casas, negcios? Nada disso, para que pesamos ouvir-te!" Est bem. Eu vou falar. Mas no ligueis para aquilo. Rezai por aqueles infelizes. Perdoai, como Eu perdo. Porque, se perdoardes aos homens as suas faltas, tambm o vosso Pai do Cu vos perdoar os vossos pecados. Mas, se guardardes rancor e no perdoardes aos homens, tambm o vosso Pai no vos perdoar as vossas faltas. E todos precisam do perdo. 173.6 6 Eu vos estava dizendo que Deus vos dar recompensa, mesmo se vs no lhe pedirdes um prmio pelo bem que fizestes. Mas vs no faais o bem para terdes recompensa, para terdes uma fiana no dia de amanh. Vs no faais o bem sob medida nem retidos pelo medo, dizendo: "E depois, ainda sobrar para mim ? E, se no sobrar, quem que me ajudar? Ser que encontrarei quem faa por mim o que estou fazendo pelo outro? E, quando eu no tiver mais nada para dar, serei ainda amado?" Olhai bem: Eu tenho amigos poderosos entre os ricos, e amigos entre os miserveis da terra. E, em verdade, Eu vos digo que no so os amigos poderosos os mais amados. Eu vou a eles, no por amor a Mim, ou por ser uma vantagem para Mim. Mas, sim, porque deles eu posso receber muito para quem no tem nada. Eu sou pobre. No possuo nada. Gostaria de ter todos os tesouros do mundo e transfor-

m-los em pes para quem est com fome, em casas para quem est sem casa, em roupas para quem est nu, em remdios para quem est doente. Vs me direis: "Mas Tu podes curar". Sim. Isto e outras coisas Eu posso. Mas nem sempre h f nos outros, e Eu no posso fazer o que faria e quereria fazer, se encontrasse nos coraes alguma f 112 em Mim. Eu quereria fazer o bem tambm a esses que no tm f. E, visto que eles no pedem o milagre ao Filho do homem, eu quereria, de homem para homem, prestar-lhes socorro. Mas Eu no tenho nada. Por isso, estendo a mo a quem tem e peso: "Faze-me uma caridade, em nome de Deus" A est porque que tenho muitos amigos l no alto. Amanh, quando Eu no estiver mais na terra, a ainda estaro os pobres, e Eu j no estarei a nem para realizar milagres para quem tem f, nem para dar esmolas e assim lev-los f. Mas, ento, os meus amigos ricos tero aprendido, pois estiveram em contato comigo, como que se faz a beneficncia, e os meus apstolos tero, tambm pelo contato que tiveram comigo, aprendido a pedir esmolas por amor dos irmos. E assim os pobres sero sempre socorridos. Pois bem. Ontem Eu, de um que no tem nada, recebi mais do que tudo que me foi dado por todos aqueles que tm. um amigo to pobre como Eu. Ele me deu uma coisa que no se compra com nenhuma moeda, e que me fez feliz, fazendo-me lembrar das horas serenas de minha meninice e juventude, quando, cada tarde, sobre minha cabea se impunham as mos do Justo, e Eu ia descansar com sua bno, que ficava guardando o meu sono. Ontem este meu amigo pobre me fez um rei com a sua bno. Vede que isto que ele me deu nenhum dos meus amigos ricos nunca me deu. Por isso, no tenhais medo. Mesmo se no tiverdes mais o poder do dinheiro, contanto que tenhais amor e santidade, podereis fazer o bem a quem pobre e est cansado ou aflito. 7 E por isso vos digo: no fiqueis preocupados demais, por medo de 173.7 terdes pouco. Vs tereis sempre o necessrio. No sejais preocupados demais, pensando no futuro. Ningum sabe quanto de futuro tem ainda sua frente. No fiqueis pensando no que havereis de comer para sustentar-vos na vida, nem com que vos vestireis para conservar fluente o vosso corpo. A vida do vosso esprito bem mais preciosa do que o ventre e os membros, vale muito mais do que o alimento e as vestes. E o vosso Pai sabe disso. Que vs tambm o saibais. Olhai as ; aves do cu: no semeiam, nem colhem, nem ajuntam em celeiros e, no entanto, no morrem de fome, porque o Pai dos Cus as nutre. Vs, homens, criaturas prediletas do Pai, valeis muito mais do que elas. Quem de vs, com toda a sua inteligncia, ser capaz de aumentar um cvado em vossa altura? Se no conseguis aumentar a vossa altura nem um palmo, como podeis pensar em mudar as vossas condies 113 futuras, aumentando as vossas riquezas, para garantir para vs uma longa e prspera velhice? Podeis dizer morte: "Tu s me virs bus-

car, quando eu quiser"? No o podeis. Para que ento, viverdes preocupados com o amanh? E, por que ficardes tristes por medo de ficar sem com que vestir-vos? Olhai como crescem os lrios do campo: eles no sofrem cansao, no fiam, no vo aos vendedores de tecidos fazer suas compras. E, no entanto, Eu vos asseguro que nem mesmo Salomo, com toda a sua glria, nunca se vestiu como um deles. Ora, se Deus veste assim a erva, que hoje existe, e amanh j vai servir para aquecer o forno, ou para a pastagem do rebanho, e termina sempre virando cinzas, ou esterco, quanto mais no prover Ele para vs, que sois seus filhos? No sejais pessoas de pouca f. No vos angustieis, porque o futuro incerto, nem fiqueis dizendo: "Quando eu ficar velho, o que que vou comer? O que que vou beber? Com que me vou vestir?" Deixai essas preocupaes para os pagos, que no tem a sublime certeza da paternidade divina. Vs a tendes e sabeis que o Pai conhece as vossas necessidades, e vos ama. Confiai, pois, nele. Procurai primeiro as coisas verdadeiramente necessrias: a f, a bondade, a caridade, a humildade, a misericrdia, a pureza, a justia, a mansido, as trs e as quatro virtudes principais, e todas, todas as outras tambm, de modo que possais ser amigos de Deus e ter direito ao seu Reino: Eu vos asseguro que tudo mais vos ser dado de acrscimo, sem que vs o pesais. No h rico mais rico do que o santo e seguro mais seguro do que ele. Deus est com o santo. E o santo est com Deus. Para o seu corpo ele no pede e Deus o prov do necessrio. Mas ele trabalha para o seu esprito, e a ele Deus se d a Si Mesmo aqui neste mundo, e lhe d o Paraso depois desta vida. No fiqueis sofrendo por uma coisa que no merece o vosso sofrimento. Afligi-vos, sim, por serdes imperfeitos, mas no por terdes poucos bens terrenos. No vos preocupeis com o dia de amanh. O dia de amanh pensar por si mesmo, e vs pensareis nele quando j o estiverdes vivendo. Por que pensar nele desde hoje? A vida j no est bem cheia das lembranas tristes de ontem e dos pensamentos desagradveis de hoje, para sentirdes ainda necessidade de viver com o pesadelo de ficar pensando como ser o dia de amanh? Deixai para cada dia os seus problemas! Existiro sempre mais sofrimentos, do que ns quereramos nesta vida, sem que fiquemos precisando aumentar os sofrimentos presentes com o pensamento dos futuros! Dizei sempre a grande palavra de Deus: "Hoje". Sede seus filhos, feitos 114 sua semelhana. Dizei, pois com Ele: "Hoje". E hoje Eu vos dou a minha beno. Que ela vos acompanhe at o comeo do novo hoje, isto , do amanh, e ento Eu vos darei de novo a paz em nome de Deus.

174. Sexto sermo da Montanha: a escolha entre o bem e o mal, o adultrio, o divrcio. Chegada inoportuna de Maria de Mgdala.

25 de maio de 1943. 1 Em uma radiosa alvorada, com um ar mais lmpido que de costu- 174.1 me, atravs do qual parece que as distancias se aproximam, ou que as coisas estejam sendo vistas atravs de uma lente ocular, que torna ntidos at os menores detalhes, o povo se prepara para ouvir o Mestre. De dia para dia a natureza vai-se mostrando mais bela e se revestindo da rica veste da primavera, que na Palestina me parece ser entre maro e abril, porque, depois desse tempo, a natureza comea ter o aspecto do vero, com os gros j maduros e as folhas j crescidas e formadas. Agora h flores por toda parte. Do alto do monte que por sua vez, j se revestiu de flores, at nos pontos menos aptos para florescer, v-se a plancie, onde as ondas dos trigais ainda se dobram aos soprar do vento, o qual lhes d o movimento de um vagalho verde, tingido superficialmente por um ouro plido nas pontas das espigas, que vo produzir seus gros por entre as arestas espinhosas. Acima deste ondular de messes ao vento suave, esto de p, em sua veste de ptalas - e mais se parecem com enormes pincis de p de arroz, ou ento com bolinhas de gaze branca, de um rseo muito tnue, e um rseo mais carregado, vermelho vivo - as rvores frutferas, e, recolhidas em suas vestes de penitentes ascticas, as oliveiras rezam, e sua orao vai transformando em um cair de neve, por enquanto ainda incerto, de umas florzinhas brancas. O Hermon um alabastro rseo em seu cume, que o Sol beija, e do alabastro descem dois fios de diamantes - daqui parecem fios dos quais o Sol tira um cintilar quase irreal, e depois vo-se enfurnar por baixo das galerias verdes dos bosques e j no se v mais nada que o vale, onde formam cursos d gua que, certamente, vo ao lago Meron, daqui invisvel, saindo dele com as belas guas do Jordo, para deppois lanarem-se novamente no safira claro do Mar da Galileia, que 115 um contnuo tremular de escamas preciosas para as quais o Sol serve de engaste e de chama. Parece que os veleiros, que vo deslizando por sobre este espelho tranquilo e magnfico, com sua moldura de jardins e campinas maravilhosas, estejam sendo guiados pelas nu venzinhas leves, que l vo navegando no outro mar do cu. Verdadeiramente todo o criado ri neste dia de primavera e a esta hora da manh. 174.2 2 E o povo aflui, aflui sem parar. Vem subindo de todos os lados: velhos, sos, doentes, crianas, esposos, que pensam em iniciar as suas vidas com as bnos da Palavra de Deus, mendigos, pessoas que esto bem, que chamam os apstolos para dar-lhes suas ofertas para aqueles que nada tem e parecem que se confessam, pois procu ram um lugar escondido para faz-lo. Tom apanhou um dos sacos de viagem deles, e despeja nele tranquilamente todo esse tesouro de moedas, como se fosse comida para os frangos, vai levar tudo para perto da pedra sobre a qual Jesus est falando, e d uma de suas alegres risadas, dizendo: "Alegra-te, Mestre! Hoje h para todos!" Jesus sorri, e diz: "E vamos comear logo, a fim de que os que esto tristes fiquem logo alegres. Tu e teus companheiros separai os

doentes e os pobres e trazei-os aqui para a frente. Isto acontece em um tempo relativamente curto, pois preciso ve rificar quais so os diversos casos, e duraria muito tempo, sem a aju da de Tom que, com a sua voz potente, de p, de cima de uma pedra para poder ser visto, grita: "Todos aqueles que tem sofrimento no corpo fiquem minha direita, l onde h sombra." O Iscariotes o imita, tambm ele dotado de uma voz no comum em potncia e beleza que, por sua vez, grita: "E todos os que acham que tem direito esmola, venham aqui, em torno a mim. E cuidai bem de no mentir, porque os olhos do Mestre lem nos coraes." A multido pe-se em movimento, para dividir-se assim em trs partes: os que esto doentes, os que so pobres e os que somente de sejam a doutrina. 174.3 3 Mas, entre estes ltimos, primeiro dois e depois trs, parecem ter necessidade de alguma coisa, que no a sade nem o dinheiro mas que mais necessria do que estas coisas. Uma mulher e dois homens. Olham, olham para os apstolos e no ousam falar. Passa Simo, o Zelotes, com seu aspecto severo; passa Pedro, muito atarefado e vai conversando com uns dez moleques, aos quais promete dar umas azeitonas, se eles procederem bem at o fim ou ento uma surra se ficarem fazendo barulho enquanto o Mestre estiver falando; passa 116 Bartolomeu, j ancio e muito srio; passa Mateus com Filipe, que vo levando nos braos um aleijado que teria tido um trabalho muito grande para atravessar a multido compacta; passam os primos do Senhor amparando um mendigo quase cego e uma pobrezinha j com muitos anos, que chora enquanto vai contando a Tiago todos os seus males; passa Tiago de Zebedeu com uma pobre menina nos braos, certamente doente e que ele tomou da me, que o segue aflita, para impedir que a multido lhe faa mal nela. Os ltimos a passar so os que eu poderia chamar de indivisveis", Andr e Joo, porque se Joo, em sua serena natureza de menino santo, vai junto com todos os companheiros, Andr, pelo seu grande acanhamento, prefere andar com seu antigo companheiro de pesca e de f em Joo Batista. Estes dois tinham ficado perto do comeo das duas trilhas principais, para irem encaminhando a multido para os seus lugares. Mas agora, pelo monte, no se vem mais peregrines por aqueles caminhos cheios de pedras, e os dois se renem para ir ao Mestre com as ltimas ofertas recebidas. Jesus est inclinado sobre os doentes, e os hosanas da multido vo festejando cada milagre. A mulher, que parece estar sofrendo muito, ousa puxar Joo pela veste, enquanto ele est conversando com Andr e sorrindo. Ele se inclina e pergunta: "Que queres, mulher?" "Desejaria falar com o Mestre..." "Tens alguma doena? Pobre no s..." "No tenho doena e no sou pobre. Mas estou precisando dele... porque existem doenas sem febre e misrias sem pobreza. E a minha... a minha...", e chora. "Escuta, Andr. Esta mulher tem um sofrimento em seu corao e desejaria ir diz-lo ao Mestre. Como faremos?" Andr olha para a mulher, e diz: "Certamente alguma coisa que

causa dor ao dar-se a conhecer..." A mulher faz com a cabea o sinal de que sim. Ento, Andr continua: "No chores... Joo, procura lev-la atrs do nossa tenda. Eu levarei o Mestre ate l." E Joo, com seu sorriso, pede que abram caminho para ele poder passar, enquanto Andr vai a direo oposta, para Jesus. Mas aqueles movimentos deles so observados por dois homens aflitos, e um fez parar Joo e outro Andr e, pouco depois, j tanto um como o outro esto juntos com Joo e com a mulher detrs do tapume de ramos que est servindo como parede para a tenda . 4 Andr alcana Jesus, no momento em que este est curando um 174.4 117 aleijado, que est levantando as muletas como dois trofus, gil como um bailarina, apregoando a sua bno. Andr sussurra: "Mestre, l : atrs do nossa tenda, h trs que esto chorando. Mas o mal deles do corao, e no pode ser conhecido por outros..." "Est bem. Tenho ainda esta menina e esta mulher. Depois irei. Vai dizer-lhes que tenham f. Andr l se vai, enquanto Jesus se inclina sobre a menina, que a me tomou de novo no colo. "Como te chamas?", pergunta-lhe Jesus. "Maria. " "E Eu, como me chamo?" "Jesus", responde a menina. "E quem sou Eu?" "O Messias do Senhor, que veio para fazer o bem aos corpos e as almas. " "Quem te disse isto?" "A mame e o papal, que esperam em Ti pela minha vida. " "Vive e se boa." A menina, que penso fosse doente da espinha, porque, mesmo j estando com sete anos ou mais, no se movia seno com as mos, e estava toda apertada em grossas e duras faixas, das axilas ate os quadris - elas se podem ver, porque a me abriu o vestidinho da me nina para mostr-las -, fica ainda assim como estava h alguns minutos, depois tem um sobressalto, e desliza do colo materno para o cho, e corre at Jesus, que est curando a mulher, cujo caso no compreendo o que . Os doentes j foram todos atendidos, e so eles que gritam com mais fora no meio daquela multido que aplaude ao "Filho de Davi, glria de Deus e nossa. " 174.5 5 Jesus vai agora para a tenda. Judas de Keriot grita: "Mestre, e estes?" Jesus se vira, e diz: "Esperem onde esto. Eles tambm sero consolados", e vai, com passos rpidos, para detrs do tapume, para o lugar onde esto, com Andr e Joo, os sofredores. "Primeiro, a mulher. Vem comigo por entre estas sobes. Fala sem medo. " "Senhor, meu marido me abandonou por uma prostituta. Eu tenho cinco filhos, e o ltimo est com dois anos... Minha dor grande... penso nos filhos... No sei se ele os querer, ou se os deixar comigo. Os filhos homens, pelo menos o primeiro, querer que fique com ele...

e eu, que o dei a luz, no poderei mais ter a alegria de v-lo? E, que 118 ficaro eles pensando do pai e de mim? De um dos dois eles ho de pensar mal. E eu no gostaria que eles ficassem julgando o seu pai..." "No chores. Eu sou o Senhor da Vida e da Morte. Teu marido no se casar com aquela mulher. Vai em paz, e continua a ser boa." "Mas... no o vais matar? Oh! Senhor, eu o amo!" Jesus sorri: "Eu no matarei ningum. Mas haver quem faa o seu trabalho. Fica sabendo que o demnio no mais que Deus. Retornando tua cidade, sabers que algum matou a criatura maldosa, e de tal modo, que o teu marido compreender o que estava fazendo e te amar com um renovado amor." A mulher beija-lhe a mo, que Jesus ps sobre sua cabea, e vai-se. 6 Vem vindo um dos dois homens. Eu tenho uma filha, Senhor. In- 174.6 felizmete, ela foi a Tiberades com umas amigas e foi como se ela houvesse aspirado um veneno. Voltou para casa como uma bria. Agora quer ir-se embora com um grego... e depois... Mas, por que me nasceu esta filha? Sua me est de dor e talvez morrer... Eu... somente as tuas palavras, que eu ouvi no inverno passado que ainda me impedem de mat-la. Mas, eu te confesso, o meu corao j a amaldioou. " "No. Deus, que Pai, no amaldioa seno um pecado completo e obstinado. Que queres de Mim?" "Que tu a faas cair em si." "Eu no a conheo, e ela certamente no vem a Mim. "Mas Tu podes mudar o corao dela tambm de longe! Sabes quem me manda a Ti? Joana de Cusa. Estava parindo para Jerusalm, quando eu fui ao seu palcio para perguntar se lhe conhecido esse grego infame. Eu pensava que ela no o conhecesse, porque boa, ainda que more em Tiberiades, mas, como Cusa lida com os pagos... No o conhece. Mas me disse: "Vai a Jesus. Ele, estando bem longe de mim, fez voltar a mim o meu esprito e me curou da minha tuberculose com aquele gesto. Ele curar tambm o corao da tua filha. Eu rezarei e tu, tem f." Eu a tenho. Tu ests vendo. Tem piedade, Mestre. "Tua filha, nesta tarde, ir chorar sobre os joelhos de sua me, pedindo perdo. E tu tambm, s bom, como a me: perdoa. O passado morreu. " "Sim, Mestre. Como Tu queres, e que sejas bendito." Ele se vira para ir-se embora... mas depois volta a trs: "Perdoa, Mestre, mas estou com muito medo... A luxria um verdadeiro demnio! D-me um fio da tua veste. Eu o colocarei no travesseiro de 119 minha filha. Enquanto ela estiver dormindo, o demnio no a tentar." Jesus sorri, e sacode a cabea... mas atende ao homem, dizendolhe: " para que fiques tranquilo. Mas podes crer que, quando Deus diz: "Eu quero", o diabo vai-se embora, sem que seja preciso mais nada. Quer dizer que ters isto como uma lembrana de Mim", e lhe d um pequeno floco de suas franjas.

174 7 7 Vem o terceiro homem: "Mestre, meu pai morreu. Mas ns pensvamos que ele possusse riquezas em dinheiro. Mas nada disso encontramos. Isso ainda seria um mal menor, porque entre ns irmos no nos falta o po. Mas eu, sendo o primognito, morava com meu pai. Agora os outros dois irmos esto me acusando de ter feito desaparecer as moedas e querem mover uma ao contra mim, como se eu fosse um ladro. Tu ests vendo o meu corao. Eu no roubei nem um vintm. Meu pai guardava seu dinheiro em um cofre, dentro de uma caixinha de ferro. Quando ele morreu, abrimos a caixinha e nela nada havia. Ento eles disseram: "Esta noite, enquanto estvamos dormindo, tu a apanhaste". No verdade. Ajuda-me a manter a paz e a estima entre ns. " Jesus olha para ele, fitando-o bem, e sorri. "Por que ests sorrindo, Mestre?" "Porque o culpado foi o teu pai, uma culpa de criana quando esconde o seu brinquedo, por medo de que o apanhem." "Mas ele no era avarento. Podes crer. Ele fazia o bem." "Eu sei... Mas j estava muito velho... So doenas dos velhos. Ele queria conservar o dinheiro para vs e vos ps em choque, por causa de um amor exagerado. Mas a caixinha est enterrada aos ps da escada da adega. Eu te digo isto, para que fiques sabendo que Eu sei. Enquanto Eu estou te falando, por um mero acaso, o teu irmo menor estava batendo no cho, com raiva, e fez que a caixa vibrasse e a descobriram, ficando eles confusos e arrependidos por te terem acusado. Volta para casa tranquilo e s bom para com eles. No lhes digas nada pela falta de estima deles para contigo." "No, Senhor. Eu nem irei agora. Eu estou aqui para te ouvir. Irei amanh. " "E se ficarem com o teu dinheiro?" "Tu dizes que no devemos ser avarentos. E eu no quero ser. Basta-me que haja paz entre ns. Afinal, eu nem sabia quanto dinheiro havia na caixinha e no ficarei aflito com nenhuma notcia que me derem, mesmo que seja diferente da verdade. Penso at que aque120 le dinheiro podia estar perdido... Como eu teria vivido antes, viverei agora, se eles me negarem o que meu. Basta que no me chamem de ladro. " "Ests j bem adiantado no caminho de Deus. Segue assim, e a paz esteja contigo." Este tambm vai-se embora contente. 8 Jesus se volta para a multido, para os pobrezinhos, e distribui, 174.8 segundo as suas prprias medidas, as esmolas. Agora todos esto contentes, e Jesus pode falar. "A paz esteja convosco. Quando Eu vos explico os caminhos do Senhor para que os sigais. Podereis vs, ao mesmo tempo, ir pelo caminho que desce direita e pelo caminho que desce esquerda? No podereis. Porque, se tomais um, deveis deixar o outro. Mas, mesmo que se tratasse de dois caminhos prximos um do outro, podereis insistir em caminhar sempre com um p em um deles e o outro no outro, mas acabareis cansando-vos ou errando, ainda que se tratasse de uma aposta. Contudo,

entre o caminho de Deus e o de Satans existe uma grande distancia, que sempre vai-se tornando cada vez maior, justamente como aqueles dois caminhos que vm desembocar aqui, mas que, a cada passo que vo descendo para o vale, vo ficando sempre mais longe um do outro, porque um vai para Cafarnaum e o outro para Ptolomaida. A vida assim, desliza l do alto, entre o passado e o futuro, entre o mal e o bem. No centro est o homem, com a sua vontade e o seu livre arbtrio. Nas extremidades, de um lado est Deus e o seu Cu; do outro, est Satans e o seu Inferno. O homem pode escolher. Ningum o obriga. No se diga: "Mas Satans tenta", como desculpa para as descidas pelo caminho de baixo. Tambm Deus tenta, com o seu amor que bem forte; com as suas palavras, que so bem santas; com as suas promessas, que so bem sedutores! Por que, ento, deixar-se tentar s por um dos dois e logo por aquele que nenhum merecimento tem para ser escutado? As palavras, as promessas, o amor de Deus no sero suficientes para neutralizar o veneno de Satans? Olhai bem como isto depe contra vs. Quando algum fsica e fortemente so, no est imune aos contgios, mas ainda os supera com facilidade. Contudo, se algum j est doente e, portanto, enfraquecido, perecer quase com certeza, se alguma nova infeco lhe sobrevier e, ainda que ele sobreviva a ela, estar mais doente do que antes, porque no tem, em seu sangue, a forca para destruir os germes infecciosos, de um modo completo. O mesmo se diga para a parte 121 superior. Se algum moral e espiritualmente so e forte, credo, no entanto, que ele no est isento de ser tentado, mas o mal no criar razes nele. Quando eu ouo algum me dizer: "Eu me aproximei disto e daquilo, eu li isto e aquilo, eu procurei convencer este e aquele do bem, mas, na verdade, o mal que estava na mente e no corao deles, o mal que estava naquele livro penetrou em mim", Eu concluo: "Isso demonstra que em ti j tinhas preparado o terreno favorvel para aquela penetrao. Isso demonstra que s um fraco, sem energia moral e espiritual. Porque at de nossos inimigos devemos tirar algum bem. Observando os erros deles, devemos aprender a no cair nos mesmos. O homem inteligente no se torna logo joguete da primeira doutrina que ouve. O homem saturado de uma doutrina no pode logo arranjar em si mesmo lugar para outras. Isto explica as dificuldades que se encontram para procurar persuadir os que esto convictos de outras doutrinas a seguirem a verdadeira Doutrina. Mas se tu me dizes que mudas de pensamento, ao menor soprar do vento, Eu vejo que ests cheio de vazio, tens a tua fortaleza espiritual cheia de fendas, os diques do teu pensamento esto arrombados em mil pontos e por eles esto saindo as guas boas e entrando as contaminadas, e tu ficas to pasmado e aptico, que nem te ds conta do que est acontecendo. nem tomas providncias. s um infeliz. Por isso, saibais dos dois caminhos escolher o bom e prosseguir sobre ele, resistindo, resistindo, resistindo aos aliciamentos da sensualidade, do mundo, da cincia e do demnio. A meia f, os comprometimentos, os pactos entre dois que so contrrios um ao outro, deixai-os para os homens do mundo. No deviam existir nem mesmo en-

tre eles, se os homens fossem honestos. Mas vs, pelo menos vs, o homens de Deus, no os tenhais. Nem com Deus, nem com Mamon podeis te-los. No os tenhais, porm, nem convosco mesmos, porque eles no teriam valor. As vossas aes mescladas do que bom com o que no bom, no teriam nenhum valor. As que so completamente boas viriam a ser depois anuladas pelas no boas. As ms vos levariam diretamente aos braos do inimigo. No as faais, pois. Mas, sede leais no vosso servio. Ningum pode servir a dois senhores que pensem diferentemente. Ou amar a um para odiar o outro, ou vice-versa. No podeis ser igualmente de Deus e de Mamon. O espirito de Deus no pode conciliar-se com o espirito do mundo. Um sobe, o outro desce. Um santifica, o outro corrompe. E, se estais corrompidos, como podereis agir 122 com pureza? A sensualidade se acende nos corrompidos e, atrs da sensualidade, as outras fomes. 9 Vs j sabeis como Eva se corrompeu, e depois Ado, por meio 174.9 dela. Satans beijou os olhos da mulher e os seduziu assim, de modo que toda a aparncia, ate ento pura, tomou nela uma aparncia impura e passou a despertar estranhas curiosidades. Em seguida, Satans beijou-lhe os ouvidos e os fez ficar abertos a palavras de uma cincia at ento desconhecida: a dele. Tambm a mente de Eva quis conhecer o que no era necessrio. Depois, Satans, aos olhos e mente despertados para o Mal, mostrou o que antes no tinham visto nem compreendido, e tudo em Eva foi despertado e corrompido e a Mulher, indo ao Homem, revelou-lhe o seu segredo e persuadiu a Ado a que provasse do novo fruto, to belo de ver-se e que ate agora listava proibido. E o beijou com a boca e as pupilas nas quais j estava a desordem de Satans. E a corrupo penetrou em Ado que viu, e atravs dos olhos, desejou o que era proibido e o mordeu com a companheira caindo da grande altura em que estava na lama. Quando algum est corrompido, arrasta o outro para a corrupo, a no ser que este seja um santo no verdadeiro sentido da palavra. Atentos com os vossos olhares, homens. Tanto com os olhares dos olhos como os da mente. Eles, uma vez corrompidos, no podem deixar de corromper o resto. Os olhos so a luz do corpo. Luz do corao o teu pensamento. Mas, se os teus olhos no forem puros,porque, pela sujeio dos rgos ao pensamento, os sentidos se corrompem por um pensamento corrompido,- tudo em ti ficar ofuscado, e nvoas sedutoras criaro em ti fantasmas impuros. Tudo puro em quem tem pensamentos puros, que formam olhares puros; e a luz de Meus desce como senhora onde no h obstculos postos pelos sentidos. Mas se, por m vontade, tu educaste os teus olhos para uma avisto desordenada, tudo em ti se tornar trevas. Inutilmente tu olharas ate para as coisas mais santas. No escuro, elas no sero mais do que trevas, e tu fars obras das trevas. 10 Por isso, filhos de Deus, guardai a vs mesmos contra vs mes- 174.10 mos. Vigiai-vos atentamente contra todas as tentaes. Que sejamos tentados no um mal. O atleta se prepara para a vitria pela luta. Ms o mal ser vencidos por ter sido despreparados e desatentos. Eu

i que tudo serve para tentar. Eu sei que a defesa enerva. Eu sei que a luta cansa. Mas eia! Pensai no que podeis adquirir com estas coisas! E quereis vs, por uma hora de prazer, seja l de que qualidade 123 for, perder uma eternidade de paz? Que que vos deixa o prazer da carne, do ouro e do pensamento? Nada. Que que adquiris, repudiando-os? Tudo. Eu falo a pecadores, porque o homem pecador. Pois bem, dizei-me a verdade: depois de terdes satisfeito a sensualidade ou o orgulho, ou a avareza, vos sentistes mais viosos, mais contentes, mais seguros? Na hora que vem depois daquela satisfao, e que sempre uma hora de reflexo, tereis mesmo, sinceramente, vos sentido felizes? Eu no provei esse po da sensualidade. Mas Eu respondo por vs: "No. Antes: paixo, descontentamento, incerteza. nusea, medo, inquietao. Eis ai o que foi o suco espremido da hora passada. " Mas Eu vos peo. Enquanto digo: "Nunca faais isto", tambm vos digo: "No sejais inexorveis com os que erram. Recordai-vos que sois todos irmos, feitos de uma carne e de uma alma. Pensai que muitas so as causas pelas quais algum induzido a pecar. Sede misericordiosos para com os pecadores e com bondade levantai-os e conduzi-os a Deus, mostrando que o caminho por eles percorrido cheio de perigos pela carne, pela mente e pelo esprito. Fazei isto, por isto recebereis grande prmio. Porque o Pai que est nos Cus misericordioso com os bons e sabe dar o cntuplo por um. Por isso Eu vos digo..." (E aqui Jesus me diz que ela deve copiar a viso-ditado de 12 de agosto de 1944, B 961, da 35^a linha da viso, at o fim da mesma, isto , at a partida de Madalena, naquelas palavras " e ri de raiva e de escrnio." Depois continuar o que vem em seguida, naturalmente omitindo este parntesis). (12 de agosto do 1944). 174. 11 11 Diz Jesus: "Olha e escreve. Evangelho da Misericrdia o que Eu dou a todos, especialmente quelas que se reconhecerem na pecadora e que convido a segui-la na redeno". Jesus, de p sobre uma pedra, est falando a uma grande multido. um lugar alpestre: uma colina solitria, entre dois vales. A colina tem o cume em forma de jugo, ou melhor, para que fique mais claro: em forma de uma corcova de camelo, de modo que, a pouco metros do cume, existe um anfiteatro natural, no qual a voz ressoa clara como em uma sala de concertos, que tenha sido bem construda. A colina est toda coberta de flores. Deve ser agora uma boa estao As plantaes nas plancies comeam a ficar louras e a chegar ao 124 ponto da foice. Ao norte, um monte alto brilha, com a sua geleira exposta ao sol. Logo abaixo, do lado leste, est o Mar da Galilia, que olhado daqui parece um espelho despedaado em numerosas escamas, das quais cada uma uma safira acesa pelo sol. Ofusca, com o seu tremular azul e ouro, sobre o qual no se reflete seno alguma

nuvem cheia de flocos, que vai velejando por um cu muito limpo e a sombra fugidia de algum barco a vela. Alm do lago de Genezar, vem uma srie de plancies, a perder de vista que, por uma leve nvoa baixa, talvez a evaporao do orvalho pois ainda deve ser manh em suas primeiras horas, visto que as ervas da montanha tm ainda um ou outro diamante de orvalho aqui e ali, por ente os seus caules, parece uma continuao do lago, mas com tintas semelhantes a uma opala com veios verdes e, mais alm ainda, uma cadeia de montanhas, com uma costa muito caprichosa, que faz pensar em um desenho de nuvens em um cu sereno. A multido est sentada, uns na relva, outros sobre grandes pedras e outros esto em p. O colgio Apostlico no est completo. Vejo Pedro e Andr, Joo e Tiago e escuto chamar os outros dois, Natanael e Filipe. H tambm um outro, que no do grupo. Talvez tenha chegado por ltimo. Chamam-no Simo. Os outros no esto aflui. A no ser que eu no os esteja enxergando por causa da grande multido. Faz pouco tempo que o Sermo comeou. Compreendo que o Sermo da Montanha. Mas as bem-aventuranas j foram enunciadas. Eu at diria que o sermo j est chegando ao fim, porque Jesus diz: "Fazei isto e tereis um grande prmio. Porque o Pai que est nos Cus misericordioso para com os bons e sabe dar o cntuplo por um. Por isso, Eu vos digo..." Acontece, ento, um grande movimento no meio da multido, que est apinhada pelo lado do caminho que sobe para o planalto. Ascabeas dos que esto mais perto de Jesus se viram, e a ateno se desvia dele. Jesus pra de falar e dirige seu olhar no mesmo rumo que os neutros. Ele est belo e srio em sua veste de azul escuro, com os braos cruzados sobre o peito, e o Sol est roando por sua cabea, com o primeiro raio que ultrapassa o pico oriental da colina. "Abri caminho, plebeus", grita uma voz irada de homem. "Abri caminho para a beleza que vai passar"... e ento, vm para a frente quatro janotas muito embelezados, dos quais um certamente romano porque est com uma toga romana, e eles vm trazendo, como em triunfo, em suas mos cruzadas para formar uma cadeira, Maria de 125 Magdala, que ainda a grande pecadora. Ela se ri, com sua belssima boca, jogando para trs a cabea com uma cabeleira que parece de ouro, cheia de tranas e caracis, seguros por grampos de alto preo e por uma lamina de ouro coberta de prolas, que lhe rodela o alto da fronte como um diadema, do qual descem uns cachinhos leves, para sombrear os olhos, esplndidos j de per si e que se tornam ainda maiores e mais sedutores, por meio de um engenhoso arranjo. O diadema desaparece depois por detrs das Grelhas, por baixo das tranas que descansam seu peso sobre um pescoo muito alvo e completamente descoberto. Antes... o descoberto vai muito alm do pescoo. Os ombros esto descobertos ate as espduas e o peito ainda muito mais. A veste est suspensa dos ombros por duas correntinhas de ouro. Mangas no h. O conjunto est coberto, por assim dizer, por um vu cuja nica funo proteger a pe-

le do bronzeado feito pelo sol. A veste muito leve e a mulher, atirando-se como ela faz contra um ou outro dos seus adoradores, como se se atirasse nua sobre eles. Tenho a impresso de que o romano seja o preferido, porque a ele, de preferncia, que se dirigem as risadinhas e os olhares dela, e ele que recebe a cabea dela sobre o ombro. "J contentamos a deusa", diz o romano. Roma serviu de cavalgadura para a nova Vnus. E l est o Apolo que querias ver. Seduze-o. ento... Mas deixa para ns tambm umas migalhas das tuas carcias. " Maria se ri e, com um movimento rpido e provocador, pula no cho, descobrindo os pezinhos calados de sandlias brancas com fivelas de ouro e um belo pedao de perna. Sua veste muito larga, feita de l, mas leve como um vu, muito alva, presa cintura mas muito em baixo, a altura dos quadris, com um cinturo todo feito com broches de ouro articulados. E a veste cobre tudo. A mulher fica como se fosse uma flor de carne, uma flor impura que brotou, por uma obra de magia, no verde planalto, no qual h lrios e narcisos selvagens em grande quantidade. Ela est mais bonita do que nunca. Sua boca, pequena e purpurina, parece um cravo brotando sobre a brancura de uns dentes perfeitos. Seu rosto e seu corpo poderiam agradar ao mais incontentvel pintor ou escultor, tanto por suas cores, como em suas formas. De peito amplo e de flancos na medida justa, com uma cintura flexvel e equilibrada em relao aos flancos e ao peito, parece uma deusa, como disse o romano, uma deusa esculpida em um mrmore levemente 126

rosado, sobre o qual se estende o tecido leve sobre os flancos, para depois dali cair para diante em numerosas dobras. Tudo nela estudado para agradar. Jesus olha para ela fixamente. E ela ainda sustenta com arrogncia aquele olhar enquanto ri e se contorce levemente pelas ccegas que lhe est fazendo o romano sobre os ombros e o seio, que esto descobertos, com um lrio apanhado entre as ervas. Maria, com uma irritao estudada, e no verdadeira, torna a levantar o vu, dizendo: "Respeito ao meu candor", o que faz que os quatro disparem em uma fragorosa risada. Jesus continua a fix-la. E, mal o barulho das risadas termina, Jesus, como se a apario daquela mulher tivesse reacendido as chamas do sermo, que antes j se ia acalmando para terminar, comea de novo, e no olha mais para ela. Ele olha agora para os seus ouvintes, que parecem embasbacados e escandalizados com o que aconteceu. 13 Jesus retoma: 174.13 "Eu disse que deveis ser fiis a Lei, humildes, misericordiosos, que deveis amar no s os irmos pelo sangue, mas tambm a quem irmo somente por ter nascido do homem como vs. Eu vos disse que o perdo mais til do que o rancor, que a compaixo melhor do que a inexorabilidade. Mas agora Eu vos digo que no se deve condenar se no somos isentos daquele pecado que estamos sendo levados a condenar. No faais como os escribas e os fariseus, que so severos

para com todos, mas no consigo mesmos, quando chamam de impuro ao que externo e s pode contaminar exteriormente, mas depois acolhem no mais profundo do seio, no corao, a impureza. Deus no est com os impuros. Porque a impureza corrompe o que propriedade de Deus: as almas, e especialmente as almas dos pequenos, que so os anjos espalhados pela terra. Ai daqueles que arrancam as asas deles com uma crueldade de feras demonacas e derrubam estas flores do Cu na lama, fazendo-as conhecer o sabor da matria! Ai deles!... Melhor seria que morressem queimados por um raio, do que cometerem um pecado destes! Ai de vs, ricos e gozadores! Porque justamente entre vs que fermenta a maior impureza, para a qual servem de cama e travesseiro odeio e o dinheiro! Agora vs estais fartos. O alimento das concupiscncias vos est chegando at a garganta e vos sufoca. Mas haverreis de ter fome. Uma fome tremenda, insacivel e sem atenuao e para sempre. Agora estais ricos. Quanto bem podereis fazer com vossa riqueza! Mas com ela fazeis grande mal a vs mesmos e aos outros. 127 Havereis de conhecer uma pobreza atroz, durante um dia que no ter fim. Agora estais rindo. Pensais que sois uns triunfadores. Mas as vossas lgrimas enchero os tanques da Geena, que no cessaro de encher-se. Onde que se aninha o adultrio? Onde a corrupo das mocinhas? H quem tenha at duas ou trs camas para o desregramento, alm da sua prpria de esposo, e sobre elas vai derramar o seu dinheiro e o vigor de um corpo que Deus lhe deu, cheio de sade, a fim de que ele possa trabalhar pela sua famlia e no fique se esgotando em sujas unies, que o colocam abaixo de um animal imundo? J ouvistes o que foi dito:" No cometas adultrio". Mas Eu vos digo que quem tiver olhado para uma mulher desejando-a, e tambm a que olhar para um homem desejando-o, ainda que fique s nesse desejo, j cometeu adultrio em seu corao. Nenhuma razo justifica a fornicao. Nenhuma. Nem o abandono e o repdio por parte do marido. Nem a compaixo para com a repudiada. Vs tendes uma s alma. Quando ela est unida a uma outra por um pacto de fidelidade seja-lhe fiel. Porque seno, o belo corpo pelo qual pecais ir convosco, almas impuras, para as chamas interminveis. Antes mutil-lo do que mat-lo para sempre, condenando-o. Voltai atrs, homens, ricos, latrinas dos vermes do vcio! Voltai, homens, para que no causais repugnncia ao Cu..." 174.14 'Maria, que a princpio estava escutando com um rosto cheio de seduo e de ironia, dando de vez em quando at umas risadinhas de zombaria, ao fim do discurso est com o rosto sombrio de tanta raiva. Compreende que, sem olhar para ela, a ela que Ele est falando. Sua ira se torna cada vez mais torva e rebelde e, por fim, ela no resiste. Envolve-se, despeitado, no seu vu e, acompanhada pelos olhares da multido que zomba dela e pela voz de Jesus que a persegue, pe-se a correr pela encosta abaixo, deixando pedaos de suas vestes por entre os cardos e as moitas de roseiras caninas que esto beira do caminho, e se ri agora de raiva e de escrnio. No vejo nada mais. Mas Jesus diz: "Vers ainda."

[29 de maio de 1945] 174.15 15 Jesus recomea: "Vs estais irritados com o que aconteceu. J h dois dias que o nosso refgio, que est bem alto e acima da lama, vem sendo perturbado pelo silvo de Satans. J aqui no mais um refgio e ns o vamos deixar. Mas Eu quero terminar para vs este cdigo do que "mais perfeito", ainda aqui nesta amplido cheia de lu 128 zes e horizontes. Aqui realmente Deus aparece em sua majestade de Criador e, vendo as suas maravilhas, podemos chegar a crer firmemente que Ele que o Senhor e no Satans. O Maligno no poderia criar nem um caule de erva. Mas Deus tudo pode. Que isso seja um conforto para vs. Mas agora estais todos ao Sol. E isso vos faz mal. Espalhai-vos, ento, pelas encostas. Por l h sombra e frescor. Tomai agora a vossa refeio, se o quiserdes. Eu vou falar-vos sobre o mesmo assunto. Muitos motivos fizeram que o tempo se prolongasse. Mas no vos aborreais com isto. Aqui estais com Deus. " A multido grita: "Sim, sim. Contigo.", e vai para a sombra das moitas es palhadas por todo o lado oriental, de tal modo que a parede e as ramagens formam tambm um abrigo contra o Sol, que j est muito quente. Enquanto isso, Jesus manda Pedro desmontar sua tenda. "Mas... vamos embora mesmo?" "Sim. " "Por que ela veio?" "Sim. Mas no o contes a ningum, especialmente Zelote. Ele ficaria aflito por causa de Lzaro. Eu no posso permitir que a palavra de Deus seja feita objeto de escrnio dos pagos... "Entendo, entendo..." "Ento entenders tambm uma outra coisa." "Qual , Mestre?" "A necessidade calar em certos casos. Eu confio em ti. Tu me s to querido, mas s tambm to impulsivo, que costumas sair com umas observaes irritantes." "Compreendo... No queres por causa do Lzaro e de Simo." "E por outros tambm." "Pensas que estaro aqui hoje?" "Hoje, amanh, depois de amanh e sempre. Sempre ser necessrio vigiar a impulsividade de meu Simo de Jonas. Vai, vai fazer o que te mandei." Pedro l se vai, chamando os companheiros para ajud-lo. 16 Iscariotes ficou a um canto pensativo. Jesus o chama. Chama trs 174.16 , porque ele no est ouvindo. Finalmente, se vira: "Precisas de mim Mestre?", pergunta, Sim. Vai tu tambm tomar a tua refeio e ajudar os companhei-. ros. " Eu no estou com fome. Nem Tu ests." Nem Eu. Mas por motivos apostos. Ests perturbado, Judas?" 129 "No, Mestre. Estou cansado..."

"Agora vamos para o lago e depois para a Judia, Judas. E tambm casa de tua me. Eu te prometi..." Judas se reanima. "Irs mesmo comigo sozinho? "Mas isto certo. Procura querer-me bem, Judas. Eu desejaria que o meu amor estivesse em ti, a ponto de te preservar de todo mal. "Mestre... eu sou um homem. No sou anjo. Tenho momentos de cansao. Ser pecado ter necessidade de dormir?" "No, cantante que durmas sobre o meu peito. Olha o povo como est feliz, e como alegre a paisagem por aqui. Mas deve estar muito bonita tambm a Judia, agora na primavera." "Belssima, Mestre, somente que l, sobre as montanhas, que so mais altas que as daqui, a primavera chega mais tarde. Mas l h flores belssimas. Os pomares so um esplendor. O meu, que o cuidado especial da mame, um dos mais belos. E, quando ela vai andando por ele, com os pombos correndo atrs dela para ganharem gros, podes crer que s o ver isto j nos faz ficar sereno o corao." "Eu creio. Se minha Me no estiver cansada demais, Eu gostaria de lev-la casa da tua. Elas iriam gostar uma da outra, porque as duas so boas." Judas, seduzido por esta idia, fica sereno e, esquecendo-se de "no estar com fome e de estar cansado', corre at os companheiros. rindo de alegria e, como ele alto, vai desatando os ns mais altos sem se cansar, e comendo o seu po com azeitonas, alegre como um menino. Jesus olha para ele com compaixo e depois se encaminha para onde esto os apstolos. 174.17 17 Aqui est o po, Mestre. E um ovo. Eu o pedi quele rico l vestido de vermelho. Eu lhe disse: "Tu ests ouvindo, e ests feliz Ele est falando e est esgotado. D-me um dos teus ovinhos. Ele far mais bem a Ele do que a ti." "Mas, Pedro!" "No, Senhor! Ests plido como um menino agarrado a um peito vazio e ests ficando magro como um peixe depois de seus amores. Deixa que eu o faa. No quero ter reprovaes a fazer-me. Agora, eu vou coloc-lo nesta cinza quente, feita com os gravetos que eu queimei e Tu, bebe-o. Mas, sabes que so... quantos dias so? Certamente so semanas que no se come seno po e azeitonas e um pouco de leite de figo! Que regime alimentar esse? E Tu comes menos que os outros e falas mais que todos. Aqui est o ovo. Bebe-o morno, que f: bem. " 130 Jesus obedece, e vendo que Pedro est comendo s po, perguntaIhe:" E tu? As azeitonas?" "Sss! Elas me vo servir depois. Eu as prometi." "A quem?" "A uns meninos. Mas, se eles no ficarem em silncio at o fim, eu como as azeitonas, e dou a eles os caroos, isto , uns tapas." "Mas, muito bonito!" "Eh! Eu no os darei nunca. Mas, se no se fizer assim! Eu mesmo levei tantos deles, que, se tivessem que dar-me tantos, quantos eu merecia pelas minhas molecagens, eu teria que levar dez vezes mais. Mas fazem bem. Eu sou assim, porque os levei. " Riem todos da sinceridade do apstolo.

"Mestre, eu quereria dizer-te que hoje sexta-feira, e que esse povo... no sei se vai poder achar comida em tempo para amanh, ou alcanar suas casas," diz Bartolomeu. " verdade. sexta-feira", dizem muitos deles. "No importa. Deus prover. Mas ns o diremos a eles." Jesus se levanta, e vai para o seu novo lugar, pelo meio da multido espalhada por entre as moitas. "A primeira coisa que Eu vos lembro e que hoje sexta-feira. Agora Eu vos digo que quem achar que no vai poder chegar a tempo em suas casas, e no for capaz de chegar a crer que Deus dar amanh alimento aos seus filhos, esse poder retirar-se j, de modo que o pr do Sol no o apanhe no caminho." Do meio da multido levantam-se umas cinquenta pessoas. Todos os demais permanecem onde esto. 18 Jesus sorri, e comea a falar. 174.18 Vs ouvistes que foi dito antigamente: "No cometas adultrio." Aliem entre vs j me ouviu em outros lugares, sabe que muitas vezes Eu tenho falado sobre este pecado. Porque, vede bem, para Mim um podo feito no s por um, mas por duas ou trs pessoas. Eu me explico. O adltero peca por si, peca pela sua cmplice, peca levando a Mulher a pecar ou o marido trado, o qual, ou a qual, podem chegar desespero ou ao delito. Isto se diga para o pecado consumado. Mas Eu digo mais. Eu digo: "No s o pecado consumado, mas o desejo de consum-lo, j e pecado." Que o adultrio? Ele consiste em desejar febrilmente aquele que no nosso ou aquela que no nossa. Comea-se a pecar pelo desejo, continua-se pela seduo, completa-se pela persuaso, e coroa-se com o ato. Como se comea? Geralmente por um olhar impuro. E isto se une 131 a tudo o que Eu disse antes. Os olhos impuros vem o que est escondido aos puros pelos olhos que a sede entra nas gargantas, a fome no corpo e a febre no sangue. Sede, fome e febre carnais. Tem incio o delrio. Se o outro, o que est sendo olhado honesto, eis que o delirante fica sozinho, revolvendo-se sobre os seus carves ardentes, ou ento chega a denegrir por vingana. Se o olhado tambm desonesto, ento ele corresponde aos olhares e ai j comea a descida para o pecado. Por isso, Eu vos digo: "Quem olhou para uma mulher com o desejo dela, j cometeu o adultrio com ela, porque em seu pensamento j cometeu o ato do seu desejo." Em vez de fazer isso, se o teu olho direito for para ti ocasio de escndalo, arranca-o, e joga-o para longe de ti. E melhor para ti que fiques sem um olho, do que te precipitares nas trevas infernais para sempre. E se a tua mo direita pecou, amputa-a e joga-a fora. Melhor para ti e estares sem um membro do que seres com todos os membros no inferno. verdade que est dito que os aleijados no podem servir a Deus no Templo. Mas, na outra vida, os aleijados de nascena que sejam santos, ou os aleijados por virtude, se tornaro mais belos do que os anjos, e serviro a Deus. amando-o na alegria do Cu. 174.19 19 Tambm foi-vos dito: "Quem quer que seja que mande embora sua mulher d-lhe o libelo do divrcio". Mas isto est reprovado. Isto no vem de Deus. Deus disse a Ado: "Esta a companheira que fiz.

para ti. Crescei e multiplicai-vos sobre a terra, enchei-a e tornai-a sujeita a vs." E Ado, cheio de uma inteligncia superior, porque o pecado ainda no tinha ofuscado a sua razo, pois esta havia sido criada perfeita por Deus, exclamou: "Eis que finalmente aqui est o osso dos meus ossos e a carne de minha carne. Esta vai chamar-se Virago, isto , outro eu, porque foi tirada do homem. Por isso o homem deixar seu pai e sua me, e os dois se tornaro uma s carne. "E, em um muito grande esplendor de luzes, a Eterna Luz aprovou com um sorriso a palavra de Ado, que se tornou a primeira e irrevocvel lei. Agora, se pela dureza sempre crescente do homem, o homem legislador teve que estabelecer um novo cdigo; se, pela volubilidade sempre crescente do homem, ele teve que pr-lhe um freio, dizendo: "Mas, se a repudiaste, no a podes mais tomar contigo", isto no revoga a primeira e genuna lei, que nasceu no Paraso Terrestre, e foi aprovada por Deus. Eu vos digo: "Quem quer que seja que mande embora a prpria mulher, a no ser em caso de provada fornicao, a expe ao adultrio." Porque, de lato, que que vai fazer, em noventa por cento do 132 casos, a mulher repudiada? Ela ir casar-se de novo. E quais as conseqncias disso? Oh! Sobre isso, quanto haveria para se dizer! No sabeis que podeis provocar at incestos involuntrios com este modo de proceder? Quantas lgrimas j se derramaram por causa de luxria! Sim. Luxria. No tem outro nome. Sede sinceros. Tudo se pode superar, quando o espirito reto. Mas tudo serve de motivo para satisfazer-se a sensualidade, quando o espirito luxurioso: a frigidez feminina, a lentido dela, a incapacidade no que se refere aos servios da casa, a lngua desenfreada, o amor ao luxo, tudo isso se suporta, e at as doenas, at a irascibilidade, quando os dois se amam santamente. Mas, visto que, depois de algum tempo j no se amam mais como no primeiro dia, a, ento, comeou a achar impossvel o que mais que possvel, e se joga uma pobre mulher na rua, a caminho da perdio. Comete adultrio quem a rejeita. Comete adultrio quem se casa om ela, depois do repdio. Somente a morte pode dissolver o matrimnio. Recordai-vos disso. E, se fizestes uma escolha infeliz, arcai om as consequncias dela, como quem tem que levar uma cruz, sendo dois infelizes, mas santos, e sem criar mais infelicidade nos filhos, pois eles, inocentes, so os que mais sofrem nessas tristes situaes. O mor aos filhos deveria fazer-vos meditar cem vezes e ate mais, mesmo caso da morte de um dos cnjuges. Oh! Se soubsseis contentar-vos com tudo o que tendes tido, quando Deus vos disse: "Basta isto!" Se soubsseis vs, vivos, e vs, vivas, ver na morte no uma diminuio, mas uma elevao perfeio de procriadores! Ser me para a me falecida! Ser pai at para o pai falecido! Ser duas almas em uma s, recolher o amor pelos filhos sobre os lbios gelados de um moribundo, e dizer: "Vai em paz, sem preocupao por aqueles que de ti vieram. Eu continuarei a am-los, por ti e por mim, a amlos duas vezes, serei para eles pai e me, e a infelicidade dos rfos j no pesar sobre eles, e nem mesmo sentiro o inato cime do filho o cnjuge que se casou de novo, por aquele ou por aquela que vem

ralar o lugar sagrado da me ou do pai, que por Deus foram chama os para outra morada". 20 Filhos, minhas palavras esto chegando ao fim, como est che- 174.20 gando ao fim este dia que j declina com Sol para o lado do ocidente. Desta reunio no monte quero que vos lembreis das palavras que aqui vos foram ditas. Esculpi-as em vossos coraes. Tornai a l-las seguidamente. Que elas vos sirvam sempre de guia. E sobretudo sede bons com quem fraco. No julgueis para no serdes julgados. Re 133 cordai-vos de que poderia chegar o momento no qual Deus vos fizesse lembrar: "Assim tu julgaste. Por isso sabias que isso era mal.Com conhecimento do que fazias, cometeste o pecado. Cumpre agora a tua pena. " A caridade j uma absolvio. Tende a caridade em vs para com todos e sobre tudo. Se Deus vos d tantos auxlios para que vos conserveis fetos, no vos enchais de orgulho por isso. Mas procurai subir, porque longa a escada da perfeio e estendei a mo aos cansados, aos ignorantes, aos que so presas de sbitas desiluses. Por que ficar observando com tanta ateno o ciso no olho do teu irmo. se no procuras tirar antes a trave que est no teu? Como podes dizer ao teu prximo: "Deixa que eu tire do teu olho esse ciso, enquanto a trave que est no teu te faz cego? No sejas hipcrita, filho: tira primeiro a trave que est no teu olho e, depois, poders tirar o ciso do olho do teu irmo, sem que o leses gravemente. Assim como no deveis cometer faltas de caridade, no tenhais tambm a imprudncia. Eu vos disse: "Estendei vossas mos aos cansados, aos ignorantes, queles que so presas de imprevistas desiluses." Mas, se caridade instruir os ignorantes, animar os cansados, dar novas asas queles que, por muitas causas, as quebraram e imprudncia revelar as verdades eternas aos que esto infeccionados pelo satanismo, os quais se apropriam delas para se fingirem de profetas, para se insinuarem entre os simples, para corromper, falsificar e sujar sacrilegamente as coisas de Deus. Respeito absoluto, saber falar e saber calar-se, saber refletir e saber agir, a esto as virtudes do verdadeiro discpulo para fazer proslitos e servir a Deus. Vs tendes uma razo e, se usais dela com justia, Deus vos dar todas as suas luzes, para guiar ainda melhor a vossa razo. Pensai que as verdades; eternas so semelhantes a prolas e nunca se viu jogar prolas aos porcos, que preferem as bolotas e a lavagem mal cheirosa s prolas preciosas, e at as esmagariam sem d com os seus ps, para depois. com a fria de quem foi ludibriado, virarem-se contra vs para despedaar-vos. No deis as coisas santas aos ces. Isto serve para agora e para depois. 174.21 21 Muitas coisas Eu vos disse, meus filhos. Escutai as minhas palavras; quem as escuta e as pe em prtica comparvel a um homem que refletiu, quando queria construir uma casa e escolheu um lugar rochoso. Certamente ele se cansou para construir as bases. Teve que trabalhar com picareta e buril, teve que calejar suas mos e cansar os; seus rins. Mas depois ele pde passar argamassa de cal nas fendas di 134

rocha e ir colocando os tijolos e fechando com eles as paredes, formando como que uma fortaleza, e a casa foi crescendo tanto, slida como um monte. Vieram as intempries, os aguaceiros. As chuvas fizeram transbordar os rios, assobiaram os ventos, as ondas bateram na casa, mas ela resistiu a tudo. Assim aquele que tem uma f bem fundada. Mas, ao contrrio, quem ouve com superficialidade e no se esfora para gravar em seu corao as minhas palavras, porque sabe que isso exige trabalho, que preciso passar pela dor extirpar muitas coisas, esse tal semelhante a quem por preguia e estultcia constri sua casa sobre a areia. Nem ainda bem chegou a tempestade, a casa, rapidamente construda, rapidamente cai, e o estulto fica olhando desolado para os escombros dela e para a runa do seu capital. Mas aqui h mais do que uma runa, porque esta ainda pode ser reparada com despesas e trabalho. Aqui, tendo vindo abaixo o edifcio mal construdo de um esprito, no se tem mais nada para constru-lo de novo. Na outra vida no se edifica. Ai de quem l se apresentar com escombros! 22 Terminei. Agora, vou descer para o lago e vos abeno em nome 174 22 de Deus Uno e Trino. A minha paz esteja convosco." Mas a multido grita: "Ns vamos contigo. Deixa-nos ir! Ningum fala como Tu!" E se pem a seguir a Jesus, que vai descendo, no pelo lado por onde subiu, mas pelo lado oposto, que vai em direo direta para Cafarnaum. A descida mais ngreme, mas feita com muito mais rapidez e logo eles chegam aos ps do monte, que est colocado acima de ma plancie verde e florida. Jesus diz:" Por hoje basta. Amanh..."

175. O leproso curado aos ps do Monte. Generosidade do escriba Joo. 30 de maio de 1945 1...1 1 'No meio das numerosas flores que perfumam os campos e ale- I 75 l gram a nossa vista, ergue-se o espectro horrvel de um leproso, todo cheio de feridas, exalando um forte mau cheiro, e que vai sendo colo pela doena. As pessoas gritam de espanto e voltam para trs, indo morro acima subindo pelas encostas. Alguns apanham pedras para atirarem 135 no pobre homem incauto. Mas Jesus se vira, com os braos abertos, e grita: "Paz! Ficai onde estais e no tenhais medo. Ponde as pedras no cho. Tende piedade do nosso pobre irmo. Ele tambm filho de Deus. " Ento, todos obedecem, dominados pelo poder do Mestre. E Ele se adianta, indo pelo meio dos prados floridos, at chegar a poucos pas-

sos do leproso que, por sua vez, tendo compreendido que Jesus o estava protegendo, aproximou-se dele. E, depois de ter chegado perto de Jesus, prostrou-se por terra e as plantas, todas em flor, parecem acolh-lo e fazer que ele mergulhe nelas como em uma gua fresca e perfumada. As flores, ao soprar do vento, fazem umas ondas, e parecem querer reunir-se para formar um vu com que cobrirem aquela misria, que no meio delas veio esconder-se. Somente a voz dele, que sai, lamuriante, l de dentro e que faz que as pessoas se lembrem de que um ser pobre e infeliz ali est presente. Sua voz diz: "Senhor, se queres, podes purificar-me. Tem piedade de mim tambm!" Jesus responde: "Levanta o teu rosto e olha para Mim. O homem deve olhar para o Cu, se acredita nele. E tu acreditas, porque ests pedindo. " As ervas se movem e se abrem de novo. Aparece, ento, uma coisa como a cabea de um nufrago, que est acabando de sair do mar, a cabea do leproso, j sem cabelos e sem barba. E uma caveira, no ainda completamente despojada de alguns restos de carne. Contudo. Jesus no se esquiva de pr as pontos de seus dedos sobre aquela fronte, nos pontos em que ela est limpa, isto , sem feridas, onde se v ainda uma pele cor de cinza, enrugada entre duas eroses purulentas, uma das quais j destruiu todo o couro cabeluda, enquanto que a outra abriu um buraco onde era o olho direito, de modo que eu nem saberia dizer se, entre aquele enorme buraco, que vai das tmporas ate o nariz, deixando a descoberto o zigoma e a cartilagem nasal, cheio de sujeiras, no sei se l ainda est o globo ocular ou no. E Jesus diz, conservando sua bela mo apoiada pelas pontas dos dedos sobre a fronte dele: "Eu quero. Fica limpo." E, como se o homem no estivesse todo corrodo e cheio de feridas. mas somente recoberto de sujeiras, e como se sobre estas tivesse sido ,derramada uma gua com detergente, a lepra desapareceu. Primeiro. as feridas se fecharam, depois a pele ficou clara, o olho direito tornou a aparecer por debaixo da plpebra, que nasceu de novo. E os lbios voltaram a fechar-se sobre os dentes amarelecidos. S os cabelos e barba no apareceram, mas apenas umas moitinhas de pelos, nos lu136 gares em que antes havia ainda pequenas reas de epiderme sadia. As pessoas do povo gritam de assombro. E o homem percebe que est curado, ao ouvir aqueles gritos de alegria. Ele levanta as mos, at ento escondidas pelas ervas e toca com a mo em seu prprio olho, em cujo lugar estava antes o grande buraco; ele toca tambm na cabe,ca, onde antes estava a grande ferida, que punha a descoberto o osso do crnio e sente-se agora com uma nova pele. Depois ele se levanta e olha para o prprio peito, para os quadris... Tudo est so e limpo. O homem torna a agachar-se no prado florido, chorando de alegria. "No chores. Levanta-te e escuta-me. Volta para a vida, depois que tiveres cumprido o rito, e no fales a ningum, enquanto no o tiveres cumprido. Vai mostrar-te, quanto antes, ao sacerdote, faze a oferta prescrita por Moiss, para que sirva de testemunho do milagre que aconteceu em tua cura." " a Ti que eu deveria dar esse testemunho, Senhor!"

"Tu mo dars, amando a minha doutrina. Vai." 2 A multido se aproxima de novo e, guardando ainda a devida 175 2 distancia, felicita ao curado pelo milagre. No falta quem sinta ne~ cessidade de dar-lhe uma ajuda para a viagem, jogando-lhe algumas moedas. Outros lhe jogam pes e alimentos, e um deles, vendo que a veste do leproso no mais do que um trapo que se desfia, que lhe deixa o corpo todo visvel, tira a prpria capa, faz com ela uma trouxa, como se faz com um leno grande, e a joga para o leproso, que com ela j vai poder cobrir-se de maneira decente. Um outro ainda, visto que a caridade contagiosa quando feita em comum, no resiste ao desejo de oferecer-lhe suas sandlias, tira-as dos ps e lhas joga. " Mas, e tu?", pergunta-lhe Jesus, que viu o que ele fez. "Oh! Eu moro aqui perto. Posso caminhar descalo. Mas ele tem um grande caminho a percorrer!" "Deus te abenoe a ti e a todos os que ajudaram o irmo. Homem, tu rezars por eles." "Sim, sim, por eles e por Ti, para que o mundo tenha f em Ti." "Adeus, Vai em paz." O homem vai-se afastando dali, mas depois se vira, e grita: "Mas, no sacerdote eu posso dizer que Tu me curaste?" "No preciso. Dize s isto: "O Senhor teve misericrdia de anime, pois tudo isso verdade e nada mais preciso dizer." 3 O povo se aproxima do Mestre e apertando-o em um crculo que 173.3 se quer abrir de modo nenhum. Nesse nterim, o sol j se ps e 137 comea o repouso sabtico. Os povoados esto longe. Mas as pessoas no esto sentindo falta dos povoados, nem de alimentos, nem de nada. Quem se preocupa com tudo so os apstolos e vo diz-lo a Jesus. At os discpulos mais velhos esto pensativos. H mulheres, h crianas, e mesmo se a noite no estiver fria e se a erva dos prados estiver macia, ainda assim as estrelas no so pes, nem as pedras dos crregos servem de alimento. Jesus o nico que no se preocupa. Enquanto isso, o povo est comendo o que ainda tinha, como se nada de anormal estivesse acontecendo, e Jesus chama a ateno dos seus sobre aquilo: "Em verdade, Eu vos digo que esta gente j mais do que vs! Vede com que despreocupao acabam com tudo. Pois Eu disse a eles: "Quem no for capaz de acreditar que amanh Deus dar alimento aos seus filhos, que se retire", mas estes permaneceram aqui. E Deus no ir desmentir o seu Messias, nem decepcionar a quem espera n'Ele." Os apstolos encolhem os ombros e no cuidam de mais nada. A tarde chega, depois de um cu com pr de sol muito vermelho. serena e bonita, e o silncio das campinas vem descendo sobre todas as coisas, logo que termina o ltimo canto dos passarinhas. Ouve-se um pequeno barulho do vento e, em seguida, v-se o primeiro vo de uma ave noturna, ao mesmo tempo em que aparece a primeira estrela e se ouve o coaxar de uma r. As crianas j esto dormindo. Os adultos esto conversando uns; com os outros e, de vez em quando, um deles vai at o Mestre par 173. 4 pedir-lhe algum esclarecimento. 4 E, assim sendo, no de causar espanto o lato de ver-se que vem vindo, por um caminho entre dois tri-

gais, um personagem, de aspecto imponente, tanto por suas vestes como pela idade. Atrs dele vm vindo alguns homens. Todos se viram para olh-lo, e o mostram com o dedo, cochichando. Aquele cochicho passa de um grupo para outro, cresce e depois termina. Os grupos que estavam mais longe aproximaram-se, movidos pela curiosidade. O homem de nobre aspecto aproxima-se de Jesus que, sentado ao p de uma rvore, est escutando o que lhe dizem uns homens, e o sada com uma profunda inclinao. Jesus levanta-se logo e, com iguaI respeito, responde a saudao. Os presentes esto bem atentos. "Estava l no monte e Tu talvez tenhas pensado que eu no tivesse f, porque eu ia indo embora por medo de algum jejum. Mas eu ia indo embora por outro motivo. Queria ser um irmo entre os outros irmos, o irmo mais velho. Desejaria dizer-te o meu pensamento em 138 particular. Podes ouvir-me? No sou teu inimigo, ainda que eu seja um escriba." "Vamos um pouco adiante adiante", e entram pelo meio dos trigais. " Eu queria prover quanto alimentao dos peregrines, e desci para mandar fazer pes para a multido. Como ests vendo, estou dentro do espao legal, porque estes campos me pertencem e porque daqui at o cume pode-se ir em dia de sbado. Eu deveria vir amanh com os meus empregados. Mas fiquei sabendo que Tu estavas aqui com a multido. Eu te peo que me permitas prover quanto a isso no sbado. Porque seno, eu ficaria muito aborrecido, por deixar de ouvir as tuas palavras por um nada." "Por um nada, no? porque o Pai teria te recompensado com as suas luzes. Mas Eu te agradeo e no vou te decepcionar. S te fao observar que a multido muito grande." "Eu mandei acender todos os fornos, at os que so usados para secar os cereais, e vou conseguir ter po para todos." "No por isso. Eu me refiro quantidade de po..." "Oh! Isso no me preocupa. No ano passado colhi muito trigo. Neste ano ests vendo como esto as espigas. Deixa-me agir. Ser a maior garantia para os meus campos. Alm disso, Mestre... Tu me deste hoje um po, que eu nunca esperei ver... Tu s o Po do esprito!..." "Seja, ento, como queres. Vem comigo, vamos diz-lo aos peregrinos. " "No. Tu j o disseste." "E tu, s um escriba?" "Sim. Eu o sou." "Que o Senhor te leve para onde o teu corao merece ir." " Compreendo tambm o que no ests dizendo. Queres dizer: Para a Verdade. Porque entre ns h muitos erros... e muita m vontade." "Quem s?" "Um filho de Deus. Reza ao Pai por mim. Adeus." "A paz esteja contigo." 5 Jesus retorna lentamente para o meio dos seus, enquanto o ho- 175. 5 mem se afasta dali com os seus empregados. "Quem era? Que queria? Ele te disse alguma coisa desagradvel ?

Ele tem doentes?" As perguntas choco em sobre Jesus. "Quem ele , Eu no sei. S sei que se trata de um homem bom e isso me... 139 " Joo, o escriba", diz algum da multido. "E ento, eu o sei agora porque tu o disse. Ele queria simplesmente ser o servo de Deus junto aos seus filhos. Rezai por ele, porque amanh todos ns comeremos por bondade dele. " "Ele verdadeiramente um justo", diz algum. "Sim. Eu nem sei como que ele pode ser amigo de outros", comenta um outro. "Enrolado em escrpulos e regras como um recm-nascido, mas no mau", termina um terceiro. "Estes campos so dele?", perguntam muitos que no so da regio. "Sim. Creio que o leproso era um dos seus empregados ou camponeses. Mas ele o suportava nas vizinhanas e creio que at lhe matasse a fome." A crnica continua, e Jesus no toma parte nela, mas chama para perto de Si os doze, aos quais pergunta: "E agora, que que Eu vos devo dizer pela vossa incredulidade? No verdade que o Pai colocou para ns todos um po nas mos de algum que, pela casta a que pertence, vem a ser meu inimigo? Oh! homens de pouca f!... Ide agora para o meio dos fenos macios, ide dormir. Eu vou rezar ao Pai para que vos abra os coraes, e agradecer-lhe por sua bondade. A paz esteja convosco. E se vai s primeiras encostas do monte. L se senta e se recolhe na sua orao. Levantando os olhos v o rebanho das estrelas que se apinham no cu, abaixando-os v o rebanho dos adormecidos estendidos sobre o prado. Nada mais. Mas tal a alegria que tem em seu corao que parece transfigurar-se em luz....

176. No descanso do sbado o ltimo sermo da Montanha: amar a vontade de Deus. 1 de junho de 1945 176.1 1 Jesus naquela noite tornou a subir para a montanha e afastou-se um pouco, de sorte que, ao romper da aurora, j podia ser visto de p no alto de um barranco. Pedro, que o v, o mostra aos seus companheiros e eles sobem ao encontro dele. "Mestre, por que no vieste conosco?" Perguntam alguns: "Eu tinha necessidade de rezar." "Mas tens tambm tanta necessidade de repousar." 140 "Meus amigos, de noite uma voz veio do cu pedindo orao pelos bons e pelos maus e tambm por Mim mesmo."

" Por que? Tens necessidade disso?" "Como os outros. A minha fora se nutre de orao e a minha aleria de fazer o que o meu Pai quer. O Pai me falou de dois nomes de pessoas e de uma dor para Mim. Estas trs coisas tm muita necessidade de orao." Jesus est muito triste e olha para os seus com uns olhos que parecem estar pedindo uma coisa ou fazendo uma pergunta. Seus olhos pousam sobre iste e aquilo, mas, enfim, pousam sobre Judas Iscariotes e sobre ele param. O apstolo nota isso, e pergunta: "Por que olhas assim para mim?" "Eu no te via. Meus olhos estavam vendo outra coisa..." "Que ?" " a natureza do discpulo. Todo o bem e todo o mal que um discipulo pode fazer a seu Mestre. Eu estava pensando nos discpulos Los Profetas e nos de Joo. Pensava tambm nos meus prprios. E rezava por Joo, pelos discpulos e por Mim..." "Ests triste e cansado esta manh, Mestre. Conta as tuas aflies a quem Te ama", lhe diz Tiago de Zebedeu. "Sim, conta-o, e, se houver alguma coisa que possamos fazer para aliviar-te, ns o faremos", diz-lhe Judas, seu primo. Pedro est falando com Bartolomeu e Filipe, mas eu no entendo o que eles esto dizendo. Jesus responde: "Que sejais bons. Esforaivos para serdes bons e fieis. Este o meu alivio. No h nenhum outio, Pedro. Entendeste? Deixa de lado as suspeitas. Procurai quererme bem e querer-vos bem, no vos deixeis seduzir pelos que me odeiam, procurai principalmente querer bem vontade de Deus." "Eh! Mas, se tudo vem dela, tambm os nossos erros dela viro", exclama Tom com ar de filsofo. "Achas que e assim? Mas no assim. 2 Mas muita gente j se le- 176.2 vantou, e est olhando para c. Vamos descer. E vamos santificar o Lia santo com a palavra de Deus." Descem, enquanto os adormecidos vo acordando em nmero cada vez maior. As crianas, alegres como passarinhes, j esto tagarelando, correndo e saltando por entre os campos, tomando um bom banho de orvalho, o que provoca um ou outro pescoo, acompanhado consequente choro. Depois as crianas correm at Jesus, que as acaricia, e com isso Ele reencontra o seu sorriso, como se reproduzisse em si aquelas alegrias inocentes. Uma menina quer colocar na cin141 tura dele um ramalhete de flores, que ela apanhou nos prados, "porque tua veste fica mais bonita assim", diz ela, e Jesus a deixa fazer isso, apesar dos apstolos estarem resmungando e por isso Jesus diz: "Mas ficai contentes porque elas me amam! E o amor das crianas tira as tristezas do meu corao." Ao mesmo tempo, chegam, e vm vindo no meio dos peregrinas Jesus, que havia descido da montanha e o escriba Joo que vem de sua casa com muitos empregados trazendo cestas de po, outros trazendo azeitonas, pequenas queijos e um cordeirinho, ou cabritinho, assado especialmente para o Mestre. Tudo colocado aos ps dele, que cuida de distribui-los, dando a cada um um po, um pedao de queijo e um punhado de azeitonas. Mas a uma me, que traz ainda ao peito um

menino gorducho, que est rindo com os seus dentinhos novos, Ele d com o po um pedao do cordeiro assado, e o mesmo faz com outros dois ou trs, que parecem estar necessitados de um alimento especial. "Mas isso para Ti", diz o escriba "Eu irei sabore-lo, no duvides. Mas v... se eu sei que a tua bondade para muitos, em Mim aumenta o sabor". A distribuio termina, e o povo j est partindo o seu po e reservando uma parte dele para as outras horas. Tambm Jesus bebe um pouco do leite com que o escriba quis encher para Ele uma taa preciosa, ao tirar o leite de um frasquinho que trazido por um dos servos (parece uma bilha). "Mas, Tu me deves contentar, dando-me a alegria de ouvir-te", diz Joo, o escriba, que foi saudado por Hermas com grande respeito, e com respeito ainda maior por Estvo. "No irei negar-te isso. Vem c para a frente", e Jesus, tendo-se encosta do no monte, comea a falar. 3 "A vontade de Deus nos deteve neste lugar, porque ir para adiante, depois da caminhada que j fizemos, teria sido uma violao dos preceitos e motivo de escndalo. E que isto no acontea nunca, enquanto a Nova Aliana no for escrita. justo santificar as festas e louvar o Senhor nos lugares de orao,; Mas todo o criado pode ser lugar de orao, desde que as criaturas saibam faz-lo com sua elevao para o Pai. A Arca de No, deriva sobre as guas, foi lugar de orao; e lugar de orao para Jonas foi o ventre da baleia. Foi lugar de orao a casa do Fara, enquanto Jos nela morou, e a tenda de Holofernes para a casta Judite. E no era to consagrado ao Senhor o lugar corrompido onde vivia como escravo o profeta Daniel, consagrado por causa da santidade do servo que santificava aquele lugar, 142 a ponto de merecer as altas profecias sobre o Cristo e o Anticristo, chaves dos tempos de agora e dos ltimos tempos? Com maior razo, santo este lugar que, por suas cores, pelos seus perfumes, pela pureza do seu ar, pela riqueza dos seus trigais e pelas prolas de suas orvalhadas, fala de Deus Pai e Criador, e diz: "Eu creio. E vs tambm credes, porque ns damos testemunho de Deus." Seja ele para ns a sinagoga, neste sbado e nele leiamos as pginas eternas sobre as corolas e as espigas, tendo como lampada sagrada o sol. Eu vos falei de Daniel. Disse-vos: "Seja este lugar a nossa sinagoga". Isto nos faz lembrar do jubiloso "bendizei" dos trs santos jovens entre as chamas da fornalha: "Cus e guas, orvalhos e geadas, gelos e neves, fogos e cores, luzes e trevas, relmpagos e nuvens, montes e colinas, todas as coisas germinadas, passarinhas, peixes e leras, louvai e bendizei o Senhor, juntos com os homens de corao humilde e santo". Este um resumo do cntico santo, que tanto ensina aos humildes e santos. Podemos rezar e podemos merecer o Cu em qualquer lugar. Ns o merecemos, quando fazemos a vontade do Pai. 4 Quando este dia comeou, fizeram-me observar que, se tudo vem 176.4 da vontade de Deus, tambm os erros dos homens so queridos por ela. Isto um erro e um erro muito difundido. Haver um pai que possa querer que seu filho se torne condenvel? No pode. O que ve-

mos, at nas famlias, so alguns filhos que se tornam condenveis, mesmo tendo eles um pai justo, que lhes mostra o bem que se deve fazer e o mal do qual se deve fugir. E ningum que seja reto, acusa aquele pai de ter incitado o filho para o mal. Deus o Pai, os homens so os filhos. Deus mostra o bem, e diz: "Eis que eu te ponho nesta contingncia para o teu bem", ou tambm quando o Maligno e os homens seus servos procuram infelicidade para os homens, Deus diz: "Eis que nesta hora penosa tu ages assim, e, assim fazendo, este mal vai servir para um eterno bem." Vos aconselha. Mas no vos fora. E ento se algum, mesmo sabendo qual a vontade de Deus, prefere fazer tudo ao contrrio, pode-se dizer que esse oposto que a vontade de Deus? No se pode. Amai a vontade de Deus. Amai-a mais do que vossa e segui-a contra as sedues e potncias das foras do mundo, da carne e do demnio. Tambm essas coisas tm as suas vontades. Mas em verdade Eu vos digo que bem infeliz quem a elas se apega. Vs me chamais Messias e Senhor. Vs dizeis que me amais e me cantais hosaas. Vos me seguis, e isso parece amor. Mas, em verdade, Eu vos digo 143 que nem todos entre vs entraro comigo no Reino dos Cus. Mesmo entre os meus mais antigos e prximos discpulos, haver aqueles que ali no entraro, porque muitos faro a sua vontade e a vontade da carne, do mundo e do demnio, mas no a do meu Pai. No quem me diz: "Senhor! Senhor!" entrar no Reino dos cus, mas os que fazem a vontade de meu Pai. Somente esses entraro no Reino de Deus 176.5 5 Dia vir no qual Eu, que vos estou falando, depois de ter sido Pastor, serei Juiz. Que no vos iluda o aspecto atual. Agora, meu cajado rene todas as almas dispersas e doce para vos convidar a vil s pastagens da Verdade. Ento o cajado ser substituido pelo cetro do Juiz Rei, e bem outro vai ser o meu poder. No com doura, mas com uma justia inexorvel, que Eu irei separar as ovelhas apascentadas pela Verdade das que misturaram a Verdade com o Erro ou nutriram-se somente com o Erro. Uma primeira vez, e depois ainda uma outra Eu farei isto. E ai daqueles que, entre a primeira e a segunda apario diante do Juiz, no se tiverem purificado, pois no podero mais purificar-se dos seus venenos. A terceira categoria no se purificar. Pena alguma conseguiria purific-la. Ela quis somente o erro, e que no erro fique. E mesmo entre estes, ainda haver quem gema, dizendo: "Mas como, Senhor? Ns no profetizamos em teu nome, em teu nome no expulsamos os demnios, em teu nome no fizemos muitos prodgios?" E Eu, naquele momento, com toda a clareza, lhes direi: "Sim. Vs ousastes revestir-vos com o meu Nome a fim de parecerdes ser quem no reis. Quisestes fazer passar o vosso satanismo, como se estivsseis vivendo vossa vida em Jesus. Mas o fruto de vossas obras vos acusa. Onde esto os que vs salvastes? As vossas profecias, on de foi que se cumpriram? Os vossos exorcismos, a que concluso chegaram? Os vossos prodgios, que cmplice tiveram? Oh! bem que tem poder o meu inimigo! Mas no maior do que o meu. Ele vos ajudou, mas foi paira fazerdes maior presa e, por vosso trabalho, o crculo dos pervertidos pela heresia cresceu muito. Sim, vs fizestes prod-

gios. E at, aparentemente, maiores do que os dos verdadeiros servos de Deus, os quais no so estries para fazerem as multides ficarem embasbacadas, mas tm uma humildade e uma obedincia que fizeram ficar maravilhados os anjos. Estes, os meus verdadeiros servos, com suas imolaes, no criam fantasmas, mas os destruem nos coraes; estes, os meus verdadeiros servos, no se impem aos homens, mas mostram Deus s almas dos homens. Eles no fazem mais que a vontade do Pai, e levam os outros a cumpri-la, assim como a onda 144 impele e atrai a onda que a precede e a que a segue, sem precisar colocar-se em um trono, para dizer a elas: "Prestai ateno!" Eles, os meus verdadeiros servos, fazem o que Eu digo, sem pensar seno em faz-lo e as suas obras tm um sinal meu, uma paz inconfundvel, de humildade e de ordem. Por isso, Eu posso dizer-vos: estes so os meus servos; a vs, Eu no vos conheo. Ide-vos embora, para longe Mim, vs todos, praticantes de iniquidades. Isso ser o que direi, ento. E ser esta uma palavra terrvel. Tomai cuidado para que no a mereais, e vinde pelo caminho seguro, ainda que difcil, da obedincia, para alcanardes a glria do Reino dos cus. 6 Agora, gozai do vosso repouso do sbado, louvando a Deus com 176.6 todo o vosso ser. A paz esteja com todos vs." E Jesus abenoa a multido, antes que ela se disperse, procura de sombra, falando um grupo com o outro, e comentando as palavras que ouviram. Ao lado de Jesus ficam os apstolos e o escriba Joo, que no fala, mas est meditando profundamente e estudando a Jesus em todos os seus atos. E o ciclo da montanha termina aqui.

177. Cura do servo do centurio. 2 de Junho de 1945. 1 Vindo das campinas, Jesus entra em Cafarnaum. Esto com Ele 177.1 somente os doze, ou melhor, os onze apstolos, porque no est Joo. As saudaes costumeiras do povo so de uma gama muito variada em suas expresses, desde aquelas que guardam toda a simplicidade das crianas, aquelas um pouco tmidas das mulheres, aquela extasiada dos miraculados at aquelas dos curiosos ou irnicos. H delas para todos os gostos. E Jesus responde a todos, conforme saudado: com carcias s crianas; bnos s mulheres; sorrisos aos miraculados e com respeito profundo pelos outros. Mas desta vez quela srie une-se a saudao do centurio do lugar, creio. Ele o sada com o seu "Salve, Mestre", ao qual Jesus responde com o seu "Que Deus venha a ti." O romano prossegue, enquanto a multido se aproxima curiosa de ver como vai ser aquele encontro: "Fazem muitos dias que Te espero. Tu no me reconheces entre os ouvintes do monte. Eu estava vestido

como civil. No me perguntas porque vim?" 145 "No te pergunto isto. Que queres de Mim?" "A ordem seguir aqueles que promovem ajuntamentos de pessoas, porque muitas vezes Roma teve que arrepender-se por ter dado licena para reunies, que eram s de aparncia honesta. Mas, depois 177 2 de ver e ouvir, fiquei pensando em Ti como um... como um. 2 Tenho um servo doente, Senhor. Ele jaz em minha casa, no seu leito, paralisado por uma doena nos ossos e sofre terrivelmente. Os nossos mdicos no o curam. Os vossos, que convidei a vir porque so males que vem dos ares corrompidos destas regies, e vs as sabeis curar com as ervas do solo febriculoso da praia onde estagnam as guas antes de serem bebidas pelas areias do mar, se recusaram a vir. E sofro por ele, porque se trata de um servo fiel." "Eu irei e o curarei.'` "No, Senhor. No peo que faas tanto. Eu sou um pago, sujeira para vs. Se os mdicos hebreus temem contaminar-se ao pr os ps em minha casa, com mais razo contaminao para Ti, que s divino. Eu no sou digno de que Tu entres sob o meu teto. Mas se Tu dizes daqui mesmo uma s palavra o meu servo ficar so, porque Tu comandas a tudo o que existe. Ora se eu, que sou um homem colocado sob tantas autoridades das quais a primeira Cesar, pelo qual devo fazer, pensar e agir como me mandado, por minha vez posso mandar sobre os soldados que esto sob as minhas ordens e se digo a um "Vai" e a outro "Vem", e ao meu servo "Faa isto", um vai onde mandei, o outro vem porque chamo e o terceiro faz aquilo que digo, Tu que s quem s, sers logo obedecido pela doena, e ela ir embora. " "A doena no um homem...", objeta-lhe Jesus. "Tu tambm no s um homem. mas s o Homem. Podes, portanto, dar ordens at aos elementos e s febres, pois tudo est sujeito ao teu poder. " 177. 3 3 Alguns dos maiorais de Cafarnaum levam Jesus para um lado, e lhe dizem: "Ele um romano, mas Tu, ajuda-o, pois um homem de bem, e ele nos respeita e ajuda. Basta dizer que ele prprio construiu a nossa sinagoga e manda seus soldados que no fiquem zombando de ns aos sbados. Faze, pois, este favor a ele, por amor tua cidade, para que ele no fique decepcionado e irritado, e o seu amor no se transforme em dio contra ns." E Jesus, tendo ouvido a estes e aquele vira-se, sorrindo, para o centurio, e diz: "Vai indo frente, que Eu vou depois." Mas o centurio torna a dizer: "No, Senhor, eu j disse: grande 146 honra para mim seria que Tu entrasses sob o meu feto, mas eu no mereo tudo isso. Dize somente uma palavra, e o meu servo ficar curado. " "Assim seja. Vai com f. Neste mesmo instante a febre o est deixando e a vida est voltando aos seus membros. Faze que tambm tua alma venha a vida. Vai." O centurio faz a saudao militar, depois se inclina, e vai.

4 Jesus o v ir embora e depois dirige-se aos presentes e diz: 177.4 "Em verdade, Eu vos digo que no encontrei uma f to grande em Israel! Oh! mesmo verdade! ' O povo, que ia caminhando nas trevas, viu uma grande luz. Sobre os que moravam na escura regio da morte, a luz resplandeceu", e ainda: "O Messias, tendo erguido sua bandeira sobre as naes, as ir reunir!" Oh! Meu Reino! Verdadeiramente, elas afluiro para ti em um nmero incalculvel! Muito mais que todos os camelos de Madi e de Efa e os transportadores do ouro e incenso de Sab, mais numerosos do que todos os rebanhos de Cedar, e os carneiros de Nabaiot, numerosos sero aqueles que ho de vir a ti e o meu corao se dilatar de alegria, quando Eu vir que esto vindo a Mim os povos do mar e as potncias das naes. As ilhas me esto esperando para Me adorar e os filhos dos estrangeiros que construiro as paredes de minha Igreja, cujas portas estaro sempre abertas para acolher os reis e a fora das naes e para santific-las em Mim. Isto, que Isaas viu, certamente vai-se cumprir. Eu vos digo que muitos viro do Oriente e do Ocidente para sentarem-se com Abrao, Isaac e Jac no Reino dos Cus, enquanto que os filhos do Reino sero lanados nas trevas l fora, onde haver choro e ranger de dentes." "Ento, ser que ests profetizando que os pagos sero iguais aos filhos de Abrao?" "Iguais, no. Superiores. No vos desgosteis com isso, isso vai ser por culpa vossa. No Eu, mas os Profetas o dizem, e os sinais j o confirmam. 5 Agora, algum de vs v at a casa do centurio, para 177- 5 verificar como de lato o servo dele est curado, pois a f do romano o merecia. Vamos. Talvez em casa haja doentes esperando a minha ida at l." E Jesus com os apstolos e mais um ou outro vo indo a casa em que Ele tem ficado nos dias em que est em Cafarnaum, pois a maior parte do povo, com um grande vozerio, se dirige precipitadamente para a casa do centurio. 147

178. Trs homens que querem seguir Jesus. 3 de junho de 1945. (.. ) 178. 1 'Estou vendo Jesus, que se dirige para a beira do lago com seus onze, porque falta sempre Joo. Muitas pessoas o rodeiam: entre elas se encontram muitas que estavam na montanha, principalmente homens, que foram procur-lo em Cafarnaum, para ouvirem ainda a sua palavra. Bem que gostariam de det-lo ali. Mas Ele diz: "Eu sou de todos. E h muitos que precisam ter-Me consigo. Voltarei. Vs Me encontrareis. Mas agora deixai que Eu me v." Ele sente muita dificuldade para caminhar por entre a multido, que se apinha em um caminho estreito. Os apstolos se esforam, fazendo jogo de ombros pa-

ra ver se conseguem abrir caminho. Mas como que um chocar-se de algum contra uma substncia mole que, logo em seguida, toma a forma que tinha antes. Alguns ali se inquietam, mas no adianta nada. 178.2 2 A margem j est vista, quando, depois de muito trabalho, um homem de meia idade e de condio civil consegue aproximar-se do Mestre e, para chamar a ateno dele, toca em seu ombro. Jesus se vira e pra, dizendo: "Que queres?" "Eu sou escriba. Mas o que h nas tuas palavras no pode ser comparado a nada de tudo o que h em nossos preceitos. E eu me senti conquistado por elas. Mestre, eu Te deixo mais. Seguirte-ei para onde fores. Qual o teu caminho?" "O caminho do Cu." "No desse caminho que eu estou falando. O que estou perguntando : para onde vais? E, depois destas, quais so as tuas casas, para que eu Te possa encontrar sempre?" "As raposas tm suas tocas e os pssaros do ar os seus ninhos. Mas o Filho do Homem no tem onde possa pousar a cabea. A minha casa o mundo, por toda parte onde houver espritos necessitados de instruo, ou misrias para aliviar, ou pecadores para redimir. ' "Por toda parte, ento?" " como disseste. Poderias tu, doutor de Israel, fazer o que por amor de Mim esto fazendo estes pequeninos? Aqui o que se exige sacrifcio e obedincia, caridade para com todos, espirito de adaptao em tudo e com todos. Porque a condescendncia atrai. Porque . quem deseja curar, precisa inclinar-se sobre cada ferida. Depois teremos a pureza do Cu. Mas aqui ainda estamos na lama, e preciso tirar da lama, na qual estamos pisando, as vitimas que j nela esto 148 submersos. No sunga as vestes, nem encurte-as porque em algum lugar a lama est mais funda. A pureza deve estar em ns. Estejamos saturados dela, de tal modo que em ns nada mais possa entrar. Podes fazer tudo isso?" "Pelo menos, deixa-me experimentar." "Experimenta. Eu rezarei para que sejas capaz disso." 3 Jesus pe-se de novo em movimento e, atrado por dois olhos que 178.3 esto voltados para Ele, diz a um jovem alto e robusto, que tinha parado para deixar passar o cortejo, mas parece estar se dirigindo para outra parte: " Segue-me. " O jovem leva um susto, muda de cor, pisca os olhos como ofuscado por uma luz e depois abre a boca para falar, e no encontra logo uma resposta para dar. Enfim diz: "Eu Te seguirei. Mas meu pai morreu em Corozaim, e preciso ir sepult-lo. Deixa que eu v fazer isso e depois virei." "Segue-me. Deixa que os mortos sepultem os seus mortos. Tu j sentes um forte desejo da Vida. E h tempo que j tinhas esse desejo. No fiques chorando, por ter a Vida criado um vcuo ao redor de ti, a fim de ter-te como seu discpulo. As mutilaes do afeto so razes das asas que nascem no homem, que se transformou em servo da Verdade. Deixa que a corrupo siga os seus rumos. Levanta-te para o Reino do que incorrupto. Nele encontrars tambm a prola incorruptvel do teu pai. Deus chama e passa. Amanha no encontrars

mais o corao que tens hoje e o convite de Deus. Vem. Vai anunciar o Reino de Deus." O homem, encostado a um pequeno muro, est com os braos cados, e neles esto penduradas algumas bolsas, cheias de ungentos e de tiras; sua cabea est inclinada, mergulhada na duvida entre dois amores: o devido a Deus e o devido a seu pai. Jesus fica esperando e olhando para ele, depois segura uma criana e a aperta ao corao, dizendo: "Fala comigo: 'Eu Te bendigo, o Pai, e invoco a tua luz para aqueles que choram por entre as nvoas da vida. Eu Te bendigo, Pai, e invoco a tua fora para quem como um pequeno, necessitado de quem o sustenha. Eu Te bendigo, Pai, e invoco o teu amor para que se esqueam de qualquer outra coisa que no sejas Tu, todos aqueles que em Ti encontrariam, mas no sabem crer nisso, todo o seu bem aqui e no Cu.' E o menino, um inocente de quatro anos, repete com sua vozinha, as palavras santas, com suas mozinhas juntas e postas em posio de orao pela mo direita de Jesus, que as segura pelo pulso gorducho como uns talos de flores. 149 O homem, ento se decide. D a um companheiro os seus embrulhos e vai at Jesus, que pe no cho o menino, abraa depois o jovem, fazendo isso para anim-lo e ajud-lo no esforo que ele est fazendo. 178.4 4 Um outro homem lhe pergunta: "Eu tambm gostaria de ir contigo como aquele. Mas, antes de ir, quereria ir despedir-me dos meu.; parentes. Tu mo permites?" Jesus olha fixamente para ele, e responde: "Muitas razes esto fincadas no ser humano. Arranca-as e, se no o consegues, corta-as. Para o servio de Deus deve-se ir com espiritual liberdade. Nada h de servir de armadilha para quem se doa." "Mas, Senhor, a carne e o sangue so sempre carne e sangue! Pouco a pouco eu chegarei liberdade de que ests falando..." "No. No o farias nunca. Deus to exigente, quanto infinitamente generoso em recompensa. Se queres ser discpulo, precisas abraar a cruz e vir. Se no for assim, fica-se no nmero dos simples fiis. No um caminho cheio de ptalas de rosas o caminho do servo de Deus. Mas um caminho intransigente em suas exigncias. Ningum, que tiver posto as mos ao arado para arar os campos dos coraes e semear neles a semente da doutrina de Deus, pode mais voltar atrs, para ir olhar o que deixou e o que perdeu, ou aquelas coisas que podia possuir, seguindo outro caminho comum. Trabalha sobre ti mesmo. Torna-te mais viril a ti mesmo, e depois vem. Por enquanto, no " Chegaram beira do lago. Jesus sobe para a barca de Pedro, ao qual, em voz baixa, diz algumas palavras. Vejo que Jesus est sorrindo e Pedro fica muito admirado. Mas no diz nada. Sobe tambm para a barca o homem que deixou de ir sepultar o seu pai para acompanhar a Jesus.

179. A parbola do semeador. Em Corozaim com o novo discpulo Elias. 4 de junho de 1945. 179.1 1 'Diz-me Jesus, mostrando-me a correnteza do Jordo, ou melhor, a entrada do Jordo no lago de Tiberades, no ponto em que se estende a cidade de Betsaida sobre a beira direita do rio para quem est virado para o norte: "Agora a cidade no parece mais estar a beira do lago, mas um pouco para dentro, no interior. E isso desorienta os es 150 tudiosos. A explicao deve procurar-se no assoreamento do lago por este lado, devido ao terrio e aos desmoronamentos a depositados pelo rio durante vinte sculos e os aluvies que desceram das colinas de Betsaida. Antes, a cidade era justamente na desembocadura do rio no lago, e at as barcas mais pequenas, nas estaes das guas abundantes, iam rio acima por um bom trecho, quase at a altura de Corozaim, e o rio propriamente dito servia de porto e de abrigo em ambas as margens para as barcas de Betsaida, nos dias em que havia alguma tempestade no lago. Isto no para ti, a quem pouco importa, mas para os doutores difceis. E agora, adiante"' 2 As barcas dos Apstolos, tendo transposto o breve trajeto do la- 179 2 go, que separa Cafarnaum de Betsaida, atracaram na cidade. Mas outras barcas as acompanharam e muitas pessoas descem delas, para se reunirem logo aos de Betsaida, que vieram para saudar o Mestre, que est agora entrando na casa de Pedro, onde est de novo a mulher, que eu suponho que tenha preferido a solido a ficar ouvindo as continuas queixas da me contra seu marido. O povo, do lado de fora, reclama em altas vozes a presena do Mestre e isto faz que Pedro fique no pouco inquieto, e ele sobe ao terrao e de l arenga aos cidados, ou menos, dizendo-lhes que preciso ter respeito e educao. Pois ele, o seu Mestre, quereria te-lo para si com alegria e paz agora que est na casa dele e pelo contrrio, no est achando tempo nem para oferecer-lhe um copo d' gua com mel, dentre as muitas coisas que ele mandou a mulher trazer. . e fica resmungando. Jesus, sorrindo, olha para ele, e sacode a cabea, dizendo: "Parece que tu no me vs nunca, e que uma coisa extraordinria estarmos juntos ! " "Mas, isso mesmo! Quando ns vamos por esse mundo afora, acaso somos eu e Tu? Nem por sonho! Entre mim e Ti h todo um mundo com os seus doentes, com os seus aflitos, os seus ouvintes, os seus curiosos, os seus caluniadores, seus inimigos e ns dois nunca somos eu e Tu. Mas aqui Tu ests comigo, na minha casa e eles deveriam compreender isso." Est realmente inquieto. "Mas Eu no vejo diferena, Simo. O meu amor o mesmo, a minha palavra a mesma. Que Eu a diga em particular ou que a diga para todos, no a mesma coisa? 3 Pedro confessa, ento, qual 0 seu grande desgosto: " que eu sou 179.3 um grande ignorante, um grande distrado. Quando Tu falas em uma 151

praa, em uma montanha, no meio daquele povo todo, eu no sei porque, entendo tudo, mas depois no me lembro de mais nada. Eu disse isso tambm aos meus companheiros e eles me deram razo. Os outros, quero dizer, as pessoas do povo que Te ouvem, Te entendem e se recordam do que disseste. Quantas vezes temos ouvido algum dizer: "Eu no fiz mais isto, porque Tu disseste que no era para fazer" ou ento: "Eu vim, porque uma vez Te ouvi dizer tal coisa, e aquilo me despertou a conscincia." Mas ns... No sei no! como a gua corrente, que passa, e no pra. As margens no a detm mais, porque aquela gua passou. Vem outra gua, sim, sempre outra, e sempre tanta. Mas passa, passa, passa... E eu fico pensando, com terror que, se for como Tu dizes, isto , que chegar o momento em que Tu no estars mais aqui para fazeres como o rio e... e eu... Que haverei de dar eu a quem tiver sede, se no guardo nem uma gota do muito que me ds?" Os outros tambm apoiam as lamentaes de Pedro, queixando-se de que no retm mais nada de tudo o que ouviram, quando bem que eles quereriam lembrar-se de tudo, para poderem responder a muitos que lhes fazem perguntas. Jesus apenas sorri e responde: "Mas no assim que Me parece. Pois o povo est muito contente tambm com vocs..." "Oh! Sim! Pelo que ns fazemos! Abrir-te caminho, dar cotoveladas para isso, transportar os doentes, recolher as esmolas, e dizer: "Sim, o Mestre aquele!" Grande coisa, na verdade!" "No te faas mais feio do que s, Simo." "Eu no me fao mais feio. Eu me conheo. " esta a mais difcil das sabedorias. Mas Eu quero tirar de ti esse grande medo. Quando Eu tiver falado, e vs no tiverdes podido compreender tudo, e reter tudo, perguntai, sem medo de me estardes aborrecendo ou importunando. Temos sempre nossas horas a ss. Nessas horas, abri-me os vossos coraes. Eu dou tantas coisas a tanta gente. Que que Eu no haveria de dar a vs, que Eu amo de tal modo, que nem Deus poderia amar mais? Tu falaste das ondas que vo e das quais nada mais fica na praia. Chegar o dia no qual percebers que cada uma daquelas ondas deixou na beira da praia uma semente e que cada somente se tornou uma rvore. Tu ters diante de ti flores e plantas para todos os casos, e ficars espantado contigo mesmo, e dirs: "Mas, que foi que o Senhor me fez?", porque, quando chegar esse tempo, j estars livre da escravido do pecado, e as tuas virtudes atuais se tero aperfeioado at atingirem uma grande altura." 152

"Tu o ests dizendo, Senhor, e eu fico tranquilo com estas tuas palavras. " 4 "Agora, vamos a quem nos est esperando. Vinde. A paz esteja 179.4 contigo, mulher. Vou ser teu hspede esta tarde." Saem todos, e Jesus vai-se dirigindo para o lago, a fim de no ficar esmagado pela multido. Pedro est manobrando com cuidado, para afastar a barca at alguns metros da beira, de modo que a voz

de Jesus possa ser ouvida por todos e que haja um espao entre Ele e os ouvintes. "De Cafarnaum at aqui, Eu vim pensando que palavras vos iria dizer. E encontrei quais eram as mais adequadas, ao relembrar os fatos desta manha. Vs vistes os trs homens que vieram a Mim. Um veio espontaneamente, outro, porque foi por Mim convidado, e o terceiro, porque entusiasmou-se de repente. E vistes tambm que daqueles trs Eu fiquei s com dois. Porque ser? Teria Eu visto um traidor no terceiro? Em verdade, no. Mas vi nele algum ainda despreparado. Pelas aparncias, o que parecia mais despreparado era esse, que agora est aqui ao meu lado, pois antes estava com a inteno de ir sepultar o seu pai. Mas que o mais despreparado era o terceiro. Este era to preparado que mesmo sem saber, soube fazer um sacrifcio bem herico. O heroismo em seguir a Deus sempre uma prova de uma forte preparao espiritual. Isto o que explica alguns fatos surpreendentes, que acontecem ao redor de Mim. Os mais preparados para receber Cristo, seja qual for a sua casta ou cultura, costumam vir a Mim com uma prontido e uma f absolutas. Os menos preparados ficam observando-me, como se Eu fosse um homem que foge do que costumeiro ou ento me ficam estudando com desconfiana e curiosidade, ou ainda, me atacam e me denegrecem, acusando-me de vrias coisas. As diversas atitudes tomadas esto na proporo da falta de preparao dos espritos. No povo eleito deveriam encontrar-se por toda parte espritos prontos para receber este Messias, em cuja espera consumiram-se em desejos os Patriarcas e os Profetas, este Messias, que finalmente veio, precedido e acompanhado por todos os sinais que estavam profetizados, este Messias, cuja figura espiritual se delineia sempre mais clara, por meio dos milagres visveis sobre os membros e os elementos e os milagres invisveis, realizados sobre as conscincias dos que se convertem e sobre os pagos que se voltam para o Verdadeiro Deus. Mas assim no . Pois a prontido em seguir o Messias fortemente 153 obstaculizada, justamente entre os filhos deste povo, e doloroso dizer-se, o tanto mais, quanto mais se sobe por entre as classes mais altas deste mesmo povo. Eu no digo isto para vos escandalizar. Massim, para induzir-vos a rezar e a refletir. Por que acontece isso? Por que os pagos e os Secadores procuram andar mais pelo meu caminho? Por que eles acolhem mais o que Eu digo, e os outros no? E porque os filhos de Israel esto ancorados. como ostras que produzem prolas, no lugar em que nasceram? Porque esto saturados, empanturrados, obesos com a sabedoria deles, e no sabem abrir caminho para a minha, jogando fora o suprfluo, para darem lugar ao necessrio. Os outros no tem esta escravido. So eles pobres pagos, ou pobres pecaclores, ainda desancorados como barcos deriva, so pobres que no possuem tesouros prprios, mas somente fardos de erros ou de pecados, dos quais se despojam com alegria logo que conseguem compreender o que a Boa Nova, e sentem nesta um mel fortificante bem diferente da inspida mixrdia dos seus pecados. 179.5 5 Ouvi, e talvez podereis compreender melhor como podem haver

frutos diferentes de uma mesma obra. Um semeador saiu para semear. Seus campos eram muitos e de qualidades diferentes. Havia alguns, que ele tinha herdado de seu pai e sobre os quais havia deixado proliferar plantas espinhosas. Outros haviam sido adquiridos por ele, e ele os comprara do jeito em que estavam, de um dono negligente, e tais como eram os deixou. Outros ainda, haviam sido entrecortados por estradas, pois o homem era um grande comodista e no queria andar muito para ir de um lugar para outro. Enfim, havia alguns, os mais prximos da casa, dos quais ele tomava cuidado, s para que dessem um aspecto agradvel frente da casa. Estes estavam bem limpos de pedregulhos, de espinhos, d grama e assim por diante. O homem, pois, tomou o seu saco de gros para ir semear gros da melhor qualidade, e comeou a semeadura. A semente caiu no terreno bom, fofo, arado, limpo e adubado dos campos prximos casa. Caiu tambm nos campos entrecortados por caminhos e trilhas, que os parcelava levando, alm disso, a sujeira da poeira rida para cima da terra frtil. Outras sementes caram sobre os campos, onde a inpcia do homem tinha deixado que crescessem as plantas espinhosas. Agora o arado as havia revirado, e nem parecia que elas estivessem mais ali, mas elas estavam, porque somente o fogo que a radical destruio das ervas ms, impedindo-as de nascer. As ltimas sementes caram nos campos comprados ultimamente, e que ele tinha dei 154 xado como estavam, sem destorro-los em profundidade, sem limplos de todas as pedras afundadas na terra e fazendo com ela um pavimento duro no qual no conseguiam agarrar-se as tenras razes. Depois, tendo semeado todas as sementes, voltou para casa, e disse: "Agora est tudo bem. s esperar as colheita." 6 E assim se alegrava quando, com o correr dos meses, podia j ver, 179.6 frente de sua casa, o trigo que ia germinando e crescendo... Oh! Crescia como um tapete macio e j ia soltando espigas... Parecia um mar, lourecendo e batendo espigas contra espigas, cantando hosanas . ao sol. O homem dizia: "Como este campo devem estar todos os outros. Preparemos as foices e os celeiros. Quanto po! Quanto ouro!" E estava feliz. Cortou o trigo dos campos mais prximos, depois passou aos que herdou do pai, mas ele os tinha deixado virar mato. E o homem ficou muito aborrecido. Todos os gros haviam nascido, porque os campos eram bons e a terra adubada pelo pai estava gorda e frtil. Mas sua fertilidade tinha sido boa tambm para as plantas espinhosas, que ficaram cobertas pela terra, reviradas com ela, mas no esterilizadas. Elas tinham renascido e formado um verdadeiro forro de ramagens cheias de espinhos, atravs das quais o trigo no tinha podido passar para cima, a no ser com uma espiga aqui, outra acol, e morreu quase todo sufocado. O homem disse: "Eu fui negligente com este campo. Mas nos outros no havia espinheiros, e devero estar melhores. Passou ento aros campos recentemente adquiridos. L seu espanto cresceu, at transformar-se em tristeza. Finas e j ressecadas, as folhas do trigo estavam espalhadas por toda parte, como feno seco. Feno seco! Mas,

como? Como foi isso? .gemia o homem. E, no entanto, aqui no h espinhos! E, alm disso, a somente do trigo era a mesma. E aqui tambm ela tinha nascido, e o trigal estava to vioso, que dava alegria v-lo! Pode-se ver ainda como suas folhas estavam bem formadas e grande nmero. Por que ser que aqui o trigo todo morreu sem produizir espigas?" E, com grande tristeza, ps-se a cavar o solo, para crer se encontrava ninhos de toupeiras, ou outras pragas. Insetos e roedores, no havia. Mas, que quantidade de pedras! Um verdadeiro pedregal! Os campos estavam literalmente calcetados com escamas de pedras, e a pouca terra que as cobria era um engano. Oh! Se tivesse afundado mais o arado, enquanto era tempo! Oh! Se ele tivesse feito escavaes, antes de aceitar aqueles campos e de compr-los como se fossem bons! Oh! Pelo menos, depois daquele erro de adquirir 155 o que era oferecido, sem ter-se informado da boa qualidade deles, se ele os tivesse feito ficar bons, custa do cansao de seus rins! Mas agora j era tarde e inteis eram quaisquer queixumes. O homem se ps de p, arrasado, e dali se foi para os campos entrecortados por pequenas caminhos, feitos para sua comodidade... E rasgou suas vestes de tristeza. Aqui no havia nada. Absolutamente nada... A terra escura do campo estava coberta por uma ligeira camada de p branco... O homem se agachou no cho, e gemia dizendo: "Mas, por que? Aqui no h espinhos, nem pedras, pois estes campos antes j eram nossos. Meu av, meu pai, eu, sempre os possumos e, por anos e anos, os fomos tornando frteis. Neles eu abri estradas, terei tirado alguma terra do campo, mas isso no o que o ter feito ficar estril assim..." Ainda estava ele chorando, quando recebeu, para sua tristeza, a resposta, dada por um cerrado bando de passarinhos. que estavam chegando esfomeados, vindos dos caminhos para o campo e dos campos para os caminhos para procurarem continuamente sementes de trigo, e mais e mais sementes... O campo havia-se transformado numa rede de pequenas caminhos, em cujas beiras o trigo semeado tinha cado, e havia atrado muitos passarinhes, e estes, primeiro comeram os gros na estrada e depois os plantados no campo. at o ultimo gro. Desse modo, a somente, igual para todos os campos, num havia produzido cem por um, noutro sessenta, noutro trinta e noutro nada. Quem tem ouvidos para ouvir, oua. A somente a Palavra: igual para todos. O lugar onde cai a somente so os vossos coraes. Cada um aplique a si a parbola e compreenda. A paz esteja convosco." 179.7 7 Depois, virando-se para Pedro, diz: "Vamos rio acima, enquanto puderes, e depois atraca do outro lado." E, enquanto as duas barcas vo navegando por um pequeno trecho do rio, param pouco depois junto margem! Jesus se assenta, perguntando ao novo discpulo: "Quem ainda ficou em tua casa?" "Minha me com meu irmo mais velho, que se casou h cinco anos. Minhas irms esto espalhadas pela regio. Meu pai era muito bom. E minha me o chora desoladamente." O jovem pra bruscamente, porque sente que um soluo lhe est vindo do corao. Jesus o segura pela mo e lhe diz: "Eu sei o que esta dor, eu vi tambm minha me chorar. Por isso, Eu te compreendo..."

O arrastar-se da barca sobre a areia faz que aquele discurso seja interrompido, a fim de possibilitar a descida para terra. Aqui no se vem mais aquelas colinas baixas de Betsaida, que quase mergulham 156 o focinho no lago, mas v-se uma plancie cheia de messes que se estende desta margem oposta a Betsaida, para a direo do norte. "Vamos indo para Meron?" - pergunta Pedro. "No. Vamos tomar este caminho que vai por entre os campos." Os campos, muito bonitos e bem conservados, mostram espigas ainda verdes, mas j bem formadas. Todas esto mesma altura e com o leve ondular que lhes imprime o vento fresco, que vem do norte, parecem formar um outro pequeno lago, ao qual servem de velas as rvores, que se erguem aqui e ali, cheias de passarinhes que chilreiam. "Estes campos no so como aqueles da parbola", observa o primo Tiago. " verdade. No o so. Os passarinhes no os devastaram, neles no h espinheiros nem pedras. Que belo trigal! Dentro de um ms estar maduro... e dentro de dois, estar pronto para a foice e o celeiro", diz Judas Iscariotes. "Mestre, eu quero que Te lembres do que disseste em minha casa. Tu falaste to bem! Mas eu estou comeando a ter em minha cabea umas nuvens confusas como aquelas que esto l em cima...", diz Pedro. "Esta tarde to explicarei. 8 Agora, j estamos vendo Corozaim." E 179.8 Jesus olha fixamente para o novo discpulo, dizendo: "A quem d ser dado. E o lato de receber no tira o mrito do donativo. Leva-me ao vosso sepulcro e a casa de tua me." O jovem se ajoelha, beijando, entre lgrimas, as mos de Jesus. "Levanta-te. Vamos. O meu esprito ouviu o teu pranto. Quero fortificar-te no heroismo com o meu amor." "Isaac, o Adulto, me havia falado quanto Tu eras bom. Isaac, sabes? Aquele cuja filha Tu curaste. Ele foi o meu apstolo. Mas estou vendo que a tua bondade ainda maior do que tudo o que me disseram. " "Ns vamos tambm saudar o Adulto para agradecer-lhe por me haver dado um discpulo." Chegaram a Corozaim, e justamente a casa de Isaac a primeira que se encontra. O velho, que est voltando para casa, ao ver o grupo de Jesus com os seus, e entre eles o jovem de Corozaim, levanta os braos, com seu bastozinho na mo, e fica de boca aberta, como se tivesse perdido o flego. Jesus sorri, e o seu sorriso faz voltar a voz ao velho. "Deus Te bendiga, Mestre! Como que fui ter esta honra?" 157 "Para te dizer 'obrigado '"
Mas,

obrigado por qu, meu Deus? Eu que devo dizer-te esta palavra. Entra, entra. Oh' Que pena que minha filha esteja longe para ajudar a sogra. Porque ela se casou, sabes? Todas as bnos eu re-

cebi, depois de ter-te encontrado! Uma vez que ela ficou curada, logo depois aquele rico parente, que voltou de longe, vivo, com aqueles pequeninos que precisavam de uma me... Oh! mas eu j te contei estas coisas! Minha cabea est ficando velha. Perdoa-me." "Tua cabea sbia, e se esquece at de gloriar-se pelo bem que faz ao Mestre. Esquecer-se do bem feito sabedoria. Isto mostra humildade e confiana em Deus." "Mas eu... no saberia..." "E este discpulo, no por ti que eu o tenho?" "Oh!... Mas eu no fiz nada, sabes? S disse a verdade... e estou contente que Elias esteja contigo." Depois ele se vira para este Elias. e diz: "Tua me, depois de um primeiro momento de assombro, teve o seu pranto enxugado, ao saber que eras do Mestre. Mas teu pai no deixou de ter dignas condolncias. Faz pouco tempo que foi enterrado. " "E o meu irmo?" "Cala-se... Tu sabes... para ele foi duro ver que estavas ausente.. pelo povoado... Ele ainda pensa assim." O jovem se volta para Jesus: Tu o disseste. Mas eu no queria que ele estivesse morto... Faze que ele se torne vivo como eu e a teu servio. " Os outros no compreendem, e olham como querendo fazer uma pergunta, mas Jesus responde: "No percas a esperana, e persevera." Depois, abenoa Isaac, e vai-se embora, no obstando as presses. 179.9 9 'Param primeiro junto ao sepulcro fechado, e rezam. Depois, atravs de um vinhedo ainda com a metade para ser vindimada, vo ate a casa de Elias. O encontro entre os irmos um tanto cheio de reservas. O mais velho se sente ofendido, e quer fazer que se saiba isso. O menor se sente humanamente culpado, e no reage. Mas a chegada da me que sem dizer uma palavra, se prostra e beija a orla da veste de Jesus, se sena de novo o ambiente e os nimos. A ponto de at quererem prestar uma homenagem ao Mestre. Mas Ele no aceita nada, e diz somente: "Que vossos coraes sejam justos, um para com o outro, como justo aquele pelo qual chorais. No ponhais uma marca humana 158

no que sobre-humano: a morte e a escolha para uma misso. A alma do justo no se agitou, ao ver que o filho no estava presente sepultura do seu cadver. Mas ela at ficou tranquila por causa da segurana do futuro de seu Elias. O pensamento do mundo no venha perturbar a graa da escolha. Se o mundo pde ficar admirado, por no v-lo junto ao fretro do pai, os anjos exultaram por v-lo ao ldo do Messias. Sede justos. E tu, me, que sejas consolada com isso. Educaste com sabedoria, e teu filho foi chamado pela Sabedoria. Eu vos abenoo a todos. A paz esteja convosco agora e sempre." Voltam ao caminho, e o retomam para irem ate o rio, e dai at Betsaida. O homem, Elias, no se demorou nem um instante na soleira da casa paterna. Depois do beijo de adeus dado me, acompanhou o Mestre com a simplicidade com que um menino acompanha ao

seu verdadeiro pai.

180. Debate na cozinha de Pedro em Betsaida. Explicao da parbola do semeador. Noticia da segunda priso do Batista . 7 de junho de 1945. 1 Eis-nos de novo na cozinha de Pedro. A ceia deve ter sido abun- 180.1 dante, porque os pratos com os restos de peixe e de carne, de queijos, de frutas secas ou, pelo menos murchas, e de fogaas de mel, esto amontoados sobre uma espcie de aparador. que nos lembra um pouco as nossas masseiras toscanos, e as nforas com os clices esto ainda espalhados por sobre a mesa. A mulher de Pedro deve ter feito milagres, para fazer ficar contente o marido, e deve ter trabalhado o dia inteiro. Agora, cansada mas alegre, ela est l em seu cantinho, ouvindo o que o seu homem diz e o que dizem os outros. Ela est olhando para o seu Simo, que para ela deve ser um grande homem. ainda que um pouco exigente, e, quando agora o ouve falar com palavras novas naquela boca que antes s falava de barcas, de redes, de peixes e de dinheiro, ela chega at a ter um pestanejar, como se estivesse deslumbrada por um excesso de luz. Pedro, seja pela alegria de ter Jesus sua mesa, ou por causa da abundante ceia que foi servida, est mesmo bem disposto esta tarde, e ate j se revela nele o futuro Pedro pregando s multides . No sei qual foi a observao que foi feita por um companheiro e 159 que deu origem quela resposta escultural de Pedro, quando disse: "Acontecer com eles como com os construtores da torre de Babel. A soberba deles provocar o desabamento de suas teorias, e ficaro esmagados. " Andr objeta a seu irmo: "Mas Deus misericrdia. Impedir o desabamento para dar tempo ao arrependimento." "Nem penses nisso. Como coroamento da soberba deles, poro em prtica calnia e perseguio. Oh! Eu j estou vendo perseguio sobre ns para dispersar-nos como testemunhas detestveis. E, visto que estaro atacando, com insdias, a Verdade, Deus tomar a Si fazer a vingana e eles perecero". "E ns teremos foras para resistir?", pergunta Tom. "A est... por mim mesmo, eu no teria. Mas confio nele", e mostra Jesus, que est escutando calado, com a cabea um pouco inclinada, como para conservar escondidas as expresses do seu rosto. "Eu penso que Deus no nos dar provas superiores s nossas foras" diz Mateus. "Ou, pelo menos, aumentar as nossas foras, em proporo com as provas", termina Tiago de Alfeu. 180.2 "Ele j o est fazendo. 2 Eu era rico e poderoso. Se Deus no tivese querido me conservar para algum fim seu, eu teria perecido no de-

sespero, quando eu era perseguido e leproso. Eu me teria enfurecido contra mim prprio... Mas, ao contrrio, sobre o meu desabamento completo desceu uma riqueza nova, que eu nunca antes tinha possudo: a riqueza de uma persuaso: "Deus existe!" Primeiro, Deus... Sim , eu tinha f, eu era um fiel israelita. Mas era uma f de formalismo. E me parecia que o prmio da mesma fosse sempre inferior s minhas virtudes. Eu me permiti at discutir com Deus, porque me julgava ainda alguma coisa sobre a terra. Simo Pedro tem razo. Eu tambm estava construindo uma torre de Babel com louvares a mim mesmo e com as satisfaes do meu eu. Quando tudo desabou em cima de mim, e eu me tornei um verme esmagado pelo peso de toda esta inutiidade humana, a eu no discuti mais com Deus, mas comigo mesmo, com este louco eu mesmo, e acabei por demoli-lo. E, quanto mais eu fazia isso, abrindo a estrada para o que eu penso que era Deus imanente em nosso ser de criaturas terrestres, a eu adquiria uma fora, uma riqueza nova. A certeza de que eu no estava s e de que Deus velava pelo homem vencido pelo homem e pelo mal." "Segundo o teu modo de ver, que que pensas que Deus, quando dizes: "o Deus imanente em nosso ser de criaturas terrestres"? Que 160 queres dizer? Eu no te compreendo, e dizer isso me parece uma heresia. Deus aquele que ns conhecemos atravs da Lei e dos Profetas. No existe outro", diz, um tanto severo, Judas Iscariotes. "Se Joo estivesse aqui, ele te explicaria melhor do que eu. Mas eu vou falar-te como sei. Deus aquele que conhecemos atravs da Lei e dos Profetas. verdade. Mas, em que o conhecemos? Como?" Judas de Alfeu dispara: "Pouco e mal. Ainda que o conhecessem os Profetas, que sobre ele escreveram para ns. Ns temos de Deus uma idia confusa que transpira dos escombros de todo.um monto acumulado pelas seitas...". "Seitas? Mas de que ests falando? Ns no temos seitas. Ns somos filhos da Lei. Todos.", diz Iscariotes, indignado e agressivo. "Os filhos das leis. No da Lei. H uma pequena diferena. Do singular para o plural. Mas na realidade: ns somos filhos daquilo que criamos, e no daquilo que Deus nos deu", rebate Tadeu. "As leis nasceram da Lei", diz Iscariotes. "Tambm as doenas nascem de nosso corpo, e no me querers dizer que elas sejam coisas boas", replica Tadeu. "Mas, deixai-me saber que que o Deus imanente do Simo Zelotes." O Iscariotes, no tendo podido rebater observao de Judas de Alfeu, procura levar a questo para o ponto de partida. 3 Simo Zelotes diz: "Os nossos sentidos sempre precisam de um 180.3 termo para compreenderem uma idia. Cada um de ns, falo de ns que cremos, cr por fora de f no Altssimo, Senhor e Criador, Deus Eterno que est no Cu. Mas todos os seres tambm precisam desta f nua, virgem, incorprea, que suficiente para o os anjos, que vem e amam a Deus espiritualmente, compartilhando com Ele a natureza espiritual, e tendo a capacidade de verem a Deus. Mas ns precisamos criar para ns uma figura de Deus, figura essa que feita das qualidades essenciais que damos a Deus, para podermos dar, ento, um nome sua perfeio absoluta, infinita. Quanto mais a al-

ma se concentra, mais consegue chegar exatido no conhecimento de Deus. Eis aqui o que eu digo: o Deus imanente. Eu no sou um filsofo. Talvez tenha usado mal a palavra. Mas, em resumo, para mim o Deus imanente o sentir, perceber Deus em nosso esprito, senti-lo e percebe-lo, j no mais como uma idia abstrata, mas como uma real presena, doadora de uma fortaleza e de uma paz nova." "Est bem. Mas como que o sentias? Que diferena h entre sentir pela f e sentir pela imanncia?", pergunta, um pouco irnico, Iscariotes. 161 "Deus segurana, rapaz. Quando tu o sentes, como diz Simo com aquela palavra que eu no entendo literalmente, mas cujo sentido eu entendo - e podes crer que o nosso mal entender somente a letra, e no o esprito das palavras de Deus - quer dizer que consegues captar, no s o conceito da majestade terrvel, mas da paternidade dulcssima de Deus. Quer dizer que percebes o seguinte quando todo o mundo te julgasse e condenasse com injustia, Um s, Ele, o Eterno que Pai, no te julga, mas te absolve e consola. Quer dizer que sentes que, quando o mundo todo te odiasse, tu sentirias em ti um amor maior do que o mundo todo. Quer dizer que, mesmo estando segregado em um crcere, ou em um deserto, sentirias sempre que Um te fala, e te diz: 'Se santo, para que sejas como o teu Pai.' Quer dizer que pelo amor para com este Deus Pai, que finalmente chega-se a sentir tal, se aceita, se trabalha, se pega ou se deixa, sem medidas humanas, pensando somente em pagar amor com amor, em copiar o mais possvel a Deus com suas prprias aes", diz Pedro. "Tu es um soberbo! Copiar a Deus! Isso no te permitido", sentencia Iscariotes. "No soberba. O amor leva obedincia. Copiar a Deus me parece um modo de obedecer-lhe, pois Deus diz que nos fez sua imagem e semelhana", replica Pedro. "Ele nos fez. Ns no devemos ir acima disso." "Mas s um infeliz se pensas assim, caro rapaz. Tu te esqueces de que ns somos decados e que Deus quer recolocar-nos no ponto em que estvamos." 180.4 4 Jesus toma a palavra: "Mais ainda, Pedro, Judas e vs todos. Mais ainda. A perfeio de Ado era ainda suscetvel de um aumento, por meio do amor que o teria levado a ser a imagem sempre mais exata do seu Criador. Ado, sem a mancha do pecado, teria sido como um limpidssimo espelho de Deus. Por isso, Eu digo: "Sede perfeitos, como perfeito o Pai que est nos Cus". Como o Pai. Portanto, como Deus. Pedro falou muito bem. E muito bem tambm Simo. Eu vos peo que vos recordeis das palavras deles e as apliqueis s vossas almas. " A mulher de Pedro quase que desmaia pela alegria por ouvir que seu marido est sendo elogiado. Ela chora, atrs do seu vu, tranqila e feliz. Pedro parece que est para ter um ataque de apoplexia, de to vermelho que ficou. Ele fica calado por uns momentos, e depois diz: "Est bem. Ento, d-me o prmio. A parbola de hoje cedo..." Os outros tambm se unem a Pedro, dizendo: " verdade. Tu no-lo 162

prometeste. As parbolas servem bem para fazer-nos compreender as comparaes. Mas ns achamos que elas tm um sentido superior ao das comparaes. 5 Por que falas a eles em parbolas?" 180.5 Porque a eles no foi concedido entender mais do que o que eu explico. A vs foi concedido muito mais, porque vs, meus apstolos, deveis conhecer o mistrio; e por isso vos concedido entender os mistrios do Reino dos Cus. Por isso, Eu vos digo: "Perguntai, quando no entenderdes o sentido de uma parbola." Vs dais tudo, e tudo vos dado, para que, por vossa vez, possais dar tudo. Vs dais tudo a Deus: afetos, tempo, interesses, liberdade, vida. E tudo Deus vos d para compensar-vos e tornar-vos capazes de dar tudo em nome de Deus a quem vem depois de vs. Assim, a quem deu, ser dado, e com abundncia. Mas a quem no deu, ou s parcialmente, ou no deu nada, at o que ele tem ainda lhe ser tirado. "Eu lhes falo em parbolas para que vendo, vejam apenas o que a vontade deles de aderirem a Deus os faz ver. E para que ouvindo, sempre, por aquela mesma vontade de adeso, ouam e compreendam. Vs estais vendo! Muitos ouvem a minha palavra, mas poucos aderem a Deus. Seus espritos esto mancos da boa vontade. Neles se cumpre a profecia de Isaias: "Ouvireis com os ouvidos, e no entendereis; olhareis com os olhos, e no vereis." Porque este povo tem um corao insensvel, so duros de ouvidos, e tm os olhos fechados para no verem e no ouvirem, para no entenderem com o corao e no se converterem, a fim de que Eu os cure. Mas vs sois felizes por vossos olhos que vem e pelos vossos ouvidos que ouvem e pela vossa boa vontade! Em verdade Eu vos digo que muitos Profetas e muitos Justos desejaram ver o que estais vendo, e no viram, e ouvir o que vistais ouvindo, e no ouviram. Eles se consumiram no desejo de compreender o mistrio das palavras, mas, ao apagar-se a luz das profecias, eis que as palavras ficaram como carves apagados at para o santo que as tinha recebido. Somente Deus revela a Si mesmo. Quando a sua luz se retrai, tendo atingi do a sua meta, que era a de fazer brilhar a luz do mistrio, a incapacidade de entender enfaixa a real verdade da palavra recebida como as faixas de uma mmia. Por isso que Eu te disse hoje cedo: "Um dia vir em que encontrars tudo o que Eu te dei." Agora, no podes reter tudo na memria. Mas depois a luz vir sobre ti, e no s por um instante, mas por um inseparvel conbio do Espirito Inferno com o teu, pelo qual se tornar infalvel o teu ensinamento no que se refere ao Reino de Deus. E, assim como em ti, tambm nos teus 163 sucessores, se viverem de Deus como de um nico po. 180.6 6 Agora, ouvi o sentido da parbola. Temos quatro espcies de campos: os frteis, os espinhosos, os pedregosos e os cheios de trilhas. E temos tambm quatro espcies de espritos. Temos os espritos honestos, os espritos de boa vontade, preparados por ela e pelos bons trabalhos de um apstolo, de um "verdadeiro" apstolo; por que h apstolos que tem o nome, mas no o espri-

to de apstolos, e estes so mais mortferos para as vontades em formao, do que os passarinhes, os espinhos e as pedras. Eles fazem uma tal desordem com as suas intransigncias, com as suas pressas, com as suas censuras, com suas ameaas, que afastam para sempre de Deus. Outros so o oposto com uma rega contnua de benignidades intempestivas, fazem murchar as sementes em um terreno frouxa, demais. Com sua desvirilizao, desvirilizam as almas de que cuidam. Mas fiquemos com os verdadeiros apstolos, isto , com os de Deus. Esses so paternais, misericordiosos, e, ao mesmo tempo, fortes como o seu Senhor. Pois bem. Os espritos preparados por estes e pela sua prpria boa vontade, so comparveis aos campos frteis. limpos de pedras e espinhos, sem grama e joio, e neles prospera a plavra de Deus, e toda palavra - uma semente - cria haste e espiga. dando aqui cem, ali sessenta e mais atem trinta por cento. Entre estes que Me seguem, haver destes? Certamente. E sero santos. Entre eles haver pessoas de todas as castas e de todos os lugares, e at pagos h, e que daro cem por cento pela sua boa vontade, unicamente por ela, ou ento, pela deles e a de um apstolo ou discpulo que os prepara. Os campos espinhosos so aqueles nos quais o descuido deixou penetrar os espinhosos enredos dos interesses pessoais, que sufocam a boa somente. preciso que se vigie sempre, sempre, sempre. No digas nunca: "Oh! Eu j estou formado, semeado, e por isso, posso ficar tranquilo, que hei de dar semente de vida eterna." preciso que se vigie: a luta entre o Bem e o Mal continua. J tereis observado uma tribo de formigas que quer fazer seu ninho em uma casa? Agora,. elas esto em cima do fogo. A mulher no deixa mais as comidas l. mas as coloca na mesa; e elas, ento, farejam o ar, e vo dar um assalto mesa. A mulher pe as comidas no guarda-comida, e elas, pelo buraco da fechadura, passam para dentro do guarda-comida. A mulher pendura no forro as suas provises. e elas fazem um comprido trilho ao longo das paredes e dos sarrafos, descem pela corda e co164 mem. A mulher as queima, escalda, envenena. Depois disso fica sossegada, pensando ter acabado com elas. Oh! Se no se vigia, que surpresa! A vm vindo as ltimas que nasceram, e vamos comear tudo de novo. Assim , enquanto se vive. preciso que se vigie para extirpar as plantas daninhas, logo que germinam. Caso contrrio, elas formam uma coberta de espinheiros e sufocam o trigo. Os cuidados com as coisas do mundo e o engano das riquezas criam o enredo, sufocam a planta da semente de Deus, e no deixam que ela produza espiga. Eis agora os campos cheios de pedras. Quantos deles haver em Israel! So aqueles que pertencem aos "filhos das leis", como disse o meu irmo Judas com muita exatido. Neles no esta a pedra nica do Testemunho, no est a Pedra da Lei. Neles h o pedregal das pequenas, pobres e humanas leis criadas pelos homens; So tantas, que o peso delas transforma em cacos a Pedra da Lei. E uma runa que impede qualquer enraizamento de somente. A raiz no mais nutrida. No h terra. No h seiva. A gua a faz murchar, porque est sobre um pavimento de seixos, o Sol enche de forte calor aqueles sei-

xos, e queima as plantinhas. So os espritos dos substituidores da simples doutrina de Deus por suas complicadas doutrinas humanas. Eles at que recebem com alegria a minha palavra. No momento ficam emocionados e seduzidos por ela. Mas depois... Precisa um esforo herico para aplainar e limpar o campo, a alma e a mente de todo aquele pedregal de retricos. S assim a somente criaria raiz e se tornaria uma planta vigorosa. Mas assim como est... no produz nada. Basta um simples medo de represlias humanas. Basta esta reflexo: "E depois? Que me faro por isso os homens poderosos?" E a pobre somente, no nutrida, fica agonizante. Basta que todo aquele pedregal comece a agitar-se com seu som vazio de centenas e centenas de preceitos, que tomaram o lugar do Preceito, para que logo o homem perea junto com a semente recebida... Israel est cheio deses. Isto vem explicar-nos como a ida Deus uma coisa que est na razo inversa da potncia humana. Como ltimos, esto os campos cheios de trilhas, de poeira e desnudos. So os campos dos mundanos, dos egostas. A comodidade a lei deles, e o prazer o seu fim. Nada de canseiras, mas dormir, rir, comer... O esprito do mundo reina sobre estes. A poeira do mundanismo cobre o terreno deles, que se torna, ento, um terrio. Os passarinhos, ou seja, as dissipaes, precipitam-se sobre os mil caminhos . abertos para tornar mais fcil a vida. O esprito do mundo, isto , o 165 Maligno, bica e destri todas as sementes que caem neste terreno, pois ele est aberto a todas as sensualidades e leviandades. 18o.7 7 Entendestes? Tendes alguma outra coisa a perguntar? No? Ento podemos ir descansar para partirmos amanh, rumo a Cafarnaum. Eu devo ir ainda a um lugar, antes de comear a viagem para Jerusalm, pela Pscoa." "Passaremos ainda por Arimatia?", pergunta Iscariotes. "No certo. Depende dos..." Bateram na porta com violncia. "Mas, quem que pode ser a uma hora destas?", diz Pedro, levantando-se para ir abrir. Apresenta-se Joo. Agitado, empoeirado, com claros sinais de pranto no rosto. "Tu aqui?", gritam todos. "Mas, que foi que aconteceu?" Jesus, que se levantou, diz somente: "Onde est a Me?" E Joo, indo para a frente, para ajoelhar-se aos ps do seu Mestre. estendendo os braos como para pedir socorro, diz: "A Me est bem, mas est em pranto como eu e como muitos outros, e Te pede que no vs acompanhando o Jordo pelo nosso lado. Ela me mandou voltar por isso, porque... porque Joo, o teu primo, est preso..." E Joo chora, enquanto um grande alvoroo se forma entre os presentes. Jesus empalidece profundamente, mas no fica agitado. Ele diz somente: "Levanta-te, e conta." "Eu ia descendo com a Me e as mulheres. Tambm Isaac e Timoneu estavam conosco. Trs mulheres e trs homens. Eu obedeci tua ordem de levar Maria a Joo... ah! Tu bem sabias que era o ltimo adeus!... Que devia ser o ltimo adeus... O temporal de alguns dias atrs nos fez parar por umas poucas horas. Mas elas foram bastante

para que Joo no pudesse mais ver Maria... Chegamos hora sexta e ele j havia sido preso, ao cantar do galo..." "Mas, onde? Mas, como? Por quem? Na sua caverna?", todos perguntam, todos querem saber. "Ele foi trado!... Usaram do teu Nome para tra-lo!" "Que horror! Mas, quem ter sido?", gritam todos. E Joo estremece, ao falar em voz baixa este horror, que nem o ar devia ouvir, e confessa: "Por um dos discpulos dele..." O alvoroo chega ao auge. Uns maldizem, outros choram, outros apavorados, ficam como esttuas. 180.8 8 Joo se agarra ao pescoo de Jesus, e grita: "Eu temo por Ti! Por Ti! Por Ti! Os santos tm os seus traidores, que pelo ouro se vendem 166 pelo ouro e por medo dos grandes, por sede de um prmio, por... por obedincia a Satans. Por mil, por mil coisas. Oh! Jesus, Jesus, Jesus! Que dor! Ele foi o meu primeiro mestre! Foi o meu Joo que me deu a Ti!" "Bom! Bom! Nada Me acontecer, por enquanto. "E depois? Mas, depois? Eu olho para mim... olho para estes... fico com medo de todos, e at de mim. Dever estar entre ns o teu traidor... " "Ests doido? Achas que no o reduziramos a pedaos?", grita Pedro. E Iscariotes: "Oh! Doido, de verdade! Eu que no o serei, nunca. Mas, se eu me sentisse to fraco, a ponto de chegar a s-lo, eu me mataria. Melhor fazer isso, do que ser matador de Deus." Jesus se livra do abrao apertado de Joo e sacode rudemente Iscariotes, dizendo: "No fiques ai blasfemando! Nada te poder enfraquecer, se tu no o quiseres. E, se isso acontecesse, trata de chorrar, e no cometas um delito, atem do deicdio. Quem por si mesmo se exaure de Deus, torna-se fraco." 9 Depois, volta para Joo, que est chorando com a cabea sobre a 180.9 a mesa, e diz "Fala com ordem. Eu tambm estou sofrendo. Ele era o meu sangue e o meu Precursor." "Eu s pude ver os discpulos, uma parte deles, consternados e furiosos contra o traidor. Os outros foram acompanhar Joo at cadeia, para estarem perto dele na hora da morte." "Mas, ele ainda no morreu... na outra vez, ele pde fugir', assim procura confort-lo Zelotes, que quer muito bem a Joo. "No morreu ainda. Mas vai morrer.", responde o Joo. "Sim. Morrer. Ele o sabe, como o sei Eu. Desta vez nada e ningum o salvar. Quando ser, Eu no sei. S sei que vivo no sair das mos de Herodes." "Sim, de Herodes. Ele tinha ido por aquela garganta, pela qual ns passamos, quando estvamos voltando para a Galilia, e que fica entre os montes Hebal e Garizim, porque assim que lhe falou o traidor: "O Messias est morte, tendo sido assaltado por inimigos. E Ele est querendo ver-te para te confiar um segredo." E ele foi com o traidor e mais alguns outros. Na sombra do vale estavam os homens armados de Herodes que o prenderam. Os outros fugiram, levando a notcia aos discpulos, que ficaram perto de Enon. Ides mal tinham acabado de chegar, quando cheguei eu com a Me. E que horrvel que se tratava de um das nossas cidades, e que os

167 fariseus de Cafarnaum foram frente do conluio para prend-lo. Eles tinham estado com ele, dizendo que Tu tinhas sido hspede deles, e que de l Tu estavas de partida para a Judia... Ele no teria sado do seu refgio, a no ser por causa de Ti..." 180.10 10 Um silncio sepulcral cai sobre a narrao de Joo. Jesus parece estar esgotado, com os olhos de um azul bem escuro e como que embaados. Ele est de cabea inclinada, com a mo ainda sobre o ombro de Joo, e sua mo est sendo sacudida por um leve tremor. Ningum ousa falar. Jesus rompe o silncio: "Vamos para a Judia, por um outro caminho. Mas amanh preciso ir a Cafarnaum. E quanto antes. Descansai. Eu vou subir por entre as oliveiras. Preciso estar s. " E sai sem dizer nada. "Certamente Ele vai chorar", murmura Tiago de Alfeu. "Vamos acompanh-lo, irmo", diz Judas Tadeu. "No. Deixai-o chorar. Ns somente sairemos devagar e escutando. Temo insdias em toda parte", responde Zelotes. "Sim. Vamos. Ns pescadores iremos pela margem. Se algum vier do lago, ns o veremos. Vs ides pelas oliveiras. Certamente Ele est em seu lugar de costume, perto da nogueira. Quando chegar a aurora, prepararemos as barcas para irmos depressa. Que raa de serpentes! Eh! Eu l 0 dizia. Fala, tu, agora rapaz! Mas... a Me est em lugar seguro?" "Oh! Sim! Tambm os pastares, discpulos de Joo, foram com Ela... no veremos mais o nosso Joo!" "Cala-te! Cala-te! Parece-me o canto do cuco... Um precede o outro e... e" "Pela Arca Santa! Calai-vos! Se falais ainda de desventuras para o Mestre, eu comeo por vs, fazendo-vos sentir qual o sabor do meu remo sobre os rins!", grita Pedro, enfurecido. "Vs", diz ele depois aos que vo indo pelas oliveiras, "apanhai uns bastes, uns galhos grossos, pois l no lenheiro h disso, e espalhai-vos, armados com eles. O primeiro que se aproximar de Jesus para fazer mal a Ele, seja morto." "Discpulos! Discpulos! E preciso tomar cuidado com os novos!", exclama Filipe. O novo discpulo se sente ferido, e pergunta: "Estais duvidando de mim? Ele me escolheu e me quis." "De ti, no. Mas daqueles que so escribas e fariseus, e dos seus adoradores. De l vir a runa. Podeis crer." Saem e se espalham, uns para o lado das barcas, outros por entre as oliveiras das colinas, e tudo termina. 168

O EVANGELHO COMO ME FOI REVELADO VOLUME QUARTO Captulos 226-295 CENTRO EDITORIALE VALTORTIANO

Indice do volume quarto Segundo ano da Vida pblica de Jesus. (continuao) 226. Um bom sinal de Maria de Magdala. Morte do velho Ismael. 227. Um episdio incompleto. 223. Marziam confiado a Porfria. 229. Discurso aos cidados de Betsaida sobre o gesto de caridade de Simo Pedro. 230. Cura da hemorrossa e ressurreio da filha de Jairo. [Mt 9,18-26; Mc 5,21-43; Lc 8,40-56] 231. Em Cafarnaum, Jesus e Marta falam da crise que atormenta Maria de Magdala. 232. Cura de dois cegos e de um mudo endemoninhado. [Mt 9, 27-34] * 9 11 12 16 18 23 29

233. Parbola da ovelhinha tresmalhada ouvida tambm por Maria de Magdala. [Mt 18, 11-14; LC 15, 1-7] 35 234. Comentrio de trs episdios sobre a converso de Maria de Magdala. 235. Marta tem a certeza da converso de sua irm Maria. 236. A ceia na casa de Simo, o fariseu, e o perdo a Maria de Magdala. [Lc 7, 36-50] 237. O pedido de operarias para a messe e a parbola do tesouro escondido no campo. Marta teme ainda pela irm Maria. [Mt 9,35-38; 13,44] 238. A chegada a Cafarnaum, sob um temporal, de Maria Santssima com Maria Madalena. 239. A parbola dos peixes, a parbola da prola e o tesouro dos ensinamentos antigos e novos. [Mt 13,45-52] 70 240. Em Betsaida, com Porfiria e Marziam, que ensinam a Madalena a orao de Jesus. 241. Vocao da filha de Filipe. Chegada a Magdala e parbola da * 77 38 46 49

49 64

dracma perdida. [Lc 15,8-10] 5 242. Discurso sobre a Verdade ao romano Crispo, nico ouvinte de Jesus em Tiberiades. 243. Em Cana, na casa de Suzana. As expresses, os gestos e a voz de Jesus. Disputa entre os apstolos sobre possesses. 244. Joo repete o discurso de Jesus sobre a criao e sobre os povos que esperam a Luz. 245. Uma acusao dos nazarenos a Jesus, afastada com a parbola do leproso curado. [M 13, 53-8; Mc 6, 1-6] 246. Um apologo para os cidados de Nazar, que permanecem incrdulos. [Mt 13, 53-58; Mc 6, 1-6] 247. Maria Santssima ensina a Madalena sobre a orao mental. 248. Em Belm da Galilia. Juzo sobre um homicdo e parbola das florestas putrificadas. 249. Maria Santssima ensina Judas Iscariotes sobre o valor proeminente da fidelidade a Deus.

79

86 95 104 111 117 127 132 144

250. Aos discpulos vindos com Isaque, a parbola do lodo que se torna chama. Joo de Endor alma vitima. 149 251. Aos pescadores srio fencios, a parbola do mineiro perseverante. Ermasteu de Ascalon. 252. O retorno de Tiro. Milagres e parbola da videira e do o olmo. 253. Maria Santssima revela a Maria de Alfeo o sentido da maternidade espiritualizada. Maria Madalena deve se corrigir sofrendo. 254. O encontro com Sntique, escrava greca, e a chegada a Cesaria Martima. 180 255. Partida das irms Marta e Maria com Sntique. Uma lio a Judas Iscariotes. 188 256. Parbola sobre a virtude da esperana que sistenta a f e a caridade. 195 257. Jesus e Tiago de Alfeu, em retiro sobre o monte Carmelo. 258. Jesus revela a Tiago de Alfeu qual sera a sua misso de apstolo. 259. Lio sobre a Igreja e os Sacramentos a Tiago de Alfeu, que realiza um milagre. 201 204 213 159 164 173

6 260. Duas parbolas de Pedro para os camponese da plancie de Esdrelon. 223 261. Exortao aos camponeses de Doras, passados dependncia de Jocan. 262. Uma filha indesejada e a misso da mulher redimida. Iscariotes pede a ajuda de Maria. 263. Cura do homem de brao atrofiado. [Mt 12, 0-14; Me 3, 1-6; Lc 6, 6-11] 264. Um dia de Judas em Nazar. 265. Instrues aos doze apstolos que iniciam o seu ministrio. [Mt 10, 1-42; Me 6, 7-13; Le 9, 1-6] 266. Os discpulos de Batista querem certificar-se que Jesus o Messias. Testemunho do Precursor e invectiva contra as cidades impenitentes. [Mt 11, 1-27; Lc 7, 17-35; 10, 13-15.21-22] 267. Jesus carpinteiro em Corozaim. 268. Lio sobre a caridade com a parbola das nozes. O jugo de Jesus leve. [Mt 11, 28-30] 269. A disputa com escribas e fariseus em Cafarnaum. A chegada de Me e dos irmos. [Mt 12, 22-50; Me 3, 20-35; Le 6, 43-45; 8, 19-21; 11, 14-20.24-26] 270. A notcia da morte de Joo Batista. [Mt 14, 1-12; Mc 6, 14-29] 231 234 245 249 259

270 279 283

292 303

271. Partida em direo de Tariquia com os apstolos que voltaram a Cafarnaum. [Me 6, 30-31; Le 9, 10] 310 272. Reencarnao e vida eterna no dialogo com um escriba. [Mt 14, 13-14; Me 6, 32- 34; Le 9, 11] 273. A primeira multiplicao dos paes. [Mt 14, 15-23; Me 6, 35-46; I,e 9, 12-17] 274. Jesus caminha sobre as guas. Sua prontido em socorrer quem o invoca. [Mt 14, 24-33; Me 6, 47-52; Jo 6, 16-21] 275. Quatro novos discpulos. Discurso sobre as obras de misericrdia espirituais e corporais. 315 319 325 331

276. O homen avarento e a parbola do rico estulto. As inquietudes e a vigilncia nos servos de Deus. [Le 12, 13-53] 347 277- En Magdala, nos jardins de Maria. O amor e a correo entre irmos. [Mt 18, 15-17; Lc 12, 58-59] 357

7 278. O perdo e a parbola de servo inquo. O mandato aos setenta e dois discpulos. [Mt 18,18-35; Lc 10,1-12.16] 279. Encontro com Lazaro no campo dos Galileus. 280. O retorno dos setenta e dois. Profecia sobre futuros msticos. [Lc 10,17-20.23-24] 362 367 370

281. No Templo para a festa dos Tabernculos. As condies para seguir Jesus. A parbola dos talentos e a parbola do bom samaritano. [Mt 25,14-30; Lc 10,25-37; 13, 1-5; 14,25-33; 19, 11-2,] 374 282. A acusao ao Sindrio com relao a Ermasteo, Joo de Andor e Sntique. 391. 283. Sintique fala de seu encontro com a Verdade. 284. A casa doada por Salomo. Quatro apstolos permanecerao na Judia. 285. Lazaro oferece um refgio para Joo de Endor e Sntique. Vialgem alegre para Jeric sem Iscariotes. 397 402 405

286. Em Ramot, com o mercador Alexandre Misaque. Lio a Sntique sobre a recordao das almas. 413 287. Em Ramot a Gerasa com a caravana do mercador. 288. Discurso aos cidados de Gerasa e louvor de uma mulher Me de Jesus. [Lc 11,21-23.27-28] 422 427

289. O sbado em Gerasa. O divertimento de Marziam e a pregunta de Sntique sobre a salvao dos pagos. 433 290. O homem dos olhos ulcerados. A permanencia na "fonte dos cameleiros". Ainda sobre a recordao das almas. 291. Marziam descobre porque Jesus reza todos os dia hora nona. 292. Em Bozra, a insdia dos escribas e fariseus. 293. O discurso e os milagres em Bozra depois da irrupo de dois fariseus. O dom da f de Alexandre Misaque. 294. O rico bolo deixado pelo mercador. Despedida da Me e das discpulas. 295. O discurso e os milagres em Arbela, j evangelizada por Filipe de Jac. 8 Segundo ano da Vida pblica de Jesus. (continuao) 440 449 453 458 467 471

Segundo ano da Vida pblica de Jesus.


(continuao) 226.Um bom sinal de Maria de Magdala. Morte do velho Ismael. 22 de julho de 1945
1 Jesus,

acompanhado pelo Zelote chega ao jardim de Lzaro numa manh

226.1

belssima de vero. Ainda no terminou a aurora, por isso tudo fresco e alegre. O servo-jardineiro, que acorre para receber o Mestre, mostra ao mesmo a fmbria de uma veste branca, que l vai desaparecendo atrs de uma sebe, e lhe diz: Lzaro est indo para o suporte dos jasmins com rolos para ler. Eu vou cham-lo. No. Eu vou. Sozinho. E Jesus caminha desenvolto, ao longo de uma senda bordadas de sebes em flor. A erva rasteira, que est na extremidade da sebe, amortece o barulho dos passas de Jesus. Ele procura ir pondo os ps bem em cima dela, para chegar de repente frente de Lzaro. E assim Ele o surpreende de p, erguido, com os rolos colocados sobre uma mesa de mrmore, orando em voz alta. No me decepciones, Senhor. Este fio de esperana, que nasceu em meu corao, faze tu crescer. D-me o que com lgrimas eu te pedi dez e cem mil vezes. O que eu te pedi com as aes, com o perdo, com todo o meu ser. Dme em troca de minha vida. D-me em nome de teu Jesus, que me prometeu esta paz. Ser possvel que Ele minta? Deverei pensar que a promessa dele foi s palavras? Que o seu poder inferior ao abismo de pecado, que a minha irm? Dize-o a mim, Senhor, que eu me resignarei por teu amor... Sim, Eu te digo!, diz Jesus. Lzaro se vira, com um salto, e grita: Oh! Meu Senhor! quando foi que vieste?, e se inclina para beijar a veste de Jesus. Faz alguns minutos. Vieste sozinho? Com Simo Zelotes. Mas, at aqui onde ests, Eu vim sozinho. Eu sei que me deves dizer uma grande coisa. Ento, dize-a. No. Responde primeiro s perguntas, que eu fao a Deus. Con-

9 forme for a tua resposta, ento eu te direi. Dize-a a Mim, dize, esta tua grande coisa. Tu a podes dizer..., e Jesus sorri, abrindo os braos, num gesto de convite. Deus Altssimo! Mas ser verdade? Ento, tu sabes que verdade?, e Lzaro vai pr-se entre os braos de Jesus, para confidenciar-lhe a sua grande coisa.
226.2 chamou Marta, Magdala. E Marta partiu aflita, temendo alguma desventura... E eu aqui, com o mesmo temor, acabei ficando sozinho. Mas Marta, pelo servo que a acompanhou mandou-me uma carta que me encheu de esperana. Olha, ela est aqui, sobre o meu corao. Conservo-a aqui, porque mais preciosa do que um tesouro. So um as poucas palavras, mas eu as leio a toda hora, para ficar certo de que de fato foram escritas. Olha..., e Lzaro tira de sua veste um pequeno rolo, amarrado com uma fitinha roxa, e o desenrola. Ests vendo? L, l. Em voz alta. Lida por ti a coisa me parecer mais certa. 2 Maria

Lzaro, meu irmo. A ti, paz e bno. Cheguei logo, e bem. O meu corao no palpitou mais pelo temor de novas desgraas, porque eu vi Maria, a nossa Maria, com sade e... ser que te devo dizer? Est menos frentica em sua aparncia do que antes. Veio chorar sobre o meu corao. Um grande pranto... Depois, de noite, no quarto para onde me tinha levado, perguntou-me tantas e tantas coisas sobre o Mestre. No mais do que isto, por enquanto. Mas eu, que estou vendo o rosto de Maria, alm de estar ouvindo suas palavras, posso dizer que em meu corao nasceu a esperana. Reza, irmo. Espera. Oh! Se fosse verdade! Eu vou ficar por aqui ainda, porque percebo que ela me quer perto dela, como para ser uma defesa contra a tentao. E para aprender... O que? O que ns j sabemos. A bondade infinita de Jesus. Eu lhe falei daquela mulher que veio a Betnia. Vejo que pensa, pensa, pensa... Precisaramos de Jesus. Reza. Espera. O Senhor esteja contigo. Jesus torna a enrolar o rolo e o entrega. Mestre... Eu irei. Tens meios para avisar Marta que v ao meu encontro em Cafarnaum, dentro de, no mximo, quinze dias? Eu tenho meios, Senhor. E eu? Tu ficars aqui. Tambm Marta, Eu a enviarei para c. Por que? Porque as redenes tm um pudor profundo. E nada causa mais vergonha do que os olhares de um pai ou de um irmo... Eu, porm, te digo: Reza, reza. Lzaro chora sobre o peito de Jesus... Depois, quando retoma o 10 fio da conversao, conta qual foi a sua aflio, os seus esmorecimentos... H quase um ano que espero... que desespero... Como longo o tempo da ressurreio!,

exclama. o deixa falar, falar, falar..., at que Lzaro percebe que est faltando 226.3 aos seus deveres de hospitalidade, e se levanta para conduzir Jesus para casa. Para fazerem isso, passam ao lado de uma vicejante sebe de jasmins em flor, sobre cujas corolas estreladas zumbem abelhas douradas. Ah! Ia-me esquecendo de dizer-te... O velho patriarca que Tu me mandaste voltou ao seio de Abrao. Maximno o encontrou sentado aqui, com a cabea apoiada nesta sebe, como se tivesse adormecido ao lado das colmeias de que ele cuidava, como se fossem casas cheias de meninos dourados. Ele chamava as abelhas assim. Parecia que ele as compreendia e que era compreendido por elas. E, por cima do velho patriarca adormecido na paz da boa conscincia, quando Maximino o encontrou, havia um vu precioso, formado de pequeninos corpos de ouro. Todas as abelhas estavam pousadas sobre o seu amigo. Os servos tiveram grande trabalho para conseguirem afast-las dele. Ele era to bom, que talvez tivesse gosto de mel.... Era to honesto, que talvez para as abelhas ele fosse como uma carola no contaminada... Eu sofri com sua morte. Eu teria querido t-lo por mais tempo em minha casa. Ele era um justo... No fiques com saudades dele. Ele est em paz e em sua paz est rezando por ti, que lhe tornaste agradveis os seus ltimos dias. Onde o sepultaste? L no fundo do jardim. Para ficar perto ainda das suas colmeias. Vem comigo, eu te levo at l... E l se vo, atravessando um pequeno bosque de toureiros cerosos, e indo para as colmias, de onde est vindo um rumor operoso...
3 Jesus

227. Um episdio incompleto. 23 de julho, as 8 horas da manh. um Judas muito plido que est descendo do carro junto com a Me de Jesus e as discpulas, isto , com as Marias, Joana e Elisa...
1 227.3

...e, por causa da confuso que tive em casa nesta manh, no pude escrever, enquanto estava vendo e, por isso, agora que j so 18 horas, no posso dizer mais do que eu compreendi, e percebi que Judas, convalescente, est indo de volta para Jesus, que est no Gets11 mani, junto com Maria, que cuidou dele, e com Joana, que est insistindo para que as mulheres e o convalescente voltem com o carro para a Galilia. E Jesus concorda,

fazendo subir tambm o menino com elas. Mas Joana e Elisa ficam em Jerusalm por alguns dias, para depois voltarem, Elisa para Betsur e Joana para Beter. Lembro-me de que Elisa diz: Agora eu tenho coragem de voltar para l, porque a minha vida no est mais sem rumo. Eu farei que sejas amado pelos meus amigos. E me lembro de que Joana acrescenta: E eu o farei nas minhas terras, enquanto Cusa me deixar aqui. Isso ser um servio a Ti, ainda que eu bem preferiria acompanhar-te. Recordo tambm de que Judas diz que no desejou sua me nem nas piores horas da doena, porque tua Me foi uma verdadeira me para mim, terna e amorosa, e nunca mais me esquecerei disso. O resto est confuso (nas palavras), e por isso no o digo, porque estaria sendo dito por mim, e no pelas pessoas da viso.

228. Marziam confiado a Porfria. 24 de julho de 1945. est no lago da Galilia, junto com os seus apstolos. A manh est 228.1 comeando. Todos os apstolos se acham presentes, porque at Judas, agora em perfeita sade e com um rosto mais sereno, um pouco por causa da doena e tambm pelos cuidados que recebeu, e pela companhia que teve. L est tambm Marziam, um pouco impressionado por estar em cima dgua pela primeira vez. Ele no quer dar nas vistas, mas, a cada balano mais forte da barca, ele se agarra com um brao no pescoo da ovelha, que participa do medo dele, balindo lamentosamente. Com o outro brao ele se segura no que pode, ou em um mastro, ou a assento, em algum remo, ou at na perna de Pedro ou de Andr, ou dos empregados da barca, que passam para um lado e para outro, fazendo suas manobras, e ele fecha os olhos, talvez tendo a certeza de que j chegou sua ltima hora. Pedro, de vez em quando lhe diz, dando-lhe uma palmadinha nas faces: No ests com medo, no ? Um discpulo no deve ter medo. E o menino diz que no, balanando a cabea, mas, como o vento est aumentando, e a gua se vai tornando mais movimentada, a medida que se aproxima da desembocadura do Jordo no lago, ele aperta com fora e fecha muitas vezes os olhos, at que um repentino sacolejo da barca, por causa de uma onda que a pegou de lado, faz 12 que ele d um grito de medo. Uns se riem, outros brincam, zombando de Pedro, pelo fato de terse tornado pai de algum que nem sabe viajar de barca. Outros zombam de Marziam, que vive dizendo querer viajar por terras e por mares para pregar Jesus Cristo, e depois fica com medo de viajar uns poucos estdios sobre as guas do lago. Mas Marziam se defende, dizendo: Cada um tem medo de alguma coisa. Eu da gua. E Judas da morte...
2 Compreendo, 1 Jesus

ento que Judas deve ter tido um grande medo de morrer, e

228.2

fico assombrada por no reagir ele quela observao do menino, mas, pelo contrrio, ele at ainda diz: Disseste bem. Tem-se medo daquilo que no se conhece. Mas j

estamos para chegar. Betsaida est a poucos estdios. E tu ests certo de que l encontrars amor. Assim que eu quereria estar: a pouca distancia da Casa do Pai, e estar certo de l encontrar amor. Ele diz isso com cansao e tristeza. Desconfias de Deus?, pergunta, espantado, Andr. No. Eu desconfio de mim mesmo. Naqueles dias da doena, rodeado por muitas mulheres puras, eu me senti muito pequeno no esprito! Quanto eu fiquei pensando! Eu dizia: Se estas mulheres ainda trabalham para se tornarem melhores e conquistar o Cu, que que eu no haverei de fazer? Porque elas, e a mim todas pareciam santas, ainda se julgam pecadoras. E eu?...Ser que algum dia chegarei at l, Mestre? Com boa vontade tudo se pode. Mas a minha vontade muito imperfeito. A ajuda de Deus pe nela o que lhe falta para ficar completa. A tua humildade de agora nasceu na doena. V, pois, como o bom Deus proveu, por meio de um incidente que te fez sofrer, para dar-te uma coisa que no tinhas. verdade, Mestre. Mas, aquelas mulheres! Que discpulas perfeitas! No falo de tua Me. Ela j se sabe. Eu falo das outras. Oh! Realmente, elas nos superaram! Eu fui uma das primeiras experincias do seu futuro ministrio. Mas, podes crer, Mestre, podes descansar sossegado sobre elas. Eu e Elisa estvamos sob os cuidados delas, e Elisa voltou para Betsur com sua alma refeita, enquanto eu... eu espero ver refeita a minha, agora que nela elas trabalharam... Judas, ainda enfraquecido, chora. Jesus, que est sentado perto dele, coloca-lhe uma mo sobre a cabea, fazendo sinal aos outros para que fiquem calados. Mas Pedro e Andr esto muito ocupados nas ltimas manobras de atracao, e no falam. Zelotes, Mateus, Filipe e Marziam, com certeza no esto pensando em faz-lo, uns porque esto absortos s 13 pelo desejo de chegar, e os outros porque prudente agir assim. barca entra pelas guas do Jordo e, pouco depois, pra perto da praia. 228.3 E, enquanto os empregados descem para prend-la, amarrando-a com uma corda em uma grande pedra, e para colocarem uma tbua a fim de servir de prancha, Pedro se est revestindo com sua veste longa, e Andr est fazendo o mesmo. A outra barca tambm j est fazendo a manobra, e dela vo descendo os outros apstolos. Tambm Jesus e Judas esto descendo, enquanto Pedro est pondo no menino a sua vestezinha, e o est penteando, para apresent-lo todo alinhado sua mulher. J esto todos em terra, inclusive as ovelhinhas. E agora vamos, diz Pedro. Ele est muito emocionado. D a mo ao menino, que tambm est emocionado, a tal ponto, que chega a esquecer-se das ovelhinhas, das quais agora est cuidando Joo, e pergunta, num ataque repentino de medo: Mas, ela me querer de pois? E gostar mesmo de mim? Pedro lhe garante que sim. Mas parece que o medo toma conta dele tambm, e ele diz a Jesus: Dize, Tu, isto Porfria,
3A

Mestre. Eu creio que no vou saber diz-lo bem. Jesus sorri, mas promete que ir tratar disso. chegam casa, indo pela areia da margem. Pela porta aberta, percebe-se que Porfria est fazendo seus trabalhos caseiros.
4 Logo 228.4

A paz esteja contigo, diz Jesus, chegando perto da porta da cozinha, onde a mulher est pondo em ordem sua louca. Mestre! Simo! A mulher corre a prostrar-se aos ps de Jesus, e depois aos do marido. Em seguida, ela se ergue e, com seu rosto bom, ainda que no bonito, ela diz, corando-se: H tanto tempo que eu vos esperava! Passastes bem, todos vs? Vinde! Vinde! Deveis estar cansados!... No. Ns estamos vindo de Nazar, onde paramos alguns dias, e fomos at Can para outra permanncia l. As barcas estavam em Tiberades. Podes ver que no estamos cansados!... Tnhamos um menino conosco, e Judas de Simo, enfraquecido por doena. Um menino? Um discpulo to pequenino? Um rfo, que ns recolhemos pelo caminho. Oh! Querido! Vem tesouro, quero te beijar! O menino, que at a tinha estado com medo e meio escondido atrs de Jesus, deixase agora pegar pela mulher, que se ajoelhou para ficar altura dele, e se deixa beijar sem resistncia. E agora o quereis levar atrs de vs, sempre vos acompanhando, to pequenino como ele ? Ele vai se cansar... A mulher est com d 14 do menino. Ela o conserva apertado em seus braos, e tem sua face apoiada do menino. Na verdade, Eu estava com outro pensamento. Que era o de confi-lo a alguma discpula, quando estivssemos viajando por longe da Galilia e do lago... A mim no, Senhor? Eu nunca tive filhos. Mas sobrinhos, sim, e eu sei tratar dos meninos. Eu sou uma discpula que no sabe falar, que no tem bastante sade para acompanhar-te, como fazem as outras, que... Oh! Tu o sabes. No, eu estou entre duas cordas, que me puxam em direes apostas, e eu no tenho coragem de arrebentar uma. Deixa pelo menos que eu te sirva um pouco, sendo a me-discpula deste menino. Eu ensinarei a ele tudo o que as outras ensinam a tantos... a Te amar...
5 Jesus

pe a mo sobre a cabea dela, sorri, e diz: O menino foi trazido

228.5

para c, porque aqui iria encontrar uma me e um pai. A est. Formemos a famlia. E Jesus pe a mo de Marziam na de Pedro, que est com os olhos brilhando, e na de Porfria. E educai santamente este inocente.

Pedro j sabe e por isso no faz nada mais do que enxugar uma lgrima com as costas da mo. Mas sua mulher, o que no se esperava, fica por um instante muda e assombrada. Depois, torna a ajoelhar-se, e diz: Oh! Meu Senhor. Tu me tiraste meu esposo, fazendo de mim quase uma viva. E agora me ds um filho... Tu, pois, agora me restituis todas as rosas minha vida, no s as que me tiraste, mas tambm as que eu nunca tive. Que Tu sejas bendito! Mais do que se tivesse nascido de minhas vsceras, vai ser por mim amado este menino. Pois ele me vem de Ti. E a mulher beija a veste de Jesus, beija o menino e faz que ele se assente em seu colo... Est feliz... Deixemo-la entregue s suas expanses, diz Jesus Fica a tu tambm Simo. Ns vamos pregar na cidade. Viremos tarde para te pedirmos comida e lugar para descansarmos. E Jesus vai com os apstolos, deixando os trs em paz... Joo diz: Meu Senhor, Simo hoje est feliz! Queres tu tambm um menino? No. Eu gostaria somente de ter um par de asas para elevar-me at as portas dos Cus e aprender a linguagem da Luz, para repeti-la aos homens, e sorri. Fazem entrar as ovelhinhas para o fundo da horta, perto do quarto grande das redes, do-lhes folhas, ervas e gua do poo, e partem deois para o centro da cidade. 15 229. Discurso aos cidados de Betsaida sobre o gesto de caridade de Simo Pedro. 25 de julho de 1945. fala da casa de Filipe. Muitas pessoas l se reuniram, diante de Jesus, 229.1 e Ele est de p na soleira, que fica acima de dois altos degraus. A notcia do filho adotivo de Pedro, que chegou com a sua pequena riqueza de trs ovelhinhas, e veio para encontrar a grande riqueza que uma famlia, foi uma notcia que se espalhou como uma gota de leo em um pano. Todos esto falando desse assunto, e cochichando com comentrios correspondentes com os diversos modos de pensar. Uns, que so amigos sinceros de Simo e de Porfria, esto contentes pela alegria deles. Outros, malvolos, dizem: Para faz-lo aceitar, teve que prov-lo com um bom dote. Os que so bons dizem: Todos quereremos bem a este pequeno a quem Jesus ama. Os maus dizem: Ser a generosidade do Simo? Nem pensar nisso. Nisso ele est levando algum lucro, se no!... Os cobiosos dizem: At eu o teria feito, se tivesse tido diante de mim um menino com ovelhas. Trs ovelhas, entendestes? um pequeno rebanho. E belas! L e leite assegurados, e depois os cordeirinhos para serem vendidos ou conservados. So riquezas! E o menino pode servir, trabalhar... Outros do seu parecer: Oh! Que vergonha! Querer pagamento por uma boa ao? Simo, com certeza, no pensou direito neste ponto. Em sua modesta riqueza de pescador, sempre o temos conhecido como generoso para com os pobres, especialmente
1 Jesus

crianas. E justo, agora que ele no ganha mais com a pesca, que ele tenha um pouco de ganho de algum outro modo. cada um faz o seu comentrio, tirando do seu corao o que tem 229.2 nele de bom ou de mau, e vestindo-o com palavras, Jesus escuta e fala com um de Cafarnaum, que veio ao seu encontro para dizer-lhe que v, o mais depressa possvel, porque a filha do sinagogo est morrendo, e tambm porque, h alguns dias, tem vindo uma dama com uma criada procur-lo. Jesus promete ir na manh seguinte. Isto entristece os de Betsaida, que quereriam t-lo consigo por mais dias. Vs sois menos necessitados de Mim do que os outros. Deixai-me ir. Afinal agora, at o fim do vero, Eu estarei na Galilia, e muitas vezes em Cafarnaum. L nos veremos com facilidade. L h um pai ou uma me angustiados. caridade socorr-los. Vs aprovais a bon16 dade de Simao para com o rfo. Os que so bons entre vs. Mas somente o julgamento dos bons que tem valor. Os que no so bons no so ouvidos em seus julgamentos sempre impregnados de veneno e de mentiras. Ento vs, que sois bons, deveis aprovar tambm a minha bondade para ir aliviar um pai e uma me. E no faais que a vossa aprovao fique estril, mas antes, vos leve a imit-la.
229.3 bem pode vir de um ato bom, o que dizem as pginas da Escritura. Lembremo-nos de Tobias. Ele mereceu que o arcanjo protegesse o seu Tobiazinho, e que lhe ensinasse com que devolver a viso ao pai. Mas quanta caridade, e sem pensamento de utilidade, havia cumprido o justo Tobias, no obstante as desaprovaes da mulher e os perigos para sua vida. E lembrai-vos das palavras do Arcanjo: Boa coisa a orao com o jejum, e a esmola vale mais do que montes de tesouros em ouro, porque a esmola livra da morte, purifica dos pecados, faz achar a misericrdia e a vida eterna... Quando tu oravas, por entre lgrimas, e ias sepultar os mortos... eu apresentei as tuas oraes ao Senhor. 3 Quanto 2 Enquanto

O meu Simo, em verdade Eu vos digo, superar de muito as virtudes do velho Tobias. Ele ficar para vs como um tutor das vossas almas na minha Vida, quando Eu me tiver ido embora. E agora ele inicia a sua paternidade de alma, para ser amanh um pai santo de todas as almas fiis a Mim. Portanto, no fiqueis murmurando. E, se um dia, como um passarinho cado do ninho, encontrardes em vosso caminho um rfo, recolhei-o. No o bocado, que se reparte com o rfo, que vai empobrecer a mesa dos verdadeiros filhos. Pelo contrrio, ele traz para a casa as bnos de Deus. Fazei isso, porque Deus o Pai dos filhos rfos, e vo-los apresenta Ele mesmo, para que os ajudeis, refazendo para eles o ninho que foi desfeito pela morte. E fazei-o, porque assim ensina Lei dada por Deus a Moiss, que o nosso prprio legislador, visto que, numa terra inimiga e idlatra, encontrou, em sua fraqueza de criana, um corao compassivo, que se inclinou para ele e o salvou da morte, arrebatando-o dela para fora das guas, para fora das perseguies, porque Deus havia determinado que Israel tivesse um dia o seu libertador. Um ato de piedade obteve para Israel o seu chefe. As repercusses de um aio bom so como as ondas do som, que se espalham at muito longe do ponto de onde foram emitidas, ou, se vos agrada, como ondas de vento, que consigo levam para muito longe as sementes raptadas s glebas frteis.

Ide, agora. A paz esteja convosco. 17


4 Jesus

diz depois:

229.4

Aqui colocareis a viso da ressurreio da filha de Jairo, recebida no dia 11 de maio de 1944.

230.Cura da hemorrossa e ressurreio da filha de Jairo. 11 de maro de 1944. enquanto eu estava rezando, muito cansada e atormentada, e 230.1 por isso estava mesmo nas piores condies para pensar por mim mesma em tais coisas. Mas meu cansao fsico e mental e meu tormento desapareceram logo que me apareceu o meu Jesus, e escrevo. Jesus vai indo por uma estrada ensolarada e poeirento, que se estende pela beira do lago. Ele toma o rumo do povoado, para onde acorreram muitas pessoas, que o estavam esperando com certeza, e que vo-se aglomerando ao redor dele, por mais que os apstolos se esforcem, com os braos e os ombros, para abrir-lhe caminho, e levantem a voz para induzi a multido para deixar um pouco de espao. Mas Jesus no fica inquieto no meio de tanta confuso. Mais alto do que todas as cabeas dos que o rodeiam, Ele olha, com um doce sorriso, a multido que se aperta junto a Ele, responde s saudaes, acaricia algumas crianas, que conseguem penetrar atravs daquele muro compacto de adultos e vo at perto dele, pe a mo sobre as cabeas dos pequeninos, que as mes levantam acima das cabeas dos presentes, para que Ele os toque. E, enquanto isso, Jesus vai caminhando. Vai devagar, cheio de pacincia, no meio daquela vozearia, e recebendo de todos os lados os esbarros que aborreceriam a qualquer um.
230.2 voz de homem grita: Abri caminho, abri caminho. uma voz cansada e que deve ser conhecida por muitos, e respeitada como de uma pessoa influente, porque o povo logo abriu caminho, com muito trabalho, porque vo pisando uns nos outros, e deixa passar um homem que est na casa dos seus cinqenta, coberto com uma veste longa e cada, com uma espcie de leno branco ao redor da cabea e que, pelos lados, desce ao longo do rosto e do pescoo. 2 Uma 1 Apareceu-me,

Tendo chegado frente de Jesus, ele se prostra aos ps dele, e diz: Oh! Mestre, por que estiveste longe tanto tempo? A minha filha est 18 muito doente. Ningum pode cur-la. Tu s a minha esperana e a da me dela. Vem,

Mestre. Eu te estava esperando com uma grande angstia. Vem, vem logo. A minha filha nica est morrendo..., e ele chora. Jesus pe a mo sobre a cabea do homem que est chorando, sobre aquela cabea inclinada e sacudida pelos soluos, e lhe responde: No chores. Tem f. A tua filha viver. Vamos a ela. Levanta-te! Vamos! Estas duas ltimas palavras foram ditas como uma ordem. Antes, falou o Consolador. Agora o Dominador que fala. E eles se pem a caminho. Jesus tem a seu lado o pai que chora, e o segura pela mo. Quando algum soluo mais forte sacode o pobre homem, vejo que Jesus olha para ele, e lhe aperta a mo. Jesus no faz outra coisa, mas quanta fora torna a fluir em uma alma, quando ela se sente tratada assim por Jesus! Antes, no lugar onde est o pai, estava Tiago. Mas Jesus o fez ceder seu lugar ao pobre pai. Pedro est do outro lado. Joo vai ao lado de Pedro e com ele est procurando formar uma barreira frente da multido, como esto fazendo Tiago e Iscariotes do outro lado, atrs do pai que vai chorando. Os outros apstolos vo, uns na frente e outros atrs de Jesus. Mas precisa-se de outro! Especialmente os trs de atrs, entre os quais vejo Mateus, no esto conseguindo deter aquela muralha viva. Quando, porm, eles comeam a resmungar um pouco demais, e se pe a dirigir algum pequeno insulto multido indiscreta, Jesus vira a cabea e diz com doura: Deixai que o faam, estes meus pequeninos!... certo momento porm, Ele se vira de repente, at soltando a mo do pai, 230.3 e pra. A Ele se vira, no somente com a cabea, mas com todo o corpo. Fica, ento parecendo mais alto, porque tomou a atitude de um rei. Com um rosto e um olhar severos, inquiridores, Ele perscruta a multido. Seus olhos lampejam, no por dureza, mas cheios de majestade: Quem foi que tocou em Mim?, pergunta Ele. Ningum lhe responde. Quem foi que me tocou? Repito., insiste Jesus. Mestre, respondem-lhe os discpulos, no ests vendo como a multido esbarra em Ti por todos os lados? Todos esto tocando em Ti, apesar de todos os nossos esforos. Eu pergunto quem foi que me tocou para conseguir um milagre. Eu percebi o poder de um milagre saindo de Mim, porque um corao o estava invocando com f. Onde est esse corao? Os olhos de Jesus se inclinam duas ou trs vezes, enquanto Ele fala, para o lado de uma mulherzinha, j na casa dos seus quarenta 19 anos, muito pobremente vestida e muito emagrecida no rosto, a qual est fazendo esforo para sumir no meio do povo e para ser engolida pela multido. Aqueles olhares devem estar incidindo sobre ela, e queimando-a. Mas, afinal, ela compreende que no pode escapar, e vem para a frente, joga-se-lhe aos ps, quase com o rosto por terra, com as mos estendidas, mas sem ousar tocar em Jesus. Perdo! Sou eu. Eu estava doente. H doze anos que eu estava doente. Evitada por todos. Meu marido me abandonou. Gastei todos os meus haveres para no ser
3 Em

considerada uma vergonha, e para poder viver como todos vivem. Mas ningum foi capaz de curar-me. Ests vendo, Mestre? Eu estou velha, antes do tempo. A fora saiu de mim com aquele meu fluxo incurvel, e com ela l se foi tambm a minha paz. Disseram-me que Tu s bom. Quem o disse foi um que foi curado por Ti da sua lepra e que, por ter sido durante muitos anos evitado por todos, no teve nojo de mim. Eu no tive coragem de dizer isso antes. Perdo! Pensei que, logo que tivesse tocado em Ti, ficaria curada. Mas eu no te fiz ficar impuro. Eu apenas rocei pela aba de tua veste, no ponto em que ela ia se arrastando pelo cho, sobre as sujeiras do cho... Eu tambm sou uma sujeira... Mas estou curada, e que Tu sejas bendito! No momento em que toquei na tua veste, o meu mal cessou. Agora tornei-me como todas. J no serei evitada por todos. Meu marido, os meus filhos, os parentes podero ficar perto de mim, e eu poderei acarici-los. Vou poder ser til a minha casa. Obrigada, Jesus, bom Mestre. Que tu sejas bendito para sempre! Jesus olha para ela com uma grande bondade. E lhe sorri. E lhe diz: Vai em paz, minha filha. A tua f te salvou. Fica curada para sempre. Se boa e feliz. Vai!... fala ainda, chega um homem, eu diria que um criado, o qual se dirige ao pai que, durante todo aquele tempo, se manteve em sua respeitosa e atormentada espera, como se estivesse em cima de brasas.
4 Enquanto 230.4

Tua filha morreu. Intil importunar mais o Mestre. O esprito dela a deixou, e as mulheres j se esto lamentando. A me que te mandou dizer isso, e te pede que vs logo. O pobre pai solta um grande gemido. Ele leva as mos fronte e a aperta, comprimindo os olhos e inclinando-se, como se fosse golpeado. Jesus, que parece no dever ver nem ouvir nada, atento como Ele est em ouvir e responder mulher, pelo contrrio, o que Ele faz virar-se para o pobre pai e pr as mos sobre suas costas arqueadas. 20 Homem! Te repito: tem f. No temas. A tua menina viver. Vamos a ela. E se encaminha, segurando apertado contra a si o homem aniquilado. A multido, diante daquela dor e da graa pouco antes concedida, pra e fica aterrorizada. Depois, se reparte em grupos, e deixa que caminhem livremente Jesus e os seus, e se pe a acompanhar, como uma sombra, a graa que passa. Andam assim cerca de cem metros, talvez mais - eu no sou calculadora -, depois vo entrando cada vez mais para o centro do povoado. aglomerao de pessoas est na frente de uma casa de condio civil, 230.5 comentando todos em voz alta e estridente o que aconteceu, ao responderem aos gritos, ainda mais estridentes, que esto saindo da porta escancarada. So gritos finos, agudos, em uma nota monocrdica, e que parecem dirigidos por uma voz ainda mais aguda, que faz o solo, e qual respondem, primeiro um grupo de vozes mais finas, e depois um outro de vozes mais cheias. um barulho capaz de matar at a quem est bem de sade.
5 Uma

Jesus ordena aos seus que se detenham diante da porta de sada, e chama consigo Pedro, Joo e Tiago. Entra com eles em casa, levando sempre seguro por um brao, o pai, que est chorando. Parece estar querendo infundir-lhe a certeza de que Ele ali est para faz-lo feliz, com aquele aperto. As... carpideiras (eu as chamaria urradoras), ao verem o chefe da casa e o Mestre, aumentam a intensidade da gritaria, batem as mos, percutem os tamborins e os tringulos, e, ao som desta... msica, emitem suas lamentaes. Calai-vos, diz Jesus. No preciso chorar. A menina no est morta, mas dorme. As mulheres soltam gritos ainda mais fortes, e algumas rolam por terra, arrancam os cabelos (ou melhor, fazem como se os arrancassem), para mostrarem que a menina est morta mesmo. Os tocadores de flautas e os amigos tocam no brao do dono da casa, diante daquela iluso na qual est Jesus. Mas o Senhor repete um Calai-vos, em um tom to enrgico, que a gritaria, se no cessa, se transforma em murmrio. E Ele passa alm.
230.6 em um quartinho. Sobre uma cama est estendida a menina morta. Magra, muito plida, ela est vestida e com os cabelos negros ajeitados com cuidado. A me est chorando perto do pequeno leito, do lado direito, e beijando a mozinha cor de cera da morta. Jesus... como Ele est bonito agora! Poucas vezes o terei visto assim. 6 Entra

21 Jesus se aproxima solcito. Parece deslizar sobre o pavimento, em vo, tanto se apressa quele pequeno leito. Os trs apstolos ficam junto porta, que eles fecharam aos olhares dos curiosos. O pai fica parado aos ps do leito. Jesus vai para o lado esquerdo do pequeno leito, estende a mo esquerda e, com ela, pega a mozinha, j abandonada, da morta. Ele pegou a mo esquerda. Eu vi bem. Assim a esquerda, tanto a de Jesus, como a da menina. Jesus levanta o brao direito, levando a mo aberta ate altura dos ombros, e depois a abaixa, com um gesto de quem jura ou comanda. E diz: Menina. Eu te ordeno. Levanta-te! um instante em que todos, menos Jesus e a morta, ficam suspensos. Os apstolos espicham os pescoos para verem melhor. O pai e a me olham, com olhos cheios de aflio, para sua filha. apenas um instante. Depois, um suspiro comea a levantar o peito da morta. Uma leve cor vem subindo pelo rostinho cor de cera, e tirando dele a lividez da morte. Um sorriso j se vem esboando nos labiozinhos plidos, antes mesmo que os olhos se abram, como se a menina estivesse tendo um bonito sonho. Jesus continua a segurar a mo dela com sua mo. A menina j vai abrindo docemente os olhos, gira-os ao redor de si, como se estivesse despertando. V por primeiro o rosto de Jesus, que a est fitando com seus esplndidos olhos, e lhe sorri, com uma bondade encorajadora, e continua a lhe sorrir. Levanta-te, repete-lhe Jesus. E afasta com a mo os aparatos fnebres, que estavam espalhados sobre o pequeno leito e dos lados (flores, velas etc., etc.) e a ajuda a descer e a dar os primeiros passos, segurando-a sempre pela mo. Dai-lhe de comer agora, ordena Ele. Ela est curada. Deus vo-la restitui. Agradecei-lhe. E no canteis a ningum isto que aconteceu. Vs sabeis o que havia acontecido com ela. Vs acreditastes e merecestes o milagre. Os outros no tiveram f.

intil procurar persuadi-los. A quem no cr no milagre, Deus no se mostra. E tu, menina, s boa. Adeus. A paz esteja nesta casa. E Jesus sai, tornando a fechar a porta atrs de Si. E cessa a viso.
230.7 lhe direi que os dois pontos em que ela mais me trouxe alegria foram aqueles em que Jesus procura na multido quem foi que tocou nele e, sobretudo, quando Ele, de p junto morta, a pega pela mo e lhe ordena que se levante. A paz, a segurana penetraram em mim. No possvel que um Compassivo igual a Ele, e um Poderoso como Ele, no possa ter compaixo de ns e vencer o mal que nos faz morrer. 7 Eu

Jesus, por enquanto, no comenta, e nada diz sobre outras coisas. 22 Ele me v quase morta, e no julga oportuno que eu esteja melhor esta tarde. Que se faa como Ele quer. Estou j bastante feliz por ter em mim a sua viso.

Se nell'allegato sono presenti immagini, non verranno visualizzate. Scarica l'allegato originale 231. Em Cafarnaum, Jesus e Marta falam da crise que atormenta Maria de Magdala. 27 de julho de 1945. de calor e coberto de poeira, Jesus, com Pedro e Joo, tornam a entrar de Cafarnaum.
1 Cheio 231.1

na casa

Ele, mal ps o p na horta, indo para a cozinha, quando o dono da casa o chama familiarmente, para dizer-lhe: Jesus, voltou aquela dama de que eu te falei em Betsaida, voltou para Te procurar. Eu disse a ela que Te esperasse, e a levei l para cima, para o quarto alto. Obrigado, Tom, Eu vou logo. Se os outros vierem, procura entret-los aqui. E Jesus sobe rapidamente pela escada, mesmo sem ter tirado a capa. No terrao ao qual est apoiada a escada, ali permanece Marcela, criada de Marta. Oh! nosso Mestre! Minha patroa est l dentro. H muitos dias que Te est esperando, diz a mulher, ajoelhando-se para venerar a Jesus. Eu j estava pensando nisso. Vou logo estar com ela. Deus te abenoe, Marcela. Jesus levanta o toldo, colocado como abrigo contra a luz, e que ainda est forte, por mais que o pr do Sol se tenha adiantado hoje em suas cores, transformando o ar em um fogo, que parece estar incendiando as casas brancas de Cafarnaum, com a reverberao vermelha de um enorme braseiro. No quarto, toda velada e envolta em uma capa, sentada perto de uma janela, est Marta. Talvez esteja olhando uma parte do lago, no ponto em que mergulha o focinho de uma colina cheia de bosques. Talvez ela no esteja olhando seno para os seus pensamentos. Com certeza ela est muito absorta, a tal ponto que nem ouviu o leve rumor dos passos de Jesus que se aproxima. E leva um susto, quando Ele a chama. Oh! Mestre!, grita ela. E cai de joelhos, com os braos estendidos, como quem est pedindo ajuda, e depois se inclina, at tocar com a fronte no pavimento, e chora. por que isso? Vamos, levanta-te! Por que este grande pranto? Tens desventura para contar-me? Sim? Ento, qual ? Eu 23 estive em Betnia, sabes? E l fiquei sabendo que havia boas notcias. Agora, tu ests chorando... Que ter acontecido?, e a obriga a levantar-se, faz que ela se assente na cadeira colocada perto da parede, sentando-se Ele frente dela. Vamos, tira o vu e a capa, como Eu estou fazendo. Debaixo disso, deves ficar sufocada. E depois, Eu quero ver o rosto desta Marta perturbada, para expulsar todas as nuvens que o escurecem. Marta obedece, chorando sempre, e aparece o seu rosto avermelhado, e com olhos inchados. E, ento? Eu vou te ajudar. Maria mandou-te chamar. Ela chorou muito, quis saber muitas coisas de Mim, e tu pensaste que isso fosse um bom sinal, tanto assim que para completar o milagre, desejaste que Eu viesse. E Eu vim. E agora?...
2 Mas, 231.2

alguma

Agora, nada mais, Mestre! Eu me enganei. a esperana muito viva que nos faz ver o que no existe. Eu te fiz vir toa.... Maria est pior do que antes... No! Que direi? Eu estou caluniando, mentindo. No est pior, porque no est querendo mais homens ao seu redor. Est diferente, mas continua muito m. Parece-me que est doida... Eu no a entendo mais. Antes, pelo menos a entendia. Mas, agora! Agora, quem que a compreende mais?, e Marta chora desconsoladamente. Eia, pe-te mais calma, e dize-me o que ela est fazendo. Por que m? Portanto, homens ela no quer mais ao seu redor. Suponho, pois, que ela viva retirada em casa. isso? Sim? Isso muito bom. Ter-te ela desejado perto de si, para ser defendida da tentao - so as tuas palavras - e fugir da tentao para evitar as relaes culposas, ou at simplesmente o que poderia lev-la a relaes culposas, j sinal de boa vontade. Dizes que sim, Mestre? Achas mesmo que assim? Mas, com certeza. Ento em que ela te parece m? 3 Conta-me o que ela est fazendo...
231.3

Vamos ao assunto. Marta, um pouco mais encorajada pela certeza de Jesus, fala agora de modo mais ordenado. Vamos ao assunto. Maria, desde que eu vim me embora, no saiu mais de casa e do jardim, nem mesmo para ir pelo lago com a barca. Sua ama de leite me disse que antes quase j no saa. Parece que essa mudana tenha tido comeo desde a Pscoa. Mas, antes da minha vinda, ainda vinham pessoas procur-la, e ela nem sempre as repelia. Algumas vezes dava ordem para que no se deixasse passar ningum. E parecia uma ordem para sempre. Depois chegava a bater nos criados, tomada por 24 uma ira injusta, se, ao ir at o vestbulo, por ter ouvido as vozes dos visitantes, via que j se haviam ido embora. Desde quando eu vim, ela no fez mais isso. Ela me disse na primeira noite, e por isso eu fiquei com muita esperana: Segura-me, amarra-me, se for o caso. Mas no me deixes mais sair, no deixes mais que eu veja ningum, seno a ti e ama de leite. Porque eu estou doente e quero curar-me. Mas aqueles que vem a mim, ou querem que eu v a eles, so uns brejos de febre. Eles me fazem ficar cada vez mais doente. Mas, so to bonitos na aparncia, to cheios de flores e canes, trazendo frutas de aspecto agradvel, s quais eu no sei resistir, porque sou uma infeliz, uma infeliz eu sou. A tua irm fraca, Marta. E h quem se aproveite de sua fraqueza para faz-la praticar coisas infames, coisas que alguma coisa que ainda h em mim no consente. a nica coisa que eu ainda tenho da mame, da minha pobre mamo..., e chorava, chorava. E eu lhe fiz isso. Com doura, nas horas em que ela estava mais razovel; com firmeza, nas horas em que ela me parecia uma fera engaiolada. Mas ela, nos momentos de pior tentao, ela vinha chorar a meus ps, com a cabea em meu colo, e dizer-me: Perdoame, perdoa-me! E, quando eu lhe perguntava: Mas de que, minha irm? Tu no me causaste nenhuma dor, ela me respondia: Porque, h pouco, ou ontem tarde, quando tu me disseste: Tu no vais sair daqui, eu, no meu corao, te odiei, te amaldioei, e te desejei a morte. No d pena, Senhor? Est louca, talvez? O seu vcio a enlouqueceu? Acho que algum dos seus amantes lhe tenha dado um filtro para ela tornar-se sua escrava nas prticas luxuriosas, e que aquilo lhe tenha atingido o crebro... No. Nada de filtro. Nada de loucura. uma outra coisa. 4 Mas, continua.
231.4

Comigo ela est ainda respeitosa e obediente. At aos criados ela no maltratou mais. Contudo, depois da primeira tarde, ela no perguntou mais nada sobre Ti. Ao contrrio, se eu falava de Ti, ela mudava de assunto. A no ser nos dias em que ficava horas e horas sobre o penhasco, onde est o mirante, olhando para o lago, e me perguntava, ao ver cada barca que

passava: Aquela ser a dos pescadores galileus? Ela no fala nunca em teu Nome, nem dos apstolos. Mas eu sei que ela est pensando neles, e em Ti na barca de Pedro. E tambm compreendo que ela est pensando em Ti, porque algumas vezes tarde enquanto passeamos pelo jardim ou esperamos a hora do descanso, eu cosendo, e ela sem fazer nada, ela me diz: Ento, preciso 25 viver de acordo com a doutrina que segues? E s vezes chora, outras vezes ri, com umas risadas sarcsticos de louca, ou de demnio. Outras vezes solta os cabelos, sempre caprichosamente arrumados, faz com eles duas tranas pelas costas abaixo, ou levadas para a frente, com a roupa toda fechada, toda pudica, transformada pela roupa em uma jovenzinha, como tambm pelas tranas, pelas expresses do rosto, e a ela diz: assim, ento, que deve ficar Maria?, e, mesmo assim, por vezes ela chora, beijando as suas prprias e esplndidas tranas, da grossura de baraos, compridas at os joelhos, todo aquele ouro vivo, que era a glria de minha me e, de vez em quando, solta aquela horrvel risada, ou ento me diz: Mas melhor, olha: que eu faa assim, e me mate, e d um n com as tranas na garganta, e aperta at ficar roxa, como se quisesse estrangular-se. Outras vezes, compreende-se que quando mais forte ela sente a sua... a sua carne, ela se compadece de si mesma, ou ento se maltrata. Eu a encontrei, quando ela estava batendo ferozmente em seu prprio seio, no peito, e arranhava o prprio rosto, batia a cabea contra a parede e, se eu lhe perguntava: Mas por que fazes isso?, ela se virava para mim, feroz, e me dizia: Para despedaar-me a mim, as minhas vsceras e minha cabea. As coisas nocivas, malditas, devem ser destruidas. E eu me destruo. E, se eu lhe falo da misericrdia divina, de Ti, - porque eu lhe falo igual mente de Ti, como se ela fosse a mais fiel de tuas discpulas, e eu Te juro que algumas vezes eu sinto um arrepio para falar disso diante dela, - pois ela me responde: Para mim no pode haver misericrdia. Eu passei da medida. E a toma conta dela uma fria de desespero, e ela grita, ferindo-se at derramar sangue: Mas, por que? Por que a mim que este monstro dilacera? Ele no me d paz. Ele me leva ao mal com vozes de canes, depois me une s vozes de maldies ao pai, me, a vs, porque tu e Lzaro me maldizeis, e Israel me maldiz, mes traz, para fazer-me enlouquecer... E ento, quando ela diz isso, eu lhe respondo: Por que que pensas em Israel, que no passa de um povo, e no pensas em Deus? Mas visto que no pensaste antes em pisar em cima de tudo, pensa agora em superar tudo, e a no te preocupares seno com aquilo que no o mundo, isto , com Deus, com o pai, com a me. Eles no te maldizem, se mudares de vida, mas te abrem os braos... E ela me fica escutando, pensativa, espantada, como se eu lhe estivesse contando uma histria impossvel, e depois pe-se a chorar... Mas no responde nada. Por vezes, ao contrrio, manda aos seus criados que lhe sir26 vam vinho e especiarias aromticas, e bebe e come esses alimentos artificiosos, e explica: para no ficar pensando. Agora, desde que ficou sabendo que Tu ests no lago, ela me diz, todas as vezes que fica sabendo que vou vir a Ti: Qualquer hora, eu tambm vou, e se ri com aquele riso, que um insulto a ela mesma, e termina: Pelo menos, assim os olhos de Deus se baixaro tambm sobre o estrume. Mas eu no quero que ela venha. E agora eu espero poder vir, quando ela, cansada da ira, de vinhos, de chorar e de tudo, estiver dormindo, esgotada. Hoje mesmo, eu tive que escapar assim, para poder voltar noite, antes que ela desperte. Esta a minha vida... e eu no espero mais... E o pranto, no mais refreado pelo pensamento de dizer tudo em ordem, recomea mais forte do que antes.

te lembras, Marta, do que Eu te disse uma vez? Maria uma doente. 231.5 Tu no querias crer. Agora ests vendo. Tu a chamas louca. Ela mesma se diz doente de febres pecaminosas. Eu digo: enferma de possesso do demnio. E sempre uma doena. E essas incoerncias, essas frias, esses choros, e desconsolaes e desejos de Mim so as fases do seu mal que, quando chega o momento da cura, tem suas crises mais violentas. Tu fazes bem em ser boa com ela. Fazes bem em ter pacincia com ela. Fazes bem em falar-lhe de Mim. No sintas arrepios por falar o meu Nome na presena dela. Pobre alma a da minha Maria. Ela tambm saiu do Pai Criador, no diferente das outras, nem da tua, nem da de Lzaro, nem da dos apstolos e discpulos. Ela tambm foi includa e contemplada entre as almas pelas quais Eu me fiz carne para ser Redentor. Antes, mais para ela do que para ti, para Lzaro, para os apstolos e discpulos, que Eu vim. Pobre, querida alma que sofre, a da minha Maria. Da minha Maria, envenenada com sete venenos, alm de com o veneno primognito e universal! Da minha Maria prisioneira! Mas, deixa que ela venha a Mim! Deixa que ela respire o meu respiro, que oua a minha voz, que encontre o meu olhar!... Ela se diz: Um estrume.. Oh! Pobre querida que dos sete demnios o que ela tem de menos forte o da soberba! Mas s por isso ela se salvar! Mas, se depois, ao sair, ela encontra algum que a desvia de novo para o Ela mesma tem medo disso...
6 231.6

5 Tu

vcio?

E sempre ter esse medo, agora que ela chegou a sentir nusea do vcio. Mas no tenhas medo. Quando uma alma j tem este desejo de ir para o Bem, e s detida pelo Inimigo diablico, que sabe que vai perder sua presa, e pelo inimigo pessoal do eu, que ainda raciocina humanamente, aplicando a Deus o seu modo de julgar para impe27 dir ao esprito que domine o eu humano, ento aquela alma j est forte contra os assaltos do vcio e dos viciados. Ela encontrou a Estrela Polar, e no se desvia mais. E igualmente no lhe digas mais: No pensaste em Deus e, em vez disso, pensas em Israel? E uma reprovao implcita. No a faas. uma sada das chamas. uma chaga completa. No lhe apliques seno os blsamos da doura, do perdo, da esperana... Deixa-a livre para vir. Deves at perguntar-lhe quando espera vir, mas no dizer-lhe: Vem comigo. Pelo contrrio, se consegues ficar sabendo que ela vem, tu no venhas. Volta para trs. Vai ficar esperando em casa. Ela ir a ti, quando esmagada pela Misericrdia. Porque Eu devo tirar dela a fora maligna que a detm, e por algumas horas ela ficar como uma que se esvaiu em sangue, uma a quem o mdico tirou os ossos. Mas depois ficar melhor. Ficar atordoada. Ter uma grande necessidade de carcias e de silncio. Assiste-a, como se fosses o seu segundo anjo da guarda, sem te fazeres perceber. E, se a vires chorar, deixa-a chorar. E, se a ouvires fazer pedidos, deixa que os faa. E, se a vires sorrir, e sorrir depois com um sorriso diferente, no lhe faas perguntas, no a coloques em dependncia. Ela sofre mais agora, que est subindo, do que quando desceu. E ela deve agir por si mesma, como por si mesma, como por si mesma agiu quando desceu. No suportou, ento, os vossos olhares sobre sua descida, porque nos vossos olhares estava a reprovao. Mas agora ela no pode, em sua vergonha que finalmente despertou de novo, suportar o vosso olhar. Como ela estava, sentia-se forte, porque tinha em si Satans, que era seu dono, e uma fora maligna que a dominava, e podia desafiar o mundo e, no entanto, no pde ser vista por vs em sua vida de pecado. Agora ela no tem mais Satans como seu dono. Ele ainda hspede nela, mas j est preso pela garganta, sob a vontade de Maria. Mas ela ainda no Me tem. Por isso est ainda muito fraca. No pode suportar nem mesmo a carcia dos teus olhares de irm, na sua confisso ao seu Salvador. Toda a sua energia est voltada e est empregada em segurar pela garganta o demnio de sete cabeas. Para tudo mais ela est indefesa, nua. Eu a revestirei e fortalecerei.
7 Vai 231.7 perto em paz, Marta. E amanh, com muito jeito, dize a ela que Eu irei pregar da torrente da Fonte, aqui em Cafarnaum, no fim da tarde. Vai em paz! Vai em paz! Te

abeno. Marta ainda est perplexa. No caias na incredulidade, Marta, diz Jesus, que a est observando. 28 No, Senhor. Mas eu fico pensando...Oh! d-me alguma coisa que eu possa dar Maria, para dar-lhe um pouco de fora... Ela est sofrendo muito... e eu estou com muito medo de que ela no consiga triunfar sobre o demnio! Tu s uma menina! Tem Mim e a Ti, a Maria. Poderia deixar de conseguir resultados? Mas, vem c, e toma. D-me esta mo, que nunca pecou, que soube ser doce, misericordiosa, ativa, piedosa, que sempre fez gostos de amor e de orao, que no se tornou preguiosa na ociosidade. Que no se deixou corromper nunca. Eis, tenhoa entre as minhas para faz-la mais santa ainda. Levanta-a contra o demnio, e ele no a suportar. Toma esta minha cinta. No te separes mais dela. E, todas as vezes que a vires, dize a ti mesma: Mais forte do que esta cinta de Jesus o poder de Jesus, e com ele tudo se vence: os demnios e os monstros. Eu no devo temer. Ests contente agora? A minha paz esteja contigo. Vai tranquila. Marta faz uma reverncia e sai. Jesus sorri, enquanto v retomar lugar no carro, que Marcela fez chegar at porta, e ir em direo a Magdala.

232.Cura de dois cegos e de um mudo endemoninhado. 28 de julho se 1945. Jesus desce cozinha e, vendo que Joo est para ir fonte, em vez 232.1 de ficar na cozinha quente e enfumaa, prefere ir com Joo, deixando Pedro com os peixes, que agora mesmo foram trazidos pelos empregados de Zebedeu para a ceia do Mestre e dos apstolos. No vo fonte da nascente, que fica l no fim da cidade, mas outra que est na praa e para onde certamente vem aquela gua que transportada do abundante manancial que jorra na encosta do monte, perto do lago. Na praa, como de costume, est a multido dos palestinos, que l se ajuntam tarde. Mulheres com suas nforas, meninos que esto brincando, homens que falam dos seus negcios ou dos mexericos do lugar. Passam tambm, acompanhados por seus servos e clientes, os fariseus, que vo indo para suas ricas casas. Todos se desviam para deix-los passar, cumprimentando-os, mas para depois, logo que eles vo ficando para trs, amaldio-los de todo o corao, contando os ltimos abusos e usuras deles.
2 Mateus 1 Depois

est em um canto da praa, falando com os seus antigos

232.2

29 amigos, e isso faz que o fariseu Urias esteja dizendo, com desprezo e em alta voz: As famosas converses! O afeto ao pecado ainda continua, e isso se v pelas amizades que ainda existem. Ah, Ah!...

Ao que Mateus, ressentido, se vira e responde: Elas ainda existem para convert-los. No h necessidade disso! Basta o teu Mestre. Tu, fica longe de ns, e que a tua doena no volte, se que ests mesmo curado. Mateus fica roxo, pelo esforo que faz para no dizer-lhe algumas boas, mas se limita a responder-lhe: No tenhas medo, e no fiques esperando. O que? No tenhas medo de que eu volte a ser Levi, o publicado, e no fiques esperando que eu te imite em perder estas almas. As separaes e os desprezos eu os deixo para ti e para os teus amigos. Eu imito o meu Mestre, e me aproximo dos pecadores, para lev-los Graa. Urias teria vontade de rebater, mas intervm outro fariseu, o velho Eli, e diz: No sujes a tua pureza, e no contamines a tua boca, meu amigo. Vem comigo, e segura Urias por debaixo do brao, levando-o para a sua casa.
232.3 Jesus. isso, a multido, principalmente de crianas, est ainda unida a Entre as crianas est a dupla de irmozinhos, Joana e Tobiazinho, aqueles dois que um dia, no passado, estavam brigando por causa de figos, e dizem a Jesus, apalpando com suas mozinhas o corpo alto do Senhor, para chamar sua ateno: Escuta, escuta. Tambm hoje fomos bons, sabes? No choramos mais, no ficamos mais nos maltratando, por amor de Ti. No nos ds um beijo? 3 Enquanto

Ento, tendes sido bons, e por amor a Mim! Que alegria me dais. Aqui est o vosso beijo. E amanh sede melhores ainda. E aqui est Tiago, o pequeno que levava todos os sbados a bolsa de Mateus a Jesus. Ele diz: Levi no me d mais nada para os pobres do Senhor, mas eu fui pondo de lado todos os trocados que me davam, quando eu procuro ser bom, e agora eu te dou. Tu os ds aos pobres pelo meu av? Com certeza. Que tem o teu av? Ele no anda mais. Est to velho, que suas pernas j no o sustentam. Ficas aborrecido com isso? Sim, porque ele era o meu mestre, quando amos pelas campinas. Ele me ensinava muitas coisas. Fazia-me amar ao Senhor. Ele ainda 30 me fala de J, e me faz olhar para as estrelas do cu, mas faz isso sentado em sua cadeira... Antes, ele era mais bonito. Amanh irei visitar o teu av. Ests contente? E Tiago substitudo agora por Benjamim, no aquele de Magdala, mas Benjamim de Cafarnaum, aquele de uma viso distante. Tendo chegado praa junto com a me, e tendo visto Jesus, deixa a mo da me e, com um grito, que parece um pio de andorinha, ele se joga por entre a pequena multido e, tendo chegado diante de Jesus, o abraa, altura dos joelhos, dizendo: Tambm para mim, tambm para mim, uma carcia.
4 Passa

naquele momento o fariseu Simo, e faz uma pomposa inclinao para 232.4 Jesus,

que lhe retribui. O fariseu pra e, enquanto a multido o evita, como se estivesse com medo dele, o fariseu diz: E a mim, no farias uma caricia?, e fica sorrindo levemente. A todos os que me pedem. Congratulo-me contigo, Simo, pela tua tima sade. Disseramme em Jerusalm que tinhas estado um pouco doente. Sim. Muito. Eu Te desejei para ficar so. Acreditavas que Eu o pudesse? Nunca duvidei disso. Mas eu tive que tentar curar-me por mim mesmo, porque Tu tens estado muito ausente. Onde estiveste? Nos confins de Israel. Assim foi que ocupei os dias entre a Pscoa e Pentecostes. Tiveste bons resultados? Eu fiquei sabendo do caso dos leprosos de Hinon e de Siloan. Grandioso. Foi aquele caso s? Certamente que no. Mas isso s se sabe pelo sacerdote Joo. Quem no tem preveno, cr em Ti e feliz. E quem no cr, por que tm preveno? Que ser dele, sbio Simo? O fariseu se perturba um pouco... ele est dividido entre o desejo fie no condenar os seus muitos amigos, que tm preveno contra Jesus, e o desejo de poder merecer os elogios de Jesus. Mas este desejo ti que vence, e ele diz: E quem no quiser crer em Ti, mesmo depois das provas que ds, condenado. Eu quereria que ningum o fosse... Tu, sim. Ns no te retribuimos com a mesma medida de bondade que tens para conosco. Muitos no te merecemos... Jesus, eu gostaria que fosses o meu hspede amanh. .. Amanh, Eu no posso. Combinemos para daqui a dois dias. Aceitas? 31 Sempre. Vou ter comigo... uns amigos... e precisars ter pacincia com eles se... Sim, sim. Eu irei com Joo. S com Joo? Os outros esto em outras misses. A vem vindo eles das campinas, A paz esteja contigo, Simo. Deus esteja contigo, Jesus. O fariseu vai-se embora, e Jesus se reune com os apstolos.
5 Voltam

para casa para a ceia.

232.5

Mas, enquanto esto comendo o peixe assado, so alcanados por cegos que j haviam implorado a Jesus pelo caminho. Eles voltam a repetir o seu pedido: Jesus, Filho de Davi, tem piedade de ns! Ora, ide-vos embora! Ele j vos disse: 'amanh', e amanh h de ser. Deixa que Ele coma, censura-os Simo Pedro.

No, Simo. No os mandes embora. Esta grande constncia deles merece um prmio. Vinde para a frente, vs dois, diz depois aos cegos, e eles entram tateando, com os seus bastes, o cho e as paredes. Credes vs que Eu vos possa dar de novo a vista? Oh! Sim, Senhor. Ns viemos porque temos certeza disso. Jesus se levanta da mesa, aproxima-se deles, pe as pontas de seus dedos sobre as plpebras dos cegos, levanta o rosto, ora, e depois diz: Que vos seja feito conforme a f que tendes. Ele retira as maos, e as plpebras, que estavam imveis, comeam a mover-se, porque a luz j fere de novo as pupilas que, em um dos dois renasceram, enquanto se descolam as plpebras do outro e, onde antes havia uma sutura devida talvez a lceras mal curadas eis que a se reforma a orla das plpebras, agora j sem defeitos, e elas se erguem e se abaixam, movendose como asas. Os dois caem de joelhos. Levantai-vos e ide. E tomai cuidado para que ningum fique sabendo do que Eu vos fiz. Levai svossas cidades a noticia da graa recebida, aos vossos parentes eaos amigos. Aqui no necesrio, nem favorvel para a vossa alma. Conservai-a longe das leses em vossa f, assim como agora estais sabendo o quanto valem os olhos, e os preservareis de todas as leses, para no ficardes cegos outra vez.
232.6 brilha ceia termina. Sobem para o terrao, onde o ar est mais fresco. O lago de um lado ao outro sob a luz de um quarto da Lua, e Jesus se assenta beira de um muro baixo e se entretm a olhar para aquele lago, que parece prata fundida. Os otros est conversando entre si, a meia voz, para no o perturbarem. 6A

32 Mas olham para Ele, como que fascinados. E de fato! Como Ele est agradvel vista! Todo aureolado pelo luar, que ilumina o seu rosto, severo e sereno ao mesmo tempo, permitindo que se estudem dele os mais leves traos. Ele est com a cabea levemente inclinada para trs, apoiada na vara spera da videira, que sobe por ali, para ir estender-se sobre o terrao. Seus grandes olhos, de um azul que, de noite, parecem quase da cor do nix, como se estivessem derramando ondas de paz sobre todas as coisas. Algumas vezes eles se elevam para o cu sereno, pontilhado de astros, outras vezes se abaixam por sobre as colinas, e at mais para baixo, sobre o lago. Outras vezes ainda, eles fitam um ponto indeterminado, e parecem sorrir sua prpria vista daquilo que esto vendo! Seus cabelos mostram leves ondulaes, ao soprar de um vento brando. Com uma perna suspensa, a pouca distancia do cho, Ele est assim sentado, meio enviesado, com as mos abandonadas no colo, e seu hbito branco faz realar o seu candor, parecendo tornar-se de prata, pela luz do luar, enquanto suas longas mos, de uma brancura de marfim, parecem por em destaque sua cor de marfim velho e sua beleza viril, mas delicada. Tambm o seu rosto de fronte alta, nariz reto, com as faces de um ovalado sutil, que a barba louro-cobre disfara, parece, a esta luz do luar, tornar-se tambm de marfim velho, perdendo aquela esfumatura rsea, que de dia se lhe nota, no alto das faces. Ests cansado, Mestre, pergunta-lhe Pedro. No. Pareces plido e pensativo... Eu estava pensando. Mas acho que no estou mais plido que de costume.

Vinde c...A luz da Lua vos faz ficar polidos tambm. Amanh ireis a Corozaim. 232.7 Talvez l encontrareis alguns discpulos. Falai-lhes. E prestai ateno para estardes aqui amanh tarde. Eu vou pregar perto da torrente. Que beleza! Ns diremos isto aos de Corozaim. Hoje, quando voltamos, encontramos Marta e Marcela. Elas tinham estado aqui?, pergunta Andr. Sim.. Em Magdala havia um grande falatrio sobre Maria, que ela no sai mais que no d mais festas. Ns descansamos perto daquela mulher da outra vez. Benjamim me disse que, quando sente vontade de fazer alguma coisa m, pensa em Ti e... ... e em mim, dize-o logo, Tiago, diz Iscariotes. Ele no disse isso. 33 Mas o subentendeu, quando disse: No quero eu ser bonito, mas mau, e me olhou de soslaio. Ele no me tolera. So antipatias sem importncia, Judas. No penses nisso, diz Jesus. Sim. Mestre. Mas desagradvel que...
8 O

Mestre est a?, grita uma voz que vem da estrada.

132.8

Est. Mas, que desejais mesmo? No vos basta o comprimento do dia? esta a hora de ficar importunando a uns pobres peregrines? Voltai amanh, lhes diz Pedro. que temos conosco um endemoninhado mudo. E, pela estrada, ele escapuliu de nossas mos trs vezes. Se no fosse isso, teramos chegado antes. Sede bons. Daqui a pouco, quando a Lua estiver alta, ele vai gritar fortemente e espantar o povoado todo. Estais vendo como ele j comea a agitar-se?! Jesus se debrua sobre o pequeno muro, depois de ter atravessado todo o terrao. Os apstolos fazem o mesmo. Forma-se um colar de rostos inclinados, acima de uma multido de pessoas que levantam as cabeas no rumo daqueles que esto inclinados. No meio, com movimentos e uivas de um urso, ou de um lobo acorrentado, est um homem com os pulsos bem amarrados, para que no fuja. Ele uiva, fazendo movimentos como os de um animal, e procurando no cho, saiba-se l o que. Mas, quando ele levanta o olhar, que se encontra com o olhar de Jesus, ento d um urro monstruoso, inarticulado, um horrvel ulular, e procura fugir. A multido, quase todos adultos de Cafarnaum, vaisaindo dali, amedrontada. Vem por caridade. O demnio o est atacando como antes... Vou logo. E Jesus desce, rpido, indo bem virado para o infeliz, que esta mais do que nunca, agitado. Sai deste homem. Eu assim quero. O uivo explode, ento, numa palavra : Paz!

Sim paz. Tem paz, agora que ests libertado. A multido urra, maravilhada, vendo aquela repentina passagem da fria para o sossego, da possesso para a libertao do mutismo para a fala.
9 Como

ficastes sabendo que Eu estava aqui?

232.9

Em Nazar nos disseram: 'Ele est em Cafarnaum'. E em Cafarnaum no-lo confirmaram dois que disseram terem sido curados por Ti nos olhos, nesta casa. 34 verdade! verdade! Tambm a ns eles disseram..., gritam muitos. E comentam: Nunca foram vistas coisas semelhantes em Israel! Se Ele no tivesse a ajuda de Belzebu, no as faria, escarnecem os fariseus de Cafarnaum, entre os quais est faltando Simo. Ajudado, ou no ajudado, eu estou aqui curado, e os cegos tambm. Vs no o podereis fazer, ainda que fizsseis vossas longas oraes, responde-lhes o mudo endemoninhado, que foi curado, e que est beijando a veste de Jesus, o qual no responde nada aos fariseus, se limita a despedir-se da multido, com sua saudao de costume: A paz esteja connosco, enquanto se entretm com o miraculado e com os que o acompanham, oferecendo-lhes abrigo na sala alta, a fim de que nela possam descansar, at o ralar do dia.
10 Diz

Jesus: Aqui colocareis a parbola da ovelhinha tresmalhada, contada 232.10 a 12-08-

1944.

233.Parbola da ovelhinha tresmalhada ouvida tambm por Maria de Magdala. 12 de aposto de 1944. fala s multides. Tendo subido margem arborizada de uma pequena 233.1 torrente, Ele est falando a muitas pessoas, espalhadas l, pelo campo, onde o trigo acabou de ser ceifado, e mostra ainda o aspecto triste dos restolhos queimados. J chegou a tarde. O crepsculo vem descendo, mas a Lua tambm j vem subindo. uma bela e clara tarde de um comeo de vero. Alguns rebanhos esto voltando para o redil, e o din-don das campainhas j se mistura com o forte cantar dos grilos ou das cigarras, em um contnuo cri,cri,cri... Jesus busca o assunto nas manadas que vo passando. Ele diz: O vosso Pai como um pastor cuidadoso. Como faz o bom pastor? Ele procura pastos bons para as suas ovelhinhas, e as pastoreia onde no h cicutas nem txicos, mas trevos de bom sabor, poejos aromticos e amargos e saudveis agries. Procura os lugares onde, junto com o alimento, haja tambm algum pequeno regato de guas frescas e limpas, haja sombra de rvores, e onde no encontre cobras pelo meio do verdor das ervas. Ele no procura de preferncia as pastagens mais
1 Jesus

viosas, porque sabe que nelas fcil encontrar a cilada das serpen35 tes e das ervas nocivas, mas prefere as pastagens da montanha, onde as orvalhadas conservam sempre limpas e frescas as pequenas ervas, enquanto o Sol as mantm sempre limpas de rpteis, l onde o ar est sempre em movimento e bom, e no pesado e insalubre como o ar da plancie. O bom pastor observa uma por uma as suas ovelhas. Trata delas, quando esto doentes e nelas faz curativos, quando esto feridas. A que ficaria doente, por estar comendo demais, ele grita com ela, e a outras que pegariam alguma doena por ficarem muito tempo em lugares encharcados ou muito insolados, ele as chama para irem para outro lugar. E, se uma est sem apetite e no come, ele procura para ela ervas ligeiramente cidas e aromticas, capazes de despertar-lhes o apetite e lhes d com sua mo, conversando com ela, como com pessoa amiga. Assim que faz o bom Pai, que est nos Cus, com os seus filhos errantes sobre a terra. Seu amor a vara que os rene e a voz que os guia, e as pastagens so a sua Lei, e seu redil o Cu. acontece que uma ovelhinha se afastou dele. Quanto Ele a amava! Ela 233.2 era nova, pura, cndida, como uma nuvem em cu de abril. O pastor olhava para ela com muito amor, pensando em quanto bem Ele podia fazer a ela e quanto amor dela podia receber. Mas ela o abandona. Havia passado por ali um tentador, ao longo da estrada que vai margeando a pastagem. Ele no vinha vestido de um modo austero, mas com uma veste de mil cores. No vinha com cinturo de couro, com um machado e uma faca pendurados, mas, sim, com um cinturo de ouro, tendo pendurados nele guizos de prata, de sons melodiosos como a voz do rouxinol e ampolas de perfumes que inebriam...No trazia um bordo, como os bons pastares, para reunir e defender as ovelhas e que, quando no basta o bordo, esto prontos a defend-las com o machado e a faca e a at com sua vida. Mas aquele tentador, que havia passado, tinha nas mos um turbulo brilhante por suas pedras preciosas, das quais subia fumaa, que de mau cheiro e perfume ao mesmo tempo, mas que atordoa tanto como as jias, que so lapidadas, sim, mas totalmente falsas! Ele estava deslumbrante. E ia cantando e deixando cair punhados de um sal que brilhava sobre a terra escura. Noventa e nove ovelhas olharam, e pararam. A centsima, a mais nova e querida, d um pulo, e desaparece, indo atrs do tentador. O pastor bem que a chama. Mas ela no volta. E l vai, mais rpida do que o vento, para alcanar aquele que passou e, para ter foras para correr, ela experimentou daquele sal. E, quando ele ia descendo por 36 dentro dela, a queimou. Ento, um delrio estranho fez que ela procurasse gua profundas e verdes em matas escuras. E, nas matas, indo atrs do tentador, ela vai-se entranhando, sobe e desce, e cai... uma, duas, trs vezes. E uma duas trs vezes ela sente, ao redor do seu pescoo, o abrao viscoso dos rpteis, e, querendo beber, bebe daquelas guas impuras. E querendo alimentar-se, morde ervas que tm o brilho de uma baba repugnante.
233.3 noventa faz, entretanto, o bom pastor? Ele fecha em lugar seguro as outras e nove, e depois pe-se a caminho, e no pra de andar, enquanto no encontra os rastros da que se perdeu. E, como no volta ela a ele, que est confiando aos ventos as palavras com que a chama, ele continua a ir em busca da perdida. E chega a v-la l ao longe, estonteada por entre as espirais dos rpteis, e j to tonta, que nem sente mais saudade do rosto que a ama. At ainda zomba dele. E ele a torna a olhar, culpada por haver penetrado, como uma ladra, em 3 Que 2 Mas

casa alheia, to culpada, que nem tem mais coragem de olhar para ele... Contudo, o pastor no se cansa... e vai. Procura-a, procura-a, e a acompanha, seguindo os seus rastros. Vai chorando sobre os sinais deixados por ela: so flocos de l: traos de alma; traos de sangue: delitos diversos; sinais bem diferentes, sujeiras, provas de sua luxria. Ele vai indo at que a alcana. Ah! Eu te encontrei, querida, eu te alcancei. Que caminhada eu fiz por causa de ti! Para tornar a levar-te para o redil. No inclines tua fronte aviltada. O teu pecado est sepultado em meu corao. Ningum, a no ser eu, que te amo, ficar sabendo disso. Eu te defenderei das crticas dos outros, eu te cobrirei com a minha pessoa, para servir-te de escudo contra as pedras dos acusadores. Vem. Ests ferida? Oh! Mostra-me as tuas feridas. Eu as conheo. Mas eu quero que tu as mostres, com a confiana que tinhas quando eras pura, e olhavas para mim, teu pastor e deus, com olhos inocentes. Aqui esto elas. Todas elas tm um nome. Como so profundas! Como te foram feitas estas to profundas, que chegam ao fundo do corao? Foi o Tentador, eu sei. E ele, que no usa bordo nem machado, mas que fere ainda mais fundo com a sua mordida envenenada, e, atrs dela, continuam ferindo as jias falsas do seu turbulo: aquelas qu