CONVENINCIA

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COPERNICANA, REVOLUO

de natureza convencional, reconhecendo a fundamental equivalncia dos jogos lingsticos. Deixando de lado esta ltima tese e considerando o C. dentro dos limites em que geralmente mantido, ou seja, o campo da estrutura lgica da linguagem, cabe ressaltar o fato de que ele no implica absolutamente, como s vezes se acredita, a perfeita arbitrariedade das convenes lingsticas. Podem ser assim resumidos os pontos bsicos do C. contemporneo: le a escolha das proposies iniciais de um sistema dedutivo (axiomas [v.] ou postulados [v.]) deve obedecer a critrios limitativos, cujo objetivo garantir a possibilidade de repropor a escolha com vistas ao desenvolvimento dedutivo; 2S a determinao das regras de deduo, operaes e procedimentos tambm est sujeita a uma escolha limitada, sempre com vistas possibilidade de repropor tais regras, procedimentos ou operaes; 3Q as escolhas de que se fala nos nes Ia e 2constituem: a) objetivamente, o campo de investigao comum em que os pesquisadores podem mover-se; b) subjetivamente, o compromisso dos pesquisadores. CONVENINCIA. V. ACORDO. CONVERGNCIA, LEI DE (in. Convergency law). Foi assim denominado por Whitehead o critrio usado pelo senso comum e pela cincia para obter generalizaes fundadas na observao. "Se Ae Bso dois eventos e se A parte de A, B' parte de B; ento, sob muitos aspectos, as relaes entre as partes A e B' sero mais simples do que as relaes entre A e B. Esse princpio rege todos os esforos para se chegar observao exata" (Organization of Thought, 1917, pp. 146 ss.; The Concept of Nature, 1920; trad. it., p. 73). CONVERSO (gr. vxiGTpcxpri; lat. Conversio; in. Conversion; fr. Conversion-, ai. Umkehrueng; it. Conversion). Em Aristteles (An. pr., I, 1, 2) e nos tratados posteriores de Lgica clssica (aristotlica), a operao com a qual de um enunciado se extrai outro (considerado equivalente, o que muito problemtico), mediante a troca das respectivas posies dos termos (sujeito e predicado). Naturalmente, nem sempre isso possvel, e s vezes s pode ser feito com a introduo de uma mudana no quantificador ("tudo" e "alguns"). Mais precisamente: a proposio universal afirmativa (p. ex., "todos os homens so mortais") convertese, per accidens, em proposio particular

afirmativa ("alguns mortais so homens"); a particular afirmativa e a universal negativa convertem-se simpliciter, ou seja, mediante troca simples de termos; a particular negativa no pode ser convertida. CONVICO (in. Conviction; fr. Conviction; ai. berzeugung; it. Convinzion). Termo de origem jurdica, que designa um conjunto de provas suficientes para "convencer" o ru, isto , para faz-lo reconhecer-se como tal. No uso comum, esse termo significa uma crena que tem suficiente base objetiva para ser admitida por qualquer pessoa. Nesse sentido, definida por Kant: "Quando uma crena vlida para todos, seu fundamento, desde que dotado de razo, objetivamente suficiente e ela se chama C." (Crt. R. Pura, Cnon da R. Pura, se. III). O carter objetivo da C. contrasta com o carter subjetivo da persuaso (v.). Cf. PERFXMANN e OLBRECHTS-TYTECA, Trait de 1'argumentation, 1958, 6. COORDENAO (in. Coordination; fr. Coordination, ai. Koordination; it. Coordinazion). Relao entre objetos situados na mesma ordem, num sistema de classificao; p. ex., dois gneros ou duas espcies esto entre si coordenados, mas um gnero e uma espcie no esto coordenados. Chama-se de coordenada o conjunto ordenado de nmeros que serve para designar entidades geomtricas (pontos, linhas, etc), ou ento as caractersticas utilizadas para distinguir ou ordenar vrias classes de objetos.
COPERNICANA, REVOLUO (in Coper-

nican revolution; fr. Rvolution copernicienne, ai. Kopernikanische Revolution; it. Rvoluzione copernicana). Costuma-se dar esse nome mudana de perspectiva realizada por Kant, que, em vez de supor que as estruturas mentais do homem tm a natureza como modelo, sups que a ordem da natureza tem as estruturas mentais como modelo. A referncia a Coprnico foi feita pelo prprio Kant, no Prefcio segunda edio (1787) da Crtica da Razo Pura. Dewey observou, a propsito, que a revoluo de Kant foi mais uma revoluo ptolomaica, porque fez do conhecimento humano a medida da realidade. A revoluo C. deveria consistir em reconhecer que o objetivo da filosofia no ser ou descrever a totalidade do real, porm, mais modestamente, buscar os valores que podem ser assegurados e divididos por todos, porque vinculados aos fundamentos