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DEBITO

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DEDUO

logo, alguns animais so substncia" (PEDRO HISPANO, Summ. log., 4.14). DBITO (in. Debt- fr. Dette, ai. Schuld; it. Debito). Segundo Kant, o D. originrio o pecado original ou mal radical: o homem, por ter comeado com o mal, contraiu um D. que j no lhe cabe liqidar e que intransmissvel por ser a mais pessoal de todas as obrigaes (Religion, II, 2 C). Heidegger tirou essa noo da esfera moral e estudou-a na esfera ontolgica. Considerou o "estar em D." como uma das manifestaes do "estar em falta" (Schuld significa tanto culpa quanto D.). Nesse sentido, estar em D. uma das formas da coexistncia "no quadro das ocupaes, providenciando, produzindo, etc. Outros modos dessa ocupao so subtrair, plagiar, defraudar, tomar, roubar, isto , no satisfazer o direito de posse de algum". Mas essas so apenas manifestaes de uma culpabilidade essencial e originria da existncia, que a de no ser seu prprio fundamento, de no ter em si o ser, mas de incluir o nada como sua prpria determinao. So manifestaes dessa culpabilidade ontolgica a culpa e o D. (Sein und Zeit, 58). DECADNCIA (ai. das Verfaller). Estado de queda da existncia humana no nvel da banalidade cotidiana, segundo Heidegger. Isso, porm, no supe um estado original superior nem um estado negativo e provisrio que possa ser um dia eliminado. O estado de D. aquele em que a existncia se alheia de si, esconde de si mesma sua possibilidade prpria (que a da morte) e entrega-se ao modo de ser impessoal que caracterizado pela tagarelice, pela curiosidade e pelo equvoco (Sein und
Zeit, 38X DECISO (gr. mpoapeai; in. Decision, fr. D-

portanto, um ato antecipatrio e projetante, no qual o futuro de certo modo determinado. Esses caracteres so elucidados por Heidegger, para quem a D. "o projeto e a determinao clara que, cada vez, abrem as possibilidades efetivas". Mas, para Heidegger, h uma s D. autntica: a que orienta, no para as possibilidades da existncia cotidiana (que, em ltima anlise, so mpossibilidades), mas para a possibilidade prpria e certa da existncia, isto , a possibilidade da morte. Essa D. autntica no seno "o tcito e angustiante autoprojetar-se sobre o mais prprio ser culpado"; ou ainda "aquilo de que o cuidado se acusa e, enquanto cuidado, a possvel autenticidade de si mesmo" (Sein und Zeit, 60). Isso significa que a D. autntica coincide com a compreenso da existncia humana como possibilidade da morte, isto , como impossibilidade (v. EXISTENCIALISMO;
POSSIBILIDADE).

2. Na lgica contempornea, um problema de D. o problema de encontrar um procedimento efetivo ou algoritmo (isto , um procedimento de D) graas ao qual se possa determinar, para uma frmula qualquer de dado sistema, se essa frmula um teorema ou no, ou seja, se pode ser provada ou no
(cf. CHURCH, Introduction to Mathematical Logic, 15). DECLINAO(gr. Kai). No latim, clinamen, desvio dos tomos da queda retilnea, admitido por Epicuro para possibilitar o choque entre os tomos, a partir do qual os corpos so gerados. Com efeito, os tomos que, no vcuo, se movem todos com a mesma velocidade nunca se encontrariam sem o clinamen (EPICURO, Ep. a Herod.,
61; CCERO, Defin., 1,6,18; LUCRCIO, De rer. nat,

cision, ai. Entscheidung ou Entschlossenheit; it. Decision). 1. Esse termo corresponde ao que Aristteles e os escolsticos chamavam de escolha, ou seja, o momento conclusivo da deliberao no qual se adere a uma das alternativas possveis. Aristteles definiu a escolha como "uma apetio deliberada referente a coisas que dependem de ns" (Et. nic, III, 5, 1113 a 10); em sentido determinista, Spinoza identificou a D. com o desejo ou "determinao do corpo", que pode ser deduzida por meio das leis do movimento e do repouso {Et., III, 2, scol.). Mas, livre ou determinada, a deciso constantemente entendida pelos filsofos como o ato de discriminao dos possveis ou de adeso a uma das alternativas possveis. ,

II, 252). Gassendi, que, no sc. XVI, retomou a fsica epicurista, negou o desvio dos tomos. DEDUO (gr. <n)O"yiaM.; lat. Deductio, in.

Deduction; fr. Deduction; ai. Deduction, it. Deduzione). Relao pela qual uma concluso deriva de uma ou mais premissas. Na histria da filosofia, essa relao foi interpretada e fundamentada de vrias manieras. Podem-se distinguir trs interpretaes principais: Ia a que a considera fundada na essncia necessria ou substncia dos objetos a que se referem as proposies; 2a a que a considera fundada na evidncia sensvel que tais objetos apresentam; 3a a que nega que essa relao tenha um nico fundamento e a considera decorrente de regras cujo uso pode ser objeto de acordo. A interpretao tradicional de D. como "o fato de o parti-