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TEREZINHA FTIMA TAG DIAS FERNANDES

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Chego, agora, ao inefvel centro de meu relato; comea aqui meu desespero de escritor. Toda linguagem um alfabeto de smbolos cujo exerccio pressupe um passado que os interlocutores compartem; como transmitir aos outros o innito Aleph, que minha temerosa memria mal e mal abarca? (Borges, O Aleph).

Gneros discursivos integrados em mdias diferenciadas

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TEREZINHA FTIMA TAG DIAS FERNANDES professora do Departamento de Jornalismo e Editorao da ECA-USP.

1973) construdo por uma pluralidade de sistemas sgnicos de diferentes origens (palavras, imagens, sons, formas, grasmo, cores e outros). Nessa mdia entremeiam-se esses mltiplos gneros discursivos (Bakhtin, 2003). Sempre em movimento de integrao e de interao, divulgam e incorporam, no imaginrio social, os acontecimentos, as emoes, os comportamentos e movimentos vividos como decorrncia da ao humana diria. Vivemos sem reparar esse fato e, ao ouvirmos a palavra mdia, associamo-la automaticamente televiso, ao aparelho de rdio, ao jornal, ao livro, dispositivos da Internet e outros. Mas esses suportes materiais, por si mesmos, no realizam o ato de comunicar. Nos textos contemporneos de todas as ordens, observamos uma caracterstica predominante: a fuso de gneros discursivos cada vez mais intensa no seu processo de elaborao, provenientes de vrios sistemas semiticos com os quais convivemos simultaneamente. Quando divulgados em livro, impresso ou eletrnico, em alguns casos, ca difcil ao leitor ou ao receptor encaix-los nas classicaes tradicionalmente institudas ou j consagradas no plano do mercado editorial, nos meios acadmicos ou mesmo na fala das ruas e outros espaos, como os contos, romances, documentrios,

UM TEXTO MIDITICO PARA CONTAR A VIDA IMEDIATA


signicado da palavra mdia e de seu plural, mdias, j convencionado nos tex tos tericos escritos em portugus do Brasil e no senso comum para nomear objetos de comunicao com mensagens de difuso social, quase

sempre reduzido ao veculo impresso ou eletrnico em que elas so elaboradas por meio de textos verbais e no-verbais. Nesta exposio de idias, porm, chamaremos mdia igualmente o prprio texto, lugar de integrao de diferentes gneros discursivos. Estes sero considerados como conjunto de enunciados relativamente estveis originados de uma esfera da atividade humana, conforme Bakhtin (2003). O texto, neste caso, tambm compreendido como sistema de signos passvel de leitura (Lotman,

reportagens, crnicas, artigos, notcias e outros. Chamaremos, provisoriamente, textos que absorvem esses elementos de mdia diferenciada porque, em geral, dirigem-se aos leitores muito interessados na busca de signicaes complexas dos acontecimentos sociais ou das mais diversas questes relativas condio humana que aoram no ato da leitura. No visam apenas a informar o interlocutor, mas incorporam signicaes mltiplas a cada leitura que acabam se revelando mais no processo de reconstruo do ato receptivo do que no simples resultado da apreenso do contedo informado. As formas de reportar os fatos e situaes passam a ser, tambm, o objetivo da leitura e atendem igualmente busca da informao (ou formao?). Nelas, a integrao de gneros discursivos passa a fazer parte da signicao profunda das mensagens e pode interferir na funo dominante da linguagem utilizada e da comunicao a ser realizada, dependendo da perspectiva de leitura escolhida do leitor. Na aparncia, esses textos podem ter carter jornalstico, literrio, ensastico, conversacional, documentrio e outros, se quisermos obedecer ao padro de limites da nomenclatura de cada um desses segmentos discursivos. Podem ser divulgados em livros impressos e eletrnicos, pginas de jornais e revistas de atualidade ou especializadas, lmes, vdeos, fotograas, peas teatrais e outros dispositivos de divulgao cultural. Mas a questo passa a ser como dar conta da desconstruo e do trnsito das fronteiras classicatrias que, uma vez diludas, passam tambm a signicar ou a produzir sentidos que precisam ser igualmente revelados para absorver o conjunto das mensagens disseminadas. Entre essas inmeras possibilidades de construo de textos miditicos diferenciados, separamos aquela que costumamos chamar de conto. Pensando no seu compromisso maior, chegamos em seu ponto nuclear: a obrigao de narrar alguma histria, s vezes mais verdadeira do que inventada ou mais inventada do que verdadeira ou, ainda, simplesmente inventada. Essas razes levaram dominncia nesses textos do gnero literrio em nossa civili-

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zao, talvez o mais antigo, iniciado com as epopias mais remotas transformando-se com o passar do tempo. Referncia famosa pode ser lembrada nas clebres histrias das Mil e Uma Noites, no sculo X, e no menos importantes foram os seus desdobramentos como sistema modelizador (Lotman, 1996) em um modo de narrar, saltando para o sculo XIV, com os contos erticos de Boccaccio, no Decameron, no sculo XVII, com as Novelas Exemplares, de Cervantes, e os Contos de Canterbury de Chaucer, passando pelo sculo XVIII com os contos de Perrault, as fbulas de La Fontaine. Mas no resta a menor dvida de que foi no sculo XIX que essa composio textual foi mais estimulada, entre outras razes pelo surgimento das oportunidades instauradas pela imprensa e a publicao de contos nos jornais. Autores como Tchecov, Tolsti, o nosso Machado de Assis e, no sculo XX, Jorge Luis Borges ou Guimares Rosa, embora com processos diferentes de criao, trazem ao conto a posio que ele ocupa at hoje. No os citamos para elencar nomes representativos entre inmeros outros, apenas para completar este pensamento. O que nos importa, entretanto, no a histria desse tipo de forma de modelizar em sistemas sgnicos os acontecimentos da vida cotidiana em todos os tempos. O nosso objetivo nesta exposio de idias observar o quanto esses textos, primeiro orais e depois, outros, recriados em diferentes escritas e conjuntos de signos e de cdigos, registraram e interferiram em momentos, situaes e aes de perigo e ultrapassagem de limites humanos. O exemplo de Xerazade talvez seja uma comprovao simblica dessa fora miditica vital porque a criao do ato de contar, em cada um daqueles momentos, teceu a possibilidade de vencer a prpria morte. No foi apenas a criao de um texto oral qualquer com palavras sem direo e peso. No foi um discurso com retrica persuasiva, argumentos de defesa de uma causa por mais justa que se apresentasse. No a palavra em si, mas o ato de construir com ela um objeto de signicao continuada e innita. Por toda essa fora ou possibilidade de contribuio social, a

mdia/conto/ato de narrar merece um estudo mais atento e aprofundado, num momento em que as mdias consagradas pelas empresas e instituies pblicas especializadas parecem estar perdendo, aos poucos, sua funo de tornar conscientes os cidados e interessados no conhecimento da condio humana e da cidadania para, ento, poder compartilh-la. Em seu artigo Uma Histria do Conto, para o caderno Mais!, do jornal Folha de S. Paulo (30/12/2001), o escritor cubano Guillermo Cabrera Infante observa que o homem o nico animal que faz fogo e, to natural quanto essa ao, narrava, em tempos remotos, em torno da fogueira, suas diculdades em um dia de caa perdido no encalo de um cervo branco com um chifre na cabea ou outra aventura. Essas aes no perduraram como os desenhos nas paredes da caverna de Altamira, mas foram recontadas e reencontradas na memria coletiva e, muito mais tarde, outro contista/narrador retomaria a mesma histria, transformando o cervo num unicrnio. Com o tempo, esse modo de narrar foi enriquecido por outros contextos, gerando as lendas e a mitologia. Assim, novamente o que predominou nessa forma de comunicao foram as signicaes atribudas pelo modo como o texto aorava em diferentes pocas, incorporando-lhes as caractersticas. Isso porque, ainda segundo Cabrera Infante, o conto protico e prosaico. Como Proteus, deus grego que mudava de forma para no ser interrogado e questionado, uma espcie de metamorfose em forma de deus, o conto muda de forma para apreender a prosa de cada tempo. Chegamos aos nossos dias e percebemos que as aes humanas acabam narradas como histrias aparentemente inventadas, e at mesmo as chamadas de ces trazem, embutidas no tecido discursivo que as constitui (e no no seu contedo temtico), muitas informaes e dados retirados da vida social imediata e annima, que a nica que realmente vivemos, independente de nossa posio social. Para estudar essa possibilidade de mdia diferenciada, escolhemos textos criados pela escritora brasileira Zulmira Ribeiro Tavares, principalmente os que apresentam

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a forma dominante de contos e que tm sido publicados em livros, como Cortejo em Abril (1998), entre outros, ou nos cadernos de cultura de jornais dirios. Eles se caracterizam por absorver e reconstituir verbalmente referncias a outros sistemas sgnicos e cdigos, alm da mistura permanente indissocivel de gneros discursivos. Destacaremos o conto Regio, publicado no caderno Mais! do jornal Folha de S. Paulo (30/6/2002), recortando trechos representativos, procurando demonstrar que nessa mdia/conto o processo de signicao se constri no entrelaamento e no dilogo entre os gneros de discursos. O discurso verbal, nesse caso, desencadeia um sistema de referncias que instaura, no processo de recepo do leitor/intrprete, a reconstruo ou at mesmo a criao de signos visuais e sonoros representados gracamente por onomatopias, sem os quais a signicao a ser comunicada no se efetua. Esto presentes diferentes tipos de enunciados com relativa estabilidade (Bakhtin) que conguram esses gneros.

O QUE CONTADO NO TEXTO


Para melhor situar essa questo, apresentaremos um resumo do que o texto conta. Trata-se da histria de um personagem, quase um excludo social, residente nas ruas ou em abrigos improvisados, como casas abandonadas ou desalugadas, servindo-lhe, algumas vezes, de guarda temporrio, na regio formada pelos bairros de classe mdia alta da cidade de So Paulo, denominada Jardins. Ele tem uma espcie de mania. Gosta de olhar as vitrines das lojas que vendem roupas, principalmente os manequins. Prefere os sem cabea, nos quais projeta a sua prpria ou a de algum conhecido. Sente-se feliz, julgando-se integrado ao ambiente. Um dia conhece Orflia, jovem comerciria vinda de Catende h pouco tempo, quase analfabeta, que trabalha em uma das lojas da regio como dobradeira de roupas que as freguesas experimentam. Ela sonha em subir de posto e se transformar

em atendente de freguesas de alto poder aquisitivo freqentadoras da loja, o que implicaria no seu aperfeioamento comportamental e cultural como prossional e como pessoa. O personagem sente-se capaz de orient-la, tornando-a instruda para essa forma de incluso prossional e social. Eles tm um romance, ele consegue ajudla a compreender palavras e expresses estranhas para o vocabulrio exguo da comerciria. Tudo se passa sem maiores problemas. Finalmente, ela realiza o seu sonho e consegue substituir uma atendente de freguesas como teste para subir de posto no trabalho. Um dia, Orflia aparece desesperada e em pnico. Conta ao personagem que uma freguesa lhe havia perguntado se ela vendia bode preto (body preto) na loja. Sua compreenso dessas palavras, confundindo-a com um animal, o bode, e ainda bode preto, levou-a a imaginar que se tratava de uma mulher demonaca, querendo fazer alguma feitiaria. Decidido a salv-la, o namorado aito procurou no velho dicionrio que conservara desde a infncia todos os signicados da palavra bode e de bode preto, sem conseguir entender a situao. Tudo, porm, cou esclarecido quando se desfez o equvoco. Tratava-se de um problema de excluso por desconhecimento da cultura e da lngua inglesas, marca de incluso no espao urbano em que viviam. A freguesa pedira um body preto, ou seja, uma pea de roupa ntima feminina, usada colada ao corpo para model-lo. Desiludida, quando tudo foi esclarecido, no suportando os risos das colegas, Orflia rebaixada ao cargo anterior de dobradeira e acaba voltando para Catende. O personagem narrador sente-se culpado por no ter ajudado a namorada nem percebido o quanto estava distante da realidade que o cercava. Seu derradeiro projeto chegar a ser vitrinista. Trabalhando dentro da vitrine, conseguiria uma ilusria incluso espacial em algum lugar das lojas, de onde poderia olhar a excluso das ruas e outros ndices de misria que cavam l fora. Jamais conseguiria outra forma de ser includo socialmente naquela regio, signo que sintetiza

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o objeto a ser comunicado. E pensar que todas essas discriminaes irreversveis, esse muro intransponvel entre fronteiras sociais revelou-se com signos verbais prenhes de historicidade e contextualizao culturais diferentes. A impossibilidade de acesso ao plano dos privilegiados conhecedores e leitores de signos com signicados restritos ao mundo do consumo de objetos, valores e comportamentos pde ser revelada e comunicada ao leitor numa mistura de cdigos e linguagens implcitas, porm amalgamadas pelos signos/senha bode/body, trnsito realizado pela matria verbal, mas no apenas no plano lingstico, no sentido de simples cdigo. Vale a pena conferir o processo em alguns trechos do conto: Minha menina comeou por me fazer estranha pergunta, se eu sabia o que era um bode. O macho da cabra respondi de pronto E um bode preto? retornou. Meu espanto aumentou, contudo no parei para reetir e de novo fui rpido: O macho preto da cabra S isso?, e os lbios de Orflia tremiam Depois cruzei a palavra bode com a palavra preto. Sintonizei. Ativei minha perspiccia: Bode preto tambm um dos nomes do diabo! E ainda enriqueci a informao: Ele tem um monte! Diante do qu, Orflia deu um pequeno grito angustiado e colocou a mo na minha boca. Mais tarde, depois de acalmar a namorada, ele acrescenta outro episdio: Achavam-se as coisas nesse p quando eis que um dia chegou loja de Orflia uma mulher gorda com nada dos olhos maus da outra Orflia caminhou rapidamente em sua direo e lhe perguntou em que poderia servi-la. Ao que a mulher, subitamente aproximando-se muito do rosto do dela, no sem antes olhar para os lados como se temesse alguma interferncia, em voz baixa, todavia sorrindo, segredou-lhe que estava j h uma hora atrs de um bode preto. Com o corao disparado, mas procurando se fazer de forte preparava-se a menina para lhe dizer que em outra loja em que se vendiam

duendes, incensos, gas ela encontraria o seu bodezinho preto quando escutou quase no seu ouvido a terrvel palavra: Grande. Sim, foi o que Orflia ouviu e depois me repetiu gritando: GRANDE! A mulher no deixava dvida quanto ao pedido: Um bode preto grande! insistiu. O gnero discursivo predominante o da fala popular do narrador/personagem em primeira pessoa, mesclado s construes sintticas em estilo indireto livre na norma culta, de outra voz, a da criadora/narradora/autora ao elaborar o texto, quase como uma reprter disfarada. Essa segunda voz introduz outro gnero discursivo, que poderamos chamar de reportagem jornalstica. Nela o texto pode ser lido como mdia diferenciada, pois informa e denuncia acontecimentos polticos e sociais em situaes do cotidiano da regio referida e que podem ser constatados por qualquer cidado paulistano a todo momento.

O DILOGO DAS COISAS CONTADAS


Quem pensa que esse texto comunica apenas o que foi descrito at aqui est enganado. O caso do bode preto serve de pano de fundo ccional criado em sistemas sgnicos modelizantes de conitos de culturas (Lotman, 1996). Mas h muitas outras coisas contadas. Esta armao pode ser conrmada logo no incio do texto, quando feita uma apresentao do espao geogrco dos Jardins, acompanhado de intensa crtica ao descaso das autoridades pblicas. O discurso jornalstico predomina com informaes e denncias sobre os problemas encontrados pelos cidados moradores ou passantes. Comeamos a ler: A regio conhecida por Jardins. Onde no h nenhum. A no ser que algum marqueteiro do lugar chame Jardins Suspensos o alto das rvores das ruas da Consolao e arredores balanando de l para c Muitas das rvores esto tomadas por cupim. Seja

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pelos cupins, ou por sua velhice, ou pela violncia do cu, ou por tudo isso junto, por vezes, tombam elas sobre carros, transformadores, os eltricos, e quantos mais, nas furiosas sesses de raios e trovoadas das chuvas de vero. Nessa poca, a guia da rua da Consolao, no trecho que desce do alto da Avenida Paulista, o limite norte da regio, at a Estados Unidos, o limite sul, converte-se em uma forte corredeira. A gua vem ladeira abaixo roncando com as pororocas que forma para espraiar-se ao chegar ao asfalto plano da Estados Unidos. A descrio espacial continua, como o movimento de uma cmera captando imagens num recurso de reportagem gravada para o telejornal dirio, com a outra voz da narradora/reprter em off, e por alguns pargrafos no sabemos quem est descrevendo ou narrando nem o que ser contado na seqncia do texto. De repente, outro gnero discursivo entremeia-se na fala do narrador/enunciado e reproduzido graficamente na frase, registrando a representao da pronncia articulada tpica dos freqentadores da elite daquele espao urbano. Ao descrever os prdios e ladeiras, encontramos: [] o olhar avana ento, sem limites, para alm, para a rede curvilnea dos Jardins, onde no existem prdios. A vista mag-n--ca. O narrador, ento, revela-se, assumindo o seu posicionamento no espao descrito e no do texto, pela primeira vez, em primeira pessoa. Confessa que as impresses sobre as belezas descritas e provenientes do alto dos edifcios de classe alta, ele nunca experimentou, pois seu olhar no as alcana: Dizem. Porque eu nunca a vi. Sou um habitante do solo. E mais: um sem teto ocasional. Um conjunto de gneros integra-se nesse jogo de encaixe. O da co literria, criando histrias representativas da condio humana entre o riso e a tragdia, o gnero srio-cmico bakhtiniano, nas mazelas sofridas nos grandes centros urbanos brasileiros, da excluso social, do preconceito. Os elementos extratextuais tomam forma nesse hibridismo que comunica e,

nessa forma, passam a signicar. O do discurso da reportagem jornalstica que denuncia o descaso das autoridades pblicas para com a conservao dos espaos urbanos. A vida imediata descrita como informao a ser divulgada e que pode ser comprovada pela experincia diria do leitor andando pelas ruas citadas. Para ser compreendido, o cenrio descrito no texto possibilita a participao interativa do leitor como personagem coadjuvante na situao narrada. O do discurso da propaganda turstica descreve as belezas da metrpole vista do alto e de longe para reiterar o mito da grandiosidade e encantos da capital paulista. O discurso oral, na conversao, imitando o acento familiar dos habitantes de classes privilegiadas, em sua fala sosticada das socialites, critica de modo irnico, mesmo se estereotipado, o olhar de quem s v a partir do alto e no repara no cho. Os elementos introduzidos, conforme Lotman (1996), aparentemente fora de regras, encontram sua signicao na maneira como se integram no sistema geral do texto. A sua composio passa a observar uma hierarquia, como uma espcie de montagem entre os diversos nveis do texto e estabelecem ligaes estruturais complementares entre os tipos de sistemas de signos. Neles intervm no as coisas, mas as relaes entre elas. No conjunto de relaes esse texto lisvel, segundo a leitura que ele produz (Lotman, 1973), gera uma comunicao mediadora entre o autor (destinador) e o pblico (destinatrio). O ponto de apoio das explanaes a ligao entre a organizao interna do texto e seu funcionamento social. Essa noo no literria, mas semitica. No apenas o sistema verbal pode ser considerado, mas o de outros signos e gneros discursivos que aoram. Quando buscamos compreender o objeto da comunicao no entre os objetos comunicativos do mundo, mas entre as formas de identic-los, de falar deles ou de constru-los conceitualmente, voltamo-nos para a pesquisa do processo de sua construo. Assim tambm os processos mediadores, o acesso informao, a fruio artstica e

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outras experincias comunicativas de cultura e de conhecimento cientco. As mdias tradicionais tendem ao enquadramento em padres cada dia mais rgidos, dirigidos ao entretenimento e ao consumo imediato. Por esse motivo, o desenvolvimento da leitura de outras mdias hbridas, no que se refere organizao estrutural, pode ser um caminho para a reexo e a descoberta e apreenso de outras formas de reportar a ao humana diria. Alguns contos de autores contempor-

neos podem estar entre esses objetos a que chamamos de mdia diferenciada, assim como outros ainda em estudo, em que os diferentes gneros discursivos, unidos, instauram suas mltiplas possibilidades de signicar. Anal, vivemos num tempo em que as formas de comunicao, em vez de serem xas, e fechadas, so anrquicas e inacabadas. Contudo tal desorganizao reivindica, se no um ordenamento, pelo menos mtodos de compreenso (Machado, 2001, p. 5).

BIBLIOGRAFIA
BAKHTIN, M. Apontamentos 1970-1971, in Esttica e Criao Verbal. 1a ed. Traduo do francs por Maria Ermantina G. G. Pereira. So Paulo, Martins Fontes, 1992, pp. 369-97. ________. Os Gneros do Discurso, in Esttica e Criao Verbal. 4a ed. Traduo do russo por Paulo Bezerra. So Paulo, Martins Fontes, 2003, pp. 261-306. LOTMAN, I. M. La Structure du Texte Artistique. Paris, Gallimard, 1973. ________. La Semiosfera I: Semitica de la Cultura y del Texto Madrid. Seleo e traduo de Desidrio Navarro. Ediciones Ctedra-Frnesis Universitat de Valncia, 1996. MACHADO, Irene. Por que se Ocupar dos Gneros?, in Revista Symposium: Cincias, Humanidades e Letras. Universidade Catlica de Pernambuco, 2001, pp. 5-7. SCHNAIDERMAN, Boris. Turbilho e Semente: Ensaios sobre Dostoivski e Bakhtin. So Paulo, Duas Cidades, 1983. TAVARES, Zulmira Ribeiro. Cortejo em Abril. So Paulo, Companhia da Letras, 1998. ________. Regio, in Mais!, Folha de S. Paulo. So Paulo, 30/6/2002, pp. 14-7.

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