Novo Testamento Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

Srie sobre a Bblia Cnon bblico e livros Desenvolvimento Autoria Tradues da Bblia Manuscritos bblicos Estudos bblicos Interpretao Pontos de vista ver editar Novo Testamento (do grego: ??a???? ?a???, Kaine Diatheke) o nome dado coleo de liv ros que compe a segunda parte da Bblia crist, cujo contedo foi escrito aps a morte de Jesus Cristo e dirigido explicitamente aos cristos, embora dentro da religio cris t tanto o Antigo Testamento (a primeira parte) quanto o Novo Testamento so conside rados, em conjunto, Escrituras Sagradas.1 Os livros que compe essa segunda parte da Bblia foram escritos a medida que o cris tianismo era difundido no mundo antigo, refletindo e servindo como fonte para a teologia crist. Essa coleo de 27 livros influenciou no apenas a religio, a poltica e a filosofia, mas tambm deixou sua marca permanente na literatura, na arte e na msic a.2 O Novo Testamento constitudo por uma coletnea de trabalhos escritos em momentos di ferentes e por vrios autores. Em praticamente todas as tradies crists da atualidade, o Novo Testamento composto de 27 livros. Os textos originais foram escritos por seus respectivos autores a partir do ano 42 d.C.3 , em grego koin4 , a lngua fran ca da parte oriental do Imprio Romano, onde tambm foram compostos. A maioria dos l ivros que compe o Novo Testamento parece ter sido escrito por volta da segunda me tade do sculo I.5 Fazem parte dessa coleo de textos as 13 cartas do apstolo Paulo (maior parte da obr a, escritas provavelmente entre os anos 50 e 68 d.C.6 ), os evangelhos de Mateus , Marcos, Lucas e Joo (narrativas da vida, ensino e morte de Jesus Cristo, conhec idos como os Quatro Evangelhos), Atos dos Apstolos (narrativa do ministrio dos Apst olos e da histria da Igreja primitiva) alm de algumas epstolas catlicas menores escr ito por vrios autores e que tem com contedo instrues, resolues de conflito e outras or ientaes para a igreja crist primitiva. Por fim, o Apocalipse do apstolo Joo. Nem todos esses livros foram aceitos imediatamente pela Igreja. Alguma dessas ca rtas foram contestadas na antiguidade (antilegomena), como Apocalipse de Joo e al gumas Epstolas Catlicas menores (II Pedro, Judas, Tiago, II e III Joo).7 Entretanto , gradualmente eles se juntaram a coleo j existente que era aceita pelos Cristos, fo rmando o cnone do Novo Testamento. Outros livros, como o Pastor de Hermas, a epsto la de Policarpo, as de Incio e as de Clemente (I e II Clemente), circularam na co leo antiga de livros que era aceita por algumas comunidades crists. Porm, esses livr os foram excludos do Novo Testamento pela Igreja primitiva.8 Curiosamente, apesar do Cnone do Antigo Testamento no ser aceito uniformemente den tro do cristianismo (catlicos, protestantes , ortodoxos gregos, eslavos e armnios divergentes quanto aos livros includos no Antigo Testamento), os 27 que formam o Cnon do Novo Testamento foram aceitos quase que universalmente dentro do cristian ismo, pelo menos desde o sculo III. As excees so o Novo Testamento da Igreja Ortodox a da Etipia, por exemplo, que considera autntico o Pastor de Hermas (sc. II) e a Pe shitta, Bblia da Igreja Ortodoxa Sria, utilizada por muitas Igrejas da Sria, que no inclui o Apocalipse de Joo na lista de livros inspirados.9 ndice 1 Livros do Novo Testamento 1.1 Evangelhos 1.2 Histria

1.2.1 Epstolas Paulinas 1.3 Hebreus 1.3.1 Epstolas Catlicas 1.3.2 Profecia 1.4 Ordem dos livros 2 Extenso do Novo Testamento 2.1 Pseudepgrafos 2.2 Apcrifos 3 Idioma 4 Etimologia do termo Novo Testamento 5 Formao do Cnon do Novo Testamento 6 Autoria 6.1 Epstolas Paulinas 6.2 Hebreus 6.3 Evangelhos 7 Data da composio 8 Manuscritos do Novo Testamento 8.1 Papiros 9 Autoridade 9.1 Catolicismo e Ortodoxia Oriental 9.2 Protestantismo 9.3 Protestantes e Evanglicos Fundamentalistas 10 Ver tambm 11 Bibliografia 12 Referncias 13 Ligaes externas 13.1 Grego [editar]Livros do Novo Testamento Livros do Novo Testamento Evangelhos Mateus Marcos Lucas Joo Atos Atos dos Apstolos Epstolas Romanos I Corntios II Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses I Tessalonicenses II Tessalonicenses I Timteo II Timteo Tito Filmon Hebreus Tiago I Pedro II Pedro I Joo II Joo III Joo Judas Apocalipse Apocalipse de Joo Manuscrito bblico v e Os 27 livros do Novo Testamento foram escritos em diversos lugares e por autores diferentes que classificaram seus Escritos como inspirados, ao lado dos Escrito s do Antigo Testamento. Entretanto,ao contrrio do Antigo Testamento, o Novo foi roduzido em um curto espao de tempo, durante menos de um sculo.10 Esses livros m respeitados, colecionados e circulavam na igreja primitiva como Escrituras Sag radas. O fato desses livros terem sido lidos, citados, colecionados, e passados de mo em mo dentro das igreja do incio do cristianismo, assegura que a Igreja tiva tinham eles como profticos ou divinamente inspirados desde o comeo.11 . A

p era Primi div

iso do Novo Testamento em sees e versculos atribuda a Amnio de Alexandria12 , do scu III, e Eutlio de Alexandria13 , no sculo V d.C., que continuou o trabalho de Amnio. [editar]Evangelhos Ver artigo principal: Cnone do Novo Testamento A palavra Evangelho significa "Boas Novas". Eles referem-se ao nascimento do Mes sias prometido. Cada um dos quatro evangelhos do Novo Testamento narra a histria da vida e da morte de Jesus de Nazar. Esses evangelhos so composies annimas que levam o nome dos seus autores no ttulo.14 Assim, no sculo II esses livros eram denomina dos na seguinte frmula: "O Evangelho de..." ou "O Evangelho segundo..." (Em grego : t? e?a??????? ?at? ...) + nome do evangelista que foi o autor do evangelho. To dos os quatro evangelhos foram reunidos logo aps o Evangelho de Joo ter sido escri to.15 A coleo de quatro livros era conhecida como "O Evangelho" no comeo do segundo sculo. Assim, o cristianismo primitivo sempre aceitou esses evangelhos porque co nheciam seus autores.16 Os evangelhos de Mateus, Marcos e Joo parecem ter sido es critos como biografias, seguindo o modelo da antiguidade, enquanto Lucas e Atos parece ter sido composto como uma monografia histrica em dois volumes.17 So eles: Evangelho de Mateus - atribudo ao apstolo Mateus. Este evangelho comea com a geneal ogia de Jesus e a histria do seu nascimento. Termina com o comissionamento dos di scpulos por Jesus depois de ressuscitado. O principal objetivo do evangelho de Ma teus mostrar para os judeus que Jesus era o Messias. Apesar dos vrios debates sob re sua datao, ele provavelmente foi escrito depois da morte de Jesus (31 d.C.) ent re os anos 50-65 d.C.18 Era considerado o manifesto da Igreja de Jerusalm e, por conseguinte, o documento fundamental do incio da f crist.19 Evangelho de Marcos - atribudo a Marcos, o Evangelista. Marcos no era um dos doze apstolos de Jesus, mas foi um dos ajudantes de Paulo e depois de Pedro.20 Segundo os pais da igreja, o evangelho de Marcos foi escrito com base no ensino do apsto lo Pedro, depois de uma palestra feita em Roma para os pagos por volta do ano 65 d.C.21 <22 23 Este evangelho comea com a pregao de Joo Batista e o batismo de Jesus. Alguns manuscritos antigos no trazem os versculos 9-20 do ltimo captulo.24 outros m anuscritos apresentam finais diferentes.25 Evangelho de Lucas - atribudo a Lucas, que tambm no foi um dos doze apstolos, mas me ncionado no Novo Testamento como companheiro do apstolo Paulo (II Timteo 4:11) e md ico (Colossenses 4:14).26 O autor no foi testemunha ocular das coisas que registr ou, mas fez uma minuciosa investigao com essas pessoas que presenciaram os fatos c ontidos nesse evangelho (Lucas 1:1-4). Ele dirigido para algum chamado Tefilo, que at hoje desconhecido. Este evangelho comea com histrias paralelas do nascimento e da infncia de Joo Batista e Jesus e termina com as aparies de Jesus ressuscitado e s ua ascenso ao cu. Seu objetivos era contar a histria de Cristo a partir dessas test emunhas oculares. Foi escrito provavelmente no ano 63 d.C.27 Evangelho de Joo - atribudo ao apstolo Joo, filho de Zebedeu. Este evangelho comea co m um prlogo filosfico e termina com as aparies de Jesus ressuscitado. Foi escrito no final do sculo I28 e tinha como objetivo complementar de diversas maneiras o reg istro que tinha sido fornecido sobre a histria de Jesus pelos outros trs evangelis tas.29 Os trs primeiros evangelhos listados acima so classificados como os Evangelhos sinp ticos. Isso porque eles contm relatos semelhantes da vida e ensino de Jesus. Esse s trs evangelhos possuem vrias dependncias literrias. H vrias possveis explicaes par formao: H quem afirme que o evangelho mais antigo seria o de Marcos, cuja data de escrita costuma ser calculada entre os anos 55 e 65 d.C. e pode ter servido de f onte sobre a vida de Jesus para Mateus e Lucas. Outra corrente de estudiosos mai s liberais afirma que eles foram escritos com base em uma Fonte Q (de quelle, que significa "fonte" em lngua alem) que desconhecida at os dias de hoje; Ou ento com ba se no Evangelho segundo os Hebreus (65-100 d.C.), que sobreviveu apenas em fragm entos encontrados nas citaes feitas por vrios pais da igreja primitiva. Uma terceir a explicao para a dependncia literria dos evangelhos sinticos afirma que o evangelho de Mateus foi escrito primeiro. Depois, Lucas utilizaria o evangelho de Mateus e o Evangelho segundo os Hebreus, alm de outros evangelhos que circulavam na poca. Por fim, o evangelho de Marcos seria fruto de uma palestra que Pedro deu com bas e nos evangelhos de Mateus e de Lucas. J o Evangelho de Joo estruturado de forma diferente dos evangelhos sinticos e inclu

i histrias de vrios milagres e palavras de Jesus que no so encontradas nos outros trs evangelhos. Esses quatro evangelhos foram unanimemente aceitos como parte do Cnon Sagrado do Novo Testamento. Porm, eles foram apenas alguns entre os muitos outros evangelhos cristos. A existncia de tais textos mencionada no incio do Evangelho de Lucas (Lc 1:1-4). Outros evangelhos, como os chamados "evangelhos judaico-cristos" ou o Eva ngelho de Tom, oferecem uma ajuda precisa para entender o contexto do cristianism o primitivo. Alm disso, esses outros evangelhos que no foram includos no Cnon Sagrad o podem fornecer alguma ajuda na reconstruo do Jesus histrico. [editar]Histria Ver artigo principal: Atos dos Apstolos Atos dos Apstolos - a continuao do Evangelho de Lucas (At 1.1 e 2) e conta a histria de como a mensagem crist foi anunciada em Jerusalm, Samaria e as demais regies do Imprio Romano (At 1.8). Nesse livro, destacam-se duas pessoas: Paulo e Pedro. Ped ro dirige o trabalho cristo em Jerusalm, Samaria (At 1.12 8.25), Lida, Jope e Cesa ria Palestina (At 9.32-11.18). Esse livro tambm trata da converso do apstolo Paulo ( At 9) e de suas viagens missionrias pelo Imprio Romano (At 13-28). Examinando o es tilo, a fraseologia e outras evidncias internas, a maioria dos estudiosos atribui a Lucas a autoria desse evangelho. Ele foi escrito provavelmente antes da morte do apostolo Paulo por Nero, por volta de 67-68 d.C. Isso porque esse livro no ci ta a morte de Paulo, fato que seria muito relevante para a histria crist antiga. [editar]Epstolas Paulinas Ver artigo principal: Epstolas paulinas As epstolas paulinas (ou Corpus Paulinum em latim) so cartas escritas pelo apstolo Paulo. Essas epstolas tratam de pontos teolgicos importantes para o desenvolviment o da doutrina crist no cristianismo primitivo. Geralmente, essas epstolas foram es critas tanto para indivduos, quanto para as primeiras comunidades crists. Romanos I Corntios II Corntios Glatas Efsios Filipenses Colossenses I Tessalonicenses II Tessalonicenses I Timteo II Timteo Tito Filmon [editar]Hebreus Ver artigo principal: Epstola aos Hebreus Hebreus - Sua autoria incerta. A cincia moderna rejeita ter sido escrita por Paul o. At mesmo na antiguidade sua autoria foi debatida. Orgenes escreveu: Os homens dos tempos antigos afirmaram que Paulo foi o autor, mas quem escreveu essa Epstola apenas Deus sabe. O que se sabe que ela foi escrita na segunda gerao de cristos (Hb 2.1-4) e aps um in tervalo considervel de tempo depois da converso do destinatrio (Hb 5.12). Assim, o livro de Hebreus parece ter sido escrito no final do ano 60 d.C. [editar]Epstolas Catlicas Ver artigo principal: Epstolas catlicas Compreende as epstolas escritas para a igreja em geral. O termo "catlico" [grego: ?a??????, katholike, que significa "universal"] usado para descrever essas carta s j nos manuscritos mais antigos onde essas cartas esto presentes. As cartas tambm so conhecidas como Epstolas Gerais. Epstola de Tiago - escrito por Tiago, irmo de Jesus; Primeira Epstola de Pedro - escrita por Pedro; Segunda Epstola de Pedro - escrita por Pedro; Primeira Epstola de Joo - escrita por Joo; Segunda Epstola de Joo - escrita por Joo;

Terceira Epstola de Joo - escrita por Joo; Epstola de Judas - escrita por Judas, irmo de Jesus. [editar]Profecia Ver artigos principais: Apocalipse de So Joo e Sete igrejas do Apocalipse Apocalipse - ltimo livro do Novo Testamento, o Apocalipse de Joo foi escrito pelo Apstolo Joo, filho de Zebedeu. Alguns sustentam a posio de que seu autor foi outro J oo, da cidade de Patmos. Mas a evidncia interna aponta o autor do Evangelho de Joo e das trs epstolas Joaninas como seu autor. O livro comea com cartas para sete igre jas das provncia da sia. Depois toma a forma de um apocalipse, gnero literrio popula r tanto no judasmo quanto no cristianismo antigo. [editar]Ordem dos livros A ordem em que os livros do Novo Testamento esto ordenados difere entre algumas t radies eclesisticas. A Bblia protestante, por exemplo, segue o ordem da organizao enco ntrada na Bblia da Igreja Catlica Romana. Entretanto, a ordem do Cnon de Lutero dif erente. Fora da Europa Ocidental, onde se encontra a maioria catlica e protestant e, a Bblia est organizada em ordens diferentes: o Novo Testamento da Bblia eslava, siraca e etope no seguem a mesma ordem que das Bblias ocidentais. [editar]Extenso do Novo Testamento Os livros que entraram no Cnon Sagrado do Novo Testamento no foram s nicas obras da literatura crist escrito nos primeiros sculos de nossa era. O processo de canonizao dos livros dessa parte das Escrituras comeou cedo, com textos sendo explicitament e rejeitados j no tempo dos discpulos. Essa deciso no eram necessariamente baseada e m avaliaes da ideias religiosas ou da teologia da obra em questo, e sim em uma srie de fatores (ver: Cnon do Novo Testamento). [editar]Pseudepgrafos Ver artigo principal: Pseudepigrafia Os livros que foram rejeitados pela igreja primitiva so chamados de pseudepgrafos. Eram livros considerados esprios e herticos pela igreja crist dos sculo II e III, po ca em que surgiram esses textos. Nenhum pai da igreja, Cnon, ou Conclio declarou q ue qualquer um dos pseudepgrafos seria cannico. Eusbio, assim com a maioria dos pai s da igreja, chamou esses livros de "totalmente absurdos e mpios". Os livros pseudepgrafos foram escritos por comunidades gnsticas, docticas e ascticas . Os gnsticos eram uma seita filosfica que ensinava que a matria m, alm de negarem a encarnao de Cristo. J os docetas ensinavam a divindade de Jesus, mas negavam sua hu manidade; diziam que Ele s tinha a aparncia de ser humano. Os ascticos ensinavam qu e Cristo tinha uma nica natureza, que era um fuso entre o divino e o humano. Esses livros contm certa curiosidade sobre os fatos no relatados nos livros cannico s, como a infncia de Jesus, por exemplo. Segundo Norman Geisler, existem cerca de 280 obras dessa natureza. Para os cristos, o nico valor que esses livros tm so histr icos, pois revelam a crena e o contexto de seus autores. [editar]Apcrifos Ver artigo principal: Apcrifos do Novo Testamento Os livros apcrifos do Novo Testamento diferencia-se dos pseudepgrafos por gozarem de grande estima por pelo menos um dos pais da igreja. Entretanto, os apcrifos, n a maior parte, no foram aceitos pela igreja crist primitiva nem pelos pais primiti vos e ortodoxos da igreja. Por isso, no foram considerados cannicos. Alexander Souter define bem a autoridade desses livros ao afirmar que eles tiver am uma "canonicidade temporal e local". Ou seja, os apcrifos haviam sido aceitos por um nmero limitado de cristos, durante um tempo limitado, sem contudo ter receb ido um reconhecimento amplo ou permanente. Norman Geisler fornece trs razes do por qu esses livros so importantes e faziam parte das bibliotecas devocionais e homilt icas da igreja primitiva: Revelam os ensinos da Igreja do sculo II; Fornecem documentao da aceitao dos 27 livros do NT; Fornece informaes histricas a respeito da igreja primitiva. [editar]Idioma Judeus e gentios utilizavam os mesmos idiomas para se comunicarem em Jerusalm na p oca de Jesus: aramaico, grego koin, e at certo ponto, os dialetos coloquiais que c

onstam no Talmude. provvel que todos os livros que formaram o Novo Testamento for am escritos em grego koin, o dialeto vernculo que na poca era falado nas provncias r omanas do Mediterrneo Oriental. Estes livros foram posteriormente traduzidas para outros idiomas, principalmente, o latim, o srio e o copta. Entretanto, alguns al egam que o Evangelho de Mateus foi escrito em hebraico com base na seguinte decl arao de Papias, citada no livro Histria Eclesistica, de Eusbio: Mateus comps as declaraes (ta logia) em um estilo hebraico (hebraidi dialekto), e ada um registrou como foi capaz.30 Alguns interpretam que essa declarao mostra que o evangelho de Mateus foi escrito em hebraico. Entretanto, uma leitura cuidadosa demonstra que Papias afirma que o evangelho foi escrito "em um estilo hebraico", e no "na lngua hebraica". Estudios os como J. Kurzinger e David Alan Brack apoiam essa interpretao. O Comentrio Bblico Moody tambm defende esse posicionamento ao afirmar que: Muitos explicaram a declarao de Papias, dizendo que se referia a uma forma origina l do aramaico do qual se traduziu o nosso evangelho grego. Mas o nosso texto gre go no tem as marcas de uma traduo, e a ausncia de qualquer trao de um original aramai co lana pesadas duvidas sobre tal hiptese. Goodspeed argumenta detalhadamente que seria contrario prtica grega dar uma traduo grega o nome do autor do original arama ico, pois os gregos apenas se preocupavam com aquele que passava a obra para o g rego. Como exemplos (ele cita o evangelho de Pedro) e o Velho Testamento grego, que foi denominado Septuaginta (os setenta) segundo seus tradutores, no segundo s eus autores Hebreus.31 Por isso, os estudos modernos sugerem que o Evangelho de Mateus foi composto em grego e no seria diretamente dependente de nenhuma traduo em uma lngua semtica, embor a a citao de textos do Antigo Testamento demonstra que o autor desse Evangelho sab ia hebraico. Todavia, ainda constam na mesma Histria Eclesistica, a afirmao do prprio Eusbio e outr as citaes de importantes patriarcas da Igreja que confirmam que o Evangelho de Mat eus foi escrito originalmente em hebraico: ...de todos os discpulos, Mateus e Joo so os nicos que nos deixaram comentrios e os e, mesmo eles, foram forados a isso. Mateus tendo primeiro proclamado o evange lho em hebraico, quando estava para ir tambm s outras naes, colocou-o por escrito em sua lngua natal e assim, por meio de seus escritos, supriu a necessidade de sua presena entre eles." (Eusbio de Cesareia) Segundo aprendi com a tradio a respeito dos quatro evangelhos, que so os nicos in stionveis em toda Igreja de Deus em todo o mundo. O primeiro escrito de acordo co m Mateus, o mesmo que fora publicano, mas depois apstolo de Jesus Cristo, o qual, tendo-o publicado para os convertidos judeus o escreveu em hebraico" (Orgenes) Mateus, de fato, produziu seu evangelho escrito entre os hebreus no dialeto dele s..." (Irineu de Lyon) Outros ainda afirmam que a Epstola aos Hebreus foi escrita em hebraico, sendo tra duzida depois para o grego por Lucas. Essa possibilidade tambm no sustentada pelos estudiosos modernos, que argumentam que a qualidade literria de Hebreus sugere q ue foi composta diretamente em grego, ao invs de ter sido traduzidos. Outra questo importante tambm notar que muitos livros do Novo Testamento, especial mente os evangelhos de Marcos e Joo, foram escritos em um grego relativamente "po bre". Eles esto distantes do refinado grego clssico encontrado nas composies feitas pela classe alta, elite governamental, e filsofos conceituados da poca. Uma minoria de estudiosos considera que a verso aramaica do Novo Testamento seria a original e acredita que o grego apenas uma traduo. Este ponto de vista conhecid o como Primazia Aramaica. [editar]Etimologia do termo Novo Testamento O uso do termo Novo Testamento para descrever a coleo de textos que fazem parte da Bblia, originou-se do latim Novum Testamentum, que alguns acreditam ser uma trad uo do grego ??a???? ?a??? , e era usado com o significado de "ltimo desejo ou testa mento", conforme a traduo latina indica. O significado do termo aponta para um arr anjo feito por um grupo que pode ser aceito ou rejeitado por outro grupo, embora esse no o possa alterar; e ele, quando aceito, une esses dois grupos de acordo c om os termos ali contidos.

Esta frase grega encontra-se no prprio texto do Novo Testamento, onde traduzido c omo "nova aliana". Aliana significa acordo ou contrato que envolve as duas partes que firmam algo. A frase tambm aparece mais cedo na Septuaginta (a traduo grega do Antigo Testamento). Em Jeremias 31:31, a Septuaginta usou essa frase grega para traduzir o original hebraico ???? ???? (b e chadashah RIT). O termo hebraico tam bm traduzido geralmente como nova aliana. E se no sculo II Tertuliano utiliza pela primeira vez na Grande Igreja os termos de Novum Testamentum (Novo Testamento) e Vetus Testamentum (Antigo Testamento) p ara designar uma coleo particular de livros que alguns acreditavam que incorporava m uma nova aliana, a realidade que o termo Novo Testamento foi inventado por Marc io que propunha com o marcionismo dois deuses distintos, um no Antigo Testamento e outro no Novo Testamento, pelo que foi denunciada pelos Pais da Igreja e excom ungado 32 . Por exemplo, em Contra Marcion, livro 3 e captulo 14 (escrito no III sculo, em 208 d.C.), Tertuliano escreveu que "Isso pode ser entendido como o Verbo Divino, qu e duplamente ligado com os dois testamentos da Lei e do Evangelho". No livro 4 d o captulo 6, complementou: "Pois certo que todo o objetivo a que ele (Marcio) tem trabalhado arduamente, mesmo na elaborao de suas Antteses ... para que ele possa es tabelecer uma diversidade entre o Antigo e o Novo Testamento, de modo que o seu prprio Cristo possa ser separado do Criador, como pertencentes a este deus rival e como estrangeiro da Lei e dos Profetas". Lactncio (sec. III e IV) , autor cristo que escreveu em latim a obra Divino Instit uto no incio de sculo IV, relata no livro 4 e captulo 20 o seguinte: Mas toda a Escritura dividida em dois Testamentos: o que precedeu o advento e da paixo de Cristo, isto , a Lei e os Profetas, chamado de Velho Testamento. Mas as coisas que foram escritas aps a Sua ressurreio so nomeadas Novo Testamento. Os judeu s fazem uso do Velho Testamento e ns do Novo. Mas os dois no so discordantes porque o Novo o cumprimento do Velho, e em ambos h o mesmo testador: Cristo, que, depoi s de ter sofrido a morte por ns, fez-nos herdeiros do Seu reino eterno (...). Com o o profeta Jeremias testemunha quando fala coisas como: "Eis que dias vm, diz o Senhor, que eu vou fazer um novo testamento para a casa de Israel e para a casa de Jud, no segundo a aliana que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mo pa ra tir-los da terra do Egito, porque no continuou no meu testamento, e eu a descon siderei, diz o Senhor" Jeremias 31:31-32] (...). Por Ele ter dito iria fazer um novo testamento para a casa de Jud, o Antigo Testamento, que foi dada por Moiss, no era perfeito. Mas sim o que era para ser dada por Cristo estaria completo. A traduo da Vulgata do sculo V utiliza o termo testamentum em II Corntios 3:6 e 14: 6 Que tambm nos fez caber ministros do novo testamento, no na letra, mas no esprito . Pois a letra mata, mas o esprito vivifica. (Douay-Rheims) 14 Mas os seus sentidos foram obscurecidos. Pois, at o dia de hoje, o vu escuro da leitura do Antigo Testamento, no foi tirado (pois em Cristo anulada). (Douay-Rhe ims) No entanto, a mais moderna traduo em Portugus da Bblia, a Nova Verso Internacional, t raduz esses versos do grego koin da seguinte forma: 6 Ele nos capacitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra, mas do Esprito; pois a letra mata, mas o Esprito vivifica. 14 Na verdade a mente deles se fechou, pois at hoje o mesmo vu permanece quando li da a antiga aliana. No foi retitado, porque somente em Cristo que ele removido. Assim, comum usar qualquer um desses dois termos em Portugus para traduzir: ou te stamento ou aliana, mesmo que eles no sejam sinnimos. [editar]Formao do Cnon do Novo Testamento Ver artigo principal: Cnon bblico A folha de P46, um das primeiras colees do sculo III das epstolas paulinas. O cnon bblico o conjunto de livros que os cristos consideram como divinamente inspi rados, formando assim a Bblia crist. Embora a Igreja Primitiva usasse o Antigo Tes tamento de acordo com o cnon da Septuaginta (LXX), ao escrever os seus textos os apstolos no pretendiam criar um conjunto definido de novas Escrituras, mesmo com o

reconhecimento deles de que seus escritos eram divinamente inspirados. O processo de canonizao do Novo Testamento foi complexo e demorado. Caracterizou-s e por uma coletnea de livros que a tradio apostlica considerou autoritria no culto e no ensino, e em consonncia com o Antigo Testamento, alm de serem relevantes para a s situaes histricas em que viviam. Contrrio crena popular, o cnon do Novo Testamento foi sumariamente decidido em reunies do Conselho da igreja, mas sim desenvolvido ao longo de muitos sculos. Os escritos dos apstolos circulavam entre as primeiras comunidades crists. As epsto las de Paulo estavam circulando j reunidas no final do primeiro sculo d.C.. Justin o Mrtir, no segundo sculo, menciona as memrias dos apstolos, que os cristos chamam de evangelhos e que eram considerados em p de igualdade com o Antigo Testamento. Um cnone contendo os quatro evangelhos (os Tetramorph) j estava circulando na igreja no tempo de Ireneu em 160 d.C.. No incio do sculo III, Orgenes de Alexandria talve z j tenha usado os mesmos 27 livros que compe o Novo Testamento moderno, mas ainda havia disputas sobre a canonicidade do livro de Hebreus, de Tiago, de II Pedro, de II e III Joo e do Apocalipse. Essas obras cuja autenticidade era questionada so chamadas Antilegomena. Em contraste, os escritos que foram aceitos universalme nte pela igreja desde meados do sculo II e que compe hoje a maior parte do Novo Te stamento so denominadas homologoumena. O fragmento de Muratori mostra que em 200 d.C. j existia um conjunto de escritos cristos semelhante ao Novo Testamento atual . Em sua carta de Pscoa de 367 d.C., Atansio, bispo de Alexandria escreveu a primeir a lista com os 27 livros que viriam a formar o Novo Testamento cannico. O Snodo de Hipona em 393 d.C. aprovou o Novo Testamento tal como conhecemos hoje, juntamen te com os livros da Septuaginta, uma deciso que foi repetida pelo Conselho de Car tago em 397 d.C. e em 419 d.C.. Esses conselhos foram liderados por Santo Agosti nho, que considerava o cnone como algo j fechado. Da mesma forma, o Papa Dmaso I co missionou Jernimo de Strdon a fim de organizar a edio Latina da Vulgata em 383 d.C., o que foi fundamental para a fixao do cnon do Ocidente. Em 405 d.C., o Papa Inocnci o I mandou uma lista dos livros sagrados para Exuperius, um bispo gauls. Entretanto, como lembra F. F. Bruce, os livros do Novo Testamento no se tornaram escritos revestidos de autoridade para a igreja porque foram formalmente includos em uma lista cannica; pelo contrrio, a igreja incluiu-os no cann porque j os consid erava divinamente inspirados, reconhecendo neles o valor inato e a autoridade ap ostlica direta ou indireta. Assim, por volta do sculo IV, j havia uma unanimidade n o Ocidente sobre o cnon do Novo Testamento; O Oriente, com poucas excees, havia ent rado em concordncia sobre a questo do cann por volta do sculo V. A nica resistncia est ava relacionada ao livro do Apocalipse. No obstante, um articulao dogmtica completa do cnon no foi feita at 1546 no Conclio de Trento para o Catolicismo Romano; e em 15 63 nos Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra; Em 1647 na Confisso de F de Westminster para o calvinismo; E finalmente em 1672 no Snodo de Jerusalm para orto doxia grega. [editar]Autoria Por ser uma coleo de livros, o Novo Testamento foi escrito por vrios autores. A viso tradicional que esses livros foram escritos ou por apstolos, como Mateus, Joo, Pe dro e Paulo; ou por discpulos que trabalharam sob a direo desses apstolos, como Marc os e Lucas. Todos esses escritores dos livros do Novo Testamento eram judeus, co m exceo de Lucas. Trs deles, Mateus, Joo e Pedro, faziam parte do grupo dos apstolos de Jesus. Outros autores do Novo Testamento, como Marcos, Judas e Tiago foram at ivos na igreja primitiva. Os trs tambm j tinham contato com o grupo de apstolos mesm o antes da morte de Jesus. Lucas e Paulo, embora no tenham sido testemunhas ocula res da vida de Cristo, eram bem conhecidos daqueles que o foram. Nada se sabe so bre o autor de Hebreus. [editar]Epstolas Paulinas Ver artigo principal: Epstolas paulinas Treze das epstolas foram escritas pelo apstolo Paulo. Alguns estudiosos aceitam ap enas sete como autnticas. Entre essas cartas esto includas Romanos, I e II Corntios, Glatas, Filipenses, I Tessalonicenses e Filmon. Os outros livros do novo testamen to, para os estudiosos liberais, foram escritos por pessoas que estavam prximas d

o apstolo Paulo. Entretanto, boa parte dos estudiosos concordam que as 13 epstolas que levam a aut oria de Paulo, foram escritas ou ditadas por ele. F F Bruce afirma que "j se foi o tempo em que se ousava negar a autenticidade e a autoria desses documentos".33 Algumas dessas epstolas paulinas mostram claramente que foram ditadas por Paulo e escritas por um escriba: o livro de Romanos foi escrito por Trcio (Romanos 16:2 2) e o livro de I Corntios parece ter sido escrita por Sstenes (I Corintos 1:1). Das treze epstolas que levam o nome de Paulo, trs foram escritas no fim de sua pri so em Roma.34 I e II Timteo e a carta de Tito so conhecida como epstolas pastorais.3 5 As outras dez so conhecidas como epstolas de viagem, porque foram escritas nas v iagens missionrias do apstolo Paulo. [editar]Hebreus Ver artigo principal: Epstola aos Hebreus A Epstola aos Hebreus constitui o maior problema de autoria do Novo Testamento. N a verdade, a questo sobre a autoria de Hebreus antiga, remontando ao sculo III. O escritor eclesistico Caio no considerava Hebreus como sendo escrita por Paulo.36 Orgenes afirmava que se pois alguma igreja considera essa epstola proveniente de Paulo, que seja louva da por isso, pois to pouco esses homens da antiguidade a transmitiram como tal se m causa; mas s Deus sabe quem realmente escreveu essa epstola .37 Eusbio declarou que Clemente de Alexandria afirmava que essa epstola foi escrita p or Paulo em hebraico, e traduzida para o grego por Lucas.38 J Tertuliano atribuia a autoria a Barnab39 ; e Apolo foi uma sugesto de