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O Inconsciente

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Jim Hopkins A teoria psicanaltica descreve uma gama de motivos, estados e processos mentais dos quais as pessoas no esto a par, e dos quais elas s podem se dar conta, manifestar e alterar com muita dificuldade. O nome genrico que Freud utiliza para todos esses eventos mentais e para a diviso funcional da mente a qual ele os atribui Inconsciente. O termo tambm tem sido usado para descrever outros estados mentais, tais como crenas hipotetizadas sobre a linguagem, que acabam desempenhando um papel significativo. No que se segue, porm, iremos focalizar o uso psicanaltico. Freud s vezes ilustra a motivao inconsciente por meio de exemplos provenientes da hipnose. Algum pode, por exemplo, concordar com uma sugesto ps-hipntica, enquanto aparentemente no se lembrar de nada que aconteceu, citando algum motivo implausvel para se justificar. Aqui, ao que parece, no aceitamos a abordagem do paciente, mas antes supomos que a ao causada por um motivo (e.g., um desejo de fazer o que o hipnotizador disse) do qual a pessoa no est a par. Pesquisas hipnticas subseqentes tm produzido uma variedade de exemplos que aparentemente se encaixam nas descries freudianas do inconsciente e do seu funcionamento. Embora tais fenmenos paream de fato ilustrativos, permanece obscuro o quanto eles devem ser assimilados queles encontrados na prtica psicanaltica. Vamos ento comear com o trabalho clnico de Freud e seus sucessores e ento lidar com a metapsicologia mais abstrata baseada no trabalho desse tipo.

Clnica
Freud cedo descobriu que sonhos e sintomas poderiam ser vistos como relacionados causalmente em seus contedos a motivos. Em particular, ambos podem ser vistos como realizaes de desejo, isto , como representando a satisfao de desejos e expectativas, que no tenham sido submetidos ao requisito do pensamento racional pela ao intencional. Isto emergia quando o sonho ou sintoma era considerado a partir de um contexto de abordagem no censurada e plena do paciente acerca de pensamento e sentimentos relacionados, enquanto obtidos atravs do processo de associao livre. Esse ponto pode ser ilustrado atravs do exemplo que Freud fornece no incio de A Interpretao dos Sonhos sobre o seu prprio sonho com a injeo de Irma. Nesse sonho, Freud encontra Irma, uma paciente amiga da famlia, a quem ele havia diagnosticado como histrica, e tratado por meio de anlise. Ele lhe diz que, se ela ainda continuasse a sentir dores, isso seria culpa dela mesma por no aceitar a soluo apresentada por Freud. Ele ficou ento preocupado, porm, com a possibilidade de ela sofrer de alguma doena orgnica que ele havia falhado em diagnosticar e isso acabou sendo verdade. Seu colega M examinou Irma e confirmou que ela estava de fato organicamente doente; e tornou-se claro que sua doena havia sido causada por uma injeo txica dada por outro colega de Freud, Otto, o mdico da famlia. O sonho acaba com Freud censurando a prtica de Otto, dizendo "injees desse tipo no podem ser dadas to descuidadamente" e adicionando "provavelmente a seringa no estava limpa". primeira vista, esse sonho lida com tpicos que no so prazerosos a Freud, tais como o sofrimento contnuo de uma amiga e paciente, e a possibilidade de ele ter diagnosticado mal uma doena orgnica, descrita como uma ansiedade constante de algum que oferece tratamento psicolgico. As associaes de Freud, no entanto, nos permitem ver que o tratamento desses tpicos no sonho de fato totalmente realizante. No dia anterior ao sonho, Otto - que tinha visitado Irma e sua famlia h pouco tempo - tinha discutido brevemente o caso dela com Freud. Otto tinha dito que Irma estava 'melhor, mas no muito bem ainda'; Freud pensara ter detectado um tom de desaprovao nisso, e ficara um tanto perturbado. Naquela
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noite, a fim de se justificar, Freud comeara a escrever o caso de Irma a fim de mostrar os apontamentos a M. que era respeitado tanto por ele quanto por Otto, que aparecia no sonho como diagnosticando a doena de Irma e tornando-se a par do erro de Otto. Do mesmo modo, o que de fato aconteceu que, enquanto estava na casa de Irma, Otto havia sido procurado para dar uma injeo a algum, e Freud acabara de receber a notcia indicando que uma outra paciente havia recebido uma injeo descuidada por algum outro mdico, e isso o fizera refletir sobre a sua prpria prtica cuidadosa neste sentido. Considerando o sonho, Freud notou que seu desejo de se justificar com respeito ao caso de Irma e, em particular, de no ser responsvel pelo seu sofrimento, era evidente desde o incio, no qual ele disse a Irma que suas dores eram culpa dela mesma. Igualmente, ele sentiu que a sua perturbao com relao sua doena no sonho era inteiramente genuna. Assim, Freud percebeu, parecia que ele estava realmente desejando que Irma estivesse organicamente doente: pois, como ele passou a tratar apenas casos psicolgicos, isso tambm significava que ele no podia ser responsabilizado pela sua condio. Esse tema, realmente, foi levado adiante no resto do sonho, no qual M. descobriu que Otto, no Freud, era responsvel pela doena de Irma. O sonho inteiro, de fato, podia ser visto como uma resposta realizante observao de Otto. De acordo com o sonho, e contrrio ao que Freud pensara ter sido indicado por Otto, Freud no era responsvel de modo algum pela condio de Irma. Antes, Otto era o nico que a fizera sofrer, e isso era o resultado da inabilidade de Otto com injees, um assunto sobre o qual o prprio Freud era particularmente cuidadoso. Para ver aqui mais claramente o papel da realizao do desejo, necessrio considerar o desejo de Freud de ser inocentado pelo sofrimento de Irma, ou como isso se deu, de um lado, em sua ao intencional, e de outro, em seu sonho. Muito esquematicamente, ele sustenta que em uma ao racional o papel causal de um desejo que P o de trazer luz (ou causar) uma situao que P, que satisfaz o desejo e ao mesmo tempo o pacifica, isto , causa o desejo de no mais atuar. Agir num desejo que P (de ser inocentado) deveria idealmente causar que P, isto , deveria trazer luz uma situao que constitua a satisfao de um desejo. Isso, por sua vez, deveria causar a crena que P (de ter sido inocentado), e isto, talvez agindo em conjunto com uma situao realizante, deveria pacificar o desejo que P, de modo que ele cessasse de governar a ao. Esta aproximadamente a seqncia de resultados que Freud estava procurando produzir, de acordo com uma prtica mdica padro, ao escrever o caso de Irma na noite do sonho para discuti-lo com M, seu respeitado amigo. M seria capaz de fornecer uma opinio abalizada e independente sobre o tratamento de Freud a Irma; assim, seu julgamento poderia parcialmente servir para inocentar Freud, e, podemos presumir, a conscincia de Freud. No sonho de Freud, o mesmo motivo estava aparentemente tambm em funcionamento, mas de uma maneira diferente. L ele no produziu nenhuma ao racional, mas sim criou diretamente a representao (sonhada) de uma situao na qual ele era inocentado, e por M. Essa representao, alm disso, era extremamente realizante - Irma tornou-se fisicamente doente, Freud fora inocentado de vrias maneiras, Otto fora sistematicamente culpabilizado, e assim por diante. Tomando esse exemplo como tpico, podemos contrastar o papel causal do desejo, como entre a ao e a realizao do desejo. Na ao racional, um desejo que P serve para trazer luz uma situao que P, e isso para causar uma crena (justificada e verdadeira) que P, de modo que o desejo acaba sendo pacificado. Na realizao do desejo, por contraste, esse processo sofre um curto circuito, de modo a deixar fora uma realidade realizante ou justificvel. Aqui o desejo que P causa diretamente uma representao realizante e parecida com uma crena que P, e isso serve para pacificar o desejo, desconsiderando-se a realidade, pelo menos temporariamente. Na ao racional, encontramos tanto a satisfao real quanto a pacificao do desejo, sendo que o ltimo uma conseqncia causal e racional do primeiro. Na realizao do desejo, encontramos apenas pacificao, atravs uma verso de se imaginar de modo realizante ou de se fingir: isto , a pacificao imaginria sem a satisfao real. Embora Freud no tenha descrito as coisas nesses termos, ele considerou essa caracterstica como genericamente realizante do
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desejo. Podemos, assim, apresentar parte da concepo freudiana dizendo que a realizao do desejo parece ser a maneira da mente (ou do crebro) de pacificar desejos - e assim estabilizar ou redirecionar suas prprias funes de uma certa maneira - sem realmente satisfaz-los. Todavia, o modo de pacificao parece anlogo em ambos os casos. Na ao racional, a pacificao conseqncia da satisfao e da crena verdica, e na realizao do desejo, ela conseqncia da representao parecida com crena. A prpria crena, no entanto, pode ser considerada como o caso limite da representao parecida com a crena. Assim, podemos dizer que, em geral, a pacificao procede via representao desse tipo. Freud tambm descobriu que um dado sonho, ou sintoma, ou qualquer outra realizao de desejo caracteristicamente envolvia uma gama de desejos, interconectado em seus contedos. Vimos que o desejo de Freud em evitar a responsabilidade pela doena de Irma fez com que ele colocasse a culpa em Otto. Mas tambm as suas associaes tornam claro que o desejo era realizador em nveis mais profundos do que a sua atual preocupao com Irma. Por exemplo, ao analisar seu sonho, Freud percebeu que Irma estava ligada em sua mente com duas pessoas que tinham previamente morrido como resultado de intervenes mdicas. Um de seus amigos sofria de dor nervosa incurvel, e era viciado em morfina usada para apaziguar a dor. Freud sugeriu que seu amigo usasse cocana em lugar de morfina, sem saber que cocana tambm viciava. O amigo morreu um tempo depois de injees de cocana. Ao mesmo tempo, Freud prescreveu repetidamente a uma paciente uma medicao padro que, imprevisivelmente, acabou por mat-la; e ele havia se aconselhado com M. sobre esse caso tambm. Essas memrias integravam as associaes de Freud, estavam conectadas com muitos outros detalhes do sonho: assim, eles podiam ser vistos como tendo influenciado o sonho da mesma forma. Assim, a afirmao com a qual Freud terminava o sonho - "injees desse tipo no devem ser usadas de modo descuidado" era realmente uma com a qual ele poderia muito bem ter reprovado a si mesmo, com respeito aos tratamentos que ele associava com o de Irma. Mas no sonho, essa reprovao mais profunda - em relao ao descuido, ao mal uso de substncias txicas, e a injees perigosas - era igualmente realizante de modo desviante na figura de Otto. Ao representar Otto, mas no ele mesmo como culpado pelo sofrimento de Irma, Freud tambm representava Otto e no ele mesmo como carregando precisamente os tipos de responsabilidade envolvidas nas mortes de seu outro amigo e outro paciente. Assim sendo, esse sonho pode tambm ser considerado como representando a realizao de um desejo da parte de Freud no sentido de no ser responsabilizado em relao a esses casos tambm. Mas esse desejo, e de fato toda a questo de sua prpria responsabilidade pela morte, permaneceu no sonho intocada pelo consciente de Freud, e veio tona apenas atravs de suas associaes. Esse ponto tambm ilustra outros mecanismos que Freud descobriu serem comuns em sonhos, e genericamente caractersticos do funcionamento do inconsciente. No sonho, a figura de Irma, amiga e paciente de Freud, tambm representava o outro amigo de Freud e o outro paciente que morrera como resultado de suas intervenes teraputicas. Assim, esse exemplo mostra o que Freud chamou de condensao de vrias figuras e questes significativas a partir do contedo latente do sonho - os pensamentos e sentimentos revelados pela associao enquanto relacionada ao sonho, que nesse caso inclua as ligaes entre Irma e essas pessoas mortas - em uma figura composta que aparece no contedo manifesto do qual o sonhador estava a par. Isso tambm aponta para um deslocamento da culpa de Freud, novamente de uma maneira conectada com todos os trs casos na figura de Otto. Esses processos contriburam para a distoro do contedo mental manifesto efetuado pelo que Freud chamou de trabalho do sonho. Como ser melhor caracterizado abaixo, Freud descobriu depois que a memria e a crena consciente geralmente esto propensas a distoro semelhante: e algumas delas podem ser visveis no material conectado com essa anlise, por exemplo, na prpria inclinao consciente de Freud em considerar
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Otto como 'descuidado' ou 'concluindo apressadamente' sobre o caso de Irma. luz de tais consideraes, podemos oferecer a seguinte caracterizao preliminar e esquemtica do mtodo e do projeto clnico de Freud. Em psicologia popular, interpretamos aes de acordo com uma generalizao bsica acerca do desejo: o papel de um desejo que P o de produzir uma situao que P, a qual, por sua vez, deve produzir uma crena que P servindo, juntamente com a situao, para pacificar o desejo, e assim redirecionar a ao. Em nossa compreenso diria das pessoas, utilizamos tacitamente essa generalizao e ao mesmo tempo a sustentamos indutivamente, conduzindo-a, atravs da interpretao bem sucedida do desejo, na ao caso a caso. Essa generalizao inclui a idia de que a representao (crena) que P desempenha um papel na pacificao de desejo que P. Assim, tomamos como um fenmeno inteligvel e realmente comum que um desejo que P deve desempenhar um papel causando uma representao imaginativa parecida com a crena que P, a qual tende a pacificar o desejo. Esta uma outra generalizao que usamos e ao mesmo tempo sustentamos, ao entender as muitas formas do imaginar e do fingir realizantes, e assim por diante, com os quais estamos familiarizados. O trabalho de Freud sobre os sonhos e sintomas utiliza, estende e d sustentao a esta ltima generalizao, encontrando inmeros exemplos e em casos previamente insuspeitos, tais como o do sonho acima descrito. Tal trabalho interpretativo, como Freud sustenta, nos permite ver os sonhos e os sintomas como pacificadores de desejos mais profundos com o mesmo tipo de regularidade que pode ser observada nas aes que os satisfazem. Isso, por sua vez, tambm serve para estender e dar suporte generalizao bsica sobre os desejos (acima): pois cada interpretao de uma realizao de desejo adiciona novos valores para P aos contedos dos desejos provveis de um agente e, assim, tambm d oportunidade para interpretaes subseqentes e melhores de outros pensamentos e aes do agente. (Nesse sentido, ao procurar entender a interpretao de Freud do sonho com Irma, concebemos explicaes subseqentes e mais profundas de sua perturbao com relao afirmao de Otto, seu desejo de se justificar, sua contemplao de sua prpria conscientizao sobre injees, etc.). Tais atribuies subseqentes de desejos, por sua vez, podem detectar realizaes de desejos subseqentes, e assim por diante. Podemos ento dizer que Freud buscou estender a psicologia do senso comum por meios internos a ela: a saber, a extenso fundante das generalizaes causais bsicas que dizem respeito satisfao e pacificao do desejo j empregado na prtica interpretativa do senso comum. Sua extenso , portanto, potencialmente vlida, cumulativa e radical. Vlida, porque as interpretaes excedentes podem ganhar suporte das generalizaes bsicas, e podem tambm, do mesmo modo, sustentar essas mesmas generalizaes, como na prpria psicologia popular. Cumulativa porque cada adio aos contedos dos desejos ou expectativas provveis pode facilitar a descoberta de outros. E radical, porque a extenso oferece em geral explicaes significativamente mais profundas e mais completas das aes e das realizaes de desejos, e com referncia a motivos que, no final das contas, no haviam sido contemplados previamente. Freud descobriu que os motivos inconscientes caracteristicamente pacificados nos sonhos e sintomas adultos podiam ser pesquisados at se chegar na infncia, poca em que tambm aparece o amor sensual por um dos pais combinado com a rivalidade, dio e inveja pelo outro, uma constelao que ele chamou de Complexo de dipo. Uma verso desse complexo a de que o amor infantil era pelo parente do sexo oposto, e uma outra na qual o amor era pelo parente do mesmo sexo (e vice versa com respeito rivalidade correspondente). Parecia que os sentimentos e fantasias de crianas muito jovens mostravam uma plasticidade notvel e, em particular, um grau de bissexualidade. Crianas pequenas eram propensas a um conflito psquico intenso, como entre desejos de machucar ou substituir cada parente, invejado e odiado como um rival pelo amor do outro, e desejos de preservar e proteger aquele mesmo parente amado sensualmente e tambm tido como um protetor e um modelo. Em conseqncia disso, Freud pensou, esses motivos conflitantes estavam sujeitos a um processo de represso, que os removia do pensar e do planejar
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conscientes; e ao mesmo tempo, no desenrolar do desenvolvimento normal, eles foram ambos organizados e modificados pela identificao formativa da criana com o parente do mesmo sexo, isto , o fato da criana tomar aquele parente como um modelo bsico para a ao e a satisfao do desejo. Todavia, os motivos reprimidos continuavam a existir no inconsciente, e a exercitar seu papel causal na produo de sonhos, sintomas e atos falhos; e, naqueles casos em que conflitos permaneciam particularmente extremos, na forma de doenas neurticas ou psicticas. Seguindo a descrio de Freud do papel da representao parecida com a crena na pacificao do desejo, os psicanalistas agora comumente descrevem o tipo de representao que serve para pacificar o desejo inconsciente como fantasia. Fantasias particulares, alm disso, podem ser vistas como constituindo ou implementando muitos dos processos mentais inconscientes, incluindo aqueles do desenvolvimento e da defesa, que so descritos na teoria psicanaltica. Assim, pessoas formam fantasias de si mesmas aos moldes de outras pessoas. Tais fantasias as acompanham durante toda a vida, chegando mesmo a constitu-la. Alm disso, por meio delas, as pessoas estabelecem identificaes com outras pessoas, como foi mencionado acima. Igualmente, as pessoas representam outras como tendo, e elas mesmas como no tendo, alguns de seus prprios impulsos, aspectos da mente, ou traos de carter, e assim realizam a projeo desses itens em outros. A projeo, ou localizao fantasiada, de partes de si mesmo em outros pode criar um tipo particular de identificao espelhada com aquele outro, freqentemente chamada de identificao projetiva. Tal processo pode tambm efetuar a clivagem da mente, por exemplo, em bom e mau, com o mau localizado em outro lugar; e do mesmo modo, a representao do outro pode, pelos mesmos meios, ser dividida em boa e m, assim como com a imagem da boa me e da me ruim (ou madrasta) no conto de fadas. (Esses processos so similares queles observados nos sonhos e sintomas; por exemplo, o sonho acima apresentado pode ser tomado como exemplificando uma fantasia na qual Freud representou motivos conectados com a falta de ateno profissional, como no caso de Otto e no dele mesmo, e assim como na instncia da clivagem e projeo da parte de Freud). Embora a hiptese freudiana sobre a infncia fosse baseada principalmente nos dados de adultos, analistas posteriores e em particular Anna Freud e Melanie Klein foram capazes de estender suas tcnicas a crianas. Mesmo crianas muito pequenas tm com freqncia sintomas e dificuldades anlogas quelas de adultos; mas eles caracteristicamente no podem produzir tais pensamentos articulados e sentimentos a eles atrelados, como Freud usara ao analisar adultos. Entretanto, elas de fato representam coisas brincando com bonecas, brinquedos, barro, tintas e jogos de faz-de-conta. Analistas de crianas tm sido capazes de compreender essas representaes do mesmo modo que Freud interpretava os sonhos, isto , como motivo e estado mental sistematicamente reflexivos, e em particular como fantasia que personifica a realizao do desejo. Isso torna possvel analisar crianas perturbadas, e assim aprender mais sobre a vida mental delas. Tal trabalho no apenas confirma, mas tambm estende hipteses baseadas na analise de adultos. Assim, consideremos um material a partir do tratamento de um menino pequeno a fim de ilustrar algumas das idias apresentadas acima. O menino em questo sofria de pesadelos - por exemplo 'monstros vermelhos em forma de lagosta' - e tambm se comportava de uma maneira exageradamente efeminada. Aos dois anos ele desejava ser uma 'mame' quando crescesse. Pouco tempo depois ele passou a cobrir o peito com a toalha ao sair do banho, como se tivesse seios. Quando comeou a terapia aos quatro anos e meio, ele gostava de fingir que tinha seios, e a se vestir como uma dama requintada em roupas femininas, e a andar e a falar de acordo com isso. Ele sempre representava papis femininos ao brincar com outras crianas, e brincava sozinho com bonecas Barbie; em seus sonhos diurnos ele se imaginava a Mulher Maravilha. Em parte, esse comportamento mostrava uma identificao com a sensual e elegante me de seu pai, sua 'extravagante av', com quem ele costumava ficar bastante quando beb. Essa mulher no apenas se
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comportava de maneira sedutora em relao ao menino, mas tambm encorajava os seus modos femininos. Assim, ela tirava as suas roupas na frente dele e tambm pedia que ele sentisse o couro suave da cala que vestia; em conseqncia disso, ele chegou a ter uma ereo e se sentiu ansioso. Ela tambm o deixava usar seus sapatos de salto alto, e colocava 'make-up' em seu rosto, jias e outras coisas femininas das quais ele se apoderou. Podemos ver que, desse comportamento aparentemente contraditrio, era possvel se retirar uma mensagem coerente e simples, com relao ao forte poder e sensualidade do encanto feminino de sua prpria av; e parecia que o menino havia feito exatamente isso. Em sua primeira sesso de terapia, ele brincou com bonecas Barbie, uma das quais ele vestiu com roupas comuns, a outra com uma extravagante mini-saia. A primeira boneca ele chamava de me e a segunda, de 'rainha me'. O menino era capaz de expressar sentimentos com relao figura dos pais - incluindo aqui, talvez, um sentido de rivalidade entre sua me e sua av, e tambm uma diviso em sua representao das mulheres entre simples e extravagantes - em termos das suas brincadeiras com bonecas. Ao mesmo tempo, ele comeou a transferncia desses sentimentos analista. Ele pedia a ela que tirasse a roupa como a sua av fazia; e quando ele estava irritado, ele a atacava dizendo que eram os monstros que vinham em seus pesadelos que estavam fazendo aquilo. Em um desses pesadelos, uma lagosta metade mulher, metade alicate o perseguia e correia para dentro e para fora do nariz de sua me. Pode-se ver ento que em sua mente um tipo importante de agresso era representado por pinas e alicates, e atravs de fantasias envolvendo figuras ou criaturas beliscantes. Tal agresso podia ser expressa num sonho, como relacionado a si mesmo ou sua me, ou em seu comportamento, enquanto relacionado analista; e ele estava inclinado a imaginar a analista como uma apavorante e beslicante figura tambm. Depois, em seu processo de anlise, na medida em que o menino comeou a brincar de casamento com as duas Barbies, uma chamada Ken e a outra Barbie, o papel de tais figuras emergiu mais vividamente. Aps o casamento, enquanto o menino representava coisas, Ken punha o seu pnis na vagina de Barbie; e ento Barbie tirava o pnis, deixando Ken com uma vagina. O menino gritava 'Ken perdeu o seu pnis'. Com freqncia ele dizia 'se voc se vestir e agir como uma menina, ningum pensar que voc tem um pnis. Da voc no precisar ficar preocupado que algum o tire de voc'. Com o devido tempo ele foi capaz de esclarecer melhor uma base desses receios. Ele falou sobre a sua analista como tendo um 'pnis escondido', e disse que era 'aquele que fora tirado de Ken - aquele que as mulheres pegam de volta'. Mulheres, ele dissse, 'roubam o pnis porque elas tm inveja dos homens... Mulheres chegam noite e roubam os pnis dos homens. Elas tm alicates... as unhas afiadas so seus alicates... Esse material pode ser visto luz do mtodo geral de Freud, ao mesmo tempo em que ilustra um nmero de afirmaes particulares sobre o inconsciente, como mostrado acima. Podemos ver, por exemplo, como possvel que o desejo do menino de ser uma 'mame' que tinha seios (por si mesmo talvez a indicao de uma bissexualidade natural) emergia mesmo a partir dos dois anos na identificao da realizao do desejo com o comportamento feminino, tal como esconder o peito depois do banho. Aparentemente, tais desejos foram depois organizados e representados como satisfeitos atravs da identificao com a sua 'extravagante av', e foram expressos, elaborados e pacificados numa variedade de atividades representacionais, indo de sonhos imaginativos durante o dia s roupas, gesticulao e ao comportamento em geral. Igualmente, podemos ver algumas das coisas que Freud descrevia como fantasias sexuais das crianas: e.g., aquela da mulher flica, que tinha um pnis escondido; ou da cena originria da relao sexual dos pais como uma de violncia e, nesse caso particular, como uma situao de perigo aos homens. A vida de fantasia do menino, assim, parecia dominada por imagens - talvez formadas parcialmente pela projeo - de figuras apavorantes, evidentes tanto em seus pesadelos quanto em suas correspondentes fantasias sobre as mulheres que emergia em sua anlise. O material sugere que ele estava inclinado a se identificar com essas figuras fantasiosas, e que isso servia a duas funes conectadas, como especificadas
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pela teoria psicanaltica. Primeiro, tal material o capacitou a se representar espontaneamente como o tipo de mulher poderosa, encantadora e castradora que ele inconscientemente imaginou como sendo a sua av, ou mesmo a sua analista. Segundo, ele serviu para projetar a masculinidade que era ameaada pelas figuras do mesmo tipo - se ele se representava como tal mulher, ele poderia escapar da castrao que tais mulheres faziam aos homens. Assim, parece, atravs da identificao projetiva, ou mesmo atravs da identificao com o agressor (fantasiado), o menino procurou no apenas receber, mas tambm escapar, de uma forma de agresso com a qual ele estava preocupado. Pareceria que tais fantasias profundamente projetivas e identificatrias foram constitutivas de sua vida mental inconsciente e, portanto, tanto do seu carter quanto dos conflitos que ele sofria, at serem compreendidos e alterados atravs da anlise.

Metapsicologia
No trabalho clnico, Freud descreve o inconsciente nos termos do senso comum, como incluindo desejos, crenas, memrias, e assim por diante. Mas ele tambm procurou integrar suas descobertas clnicas com conceitos tericos mais abstratos, assim como com a pesquisa fisiolgica de seu tempo, a qual comeava a focalizar os neurnios que compem o crebro. Em seu Projeto para uma Psicologia Cientfica, Freud formulou a hiptese de que o funcionamento do crebro podia ser entendido como a passagem entre neurnios de alguma forma de excitao, ou investimento, atravs de conexes que ele chamou de 'barreiras de contato'. A informao, de acordo com tal hiptese, estaria armazenada no crebro em forma de alteraes - facilitadores ou inibidores - dessas conexes, e seria processada pela passagem atravs desses neurnios interconectados. Assim, Freud pensara, 'a aquisio psquica geralmente', incluindo a memria, podia ser 'representada pelas diferenas nos facilitadores de conexes neurais'. Freud, assim, antecipou a afirmao contempornea de que o crebro pode ser entendido como um aparelho computacional cujo 'conhecimento est nas conexes' entre unidades neurais processadoras, e tambm a decorrente viso dos processos mentais enquanto formas de ativao neural, e estados mentais como disposies destas formas, ou estruturas que as determinam. Ele concebeu um modelo representando suas primeiras descobertas clnicas nesses termos, e aparentemente enquadrou suas discusses posteriores de modo a torn-las consistentes com ele. No primeiro modelo fisiolgico freudiano, a sinalizao de uma necessidade corporal, instinto, ou pulso por exemplo, a fome do beb - causa um desequilbrio na excitao neural. Isso, primeira vista, resulta no choro e nos movimentos corporais no coordenados, que tm, quando muito, uma tendncia fugidia de estabiliz-lo. Um equilbrio melhor e mais duradouro requer satisfao, por exemplo, por intermdio da alimentao; e isso causa a facilitao das conexes neurais envolvidas nos eventos que as satisfazem. O crebro ento estabelece registros neurais, ou prottipos, das seqncias de percepes, mudanas internas, movimentos corporais, e assim por diante, envolvidas na restaurao do equilbrio pela satisfao. Ento, quando o desequilbrio ocorre novamente - e.g. quanto o beb est com fome de novo - os sinais de entrada retomam caminhos previamente facilitados, de modo que as memrias satisfaes relevantes experimentadas so naturalmente reativados. Isso, Freud pensou, constitui a realizao primitiva do desejo. Freud identificou a pacificao realizante do proto-desejo infantil com o que pode ser considerado uma forma de ativao prototpica neural. Ele sups que isso forneceria mais estabilidade ao desequilbrio do que as enervaes caticas que substitua, e tambm que servia para organizar as respostas do beb, por exemplo, para comer, reproduzindo aquelas respostas previamente associadas com a satisfao. Ento, na medida em que o beb continuava a estabelecer ativaes prototpicas, as estabilizaes realizantes originais evoluam em direo a um sistema de pensamento enquanto tambm vindo a governar uma gama crescente de comportamento, coordenada crescentemente com a garantia da satisfao. Isso, porm, requeria do crebro que aprendesse a atrasar o comportamento neural governado pela realizao do desejo associada
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satisfao passada, at que as presentes circunstncias fossem perceptivelmente apropriadas - isto , at que o crebro se submetesse pouco a pouco ao que Freud chamou de princpio de realidade. Essa capacidade de atraso dependia da tolerncia da frustrao, e da ausncia do objeto realizante, que permitia o teste da realidade, e assim a reunio das conexes neurais envolvidas na garantia da satisfao da informao perceptiva sobre o objeto e, depois, ao pensamento racional. Por meio disso, o que Freud considerou um processo primrio que leva realizao precipitada do desejo era progressivamente sufocado e inibido por um processo secundrio, que fornecia a garantia da satisfao em condies realsticas. Esse desenvolvimento benigno podia, porm, ser arruinado, se a frustrao (ou a tolerncia a ela) levasse demais a uma ativao exagerada de prottipos inadequados, e isso a uma frustrao maior. Tal processo podia tornar a mente/crebro mais e mais vulnervel ao desequilbrio e desiluso e, portanto, mais e mais dependente de maneiras prvias e mais realizadoras de desejos de estabilizao, num crculo vicioso constitutivo do distrbio e da doena mental. Freud delegou a tarefa de incentivar o sentido de realidade, e assim de fornecer a satisfao da pacificao baseada na realidade do desejo, a uma estrutura neural hipottica, ou parte funcional da mente, que ele chamou de ego. Em trabalhos posteriores, Freud ampliou sua abordagem do ego de modo a incluir, entre outras coisas, a maneira pela qual ele se desenvolvia atravs da identificao com outras pessoas. Como indicado acima, o ego da criana era parcialmente formado pela sua identificao com os pais em seus papis de agentes, ou realizadores de seus prprios desejos. Mas a criana tambm realizava uma autoregulao estabelecendo imagens dos pais como outros na relao com o eu, isto , em seus papis de realizadores, ou ainda, frustradores ou controladores de seus prprios impulsos e desejos corporais, e particularmente os impulsos primitivos relacionados alimentao, defecao e coisas assim. A criana ento introjetava figuras que ajudavam ou controlavam, e internalizava as relaes com elas, enquanto isso era registrado na perspectiva da experincia primitiva, distorcida tanto pela projeo quanto pelos extremos da emoo infantil. As imagens distorcidas e controladores formavam a base de uma parte distinta, autocrtica do ego, que Freud chamou de superego. Essa faculdade tendia a ser bem mais agressiva, ameaadora e punitiva do que os pais reais, e assim podia ser uma fonte de grande ansiedade ou culpa, e mesmo, ao extremo, de suicdio. Freud tambm relacionou o desenvolvimento do ego e do pensamento consciente com a linguagem. Os prottipos mais primitivos, ele sups, diziam respeito a necessidades e aes relacionadas a objetos no ambiente imediato, e assim quilo que ele chamou de representao de coisa. Uma relao limitada de simbolismo pode ocorrer entre representaes de coisa, no sentido de que uma dessas representaes podia se tornar ativada por, ou no lugar de, outra. Ao aprender a linguagem, porm, o crebro estabelecia um conjunto subseqente de facilitaes, constituindo uma rede de representaes de coisa, incluindo 'imagens de som', 'imagens de palavra' e um sistema de 'associaes da fala' que ligava esses prottipos lingsticos uns com os outros e com as coisas e situaes associadas a palavras e sentenas. Esse sistema, Freud sups, era responsvel pela 'cognio' e pelo 'pensamento observante consciente'. A cognio podia ser parcialmente entendida em termos da ativao de conexes que eram mediadas por prottipos lingsticos e que, portanto, podiam ser lgicas ou racionais. A conscincia do pensamento podia ser vista como resultante da interativao de representaes lingsticas e objetuais; e, em conseqncia disso, o inconsciente podia ser entendido como aquilo que no estava propriamente ligado a, ou estava de algum modo separado do, sistema de conexes facilitantes de pensamentos estabelecido com a aquisio da linguagem. Freud elaborou essas idias sobre o simbolismo, a linguagem e o inconsciente em trabalhos posteriores. Ele tambm tentou explicar como os motivos infantis agressivos e sexuais podiam se submeter sublimao, e assim serem redirecionados a fins que eram benignos, ou socialmente vlidos. Pesquisas psicanalticas
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subseqentes, particularmente com pacientes esquizofrnicos, sugerem que tanto a capacidade de desenvolvimento emocional quanto aquela para o pensamento e o sentimento racionalmente integrados dependem de certa habilidade em formar e usar smbolos; e que essas habilidades, por sua vez, dependem de uma capacidade de tolerar frustrao, e em particular de suportar a ausncia, a distino e a separao do objeto realizante, nas maneiras relacionadas s suposies originais de Freud.

Concluso
Como mostrado acima, os primeiros trabalhos clnicos de Freud comearam de uma extenso sistemtica e potencialmente coerente da psicologia popular, fornecendo explicaes mais profundas para os sonhos, os sintomas, e tambm muitos aspectos do pensamento, do sentimento e da ao dirios, por meio da relao com motivos inconscientes. Isso forneceu a base para uma abordagem mais geral e terica do funcionamento e do desenvolvimento normal e patolgico que tem sido revisado e estendido mediante a relao com dados obtidos da anlise tanto de crianas quanto de pacientes psicticos. Muitas dessas abordagens podem ser analisadas em termos do conceito de fantasia inconsciente e processos a ele associados, tais como a projeo e a identificao; e muitas das hipteses constituintes foram forjadas de acordo com a concepo do trabalho do crebro, que recentemente se tornou um foco independente de pesquisa. As hipteses psicanalticas sobre o inconsciente, assim, fornecem uma abordagem explanatria e unificante de uma gama de fenmenos mentais e comportamentais, muitos dos quais so clnica e comumente observveis, e que no so estudados por nenhuma outra teoria. Uma vez que essas hipteses so presumivelmente coerentes, e baseadas em dados reunidos por muitos pesquisadores atravs de anos de observao sistemtica, eles merecem minuciosa ateno filosfica.

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