Demcrito (460 - 371 a.C.

)
Para Demcrito impossvel o no ser. O ser pleno, o no ser o vazio. As coisas nascem quando se juntam e a morte a separao das coisas. O que origina as coisas reais um infinito nmero de corpos que so invisveis porque tem um volume muito pequeno. Esses corpos so os tomos que em grego significa no divisvel. Eles no so divisveis porque se fossem divisveis ao infinito eles iriam se dissolver no vazio. Os tomos so naturalmente indestrutveis, no criados e imutveis. Os tomos no se diferenciam quanto qualidade, todos eles so igualmente um ser completo, o que os diferencia a forma ou a figura geomtrica que eles assumem. So diversos entre si como as letras do alfabeto, mas podem formar diversas palavras e discursos atravs das suas combinaes. O tomo tem uma forma originria e nica. A forma do tomo tambm indivisvel. O que diferencia um tomo dos outros a sua figura, a sua posio e a sua organizao. Esses trs elementos que distinguem um tomo do outro podem assumir variaes infinitas. Os nossos sentidos no conseguem perceber o tomo, mas a nossa inteligncia consegue conhece-los. Eles so eternamente contnuos o por isso diferente dos outros corpos que so a juno de diferentes e diversos tomos. A qualidade de todos os corpos depende da forma e da ordem dos tomos que os compem. Os tomos possuem qualidades prprias como movimento, nmero, dureza e forma, mas cor, sabor, odor, calor e frio so aparncias que provocam sensaes em nossos sentidos mas no pertencem aos tomos. Os tomos provocam essas essas qualidades objetivas devido suas combinaes. Os tomos so espontaneamente animados, eles se chocam ou se ricocheteiam entre si, gerando o nascimento a morte ou a mudana das coisas. As leis que regem o movimento dos tomos so imutveis. O movimento dos tomos giratrio e eles ao girar chocamse em todas as direes produzindo um vrtice, nesse movimento as partes mais pesadas vo para o centro e as mais leves vo para a periferia. No movimento vertical os tomos mais pesados descem empurrando os tomos mais leves para cima. Atravs desse movimento so gerados infinitos mundos que se criam e se dissolvem tambm infinitamente. O conhecimento tambm explicado atravs desse movimento. A imagem que emana do tomo produz nas pessoas uma sensao, essas sensaes so percebidas atravs do tato que gerado pelo contato dos tomos com o corpo das pessoas. Mas mesmo com essas possibilidades para Demcrito nosso conhecimento ainda limitado. Alm de limitado o conhecimento modifica de pessoa para pessoa e vai depender tambm das circunstncias. Esse conhecimento no nos d um critrio incontestvel para definirmos a verdade e a falsidade. Podemos chegar a um conhecimento mais aprofundado dessa realidade utilizando o conhecimento racional que uma ferramenta mais sensvel que possumos. Atravs do conhecimento racional pode ser distinguida a aparncia da realidade. A tica A concepo de tica em Demcrito no tem relao com as suas concepes fsicas. Para ele o mais nobre bem que o homem pode alcanar a felicidade. Essa felicidade no est no possuir as coisas, na riqueza. A felicidade mora somente na alma. A justia

e a razo que nos tornam felizes. Somente atravs da razo vamos conseguir superar o medo da morte. Os excessos perturbam a alma do homem pois geram nele movimentos muito fortes. Os excessos geram movimentos de um extremo ao outro criando a inconstncia e o descontentamento no homem. A alegria espiritual no est ligada ao prazer que no em si mesmo um bem. O que realmente necessrio vai vir do belo. Devemos respeitar a ns mesmos antes de qualquer coisa. Demcrito condenava o matrimnio porque este se fundamenta nas relaes sexuais e as relaes sexuais reduzem o domnio que o homem tem de si mesmo. Condenava o casamento tambm porque a educao dos filhos diminui a dedicao ao trabalho. Sentenas: - Fama e riqueza sem inteligncia no so posses seguras. - A palavra uma sombra das aes. - O homem um pequeno mundo. - Para mim um homem vale tanto quanto uma multido e uma multido tanto quanto um homem. - sinal de alma elevada suportar os excessos dos outros. - Quem cede diante do dinheiro no ser jamais um homem justo. - O ignorante pensa sempre que no tem o que ele no conhea. - Tudo que existe no universo fruto do acaso e da necessidade. - No por medo, mas por obrigao, temos que nos distanciar dos erros. - adequado cedermos diante da lei, diante do governante e diante do mais sbio. - Para persuadirmos muitas vezes a palavra mais funcional do que o ouro. - Muitos dos que cometem as aes mais vergonhosas argumentam com as melhores razes. - Em matria de virtude necessrio esforar-se por fatos e atitudes e no por palavras. - A quem tem um jeito de ser ordenado a sua vida resulta ser ordenada. - arrogncia querer falar de tudo e no querer ouvir nada. - Viver no vale a pena para quem no tem um bom amigo. - A msica a mais jovem das artes, porque no feita por necessidade, mas surge do suprfluo. - O melhor para o homem passar a vida o mais contente e o menos aflito possvel. Isso seria possvel se os prazeres no se baseassem em coisas passageiras. - Os homens em sua fuga da morte a vai perseguindo. - Uma vida sem festas um longo caminho sem repouso. - Discreto aquele que no se aflige com o que no tem, mas se alegra com o que tem. - Nada existe alm de tomos e do vazio. - O animal to ou mais sbio do que o homem: conhece a medida da sua necessidade enquanto o homem a ignora

Demcrito