Segundo a tese básica de Luís Cláudio M.

Figueiredo, na modernidade duas

condições tornaram a Psicologia uma ciência independente.

Assinale a alternativa que apresenta essas condições:

B A experiência da subjetividade privatizada e a crise dessa subjetividade.

A Idade Média, mais conhecida como Idade das Trevas (em oposição ao Iluminismo,
Idade das Luzes ou da Razão), representa um período de dez séculos da história da
civilização ocidental em que toda a sua organização social, política e econômica
emanava de uma ordem transcendente ao mundo.

Entre as afirmativas abaixo, assinale aquela que não apresenta uma característica do
período:

A Como expressa o texto O corpo social, de John of Salisbury, o homem medieval

vivia em um mundo em que tudo fazia parte de um todo perfeito disposto por Deus,
mas tinha liberdade para tomar decisões referentes à própria vida.

Considere o texto:

“Uma comunidade, de acordo com Plutarco, é um certo corpo dotado de vida pelo
benefício do favor divino, que opera impelido pela mais elevada equidade e que é
regulado pelo que (...).” John of Salisbury, O corpo social. In: SANTI, P.L.R. A
construção do eu na modernidade. Ribeirão Preto/SP: Ed. Holos, 1998, p.9.

A respeito do texto é correto afirmar que se refere

D a uma organização social em que cada sujeito é chamado a realizar uma tarefa em
prol da comunidade, a partir do lugar que ocupa na trama social.

Sobre as concepções de homem e de mundo na Idade Média, analise as afirmativas

abaixo:

I Impôs-se ao homem a escolha do próprio caminho e a construção da própria

identidade.

II Era forte a concepção de uma relação orgânica entre todos os seres da natureza, de
uma interdependência entre todas as criaturas.

III A possibilidade da crença na liberdade humana era muito restrita ou inexistente, já

que tudo parecia fazer parte de um plano maior, perfeito e disposto por Deus.

IV Passou a vigorar a ideia de que o homem havia perdido o contato com a sua
verdadeira natureza e que necessitava retornar a esse estado natural perdido.
V O ser humano era valorizado como não submetido ao poder de Deus. Além disso,
foi elaborado o conceito de democracia: o governo deveria ser exercido pelos
cidadãos.

Está correto o afirmado em

B II e III.

• Em 1879 Wilhelm Wundt montou o primeiro laboratório de Psicologia na

Universidade de Leipzig, na Alemanha.

• Freud produziu uma vasta bibliografia, num período que se estende de 1895, ano
de publicação do Estudos sobre a histeria, com Breuer, até sua morte, em 1939.

• O primeiro livro importante de Skinner, Behavior of Organisms, foi publicado em

1938. Rogers, por sua vez, trabalhou ativamente, orientando e escrevendo, desde o
final da década de 1920.

Com base nas datas acima, considera-se que no final do século XIX a Psicologia
surgiu como ciência independente.

Leia as afirmativas:

I Somente depois do desenvolvimento do método científico houve condições para o

surgimento da Psicologia e o estudo do psiquismo humano.

II Os projetos da Psicologia como ciência somente puderam ser formulados após o

desenvolvimento de uma noção clara de subjetividade privada.

III A demanda por um “profissional psicólogo” só passou a ter sentido a partir do

momento em que as concepções de sujeito vigentes entraram em crise, levando as
pessoas a problematizarem a noção de si.

Está correto o afirmado em

D II e III.

Leia o texto:

"Quando a anestesia foi descoberta, em 1846, a dor física ainda possuía vários
sentidos. Podia exercer um papel enobrecedor: resistir bravamente à dor durante a
extração de um dente, por” Sant’ Ana B.D. Corpos de Passagem: ensaios sobre a
subjetividade contemporânea. pg.38.

O texto fala da dor não como realidade do corpo, apenas, mas como uma experiência
subjetiva.

Assinale a alternativa que corresponde à concepção de subjetividade que podemos

depreender desse texto?
C As experiências subjetivas, como a dor, são significadas pelos sujeitos de diferentes
maneiras, dependendo de seu contexto histórico e cultural.

Inácio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus, escreveu no século XVI os

Exercícios Espirituais que conduziriam os homens devotos à iluminação. Santo Inácio
reconhecia a liberdade, mas constatava a perdição do homem.

É correto afirmar que, com os exercícios, Inácio de Loyola pretendia

D mostrar o caminho do reencontro com Deus, dirigindo a livre vontade humana para o
caminho correto que possibilita este reencontro.

Santi (1998) estabelece um paralelo entre as ideias subjacentes aos Exercícios

Espirituais de Inácio de Loyola e a literatura de autoajuda.

A esse respeito é correto afirmar que

I enquanto os Exercícios Espirituais apoiam-se na convicção de que o homem não é

livre, a literatura de autoajuda advoga a liberdade absoluta do homem, como se
depreende de títulos como “Só é gordo quem quer”.

II enquanto os Exercícios Espirituais apoiam-se na convicção de que o homem é livre,

a literatura de autoajuda não reconhece está liberdade, pois propõe procedimentos por
meio dos quais o homem pode vir a obter “boa vida”.

III a crença na liberdade absoluta, comum aos Exercícios Espirituais e à literatura de

autoajuda, gera um intenso sentimento de culpa: se somos o que fazemos de nós,
nossa infelicidade é produzida por nós.

Está correto o afirmado em

E III.

Leia abaixo o pensamento de Santo Inácio de Loyola acerca do homem e sua

liberdade:

A liberdade humana é reconhecida apenas para se lhe atribuir a causa

_______________. Curiosamente, a salvação implica justamente abrir mão de forma
absoluta dessa liberdade, transferindo-a ____________com toda boa vontade e
determinação. A ________________do sujeito deve ser absoluta - esse é o preço a
pagar pelo repouso numa certeza sem conflitos. Exige-se __________________e,
sobretudo, que se abra mão da própria experiência imediata em favor da palavra
_______________.

Assinale a alternativa cujos termos preenchem adequadamente as lacunas desse

texto.

B da perdição humana; à autoridade religiosa; submissão; disciplina e dedicação; da

Igreja
Leia o texto abaixo.

“Já o sumo pai, Deus arquiteto, tinha construído, segundo leis de arcana sabedoria,
este lugar do mundo como nós o vemos, augustíssimo templo da divindade. Tinha
embelezado a zona Excerto de texto de autoria de Pico Della Mirândola, no capítulo 4
da obra SANTI, P. L. R. (org.). A construção do eu na modernidade. Ribeirão
Preto/SP: Holos, 1998.

Sobre o texto acima, assinale a afirmativa correta:

C Reflete uma transformação no modo como a Igreja pensava o homem, pois o sujeito
aqui aparece como possuidor de livre-arbítrio.

Relacione os autores abaixo às ideias/ feitos/ obras correspondentes:

(1) Maquiavel (2) Montaigne (3) Erasmo de Rotterdam (4) Shakespeare

I Em sua opinião o governante não tem outra opção do que a de afirmar-se à força,
criar alianças inspiradas mais pelo temor do que pelo amor (...). O principal valor
deverá ser a obtenção e a manutenção do poder centralizado. Para tanto, o
governante não deve envergonhar-se de nenhum de seus atos, desde que seja para
afirmar o seu poder. Ainda que esse ato seja matar quem represente uma ameaça ao
poder.

II Diante da instabilidade e insegurança de tudo, acaba por fazer renascer um dos

outros fundamentos do pensamento grego: o ceticismo. Não podendo confiar ou
acreditar em nada nem em ninguém, este autor retira-se da vida social e dedica sua
vida à obra “Ensaios”.

III Faz com que o personagem de seu mais importante livro utilize muitos monólogos
para expressar uma característica essencial da Modernidade: a interioridade. Seu
personagem também se coloca em posição de indiferença diante do coletivo, do que
se espera de um príncipe; ele se recusa a ocupar o papel que lhe é reservado,
preferindo ser autor de si mesmo.

IV Com muito humor, vai implacavelmente destruindo todo um sistema de valores

tomados como óbvios. Seus textos também arrasam qualquer idealismo sobre
bondade humana, amor pelos demais, casamento etc. Ele também produz um manual
de boas maneiras, aconselhando sobre formas de lidar com a glutonice, com a
necessidade de arrotar, soltar gazes etc.

Assinale a alternativa que enuncia a correlação correta:

A I 1 / II 2 / III 4 / IV 3

No Renascimento há uma mudança na concepção do lugar do homem no mundo.

As afirmativas a seguir são sobre as mudanças ocorridas na passagem da Idade
Média para o Renascimento. Apresentam características deste último e discutem
concepções do lugar do homem no mundo nesse período.

I Algumas condições histórico-sociais foram fundamentais para a passagem da Idade

Média para o Renascimento; entre elas destacam-se: a diminuição do poder da Igreja
e o advento da Reforma, a crise do sistema feudal e o nascimento das cidades e rotas
de comércio, a expansão marítima e as consequentes descobertas de novas terras.

II O Humanismo renascentista se refere a diversos movimentos que valorizam o

homem, afirmando que ele tem que buscar uma formação e que deve se constituir
enquanto humano. A ideia central desse humanismo é a de que se o homem não
nasce com o seu destino predestinado, ele deve se formar, educar-se.

III A fé em um Deus não foi abalada no Renascimento, mas agora ele é entendido
como um criador que paira por sobre sua obra, que passa a ter vida própria e
liberdade. Deus está antes do mundo como criador e depois dele como juiz, mas
deixou o mundo funcionar por suas próprias leis.

IV A saída do mundo feudal e o deslocamento de Deus para as periferias do mundo

fazem com que o homem se coloque no centro de uma forma peculiar: ele é livre para
se tornar o que quiser, mas não é propriamente nada.

V Há uma negatividade no homem renascentista e é justamente esse vazio que ocupa

o lugar do centro; o mundo já não é fechado, já não há estabilidade possível; o homem
deve ntinuamente tornar-se, constituir-se, mover-se.

É verdadeiro o afirmado em

A I, II, III, IV e V.

O Renascimento foi tempo de incorporação de informações relativas à diversidade do

mundo, à multiplicidade de costumes, línguas e formas de viver descobertas pelo
europeu graças à expansão marítima.

Sobre o renascimento assinale a afirmativa falsa:

E O canto gregoriano, coro de vozes que entoam a mesma melodia em uníssono,

expressa muito bem a reação à fragmentação e dispersão do mundo renascentista e
apresenta uma proposta de retorno a Deus.

O espanto do homem ocidental ao defrontar-se com religiões e costumes distintos dos

seus, trouxe consequências importantes.

Que atitudes foram adotadas por europeus diante das diferenças com as quais fez
contato graças às grandes navegações? (Assinale a afirmativa incorreta)
D Exercício de autocrítica. Atitude que ocupou lugar considerável no Renascimento,
fez com que, diante do confronto com a verdade da outra cultura, eles colocassem em
questão a própria verdade para substituí-la.

Os pensamentos produzidos ao longo da Modernidade descrevem novas

possibilidades de relacionamento do homem com seu mundo. Analisando a produção
intelectual, artística e filosófica desse período podemos vislumbrar diversos
movimentos (culturais, religiosos, políticos e filosóficos) que propõem lugares
diferentes para o homem no mundo.

Classifique como verdadeiras (V) ou falsas (F):

I ( ) Inácio de Loyola, adaptando o pensamento aos tempos, professa sua crença na

existência de um destino harmonioso, bastando que nos conscientizemos dele.
Defende que a liberdade nos foi dada por Deus e que, portanto, devemos usufruir dela
da melhor maneira possível.

I ( ) Maquiavel, preocupado com a fragmentação da sociedade, pensa ser necessária

a imposição de um governante. Constrói uma obra sobre o modo de bem governar o
mundo ou o povo. Afirma o valor do humano, porém em um mundo sem ideal, no qual
a imposição do sujeito se faz necessária dada a concepção naturalista e egoísta do
homem.

III ( ) William Shakespeare expressa em sua obra a percepção de um ‘eu’ individual e

fechado, separado e em oposição a um ‘mundo externo’, aí compreendidos os objetos
e as outras pessoas.

A respeito das afirmativas acima assinale a alternativa correta:

C III é verdadeira e I é falsa.

A respeito dos movimentos românticos, analise as afirmativas abaixo e as classifique

como verdadeiras (V) ou falsas (F):

( ) Uma das imagens mais recorrentes desse século foi a de que o real é encoberto
por um véu. Impõe-se a necessidade de desvelá-lo e revelá-lo. O eu passa cada vez
mais a ser tomado como uma máscara que encobre a verdade. A vida social – urbana
e civilizada – é acusada de afastar o homem de sua verdadeira natureza.

( ) O Romantismo representa uma espécie de saudosismo de um estado natural

perdido pelo homem, que seria preciso reencontrar. A natureza a que ele se refere é
altamente idealizada.

( ) O Romantismo nasce como um movimento de crítica ao Anti-Humanismo

reafirmando o princípio cartesiano segundo o qual o homem se caracteriza como um
ser pensante.
( ) O Romantismo ressalta que a essência humana está em sua natureza pensante,
uma natureza racional que ultrapassa e é capaz de controlar as paixões humanas.

Assinale a alternativa que a apresenta a sequência correta:

C V, V, F, F

“A natureza humana não é máquina que se possa construir conforme um modelo

qualquer, regulando-se para executar exatamente a tarefa que lhe prescrever, mas
uma árvore, que precisa crescer e desenvolver-se de todos os lados, de acordo com a
tendência de forças interiores que o fazem um ser vivo.” (Stuart Mill, 1963).

A respeito da citação assinale a afirmativa correta:

C trata-se de uma crítica ao regime disciplinar e defesa do ideário romântico, por meio
da ênfase na singularidade, na espontaneidade e interioridade dos indivíduos.

Se o século XIX pode ser caracterizado pelo apogeu do liberalismo e do individualismo

como princípios de organização econômica e política e pelo pleno desabrochar dos
movimentos românticos no campo das artes e da filosofia, por outro lado, foi também
marcado pelo incremento das instâncias disciplinares.

A esse respeito, afirma-se que

I do ponto de vista das Disciplinas, a sociedade deve ser administrada; o poder do

Estado deve avançar cada vez mais no terreno reservado à privacidade, determinando
o que o indivíduo pode e deve ser.

II no ideário disciplinar, os espaços reservados à vida privada são livres das

convenções sociais e das regras do decoro, enquanto que nos espaços públicos, há a
vigência de leis consensualmente estabelecidas.

III o Estado e suas agências educacionais, corretivas, sanitárias e militares devem

assumir as funções de controle das privações, das punições e das recompensas
liberadas para os comportamentos individuais.

IV o ideal disciplinar é o reinado do ‘eu’ soberano com identidades nitidamente

delimitadas, autocontidas, autodominadas e autoconhecidas, permanentes no tempo,
invariáveis, independentemente das condições.

Está correto o afirmado em

C I e III.

Michel Foucault analisa a sociedade moderna, contextualizando-a historicamente e

caracterizando-a como disciplinar.

A esse respeito afirma-se que

I a sociedade contemporânea está marcada pela constante vigilância dos indivíduos
que, muitas vezes sem se darem conta de sua condição de “prisioneiros”, reproduzem
ideias e valores morais como se lhe fossem próprios.

II o âmbito disciplinar limita-se ao conjunto de leis e coerções explícitas, que se

estendem a toda a sociedade, independentemente de classe social.

III espaços institucionais como a escola, o hospital e a indústria não escapam ao

modelo de dominação presente nas instituições explicitamente disciplinares, como as
prisões, restando ao indivíduo apenas sua própria subjetividade como lugar de
exercício da liberdade.

Está correto o afirmado em

A I.

Um grupo de amigos discute o avanço do crime organizado no Rio de Janeiro. Abaixo,

reproduzimos trechos da conversa.

Otávio: Pra mim, só à bala. Se eu fosse o Lula, mandava o Exército entrar com tudo
nessas favelas e exterminar todo esse pessoal do tráfico.

Rogério: O que que é isso, cara... Ia morrer muito inocente...

Valéria: E não é só isso. E os direitos humanos? Mesmo sendo criminosos, eles têm
que primeiro ser julgados. Não se pode ir matando assim.

Analisando as posições assumidas pelos interlocutores, é correto afirmar que adotam

uma postura disciplinar

B Otávio e Elizabeth.

Com respeito à constituição e desdobramentos da noção de subjetividade na

modernidade, podemos entender que

A a grande valorização e a confiança no homem, geradas pela concepção de ser ele o

centro do mundo e livre para seguir seu caminho, dão origem ao humanismo moderno.

Para a constituição da Psicologia, no final do século XIX, foi necessária a crise da

noção de subjetividade.

Essa noção está estreitamente relacionada à história do humanismo moderno que

D baseou-se na convicção de que o homem é o centro do universo e livre para

determinar o próprio destino.
A articulação conflitiva das três formas de pensar e praticar a vida em sociedade - o
Liberalismo, o Romantismo e as Disciplinas, fizeram surgir, de acordo com Figueiredo
(1992), o espaço psicológico.

Há uma concepção de homem implícita em cada um desses movimentos, identifique

nas afirmativas abaixo:

I o homem é naturalmente bom, portanto, deve ser espontâneo, autêntico, restaurando

contato com suas origens pré-civilizadas.

II o homem é sensível às consequências de seus atos, portanto, passível de

manipulação.

III cada homem é capaz de se autoconter, autodominar e autoconhecer. Cada um

possui uma identidade própria que é permanente e invariável ao longo do tempo.

IV entregues a si mesmos, os homens não são capazes de acordar regras de ação e

convivência que garantam a vigência de direitos iguais para todos.

V o homem é dotado de direitos naturais, que devem ser defendidos e consagrados

por um Estado nascido de um contrato livremente firmado entre indivíduos autônomos
para garantir seus interesses.

Assinale a alternativa que reúne as correspondências corretas:

A I - Romantismo; II - Disciplinas; III - Liberalismo; IV - Disciplinas; V – Liberalismo.

A Modernidade é marcada por procedimentos de auto afirmativa do eu por meio da

razão, tal como demonstrado por Descartes.

Sobre a Modernidade é correto o afirmar que

B inclui procedimentos de autocrítica e de dissolução do eu, além dos clássicos

procedimentos de auto afirmativa.

Sobre os projetos de constituição da subjetividade humana característicos do século

XVI:

I Maquiavel, preocupado com a fragmentação da sociedade italiana, pensa ser

necessário um governante fraco para unir o povo, que é plenamente capaz de auto-
gestão.

II Descartes, em certa medida, segue o mesmo caminho de Inácio de Loyola na busca

da verdade, que considera acessível para todos. Para Descartes o caminho da
verdade encontra-se no correto uso das leis matemáticas e geométricas.

III Descartes não exclui o corpo e seus impulsos no processo de conhecimento

verdadeiro, fato que comprova que seu pensamento rejeita a cisão corpo X mente.
IV desde o Renascimento foi sendo progressivamente afirmada a auto percepção de
um “eu” individual e fechado, separado e em oposição a um “mundo externo”, aí
compreendidos os objetos e as outras pessoas.

Está correto o afirmado em

D II e IV.

O Discurso sobre o Método, de René Descartes, publicado em 1637, foi o primeiro

livro de filosofia não escrito em latim e sim em francês, idioma do autor.

Nele, Descartes

D opera um deslocamento ao referir-se à verdade enquanto tal e aponta como

caminho para ela o uso correto das leis matemáticas e geométricas.

Além do racionalismo cartesiano, outra importante corrente filosófica foi o empirismo.

Sobre o empirismo é correto afirmar que

I apoiava o argumento de que as ideias são inatas.

II defendia a ideia de que a mente adquire conhecimento somente por meio da

experiência sensorial.

III para os empiristas, as ideias simples podem constituir ideias complexas por meio de
associação.

Está correto o afirmado em

E II e III.