PSICOLOGIA SCIO-HISTRICA:

Uma tentativa de sistematizao epistemol!i"a e metodol!i"a

Elisa Zaneratto Rosa
Ana Gabriela Pedrosa Andriani
A Psicologia Scio-Histrica uma vertente terica da Psicologia, cujas proposies
ligadas ao conhecimento do homem e de sua subjetividade esto guiadas pela concepo
materialista dialtica !o presente te"to propomo-nos a e"plicitar a presena desta
concepo dentro de tal vertente, sistemati#ando de $orma organi#ada os diversos
aspectos %ue se relacionam com a Psicologia S-cio-Histrica, no sentido de
$undamentao dos conhecimentos por ela produ#idos e, ainda, das propostas de
atuao para a Psicologia %ue se seguem &este modo, tentamos relacionar uma srie de
conhecimentos e contribuies j' produ#idas, procurando reconstituir a base sobre a
%ual est' estruturada esta vertente terica
!um primeiro momento, apontamos alguns aspectos essenciais da teoria mar"ista,
procurando e"plicitar em %ue consiste a concepo materialista dialtica da realidade
(m seguida, tentamos conte"tuali#ar brevemente o momento em %ue se produ#em os
primeiros conhecimentos dentro de uma abordagem da Psicologia $undamentada nos
pressupostos mar"istas A partir disso, e"plicitamos o processo pelo %ual esta nova
abordagem vai sendo tra#ida para a Amrica )atina, mais especi$icamente para o *rasil,
e incorporada + 'rea da Psicologia Social ,abe, ento, trabalhar cuidadosamente com a
produo terica %ue vem se desenvolvendo dentro da abordagem, a maneira como ela
concebe o homem e a construo de seu psi%uismo, articulando a relao destas
postulaes tericas com a base materialista dialtica Sob esta mesma perspectiva,
procuramos trabalhar com a proposta metodolgica da abordagem e, $inalmente,
levantar, ainda %ue brevemente, as perspectivas de atuao guiadas por seus
pressupostos
A partir disso, acreditamos %ue ser' poss-vel pensar na contribuio e$etiva %ue esta
abordagem vem tra#endo + Psicologia, tanto em termos das $ormulaes tericas e de
propostas para a produo de conhecimento, como de possibilidades de interveno %ue
apontem para uma pr'"is trans$ormadora na realidade em %ue ela se e$etiva
.alve# a proposta seja bastante pretensiosa, mas antes de procurarmos produ#ir algo
%ue encerre uma discusso, nossa inteno abrir um caminho para %uestionamentos e
re$ormulaes a partir do %ue nos arriscamos a construir
A "ont#i$%io ma#&ista: o mate#ialismo 'ist#i"o e dial(ti"o
A produo de /arl 0ar" 12323-23345 est' intimamente relacionada ao momento
histrico em %ue viveu e desenvolveu seu pensamento Assim, sua obra $ortemente
determinada p6los acontecimentos pol-ticos, econ7micos e histricos em %ue est'
inserido, bem como por um $orte comprometimento em relao + classe trabalhadora
8 momento re$erente di# respeito ao sculo 9:9 e passagem ao sculo 99, per-odo em %ue
se concreti#a um grande desenvolvimento do capitalismo, ocasionando mudanas
signi$icativas na organi#ao mundial !um primeiro momento, acentua-se o
crescimento da economia, das ri%ue#as, das $oras produtivas e, paralelamente, das
classes trabalhadoras ,on$igura-se, ento, por volta de 23;3, uma situao %ue clama
por mudanas< os trabalhadores lutando por trans$ormaes de car'ter socialista, o %ue
no se concreti#a, e a burguesia sugerindo trans$ormaes um tanto menos radicais
Posteriormente, assistimos a um momento de e"panso do sistema em n-vel mundial,
desenvolvendo-se ainda mais a industria e $ormando-se um sistema capitalista
internacional Surgem as propostas e governos de cunho nacionalista e liberal, ao
mesmo tempo em %ue a classe trabalhadora avana em termos de organi#ao e
propostas
&entro destas condies, estrutura-se uma situao parado"al< a racionali#ao do
progresso tecnolgico permanece em paralelo + desagregao dos modos de vida, sendo
impedido a um grande n=mero de pessoas o uso do atributo da liberdade e da vontade,
to $ortemente proclamado
!este conte"to, a obra mar"ista constitui-se em an'lises sociais, histricas, econ7micas
e pol-ticas, %ue, ao mesmo tempo, correspondem a uma grande contribuio para a
produo do conhecimento $ilos$ico, uma ve# %ue seu pensamento $oi in$luenciado no
s por sua atuao pol-tica, mas tambm por seu contato com as produes tericas do
momento !este sentido, destaca-se o contato de 0ar" com o sistema $ilos$ico
hegeliano, a partir do %ual recupera a proposio dialtica como perspectiva para a
compreenso do real e para a construo do conhecimento Portanto, dentro da teoria do
conhecimento, o grande avano de 0ar" consistiu em partir da e"plicao dialtica da
realidade, cuja proposta $oi colocada por Hegel, aplicando a ela uma concepo
materialista, o %ue implica di#er %ue a marca de seu pensamento a perspectiva
materialista dialtica sob a %ual prope a compreenso da realidade, da sociedade e do
homem
Segundo a proposio mar"ista, o homem atua praticamente e conscientemente sobre a
nature#a, construindo o mundo objetivo e a si mesmo na medida em %ue procura
satis$a#er suas necessidades > nesse ponto %ue o homem se di$erencia dos demais
animais< pelo $ato de produ#ir seus prprios meios de e"ist6ncia, o %ue $a# em relao
com a nature#a e com os outros homens > a partir desta organi#ao %ue se procura
conhecer a histria e a realidade, partindo-se assim de indiv-duos reais, concretos,
inseridos e determinados pela realidade objetiva< ?A%uilo %ue os indiv-duos so depende
portanto das condies materiais de sua produo? 10ar" e (ngels, 2@38<2@5
!a produo de seus meios de e"ist6ncia os homens se relacionam com a nature#a, de
onde se e"trai os meios de produo e os objetos de trabalho, e se relacionam ainda com
os outros homens, no %ue chamamos relaes sociais de produo (ste conjunto de
relaes constitui a in$ra-estrutura, ou seja, a base material da sociedade, %ue determina
a organi#ao concreta dos homens, o %ue implica di#er %ue a $orma de organi#ao da
sociedade est' determinada pelo modo como os homens se organi#am dentro dela para
produ#ir seus meios de e"ist6ncia (sta estrutura se altera ao longo do tempo, uma ve#
%ue a prpria organi#ao do sistema vai gerando suas contradies H' um momento
em %ue as $oras produtivas entram em contradio com a $orma na %ual os homens
esto organi#ados em suas relaes, de tal modo %ue a prpria organi#ao das relaes
dos homens vai se alterando com a nova con$igurao das $oras produtivas A nas
palavras de 0ar", ?cada novo est'dio na diviso do trabalho determina igualmente as
relaes entre os indiv-duos no %ueBtoca a matria, aos instrumentos e aos produtos do
trabalho? 10ar" e (ngels, 2@38<C85 > assim %ue no interior da prpria organi#ao de
trabalho gera-se uma contradio e, portanto, ela determina sua prpria alterao
Duntamente com esta in$ra-estrutura desenvolve-se um conjunto de idias %ue a
e"pressam e servem para a reproduo do sistema (ste conjunto de idias corresponde
+ superestrutura da sociedade, isto , sua instEncia pol-tica e ideolgica As
trans$ormaes %ue ocorrem nesta superestrutura, ou seja, nas idias e conhecimentos
produ#idos em uma sociedade, so determinadas pelas mudanas %ue se concreti#am
historicamente nas bases materiais 1in$ra-estrutura5, uma ve# %ue com elas surge a
e"ig6ncia de novas idias e"plicativas e novas regras ,ontudo, deve-se considerar %ue a
relao entre in$ra-estrutura e superestrutura determinante, mas no imediataF as
idias e"pressam antagonismos da in$ra-estrutura e isto gera antagonismos tambm
entre as idias A e"presso destes antagonismos na superestrutura comple"a, de
maneira %ue o movimento das idias e da sua relao com a base material deve ser
analisado dialeticamente, pois as idias e conhecimentos se constroem na in$ra-
estrutura, mas tambm atuam sobre ela, ocasionando trans$ormaes em suas relaes
(stas idias dependem da ao para se concreti#arem, mas tal ao deve ser coerente
com o pensamento &e %ual%uer $orma, sendo as idias originadas na base material e
dependentes das aes para ocasionarem mudanas, podemos di#er %ue estas
trans$ormaes partem sempre das relaes concretas, ainda %ue no aparentemente
Gica claro, deste modo, %ue a in$ra-estrutura determina a super-estrutura, de tal $orma
%ue sempre %ue $alamos nos homens estamos nos re$erindo a indiv-duos determinados
pelas relaes de produo, pela atividade produtiva e por relaes sociais e pol-ticas
tambm determinadas Segundo AnderH e Srio 12@@;5, para 0ar" a base da sociedade e
a caracter-stica $undamental do homem esto centradas no trabalho por meio do %ual o
ser humano se constri como homem e constri a sociedade, trans$ormando-a e $a#endo
a histria,
Sinteti#ando<
?na produo social da prpria vida, os homens contraem relaes determinadas,
necess'rias e independentes de sua vontade, relaes de produo estas %ue
correspondem a uma etapa determinada de desenvolvimento das suas $oras
produtivas materiais A totalidade dessas relaes de produo $orma a estrutura
econ7mica da sociedade, a base real sobre a %ual se levanta uma superestrutura
jur-dica e pol-tica, e + %ual correspondem $ormas sociais determinadas de consci6ncia
I modo de produo da vida material condiciona o processo em geral de vida social,
pol-tico e espiritual No a conscincia dos homens que determina q seu ser, mas, ao
contrrio, o seu ser social que determina sua conscincia 1o gri$o nosso5 (m uma
certa etapa de seu desenvolvimento, as $oras produtivas materiais da sociedade
entram em contradio com as relaes de produo e"istentes ou, o %ue nada mais
do %ue a sua e"presso jur-dica, com as relaes de propriedade dentro das %uais
a%uelas at ento se tinham movido &e $ormas de desenvolvimento das $oras
produtivas essas relaes se trans$ormam em seus grilhes Sobrev6m ento uma
poca de revoluo social ,om a trans$ormao da base econ7mica, toda a enorme
superestrutura se trans$orma com maior ou menor rapide#? 10ar", 2@3C, in AnderH e
Srio, 2@@;<;8@5
A base de toda a sociedade e de sua $ormao, de seus valores e idias e, at mesmo, de
suas trans$ormaes est', pois, nas condies materiais A vida determina a consci6ncia
e as idias surgem da realidade material, sempre em trans$ormao, de modo %ue os
conceitos dominantes apenas se universali#am por conta dos interesses da classe
dominante, j' %ue esto a servio da manuteno do sistema Assim, muito comum
%ue o conjunto de idias desvincule-se das condies materiais %ue o produ#iram, de tal
$orma a permitir a $alsa apar6ncia de %ue estas idias dominam a histria Seria assim
constru-da a ideologia, levando os homens + alienao< a atribuio das determinaes
de sua e"ist6ncia e da organi#ao da sociedade desvincula-se das bases materiais,
dirigindo-se as e"plicaes a idias de car'ter abstraio e universal
A partir destas consideraes e do conhecimento de tais pontos da produo mar"ista,
torna-se poss-vel compreender em %ue consiste a concepo materialista dialtica da
realidade, o %ue nos permitir' entender melhor as proposies tericas e metodolgicas
da Psicologia Scio-Histrica Segundo esta concepo, os $en7menos so constitu-dos e
trans$ormados a partir de m=ltiplas determinaes %ue lhe so constitutivas, as %uais
so determinadas e $a#em parte de outras relaes ,oncebe-se ainda a realidade como
matria, havendo a prima#ia do Ser sobre o Pensar, de modo %ue cada parte desta
realidade, e podemos di#er cada $en7meno, constitui-se em uma $ormao material, %ue
e"pressa a totalidade %ue a contm e a determina, ao mesmo tempo em %ue
determinada por ela Assim, a totalidade uma totalidade de determinaes, de relaes
%ue constituem os $en7menos e so por eles constitu-das Para 0ar", o concreto a
s-ntese de muitas determinaes e a totalidade, como s-ntese, deve conter as
determinaes do todo reordenadas em uma nova unidade
As coisas se constituem, pois, de contradies e trans$ormaes constantes, as %uais no
se mani$estam diretamente &esta $orma, h' uma distino entre apar6ncia e ess6ncia,
entre a mani$estao das coisas e sua real constituio A apar6ncia, ou a mani$estao
imediata do $en7meno, parte dele, mas, no e"pressa diretamente sua totalidade Para
conhec6-lo realmente, isto , + sua ess6ncia, necess'rio ir alm desta apar6ncia,
desvendando suas determinaes Segundo AnderH e Srio 12@@;<;C45 o mtodo para a
produo do conhecimento deve Jpermitir %ue se descubra por tr's da apar6ncia o
$en7meno tal como realmente, e mais, o %ue determina, inclusive, %ue ele aparea da
$orma como o $a#? .al conhecimento parte do real e se re$ere ao real e, nesta medida,
pressupe, e"ige e implica a possibilidade de trans$ormao desta realidade Portanto, o
conhecimento cient-$ico envolve teoria e pr'"is e depende de um mtodo %ue se dirija ao
concreto antes do abstrato, %uer di#er, %ue e"pli%ue as $ormaes ideolgicas sobre a
base da pr'tica material e %ue esteja preocupado em desvendar estas m=ltiplas
determinaes materiais em %ue o $en7meno se insere e %ue o constituem
A produo do conhecimento deve, pois, partir do real, buscar as leis de trans$ormao
do $en7meno e sua relao coma totalidade, reinserindo-o, $inalmente, na realidade
&eve-se e"por ade%uadamente o movimento real e, portanto, re$letir a lei $undamental de
cada $en7meno< a trans$ormao dialtica I conhecimento depende, portanto, da busca
das determinaes e relaes intr-nsecas e constitutivas dos $en7menos, sendo
necess'rio, para tanto, buscar a compreenso da totalidade em %ue ele se insere
,oncluindo, o conhecimento verdadeiro poss-vel, assim como o uma verdade absoluta
em relao ao real, mas esta verdade sempre relativa ao momento histrico espec-$ico
:sto por%ue a dialtica priori#a o processo de trans$ormao, de contradio em relao
ao %ue permanece, sendo %ue sempre poss-vel conhecer as leis %ue regem os
$en7menos, mas este conhecimento depende do momento e do conte"to em %ue se insere<
a cada momento se tem uma verdade, uma ess6ncia, superada com o tempo Portanto, a
verdade corresponde + ess6ncia do $en7meno na%uele momento espec-$ico e deve
abarcar, por isso mesmo, seu movimento contraditrio
0ais adiante e"plicitaremos outros pressupostos relacionados + %uesto do
conhecimento, de $orma mais diretamente interligada + proposta terica e metodolgica
da Psicologia Scio-Histrica !o momento, gostar-amos de $inali#ar esclarecendo a
concepo de homem %ue 0ar" nos permite $ormular e %ue constitui $undamento de
suas propostas< um produtor de bens materiais, de relaes sociais e de conhecimento e,
neste sentido, um produtor de todos os aspectos da vida humanaF portanto, um produtor
de si mesmo
Os p#im#dios da psi"olo!ia s"io-'ist#i"a
A Psicologia Scio-Histrica surge no in-cio do sculo 99, na Knio Sovitica, momento
em %ue esta procurava reconstruir suas teorias cienti$icas a partir do re$erencial
mar"ista &entro desta produo, destaca-se o nome de LHgotsMH 123@N-2@4;5, a %uem
se deveu os primeiros passos em direo a esta nova Psicologia, o %ual teve como
principais seguidores )uria 12@8C-2@OO5 e )eontiev 12@84-2@O@5 > importante levantar
%ue, dentro deste conte"to, na P=ssia ps-revolucion'ria, a construo de teorias
psicolgicas no poderia estar desvinculada das demandas pr'ticas re$erentes aos
problemas sociais e econ7micos do povo sovitico
Assim, LHgotsMH, por volta de 2@C;, mostra-se insatis$eito com as correntes psicolgicas
soviticas, apontando a e"ist6ncia de uma crise mundial da Psicologia, uma ve# %ue suas
diversas escolas se dirigiam ora para modelos elementaristas, negando a consci6ncia, ora
para modelos subjetivistas, considerando a consci6ncia e os processos interiores
desvinculados das condies materiais %ue os constitu-am Parece %ue os conhecimentos
produ#idos dentro da Psicologia, na tentativa de compreender %uem o homem e como
se constri sua subjetividade, mantinham sempre a dualidade objetividade versus
subjetividade, mundo interno versus mundo e"terno, oposio %ue a teoria histrico-
cultural de LHgotsMH, com as produes %ue lhe deram continuidade, parece ter
conseguido diluir, como veremos no decorrer deste te"to
(ste autor prop7s-se, ento, a construir uma Psicologia guiada p6los princ-pios e
mtodos do materialismo dialtico, de modo %ue sua produo se destinava + descrio e
e"plicao da construo e desenvolvimento do psi%uismo e comportamento humano, a
partir das $unes psicolgicas superiores 1pensamento, linguagem e consci6ncia5,
guiando-se pelo princ-pio da g6nese social da consci6ncia Sua obra seria, pois,
$ortemente marcada pela concepo mar"ista de homem e realidade, uma ve# %ue estava
guiada pelo princ-pio de %ue o ser humano constri a si mesmo nas relaes %ue
estabelece com a realidade, na medida em %ue determinado por esta, atua sobre ela e a
trans$orma
LHgotsMH seguiu alguns pressupostos %ue guiaram suas teorias e %ue serviram +
$undamentao e ao desenvolvimento, a partir de sua obra, da teoria Scio-Histrica
&entre eles, destaca-se a cr-tica da tentativa de compreenso de $unes superiores por
intermdio da psicologia animal, bem como da concepo de desenvolvimento natural
humano, segundo a %ual estas $unes so resultado de um processo de maturao
(n$ati#a-se a origem social da linguagem e do pensamento A colocando a cultura como
parte do desenvolvimento A e a viso das $unes psicolgicas como produto da
atividade cerebral ,abe ressaltar, ainda, a contribuio em n-vel de desenvolvimento de
uma estrutura terica mar"ista para a Psicologia< os $en7menos so compreendidos
como processos em movimento e mudanaF o homem entendido como um ser %ue atua
sobre a realidade por intermdio, de instrumentos, trans$ormando-a e a si prprioF o
conhecimento deve apreender, a partir do aparente, as determinaes constitutivas do
objetoF a origem e a base do movimento individual esto nas condies sociais de vida
historicamente $ormadas Assim, percebemos %ue se nega %ual%uer tentativa de
e"plicao re$erente a uma concepo de nature#a humana universal e imut'vel, a %ual
necessitaria apenas a$lorar e se desenvolver ao longo da vida do indiv-duo !o h'
nature#a humanaF o humano se constitui pela relao do homem com a realidade, no s
en%uanto meio social imediato, mas en%uanto processo cultural historicamente
produ#ido A condio humana constru-da scio-historicamente, nas relaes sociais e
na ao dos homens sobre a realidade
Sua produo teve continuidade, na Knio Sovitica, com os trabalhos de )uria e
)eontiev Posteriormente passou a ser estudado em outros pa-ses !a Amrica )atina,
especi$icamente no *rasil, sua obra $oi ad%uirindo espao e se incorporando + 'rea de
Psicologia Social !este processo, conhecimentos $oram e esto sendo constru-dos, de
modo a se concreti#ar, apro$undar e sistemati#ar uma vertente terica da Psicologia
$undamentada em bases materialistas-histricas
Atualmente, estes conhecimentos e"pressam di$erentes leituras da obra de LHgotsMH
dentre os diversos grupos %ue se ocupam da elaborao e construo desta proposta
(stes grupos e estas leituras utili#am tambm di$erentes denominaes para a proposta
terica %ue esto construindo no campo da Psicologia Alguns deles a nomeiam como
Psicologia Histrico-,ultural A denominao Psicologia Scio-Histrica $oi criada pelo
grupo da PK,QSP e o desenvolvimento do presente te"to est' orientado basicamente pela
leitura e pela viso desenvolvida por este grupo
A "#ise da psi"olo!ia so"ial) a p#oposta de "onst#%o de %ma psi"olo!ia so"ial
"#*ti"a e a "on"#etizao da psi"olo!ia s"io-'ist#i"a
&urante muito tempo a Psicologia Social esteve marcada por um car'ter e uma tradio
pragm'ticos, com seus trabalhos centrados no estudo das atitudes, sua mensurao e
suas trans$ormaes, bem como de aspectos e processos ligados ao $uncionamento
grupai Segundo )ane 12@3;5, a partir de meados da dcada de 2@N8 a e$ic'cia desta
Psicologia comea a ser %uestionada, apontando-se para uma crise do conhecimento
psicossocial, ine$iciente em intervir, e"plicar e prever comportamentos sociais Para
Podrigues 12@32<C85, este conjunto de %uestionamentos, %ue ele de$ine como a crise de
relevEncia na Psicologia Social, teve in-cio ?atravs de um clamor para maior relevEncia
social das atividades desenvolvidas p6los psiclogos sociais?, chegando a atingir,
posteriormente, os paradigmas vigentes
A cr-tica + tradio pragm'tica americana debatia-se com o car'ter ideolgico e
reprodutor de interesses da classe dominante, %ue marcava os conhecimentos %ue
vinham sendo produ#idos Alm disso, esta cr-tica, acima de tudo, colocava em che%ue o
embasamento positivista, %ue, em nome da objetividade, condu#iu uma compreenso
redu#ida do ser humano, perdendo-se de vista a dimenso de sua totalidade
*anchs 12@3O5 $a# uma retrospectiva dos conhecimentos e propostas constru-das em
diversos momentos dentro da Psicologia Social, apontando para a e"ist6ncia de %uatro
en$o%ues di$erentes nas produes desta 'rea Sua obra e"plicita um car'ter de
construo e trans$ormao e"istente dentro da Histria da Psicologia Social, apontando
para uma $alta de hegemonia em relao ao desenvolvimento destas diversas posturas
entre os pa-ses da Amrica )atina e dentro do prprio *rasil
!um primeiro momento aponta para uma produo %ue denomina como Psicologia Social
Psicolgica, na %ual h' uma concepo $ortemente guiada p6los processos psicolgicos
individuais, compreendendo-se o social como constru-do a partir da somatria destes
indiv-duos !esta perspectiva, todas as de$inies acabavam se re$erindo +s suas
condutas particulares Posteriormente, vai se construindo uma Psicologia Social
Sociolgica, %ue estava direcionada + %uesto da interao social, dos processos
situacionais e da relao da estrutura social com os indiv-duos ,ontudo, esta viso
possu-a um car'ter ainda mecanicista, na medida em %ue mantinha a dicotomia
indiv-duo versus sociedade< estuda-se e de$ende-se muito a in$lu6ncia do social no
indiv-duo, mas este indiv-duo no tra#ido para o social, perdendo-se de vista o
re$erencial do sujeito, sua particularidade A partir da-, $oram sendo $ormulados e
sistemati#ados conhecimentos %ue condu#iam a uma recuperao da histria do
indiv-duo e do car'ter constitutivo de suas relaes sociais A autora $ala, ento, de uma
Psicologia Social 0ar"ista )atino-americana e, posteriormente, de uma Psicologia Social
,r-tica, datadas do $inal da dcada de 2@N8 e das dcadas de 2@O8 e 38 (stas teriam
seguido o desenvolvimento da Psicologia Social Sovitica e iriam !recu"erar o indi#$duo na
intersec%o de sua histria com a histria de sua sociedade!, compreendendo-se assim o
homem como construtor da histria 1)ane, 2@3;<245
> neste movimento %ue, sobretudo na Amrica )atina e no *rasil, procura-se consolidar
a proposta de uma Psicologia Social com bases materialistas-histricas e voltada para a
reali#ao de trabalhos comunit'rios !o *rasil, a Pro$a &ra Silvia )ane se coloca +
$rente deste movimento, tra#endo as produes guiadas p6los pressupostos mar"istas,
mais especi$icamente as $ormulaes da Psicologia Sovitica, +s %uais j' nos re$erimos,
para a Psicologia Social A contribuio $ornecida p6los trabalhos desenvolvidos dentro
da PK,QSP parecem ser essenciais para a consolidao da ver-tente terica denominada
Psicologia Scio-Histrica
,onsideramos relevante resgatar o momento histrico e o conte"to em %ue se insere este
movimento, com o intuito de pensar um pouco nas ra#es pelas %uais e no processo em
%ue estas propostas para a construo de uma nova Psicologia A guiada p6los
pressupostos materialistas dialticos e iniciada na Knio Sovitica por autores como
LHgotsMH, )uria e )eontiev A ganharam $orma e continuaram a se desenvolver dentro da
Amrica )atina, at ser poss-vel re$erir-se + consolidao de uma nova vertente terica
!este sentido )ane 12@@R5 a$irma %ue os avanos da Psicologia Social na Amrica )atina
esto diretamente relacionados + poca da crise terica e metodolgica da Psicologia
Social, a %ual assumiu a- um car'ter pol-tico, dado o conte"to das ditaduras militares e
da represso, bem como das injustias e opresses vividas nas dcadas de 2@N8 e O8
Suestionava-se, ento, como a Psicologia Social poderia tra#er subs-dios para
trans$ormaes sociais, pensando no s em re$ormulaes de car'ter terico, mas
tambm em trans$ormaes de cunho metodolgico e de atuao
,oncreti#ava-se, deste modo, uma reviso cr-tica das escolas psicolgicas, %ue
caminhava para a construo de uma Psicologia ,ritica .odas as re$le"es,
re$ormulaes e propostas levantadas dentro da 'rea estavam permeadas pela %uesto
da relevEncia da Psicologia Social, relevEncia esta %ue parecia se apresentar cada ve#
mais vinculada ao conte"to e + problem'tica social .entava-se !resgatar, atra#s dos
desdobramentos do "ensamento mar&ista, o #igor conceitual e os com"romissos 'ilos'icos
e "ol$ticos ()))* necessrios a uma tal rede'ini%o da "sicologia e da questo da
sub+eti#idade! 10onteiro, 2@@R<C45 Portanto, neste per-odo, a reviso e a re$ormulao
conceituai cr-tica apoiaram-se em $undamentos mar"istas e em teorias neomar"istas,
%ue partiam de sua proposio inicial para a reali#ao de uma re$le"o na %ual o
indiv-duo tinha um papel $undamental !este conte"to, conceitos como alienao,
ideologia e dominao vo se tornando peas essenciais para a compreenso da
subjetividade humana e de sua relao com a realidade social As palavras de )ane
12@3;<2R-2N5 esclarecem o pensamento desta tend6ncia<
?> dentro do materialismo histrico e da lgica dialtica %ue vamos encontrar os
pressupostos epistemolgicos para a reconstruo de um conhecimento %ue atenda +
realidade social e ao cotidiano de cada indiv-duo e %ue permita uma interveno
e$etiva na rede de relaes sociais %ue de$ine cada indiv-duo A objeto da Psicologia
Social?
!o $inal da dcada de 2@O8 e in-ciode38, dada a abertura da ?Tuerra Gria? e o acesso em
ingl6s +s obras russas, $oi poss-vel o encontro deste grupo com os trabalhos de LHgotsMH,
)uria e )eontiev, os %uais representavam uma ci6ncia psicolgica $undamentada no
pensamento mar"ista (ste $oi um passo $undamental para %ue se seguisse o
desenvolvimento de conhecimentos %ue vieram a concreti#ar, algum tempo depois, a
Psicologia Scio-Histrica
> como se tivesse sido encontrado, ou melhor, constru-do, um caminho promissor para
esta ?crise? %ue estava sendo apontada e criticada A partir da-, a
?%uesto da indissociabilidade entre teoria e pr'tica era o desa$io da Psicologia Social
A ela deveria avanar na sistemati#ao terica e, conse%Uentemente, produ#ir e$eitos
ci'ticos ou ento se desenvolver numa pr'tica %ue redundaria numa sistemati#ao
terica Goi este desa$io %ue caracteri#ou a Psicologia Social na dcada de 38, pois
mediante uma pr'tica do psiclogo em comunidades se procurou uma sistemati#ao
terica, e, por meio de pes%uisas sobre o comportamento pol-tico, buscou-se tambm
encontrar $ormas de atuao para %ue, em ambos os casos, houvesse trans$ormaes
signi$icativas para as populaes des$avorecidas da Amrica )atina? 1)ane, 2@@R<O25
&este modo, a $orma como $oi e esto sendo estruturadas as propostas tericas,
metodolgicas e de interveno dentro desta abordagem aponta para um
comprometimento constante de car'ter tico e pol-tico com a realidade e o homem
Pesta-nos, portanto, partir para a apresentao e sistemati#ao dos pontos essenciais
desta produo
Psi"olo!ia s"io-'ist#i"a: p#oposi+es te#i"as
A Psicologia Scio-Histrica est' $undamentada, basicamente, na concepo de homem
como um ser histrico-social Assim, o ser humano no nasce $ormado ou possuindo
uma ess6ncia pronta e imut'velF ao contr'rio, ele se constri como homem a partir das
relaes %ue estabelece com o meio e com os outros homens, num movimento dialtico
em %ue $a# parte de uma totalidade e vai trans-$ormando-se em sua ess6ncia por um
processo de comple"i$icao e multideterminao !o a consci6ncia %ue determina a
vida, mas a vida %ue determina a consci6ncia 10ar" V (ngels 2@385F com base nesta
proposio %ue LHgotsMH 1in )uria, 2@3O<C25 de$ende %ue a origem e a compreenso da
vida consciente e do comportamento humano s podem ser encontradas na vida social,
!nas 'ormas histrico,sociais da e&istncia do homem!
I homem , portanto, um ser ativo, histrico e social ,heptulin 12@3C5, partindo de uma
concepo materialista e, portanto, considerando a realidade en%uanto matria, coloca
%ue, sendo o homem um ser real e concreto, %ue pertence + realidade material, ele uma
$ormao material dessa realidade e uma e"presso de sua totalidade, por%ue
determinado e constru-do por ela !o entanto, nesta condio, o homem no s
determinado pela realidade %ue o contm, como tambm determina esta realidade
&este modo, o homem essencialmente um ser social H' uma relao de mediao
entre ele e a sociedade< o homem contm o social, mas no se dilui nele, e vice-versaF ou
seja, homem e sociedade no e"istem separadamente, um sem o outro, mas so,
contudo, di$erentes I homem se constri socialmente, a partir de suas relaes com a
realidade !este movimento ele se apropria de $orma subjetiva e particular do social,
trans$orma-o ao interiori#'-lo e, assim, se trans$orma e se singulari#a
&este modo, o homem se constitui no por uma absoro imediata do meio, mas por um
processo constante de subjetivao da realidade %ue o torna =nico !este processo de
subjetivao, o mundo objetivo convertido para o subjetivo, produ#indo-se um plano
interno pela incorporao do e"terno, processo em %ue se con$igura algo novo Ao mesmo
tempo, p homem constri a realidade atravs de sua atuao sobre ela e, assim, da
objetivao de seu mundo singular, ou seja, de sua subjetividade Portanto, o individual
e o social cont6m um ao outro sem se dilu-rem, o %ue implica di#er %ue no h' uma
relao de identidade entre indiv-duo e sociedade e vice-versa
!a medida em %ue cada ser humano constru-do socialmente, na relao com a
realidade e com os outros homens, ele se apropria tambm da histria da humanidadeF
isto , o homem no constru-do apenas pelo meio social imediato, mas por todas as
mediaes nele contidas, pela histria da humanidade e pela cultura %ue ela carrega A
atividade humana, por meio da %ual o indiv-duo desenvolve a consci6ncia, envolve, pois,
essencialmente uma apropriao da histria Ao relacionar-se com os objetos produ#idos
pela humanidade, o homem apropria-se da atividade histrica acumulada e cristali#ada
na%uele objeto, inserindo-se no mundo humano Assim, o homem essencialmente um
ser histrico-social< se $a# indiv-duo humano apropriando-se da produo histrica da
humanidade nas relaes com os outros homens, a partir do %ue pode trans$ormar esta
histria, pois por meio desta apropriao de sua produo cultural pode agir sobre a
realidade trans$ormando-a, construindo-a e construindo, assim, a histria ,omo o
homem est' diretamente envolvido e sujeito ativo da organi#ao da sociedade,
en%uanto organi#ao da produo dos meios de e"ist6ncia, ele o sujeito construtor da
histria e neste processo constri a si prprio
Ao atuar sobre a realidade com o intuito de satis$a#er suas necessidades, o homem
utili#a-se de instrumentos A linguagem um instrumento essencial neste processo (la
produ#ida social e historicamente e o homem deve tambm dela apropriar-se >
importante ressaltar %ue o desenvolvimento da linguagem e dos signi$icados permite a
representao da realidade e, assim, a possibilidade de se trabalhar com a atividade no
campo da consci6ncia ,ontudo, no se pode perder de vista %ue a origem da consci6ncia
e da linguagem est' na atividade concreta dos homens, ainda %ue estas se descolem
aparentemente da atividade material
A dialtica entre e"terno e interno, onde um no e"iste sem o outro, onde o psi%uismo
no e"iste sem as relaes materiais em %ue est' imerso, mediada pela linguagem,
pelos s-mbolos %ue emergem das relaes sociais &esta maneira, podemos di#er %ue a
matria-prima da consci6ncia a linguagem, os signos, uma ve# %ue no h' pensamento
sem linguagem > o signo e a atividade %ue constroem a consci6ncia Assim, para
LHgotsMH, a atividade semioticamente mediada, sendo preenchida, por signi$icaes %ue
constroem a subjetividade humana
A linguagem materiali#a e constitui as signi$icaes constru-das no processo social e
histrico Assim, ao apropriar-se dela, o homem teria acesso +s signi$icaes
historicamente produ#idas (ste homem ir' signi$icar suas e"peri6ncias e so estas
signi$icaes %ue constituiro sua consci6ncia, mediando assim suas $ormas de sentir,
pensar e agir
&i#emos, ento, %ue o psi%uismo se constri pela trans$ormao do plano social em
plano psicolgico !s nos apropriamos das signi$icaes constru-das socialmente para
signi$icar nossas e"peri6ncias, nossos sentimentos, nossos desejos, nossas aes 1%ue
so produ#idos social e historicamente5, de maneira %ue podemos conceber os signos
como instrumentos voltados para a criao e a trans-$ormao do plano subjetivo do
sujeito I signo permite operar no plano psicolgico, sendo constitutivo da consci6ncia
,abe colocar %ue passamos por e"peri6ncias %ue no so completamente signi$icadas
por ns, no sentido de estas viv6ncias no serem apreendidas em sua totalidade (stas
e"peri6ncias, ainda %ue estejam registradas e presentes no nosso psi%uismo, acabam por
no $a#er parte da consci6ncia Pode-se pensar, ento, %ue talve# esteja a- a chave para a
compreenso do %ue seria o inconsciente )ane 12@@R<O35 $a# re$er6ncia a esta %uesto<
!Estamos ainda em um terreno bastante hi"ottico, mas tudo indica que no "odemos
"ensar a conscincia sem "ensar o inconsciente- e se a linguagem e o "ensamento
constituem a "rimeira, so as emo%.es que 'ormam o segundo! &ado isso, podemos supor
%ue as emoes no signi$icadas constituiriam planos inconscientes do psi%uismo
humano< !a rele#/ncia atribu$da ao racional em nossa cultura, submete as emo%.es ao seu
contrrio 'a0endo com que as emo%.es no signi'icadas se+am re"rimidas #indo a se
constituir inconscientes! 1Gigueiredo, in )ane, 2@@R<N85
,omo $oi colocado anteriormente, a signi$icao constru-da na es$era social, de maneira
%ue sua internali#ao depender' da mediao e"terna, da relao com o outro A
trans$ormao do social em subjetivo se dar' sempre em um universo interpessoal, %ue
se trans$orma em intrapessoal e intra-subjetivo, como resultado de um processo longo,
processo pelo %ual o plano subjetivo criado Portanto, a intersubjetividade um espao
de construo do sujeito e este espao %ue permite a produo de sentidos >
sobretudo nas relaes intersubjetivas %ue o indiv-duo constri sua subjetividadeF e se as
emoes esto presentes nas aes, consci6ncia, pensamento, linguagem e identidade do
homem, podemos concluir %ue as $ormas de signi$icao tambm so emocionadas, ou
seja, mediadas pelas emoes e %ue as $alas, pensamentos e aes dos homens sempre
carregam em si uma emoo Segundo LHgotsMH 1in )ane e ,amargo, 2@@R<2235, !o
"ensamento "ro"riamente dito gerado "ela moti#a%o, isto , "or nossos dese+os e
necessidades, nossos interesses e emo%.es) Por tra0 de cada "ensamento h uma
tendncia a'eti#o,#oliti#a, que tra0 em si a res"osta ao 1ltimo "orqu de nossa anlise do
"ensamento! &esta $orma, o pensamento sempre ser' um $en7meno %ue ter' em sua
constituio uma emoo, e, sendo assim, o processo cognitivo nunca e"istir' sem ela
tambm
Para LHgotsMH atravs da palavra %ue se tem a maior possibilidade de entender a
consci6ncia Sinteti#ando o %ue $oi dito antes, na relao com o mundo, nas e"peri6ncias
vividas pelo homem, este se constri singularmente, signi$icando e con$igurando em sua
subjetividade cada e"peri6ncia de $orma particular Portanto, nesta atividade do homem
sobre a realidade, a linguagem um dos seus grandes instrumentos< o instrumento
psicolgico %ue ele utili#a nas relaes %ue estabelece com os outros homens, onde ela
assume, ento, o papel de mediadora A linguagem trans$orma direta-mente a
subjetividade dos homens em relao, sendo %ue cada um signi$ica as palavras de uma
maneira particular > atravs da palavra %ue se opera o pensamento e o sentimentoF ela
, pois, o ?microcosmos? da consci6ncia
A partir de seu plano subjetivo, constru-do em uma histria =nica e individual, o homem
capa# de se apropriar de signi$icados constru-dos socialmente, o$erecendo ainda um
sentido pessoal +s suas e"peri6ncias e a essas signi$icaes I sentido pessoal re$ere-se,
ento, a um sentido particular dado ao $en7meno e depende de uma con$igurao
subjetiva do social Algumas ve#es este sentido pessoal est' em contradio com o
signi$icado socialmente atribu-do, ainda %ue sua constituio esteja diretamente
vinculada a estes signi$icados I sentido pessoal constitui-se, pois, na somatria de
eventos psicolgicos evocados na pessoa ao se deparar com algo
(ntendemos assim %ue o psi%uismo humano constru-do na relao dialtica %ue o
homem estabelece com o meio em sua dimenso social e histrica (le , ento,
determinado pelas relaes materiais a %ue est' sujeito, nas %uais esta inserido e das
%uais $a# parte, ao mesmo tempo em %ue as determina !este processo de constituio,
o indiv-duo, ao se apropriar da atividade, apropria-se das signi$icaes social e
historicamente produ#idas, constituindo-se como homem Livendo em um espao
intersubjetivo, de con$litos, con$rontos e trocas, e considerando-se ainda a histria
particular de cada sujeito, o indiv-duo ir' atribuir sentidos pessoais para as suas
e"peri6ncias e para os $en7menos dos %uais se apropria > desta $orma %ue a
materialidade concreta convertida em subjetividade, em %ue h' uma superao< o
social trans$ormado em algo novo A linguagem, instrumento utili#ado pelo homem nas
relaes intersubjetivas, elemento essencial na construo do psi%uismo humano (la
tem uma relao de mediao com a consci6ncia, sendo %ue uma no se dilui na outra,
mas uma no pode e"istir sem a outra
Assim, a conscincia, principal categoria estudada dentro da Psicologia Scio-Histrica,
envolvendo as $ormas de pensar, sentir e agir, est' diretamente relacionada + linguagem
I movimento do pensar, sentir e agir do sujeito, determinados pelas relaes materiais
vividas, de$ine o movimento de sua consci6ncia .oda trans$ormao %ualitativa da
consci6ncia envolve uma integrao e a superao dos movimentos de contradio entre
estes processos
,onclu-mos, deste modo, %ue a construo do psi%uismo humano est' intrinsecamente
ligada + relao deste sujeito com a realidade e ao processo de apropriao e construo
de signos e signi$icados, a partir do %ue o homem poder' construir-se e i trans$ormar-se,
agir na realidade trans$ormando-a, tra#endo a ela algo novo
Galamos, pois, de um psi%uismo %ue se constitui em um conte"to social, histrico e
cultural ,abe ressaltar %ue a Psicologia Scio-Histrica no nega com isto a
singularidade do ser humano Ao contr'rio, como $icou subentendido anteriormente,
considera-se %ue cada homem est' inserido em um conte"to espec-$ico, %ue cada homem
tem uma histria particular e, de acordo com esta, signi$ica suas relaes de um modo
individual e =nico, dando um sentido pessoal a suas e"peri6ncias e, assim, construindo
um psi%uismo tambm =nico e singular, apesar de determinado
Partindo destas concepes acerca do homem e da construo de seu psi%uismo,
podemos pensar na proposta $ormulada pela Psicologia Scio-Histrica para a produo
do conhecimento
Psi"olo!ia s"io-'ist#i"a: ,%ndamentos da metodolo!ia de pes-%isa
!a medida em %ue LHgotsMH constri uma teoria psicolgica %ue vem romper com as
correntes at ento estruturadas, partindo de uma nova concepo de realidade e de
homem, cria a necessidade de pensar em sua obra %uestes relativas ao mtodo de
conhecimento< !nossa cr$tica das #is.es correntes da nature0a essencial e do
desen#ol#imento dos "rocessos "sicolgicos de#e, ine#ita#elmente, resultar num ree&ame
dos mtodos de "esquisa! 1LHgotsMH, 2@3;<NO5 A pes%uisa $undamentada na abordagem
Scio-Histrica no desvincula a teoria da metodologiaF elas mostram-se implicadas, na
medida em %ue resultam de uma mesma concepo de mundo, homem e relao
sujeitoQobjeto
As pessoas %ue v6m trabalhando na produo de conhecimentos em Psicologia Scio-
Histrica, ao se depararem constantemente com a necessidade de uma metodologia
coerente e relevante em relao +s suas postulaes tericas, discutem aspectos %ue
constituem os pressupostos e as propostas metodolgicas da abordagem
Partindo da concepo dialtica da realidade, concebe-se %ue as coisas esto em
movimento permanente, de tal modo %ue conhecer algo implica necessariamente em
conhecer suas trans$ormaes, seu processo e suas contradies A proposta conhecer
a ess6ncia, mas esta ess6ncia o movimento e ele %ue deve ser apreendido< a realidade
e o homem esto em um constante processo de movimento, trans$ormao e contradio
A contradi%o A conceito $undamental para a concepo mar"ista A signi$ica %ue a
matria contm em si 1ess6ncia5 o seu contr'rio, ou seja, sua prpria negao (la deve
ser compreendida + maneira dialtica, de $orma %ue h' uma superao do velho pelo
novo, sendo %ue este, ainda assim, conserva caracter-sticas do momento anterior %ue
podem, em um movimento em espiral, atuali#ar-se, mas estando agora modi$icadas (ste
movimento de contradio contm em si as possibilidades de trans$ormao e
desenvolvimento da matria &ado isso, entende-se %ue a ess6ncia da matria, sendo
entendida como uma unidade de contr'rios, no corres-ponde a um re$le"o $idedigno de
sua apar6ncia, embora esta a contenha Assim, concorda-se com 0ar" %uando a$irma
%ue !se a essncia dos ob+etos coincidisse com a 'orma de sua mani'esta%o e&terna, a
cincia seria com"letamente su"r'lua! 10ar", in LHgotsMH, 2@O@<282-28C5, e percebe-se
%ue somente o conhecimento da ess6ncia do $en7meno o$erece a possibilidade de se
chegar + verdade acerca dele A sendo %ue a ess6ncia so$re trans$ormaes e, devido a
isso, poss-vel apreendermos somente um momento de sua mani$estao Portanto,
ess6ncia e $en7meno, embora $ormem uma unidade dialtica, no coincidem diretamente
e, atravs do conhecimento da ess6ncia de um objeto 1%ue contm em si o movimento de
contradio, e portanto, as possibilidades de desenvolvimento e trans$ormaes deste
objeto5, podemos apreender um momento de sua mani$estao, mas no o objeto como
um todo, dado %ue ele mut'vel
&evido a isso, o critrio de verdade, para o materialismo dialtico, ao mesmo tempo
absoluto e relativo, uma ve# %ue o conhecimento corresponde a mani$estao da ess6ncia
em um dado momento de sua e"ist6ncia, mas, posto %ue a realidade so$re
trans$ormaes, o mesmo acontecer' com a ess6ncia do $en7meno, e assim o
conhecimento, %ue outrora era verdadeiro, dever' modi$icar-se ,onhecer um objeto
signi$ica, portanto, compreender seus processos de movimento interno 1contradies5,
desvendar e e"plicar as determinaes Bmediaes5 deste movimento A partir disso,
%uando o objeto de nossos estudos o ser humano, !"arte,se dos homens realmente
ati#os, e com base no seu "rocesso real de #ida a"resenta,se tambm o desen#ol#imento
dos re'le&os (re'le&e* e ecos ideolgicos deste "rocesso de #ida! 10ar", 2@3;<CC5 Iu seja,
partimos do homem em carne e osso, do emp-rico, observ'vel para ento aprendermos
sua ess6ncia
> muito importante ressaltar %ue no cabe a uma ci6ncia $undamentada nos
pressupostos materialistas dialticos somente descrever os $en7menos, como $a#em os
empiristas lgicos, mas sim compreender e desvendar as determinaes sociais e
histricas %ue constituem os v'rios momentos de sua ess6ncia<
?assim, pois, no estamos em absoluto interessados em uma descrio da e"peri6ncia
imediata posta em mani$esto por um claro de lu#, tal como $a# a an'lise do
introspectivoF na realidade, tratamos de compreender os v-nculos reais %ue e"istem
entre os est-mulos e"ternos e as respostas internas %ue subja#em as $ormas
superiores de conduta designadas pelas descries introspectivas? 1LHgotsMH,
2@O@<28C5
Para %ue possamos desvendar estas determinaes %ue constituem momentos da
ess6ncia dos homens precisamos, entretanto, consider'-lo en%uanto um ser de relaes,
produto da evoluo biolgica de sua espcie e de determinaes sociais e histricas do
meio ao %ual encontra-se inserido Sendo assim, o homem jamais pode ser compreendido
independentemente de suas relaes ou v-nculos estabelecidos e, portanto, a totalidade
deve ser sempre considerada, sendo %ue ela representa a s-ntese das m=ltiplas
determinaes sociais, sendo constitutiva e constitu-da pelos indiv-duos em uma relao
de mediao Atravs das relaes de mediao, podemos entender %ue o homem e o
meio social constroem-se e trans$ormam-se reciprocamente, de maneira %ue um possui o
outro encarnado em si, sem s6-lo de $ato, ou seja, mantendo sua singularidade Segundo
!eves 12@@O5, a tare$a da Psicologia encontra-se justamente neste ponto, na busca do
indiv-duo em sua singularidade, internali#ando e e"pressando sua condio histrica e
social, sua ideologia e relaes vividas, e isso %ue a Psicologia Scio-Histrica tenta
resgatar em seus estudos e produes tericas
A partir dos $undamentos desta vertente terica pensa-se, assim como 0ar", %ue no
e"iste nature#a humana, da mesma $orma %ue no e"iste uma ess6ncia eterna e
universal no homem %ue no decorrer de sua vida se desenvolve e atuali#a, $a#endo
a$lorar suas potencialidades e aptides (sta concepo de nature#a humana est' ligada
+ viso de indiv-duo aut7nomo, independente das relaes e das determinaes sociais,
econ7micas e pol-ticas estabelecidas na sociedade em %ue se encontra inserido I %ue
e"iste a condio humana, na medida em %ue o homem um ser ativo, social e
histrico
Sendo assim, conhecer o homem signi$ica situ'-lo em um dado momento histrico,
desvendar e e"plicar as determinaes sociais %ue o constroem A partir do geral, ou
seja, da realidade material concreta na %ual os indiv-duos encontram-se inseridos e
mantm relaes, e desvendando suas contradies, chega-se ao particular, ao
psicolgico, e +s mediaes mantidas entre estas duas instEncias 1a realidade concreta e
a realidade psicolgica5 &evido a isso, $ica evidente a importEncia de considerarmos a
totalidade na construo e determinao da consci6ncia e signi$icaes humanas, e de
reali#armos, portanto, um movimento cont-nuo de retorno + totalidade, como tentativa de
esclarecermos e e"plicarmos tais determinaes, ao mesmo tempo em %ue nos voltamos
para o particular, subjetivo, procurando o encontro das signi$icaes sociais %ue
constituem a consci6ncia
/osiM 12@ON5 nos di# %ue a totalidade signi$ica a realidade como um todo estruturado,
dialtico, no %ual ou do %ual um $ator %ual%uer 1classes de $atos, conjuntos de $atos5
pode vir a ser racional-mente compreendido Sendo assim, constatamos %ue ?o estudo
das partes e dos processos isolados no su$icienteF ao contr'rio, o problema essencial
consiste em Wrelaes organi#adas %ue resultam da interao dinEmica, $a#em com %ue o
comportamento da parte seja diverso, se e"aminado isoladamente ou no interior de um
todoW? 1/osiM, 2@ON<435 &esta $orma, ainda utili#ando o mesmo autor, a$irmamos %ue a
busca do conhecimento dialtico da totalidade signi$ica no somente %ue as partes
interagem internamente e com o todo, mas tambm %ue o todo no pode ser abstra-do
deste processo como se $osse situado acima das partes, uma ve# %ue se constitui na
interao com elas Assim, a realidade concreta, o emp-rico, observ'vel torna-se nosso
ponto de partida, mas isto no signi$ica %ue ele corresponda + ess6ncia do $en7meno
estudado, uma ve# %ue devemos retornar constantemente + categoria %ue representa a
s-ntese das m=ltiplas determinaes 1ou seja, a totalidade5 para tentar desvend'-las e
compreender a maneira como $oram signi$icadas pelo homem, e assim chegarmos a um
momento de sua ess6ncia<
?atravs de uma determinao mais precisa, atravs de uma an'lise, chegar-amos a
conceitos cada ve# mais simplesF do concreto ideali#ado passar-amos a abstraes
cada ve# mais t6nues at atingirmos determinaes as mais simples ,hegados a este
ponto, ter-amos %ue voltar a $a#er a viagem de modo inverso, at dar de novo com a
populao B%ue nesta an'lise representa a totalidade, mas desta ve# no com uma
representao catica de um todo, porm, com uma rica totalidade de representaes
diversas? 10ar", 2@3;<2;5
("empli$icando de uma maneira menos terica, a$irmamos, com base em !eves 12@@O5,
%ue a partir da palavra 1signo5 podemos buscar e"plicaes da histria individual, mas,
ao mesmo tempo, dadas as mediaes sociais, podemos apreender neste discurso
individual aspectos da histria social, ideologia, memria coletiva etc :nteressa conhecer
a consci6ncia inserida em uma totalidade histrico-social, desvendando suas
determinaes, sua processualidade, sua contradio dialtica, garantindo assim o
alcance de sua ess6ncia ,ontudo, a consci6ncia uma categoria, um constructo
hipottico e, como tal, procura e"plicitar uma #ona da realidade 1a organi#ao do
pensar, sentir e agir do indiv-duo5 %ue no se apreende diretamente, mas atravs de suas
mediaes Sendo a consci6ncia constitu-da en%uanto linguagem, a $ala a sua
mediao maior, capa# de e"pressar sua $orma de organi#ao Portanto,
principalmente atravs da $ala dos sujeitos %ue a an'lise pode alcanar a consci6ncia e
seu movimento As $alas dos sujeitos e"pressam suas signi$icaes e o sentido %ue
atribuem a suas viv6ncias e e"peri6ncias !a an'lise dos dados, essencial %ue estas
signi$icaes e sentidos subjetivos sejam apreendidos o m'"imo poss-vel em sua
totalidade, a $im de %ue se possa desvendar o movimento de constituio e
trans$ormao do pensar, sentir e agir dos indiv-duos
A partir desta organi#ao dos $en7menos observados, necess'rio %ue, em um
movimento dialtico, retornemos + realidade concreta en%uanto todo, e assim
sucessivamente ,abe di#er ainda, %ue a totalidade no assimilada de maneira
imediata p6los sentidosF ao contr'rio, atravs de uma relao de mediao com o outro,
ela con$igurada em realidade psicolgica na linguagem pensamentos e emoo
Apesar de partimos do %ue suscet-vel aos sentidos, o dado emp-rico corresponde +
apar6ncia do $en7meno %ue se re$ere por sua ve#, + mani$estao e"terna de um
momento da ess6ncia ou seja, de sua $orma imediata A ess6ncia contm a $onte de
desenvolvimento, trans$ormao e contradio do homem, mas uma ve# %ue e produ#ida
social e historicamente, est' sujeita a trans$ormaes %ue se do por intermdio de
contradies Atravs da apreenso destas contradies tambm podemos supor $ormas
de conhecer o homem &isto, conclu-mos %ue o ser imediato no corresponde a sua
ess6ncia, mas a momentos de apresentao desta %ue podero so$rer alteraes
,onhecer o homem, portanto alm de situ'-lo em um momento histrico e social,
signi$ica tambm conhecer o movimento, o processo e as contradies de sua ess6ncia,
ou seja, do emp-rico pensado &ado %ue sua ess6ncia constru-da historicamente e ,
portanto, mut'vel, o conhecimento produ#ido acerca do homem nunca ser' apresentado
como uma produo $inali#ada e est'ticaF ele tambm produto de um momento
histrico e, portanto, tambm so$re trans$ormaes ,omo nos diria /osiM 12@ON<;45, ?o
sujeito %ue conhece o mundo, e para o %ual o mundo e"iste como um cosmo ou ordem
divina ou totalidade, sempre um sujeito socialF e a atividade %ue concebe a realidade
natural e humano-social e atividade do sujeito social? Assim, da mesma $orma %ue a
realidade material 1totalidade5 so$re trans$ormaes, o homem %ue a conhece e %ue
estudado por outros homens tambm se modi$ica no decorrer de suas e"peri6ncias e
relaes estabelecidas entre si e com o meio &evido a isso, a$irmamos %ue o
conhecimento produ#ido e absoluto A uma ve# %ue corresponde a um momento da
ess6ncia humana ou a um momento da realidade concreta A ao mesmo tempo em %ue
relativo - j' %ue esta realidade e ess6ncia so mut'veis por serem histricas e sociais
Is princ-pios a%ui apresentados, como proposta para produo do conhecimento na
Psicologia Scio-Histrica, caracteri#am uma metodologia %ualitativa em detrimento dos
procedimentos e orientaes %uantitativas :sto no %uer di#er %ue este tipo de dado seja
ignorado ou considerado irrelevante A an'lise %uantitativa um passo do processo, o
%ual importante para permitir a an'lise %ualitativa (sta an'lise deve, por isso, ser
reali#ada, mas restringir-se a ela insu$iciente para a garantia de um conhecimento
verdadeiro A an'lise %uantitativa deve ter continuidade com a %ualitativa, isto , com a
reali#ao de um pensamento %ue bus%ue o signi$icado e o sentido destes dados atravs
das re$le"es tericas, das relaes com a totalidade, da compreenso de sua
processualidade etc
PeH 12@@35 caracteri#a os processos %ualitativos de produo de conhecimento
destacando tr6s pontos<
2 Para alm de constatar $atos, se constroem idias, de modo %ue o emp-rico um
momento na construo destas Alm disso, a veri$icao do conhecimento histrica,
uma ve# %ue as teorias no so veri$ic'veisF
C A singularidade legitimada na construo do conhecimento e a %ualidade est' na
pro$undidade e no na magnitude numrica A construo terica essencial neste
processo, uma ve# %ue a subjetividade no e"pressa processos regulares e lineares,
inviabili#ando medies &este modo, os dados %ue surgem na relao so to ou mais
importantes %ue a%ueles $ornecidos por instrumentosF
4 Is processos de produo de conhecimento nas ci6ncias humanas so processos de
relacionamento, em %ue um constri o outro I instrumento deve ser uma $erramenta de
interao e no uma $erramenta de se obter respostaF ele no produ# resultados $inais,
mas pontos parciais a serem inseridos na construo terica
PeH 12@@O5 a$irma %ue na epistemologia %ualitativa os mtodos so considerados
momentos constitutivos em uma relao humana, entre o investigador e o investigado,
relao esta %ue essencial no %ue se re$ere + %ualidade do conhecimento produ#ido
Para compreendermos as propostas de mtodos %ue se constru-ram com o intuito de
captar o indiv-duo situado historicamente e multideterminado, devemos tentar
estabelecer uma articulao no somente com estes pressupostos, mas com todo o
momento e conte"to de %uestionamento e de tentativa de construo de uma Psicologia
Social ,r-tica, preocupada com sua relevEncia social )ane 12@3;<235 de$ine muito bem a
condio impl-cita nestas consideraes e construes metodolgicas< ?Pes%uisador e
pes%uisado se de$inem por relaes sociais %ue tanto podem ser reprodutoras como
podem ser trans$ormadoras das condies sociais onde ambos se inseremF desta $orma,
consciente ou no, sempre a pes%uisa implica interveno, ao de uns sobre os outros?
Assim, o conhecimento sempre envolvido em uma pr'"is< cada momento emp-rico
re$letido e repensado, sendo traados novos caminhos de investigao, ampliando-se
constantemente, desta maneira, a compreenso e o Embito do conhecimento (st',
portanto, presente a idia do compromisso tico-pol-tico com a realidade e os seres
humanos %ue esto sendo estudados I conhecimento constitui-se pela produo de
uma ao re$letida na realidade Segundo Grigotto 12@3@<325<
?A teoria materialista histrica sustenta %ue o conhecimento e$etiva-mente se d' na e
pela pr'"is A pr'"is e"pressa, justamente, a unidade indissol=vel de duas dimenses
distintas, diversas no processo de conhecimento< a teoria e a ao A re$le"o terica
sobre a realidade no uma re$le"o diletante, mas uma re$le"o em $uno da ao
para trans$ormar?
Se a pes%uisa Scio-Histrica assume este compromisso tico e pol-tico com a realidade e
os indiv-duos no sentido de uma trans-$ormao, essencial e $undamental %ue a an'lise
dos dados considere a ao da pes%uisa e do pes%uisador no momento de compreender a
realidade, o sujeito estudado e o movimento de contradio e trans$ormao de sua
consci6ncia, isto , de seus pensamentos, de seus sentimentos e de suas aes Kma ve#
%ue a pes%uisa constitui um espao intersubjetivo e, portanto, produtor de
ressigni$icaes e de trans$ormaes, a ao do pes%uisador no s deve ser aceita e
considerada, como analisada na compreenso e s-ntese dos dados Alm disso,
importante destacar %ue ele interage na realidade no momento de produ#ir os dados e
deve, por conta disso, iniciar a an'lise durante o prprio processo de aoQpes%uisaQ
interveno (ste procedimento essencial tanto para uma coleta de dados mais rica,
re$letida e e$ica#, %uanto para uma an'lise e uma compreenso mais pro$unda do
$en7meno estudado, das consci6ncias dos sujeitos com os %uais se est' interagindo
&ado isto, um projeto de pes%uisa pode so$rer alteraes ao longo de sua atuao, +
medida %ue a realidade material e as relaes estabelecidas se modi$icarem
A partir de pr'ticas reali#adas nas comunidades, aponta-se a proposta da Pes%uisa-
Ao, %ue ganha cada ve# mais um espao relevante dentro da abordagem !esta
modalidade de pes%uisa, o pes%uisador insere-se na realidade ou grupo a ser estudado,
com um determinado objetivo ou problema a ser investigado e compreendido (ste passa,
ento, a trabalhar junto ao grupo, construindo com ele propostas e de$inindo no
processo os passos a serem dados, de acordo com o movimento do prprio grupo, as
necessidades sentidas por seus membros etc &esta maneira, o pes%uisador torna-se
parte da totalidade, passando a constituir-se, sem d=vida, em uma de suas
determinaes Ao mesmo tempo, o conhecimento vai sendo constru-do a partir do
prprio acompanhamento do movimento e do processo %ue est' sendo produ#ido nesta
realidade >, com certe#a, uma proposta $ortemente comprometida com uma pr'"is
trans$ormadora, uma ve# %ue a partir de uma atuao e do desenvolvimento de um
trabalho junto aos sujeitos estudados %ue se procura entender as atividades e
consci6ncias individuais %ue se desenvolvem num conte"to social mais amplo .al
modalidade est', portanto, articulada com a proposio mar"ista da inter-relao entre
teoria e pr'tica na construo do conhecimento cient-$ico
Alm desta estratgia metodolgica, v6m sendo propostas outras %ue, muitas ve#es, no
possuem uma denominao de$inida e se caracteri#am por aspectos peculiares ainda no
sistemati#ados, como uma modalidade ou mtodo de pes%uisa dentro da abordagem
&entro deste conjunto, podem-se citar algumas intervenes reali#adas %ue so
utili#adas como procedimento de coleta de dados em pes%uisas (ste mtodo di$erencia-
se da Pes%uisa-Ao 1.hiollent, 2@3R5 A a Pes%uisa-Participante A por%ue h' um
plano de aoQinterveno previamente organi#ado pelo pes%uisador, %ue o aplica ento
como uma proposta de interveno, utili#ando a situao e a concreti#ao desta
proposta como instrumento para desenvolver sua pes%uisa ,ontudo, esta pr'tica
apro"ima-se da Pes%uisa-Ao por envolver uma interveno e, portanto, um
compromisso e uma preocupao de trans$ormao da realidade eQou grupo em %uesto
(m decorr6ncia disto, a atuao do pes%uisador e o projeto desenvolvido devem ser
considerados no momento da an'lise dos dados como parte da totalidade e, portanto,
como determinantes da mesma e partes constitutivas de processos de contradio e
trans$ormao no $en7meno estudado Iu seja, a trans-$ormao produ#ida pela
interveno deve no s ser considerada, como se caracteri#ar como parte integrante e
essencial da an'lise reali#ada
Psi"olo!ia s"io-'ist#i"a: $#eve "onside#ao so$#e inte#veno
A Psicologia Scio-Histrica est' diretamente interessada em compreender as atividades
do homem vinculadas +s signi$icaes %ue iro constituir o psi%uismo humano A partir
desta compreenso, sua preocupao se direciona + possibilidade de trans$ormao da
atuao e das relaes deste ser humano em seu meio
Para tanto, as propostas de interveno devem estar preocupadas com a conduo de
uma re$le"o cr-tica &entro desta abordagem, a atuao do psiclogo est' comprometida
com a promoo de sa=de, partindo do princ-pio %ue sa=de e doena so processos
produ#idos nas relaes sociais A prpria situao de pes%uisa e a produo de
conhecimento objetivam, sempre, gerar uma pr'"is trans$ormadora e a promoo de
sa=de !este sentido, o conhecimento ser' tanto mais e$ica# %uanto mais trans$ormaes
%uantitativas e %ualitativas gerar em seu objeto de estudo
&esta $orma, esta pr'tica envolve a compreenso e atuao junto ao indiv-duo a partir de
suas relaes sociaisF o trabalho destas relaes de modo a construir uma compreenso
sobre elas mesmas e suas trans$ormaes, alm de procurar o$erecer $ormas de
ampliao da consci6ncia sobre a realidade, possibilitando ao sujeito agir no sentido de
trans$ormar e resolver suas di$iculdades A promoo de sa=de pode ser alcanada na
medida em %ue seja permitida a emerg6ncia de con$litos (stes devero, ento, ser
trabalhados de modo a propiciar re-signi$icaes capa#es de desvendar o essencial
encoberto no cotidiano, nas relaes sociais, na ideologia Procura-se, portanto, ampliar
a consci6ncia dos indiv-duos e propiciar re-signi$icaes no sentido de lev'-los a
conhecer e se apropriar das determinaes de seus con$litos, de suas aes, de seus
desejos e das di$iculdades das relaes em %ue se inserem .rabalha-se procurando
promover nos indiv-duos uma ressigni$icao das e"peri6ncias vividas, o %ue acarretar'
uma compreenso menos ideolgica do mundo, a consci6ncia do processo de construo
de si mesmo e da realidade material
A sa=de , assim, entendida en%uanto possibilidade de o indiv-duo lidar com a realidade
e com os obst'culos por ela impostos Para %ue este processo ocorra verdadeiramente,
cada indiv-duo deve ser capa# de $a#er uma leitura cr-tica da realidade, compreendendo
as determinaes sociais a %ue est' sujeito e %ue os constitui, a $im de %ue possa propor
caminhos %ue direcionem sua vida no sentido da reali#ao de uma consci6ncia
integrada e de uma pr'"is trans$ormadora A ou seja, de um homem cr-tico e um homem
de ao
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