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RESENHA DO LIVRO MATRIZES DO PENSAMENTO PSICOLGICO DE LUS CLUDIO MENDONA FIGUEIREDO

CAPTULO I A CONSTITUIO DO ESPAO PSICOLGICO EMERGNCIA E RUNA DO SUJEITO Na Idade Moderna surge a redefinio das relaes sujeito/objeto: A razo contemplativa cede lugar razo e ao instrumental. A partir de Francis Bacon, enfatiza-se o carter operante das relaes entre homem e mundo, o sujeito possui o status de senhor de direito da natureza, cabendo ao conhecimento transform-lo em senhor de fato. Descartes compartilha com Bacon a mudana, no sentido de um interesse utilitrio. O conhecimento cientfico subordinando-se utilidade, adaptao e ao controle, modelando-se a prtica cientfica pela ao instrumental alcanou realce cada vez maior. Com o passar do tempo, desdobrando-se a tradio utilitria, a aplicao prtica do conhecimento, deixa de ser apenas condicionante externo e passa a justificar e motivar a pesquisa. A possvel e desejvel aplicao prtica do conhecimento, ao motivar profundamente a pesquisa, faz com que ocorra a ruptura, de uma forma, na qual as teorias do conhecimento ainda manifestavam-se sob o modelo da razo contemplativa, que buscava os fundamentos absolutos do conhecimento, na razo (Descartes) e na experimentao (Bacon), para uma que fundamentava-se cada vez mais na instrumentabilidade do conhecimento, cujos procedimentos e tcnicas definem-se nos termos de controle, clculo e teste. O real objeto desta cincia o real tecnicamente manipulvel, na forma do controle e na forma simblica do clculo e da previso exata. A cincia e a produo tecnolgica, por terem os mesmos projetos e meios empregados nas atuaes produtivas, progridem juntas, amparando-se e incentivando-se mutuamente. Ambas encarnam um projeto nico e visam o mesmo objeto, da mesma forma. Bacon afirma que o ser humano possui tendncias inatas ou adquiridas que bloqueiam ou deformam a leitura objetiva da natureza; diz tambm que a mente humana foi possuda por dolos e falsos preceitos e que existe dificuldade para a verdade penetrar e ser absorvida e apreendida. Instala-se a partir de Bacon, uma atitude cautelosa e suspeitosa do homem para consigo mesmo. A produo do conhecimento produtivo pela objetividade e a ao instrumental, necessariamente enfrentam uma dificuldade; o auto-conhecimento e o auto-controle seriam preliminares indispensveis. Tem-se por disciplina do esprito o objetivo das regras metodolgicas, as quais definiro a prpria prtica cientfica, ou seja, a disciplina do mtodo o que especifica o cientista. Emerge com Descartes, a dvida metdica; a nova cincia tem nela, seu procedimento fundamental. Na doutrina dos dolos assim como na dvida metdica encontram-se todos os discursos de suspeio que a Idade Moderna elaborou, identificando e extirpando, ou neutralizando a subjetividade emprica. A base segura para se validar e fundar o conhecimento objetivo, no entanto, continuou sendo para Bacon, a evidncia emprica que alm de sua dificuldade de obteno ainda exigia uma constante higiene mental. Hegel e Marx inauguram um outro ponto de vista, onde surge a desconfiana em
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relao ao sensvel, ao imediatamente dado. Nessa concepo, todo conhecimento mediado e construdo. Desenvolvia-se a suspeita dirigida experincia sensorial e numa outra tradio, a prpria razo tinha seu valor e limites investigados. David Hume reduziu os processos mentais a fenmenos associativos apontando para a aprendizagem como sendo origem das categorias e operaes do pensamento. Hume inicia o procedimento que desqualifica a lgica como reitora incondicional do discurso cientfico e a coloca como resultado da experincia, portanto, condicionada e relativa. O que exige cautela, diante da prpria razo. No se encontra com facilidade, movimentos intelectuais que compartilhem simultaneamente as suspeitas, diante das teorias e dos dados, da razo e da observao e suspeitas generalizadas diante dos afetos e das motivaes. Isto reduziria o sujeito ao desespero e condenao (por ilusria), de qualquer pretenso ao conhecimento objetivo. O niilismo Nietzschiano o que mais se aproxima deste limite. Com Peirce e Popper a busca do fundamento absolutamente seguro do conhecimento foi substituda pela especificao de um procedimento, de uma lgica da investigao, que diante da impossibilidade de extirpar o subjetivismo e a arbitrariedade, no incio da pesquisa, possa promover um processo infinito de auto-correo, no qual a verdade objetiva se coloca como idia reguladora. A poca define-se pela presena destes ataques ao sujeito emprico do conhecimento, pelas tticas contra sua incluso indesejada, pelo stio armado em torno da subjetividade. O sujeito emprico concebido como fator de erro, de iluso. Constitui-se e tentase colonizar um novo campo, o da natureza interna ou intmo. Este projeto carrega uma contradio peculiar: justifica-se por se presumir que a natureza interna seja essencialmente hostil disciplina imposta pelo mtodo cientfico e por isso deva ser neutralizada. Mas, por outro lado, o objetivo seria submeter a natureza interna s mesmas prticas de pesquisa e portanto de controle, que se firmaram e desenvolveram na interao com a natureza externa. O sujeito, ento atravessado por uma sucesso de rupturas. As cincias naturais repousam na pressuposio de uma exterioridade entre a prtica da pesquisa e seu objeto, o confronto nitidamente delimitado e rigidamente controlado entre sujeito e objeto, o que promove a multiplicao e o refinamento dos instrumentos conceituais e tericos de descrio, previso e controle. Mas, a Psicologia que nasce no bojo das tentativas de fundamentao das novas cincias acaba por destinar-se a jamais encontrar seus prprios fundamentos e nunca satisfazer os moldes de cientificidade que motivaram seu prprio surgimento. EMERGNCIA E RUNA DO SUJEITO Numa sociedade agrria, a identidade social era pr-definida pela cultura em funo de eventos biogrficos, quase que totalmente. O indivduo era o que a comunidade definia, ao menos em grande medida. A nova forma de organizao social, a convivncia marcada pelas relaes instrumentais e pela luta entre interesses particulares opostos, o que d margem para o surgimento de uma subjetividade diferenciada em relao identidade social pr- definida existente na sociedade agrria. Surge uma imagem de indivduo legada pelo iluminismo e presente no liberalismo clssico: capaz de discernimento, capaz de clculo na defesa de seus interesses, etc., enfim: capaz de independncia em relao autoridade e tradio. Mais tarde, quando a sociedade entra em crise, com as guerras, as lutas operrias, as recesses, os bolses da misria urbana, o indivduo privado passa a ser visto como
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egoista, imediatista, sem condies de autocontrole em benefcio do social, tornando-se assim o bode expiatrio. Esta perspectiva instrumental da administrao racionalizada tambm aparece no projeto de constituio de uma psicologia como cincia do individuo e (inmeras vezes) contra o indivduo. Observa-se: de um lado o indivduo para si, irredutvel; do outro lado, o indivduo para o outro, um suporte de papis sociais e pr definidos. Um, objeto de uma psicologia que no cincia; o outro, objeto de uma cincia, mas no chega a ser psicologia. CONCLUSES Nota-se, ao se reconstituir as condies sociais, econmicas e culturais existentes no projeto de uma Psicologia Cientfica que lhe criam o espao e definem seu significado, oposio entre o carter considerado pr-cientfico do sujeito, somado ao carter pr-social, ou anti-social do indivduo privado de um lado, e do outro lado a necessidade de submeter a subjetividade a leis, descobrindo a regularidades que possibilitem seu controle e a coloquem a servio do domnio tcnico da Natureza e da reproduo social. Da, a cincia psi, tende a constituir-se, vendo-se na obrigao de reconhecer e desconhecer seu objeto. Ao no reconhece-lo, no se legitima como cincia independente e pode ser anexada outras modalidades de conhecimento. Mas ao no desconhece-lo, no se legitima como cincia, pois no se submete aos requisitos da metodologia cientfica, nem resulta na formulao de leis gerais com carter preditivo. Abre-se um campo de conflitos que no acidental. Este, no parece que possa vir a ser unificado, por qualquer meio que o seja. Antes, as divergncias parecem refletir as contradies do prprio projeto que enraizam-se por sua vez na ambigidade da posio do sujeito e do indivduo na cultura ocidental contempornea. CAPTULO II A OCUPAO DO ESPAO PSICOLGICO No plano terico a Psicologia reproduz a ambigidade de seu objeto: o sujeito dominador e dominado; o indivduo liberto e reprimido. No conjunto da Psicologia nos deparamos com um complexo de relaes sincrnicas que se caracteriza pelo antagonismo entre diversas concepes irredutveis entre si. De um lado, escolas e movimentos gerados por matrizes cientificistas, onde a especificidade do objeto, ou seja, a subjetividade e a singularidade tendem a ser desconhecidas e surge uma imitao dos modelos e prticas das cincias naturais. Do outro lado escolas e movimentos gerados por matrizes romnticas e ps romnticas, onde atos e vivncias de um sujeito, dotados de valor e significado para ele so valorizados, ou seja, a especificidade do objeto reconhecida, reivindicando-se total independncia da Psicologia em relao s demais cincias, mas, h carncia de segurana e de cientificidade e assim buscam-se novos moldes cientficos. MATRIZES CIENTIFICISTAS MATRIZ NOMOTTICA E QUANTIFICADORA a que define a natureza dos objetivos e procedimentos de uma prtica terica realmente cientfica. Busca ordem natural nos fenmenos psi e comportamentais, classificando e procurando leis gerais, mantendo carter preditivo. Hipotetizao, clculo e

mensurao definem a lgica experimental. Assim orientam-se a prticas de controle do ambiente natural, no qual inserem-se aspectos da vida social. MATRIZ ATOMICISTA E MECANICISTA Procura relaes deterministas ou probabilsticas. Mantm concepo linear e unidirecional de causalidade. Considera-se o real como sendo elementos que em diferentes combinaes, causam mecanicamente os fenmenos complexos da derivados. Abriga rgida noo de causalidade onde ocorre inexorvel encadeamento de causas e efeitos. Ao substituir o determinismo pelo probabilismo reduz a ambio de conhecimento sem alterar o a-historicismo mecanicista. Salta vista a incompatibilidade entre o mecanicismo e um sujeito capaz de agir transformando e inovando. Esta matriz foi muito influente apenas na pr-histria da Psicologia por suas pretenses e realizaes eminentemente cientficas. MATRIZ FUNCIONALISTA E ORGANICISTA Exerceu e ainda exerce sobre o pensamento psi influncia, mais poderosa que a matriz atomicista e mecanicista. A noo de causalidade funcional, surge, recuperando-se a noo de causa final de Aristteles. A causalidade circular, na qual um efeito tambm causa e uma causa efeito de seu efeito cogitada. Considera-se a funcionalidade de um orgo, de um mecanismo, etc., como algo que remete ao todo de que faz parte e assim apenas se define na interdependncia das partes deste todo. A anlise ento, obedece regras diferentes das que do atomicismo emanam. Substitui-se a sub-diviso da matria (atomicismo) pela anlise dos sistemas funcionais. Dispensa-se ateno aos processos temporais. Os seres vivos tm uma histria de desenvolvimento. E outra evolutiva. Dividese em submatriz ambientalista e submatriz nativista. Ao superar o atomicismo e o mecanicismo, regata as noes de valor e significado. um estruturalismo biolgico que se funda na idia de complementaridade num sistema, onde o conflito visto como patolgico, o que talvez seja acertado para a Biologia mas traz para a Psicologia, conseqncias. A dimenso tica do comportamento, essencial e diferenciadora do comportamento humano, transforma-se em tcnica de sobrevivncia. Aparecem a noes pragmticas de convenincia e adequao. Uma tcnica de sobrevivncia mostra-se adequada e conveniente se elimina ou reduz o conflito e restabelece a harmonia e a complementaridade. MATRIZES CIENTIFICISTAS E IDEOLOGIAS CIENTFICAS A partir de todas as matrizes cientificistas, surge na Psicologia a idia de conhecimento til. Mas, deve-se avaliar a utilidade tanto no nvel prtico quanto no simblico. Um dos mais antigos focos permanentes na pesquisa psi a elaborao de tcnicas: psicomtricas, de treinamento, de ensino, de persuaso, etc... Mas, Psicologia do sculo XX coube alm disso, fornecer legitimaes, pela necessidade de se dar s prticas sociais de controle e dominao a necessria legitimidade que debilmente negada pelo liberalismo. Entende-se que uma tecnologia psi possvel e no h mal em us-la: quem garante a cincia. A pesquisa de base a fiadora maior da possibilidade de se aplicar ao subjetivo os modelos das cincias naturais possibilitando que se submetam os fenmenos subjetivos interesses tecnolgicos. Este esforo de legitimao mostra-se necessrio: as prticas de dominao e controle social esto sujeitas contestao emanada, na Psicologia, das matrizes romnticas.

MATRIZES ROMNTICAS E PS-ROMNTICAS Nelas, o que foi excluido pelas matrizes cientificistas recolhido, no que se denomina de vitalismo naturista: o qualitativo, o indeterminado, o espiritual, etc. Os vitalistas, so a favor da vida e contra a razo. O sujeito, por no se reconhecer na sua cincia, na imagem refletida pela cincia, desiste da cincia. Surge o interesse esttico no lugar do interesse tecnolgico. Anulam-se as diferenas entre sujeito e objeto, entre ser e conhecer. Esta matriz est profundamente enraizada no senso comum da prtica psi e nas representaes sociais da Psicologia. MATRIZES COMPREENSIVAS Existem trs grandes linhas compreensivas: o historicismo idiogrfico, o estruturalismo e a fenomenologia. O primeiro busca a captao da experincia como se constitui na imediata vivncia do sujeito. Prope que se decifre e interprete as manifestaes vitais, culturais e psicolgicas, ou seja, atribui s cincias do esprito uma tarefa hermenutica. Mas como resolver o problema da verdade? Como escolher entre interpretaes conflitantes? Uma das solues para o problema da compreenso foi proporcionada pelos estruturalismos. Nestes, o trabalho de interpretao tenta modelar-se pela hipotetizao, pelo clculo e teste de hipteses, caracterstica das cincias da natureza. A inteno reconstruir as estruturas geradoras de mensagens, as regras que controlam inconscientemente a organizao das formas simblicas e os discursos. Mas na fenomenologia que vamos encontrar uma tentativa de superao, do cientificismo, ao qual os estruturalistas sucumbem, assim como do historicismo. Os objetos, ento, no so os eventos naturais, mas os fenmenos, aquilo que conscincia aparece. Assim os eventos psi no so coisas no mundo, mas, constitutivos do mundo. A fenomenologia denuncia como irremediavelmente ctico ao historicismo idiogrfico. O ceticismo seria uma conseqncia do relativismo radical historicista. A fenomenologia descobre que o ser humano no tem essncia alguma pr definida. Compreender o indivduo so ou doente, implica em reconstruir seu mundo, explicitar horizontes que confiram sentidos a seus atos e vivncias, desvelando o seu projeto existencial. Na base de tudo encontra-se um sujeito e suas escolhas. MATRIZES ROMNTICAS, PS-ROMNTICAS E IDEOLOGIAS PARARRELIGIOSAS As matrizes cientificistas secretam ideologias cientficas. As matrizes romnticas e ps-romnticas, com exceo dos estruturalismos que fazem a balana pender para o outro lado, secretam ideologias pararreligiosas. O indivduo, a liberdade e imagens afins so colocados no altar, sem que se analisem as condies concretas de realizao de tais pressupostos. As ideologias cientficas afirmam ser o sujeito um objeto como qualquer outro para o exerccio do poder, legitimando a dominao com o manto da cincia, mas as ideologias romnticas completam: independentemente de questes menores de dominao e poder, a liberdade indestrutvel, o indivduo livre, a escravido uma opo. Legitimase assim, o retraimento do sujeito sobre si mesmo. Entre as ideologias de um e de outro lado, ocorre complementao.

PERSPECTIVAS ATUAIS O projeto de unificao filosfica e metodolgica permanece atual, mas parece invivel. Desde Watson, at Skinner, na Psicanlise ou em Piaget, percebe-se a mesma inteno. Diante da impossibilidade da unificao surgem projetos de partilha. Karl Jaspers distribuiu os fenmenos psi entre uma cincia da natureza e uma cincia do esprito. S. Koch aceita como inevitvel a diversidade na Psicologia e preconiza a anexao das diversas reas s disciplinas mais prximas. H quem defenda a permanncia da duplicidade epistemolgica e metodolgica, tal como Nuttin, para quem existe a intencionalidade e as leis da natureza, sem que se possa excluir uma ou outra. Howaarth, assume tica pragmtica e rene tradio humanista e psicologia mecanicista e acaba incorrendo num ecletismo embelezado. O ecletismo tem sido a maneira que se tem encontrado predominantemente na comunidade profissional da Psicologia, para enfrentar as contradies do projeto de independncia cientfica da Psicologia. Mas assim, as contradies ficam camufladas, travestidas de complementaridade e a prpria natureza do projeto subtraida do campo da reflexo e da crtica. CAPITULO III MATRIZ NOMOTTICA E QUANTIFICADORA A cincia em qualquer de suas prticas e especficos procedimentos, busca tornar para o homem, mais compreensvel um domnio de sua experincia. As cincias naturais com a sua procura de compreenso da realidade assenta-se na crena de uma ordem natural, uma ordem parte dos sujeitos que a experimentam. Esta no uma crena gratuita nem se trata de um mero expediente de convenincia; origina-se na e justifica-se pela historia da espcie homo sapiens. Nossa espcie caracteriza-se pela produo da prpria existncia, atravs do trabalho que por um lado exige e por outro testa a capacidade que temos para formar idias que reproduzem regularidades naturais; estas idias orientaro a fabricao de instrumentos e a codificao de tcnicas produtivas. O trabalho a forma mais completa e poderosa do ser humano adaptar-se ao ambiente, sobre o mesmo exercendo algum controle. Respostas adaptativas padronizadas com formas e condies de ocorrncia dependentes essencialmente da informao filogentica existem no nvel mais simples. A crena na ordem que a cincia assume a crena na ordem assumida e legitimada pelo trabalho. O ser humano anda em busca de regularidades que lhe permitam prever; um trao caracterstico de nossa espcie. A crena na ordem natural dirige o pesquisador na busca de sistemas classificatrios recortando a realidade de acordo com as diferenciaes mais verdadeiras e ou mais inconvenientes e tambm de leis gerais que possam descrever de modo mais conveniente ou aproximados relaes entre os fenmenos. Sistemas classificatrios e leis tm valor de hiptese e precisam sofrer correo sempre que se revelem insuficientes para proporcionar descries e explicaes satisfatrias. A ORDEM NAS APARNCIAS A cincia pode se propor a apenas organizar os dados aparentes sem pretenso de representar a ordem objetiva. Taxionomias so concebidas como mecanismos de descrio, clculo e previso, sem dimenso ontolgica. A preocupao com salvar as aparncias d lugar a uma proliferao de dispositivos ad hoc numa interminvel sucesso de ajustes que acabam, ao se superporem, tambm contradizendo-se.

A ORDEM NATURAL Coprnico, Kepler e Galileu e Descartes imburam nova funo matemtica: expressar as leis da natureza. Previso e clculos exatos obviamente no foram deixados de lado. Sobretudo esta previso condicionada por uma abstrao, que naturalmente exclui o sensvel para trabalhar apenas com o inteligvel, com o puramente racional. Haver uma substituio: o mundo da experincia cotidiana saturado de significados e de valores afetivos e estticos intenes e desejos, d lugar a um mundo em que a pesquisa e a teorizao so fins pra um universo geomtrico e mecnico, matematizvel e homogneo. Esta homogenezao acaba com diviso do cosmos, porm impe-se a tarefa de oferecer descries e explicaes unitrias. A ruptura epistemolgica, que foi uma das grandes faanhas dos precursores da fsica, ou seja, a superao e afastamento da experincia sensvel para construo de um objeto terico original, construda pela razo e objeto da experincia intelectual, foi uma lio. Apenas a este objeto se aplica de maneira exata as leis da matemtica. Assim a experincia cientifica foi se tornando cada vez mais abstrata e purificada. A EXPANSO DA ORDEM NATURAL O esprito de exatido, da mensurao e da anlise experimental surgiu atravs de Lavoisier. Os estudos biolgicos tambm avanaram na direo da biologia cientfica. A ORDEM NATURAL DOS FENMENOS PSICOLGICOS E COMPORTAMENTAIS. Submeter os fenmenos psi aos procedimentos da matemtica, possibilitando a criao de uma Psicologia emprica, foi algo negado pr Kant. O projeto de uma psicometria, no entanto, surgiu no sculo XVIII com Chrstian Wolff. Em momento algum arrefeceu o impulso nomottico e quantificador. RAZES SOCIOCULTURAIS DA QUANTIFICAO PSICOLGICA Hoje se aceita como objetivo de uma observao acerca do homem, a elaborao de leis gerais, em linguagem matemtica, descrevendo regularidades dos fenmenos psquicos e comportamentais, proporcionando previses exatas, mas isto soava a ainda bem pouco tempo, como contra-senso, perante a natureza especial da subjetividade. Estender o pensamento nomottico e quantificador ao homem e particularmente ao sujeito individual encontrou obstculos diversos, culturais, ideolgicos, religiosos, etc, e teve que se preceder de transformaes sociais que modelaram uma natureza humana, criando uma imagem de homem que tornou o prprio homem acessvel, objeto aos procedimentos das cincias naturais. Assim houve melhores condies de expanso da economia mercantil. O surgimento da psicologia enquanto cincia natural associa-se expanso da economia mercantil, graas s transformaes sociais que esta proporcionou, mas associa-se tambm s crises desta economia, a exigir novas tcnicas de controle social, uma ativa interveno do Estado, alm disto, a legitimaes para as novas formas de exerccio de poder. Coube em parte Psicologia fornecer tcnicas e ideologias, e as prticas sociais criaram pr-condies para que se tornasse aceito um tratamento cientificista da subjetividade, por introduzir na vida do indivduo o formalismo, a quantificao, e a sujeio as leis supostamente naturais da sociedade. O tratamento cientificista devolve por

seu turno sociedade, a imagem na qual as caractersticas da vida cotidiana, so fixas e mostradas como fatos naturais. No se pode negar a cientificidade de muitas descries e explicaes da Psicologia principalmente as mais relacionadas ao campo biolgico, mas ao estender-se a todas as formas e nveis de fenmenos psi e do comportamento o pensamento nomottico e quantificador ao no revelar as origens scio culturais de suas prprias possibilidades de existncia, a Psicologia cientificista acaba contribuindo para que se legitime prticas sociais e interesses correspondentes, o que torna muito comum os produtos das matrizes romnticas, confundir os planos de anlise, rejeitando junto com a ideologia cientificista, conservadora ou progressista, a prpria cincia. CAPTULO IV MATRIZ ATOMICISTA E MECANICISTA O movimento dos seres inanimados sempre intrigou o homem. Em busca de previso e controle, torna-se importante a resoluo desta questo. Tem-se que dominar os fenmenos naturais. Estes so, em grande medida, movimentos. Exerccio do domnio implica em se produzir movimento no mundo fsico. Todo movimento interpretado como efeito de ao exercida sobre o corpo que se move. Durante sculos o ocidente aderiu ao ponto de vista de Aristteles, quanto ao movimento. Este ponto de vista superava o antropomorfismo do senso comum, apesar de animista. Aristteles admitia a existncia de um movimento violento que seria produzido por um mecanismo obedecendo a uma inteno estranha ao corpo movente. Mas, este movimento no explica o movimento dos astros, de uma pedra que se move caindo de uma montanha, ou da fumaa de uma chamin. Estes seriam movimentos naturais, segundo Aristteles: cada corpo se move na direo de seu lugar natural. Para Aristteles, h uma causa final que gera e dirige os movimentos fsicos. Mas os movimentos violentos permaneciam em sua dinmica, na obscuridade. Autores medievais propuseram o impetus: potencia que impregna o corpo, a partir de sua associao com o motor, podia se acumular e dissipar, seria, segundo Benedetti, passvel de descrio matemtica. Na Idade Mdia, a fsica do impetus desalojou a fsica de Aristteles, mas a noo de impetus, afinal de contas antropomrfica. A matematizao maneira de ordenar as aparncias. AS ORIGENS NA FSICA A princpio, tambm Galileu aderiu fsica do impetus, mas mediante sua fragilidade, terminou por lanar as bases da fsica cientfica. Rompeu com Aristteles e o senso comum, ao conceber o movimento no vcuo, num experimento imaginrio, o que o conduziu lei da inrcia que atribui o mesmo valor e as mesmas propriedades ao repouso e ao movimento. O movimento dotado de autonomia e sua permanncia automtica. A acelerao e a direo so concebidas como procedentes de causas externas ao corpo que se move, mas o movimento em si independe de fora que o puxe como meta, ou causa final, ou o empurre como ao que lhe foi impressa. Aos fatores causais de acelerao e direo denomina-se causas eficientes: antecedem o movimento e lhe imprimem direo e velocidade. O passado determina o presente e o presente ao futuro: o conceito de causalidade mecanicista. Homogeneza-se o universo. Com a homogeneizao, propiciada pela matematizao, surge a ressurreio do atomismo de Demcrito. Este concebia o real como sendo composto de mnimas partculas, invisveis, combinadas em diversas formas
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observveis. Ao se postular que estes elementos seriam os realmente objetivos vai-se desqualificar a sensibilidade e valorizar a razo como via de acesso ao real. Foi a mecnica de Newton que sintetizou a matematizao e a atomizao. Engendrou-se o universo como um grande mecanismo, um imenso relgio. Ali se condensava a idia de movimento automtico, perfeio mecnica, determinismo estrito e quantificao. Surge uma nova, abrangente e sistemtica concepo da Natureza que se ope radicalmente s concepes aristotlicas. A sntese newtoniana tornou-se exemplo de cientificidade e matriz de teorias e pesquisas em outras reas de conhecimento.

EXTENSES DO ATOMICISMO E DO MECANICISMO A qumica veio chegando a decomposies cada vez mais precisas, embora mais tarde contribua com o antielementarismo e com o antimecanicismo quando mostra a importncia de configuraes e snteses originais. Na biologia o atomicismo insinuou-se atravs da anatomia. Na Psicologia Cientfica, o elementarismo (atomicismo) e o mecanicismo tiveram tambm repercusses e uma matriz na teoria do conhecimento teve grande importncia na Psicologia. Tentou-se reduzir o conhecimento e os fenmenos mentais a uma combinao de elementos primitivos. ATOMICISMO E MECANICISMO NA PSICOLOGIA As cincias naturais estudam os elementos buscando uma ordem objetiva; a perspectiva atomicista na Psicologia levou a que se buscasse estudar os elementos tomos da conscincia: as sensaes. Isto, na sua relao de dependncia com o organismo que as vive. Para Titchener, identificar estes elementos em grande parte a tarefa da Psicologia, mediante introspeco controlada e altamente treinada, evitando-se o erro de estmulo, o qual seria relatar algo do objeto, ao invs de relatar somente as sensaes simples e primitivas que oferece a experincia. Na obra de Ebbinghaus sobre a memria tambm est presente o atomismo e o mecanicismo.Em algumas verses do behaviorismo tambm se encontram o atomicismo e o mecanicismo, embora oscilem entre atomicismo/mecanicismo e funcionalismo organicista. Alguns behavioristas so marcadamente mecanicistas, a ponto de excluir intenes e propsitos, ficando-se com o conceito de automatismos. Em sua maioria, os behavioristas preconizam, no entanto, embora nem sempre de maneira consistente, anlises molares do comportamento. Afastam-se tambm do mecanicismo e aderem a explicaes funcionais da aprendizagem que se baseiam no sucesso ou fracasso adaptativo das respostas. Exclui-se, do discurso cientfico, por razes metodolgicas ou metatericas, os conceitos mentalistas, mas, embora promovam uma viso da aprendizagem como processo automtico, chegam a postular variveis organsmicas motivacionais e cognitivas. Por influncia do funcionalismo, reduz-se o automatismo comportamental. Condutas motivadas e instncias de escolha e deciso so incompatveis com a imagem de passividade e reatividade pura, ocasionada pela matriz mecanicista. No se pode concordar com a idia, amplamente divulgada que associa o behaviorismo, fundamentalmente ao atomicismo e ao mecanicismo. RAIZES SOCIOCULTURAIS A organizao social e tcnica do trabalho industrial ocasionaram o surgimento e consolidao do atomicismo e do mecanicismo. Mas o simples prestgio no explica a
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importao deste modelo para a Psicologia. necessrio que prticas sociais institucionalizadas forneam condies para o funcionamento do sujeito se equiparar aos processos impessoais e padronizados da natureza inanimada e s formas de movimento das mquinas. De incio, o atomicismo e o mecanicismo se manifestaram nos primrdios da Psicologia Industrial. Muitos psiclogos experimentalistas viram como possvel e desejvel contribuir para adaptar o homem mquina e linha de montagem. A vivncia da prtica mecanizada atravs do trabalho, nas condies que surgiram a partir de Taylor, Fayol e Ford, faz com que o movimento assuma o lugar da conduta. Esta vivncia junto com a desvalorizao da conscincia, como fator causal, prepara o terreno para explicaes mecanicistas em Psicologia. Este terreno, no fica nunca aplainado totalmente. Tem havido forte resistncia ao mecanicismo, gerada por vezes dentro dos prprios quadros das cincias naturais com o funcionalismo, outras vezes geradas nos quadros das cincias humanas e da filosofia, correspondentes prpria resistncia engendrada nas prticas sociais.

CAPITULO V MATRIZ FUNCIONALISTA E ORGANICISTA NA PSICOLOGIA AMERICANA LIMITES DO ATOMICISMO E DO MECANICISMO A matriz mecanicista e atomicista sobre os seres vivos encontrou e tem encontrado resistncia. Reproduo, desenvolvimento e autoconservao desafiaram o poder explicativo do atomicismo e do mecanicismo. Estes fenmenos indicam uma especificidade nos seres vivos que aponta par algo dentro deles. Superficialmente os seres vivos so matria to acessvel quanto qualquer outra aos procedimentos da fsica e da engenharia. Mas nos seres vivos h mecanismos sui generis. Surgiu ento nova cincia e com ela os conceitos de organismo, funo, evoluo, desenvolvimento. FUNO, ESTRUTURA E GENESE Organismo e funo so conceitos decisivos na biologia. As disciplinas biolgicas so estabelecidas sob o conceito de adaptao. A biologia recupera de certa forma a causa final aristotlica que a fsica moderna afastou do discurso cientifico passa a vigorar uma causalidade teleonmica ao lado da eficiente. Identificar as funes de um fenmeno biolgico o primeiro passo na busca de sua explicao, ento o funcionamento global pressuposto nas operaes analticas e a analise funcional sempre necessariamente uma analise sistmica e estrutural. Os conceitos que caracterizaro a biologia so: funo, estrutura e gnese. Na teoria dos sistemas abertos encontrou expresso este conjunto de noes, o qual fornece o modelo das interaes adaptativas dos seres vivos e seus ambientes. A adaptao meta continuamente perseguida pelo ser vivo, mediante coordenao de atividades submetidas ao controle de suas prprias conseqncias, por meio de um fluxo constante de retro-informao. Da emerge a idia do equilbrio, estado de estabilidade relativa, ativamente procurado, mantido e se necessrio, recuperado, com a auto-regulao fisiolgica do desenvolvimento ontogentico e da evoluo filogentica.

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OS REFLEXOS DO FUNCIONALISMO NA PSICOLOGIA Tanto no plano ontolgico quanto no plano metodolgico manifesta-se a presena da matriz funcionalista e organicista na Psicologia. Toda Psicologia que se pretende uma cincia natural adota modelo funcionalista instrumentalista dos fenmenos mentais e comportamentais. Percepo, memria, pensamento, afetividade, motivao, aprendizagem, so compreendidos como processos adaptativos o que aponta para uma intencionalidade, consciente ou puramente objetiva, manifesta ou encoberta. Por sua prpria amplido no campo da Psicologia ocorre uma enorme variedade ou diversificao do legado funcionalista, organicista. O panorama torna-se confuso, graas s influncias cruzadas do funcionalismo, com vestgios do mecanicismo e do atomismo, como por exemplo, na Psicologia da aprendizagem norte americana, na qual a dimenso estrutural, embora no eliminada, permanece dissimulada, em segundo plano. Assim, preciso analisar autor por autor, para se descrever com alguma fidelidade, a verso de Psicologia funcional que cada qual elabora. O MOVIMENTO DA PSICOLOGIA FUNCIONAL O grande precursor do funcionalismo na Psicologia William James (1842-1910), mas houveram outros representantes notveis desta corrente chamada Psicologia funcional, que nos EUA se desenvolveu no final do sculo XIX e inicio do XX tais como J. Dewey, J. Angell, J. Baldwin. Nestes autores os ingredientes fundamentais do funcionalismo biolgico so encontrados. Os seres vivos exibem uma intencionalidade ao se comportarem. Seus comportamentos distinguem-se dos comportamentos mecnicos dos seres inanimados, pois so articulados e hierarquizados, visando uma meta e encontraremse submetidos a sistemas de auto regulao que asseguram a persecuo da meta frente as resistncias impostas pelo ambiente. Comportamentos no so movimentos, so operaes. A conscincia uma operao seletiva e auto reguladora das tticas comportamentais. Operao pressupe interesses e que se identifiquem os interesses, corresponde analise funcional dos processos psi e comportamentais. Estudar estas operaes mentais e comportamentais ope-se anlise atomstica da reflexologia de Tichener e do elementarismo de Mach. A oposio ao atomismo, com a decorrente defesa de anlises molares e sistmicas liga o pensamento dos funcionalistas a Kant. Mas, aqui as estruturas transcendentais so naturalizadas e seu carter apriorstico matizado, pois so interpretados como estruturas orgnicas e epistemolgicas, resultantes de uma histria natural e de uma experincia individual. No conjunto do movimento da Psicologia Funcionalista, pode-se encontrar interpenetradas, anlises funcionais, estruturais e genticas, caracterstica metodolgica bsica da matriz funcionalista e organicista. A PSICOLOGIA COMPARATIVA Estudar o comportamento animal para conhecer o desenvolvimento da vida mental na escala filogentica e buscar a origem da inteligncia humana foi iniciado por Darwin, continuado por Romanes, Morgan, Thorndike, Jennings, dentre outros. O pano de fundo deste projeto de Psicologia comparativa a hiptese da continuidade evolutiva de Darwin. OS BEHAVIORISMOS A partir do incio do sculo XX organizou-se nos EUA um movimento behaviorista representando uma conjunta influncia de vrias tradies filosficas e
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cientficas. Os positivismos, o pragmatismo, aparecem claramente no pensamento de Mach. Com o behaviorismo de Watson, os primeiros atacados foram a introspeco e a vida interior. Mas h em Watson, tanto o iderio funcionalista quanto algo do ponto de vista atomicista e mecanicista. Em Watson o funcionalismo compreensivo mas nada explicativo. O mecanicismo prevalece em termos de explicao e assim ele rejeita a lei do efeito de Thorndike, vendo nela vestgios de mentalismo, pois a mesma sugere intencionalidade, o que o positivismo no poderia admitir. Watson procurou na fisiologia do reflexo respaldo cientfico que o legitimasse. A reflexologia e a teoria do condicionamento reflexo so a promessa de uma Psicologia fundamentada em eventos observveis e submetido a leis objetivas. De maneira ainda mais acentuada o elementarismo e o mecanicismo est no behaviorismo de Guthrie. Hull e Spence destacaram-se na evoluo do behaviorismo rumo a uma purificao metodolgica, com base numa opo funcionalista. O APOGEU DO FUNCIONALISMO BEHAVIORISTA Tolman e Skinner assumiram integralmente, cada qual ao seu modo o legado funcionalista. Tolman foi quem provavelmente mais contribuiu para o desenvolvimento de uma Psicologia funcional. Trouxe para o movimento a preocupao com o rigor metodolgico e a prtica da experimentao. No entanto, a soluo mais original est em Skinner, batizada por ele de Behaviorismo Radical. A cincia do comportamento de Skinner assenta-se no conceito elaborado por ele, de comportamento operante. No conceito de comportamento operante de Skinner resguardada a natureza voluntria do comportamento instrumental. O comportamento operante emitido pelo organismo e no eliciado por estimulao. Skinner prescindiu de todo mecanicismo associacionista e de todo estruturalismo cognitivista. A organizao do comportamento no se localiza no sujeito, mas nas suas relaes com o ambiente. O conceito de trplice contingncia de reforamento uma outra forma de se referir ao comportamento operante. Na dimenso gentica, Skinner admitiu a existncia de uma prvia organizao, na forma de um sistema de respostas reflexas e na forma de padres instintivos de tendncias inatas, pela seleo natural modeladas, mas para ele em sua maior parte as formas de adaptao ao meio, nos organismos superiores localiza-se durante a vida do indivduo. CAPITULO VI MATRIZ FUNCIONALISTA E ORGANICISTA NA PSICOLOGIA EUROPIA, NA PSICANLISE E NA PSICOSSOCIOLOGIA A matriz funcionalista e organicista e em especial a biologia evolutiva darwiniana comandaram as pesquisas sobre interao adaptativa em cada espcie. Vrios autores formularam o projeto de se estudar o comportamento no contexto da evoluo com mtodos da biologia. Assim o vitalismo superado e o mecanicismo combatido, por no apreender intencionalidade no comportamento. O atomismo reduz as unidades funcionais significativas a um amontoado de elementos, mas, o sucesso do animal assegurado, no pela existncia desses elementos, mas por sua coordenao e hierarquizao. Ento se deve buscar, ao se procurar compreender o comportamento, uma anlise de frente ampla, buscando-se os elementos de um conjunto, os quais somente sero compreendidos simultaneamente, ou no o sero de maneira alguma.

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FUNCIONALISMO NA PSICOGENTICA DE PIAGET A formao biolgica e a preocupao epistemolgica conduziram Piaget Psicologia. Com seu trabalho quis buscar uma forma de integrar numa teoria cientfica do conhecimento as duas reas, biologia e psicologia, integrando os fenmenos cognitivos ao contexto de adaptao do organismo ao meio. Encontra-se em Piaget uma obra das mais completas, consistentes e articuladas, enquanto um representante do funcionalismo organicista em Psicologia. Em Piaget dissolvem-se os limites entre filosofia, biologia e Psicologia, mas os mtodos e conceitos da biologia que dominaro, ao longo de sua carreira. Baldwin, Janet, Claparede, foram precursores de Piaget na Psicologia. Nas primeiras obras de Piaget h indcios da influncia de Freud. Em consonncia com o funcionalismo pragmatista norte americano, Piaget v na ao concreta, motora, a origem dos nveis superiores de adaptao. A ao coordenada, decorrente da estrutura orgnica do sujeito e dotada de lgica. Piaget focou o estudo das estruturas cognitivas, mas acreditava, sendo funcionalista, na indissociabilidade dos fenmenos mentais e comportamentais. Para Piaget, o desenvolvimento cognitivo, ocorre em paralelo com o desenvolvimento das formas de afetividade e com as formas de existncia social. Evidenciam-se na obra de Piaget os pontos de vista da fisiologia da autoregulao e da embriologia. Ele assumiu uma posio que o distingue bastante de outros autores no que toca evoluo. FUNCIONALISMO NA PSICANLISE FREUDIANA A psicanlise de Freud apresenta grande riqueza e vem passando por reformulaes de tal forma que admite vrias leituras.. Algumas dessas leituras, em certos aspectos relacionam-se presena da matriz funcionalista e organicista. Mas, a obra de Freud tributria de diversas tradies, filosficas, filolgicas, teolgicas e msticas, mas tambm tradies cientficas. Estas, mais explicitadas. O prprio Freud afirma que a psicanlise uma cincia natural. Mas, em sua obra aparecem lado a lado uma fisiologia de carter mecanicista e uma biologia funcionalista. A psicanlise, porm, nada tem de ecltica. As diversas tradies foram integradas num conjunto que original e pode-se falar de uma pr-histria da Psicanlise, onde o que a embasou ainda pode ser analisado isoladamente. Para Freud, nada acontece por acaso. Todos os fenmenos se encontram inter-relacionados e so de tal forma indissociveis. Nenhuma parte se esclarece sem a relao com o conjunto. Em Freud a viso organicista assumida em sua inteireza. Mas, o determinismo absoluto de Freud no o mecanicista mas o funcional. Sem se eliminar a idia de um determinismo mecanicista onipresente, a explicao dos fenmenos psi, no entanto deve responder questo: para que serve? Tudo tem um sentido e uma funo. Nada casual. O desenvolvimento da personalidade visto como um processo de diferenciao (colocando Freud na tradio da embriologia) e uma histria de sofrimento e adaptao. A Psicanlise afasta-se das mais tpicas manifestaes do funcionalismo ao enfatizar a existncia do conflito.. Nos EUA a assimilao da Psicanlise foi condicionada pelo domnio do ponto de vista funcional. Atribui-se ao ego maior autonomia em relao ao superego e uma nfase maior na adaptao do indivduo. A nfase na adaptao e na harmonia caracterstica da escola culturalista, inspirada pelo funcionalismo americano atravs da antropologia principalmente. Atenua-se a tenso entre o prazer e a civilizao, quando se afirma que a vida psquica nada mais que um produto do meio.

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FUNCIONALISMO NA PSICOSSOCIOLOGIA Na psicossociologia a matriz funcionalista organicista associa-se s obras de Durkhein, Malinowski, Radcliffe-Brown, Parson, Merton, etc. O modelo funcionalista de sociedade estruturado em torno das noes de funo e complementaridade. A sociedade vista como um organismo. Cada parte desempenha funo complementar s demais e essa complementaridade essencial ao funcionamento da vida social. Na psicologia social existe a teoria dos papis e o manual de Lindsey e Aronson, condensa as principais lies em termos psicolgicos, da sociologia funcionalista. Um dos grandes nomes do funcionalismo foi Mead que se tornou, no entanto, mais conhecido na sociologia que na psicologia. Embora a psicossociologia funcionalista tome a sociedade como sendo essencialmente harmoniosa, no desconhece a existncia de conflitos. Em forma de crises, sendo que o tema das disfunes sociais, remete idia de patologias. Ento, de certa forma, absolve-se o sujeito, na crtica sociologizante, por seus maus comportamentos. O problema est na sociedade e no no indivduo. Hoje o senso comum encontra-se impregnado de modelo funcionalista de sociedade. Alm das divergncias tericas o senso comum aproxima as escolas psicolgicas divergentes e com facilidade maior as inspiradas na matriz funcionalista organicista. Na questo gentica, onde a matriz funcionalista tem um de seus focos, surgem questes que iro separar em suas respostas, ambientalistas e nativistas na Psicologia. CAPITULO VII SUBMATRIZES AMBIENTALISTA E NATIVISTA NA PSICOLOGIA O AMBIENTALISMO PSICOLGICO Surge no sculo XIX a inspirao ambientalista nos estudos da experincia sensorial, tais como, por exemplo, os estudos de Helmholtz (1821-1894) em psicofsica e psicofisiologia. Para este autor a percepo dos objetos aprendida; insere-se, portanto no que leva ao empirismo epistemolgico de Berkeley sculo XVIII. HELMHOLTZ afirma que as qualidades da sensao devem ser consideradas como sensao pura e real mas a maioria das percepes do espao produto de experincia e treinamento. Habito e memria embora produzidos atravs de processos inconscientes e automticos, conferem s sensaes puras uma estrutura no atribuvel, apenas ao fenmeno sensorial. Lidar com objetos sobre diversos pontos de vista ensina o sujeito a perceb-los como nico objeto apesar das diferenas de foco. A concluso inconsciente (termo de Helmholtz) possibilita compensar as deformaes impostas pelas diversas perspectivas obtendo-se uma constncia de forma. As variaes propiciadas pelas mudanas de iluminao acarretam conseqncias na percepo das cores que so compensadas pela aprendizagem obtendo-se constncia na percepo da cor. O carter inconsciente dos efeitos da aprendizagem faz com que se tornem bastante difcil perceber isoladamente o papel do presente, do passado e de experincias. A aprendizagem perceptiva tambm se revela na seleo de elementos sensoriais importantes na composio da imagem com que se percebe um objeto. O critrio de convenincia existe e comanda esta seleo, ou seja, o critrio da adaptao. No observamos exatamente nossas sensaes seno quando teis no reconhecimento de objetos externos. Antes, pelo contrrio, deixamos de lado as sensaes sem importncia para os objetos.
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A aprendizagem nas obras de Ebdinghaus e Thorndike j no era, ao fim do sculo XIX, um recurso meramente interpretativo, na explicao, quer filosfica quer fisiolgica, dos fenmenos. No auge do movimento behaviorista (sculo XX), recebeu a psicologia da aprendizagem um intensivo tratamento, o maior j acontecido em relao a um tema de psicologia cientifica. Watson posicionou-se equilibradamente, de incio, entre empirismo e nativismo, no entanto se inclinou mais e mais para uma opo ambientalista radical. O que refletiu um movimento amplo na psicologia americana. Assim o conceito de instinto sofreu crtica severa, tanto por questes empricas, quanto por questes metodolgicas. Alm disto, a opo ambientalista, mostrou-se manifestao de posturas ideolgicas e polticas. Houve retraimento da importncia atribuda ao organismo e negao do carter ativo do sujeito do comportamento. Enfatizar o controle ambiental faz com que se atenue a imagem funcionalista de autoregulaao: resulta o sujeito reagente sem espontaneidade e direo prpria. O ambientalismo radicalizado criou condies para combinao de funcionalismo e mecanicismo, caractersticos de grande parte da psicologia norteamericana, mas enfatizar o controle ambiental no conduz necessariamente a estes compromissos, aja vista a obra de Skinner. O ambientalismo/empirismo ntido, explicitamente, em Skinner, podendo ser inferido do seu discurso ou de sua prtica de pesquisa. Ocorre uma suposio: os motivos primrios da ao so em numero bastante reduzido. Skinner afirma: a maior parte dos reforos so condicionados, cultural e historicamente determinados, na espcie humana. As condutas adaptativas so reforadas. A prtica de pesquisa de Skinner, baseia-se principalmente nos conceitos de estmulos e respostas representativas. Skinner quer elaborar leis empricas que possam descrever a dinmica do comportamento, em termos de Sd -R - Sr supondo implicitamente que estas seriam leis gerais e sua aplicao casos particulares dependeria de ajustes de parmetros. Qualquer estmulo poderia mostrar-se estmulo discriminativo pra qualquer resposta; qualquer reforo poderia exercer efeitos sobre qualquer resposta antecedente: a eqipotencialidade de estmulos e respostas. Isto baseia todo o projeto cientfico de Skinner, no qual h uma critica botanizao da psicologia, ou sua reduo, a uma pura descrio de comportamentos particulares e situaes, o que conduz a que se suponha que a experincia e as contingncias ambientais, so os determinantes nicos do comportamento. O comportamento tem uma estrutura que no reflete a estrutura do organismo, mas a estrutura das relaes do organismo com o meio. A conduta adaptativa em sua estruturao de classes funcionais de respostas operantes emergiria completamente da historia do individuo; ento a tendncia desconhecer que existam classes estruturais que precedem e interferem com as formaes das classes funcionais. Admite-se as classes estruturais, mas no campo das respostas reflexas apenas, negando-se que condutas adaptativas complexas e de carter instrumental, possam estar submetidas a uma estruturao biolgica e hereditria. Supervaloriza-se a plasticidade do comportamento considerando-se que tudo pode ser aprendido. Tambm se supervaloriza a aleatoriedade da variabilidade comportamental, sobre a qual se aplica a seletividade da conseqncia do reforo; minimiza-se, ou nega-se efeitos de estados motivacionais e de estmulos ambientais, na induo de comportamentos especficos e assim restringe-se a faixa de variabilidade sujeita seleo. Skinner, nunca abandonou a imagem do organismo ativo, emitindo respostas, atuando sobre e modificando seu ambiente. Sua originalidade explicita-se na simultnea
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lealdade ao funcionalismo e ao radical ambientalismo, ento, se designa como sendo no mecanicista, apesar de ambientalista, nem cognitivista, apesar de funcionalista, pois reala a intencionalidade da conduta. O NATIVISMO PSICOLGICO As tradies racionalistas e nativistas revelaram-se na psicofisiologia de Mller (1801-1858). Muller postulou energias especficas dos nervos que pela estimulao externa ou interna dariam aos fenmenos sensoriais suas qualidades. Uma pancada, no ouvido produz um som, no olho uma luminosidade, noutra parte do corpo, mera sensao tctil. Muller naturalizou o apriorismo transcendental de Kant convertendo num apriorismo fisiolgico, pois afirmou a especificidade de cada via sensorial. Na psicofisiologia contempornea, Maturana, com os seus trabalhos acerca da estrutura da experincia visual da r (funo da estrutura do olho deste animal), inseriu-se na tradio de Mller e tambm de Von Uexkll, para quem o ambiente de cada espcie, no o que as cincias da fsica e da qumica descrevem, mas um conjunto articulado de estmulos com valor e significado para o animal. Foi com Lorenz que o conceito de instinto retornou, mas livre do mentalismo. Lorenz mostra segurana quanto a uma diferenciao entre comportamentos sujeitos a aprendizagem e comportamentos inatos. No homem o inato se retrai, mas no eliminado. Recentemente, Chomsky e seus seguidores manifestaram-se pelo nativismo; situam-se na tradio da lingstica racionalista cartesiana e do pensamento romntico organicista. Segundo Chomsky o fenmeno lingstico essencial o aspecto criativo do uso da linguagem: a fala no est determinada pela associao fixa de palavras estmulos externos ou estados fisiolgicos . O pensamento de Chomsky representa o estruturalismo e no se insere na tradio funcionalista. OS INTERACIONISMOS As respostas ambientalistas e nativistas nunca so encontradas na forma pura e exclusiva, pois isto destruiria a caracterstica principal dos fenmenos vitais: os elementos estruturais no organismo e no ambiente so coordenados uns com os outros. Assim, o organismo adapta-se ao ambiente, e o ambiente, inclusive o interno ambiente, ao organismo se adapta: eis o que mantm a vida. A estrutura orgnica inseparvel da estrutura ambiental, no existem isoladamente e suas existncias expressam mtua coordenao. Na Psicologia como cincia natural, veda-se a possibilidade de uma exclusiva opo, seja pelo controle ambiental, seja pelo controle organsmico. Organismo e ambiente definem-se em termos de interdependncia. natural, portanto, existir uma terceira fora entre o ambientalismo e o nativismo, buscando uma sntese que apreenda o organismo e o ambiente como integrantes de uma totalidade que se auto-sutenta. Baldwin, Loyd Morgan e Poulton, assim como Waddington e Piaget, associaramse nfase nas interaes reciprocamente determinantes, entre organismo e ambiente e entre a histria da espcie e do indivduo. A histria do individuo, implicando na supervalorizao da aprendizagem e da experimentao, num determinado ambiente e a nfase na histria da espcie, implicando na sobrevalorizao do organismo, na determinao do curso em que se desenvolve e na qualidade de suas experincias e de suas reaes.
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Em Freud encontra-se outro exemplo, da adeso ao interacionismo, porm nem to explcitos, embora bastante ambguo. No trabalho de Freud, surge como tendo um carter essencial, o conflito. Natureza e ambiente, de modo especial o ambiente social encontram-se indissoluvelmente associados e integram como plos um antagonismo. O indivduo se desenvolve refletindo o conflito que h entre o natural (instinto) e o que o ambiente fsico e social lhe oferece, possibilidades que so restritivas. Os resultados dos conflitos tornam a personalidade simultaneamente natural e social; desaparece a separao entre influncias biolgicas e influncias sociais. O indivduo no existe dissociado do ambiente, em nenhum espao e temporalidade. O indivduo, se constitui exatamente no processo, entre natureza e sociedade. Alm de Piaget e Freud que assumiram o interacionismo, autores de reas mais marcadas pelos extremos, ambientalismo e nativismo, aproximaram-se da terceira posio. A dicotomizao do comportamento inato e aprendido foi atacada por D. Hebb e F. Beach que mostraram ser todo comportamento, dependente, tanto de hereditariedade como de experimentao. Beach nega a utilidade do conceito de instinto, enquanto definido como o que no aprendido. Inato, enquanto conceito, deve-se evitar, no contexto dos estudos da ontognese, quando passa a designar uma fixidez de desenvolvimento, oposta a plasticidade comportamental. Skinner tambm aderiu ao interacionismo. O ponto de vista interacionista sempre se manteve vivo e atuante e hoje ele tende a tornar-se o ponto de vista dominante, alm do ambientalismo e do nativismo. Estas posies extremadas, no entanto, ainda permanecem e procurar entender o contexto cultural que a tempos vem lhes garantindo a dominncia e assegurando sua sobrevivncia, ainda hoje, pode ser til. Skinner admite a determinao gentica da aprendizagem e a existncia de padres instintivos, modelados, contudo, pelas contingncias naturais que determinaram a evoluo da espcie. RAZES SOCIOCULTURAIS DAS SUBMATRIZES AMBIENTALISTA E NATIVISTA O empirismo epistemolgico teve o seu apogeu associado luta antidogmtica e contra a autoridade no legitimada pela razo e pelo consenso, da nova cincia. Diante da necessidade da natureza, ou melhor, do imperativo da cultura, pe-se o prprio homem, como ru. Quando a cultura se torna a nica referncia, tudo nomevel, desde o organismo e todas as indiferenciveis formas orgnicas, at os sentimentos. Dentro desta contradio, qual seja, entre a cultura instituda pelo homem e o homem enquanto fruto deste meio, pode-se questionar como caberia qualquer transformao. Ambientalismo e nativismo radicais dirigem-se ao sustentculo de autoritrias concepes de exerccio do poder enquanto a posio interacionista se volta para a legitimao do auto controle; assim sendo, contm um potencial crtico, relacionado s formas vigentes de sociabilidade. A autoregulao fenmeno essencial da matria orgnica e conceito fundamental da biologia. Em Piaget encontra-se talvez a figura mais exemplar da posio interacionista numa perspectiva funcionalista o que o torna merecedor do titulo do mais completo funcionalista. Em Freud, o interacionismo corresponde realizao plena do ideal funcionalista e liberal; encontra-se integrado, numa original combinao com a teoria do conflito, a qual rompe com a matriz funcionalista organicista. Houve um rompimento. Mas tambm, com a concepo da psicologia como cincia natural.

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E aqui surge a possibilidade de olharmos as alternativas que se oferecem, no que se denominou matrizes romnticas e ps-romnticas (Figueiredo). CAPITULO VIII MATRIZ VITALISTA E NATURISTA No se pode dizer que as matrizes romnticas e ps-romnticas articulam-se com um mesmo tronco, assim como sucede com as matrizes mecanicista e funcionalista em relao nomottica e quantificadora. Pode-se, no entanto, observar entre elas uma certa afinidade, na especificao do objeto da Psicologia e na denncia da inadequao ou mesmo da insuficincia dos mtodos das cincias naturais, para o estudo dos fenmenos subjetivos. O BERGSONISMO: UM EXEMPLO A obra de Bergson representativa de algumas orientaes intelectuais e afetivas, bem especficas, presentes nessas linhas e em especial em algumas formulaes eclticas e do senso comum. como introspeccionista que Brgson inicia sua reflexo filosfica e se mantm sempre atento s informaes, impresses e sentimentos que lhe chegam por essa via que ele considera privilegiada. Justifica-se, com um ponto de vista cartesiano, afirmando ser a existncia a respeito da qual se tem segurana e que se conhece melhor, a existncia pessoal. Em seus primeiros trabalhos versou sobre dados da conscincia e sobre memria. Em Brgson, instaura-se a mstica da fluidez e da indeterminao, com pretenso de representar uma posio metacientfica. Brgson no nega a importncia da cincia natural em relao matria orgnica, mas estabelece uma interdio, quanto ao estudo naturalista dos fenmenos vitais, em particular com relao Psicologia. A cincia, produto do intelecto, nada entende da vida. A Psicologia Cientfica um contra senso. A promessa de previso e controle uma farsa. O que esperar de uma Psicologia que renuncia ao status de cincia, se apresenta como metafsica, denuncia a lgica e o conceito, recusa as faculdades intelectuais e coloca as prprias colocaes em perigo? Bergson se vale da experincia esttica e tenta justificar a viabilidade da apreenso intuitiva dos fenmenos vitais. A psicologia metafsica no um corpo de doutrinas e menos ainda um arsenal de tcnicas e instrumentos. Sob este ponto de vista a psicologia metafsica uma arte delicada e sutil da qual a prpria idia de utilidade deve ser afastada pra que no se caia na perverso. Mas, embora no tenha utilidade, no entanto, tem um interesse: promover comunho entre o indivduo e o fluxo vital, do qual faz parte e que o constitui. Este o interesse que permeia a obra de Brgson e o leva ao exagero de estetizao nas idias e no estilo. Sem os ornamentos do estilo o trabalho de Bergson pode ser percebida, como incoerente, pobre, incua, baboseiras. Sua obra antecipa vrias correntes da Psicologia contempornea que sequer o mencionam como precursor. O HUMANISMO ROMNTICO A institucionalizao da profisso de psiclogo no compatvel com a noo de Bergson de Psicologia, pois esta supe uma prtica mais para os grandes inspirados: artistas, santos, heris. Uma boa parte das seitas psi que existem nas grandes metrpoles
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culturais e so importadas para o Brasil, so marcadas por essas idias de psiclogo guru. Essa perspectiva forte nos humanistas. Cura, reeducao, soluo de problemas, so substitudos pela esperana na fruio do sujeito por ele mesmo em termos estticos, entregando-se corrente da vida, impetuosa e criativa. Um barato. O objetivo da terapia, seria libertar a energia vital. Para tanto, deve-se abolir as restries sociais. A uniformidade do modelado pelo social deve ser substituda pela diversidade do autntico, do individual. Em Brgson, o misticismo da criao e da indeterminao, associa-se ao intuicionismo e desvalorizao da lgica e do conceito; o autntico o pr simblico, aquilo que no se pode comunicar, a experincia pessoal e intransfervel. A linguagem deve permanecer na berlinda e intervenes no verbais ou antiverbais ganham simpatia. No corpo e pelo corpo, no gesto pelo gesto; nos movimentos vicerais, os motivos autnticos e sentimentos genunos. O IRRACIONALISMO CONFORMISTA Entre os filsofos modernos, o intuicionismo irracionalista e o vitalismo no so exclusividade de Brgson. O discurso do anti-racionalismo psicolgico pode ser visto nele. Divulga-se uma viso otimista e positiva da condio humana. A energia vital no depende, para ser liberada, de nenhuma condio de vida concreta. Basta uma nova atitude, a ser obtida por meio da terapia. O retorno ao subjetivo via intuio, com vistas a uma pretensa liberao das foras vitais, que jazem amortecidas, de tal forma banalizado e ao senso comum da prtica psi incorporado, preenchendo um vcuo terico e outorgando certa consistncia prtica profissional, entre eclticos, que surge uma tentativa de analis-lo, em sua dimenso ideolgica. Supe-se no bergsonismo e em outras verses do humanismo, assim como na gestltica, em outras terapias corporais, na bioenergtica, etc., que a realidade psi tenha uma existncia pr-simblica e anti-simblica. Mas no se cogita que a libertao desses contedos vitais possa comprometer a vida socialmente falando-se. O subjetivismo de Brgson anmico, sem capacidade de resistncia efetiva, contra a massificao, a estereotipia, a represso, sendo que o prprio irracionalismo bergsoniano no compromete ningum, com uma crtica radical da racionalidade estreita, reduzida pura instrumentalidade, pois muito bem comportado. O funcionalismo, parece representar, principalmente em suas verses mais interacionistas que superam a viso de ambiente e organismo independentes, o velho liberalismo burgus em sua forma viril e progressista; o vitalismo naturista, parece que corresponde forma feminina e magoada do liberalismo. O vitalismo reduz-se a uma ideologia sem valor cognitivo. Inverte os valores dos termos em oposio, ordem e histria, razo e vida. Renega a racionalidade e o impulso crtico. No plano do conhecimento nenhuma ambio rigorosa, mas delicada intuio dos sentimentos da subjetividade, enfim. A nenhuma das outras matrizes cabe to bem o conceito de romntica. CAPITULO IX MATRIZES COMPREENSIVAS: O HISTORICISMO IDIOGRFICO E SEUS IMPASSES

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DESDOBRAMENTOS E DIFERENCIAES DO ILUMINISMO Iluminismo, na obra de Adorno e Horkheimer, designa uma tradio cultural que crtica e combate as tradies. Tem por objetivo libertar o sujeito para o desempenho sem entraves, de seu poderio tcnico-manipulatrio, sobre a Natureza, submetendo-a a sua prprias finalidades. A crtica deve ser livre, racional e soberana. Espera-se da crtica o desbloqueio, ou a quebra de todos os bloqueios que limitam o homem em seu progresso de um domnio terico e prtico. Neste processo impiedoso, o iluminismo separa constantemente o sujeito (do poder e do conhecimento), do objeto. Na Idade Moderna, o iluminismo traz a exaltao do sujeito como senhor do Universo. Mas, como pr-condio para o exerccio do poder, tambm exalta o objeto. A oposio ao cientificismo objetivista no pensamento psicolgico decorreu, ou da metafsica bergsoniana, ou de uma posio crtica mais radical ao Iluminismo: o romantismo. Mas, a vertente subjetivista do Iluminismo, foi incorporada, s tradies do pensamento psicolgico, no contexto da problemtica romntica e assumindo muitas de suas proposstas. CARACTERIZAO DO ROMANTISMO O romantismo ope-se ao Iluminismo. Na segunda metade do sculo XVIII a dominncia do Iluminismo era incontestvel. Ento, dominava a matriz atomicista e mecanicista. Goethe identificava-se com o Iluminismo, porm no aceitava suas limitaes. Desenvolveu ento uma nova forma de cincia que exerceu mais tarde, considervel influncia na formao do iderio romntico. Empenhou-se Goethe na constituio de uma cincia anti-newtoniana. Os romnticos herdaram da obra cientfico-potica de Goethe vrios aspectos que em nada influram nos rumos das cincias naturais do sculo XIX. Em contrapartida, encontraram-se no cerne de muitas das cincias morais ou humanas e tambm das reflexes estticas e metafsicas. preciso que se saiba que existem distines entre o romantismo alemo, o funcionalismo e o intuicionismo de Bergson, com os quais o romantismo aparenta alguma semelhana. Tambm os romnticos renegam o indivduo independente, racional, crtico, em favor da coletividade, porm, com a pressuposio e com a promoo da comunicao entre particulares e no sua aniquilao. O ROMANTISMO E AS HUMANIDADES O romantismo no proporcionou nenhuma soluo metodolgica s cincias naturais, mas inspirou uma srie de cincias morais. As humanidades tem fenmenos espirituais e culturais como objetos, nos quais o pesquisador se reconhece de alguma forma. No faz sentido buscar a neutralizao do sujeito em nome de uma objetividade absoluta. As cincias morais, ao invs de repousar sobre e acentuar a separao entre sujeito e objeto, supe e promove a aproximao entre eles. A CRTICA DA RAZO COMPREENSIVA Durante o sculo XIX houve uma preocupao em definir a metodologia das cincias morais. Schleiermacher sobressaiu-se com suas contribuies para a arte da compreenso, ou seja, a hermenutica. Wilhelm Dilthey (1833-1911) se props desempenhar nas cincias morais, o papel de Kant nas cincias naturais do sculo XIII, explicitando as condies de possibilidade do conhecimento histrico. Nas obras de Dilthey no se encontram orientaes metodolgicas precisas, como as influenciadas pelo
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positivismo nos trabalhos acerca das cincias naturais podem ser encontradas pelo leitor moderno. Trata-se de uma reflexo critica que define a natureza do sujeito e do objeto e as relaes entre estes, numa concepo peculiar desta forma de conhecimento. O trabalho de Dilthey posiciona-se no campo da ontologia e da epistemologia e no no campo da metodologia. Dilthey retoma uma distino j insinuante no esprito do tempo: a diferena radical entre as cincias naturais e histricas. Isto marca o repdio do romantismo e do cientificismo iluminista que procuravam cada um ao seu modo, englobar as prticas cientificas num mesmo construto epistemolgico. Durante o sculo XIX as cincias naturais no se deixaram influenciar profundamente pelo romantismo e alm disto, geraram novas produes metodolgicas na tradio iluminista que superaram as limitaes de sua prpria verso mecanicista, com a biologia funcionalista e com os avanos na fsica e na qumica, corroendo o universo de Newton. No entanto, o romantismo sobrevivera e se consolidara nas cincias morais. Dilthey definiu as cincias naturais como sendo explicativas, pois seu procedimento na elaborao de leis gerais, com a explicao de acontecimentos particulares subsumidos nestas leis. J, as cincias morais e histricas so cincias do esprito e sua meta no a explicao, mas a compreenso de seus objetos. Compreender elucidar a experincia vivida, manifesta por meio dos atos comunicativos. Os atos comunicativos sempre so atos de um indivduo, histrica e culturalmente datados que se articulam ao conjunto da biografia individual que se integra ao sistema total das formas culturais. Somente nesta articulao com um conjunto, do individuo e da sociedade, o ato adquire sentido e pode ser compreendido, como momento e expresso de uma totalidade histrica e biogrfica. Mas se o limite do psicologismo o irracionalismo, j o limite do historicismo o ceticismo e o conjunto de regras interpretativas, caso elaborado, resolvendo a contradio entre a universalidade e a singularidade, no seria um produto histrico? Assim solapam-se as bases da cincia do esprito: a interpretao j no pode visar as verdades das mensagens INTERPRETAO E VERDADE Em vrios arraiais psicolgicos a preocupao com a verdade no acentuada. Variantes do discurso Diltheyano, na psicologia clinica, aparecem com freqncia. Os humanistas, por exemplo, usam e abusam desta terminologia: compreenso significado, etc. Assim, operam na reduo destes conceitos ao nvel do vitalismo pr-crtico, ou, de bergsom. Em que condies poderemos expressar sobre a compreenso verdadeiras? O ncleo da compreenso, encontra-se na valorao do esprito. CAPTULO X MATRIZES COMPREENSIVAS: OS ESTRUTURALISMOS A PROBLEMTICA ESTRUTURALISTA A noo de organismo, central na matriz funcionalista, tambm aparece no iderio romntico, sendo que ela, traz consigo, em ambos os casos, o enfoque anti-elementarista, globalizante, sistemtico. Na biologia, no entanto, a noo de organismo liga-se noo de complementaridade. As partes do todo, adquirem significado funcional, ajustando-se umas s outras, complementando-se com harmonia na promoo da interao adaptativa do organismo ao meio externo a este, mantendo o meio interno dentro da faixa de variao que seja compatvel com a conservaro da vida. O disfuncional, o patolgico puramente
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negativo; o acidental que se ope ao essencial; a desintegrao contra-posta cooperao orgnica entre os componentes do todo No romantismo as noes de organismo, totalidade, ou forma, supe interdependncia mas no complementaridade e no excluem o conflito. No campo das cincias naturais, o romantismo nunca exerceu grande influncia, mas, no campo das cincias morais, no apenas influenciou, mas, tambm frutificou e passou srias transformaes que dizem respeito fundamentalmente atividade crtica autoreflexiva que oferece s cincias morais, um terreno seguro, epistemologicamente falando-se. A neutralizao do sujeito caracteriza o ideal cientifico dos estruturalismos, colocando-os como uma espcie de positivismo das cincias humanas e tal ndole cientificista levam as cincias humanas estruturalistas para bem prximo das cincias naturais, distinguindo-se no entanto pela persistncia em considerar as noes de significado, de sistemas simblicos, como definidoras de seus objetos especficos. Os estruturalismos, julgam superar a oposio entre compreender e explicar: compreende-se uma determinada mensagem, quando se aplica mesma, de modo mais ou menos automtico, mais ou menos, exploratrio, mais ou menos consciente, a gramtica que a gerou, ou se capaz de reproduzi-la. ORIGENS DOS ESTRUTURALISMOS: A PSICOLOGIA DA FORMA A matriz estruturalista, em sua origem trs movimentos intelectuais que revolucionaram no final do sc 19 e inicio do 20 a psicologia, a teoria da literatura e a lingstica. A psicologia da forma, ofereceu consistente alternativa na Europa velha psicologia elementarista, associacionista e introspeccionista. Nos EUA coube ao funcionalismo e ao behaviorismo esta misso. Wundt reconhecera a complexidade dos fenmenos da experincia imediata. Von Ehrenfels em 1890 aponta a existncia de qualidades formais, configuracionais, como dimenses dos elementos que existem apenas no contexto dos conjuntos estruturados a que se integram. Qualidades que pertencem configurao e no a cada uma de suas partes. Os autores gestaltistas da escola de Berlim assumiram de maneira completa, criticas ao elementarismo, ao negar a realidade independente dos elementos, como Von Ehrenfels, extendendo a idia de uma estrutura organizadora a todos os nveis e reas da experincia. Alguns experimentos engenhosos nas reas da percepo da memria, das solues de problemas permitem observao sem nenhuma introspeco de como os sujeitos organizam seus campos. Se h nisso alguma universalidade estar segura a viabilidade da tarefa de descrever objetivamente e cientificamente, explicar o comportamento> O conceito de geltalt passa a unificar todos os reinos da natureza e do esprito e o isomorfismo psicofsico expulsa a subjetividade introduzida no inicio pela descrio e compreenso da experincia imediata. Consuma-se o rompimento da psicologia da forma, com as cincias morais ou do esprito e apesar de argumentao contrria, revela-se a ndole positivista do gestaltismo. ORIGENS DOS ESTRUTURALISMOS: OS FORMALISTAS RUSSOS A noo de forma, contemplada pelos gestaltistas exerceu influncia notvel sobre a teoria das artes plsticas enquanto na Rssia se desenvolvia uma teoria da literatura formalista e estruturalista. Ler as obras literrias, pondo de parte o psicologismo e o sociologismo e visando a obra mesma de modo a captar nela, no as intenes do autor ou o efeito das presses sociais, porm sua estrutura imanente e seus procedimentos constitutivos. Os formalistas vem a obra literria fundamentalmente como uma forma que
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no deixa transparecer uma idia ou contedo; ela o contedo em sua manifestao sensvel, a nica em que pode este contedo subsistir. Importa na anlise da forma detectar princpios de organizao, tcnicas construtivas. A matriz Urphnomen (Goethe) dos contos fantsticos, como a Urplanze o era dos vegetais, contudo um objeto construdo e no um objeto da imediata experincia, alvo da intuio concreta. ORIGENS DOS ESTRUTURALISMOS: A LINGUISTICA DE SAUSSURE Na poca em que a Alemanha desenvolvia-se a psicologia da forma, na Rssia a teoria formalista da literatura, na Frana ocorria o impacto do lingista suo Saussure . A lingstica estrutural teve peso na formao do estruturalismo moderno. A contribuio de Sausser ocorreu no plano conceitual e metodolgico, ao distinguir langue e parole, isto o sistema lingstico e a fala. No estudo da lngua apresenta-se a descrio do conjunto de regras, que o cdigo de diferenciao e de oposio. NOVOS RUMOS PARA OS ESTRUTURALISMOS: A GRAMATICA GERATIVA Na dcada de 50 nos EUA desenvolveu-se uma corrente de estudos lingsticos lideradas por Chomsky, conhecida por Gramtica Gerativa Transformacional. Chomsky critica a lingstica estruturalista por permanecer em um nvel demasiado emprico e descritivo, com isto tornando-se incapaz de compreender a mais importante e original caracterstica da linguagem humana: sua criatividade. Aqui novamente o Urpnomen goethiano. Por baixo da estrutura da mensagem que aparece na forma de discurso outra forma mais decisiva, a forma criadora de formas. A lingstica estruturalista tomara principalmente a forma aparente como objeto, mas uma teria completa da linguagem, deveria exatamente se voltar para a forma interna que Chomsky denomina estrutura profunda. O essencial na teoria de Chomsky a tese: a competncia lingstica universal e a estrutura psquica de todas as lnguas semelhante, apenas variando nas regras de transformaes e isso permite que se traduzam mensagens de uma lngua para outra. Chomsky associa-se neste ponto ao racionalismo dos sculos XVII e XVIII , afastando-se do romantismo que enfatiza o particularismo dos sistemas lingsticos. Chomsky resolve o velho problema das cincias compreensivas: fornecer interpretao verdadeira de fenmenos culturais histricos psicolgicos estranhos ao universo do intrprete. ESTRUTURALISMO NA ANTROPOLOGIA E NA PSICOLOGIA Os lingistas estruturalistas facilitaram a importao por outras cincias humanas dos conceitos e mtodos lingsticos, ao inserirem suas disciplinas claramente, nos contextos mais amplos destas cincias. Saussure situa a lingstica dentro da semiologia que teria como objetos os sistemas simblicos todos e tambm processo de comunicao operantes no emaranhado da vida social. Nos anos recentes esta verso da matriz estruturalista tem efetivamente exercido grande influncia nos estudos da chamada psicologia cognitiva e tambm na psicologia social. A lingstica pertence ao conjunto das cincias sociais e ai ocupa lugar excepcional; no uma cincia social como as outras mas a que os maiores progressos realizou, a nica que pode reivindicar o nome de cincia; chegando a formular um mtodo positivo, vindo a conhecer a natureza dos fatos pela sua anlise. A metodologia da lingstica, caso se aplique ao sistema de comunicao social que marca a passagem do natural ao social, se aplicar ainda com mais razo, aos sistemas simblicos mais independentes da natureza, mais convencionais e arbitrrios, como a
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mitologia, os rituais, as religies e a arte. Em Levi Strauss, a antropologia se pretende cincia semiolgica, situando-se resolutamente no nvel da significao. Na antropologia estruturalista uma nova imagem de homem surge que a de um ser simblico e simbolizante, sempre imerso num mundo de significados incessantemente estruturando seu universo em um sistema significativo. Na Psicologia vinculam-se a desdobramentos da psicologia da forma, repercusses do estruturalismo, em particular na influncia exercida por Kurt Lewin. F.Heider com sua teoria das relaes interpessoais que se baseia numa dinmica orientada pelo balanceamento, est na trilha de Lewin. H uma tendncia congruncia, ao equilbrio, a boa forma, no campo das interaes pessoais. Alm de Heider, tambm h Festinger com sua teoria racionalista da motivao que atribui tendncia ao sujeito para buscar compatibilidades em suas representaes atitudes e sentimentos. So questes extremamente atuais no contexto de considerao das alternativas tericas e metodolgicas da psicologia contempornea. ROMANTISMO, ESTRUTURALISMO E PSICANLISE Freud reconheceu e registrou a influncia que o levou Faculdade de Medicina: um ensaio de Goethe sobre a Natureza que ele ainda adolescente ouvira. Mas a relao da Psicanlise com a filosofia da natureza romntica, assim como com a problemtica romntica da expresso e compreenso de textos vai muito alm deste primeiro encontro. Uma das categorias essenciais do iderio romntico o conflito. Tambm o cientificismo alemo mecanicista e/ou funcionalista, assimilou a idia de foras naturais em conflito. Freud, ao apontar o interesse possvel de ser despertado, nas cincias, pela Psicanlise, contempla a lingustica: linguagem no somente a fala, mas o conjunto dos gestos e outra atividade psquica como a escrita. Assim, a Psicanlise uma cincia do sentido, mas no do sentido imediato. Ento, no na linha divinatria, da revivncia, da empatia, da valorizao da conscincia espontnea, do intrprete ou do interpretado que se move Freud. Ele elabora um dos ataques mais consistentes contra o desregramento subjetivista, proposto pelos romnticos e pelos intuicionistas.. A Psicanlise uma cincia mediata do sentido e um empreendimento eminentemente antifenomenolgico. A Psicanlise aproxima-se dos estruturalismos, e surgem projetos de fuso. No de Lacan, cincia estrutural da linguagem que se recorre, na busca da terminologia e das leis adequadas, dinmica da vida psi. O inconsciente est estruturado como uma linguagem a frase mor de Lacan. Mas h controvrsias: Benveniste, por exemplo, um lingista que confronta, linguagem estricto sensu e simbolismo do inconsciente,, concluindo que este teria mais afinidade com a estilstica que com a lingstica. A simblica psicanaltica aparentaria-se mais com a retrica que com a cincia da linguagem. De todo modo, ao enfoque estrutural caberia ainda a anlise dos estilos da fala e do simbolismo inconsciente. CAPTULO XI MATRIZ FENOMENOLGICA E EXISTENCIALISTA As cincias da compreenso e da interpretao, com dificuldades enfrentam o problema da verdade. Como produzir, identificar, fundamentar, uma interpretao verdadeira? Os estruturalismos e a fenomenologia representam respostas alternativas para o referido problema. Autoproclamam-se adequados para construir disciplinas compreensivas
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rigorosamente cientificas. Os estruturalismos concebem o rigor em termos metodolgicos, prioritariamente. Assim sendo exigem empenho mximo na formalizao dos conceitos das hipteses dos procedimentos analticos. A fenomenologia, no entanto, preocupa-se essencialmente com o rigor epistemolgico e promove a radicalizao do projeto de anlise critica, dos fundamentos e das condies de possibilidade do conhecimento. A FENOMENOLOGIA E A QUESTO EPISTEMOLGICA O projeto cartesiano busca um fundamento absoluto e indubitvel para o conhecimento. Para Husserl esta busca corresponde intencionalidade. Descarte alcanou o sujeito pensante, mediante o exerccio da dvida metdica, como sendo a nica evidncia de que no se pode duvidar. Na opinio de Husserl, porm, Descartes no aprofundou sua investigao epistemolgica, retornando muito rapidamente do eu penso ao mundo natural, restabelecendo muito cedo a confiana nos dados empricos. Para Husserl evidncias apoditicas, s quais a fenomenologia deve se ater e a respeito das quais pode se constituir como cincia rigorosa, sero os atos da conscincia intencional, isto , a conscincia de alguma coisa e seus respectivos objetos imanentes. A fenomenologia estabeleceria relaes com todas as cincias, mas com as cincias humanas, estabeleceria relaes particulares. O ENCONTRO DA FENOMENOLOGIA COM AS CINCIAS HUMANAS Husserl encerra suas meditaes cartesianas apontando na direo de uma mudana nas relaes entre conhecimento emprico e subjetividade, como as estabelecidas no objetivismo cientificista. Para Husserl o esclarecimento do homem uma pr-condio onde deve-se fundamentar o conhecimento do mundo. A fenomenologia herda a disposio iluminista de abolio dos preconceitos e das crenas mal-fundadas. A fenomenologia um anti-romantismo e manifesta-se oposta ao historicismo de Hegel e Dilthey defendendo a legitimidade de um conhecimento invulnervel. Esposa com mxima fidelidade a perspectiva cartesiana e kantiana, radicalizando e opondo-se vertente objetivista do iluminismo, opondo-se ao naturalismo e ao ceticismo psicologista. Da superao dos preconceitos, emerge uma egologia e assim aproxima-se das cincias do esprito articuladas sob inspirao romntica. A separao entre sujeito e objeto abolida na fenomenologia. Seus objetos so os objetos da conscincia para conscincia. Seu mtodo a contemplao imediata, destes objetos tais como se do, na experincia espontnea e pr-reflexiva. Segundo Husserl a fenomenologia capaz de fundar a filosofia do esprito. A nica que poderia orientar a psicologia, a sociologia, a antropologia, e a historia, como cincias compreensivas. A fenomenologia exerceria, em relao s cincias do sujeito, uma funo rectora, fornecendo-lhes os instrumentos conceituais , necessrios prtica da compreenso que supere o nvel do senso comum e que se possa rigorosamente validar. AS ESTRUTURAS DA CONCINCIA TRANSCENDENTAL As cincias compreensivas foram influenciadas pelas descries fenomenolgicas da estrutura geral da conscincia profundamente. A intencionalidade da conscincia conceito de Brentano (1838-1917), psiclogo austraco e professor de Husserl e Freud. a conscincia em ato, oposta conscincia enquanto contedo. A temporalidade da conscincia refere-se a que: toda conscincia intencional uma sntese no tempo. O conceito de horizonte de conscincia refere-se a que: a conscincia intencional em qualquer modo que se d a atualidade explicita, conscincia de algo e potencialidade implcita, conjunto de estados passados antecipados, sugeridos etc., em relao ao qual, o objeto em
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foco adquire significado para o sujeito. A experincia pr-reflexiva est sempre adiante da reflexo e assim a compreenso da vivncia tarefa essencialmente inacabada. OS MODOS DA CONSCINCIA TRANSCENDENTAL E AS ONTOLOGIAS REGIONAIS A fenomenologia caminha para estruturas tpicas especiais, a partir das descries das estruturas gerais da conscincia. Surgem as fenomenologias da percepo, da imaginao, etc (Merleau Ponty, Sartre, dentre outros). A INFLEXO ROMNTICA NA FENOMENOLOGIA DE M. SCHELER O filsofo, psiclogo e socilogo M. Scheler (1874- 1928) discpulo de Dilthey e Husserl a figura paradigmtica do processo de redirecionamento da fenomenologia convertida em mtodo das cincias humanas compreenssivas. Graas obra de Scheler a fenomenologia afasta-se da orientao que lhe deu Husserl que desembocara no subjetivismo metodolgico. Uma auto-percepo puramente interna e psquica fico. Scheler parte para uma esttica tipicamente romntica assumida pelos formalistas e futuristas na mesma poca. Com Scheler a fenomenologia transformou-se no mtodo de investigao das formas expressivas, mas a fenomenologia dos simbolismos nunca focara os sistemas lingsticos enquanto objetos independentes da subjetividade. O foco ser a fala, a expresso concreta de uma intencionalidade. AS DOUTRINAS EXISTENCIALISTAS Sobre a psicologia, a fenomenologia influiu como cincia compreensiva e foi em grande parte mediada pelas doutrinas existencialistas. O mtodo fenomenolgico, ao ser sistematizado, despertou no inicio do sculo vinte, em muitos a esperana de que se proporcionasse a descrio da existncia concreta, um rigor ainda no alcanado. necessria, contudo uma distino entre, por exemplo, K. Jaspers, Heidegger e Sartre. A PSICOPATOLOGIA DE K.JASPERS K.Jaspers foi no apenas a figura de maior destaque de uma das correntes existencialistas, mas um pioneiro das cincias compreensivas: psicopatologia e psiquiatria. O existir no objetividade. Em Jaspers temos mais um filosofar existencialista, que uma filosofia dogmtica existencialista. Este filosofar relaciona-se duplamente com as cincias. As relaes entre cincias do homem e filosofias existencialistas, diferem daquelas em que se baseiam as ontologias de Heidegger e Sartre, duramente criticadas por Jaspers. ANALITICA E PSICANALISE EXISTENCIAL Binswanger (1881-1966) um dos grandes nomes da psiquiatria fenomenolgica e criador da anlise existencial que se deriva de Heidegger. O seu livro, Ser e Tempo influenciou Binswanger. A psicanlise existencial no promete cura, adaptao, tranqilidade e sim autocompreenso, liberdade, responsabilidade, angstia. A ANTIPSIQUIATRIA EXISTENCIAL MARXISTA David Cooper e Ronald Laing sofreram influncia de Sartre, neomarxista. O homem o ser cuja existncia precede a essncia. A vida no determinada por, nem expresso de, uma realidade material ou ideal que a anteceda cronolgica ou logicamente. A existncia contingente e gratuita. Mas o outro ameaa perenemente a existncia. O homem um
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processo essencialmente incompleto de totalizao e no uma totalidade acabada e determinada. Diz Cooper que se deve compreender o que o sujeito faz com o que lhe feito e o que ele faz do que ele feito. Para Laing e Cooper, a gnese da esquizofrenia e a soluo teraputica desta, e a prpria caracterizao deste quadro clnico, remetem ao sistema de interaes sociais, que no conjunto da sociedade e de forma crtica, no seio da famlia, configuram o projeto de loucura. O pessimismo existencialista bastante atenuado, no momento em que a antipsiquiatria se prope como teraputica existencial, o que a aproxima da psiquiatria alternativa norte-americana. que se inspira na psicossociologia funcionalista, e com o mito da comunidade desalienada, do pensamento poltico romntico. O PROBLEMA DA COMPREENSO NAS DOUTRINAS EXISTENCIALISTAS A imbricaro dos existencialismos na velha problemtica romntica da expresso e da interpretao das formas expressivas, tendo de um lado como exemplo o neo-marxismo de Sartre e do outro a ontologia Heideggeriana com seus desdobramentos teve resultados. O homem para si mesmo e para os outros um ser significante , pois no se pode jamais compreender o menor de seus jestos sem que se supere o puro presente explicando-o pelo futuro. um criador de signos. Utiliza alguns objetos para designar outros ausentes e futuros. O homem constri signos por ser significante em sua natureza e significante por ser superao dialtica de tudo que simplesmente dado. Gadamer diz que em Heidegger compreender no ummodo de comportamento do sujeitoentre outros, mas o modo de ser do prprio dasein. Essencialmente o ser ai uma relao original do sujeito com o mundo, em que este o mundo projetado pelo Daisein como horizonte de suas possibilidades de ser. No h como a razo ser exercitada fora do prvio horizonte das tradies, dos preconceitos, mas pertencer a uma tradio e a aplicao do projeto de compreenso antecipada que da recorre no excluem a racionalidade e a critica. Mas a conscincia em que se pode manifestar irredutvel alteridade do outro a conscincia aberta para o dialogo e a busca do consenso. CAPITULO XII CONSIDERAES FINAIS E PERSPECTIVAS A PROBLEMTICA DA DIVERSIDADE E DA UNIDADE A multiplicidade de enfoques metodolgicos seria o grande problema da constituio cientifica da psicologia? A diversidade instalou-se na constituio da psicologia desde sua origem. A durao desde a origem da psicologia desta diversidade, desta multiplicidade de abordagens, sua persistncia seria outro aspecto problemtico a ser estudado. Sendo assim, poderia a psicologia ser considerada, efetivamente, e com o propsito de romper com este problema, como sendo a cincia da conduta? A conduta finalizada, uma unidade funcional. sob a regncia do funcionalismo, portanto, que se faria a unificao. A interpretao funcional da conduta exatamente a mesma; o sentido da conduta sempre o de restabelecer a unidade do organismo quando este se acha ameaado pela tenso inerente a uma necessidade fisiolgica ou adquirida.
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A SUPERAO E A DURAO DA DIVERSIDADE Constitui-se o sujeito individual num contexto histrico e determinado culturalmente: fora deste processo ele simplesmente no teria qualquer existncia. necessrio sublinhar o carter histrico das relaes entre o cientista e o seu objeto. O que a cincia nos oferece um quadro da natureza, isto , uma relao ordenada do homem e da matria (Serge Moscovici). O conhecimento cientifico no seria apenas conhecimento de um objeto que se transforma efetuado por um sujeito que tambm se transforma, mas fundamentalmente, um conhecimento das formas histricas das relaes prticas que a humanidade instaura com a matria criando e recriando assim as ordens naturais. As diferentes matrizes se refletem e expressam formas diferentes de relaes humanas, a opo individual entre as correntes psi uma questo tica , no cientifica, mas sem ser absolutamente uma questo para qual s existem solues irracionais e arbitrarias. Um dos mecanismos de defesa contra a incerteza o dogmatismo, no se deve esquecer disto, pois, no ata que lado a lado ecletismo pragmtico agnstico e dogmatismo acrtico irracionalista lado a lado campe am na psicologia. COMENTRIO: A Psicologia em todas as suas facetas e nuances mostra-se multifacetada pluripresente e multiatuante na sociedade hoje. Apesar da complexidade, ou antes, graas a Ela pode-se perceber nas diversas tendncias e linhas da Psicologia algo relacionado, algo que parece comum: quer seja no discurso nomottico e quantificador quanto na gestalt assim como no lado romntico da Psicologia, quanto ao sujeito (ou o que quer que lhe chamem, quer seja organismo, etc.), sempre portar de uma forma ou de outra , sua singularidade. Se organismo, contingncia, se gestalt, parte do todo, se procedente de vitalismo uma outra instncia... interessante observar no entanto, um fato curioso: dentro do curso de Psicologia, se a singularidade aparece, s vezes, tem que ser massacrada? Tem-se, obrigatoriamente que fazer parte do bando? o tudo e o nada do 4 Reich? FIM?

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