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Joseph Banks Rhine

O Novo Mundo do Esprito

Turner O Incndio no mar

Contedo resumido
Esta obra discute a Clarividncia, Telepatia, Precognio, e a influncia do esprito sobre a matria. E tenta demonstrar que a alma sobrevive aps a morte do corpo fsico em elaboradas pesquisas.

Sumrio
Prefcio - Sobre os Novos Mundos Primeira Parte - Exploraes em o Novo Mundo I - Mapa das reas Descobertas II - Reivindicaes, Desafios e Confirmaes III - As Fronteiras Atuais da Pesquisa Segunda Parte - Relao com outros Mundos da Cincia Natural IV - Realidade no-fsica em a Natureza V - O lugar de psi na Cincia da Vida VI - Psi, Psique e Psicologia Terceira Parte - Significao de Psi para a Vida Humana VII - Importncia do Mundo da Religio VIII - Relao com a Sade do Esprito IX - Influncia sobre a Conduta da Vida Quarta Parte - Perspectivas para Ulteriores Exploraes X - Os Maiores Problemas na Perspectiva Atual

PREFCIO

Sobre os Novos Mundos

Este livro trata de novo mundo que a cincia descobriu, regio dentro daquilo que chamamos esprito, mundo que atravs do passado esteve envolto em negro mistrio e superstio. O homem tem descoberto muitos novos mundos - mundos a ele exteriores. No foi to bem sucedido em relao ao interior. Os novos mundos do passado vo desde as profundezas do prprio planeta - e at mesmo dentro do tomo - at muito alm do espectro

visvel e das estrelas visveis. Mas o grande esprito humano descobridor at hoje no explorou inteiramente a sua prpria natureza enigmtica. Afigura-se agora mui provavelmente que aqui e ali alguns exploradores pioneiros irromperam para um mundo verdadeiramente novo dentro do homem, de realidade distintamente mental. Contudo, s se distinguem os delineamentos mais vastos quando se renem as descobertas dispersas para as encarar em conjunto. Tenta-se neste livro reunir tais fragmentos, revelar o lugar que ocupam no livro do conhecimento e avaliar-lhes a significao para a vida humana. Como os exploradores anunciam que encontraram novos mundos? As semelhanas de COLOMBO, em geral eles mesmos no o sabem a princpio. Contudo, quando comunicam o que acharam aos seus semelhantes, especialmente ao grupo profissional a que pertencem, a resposta que recebem: "Impossvel, nunca ouvimos falar a esse respeito; no existe qualquer mundo desses", indica-lhes pelo menos que o que acharam novo. Se, em seguida, so capazes de responder s crticas formuladas, sobreviver zombeteira rejeio das descobertas durante uns dez ou vinte anos, e finalmente firmar o que alegam entre os poucos que o examinam cuidadosamente, ficam sabendo que o "mundo" deles no s novo como verdadeiro. No iluso. Talvez em seguida perguntem quando uma descoberta bastante grande para chamar-se "novo mundo"? Sempre que o novo ponto de vista muda distinta e profundamente a maneira por que encaramos o mundo conhecido; quando exerce influncia permanente sobre a nossa maneira de viver. Vejamos se este novo mundo do esprito pode ser submetido a tais critrios. Naturalmente, no se descobrem novos mundos de um momento para outro. Pode vislumbrar-se primeiramente um novo hemisfrio como algumas ilhas pequenas, ou um universo de eletricidade como algumas centelhas diminutas. preciso descobrir as partes restantes da realidade concreta inteira e reuni-las a pouco e pouco. Tal operao toma em geral bastante tempo.

Em certo ponto da descoberta, como quando se arrumam as peas de um quebra-cabea, indcios do plano oculto lampejam pelo esprito dos que esto trabalhando. Nos estudos que aqui passamos em revista com relao a certos poderes estranhos, no reconhecidos do esprito humano, ns que trabalhamos nesse campo s recentemente chegamos a ponto de distinguir indcios de um plano nas peas esquisitas que descobrimos. A importncia desse plano para a situao humana atual afigura-se to grande que no nos dado esperar pelo surto do quadro concreto completo. Temos necessidade e, por muitos motivos, o desejo de partilh-lo com outros proporo que se desenvolve. Foi, portanto, desvanecedor verificar que outros desejam observar em nossa companhia o progresso da explorao deste mundo verdadeiramente novo e significativo dentro dos limites da personalidade do homem. Nunca um indivduo s realiza inteiramente os progressos de certa magnitude de novos mundos. Via de regra, h muito trabalho de grupo bem como o esforo coordenado de muitos elementos auxiliares, demasiado numerosos para que se possa reconhec-los pelos meios ordinrios. Tal a verdade, especialmente com relao ao trabalho de que tratam estas pginas. de tal maneira realizao de grupo, trabalho de tantos indivduos, que seria vo tentar identificar a contribuio deste ou daquele. Ao contrrio, a obra em si que tem importncia; a principal recompensa est na realizao. Mas, ao ler, que ningum esquea de que muito para trs da simples narrao dos fatos est longa lista de realizadores, distribudos amplamente pelo mundo atravs dos anos, muitos mesmo cujos nomes no figuraro em relato to curto e to geral, mas cujos esforos pacientes e belos contriburam essencialmente para o resultado final. (*) Esta transigncia com a conciso faz-se subentendendo que quantos forem conduzidos por estas pginas menos documentadas ao desejo de ultrapass-las para as fontes originais encontraro todo o apoio necessrio. (**) Esta excurso pelo novo mundo pode to s ser o inicio de uma srie de viagens

em que se ampliem cada vez mais os limites das descobertas no reino do que o homem denomina vagamente de esprito humano!
(*) No preparo deste livro fui auxiliado pela minha esposa e colega, a doutora Louisa E. RHINE com grande dedicao e proficincia. Prestaram-me grandes assistncias Elizabeth McMahan, J. G. Pratt, e Farilla David, do Laboratrio de Parapsicologia de Duke, bem como Francis PHILLIPS e R. McLean CAMPBELL do corpo editorial dos Associados William SLONE. Sou profundamente agradecido a todos eles e a outros que me auxiliaram. (**) Os nmeros ndices que se encontram em diversos pontos deste livro referem-se a apndices aos diversos captulos, os quais se acham reunidos no fim da obra, e nos quais se encontram referncias para leituras mais detalhadas.

PARTE I

EXPLORAES EM O NOVO MUNDO

Captulo 1

Mapa das reas Descobertas

Esse novo mundo somente novo para a cincia. Sempre esteve presente. As suas manifestaes espontneas exibiram-se em todas as culturas humanas de que h notcia aos olhos e aos ouvidos dos homens. Quase todos esto mais ou menos familiarizados com elas; chamam-se comumente de experincias "psquicas" ou, mais profissionalmente, ocorrncias psi. O ramo da cincia que resultou do estudo desses fenmenos psquicos foi conhecido primeiramente como pesquisa psquica; chama-se atualmente parapsicologia. Essas

experincias espontneas ainda servem de introduo ao campo, muito embora s por si no se considerem como prova suficiente. Eis a seguir alguns exemplos de tipos comuns de experincias psquicas: - Um dia veio ver-me uma estudante para dizer-me que a companheira de quarto acordara transtornada por ter ouvido a av cham-la pelo nome. Estava certa que isso significava alguma novidade em casa e desejava telefonar. Persuadiram-na, contudo, que esperasse at de manh. Quando entrou em contato com a famlia soube que durante a noite o pai tivera um enfarte e a av tinha chamado a moa, sem se lembrar, devido comoo geral, que era interna na escola. Em Springfield, New Jersey, um menino de quatro anos acordou a gritar em um pesadelo; imaginava que o pai estivesse lutando para sair de dentro de gua, estando no meio de juncos altos. Dois dias depois virou o barco em que estavam o pai e o cunhado, que se achavam em uma lagoa procurando apanhar patos durante um vendaval. O cunhado pereceu afogado e o pai somente se salvo, depois de uma luta desesperada no meio dos juncos altos. Lembrou-se do sonho do filho quando abria caminho desesperadamente no meio da vegetao. Uma senhora de nossa amizade que conheo h vinte e cinco anos passaram a noite, em companhia de uma filhinha, em casa de uma amiga que fora visitar. De noite, a criana, aterrorizada, acordou-a, segurando-se a ela a chorar: "Mame, mande embora esse velho". Dizia que estava arrastando uma corrente. De manh a visita contou dona da casa o que tinha acontecido; esta revelou que outras pessoas tinham visto um velho com uma corrente naquele quarto. Ela havia esperado que ele no "voltasse". Uma senhora do Ohio escreveu contando que na manh em que o neto de sete anos morreu, um gernio, que estivera no peitoril da janela da sala de jantar durante todo o inverno, caiu, quebrando-se o vaso em pedaos. No se observou qualquer pancada ou qualquer outro motivo para que o vaso tombasse naquela ocasio. Ela era de opinio que havia cado no momento exato em que o neto faleceu. Algumas outras pessoas da famlia tinham tencionado levar-lhe um gernio naquela manh. Na tarde seguinte a av e a me do menino

estavam sentadas na sala de jantar fazendo uma refeio e falando a respeito do menino. Ambas estavam olhando o vaso com o gernio, que tinha sido novamente colocado no peitoril. "Me, viu a planta?" exclamou a filha. "Parece ter saltado". A av respondeu: "Vi sim, foi como se Jeffrey estivesse procurante falar conosco". Antes que qualquer das duas pudesse levantar-se para ver se a planta estava firme no vaso, ela caiu novamente para frente e foi ao cho. Que ningum se lembre, neste ponto, de explicar estes casos de experincias psquicas por maneira no-psquica. Seria deixar de perceber-lhes a significao. No se devem encarar tais experincias como prova bastante s por si. No constituem absolutamente a espcie de material que serve de prova em qualquer dos estudos que se levam em conta neste livro; mas sem tentar de qualquer maneira tirar concluses a respeito, possvel, todavia, algo deduzir deles, com inteira segurana. Neste momento, contudo, o nico objetivo que se tem em vista apresentando tais exemplos consiste em esclarecer o que em geral se entende por ocorrncias psquicas. Combinam-se duas caractersticas para tornar psquica qualquer ocorrncia: primeiro, a possibilidade de atribuir o acontecimento a certa espcie de rgo ou causao pessoal. Parece mais acontecimento impessoal semelhante a relmpago; preciso que implique alguma personalidade. Segundo, no dever existir qualquer explicao razovel da maneira pela qual o acontecimento se produziu, nenhuma explicao, isto , em termos da cincia ortodoxa atual. A experincia psquica , portanto, uma espcie de milagre - quer dizer, fenmeno inexplicvel - mas que no se atribua divindade. Em cada um dos exemplos citados, algo acontece inteiramente inexplicvel. Como poderia a moa saber que a av a estava chamando? Como poderia o menino ter previsto, se o previu, que o pai quase se afogaria? Como poderia a filhinha da minha conhecida ter visto a mesma apario que outros haviam visto antes no mesmo quarto? E que princpio conhecido poderia ter empurrado o gernio duas vezes, sendo que em uma as mulheres o observavam? Mesmo fazendo toda espcie de reservas, conforme devemos fazer, quanto a

incertezas de observao e descrio ou outras semelhantes, ainda possvel ver que tais experincias tm algo em comum. Satisfazem a um e outro critrio: so inexplicveis e em cada caso o rgo parece ter sido pessoal; o acontecimento, se deu conforme descrito, no se realizou por si. Existem, porm, muitos fatos em a natureza e especialmente em a natureza humana, ainda inexplicvel. De fato, conforme o reconhecer o psiclogo refletido, mui pouco se conhece realmente com relao ao que h de fundamental nas pessoas e na personalidade; isto , pouco de tudo quanto mister conhecer. Que , ento, que torna estes fenmenos psquicos to singulares e desafiadores de tal maneira que a investigao dessa rea particular do vasto desconhecido tenha patenteado novo mundo? A resposta exige mais algumas palavras quanto maneira pela qual se realizam os acontecimentos psquicos. No so simplesmente inexplicveis; tais ocorrncias so inteiramente impossveis se as idias padronizadas dos manuais a respeito do mundo e do homem forem certas. A questo que tais experincias, se algo nelas existe, no so apenas desconcertantes; so revolucionrias. Ou muitos milhares de relatos das colees so inteiramente enganadores ou ento a filosofia do homem, correntemente dominante nas cincias convencionais est errada; porque, de conformidade com essa filosofia, nada do que se contm em tais ocorrncias poderia de qualquer maneira acontecer. Examinemos ento, cuidadosamente, o que h de to contraditrio nas experincias psquicas. O que h de to revolucionrio a respeito? Por que no se podem explicar prontamente? A resposta que os sbios da nossa cultura s dispem de duas espcies gerais de explicaes para tudo quanto acontece: todas as teorias quanto s causas fundamentais dos acontecimentos tm de figurar sob um de dois ttulos, naturais ou sobrenaturais. As primeiras teorias do homem a respeito do que se passa no mundo importavam largamente no sobrenatural; mas, mais tarde, quando o esforo para descobrir causas mais racionalmente aceitveis foi coroado de xito, a cincia conquistou uma rea aps

outra e o sobrenatural teve de ceder lugar. Como o progresso era naturalmente maior e mais fcil nas reas mais objetivas, como as que tratam da matria e do movimento, os conhecimentos acumularam-se mais rapidamente nas cincias fsicas. Da terem-se tomado os padres do pensamento cientfico das leis fsicas, dos conceitos fsicos de causao e das propriedades fsicas dos seres. Como a natureza fsica caiu sob controle em primeiro lugar, fixou-se de tal maneira o modelo para os hbitos intelectuais da cincia como um todo. Para o maior nmero dos estudiosos da cincia, lei natural veio a significar, portanto, lei fsica. Os estudos da natureza viram-se dominados por toda parte por maneiras fsicas de pensar e de explicar, mesmo em psicologia, cincia inicial da natureza humana. As escolas de psicologia, em sua maior parte, tornaram-se e permaneceram at hoje mais ou menos francamente fsicas. A nica alternativa que conheciam ou que conhecem mesmo agora era o supranaturalismo de que tinham livrado a cincia. O supranaturalismo tornou-se assim a prpria anttese da cincia, e tudo quanto desafiava a explicao fsica cheirava a supranaturalismo. Contudo, havia esses milhares de experincias inexplicveis que muitos dizem ter-lhes acontecidos - acontecimentos que parece desafiarem a interpretao fsica. Parecem naturais, muito embora sejam espontneos e desconcertantes. A moa ouviu a av cham-la quando estava a algumas centenas de quilmetros de distncia. O menino previu o acidente com o pai dois dias antes da ocorrncia. No existe qualquer estmulo fsico imaginvel que pudesse ter provocado a experincia da menina que disse ter visto o velho com a corrente, e no se conhece qualquer energia que pudesse ter derrubado o vaso de gernio da janela quando a havia permanecido durante muitos meses. Mesmo que estes simples exemplos no evidentes de experincias sirvam somente para levantar perguntas, claro que, se os considerarmos de qualquer maneira, no ser possvel explic-los em termos de processos fsicos.

Bem ao contrrio, esse tipo de experincia arrasta qualquer um bem para fora do mundo de que trata a fsica. Assim sendo, se algo houver de genuno nas ocorrncias psquicas, dever representar mundo diferente no que diz respeito ao fsico. Mas o fsico proporciona a nica espcie de termos descritivos que os cientistas criaram ao tratar dos mundos que conquistaram no passado. A parapsicologia , portanto, o primeiro novo mundo da cincia alm da fsica. Ter-se-, portanto, de conceder que o mundo de fenmenos de que vamos tratar novo. Sem dvida alguma o , pelo menos para a cincia natural. Se convenientemente estabelecido como real, poder alterar profundamente os pontos de vistas convencionais do homem e seu universo. Seja o que for que assim fizer ter de afetar-lhe a conduta da vida; e tal seria novidade bastante, sem dvida alguma! Antes, porm, de atacar no captulo seguinte a questo da firmeza perfeitamente estabelecida da posse ou reivindicao desse novo mundo, esboarei as divises principais do que se conseguiu at agora trazer clara perspectiva cientfica. Tal esboo deve comear pelo setor do campo de pesquisa que melhor se prestou investigao cientfica. Citaremos, para fins de esclarecimento, exemplos de experincias psi espontneas, tpicas, que fizeram surgir s indagaes s quais as pesquisas procuram responder. Para muitas pessoas o tipo mais comum de experincia psquica aquele em que o indivduo ao qual ela ocorre parece saber o que se est passando, perceber algum acontecimento objetivo real, mas quando se encontra muito afastado da cena em que se passa, no podendo, portanto, basear-se em qualquer dos sentidos conhecidos. As experincias dessa percepo extra-sensorial (ESP) de acontecimentos objetivos, comumente denominada clarividncia, tomam muitas formas. Uma das mais comuns a impresso, intuio ou coero para agir. Um velho amigo, diretor de uma firma, disse-me que uma vez a progenitora tinha ido fazer uma excurso de fim de semana a alguns quilmetros de distncia, deixando em casa o marido ligeiramente indisposto. De repente sentiu forte impulso de voltar para casa, muito embora no pudesse

dar qualquer explicao racional, sendo alm disso a hora (tarde da noite) extraordinria e inoportuna. Tinha somente um sentimento geral de que havia algo de anormal em casa. Quando l chegou, verificou que a casa se incendiara devido a umas fagulhas da lareira. O marido estava dormindo no primeiro andar inteiramente despercebido do perigo. Por vezes, especialmente em sonhos, v-se a cena com clareza quase fotogrfica. Durante a Segunda Guerra Mundial, uma mulher de Filadlfia viu em sonho o navio Oregon atacado por um navio de guerra, ao largo de Nantucket, e o filho, que era imediato daquele, agarrado a uma jangada com mais alguns. Acordou a famlia com os gritos que deu. Os jornais do dia seguinte confirmaram o quadro muito aproximadamente conforme havia visto. O filho estava entre os sobreviventes. Nem sempre, porm, ao despertar o indivduo tem viso consciente to clara da cena. Contudo, uma dessas pessoas raras foi o distinto sueco, Emanuel SWEDENBORG, que contemplou e relatou o desenrolar de um incndio desastroso a muitos quilmetros de distncia de Estocolmo, quando estava em Gottenborg, em 1759. Em outra ocasio, jantando com o dono de uma fbrica, SWEDENBORG avisou-lhe que se havia manifestado um incndio no estabelecimento. Verificou-se que o aviso fora acertado e a tempo. At mesmo crianas experimentam vvidos lampejos de clarividncia. Durante a Primeira Guerra Mundial, uma criana de trs anos e meio deixou de repente de brincar, a 7 de novembro de 1918, procedendo como se estivesse machucada e exclamou: "Meu pai est sufocado. Caiu num buraco e no pode ver". Quando o pai voltou da Frana verificou-se que exatamente naquela hora tinha ficado sufocado por gases em uma adega e, em conseqncia, perdera a viso durante trs semanas. Estes e muitos outros casos semelhantes registrados sugerem claramente (no digo "provam"!) que algumas pessoas tm em certas ocasies conhecimento perceptivo que os faz agir ou ento uma emoo apropriada - sem que percebam, muitas vezes, a significao completa do acontecimento na ocasio. Contudo, somente poucos indivduos referem tais experincias. Tais fatos no se do com a

maioria das pessoas. Entre os que os experimentam, alguns tm um caso nico durante a vida inteira, enquanto outros podem citar muitos. Todas essas experincias, contudo, so espontneas, no se submetendo ao controle do indivduo. mais provvel que se introduzam na pessoa quando desprevenida, como em sonhos, ou quando, se acordada, no est concentrando fortemente os pensamentos. Atravs dos tempos tem havido inmeras tentativas para controlar e utilizar a clarividncia. As vrias espcies de quiromancia e conselho secreto que tm abundado em todas as culturas so por demais numerosas para que se possam relacionar. O que ressalta, contudo, no ter qualquer delas resistido suficientemente bem atravs dos anos para tornar-se prtica estabelecida capaz de se transmitir como arte bem desenvolvida. Em cultura alguma se observa tal domnio sobre a percepo clarividente que fosse possvel transmitir posteridade. A ocorrncia psi no-experimental , portanto, tipo completamente espontneo de experincia, que nunca durante todo o passado foi bem compreendido ou suficientemente conhecido para se utilizar qualquer maneira segura. Submeteram-se finalmente investigao experimental os lampejos espontneos da percepo clarividente. No seria de esperar que tudo quanto ocorre to espontnea e incertamente como esses fenmenos possa registrar-se e controlar-se num primeiro estdio de pesquisa cientfica, visto como a espontaneidade e a submisso a leis so caractersticas opostas. Condies experimentais que suprimam a incerteza de operaes naturais so difceis de impor a um tipo de ocorrncia to fugaz como este. De qualquer maneira, sem entrar na longa histria do desenvolvimento vagaroso atravs do qual se processaram as experincias de tais modos extra-sensoriais de percepo, como a clarividncia, passarei ao tipo de experincia que permitiu aos cientistas interessados decidir se o ESP clarividente (percepo extra-sensorial) ocorre ou no realmente fora do alcance de qualquer dvida legtima.

Estabelec-lo constitua em si mesmo um primeiro passo necessrio e fundamental. Descreverei uma experincia (1) que se realizou na Universidade de Duke em 1933 no que se passou a conhecer como o Laboratrio de Parapsicologia. Muito embora tenha sido mencionado muitas vezes em publicaes, escolho este trabalho especial por ter-se prestado para mostrar a todos que nele participaram que o ESP do tipo clarividente realmente capaz de ocorrer. Esta experincia foi algo como um ponto crtico ou um marco, pelo menos, para o Laboratrio de Duke. Antes de descrevla, contudo, devo fornecer alguns dos seus antecedentes.
1. RHINE, J. B., Percepo Extra-sensorial (Boston: Bruce Humphries, 1934), pgs. 85-86.

Na ocasio era meu assistente de pesquisas J. G. PRATT, diplomado em psicologia. Em longa srie de experincias, algumas de carter exploratrio, PRATT e eu tivemos como sujeito principal um estudante, Hubert E. PEARCE JR. Na maior parte dessas experincias, deu-se instrues a PEARCE para que identificasse a ordem das cartas em um baralho de vinte e cinco, as quais estavam viradas para baixo e escondidas dele. Ele conhecia os cinco smbolos ou naipes (estrela, crculo, quadrado, cruz e ondas) das cartas e ou registrava a resposta ("palpite"), ou a enunciava em voz alta. O nmero de vezes que acertou foi suficientemente elevado para indicar a atuao de algo mais do que o simples acaso. Em seguida, modificou-se o processo da experincia de sorte a aumentar as garantias contra erro ou sugestes sensoriais. Por exemplo, encobriram-se completamente as cartas durante as fases mais adiantadas da experincia ou ento foram levadas para outro cmodo; mas, mesmo depois de se haverem tomado estas precaues, PEARCE (e outros sujeitos depois dele) continuaram a marcar pontos em tal proporo que estava significativamente acima da que seria de esperar to s do acaso. A experincia e o baralho de cartas utilizado agora conhecido como baralho ESP tinham sido imaginados de sorte a tornar fcil no s a medida da percentagem de sucesso mas a margem que era

de conceder apenas ao acaso. No correr de vinte e cinco experincias de cartas, com cinco cartas de cada naipe no baralho e somente conhecendo o sujeito o sucesso ou o fracasso ao fim da experincia, o acaso somente daria, em uma srie suficientemente longa, a mdia aproximada de cinco acertos ou 20 por cento. (Experimentamos a prpria teoria do acaso neste processo at meio milho de experincias). (2)
2. GREENWOOD, J. A., "Anlise de grande srie de controle do acaso em dados de ESP", J. Parapsychol., 2 (1938), pgs. 138-146.

PEARCE, sujeito notvel, acusava a mdia de seis at onze acertos em cada srie (isto , 24 a 44 por cento) em uma sesso experimental. Vrias vezes, contudo, em sries de vinte e cinco experincias, no marcou ponto algum; isto , no acertou em qualquer carta do baralho. Uma vez, tambm, em certas circunstncias no formais mas apesar disso impressionante, acertou em todas as vinte e cinco cartas sucessivas. Quando se realizou a experincia especial que vamos descrever, o nmero mdio de acertos tinha sido de oito por srie num conjunto de setecentas sries consecutivas. Na experincia que PRATT e eu conduzimos com PEARCE em agosto e setembro de 1933, tnhamos por objetivo estabelecer condies inteiramente convenientes para a excluso de quaisquer fatores capazes de acarretar acertos fora do acaso, exceto ESP PRATT manipulava o baralho em um edifcio (atualmente o de Cincias Sociais nos terrenos de esportes de Duke) enquanto PEARCE estava localizado em um cubculo de leitura do outro lado do quadrngulo, situado por trs das estantes no fundo da Biblioteca da Universidade de Duke. Desse modo, encontrava-se a uma distncia aproximada de 90 metros do baralho. No incio de cada sesso, antes de PEARCE seguir para o cubculo, sincronizava o relgio com o de PRATT. Depois da partida dele, PRATT baralhava as cartas e colocava o baralho no canto esquerdo da mesa. Ao tempo combinado para comear, PRATT retirava a carta de cima do baralho e, sem olh-la, colocavaa virada para baixo sobre um livro no meio da mesa e a a deixava

durante um minuto. Em seguida segurava a carta, conservando-a ainda virada para baixo e colocava-a ao lado direito da mesa, tomando logo em seguida a carta seguinte para colocar sobre o livro. Assim continuava at transferir todas as cartas para o outro lado. Gastavam-se, portanto, vinte e cinco minutos para cada srie de vinte e cinco experincias. Depois PRATT registrava a ordem das cartas em duplicata e, para maior garantia, antes de encontrar-se com PEARCE, fechava um exemplar em um envelope que me entregava. Nesse nterim, no cubculo do outro edifcio, PEARCE registrava em uma folha de papel durante cada minuto o smbolo que julgava ser o da carta que PRATT pusera em posio na ocasio. Ao fim da srie, tambm ele fazia uma cpia do registro dos vinte e cinco palpites e fechava um exemplar em um envelope para o meu registro, antes de confronto com a cpia de PRATT. Desta maneira, eu ficava em condies de proceder a uma verificao independente por meio das minhas cpias e os dois operadores juntos procediam respectiva verificao quanto ao nmero de acertos obtidos. Assim evitava-se qualquer dvida quanto boa f de qualquer dos trs operadores. Fazia-se por dia duas sries do baralho inteiro e o nmero total consistia em 12 sries ou 300 experincias. O nmero de acertos esperados numa teoria de puro acaso era de 20 por cento de 300 ou 60 acertos. PEARCE conseguiu um total de 119 acertos ou o dobro menos um do nmero que seria de se esperar do acaso. O nmero mdio de acertos por srie foi de 9,9 por 25 ou 39,7 por cento do nmero total de experincias feitas. Um nmero de acertos to grande como este de 119 em 300 experincias somente se poderia esperar que ocorresse por acaso em cerca de um quatrilho de tais experincias; ficamos, portanto, sabendo que qualquer pessoa de bom senso, sem maior discusso estaria de acordo conosco em afastar a explicao do acaso. No existem processos sensoriais conhecidos que se pudesse supor atuassem nessas condies. Tipo algum de inferncia racional se aplicaria a um caso desta espcie. O exame da ordem em que as cartas se sucediam no revelava qualquer retorno do tipo do

smbolo, em que PEARCE poderia ter cado por acidente ou por ter encontrado tal tipo em sries anteriores. Em conseqncia, vimo-nos forados a decidir que, fosse o que fosse a clarividncia ou a percepo extra-sensorial de objetos, estvamos na presena de um fato dessa ordem. Tinha-se chegado a resultados sob o mais rigoroso controle. Sem dvida, as concluses acima tinham certas limitaes bem definidas; naturalmente, a demonstrao experimental de PEARCE no estabelecia tudo quanto pode ocorrer em casos espontneos. No explicava o que a clarividncia, nem mesmo como produz semelhante resultado. Esta experincia coroada de xito foi um primeiro passo necessrio, mas somente o primeiro passo. Tnhamos achado simplesmente que possvel demonstrar a percepo clarividente sob condies experimentais bem controladas. Questo diferente era como se realizou, como se repetiria experincia, quantas pessoas a fariam, ou com que perfeio o sujeito mdio a faria, etc. Mostrou-se que a clarividncia ocorria nessa ocasio, com este sujeito e com este experimentador e esta situao; esta a concluso segura que era possvel tirar da experincia realizada; a experincia mantinha-se por si mesma, deixando as outras questes para outras pesquisas. Contudo, mesmo quando se reduz dessa maneira, tal demonstrao era em si mesma novo passo radical para a cincia. Houve ecos neste sentido na reao que a publicao dos resultados provocou entre os psiclogos profissionais, a cujo campo pertence experincia. O relatrio dessas pesquisas (em um livro intitulado Percepo extra-sensorial) deu incio ao que sem dvida alguma a discusso mais acalorada que a psicologia americana at hoje experimentou. Alguns reflexos desse calor ainda se encontram no captulo seguinte; pelo menos, indica, para diz-lo moderadamente, que as descobertas no eram matria j conhecida. A clarividncia parece simples, todavia, em comparao com a espcie de experincias que vm em seguida - as que compreendem o futuro. Apresentam-se em seguida porque se assemelham clarividncia, diferindo somente em se reportarem a acontecimentos

por vir ao invs de presentes ou passados. De fato, o que mais desnorteia quando a este novo tipo de questes psquicas que no mostram qualquer relao com o tempo. Em cerca de metade da grande coleo de casos espontneos (3) da doutora Louisa E. RHINE a cena ou o acontecimento relacionado com a experincia do sujeito no se realizou realmente na ocasio. Em outras palavras, se forem corretos o relato e a interpretao, a percepo proftica ou precognitiva.
3. RHINE, L. E., "Convico e condies associadas em casos espontneos", J. Parapsychol., 15(1951), pgs. 164-191.

Mais uma vez, embora seja impossvel que qualquer pessoa imparcial, ao ler estes casos s centenas, deixe de ficar profundamente impressionada, repito que, para o investigador de parapsicologia estes relatos tm valor no como prova mas como sugestes que formulam de setores ainda no descobertos oferecendo possibilidades para pesquisas ulteriores. A melhor maneira de encarar estas questes de ESP do futuro consiste em perguntar antes de tudo: qual o efeito do espao? De fato, foi o ataque bem sucedido questo da distancia que conduziu investigao do tempo em relao a ESP. Resulta bastante evidente tanto das experincias quanto das experimentaes que o ESP no se limita a pequenas distncias. SWEDENBORG, conforme dissemos, estava a quinhentos quilmetros pelo menos do incndio que, segundo se conta, foi capaz de perceber. A criana que "viu" o pai sufocado por gases em 1918 na Frana estava a cinco mil quilmetros de distncia. A reviso de milhares de casos na coleo de Duke no revela qualquer relao entre a distncia e o nmero ou tipo de experincias psquicas. Os resultados de pesquisas em laboratrio confirmam esta observao. PEARCE, nas experincias distncia, estava colocado a noventa metros das cartas-alvo. A mdia de acertos que conseguiu nessa distncia foi aproximadamente igual que obteve em experincias em que as cartas estavam sobre a mesa diante dele. possvel concluir, portanto, que a distncia em si no fator importante em ESP espontnea ou experimental.

Mas o mundo da fsica moderna invariavelmente um sistema de espao-tempo. Deve esperar-se, portanto, que se verifique serem os fenmenos psquicos to independentes do tempo como do espao. No seria de esperar que o tempo revelasse relao restritiva se o espao deixasse de acus-la. E o tempo no a acusa. E bastante curioso observar que o indivduo quando tem uma experincia de clarividncia freqentemente ignora se o acontecimento que lhe veio conscincia se realizou ou no. Provavelmente tal o caso quando esto em jogo acontecimentos distantes. No h qualquer flecha indicando o tempo juntamente com a experincia que a assinale como presente, passada ou futura . . . Velha colega disse certa vez a uma amiga que tinha visto a notcia em um jornal da morte de um amigo comum por enfarte. A outra mulher exprimiu surpresa e incredulidade. Que jornal? Onde? Quando examinaram os jornais no encontraram a notcia. A minha amiga ficou verdadeiramente intrigada. Teria sonhado? No dia seguinte, contudo, a pessoa que as havia intrigado tanto sofreu um enfarte e o jornal do dia subseqente trazia a notcia que a minha amiga imaginara ter visto antes. Podia ter-se dado perfeitamente que tivesse sonhado ter lido a notcia e, conforme acontece s vezes, no se lembrasse que tinha sido sonho. As experincias precognitivas manifestam-se mais comumente como sonhos. Tais sonhos podem no ser exato. Muita vez so fragmentrios, outros dramatizados e complicados. Por vezes apresentam substituies interessantes como o seguinte: uma senhora em Youngstown sonhou que tinha machucado a mo direita. No sonhou como lhe acontecera, mas sentia somente muita dor. Pensou que procurava um mdico, mas no foi capaz de encontrar. Afinal deu com um que lhe disse: "No se preocupe. Ficar boa depressa". Mas continuava a repetir: "Doutor, est doendo". O sonho impressionou-a tanto que o contou irm. Na manh seguinte a filhinha de cinco anos de idade prendeu a mo direita no espremedor automtico. Com a filha a gritar de dor, procurou dois mdicos que entretanto estavam ausentes. Encontrou, porm, um terceiro. ele examinou a criana e disse: "No se preocupe. Ficar boa depressa".

A criana continuou a dizer durante o dia, conforme a me o fizera a sonhar: "Est doendo!" O efeito de provocao do pensamento o principal valor de tais relatos; mas dificilmente se pode subestim-lo. O caso que acabamos de citar, por exemplo, importa no que parece telepatia precognitiva, visto como a progenitora parecia sofrer a mesma dor que a filha mais tarde suportou. Poder-se-ia naturalmente pensar que, se existir precognio, embora espontnea, e se tiver qualquer valor prtico, evitaria s pessoas certos perigos iminentes. H numerosos casos que sugerem essa possibilidade. No dia seguinte a um incndio desastroso em um hotel de Atlanta, uma estudante de Duke veio contar-me a seguinte histria. Pouca hora antes de o incndio manifestar-se, os pais, que tinham resolvido pernoitar no hotel, se levantaram s duas horas da madrugada, vestiram-se e voltaram para casa. Nada de exterior os perturbara. A senhora tivera to somente certo sentimento de malestar. Insistia para que deixassem o hotel e conseguiu convencer o marido, que queria dormir. Talvez tivesse tido um sonho de que no se lembrasse. De qualquer maneira, o impulso para agir foi tudo quanto lhe penetrou a conscincia desperta. Muitas pessoas tm apenas palpites premonitrios, aparentemente sem sonhos ou qualquer outra impresso mais detalhada. A esposa de um dos meus colegas acredita saber freqentemente da aproximao do perigo a tempo de evit-lo. Certa noite ela e o marido estavam prestes a voltar de automvel de Norfolk, na Virgnia, para casa, quando teve um palpite de perigo frente. Em conseqncia, ao invs de se dirigirem para casa tarde da noite, resolveram dormir em Norfolk. Ao voltarem para Durham no dia seguinte, quando atravessavam a rea deserta do Pantanal Funesto quebrou-se a transmisso do carro. A situao desagradvel em que se encontraram teria sido muito pior se desse naquela regio deserta durante a noite. Seria na realidade mentalmente inerte a pessoa que no reagisse a experincias dessa ordem. As indagaes que provocam irradiam em todas as direes, mas a questo principal se importam em

qualquer verdadeira precognio, se o esprito capaz de transcender de algum modo s barreiras do tempo adquirindo impresses fidedignas de acontecimentos por vir, fatos que, conforme imaginamos comumente, ainda esto esperando o respectivo lugar na seriao dos desenvolvimentos causais. Se o esprito pudesse faz-lo e ocorresse realmente verdadeira precognio, as conseqncias dessa descoberta para o pensamento humano ultrapassariam com toda certeza qualquer descrio. Por estas preliminares pode-se ver que fica fortemente sugerida a hiptese da precognio e, desde que se tornou evidente a possibilidade de submet-la a experincias, a sugesto era suficiente. Nada, de fato, parecia to urgente e importante como trazer a questo da profecia a provas experimentais controladas. Deu-se incio s experincias no outono de 1933, em continuao s experincias de distncia de PEARCE e PRATT. Mesmo assim, as experincias de precognio so ainda demasiado recentes at para a nova cincia de parapsicologia. Na realidade, de admirar como, vista de tantas prticas que reivindicam compreender a profecia, as quais se tm realizado em tantos lugares e tantas pocas, ningum tenha at agora procurado submeter questo a provas sistemticas. Ao que se saiba, ningum at hoje tentou submeter a precognio a provas, e de supor que todos quantos eram bastante capazes de considerar que espcie de experincia seria necessria para examinla, mostravam-se por demais crticos em relao s provas superficiais e s reivindicaes de profecia para dependerem o esforo considervel indispensvel realizao de tal experimentao. Contudo, uma experincia em precognio seguiu-se naturalmente demonstrao de ESP de PEARCE distncia em 1933. O processo utilizado para provar a clarividncia adaptou-se com facilidade experincia preliminar de precognio. Foi necessrio to-somente pedir ao sujeito indicasse na folha de registro no a ordem das cartas no baralho na ocasio mas qual seria a ordem depois de se baralharem as cartas. Os resultados conseguidos nesta espcie de predio mostraram-se acima da mdia

do acaso. Melhoraram-se em seguida o processo e as condies impostas a fim de evitar qualquer tipo imaginvel de erro ou qualquer hiptese contrria. Por exemplo, introduziram-se diversos tipos de casualidade na ordem das cartas com o intuito de assegurar arranjo casual. Para experincias de precognio importante ter certeza de que a srie de acontecimentos destinada predio do sujeito seja mesmo casual. Verificamos desde o incio que o baralhamento mo no era adequado; de fato, verificou-se mais tarde ser possvel combinar o ESP com o baralhamento, de sorte a fazer com que o baralho correspondesse a uma srie de palpites a um ponto acima do acaso - diremos "baralhamento psquico". Por este motivo, abandonou-se o baralhamento mo e adotou-se a mquina de baralhar. Todavia, nem mesmo o emprego desses dispositivos mecnicos satisfez a todos ns. Finalmente, em 1941, conseguiu-se acordo razovel quando se adotou o seguinte plano para a realizao das experincias: cortava-se o baralho de cartas-alvo utilizando os valores de temperatura mxima e mnima publicados em certo jornal em certo dia em futuro especificado, naturalmente, de antemo. Pedia-se ento aos sujeitos que predissesse qual seria a ordem das cartas quando se procedesse ao corte do baralho especificado. Conforme aconteceu, os sujeitos empregados nessas experincias, eram, na maior parte, ingnuos, (4) e, sem dvida, essa circunstncia foi feliz porque no discutiram o processo que servia para a escolha dos alvos. De qualquer maneira, no era possvel supor que tivessem dispensado grande ateno aos detalhes, o que provavelmente contribuiu para que se sassem bem. Os que tiveram maior xito foram crianas e adolescentes. Simplificamos o mais possvel tarefa que oferecamos aos sujeitos. Davam-se-lhes folhas de registro em que havia cinco colunas duplas curtas, cada uma com cinco espaos. Dizia-se aos sujeitos que mais tarde por-se-iam certos smbolos nos espaos direita das colunas, cabendo-lhes escrever nos espaos esquerda os smbolos que mais tarde apareceriam direita. Nada se dizia quanto maneira segundo a qual esses smbolos alvo seriam escolhidos.

4. RHINE, J. B., "Prova de precognio na covariao de relaes salientes", J. Parapsychol., 6 (1942), pgs. 111-143.

Os acertos que se apuraram nessas experincias no ficaram muito acima da mdia esperada do acaso. Em primeiro lugar, no dispnhamos de sujeitos excepcionais como PEARCE na ocasio. Assim tambm, estvamos fazendo questo de empregar sujeitos no escolhidos crianas, adolescentes e adultos que atraamos para a experincia por meio de reunies e pequenas recompensas. Alm disso, como era impossvel prometer qualquer conhecimento do nmero de acertos e, portanto, dar-lhes qualquer compensao at que terminasse o perodo de verificao, que duraria de um a dez dias depois da experincia, grande parte do incentivo e da excitao inerente s experincias de clarividncia perdeu-se provavelmente. Contudo, a primeira srie que realizamos forneceu resultados significativos ou extra-acaso (mediante medida precisa conhecida como covariao de salincia-razo, descrita no relatrio original). A probabilidade contra a obteno de acertos da espcie que obtivemos era da ordem de 500 para 1. este valor est muito acima do critrio padro para considerar que algo de legtimo est-se passando, algo acima do prprio acaso. Era comeo que bem merecia continuao. Ficamos suficientemente animados para realizar segunda experincia, (5) e conduzimo-la tambm em 1941 com o auxlio de Betty M. HUMPHREY, que ento estudava psicologia. Nesta segunda pesquisa, essencialmente sob as mesmas condies no que dizia respeito a precaues e processos, ainda conseguimos resultados significativos. Neste caso a probabilidade ainda era da ordem de 500 para 1, quanto a atingirem os nossos sujeitos resultados esperados s do acaso. Combinando as duas experincias, verificamos que no estvamos manipulando simples resultados acidentais. As crianas especialmente realizavam algo que se relacionava de certa maneira segura a uma ordem de cartas que se fixaria somente depois de dois a doze dias, escolhendo-se ento por processos que assegurassem alvos fortuitos. A possibilidade nica contrria seria ter sido o baralho cortado ou baralho de sorte a fazer com que a ordem das

cartas se ajustasse folha de registro dos palpites. Nem o sujeito nem os experimentadores tinham qualquer oportunidade concebvel de faz-lo menos que influssem sobre a temperatura (sobre o termmetro ou sobre o observador que fizesse as leituras) pelo processo de psicocinese ou PC, isto , ao direta do esprito sobre a matria. Voltaremos a este assunto em captulo posterior.
5. HUMPHREY, B. M., e J. B. RHINE, "Estudo confirmador de salincia em experincias de precognio", J. Parapsychol., 6 (1942), pgs. 192-219.

Estivemos e ainda estamos perto demais desta primeira prova grosseiramente desbastada da precognio para avali-la com a preciso conveniente. Sentamos estar oscilando muito para cima das antigas paredes convencionais de sculos de ortodoxia cientfica, distinguindo obscuramente os amplos contornos de mundo fantasticamente novo e estranho aos que vivem sob o teto padronizado das idias convencionais. De outro modo dificilmente teramos persistido em experincias to difceis por si mesmas e to seguramente condenadas de antemo rejeio persistente daqueles que determinam as opinies dominantes da cincia. Agora, contudo, a questo velha como o tempo da precognio tinha-se apresentado experincia. Criara-se um processo e obtiveram-se resultados sob condies capazes de enfrentar as hipteses contrrias da poca. Abriu-se o caminho para que outros prossigam e aperfeioem o que se fez. As experincias indicavam que o ESP podia, sob condies controladas, chegar a transcender espao e tempo. Era tudo quanto se podia concluir. No se demonstrara ser possvel produzir o efeito com qualquer pessoa em qualquer ocasio sob quaisquer condies. Em linguagem de beisebol, tnhamos chegado somente primeira base mostrando a possibilidade de estabelecer-se relao efetiva entre alguns indivduos e uma ordem futura de acontecimentos. Contudo, mesmo a afirmao restrita destes resultados limitados em assunto de to grande relevncia quase to revolucionria em relao filosofia cientfica estabelecida de hoje como se poderia imaginar. No somente no existe qualquer teoria fsica corrente que justifique tais resultados, mas a prpria ocorrncia constitui fato

indisputvel e irredutvel que desafia qualquer conceito idneo de causao fsica que at agora o homem tenha tido. De sorte que no pode haver dvida que quanto se descobriu nessas experincias novo, realmente, para o mundo cientfico. A experincia psquica mais comum a da telepatia. Este tipo despertou igualmente maior interesse popular e a ele dispensam mais ateno s sociedades de pesquisa psquica. E a telepatia tem tido, assim tambm, a histria mais curiosa de pesquisa entre todas as capacidades estranhas de ordem psquica que at agora tm sido investigadas. Em parte, a ateno que desde muito se dispensa transferncia espontnea do pensamento devida ao interesse natural relacionado a tudo quanto une os indivduos, especialmente quando separados por grandes distncias. H, contudo, tambm os casos do que se afigura contacto entre dois espritos por sobre as barreiras do espao, sugerindo, ainda mais do que a clarividncia, a existncia de algo no esprito que no est sujeito s limitaes fsicas que restringem as funes sensoriais. Sugerem certo grau de separao entre esprito e corpo, pelo menos em funo. Assim sendo, quando, nos meados do sculo XIX, o choque da cincia materialista fez sentir pesadamente sobre o pensamento espiritual do mundo ocidental, muito intelectual voltaram-se para a investigao da telepatia em busca de provas da prpria natureza que refutassem a afirmao de limitarem toda a vida humana as foras vagas da matria. De fato, foi telepatia o assunto escolhido para investigao pelos fundadores da Sociedade Inglesa de Pesquisa Psquica, embora mais tarde as exigncias da mediunidade passassem a ocupar o primeiro lugar, repelindo quase inteiramente qualquer outra considerao. Para muita gente, a telepatia ocorrncia comum na vida diria. Observam-se muitos tipos diversos, mas s precisamos aqui exemplificar alguns. Escolherei um exemplo de um registro que minha mulher faz relativo s experincias de nossos filhos. Verificou que at atingirem as crianas idade de entrar para a escola, houve freqentes casos no aparatosos do que se assemelhava telepatia entre ela e os filhos. Por exemplo, um dia

em que estava passando roupa ao ferro, ps-se a pensar, com certo pesar, que h muito no visitava a Senhora MCDOUGALL. Uma das meninas, cuja idade regulava de 2 a 3 anos, estava brincando com dados, sentada no cho. Levantou os olhos e disse: "Mame, porque no vamos visitar a Senhora MCDOUGALL?" A telepatia manifesta-se mais comumente entre os que sonham. Voltarei mais uma vez para o caderno de notas da minha mulher. Uma noite acordou-a o chamado de uma filha de trs anos de idade, que estava em um quarto ao lado, interrompendo-lhe um sonho quase de pesadelo. Minha mulher tinha ficado aterrorizada por perseguio vaga, indefinida e quando perguntou filha do que se tratava, ela respondeu: "Estou assustada". "Que que te assustou?" A criana teve de pensar. "Acho que foi um urso". Tambm no tinha certeza do que a assustara. (Teria minha mulher gritado enquanto dormia, assustando a filha? Em trinta e trs anos de casado nunca a ouvi gritar a dormir. ) H casos de sonhos telepticos em que parece terem-se comunicado realmente as duas pessoas. Por exemplo, uma mulher cujo filho estava servindo no exrcito em uma ilha do Pacfico durante a Segunda Guerra Mundial, sonhou uma noite que o vento estava lanando uma palmeira sobre a tenda que ele ocupava. Aterrada, gritou-lhe o nome e acordou. Mais tarde ele escreveu que enquanto dormia naquela noite pareceu-Ihe ouvi-la chamar. Levantou-se e correu para fora da tenda para verificar donde vinha a voz. Foi exatamente quando a palmeira caiu, esmagando a cama em que tinha dormido. Estava certo, escreveu-lhe, de que o sonho lhe salvara a vida. Naturalmente ele somente veio a saber que ela o tinha chamado enquanto sonhava com o perigo que ele corria quando dela recebeu uma carta. Em um dos tipos mais impressionantes de telepatia, uma pessoa experimenta o sofrimento de outra como se os dois espritos fossem um s. Aconteceu o seguinte em uma famlia que conheo intimamente. Um dia o pai vinha de automvel para casa por uma estrada de New Jersey. De repente, sentiu uma dor esmagadora atravs do peito, to forte que pensou fosse morrer. Procurou parar o carro de qualquer maneira. Depois de algum tempo

restabeleceu-se. No lhe parecendo que houvesse qualquer novidade, dirigiu-se para casa. Quando estava contando mulher o que lhe havia acontecido, como nunca antes tinha experimentado (nem, quanto a isto, durante os muitos anos que depois decorreram), e discutindo a necessidade de exame mdico, o telefone tocou. Queriam comunicar que o filho, ento no Colorado, tinha morrido em um desastre quando o carro que dirigia se chocara com outro. A hora da morte do filho coincidia bastante exatamente com aquela em que sofrera a dor violenta no peito. O filho esmagara o peito contra o volante. Durante a guerra, sob a tenso de ansiedade excepcional que prevalecia, parece que a telepatia rompia mais freqentemente do que de costume as barreiras da separao. Um dia uma estudante de Duke, filha de um dos meus amigos, veio dizer-me que durante a campanha da Itlia tivera um sonho em que vira o noivo, que estava servindo no exrcito americano naquele setor, sair do trem na estao de Durham. Nada se notava de anormal, exceto o cabelo que estava inteiramente branco. O sonho impressionou-a, sendo levada a cont-lo a progenitora. Esta lhe recomendou que escrevesse a ele a respeito. Mostrou-me alguma linha de uma carta que havia recebido em resposta: "Durante um ms esforcei-me por pensar como poderia escrever-lhe contando o que me aconteceu. Na noite em que saltamos na Praia de Anzio o meu cabelo ficou branco. No tinha nimo de dizer-lhe. Deve ser a maneira que Deus escolheu para darlhe essa notcia." No h qualquer maneira de ter certeza em casos tais que houve qualquer transferncia de pensamento diretamente de esprito para esprito. Contudo, quase inteiramente possvel que neste ltimo caso a moa tenha recolhido por meio da clarividncia o sbito embranquecimento dos cabelos do noivo. Embora no possa provlo, parece-me mais provvel que os pensamentos ansiosos dele se houvessem projetado na matriz subconsciente do esprito sonhador dela. Mesmo no caso que se segue da doutora C., fica-se em dvida quanto explicao real. Escreveu-me dizendo que, quando esteve na China, acordou uma noite durante a guerra ouvindo a me pronunciar-lhe o nome. Conforme soube depois, naquele momento

mesmo a me estava morrendo em a Nova Inglaterra perguntando pela filha. Sem dvida, no h qualquer maneira de saber se o pensamento e a emoo da me, provindo da outra metade do mundo, introduziu-se na conscincia da filha adormecida. A doutora C. poderia, ao invs, quem sabe, ter recebido a mensagem por meio de conhecimento clarividente de chamados objetivos. A tendncia geral no passado da maior parte dos indivduos interessados quando surgia qualquer questo desta espcie era preferir a interpretao teleptica ao invs da de clarividncia. Contudo, conforme veremos, no h base cientfica para essa preferncia. Quando se passa a considerar o trabalho experimental sobre telepatia, ser prudente ter presente ao esprito que, desde quando FREDERIC W. H. MYERS criou a palavra "telepatia", h mais de cinqenta anos, tem-se encarado em geral o fenmeno como contato direto de esprito para esprito, sem que compreenda qualquer intermedirio fsico do corpo de qualquer dos dois sujeitos ou outro elemento qualquer. O estudo experimental da telepatia j passou por certo nmero de estdios mais importante e possvel dizer com segurana que dever passar pelo menos por mais um. Os primeiros experimentadores que trataram da telepatia interessaram-se tanto por ela, com excluso de qualquer outra percepo extra-sensorial, que no consideraram necessrio distinguir entre diversos tipos. Se planejarem uma experincia em que se afastasse a possibilidade de qualquer espcie de percepo sensorial, e, em seguida obtinham resultados positivos, atribuam-nos telepatia. Se a pessoa que enviava em uma experincia de telepatia fazia um desenho que o receptor devia experimentar reproduzir, ou se olhava para uma carta ou qualquer outro objeto que o receptor deveria identificar, sem lanar mo dos sentidos, era somente necessrio, para atribuir o resultado telepatia que a resposta do receptor conferisse com os itens do emissor. Evidentemente, contudo, o receptor poderia igualmente com o auxlio da clarividncia perceber diretamente o prprio objeto para o qual o emissor estivesse olhando. De tal maneira, no se afastava totalmente a clarividncia em qualquer das

experincias dos primeiros cinqenta anos ou mais de investigao. Esta mesma falta de preciso prevaleceu nas pesquisas de telepatia realizadas nos laboratrios de psicologia de algumas universidades europias e americanas. Por volta de 1930, contudo, a clarividncia j havia atrado suficientemente a ateno para que se fizesse um esforo, quando comearam as experincias no Laboratrio de Duke, para distinguir entre os dois processos, telepatia e clarividncia. Reconheceu-se que as primeiras experincias de telepatia haviam provado certa forma de percepo extra-sensorial, mas considerou-se necessrio utilizar novos processos para descobrir se havia qualquer maneira de se conseguir o tipo teleptico de ESP quando se afastasse a possibilidade de clarividncia. Nas novas experincias (para "telepatia pura" como se chamaram) que se realizaram, (6) pedia-se ao sujeito que identificasse um smbolo presente Somente no pensamento do emissor (suprimindo-se cartas ou alvos objetivos em que a clarividncia atuasse): smbolo que o emissor ainda no tivesse registrado. O emissor esperava at que o receptor indicasse que havia registrado o palpite. Somente ento registrava o smbolo escolhido para a experincia. De todas essas comparaes resultou que no existia diferena essencial na percentagem de acertos, seja que se empregasse o processo antigo de ESP no diferenciado, seja que se utilizasse o tipo de experincia de telepatia pura. Verificou-se que os resultados eram aproximadamente idnticos, olhando ou no o emissor a carta.
6. RHINE, Percepo extra-sensorial, pg. 42.

As comparaes realizadas com a terceira condio (clarividncia) suprimindo inteiramente o emissor tambm no revelaram ordem diferente de resultados. Naturalmente nestas experincias havia simplesmente uma ordem fortuita para as cartas. Estas experincias revelaram que os sujeitos capazes de telepatia pura ou de ESP no diferenciado das antigas experincias de telepatia eram igualmente capazes de acertar nas experincias de clarividncia pura nas quais no havia possibilidade de telepatia.

Esta semelhana nos resultados, independentemente da variedade de ESP em que presumivelmente importava, foram descobertas dos primeiros anos do Laboratrio de Parapsicologia. Desde ento tem havido sujeitos que no se saem igualmente bem nas experincias de telepatia ou de clarividncia, mas tais excees no contrariam os resultados primitivos. Indicam Somente que outros fatores que no as aptides podem influir nos resultados, como, por exemplo, as opinies do sujeito ou mesmo do experimentador com relao s aptides em causa. Parecia cada vez mais provvel que todas essas operaes dependiam to s de uma nica aptido psi geral e fundamental. Esta sugesto resultou das provas acumuladas de que as mesmas condies gerais parece afetarem o sucesso tanto em uma espcie de ESP como em outra. Assim sendo, a expresso "Percepo extrasensorial" foi adotada para compreender tanto a telepatia e a clarividncia quanto a precognio. Contudo, mediante as experincias acima esboadas, a questo da telepatia estava longe de soluo. Terceiro estdio de pesquisa para este problema comeou quando a questo de saber se uma experincia pura de telepatia era ou no realmente to pura como se supusera, (7) se suprimia a clarividncia fazendo simplesmente com que o emissor retardasse o registro do pensamento at depois do receptor ter indicado que registrara a resposta. E se o receptor tivesse aptido precognitiva? Era necessrio presumir que tivesse, se, conforme agora parecia provvel, a precognio fosse exatamente outro aspecto do ESP. O que impediria o receptor de adiantar-se ao momento que se seguisse ao registro por parte do emissor e perceber, por precognio, qual era? Assim fazendo, no teria de basear-se de modo algum nos processos de pensamento do emissor. De tal maneira, a telepatia no teria sido, afinal de contas, estabelecida conclusivamente como tipo de ESP distinto da clarividncia. No havia, de fato, qualquer prova a favor da telepatia em que se exclusse toda possibilidade razovel de clarividncia precognitiva.

7. RHINE, J. B., "Telepatia e clarividncia reconsideradas", J. Parapsychol., 9 (1945), pgs. 176-193.

O reconhecimento dessa falha na prova da telepatia para logo motivou outro projeto de explorao. E, como conseqncia de certas experincias ainda mais discriminatrias, estabeleceu-se mais uma vez a telepatia sobre nova base destinada a satisfazer a novas exigncias. Realizou-se esse trabalho no s no Laboratrio de Parapsicologia, principalmente por meio de Elizabeth McMAHAN, (8) como tambm na Inglaterra, por meio do doutor S. G. SOAL (9) do Queen Mary College da Universidade de Londres. A fim de conseguir esta nova base era necessrio planejar a experincia de sorte que o emissor no fizesse nunca qualquer registro objetivo do smbolo escolhido, que a clarividncia ou mesmo a clarividncia precognitiva fosse capaz de alcanar. Contudo, teria de fazer a escolha do smbolo de maneira tal que alguma outra pessoa pudesse verificar independentemente a ordem do smbolo; de outro modo no haveria verificao independente da fidedignidade dos seus pontos. Exige-se essa verificao independente em virtude dos padres mantidos para a pesquisa mais decisiva em parapsicologia, uma espcie da qual possvel tirar concluses em relao a questes discutveis.
8. McMahan, E. A., "Experincia em telepatia pura", J. Parapsychol., 10 (1946), pgs. 224-242. 9. SOAL, S. G., "Situao experimental em pesquisa psquica", J. Parapsychol., 13 (1949), pgs. 92-97

Depois de cuidadosa ponderao do assunto, imaginaram-se vrias maneiras que permitissem ao experimentador assistente verificar a ordem dos alvos do emissor sem proceder a qualquer registro objetivo. Tais processos so, porm, demasiado complicados para que possamos descrev-los aqui, devendo estudlos nos relatrios originais os que desejarem examinar os processos crtica e profundamente. Depois dessas experincias coroadas de xito, verificou-se que a telepatia se tinha submetido terceira prova. Deve repetir-se, contudo, que desde que satisfaam as exigncias da boa experimentao, todas as provas resultantes de quaisquer

experincias de telepatia desde o incio das pesquisas sobre o assunto fazem parte do conjunto geral de provas a favor da percepo extra-sensorial. Pode ser, ainda, ESP geral e no diferenciado, mas , apesar disso, ESP. Ainda no h grande quantidade de experincias para telepatia apuradamente escolhidas, de terceiro estdio, duplamente refinadas, embora o que existe at agora tenha sido obtido sob condies das mais rigorosas introduzidas neste campo e este , necessariamente, campo em que os processos tinham de ser rigorosamente controlados. Mas, infelizmente, apesar de tudo, o problema da telepatia ainda no est inteiramente resolvido. E mesmo difcil ver como ser possvel fazer algo mais por enquanto; mais cedo ou mais tarde, contudo, ter de haver pelo menos um quarto estdio para que se saiba se algo como a telepatia conforme originariamente concebida possvel ou se, finalmente, ser necessrio alterar a definio abandonando-se o conceito mais antigo de contacto de esprito com esprito. Nas condies atuais, no h qualquer certeza, nem mesmo qualquer ordem elevada de probabilidade, que tudo quanto de que aqui se tratou seja ou no transferncia direta de esprito para esprito. At que se possa determinar se h ou no esprito que funcione com semelhante independncia, nenhuma resposta se poder dar. E mesmo que se verifique ser tal o esprito que possa atuar independentemente de qualquer maneira, ter-se- ainda de saber se a telepatia funciona em transferncia direta de esprito para esprito. Talvez a alternativa mais plausvel para a hiptese originria (uma dentre vrias formuladas pelos drs. R. H. THOULESS e B. P. WIESNER) (10) seria que o receptor atua mentalmente de certo modo com o sistema nervoso do emissor, da mesma forma que se d com este ltimo quando se lembra de qualquer assunto. Seria uma espcie de clarividncia, embora de tipo especial. Ou o emissor operaria de certo modo diretamente sobre o sistema nervoso do receptor, por maneira semelhante que opera sobre o seu prprio sistema, quando provoca reaes motoras.

10. THOULESS, R. H., e B. P. WIESNER, "O processo de psi em psicologia normal e "paranormal", J. Parapsychol., 12 (1948), pgs. 192-212.

Na situao atual, s se podem explicar as provas de que dispomos a favor da telepatia como uma espcie geral de troca extra-sensorial de pessoa para pessoa. Teremos de esperar at que algum apure ainda mais o processo para que possamos passar da. Provavelmente ser preciso esperar at que se conhea mais o que realmente representa o conceito do esprito como inteiramente distinto da pessoa. Muitos psiclogos, como os behavioristas, tm tentado por meio de magia verbal fazer desaparecer o conceito de esprito do palco da realidade cientfica, como o fizeram j com o de alma. Contudo, o conceito de esprito no se "desvanece". Esta mesma dificuldade com relao ao esprito contribui para manter a importncia do problema da telepatia. Se fosse possvel descobrir um processo que satisfizesse inteiramente a essas novas questes, para confirmar agora a telepatia, mostrando ser possvel reao intermental direta, dar-se-ia um passo frente alm da fronteira atual das pesquisas psi. O campo da psicologia como um todo tem necessidade deste problema provocador da telepatia para mostrar que cincia alguma tem at agora uma teoria a respeito da maneira pela qual o esprito pode influir sobre o corpo, para no falar como afetaria outro esprito. Conforme se v, os exploradores da parapsicologia perseguiram o problema da telepatia at o canto mais escuro de toda a cincia do homem, a que diz respeito natureza fundamental da prpria personalidade. A esto encalhados por enquanto porque ningum sabe se, no sentido em que implica, existe esprito. Todavia, apesar de todas as dificuldades, no h motivo para que se abandone agora a questo da telepatia, como no havia em fases anteriores. Talvez seja vantajoso voltar s experincias espontneas e consultar srie mais ampla de idias orientadoras em busca da nova maneira de encarar a questo. Seria muito inconveniente ter de esperar para atacar este problema da telepatia, para que o psiclogo conservador e ortodoxo componha o prprio

esprito a respeito do esprito, ao passo lento em que, durante dcadas, tem estado a dar tratos bola com relao ao crebro. Que dizer, agora, quanto aos efeitos fsicos? Que dizer do efeito do esprito sobre o mundo fsico? Todos os tipos de experincia psquica at agora discutidos contriburam para o Indivduo com certa espcie de conhecimento ou orientao. As experincias que relatei tiveram efeitos principalmente mentais ou subjetivos. Estes mesmos acontecimentos e as experincias que provocam levam a perguntar se no existem experincias psquicas que sejam para o ESP o que as reaes motoras normais no ser humano so para a experincia sensorial. Haver qualquer efeito fsico de origem psquica que se possa classificar na parapsicologia, isto , que desafie explicao em termos de causao fsica? Naturalmente, existem efeitos fsicos observveis, embora se notem e refiram muito menos comumente que as experincias psi perceptivas. Ao mesmo tempo, embora menos freqentemente, as experincias psi que tm efeitos fsicos referidas so provavelmente mais impressionantes, e, primeira vista e sem justificao em apoio, cheguem a se aproximar da incredibilidade. No meu livro O Alcance do Esprito, (*) arrisquei-me a relatar um caso muito impressionante referido pelo psiquiatra suo internacionalmente conhecido, doutor C. G. JUNG. (*). Ele afirma que quando era moo e trabalhava na tese para doutor em medicina, que tratava de mediunidade, ocorreram na sua residncia dois efeitos fsicos inexplicveis, quando no havia ningum em casa. O primeiro foi a "exploso" de velha faca de ao para po, ficando a lmina quebrada em cinco pedaos. O outro consistiu no espedaamento da tampa de uma mesa redonda. Acompanhou os dois acontecimentos um rudo como de tiro de pistola que se ouviu do lado de fora, no jardim. O mdium no estava presente. No se encontra uma teoria mesmo plausvel do agente neste caso, como acontece em grande nmero de casos semelhantes.
(*) J publicado no Brasil por esta Editora. (*) Na ocasio no o identifiquei, fazendo-o agora em vista da posio franca por ela assumida nestes problemas psquicos, como, por exemplo, no livro recente Naturerklarung und Psyche. (11)

11. JUNG, C. G., e W. PAULI, Naturklrung und Psyche, (Zurich: Rascher Verlag, 1952).

Muitos dos efeitos fsicos relatados associam-se morte. Um relgio pra, um quadro cai da parede, a cortina de uma janela foge para fora, ou um vaso se quebra, tudo de certa maneira inexplicvel ao tempo em que uma pessoa ligada ao objeto morre. A esposa de um dos meus amigos conta que o pai, enquanto ouvia o rdio, morreu repentinamente do corao. Embora o aparelho estivesse fora do alcance e ele no pudesse andar, parou quando o ouvinte morreu. Ningum estava na sala na ocasio. O rdio estava em boas condies e o programa no tinha sido interrompido mas a parada sbita atraiu a ateno do genro que estava em um quarto ao lado, que veio ver e encontrou o velho morto. Esta associao do acontecimento fsico com a morte no explica realmente como se produziu o efeito, se genuno. Levanta simplesmente a questo e essa a contribuio que se pode esperar deste tipo de acidente. Mesmo quando o acontecimento no est associado com o momento da morte, pode atribuir-se muita vez atuao de um morto. Um professor e a esposa a quem conheci durante muitos anos tiveram a seguinte experincia: uma vizinha havia falecido no dia anterior. As duas famlias interessavam-se pela sobrevivncia do esprito e o professor e a esposa tinham pedido vizinha que lhes desse alguma prova da continuao da existncia, se fosse possvel. Na noite seguinte ao falecimento acordaram ambos uma hora da madrugada devido luz de uma antiga lmpada de bolso. H muito tempo no funcionava e estava depositada em uma prateleira prxima. Embora no acendesse novamente quando o professor a apagou, na noite seguinte, ainda uma hora da madrugada, a luz apareceu novamente e marido e mulher a viram mais uma vez. Pensaram que a amiga tinha algo a ver com isso. Este tema intencional que parece assegurar sobrevivncia continuada aparece em uma srie de casos inexplicveis de efeitos fsicos. Uma senhora muito intrigada conta que um dia ela e a progenitora ouviram uma exploso aguda que se localizava em um jogo de cristais colocado na sala de jantar. A jarra e os seis copos

estavam rachados. A moa afirma que viu a av, j falecida, de p na porta quando ouviu o rudo. Entretanto, no ocorrem tais fatos somente quando algum morre ou quando um morto lhes est aparentemente associado. Um quadro pode cair da parede ou um relgio parar dentro de casa quando um homem em servio recebe comunicao que pode ir para onde mora ou um preso tem mandado de soltura. Ou pode coincidir com algum dano. Uma senhora comunicou que a tia com quem vivia tinha um filho na Coria que ficou gravemente ferido quando o jipe em que estava bateu em uma mina. Dentro de alguns minutos da ocasio em que se deu o desastre o relgio da cozinha caiu inexplicavelmente do aparador e uma pilha de pratos da prateleira veio ao cho. Cada uma das mulheres presenciou um desses casos. Alguns minutos separaram os dois casos e no houve qualquer movimento ou vibrao que os justificasse. A senhora ficou logo preocupada com o filho. Talvez no tenha ainda repetido suficientemente que no seria de modo algum cientfico considerar qualquer desses relatos de ocorrncias espontneas como prova aceitvel seja l do que for. Ser bastante encar-las como fatos que certas pessoas dizem terlhes acontecido; e quando nmero bastante grande de pessoas diz o mesmo, por mais estranho e incrvel que seja, conveniente examinar os fatos, deixando a interpretao para mais tarde. H sempre maneiras perfeitamente seguras para considerar tais assuntos. O progresso da cincia resulta dessa considerao e das pesquisas que se seguem. Como seria possvel progredir se deixassem de lado os fatos enigmticos que ocorrem em a natureza e os cientistas recusassem estudar aquilo que no podem desde logo explicar ou o que se chama geralmente de impossvel? concebvel ou mesmo provvel que os efeitos fsicos menos notveis de origem psquica passem na maior parte despercebidos e, em conseqncia, somente os mais impressionantes despertem ateno. Pesquisar o no-espetacular significaria analisar ocorrncias do ambiente fsico, a comear pelo prprio corpo. Em seguida, seria o estudo dos efeitos que os seres humanos exercem sobre as circunvizinhanas materiais

- o comportamento manifesto. Pequenos efeitos inconscientes ficariam naturalmente despercebidos nessa atividade ampla, noanalisvel; seria mesmo difcil descobri-los e identific-los. Todavia, ainda h muitos efeitos fsicos sem explicao. Revelaram-se muitas observaes enigmticas na medicina, em psicologia e na antropologia. Em todos estes setores tm-se observado efeitos que parece resultarem de alguma espcie de causao psquica, embora por enquanto no seja possvel formular uma explicao. Considere-se, por exemplo, o aparecimento de bolhas por meio de sugesto hipntica. Neste tipo de fenmeno dizse ao sujeito hipnotizado que lhe aparecer uma bolha em certo lugar. Em grande nmero de casos, mesmo quando existe controle cuidadoso das condies, dizem ter aparecido. A medicina ainda no tem explicao para semelhante efeito. Igualmente, em medicina psicossomtica, tanto ortodoxa como no, assinalam-se muitas ocorrncias fsicas inteiramente enigmticas. Tem sido prtica estabelecida em muitas clnicas tratar verrugas por meios puramente psicolgicos, vendo-se, em geral, o tratamento coroado de xito. Resta saber como se realiza a cura, mas j h provas satisfatrias do seu uso bem sucedido. O tratamento de queimaduras por sugesto, como o de verrugas, comeou entre pessoas incultas que recebiam o "dom" de outros que o possuam. esse tratamento mgico no s remove a dor, mas a prpria queimadura fica grandemente reduzida; por exemplo, em muitos casos, conforme observadores competentes, evitam-se as bolhas. Como no caso de sbito embranquecimento dos cabelos, ocorre fenmeno real, por mais impossvel que se afigure. E no h maneira alguma conhecida para o estado mental do indivduo (em geral medo ou ansiedade) causara mudana fsica. Provavelmente a questo importa em problema de parapsicologia. Quando os casos de prtica de costumes compreendem animais, a explicao ainda se torna mais difcil por meio de teorias convencionais. Segundo uma das mais respeitadas dentre as minhas relaes, senhora responsvel e culta, a famlia possua em certa ocasio uma novilha puro-sangue que ficou to cheia de verrugas

que era impossvel vend-la. Um indivduo afamado na localidade como capaz de faz-las desaparecer deu ao tratador algumas palavras que deveria pronunciar enquanto alimentava a novilha (insistiu ser essencial que o rapaz acreditasse no poder de cura das palavras) e dentro em pouco as verrugas desapareceram - bastante rapidamente para impressionar a famlia embora no se tivesse prestado grande ateno ao tempo decorrido. liste um caso tpico, mas no isolado, sugerindo setores em que pode representar certo papel um efeito fsico de origem psquica, embora no se possa ter certeza se assim . Para o esprito aberto tais casos devem servir para formular uma pergunta, importante, sem dvida, embora nem sempre fcil de responder. Para continuar a formular perguntas: haver algum elemento de ao mental direta atuando por vezes no sentido de influir sobre os resultados de jogos de habilidade ou de azar? Muitas pessoas acreditam que muita vez pensando firmemente em certo resultado ou desejando-o, torna-se mais provvel a realizao de certo efeito fsico. Muitos atletas, inclusive alguns treinadores e certo nmero de artistas em diversos tipos de atuao profissional acreditam, mais ou menos secretamente, possurem certa influncia mental direta quando acompanham a bola, o dardo ou os dados que deixam a mo do jogador. Essa crena mais comum entre os jogadores de dados; talvez seja porque, em um jogo correto, no se suponha que o elemento de habilidade contribua para o resultado. opinio corrente entre os jogadores de dados que podem exercer influncia direta sobre a queda destes. Acreditam ser verdadeiro especialmente quando passam a um estado de grande concentrao que em geral se descreve como "quente". Mesmo que no se suponham verdadeiras todas as histrias que se contam dos resultados maravilhosos e constantes obtidos, no se pode deixar de reconhecer que provocam uma pergunta: poder o esprito exercer ao direta sobre um objeto a sair? Felizmente, possvel transformar o lano de dados em tcnica conveniente de experincia que responda pergunta. De fato, foi por essa tcnica cmoda que comeou o trabalho

experimental relativo influncia direta do esprito sobre a matria. Conhece-se essa ao como psicocinese ou PC, palavra que tinha emprego corrente antes de comearem as experincias. A sugesto dessa tcnica para provar a capacidade de Pc proveio, acidentalmente, de jovem jogador. esse rapaz tinha visitado o Laboratrio de Duke para discutir o papel que achava representasse o ESP na prtica dos jogos. Sustentava tambm obstinadamente a opinio de que era capaz de influir mentalmente sobre a queda de dados em certas condies e prontificou-se se submeter a uma demonstrao. Conseguiu perfeitamente bem justificar um exame aprofundado do que sustentava; chamava-o "A Lei do Esprito sobre a Matria". Todavia, as experincias com os dados no foram primeira tentativa para o estudo do problema da "ao do esprito sobre a matria". Historicamente j havia sido aplicado esforo realmente vasto mas em grande parte no compensado investigao dos fenmenos fsicos da mediunidade - efeitos que se produzem na sala de sesses expressamente como resultado da atuao do esprito. O movimento espiritualista teve incio h pouco mais de cem anos. Associou-se desde o incio a manifestaes fsicas misteriosas, com pancadas, luzes e movimentos inexplicveis de objetos. O movimento de objetos, que se supunha causado por espritos sem contacto fsico por parte do mdium, tinha-se chamado de telecinese. Tornou-se um fenmeno de mediunidade mais investigado durante a ltima parte do sculo XIX e o primeiro quartel do sculo XX. Alguns cientistas distintos interessaram-se e certas investigaes chegaram mesmo a penetrar, temporariamente, pelo menos, nos laboratrios universitrios de psicologia (por exemplo, o de Harvard, na investigao do mdium de Boston, MARGERY). Fz-se esforo para permitir ao mdium liberdade suficiente para que se tornasse possvel produzir o fenmeno em estudo, mas procurou-se impor, ao mesmo tempo, condies tais que a origem e natureza dos fenmenos pudesse ter interpretao conveniente. A srie de tipos de manifestaes era extremamente vasta e variada.

Havia efeitos menos impressionantes como ligeiros movimentos de objetos (supostamente sem contacto) sob luz fraca ou em escurido completa com feixes luminosos sobre os objetos. Era comum a alegao de terem-se produzido vozes independentes de espritos. Tambm houve "fotografia de espritos". Um dos efeitos alegados mais freqentes era a materializao do esprito de indivduos falecidos que se apresentavam com corpos visveis, que se supunham formados de uma espcie de "matria-esprito", denominada "ectoplasma". O exame dessas alegaes apresentava problema difcil e delicado. Era necessrio aplicar certo controle justamente suficiente mas no demasiado sobre as condies. Poucas pessoas de um ou de outro lado da questo mostraram-se satisfeitas com os controles, e em caso algum das inmeras investigaes na Europa ou na Amrica se conseguiu demonstrao suficientemente ntida do efeito telecintico de modo a satisfazer as exigncias de julgamento cientfico bastante slido. Nenhum grande grupo, mesmo dos que estavam procurando descobrir se tais efeitos eram possveis, para nada dizer do pblico em geral, chegou a ficar inteiramente convencido. Assim sendo, embora se investigassem muitos casos de suposta telecinese, a respeito dos quais no possvel agora chegar a qualquer concluso num sentido ou noutro, o grande volume de tempo e energia dedicado ao esforo de explorao neste setor no foi capaz de firmar a ocorrncia da telecinese. Por outro lado, as experincias de psicocinese realizadas com dados apresentaram muitas vantagens desde o incio. Grande vantagem desta tcnica reside em poder qualquer pessoa lanar dados. No era preciso procurar pessoas excepcionais como os mdiuns; de fato, eu e minha mulher comeamos desde os primeiros dias de 1934 a experimentar a ns mesmos, aos membros da famlia, amigos, estudantes e at mesmo visitas quaisquer. O jogo passou a ter justificao sria, passatempo social que dispunha de inteira licena intelectual. Prestava-se a controle cientfico sem concesses injustificveis aos caprichos ou opinies dos sujeitos. No era difcil ao sujeito sentir que era capaz de ter influncia sobre os dados; em

geral podia observar os resultados enquanto prosseguia, o que muito contribua para aumentar-lhe o interesse. Como as experincias em telepatia, as de psicocinese passaram por diversos estdios. (12) No primeiro, procurava-se influir sobre um ou mais dados desejando que se voltasse para cima certa face ou combinao de faces na queda final. Introduziu-se grande variedade de condies experimentais durante o curso das experincias. Lanavam-se simplesmente os dados da mo ou do copo, ou soltavam-se por meio de certo dispositivo mecnico que os fazia rolar por um plano inclinado sob a ao da gravidade. Colocavam-se em uma caixa ou gaiola rotativa acionada por motor eltrico. Experimentou-se lanar quantidades diferentes de dados de cada vez; o nmero variava grandemente; comeava-se por um dado por lano, depois um par; finalmente 6, 12, 24, 48, 96 ou ainda mais de uma s vez. Lanavam-se um dado s, o alvo era uma das seis faces; se um par, podia ser certa face ou certa combinao como 7 ou o total de 8 a 12 ou de 2 a 6.
12. RHINE, J. B., "O efeito psicocintico: reviso", J. Parapsychol., 10 (1946), pgs. 5-20 e O Alcance do Esprito (New York: Wm. Sloane Associates, 1947), Caps. 6, 7 e 8.

Como no difcil calcular o nmero de vezes que se pode esperar aparea uma face ou uma combinao de faces, como resultado apenas do acaso, e como quase todos acham interessante lanar dados, o processo tornou-se bastante popular de sorte que no havia dificuldade em encontrar interessados em cooperar. Os sujeitos, em grande maioria, conseguiram resultados de certo modo acima da mdia esperada do simples acaso. Em termos gerais, a maior parte das experincias do Laboratrio de Parapsicologia e em outros lugares com certa colaborao do Laboratrio, conduziram a resultados suficientemente diferentes do acaso para serem interessantes. Cada vez mais aumentou a convico que algum outro fator diferente do acaso estava atuando, no parecendo possvel atribu-lo a erros no registro ou a dados defeituosos ou ainda habilidade em lan-los. Planejava-se a experincia de sorte que estes fatores no afetassem as concluses. Contudo, mesmo na base do trabalho exaustivo realizado durante oito anos, no foi

possvel tirar qualquer concluso suscetvel de publicao at ter-se alcanado segunda fase da pesquisa, a qual permitiu controle ainda mais definido sobre todas as explicaes alternativas e erros possveis. A segunda fase comeou em 1942, quando eu em companhia da minha assistente de pesquisas, a Senhorita HUMPHREY, comeamos a examinar novamente os dados das experincias de PC acumulados, isto , as folhas de registro em que se haviam lanado os resultados originais das experincias, terminadas, em grande parte, alguns anos antes. Nessa ocasio, certas curvas relativas distribuio de acertos tinham-se revelado tantas vezes nos resultados de ESP que nos ocorreu a idia de verificar que espcie de curvas de acertos os dados de PC poderiam produzir. Comeava a parecer que PC fosse uma espcie de irmo siams de ESP, tantos aspectos comuns haviam sido descobertos nas duas documentaes respectivas. Os resultados de ESP haviam sugerido a hiptese de PC bastante seriamente para conduzir sua investigao. Portanto, parecia razovel sugerir-se que se o sujeito derivava em ESP algo de fidedigno do objeto, poder-se-ia esperar em compensao alguma contra-influncia do sujeito sobre o objeto. Tal efeito seria simples aplicao da Lei da Reao. Se ESP e PC fossem fundamentalmente processos intimamente relacionados, argumentavam-se, semelhanas nas condies experimentais poderiam produzir efeitos semelhantes como as curvas de distribuio de acertos nos dados de ESP e PC. Passamos por isso a examinar os registros de PC para curvas de distribuio. Verificou-se que em geral os sujeitos tendiam a declinar na percentagem de acertos com a continuao da experincia, fossem as sries de 12, 24 ou 36 lanos. Quando se dividiu ao meio a coluna, de sorte a tornar possvel a comparao entre as percentagens de sucessos no alto e embaixo, verificou-se haver diferena altamente significativa entre a parte mais alta e a mais baixa. Descobriu-se esse declnio quando se reuniram os resultados de todo o trabalho como um conjunto, isto , todos os dados disponveis que fosse possvel adaptar a essa anlise. Notava-se declnio semelhante na

percentagem de acertos atravs da pgina de registro da esquerda para a direita. As colunas na metade esquerda indicavam mdias mais elevadas do que as da direita. Quando se juntaram todos os dados disponveis (total de 18 sries de pesquisas) era to constante o declnio da esquerda para a direita e de cima para baixo que, ao se dividir a pgina em quatro pores iguais de sorte a comparar-se o quarto superior esquerda com o quarto inferior direita, observouse declnio diagonal notavelmente significativo.(13) Neste estudo da distribuio em quartos da pgina, a probabilidade contra a ocorrncia de acaso de efeito to grande da ordem de milhes para um.
13. RHINE, J. B., e B. M. HUMPHREY, "O efeito Pc: prova especial por meio de modelos de golpes. I. Distribuio em quartos da pgina", 7. Parapsychol., 8 (1944), pgs. 18-60; id., "II Distribuies em quartos do grupo", id., pgS. 254-271; RHINE, HUMPHREY e J. G. PRATT, "III. Distribuio em quartos do meio grupo", id., 9 (1945), pgs. 150-168.

Verificou-se ento ser possvel aplicar a 12 dentre as 18 sries uma espcie de anlise ulterior de comprovao dupla. Consistia na anlise do grupo por distribuio em quartos (QD), diviso menor da pgina de registro. Verificou-se que, se o sujeito fizesse a experincia em pequenos grupos, digamos de seis colunas de seis lanos cada uma, figurando vrios grupos na pgina, via de regra a metade superior do grupo era mais elevada do que a mais baixa, e a metade esquerda do grupo eram geralmente mais elevadas do que a da direita. Havia excees, mas eram poucas. Mais uma vez o quarto superior esquerda mostrava maior nmero de acertos e, em comparao com o mais baixo direita, acusava diferena to significativa como a pgina inteira. Tnhamos assim confirmao independente deste efeito. A significao destes dados de distribuio de acertos, encontrada muito tempo depois da realizao das experincias, era to grande que ficamos finalmente convencidos da realidade do efeito PC. No era possvel atribuir as diferenas a fatores dos dados, por serem sempre os mesmos em todo o grupo (e, com excees secundrias, tambm na pgina) em que se encontravam diferenas. O mesmo se aplica ao processo de registro e maneira

de manusear os dados. O nico fator que diferia atravs da pgina era psicolgico. Compreendia-se a distribuio de acertos em termos da variao do princpio psicocintico, conforme atuara sob as condies complexas da personalidade do sujeito e da estrutura da experincia. Tais efeitos so semelhantes a outros j conhecidos na psicologia geral. Comparem-se, por exemplo, os efeitos de gradiente em experincias de memria e saber. No vamos qualquer alternativa a PC como explicao. De algum modo difcil de compreender mas que provavelmente dizia respeito inverso do mesmo princpio psicofsico exigido por ESP, o sujeito tinha sido capaz de influir sobre o movimento do objeto. Mesmo que o efeito produzido fosse muito sutil, no era mais delicado ou impalpvel que os vestgios de atividades perceptuais que as experincias de ESP haviam acusado. No havia qualquer indcio da maneira pela qual seria possvel generalizar este efeito PC, nem ningum podia afirmar confiantemente quais as condies em que seria possvel demonstrar semelhante efeito. As concluses tinham sido finalmente alcanadas por meio de trabalho longo e enfadonho. Tinha-se lanado mo da colaborao de muitos experimentadores e de grande nmero de sujeitos. Grande nmero de pessoas contribuiu com conhecimentos acumulados, experincia e sabedoria. Mas, apesar de tudo, era foroso reconhecer tratar-se to-s de um comeo, e o seu maior valor estava nas possibilidades que patenteava e no processo que fornecia para ulterior explorao. Impunham-se maiores controles do que os que mencionamos acima. No captulo seguinte falaremos mais a esse respeito. E mesmo agora se est realizando mais uma fase do programa de pesquisa de Pc, terceiro perodo de desenvolvimento. Estamos esforando-nos nas experincias de re para subdividi-las de sorte a incluir uma srie de outros processos. Em geral, tais iniciativas so ainda demasiadamente novas e no confirmadas para figurarem especificamente nesta exposio. Estendem-se quanto ao material segundo a classificao familiar de "animal, vegetal e mineral", chegando mesmo at eltrons e raios csmicos. Devem mencionar-

se como abandono dos dados, repetido e confirmado, as sries de experincias de PC realizadas pelo doutor R. H. THOULESS (14) da Universidade de Cambridge e pela Senhorita McMAHAM (15) empregando objetos chatos (discos) com duas faces-alvo.
14. THOULESS, R. H., "Algumas experincias em efeitos pc com moedas em giro", J. Parapsychol., 9 (1945), pgs. 169-175. 15. McMhan, E. A., Experincia de Pc com discos", J. Parapsychol., 10 (1946), pgs. 169-180, e "Experincias de Pc com objetos de duas faCES, j. Parapsychol, 9 (1945), pgs. 249-263

Um dos principais desenvolvimentos novos no estdio atual da pesquisa de PC a introduo das experincias de "colocao" de Pc. Representam modificao do processo mais do que do objetoalvo. Diversos investigadores tm realizado bastante trabalho empregando este processo (introduzido pela primeira vez por W. E. Cox) de sorte que possvel consider-lo agora como processo firmado. (16) Nas experincias de colocao, o sujeito, ao invs de procurar fazer com que o objeto caia com certa face voltada para cima, procura faz-los cair ou rolar em certa subdiviso designada da rea total sobre a qual se podem mover, digamos o lado esquerdo da mesa. Tem-se usado, na maior parte dos casos, uma rea dividida em Suas, lanando-se os objetos de um ponto neutro estacionrio e de maneira neutra. Utilizam-se as duas divises como alvo igual nmero de vezes de sorte a igualar quaisquer diferenas nas reasalvo. Certo nmero de pesquisas j demonstrou ser possvel influir sobre objetos para carem de tal sorte que indiquem efeito de colocao. (Ver especialmente as contribuies na Revista de Parapsicologia, por H. FORWALD, engenheiro sueco que muito tem contribudo para as pesquisas de colocao de PC.)
16. COX, W.E., O efeito de Pc na colocao de objetos em queda J. parapsychol, 15(1951), pg, 40-48; Rhine J.B. As experincias de Forwald com colocao de Pc, id. 16 (1952), pgs. 59-57

Mostrou-se, portanto, que possvel no s fazer com que faces escolhidas de cubos ou de discos fiquem voltadas para cima quando esses objetos caem, mas tambm influir sobre a direo que o objeto toma. Esta influncia psicofsica o efeito PC. Verificou-se ser possvel produzir tais efeitos em extenso estatisticamente significativa, por meio de longas sries de experincias. Se estas

descobertas limitadas e necessariamente fragmentrias so bem fundadas, como estamos agora convencidos de que so, no h necessidade de perguntar se a descoberta nova para o conjunto de conhecimentos das cincias naturais. Fora dos sales da cincia a idia pode ser to antiga como a prpria civilizao, mas os processos utilizados trouxeram agora finalmente o fenmeno de PC sob o controle cientfico, pelo menos at o ponto de estabelecer-lhe a ocorrncia. Em todas as pesquisas descritas acima, tratamos naturalmente de seres humanos normais mdios, como sujeitos, e empregamos processos de investigao caractersticos das cincias. Muitas experincias espontneas citadas levei simplesmente em conta uma srie de fenmenos que dizem ocorrer em a natureza em qualquer parte do globo habitvel, ocorrncias que a cincia natural deixou no passado que o supernaturalismo explicasse. As hipteses explanatrias que levei em conta tm sido consideradas at agora como razoveis sementes no campo da religio. Contudo, sempre que experimentamos tais hipteses, utilizamos os processos mais rigorosos de investigao experimental. Se, entretanto, este mundo de operaes psquicas tais como ESP e PC novo para a cincia em virtude de suas descobertas, igualmente novo para o reino do supernaturalismo em virtude dos processos, por meio dos quais se chegou aos resultados. As idias fundamentais so bastante familiares s disciplinas supranaturalistas, mas no assim a metodologia, as anlises, as avaliaes, e as generalizaes a que conduzem. A maneira de tratar os fenmenos inteiramente nova para essas disciplinas. Estas descobertas, estes lampejos de tudo quanto pode conter-se em ESP e PC so os primeiros contactos, as primeiras ilhas afastadas de novo mundo. O cientista orientado materialsticamente as acompanhar ou mesmo as olhar? Ou continuar convencido pelos antigos mapas do passado que lhe dizem no ser possvel existir tal mundo? Interessar-se- o supernaturalista, o religioso, o telogo, ou sero estas descobertas, primeiros resultados de pesquisas lentas e difceis, por demais diminutas para que as considere importantes f

ansiosa, no crtica? Se, como ser de esperar, for impossvel alinhar as observaes e interpretaes da parapsicologia com qualquer das duas grandes maneiras de explicar os fenmenos - materialista ou supernaturalista - os poucos que trabalham em parapsicologia devero, em virtude do seu isolamento, mostrar-se tanto mais seguros, tanto mais cautelosos, tanto mais circunspetos. J bastante evidente que o que se descobriu e a maneira de descobrir no se ajustam a qualquer das duas ortodoxias dominantes. A um e outro ponto de vista todo o desenvolvimento da pesquisa psi afigura-se radical a ponto de parecer revolucionria; e ao hbito convencional de esprito que se conforma facilmente com os dogmas materialistas ou supernaturalistas, os resultados das investigaes psi devero parecer desnorteadores. Tal seria para eles simplesmente reao normal. Por esse motivo faremos agora uma pausa para examinar a fora da causa a favor de psi, no captulo seguinte. Os que sabem j algo a respeito da prova talvez fiquem surpresos de ver que ainda necessrio atualmente inclu-lo num livro como este. Porque necessariamente um dos problemas desse captulo. Sem dvida, pouco proveito haveria em continuar a expor a estrutura das relaes e do significado que se levantar sobre os alicerces da descoberta de psi se pairar qualquer dvida sem soluo quanto natureza da prova.

Captulo 2

Reivindicaes, Desafios e Confirmaes

Daqui por diante vou supor que o mundo de psi decididamente novo para a cincia. Mas qual a fora da reivindicao que por ele se fez? Qual a solidez da base de fatos que tem de suportar a estrutura de concluses construdas sobre ele? Pode ser vantajoso considerar primeiramente como se decidem assuntos relativos fora de reivindicao dessa natureza. Em geral, a solidez de uma causa depende mais da adequao dos meios empregados para a investigao do que de qualquer outro fator. Sob a denominao de "meios" incluo tudo quanto entra na pesquisa, desde a formulao do fraseado da questo s concluses. Pode-se ver que em grande parte tudo depende de planejar-se o processo experimental de maneira tal que seja possvel interpretar os resultados obtidos sem limitao ou ambigidade. A experincia bem planejada destina-se a eliminar, se possvel, todas as respostas possveis menos uma indagao que se est investigando. No caso atual a hiptese da ocorrncia de psi que se trata de provar. Se obtiverem resultados sob condies em que somente psi poderia atuar, ento e somente ento se pode chegar a concluir que a hiptese aceitvel. Definiu-se no princpio do captulo precedente em que consiste o fenmeno psi. O valor ou a fora global de uma concluso dependeria, sem dvida, tambm do volume de prova que lhe vem em apoio. Qualquer concluso nova exige confirmao. Se for nova e revolucionria exigir confirmao ainda maior. A confirmao por investigadores independentes reveste-se de especial importncia nos casos em que a concluso deva ser recebida com ceticismo. Assim necessrio porque em qualquer campo de investigao possvel a existncia de certos fatores no controlveis. Se um experimentador deixar de lado qualquer desses fatores, seria de presumir que outros dele cogitassem se houver suficiente repetio independente. Exemplo desse tipo de fator o carter ou a competncia do prprio experimentador. Certo investigador pode ser incompetente mas a possibilidade de incompetncia decresce com o nmero. Estas especificaes necessrias para a investigao cientfica so razoavelmente gerais para todas as cincias. O papel

fundamental dos processos e a importncia da confirmao independente aplicam-se tanto a uma cincia quanto a outra. Aplicam-se tanto cincia nova quanto antiga. A diferena principal para os vrios ramos da cincia est nas tcnicas especficas de observao exigidas pela experimentao. Pareceria, portanto, que tudo quanto se torna necessrio para avaliar a situao em parapsicologia ser verificar se os processos utilizados satisfazem aos padres gerais e se acumularam provas suficientes de fontes independentes para comparar com a que exigem outros ramos da investigao. Antes de nos voltarmos para ver qual a prova, impe-se uma palavra com relao ao que no se tem de procurar - pelo menos por enquanto. Por exemplo, no necessrio explicar psi a fim de estabelecer que ocorre. No necessrio interpret-la por qualquer maneira dada ou faz-la operar a pedido ou traz-la sob controle e uso prtico. Nada disso, de fato, necessrio - nem mesmo considerar - nos primeiros passos da investigao. Antes de tudo tem-se de ver se os resultados obtidos em qualquer experincia de psi tm qualquer explicao independente de psi. Se dependem ou no do plano da experincia e das respectivas condies. De que maneira a pesquisa em parapsicologia tem satisfeito s exigncias no que se refere ao volume de provas? possvel responder imediatamente. Depara-se, durante os ltimos setenta e cinco anos, com tantas provas de alguma forma de capacidade psi em termos de nmeros de repeties independentes que proporcionaram resultados significativos, que a reproduo interminvel do mesmo processo constitui de per si fenmeno a exigir explanao. Por que, perguntaro, devem fazer-se tantas repeties, extenses e variaes dessas experincias se parte to grande do trabalho realizado indica a atuao de certo fator psi? Nota-se igualmente a contrapartida da pergunta: por que ainda fica de p qualquer indagao quanto ocorrncia de psi, depois de todas essas experincias repetidas independentemente provando o mesmo? Na realidade, as repeties foram to numerosas que no provvel se possa fazer algum dia qualquer avaliao apropriada do

volume total de provas de psi registradas at hoje em diferentes partes do mundo. Ter-se- certa idia da dificuldade de conseguir avaliao global dessas provas procurando estimar o volume de trabalho registrado to-s em um peridico, por exemplo a Revista de Parapsicologia durante o prazo limitado (atualmente de cerca de vinte anos) da sua existncia. Considerando esta nica seo da histria da parapsicologia, depara-se com quatro a cinco mil pginas de relatrios cientficos. Na maior parte tratam de trabalhos experimentais. No h maneira alguma de combinar em uma nica avaliao global todos os diversos resultados, obtidos mediante uma srie de processos e condies e versando grande nmero de problemas. Para qualquer espcie de medida til ou fidedigna da importncia da causa, desde muito a extenso do trabalho ultrapassou qualquer esforo possvel. Todavia, ningum far a avaliao de todo este acmulo de fatos que provam a ocorrncia dos fenmenos psi. Os estudiosos do assunto, em sua maioria, preocupar-se-o mais com a qualidade da prova e a adequao dos processos de que depende do que com o volume. Provavelmente pensaro que algo deve estar errado nos processos utilizados nessas experincias, visto no se ter conseguido ainda reconhecimento cientfico geral para eles. Ser de fato evidente a quem quer que examine suficientemente o assunto que ou h alguma falha importante, algo de errado que se insinua por todo o conjunto de resultados acumulados ou ento deve estar atuando algum outro fator que provoque a rejeio dos resultados dessas investigaes. De qualquer modo, no h qualquer necessidade de continuar a considerar a extenso atual da pesquisa de psi registrada. Contudo, decisiva a questo da qualidade da prova de psi. Em primeiro lugar, evidentemente importante verificar se ainda persiste o esforo no sentido de acumular mais provas de psi, por ser de qualidade inferior o trabalho j realizado. E essencial descobrir exatamente qual realmente a natureza da resistncia s concluses relativas a psi; qual a parte que cabe prova, e, se a falta no lhe cabe, quais os outros fatores que podem explicar a situao.

O primeiro passo ser, portanto, indagar dos que rejeitam a prova de psi qual seja exatamente o erro que encontram nela. Quer dizer que ser preciso dispensar ateno ao grupo que se mostrou mais crtico. Conforme seria de esperar, como psi pertence ao campo geral da psicologia, os psiclogos tm sido os que mais se preocuparam com a rejeio geral dos resultados da pesquisa parapsicolgica. No difcil descobrir algo de concreto em relao reao geral dos psiclogos. Publicou-se h pouco o relatrio de levantamento recente da reao entre os psiclogos americanos pesquisa de ESP, realizado em 1952 pelo doutor Lucien WARNER. (1) Ele enviou um questionrio a um tero (515) dos membros da Associao Americana de Psicologia. So, naturalmente, os mais conceituados da profisso. Dos 360 que responderam, somente um em seis aproximadamente (16,6 por cento) mostrava-se propenso a aceitar a ocorrncia de ESP como firmada ou mesmo como provvel. Se este levantamento representativo, grande maioria dos psiclogos americanos, aproximadamente cinco sextos, no considera aceitveis as alegaes a favor de ESP. No que o assunto esteja fora do mbito da cincia. Ao contrrio, 89 por cento dos que responderam consideraram a investigao de ESP empreendimento cientfico legtimo e 78 por cento consideraram-no como devendo estar dentro dos limites da psicologia acadmica. No houve, portanto, rejeio da pesquisa como tal; rejeitaram-se, os resultados que indicam ser ESP ocorrncia genuna.
1. WARNER L., Segundo levantamento da opinio psicolgica sobre ESP J. Parapsychol, 16 (1952), pgs 284-295.

Poder-se-ia supor que o levantamento entre psiclogos mais moos dessa distribuio um tanto diferente de atitudes. Talvez percentagem mais elevada entre esses profissionais mais jovens aceitasse as concluses relativas a ESP. Ou talvez se fizessem comparaes com psiclogos europeus fosse possvel verificar maior grau de reconhecimento de psi entre eles; contudo at agora no existem cifras a respeito de tais comparaes, e os fatos do levantamento de WARNER podem encarasse, fazendo-se uma

tentativa para ver onde reside a dificuldade. Estar na prova ou em algum fator de atitude ou ainda em alguma reao de grupo ou filosofia? O prprio levantamento de WARNER sugeriu uma espcie de indcio. Conforme este indcio, muitos psiclogos que figuram no levantamento nunca ponderaram a prova. Mais de dois teros no tinham lido qualquer relatrio original. , sem dvida, grande nmero. No ser preciso dizer que um cientista somente poder avaliar o trabalho de outro examinando os respectivos relatrios originais, que fornecem detalhes quanto a condies, maneiras de proceder e processos de avaliao. Mais esclarecedor, contudo, que, dos cinco sextos que rejeitaram a realidade de psi, um em trs declarou ter chegado concluso sobre ESP apriorsticamente; isto , sem que levasse em conta relatrios em segunda mo ou revises da prova! Em outras palavras, mais de 30 por cento destes psiclogos sabiam que ESP no ocorre sem absolutamente qualquer prova, ou qualquer espcie de prova. Para eles ESP uma impossibilidade; portanto, no poderia existir qualquer experincia de ESP. Estes membros da Associao Americana de Psicologia, esses psiclogos profissionais tm algum modo de tomar conhecimento de tais assuntos diferente da experimentao. Esta espcie de reao no inteiramente nova; anteriormente, o doutor WARNER (com o doutor C. C. CLARK) fez levantamento semelhante em 1938 (2) obtendo percentagens bastante semelhantes.
2 . WARNER L., e C.C. CLARK, Levantamento da opinio psicolgica sobre ESP J. Parapsychol, 2 (1938), pgs 296-301.

Atravs dos anos ESP, notaram-se certos de controvrsia sobre os trabalhos de indcios de que algum fator que no a natureza da prova de ESP era a base real para a reao de alguns crticos. o que evidenciam as reaes deles quando as experincias responderam eficazmente s crticas. Considere-se, por exemplo, a questo da matemtica. Logo depois do primeiro relatrio sobre as experincias de ESP no Laboratrio de Duke em 1934, alguns psiclogos publicaram trabalhos crticos (embora nenhum estatstico fizesse qualquer publicao) atacando os processos estatsticos de

avaliao empregados. (3) Por volta de 1937 a questo tinha-se tornado acalorada e o Instituto Americano de Estatstica Matemtica, quando realizou a reunio anual em Indianpolis naquele ano, publicou o relatrio hoje bem conhecido sobre a matemtica dos trabalhos de ESP, aprovando inteiramente esse aspecto da investigao. Foi declarao independente por parte da autoridade mais competente, promovida em grande parte pelo professor Edward V. HUNTINGTON, j falecido, da Universidade de Harvard.
3. POPE, D. H., e J. G. PRATT, "A controvrsia sobre ESP", J. Parapsychol, 6 (1942), pgs 174-189.

Ora, se a matemtica fosse mesmo a questo, os que tinham atacado os trabalhos de parapsicologia pelo aspecto matemtico teriam retirado, pelo menos em alguns casos, a oposio, demonstrando interesse por outras fases da pesquisa. Mas, conforme se deu, os que criticaram o processo matemtico voltaram a ateno para a crtica dos processos experimentais. No parecia ter resultado qualquer efeito aprecivel da resposta satisfatria crtica do processo matemtico. No se registraram converses entre esses crticos. No ano seguinte as crticas s condies das experincias de ESP mais uma vez se tornaram to acaloradas que a Associao Americana de Psicologia, na reunio anual de 1938, fez a discusso em mesa redonda dos processos de pesquisa de ESP. (4) Um dos oradores crticos sugeriu que no se haviam tomado medidas satisfatrias no sentido de excluir insinuaes sensoriais nas experincias de ESP. Todavia, esse psiclogo, quando confrontado pelos fatos, admitiu franca e lealmente que nada via de errado nos controles experimentais contra insinuaes sensoriais nas experincias mais decisivas. Essas experincias decisivas eram naturalmente aquelas que tinham servido de base s concluses. Uma delas era a experincia PEARCE-PRATT anteriormente descrita. Mas estava esse crtico convencido, quando lhe responderam crtica, da necessidade de avaliar novamente a prova? Teve de calar-se; sem dvida, j era certo resultado. Mas ainda est

distribuindo cpias do artigo crtico que escreveu antes da Mesa Redonda da AAP. No parece que fosse a possibilidade de explicar os resultados pelas insinuaes sensoriais que na realidade o preocupasse de qualquer maneira.
4. Simpsio de ESP na Associao Americana de Psicologia, J. Parapsychol., 291938), pgs. 247-272.

Outro psiclogo, na discusso em Columbus, alegou que a hiptese de registro de erros podia explicar todos os resultados obtidos nas experincias de ESP O opositor no debate, contudo, demonstrou perfeitamente que em experincias como, por exemplo, a de PEARCE-PRATT, no havia maneira possvel de cometer erros de sorte a favorecer a hiptese ESP Nessa experincia, convm lembrar, procedeu-se ao registro por maneira completamente independente e mesmo em duplicata. O crtico no achou meios de sugerir qualquer motivo para eliminar essa srie. Mas acaso esta correo lhe modificou de qualquer maneira a atitude em relao a ESP? Ao contrrio, quando no se encontra presente qualquer parapsiclogo para responder, ele ainda repete a crtica anterior, (5) muito embora tal crtica tivesse sido to completamente refutada em Columbus que esse orador no permitiu lhe publicassem a contribuio juntamente com a srie.
5. KENNEDY, J. L., "Avaliao de percepo extra-sensorial", Proc. Amer. Phil. Soc., 96 (1952), pgs. 513-518.

Tais fatos indicam com certeza que algo est errado, mas no a prova. Estar o erro nos prprios crticos? E um pouco difcil para o estudioso idealista de a cincia acreditar que cientistas profissionais sejam nada menos que investigadores da verdade, de esprito aberto, sem quaisquer preconceitos. O rapaz que observou, quando viu uma girafa pela primeira vez: "No existe tal animal", vinha de serto muito distante. No seria de esperar igual reao de psiclogo profissional, dispondo de longa experincia em pesquisa e ensino. Entretanto, existe realmente um que, quando lhe perguntaram o que pensava da pesquisa de ESP, respondeu: "Se fosse em qualquer outro problema, um dcimo das provas me convenceria. Conforme , dez vezes o volume de provas no me convencer". Esse professor universitrio de psicologia conhece um pouco do trabalho sobre

ESP, por estar intimamente relacionado com ele. Um dos seus alunos deu-lhe uma vez uma demonstrao satisfatria, em condies fixadas pelo prprio professor. Quando este homem diz: "No existe um animal assim", deve procurar-se qualquer outra explicao para a opinio dele fora da fraqueza da prova. No haveria proveito algum em apresentar-lhe melhores provas ou maior confirmao dos resultados. Assim, parece ter chegado o momento de examinar o prprio psiclogo. Qual o fator oculto que corta a luz, fecha a janela e impede qualquer registro de fatos quando estes tm qualquer relao com psi? Ou mais exatamente: o que tem psi para provocar semelhante "poda"? Que que os psiclogos esto procurando evitar e esto to resolvidos a evitar que, como alguns confrades de GALILEU que recusavam olhar pelo telescpio, no querem nem mesmo considerar as provas? Em investigao dessa ordem sobre motivos melhor, talvez, no procurar imputar motivos ou atitudes aos psiclogos que se opem irracional e inalteravelmente hiptese psi. Felizmente, possvel citar uma auto-anlise que se refere exatamente a este assunto, publicada h pouco por um dos mais jovens psiclogos mais conhecidos deste lado do Atlntico. Parece representar grande parte da profisso. Ele formula a pergunta:"Por que no aceitamos ESP como fato psicolgico?" E aqui est como responde: "RHINE ofereceu prova suficiente para nos convencer em quase qualquer outra controvrsia em que fosse possvel formular algum palpite quanto mecnica do processo discutido. Rejeitou-se parte da prova, mas at onde me foi dado verificar, nem tudo se rejeitou. At que se fornea refutao completa ou at que aceitemos ESP, no vamos falar da ampliao dos nossos conhecimentos de neurologia para ir ao encontro dos "fatos" psicolgicos sem dispor de critrio externo com relao ao que so tais fatos. Estamos ainda procurando encontrar o caminho para sair da floresta mgica do animismo (o grifo nosso) em que a psicologia comeou historicamente, no podemos deixar de lado o talism de conhecimento de processos materiais. Pessoalmente, no

aceito ESP por um instante, porque no tem sentido. Meu critrio externo, tanto fsico quanto fisiolgico, diz que ESP no fato, apesar da prova behavorial que se tem apresentado. No posso ver que outra base tm os meus colegas para rejeit-lo; e se estiverem aplicando a minha base, eu e eles estamos permitindo que a prova psicolgica seja condenada por censores fsicos e fisiolgicos (o grifo nosso). Pode ainda acontecer que RHINE tenha razo, por menos provvel que eu o julgue, e o rejeitar-lhe as opinies , literalmente, preconceito."(6)
6. HESB, D. O., "O papel das idias neurolgicas em psicologia", J. Personal., 20 (1951) pg. 45.

Esta anlise honesta da situao revela o que inaceitvel tom relao prova de psi: os fenmenos no se sujeitam a explicao fsica. O psiclogo que se esfora por sair da "floresta do animismo" combatendo o que suspeita ser somente supernaturalismo disfarado, tem receio que a introduo das descobertas de psi no campo da psicologia custaria a este ramo do saber a posio docilmente conquistada de cincia natural. Foraria a psicologia a um dualismo filosfico e a faria voltar classificao com o oculto, da qual tem procurado h muito tempo fugir com grande esforo. Pode-se considerar, penso, o psiclogo citado como representativo; representativo, quero dizer, de todos quantos tm predisposio contrria a psi. Na anlise que faz representa distintamente no s a atitude de grande parte dos psiclogos mas grande nmero de cientistas em geral. Nesta explicao direta, em termos simples, da dificuldade que sente em aceitar a prova de ESP disse aos parapsiclogos o que estes h muito tempos precisavam saber. Compreendero agora porque progridem to lentamente na profisso psicolgica. Poderiam esperar durante muito tempo por explicao mais honesta da rejeio da prova de psi do que lhes proporciona esta citao. O que torna esta declarao representativa do psiclogo especialmente significativo que ele no se permite inventar simplesmente alguma queixa frgil com relao prova a favor de psi. Admite que no se trata propriamente da prova; a dificuldade

origina-se de no ser ESP fisicamente explicvel. Conforme a tendncia de todos quantos foram educados nas cincias do Mundo Ocidental, o nico gro que o moinho mi o fato fsico. Seria grandemente de lastimar que a natureza tivesse deixado de lado esta exigncia, produzindo nos fenmenos psi algo que no fsico, algo que atua de tal maneira que produz prova psicolgica, Todavia, pode ver-se, ao menos, como difcil para o partidrio extremo do materialismo aceitar certo fator no homem, caracterizado por propriedades no-fsicas. No faria sentido. A sincera citao acima pode, contudo, alterar realmente a situao. Deixa escapar to completamente o gato filosfico do saco dos psiclogos em que esteve escondido durante todo esse tempo! O fator oculto acha-se agora solto, onde pelo menos possvel v-lo. Talvez esta mesma exibio e a clarificao do elemento at agora no reconhecido de preconceito seja tudo quanto necessrio para assegurar audincia eqitativa aos resultados em discusso. Em primeiro lugar, a declarao do psiclogo representativo pode por si mesma ter certa influncia sobre os que pensarem como ele. Afinal de contas, todos os psiclogos podem continuar a rejeitara prova psicolgica mesmo quando est acima de crtica, como admite esteja fazendo, porque no faz sentido fisicamente; podem continuar a tornar impossvel, de tal modo, descobrir se existe uma ordem no fsica de processos psicolgicos; podem continuar a serrar o galho em que esto sentados; mas parece menos provvel que assim o faam logo reconheam o que esto fazendo. Este reconhecimento tanto por parte de psiclogos quanto de parapsiclogos do fator metafsico na preveno contra psi pode ser perfeitamente um ponto decisivo na luta em prol do reconhecimento justo de tudo quanto novo no campo da parapsicologia. Esta formulao clara da preveno contra a qual a pesquisa tem lutado podia tomar-se facilmente acontecimento clssico para a parapsicologia. De qualquer maneira, no possvel retirar as palavras esclarecedoras do psiclogo representativo; ser necessria somente uma palavra para quebrar o silncio, um elo para quebrar a cadeia da resistncia, um exemplo para expor o erro. Qualquer

psiclogo que tenha lido essas palavras evitar para o futuro, mui provavelmente, racionalizar a preveno filosfica em crtica apressada, mal informada das experincias de psi. Ns mesmos poderemos ver melhor a nossa posio em parapsicologia quanto mais compreendermos o ponto de vista da preveno contra psi do nosso psiclogo representativo. Devamos saber ser impossvel convencer este grupo profissional com simples prova psicolgica; pelo menos at que os psiclogos tenham conseguido descobrir maneira de sair da floresta filosfica em que esto metidos. Neste ponto til entregarmo-nos h um pouco de autocrtica para reconhecer que o argueiro no estava to-s no olho do psiclogo mas que tambm se distingue no olho do parapsiclogo algo de suspeitosamente parecido. Porque agora possvel compreender melhor o motivo da acumulao repetida de experincias independentes de confirmao, na parapsicologia, que se tm realizado durante dezenas de anos. Cada recm-vindo a este campo trouxe consigo um pouco da mesma preveno filosfica contra tudo em a natureza inexplicvel mediante leis fsicas, e, de tal maneira, a prova exibida pelos predecessores pareceu-lhe quase to incrvel quanto o foi ao psiclogo representativo. Talvez a maneira nica pela qual diferem os que se tornaram finalmente parapsiclogos dos que repudiam esse campo de pesquisas, consista na disposio de olhar, mais certa compreenso da significao dos problemas. A questo que este preconceito materialista encontra-se em todo o mundo. Para alguns, este julgamento antecipado do problema psi fica de lado quando se descortinam os fatos experimentais. Para outros, aparentemente a grande maioria, este passo cientfico ulterior que permite corrijam os fatos a pressuposio ainda est para vir. Depois das reflexes que a ficam possveis ver com maior desprendimento a controvrsia inteira sobre ESP dos ltimos quinze anos. Podem compreender-se os extremos apaixonados a que alguns antagonistas de psi levaram as suas atividades no ardor do combate. A atitude de justa indignao que alguns psiclogos assumiram

levou-os a fazer o que de outro modo no teriam feito se evidentemente no houvessem sentido estarem defendendo o campo profissional de um golpe que ameaava solapar-lhes a posio cientfica dificilmente adquirida. No h necessidade nem desejo de expor aqui, agora que tudo passou, os esforos mais descomedidos para evitar o desenvolvimento das pesquisas de psi e a publicao dos relatrios respectivos. No teria sido de surpreender (embora o fosse) que esses crticos fizessem tentativas para conseguir o objetivo em certos casos mediante ataques pessoais aos operadores parapsicolgicos, ataques que nem sempre eram francos. Em alguns casos fz-se presso sobre os departamentos em que trabalhavam esses operadores e at mesmo sobre a administrao das universidades interessadas. Os redatores de revistas de psicologia e as comisses de programas para reunies cientficas de profissionais sentiram e em alguns casos reagiram contra essa presso no sentido de restringir o que provavelmente parecia excurso desenfreada nos domnios do oculto, regio da qual a psicologia se havia libertado. Em conjunto, esse perodo de crtica sincera, com a corrente subterrnea de hostilidade sob muitas formas, no ser motivo de orgulho para ningum. Mas, conforme o psiclogo representativo o interpretaria, tais crticos psiclogos no enxergavam qualquer sentido na prova de psi visto no poderem interpret-la fisicamente. Para eles era tudo instvel, falso - tinha de ser; entretanto, estava empolgando a ateno e a imaginao de um grande pblico e at mesmo de bom nmero de profissionais. Conforme disse um psiclogo em artigo: "O pblico est sendo desviado, as energias de rapazes e moas esto sendo afastadas nos anos de maior vitalidade de treinamento profissional para questes acessrias, e esto-se gastando fundos que podiam sustentar pesquisas em problemas de verdadeira importncia para o bem-estar humano. J fomos to longe nesse caminho que acaba de fundar-se nova revista de parapsicologia." (7) Lastimando-se, esperava que "fosse desnecessrio furar a bolha para que a verdade surgisse finalmente e a mania passasse." Referia-se, naturalmente, ao interesse do pblico por ESP.

7. KELLOGG, C. E., Nova prova (?) de percepo extra-sensorial", Sci. Monthly, Out., 1937, pg. 332.

A bolha, contudo, recusou deixar-se furar; ou antes, parece terse transformado em porco-espinho. E a mania passou a interesse srio, inteligente, por parte do pblico em geral, no s no pas como no estrangeiro. No somente isto, mas esse interesse sustentou, por sua vez, as pesquisas (mesmo com margem reduzida) nas universidades e contribuiu para que se generalizasse a todos os continentes em que se realizam pesquisas. Sombrio como o quadro da reao entre psiclogos, conforme o indicam os levantamentos de WARNER, esses, contudo, demonstram que mesmo nos setores mais firmes dos psiclogos durante o perodo que medeia entre os dois, a percentagem de psiclogos que reconhecem ESP como fato estabelecido ou possibilidade elevou-se de 8,8 por cento em 1938 a 16,6 por cento em 1952. Embora lento, pelo menos prova de progresso em setor em que, conforme agora se pode ver, podia ser menos esperado. Agora a irritao se acalmou, tornando-se possvel julgar melhor. Mais do que nunca deve ser evidente que os processos da cincia natural devem proporcionar a base para a deciso, no s quanto a psi propriamente, mas at com relao questo subjacente que tem cerceado a ateno dos psiclogos no que respeita a prova Saber se h ou no algo de genuno nessa prova assunto que a psicologia ter de. resolver no nvel da cincia emprica. No se arriscar a deix-la especulao, suposio ou f para decidir se h qualquer realidade na personalidade alm do que se descobriu por meio das cincias fsicas. Toda a dificuldade com os psiclogos resume-se ento em uma questo que se pode resolver por meio da experincia. Ainda melhor, j se procedeu experincia. A resposta rejeio de ESP pelo psiclogo representativo porque no faz sentido em termos fsicos que agora de qualquer maneira fato experimental. A suposio metafsica que exige seja fsica toda prova de lei natural errada em si mesma. As suposies cientficas tm de ceder em face de fatos contraditrios ou a cincia no se ajustaria s realidades da

natureza: no atuariam ou no se aplicariam. H toda probabilidade de que o psiclogo representativo enxergue este ponto ele mesmo; aqueles que ele representa tambm o enxergaro, gradativamente. Ficaro sabendo ento que era simplesmente hiptese de trabalho dizer que a natureza inteira tinha de ser fsica, da qual se abusou demais por muito tempo. Neste ponto h de haver quem pergunte como ser possvel investigar operaes extrafsicas por meios fsicos, como pareceria necessrio. Todavia, esta questo no precisa preocupar o parapsiclogo. Em muitas cincias fazem-se as pesquisas quase inteiramente por processos indiretos, lanando-se mo de efeitos secundrios, transformados, para a investigao de princpios no diretamente observveis. A onda de rdio fornece exemplo familiar; no se pode perceb-la absolutamente por meio dos sentidos, sendo preciso convert-la em outra forma de energia para que se revele. De igual maneira, uma operao psi, para que se observe e registre, tem de transformar-se em efeito que os sentidos possam perceber, em ESP a resposta franca do sujeito, em PC a maneira por que os dados caem. Grande parte do mundo da cincia depende da translao de um efeito em outro para registro, na psicologia tanto quanto em qualquer outro ramo. S se podem observar estados subjetivos em outro indivduo como comportamento, e a se d a transformao de efeitos psquicos em fsicos. At aqui temos tratado neste captulo de abrir o cadeado do preconceito metafsico que impede o caminho do progresso cientfico para novo setor de investigao. O mecanismo enferrujado profundamente sobrecarregado de pensamentos confusos a respeito da natureza do homem anacronismo que agora deve colocar-se no museu da histria das idias. Deve ir para a prateleira em que est colocado o conceito da Terra plana. Esta idia impediu que exploradores e gegrafos descobrissem novos mundos, exatamente como o dogma materialista a respeito da natureza humana est fazendo em relao aos psiclogos, entre outros grupos de cientistas, no sculo XX. Esta idia refutada est agora ao lado da longa srie de conceitos abandonados que em uma ou outra ocasio restringiram

o pensamento humano; geocentrismo, criao especial, magnetismo animal, mecnica newtoniana, teoria do mau esprito para as epidemias e outras mais. Se um nmero suficientemente grande de estudantes das cincias psicolgicas viesse ver esta concepo mecanicista do homem como pea de museu, com certeza nmero cada vez maior de psiclogos, pelos quais fala o nosso psiclogo representativo, viria a reconhecer que o estudo prprio da psicologia , afinal de contas, a psicologia; no a fsica, nem mesmo a fisiologia. Naturalmente estas duas cincias tomam parte em problemas de psicologia, mas os respectivos campos tm os seus princpios, como a psicologia tambm os tem. Disse anteriormente no ser possvel fazer uma reviso compreensiva da prova total a favor de psi. O que possvel e deve ser til, passar em revista as linhas de progresso da prova, proporo que se estendem das praias deste novo mundo em que as pesquisas progrediram. Podem destacar-se algumas experincias representativas em vrias direes, mas muitos estudantes desejaro conhecer mais, e pretendo tambm basear o julgamento final pelo menos em algum relatrio original. Assim faz-lo necessrio se tiverem de resolver da maneira mais slida possvel em relao a esta prova. A justificativa para esboar aqui a prova reside em parte no valor que tm os panoramas e as perspectivas mais amplas. Agora mesmo precisamos de uma que sirva de intrito ao que se vai seguir. Tal perspectiva pode mesmo ser til at certo ponto para guiar o estudante de pesquisa ao setor localizado em que talvez deseje entrar mais detalhadamente. A primeira linha de prova de psi compe-se dos resultados das experincias realizadas especialmente com o intuito de descobrir se ocorre psi. O objetivo nessas experincias consistia em verificar se ainda era possvel obter os resultados acima do acaso quando se estabeleciam salvaguardas contra todas as hipteses contrrias que haviam sido sugeridas. Uma das mais impressionantes desta srie a de PRATT-WOODRUFF de experincias de ESP, realizada em Duke em 1939. (8) Planejou-se esta experincia com o objetivo

expresso de enfrentar todas as crticas que surgiram durante os anos de controvrsias. Em toda a histria da psicologia nunca se realizou qualquer experincia com controles to esmerados contra qualquer erro possvel. Foram necessrias cinco pginas para a descrio completa dessas precaues, mas aqui me limitarei s linhas mestras das cautelas tomadas.
8. PRATT J. G. e J. L. WOODRUFF, "Tamanho de smbolos-estmulo em percepo extra-sensorial, J. Parapsychol, 3 (1939) pgs. 121-158

Organizou-se a experincia em torno ao sucesso conseguido pelo doutor J. L. WOODRUFF, que agora faz parte do Colgio da Cidade de Nova York, mas que ento se formara em psicologia em Duke, quando conseguiu resultados em experincias de ESP com sujeitos no escolhidos. O doutor PRATT encarregou-se da experincia. Tinha por misso garantir que todas as precaues fossem rigorosamente cumpridas. Projetou-se a experincia de sorte a controlar erros, conscientes ou inconscientes. O experimentador WOODRUFF tinha na mo um baralho de cartas ESP (cartas-alvo a serem identificadas), com a face para baixo, por trs de um anteparo opaco. O sujeito do lado oposto do anteparo tinha cinco cartas-chave, cada uma de um naipe diferente, pendurados na face do anteparo voltada para ele, de sorte que WOODRUFF no podia v-las. A ordem destas cartas era arbitrria, mas disposta por JGP, que sabendo naturalmente a ordem das cartas-chave, no manuseava as cartas-alvo. No funcionamento da experincia o sujeito apontava por baixo da carta que julgava ser do mesmo naipe que a primeira carta de cima do baralho que JLW tinha na mo. JLW via a vareta atravs de uma abertura no anteparo (cuja visibilidade era em um nico sentido). Neste ponto o experimentadores sozinho podia, voluntariamente ou no, prona mo) na posio indicada do seu lado do anteparo, conservando-a ainda virada para baixo. Em nenhuma ocasio olhava para as cartas durante a experincia, a fim de que, ignorando qual a carta que tinha na mo ou qual o naipe que a vareta do sujeito apontava, no lhe fosse possvel colocar, por fraude ou erro, a carta de acordo com o alvo. O sujeito continuava a apontar as cartas-chave e o

experimentador a colocar as cartas at esgotar o baralho. Em seguida JLW virava a carta para cima e registrava a posio delas antes de saber qual a ordem das cartas-chave. O experimentador JGP registrava a posio das cartas-chave antes de saber qual a ordem em que as cartas haviam sido colocadas. Cada um depositava uma cpia do respectivo registro em uma caixa fechada chave e somente ento, depois de removido o anteparo, faziam a conferncia das cartas-alvo com as cinco cartas-chave, a fim de apurar os acertos. Desse modo localizao dos experimentadores e a disposio inteira da experincia eram tais que nenhum dos experimentadores sozinho podia voluntariamente ou no, provocar qualquer espcie de erro que ocasionasse resultados extra acaso. Nem podia faz-lo o sujeito. Por ocasio da publicao o relatrio da pesquisa sofreu reviso por parte de certo nmero de psiclogos crticos (cujos comentrios tambm foram publicados) (9) e tem sido impresso durante os ltimos catorze anos. At agora no se observou qualquer crtica razovel a esta experincia, nem se exigiu a introduo de qualquer melhoramento.
9. Cartas e Notas, J. Parapsychol., 3 (1939), pgs. 246-253.

Quais foram os resultados? Em 2.400 sries completas do baralho, registraram-se 489 acertos acima do nmero a esperar-se do acaso somente. Pode avaliar-se este resultado em termos de razo crtica que, para aquele nmero, aproximadamente 5. Ora a probabilidade de razo crtica to elevada ocorrer devido somente ao acaso de uma em um milho. Portanto, os resultados no foram devidos ao acaso. No se props qualquer explicao que os justifique seno a percepo extra-sensorial. Essa percepo de objetos desconhecidos seria clarividncia. Esta srie experimental, conforme referimos acima, realizou-se com o intuito de verificar quais os resultados que ramos possveis conseguir quando as condies satisfaziam a todas as crticas, razoveis ou no, formuladas contra o trabalho anteriormente feito. Com toda certeza, no faria qualquer diferena quantas caixas fechadas houvesse, ou quantos experimentadores se observassem mutuamente ou quantas filas de precaues se amontoassem sobre o

processo de experincia dessa natureza se os que julgassem dela fossem suficientemente imparciais para considerar os resultados pelo que valiam. Se a preveno demasiado forte, poder impedir que se dispense ateno melhor prova. Mas pareceria que, se ponderassem convenientemente os resultados da experincia PRATT-WOODRUFF, fosse necessrio indagar porque se tornavam indispensveis mais experincias para a confirmao da hiptese de ESP Acidentalmente, no poucos psiclogos teriam interesse em saber que a mais alta percentagem de acertos conseguida por qualquer dos sujeitos da experincia PRATT-WOODRUFF que tomaram parte nesta srie foi a de um psiclogo que disse francamente achar extremamente desagradvel ver-se forado a concluir pela existncia do que se chama ESP Respondera ao pedido de WOODRUFF para arranjar sujeitos para as experincias antes de tudo porque aquele estava realizando certa pesquisa sob sua orientao. Outra posio decisiva na linha principal de prova de ESP est representada pelo trabalho de dois investigadores ingleses, SOAL e GOLDNEY, (10) que mencionamos anteriormente. O doutor SOAL matemtico do Queen Mary College de Londres, ps-se a repetir as experincias de Duke, embora se mostrasse inteiramente ctico a respeito. Durante mais de dois anos de investigaes no tinha sido capaz de conseguir acertos alm do acaso em soas experincias e estava finalmente disposto a anunciar a impossibilidade de confirmar os resultados americanos. Contudo, um psiclogo ingls, Whately CARINGTON, que tambm tinha realizado experincias para o problema de ESP, chamou-lhe a ateno para certo efeito que encontrara nos seus resultados, a que denominara de "deslocamento". Tinha observado a tendncia do sujeito a acertar o alvo prximo (para frente ou para trs na srie) em relao ao que visava. CARINGTON insistiu com SOAL para que procurasse esse efeito em suas prprias experincias. Soai assim o fez. Estava presente de maneira notvel nos registros de dois sujeitos que havia experimentado. Em conseqncia, ele e a Senhora K. M.

GOLDNEY, funcionria da Sociedade para Pesquisa Psquica, puseram-se a trabalhar para ver se este efeito de deslocamento continuava. Realizaram nova srie de experincias com um dos sujeitos anteriores sob condies muito rigorosas.
10. Soal, S. G., e K. M. Goldney, "Experincias em telepatia precognitiva", Proc. Soc. Psych. Res., 47 (1943) pgs. 21-150.

Verificaram que o deslocamento continuava. Depois de dois anos e meio de trabalho e 11.378 experincias com cartas, obtiveram resultados que, uma vez introduzidas todas as correes, forneceram a alta percentagem crtica de 13,6 e uma probabilidade correspondente que exigiria 35 algarismos para se exprimir. O prximo livro de SOAL. (11) trar relatrio completo sobre este trabalho.
11. Soal, S. G., e F. BATEMAN, Experincias modernas em telepatia (a ser publicado pela Yale University Pres).

difcil fazer justia a experincia to extensa como esta. Somente as pessoas que tm labutado sob a tenso de precaues igualmente complexas podem chegar a apreciar o valor de prova desses resultados. Estas ho de perguntar por que ainda se pedem mais provas. Afinal de contas, que mais podem outras provas adicionar certeza de ocorrer ESP sob certas condies? Haver os que achem os resultados mais fidedignos se fizerem mais registros e se utilizarem mais mquinas de calcular. Na glorificao da mquina, que parece caracterizar esta poca, muitas pessoas tm a tendncia de pensar que, se utiliza uma mquina para obter certo resultado, este se torna realmente autoritrio. Sem dvida, bem merecida certa confiana nos dispositivos mecnicos, mas muitos so conversa fiada para o pesquisador experimentado. Em todos os casos de emprego de mquinas para verificao de psi, tem sido necessrio controlar uma ou duas vezes a exatido da mquina. Torna-se necessrio que um observador veja se a mquina est funcionando convenientemente. Assim sendo, tornou-se indispensvel repetio por processos no mecnicos. Igualmente, quando se empregam mquinas, existem sempre julgamentos de casos excepcionais, interpretao de casos duvidosos, ou leitura e clculos de certa espcie que dependem sempre do fator humano.

A primeira exigncia de um processo seguro , naturalmente, a completa objetividade do registro e do clculo. Se for possvel realiz-los mais eficazmente por meio de mquinas, tanto melhor. Assim se far. Mas, como qualquer experimentador qualificado sabe, pode igualmente realizar-se sem mquinas e sem risco para a pesquisa. possvel realizar a pesquisa de maneira tal que no se cometa erro algum para favorecer qualquer teoria ou desorientar qualquer pessoa. Devem introduzir-se todas essas garantias no plano da experincia. Conforme demonstramos anteriormente, nas sries de PEARCE-PRATT e de PRATT-WOODRUFF organizou-se a experincia de tal modo que se levaram em conta essas precaues. Adotaram-se medidas semelhantes contra erros nas experincias de Sons. e GOLDNEY. Tornou-se agora procedimento padronizado no trabalho de psi em que se haja de basear qualquer concluso importante fazer constar todas as precaues contra erros no planejamento da experincia. Por exemplo, a pessoa que faz um registro ou o verifica desconhece propositalmente o outro registro. Qualquer erro cometido sob esta condio no produziria prova de psi; somente poderia favorecer a hiptese do acaso. Na melhor hiptese diluiria qualquer valor probante que os resultados tivessem. E ao tempo em que se verificam e tornam a verificar os dados, reduzem-se os erros de verificao ou de clculo a um ponto esvanescente. Relatou-se recentemente um exemplo de processo mecnico no manuseio de dados experimentais de ESP (12) D-se numa srie de experincias realizada na Universidade de Harvard por um estudante, S. David KAHN, auxiliado por outro, Ulric NEISSER com alguma colaborao do Departamento de Psicologia. Organizaram-se as experincias de tal maneira que era possvel verificar as folhas de registro com a Mquina Internacional de Verificao de Pontos, fabricada pela International Business Machine Corporation. Organizou-se uma folha-alvo que se fez guardar sob chave em um armrio no Departamento de Psicologia, distribuindo-se folhas de registro aos sujeitos que deveriam preench-las de sorte a corresponder s posies constantes da

folha-alvo. Kahn assinalou ter conseguido um excesso de acertos de 271 sobre um nmero total de palpites de 43.278, sendo a probabilidade contra desvio to grande em uma srie destas somente por acaso de aproximadamente um em mil.
12. KAHN, S. D., "Estudos em percepo extra-sensorial", Proc. Am. Soc Psych. Res., 25 (1952) pgs. 1 -48.

Pode colher-se outro exemplo de meios mecnicos em experincias de uma investigao de PC. Provm este trabalho do Departamento de Fsica da Universidade de Pittsburgh, tendo sido realizado pelo doutor Robert A. McCoNNELL. e seus associados, utilizando mquina construda no Laboratrio de Parapsicologia de Duke. Planejou-se a mquina para lanar dados automaticamente em uma caixa longa, fina e transparente, que gira, e fotograf-los quando caem. Naturalmente o sujeito no tinha qualquer contacto fsico com a mquina; pedia-se-lhe que influsse sobre a queda dos dados por meio de ao mental direta. Embora este trabalho ainda espere publicao, j foi anunciado ter fornecido resultados significativamente positivos, aumentando a prova a favor de PC. (13)
13. Relatrio da comisso de pesquisa, J. Am. Soc. Psych. Res., 46 (1952) pg. 71.

A segunda linha de resultados de pesquisas consiste em prova dentro da prova. Trata-se de vestgios deixados despercebida e acidentalmente ao longo do curso principal de desenvolvimento. Um dos exemplos mais comuns deste tipo de prova o efeito associado posio da experincia na srie. O efeito mais comum de posio consiste no declnio da percentagem de acertos dentro de uma srie (ou em qualquer outra parte da experincia) de palpites de cartas, lanos de dados ou outras experincias seriadas. Desde o incio das investigaes mais antigas de psi observou-se que a percentagem de acertos dos sujeitos tendia a reduzir-se se conservassem por muito tempo em uma srie demasiado longa de experincias. O professor Charles RICHET, fisiologista francs, assinalou-o no livro Trinta Anos de Pesquisa Psquica. O doutor G. H. ESTABROOKS observou declnio semelhante em uma srie de somente vinte experincias em ESP em Harvard, (14) como tambm Miss Ina JEPHSON, (15) investigadora inglesa, mesmo em uma

srie curta de cinco experincias. O declnio tornou-se to evidente desde cedo nas investigaes em Duke que se reconheceram quase como aspecto caracterstico de ESP, pelo menos em certo tipo de experincia.
14. ESTABROOCKS, G. H., "Contribuio telepatia experimental", Bol. n S, Boston Soc. Psych. Res., (1927), pgs. 1-30. 15. JEPHSON, Ina, "Prova de clarividncia em adivinhao de cartas", Proc. Soc. Psych. Res., 38 (1929) pgs. 223-268.

Neste caso o declnio em acertos constitui por si mesmo boa prova a favor de psi e talvez mais difcil de explicar em outros termos que no psi do que os resultados de acertos em nmero elevado. Considere-se, por exemplo, a experincia de ESTABROOKS em Harvard. Os sujeitos estavam em um cmodo procurando identificar cartas para as quais ele olhava em outro cmodo perto. A porta entre os dois cmodos estava fechada. Os resultados foram significativamente acima do acaso. Os crticos poderiam dizer (e assim o fizeram) com um gro de razo pelo menos que talvez se ouvisse algum indcio sensorial atravs da porta. Mas aconteceu que os sujeitos de ESTABROOKS declinaram de tal maneira na percentagem de acertos da primeira metade da srie para a segunda que a diferena entre elas foi em si fenmeno extra-acaso. Ningum poderia dizer que essa diferena era de atribuir-se a indcios sensoriais. Se houvesse qualquer base sensorial para os resultados, teria atuado to bem na primeira parte como na segunda. Assim tambm, quando ESTABROOKS removeu o sujeito para um cmodo mais distante, e o nmero mdio de acertos caiu a um ponto mais prximo do que se esperava pelo acaso, o declnio continuou, entretanto, tornando-se mesmo mais pronunciado. No pode haver qualquer explicao razovel para o declnio, baseada em indcios sensoriais, e o trabalho de ESTABROOKS constitui melhor prova da hiptese do que ele prprio sabia na ocasio. A srie PRATT-WOODRUFF j descrita de experincias de ESP oferece ainda outro exemplo de prova dentro da prova. Empregaram-se nesta srie smbolos de tamanhos diferentes. Iam desde smbolos grandes e pesados at outros muito pequenos. O objetivo era obter alguma idia da importncia do tamanho do

smbolo. Verificou-se que, enquanto eram novos estes smbolos, de qualquer tipo que fossem, os sujeitos conseguiam acertos mdios mais elevados do que mais tarde quando qualquer um havia sido usado durante algum tempo. Quando se comparou a primeira metade das experincias com qualquer smbolo de tamanho dado com a segunda metade, a srie inteira PRATT-WOODRUFF revelou diferena to grande que no se esperaria do acaso uma vez em mil experincias deste tamanho. Aqui estava, portanto, efeito secundrio dentro dos dados da experincia de psi que somente se descobriu, quando, meses depois, se percebeu no curso de anlises correntes, independentemente verificadas. No havia mudana possvel de condies que fosse capaz de provocar esse declnio comparativamente regular. At agora o leitor pode estar bem mais do que saciado de provas da ocorrncia de psi. Nada menos que concepo extravagantemente arquitetada quanto necessidade de ter provas cada vez melhores, evitando-se mesmo as possibilidades mais altamente especulativas de erro, poderia ter conduzido algum dia s pesquisas extensas e interminveis que importavam em acompanhar esses efeitos de posio em busca de maior prova dentro da prova. Naturalmente tudo isso significa atualmente para o psiclogo algo mais do que simples prova a favor de ESP. H muito que tem curiosidade de saber qual a causa dos declnios. Est agora mais interessado em que o tamanho dos smbolos nada significa por si, que a novidade deles fez diferena e que a novidade aparentemente desgastou-se e produziu declnio na percentagem de acertos. Procura agora explicaes possveis. H volumes e volumes desta prova proveniente de diferenas internas, na maior parte sob a forma de declnios. Em certas pesquisas o sujeito sabia quando se aproximava o fim da srie. Em tais casos o nmero de acertos elevava-se quase ao termo da srie, de sorte que marcava pontos, nos ltimos palpites, quase em nmero to elevado como no princpio. Tais efeitos iniciais e terminais eram to gerais que passaram a ser caracterizado como "salincia" e

reconheceram-se como caractersticos da realizao de psi sob certas condies experimentais. Todos estes efeitos secundrios, de prova dentro da prova, produzem-se, sem dvida, inconscientemente. O sujeito no sabe que o nmero de acertos est declinando. Pode dizer-se cora certeza que, se soubesse como est conseguindo os efeitos psi, seria capaz de dizer introspectivamente como e quando se realizam os declnios e, de tal modo, no se permitiria ocorrncia desse declnio na percentagem de acertos. Mas psi inconsciente e ocorre. preciso encarar esta realidade, e de esperar que ainda se encontrem outras conseqncias do carter inconsciente do processo psi. Outro desses tipos de prova o efeito de deslocamento. J o mencionei como o fator que evitou considerasse SOAL a sua obra como fracasso quando CARINGTON lhe chamou a ateno para o caso. Realmente, os primeiros resultados de deslocamento manifestados foram observados pelo astrofsico americano, doutor C. G. ABBOT (16) ento Secretrio Executivo da Instituio Smithsoniana. Verificou em uma srie de experincias de ESP em que funcionou como sujeito que tendia, sob certas condies de fadiga, a acertar na carta ao lado em lugar da carta-alvo. Mas o trabalho mais significativo e extenso a favor do deslocamento proveio de experimentadores ingleses, primeiro Whately CARINGTON e, obedecendo-lhe sugesto, S. G. SOAL. Em todos estes casos, porm, publicou-se a prova depois de completar-se o trabalho e, no caso de SOAL, conforme dissemos, mesmo quando ele estava disposto a abandonar todos os resultados como explicveis pelo acaso.
16. ANNIMO, "Um cientista experimenta a prpria capacidade de ESP",J. Parapsychol., 2 (1938), pgs. 65-70.

A prova mais forte de psi que at hoje se haja encontrado nesta linha secundria ocorre na pesquisa de PC. Resulta do que se denominou "QD" ou anlise da distribuio em quartos da posio dos dados na folha de registro. Devemos lembrar-nos do captulo precedente: nessa anlise dividiam-se em quartos as folhas de registro de todas as experincias disponveis de lano de dados, para

comparar a freqncia dos acertos que caam em sees diferentes da pgina de registro. O maior grupamento de acertos ocorria no quarto superior esquerda e a percentagem mais baixa no quarto inferior direita. Desse modo formava-se declnio em diagonal atravs da pgina, que combinava o declnio de alto a baixo e o da esquerda para a direita. este efeito prevalece de modo geral atravs de grande nmero de sries experimentais. Como todos os dados que eram possvel combinar desta maneira haviam sido reunidos quando se fizeram s anlises, procedeu-se a essas anlises QD muitos anos depois de ter-se completado a pesquisa originria. Somente ento acudiu a idia de examinar se tal prova interna havia ocorrido. Os resultados da anlise do efeito de posio, visto suportarem a prova direta, pareciam definitivos em face de qualquer espcie de hiptese de erro at ento proposta. Apesar disso, quando o doutor HUMPHREY e eu terminamos esta anlise QD compreensiva, fizemos vir o doutor PRATT, a fim de nos precaver ainda mais contra qualquer possibilidade de ,nos termos enganado a ns mesmos na convico a que estes dados internos nos estavam arrastando novamente, este tinha passado o vero a algumas centenas de quilmetros de distncia, de sorte que nada tinha a ver com a nossa anlise. Nem tomara parte no trabalho originrio em que se baseava. Pedimos-lhe que examinasse todo o trabalho independentemente, com o intuito de mostrar-nos, para nossa prpria informao, tanto quanto uma comisso de inqurito acharia se examinasse a anlise que fizramos. A nova verificao do doutor PRATT (17) revelou termos cometidos muito poucos erros - ao todo nenhum bastante srio para exigir a introduo de alterao digna de nota. Os totais dele confirmaram efetivamente os nossos e nos deram a certeza de que o nosso caso resistiria anlise mais objetiva.
17. PRATT, J. G., "Reinvestigao da distribuio em quartos da pgina de Pc J. parapsychol, 8 (1944), pgs 61-63

O trabalho recente de McCONNEL, anteriormente mencionado, no qual se utilizou um dispositivo automtico de registro em filme, revelou este mesmo tipo de declnio. Neste trabalho igualmente o

declnio produziu uma diferena que significa matematicamente fator extra-acaso. Tal o melhor tipo de prova da ocorrncia de PC. Existe mais uma linha de prova para a realidade de psi: a terceira. Relaciona-se com os estudos da personalidade em relao capacidade de psi. Atualmente tem-se dispendido grande esforo a fim de verificar se ESP ou pc esto em correlao com qualquer tipo, aspecto ou condio da personalidade. Us resultados formam slido conjunto de provas inteiramente independentes de per si. Um dos aspectos mais interessantes desta espcie de prova ter em grande parte resultado de sries de experincias que no produziram acertos de significao extra-acaso, e, portanto, ter-se-iam afastado como explicveis por mero acaso. Considerem-se, por exemplo, os extensos estudos da doutora Gertrude SCHMEIDLER, (18) psicloga do Colgio da Cidade de New York. A doutora SCHMEIDLER, trabalhando juntamente com o doutor Gardner MURPHY, verificou que, quando submetia os estudantes em aula a experincias de ESP depois de ter-lhes registrado a atitude em relao possibilidade de ESP (favorvel ou no) podia, baseando-se somente nessa atitude, dividir o grupo em dois nveis de acertos. Os "carneiros," conforme se chamavam os sujeitos "favorveis", tendiam a acertar acima da mdia do acaso, de cinco por vinte e cinco, e os "cabritos", conforme se denominavam os sujeitos "desfavorveis", tendiam a mdia inferior. Durante os ltimos dez anos, a doutora SCHMEIDLER acumulou vasto volume de tais dados, mantendo-se a mesma relao em grau notavelmente persistente. Se combinarem todas as diferenas que ela achou entre os dois grupos, resultar prova bastante forte contra qualquer teoria de acaso. As probabilidades so pelo menos de um milho para um contra a ocorrncia de to grande diferena combinada devida somente ao acaso.
18. SCHMEIDLER, G.R "Separando cabritos de carneiros", J. Amer. Soc.Psych, Res. 39 (1945), pgs 47-49.

Gastaramos muito tempo se tivssemos de examinar detalhadamente esta pesquisa de carneiros e cabritos da doutora SCHMEIDLER, pois o vislumbre que demos somente um comeo;

de fato, qualquer pessoa que deseje ter conhecimento adequado ter de consultar o livro que descreve a sua obra, ora em preparo. Lanando mo do teste de RORSCHACH e mais tarde de outros mais, ela prosseguiu no estudo das caractersticas pessoais dos seus sujeitos. Por meio desses exames ficou em condies de estabelecer maiores e mais claras separaes entre os que tendiam a acertar acima da mdia provvel e os que tendiam a acertar abaixo. (19)
19. SCHMEIDLER, G.R. "Correlates da personalidade de ESP conforme revelados pelos estudos de Rorschach J. parapsychol, 13 (1949), pgs 23-31.

Em geral, quando algum sofrer de amnsia para todos os dados psi ao atacar o trabalho de SCHMEIDLER e tiver de principiar tudo mais uma vez, esquecendo a prova anterior por mim apresentada, ser ainda levado convico de que somente possvel explicar tais resultados por percepo extra-sensorial, depois de estudar SCHMEIDLER. A doutora SCHMEIDLER e O doutor MURPHY no trabalharam durante todos estes anos somente para acumular mais provas de ESP, mas a prova conseguida quanto relao de psi e personalidade tambm serve bastante eficazmente para esse fim. Podem mencionar-se outros setores nesta questo de personalidade de prova que representam diferentes espcies de estudos de personalidade e diferentes espcies de experincias psi. Por exemplo, o falecido doutor Charles E. STUART do Laboratrio de Parapsicologia de Duke verificou a possibilidade de separar o acertar-se muito ou pouco em experincias de ESP na base de certas porcentagens psicolgicas. (20) Uma das que introduziu foi experincia de interesse, em que o sujeito indica o de que gosta ou no em uma longa lista de assuntos apropriados. Com a adio de certos melhoramentos (21) que a doutora Betty M. HUMPHREY introduziu depois do falecimento do doutor STUART, esta experincia de interesse mostrou-se significativamente valiosa no sentido de proporcionar uma base de separao entre os que acertam muito e pouco no grande nmero de sries a que se aplicou. A doutora HUMPHREY introduziu ainda outra maneira de separar os que acertam muito ou pouco em experincias ESP. (22) Essa experincia de separao consistia em atribuir valores percentuais a

certos aspectos dos desenhos que o sujeito executava como parte de uma experincia ESP de clarividncia. Apresentava-se ao sujeito um envelope opaco fechado contendo uma gravura, pedindo-se-lhe fizesse um desenho do que pensava que fosse. O doutor STUART acumulara esses desenhos, quando Miss HUMPHREY, ento estudante diplomada de psicologia, estava trabalhando nesta pesquisa. Ela tivera o cuidado de classificar os desenhos resultantes quanto a certas qualidades 3e forma, como tendncia a expanso desordenada ou compreenso indevida (critrios adotados do processo ELKISCH de avaliao de desenhos em um exame de desajustamento de crianas). Por esse modo tornou-se-lhe possvel separar os que acertavam muito ou pouco na experincia de ESP. Mais do que isso, verificou que havia diferenas caractersticas nos acertos entre os expansivos e os compressivos nas experincias de telepatia e clarividncia. Os expansivos acertavam positivamente em clarividncia e negativamente em telepatia enquanto com os compressivos dava-se o contrrio.
20. STUART, C. E., ., Relao de inventrio de interesse para acertos em ESP", J. Parapsychol., 10 (1946), pgs. 154-161. 21. HUMPHREY,B. M., "Novos trabalhos do dr. Stuart sobre percentagens em experincias de interesse e ESP", J. Parapsychol., 13 (1949), pgs. 151-165. 22. HUMPHREY, B. M., "Relao de ESP para a maneira de desenhar", J. Parapsychol., 13 (1949), pgs. 31-46.

Devo observar que cada um destes pargrafos em que descrevo em poucas palavras certo trabalho de pesquisa representa anos de atividade. Seria necessrio consultar grande nmero de relatrios cientficos diferentes para avali-lo e apreci-lo inteiramente. Ainda neste caso, amnsia por tudo que no os estudos de personalidade revelaria que este gnero de prova indicaria tambm inevitavelmente a atuao do fator que chamamos psi. Contudo, existe mais um gnero de prova claramente discernvel, ainda mais afastado, que devo mencionar agora. De certo modo ainda o mais tcnico. De qualquer maneira mais difcil resumir-lhe a descrio, e entretanto para qualquer crtico intelectual honesto que tenha um resto de dvida no esprito talvez o mais inevitvel. Neste gnero se encontra a espcie de prova mais

apurada, esmiuada e superanalisada possvel. Apurou-se por meio de uma espcie de redestilao do filtrado da prova, que se desenvolveu por outros meios de anlise. Um ou dois exemplos bastaro. Considere-se o efeito de reforo descoberto por SOAL no trabalho que realizou em companhia da senhora GOLDNEY. ele e o doutor PRATT, (23) depois de longa srie de estudos, extraram e estabeleceram firmemente a existncia deste efeito que de duplo deslocamento. No deslocamento que SOAL e GOLDNEY encontraram originariamente o leitor deve estar lembrado que o sujeito, trabalhando com um emissor particular, tendia a ir para diante ou para trs em direo carta imediatamente antecedente ou conseqente ao alvo. SOAL e PRATT verificaram que quando o mesmo smbolo ocorria na carta anterior ou na carta logo em seguida (digamos, as cartas so estrela, crculo, estrela quando o sujeito chama estrela em oposio a crculo) parecia que a combinao dos deslocamentos para frente e para trs dava ao sujeito no somente o duplo de volume de sucesso de ESP mas algo como cinco ou seis vezes mais. estes resultados so muito significativos, mui distantes de um efeito de acaso. A probabilidade de conseguir-se efeito to assinalado somente pelo acaso da ordem de mil para um. Realmente, um dos efeitos mais notveis que at hoje se encontraram neste campo de efeitos extraordinrios, e, assim sendo exige maiores investigaes. Apresenta especialmente problemas psicolgicos: Por que certo sujeito produziu este efeito com certo emissor? E como, ficar-se-ia especialmente tentado de saber, o realizou?
23. PRATT, J. G., "Efeito de reforo em deslocamento de ESP", J. Parapsychol., 15 (1951), pgs. 103-117.

Anlises desta espcie exigem a aplicao hbil e cuidadosa dos instrumentos delicados de exame estatstico, mas o trabalho de parapsicologia tem sido particularmente feliz a certo respeito, pelo qual somos particularmente gratos. Tem chamado a ateno de grande numero dos estatsticos mais capazes, particularmente na Amrica e na Inglaterra. Pode-se dizer que estes especialistas nos tm acompanhado muito de perto quando trabalhamos nestes

problemas durante anos a fio. No h dvida que se deve em grande parte a segurana dos resultados a essa generosa colaborao. O efeito de reforo constitui exatamente um exemplo. Tomaria espao demasiado relatar todos es efeitos curiosos que se encontraram neste gnero durante as anlises estatsticas aprofundadas que se tm realizado. Mencionarei, entretanto, alguns dos efeitos psicolgicos "subterrneos" que esto surgindo das anlises mais adiantadas. Considerarei, por exemplo, o efeito persistente de omisso descoberto pelo doutor Remi CADORET em trabalho que realizou com o doutor PRATT. (24) Examinando dados antigos, CADORET suspeitou a princpio e, em seguida, estabeleceu pela anlise que certos sujeitos, nas chamadas de ESP, formam associaes peculiares entre smbolos. Por exemplo, certos sujeitos isolados podem chamar persistentemente uma estrela ou um crculo. Mas no capaz de inverter necessariamente a associao errada chamando crculo e estrela, e pode no cometer qualquer erro regular com qualquer outro smbolo. Sem dvida, suspeitamos a existncia de algum motivo psicolgico profundamente incutido para semelhante relao; de qualquer maneira, sabemos que ocorre significativamente em certos casos para que se atribua o efeito a qualquer resultado real extra-acaso.
24. CADORET, R., e J. G. PRATT, "Efeito de omisso persistente em ESP", J. Parapsychol., 14 (1950), pgs. 244-256.

Neste exame de prova vem em seguida certa variedade muito peculiar. Consiste em um tipo de dados que tende a cancelar a prova ordinria ao invs de favorec-la, este efeito muito tem contribudo para frustrar o esforo do experimentador no sentido de produzir totais elevados de acertos em experincias de psi. Denomina-se o fenmeno de omisso de psi; (25) revela-se nos resultados das experincias sob a forma de desvio negativo significativo produzido por uma percentagem de acertos abaixo da mdia que o acaso s por si daria. como se o sujeito estivesse tentando deixar de acertar nas cartas, embora se saiba perfeitamente bem agora no ser esta a explicao. E mais como o caso de um atirador que inadvertidamente desloca as miras e, da por diante, quanto melhor

aponta mais constantemente deixa de acertar no alvo. O tipo CADORET de omisso constante, mencionado acima, justamente um caso de omisso psi geral. Faz-se constantemente uma ligao errada entre dois smbolos diferentes.
25. JUNG e PAULI, op. Cit.

A omisso psi enganou a todos grandemente, durante muito tempo, antes de ter-se reconhecido. Agora, porm, que se descobriu, proporciona provas de valor especial. E assim que atua: E assim que atua o sujeito pode estar esforando-se o mais possvel por obter o maior nmero de acertos, estando igualmente o experimentador interessado no mesmo objetivo. Contudo, algo desvia um pouco o sujeito de algum modo sutil que no percebe e, portanto, acerta constantemente to abaixo da mdia do acaso que o matemtico diz no ser razovel chamar de realizao do acaso. Se tal acontecer repetidamente, como tem acontecido, representa algo significativo alm da prpria prova de ESP. Sem dvida, constitui prova to valiosa e definida de ESP como o seria desvio positivo igualmente grande. A significao do desvio negativo idntica ao positivo. Nota-se, contudo, mais um fato quanto a ESP e s condies sob as quais ocorre neste efeito de omisso psi. Voltaremos mais tarde a esta conexo. Por enquanto bastante observar que, nos resultados de omisso de psi temos prova de psi que no era conhecida ao tempo da experincia, seja por parte do sujeito, seja por parte do experimentador. Esta espcie de apoio inesperado, involuntrio, ambguo, to indiscutvel como a melhor prova de impresso digital. Finalmente, ainda existe outro tipo de prova de psi. Se houvesse qualquer interesse restante na espcie de apoio que as alegaes a favor de psi receberam ter-se-ia de orient-lo para o que equivale a quinto gnero de prova - uma espcie de posio de cume que domina uma ordem mais geral de observaes e de perspectivas. A reviso j realizada mostrou que qualquer avaliao parcial ou por sees de to grande conjunto de provas no capaz de proporcionar qualquer quadro global adequado. H dados em demasia para incluir em qualquer cena local. Consegue-se melhor

perspectiva pelo exame das correlaes entre as pesquisas mais importantes para alcanar uma explicao geral quanto fora, consistncia e solidez das alegaes gerais. Antes de tudo, digno de nota que ESP e PC formem, juntos, unidade funcional que faz sentido. No somente que so anlogas ao sistema sensorimotor paralelo que funciona por meio de interrelaes fsicas conhecidas entre organismo e ambiente. E mais do que isso. O conceito de reao faz parte integral da idia mais fundamental de causao. At que se apresente algum motivo para proceder diferentemente, h de continuar-se a pensar naturalmente a respeito dos fenmenos de psi em termos de causao, embora respeitando a sugesto do doutor C. G. JUNG de que nas operaes psi a hiptese por ele formulada de sincronicidade chegue a suplantar a causao. (26) Seja qual for extremidade da relao sujeito-objeto de que se parta, ter-se- de planejar teoricamente uma ao que exige reao de contrapartida. A interatuao psicofsica em ESP ou em PC deve considerar-se, parece-me, reversvel. A mais simples operao de Pc parece exigir a ocorrncia de ESP para tornar o processo racionalmente compreensvel. E preciso guiar cognitivamente a ao do sujeito sobre o objeto. Para isso a percepo sensorial insuficiente.
26. JUNG e PAULI, op. Cit.

Inversamente, tem-se assinalado repetidamente que se ocorrer ESP ter de resultar algo de semelhante a PC de acordo com a Lei da Reao. (Cada ao tem uma reao igual e contrria.) A idia que deve ocorrer alguma reao extremidade objeto da ao sujeitoobjeto compreendida em ESP, e o sujeito teria de deixar algum efeito sobre o prprio objeto quando atua em uma experincia perceptual psicofisicamente sobre o sujeito. Exigiria, sem duvida, reao PC. H outra dessas relaes mais amplas que faz sentido: ter-se verificado que ESP e independente do espao e do tempo at onde podem estender-se as investigaes. Com toda certeza no faria sentido se verificasse depender de um dos dois e no do outro, ou se tivesse obtido prova de ESP ou PC mas no de ambos. Em qualquer

dos casos seria muito mais difcil de ajustar estes achados fragmentrios a ordem natural do que no caso presente. Nota-se tambm um terceiro ponto neste apelo razo. que a telepatia e a clarividncia parece combinarem bem sob um nico titulo compreensivo, percepo extra-sensorial. Embora ningum saiba ainda o que vai produzir a investigao final da telepatia, seria razovel esperar que uma funo psi que atua independente de espao e tempo revoasse certa liberdade de limitaes quanto ao que capaz de perceber como alvo ou estmulo. A prova de telepatia e clarividncia juntas indica ampla diversidade de estmulos. Em outras palavras, mesmo sob a compreenso limitada atual, h consistncia racional nessa independncia de espao e tempo por um lado e a independncia de limitao especfica de alvos que se encontra, por outro lado, nos estudos de telepatia e clarividncia. H um ponto em relao ao qual seguro ser enftico: a descoberta de que as funes psi em nvel inconsciente fizeram progredir a compreenso racional de psi mais do que qualquer outra observao psicolgica que se haja feito a respeito. Desde que se compreendeu que o sujeito em uma experincia de psi no tem conhecimento fidedigno da ocasio em que ocorre a experincia e se ou no correta, muitos efeitos curiosos e desconcertantes que se apresentaram tiveram logo explicao. O mais desorientador de todos era o efeito de omisso de psi com o desvio negativo dos acertos. A relao das outras conseqncias desta desvantagem de inconscincia bastante longa, compreendendo declnios, deslocamentos, reforos, omisso constante, salincia e outros mais. Com o reconhecimento da inconscincia de psi tornou-se possvel compreender o esquivamento do fenmeno e afastou-se o mistrio de muitos fracassos enganadores. Revelara-se no ser suficiente a boa inteno em nvel consciente. Psi atua em camada mais profunda e a tambm so importantes s condies. H mais outro ponto essencial na explicao de psi: os efeitos de psi so legtimos, a seu modo, e to inteiramente assim como qualquer outra ocorrncia em a natureza. No s pessoas normais os oferecem, mas pode aplicar-se o mesmo clculo matemtico a eles

como s experincias de memria. Pode motivar-se psi pela mesma espcie de esforo intencional e neles interferir por meio dos mesmos tipos de distrao ou inibio. Em uma palavra, psi no ilegtimo, artificial, supernatural ou algo de parecido. Atua por maneira bastante semelhante a outras funes mentais para indicar que pertence ao domnio da personalidade. O que o distingue claramente no ser fsico, independentemente de tudo quanto possa haver em uma pessoa que o seja. A racionalidade caracterstica desta legtima integrao de psi na personalidade como um todo vem responder a uma poro de dvidas ansiosas quanto sua realidade. Aqui est tambm um acontecimento natural que no fsico em si, mas que capaz de atuar sobre o mundo fsico. o que se v ocorrer nestas mesmas experincias. Assim tem de ser. No seria possvel nunca descobrir um efeito psi se a parte psi da operao no se registrasse finalmente em algum aspecto fsico da natureza que os sentidos possam apreender. muito parecido com o que acontece com a radiao csmica; os terminais sensoriais no so capazes de intercept-la e ficaria inteiramente desconhecida se no dispusssemos de instrumentos que a convertam em algo que se registra nos rgos humanos de recepo. Poder-se-ia dizer que o ser humano construdo de tal maneira que contm em si certo tipo de mecanismo de converso destinado a transformar efeitos psi em efeitos sensoriais perceptveis ou equivalentes sensoriais em experincias (alucinaes, sonhos, etc.) O homem possui contador Geiger prprio para essa tarefa de converso de energia. Mas tentar amarrar dualismo metafsico ao processo psi s porque se verificou constituir elemento no-fsico em a natureza importa somente em criar dificuldades desnecessrias, absurdo forar tal conexo tomando por base os fatos registrados a respeito deste novo mundo de operaes psi. Existe ao recproca evidente entre sujeito e objeto, se algo existe de qualquer maneira. E se tem significao a ao recproca, deve existir alguma base comum para ela nos dois sistemas. Esta necessidade lgica o bastante para afastar a possibilidade de qualquer dualismo absoluto. Exatamente agora a nfase sobre a unificao e sobre a base da ao recproca

ainda mais importante, visto ter-se estabelecido a distino entre o que fsico e o que no o . Pode chamar-se esta ltima correlao de dualismo relativo (como podia chamar-se monismo relativo). Encontram-se muitos dualismos relativos em a natureza, que no precisam ser desconcertantes. Se houvesse dualismos absolutos ningum poderia chegar a conhec-los. A ao recproca indispensvel para conduzir prova, e a mais leve ao recproca refutaria de per si o absoluto. tempo de menos contra-senso quanto a dualismos imputados e mais nfase com relao maneira de descobrir o que que transpe a brecha que representam e a que profundidade se estendem. Sem dvida, h limites definidos e ainda est longe a possibilidade de atingir as metas principais. A cincia da parapsicologia ultrapassou atualmente o estdio de aglomerado confuso de resultados no-coordenados, caracterstico de qualquer setor de explorao em incio. Mesmo assim, ainda no se conseguiu compreender fundamentalmente a natureza de psi nem lhe dominar de maneira til o funcionamento. Contudo, quanto compreenso fundamental o novo campo no est em piores condies que o conjunto da psicologia geral; esta cincia mais antiga est ainda longe de compreender mesmo a natureza do entendimento. Quanto ao outro problema, o de conseguir controlar o exerccio da capacidade de psi, a dificuldade muito grande. Ainda no se alcanou o ponto de poder repetir rigorosamente experincias que permitam a demonstrao de efeitos psi em qualquer ocasio. Na situao atual tal questo no est nem mesmo ainda em ordem. Do retrospecto que fizemos verifica-se que a ocorrncia de psi ainda em grande parte espontnea. Existem tantas variveis fora de controle sobre as quais o experimentador no pode ter certeza de exercer domnio suficiente que se v obrigado, na situao atual, a trabalhar sob incerteza considervel todavia, deve ter a certeza - e pode t-la - de que, quando obtm resultados, tm de ser devidos a psi e a nada mais seno psi. Tal o critrio, o nvel, do perodo atual

de pesquisa de psi. Sem dvida ser diferente mais tarde, quando o explorador de psi for capaz de produzir o fenmeno sob pedido. Entrementes, que ningum venha dizer sem contestao que, como ainda h muito que aprender a respeito de um fenmeno, nada, em conseqncia, dele se conhece; que, como no possvel produzir certo eleito a pedido, nunca foi produzido. Desde que se compreenda convenientemente o que indicam os resultados conhecidos, e juntamente com isto parte do grande volume que ainda est por descobrir, no se esperar de pesquisa pioneira a consecuo imediata do domnio completo e do controle antes que se mencione o assunto. de imaginar-se que a tarefa intelectual de reajustamento aos achados de psi ser salto demasiado grande para se realizar durante a vida de um indivduo, para a grande maioria dos profissionais; o resto deste livro destina-se, porm, aos que estiverem dispostos a fazer o esforo, aos que o desafio intelectual se afigure digno de aceitao. Parece natural prosseguir agora, nestas pginas, conforme se fez na pesquisa, segundo a suposio de que existe base firme de fatos experimentais em confirmao de algumas hipteses, pelo menos, sugeridas pelas experincias psquicas espontneas. Chegou agora ocasio de levantar um pouco os horizontes para incluir na perspectiva a relao destes fatos para com as rvores vizinhas da cincia. Era necessrio, conforma explicamos anteriormente, antes de atacar este esforo mais amplo, mostrar que a base fornecida pelos resultados da pesquisa nas praias do novo mundo inteiramente segura. E agora que assim o fizemos, resta ainda mais um passe preliminar. Antes de atacar essa perspectiva mais vasta de relaes, considerarei no captulo seguinte o que se sabe a respeito desse novo mundo e especialmente quanto s suas relaes internas. Tal reviso dos fatos ser fundamental para os captulos posteriores da discusso.

Captulo 3

As Fronteiras Atuais da Pesquisa

Que revelam os primeiros mapas desenhados dos contornos deste novo mundo? Agora que examinamos a prova a favor de psi, a questo que mais nos exige a ateno diz respeito aos tipos fundamentais de fenmenos psi: Que so eles e como se podem distinguir fundamentalmente? Estas perguntas fundem-se com o problema do objetivo e do carter da prpria funo psi, e, para alm destes, surge questo do lugar ocupado por psi na personalidade total do homem e no cenrio geral da natureza. Tem-se experimentado certa dificuldade em distinguir entre os tipos de psi. Conforme discutimos anteriormente, impe-se ainda a necessidade de experincias que discriminem mais conclusivamente entre telepatia e clarividncia. H os que no se mostram satisfeitos por terem as experincias de precognio e psicocinese sido conduzidas de maneira a tornar-lhes as respectivas explicaes mutuamente exclusivas. H alguns anos havia certa controvrsia de bom humor dentro do campo da parapsicologia com relao a tais questes, embora, enquanto escrevo este livro, parea ter cessado quase inteiramente. Tem sido prtica comum classificar todos os fenmenos psi, e isto significam todos os fenmenos psquicos, nos que conduzem a efeitos fsicos (psicocinese) e os que resultam em certa forma de experincia (percepo extra-sensorial). Parece, porm, lgico pensar que estes dois amplos tipos de psi representam simples aspectos escolhidos arbitrariamente da mesma ao recproca psicofsica fundamental (sujeito-objeto), sendo aqueles apenas produtos finais. O efeito medido na experincia de PC o que se realiza sobre o objeto; em ESP sobre o sujeito. (Provavelmente h combinaes de ESP e PC em ocorrncias naturais de psi, e mesmo

outras modificaes ou formas intermedirias.) Desse modo, o plano e o objetivo da experincia determinam qual a extremidade que se deva salientar na relao sujeito-objeto. Como no indivduo esta relao fundamental ESP-PC paralela relao sensrio motor entre sujeito e objeto, torna-se aceitvel o conceito de unidade bsica dessas operaes psi. Contudo, ser preciso lembrar que este conceito de unidade ainda em grande parte mais questo de lgica do que de experincia. A precognio apresenta problema mais srio de classificao. Tem-se acentuado a prtica de falar de ESP de acontecimentos futuros como fenmeno que merece nome prprio, enquanto ESP de acontecimentos muito distantes no espao ainda se considera ESP no determinada. Tal uso reflete provavelmente as normas do pensamento da poca mais do que distino fundamental entendendo com diferenas no processo, e impossvel dentro dos conceitos atuais compreendera maneira pela qual um sujeito pode perceber um acontecimento objetivo do futuro, que ainda no ocorreu. E mais fcil imaginar possa o sujeito perceber objeto distante somente em dimenso geogrfica. Mas a simples imaginao mostrou significar muito pouco ou mesmo nada no estudo do mundo fsico. Contudo, tem-se de conceder certa parte convenincia a expensas de consistncia em muitas cincias mais antigas do que a parapsicologia. Pelo mesmo motivo provvel que continue o emprego do termo precognio simplesmente como medida prtica, para designar categoria psi distinta. Apresenta-se dificuldade mais fundamental quando se procura distinguir entre telepatia e clarividncia; na realidade, o esforo que se tem dispendido no sentido de encontrar completa distino entre as duas no parece conduzir a qualquer resultado. Superficialmente o problema no parece apresentar dificuldade. Afigurar-se-ia tratarse somente da ordem de estmulos ou alvos de que ESP pode tratar. Os primeiros pioneiros denominaram bastante convenientemente os fenmenos na base do que parecia estar-se passando. Se o alvo era o pensamento ou a experincia de outro sujeito, dizia-se que a experincia era de telepatia. Se o alvo era objeto que na ocasio

outro sujeito no experimentava, chamava-se clarividncia. Todavia, agora que se sabe atuar ESP igualmente bem em experincias com tipos objetivos ou subjetivos de alvos, afigura-se que a classificao originria talvez no tenha importncia para o processo real compreendido. Partindo novamente do que se conhece hoje, provavelmente ningum pensaria em afirmar que h duas espcies de ESP Conjeturaria, de preferncia, que, como ESP compreende na srie de materiais de alvo o que est extremamente perto ou longe, o pequeno e o grande, o visvel e o invisvel, o presente e o futuro, tambm pode compreender o objetivo e o subjetivo. Contudo, mesmo assim, a convenincia e a familiaridade no deixam de ser fatores importantes. Por este motivo, os termos clarividncia, telepatia e precognio continuaro provavelmente em uso se tiverem realmente significado fundamentalmente diferente. Devem considerar-se provavelmente, contudo, estas trs subdivises de ESP como linhas traadas a giz na superfcie para convenincia de uso. Fundamentalmente esta questo de tipos implica relao entre psi, o sujeito e o resto do universo. Ser impossvel decidir se existe qualquer diferena fundamental entre telepatia e clarividncia como formas de ESP at que se saiba um pouco mais a respeito do que realmente o alvo subjetivo (se mesmo subjetivo) nas experincias de telepatia. Em outras palavras, a resposta s perguntas depende da natureza do pensamento. At que se possa determinar alguma distino experimental entre a experincia do sujeito e o acompanhamento neurofisiolgico da respectiva experincia, no h maneira de saber que espcie de realidade bsica est representada no "esprito" de que se trata na situao da experincia. Mesmo superficialmente, estas distines de tipo acarretam uma srie de dificuldades, como, por exemplo, na questo dos processos das experincias. Conforme tivemos ocasio de mencionar no primeiro captulo, as experincias de telepatia j progrediram a ponto de mostrar que o pensamento do emissor constitui estmulo suficiente para o sucesso da percepo teleptica. No h necessidade de alvo objetivo de qualquer espcie conhecida. O

problema chega assim a um ponto morto porque no se conhece a natureza do alvo teleptico. At hoje os pesquisadores acham-se francamente na impossibilidade de sugerir qualquer maneira de suprimir toda associao objetiva com o "pensamento" alvo. A tarefa de isolar a telepatia para estabelec-la como tipo noclarividente de ESP est, portanto, pelo menos por enquanto, em ponto morto. A situao quanto clarividncia , contudo, mais clara do que para a telepatia. Em certos setores da parapsicologia tem-se notado certa tendncia filosfica contra a admisso da possibilidade da clarividncia e a favor da explicao de qualquer prova por meio da telepatia. Da resultaram esforos vigorosos para a justificao dos primeiros resultados das experincias de clarividncia em termos de telepatia precognitiva. a contrapartida da hiptese discutida anteriormente, que lanava mo da clarividncia precognitiva para explicar a telepatia. Os que propunham esta hiptese contrria de telepatia precognitiva argumentavam que, quando o sujeito conseguia em uma experincia de chamada de cartas em clarividncia identificar a ordem das cartas, poderia realiz-lo adiantando-se telepticamente ao tempo em que o experimentador olhasse para as cartas a fim de registr-las. Nada alm de telepatia seria necessrio se lhe dssemos a possibilidade de ser tambm precognitiva. Tal explicao aplicar-se-ia na maior parte da prova a favor da clarividncia. Contudo, ainda no se apresentou um caso experimental inteiramente satisfatrio em confirmao da ocorrncia real de telepatia precognitiva. (1) Um ponto tecnicamente fraco com relao ao nico estudo controlado de telepatia precognitiva que se realizou at agora (SOAL e GOLDNEY) (2) que (para considerar uma alternativa) os resultados poderiam ter sido causados por uma espcie de inverso do processo de telepatia precognitiva. Nestas experincias, o sujeito, B. S., identificava a carta alguns segundos antes de ter apanhado o experimentador (dentre um grande nmero) o ndice colorido que decidiria qual deveria ser o alvo. Isto parece telepatia precognitiva, mas o experimentador poderia ter sofrido a

influncia na escolha suposta ocasional do ndice por ESP do que o sujeito j havia dito deveria ser o alvo. No h meio algum de ter certeza quanto direo em que psi atua neste caso. A fim de realizar uma experincia adequada de telepatia precognitiva seria necessria uma condio que limitasse a transferncia a uma direo nica. Seria possvel conseguir uma condio destas, mas importaria em todas as dificuldades adicionais do problema de telepatia. Por outro lado, a telepatia precognitiva no possibilidade desarrazoada, se supuser ter-se estabelecido a ocorrncia tanto da telepatia quanto da precognio. A hiptese sem dvida suficientemente razovel para justificar a realizao de experincias como hiptese contrria clarividncia.
1. RHINE J.B. Reconsiderao da precognio J. Parapsychol., 9 (1945), pgs. 264-277 2. Soal e GOLDNEY, art.cit.

Felizmente, contudo, essa alternativa particular quanto clarividncia j havia sido satisfeita, de maneira inteiramente acidental, ao tempo em que surgiu a questo. Algumas experincias de clarividncia j realizadas quando esta questo se apresentou pela primeira vez satisfaziam convenientemente as exigncias para estabelecer-se a clarividncia em termos que a telepatia precognitiva no era capaz de explicar. J mencionamos anteriormente uma das experincias de clarividncia: a de emparelhar. Ainda a, as sries de experincias j familiares de PRATT-WOODRUFF serviro de exemplo. Nestas, o leitor deve estar lembrado, o experimentador colocava as cartas-alvo no lugar e na ordem indicados pelo sujeito. Este o fazia apontando para a posio da carta-chave que achava dever emparelhar com a carta-alvo. Ora, se o sujeito tentasse fazer uso de telepatia precognitiva adiantando-se ao tempo em que a carta seria observada pelo experimentador, o sujeito entraria em conflito som a prpria resposta que, por essa ocasio, j estaria formulada. Em outras palavras, poderia adiantar-se to-s conseqncia da prpria resposta, e, portanto, teria de comprometer-se antes de pr em ao a telepatia precognitiva. Em conseqncia, afastava-se esta eficazmente da experincia por motivos lgicos.

Conforme se verificou, vrias outras experincias haviam sido acidentalmente planejadas de tal maneira que excluam automaticamente a possibilidade de telepatia precognitiva. H diversos outros tipos de experincias de clarividncia que, de maneira semelhante, parece que afastam muito eficazmente a possibilidade de telepatia precognitiva. Assim sendo, a clarividncia, no que se relaciona com o exame crtico a que se procedeu at agora, afigura-se constituir aspecto bem estabelecido da funo psi. Verdade que a telepatia est, por enquanto, numa categoria de espera. Mas, enquanto aguarda a inspirao de nova maneira de encarar-se, ser conveniente ter presente ao esprito a importncia da questo que os progressos experimentais fizeram surgir na pesquisa teleptica, que se estende, na verdade, a todas as cincias do homem. Trata-se da natureza da experincia subjetiva do homem na sua relao para com o crebro fsico - que exige resposta cientfica segura antes de qualquer das cincias que tratam principalmente da personalidade humana possa estar certa dos seus princpios fundamentais. Vem em seguida o problema provocador da precognio. E exatamente este o tipo de fenmeno do qual se deva esperar naturalmente surgir o maior nmero de controvrsias. Na realidade, a hiptese da precognio dever ser, provavelmente, um dos grandes campos de batalha da cincia. Nada em toda a histria do pensamento humano - heliocentrismo, evoluo, relatividade - foi mais verdadeiramente revolucionrio ou radicalmente contraditrio para o pensamento contemporneo do que os resultados da investigao de psi precognitiva. Mesmo os que acompanharam as investigaes de psi at certo ponto sem demonstrar convulses intelectuais, reagiram com violento ceticismo ao tomarem conhecimento das descobertas em precognio. Mesmo dentro do campo da parapsicologia verificou-se desde o incio vigoroso esforo para explicar os resultados das experincias de precognio em termos de alternativa mais racionalmente aceitvel. Terem poucos experimentadores de psi atacado o problema deve-se, em parte, talvez, incredibilidade inerente idia.

A explicao alternativa mais plausvel dos primeiros resultados que sugeriam precognio era a possibilidade de produzir a percentagem significativa de pontos que revelavam a atuao de ESP clarividente. Seria de imaginar tal possibilidade nos casos em que o experimentador baralhasse as cartas mo. Pesquisa colateral no que se veio a chamar de "baralhamento psquico" mostrar a possibilidade de utilizar-se ESP de maneira a colocar as cartas no processo de baralhamento de sorte a se emparelharem com as de outro baralho a tal ponto que exclusse o acaso como explicao. Depois da descoberta desse efeito surpreendente, abandonou-se o baralhamento mo substituindo-o por mquinas, a fim de evitar o efeito psquico de baralhamento. Desse modo eliminou-se a explicao alternativa dos resultados por meio da clarividncia. Em seguida ofereceu-se a hiptese de pc como explicao oposta precognio. Enquanto se fizesse o baralhamento por meio de mquina, ainda haveria, como desde cedo se reconheceu, a possibilidade de sofrerem as cartas a influncia de pc de sorte a virem a cair emparelhadas com a ordem de predio. Isto , o sujeito ou o experimentador talvez pudessem ter infludo psicocinticamente sobre a ordem das cartas. Assim sendo, no processo que ento se adotou, o baralho, depois de embaralhado, cortava-se de maneira tal que afastava a hiptese de pc como explicao razovel. Realizava-se o corte tomando por base as leituras de temperaturas constantes de certo jornal para certa data futura estabelecida. Mas mesmo ento ainda havia alguns indivduos que sustentavam a possibilidade de PC explicar suficientemente os resultados obtidos. Farei por alguns momentos uma digresso sobre essa alternativa, para quem quer que deseje encar-la seriamente. O leitor deve estar lembrado de que os resultados obtidos por mim e pela doutora HUMPHREY nas experincias de precognio com crianas provinham de experincias em que se empregavam cortes pela temperatura. Reconhecamos, sem dvida, a alternativa aparentemente fantstica de que os experimentadores, ou algum que os auxiliasse, influsse sobre a temperatura real ou sobre o

instrumento registrador ou sobre as pessoas que fizessem a observao, de tal maneira que se cortasse o baralho de modo a produzir mais do que um nmero de coincidncias devidas ao acaso entre elas e a distribuio de smbolos em grande nmero de folhas de registro at ento acumuladas. Contudo, esta operao hipottica complicada afigurou-se to fantstica que se resolveu deix-la de lado nesse ponto. Mui comumente, a ascenso na cincia ao resolver um problema complexo toma o aspecto de escada. A realizao completa, como o Cu, "no se consegue de um salto". No se encontram na cincia solues absolutamente finais de qualquer maneira. O melhor processo para melhor focalizar experimentalmente a questo da precognio consiste em continuar a aumentar as dificuldades para a explicao alternativa por pc. Os que no estiverem satisfeitos tm liberdade para prosseguir com o assunto e sua soluo. Realizaram-se ultimamente experincias com um acrscimo ao dispositivo de corte pela temperatura. Trata-se de uma espcie de barricada intelectual destinada a impedir que qualquer forma de psi exceto precognio produza resultados na experincia. Atua da seguinte maneira: as leituras das temperaturas no so aplicadas simplesmente ao corte do baralho. Ao invs, utilizam-se como base para operaes matemticas complicadas realizadas por meio de mquina de calcular. Regras fixas limitam essa operao de sorte que no cabe ao experimentador escolher o que tem de fazer com a mquina. Sem dvida, a prpria mquina no realiza qualquer escolha nem est sujeita influncia de Pc. Portanto, quando surge finalmente a resposta, e dela se faz uso, ento, como base para o corte do baralho, algo ocorreu entre a leitura da temperatura e o corte do baralho to remoto dos poderes intelectuais de qualquer pessoa que fica excludo qualquer uso possvel de PC para que as cartas venham a emparelhar com as predies. Embora este processo ainda no tenha sido descrito em qualquer publicao, os resultados obtidos at agora, mesmo em experincias limitadas em que se tem aplicado, so grandemente sugestivos. O dispositivo de precauo adicionado no alterou a percentagem de

acertos, mas at agora no foi possvel completar trabalho suficiente para tirar-se uma concluso. Apresentou-se tambm argumento inverso para esta questo de precognio-psicocinese. Tambm se ofereceu a precognio como hiptese contrria a PC. H os que, bem representados pelo zoologista doutor C. B. NASH, sustentam ser a precognio explicao possvel para os resultados das experincias de psicocinese. (3) Para muitos leitores isto parecer forar uma concluso j forada; mas ser preciso lembrar sempre que em uma ocasio ou outra quase tudo quanto se aceita na cincia agora parecia a certo grupo profissional demasiado forado para merecer crdito.
3. NASH C. B., "Reconsiderao da psicocinese", J. Amer. Soc. Psych. Res, 45 (1951) pgs 62-68.

O argumento do precognicionista (chamemo-lo assim por enquanto) que, na experincia de PC ou o sujeito ou o experimentador pode ter percepo precognitiva de todos os dados conforme cairo na experincia a ser conduzida e, na base dessa percepo, ficar em condies de julgar qual a face-alvo mais vantajosa para escolher. Se concedssemos a possibilidade de o sujeito ser capaz de conseguir tal impresso precognitiva auxiliar, e concedssemos tambm que lhe fosse permitido escolher a face-alvo ou a ordem em que se utilizassem s faces-alvo, de imaginar que poderia, mesmo em srie de puro acaso, escolher certa ordem favorvel de faces-alvo ou combinaes de faces e, portanto, produzir desvio significativo sem precisar de PC. Em algumas experincias de PC permitiu-se, na verdade, ao sujeito que escolhesse a ordem de alvo para aumentar-lhe o interesse. A face do argumento do psicocinetista poderia apresentar-se da seguinte maneira: para fazer uso com xito da precognio, o sujeito teria de prever e juntar mentalmente os resultados de milhares de lanos diferentes de dados. Importaria em uma ordem gigantesca de clculo mental, que, para comear, exigiria a suposio de uma ordem de precognio tal que experincia alguma at hoje demonstrou. A tarefa do clculo aritmtico mental compreendido

especialmente dentro do tempo disponvel, estaria certamente alm dos poderes normais de qualquer um. Mas o precognicionista poderia responder: "Como sabemos quais os limites do inconsciente em assuntos dessa espcie? E, afinal de contas, a psicocinese tambm bastante grande; no podemos igualmente explic-la". A melhor experincia para excluso da precognio em uma experincia de psicocinese a do psiclogo doutor R. H. THOULESS, da Universidade de Cambridge. (4) Em uma experincia de PC em que experimentou a si prprio, utilizou um processo padronizado conhecido como tcnica do Quadrado Latino para assegurar que se obedecesse a uma ordem ocasional de alvos. Os resultados significativos que conseguiu no podem atribuir-se razoavelmente a qualquer espcie de hiptese de precognio sugerida at agora. Esta leva pelo menos o argumento muito frente a favor do aspecto Pc da questo.
4. THOULESS, R. H., "Relatrio a respeito de uma experincia em psicocinese com dados e discusso dos fatores psicolgicos favorveis ao sucesso", Proc. Soc. Psych. Res., 49 (1951), pgs. 107-130.

Realizou-se certo nmero de outras experincias de pc em que o experimentador obedeceu a uma ordem fixa de alvos determinada por meio de alguma considerao racional, e outras em que se escolhia o alvo por meio do lano de um dado. Outro tipo de experincia tambm se relaciona com a questo. Pode-se exemplific-lo pelas experincias de PEGRAM de dados altos e dados baixos, em que o sujeito lana dois dados e fora-os a cair com uma combinao elevada ou baixa de faces viradas para cima. (5) Nesta srie de experincias o nmero de sucessos acima da mdia esperado do acaso era significativo. Tal resultado seria reivindicado pelo precognicionista como tendo sido produzido pela precognio, que guiou o sujeito para decidir-se a tomar como alvo combinao alta ou baixa para certa sesso. Mas, na anlise realizada anos depois destes dados de PEGRAM, encontrou-se algo que acarretou muitas dificuldades teoria da precognio. Essa anlise mostrou que as experincias forneciam, tanto para as combinaes altas quanto para as baixas, distribuio de acertos semelhante e legtima na folha de registro. Tinham-se registrado os

dados em grupos de trs colunas por folha. A primeira coluna do grupo, no s para combinaes altas como para as baixas, apresentava em muito o maior nmero de acertos. Seguia-se um declnio na percentagem de acertos sobre a segunda e a terceira colunas. Esta distribuio estatisticamente significativa era, s por si, prova suficiente a favor da concluso que PC atuava para a produo dos resultados. Ora, se o sujeito tivesse escolhido o alvo (combinao alta ou baixa) na base de precognio, cabia-lhe tomar a combinao que desse no s total de pontos acima do "acaso" mas tambm tal distribuio de acertos sobre o grupo que conduzissem a esses declnios notveis encontrados anos mais tarde.
5. Reeves, M. P., e J. B. Rhine, "Efeito Pc: II. Estudo em declnios", J. Parapsychol., 7 (1943), pgs. 76-93.

Mas ainda a no o fim. O sujeito tambm teria de fazer a precognio de maneira tal que obtivesse outra distribuio de acertos igualmente notvel, porque, quando se analisaram os acertos na coluna verificou-se que, tanto nas experincias de combinaes altas como nas baixas, observava-se declnio bastante notvel na percentagem de acertos, quando o sujeito descia a coluna, com uma elevao na percentagem de acertos no fim da coluna. E ainda uma vez, esta distribuio s por si sustentaria a concluso a favor da presena de Pe nos dados experimentais. Poder-se-ia juntar ainda mais em espcie a esta discusso; mas talvez j tenha ido bastante longe para mostrar que o emprego da precognio para produzir os resultados nesta pesquisa PEGRAM seria tarefa muito alm do intelecto humano conforme o conhecemos; isto , a precognio poderia ter ajudado o sujeito a escolher as melhores combinaes de alvo somente se, durante os meses da experincia, tivesse podido fazer esses levantamentos precognitivos do grande nmero de faces de dados que teriam de cair. Teria sido preciso resumir e analisar mentalmente os resultados desses levantamentos, tanto para desvio total como para distribuio de acertos, e esta teria de ser analisada para a distribuio no grupo bem como na coluna.

Prosseguindo ainda mais, acontece que estas mesmas curvas de distribuio so de certa maneira caractersticas dos resultados de experincias de Pc, chegando mesmo a apresentar maior semelhana com as curvas dos dados de ESP Esta semelhana se estende mesmo alm do campo de investigao de psi, a outros dados experimentais psicolgicos. Em uma palavra, algo de geral e legtimo ocorria no progresso do sujeito de experincia a experincia. No possvel explic-lo supondo que a escolha precognitiva do alvo o produza. Esta escolha dificilmente daria origem s vrias curvas de distribuio dentro do grupo ou da coluna, causando, ao mesmo tempo, o desvio total. Parece, sem dvida, que desenvolvi excessivamente este ponto. Os resultados de THOULESS foram certamente, para muitas pessoas, o suficiente para resolver a questo. Mas os pesquisadores tm de mourejar quase indefinidamente sobre essas ramificaes enfadonhas de interpretaes alternativas, e ouvir pacientemente inmeras reivindicaes em contrrio, para que no se deixe passar pontos importantes. O que aqui fica dito exemplifica em parte o terreno difcil que se tem de atravessar para atingir as fronteiras discutveis de um problema desta espcie. Constitui amostra do que se passa na zona de anlise. Todavia, a questo passa finalmente do racional para o experimental, como as experincias de THOULESS. Examinamos at agora os tipos principais dos fenmenos psi. Como se situam, em um resumo da situao atual, em relao uns aos outros? Em conjunto, a prova, conforme se distingue pelas operaes experimentais, revela casos decididamente claros a favor da clarividncia, precognio e psicocinese. Outra questo ser saber se essas aptides so idnticas em algum nvel bsico. Suspeito que so. E no poderemos dizer ainda por algum tempo se na verdade a telepatia o ESP de algo diferente de estados objetivos no crebro ou efeito psicossomtico iniciado pelo emissor e exercido sobre o sistema nervoso do receptor. Como cessou a onda de discusso quanto a tal distino, no provvel que surja novamente at que se formulem novas questes.

Ser preciso salientar um ponto quanto a estes tipos de distino. As alegaes favorveis a psi no ficam reforadas ou enfraquecidas pelo sucesso ou fracasso de tais esforos na separao decisiva dos tipos de psi. O valor dos dados sobre o problema bsico da ocorrncia de psi no fica afetado, seja qual for maneira por que se responda pergunta com relao distino dos tipos psi. Psi , por definio, conceito muito amplo, mas as duas subdivises principais, ESP e Pc parece inclurem todas as possibilidades concebveis. Contudo, os tipos familiares de manifestao ESP com os quais a pesquisa tem-se ocupado no precisam ser reconhecidos como os nicos possveis. Suspeitamos da existncia de outras formas de reao psi ou de variantes que podero chegar a merecer denominaes distintas como os que "se conhecem j por nome". Estas outras possibilidades constituem parte do assunto de parapsicologia ainda no terminado, que espera o dia em que possam atingi-las as facilidades de pesquisa e o pessoal necessrio. Que dizer, por exemplo, da questo de retrocognio? uma das questes correlatas a respeito da qual quase nada se sabe. Ainda est para se responder se ESP pode alcanar o passado que no deixou vestgios bem como o futuro ainda no existente. Ser necessrio antes de tudo criar a maneira de investigar essa possibilidade. Devese achar um processo em que o alvo fixado para a experincia de retrocognio possa eliminar-se sem que, ao mesmo tempo, se destrua qualquer possibilidade de verificar a resposta experincia. Um meio de consegui-lo consiste em fazer uso de filme fotogrfico exposto mas no revelado no qual estaria o registro que se teria de usar para a verificao. J se aplicou certo ponto com resultados longe de desanimadores. A dificuldade, porm, est em evitar a alternativa da possibilidade de atuao da precognio em semelhante experincia. Seria percepo precognitiva da situao quando se revelasse o filme. Alm disso, seria necessrio saber se a clarividncia ESP pode ou no atuar com produtos qumicos invisveis como alvos, porquanto esta a espcie de alvo que representa um filme fotogrfico exposto mas no revelado.

Apresenta-se tambm a indagao de saber se a percepo precognitiva das experincias futuras de qualquer um uma possibilidade. Um tipo seria exatamente a percepo precognitiva sensorial. Nada h que exclua a possibilidade desta experincia antecipada das prprias sensaes. H mesmo casos espontneos que a sugerem. Mas, ainda uma vez, nenhum esquema proposto at agora permite investig-lo sob controle adequado em oposio alternativa conhecida, como, por exemplo, a clarividncia precognitiva. Pode-se conceber contudo que, dispondo-se de livre amplitude para criar aparelhos mecnicos e esquemas experimentais engenhosos, poder-se- reduzir esta hiptese a provas eficazes e soluo final. Esta e muitas outras boas questes tero, contudo, de esperar at que se disponha de maiores recursos de pesquisa, tempo e pessoal para os problemas deste setor. H quem pense que a "psicometria" uma espcie particular de psi. Este efeito absurdamente denominado - visto como nada h de mtrico a respeito - parece nada mais ser do que "livre associao" clarividente em relao a um objeto- ndice. D-se o objeto ao sujeito com o fito de estimul-lo a extrair do seu contato informaes associadas histria do objeto ou de pessoas a que pertence. Tem-se de atribuir, sem dvida, a informao procurada a fontes extra-racionais ou extra-sensoriais, a fim de satisfazer as exigncias da "psicometria". , ao que parece, uma espcie de experincia de objeto-ndice frouxa e inestimvel. Sabemos agora, porm, ser possvel aplicar controles e medidas a tais experincias, se houvesse bons motivos para realizar este tipo de experincia de preferncia a outros. A alegao da descoberta de gua subterrnea apresenta igualmente um problema que recebeu denominao prpria. Constitui efeito familiar o giro da vara na mo do adivinho, quando procura localizar gua subterrnea a fim de se abrir um poo. BARRET e BESTERMAN (6) tm razo quando dizem que a vara gira devido ao muscular inconsciente, e que, se realiza a localizao conveniente da gua independentemente de orientao sensorial racional, o princpio cognitivo teria de ser clarividncia

ESP Nada mais seria preciso. O grau em que esta prtica merece f e se v coroada de xito questo que ainda no est resolvida, por falta de suficiente esforo sistemtico de pesquisa. Contudo, a arte de adivinhar a existncia de gua no est espera de comprovao cientfica. A prtica passou a novas aplicaes, no se limitando mais descoberta de gua. Esto-se procurando petrleo e minrios com o auxlio de varas ou de diversos substitutos. A especializao mais recente da arte geral de rabdomancia consiste em achar a localizao esquecida de tubulaes, canalizaes, cabos e outros semelhantes em reas urbanas e industriais. A rabdomancia invadiu as cidades! Dzias de companhias de servios pblicos equipam trabalhadores com varas que vibram com facilidade, conforme tem de acontecer no servio de um automatismo. O metal suplanta convenientemente a vara de aveleira. Todo esse interesse utilitrio pode forar (e mesmo financiar!) pesquisa adequada do problema da rabdomancia, estendendo-se talvez a todo o grande ramo de pesquisa psi, do qual parece simples diviso.
6. Barret, W. F., e T. Besterman, A vara divinatria (London, Methuen & Co., 1926).

H outro problema esperando a ateno da pesquisa que pode ser sensvel. Consiste em saber se possvel a intruso teleptica ou a transferncia coerciva do pensamento, e, se as sim for, em que extenso. Poder o emissor influir sobre o receptor com o qual no entrou em contato prvio? Se puder, qual o efeito (se algum existe) da experincia comum, conhecimento, amizade, amor, barreiras lingsticas, dvida e muitos outros fatores e estados? O problema apresenta considervel significao para muitos campos, relacionando-se especialmente com o campo da sade mental. Os parapsiclogos ainda no esto prontos para atac-lo. Contudo, no possvel adiar indefinidamente a questo. Pode assegurar-se ao indivduo mentalmente doente que nunca ningum fez uso da telepatia para perseguir ou prejudicar qualquer pessoa. Contudo, inmeros psiquiatras sugeriram que existem possibilidades construtivas e benficas que se devem explorar no interesse da psicoterapia e da higiene mental.

Em seguida, devemos passar a considerar o lugar de psi na personalidade. Ser conveniente comear por perguntar se psi faz parte da personalidade normal ou se uma espcie de aberrao. A resposta a tal indagao j bastante clara e adequada. Psi no sintoma para o psiquiatra ou para o psiclogo clnico. Sem dvida, at o ponto em que as investigaes de psi progrediram at hoje, nada se encontrou que encadeie as funes psquicas molstia mental ou a desvios anormais de qualquer espcie. E interessante observar tambm que nenhuma teoria geral dos fenmenos psi ou das molstias mentais encadeou as duas at agora. No queremos dizer com isso, sem dvida, que no existam interligaes. Como funo normal do indivduo, psi pode atuar em conexo com processos anormais exatamente como qualquer outra capacidade. Nem quero dar a entender que, como psi no sintoma patolgico, no apresenta interesse para o clnico. De fato, a sua significao para o psiclogo e a psiquiatria abre-lhe ttulos para captulos posteriores deste livro. Verdade que muita vez se confundem os fenmenos psi com os anormais. A semelhana superficial entre os dois muitas vezes impressionante, conforme neste caso relatado por um mdico amigo. Mais ou menos ao tempo em que terminou a Segunda Guerra mundial, uma mulher na Flrida despertou certa noite gritando entre soluos que tinha visto o filho soldado cair em um avio em chamas. O marido no pde convenc-la de que se tratava de um pesadelo, mesmo quando lhe lembrou que a guerra estava acabada e o filho no servia na Fora Area. Chamaram um mdico que lhe aplicasse um sedativo. No dia seguinte receberam uma carta jovial do filho, e a mulher conseguiu controlar-se. Cinco noites depois, contudo, ocorreu-lhe o mesmo pesadelo; desta vez foi impossvel controlarlhe a convico, o sedativo no teve eficcia e levaram-na a seo psicopatia do hospital para repouso e tratamento, supondo-se que, como estava inteiramente enganada a respeito do filho, o comportamento dela no era razovel. Segundo me foi dado saber ela nada fez que se no considerasse razovel se realmente houvesse testemunhado a morte do filho, mas no conseguia fazer com que

qualquer outra pessoa lhe partilhasse do horrvel conhecimento. No dia seguinte ao segundo pesadelo chegou um telegrama que confirmou o sonho. O filho, que tinha servido no Extremo Oriente, viera para casa em um avio que se incendiara e cara na noite do primeiro pesadelo. Este sonho clarividente da tragdia tomou uma forma que bastante comum entre experincias anormais. A personalidade instvel que se tortura com um conflito sem soluo pode manifestar algo parecido com este mesmo tipo de pesadelo que essa mulher teve na experincia verdica da morte do filho. As duas experincias poderiam afigurar-se idnticas conforme um relato superficial. Quando no possvel qualquer verificao, uma experincia espontnea genuna de ESP pode, pelo menos por algum tempo, ser tomada por sintoma de desordem mental. O que vem complicar ainda mais a questo que em certos estados patolgicos, especialmente os que se associam com iluses de perseguio, uma pessoa faz uso muita vez de uma crena em alguma forma de processo psi como mecanismo ou artifcio para tornar a iluso racionalmente aceitvel. Talvez a mais comum dessas crenas ilusrias a respeito de psi aquela em que o paciente se acredita vtima de algum que est influindo telepticamente sobre ele, incutindo-lhe maus pensamentos ou causando-lhe mal por uma espcie de ao PC. De acordo com o que se tem registrado, nunca se encontrou base alguma para qualquer dessas alegaes de psi de perseguio; e, alm disso, esto geralmente tambm presentes certos sintomas caractersticos de reaes paranicas em apoio do diagnstico de iluso. Precisamos definitivamente de melhor preparo a fim de, por um lado, tratar das anormalidades e, por outro, compreender as experincias psi como ocorrncias normais, espontneas, na vida individual. Com toda certeza no h necessidade de tem-las ou consider-las doentias em si mesmas. Os pesquisadores de ESP j levaram as suas experincias ao hospcio de alienados, tanto na Amrica quanto na Europa, (7) tendo-se procedido a experincias suficientes com pacientes para conseguir base razovel de julgamento. Pelo menos pode dizer-se

que no h qualquer motivo especial para procurar entre os doentes mentais a realizao excepcional de psi. Encontrou-se neles prova de aptido ESP no mesmo nvel geral aproximado do que revelam grupos da populao normal no escolhidos. Alguns experimentadores encontraram diferenas notveis nas percentagens de acertos de ESP, entre as diversas classes de desordens mentais, mas podem atribuir-se tais diferenas ao grau de cooperao ou a outros estados da personalidade associados ao tipo de molstia. No indicam qualquer conexo da aptido ESP com qualquer tipo psicoptico ou aspecto estudado at agora.
7. BATES, E. K., e M. NEWTON, "Estudo experimental de aptido ESP em doentes mentais", J. Parapsychol., 15 (1951), pgs. 271-277; RHINE, J. B., "Fenmenos de psi e psiquiatria", Proc. Roy. Soc. Med., 43 (1950), pgs. 804-814; SHULMAN, R., "Estudo de adivinhao de cartas em sujeitos psicticos", J. Parapsychol., 2 (1938), pgs. 95-106.

Vem em apoio a esta concluso a impresso que resulta de estudos mais gerais. Entre a populao normal que foi examinada quanto aptido psi e qual se deu alguma forma de inventrio pessoal ou exame em relao sade mental, s indicaes so de preferncia que, quanto melhor ajustado o indivduo, tanto mais favoravelmente marcar pontos nos exames de psi (por ex., no trabalho de SCHMEIDLER pelo processo de RORSCHACH) (8). Mas, ainda neste caso, ningum dever considerar que esta associao est diretamente ligada ao volume de aptido psi; ao contrrio, mais provvel que quanto melhor for o ajustamento do indivduo, tanto mais ser ele capaz de adaptar-se situao necessariamente artificial da experincia.
8. SCHMEIDLER G. R., Correlatos da personalidade da ESP conforme revelados pelos estudos de Rorschach", J. Parapsychol., 13 (1949), pgs. 23-30.

A subnormalidade, como a anormalidade, no parece relacionarse significativamente com a aptido psi. De fato, em relao inteligncia subnormal e ESP, pode formular-se quase o mesmo julgamento como no caso da anormalidade da personalidade. Por enquanto os resultados ainda no so bastante extensos para qualquer concluso definitiva, mas j h prova suficiente aceitvel que nos impede alegar que ESP seja dom s dos normalmente inteligentes ou que seja qualquer dom especial do subnormal. (9)

Obtiveram-se algumas indicaes bastante claras de ESP, descendo pela escala da inteligncia at a subnormal. O melhor julgamento conjeturado seria agora que a inteligncia demonstrou servir principalmente de auxlio no ajustamento da experincia, mas se o experimentador exercer inteligncia suficientemente superior que compense o dficit por parte do sujeito subnormal, este ltimo ser capaz de acertar acima do nvel do acaso.
9 . BOND, E.M., Percepo geral extra-sensorial com um grupo de crianas atrasadas do 4 e 5 grau J. Parapsychol.,1 (1937) pgs 114-122; DRAKE R.M. caso extraordinrio de percepo extra-sensorial J. Parapsychol., 2 (1938) pgs 184-198 HUMPHREY, B.M.mais um estudo de ESP e inteligncia J. Parapsychol., 12 (1948), pgs 213-217.

O psi, portanto, normal. Esta concluso contribui para situ-lo na estrutura geral psicolgica. Mas a caracterstica de psi mais significativa e reveladora consiste em que a sua atuao inteiramente inconsciente. At onde nos seja dado saber, o sujeito no tem nunca conscincia da ocorrncia de psi. Este fato s por si nos diz mais a que categoria psi pertence, o que esperar dela, e, acima de tudo, o que no esperar de qualquer outro. Na verdade, uma vez fixado firmemente este fato no esprito, liberta-se psi de grande parte de mistrio. Em uma palavra, a atividade psi bastante natural quando compreendida como funo inconsciente da personalidade. Devo sublinhar tambm que psi profundamente inconsciente. No simplesmente um desses processos subconscientes passageiros que se realizam praticamente em qualquer ocasio em todos os indivduos, atividades mentais que se podem recuperar conscientemente se experimenta e se sabe como faz-lo. Nem mesmo uma dessas atividades mais ocultas que o psiquiatra pode trazer superfcie se, devido situao doentia, se perde o controle sobre elas. Nem a experincia psi semelhante seo submersa ou dissociada do consciente que se pode permitir atuar por si mesmo durante o sono, como nos sonhos; ao contrrio, no simplesmente possvel arrastar-se psi conscincia direta e no transformada. Tal a situao conforme aparece hoje. Nem mesmo se encontram indcios favorveis para o controle consciente.

Consideremos os prprios achados experimentais. So conformes neste ponto que o sujeito no sabe simplesmente com inteira confiana quando se realiza o ato na experincia de ESP ou se a resposta que d certa ou errada. O clebre sujeito de ESP de RIESS (10) sentia-se exatamente de igual maneira quando obtinha somente resultados de acaso nas sries curtas secundrias, como quando estava atingindo mdias superiores a dezoito acertos por vinte e cinco cartas nas sries principais. Somente em ocasies muito raras o sujeito em experincias de ESP tem um vislumbre de convico ou certeza de que est certo quando acertou.
10. RIESS, B. F., Caso de alta percentagem de acertos em adivinhao de cartas a distancia , J. Parapsychol., 1 (1937) , pgs. 260-263.

Todavia, nos casos espontneos, nota-se grande diferena, conforme Louisa E. RHINE j assinalou. (11) Examinou 1.600 desses casos exatamente sobre o ponto de saber se a pessoa que tinha a experincia estava convencida da verdade da impresso recebida. Mais de metade dos que a ela se reportaram mostraram convico definida, e dentre estes, grande poro estava to fortemente convencida que fizeram em conseqncia algo de radical e resoluto, como, por exemplo, interromper uma viagem de frias, levantar-se alta noite e tomar um trem de volta para casa, ou fazer uma chamada telefnica de longa distncia em ocasio inoportuna.
11. RHINE, L.E. Convio e condies associadas em casos espontneos, J. Parapsychol., 15 (1951) pgs. 164-191.

Neste particular, os casos espontneos esto chamando a ateno para certo ponto que os estudos experimentais tendem a deixar de lado. Qualquer experincia , por natureza, limitadora e restritiva; entretanto, mesmo nestes casos espontneos, o sentimento de certeza que se torna consciente juntamente com o quadro ou significado ou mensagem no proporciona ao sujeito qualquer percepo introspectiva verdadeira de como recebeu a mensagem, nem identifica o ponto de recepo no mundo mental. A base da convico do sujeito inconsciente, tambm. O que acontece - e chego a esta concluso tambm pelo estudo dos casos h pouco mencionados -, que, seja qual for a maneira por que comece a operao psi inconsciente, tem de atravessar a fronteira

para a conscincia utilizando um dos dispositivos, mecanismos ou funes conscientes. Se o sujeito est acordado, o significado essencial mais simples pode filtrar-se, parcial ou completamente, sem elaborao. E simples impulso: "Devo ir para casa", ou temor elementar: "Algo de terrvel aconteceu", ou um pensamento telegraficamente curto: "Dan no voltar". Este tipo de experincia comum como intuio. Ou ento, talvez dependendo da personalidade do indivduo, haver experincia mais vvida, mais dramtica e o percepiente projetar o teor da mensagem em alguma forma que lhe parea sentir. Ver uma apario que simbolize o fato ou significado, ou ouvir uma voz que lhe avisa, ou, se tratar de um mal penoso, experimentar a mesma sensao que est afligindo um ser amado nessa ocasio. De qualquer maneira, lana-se algo na tela da alucinao sensorial. Parece certa maneira de "lanar a mensagem atravs da linha divisria", para a conscincia. Talvez seja possvel utilizar esta maneira por ser uma avenida que se apresenta aberta para o indivduo interessado, mas ser preciso realizar um estudo psicolgico dos indivduos para confirmar esta sugesto. Constitui primeiro passo apenas para descobrir os dispositivos de entrada de que se prevalece a funo psi. Este segundo tipo de experincia que psi desperta depende, portanto, do dispositivo de alucinao. Se o percepiente est adormecido e, portanto, se possa suspeitar menos provavelmente mantenha as fronteiras mentais contra a invaso por parte de fontes inconscientes, pode projetar na tela da conscincia do sonho uma elaborao bem trabalhada da mensagem essencial de psi, cheia de dramatizao, rica em simbolismo e fantasia. Ento, quando despertar (e parece que muitas vezes a significao da mensagem suficiente para tornar o drama por demais agitado para conciliar-se o sono), ter o trabalho de interpretao. Quando uma experincia genuna de psi se encerra na fantasia da dramatizao e simbolizao complicada e saia danar pela porta, denominamo-la tipo de sonho no-realista. Mas, sonhadores diferentes, devidos sem dvida a diferenas de personalidade, no dramatizam ou simbolizam as experincias psi,

vendo somente a cena distante ou futura de maneira material, descolorida, como se houvesse tirado uma fotografia ou feito um filme. Mais tarde experimenta-se novamente, quando desperto, o quadro do sonho, literalmente conforme ocorreu no sonho. Quando o sonhador acorda, pode dirigir a turma de pesquisa ao lugar em que o corpo est; ou pode, ao voltar uma esquina, deparar com a cena; ou talvez seja no dia seguinte ou no ano seguinte. Experimenta-se esta experincia psi fotogrfica, conhecida como tipo de sonho realista, embora ocorra s mais das vezes durante o sono, mesmo quando se est mais ou menos acordado ou se pensa estar. Nestas quatro categorias principais de experincia psi espontnea, depara-se com o problema fundamental de fazer chegar uma idia rea da personalidade onde se realize a recognio consciente. No ser de admirar, portanto, que, quando o experimentador procura fixar funes psi no laboratrio, depare com muitas dificuldades e muito poucos efeitos peculiares. Estes efeitos so, porm, menos peculiares quando se tem presente ao esprito que a funo psi essencial atua na escurido completa da inconscincia. O sujeito no tem qualquer percepo introspectiva como experimenta comumente em relao ao mundo sensorial a todo instante da vida desperta. fcil localizar muitas das sensaes quando se est desperto. Percebe-se quando comeam e quando terminam. Esto, dentro do respectivo alcance, quase inteiramente a servio do que se chama ateno, introspeco, e volio consciente do indivduo. Existe, de fato, ligao to ntima entre as funes sensoriais e o conjunto da experincia consciente que se fizeram esforos para construir um conceito de estrutura mental por meio desses elementos sensoriais e seus derivados. Sem adotar inteiramente essa Escola Sensacionista de Psicologia, podese, pelo menos, levantar a questo se o prprio estado de conscincia no ser o exerccio ou de processos sensoriais ou de processos derivados originariamente sensoriais. Repito, uma pergunta que resulta da inconscincia da percepo extra-sensorial. Concedamos agora que essas operaes psi estejam sujeitas a todos os fatores que influem normalmente sobre a vida mental do

indivduo. A vontade individual as guia, at certo ponto. Se assim no fosse, a experincia direta (compreendendo a motivao do sujeito) como aquela pela qual se conseguiu o maior volume de prova a favor de psi, nada teria produzido. Em certo tipo de experincia o sujeito esfora-se por identificar certa carta de certo baralho em certa ocasio. Em outro se esfora por influir sobre a queda de um grupo particular de dados em certa ocasio e em direo a certo objetivo. Provavelmente em termos de volio no existe diferena entre a atividade psi nessas experincias e a utilizao de funes sensoriais. A diferena nos resultados deve encontrar-se em outras caractersticas. Em uma palavra, psi inconsciente mas de modo algum funo completamente involuntria. Muitas vezes as experincias espontneas de psi parecem involuntrias no que respeita ao indivduo percepiente. Ele parece representar papel simplesmente passivo, receber uma impresso sem qualquer indcio de esforo. Contudo, o grau de propsito consciente em tais casos bastante semelhante ao da percepo sensorial. O aspecto volitivo muita vez no manifesto, mas parece seguro inferir que est sempre presente por certa maneira rudimentar. A percepo intencional por natureza, importando sempre em impulso ou ao direta em algum grau, e estes conceitos so todos volitivos. Em ESP espontneo a experincia ocorre a certo indivduo por dizer respeito a ele, sendo, presumivelmente, uma espcie de presteza ou receptividade por parte dele que no seria de esperar de qualquer um. Chegar-lhe a mensagem que lhe trazida por certa maneira de que no tem conscincia significa somente no ter havido volio consciente por parte dele. A volio inconsciente , sem dvida, conceito corrente. Tudo quanto tem sido revelado pelos psiclogos de profundidade com relao s operaes da vida mental inconsciente atribuir-lhe carter to verdadeiramente volitivo e intencional como o das operaes mentais conscientes. Os resultados experimentais refletem em muitas maneiras o nvel inconsciente em que psi atua. O efeito mais desconcertante

desta inconscincia do processo psi , sem dvida alguma, a de omisso, mencionado anteriormente. Foi o verdadeiro demnio da pesquisa psi, tendo-se pago caro por ele! Antes de se lhe descobrirem os efeitos, acumulou dificuldades em muitas pesquisas e inutilizou o objetivo das experincias. Em algumas das primeiras experincias de ESP em Duke, verificou-se que sob certas condies o sujeito acertava constantemente abaixo da mdia. Quando se manifestava tal tendncia, ia abaixo do "acaso" tanto quanto normalmente passava acima. Como essa tendncia negativa cancelava a margem positiva, naturalmente os experimentadores, se reconheciam a tempo o efeito, procuravam evitar que o sujeito entrasse em estado que produzisse essa tendncia de omisso de psi. Conhecem-se alguns dos estados que produzem comumente a omisso de psi. A tenso (ou outros efeito) de corridas excessivamente longas, a condio de situar-se em posio saliente para demonstrar capacidade sob circunstncias de presso social ou conflito intelectual quanto possibilidade de psi - tais algumas das condies em que o sujeito passa do lado positivo para o lado negativo da mdia do acaso nos acertos. Todavia, este efeito no o mesmo como o que produz a volio consciente. Sem dvida os sujeitos podem produzir, se o experimentarem conscientemente, nmero baixo de acertos. Foi interessante observar que quando se pediu aos sujeitos que propositadamente procurassem evitar acertar, o desvio negativo do "acaso" assim produzido foi aproximadamente igual ao que o mesmo sujeito obtinha quando experimentava acertar positivamente. Esse fato lanou alguma luz acidental sobre a espcie de processo relacionado com o acerto de ESP, conforme discutirei um pouco mais adiante. Fornecia, contudo, igualmente alguma idia do que se estava passando na omisso psi; em geral, era possvel considerar-se o desvio negativo persistente de certo nmero de acertos como prova do mesmo volume de capacidade psi como positivo da mesma magnitude, muito embora houvesse uma probabilidade de um para cinco de acertos e de 4 em 5 de omisses. (E preciso manter os

acertos na mesma base; isto , nmero de acertos, no de omisses, ao fazer tal comparao). A princpio pensou-se que essa omisso psi era totalmente devida a negativismo inconsciente. Parecia muito razovel supor que os sujeitos que omitiam realmente os alvos a um ponto extra-acaso eram inconscientemente negativos seja para com a experincia, seja para com o experimentador ou ESP, embora pudessem todos conscientemente ter desejado conseguir nmero alto de acertos. Houve sries experimentais em que parecia especialmente plausvel supor a existncia de negativismo inconsciente. D-nos um exemplo a pesquisa da doutora SCHMEIDLER, a que nos referimos anteriormente, em que verificou que os sujeitos orientados favoravelmente, os "carneiros", tendiam a acertar positivamente, enquanto os "cabritos" se colocavam do lado negativo da mdia do acaso. Alguns "cabritos", pode supor-se, teriam talvez desejado conscientemente ter poucos acertos, a fim de corroborar o ponto de vista prprio. Era fcil supor serem inconscientemente negativos. Contudo, proporo que se acumulava prova da omisso de psi, tornou-se cada vez mais imprpria explicao de que a causava o simples negativismo. Em primeiro lugar, notava-se grande volume de provas em que simplesmente no fazia sentido. Tomemse, por exemplo, as diversas sries em que uma parte, em geral a primeira, est acima da mdia enquanto a outra est abaixo, sendo os desvios ou as diferenas bastante acentuados para serem significativos. Em casos tais, no seria possvel supor que o sujeito tivesse mudado apreciavelmente a motivao entre o comeo e o fim da srie, passando de "carneiro" a "cabrito" e depois voltando primeira posio para a srie seguinte. Ao contrrio, agora parece que a maior parte da omisso psi uma espcie de iluso psi. O sujeito obedece constantemente ao mesmo sistema ou dispositivo errado nas tentativas de acertar alto. Nesta cegueira, aplica mal, sem se aperceber mas persistentemente, o prprio processo pelo qual poderia obter xito, e, como no tem conscincia do que est fazendo, persiste no erro. Temos provas de muitos artifcios destes, mas um que j demonstramos ocorrer, tende

a produzir o efeito de omisso de psi (embora duvide que este efeito particular seja largamente aplicvel). o "efeito consistente de omisso" observado por CADORET e j mencionado. Neste caso, o sujeito forma uma espcie de fixao de carter ilusrio em certo tipo de smbolo de sorte que quando procura identificar aquele smbolo, digamos um "quadrado" responde constantemente com outra espcie, digamos "ondas". Outro efeito esquisito resultante da inconscincia de psi o do "deslocamento", acertar em um smbolo em outra posio na srie que no o alvo visado. Na maior parte, o deslocamento encontrado tem sido simplesmente mudana para a carta adjacente na srie, a que se encontra exatamente adiante ou exatamente atrs. At agora esse efeito disperso tem sido mais acusado em experincias em longa distncia que se estendem por muito tempo e compreendem ESP geral e uma srie livre de material de alvo. (12) Esta relao sugere maior explorao do que at agora se tem feito.
12. CARINGTON, W., "Experincias com cognio paranormal de desenhos", J. Parapsychol.,4 (1940), 4 (1940) Parapsicologia na Universidade Rodes, frica do Sul Parapsychol. Bull, n 25 (1952) dissertao de M.C. MARSH para o grau de doutor em filosofia, encadeamento em percepo extra-sensorial, apresentada a Universidade de Rodes, 1953.

Todavia, nas experincias de chamada de cartas, o deslocamento fica bastante limitado primeira ou segunda carta para frente ou para trs do alvo central. O exemplo mais impressionante deste fato nas experincias de cartas foi o trabalho de Soar. e mais tarde o dele em companhia de GOLDNEY. Conforme disse anteriormente, esse deslocamento era no s desconhecido aos sujeitos nas primeiras experincias de cartas de SOAL mas o prprio SOAL no o conhecia at que a sua ateno se voltou para a possibilidade de um efeito destes, o que o levou a investig-lo. Poder-se-ia supor que, como Soai e GOLDNEY continuaram com um dos sujeitos (B. S.) que SOAL verificou ter produzido efeitos significativos de deslocamento, este, tendo conhecimento do achado anterior, ter-se-ia esforado mais ou menos conscientemente para manter a ordem elevada de deslocamento que lhe tinha distinguido o trabalho, tendo esta nova atitude alterado o efeito ou

mesmo abolido. Contudo, o deslocamento continuou a atuar em experincias posteriores com este sujeito, embora se interrompesse com o outro sujeito mais importante de SOAL (a Sra. S.). As reaes inconscientes so, de fato, de difcil interpretao. Ser provavelmente necessrio muito tempo para reconhecer e avaliar todas as conseqncias da inconscincia de si. A omisso psi e os efeitos de deslocamento so somente as conseqncias mais conspcuas. Descreverei alguns dos outros tipos e, ao faz-lo, lanarei mais uma vez mo do trabalho de Soar. e seus associados, visto como demos j a formao. SOAL e PRATT encontraram um desses efeitos na reao do sujeito do primeiro, a Sra. S. a "duplos". Os duplos so os casos de duas cartas-alvo sucessivas do mesmo smbolo. Enquanto seriam de esperar 20 por cento somente do acaso, a Sra. S. conseguiu 28 por cento em "singelos" e somente 17 por cento em duplos. Ora, natural que haja algum "motivo" psicolgico para essa diferena de percentagens. No possvel explicar os resultados pelo acaso, mas at agora os experimentadores no foram capazes de descobrir qual o motivo. quase certo, contudo, que um fator a inconscincia de ssp. Ningum pensa um momento sequer em que a Sra. S. tivesse conscincia do que estava fazendo ou que tivesse acertado como o fez se a tivesse. Um dos efeitos psi mais provocadores at agora descobertos o do reforo, mencionado anteriormente. Soar, descobriu este fenmeno nos resultados do sujeito B. S., vindo confirm-lo anlises posteriores realizadas por PRATT (13) conjuntamente com o doutor T. N. E. GREVILLE. (14) Neste efeito, conforme expliquei, o sujeito deslocava os acertos s vezes frente e s vezes para trs para as cartas adjacentes ao alvo nominal. Quando o mesmo smbolo aparecia em duas posies adjacentes (por exemplo, crculo, quadrado, crculo), o sujeito tendia a dar uma resposta (crculo) que representava duplo acerto no deslocamento e a percentagem de acertos elevava-se ao nvel mais alto alcanado em qualquer ponto da srie inteira.

13. PRATT J. G., "Efeito de reforo em deslocamento de ESP", J. Parapsychol., 15 (191), pgs. 103-117. 14. GREVILLE T. N. E., "Mtodo para avaliao do efeito de reforo", J. Parapsychol., 15 (1951), pgs. 118-121.

O mistrio ainda embaraoso quanto ao motivo por que em tais casos a percentagem de acertos se elevava a algo como cinco ou seis vezes no desvio de uma mdia de acaso conforme havia sido na seqncia ordinria de alvos. Poder-se-ia esperar, no mximo, quase o dobro da percentagem pela adio dos dois efeitos de deslocamento. A soluo deste mistrio pode ser o nico indcio necessrio que conduza ao controle e aplicao da aptido psi. Mas a investigao deste problema, como a prpria operao psi, est sujeita s limitaes do estado inconscincia - e de tal inconscincia que impede qualquer explorao satisfatria por meio de qualquer das tcnicas desenvolvidas at agora em toda a srie de psicologia de profundidade. Este setor da psicologia ainda no est preparado para tais profundezas. Que que indica essa inconscincia em relao a psi? Talvez o que h de mais importante, parte as dificuldades prticas que se atravessaram no caminho do pesquisador, o seguinte: para que os fenmenos sejam to profundamente inconscientes como se apresentam, o processo deve ser extremamente primitivo - ou, talvez, diria eu, fundamentalmente perto dos processos bsicos da vida, tendo emergido muito cedo no esquema evolutivo. Fica-se a imaginar, portanto, se no precedeu a origem no somente da linguagem e da razo, mas at mesmo das prprias funes sensoriais. Poderia associar-se, sente-se a vontade de perguntar, s foras fundamentais de organizao da vida, com as energias que dirigem a estruturao da clula e a forma e o modelo de crescimento do organismo complexo atravs do reino inteiro da natureza viva? Francamente, ainda se ignora a resposta a tais perguntas. Juntar simplesmente as reas de dois problemas desconhecidos porque parecem contguos pode servir pelo menos para fazer surgir perguntas. Com toda certeza, se fizesse recuar o psi ao estdio prconsciente na evoluo do esprito, seria faz-lo recuar bastante, sem

dvida! Mas seria tambm torn-lo um tanto fundamental, identificando-o (hipoteticamente) com o sistema diretivo de longo alcance dos processos vitais to eficazmente descritos pelo doutor Edmund W. SINNOTT no livro Clula e Psique. A conscincia parece associada somente com a experincia sensorial; talvez toda a vida mental consciente - at mesmo a que menos tivesse pensamento e sentimento - compe-se de derivados do que foi originariamente sensao. Conforme disse, ningum o sabe a favor ou contra. De qualquer maneira, uma opinio destas levou ARISTTELES a dizer: "Nada entra no esprito exceto pelos canais dos sentidos". Atualmente, reconhecendo-se que psi inconsciente, pode-se compreender melhor como ARISTTELES, encarando a natureza do esprito conforme o fez introspectivamente, ps inteiramente margem o psi. Para que ESP entrasse na conscincia no ponto em que ARISTTELES o reconhecesse, seria necessrio que persistisse atravs de experincia consciente sob alguma forma ou aspecto caracterstico. Realmente, como se sabe, tem de converter-se primeiramente a um derivado sensorial em conscincia, uma alucinao, uma fantasia sonho, se tiver de alcanar de qualquer maneira o estdio de percepo. O processo psi, em si, no deixa qualquer vestgio identificador no esprito do sujeito para torn-lo conhecido como experincia psi. Entra na correnteza da conscincia somente sob forma disfarada ou convertida. Suponhamos, porm, que a funo psi , ao contrrio, primordial por natureza, talvez primitiva na origem evolutiva. Suponhamos que tenha sido sufocada e a sua ao impedida, ou pelo menos modificada, pela evoluo das estruturas cerebrais complicadas associadas s faculdades intelectuais mais elevadas do homem. S se poderia esperar compreender a funo pondo-a racionalmente no lugar conveniente e procurando descobrir, tendo em mente a origem evolutiva e o nvel de organizao, as suas relaes para o resto da personalidade. Tentarei esta maneira de ver (quando menos seja em falta de melhor) verificando como se ajustam logicamente os resultados da pesquisa ao conceito de psi

como funo submersa e sufocada pelo desenvolvimento da rede de associao derivada das funes sensoriais da qual depende a conscincia. Pode reconhecer-se no sistema sensorimotor o meio pelo qual o organismo mantm as inter-relaes com o mundo fsico mais eficaz e familiarmente, o mundo do espao, tempo, massa, substncia, movimento e todas as diversas energias sensveis. Pode considerarse conjenturalmente na funo psi ser necessrio um mundo de causalidade novo para a cincia. As suas operaes, embora imperceptveis para os sentidos, nem por isso deixam de ser energeticamente reais, desde que se descobrem os resultados produzidos. este mundo de psi, conforme disse anteriormente, deve sem dvida produzir efeitos capazes de se converterem em equivalentes, direta ou indiretamente apreciveis por meio de alguma forma de experincia consciente, ou seria impossvel perceber-lhe a presena. Esta rea inteira ficou oculta s cincias dominantes, no porque no lhes fosse possvel investig-la, mas porque ergueram naturalmente as respectivas estruturas do conhecimento utilizando os produtos dos sentidos, tendo orientao sensorial que no conduziria nunca descoberta de efeitos extra-sensoriais. E natural que os sentidos somente possam dar conhecimento do mundo fsico. Desse modo, as limitaes do equipamento cognitivo humano poderiam perfeitamente ter continuado a restringir indefinidamente todo pensamento a este mundo fsico, se no fosse o desafio dessas experincias espontneas de psi e no houvesse alguns investigadores no-ortodoxos dispostos a estud-las e a pr em dvida o dogma que os sentidos so a nica porta para o conhecimento. Voltemos agora para a pesquisa. Supor que a funo psi seja de carter primitivo e neurologicamente submerso contribuir, penso eu, para a interpretao do grupo seguinte de achados, o que se refere aos efeitos de posio. Conforme o leitor deve estar lembrado, esta questo correlaciona-se com o efeito produzido sobre a percentagem de acertos pela locao especfica da experincia na

srie, na pgina de registro ou na sesso ou sries. Conforme assinalei, os efeitos de posio observados consistem na maior parte de declnios na percentagem de acertos dentro de um bloco ou unidade de experincias (sries, pgina, sesso, etc.) tomados para anlise. Os declnios, j mencionados anteriormente, so, de fato, a manifestao mais comum de psi nos dados de experincias. Somente poucas sries de certa extenso deixaram de revelar certa espcie de declnio na percentagem de acertos com a continuao da experincia. Essa tendncia a decrscimo nos acertos tem, infelizmente, muito que ver com o trabalho ascendente de pesquisa psi. O declnio representa interferncia com a atuao tima da funo psi e reduz o nmero total de sucessos em que se baseia geralmente a prova. Contudo, os efeitos do declnio cedo ficaram to bem estabelecidos que se tornaram quase caractersticos de psi na situao da experincia, tornando-se habitual medir a extenso do declnio como prova da significao ou do carter de extra-acaso dos resultados. Seria empreendimento demasiado extenso rever aqui todos os diversos tipos de declnio e de outros efeitos de posio que aparecem em pesquisas especficas. J oferecemos alguns exemplos em outras ocasies nos captulos precedentes e a outros nos referiremos de tempos em tempos mais para diante. O leitor dever estar perfeitamente lembrado do declnio da percentagem de acertos que se revelou nas sries de PRATT-WOODRUFF, quando se esgotou a novidade dos smbolos-alvo (de tamanhos diferentes) em seguida introduo de cada novo tipo de material de alvo. Igualmente, h o caso notvel de declnio na distribuio em quartos dos acertos nas pesquisas de PC, para a direita atravs da pgina e de cima para baixo na coluna. O declnio diagonal da esquerda superior direita inferior tornou-se a base da avaliao para os dados de pesquisa de PC. Que que produz essa distribuio peculiar de acertos? Que que a torna elevada em um lugar e baixa em outro, com constncia suficiente em tantas sries totalmente independentes de sorte a

tornar-se questo legtima e significativa? Qual o efeito paralelo conhecido que contribua para uma explicao? Quando se procuram manifestaes semelhantes sempre melhor voltar-se primeiro para as mais comuns. Essas curvas de declnio assemelham-se grandemente s curvas de realizao que se encontraram em experincias de memria e saber. Por exemplo, os psiclogos verificaram a existncia de curvas de sucessos na recordao de itens em longa lista de slabas sem nexo a que se expusera o sujeito. (15) Em termos do nmero de exposies necessrias, o sujeito mostrar o maior sucesso (neste caso exigncia do menor nmero de repeties) no primeiro item declinando o sucesso (aumentando o nmero de repeties) com o segundo e assim por diante por toda a lista. Na experincia de recordao notase para o fim da lista aumento na percentagem de sucessos. Essas salincias terminais aparecem tambm muitas vezes na distribuio de acertos na experincia de psi, se o sujeito souber que est se aproximando o fim da srie.
15. PRATT, J. G., Significado das curvas de realizao em dados de experincias de ESP e PC, J. Parapsychol., 13 (1949) pgs. 9-23..

A curva semelhante em experincias de labirinto em que se aprende longa srie de unidades equivalentes. Sejam os sujeitos ratos ou homens, a primeira encruzilhada da experincia a mais fcil de aprender, a segunda mais difcil e assim por diante, mas com a mesma salincia para o fim. Estes efeitos de salincia (de primazia e de finalidade) em seqncias psicolgicas em que se salientam as extremidades da srie, so bastante semelhantes aos das experincias de psi. Neles se encontra a mesma tendncia geral para os declnios. Sugerem pelo menos a existncia de algum princpio comum. Entretanto, duvido que experincias de memria e saber contribuam suficientemente para explicar o que se passa em uma srie de experincias psi, mesmo quando primeira vista assim pareceria acontecer. As questes so diferentes, pelo menos sob certo aspecto importante. Nas experincias de memria e saber o sujeito tem a tarefa mental primria de manter os itens separados, distintos um do outro por meio de certa estruturao mental prpria

que se torna mais complexa proporo que a relao aumenta. Mas nas experincias de ESP e Pc cada experincia pode ser unidade distintamente separada para o sujeito. Quando solta os dados em certa experincia no tem de preocupar-se de modo algum com as outras experincias. Cada experincia constitui ato independente. Supostamente no h necessidade de procurar distingui-la do resto das experincias cia srie - isto , organizar a srie inteira - como se d no caso de experincias de memria e saber. Porque, ento, no para ele cada experincia psi to separada e distinta como a primeira e a ltima? As curvas no o indicam. Se uma experincia de saber ou de memria fosse conduzida na mesma base que as de ESP, isto , permitindo a mesma individualizao da experincia, acho que no haveria os declives e as curvas produzidas. De sorte que acho ser necessrio nas experincias de psi procurar mais do que o simples obscurecimento que acompanha a locao no interior da srie ou da lista como nas experincias de memria e saber. Todos ns sabemos que na percepo sensorial os pontos terminais salientam-se em qualquer espcie de campo estrutural devido ao efeito de acmulo dos itens interiores das sries. Estou agora convencido que nas experincias psi no assim, embora anteriormente julgasse o fosse. Ao contrrio, penso agora que a atividade consciente progressivamente complicada que se passa no sujeito proporo que se estende o nmero de experincias que obscurecem a funo psi e com ela interferem seriamente, chegando mesmo em certas ocasies a impedi-la. Em alguns casos deforma o processo psi acarretando a omisso psi ou a invalidao do alvo. Em geral, a primeira experincia do sujeito na srie a mais aproximadamente espontnea de todas que realize. Podero, sem dvida, existir para certos indivduos condies inibidoras especiais, talvez resultantes da maneira por que encaram, que primeira resposta esteja longe de ser verdadeiramente espontnea. Suponhamos, porm, que o sujeito est bem preparado e bem ajustado e possui certa aptido psi. E provvel, ento, que a segunda experincia tenha um certo fator de associao em que os hbitos de pensamento venham para o

primeiro plano interferindo com a espontaneidade. Quanto mais avanar, tanto mais far entrar em funcionamento o sistema-hbito associado ao julgamento cognitivo na escolha dos smbolos a colocar na folha de registro. Quase com toda certeza tomar conhecimento do smbolo que se acaba de chamar. Poder perguntar a si mesmo se deve repeti-lo ou considerar se o que se apresentar em seguida ao esprito assim o faz por simples associao no pensamento. Se assim for, considerar rejeit-lo e assim por diante. Alguns sujeitos sero mais bem sucedidos do que outros em evitar a acumulao sobrecarregada desses modelos de hbito. O sujeito mais fidedigno, o que evita o declnio srio, o que capaz de manter na srie inteira algo da espontaneidade originria da primeira experincia. Uma das melhores indicaes de que existe algo de que cogitar aqui, diferente das curvas de memria e saber que, em grande nmero desses casos de declnio o sujeito vai diretamente a certo desvio negativo significativo antes de terminar a coluna ou a srie ou a unidade, seja qual for, dentro da qual ocorre o declnio. Esta circunstncia revela a existncia de um fator que no da natureza da acumulao (por ex., m possibilidade de distinguir os alvos) visto como assim se produziriam somente acertos de acaso. Ao contrrio, este efeito altera realmente o modo de julgamento e deforma consistentemente os resultados em efeito de omisso psi. Conforme disse anteriormente, no se pode considerar razoavelmente este efeito de omisso como mudana da motivao de positiva no comeo da experincia para negativa no fim. Ao contrrio, afigura-se que a acumulao de tipos associativos de pensamento que aumentam proporo que continua a srie experimental, impele o indivduo a certa alterao da operao psi inconscientemente, sem dvida - at que passa a utilizar sistematicamente a capacidade psi para rejeitar o alvo. Para o fim da srie na ltima ou nas duas ltimas experincias, provavelmente nas trs, pode acontecer que ele, sabendo que o fim, d a si prprio um salto espontneo antecipatrio para frente, dando, dessa maneira, ao

fim a virtude e a vantagem do princpio, donde o resultado saliente final. Considerando psi como processo submerso que tem de realizarse atravs de quaisquer fogos cruzados e complicaes da atividade consciente a que o sujeito se entregue, pode compreender-se que esta condio tornar-se-ia normalmente mais pronunciada proporo que a srie continua. Passando-se de uma sesso a outra ou mesmo de uma srie a outra, nota-se certa volta para cima do ponto terminal da unidade precedente, novo comeo acima do nvel em que se deixou a unidade anterior. Desenvolvem-se associaes que se tornam mais complexas pelas contribuies da memria. , portanto, compreensvel que embora acarrete certa novidade passar para nova srie ou nova pgina de registro ou nova sesso, nenhuma unidade posterior poder ser idntica primeira, a menos que fosse possvel fazer com que o sujeito esquecesse inteiramente tudo quanto tivesse feito ou pensado anteriormente. Este conceito da causa dos efeitos de posio pode conduzir a compreenso mais clara do que se passa nas experincias de psi. Se for correta, dar melhor idia da espcie de pessoas que se devem procurar para sujeitos, seja que se pretenda encontr-las no estado natural seja para desenvolv-las por meio de alguma tcnica. H mais um ponto final quanto aos declnios. O investigador de psi que tem de lutar freqentemente com a filosofia, "Suaves so os usos da adversidade" procurou encontrar uma pedra preciosa na cabea do "sapo feio e venenoso" do efeito de declnio. Deixem-me explicar primeiramente que o objetivo imediato realmente grande da pesquisa atual de psi consiste em saber como ser possvel conseguir certo controle sobre a aptido, sendo qualquer vislumbre do que se assemelhe a controle verdadeira pepita de animao para o explorador. Considere-se, ento, que nesses declnios parece que o esforo consciente do sujeito para escolher cuidadosamente e fazer com que se exera presso sobre a funo psi est produzindo efeito considervel, mesmo quando contrrio. Se verdade que o esforo consciente capaz de interferir com a percentagem de acertos, pelo menos em sentido negativo, tem-se o direito de esperar que melhor

controle consciente, esforo mais esclarecido, poder conseguir a produo de desvios positivos. Acontece muita vez na cincia que se consegue um passo avante por meio da interpretao conveniente de um fracasso ou frustrao. Pode acontecer que a verdadeira legitimidade ou regularidade desses declnios oferea um ponto de partida para o projeto importante de conseguir controle. Se assim for, ter-se- aproveitado a adversidade. S recentemente apresentou-se esta idia e ser necessrio tempo para que se expanda. Contudo, mediante idias dessa ordem que se atraem exploradores a galgar montanhas. Tem preocupado bastante os investigadores a questo da espcie de personalidade que se encontra mais intimamente associada a realizaes notveis de psi. Atualmente, contudo, a aptido parece to geralmente distribuda que este prprio fato salienta-se agora como o mais notvel. Esperava-se que alguma raa ou grupo talvez de adivinhos ou praticantes psiquicamente dotado de certa espcie ou de algum povo primitivo demonstrasse resultados constantemente significativos em experincias controladas. Ainda muito cedo para dizer se tal no poderia acontecer e naturalmente a busca continuar. Contudo, j decorreu bastante tempo e se procedeu a suficiente explorao de campo para que parea mui pouco provvel a existncia em qualquer lugar de um grupo da raa humana de realizadores notavelmente dotados de psi. No possvel alegar que todas as provas a favor desta hiptese tenham sido derivadas das experincias comparativamente padronizadas, realizadas sob condies igualmente boas mas, ainda neste caso, se reconhecer que este julgamento necessariamente conjetural, pelo menos seguro dizer que nenhuma classe, raa ou nao parece salientar-se especialmente nos registros. As experincias com crianas amerndias (16) produziram aproximadamente os mesmos resultados que as com caucsicos; os resultados com negros americanos mostraram aproximadamente o mesmo nvel de realizao como os dos brancos; o que se obteve na Austrlia com aborgines (17) idntico ao que se conseguiu com a populao geral dos Estados Unidos ou da Europa Ocidental. Os

alunos de uma escola para cegos (18) acertaram quase o mesmo que os de escola semelhante de crianas dotadas de vista na Carolina do Norte. Os melhores resultados de experincias controladas, obtidos na ndia so, pelo que se pode julgar, comparveis aos que se obtiveram em pases ocidentais.
16. FOSTER, A. A., "Experincias de ESP com crianas amerndias", J. Parapsychol., 7 (1943), pgs. 94-103. 17. ROSE, L. e R. Rosa, "Experincias de psi com aborgines australianos", J. Parapsychol., 15 (1951), pgs. 122-131. 18. PRICE, M. M., "Comparao entre sujeitos cegos e dotados de vista, em experincias de ESP", J. Parapsychol., 2 (1938), pgs. 271-286.

Notam-se algumas condies gerais relacionadas s realizaes psi; idade do sujeito, por exemplo. Conforme indiquei anteriormente, as crianas se adaptam mais rpida e facilmente s condies da experincia do que os adultos e provvel que consigam acertos significativos em maior percentagem. Contudo, isto no significa necessariamente que tenha maior aptido psi; poderia resultar de melhor adaptabilidade. Nota-se igualmente menos inibio na mulher mdia no-profissional quando vem participar de experincias do que entre os homens. Esta diferena tambm se reflete at certo ponto na realizao da experincia; contudo, no ser provavelmente diferena de aptido. Ao contrario e provvel uma espcie da relao carneiro-cabrito, conforme mencionado anteriormente, descoberta pela doutora SCHMEIDLER. O adulto em comparao com a criana e o homem profissional mdio em comparao som a maior parte das mulheres adultas, mostram mais inclinao crtica ou hesitao na aceitao da idia de experincia; esta atitude de "cabrito" capaz de deprimir a percentagem de acertos em uma experincia psi. Conforme dissemos igualmente, no se encontrou qualquer correlao significativa da aptido psi em relao anormalidade, subnormalidade ou qualquer outro desvio da personalidade. So, sem dvida, importantes diferenas em grau de cooperao e outros estados associados com essas anormalidades, conforme seria de esperar. Seria experincia psicolgica estranha de qualquer espcie a que no se deixasse afetar de qualquer maneira por esses fatores.

Mas, em geral, ainda est por encontrar um grupo que no revele algum indcio de aptido psi quando experimentado ponderada e convenientemente. Igualmente, no se encontrou qual quer classe de pessoas de qualquer natureza que, em virtude da classe (profissional, cultural, tnica ou poltica) parea dar provas de mais aptido psi do que outras. Devemos lembrar-nos, sem dvida, que at agora somente pequena parte de tudo quanto necessrio para formular tais julgamentos validamente em escala generalizada se realizou. Tudo quanto se pode dizer que as afirmaes at agora so verdadeiras, no tendo havido tempo ou recursos para ir mais longe. Tal a questo: acumulou-se volume bastante suficiente de dados que, se algo houvesse de muito importante, seja na falta ou na presena da aptido psi, seria provvel que se houvesse observado e investigado. verdade que se verificou ser a percentagem de acertos em psi correlata a certas medidas de aspectos, atitudes e estados da personalidade de uma ou de outra espcie. Na maior parte, essas correlaes se relacionam no com o volume de aptido psi evidenciado pelos resultados das experincias, mas com a questo muito diferente de saber se o nmero de acertos est acima ou abaixo da mdia esperada to s do acaso. Em outras palavras, baseiam-se em saber se ocorre o acerto ou a omisso em psi. Para exemplificao conveniente, voltemos primeiramente s experincias dos "carneiros" e "cabritos" da doutora SCHMEIDLER. Os acertos dos "carneiros" indicam desvio positivo global e o dos "cabritos" negativo. Os "cabritos" precisaram de tanta aptido ESP para produzir o desvio negativo quanto os carneiros para o positivo. De fato, parecia existir considervel associao entre a atitude do sujeito em relao a psi e o sinal do desvio. O mesmo se aplica separao de HUMPHREY para os sujeitos de ESP O leitor deve estar lembrado que neste caso baseava-se a separao em desenhos feitos pelos sujeitos nas experincias. Julgavam-se os desenhos na base de certas qualidades de forma indicadas como expansividade ou compressividade. HUMPHREY conseguiu diferenas bastante significativas entre os

dois grupos, os sujeitos expansivos acertando positivamente nas experincias de clarividncia e os compressivos negativamente. A caracterstica da personalidade indicada pelo tipo de desenho associava-se, ento, como se dava na atitude carneiro-cabrito das experincias de SCHMEIDLER, no com o volume mas com o sinal do desvio. Em outras palavras, o estado ou a caracterstica mental poder ter determinado se resultava acerto ou omisso psi. Dispomos agora de bom nmero dessas separaes bem sucedidas de sujeitos acertando alto e baixo, e os diversos grupos revelam volume favorvel de correlao consistente. Mas at a no possvel ter certeza se qualquer dessas discriminaes feitas na base de diferenas de personalidade se relacionam com a extenso da aptido psi, porque podem relacionar-se apenas tendncia de omisso. Embora esta circunstncia seja importante em si mesma, questo diferente da extenso ou volume da aptido. Por exemplo, quando SCHMEIDLER pde ampliar empregando a experincia de RORSCHACH ainda mais o intervalo da mdia de acertos entre "carneiros" e "cabritos", poderia estar somente assinalando ainda mais a associao entre a atitude do sujeito e a tendncia a acertar ou omitir. O falecido doutor STUART do Laboratrio de Duke conseguiu fazer separaes significativas de sujeitos que marcavam alto e baixo em experincias de ESP na base de padres de sujeitos e intensidade de interesse. HUMPHREY conseguiu separao inteiramente eficiente na base do Inventrio de Personalidade de BERNREUTER utilizando a escala de introverso e extroverso, havendo outras separaes devidas a estes e outros operadores. Contudo, mesmo a reviso em grande escala do todo este trabalho no conduziria a qualquer generalizao diferente ou qualificao sria para esta; isto , ainda no se encontrou qualquer elo seguro entre uma caracterstica mensurvel da personalidade e o volume de aptido psi que o indivduo possui. Constituiu um passo frente alcanar a compreenso da relao entre certos correlatos da personalidade e a omisso psi. Em virtude do esclarecimento na interpretao dos resultados que nos

proporcionou, torna-se agora possvel atacar o problema originrio e mais fundamental da correlao entre as diferenas da personalidade e o volume da aptido potencial de psi (inteiramente parte da omisso psi, das condies da experincia de estados mentais passageiros capazes de afetar a realizao); isto , se tais relaes existirem. Existe, contudo, um ponto importante nesta busca dos correlatos da personalidade de psi que no precisa esperar por maiores desenvolvimentos. Os resultados que passamos em revista parece indicarem novamente que estamos tratando de algo no localizado, no recentemente adquirido, no qualquer aspecto superficial, mas algo de muito fundamental, surgindo de muito debaixo do tronco das origens psicolgicas. Seria de esperar de conformidade com a hiptese de psi esboada acima que se encontrasse exatamente o que esses estudos dos correlatos da personalidade de psi revelaram. Psi parece compreender uma ordem submersa de atividade encoberta pelos desenvolvimentos posteriores do progresso evolutivo. No se deveria esperar dessa situao deparar com diferenas notveis na realizao, que se atribussem prpria aptido nativa. Poder-se-ia esperar que as variaes de xito na realizao das experincias conforme se encontram resultassem de elementos mais superficiais da personalidade, afetados pelas condies experimentais. Assim tambm, ser preciso no antecipar o encontro de grupos naturais dentro da espcie humana que tivessem certo "monoplio" sobre psi. Ao contrrio, o problema est patenteado quanto ao que possam ser a base biolgica inteira, a origem e a base do processo psi. O passo seguinte a dar para cruzar a linha da espcie. Provavelmente j agora todos esto prontos para perguntar se psi funo exclusivamente humana. Pode afirmar-se bem precisamente que no, embora no seja possvel ainda assinalar grande acumulao de provas semelhantes s que se tem reunido indicando a ocorrncia de psi em seres humanos. No passado encontram-se os relatrios por demais isolados das experincias de BECHTEREV de telepatia com ces (19) e os relatrios de minha esposa (L. E. R.) e meus de nossas experincias com a gua Lady, em Richmond, na

Virgnia. (20) Contudo investigaes recentemente iniciadas de psi em animais j comeam a produzir frutos experimentais. O doutor Karlis Osis (21) do Laboratrio Duke chegou concluso que as suas experincias demonstraram certa espcie de relao psi entre gatos e seres humanos. A natureza real do psi em causa est sendo ainda submetida a maiores experincias.
19. BECHTEREV, W., Influncia direta de uma pessoa sobre o comportamento de animais, J. Parapsychol., 13 (1949), pgs. 166-176. 3. 20. RHINE, J. B. e L. E. RHINE, "investigao de um cavalo que lia o esprito",J.Ab. Soc. Psychol., 23 (1929), pgs. 449-466 e "Segundo relatrio sobre Lady, a gua que lia o esprito", id., 24 (1929), pgs. 287-292. 21. OSIS, K., "Experincia de ocorrncia de efeito psi entre o homem e um gato", J. Parapsychol., 16 (1952), pgs. 223-256; segundo memria em preparo.

Nas suas experincias, Osis, tendo o cuidado de controlar todos os fatores sensoriais do animal procurou influir-lhe sobre a escolha de um de dois pratos de alimentos por meio de psi. Embora menos dramtica que a experincia do profeta DANIEL com os gatos maiores (procurando igualmente evitar que os gatos comessem no lugar errado!) os resultados de Osis so bastante significativos e foram suficientemente bem controlados para constiturem novo ponto de partida no estudo de psi em animais. Neste momento, quase to impressionante o resultado de um levantamento (22) a que se procedeu do comportamento natural no explicado de animais, que se pode atribuir a ESP. Consideremos alguns exemplos: O longo vo migratrio anual de certas espcies de pssaros sobre milhares de quilmetros de mar alto em direo a minscula ilha no meio do oceano, onde procriam; o conhecimento da volta para casa de centenas de mimalhos, principalmente ces e gatos, transportados, muitas vezes, em veculos fechados como vages ferrovirios, a distncias que chegam a milhares de quilmetros; e mesmo alguns casos em que se conta terem os animais acompanhado os donos ou os companheiros de diverso quando deixados para trs por ter-se mudado a famlia para territrio inteiramente desconhecido ao animal. ESP poderia explicar todos esses casos. Atualmente no se pode dizer que os explique. Mas o desafio para encontrar explicao por demais forte e a acumulao de material demasiado abundante para que se permita que tais tipos

de comportamento continuem desprezados e no sujeitos a investigao cientfica.


22. RHINE, J. B., "Situao atual da questo de psi em animais", J. Parapsychol., 15 (1951), pgs. 230-251.

Um dos desafios mais notveis no comportamento no explicado de animais fornecem-nos os feitos impressionantes dos pombos-correio. este comportamento ainda no tem qualquer hiptese fsica aceitvel. O problema do pombo-correio (23) oferece, contudo, ponto de ataque mui conveniente, devendo ser possvel brevemente, depois de estudo experimental concentrado, dizer se, juntamente com o equipamento sensorial de que dispe, conhecido ou no, ele faz uso de ESP.
23. PRATT, J. G., "O problema da volta dos Bombos-correio", J. Parapsychol., 17 (1953), pgs. 34-60.

As investigaes de psi no reino animal, embora ainda preliminares, j serviram para chamar a ateno para a grande promessa que encerra. Ser importante saber se o animal revela qualquer relao entre simplicidade do sistema nervoso e volume de aptido psi. Formulou-se interessante hiptese que assim . Destes estudos comparativos das diversas espcies dever resultar alguma base para verificao da origem evolutiva da aptido psi. Resultaro, igualmente, algumas orientaes importantes para a compreenso das bases neurolgicas de psi. O estudo comparativo do psi em animais revelar qual tem sido o efeito sobre a funo psi resultante do desenvolvimento das reas de associao do crebro humano. Poderia fornecer tambm a verificao da hiptese que essas reas sufocaram e inibiram o funcionamento dessa aptido, sem elimin-la; que psi est oculto, mas no vestigial. Que explorao no seria! Agora possvel tornar a examinar com proveito as dificuldades. A luz do que se conhece agora, seria sem dvida de surpreender se psi no fosse esquivo e difcil de trazer a controle. Atuando, conforme o faz, em nvel inconsciente, obscurecida via de regra pelos processos de pensamento consciente mais dominador, e extremamente difcil de converter-se em forma expressiva, reconhecvel, a funo psi dever raramente esperar-se que se exera

eficientemente em seres humanos e ainda mais raramente se observe em ao quando se exera. Alm disso, como os fatos relativos aos fenmenos psi eram de tal ordem que lhes impediam a incluso na psicologia ortodoxa da poca, no seria de esperar que tais fenmenos fossem fceis de captar experimentalmente. Se o fossem, teriam sido captados e aceitos de h muito. Assim sendo, a aceitao em data to tardia deve esperar-se sobrevenha dificilmente, mesmo quando se captaram os fatos. Sobrecarregados desses obstculos, notvel que as ocorrncias de psi tenham vindo afinal at o laboratrio. Mas embora todas essas dificuldades tenham retardado no s a pesquisa como o reconhecimento da sua contribuio, o fato que houve progresso. Mais importante ainda que houve progressos na compreenso do fenmeno sob investigao. Se, por enquanto pelo menos, no possvel erguer psi conscincia a partir do estdio profundamente submerso no esquema total da personalidade, podese agora, de qualquer maneira, compreend-lo melhor. E por sinal, os experimentadores podem agora ficar sabendo melhor como enfrentar os inmeros problemas experimentais e prticos a ele associados. Podero tambm compreender melhor muitos resultados experimentais que foram enigmticos durante muito tempo. Verdade que ainda no se pode formular conceito hipottico global da natureza de psi. No se pode mesmo dizer muito das bases energticas de psi; como ser possvel certa relao entre sujeito e objeto sob as condies de boa experincia de psi. (Embora a fsica e a fisiologia tenham fornecido volume razovel de compreenso da extremidade objetiva da percepo sensorial, a psicologia geral no tem ido longe com a extremidade subjetiva da relao sujeito-objeto na percepo por meio dos sentidos.) Igualmente, no se sabe muito das bases neurolgicas e biolgicas gerais de psi, embora se saiba que essa aptido to geral, to independente de segregao, e to fora de especializao que parece algo de fundamental, parte da herana biolgica geral do organismo, algo que atravessa a linha das espcies. Ainda ser preciso decidir se os efeitos dos narcticos, conforme referidos nas primeiras pesquisas, (24) manifestam-se

sobre a prpria funo psi primria ou so somente o resultado de efeitos exercidos sobre outros processos mentais essenciais experincia. Quando, como aconteceu nas experincias de ESP no Laboratrio de Duke com sujeitos que receberam amital sdico, resultou queda sensvel na aptido de acertar, poderia muito bem ter sido, como parece agora, devida a uma diminuio da acuidade geral do sujeito para julgar. Seria de espirar semelhante efeito prejudicial em operao comparvel que compreendesse delicada discriminao sensorial. Agora, quase todas as experincias que compreendam psi que se fizerem com sujeitos dependero da aplicao de julgamentos delicados e complexos. Por exemplo, exigir-se- que se conservem simplesmente todos os alvos disponveis por igual ou se excluam interesses contrrios perturbadores do centro de ateno, questo aberta se o indivduo capaz de distinguir entre a funo psi prpria e a operao global de julgamento da qual faz parte. Todavia, questes comparveis ainda causam perplexidade ao psiclogo geral com relao percepo sensorial. A parapsicologia precisa de mais tempo.
24. RHINE, J. B., e outros, Percepo extra-sensorial depois de 60 anos (New York, Henry Holt, 1940), pgs. 287-290.

O que dizer ento sobre a natureza de psi? De modo geral, se omitirmos consideraes fsicas, a operao de psi sugere funes cognitivas familiares mais elevadas como raciocnio, humor, inveno, e outras semelhantes. (Contudo, esta semelhana talvez seja devida presena de fatores cognitivos mais elevados na experincia psi; talvez psi no seja o elemento varivel que produz essa aparncia de semelhana. O estudo de psi em animais, entre outras provas, oferece conceito diferente do nvel a que psi pertence, o que pe uma pergunta para o futuro.) Mencionei anteriormente que as drogas experimentadas parece afetarem psi pela mesma forma que afetariam qualquer julgamento delicado. H ainda os resultados experimentais sugerindo que certo nmero de condies, como distrao, aborrecimento, monotonia e motivao reduzida atuam contra a operao do processo psi. De todo o lado da motivao, a reao em uma experincia de psi parece muito

semelhante a qualquer tarefa difcil que importasse em experincias repetidas de natureza delicada. A compensao e o castigo revelam quase o mesmo efeito, e o resultado da excitao devidos o forte interesse por parte do sujeito idntico tanto em realizaes psi quanto em no-psi. O julgamento perceptivo em experincias psi obedece, de vrias maneiras, a princpios bem conhecidos no campo dos julgamentos sensoriais. Isto verdade no s quanto condio necessria ao julgamento perfeito, como, por exemplo, a proteo aos sujeitos contra perturbaes externas ou internas, mas na operao do prprio julgamento. Mencionei os efeitos de posio, especialmente a tendncia de se salientarem os objetos terminais em uma srie, bem como a possibilidade de declnio de percentagem de acertos em longa lista ou durante longa experincia. Psi d tambm provas de reagir a conjuntos ou modelos, parecendo obedecer a princpios figurativos ou de Gestalt. A prova a esse respeito , contudo, somente acidental. Por exemplo, nota-se a reao a modelo representada pelo efeito de reforo j mencionado algumas vezes em relao ao trabalho do doutor SOAL. Igualmente em experincias de emparelhamento, h muito se sabe que um sujeito consegue emparelhar duas cartas semelhantes independentemente de identificao real, como pode identificar uma nica. Neste caso pode supor-se, como em percepo normal pelos sentidos, ser necessrio no ato de emparelhamento julgamento perceptivo menos completo do que na indicao de uma carta isolada. Estabeleceu-se este ponto quando se verificou que a aptido ESP de certo sujeito era capaz de produzir quase o mesmo volume de desvio total do lado negativo, se recomendasse evitar acertos em lugar de realiz-los, conforme aconteceria normalmente do lado positivo. Se normalmente tivesse uma mdia de seis quando cinco fosse "acaso" e depois passasse para a mdia de quatro ao procurar produzir acertos baixos, quereria dizer que para conseguir o mesmo desvio do lado negativo ele revelava julgamento perceptivo menos

preciso de perto de quatro vezes tantas cartas deste lado como havia revelado do lado positivo. Em uma palavra, o tipo psi de percepo gradua-se parcial ou relativo to bem quanto modelado, conforme tambm se d aa percepo sensorial. Por assim dizer, nada existe em psi que se possa indicar como fundamentalmente diferente do processo psicolgico ordinrio, exceto que antes de tudo sempre inconsciente. Funes sensorimotoras e outros processos mentais podem atuar abaixo do nvel de conscincia, embora ordinariamente tal no acontea. Em segundo lugar a diferena fundamental est em que psi no se relaciona com as propriedades de espao-tempo-massa das energias fsicas de que se ocupa o mundo sensorimotor. Conforme disse, acho que estes dois pontos esto intimamente ligados. Talvez tenhamos simplesmente atingido camada inconsciente situada mais profundamente da vida mental - que teve de esperar para ser descoberta at que se despertasse interesse suficiente pelas operaes mais peculiarmente psicolgicas (isto , no-fsicas) da personalidade humana. No momento, acima de qualquer outra considerao, necessrio voltar a examinar os problemas e as dificuldades de trazer psi sob certo grau de controle a fim de facilitar tanto quanto possvel o trabalho do experimentador. A utilizao completa de tudo quanto se sabe a respeito de psi, combinada com os pontos de vista resultantes, deveria contribuir para que os investigadores de psi vencessem os obstculos da maior parte da frustrao passada. A luz dos conhecimentos atuais, pode esperar-se agora se achar difcil fazer surgir e manter motivao suficiente para levar a funo psi a romper a herana sobrejacente de processos conscientes. O simples reconhecimento desta nfase necessria implicar em toda a diferena na maneira de atacar o problema do controle de psi. Em primeiro lugar significa que a tarefa de colocar psi em base experimentalmente produtiva ainda reconhecidamente uma arte de relaes humanas nada fcil. Exigir a melhor habilidade para treinar e aconselhar. Quer dizer que a fim de produzir situao

experimental conveniente ser preciso manter certa ordem de interesse suficientemente elevada para concorrer com xito com os diversos outros interesses resultantes da prpria personalidade do sujeito e do ambiente da experincia. Sem dvida no possvel reproduzir as situaes altamente motivadas, muitas vezes trgicas que contribuem, em experincias psi espontneas, para que irrompa atravs de todas as barreiras. No ser mesmo fcil encontrar experimentadores que disponham de reservatrio suficiente de entusiasmo para os objetivos e o dom de caractersticas pessoais indispensveis comunicao do prprio entusiasmo e desafio. Nem sempre possvel tambm lhes proporcionar situaes felizes que os liberem inteiramente de muitas restries capazes de interferirem normalmente com o sucesso, dando-lhes acesso a grupos de sujeitos responsveis cooperadores, de boa vontade com os quais possam trabalhar com suficiente liberdade e por bastante tempo. Torna-se agora claro que a experincia de psi provavelmente no o ser se o processo no for suficientemente inspirador para o sujeito, de sorte a libertar-lhe a funo psi para que se eleve acima de todas as dificuldades intelectuais e motivadoras que se lhe levantam pela frente. Houve um tempo em que a ateno dos experimentadores concentrava-se inteiramente no controle de indcios sensoriais e outros semelhantes. Agora devemos pensar em primeiro, segundo e terceiro lugar no controle contra a apatia, resistncia consciente ou inconsciente, distrao, esforos mal colocados, ou maneira por demais racional de encarar - estes e muitos outros fatores. Mas a motivao no tudo. As pessoas diferem ampla e profundamente na facilidade com que a funo psi emerge do lugar em que se oculta no fundo do sistema cerebral na inconscincia do sujeito. Seria fcil afirmar que a psicologia geral devia ser capaz de dizer-nos como evitar essas resistncias superficiais e incrustaes do hbito. Talvez algum dia o consiga. Por enquanto, contudo, o explorador parapsicolgico ter de tatear o caminho para o objetivo, e, ao faz-lo, poder escolher uma de duas direes.

Uma delas ser procurar encontrar pessoas cuja personalidade seja por natureza formada de tal maneira que permita funo psi operar com relativa espontaneidade. Pode realizar-se a descoberta e seleo de tais indivduos trabalhando com os que tiverem experincias excepcionais e freqentes. Esta maneira de agir precisa, contudo, de dose muito maior de circunspeo cuidadosa do que se lhe dispensou no passado. No de esperar que tais indivduos fiquem sentados simplesmente mesa de pesquisa para realizarem uma experincia de psi simplesmente porque tiveram experincias psquicas. Provavelmente ter de ser grande o ajustamento que tiverem de fazer experincia - maior mesmo do que imaginem. Pode acontecer que a prpria motivao forte seja mal dirigida ou se torne prejudicial. H, por exemplo, a experincia de J. M. BEVAN, (25) em que utilizou um grupo de pessoas em ESP as quais ou tinham tido experincias psquicas ou se mostravam favorveis hiptese ESP. Compararam-se a outras que no tinham tido tais experincias. Verificou que as que tinham tido experincia tendiam a principiar em sentido contrrio: em outras palavras, produziam desvio negativo. Contudo, nas ltimas sesses, os acertos eram mais elevados do que os do grupo com que se comparavam. Traz-las altura da situao, dando-lhes o sentimento de que "Agora que voc pensa ser psquico aqui est uma experincia que o revelar" , estou perfeitamente seguro, uma das maneiras de fazer surgir a caracterstica perversa da personalidade responsvel pela omisso de psi (e talvez tambm por uma poro de outros efeitos).
25. BEVAN, J. M., "Relao da atitude para o sucesso em acertos de ESP", J. Parapsychol., 11 (1947), pgs. 296-309.

Tudo indica que as pessoas que tiveram experincia psi de natureza espontnea so as que precisam de maiores cuidados. Muitas se mostram sensveis com relao a essas experincias, especialmente quanto maneira pela qual outras pessoas a elas reagiram. Assim, tambm, as experincias so to novas para elas como para qualquer outra pessoa, e no tm a mais leve idia de como realmente ocorreram as experincias espontneas. Se pensam que tm, esto quase que certamente enganados. Todavia, tratadas

cuidadosamente, pode esperar-se que produzam resultados valiosos, talvez porque tenham barreira menos rigorosa de hbitos intelectuais conscientes que psi teria de penetrar do que os que no experimentaram qualquer vislumbre espontneo de psi. Assim tambm, mais provvel que tenham interesse mais sustentado devido forte convico com relao a psi, derivada da experincia prpria. So carneiros genunos e no provvel que se transformem em cabritos sobre um ou dois acertos baixos descobrindo uma veia de omisso psi. Agora pode fazer-se alguma coisa, igualmente, quanto omisso psi (tendncia de no acertar o alvo, produzindo desvios negativos). Ser possvel prosseguir com o estudo dos correlatos da personalidade at o ponto de saber quais os estados mentais que a ele conduzem, e, ainda melhor, quais as caractersticas ou condies que o impedem. Com o tempo, pode identificar-se aquele que tende omisso psi, separando-o de antemo. Mesmo com o que se sabe agora, contudo, pode exercer-se controle, em grande parte, sobre este elemento perturbador na experincia psi; acumulou-se nmero considervel de indicaes dos estados mentais relacionados com a omisso psi. Podem incluir-se todos no desenvolvimento de um processo de trabalho visando a proporcionar condies ideais para mxima realizao psi. Por enquanto, alguns experimentadores sero capazes de fazer maiores progressos acompanhando indivduos que manifestam mais ou menos naturalmente facilidade para realizao de psi, favorecendo-os com certas condies para a experincia que se associaram no passado com alto rendimento de resultados. Mas a segunda direo tambm tem possibilidades. De muitas maneiras mais provocadora e convidativa. esta a maneira geral de procurar transformar o indivduo em bom sujeito. J a seguiram, em certa extenso, como a anterior. Quero referir-me a todos os esforos que se tem feito para tornar o indivduo bom realizador psi por meio de hipnose. Juntamente com estes podem ir, na maior parte, os esforos exploratrios sobre o emprego de drogas. Tende-

se facilmente a pensar que deve haver alguma droga que realizaria exatamente o que se deseja nesta situao particular, impedindo a operao das reas de associao do crebro sem perturbar as de origem evolutiva mais antiga, permitindo desse modo que as funes mais primitivas de psi entrem em operao mais livre. Naturalmente est claro que as prprias experincias se estabelecem de tal maneira que importam em julgamentos delicados, e o esquema total da experincia, segundo o encara o sujeito, importa em certo volume de apreciao intelectual. Provavelmente pedir demasiado neste passo da tentativa discriminar por meios farmacolgicos entre julgamento experincia-psi e as reas de associao geral capazes de inibirem psi. Meios psicolgicos, alm da hipnose, tm sido experimentados e, sem dvida, se experimentaro repetidamente; mas esto surgindo idias novas que se devem incluir nas novas maneiras de atacar a questo. Transes e outros estados subjetivos auto-induzidos (que, acidentalmente, devem experimentar-se sob superviso profissional, de preferncia no prprio laboratrio) podero conduzir a um processo para liberao de capacidade psi latente. Quanto ao emprego da hipnose para melhorar a realizao psi, tudo quanto se pode dizer : promissor mas ainda no convincentemente produtivo. Em todos estes processos psicolgicos para ajudar o indivduo no sentido de maior autoliberao, h necessidade de meios mais hbeis e de melhor compreenso dos tegumentos mentais inibidores que preciso penetrar. Na pesquisa o indivduo derrota facilmente a si prprio quando adota demasiada rigidamente qualquer maneira nica, simplificada demais, meio boa de resolver problemas. Por outro lado, h tambm o perigo de estender demasiadamente esforos e energias de incio to limitado, mas mais seguro conservar certa maneira de encarar suficientemente compreensiva para colocar psi em base de realizaes mais slidas e, talvez, acima de tudo, animar certas maneiras de atacar a questo por parte de exploradores diferentes. Alm disso, como a Natureza se abandona ao observador ponderado se ele conseguir uma viso suficientemente compreensiva das

ocorrncias naturais, valer a pena estudar todo o material espontneo disponvel de meios (e tudo quanto os leitores possam enviar-nos) para sugestes que talvez surjam quanto melhor maneira de permitir a psi entrar em pleno funcionamento. Nos estudos do Laboratrio j voltamos a essa maneira de proceder. E de predizer que a pesquisa parapsicolgica dos prximos dez anos se orientar em grande parte pelos estudos que resultarem destes vrios milhares de experincias humanas classificadas de psi. Depois, lanando-se mo de tudo quanto se puder fazer para escolher sujeitos promissores por meio de todos os dispositivos seletivos que haja vantagem em utilizar, o objetivo deve ser aplicar o que se aprendeu nas experincias para ajudar estes sujeitos escolhidos a realizarem o mais possvel sob condies experimentais controladas. Ser possvel desenvolver um curso de preparao instrutiva para sujeitos de experincias psi com o fito de conseguir a melhor combinao de atitudes e de orientao em relao pesquisa. Ser tambm vivel recuperar por meio de um programa de reeducao, alguns dos sujeitos mais notveis do passado. Estes objetivos parecem, pelo menos, eminentemente razoveis luz do que se conhece. Se basear semelhante programa no conceito atuante que o sujeito deve ser bem motivado, dando-se-lhe a melhor experincia possvel e experimentador e ambiente que o ajudem a captar e recaptar a espontaneidade que libera para ele a aptido psi, e se ento se encarar a circunstncia que provavelmente somente poucas pessoas podero admitir-se como experimentadores capazes em experincias psi e, finalmente, se nos lembrarmos que psicologicamente experincia alguma de psi at que tenha as condies psicolgicas que se sabe agora serem necessrias para a liberao dessa funo profundamente oculta, inconsciente e facilmente desviada, ser possvel, em futuro previsvel, romper este anel de dificuldades. Este programa encena uma provocao para esta dcada. Entretanto, mais do que isto, empreendimento que o experimentador fatigado pode aguardar com imenso alvio; porque

j agora evidente que as principais dificuldades so, pelo menos em parte, prprias natureza de psi e suas relaes com a vida e a personalidade. A culpa de ter sido to lento e difcil o progresso no cabe inteiramente ao pesquisador; e at esse ponto, o papel do pesquisador tornou-se mais compreensvel. possvel dirigir agora o esforo para os elementos suscetveis de serem remediados.

PARTE II

RELAO COM OUTROS MUNDOS DA CINCIA NATURAL

A cincia de psi no ilha. Embora nova para o explorador, tem ligaes com a terra firme; na realidade to-s uma seo de ordem muito maior que possui muitas e variadas partes. De fato, grande parte do trabalho de descoberta deste novo mundo do esprito consiste em estabelecer as relaes entre a parapsicologia e as partes adjacentes do domnio nacional a que pertencem. Os trs captulos que se seguem tratam do campo da parapsicologia em relao s cincias principais com que est intimamente relacionada: fsica, biologia e psicologia. Nestes captulos desenvolve-se certo conceito de parapsicologia como cincia natural. No queremos dizer, naturalmente, que estes trs ramos formam o total da cincia natural, mas sim que so os que esto mais perto da parapsicologia. Qualquer esclarecimento sobre a relao da parapsicologia para com elas contribuir para situ-la

mais exatamente no esquema do conhecimento, tornando-se mais inteligvel. A relao de psi para campos de prtica e aplicao discutir-se- na Parte III; tais relaes dizem respeito principalmente aos frutos da parapsicologia. Por enquanto daremos ateno s razes.

Captulo 4

Realidade no-fsica em a Natureza

a relao singular da parapsicologia para a cincia da fsica que contribui para identific-la. Conforme indiquei anteriormente, a sua significao tambm reside grandemente na relao que se verifica terem os seus fenmenos com o universo fsico. Mas como esta relao aquela mesma que torna a parapsicologia assunto discutvel para todos quantos o mundo fsico o nico a compreender a realidade, parece impor-se necessidade de um captulo especial em que se rena e avalie o que se sabe a respeito das relaes (ou falta de relaes) entre a parapsicologia e a fsica. Em primeiro lugar, a formulao geral do conceito da psi como processo no-fsico comparativamente novo; e, sendo nova, exige se examine cuidadosamente. Como questo de histria, somente nos ltimos anos definiu-se expressamente o campo da parapsicologia com relao fsica, ou, a tal respeito, em termos gerais quaisquer. Anteriormente fora identificado to-s pelos seus problemas especficos. Chamavam-se estes problemas de psquicos, metapsquicos ou parapsicolgicos, mas durante os primeiros cinqenta anos de existncia das sociedades de pesquisa psquica, no se havia definido claramente a significao desses termos.

Quando, na dcada de trinta, fizeram-se esforos para distinguir e caracterizar a rea da parapsicologia, verificou-se que os problemas so, sob alguns aspectos, antes de tudo psicolgicos. Todos se relacionam com fenmenos que parecem associados a um certo rgo pessoal, vivo ou morto, visvel ou invisvel, humano ou animal. Em segundo lugar, so fenmenos que no se prestam explicao por meio de qualquer das leis naturais conhecidas e aceitas. Dentro desses anos mais recentes sugeriu-se maneira ainda mais precisa de definio. Tornou-se perfeitamente claro que os fenmenos psi se identificam pelo desafio de explicao fsica, exigindo, ao invs, explicao psicolgica. Ocorrem sempre a pessoas (ou animais) ou dependem de algum rgo ou experincia pessoal que pelo menos se suspeite; mas, ao mesmo tempo, no obedecem a princpios fsicos convencionais. Ora, no que respeita fsica, esta definio simplesmente negativa. O carter positivo dos processos que fazem parte do campo da psicologia reside em serem pessoais ou psicolgicos. Esto separados do resto do campo da psicologia (cincia que trata das pessoas e seu comportamento) por parecer que desafiam decisivamente explicao por meio de princpios fsicos. Que poro do funcionamento da personalidade - parte psi - no-fsica? Boa pergunta mas ningum sabe como respond-la; at mesmo a maneira de procurar a resposta constitui problema em si. Certo que em psicologia quase no se assinalou qualquer progresso no sentido de descobrir se as operaes mentais mais comuns cabem inteiramente, em parte ou no ao domnio da fsica. Antes de tudo, preconceitos metafsicos contra qualquer sugesto mesmo remota de dualismo impediram o psiclogo de considerar seriamente qualquer questo que tenha aparncia no-fsica. O fato fundamental que os processos mentais mais comuns no se prestam a estudos quantitativos relacionados fsica, de qualquer maneira ainda no conhecidos pela cincia. Cada um desses processos est envolvido em ambigidade neste ponto, da qual psi est livre. ( o que o faz psi.) comparativamente fcil

realizar experincia, por exemplo, com a memria. Mas de que maneira seria possvel responder pergunta se opera ou no por princpio rigorosamente fsico? Escolha-se vontade qualquer processo mental, saber, emoo, imaginao, raciocnio, volio nenhum deles mais fcil de pr prova do que a memria quanto s suas relaes com processos fsicos. Na percepo sensorial o sujeito, sem dvida, reage em relao ao ambiente fsico. H muito se sabe que a fora da experincia sensorial varia conforme certa legitimidade de relaes para com o volume de energia de estmulo fsico (por ex., a Lei de Weber-Fechner). Todavia um sculo de psicologia experimental em grande parte concentrada sobre esta questo, no conseguiu transpor a brecha psicofsica por meio de princpios puramente fsicos do estmulo e excitao nervosa experincia subjetiva. Igualmente, no lhe foi possvel mostrar que a converso da energia estimulante em experincia perceptiva de transio para efeito no-fsico. Ser necessrio que a explicao de psi como fenmeno nofsico seja bastante convincente e bem fundado, por isso que muito dela depende. A prpria situao da parapsicologia como campo distinto de pesquisa dela depende; dela deriva-se novo conceito de psicologia; e, conforme demonstraremos mais adiante, a sua significao tem alcance ainda maior. Assim sendo, ser preciso fornecer neste ponto alguma idia da prova, mesmo que fosse somente a que resultasse de rpida reviso. (Encontra-se reviso mais antiga em Percepo extra-sensorial depois de sessenta anos. (1) S nos referiremos aqui a certos tipos de prova e outros desenvolvimentos posteriores).
1. RHINE e outros, op, cit., pgs. 291-310.

Trs tipos principais de prova dizem respeito questo de ESP e fsica. Em primeiro lugar, a natureza e a ordem dos alvos ou objetosestmulo ou a variedade de fatores que psi pode compreender e a ordem de condies de alvo sob as quais capaz de operar. Em segundo lugar, depara-se com a questo das relaes espaciais entre o sujeito e o objeto-alvo. E em terceiro lugar encontra-se o problema da relao de tempo para os sucessos ESP (isto , se psi pode

penetrar no futuro). Pode levantar-se a mesma ordem de questes quanto fsica de PC. At agora, contudo, a maior parte das pesquisas de PC tem compreendido a comparao de propriedades fsicas dos objetos-alvo. Em geral, os resultados dos exames realizados quanto ordem dos objetos-alvo utilizados com resultado nas experincias de ESP no s no conduz a qualquer hiptese que seja fsica a relao sujeito-objeto, como no permite a aplicao de semelhante hiptese. Considerem-se os dois tipos principais de ESP, telepatia e clarividncia, do ponto de vista de possvel hiptese fsica. A verdade que ainda ignoramos qual a natureza do objeto-alvo no caso de telepatia pura, mas mesmo que se adote o ponto de vista conservador que uma operao de pura telepatia to-s percepo clarividente da cerebrao do emissor, ainda se encontra o problema de construir uma hiptese que justifique a ordem de estmulos em que se demonstrou funcionar ESP Qual a teoria fsica que compreendesse a srie inteira de materiais de alvos objetivos que se tm utilizado em experincias de clarividncia (smbolos, cores, luzes, etc.) compreendendo ainda as atividades cerebrais delicadas e complexas do emissor teleptico? O segundo tipo de prova diz respeito aos resultados da comparao de distncias diferentes. Mesmo as experincias de ESP realizadas antes de 1940 apresentavam boas alegaes contra qualquer relao fidedigna entre distncia e sucesso. Desde ento se conduziram muitas experincias de longa distncia, que forneceram resultados bastante notveis. Desafiam qualquer aplicao da lei do quadrado inverso do declnio do efeito com a distncia. J nos referimos experincia de SOAL e BATEMAN (2) com o Senhor STEWART, e ao fato mencionado que a distncia de 200 milhas entre sujeito e experimentador em certa fase da experincia no acarretou diminuio na percentagem de acertos.
2. BATEMAN F., e S. G. Soal, "Experincias de longa distncia em telepatia", J. Amer. Soc. Psych. Res., 44 (1950), pgs. 21-33.

O Senhor Maurcio MARSH (3) do Departamento de Psicologia da Universidade de Rodes, em Grahamstown, frica do Sul,

realizou uma experincia em ESP utilizando provas de desenhos em que distncia entre emissores e receptores era aproximadamente de 500 milhas. Embora no fosse fcil avaliar em termos de cifras familiares, em parte porque o trabalho se realizava com desenhos, os resultados foram suficientemente alm do "acaso" para demonstrar ter havido ESP.
3. Parapsicologia na Universidade de Rodes, frica do Sul, loc. cit.; Maxsx, op. cit.

H ainda distncia mais longa nas experincias realizadas entre Zagreb, na Iugoslvia e o Laboratrio de Parapsicologia da Universidade de Duke, em Durham, na Carolina do Norte. (4) Nesta experincia, o sujeito principal foi o Doutor Carlo MARCHESI de Zagreb, que procurou identificar cartas montadas como alvos no Laboratrio de Duke, a umas 4.000 milhas de distncia. Estas longas sries de experincias conduziram igualmente a resultados que acusaram um desvio da expectativa mdia do acaso to grande que s se poderia esperar to-s do acaso em 500 sries destas. Mais tarde, porm, quando o Doutor MARCHESI visitou a Universidade de Duke e procurou identificar cartas distncia de alguns metros, colocadas em um cmodo ao lado, os resultados no excederam a mdia esperada do acaso. Certamente, a situao psicolgica do Doutor MARCHESI, quando veio para Duke, onde deveria sentir-se at certo ponto "marcado", contrastava com o que sentia em Zagreb, procurando pela primeira vez demonstrar aptido de ESP. Vemos a um exemplo da observao geral de que (pelo menos dentro dos limites que temos experimentado) condies psicolgicas mais do que fsicas da experincia determinam a percentagem de acertos do sujeito.
4. RHINE, J. B., e B. M. HUMPHREY, "Experincia transocenica em ESP", J. Parapsychol., 6 (1942), pgs. 55-74; McMAHAN, E, A., e J. B. RHINE, "Segunda experincia Zagreb-Durham", J. Parapsychol., 11 (1947), pgs 244-253.

Se o tipo do alvo e a distncia entre ele e o sujeito no afetam o resultado, que dizer das barreiras? At agora no se encontrou qualquer barreira capaz de excluir a operao de psi. verdade que ainda no se procedeu a qualquer exame completo e exaustivo de todos os tipos de barreiras que se poderiam inventar, mas penetrar

formidvel barreira de quatro mil milhas de atmosfera seria, s por si, pesada exigncia para qualquer espcie de energia que tomasse parte ativa nas operaes psi. Ou, se considerarem as cordilheiras de montanhas ou mesmo a prpria terra, que acidentalmente faz parte do terreno intermedirio entre emissor e receptor em algumas das experincias que se realizaram no passado, poder-se- dificilmente pensar seja l no que for para interpor que servisse como barreira fsica mais eficaz onda hipottica capaz de transmitir os smbolos das cartas. Seja o que for que concebivelmente penetrasse barreiras como centenas ou milhares de milhas de atmosfera e cordilheiras de montanhas teria ainda de ser a espcie de energia fsica que transmitiria uma impresso do estado delicado do crebro do emissor em telepatia ou a ampla srie de tipos de objetos que se podem utilizar como alvos em clarividncia. A tarefa de explicao segundo normas fsicas torna-se muito mais difcil porque, juntamente com as grandes distncias e as barreiras, h ainda a circunstncia de estarem em muitas experincias os alvos extremamente prximos no espao. Por exemplo, na experincia de Zagreb, como em muitas outras de clarividncia, as cartas instaladas na Universidade de Duke estavam to intimamente justapostas (aproximadamente 25 em um quarto de polegada) que para separar as impresses recebidas das cartas isoladamente, pareceria impossvel em qualquer espcie de teoria fsica aceita. Com toda certeza o efeito resultante de radiao de tal baralho seria um borro geral confuso. Todavia, em algumas experincias, utilizaram-se s cartas quando deitadas com as margens voltadas para o sujeito. A percepo dessas cartas no sentido das margens daria somente impresses de linhas retas de todos os smbolos, se tratasse de energia radiante diferencialmente absorvida pelas cartas ou delas emanada. Em resumo, no h simplesmente qualquer explicao baseada em princpio fsico que satisfaa, e conveniente considerar to-s a fsica atual, exatamente como s se dever tratar da parapsicologia dos nossos dias. Algumas pessoas interessadas nos fatos relativos a

psi antecipam persistentemente uma explicao final dentro da estrutura geral da teoria fsica corrente. Mas isto pouco mais do que afirmao de f, visto como nenhuma hiptese capaz de explicar os fenmenos psi em conjunto, baseada na fsica, foi oferecida por qualquer um at agora. De tempos em tempos algum sugere uma explicao de um ou outro aspecto da aptido psi, mais comumente telepatia, mas quando se consideram todos os outros fenmenos psi e todas as condies que preciso levar em conta o fsico mais dedicado encontra-se nos esfacelos de dificuldade intelectual insupervel. O aspecto mais difcil da explicao de psi pela fsica a relao de tempo. Ningum at hoje ofereceu explicao plausvel da precognio que se baseasse em teoria fsica estabelecida. No se conseguiu faz-lo para a precognio a prazo curto correspondente aos poucos segundos que implicam os resultados do deslocamento para frentes obtidos por SOAL e GOLDNEY com o sujeito B. S. O leitor deve lembrar-se que neste deslocamento para frente o sujeito continuou a identificar, no a carta que estava focalizando conscientemente, mas a que vinha em seguida, mesmo quando se adotava um processo aventura para escolher as cartas, escolhendose a carta seguinte depois de ter dado o sujeito resposta. proporo que se acumularam as provas a favor da precognio, quase todos os que a acompanharam abandonaram qualquer esperana de uma hiptese que a explicasse convenientemente a partir da fsica. Alguns insistem em que a prova a favor da precognio ainda no suficientemente abundante ou ainda no se tornaram completamente lgicas as condies eliminadoras das diversas alternativas, de sorte que evitam enfrentar a soluo. Reagindo aos dados da precognio h vrias espcies de atitudes pessoais, mas ningum foi capaz de oferecer qualquer sugesto de uma teoria fsica que explicasse os fatos ora em nosso poder. At agora a discusso de psi e fsica limitou-se inteiramente a ESP. Mas as experincias de PC oferecem tambm a possibilidade da hiptese de explicao fsica. H vrias maneiras de instituir a

experincia para mostrar que PC obedece ou no s leis da mecnica. Podem fazer-se comparaes de dados de pesos e tamanhos diferentes para verificar se a massa dos objetos afeta o resultado nas experincias de re; ou compara-se a distncia entre o sujeito e o objeto ou de diversos graus de arredondamento dos cantos dos dados. Sem dvida ainda no se realizou volume to grande de pesquisa em PC como em ESP. Mas na medida em que se tm realizado experincias comparativas que implicam na hiptese da causao fsica para Pc, concordam inteiramente com o que se achou para ESP: as leis fsicas no se aplicam. Realizaram-se somente poucas experincias para comparar os efeitos de distncias diferentes entre o sujeito e o objeto a sofrer influncia nas experincias de PC, e estas tm compreendido somente distncias curtas de pouco menos de dez metros: a experincia do Doutor C. B. NASH (5) a melhor a tal respeito. ele verificou que os sujeitos a dez metros de distncia dos dados acertavam to bem como quando a pouco menos de um metro, dando resultados significativos em um e outro caso. Nas pesquisas de PC fizeram-se comparaes de diversas condies fsicas das caractersticas dos objetos utilizados, como nmero de dados por lano, tamanho, densidade ou forma. Realizaram-se pesquisas suficientes compreendendo nmeros diferentes de dados por lano, (6) para mostrar que o sucesso obtido no declina com o aumento do nmero de dados lanados de cada vez. Um dado no regularmente melhor sucedido do que dois por lano ou dois mais eficazmente infludos do que seis de cada vez. De fato, no se achou qualquer relao quantitativa fidedigna.
5. NASH, C. B., "Efeitos de posio em experincias de PC com 24 dados", J. Parapsychol., 10 (1946), pgs. 51-57. 6. RHINE, J. B., "O efeito psicocintico: reviso", loc. cit., e O Alcance do Esprito, loc. cit.; RHINE, J. B., e B. M. HUMPHREY, "Efeito Pc: A srie de um dado de McDougall", J. Parapsychol., 7 (1943), pgs. 252-263, "Experincias de Pc com 6, 12 e 24 dados por lano", id., 8 (1944), pgs. 139-157 e "Efeito re com 60 dados por lano", id., 9(1945), pgs. 203-218.

Alm disso, em experincias comparativas de tamanhos e pesos diferentes, nada indica serem melhores os resultados com dados menores e mais leves. (7) Quanto a esta questo, a prova

moderadamente boa e extensa. E, finalmente, embora este ltimo ponto exija estudo confirmativo, h indicao que o arredondamento dos cantos dos dados, de modo a tornar mais fcil o rolamento, no melhora a percentagem de acertos. (8)
7. HILTON Jr.. H., G. BAER e J. B. RHINE, " Comparao entre dados de trs tamanhos em experincias de Pc", J. Parapsychol., 7 (1943), pgs. 172-190; HILTON e RHINE, "Segunda comparao de dados de trs tamanhos em Pc", id., pgs. 191205; HUMPHREY, B. M., e J. B. RHINE, "Experincias de Pc com dados de dois tamanhos lanados mecanicamente", J. Parapsychol., 9 (1945), pgs. 124-132. 8. RHINE, J. B., e L. E. RHINE, trabalho no-publicado.

Em conjunto, justificam-se mais plausivelmente as diferenas obtidas em todas essas comparaes por meio de princpios psicolgicos do que fsicos. Os dados que o sujeito acha mais interessantes ou provocadores ou de que mais gosta so aqueles com que provavelmente marca o maior nmero de pontos. O trabalho experimental ainda no progrediu a tal ponto que seja possvel dizer quais os limites desses fatores mentais. No se deve supor que sejam ilimitados ou que o alcance de PC s encontra limites no que o sujeito acredita. Caber s pesquisas futuras descobrir at onde alcana o PC e quando as condies fsicas se tornam eficazes. Infelizmente dispomos agora somente das pesquisas de alguns operadores esparsos, embaraados - excntricos isolados, parecero - que acham importantes descobrir se o esprito humano capaz de influir diretamente sobre o movimento de objetos materiais. Para repetir, portanto, somente podemos afirmar at o ponto a que chegou a pesquisa, que PC revela tanta independncia da massa quanto ESP revelou das limitaes de espao e tempo. Mas salientar agora esta diferena no importa em pr de lado as perguntas que faz surgir ou generalizar alm dos fatos em mo. Por enquanto ser bastante dizer que dentro da rea agora razoavelmente extensa compreendida pelas investigaes de psi, nota-se tanto falta definida de qualquer relao regular da funo psi com critrios fsicos que s se pode concluir serem reas mui diversas de princpios causais. E a parapsicologia, seja o que for que se possa dizer quanto ao resto da psicologia, uma rea em que as leis da fsica, pelo menos a

fsica de espao, tempo e massa (haver qualquer outra?) ainda no encontraram aplicao. Poderia concluir esta seo com o fato curioso mas interessante que, na maior parte, os que protestaram mais fortemente contra a concluso da transcendncia de psi em relao explicao fsica no foram os fsicos mas os psiclogos. Grande nmero de fsicos concorda ser impossvel explicar os resultados das experincias de psi por meio da fsica. Na verdade, esto simplesmente afirmando os prprios fatos da pesquisa. Esta impossibilidade de psi se conformar com as relaes de espao-tempo dos processos fsicos representa resultado experimental confirmado, mas muita vez difcil de ver e difcil de afirmar novo fato. Falando comparativamente, os fsicos atacaram os fatos da pesquisa psi com o esprito relativamente aberto. Deve considerar-se igualmente a relao do ponto de vista da fsica. Este ramo da cincia expande-se rapidamente e os limites conceituais do campo alteram-se consideravelmente com o progresso das descobertas. Observam-se alguns desacordos importantes entre os fsicos, at mesmo escolas tericas, e seria difcil dizer quanto da teoria fsica corrente est suficientemente fixado para aceitao. A tarefa de traar limites ao campo da fsica que a todos satisfizessem seria difcil seno impossvel. Todavia, seja qual for incerteza que prevalecer nas fronteiras da teoria fsica corrente, no se observa at agora qualquer amplo abandono dos critrios das relaes de tempo-espao-massa, que so os relacionados com a interpretao das experincias psi. Ainda no se sugeriu qualquer motivo para que no se obedea a estes critrios confiantemente, ao tratar dos problemas de psi, desde que continuem a serem fundamentais para a descrio da operao fsica do universo. O entusiasta especulativo quem na maior parte das vezes exprime relutncia em concordar com o limite especificado entre parapsicologia e fsica, por estar j olhando frente para a fsica de amanh. Um tanto intoxicado, sem dvida, pelos magnficos progressos deste ramo da cincia, em que os problemas foram to

perfeitamente dominados por processos matemticos, opor-se- a que se denomine seja o que for de no-fsico at que o domnio inteiro da fsica tenha sido mapeado. No extremo, esta atitude pode reduzir-se ao absurdo de afirmar: "No vamos fazer nada at que se tenha feito tudo, de sorte que saberemos exatamente o que fazer". No possvel esperar, naturalmente, por maiores progressos em fsica, em parapsicologia ou em outro ramo qualquer de investigao. Impe-se tomar o conhecimento atual, estrutur-lo da melhor maneira possvel, lanar mo dos melhores conceitos disponveis e fixar-se em qualquer hiptese que explique os fenmenos da maneira mais segura e mais simples. A concluso atual, portanto, que algo h nos resultados das experincias psi que exige certo tipo de ordem de realidade alm do que fsico - seja extrafsico. Que cuide de si o futuro da fsica, tanto como o futuro da parapsicologia! De qualquer maneira, importante a diferena entre os processos psi e as operaes fsicas, e no as palavras empregadas para descrev-los. No haveria diferena na significao se chamssemos a rea de problemas psi "Fsica Desconhecida" ou simplesmente "Fsica-X". Conforme mostraro discusses posteriores, seguir-se-iam as mesmas conseqncias, sendo a nica diferena que a significao da palavra "fsica" teria de ampliar-se para compreender essa rea exterior que dificilmente teria qualquer significado til. Em qualquer campo de pesquisa deve-se estar preparado para acrescentar ou substituir critrios melhorados e conceitos melhorados de ao quando e como se encontram. Ningum est em condies de dizer que a atual concepo de psi e os limites da parapsicologia so permanentes. No possvel formular tais julgamentos mesmos em campos mais antigos do que este. Ser admissivelmente vasto programa de pesquisa, embora necessrio, que prosseguir para a determinao da extenso em que as operaes de psi esto livres de limitao fsica e, portanto, para o esclarecimento da natureza dos limites.

Todavia, evidentemente, a diviso entre a parapsicologia e a fsica somente metade da relao. Igualmente importante agora e finalmente ainda mais importante, so as interoperaes subjacentes que transcendem estes limites entre psi e o mundo fsico. Embora conveniente e filosoficamente significativa, esta diviso em fsica e no-fsica relativa e artificial no que diz respeito s operaes naturais. razovel supor exista continuidade de causao (*) em todas as aes recprocas sujeito-objeto, sejam sensrios-motores ou parapsicolgicas. A distino objeto, sejam sensrio motor ou parapsicolgico. A distino.
(*) C. G. JUNG apresenta a hiptese de sincronicidade no livro Naturerklarung und Psyche (com W. Pauli como co-autor, Zurich, Rascher Verlag, 1952). Esta modificao de paralelismo psicofsico substitui a causao em certas reas de ao, mas como desafia conceito to arraigado ter naturalmente de suportar o nus da prova.

Caber biofsica e psicofsica descobrir se existem influncias desconhecidas, imperceptveis, extrafsicas em a natureza, que funcionem na vida e no esprito, que tenham ao recproca com processos fsicos que se possam perceber, convertendo assim a energia em efeitos suscetveis de registro cientfico. Esta fronteira comum psicofsica tanto fsica como parapsicolgica, e poderia ser descoberta to grande para um campo como para o outro encontrar essa base inferida de ao recprocos entre psi e processos fsicos. Embora tenha sido necessrio reconhecer primeiramente o carter distintivo da funo psi, ser igualmente urgente salientar que a distino no absoluta, e que sem ao recproca integradora entre sujeito e objeto nunca conheceremos nada do prprio processo psi; sem qualquer espcie de ao recproca objeto-sujeito que compreenda o pensamento e o crebro, jamais ser possvel conhecer algo. Desse modo, a espcie de dualismo absoluto que a princpio arrastou a psicologia para os braos da fsica , antes de tudo, impossvel de defender logicamente; e, em segundo lugar, no teve nunca prova emprica. Nem mesmo concebvel a possibilidade de dois sistemas inteiramente diferentes agindo reciprocamente e, entretanto, ao mesmo tempo, constituindo um todo to

manifestamente unificado como a personalidade humana - sem que tenha algo de fundamental em comum. Ao invs, parece lgico esperar que qualquer dualismo dentro do universo deve ser relativo. Podem ver-se perfeitamente bem novas divises e diversificaes dentro da personalidade humana sem ir at a bifurcao cartesiana extravagante que no permite s partes trocar relaes umas com as outras. Os que se preocupam excessivamente com a integridade do universo quando se menciona a parapsicologia, poderiam, repito, colaborar no trabalho de descobrir as conexes causais dos fenmenos psi at qualquer base de unificao que exista, seja qual for. Certamente, se tivermos de explicar os fenmenos psi, o conceito atual de realidade ter de ser ampliado. Tem sido ampliado, sem dvida, repetidamente e ningum ser to leviano que venha dizer j acabamos de ampli-lo (mesmo que reajam desse modo diante de cada nova alegao que se formule). Na realidade, tanto os filsofos quanto os fsicos tericos conjeturara repetidamente diversos substratos de realidade sotopostos aos prprios fenmenos fsicos, embora se suponham especulativamente ficarem para sempre alm do alcance da observao e da medida. Tais substratos hipotticos ficariam, naturalmente, alm do alcance sensorial do homem; mas nem por isso seriam menos reais. Quanto a isto, grande parte do que se conecta fsica moderna est, por igual, alm dos sentidos. Se tivermos de nos ater, como acho que pelo menos devemos procurar faz-lo, ao conceito tradicional de causao, o estabelecimento de psi exigir a hiptese de influncia ou fora determinante especial, capaz de produzir os resultados obtidos nas experincias de psi. Precisa-se realmente de outra energia. Seja que se registre o efeito direta ou indiretamente, ainda importaria em "capacidade para realizar trabalho", palavras com que se define a energia. Ter-se- de supor que semelhante fator ou determinante de psi possa converter-se em uma ou outra das energias conhecidas suscetveis de serem percebidas, desde que somente assim poder-seia descobrir a operao e medir-lhe o efeito. Mas no precisar ter

muito em comum com as energias em que se possa converter para que a cincia seja capaz de estabelecer-lhe a presena e descobrirlhe as propriedades. Utilizam-se constantemente sistemas de energia diretamente perceptvel (medidores, etc.) para revelar outras imperceptveis. E de maneira grosseiramente anloga, a fantasia mental dos smbolos das cartas evidentemente derivada de ESP fornece a forma por meio da qual se registram os efeitos ESP na conscincia do sujeito. Os que projetam experincias empregam regularmente inferncias racionais dos dados de operao de certa espcie para alcanar outra intangvel. A anlise cientfica atravessa os limites do estudo da natureza que se encontram nos manuais com facilidade quase mgica. Contudo, o prprio xito de semelhante inferncia implica em algum denominador comum de convertibilidade recproca, alguma base permutvel de causao. Por trs de psi, portanto, e de todo o resto da natureza deve haver certa espcie de realidade energtica comum. Deve existir tal fonte de energias fsicas conhecidas, algumas das quais afetam os rgos dos sentidos sob certas condies, produzindo efeitos mais ou menos limitados pelas relaes de tempo-espao-massa; assim ter de ser se o conceito de causalidade tiver qualquer validade. Essa base comum deve ser ao mesmo tempo a fonte dessa energia psquica que, dentro do alcance das condies investigadas, no afeta os sentimentos, no produz efeitos diretamente relacionados ao tempo, espao e massa e, entretanto, produz resultados que se podem observar indiretamente quando convertidos em formas de registros subjetivos ou objetivos capazes de se perceberem ou de outra forma se experimentarem. Sem dvida no ser de supor que, proporo que continuem as exploraes de psi, no se encontre qualquer limitao nas suas relaes com tempo, espao e massa. Quando a isto, sem dvida, no se sabe ainda at que ponto as prprias operaes fsicas estaro isentas de uma ou outra limitao usual de tempo, espao ou massa. Tm-se descrito certos fenmenos fsicos como excees s leis comuns que governam os corpos fsicos. Sob certas condies, pode haver partculas sem massa; sob outras, um fenmeno pode no estar

sujeito ao tempo; e sob outras ainda, uma funo no tem espao. Que saibamos, contudo, somente o fenmeno psi parece desafiar todos os critrios de operao fsica e, ao mesmo tempo, demonstrar propsito inteligente no processo. Como a fsica, tanto quanto a parapsicologia tem de achar ainda as razes causais respectivas no universo natural, e como os seus limites e critrios so mais fluidos do que os de muitos campos da cincia, podem esperar-se nos venham em auxlio na pesquisa de um terreno comum de troca de energia na personalidade, que torne possvel a realizao de operaes recprocas psicofsicas. Poder ser proveitoso tanto para a fsica quanto para a parapsicologia levar mais adiante a pesquisa da precognio no setor mais difcil do tempo, visto como este ainda problema em fsica e em psicologia. Apresentamos finalmente uma reflexo temerria: parece justificvel a expectativa de encontrar sotoposta superfcie de nossas distines acadmicas um tanto arbitrrio (fsica, psicologia, biologia, etc.) realidade menos definvel mas mais fundamental do que se tem conhecimento at agora na cincia natural. Em certo ponto do desenvolvimento nas suas diversas formas de manifestao, um processo qualquer pode ser indeterminado, no se mostrando suscetvel de definio psquica ou fsica mas to-s no especificamente energia psicofsica ou biofsica ou simplesmente no diferenciada, no convertida. Como podero algum dia saber os cientistas que existe tal realidade no especfica por desenvolver? Como todas as hipteses que se tornaram depois teorias firmadas, se esta passar a ser motivo de especulao ativa durante algum tempo, poder-se- pensar em alguma espcie de armadilha experimental decisiva para captar a realidade, seja qual for. Mas tal no ocorrer nunca a menos que se realize especulao ativa com relao ao que est por trs dos efeitos observveis, procurando formular hiptese verificvel a respeito. Todavia, a natureza no deu incio tarefa de planejar o universo tendo em mo um bom manual cientfico moderno, com as divises em cursos e tudo mais. O estudioso que procura descobrirlhe o plano fica em situao desvantajosa por ter de comear por

estas distines profundamente impressas no pensamento. Talvez no representem a verdade, conduzindo-se erradamente. Contudo, se os fsicos, os parapsiclogos e outros se esforando por atacar o grande desconhecido comum - a natureza fundamental da personalidade - tiveram presente ao esprito o fato primrio que a manifestao em causa constitui sistema global, integrado, em funcionamento, podero trabalhar a partir dos vrios pontos iniciais para qualquer realidade radical no-diferenciada, profundamente sotoposta, seja qual for. Dever ser a mesma, pouco importando de que lado se ataque. E muito provavelmente sero as picaretas dos fsicos que o parapsiclogo encontrar primeiro no processo de escavao, fazendo convergir os tneis como parece que deva acontecer.

Captulo 5

O lugar de psi na Cincia da Vida

As pesquisas de psi situam-se para o campo da biologia em relao bastante diversa da que tm para com a fsica. preciso traar profunda distino entre a parapsicologia e o mundo fsico mesmo que atuem naturalmente um sobre o outro, mediante alguma base comum de ao recproca ainda no conhecida e integrada. Contudo, a parapsicologia pertence, de maneira geral, ao domnio da biologia. Para a. fsica o problema da parapsicologia de coordenao, enquanto que para a biologia geral, na sua significao mais ampla, a parapsicologia inquestionavelmente problema de

subordinao. Ningum pe em dvida que, sejam quais forem os fenmenos de psi, relacionam-se com seres vivos de certa maneira, forma ou estrutura; e a biologia , naturalmente a cincia dos seres vivos. Muito h, nessa relao, de que se discorde; muito, igualmente, que ainda ignoramos demasiadamente para formular julgamento acertado. Pode-se, entretanto, considerar como certo que a parapsicologia e a biologia geral possui extensa fronteira comum, limite de subdiviso do todo maior do qual faz parte. A comparao atual, como a que compreende a fsica, necessariamente muito desigual. To pouco se conhece ainda neste novo ramo, a parapsicologia; e, por outro lado, a biologia j cincia relativamente antiga e enormemente ampla e ramificada. proporo que a cincia progride, tem sido imensamente til e bem sucedida; mas, para contrabalanar a comparao, importante lembrar que, mesmo assim, grande parte das questes mais importantes da biologia ainda no teve resposta satisfatria. No s a prpria vida um mistrio, mas todo o campo da biologia est atravancado de problemas fundamentais ainda por resolver. Quais so, por exemplo, as foras que organizam as substncias que constituem os organismos vivos e criam a forma que eles tomam? Como se originaram as caractersticas das espcies e como se conservam realmente e se transmitem potencialmente atravs dos estdios da reproduo? Muitas perguntas como estas ainda esto esperando resposta. embaraoso at mesmo explicar os processos mais simples, como a subida da seiva nas rvores, a produo da lgrima, o impulso da fibra nervosa, ou a distino final entre a clula viva e a morta. O conhecimento acumulado a respeito dessas vrias questes vasto e opressivo para que o estudioso jovem as domine, mas ainda est muito longe do perfeito entendimento da maneira pela qual funciona a natureza viva, to necessria se os homens tiverem de viver sensata e eficientemente como parte de um todo. Porque o menos que tm de saber em que ponto o prprio homem, como pessoa, tem de apresentar-se: que espcie de papel representa.

Assim, do lado do desconhecido os dois campos esto menos igualmente equilibrados do que do lado conhecido. De qualquer maneira, estes desconhecidos da biologia devem estar presentes ao esprito nesta comparao com a parapsicologia, quando menos for porque esto mais perto dos limites do campo de psi do que de qualquer das reas mais conhecidas e exploradas da biologia. Se, conforme deve acontecer, psi deve ajustar-se em algum ponto no esquema completo das cincias da vida, ter de ser com certeza em alguma parte do campo geral que ainda est em grande parte por explorar. exatamente este ponto que deve tornar as descobertas da parapsicologia mais significativas para o campo mais vasto; isto , prometem no s ampliar o domnio em extenso, mas acrescentar nova qualidade aos seus princpios. Sem dvida, ser preciso contar com os biologistas neste assunto. Como encararo esta recm-vinda, a parapsicologia, que lhe deixa porta problemas que parecero, pelo menos a alguns de legitimidade duvidosa? Sero to pouco hospitaleiros como os psiclogos? Tero tambm receio das implicaes de psi para a filosofia deles? H, neste gnero de pensamentos, algumas comparaes interessantes a formular. A biologia, como a psicologia, teve no crescimento um estdio de insegurana com relao respeitabilidade cientfica. esse estdio, porm, na biologia, est pelo menos recuado de meio sculo, no conforme se d com a cincia mais nova, experincia recente seno correntemente ativa. Na biologia foi o temor ao vitalismo, hiptese de fora vital especial no-fsica, que se mostrava contrapartida prxima da reao da psicologia ao dualismo psicofsico. Seria suicdio profissional se um jovem biologista americano tentasse, durante o primeiro quartel do sculo, construir carreira bem sucedida que se baseasse na teoria vitalista da vida, a qual sustentava a existncia de fator vital distinto acima e alm das foras e substncias que pertencem ao mundo da matria. A hiptese da entelquia de DRIESCH, o lan vital de BERGSON e o "horme" de MCDOUGALL no foram bem aceitos, pelo menos nos crculos biolgicos do hemisfrio ocidental. Ao contrrio, o cenrio

americano nas cincias biolgicas era dominado pela filosofia rigorosamente mecanicista, do organismo, representado pelas idias de Jacques LOEB. Igualmente, a biologia nas suas origens representava rompimento com o supernaturalismo, e como os primeiros pioneiros da biologia procuraram as plagas da explicao naturalista, o primeiro ponto acessvel de desembarque que encontraram foi o das cincias fsicas. Encontraram naturalmente os aspectos fsicos da natureza mais facilmente captados por instrumentos e medidos pela matemtica. proporo que as cincias e as tecnologias mais materiais cresceram e prosperaram, desenvolveu-se a opinio entre os cientistas de que o universo fsico e a natureza eram um s e idnticos. Quanto aos organismos vivos, eram simplesmente mquinas mais complicadas que, para melhor compreenso, exigiram to s maiores estudos em direo mecanicista. Assim sendo, como a biologia rejeitava qualquer espcie de teoria espiritualista (ou no fsica) ao tornar-se cincia, estabeleceu-se como lei no-escrita que qualquer manifestao nessa direo seria imperdovel retrocesso. Qualquer hiptese que introduzisse o nofsico - isto , qualquer hiptese vitalista - seria inteiramente subversiva para a filosofia cientfica dominante. Hoje a diferena, cinqenta anos mais tarde, consiste em ter-se firmado to completamente a biologia que os seus inmeros cientistas seguros e confiantes no se sentem mais nervosos em relao ao resultado. No h mais DRIESCHES, BERGSONS e McDOUGALLS ameaando acentuadamente a segurana da filosofia fsica do organismo. E toleram-se melhor as poucas vozes que se erguem em protesto antimaterialista. Faltando-lhe alegaes experimentais provocadoras, tais vozes no perturbam a paz de esprito do biologista nem lhe prejudicam o equilbrio filosfico. Chegou agora parapsicologia, tendo alguns fatos experimentais. So fatos duros tambm, porque tiveram de resistir a provas mais rigorosas do que quaisquer outros fatos j aceitos pela biologia. ainda muito cedo para dizer qual ser o progresso que o conceito desse novo mundo no-fsico realizar face biologia

geral, mas as perspectivas so pelo menos mais animadoras do que foram com a profisso de psicologia. Talvez seja somente questo das idades e estdios relativos desses dois campos cientficos. De qualquer maneira no se observaram ataques escorchantes e denncias por parte de biologistas, grandes ou pequenos. Talvez no se sintam suficientemente na defensiva, considerando que o assunto interessa mais psicologia do que biologia, como se deu pelo menos no passado. Ao invs, atualmente, bom nmero de biologistas demonstrou certo interesse no trabalho da parapsicologia. Muito tempo antes que houvesse qualquer inclinao semelhante por parte da psicologia geral encontraram-se biologistas, tanto na Amrica como em outros pases, que estavam dispostos a levar em conta a hiptese de psi, para explicar os problemas desconcertantes do comportamento animal. Vrios naturalistas instaram seriamente pela considerao de um sentido desconhecido, um "sexto sentido" ou sentido de direo que no fazia parte das faculdades sensoriais reconhecidas do animal. Esta maneira de ver quanto ao sentido desconhecido muito comum entre os que estudam as migraes dos pssaros. Outros, porm, propem certa maneira extra-sensorial de percepo como necessria para a explicao do comportamento observado. Talvez sejam interessantes alguns exemplos, quando menos para mostrar a grande diversidade representada. N. J. BERRIL de McGILL, nos volumes de leitura muito agradvel, A Onda Viva e Viagem no Maravilhoso, encaram seriamente a possibilidade de fatores telepticos nas viagens migratrias enigmticas de espcies como pingins e focas. A. C. HARDY (1) de Oxford impressiona-se com a necessidade de levar em conta a telepatia como fator evolutivo. Edmund W. SINNOTT, de Yale, nos livros Clula e Psique e Dois Caminhos para a Verdade, reconhece ESP como algo que se tem de levar em conta quanto se procura alcanar as foras desconhecidas que guiam a atividade orgnica desde o desenvolvimento da clula mais simples at o comportamento humano mais complicado. G. V. T. MATTHEWS, (2) da Universidade de Cambridge, embora ardente estudioso dos fatores

sensoriais desconhecidos no vo dos pombos-correio, est de acordo em que preciso agora levar em conta os fatores parapsicolgicos. E C. A. NAETHER, (3) observador prtico dos pombos, prope em um livro que a telepatia possvel fator no vo. Rudyerd BOULTON, antigo e encarregado da Seo de Pssaros do Museu de Histria Natural de Chicago, h muito est disposto a encarar a hiptese de ESP como fator da orientao dos pssaros migratrios, especialmente no vo da Lavandeira Dourada. F. B. SUMNER, (4) que faz ultimamente parte do Instituto Scripps de Oceanografia, salienta a necessidade de considerar-se a possibilidade de fatores extra-sensoriais no movimento migratrio do salmo.
1. HARDY, A. C., "Zoologia fora do laboratrio", Advancement of Science, 6 (1949). 2. MATTHEWS, G. V. T., "Investigao experimental de navegao com pombos-correio", J. Exp. Biol., 28 (1951), pgs. 508-536. 3. NAETHER, C. A., Livro do Pombo (Filadlfia, David McKay Co., 1939), 4. SUMMER, F. B., "Psicologia humana e certas aes dos peixes", Sci. Monthly, 49 (1939), pgs. 245-255.

Outros h que, menos explicitamente ou por ligaes mais remotas, vem significao biolgica nas investigaes de psi, sendo bastante independentes da filosofia corrente em biologia para se permitirem tomar conhecimento das investigaes de psi. Na Amrica do Norte G. E. HUTCHINSON de Yale, demonstrou interesse to generalizado como Julian HUXLEY da Inglaterra, o fisiologista Hans SCHAEFER de Heidelberg, na Alemanha e na Austrlia o neurologista J. E. ECCLES levou em conta as descobertas de psi nas Prelees Waynflete da Universidade de Oxford em 1952 sobre o problema do crebro-esprito. Na Inglaterra, a Sociedade de Biologistas Experimentais realizou em Londres um simpsio em 1950 sobre as descobertas da parapsicologia. O biologista J. B. S. HALDANE do Colgio Universitrio de Londres leu uma das memrias e poder-se-ia continuar a relao se necessidade houvesse. (5)
5. ECCLES, J. C., Base neurofisiolgica do esprito (Oxford: Clarendon Press, 1953); HUTCHINSON, G. E., Obra de ensaios em via de publicao (New Haven: Yale University Press); HUXLEY, J. S., "Seleo natural e progresso evolutivo", Nature (London), 138 (1936), pgs. 571-573, 603-605; SCHAEFER, H., "Telepatia e

clarividncia", Die Umschau, 19 (1952), pgs. 577-578, e "Telepatia e clarividncia" a luz da cincia", id., 20 (1952), pgs. 611-614.

Parece, portanto, que haver bastante considerao por parte dos biologistas. Pode conservar-se comparativamente aberta fronteira "parapsicobiolgica" com vantagem para todos. Que vantagem? Depende, sem dvida, do ponto de vista. Ser mais conveniente aqui encarar a questo do ponto de vista do parapsiclogo. Os parapsiclogos tm agora necessidade de baixar s bases. Sem dvida a biologia necessariamente fundamental para a investigao; a funo psi tem de ter uma histria natural - a biologia. Em algum ponto do organismo deve existir o que em certo sentido pode chamar-se "lcus", lugar mais identificado com psi do que qualquer outro. No quer dizer que deva haver um receptor especfico ou rea localizada do crebro; de fato, a localizao pode significar qualquer coisa no sentido de centro de recepo ou ponto de converso, no necessariamente uma estrutura anatmica volumosa ou grupo de tecidos especializados. Seria de grande importncia saber se h qualquer porto de entrada localizvel ou se no possvel encontrar algum. Assim tambm, deve haver certa base hereditria. O simples fato da conservao da aptido psi de certa maneira e grau indica a existncia de alguma base gentica de qualquer espcie que a leva de uma gerao a outra. Que alternativa pode haver seno a noo fantstica que a aptido se origina novamente em cada indivduo que a demonstra? Assim tambm, logo se pense em hereditariedade, o pensamento passa questo da origem evolutiva de psi, o que constitui s por si problema com muitas ramificaes. Um dos melhores aspectos dessas questes poder-se fazer algo a respeito. Mencionamos no Captulo 3 o comeo que se realizou j na questo geral de psi em animais. Esse comeo pouco mais que um passo preliminar para os problemas mais vastos acima citados, e se iniciou somente h pouco. Tal como , contudo, representa um passo em direo importante.

Antes de tudo, quando se pensa na localizao da funo psi no organismo pergunta-se logicamente quanto distribuio dessa aptido entre as diversas espcies de animais que possuem sistemas nervosos largamente diferentes e outros sistemas anatmicos. Pode esperar-se por boa indicao para resolver a questo verificando qual a espcie que revela aptido psi e qual a correlao, se existir alguma, que se encontra entre a estrutura anatmica e a aptido. Por exemplo, se a aptido se estender a uma espcie que no apresente grande desenvolvimento cerebral, no ser de esperar que se encontre localizao da aptido psi no crebro da espcie em que esse rgo no se desenvolveu. Ao mesmo tempo, o levantamento da presena de psi no reino animal, se for possvel faz-lo adequadamente, fornecer alguma idia da sua origem evolutiva. Assinalamos no Captulo 3 que os resultados das pesquisas de psi na espcie humana sugerem ser a aptido aquisio de origem evolutiva primitiva. Devemos lembrar que esse conceito conjectura a respeito resultou de certo nmero de consideraes. Em primeiro lugar, observa-se que o sujeito no tem conscincia de quando e como psi opera. O efeito inibidor de psi das faculdades intelectuais mais recentemente adquiridas parece tambm que sustenta este ponto. Junte-se a impossibilidade de descobrir qualquer grupo de indivduos que tenha o monoplio da aptido psi e no se ter encontrado at agora qualquer peculiaridade ou tipo de personalidade que se relacione com o volume da aptido psi (em oposio ao sinal do desvio da mdia do acaso). Tudo isso sugere que psi constitui modo elementar de reao do organismo, representando provavelmente o comeo da orientao na adaptao inicial ao ambiente. (Esta tentativa de hiptese biolgica da maneira pela qual psi entre na ordem dos seres vivos apenas comeo conjectura). Servir para comear e contribuir para chamar a ateno para a necessidade da teoria. Por outro lado h muito que se suspeita ser talvez psi dom humano recentemente desenvolvido. Em um ponto anterior da investigao sugeri (Percepo Extra-sensorial, 1934) que ESP revelava alguns aspectos dos processos mais elevados do

pensamento. Esta opinio baseava-se em grande parte no efeito de drogas na realizao de experincias de ESP. verdade que a ministrao de certos narcticos como o amital sdico exerce ao sobre a realizao de sujeitos em experincias de psi. Assim tambm, o efeito depressivo na percentagem de acertos foi contrabalanado pelo emprego da cafena. Tais resultados seriam de esperar de funes mentais mais altamente evoludas. Apresenta-se, entretanto, uma hiptese que vem complicar a questo. Talvez essas drogas, apesar de tudo quanto se sabe, no atinjam diretamente o processo de ESP; podero afetar somente certos processos diferentes de que depende a realizao bem sucedida do sujeito na experincia. De igual maneira, pode. justificar-se toda interferncia com acertos positivos elevados em experincias de psi associadas a outros estados mentais como ceticismo, aborrecimento ou distrao como efeitos sobre elementos na reao s experincia diferentes da prpria psi. No pode haver certeza de ter-se realmente atingida a prpria funo psi nesses estudos comparativos de condies, mentais ou fsicas, que afetam a realizao da experincia. Dispese de muita informao em contrrio. Estas circunstncias so favorveis hiptese que a funo psi seja muito primitiva nas suas origens evolutivas. Como ser possvel verificar esta hiptese? A primeira maneira de consider-la parece dever consistir em fazer um levantamento completo e aprofundado do comportamento animal no-explicado, mais especialmente o que pudesse prestar-se interpretao como possvel efeito de psi. Realizou-se tal levantamento, que est revelando j grandes reas de comportamento inteiramente inexplicvel, ultrapassando de muito o reino animal. Em grande parte destas reas psi poderia tornar-se hiptese suficientemente explicativa. Felizmente o assunto suscetvel de submeter-se prova experimental e se realizar a experincia adequada e eficazmente, ficar resolvida qualquer dvida com relao a psi. Entre os fenmenos ainda no explicados, os que se salientam mais decisivamente so, talvez, as migraes a longa distncia e o

vo dos pombos-correio, j mencionados. Esto sendo dados os primeiros passos para reunir os fatos principais de observao. Sem isto seria dificilmente provvel que se empreendesse qualquer trabalho experimental destinado a focalizar a hiptese de psi ou, se o fosse, que se empreendesse segundo diretrizes que correspondessem suficientemente ao fenmeno a estudar. Todavia, inteiramente necessrio o segundo passo para o prosseguimento das experincias para que se consigam concluses vlidas. As observaes resultantes de realizaes espontneas, mesmo quando referidas por observadores competentes, no tm a significao de demonstraes experimentais. No problema dos pombos-correio, por exemplo, existe grande coleo de registros de comportamento animal bastante enigmtico. Em grande parte deles, o animal voltou para casa depois de perdido ou solto em algum ponto distante sob condies que no lhe proporcionariam qualquer indcio orientador reconhecvel. Evidentemente de grande interesse como explicar tal comportamento. Ou ter de dizer-se que anedota alguma tem valor para a cincia, devendo-se restringir todas as observaes ao laboratrio, independentemente do que acontece do lado de fora? Tome-se como exemplo tpico o caso do gato pertencente a um sargento do exrcito, residente em Kokomo, na Indiana. Quando transferiram o sargento para Augusta, na Gergia, mandaram-lhe o gato por trem expresso de Indiana a Gergia. O animal era, conforme contam, grande gato amarelo facilmente identificvel, de hbitos definidos de caa e alimentao, bem conhecido nas vizinhanas. Quando, pouco depois de chegar a Gergia, o gato deixou o sargento em Augusta, para empreender a viagem de 700 milhas de volta fazenda em Kokomo (em cerca de trs semanas) a famlia e os vizinhos o reconheceram quando se apresentou para a rotina habitual de vir em busca da rao diria de leite, saindo em seguida para as aventaras das caadas. Temos de supor que o animal encontrou o caminho para casa por meio de algum processo de orientao desconhecido da biologia convencional. A maneira mais fcil para os biologistas de resolver o enigma seria achar uma

desculpa que pusesse de lado a histria. Mas tal rejeio torna-se muito mais difcil quando se colecionam e lem centenas de outras histrias semelhantes e se entrevistam inmeras pessoas interessadas. Entre estas ltimas contam-se com certeza relaes pessoais, colegas e amigos. Em muitas ocasies no possvel encontrar maneira, dentro dos limites da razo e da honestidade, de rejeitar a histria. Muito embora o cientista no chegue a tirar concluses do estudo destes casos e imagine o perigo da identificao errada, de relatos errneos, de embustes, da procura de sensao, contudo, quando o nmero de casos inexplicveis se multiplica suficientemente, chega-se a um ponto em que ser preciso fazer algo a respeito. Chega uma ocasio em que o julgamento cientfico e o bom senso passam a exigir completa investigao, no s para verificar a prpria aptido de voltar para casa mas para determinar a natureza do princpio orientador. Logicamente, o passo seguinte tem de ser a experimentao. Que ningum afirme, desprezando o valor do material anedtico para a cincia, que estes casos de comportamento animal j foram convenientemente examinados e rejeitados pelo biologista profissional. No se sabe de qualquer grande coleo de casos representativos de vo espontneo de volta analisado e avaliado sistematicamente. No que tais casos tenham passado despercebidos por serem obscuros e dispersos ou ficarem fora de alcance da cincia. Tome-se como exemplo notvel uma histria de volta para casa que circulou largamente nos jornais, revistas e livros alguns anos depois de 1920. Referia-se a um co chamado Bobbie, que voltou para Silverton, no Oregon, seis meses depois de ter-se perdido em Indiana, quando fazia uma viagem de automvel. Conforme as provas coligidas pela Sociedade Humana de Oregon, o co no voltou pelo caminho que percorrera para o Leste mas ao invs tomaram umas direes para o Sul vrias centenas de milhas fora da estrada para o Leste. A famlia voltara via Mxico. Os fatos parecem bem razoavelmente estabelecidos para o objetivo atual de formular perguntas. Coma "navegou" ele por territrio to vasto em

viagem que teria sido para ele faanha to grande como a viagem de Colombo? Um zologo sugeriu-me que o co talvez tivesse a faculdade de determinar a latitude e a longitude por meio do Sol, hiptese tambm formulada por G. V. T. MATTHEWS de Cambridge para explicar a volta dos pombos-correio. Contudo, Bobbie levou seis meses para chegar em casa, e a correo para todas as mudanas nos ngulos para o Sol se torna bastante complicada. At agora no h prova alguma que qualquer animal seja capaz de fazer a determinao da sua posio geogrfica absoluta por meio do Sol. Entretanto, por mais artificial que seja esta hiptese, merece a prova completa a que a submeteram MATTEWS e Gustav KRAMER (6) do Instituto Max Planck de Wilhelmshaven. Seria indesculpvel que se continuasse a deixar de lado estes dados acumulados de realizaes h muito inexplicadas de animais, j conhecidas da zoologia antes da poca de Charles DARWIN.
6. KRAMER, G., "Ser a altura do Sol utilizada pelos pombos-correio?" J. fur Orn., 94 (1953).

Contudo, no caso de ESP j dispomos de hiptese firmemente estabelecida para a espcie humana; h agora, conforme indiquei anteriormente, at mesmo prova de que ESP no se limita ao homem. Somente forte preveno contra qualquer modo extrasensorial de percepo poderia ter impedido que os cientistas por mais de um sculo ficassem surpreendidos e depois investigassem se Bobbie e o gato de Kokomo e centenas de outros animais no tivessem utilizado essa aptido (juntamente com outras) para se orientarem em direo a casa. Tem havido alguns estudos experimentais da questo, mas at agora os resultados s tm contribudo para aprofundar o mistrio. Quer dizer que, como deixam a questo aberta, tornaram mais razovel manter-se o esprito aberto para ESP como explicao possvel. Por exemplo, o zologo F. H. HERRICK (7) da Universidade da Reserva Ocidental realizou experincias com gatos. Primeiro levou o gato de casa em um bonde dentro de um saco da residncia ao escritrio, perto de cinco milhas atravs da cidade de

Cleveland. ele fugiu e voltou em uma noite. Neste caso no se poderia tratar de qualquer ngulo para o Sol; a distncia era curta demais. E ningum h de supor que o gato guiou-se pelo faro em cinco milhas atravs da cidade de Cleveland. Havia razo para HERRICK ficar intrigado. Numa srie de outras experincias ele soltou este gato (bem como outros) depois de transport-los em receptculos fechados de uma a trs milhas de casa. Realizou a experincia sob grande nmero de condies em pontos diferentes do horizonte sem que o vissem; entretanto, o gato achou sempre o caminho para voltar at que, depois de solt-lo a 16 1 /2 milhas de distancia, no mais voltou.
7. HERRICK, F. H., "Faculdade do gato de voltar para casa", Sci. Mon., 14 (1922), pgs. 526-539.

As experincias de volta de ces, realizadas por Bastian SCHMIDT (8) da Universidade de Munich deram resultados que at hoje esto por explicar nos manuais. Dois dentre trs cachorros experimentados voltaram para casa duas vezes sob condies bem registradas quando levados a pontos de trs a cinco milhas de distncia de casa. Soltaram-nos em lugares que se sabia perfeitamente nunca terem antes visitado. Registraram-se cuidadosamente as condies do tempo, como direo dos ventos, sombreamento e outras. Pessoas que os cachorros no conheciam tomaram nota do caminho que o animal seguiu. Soltou-se cada um dos dois cachorros uma segunda vez no mesmo lugar e cada um tomou caminho de volta parcialmente diferente do que seguira da primeira vez.
8. SCHMID, B., Interviewing Animals (Boston: Houghton Mifflin Co., 1937).

Nada h, contudo, no estudo experimental da volta para casa que se compare com o trabalho realizado em relao aos pomboscorreio. De h muito se sabe que o pombo-correio volta para casa seguramente dentro dos limites do treino recebido; nas corridas se soltam a distncias at de mil milhas ou mais, embora sempre em uma direo em que foram treinados para voltar. A interpretao dos resultados, porm, difcil e embaraosa. E ser bom notar que se previa essa dificuldade devido a inmeros relatrios a respeito de pombos que haviam voltado

espontaneamente fugindo de pombais para os quais tinham sido enviados e tomando direes em que no haviam recebido treino. MATTHEWS mostrou agora por meio de experincias bem controladas ser possvel soltar pombos a distncias de 70 a 100 milhas do pombal em outras direes ou mesmo opostas ou em ngulo reto, em relao s que tinham sido treinados, voltando em percentagens suficientes para que os resultados fossem concludentes. Alm disso, observando a direo da partida dos pombos quando soltos, MATTHEWS verificou tendncia suficientemente marcada para orientao no sentido de casa logo de incio o que se pode considerar demonstrao de aptido para voltar voltassem ou no os pssaros realmente. Mediante diversos controles MATTHEWS foi capaz de eliminar as diferentes explicaes oferecidas anteriormente para a volta dos pombos. Apresentou ento a hiptese que mencionei anteriormente, dispor o pombo de certo mecanismo fisiolgico que lhe permita reagir ao ngulo do Sol em relao vertical. MATTHEWS supe que mesmo quando s dispe de alguns minutos para observao o pssaro, embora voando em crculo, pode medir precisamente as diferenas desse ngulo, devidas ao movimento relativo da Terra e do Sol. necessrio supor que capaz de faz-lo com tal exatido que determine efetivamente a prpria posio geogrfica. Reconhece que tal julgamento exigiria apreciao precisa da hora e do efeito das variaes sazonais na posio do Sol. A hiptese de MATTHEWS que, conhecida a posio geogrfica por meio do ngulo solar e da hora do dia e dispondo de recordao precisa da posio da casa, o pssaro fica em condies de determinar igualmente para que lado se voltar no princpio do vo, seguindo ento direo correta de volta. KRAMER havia mostrado anteriormente por meio de experincias extremamente hbeis que certos pssaros selvagens se orientam para encontrar alimento pela observao da posio do Sol, sendo mesmo capazes de corrigir para a hora do dia. O mesmo KRAMER, juntamente com Ursula Von ST. PAUL (9), como MATTHEWS, tambm demonstraram que os pombos voltam para

casa sem terem tido qualquer treino na direo em que se soltam. Utilizaram com xito pombos que no haviam sido treinados para voltar para casa em qualquer direo especial sabendo simplesmente como achar o pombal de casa a distncias curtas. PRATT, do Laboratrio de Duke, verificou serem desnecessrias mesmo solturas de treinamento a distncias curtas.
9. KRAMAR,G., e U. Von Sr. PAUL, "Heimkehrorientierung Von Brieftaubem ohne Richtungsdressur", Verhandlungen der Deutschen Zoologischen Gesellschaft (1951), pgs. 172-178.

KRAMER foi ainda mais longe; e o que ele descobriu cria dificuldades hiptese de MATTHEWS, pois verificou que possvel soltar os pssaros com experincia somente de trinta segundos de luz do Sol, e, em nmero suficiente para ser concludente, partem imediatamente em direo de casa. Contudo, o movimento Terra-Sol em 30 segundos apresentaria to s ligeira alterao do ngulo pelo qual o cmputo do pssaro deveria realizarse. Estes resultados levaram KRAMER a considerar necessrio procurar alguma explicao diferente da hiptese de MATTHEWS para explicar a aptido do pssaro em tomar a direo certa quando se solta. Reconhece a importncia do ngulo do Sol como fator de orientao permitindo ao pssaro sustentar a direo tomada. As prprias experincias pioneiras a que procedeu quanto ao efeito da posio do Sol sobre o comportamento do pssaro vm em apoio deste aspecto da hiptese. Mas alcanou o ponto em que nenhuma das hipteses propostas o satisfez quanto justificao da volta em direo casa do pombo solto - capacidade de comear a voar na direo conveniente. Todas as hipteses que se submeteram a experincias so de natureza sensorial. E como se verificaram falhas todas elas, tem-se de encontrar a explicao em termos ou de algum sentido no reconhecido ou ento em algum modo extra-sensorial de percepo. Em tal situao, h dois passos possveis a dar para prosseguir. Um procurar planejar uma experincia que seja, para a espcie em causa, mais positiva e menos ambgua de ESP. O outro consiste em ir eliminando, tanto quanto possvel, todas as explicaes sensoriais hipotticas. Esto-se seguindo estas duas orientaes. Por um lado,

KRAMER continua a ver se possvel uma experincia ainda mais decisiva da hiptese do ngulo do Sol, formulada por MATTHEWS. Este, por sua vez, procura ver se a hiptese por ele formulada resiste a experincias cada vez mais rigorosas. Outros faro, sem dvida, tentativas para repetio dessas experincias. PRATT j acumulou provas que confirmam alguns resultados de KRAMER. (10)
10. PRATT J. G., "O problema da volta dos pombos", loc. cit.

Poder-se- fazer ataque ainda mais direto questo de saber se os animais possuem aptido ESP? Seria possvel planejar um tipo de experincia na qual a questo de provveis sentidos, at mesmo a hiperestesia, conhecida ou no, no pudesse simplesmente surgir? H, na realidade, um tipo de comportamento anunciado, e anunciado por demais freqentemente, em torno do qual seria possvel arquitetar semelhante projeto experimental. A idia pelo menos bastante relevante para merecer que se discuta, embora talvez demasiado relevante para que se manuseie desde j. Certa discusso, talvez, de fato, contribua para remover a dificuldade. H um caso de certa espcie, que conjenturalmente poderamos descrever como rastejo de psi, em que o animal acompanha algum a territrio novo para ele, e o faz em condies que parece exigirem psi como aptido orientadora. Para comear por um exemplo, seja o caso de Tony, co mestio pertencente famlia DOOLEN, que se mudou de Aurora, no Ilinois, para Lansing, no Michigan, h alguns anos. A famlia DOOLEN no levou o co, tendo-o dado a amigos em Aurora. Seis semanas mais tarde Tony correu ao encontro do Senhor DOOLEN em uma rua de Lansing. Incapaz de acreditar a princpio o Senhor DOOLEN convenceu-se da identidade de Tony ao examinar-lhe a coleira. Reconheceu-a imediatamente por t-la comprado e cortado no tamanho conveniente em Aurora. Lembrouse de mais um furo que tinha feito na coleira por meio de um corte em ngulo reto. Visitei os DOOLENS para ver Tony. cachorro de aspecto bastante esquisito que dificilmente constituiria qualquer problema de identificao, mesmo sem o auxlio da coleira. No s os quatro membros da famlia o reconheceram, mas outros parentes do Ilinois que o haviam dado aos DOOLENS vieram especialmente

a Lansing para v-lo, tendo-me escrito uma carta assegurando que no podia haver engano. Reconheceram a linha branca, longa e delgada como um trao, do peito ao queixo do animal. Se Tony encontrou os seus companheiros humanos a 250 milhas de distncia, no haveria qualquer espcie de orientao sensorial para explicar o fenmeno. Tantos casos desse tipo de rastejo foram colecionados at agora, muitos se referindo a ces e gatos mas alguns a pombos e outros pssaros mimalhos, que se dever dispensar sria ateno a este tipo de comportamento. Com isto no quero dizer que se estabelecesse alegao conclusiva a favor da ocorrncia do comportamento de rastejo. H, contudo, probabilidade mais do que suficiente que em alguns dos exemplos citados o animal seguiu e encontraram os seus associados humanos. o bastante para justificar a instituio de experincias para verificar se algo de semelhante pode demonstrarse fidedignamente. Reconheceu-se finalmente a necessidade de investigao e isto j alguma coisa. Muita vez mais difcil dar o primeiro passo. Observam-se outros tipos de comportamento animal no explicado citados freqentemente que merecem investigao experimental. Seria cientificamente indesculpvel continuar a deixar de lado essas informaes porque no possvel convert-las imediatamente em prova absolutamente estanque. A investigao cientfica comea rigorosamente com a formulao de perguntas. Que importa mesmo como se formulam as perguntas? A experincia cuidadosamente controlada e a concluso alcanada esto muito distantes do estdio inicial das perguntas. Quando os cientistas tm receio at mesmo de escutar aquilo que se sentem incapazes de provar diretamente de imediato, fazem uma caricatura do mtodo cientfico. Esto-se revestindo de armaduras to pesadas para a defesa que ficam sem foras para avanar. No peo desculpas, portanto, por escutar qualquer relato de comportamento animal noexplicado. H outro tipo de histria de cachorro que tenho encontrado relatada com surpreendente freqncia e que sou agora levado a

considerar digna de juntar nossa coleo. H casos em que dizem soltar o animal uivo esquisito, lamentoso na ocasio em que um ser humano a que ele est ligado morre, embora a morte ocorra em algum hospital distante. Os casos de maior interesse so aqueles em que nenhuma pessoa presente sabia da hora da morte, sendo levadas a investigar devido ao comportamento do animal. Naturalmente, no se fica to impressionado pela primeira dzia de casos como quando o nmero deles sobe e aumenta a coleo de casos em que havia ampla distncia entre o co e o falecido. No fcil imaginar uma experincia para verificar esta espcie de comportamento. No se pode comear dispondo de pessoas para verificar se os ces de estimao uivaro; mas pode acudir uma idia quanto maneira de fazer estudo mais controlado proporo que vamos coligindo material de casos. Isto , se mantm o problema vista, se conserva ateno de esprito aberto, e se no se permite que qualquer conveno farisaica mantenha o mundo satisfeito com as ortodoxias atuais. H ainda outro tipo de comportamento animal enigmtico que se presta a experincia pronta, tendo-se mesmo dado incio a algumas experincias preliminares. Este tipo o comportamento antecipatrio do co ou do gato quando o dono est para chegar em casa. Pode acontecer que o animal v sentar-se perto da janela, saia para o porto ou at o fim da alameda, ou mostre, de qualquer outra maneira, comportamento expectativo bastante tpico para despertar a ateno. Neste caso, com suficiente variao no tempo da volta e tomando o cuidado de ser impossvel qualquer explicao sensorial, estabelecem-se as bases da experincia. Tm-se referido ainda outros tipos de comportamento animal que merecem estudo. Mesmo as artimanhas de animais que representam devem manter-se sob as vistas. Embora, falando geralmente, tenham-se treinado estes animais para reagirem orientao sensorial, tem havido alguns casos em que as provas indicam talvez tenha sido fatos a ESP. O caso registrado mais bem conhecido o de dois ces de circo, estudados pelo neurofisiologista russo W. BECHTEREV (11) antes da Primeira Guerra Mundial.

DOROW, famoso treinador de animais, tinha treinado os ces para responderem (pelo nmero de latidos) a perguntas aritmticas simples escritas por um membro da audincia. Quando consultaram o professor BECHTEREV a respeito da realizao dos ces, ele conduziu algumas experincias. Em algumas se eliminava o treinador e BECHTEREV dirigia em pessoa os ces; substituiu a experincia por outra que no dependia do nmero de latidos. Em novas experincias deram-se ao co questes ou tarefas mais complicadas. Mandavam-no silenciosamente, por exemplo, (pelo pensamento) que trouxesse um livro que estava em cima da mesa ou latisse para um animal empalhado ou apanhasse um pedao de papel - ou fosse ao cmodo ao lado e pulasse sobre uma cadeira e outras mais. Eliminando uma hiptese aps outra, BECHTEREV e seus associados chegaram concluso (exploratria) da ocorrncia de telepatia entre homem e co.
11. BECHTEREV, op. cit.

volta da publicidade a respeito de Lady, a gua "educada" de Richmond, na Virgnia, em 1952-1953, lembra as experincias de aptido ESP realizadas com esse animal vinte e cinco anos antes. (12) Minha mulher e eu, com o auxlio e orientao do professor William McDOUGALL, submetemos esta gua de trs a cinco anos de idade a algumas experincias nos anos de 1927 a 1929, procurando descobrir por que meios ela reagia nas demonstraes pblicas. O ato comum consistia em soletrar respostas a perguntas de visitas, tocando com o nariz blocos de letras em uma mesa em frente. Eliminamos sucessivamente uma fonte de orientao aps outra proporo que impnhamos controle gua e dona, a Sra. C. D. FONDA, at que, no ponto em que nos foi possvel julgar, no havia hiptese razovel de orientao seno a telepatia. Conseguimos que o animal respondesse bem (isto , tocasse o bloco certo) quando a dona ignorava completamente quais haviam escolhido, somente o professor McDOUGALL e eu o sabendo. Encobramos os olhos e conservvamos o corpo perfeitamente imobilizado. Mais tarde, depois de prolongados espetculos dirios, verificamos que o animal se acostumara a obedecer ao leve

movimento desprevenido do corpo da Sra. FONDA. Nessa ocasio no obtivemos resultados que sugerissem telepatia. No primeiro estdio (1927-1928), Lady passava a uma situao de transe depois de certo perodo de ordens reiteradas, e era ento que dava resultados que atribuamos a telepatia. Em 1929 j havia perdido esse tipo caracterstico de ao.
12. RHINE e RHINE, "Investigao de um cavalo que lia o esprito'" e "Segundo relatrio sobre Lady, a gua que lia o esprito", loc. cit.

Portanto, em certo perodo a gua, semelhana do co de BECHTEREV, trabalhava de maneira a sugerir teoria de telepatia. No atribuiria grande importncia a qualquer desses estudos, se estivesse isolado. (Por que tais estudos tm de ficar to isolados?) Se as concluses fossem seguras, haveria provavelmente outros ces e outros cavalos em algum lugar que, se examinados convenientemente, confirmariam aqueles fatos. E se encontrariam se algum se interessasse suficientemente na busca. De qualquer maneira, impe-se programa de pesquisa para psi animal (anpsi) que v procura de provas mais variadas e melhor controladas, sob condies em que se tornem possveis controles ainda mais aperfeioados. exatamente o que agora se est procurando fazer. , sem dvida, campo muito difcil, exigindo novos processos, aquisio de novas reas de percia, e o desenvolvimento de novas precaues. O caminho mais seguro, o nico seguro, consiste em lanar mo de qualquer indcio natural, a fim de arquitetar qualquer projeto experimental em torno de um tipo de comportamento que tenha sido observado anteriormente. Tal a base experimental do trabalho do Doutor Osis, (13) que apresentamos no Captulo 3. A maneira de conseguir, por meio de processo de psi, provavelmente telepatia, influir sobre um gato para a escolha de uma taa contendo alimento teve por base a observao que, em grande parte, o comportamento inexplicado referido sugerindo psi importava em relao entre o animal e a pessoa a quem estivesse ligado. Osis comeou procurando desenvolver ligao ntima entre ele e o animal. Conseguiu, conforme dissemos, provas significativas de certa

relao psi. As condies estavam bem controladas quanto a erros e os resultados justificaram a continuao.
13. Osis, op. cit.

Enquanto escrevo este volume, as experincias com o gato entraram em nova fase. Chamar-se-ia a nova experincia de prova de clarividncia. At mesmo o experimentador ignora o alvo real. Osis obteve agora, com o auxlio da Senhora Ester FOSTER, prova suficiente para indicar que em sries curtas os gatos fornecem resultados extra-acaso em experincias de clarividncia ESP. Excluise a telepatia ordinria dessas experincias, o que no se fizera em experincias anteriores. A telepatia pre-cognitiva ainda alternativa possvel mas tal questo , por enquanto, em grande parte acadmica. De qualquer maneira, vem em primeiro lugar o passo atual. Este projeto de ESP com o gato deixou no limiar da porta da parapsicologia messe inteira de problemas novos e especiais demasiado atraentes para que se ponham de lado. Contribui para justificar investigaes de ESP em outras espcies, faz surgir esperanas de estudo mais ambiciosas de psi nos gatos, justifica maior interesse pelo comportamento espontneo dos gatos dos quais j surgiram novos problemas. O programa de psi em animais ou a psi como um todo j se transformou em ramo ativo e proveitoso da parapsicologia. A descoberta de psi em animais embora ainda sem slida base, alarga grandemente a fronteira da parapsicologia; ou antes, traz-lhe em contribuio algo como nova dimenso. As perspectivas de comparao e evoluo sugeridas acrescem para logo profundidade de significao mais do que mera extenso. Dispondo desta perspectiva grandemente ampliada no demorar muito para que se formulem novas hipteses e vislumbres proporo que novos pensadores e novas maneiras de pensar entrem em cena. Podem imaginar-se estas espcies, como diria, menos instrudas fornecendo algum indcio para a soluo dos inmeros problemas de parapsicologia. Se a jovem cincia deixou-se prender em caverna ciclpica com o monstro de um olho s do materialismo impedindo-

lhe a fuga, de imaginar-se que, com o auxlio de espcie mais humilde, como Ulisses e seus homens empregaram os carneiros, se consiga dominar o inimigo. Seria conforme a histria da biologia comparada antecipar uma srie de novas possibilidades a partir das descobertas de psi nos animais. Seria na realidade equivalente ao passo triunfal na pesquisa da medicinal que proporcionaria a descoberta de outra espcie animal sujeita a molstia importante ainda no conquistada no prprio homem. compreensvel, portanto, que mesmo um grupo de indivduos to independente e diversificado como os parapsiclogos tenham quase universalmente aprovada a recente incurso no estudo de psi em animais. Mas o aperfeioamento de perspectiva e o alargamento das fronteiras no tudo quanto importa nesse sentimento de satisfao. Existe, conforme disse de incio, filiao lgica definida das pesquisas parapsicolgicas com a vasta rea das cincias da vida. Observa-se igualmente razovel antecipao de encontrar-se nessa conexo natural menos antagonismo do que se oferece em psicologia. Talvez no seja em vo esperar que a parapsicologia contribua com algo de significativo para as cincias biolgicas. Elas experimentaram tambm subservincia ao materialismo. Limitao filosfica que ningum ouse romper empecilho imensurvel para qualquer ramo de investigao. proporo que a biologia acentuou a maneira fsica de encarar o prprio domnio, parece-me que tambm recuou um pouco das suas fronteiras mais avanadas, encurtou o alcance em direo aos problemas mais importantes, reduzindo-lhes de certo modo a viso. Os problemas mais vastos tm certa maneira de esquivar-se cincia quando atacados to s do lado mais conservador. Descobriram-se em parapsicologia operaes energticas que no parece se conformem com a lei fsica. Todavia, na biologia repeliram-se os que experimentaram introduzir o conceito de foras ou influncias no-fsicas. Mas talvez em nenhum caso do passado houvesse base experimental slida adequada em apoio. Entrementes,

a vida ainda constitui mistrio e fenmenos importantes como crescimento, adaptao, memria, secreo, ao nervosa, morfognese e muitos outros ainda aguardam explicao e compreenso cientfica. Agora estas leis parapsicolgicas revelam a existncia de elemento no-fsico, pelo menos em uma espcie. A biologia est atualmente suficientemente afastada do supernaturalismo para admitir operaes e energias naturais nofsicas, sem perder prestgio ou integridade. Pode confiar seguramente em processos cientficos para experimentar qualquer novo terreno a atravessar. No precisa mais levar os problemas somente at a fronteira da fsica e a deix-los cair sem soluo porque o no-fsico est tradicionalmente fora dos limites. Na prpria histria, a biologia teve de enfrentar controvrsias e empecilhos sobre resistncias devidas a preconceitos filosficos entrincheirados; todos conhecem a batalha relativa evoluo. Muitos biologistas compreendem j igualmente ser mais difcil vencer as barreiras erguidas pelo prprio homem, e que as pessoas tendem a sentirem-se mais certas e mais emotivas com relao s noes errneas que adotam do que acontece geralmente com o que vieram a conhecer como fato bem estabelecido. Um grupo profissional assim amadurecido deve esperar-se esteja preparado, melhor do que qualquer outro, para compreender as dificuldades da parapsicologia, considerando distintamente o papel possvel da funo psi na vida e na atividade do organismo. Seria difcil medir a significao potencial das implicaes de psi em relao a campo to vasto como a biologia; talvez no haja real necessidade em faz-lo. Mas, se pedisse a algum para avaliar as perspectivas por meio de alguma regra arbitrria, o mtodo da incongruncia talvez fosse to bom como outro qualquer. De conformidade com esta medida, psi to significativo para a biologia como so incongruentes as suas descobertas para com o conjunto de conhecimentos dominante nesse campo; em uma palavra, quanto menos se ajusta e tanto mais provocao intelectual oferece, tanto mais importante dever ser. Por desafio intelectual no pretendo significar a espcie de contestao arrasadora que

alguns psiclogos formularam contra a parapsicologia h alguns anos. Refiro-me, ao contrrio, troca esclarecedora de idias que trazem ao assunto em causa as questes pertinentes e os fatos disponveis at resolver-se satisfatoriamente o problema cientfico. A incongruncia de psi com a biologia fsica afigura-se, realmente, muito grande; to grande como o com a psicologia mecanicista. de se esperar, entretanto, que este pequeno ramo da biologia possa, pela contribuio que trouxer ao campo geral, justificar a pretenso a membro em cincia to til e complexa.

Captulo 6

Psi, Psique e Psicologia

No pode haver dvida alguma de que toda a rea do problema da parapsicologia pertence psicologia. Grande maioria dos psiclogos entrevistados por WARNER concordou em que a investigao de ESP era assunto psicolgico legtimo. A dificuldade real com a psicologia surgiu, conforme mostrei, no em relao ao problema ou pesquisa; nem mesmo quanto descoberta de psi; mas por ter-se tornado operao extrafsica ao invs de exatamente um "sexto" sentido no reconhecido capaz de interpretao fsica. Os psiclogos, em sua grande maioria, ainda no esto preparados evidentemente para este fato. Mas onde colocar psi dentro do domnio da psicologia? Esta outra pergunta enfrenta uma dificuldade que surpreender a muitos leitores, isto , que muito pouco se sabe ainda com relao ao campo da psicologia para tornar possvel a localizao deste conceito novo

com alguma preciso dentro desse campo. Em primeiro lugar considere-se a maneira pela qual se define o assunto da psicologia, se na realidade existe alguma definio sobre a qual esteja de acordo a grande maioria dos psiclogos. O conceito de cada um do campo da psicologia teria muito que ver com a resposta que dessem indagao do lugar que cabe a psi. E com relao ao conceito do que a psicologia h, provavelmente, muito menos acordo do que quanto s definies gerais em qualquer outro ramo importante da cincia. Originariamente a psicologia era a cincia da psique ou alma (isto , do esprito como realidade distinta), mas depois de muitos anos de incerteza a psicologia americana passou a posio diametralmente oposta tomando-se, conforme a expresso popular, cincia sem alma. O esprito como entidade real (isto , que tenha propriedades distintas e faculdades que no se possam atribuir fsica do crebro) ou se definia como fora da existncia ou se deixava de lado, impossvel de atacar cientificamente porque no era passvel de observao direta do exterior. Durante uns dez ou vinte anos o behaviorismo tornou-se a escola dominante da psicologia na Amrica e o comportamento tornou-se o assunto principal exclusivo da psicologia. O conceito de pessoa ou sujeito ou ego, que seria central para todo esse comportamento, recuou para o fundo, quase desaparecendo da cincia. Mas o comportamento objetivamente observvel tem de consistir, naturalmente, somente de ao fsica. Assim sendo, definindo-se simplesmente como cincia do comportamento, a psicologia veio formar no campo das cincias mais antigas, mais estabelecidas e mais bem sucedidas. Os nicos princpios fundamentais de que se cogita nessas cincias so naturalmente, fsicos. Mais recentemente, um grupo de psiclogos reconheceu que o behaviorismo "deixa Hamlet fora da cena", permitindo que o conceito de esprito volte novamente a considerar-se. Esto inclinados a transigir e chamam a psicologia cincia do comportamento e da experincia, embora alguns se apressem a

acrescentar que no se faz qualquer distino real entre esprito e matria; no se aspira a qualquer dualismo. Contam-se poucos que sejam francamente dualistas. A contribuio mais recente incerteza dominante igualmente a maior. Neste momento, a psicologia no a cincia da alma, ou do esprito, ou do comportamento, ou da experincia, ou de tudo isto combinado. Retirou-se para um ponto extremo de abstrao sem compromisso - cincia da relao entre o organismo e o ambiente. E a est definio to neutra como se poderia desejar. (Esta , igualmente, a definio do ramo da biologia conhecido como ecologia - grande distncia, de fato, da psicologia.) Que vem a ser, realmente, psicologia? Ser, pelo menos, um princpio para a definio, alis seguro, dizer que o que fazem os psiclogos. Evidentemente, os psiclogos trabalham com seres vivos, como pessoas ou indivduos isolados (no como espcimes anatmicos, nem a fisiologia deles, nem as culturas, como na sociologia, etc). O objeto generalizado do trabalho e estudo dos psiclogos a pessoa em comportamento ou a personalidade. Mesmo no estudo da vida animal so as propriedades ou aptides semelhantes personalidade destes organismos que apresentam maior interesse para o psiclogo. No simplesmente o comportamento da pessoa, no simplesmente a sua relao para o ambiente, nem a sua experincia subjetiva, mas ele prprio como personalidade distinta do que impessoal ou no-pessoal e dos processos e relaes que constituem o objeto final de interesse. Naturalmente, o comportamento, a experincia e o ambiente e suas correlaes fornecem os dados, a matria-prima necessria ao estudo das pessoas e dos seus problemas. De tudo isto surge o conceito da psicologia como estudo das pessoas como tais - ou das personalidades, se assim se preferir. Por que definio to clara no se tornou aceita desde muito? Provavelmente porque falar da pessoa como alvo de estudo faz surgir pergunta: o que exatamente a pessoa? Especialmente, qual a diferena entre pessoa e o que no pessoal? Mas esta pergunta por demais profunda para a psicologia no estdio atual. Alguns

grandes lderes da psicologia como William MCDOUGALL e William STERN conservaram pelo menos viva esta pergunta enquanto viveram; mas, em conjunto, a psicologia no se desenvolveu a ponto de procurar seriamente dar-lhe resposta. Em conseqncia, os psiclogos nunca souberam exatamente onde situar a personalidade no plano mais amplo da natureza. Muitos, como os behavioristas, foram to longe que excluram do tribunal da realidade todo o conjunto da experincia consciente, muito embora o simples funcionamento da cincia prpria - qualquer cincia - se baseie no pensamento consciente. Podemos supor que no tinham conscincia de estar serrando o galho em que se sentavam. A est, portanto, o primeiro ponto para ligar psi psicologia. exatamente neste ponto do que distingue a pessoa do que no pessoal que as investigaes de psi trouxeram at hoje a maior contribuio. Proporcionam, na formao das cincias naturais, algo de cientificamente tangvel, suscetvel de avaliao quantitativa, capaz de tratamento matemtico, que faz experimentalmente a diferena entre o mundo pessoal e o no pessoal, entre seres vivos como personalidades por um lado e objetos impessoais por outro. As pesquisas de psi estabeleceram a ocorrncia de um modo de reao do ser vivo que pessoal e no fsico ao mesmo tempo. O resultado fornecer psicologia o primeiro instrumento claro de domnio distintamente mental da realidade. Conseguem-no as experincias sobre a funo psi como nada mais o conseguiu. Nenhum argumento filosfico, nenhum pronunciamento autoritrio, nenhuma revelao mstica define este campo de realidade para a psicologia que lhe prprio peculiarmente. Ao contrrio, se tal realidade existe, ser preciso provar-lhe o ttulo pelos mtodos da cincia natural! Acho que a descoberta de psi forneceu essa prova psicologia. Qual o resultado para a psicologia? Pode, sem dvida, permitirse a este campo que prossiga comparativamente indefinido, continuando na esperana de tornar-se uma espcie de pseudocincia. Mas, embora por trs da Cortina de Ferro fosse possvel fazer por decreto essa imitao da fsica pelos psiclogos,

tal processo no se est mostrando inteiramente satisfatrio no mundo ocidental. O esforo para fazer com que a psicologia marche em cadncia com a fsica manteve os psiclogos limitados simplesmente orla do respectivo campo, elaborando timidamente certa tecnologia nas fronteiras da fisiologia, neurologia e outros campos vizinhos mais objetivos. De fato, as grandes necessidades da vida e das relaes humanas, em sua maior parte no sentido da felicidade, moralidade, sade mental, paz e outras mais, foram abandonadas por essa cincia no empreendedora a instituies sociais cujos princpios orientadores derivam de fontes autoritrias e tradies. Se a medicina e a agricultura dependessem hoje da biologia, no mais fundamental para os seus problemas do que tem sido a psicologia para os campos principais das relaes humanas, voltaramos Idade Mdia nesses ramos como, na verdade, tenho receio de nos encontrarmos em grande parte da prtica das relaes humanas. A descoberta do fator psi no-fsico introduz, portanto, a psicologia em nova rea a explorar-se em busca dos princpios que levem os indivduos a fazer o que fazem; para poderes e processos pessoais, no-fsicos; para propriedades dos seres vivos psquicas, no materiais. Esta descoberta um convite aos psiclogos para que abandonem o esforo de tornar o respectivo campo em uma espcie de prtica secundria de planejamento humano baseada em princpios de mecnica de segunda mo e tomem conta deste novo mundo singularmente psicolgico como lhes pertencendo efetivamente. Todavia, por mais no-fsica que seja, a parapsicologia decisivamente um campo da cincia natural. A extenso da psicologia que indica no mais super ou pretor ou sub ou extranatural do que seja o que for com que algum dia se haja deparado na cincia. At mesmo o prefixo para desaparecer logo que os psiclogos deixem de se mostrar sensveis a respeito de psi. Foi simplesmente convenincia lingstica para este primeiro perodo de desenvolvimento. Nenhum fenmeno que se encontre em toda a srie de ocorrncias psi parece de qualquer maneira menos

natural do que, por exemplo, os que se encontram no princpio de um curso de qumica. As realidades versadas em psi so menos evidentes, mais sutis, e, portanto, mais difceis de captar e medir do que as realidades da qumica, mas so igualmente realidades. Estou dizendo simplesmente que contra-senso tenha qualquer pessoa receio de estudar e procurar integrar um fenmeno psi no resto do que conhece a respeito da natureza. Tomar-se- corriqueiro e legtimo logo que a sua histria natural seja revelada pelo estudo continuado. Psi , portanto, central em relao a este conceito mais amplo da psicologia, central em relao a uma rea que ainda est em grande parte por explorar, central para um mundo de funes e influncias, foras e relaes, que teremos de investigar se o homem quiser descobrir o que realmente como ser conscientes, pensantes, intencionais, perceptivos. Ter-se- de explorar esta rea se o homem quiser descobrir o que lhe serve de base ao sistema de valores, qualquer que seja, e lhe permite constru-lo e a ele ater-se, o que que torna a vida significativa. Uma vez libertado da clausura que se imps a si prprio, o psiclogo ter disposio esta grande regio para explorar. A descoberta de psi abriu uma brecha nessa rea. Que seja grande ou pequena menos importante do que constituir uma brecha. Psi relaciona-se intimamente a outra questo central de psicologia, o velho problema ainda no resolvido de corpo-esprito. Embora seja o mais fundamental dos problemas, no houve qualquer progresso para a sua soluo durante um sculo. Os psiclogos o abandonaram irremediavelmente filosofia e religio. Poucos chegam mesmo a mencion-lo como projeto cientfico para a psicologia. A maioria adota a vaga noo de que os dois sistemas, corpo e esprito, unificam-se de certo modo fundamental em alguma base fsica desconhecida complexa mas global. Supe-se que a combinao dos dois ocorre de certo modo na organizao misteriosa do sistema nervoso. Adota-se a idia de que, quando o crebro ficar suficientemente bem compreendido, achar-se- toda a histria da vida mental implicitamente nos princpios psicoqumicos

da neurologia. Se Aceita sem discusso este materialismo meio formulado, sem sujeit-lo a experincias. Do lado oposto do problema corpo-esprito vem-se neurologistas eminentes que admitem francamente a existncia de completo hiato no que se sabe das relaes entre os processos do pensamento e do crebro e que no tm qualquer idia da maneira pela qual um atua sobre o outro, nenhuma concepo mesmo de qualquer maneira de investigar para resolver o problema. Qual, ento, a contribuio para o problema do corpo-esprito por parte da parapsicologia, que essas cincias mais antigas, mais firmes, mais bem organizadas, dispondo de milhares de pesquisadores e de milhes em fundos de experincias, no so capazes de descobrir para si? Traz alguns fatos novos, alguns novos processos e at mesmo certa maneira de encarar que at ento no experimentaram os que estudam o esprito ou os que estudam o corpo. Repetidamente na histria da cincia, somente a introduo de novidade de mtodo modificou todo o carter de certo campo cientfico. Muitas vezes conceito novo revoluciona a maneira emprica de encar-lo. O principal fator, contudo, com que as pesquisas de psi contriburam para o problema do corpo-esprito o veculo por meio do qual possvel traz-lo cincia. Realiz-lo no tiraria, sem dvida, o problema das mos da filosofia mas poria fim era em que ficou, sem qualquer tentativa para descoberta de fatos por mtodo cientfico, inteiramente entregue filosofia e religio. S se introduz novo estdio quando se mostra existirem certos acontecimentos humanos que no se prestam a explicaes fsicas. J agora no simplesmente questo de raciocnio especulativo sustentar que as operaes mentais tm realidade, eficcia causal ou existncia objetiva - chame-se como quiserem. De agora em diante, quem desejar resolver o problema pelos processos mais razoveis de investigao pode deixar de lado grande coleo de teorias filosficas complicadas para formular a pergunta de maneira que permita pesquisa experimental para encontrar resposta. Semelhante passo seria apenas um princpio, mas nunca nem mesmo um princpio foi mais necessrio.

Por meio de experincias de psi j se estabeleceram certas relaes entre sujeito e objeto de maneira e em grau que no seriam possveis nunca por meio de qualquer dos processos mais comuns de ao recproca entre corpo e esprito. Poder acontecer que grande parte do que se passa em uma pessoa possua as mesmas caractersticas no-fsicas de psi. Contudo, a questo que possvel provar as atividades de psi quanto s relaes fsicas, mas, at o ponto em que se sabe atualmente, tal prova no possvel em qualquer outro lugar em toda a vasta srie de comportamento e experincia no-psi. Os cientistas dependem sempre dos mtodos que adotam. Os mtodos da parapsicologia, mesmo neste estdio da cincia, no s captam os fenmenos de psi, esquivos como so, mas tornam tambm possvel manusear tais efeitos quantitativamente, revelando dessa maneira a falta de correlao com a lei fsica. Ter conseguido prova do fenmeno psi no o ponto crucial da contribuio psicologia. Mesmo ter achado a possibilidade de medir os efeitos de psi grosseiramente por meio das complicaes enfadonhas do processo estatstico ainda no o ponto principal, embora ambos esses passos sejam essenciais. Como essas operaes psi entre sujeito e objeto podem ser verificadas quantitativamente em comparao com as funes comuns, mais conhecidas, regidas pelas leis das energias conhecidas, consegue-se nova luz sobre o problema at agora enigmtico da natureza do homem em relao ao universo fsico. Dever, portanto, ser esta a orientao a que dever obedecer a explorao da natureza da personalidade em relao matria. Atualmente, no h qualquer outro roteiro a seguir. Sabe-se agora, pelo menos, que existem aes recprocas demonstrveis entre o sujeito ou esprito e o mundo objetivo. Alm disso, no so simplesmente aes recprocas independentes do mecanismo sensrio-motor reconhecido por meio do qual se realiza a maior parte dos contatos com o ambiente; so contatos sem qualquer intermedirio fsico conhecido que sirva de estmulo ou instrumentao. So at operaes que se realizam

independentemente de qualquer espcie familiar de relao para com o tempo, o espao ou a massa. Neste caso o ponto importante que no se verificou anteriormente que, desde a descoberta de psi, os psiclogos dispem, quando ataca o problema de corpo-esprito, de ponto de partida, posio slida baseada em causalidade distintamente mental. Abriu-se caminho, a partir deste ponto inicial, para atacar o problema da relao entre corpo e esprito por processos cientficos. No captulo sobre a fsica indicou-se que as operaes psi so necessariamente de carter energtico mesmo que no compreendam qualquer energia descrita nos manuais de fsica atuais. Sugere-se que nos processos de psi se verifica certa forma de energia ativa peculiarmente psicolgica. Todas essas consideraes apontam para a seguinte pergunta: no ser agora razovel esperar que o psiclogo (seja o parapsiclogo ou o simples), seguindo o indcio fornecido pela relao corpo-esprito resultante das experincias de psi, seja capaz de chegar a descobrir nessas operaes mais excepcionais os princpios que tambm servem de base ao intercmbio fundamental crebro-pensamento, inacessveis a um ataque direto? Pode acontecer que as conseqncias mais importantes das pesquisas de psi tanto para a psicologia quanto para a humanidade consistam na luz que lanam sobre o problema h muito perdido do livre arbtrio? Que indagao se deixou desaparecer de vista no baralhamento acadmico! A opinio geral do bom senso de todos mesmo das "mquinas" que se chamam "mecanicistas" - que so mais ou menos livres na vida volitiva. Acreditam, naturalmente, que tem liberdade para realizar certos atos conforme os objetivos ou desejos que alimentam. Esta concepo da liberdade deriva grande parte da sua significao da circunstncia de ser fundamental para todas as outras liberdades por meio das quais os homens avaliam a vida pessoal e social. Tudo isso se presume comumente. Evidentemente, a questo do bem-estar pessoal e da felicidade individual est intimamente conjugada s diversas liberdades sociais e cvicas. No h qualquer necessidade de discutir a importncia de problema que , conforme supomos, to fundamental. A questo do

livre arbtrio tornou-se to importante nas controvrsias filosficas e na doutrina religiosa em diferentes estdios da histria humana que seria de supor se convertessem em tpico de relevo no mundo da cincia moderna. Mas tal no se d. Ao contrario, ficou inteiramente desprezada, completamente de lado. E a que campo ocioso pertence o processo de volio e sua e sua natureza? Sem dvida, psicologia. No se veja aqui acusao aos psiclogos por no se interessarem pela liberdade da volio. simplesmente razovel dizer que nada souberam fazer a respeito - nem mesmo como lhe atacar o estudo. A verdade que a questo no surge logicamente do ponto de vista da psicologia fsica, da mesma forma que no se revela em laboratrio de fsica. Um psiclogo que disponha de filosofia materialista no estaria mais preparado para tratar do problema do livre arbtrio que um engenheiro mecnico. Todavia, as descobertas da parapsicologia fornecem base da qual se pode partir em busca da resposta a essa pergunta e abrem caminho continuao de maiores estudos. O primeiro ponto a considerar se definiu precisamente a prpria questo. Quando algum pergunta se livre o julgamento volitivo, que quer dizer? Livre de qu? Podem eliminar-se muitos fatores a que no nos referimos quando perguntamos se somos livres, muitos de que no desejamos libertar-nos. No queremos dizer sermos livres da sabedoria, das vantagens da instruo, do adestramento, das recordaes, e da valiosa experincia que adquirimos em geral. No pretendemos indagar se estamos livres do sistema psicofsico, da unidade crebro-pensamento que realiza o nosso prprio pensamento e maneira de viver. A legitimidade fundamental de todos esses reinos de operao , ao contrrio, algo em que queremos nos basear mais do que pretendemos nos libertar. ento a liberdade nada mais do que questo enganadora? Nada haver de verificavelmente real com relao a essa vontade de ser livre na escolha ou ao do indivduo? Ser esta noo de ao voluntria, que se fixou em nossa vida intelectual como exigncia do

indivduo normal de personalidade saudvel, apenas fico sem significado? Muito ao contrrio, a questo do livre arbtrio real e existe, pelo menos, uma resposta digna de levar-se em conta. Donde provm o nosso desejo de liberdade na ao volitiva? O livre arbtrio para o homem comum significa certo grau de independncia da grande ordem material da natureza a que pertencem o prprio corpo e o ambiente; ordem que aflora por meio do sistema sensrio motor e a respeito da qual se esclarece na escola como o mundo da fsica. O homem sempre se esteve opondo ao mecanismo inexorvel do ambiente fsico e, por meio das foras interiores da vida mental, procurando fugir ao ambiente ou planejar conquist-lo. Reconhece na vida subjetiva tipo diferente de princpio legtimo dos que se aplicam ao mundo material ambiente. Ora, ser perfeitamente evidente que, se adotar a opinio de que a fsica do crebro humano pode, quando perfeitamente compreendida, explicar-lhe toda a vida pessoal, se todo o universo, inclusive toda a vida, fsico, segundo empregamos hoje a palavra, esta noo de liberdade, como muitas outras do nosso passado primitivo, ter de ser abandonada. Se, por outro lado, o homem dispuser de qualquer escolha volitiva verdadeira, se a vida no seqncia inteiramente determinada de acontecimentos, ter ento de haver certa diferenciao dentro da personalidade a fim de que uma diviso fique em condies de operar at certo ponto independentemente da outra. Tal diferenciao exigiria certo conceito da personalidade como tendo leis prprias, poderes causais peculiares; sim, energia mental nica. Dificilmente poderia ter de dizer que no se tem de supor que a concepo mais antiga de universo dual concorda necessariamente com isto. Contradizem esta concepo os fatos evidentes da ao recproca de corpo-esprito e da integrao natural de todas as interoperaes causais do universo. Pode ver-se, portanto, que psi proporciona ao homem diagrama para a liberdade pessoal; primeiro, mostrando que existem dois tipos ou ordens comparativamente distintos de legitimidade dentro dele, o

do esprito, pelo menos nas operaes de que tratam estas pesquisas, no atua segundo os princpios mecnicos do ambiente. o suficiente para pr abaixo a alegao de determinismo. bastante abrir um caminho pelo qual a investigao psicolgica atinja novo domnio de investigao. Ante as presses de ideologia deterministas ativas na civilizao atual, pode acontecer que alguns pesquisadores psicolgicos precisem somente voltar ateno para este caminho, a fim de realizar pesquisas sobre a liberdade humana. Se existem pedras angulares para a felicidade humana, ou talvez se pudesse mesmo dizer marcos, no exagerado dizer que o conceito de liberdade est muito perto de merecer esta caracterizao. Quem seria capaz de conceber a felicidade humana sem supor a volio livre? Entretanto, quem descobriria qualquer esperana para semelhante liberdade, se adotasse a filosofia de que somente princpios fsicos explicam tanto o homem quanto o universo? A psiquiatria forneceu psicologia o conceito do inconsciente. Os psiclogos ainda no o utilizaram suficientemente, mas a est ele, mais ou menos aceito, depois de mais de meio sculo de demonstrao prtica da sua significao no mundo das molstias mentais. Contudo, os instrumentos experimentais por meio dos quais se devem manusear quantitativamente os processos inconscientes foram e esto sendo desenvolvidos por meio de investigaes de psi. A inconscincia de psi o que h de mais importante, psicologicamente, conforme caracterizamos. Pode salientar-se ainda mais que a operao de psi realmente inconsciente. inconsciente em grau ou maneira diferente das experincias meramente esquecidas ou reprimidas ou deixadas fora da conscincia pela mudana de ateno ou de preocupao com algum objeto de interesse concentrado. A operao da funo psi irrevogavelmente inconsciente, tanto quanto as pesquisas indicam at agora. Conforme assinalou Louisa E. RHINE (1), as experincias espontneas tm sqito grande, preponderante mesmo de convico ou sentimento de certeza. A pessoa que passou pela experincia que em exame ulterior parece psi genuna tem quase sempre forte sentimento de convico que a experincia significativa,

verdadeira, ou genuna. Todavia, isto no quer dizer que lhe tenha ocorrido experincia de maneira que seja capaz de descrever fidedignamente, ou que qualquer nmero de perguntas contribua para que se lembre exatamente como foi que recebeu a impresso de acontecimento recuado ao tempo em que se deu ou talvez mesmo antes. Na realidade, torna-se agora evidente que, conforme sugerem os estudos dos casos j mencionados, algo se passa no processo de psi em relao ao sujeito em um nvel inconsciente e o resultado desse processo inconsciente converte-se ou traduz-se em experincia consciente, de sorte que a significao total ou parcial fica disposio dele. Os tipos de experincia consciente utilizado na transferncia so comuns na experincia humana: alucinao, intuio, sonhos, exploso emotiva, ou impulso para agir.
1. RHINE, L. E., "Convico e condies associadas em casos espontneos", J. Parapsychol., 15 (1951), pgs. 164-191.

Resultou, porm, de recentes estudos de ESP espontnea que muito mais do que se suspeitava se passa nessa rea inconsciente de operao, inclusive julgamento, seleo e converso da reao ESP em forma consciente. E tudo isso at agora fica fora do alcance dos processos de pesquisa; ficou mesmo fora de ateno. Nas experincias de psi verificaram-se muitos fatos como produtos de influncias peculiares, inconscientes. Fizemos uma relao de alguns deles no Captulo 3, o mais importante sendo o caso de evitao constante do alvo ou omisso psi, mas com deslocamento, reforo e diversas espcies de declnio, como outros de exemplos mais comuns. As pesquisas de parapsicologia penetraram, portanto, agora, por meio de processos experimentais, o nvel inconsciente da personalidade a uma profundidade de inconscincia alm daquela que as exploraes clnicas da psiquiatria j haviam atingido. Se tal for verdadeiro, acresce nova profundidade ao sistema com que a psicologia ter finalmente de haver-se. Seria naturalmente insensato supor que psi a nica funo que opera neste baixo nvel de conscincia. Muito mais deve passar-se nesta rea. E quando se considera que esta vasta rea de atividades diretivas, a qual

compreende as foras da organizao da clula, o funcionamento do organismo e o comportamento geral na sade e na molstia, ainda est em grande parte por explorar, devemos concordar que conveniente psicologia ortodoxa tomar conta desse nvel de embasamento, procurando descobrir o que existe ainda nessa vida mais profunda do homem da qual foi possvel captar agora estes poucos vislumbres. Se tornar evidente que a psicologia tem realmente direito a uma rea experimental de natureza no primariamente material, gostaria de dar mais um passo frente. At agora, o progresso da parapsicologia realizou-se to-s pelas trilhas rudes, difceis de percorrer da pesquisa experimental. Todavia, as experincias so tais que na melhor hiptese podem oferecer-se confiantemente, mesmo orgulhosamente, para comparao com os melhores trabalhos experimentais algum dia realizados na histria da psicologia. No ser preciso pedir concesses. As alegaes so boas, no s quanto ocorrncia de psi, mas quanto ocorrncia sob uma srie de condies que desafiam explicao fsica. Portanto, se assegurarmos psicologia que no mais precisa ter receio de romper a estacada da fsica para cultivar ousadamente algum terreno que lhe pertena sem que tenha de temer perder o couro cabeludo, pode-se faz-lo partindo de descobertas realizadas em resultados de experincias penosas, provadas no cadinho de controvrsia acalorada. Agora, contudo, proponho realizar outra espcie de esforo. Torna-se necessrio olhar para frente e muito alm do alcance, para ver o que se encontra para l dos instrumentos e das viagens. Esta perspectiva orientadora capaz de afetar-lhe a cincia e a vida. Se, depois, o indivduo senta novamente e olha para o universo com tanto desprendimento quanto lhe possvel, o que se salienta como importante acima de tudo - pelo menos para o meu julgamento - certa realidade, influncia ou fator que qualquer pessoa pode compreender melhor como esprito humano. No sou esprita ou espiritualista, em qualquer sentido destes termos. Mais uma vez, no sou nem mesmo dualista. Falo como cientista natural; mas quero referir-me ao que aprendi no Corpo de Fuzileiros Navais Norte-

Americanos a chamar "esprit de corps" e todo marinheiro sabe o que isso significa. fora que produz milagres em orquestras sinfnicas ou time de futebol, em nao que esteja s voltas com os horrores da guerra ou com as austeridades da depresso econmica. a espcie de fator que o mdico perspicaz procura despertar para que o invlido lute pela prpria vida. a espcie de realidade que sustenta o indivduo corajoso no meio de tenso prolongada, de provaes e desnimo. Seria de supor que se houvesse escrito bastante claramente a respeito das realizaes dos homens atravs da histria e em volta do mundo, para que as cincias do homem tivessem hoje em dia base suficiente para uma hiptese de ao, no sentido da existncia de algum agente real ou fora ou determinante que a palavra esprito representasse. Seria de supor, alm disso, que entre as cincias que dizem respeito humanidade este deveria ser um dos grandes objetivos da pesquisa. No possvel deixar de lado a circunstncia de que esse esprito humano algo que opera em a natureza. Provavelmente a maior parte concordar em que , pelo menos, do ponto de vista humano, o principal componente. Muito bem. Suponhamos que exista e seja o fator mais importante. Que dizer ao verificar que no se tm feito estudos ou pesquisas experimentais para descobrir o que realmente? No se fez nenhum esforo para sustent-lo, desenvolv-lo, educ-lo, corrigi-lo ou seja l o que for que se devesse fazer a respeito. Apresentou-se em primeiro lugar, na psicologia, os pequenos fatores perifricos. Ratos numa confuso de saber elaboram planos melhores, mais fceis, do que os homens em uma confuso de possibilidades do esprito-matria. Os seixos e as conchas na praia impediram que se prestasse ateno ao oceano. Mais uma vez, suspeito, a resposta que os homens, formados pela maneira por que o tm sido, no souberam o que fazer a este respeito. Mas agora, afinal, deram-se os primeiros passos nos processos da parapsicologia, e este talvez sejam os processos necessrios para esse grande empreendimento. Na realidade, pode ser que esse poder do esprito humano se esteja realmente provando,

de maneira diminuta, quase infinitesimal, no laboratrio de psi. Se assim for, suspeito que a experincia seja muito precria. Sem dvida necessrio proceder a uma poro de experincias precrias para descobrir como fazer as melhores. E se, como talvez se afigure ao recm-vindo ambicioso, despercebido das dificuldades, as experincias do passado se assemelham a um montculo de formigas e se h os que se julgam capazes de realizaes da ordem de montanhas, o campo de explorao est inteiramente patenteado e mais preparado agora para ordem mais ampla de realizaes. concebvel, embora admissivelmente visionrio, pensar que uma psicologia que desperta venha a ser captado pelo esprito para descobrir a natureza do esprito - o determinante natural nos homens que os impele e sustenta, e lhes permite saber apreciar e realizar. E provavelmente sero induzidos, para realizar esta descoberta, a olhar para os homens e no para os tratados de fsica.

PARTE III

SIGNIFICAO DE PSI PARA A VIDA HUMANA

Chegou agora o momento de perguntar: Qual a importncia dessas pesquisas de psi? Qual a importncia que tm para a humanidade? Qual o valor que tm para justificar todo 0 esforo, tempo, custo? Correspondem alegao de terem descortinado novo mundo? Naturalmente, os pesquisadores de parapsicologia formularam estas perguntas, pelo menos intimamente, em cada estdio das investigaes. Sem dvida, cada um tem resposta prpria, mas h tambm apreciaes partilhadas por grupos. Seria de

esperar que o prprio explorador de psi encare a tarefa que lhe cabe com grande seriedade. Nada menos poderia sustent-lo em campo to incerto, to pouco reconhecido, to difcil. O que mais de surpreender, contudo, a extenso em que partilham desta apreciao, em grande nmero, os leigos de toda parte do mundo, Provam concreta desse interesse generalizado se encontra na presteza com que os jorrais, revistas e editores aceitam informaes sobre as pesquisas para publicao. E esta presteza tornou-se, por sua vez, fator importante para a conservao do interesse e, desse modo, para apoio pesquisa. Estes rgos de publicidade tm sido, de fato, o meio principal para divulgao entre o pblico, dos resultados das pesquisas. Que que h, ento, nesses estudos de fenmenos psi que provoca em relao pesquisa este interesse e apoio decisivamente necessrios por parte do pblico? que, parece-me, o conceito de psi amplia ao invs de contrair os limites da vida humana; dilata mais do que restringe a viso do lugar do homem em a natureza; sugere potencialidades mais vastas do que mais estreita personalidade humana e, finalmente, vem em apoio com a prpria cincia ao conceito de uma fora espiritual no homem, e tal , sem dvida, o conceito em que se baseiam os valores e as instituies sociais. a significao de psi para a compreenso da natureza humana que forma o mago do interesse que o pblico tem revelado. Provavelmente este interesse no se manifesta muito explicitamente com a maior parte dos interessados em parapsicologia. Para muitos ser, talvez, impresso obscura, meio inconsciente, sugesto moderada, esperana tnue, dbil palpitao de animao para contrabalanar a concepo deprimente do homem, inerente atmosfera desta poca mecanicista. Mas para a maior parte destes indivduos, explicitamente ou no, acho que esta preocupao com a natureza fundamental dos seres humanos que inspira a reao da audincia parapsicolgica ao desenvolvimento das respectivas pesquisas.

Em uma palavra, o impulso motivador do pblico interessado parece do mesmo gnero, em termos gerais, que o que incentivou os pesquisadores, desde o incio do estudo cientfico de psi. Deve descobrir-se no assunto grande significado potencial para a compreenso e orientao da vida humana. verdade que a descrio acima no se ajusta a todos; h sempre algumas vozes discordantes. Ouvem-se at quanto possibilidade de se manifestarem os parapsiclogos, nesta fase, com relao ao significado dos resultados adquiridos. Um dos pesquisadores mais conservadores insiste em que se deixem os "fatos falar por si". "Por que no", insiste ele, "deixar qualquer especulao ou interpretao at sabermos melhor o que conseguimos? Sobrecarregando o que temos neste estdio conjecturas com alegaes de significao para isto ou aquilo, os grupos cientficos que de outro modo prestariam sria ateno com certeza sero repelidos." Palavras sinceras, sem dvida, mas conselho dificilmente praticvel. pouco provvel que a atitude do conhecimento pelo conhecimento, por mais que possa inflar a vaidade de erudio, algum dia tenha dado incio e sustentado empreendimento pioneiro realmente difcil na cincia. Mesmo que os fatos relativos a psi falassem por si, o significado, o valor possvel que justifica o interesse do pblico com que se tem de contar para apoio e animao. E tal apoio se impe para a continuao do trabalho ainda por fazer. Se tivssemos de classificar esta significao como secreta at reunir todos os fatos, seria difcil ver como existiria qualquer grupo de apoio, quaisquer amigos que sustentassem o novo ramo que se debate. Dizer: "que os fatos falem por si" equivale a dizer, "que a pesquisa se faa a si mesma!" Claro , contudo, que os fatos no falam por si. Todos os fatos exigem interpretao. E provvel que todos eles tenham significado diferente para pessoas diferentes, porque naturalmente as pessoas variam e possuem graus diversos de compreenso e preparo para entend-los. O amigo acima citado est de acordos que as pesquisas de psi tm importncia. Mas so importantes para qu? A

importncia tem sempre referncia a certo ponto de vista, a certo contexto mais amplo. Sero estas descobertas nada mais do que outros tantos dados estatsticos, ou de comportamento, que se tm de considerar parte de qualquer influncia sobre a situao humana? Se assim fosse, a maior parte dos pesquisadores no se interessaria. No comeo da parapsicologia, no foi qualquer entusiasmo difuso com relao a quaisquer assim chamados fatos por causa de fatos que inspirou os fundadores. A mais vasta significao dos fenmenos psi (por exemplo, para a religio), Lhes estava clara no esprito e nos escritos. Leia-se, por exemplo, o Captulo I de Personalidade Humana de FREDERIC MYERS. Ele e seus associados, confrontados pelo materialismo ameaador, pretendiam descobrir se era a teoria certa da vida humana. Esta necessidade muito real levou-os a investigar as alegaes relativas a ocorrncias de psi pela simples razo de que tais fenmenos parecia transcenderem os princpios comuns da cincia, dos quais se derivara o materialismo. Atualmente, ainda a apreciao desta mesma influncia mais ampla de psi sobre o conceito da natureza humana que provocou o apoio do pblico leigo e, de tal maneira, manteve as pesquisas durante anos. A questo , portanto, que na realidade os fatos que surgiram dessas pesquisas eram solicitados de antemo h muito tempo. No se esperava que falassem por si. Existe, geralmente, uma necessidade do tipo intelectual ou prtico por trs das investigaes sistemticas da cincia. Os campos cientficos, em grande parte, so francamente utilitrios nas pesquisas objetivas, como se d, por exemplo, com os ramos da cincia que tm ligao com a medicina. Atualmente, uma descoberta na medicina quase sempre anunciada enquanto ainda se realizam as experincias em confirmao, e os mdicos aguardam ansiosa a sua introduo para uso corrente. Como seria ridculo dizer a essa cincia: "E proibido procurar interpretaes e explicaes. Que os fatos falem por si para que se evite contrariar algum." O motivo real para se continuar com as pesquisas de psi que os fatos so atualmente necessrios humanidade. Se no se sentisse

fortemente tal necessidade, estou certo de que os pesquisadores de parapsicologia, em sua grande maioria, no teriam tempo nem vontade de continu-las, dada a incerteza que implicam. Se houver, porm, boa perspectiva de que as descobertas, passadas ou futuras, desse ramo de investigao venham a ajudar a humanidade nos problemas esmagadores e causticantes da vida atual, poucos dentre os pesquisadores desejaro que se ocultem. Ao contrrio, todos desejam v-las to acessveis, to compreensveis e to teis como ser possvel torn-las. E, finalmente, se falar a respeito do valor potencial dessas investigaes aumenta o interesse e provoca a cooperao indispensvel dos que partilham desse interesse, ser de lastimar no seja possvel falar mais, ou mais eficazmente, a respeito de psi do que se tem feito at hoje. Com toda certeza no h qualquer necessidade de manter-se silncio. Cautela, sim; mas sempre cnscio da necessidade de aplicar logicamente a verificao emprica essencial. Todavia, quaisquer descobertas concretas relativas a problemas to fundamentais para o homem, que satisfizeram as provas e sobreviveram aos ataques formulados contra as experincias de psi, devem proclamar-se em lugar de esconder-se. Contudo, se os fatos relativos a psi so necessrios humanidade, existem certas reas mais evidentes do que outras. Compreende-se melhor a importncia de conhecer a prpria organizao humana nas relaes mais profundas e mais importantes do homem. Na considerao do ajustamento mais amplo da pessoa vida e sociedade, moral e religiosa - aspecto espiritual - que reside a verdadeira importncia de saber qual a sua verdadeira natureza. Neste ponto ter a maior importncia saber se a personalidade humana , conforme a psicologia supe, sistema fsico e nada mais. Consideraremos trs dessas reas mais vastas de ajustamento, em relao pesquisa de psi. Destas trs reas de relaes deriva-se inspirao que sustenta a maior parte do interesse que serve de base s investigaes.

Captulo 7

Importncia do Mundo da Religio

Fundaram-se todas as religies sobre certo conceito da verdade, sobre aquilo que os seus fundadores julgavam ser a verdade. Seja o que for que implique essa verdade, versa a natureza da relao do homem para com o universo - passado, presente e futuro. Todas as religies proporcionam, por meio da doutrina, o que os seus fundadores e seguidores acreditam ser a resposta s grandes indagaes do que cabe ao homem fazer com relao ao prprio destino, e relativamente maneira pela qual capaz de viver melhor a sua existncia. Os que seguem qualquer religio ou mesmo os que nenhuma adotam provavelmente esto de acordos sobre estes pontos, muito embora no concordem com as respostas especficas fornecidas pelas diversas religies. Na realidade, aspecto comum de todas as religies, inclusive a do autor e a do leitor, o terem de haver-se com problemas humanos reais. Tais problemas no so somente reais; so igualmente de grande importncia. So as solues conjecturas destes problemas, a descoberta das respostas conforme se formularam, que originaram os diversos conceitos da verdade a que me referi. So evidentemente de grande importncia as maneiras pelas quais se resolveram tais problemas, e os meios pelos quais se firmaram as verdades. De modo geral, as verdades da religio resultaram de formas excepcionais de experincia, que se acreditam inspiradas. Os indivduos por meio dos quais se canalizaram as verdades religiosas receberam-na em geral como revelao de sabedoria e ensinamento, derivado supostamente de rgos exteriores e fora dos prprios recipientes. Tais experincias, geralmente denominadas msticas, podero ter-se verificado sob a forma de viso ou sonho,

assemelhando-se de modo geral s formas mais caractersticas de experincia psquica, e, por igual, geralmente espontneas. Esta maneira de chegar verdade radicalmente diferente daquela pela qual se obtm geralmente os conhecimentos. No possvel verificar essas experincias msticas; no h maneira alguma de control-las; e variando como variam, resultou grande variedade de crenas largamente diferentes quando essas experincias se tornaram doutrina firme e verdade para os que as aceitam como conhecimento divinamente revelado. Ora, natural que a segurana do que se considera como fato aceitvel depende inteiramente dos processos empregados para descobri-lo. De fato, o processo seria to importante na religio como os prprios grandes problemas de que trata. Em geral, quando os homens concordam quanto adequao dos processos em qualquer investigao, podem em geral concordar sobre os resultados. Em conseqncia, o processo seguro essencial; e tanto mais decisivamente importante quanto maiores os problemas. E como se conhece bem a segurana comparativa dos processos de procura da verdade desenvolvidos nas cincias, surge questo de saber se no haveria necessidade de processos igualmente poderosos e seguros para problemas to significativos como os que dizem respeito religio. Quanto mais se est familiarizado com o firme progresso da investigao nos diversos campos em que a maneira cientfica de pensar penetrou, tanto mais prontamente de perguntar: No haver investigao possvel no campo do conhecimento religioso? Ser preciso acreditar que tudo quanto h para saber a respeito da natureza espiritual do homem e do mundo espiritual j foi descoberto pelos antigos processos que precederam a cincia? Os que estudaram o progresso da religio durante toda a histria escrita verificaram ter sido sistema crescente, em expanso de conceitos. A adaptao progressiva da doutrina s necessidades e ao saber dos tempos indica ter sido a religio viva e fluida e no morta e congelada. Os fundadores das religies eram exploradores, pioneiros, revolucionrios! E utilizavam os meios de investigao da

poca. Seria possvel imagin-los vivendo e trabalhando em nossos dias sem fazer uso dos processos atuais de investigao, os processos cientficos por meio dos quais se construiu o grande sistema de conhecimentos to til s outras necessidades dos homens? Se hoje, portanto, fosse possvel captar o esprito daqueles fundadores e equipar-nos com os processos atuais para a descoberta da verdade, poderamos, por exemplo, fazer avanar os aspectos espirituais da contribuio de Jesus, tanto quanto o aspecto benfico de sua misso se adiantou por meio desses mesmos processos. Este esprito importante; a prpria medicina ainda estaria onde estava no primeiro sculo antes de Cristo se no fossem os indivduos progressistas, inquiridores da profisso que prevaleceram sobre os membros conservadores, atrasados. Processa-se a mesma luta em todos os departamentos dos negcios humanos. O esprito, vontade de descobrir, a fora impulsora vm em primeiro lugar. Mas os processos, as maneiras pelas quais os problemas encontram soluo, so as rodas do progresso no conhecimento e na compreenso. Tm de ser bem provados e seguros, mas, especialmente, devem ser adequados aos fatores e fenmenos de que tero de tratar. Indagarei agora da religio do ponto de vista da parapsicologia. Em O Alcance do Esprito sugeri ser a parapsicologia para a religio o que a biologia para a medicina ou a fsica para a engenharia. Ser razovel semelhante sugesto? Se a parapsicologia trata de todas as manifestaes da personalidade que no se explicam por meio da fsica, ento, por definio, dever reivindicar toda a ordem de realidade espiritual. Quaisquer problemas que surjam em a natureza ultrapassando os limites das operaes fsicas devero ser de alada dos "instrumentos" dos processos parapsicolgicos. Adaptar-se-iam naturalmente s necessidades especficas deste setor de investigao; os processos das cincias fsicas no seriam suficientes. Embora a maneira geral de considerar um problema e tratar de resolv-lo seja em grande parte a mesma em qualquer campo, psicologia, agricultura, bacteriologia ou astronomia, as tcnicas e

processos de experimentao devem ser to diferentes como os prprios assuntos. O mesmo esprito humano raciocinados , em cada caso, o principal instrumento de investigao, mas as ferramentas especficas que se devem conjugar ao instrumento fundamental so to diferentes como a Natureza em seus diversos aspectos. No se deve permitir, portanto, que o conceito de cincia se limite aos campos mais familiares como qumica ou fsica. Estas so simplesmente as cincias mais populares e objetivas. O mtodo cientfico a forma generalizada do que os investigadores fazem para resolver os respectivos problemas, seja qual for o campo. Se transportarem ao reino da realidade espiritual, as tcnicas tero de ser mui diversas das que utilizam as cincias fsicas mais familiares. Entretanto, no deixar de ser empreendimento cientfico se a lgica e os padres de provas forem igualmente to bons como os que produziram resultados em outros campos. No de esperar, porm, que as organizaes religiosas estabelecidas iniciem semelhante pesquisa. O principal papel das organizaes humanas de qualquer espcie a conservao e a perpetuao. Estas funes so, sem dvida, to necessrias como o prprio progresso, mas estaro sempre combinadas com o progresso? de notar que os grandes progressos religiosos surgiram como heresias, reformas ou cismas sob a presso de grande necessidade e manifesta impropriedade da situao existente. No vale a pena perder tempo a meditar no possvel comeo de qualquer movimento progressista em qualquer religio sob a prpria orientao dela. A experincia que a parapsicologia j teve com a religio organizada , em si mesmo, exemplo, embora pequeno. Nos 75 anos de atividade pesquisadora em parapsicologia o mundo religioso oficial no lhe prestou a menor ateno. Algumas pessoas religiosas se interessaram, mas em proporo relativamente muito pequena. Todavia, conforme disse, as revolues religiosas do passado no foram devidas ao oficial do corpo dirigente. Se, portanto, as descobertas da parapsicologia tiverem qualquer valor para o progresso da religio, no ser de esperar que as organizaes

estabelecidas o reconheam rapidamente. luz da histria das idias, claro que qualquer reconhecimento dessa espcie teria de resultar de compulso de acontecimentos exteriores. Alm disso, de concluir-se que enquanto parecer que a religio est sendo bem sucedida na sua misso de salvar o mundo e que no se sinta qualquer necessidade geral de algo de melhor do que existe j, no se deve esperar qualquer mudana de atitude ou de ao. Somente se existir sentimento forte de impropriedade da verdade religiosa existente e de situao realmente crtica, se considerar seriamente qualquer implicao no-mecnica de psi. Entretanto, sou de opinio que agora mesmo a religio precisa, e precisa desesperadamente, de todo auxlio que puder conseguir dos melhores meios de descobrir a verdade, provenientes dos diversos setores correlatos de investigao limtrofes. Um deles e o mais lgico o aliado natural, a cincia da parapsicologia. Seria preciso perguntar se existe tal crise atualmente na religio? Pensaria algum que a religio est mesmo sendo bem sucedida em salvar o mundo? Sei que inmeras pessoas tudo vem Somente como desejam. Muitas tambm, talvez a maioria, tudo vem pela maneira por que lhes dizem que as vejam. Contentam-se em ler ou ouvir verses deformadas da perspectiva mundial. Naturalmente tais pessoas no compreendem o estado crtico das circunstncias que confrontam a religio atualmente. Mas para os que vem com clareza e independncia, deve ser evidente de maneira demasiado constrangedora o fracasso das religies do mundo em conseguirem o grande objetivo social de produzir a paz, a fraternidade e a inteira realizao das potencialidades do homem. Para tornar este julgamento severo ainda mais acentuado e especfico, perguntarei se o colapso das vastas organizaes religiosas em pas aps pas em que o comunismo se estabeleceu no s por si indicao da incapacidade dessas religies para os povos e para os tempos? Costuma-se dizer que o comunismo surge Somente onde o povo tem fome. Mesmo que fosse verdade e no parece que o seja rigorosamente, confronta-nos indagao ainda mais difcil: Seria o povo faminto, miservel e desesperado em qualquer pas em que

lhes guiasse os pensamentos e a vida religio adequada? Em outras palavras, est tendo xito a religio em sua grande misso quando, depois de ter dominado a vida de uma nao por muitos sculos, permite criar-se uma situao favorvel ao comunismo? Ou antes, no se verifica em semelhante sistema religioso exatamente a mesma espcie de frustrao ou manifestao de fraqueza que exige melhoramento mesmo custa de revoluo? Todavia, a expanso do comunismo to-s uma das muitas provas atuais que se podem citar como apontando para a necessidade de orientao religiosa mais forte entre os homens. A paz na Terra ainda est longe da realidade. A guerra se apresenta como calamidade mais do que nunca. O domnio religioso sobre a moralidade menos completo do que nunca. No ser realista supor precisar a religio de reforo e apoio de alguma fonte por mais despercebidos que os seus seguidores estejam? Antes de passarmos a considerar a influncia dos resultados do estudo de psi sobre a religio, ser preciso primeiramente afastar sria dvida: contribuiu para impedir o progresso neste assunto por muito tempo. Consiste em saber se a cincia poder tratar de problemas to intangveis como os espirituais, operaes que se situam para alm do alcance direto dos instrumentos da fsica. Pode responder-se, contudo, facilmente, uma vez por todas. o mesmo que perguntar se pode existir cincia da psicologia. Exceto para alguns poucos behavioristas extremados, quase todos os psiclogos reconhecem agora, pelo menos pela metade, que esto tratando, como parte dos dados, das experincias conscientes das pessoas com quem trabalham. Muito embora suposio fsica exija se encarem esses estados subjetivos como certa espcie de emanaes cerebrais fsicas, compreende-se serem intangveis aos instrumentos fsicos por meio de medidas diretas. Os psiclogos sabem ser impossvel medir diretamente as operaes mentais de uma pessoa sob a observao de outra. Apesar de tudo, j existe a cincia da psicologia. E sejam quais forem s realizaes ou fracassos, est agora estabelecida e seu pessoal se expande em enormes propores.

Mas como devero os psiclogos estudar a experincia mental do indivduo? Tem-se de responder: preciso antes convert-la em ao. Tem-se de escrever, falar ou converter em alguma forma objetiva qualquer processo subjetivo de sorte a registr-lo e avalilo. Afinal de contas, dessa maneira que se alcana a maior parte do mundo fsico de hoje. A fsica, por exemplo, comeou por observaes realizadas diretamente pelos sentidos, mas em breve se descobriram existncia de operaes alm do alcance dos sentidos e mesmo alm do alcance dos instrumentos que ampliam os sentidos, o telescpio, o microscpio e outros. Em seguida, o fsico teve de descobrir maneiras de converter os efeitos de atividades imperceptveis em efeitos suscetveis de percepo. Atualmente, a luz que olhos humanos no podem ver e os sons que os ouvidos no escutam so captados por instrumentos capazes de convert-los em leituras que se vem e ouvem. O mesmo se d com a parapsicologia. Nunca se saberia da existncia de processos psi se no se tivessem convertido suas operaes em outros efeitos. Em PC possvel observar os objetos influenciados. Em ESP o sujeito obtm conhecimento que de outro modo lhe seria inacessvel, que se converte em respostas significativas mensurveis. Por igual maneira, a atuao pessoal de qualquer espcie, se for possvel converter em efeitos suscetveis de serem vistos e estudados, podem captar-se e a atuao que os produziu se determina exatamente como o cientista atinge indiretamente as causas ocultas dos efeitos registrados em qualquer cincia que trate de efeito fora do alcance dos sentidos. Assim sendo, no que entende com a metodologia, seria possvel aplicar os processos da cincia natural para saber se existem seres invisveis como os espritos, como se fez para saber se h genes invisveis ou raios csmicos intangveis. Qualquer efeito que atinja qualquer homem, proveniente de qualquer fonte, que revele qualquer relao regular seja qual for, revela-se pela prpria operao quando um observador capaz de interpretar-lhe os resultados procede convenientemente ao estudo. Devido prpria natureza do universo, especialmente seu carter

causal, no se consegue efeito sem causa; e a causa suscetvel de descobrir-se por meio do estudo de suas conseqncias e das condies sob as quais ocorre. Nada de real na religio, portanto, ou em qualquer outro setor da experincia est fora do alcance da investigao. Somente uma ocorrncia que no deixasse indcio ou efeito capaz de, embora indiretamente, traz-la sob o foco do homem e seus instrumentos, poderia dizer-se estar fora do alcance do esprito inquiridor. A existncia de elemento assim inobservvel ficaria, sem dvida, fora do alcance da descoberta e, portanto, seria motivo de especulao sem significao. Alimento profundo suspeitas, com todo o ceticismo de minha natureza, de qualquer alegao de verdade inacessvel. A prpria parapsicologia, como muitos outros campos, se estendem bastante alm dos reinos dos sentidos. As razes humanas, armadas dos processos de planejamento experimental e dos instrumentos matemticos, tm, de fato, longo alcance. Pode alcanar em torno ao Universo. A influncia que a parapsicologia capaz de exercer sobre a religio atualmente to-s um comeo. Ao contrrio, grande a necessidade que a religio tem de auxlio. Este comeo, ou o que existe dele, pode dizer-se que tem duas componentes, uma das quais um novo meio de ataque muito necessrio aos problemas da religio. Por essa meio a religio seria capaz de expandir-se e reforar as bases da verdade aceita, conforme o fizeram muitos outros campos em que se procura a verdade com o seu auxlio. Realmente, se no momento as investigaes de psi nada mais pudessem fazer seno chamar eficazmente a ateno para a circunstncia de no estar fora do alcance de investigao segura o problema da religio, estando, ao contrrio, mo de processos de investigao cientfica de fcil planejamento ou adaptao, trariam finalmente o Renascimento ao prprio campo da religio. J se conseguiu, porm, progresso importante e este so a segunda componente da contribuio de psi. O reconhecimento desta deve servir para exemplificar o que pode fazer a cincia de maneira concreta em prol da religio. Tal progresso consiste em ter-

se estabelecido por meios cientficos que existe elemento extrafsico no homem. Deve reconhecer-se naturalmente que o principal inimigo da religio, pelo menos no mundo ocidental, tem sido a filosofia do materialismo. Seja que se volte ao materialismo da Revoluo Francesa e seu predomnio da razo, seja que se concentre a ateno no surto do materialismo marxista da revoluo bolchevista russa, ou se procure interpretar o afrouxamento atual da influncia da religio sobre a filosofia da vida, a mesma orientao do pensamento se mostrar responsvel. Com essa orientao, a natureza, inclusive o homem, veio cair cada vez mais sob o domnio de causa e efeito, ficando fora de alcance do sobrenatural. Passou-se a considerar a lei natural como sinnima de lei fsica. Ora, mediante a aplicao de mtodo rigorosamente cientfico, o mesmo que serviu para estabelecer as leis fsicas, atacou-se o problema velho como o tempo de se o homem inteiramente mecnico. No s isto, mas deu-se resposta completamente contrria ao que prevalecia na cincia atual, por isso que se revelou a realizao de processos mentais, em certos sujeitos sob condies favorveis, que no se explicam por meio da lei fsica segundo se entende presentemente. inevitvel concluir que algo h funcionando no homem que transcende s leis da matria e, portanto, por definio, lei no-fsica ou espiritual tornou-se manifesta. Portanto, o universo no se conforma ao conceito materialista dominante o conceito em relao ao qual possvel ser religioso; possvel, pelo menos, se a exigncia mnima de religio for filosofia da posio do homem no universo baseada na atuao de foras espirituais. O que pode estar por trs desses efeitos fugazes j descobertos o cientista deve, por enquanto, evitar afirmar, mas ao mesmo tempo pareceria absurdo supor que esses vislumbres descobertos experimentalmente representam a soma total dessa espcie de operao em a natureza. Por analogia com as descobertas em outros campos, estes vislumbres devem conduzir somente a suspeita da existncia de grande sistema oculto de operaes por trs desses

fenmenos passageiros. Se tal for o caso, este novo mundo do esprito, representado e talvez somente sugerido pelas operaes de psi j identificadas, talvez venha a expandir-se, por meio de maiores exploraes, em significao para universo espiritual muito alm dos sonhos dos profetas e msticos religiosos. Assim se deu com outros setores de exploraes. Ningum algum dia previu nas fantasias mais exageradas a abundncia de revelaes que a cincia nos tem feito em qualquer domnio. O trabalho em parapsicologia vai, porm, mais longe do que a simples refutao do materialismo. mais, tambm, do que nova maneira de resolver problemas. Existem ainda pelo menos outras implicaes e possibilidades definidas. Visto que esta nova cincia rompeu a barreira fsica que ocultava dos cientistas a verdadeira natureza do homem, tornou-se literalmente a cincia do aspecto espiritual da natureza. Alm desses limites situam-se algumas das grandes indagaes com respeito s faculdades espirituais do homem, indagaes fundamentais para os problemas do mundo religioso. Por exemplo, o que representam as faculdades espirituais no homem? Isto , quanto no indivduo transfsico? Certa espcie de duplo esprito ou personalidade incorpreo, capaz de sobrevivncia aps a morte, tem figurado nas crenas comuns da humanidade atravs das idades. Haver prova suficiente de algum ego espiritual que justifique formular a pergunta seguinte quanto possibilidade de conceber-se personalidade espiritual separvel? Esta questo da sobrevivncia do esprito, difcil embora de atacar no estado presente de ignorncia em relao psicologia da personalidade viva, problema cientfico perfeitamente aceitvel. Conforme muitos pesquisadores da parapsicologia tm reconhecido ultimamente, a soluo final desta indagao da possvel sobrevivncia da personalidade aguarda maiores conhecimentos psicolgicos do aspecto espiritual do homem vivo. Infelizmente, a direo segundo a qual se tem conduzido a psicologia no passado com a preocupao pelo comportamento animal e pela fisiologia sensorial tal que parece pouco provvel chegue algum dia a atacar o problema do que realmente a pessoa, sob os seus aspectos mais

importantes; do que existe nela capaz de transcender ou mesmo sobreviver destruio do sistema nervoso. Todavia, ser provavelmente possvel responder semelhante interrogao em tempo e pelos meios apropriados. No possvel deix-la eternamente f. No h qualquer motivo para que no se admita ser atualmente desconhecida a resposta. Se tal se admitisse, certamente far-se-ia alguma tentativa no sentido de saber a verdade; a f constitui barreira investigao. Conforme mostraremos mais adiante, ainda est de p, em parapsicologia pelo menos. Existem outros assuntos religiosos que constituiriam bons problemas para estudo experimental, se para eles se voltasse o esprito inquiridor. Um deles a questo da orao. Se a orao eficaz e se os pensamentos do homem alcanam outras personalidades no universo alm do que os sentidos atingem, dever ser por meio de percepo extra-sensorial. Se, originando-se em qualquer indivduo em qualquer lugar, celeste ou mundano, houver algum efeito produzido sobre o mundo fsico em resposta orao, ter de ser psicocintico, fenmeno de psi. Psi seria, ento, o conceito cientfico das operaes subjacentes a qualquer manifestao espiritual demonstrvel compreendendo efeitos cognitivos ou cinticos. Se tal for verdade, seria sensato estudar o "mecanismo", as condies que afetam a operao e os objetivos a que fosse possvel ampliar-lhe o emprego. Naturalmente existe a crena em um rgo divino a que se dirige a orao. Seria natural incluir no plano de pesquisa a cooperao de tal rgo. De fato, as religies mais antigas foram fundadas com o auxlio de milagres, isto , demonstraes cooperadoras dos rgos divinos. Estas consideraes conduzem pergunta que os espritos devotos, em sua maioria, consideram a mais importante de todas: existe algum esprito universal ou personalidade divina? Assim como qualquer negativa universal, provar concludentemente o contrrio seria de fato difcil. Seria indispensvel programa de pesquisas extremamente longo e exaustivo para estabelecer a probabilidade razovel contrria ao semelhante esprito universal.

Contudo, se existe tal personalidade universal, os que julgarem razovel a hiptese estaro perfeitamente bem em condies de planejar um programa de pesquisas que lhe estabelea a presena e a atuao. Semelhante projeto para provar cientificamente aquela tese a nica que se mostra coerente com a maneira de estudar o universo adotado no passado e a que conduziu descoberta de todas as leis naturais e princpios que hoje representam os tesouros da cincia. Tudo quanto se manifesta no universo, at mesmo Deus, revela a causao nos efeitos produzidos. A cincia passa de causas a efeitos, interpretando as primeiras pelos ltimos. Estudando as condies sob as quais ocorrem os efeitos, os cientistas ficam sabendo como produzi-los quando se alcana descobertas e compreenso suficientes, se for possvel reproduzi-los; ou esperam que se reproduzam, procurando explicar-lhes a falta de ocorrncia se, semelhana dos macarus ou idades glaciais, estiverem fora do alcance do controle do experimentador. Naturalmente os telogos, em sua maioria, de qualquer religio, dispem de ponto de vista preparado de antemo inteiramente diferente quanto maneira de descobrir a verdade em comparao maneira cientfica que esboamos. Assim tambm, como humano no admitir dvidas em relao s prprias crenas, talvez prefiram continuar a pensar e a ensinar certas questes que esto fora do alcance da investigao humana. Todavia, esse ensinamento, embora sirva para crianas e para a infncia da raa, no mais suficiente na poca atual, visto como, depois de terem os homens adquirido o costume de tudo verificarem por si mesmos e quando compreendem toda a inconsistncia e incerteza que acompanha a cega aceitao de alegaes no verificadas, cada vez mais exigiro que as grandes questes da religio sejam examinadas pelos mesmos processos que dominaram com to grande xito os mistrios dos aspectos fsicos do universo. No ser de esperar que os pequenos fragmentos produzidos pelas investigaes de psi sejam impressionantes s por si. Ao contrrio, podem muito bem ser to-s pequena orla de ilhas que representem um continente de realidade espiritual.

LEUWENHOEK, quando pela primeira vez fez uso do microscpio, viu somente diminuto fragmento do vasto mundo da microbiologia. Era to-s parte infinitesimal do universo eltrico que GILBERT ou FRANKLIN descobriram. Que pequeno fragmento do novo mundo da energtica foi o que BECQUEREL descobriu naquele primeiro elemento radiativo! A analogia deixa qualquer um aterrorizado. Que dizer se esses indcios do efeito de psi se podem comparar aos indcios mais antigos que patentearam novos mundos no passado, sendo somente questo de tempo e de pesquisas continuadas a revelao do continente que parece escondido por trs dos recifes da nova realidade j descoberta. Talvez a prpria imaginao no esteja altura de tal esforo de conjectura. Ao escrever estas palavras estou perfeitamente cnscio do aspecto visionrio de que se revestem para muitos leitores. Sabendo, como todos ns, quo lenta e aptica a reao s possibilidades acima referidas, por parte de grupos profissionais, como no sentir que toda esta questo de novo apoio para a religio - pelo menos neste sculo - nada mais do que pura divagao? H, contudo, motivo para consider-la seriamente, motivo foroso - uma crise. Existem, felizmente, inmeras pessoas que no esperaro inertes o choque esmagador da onda de destruio alimentada pelo materialismo que avana e por termo a qualquer investigao ou esperana de investigao. Muitos j despertaram, compreendendo que os instrumentos de defesa, ou mesmo de preveno, j se encontram mo, prontos para se desenvolverem. A questo fundamental subjacente ao choque de ideologias no mundo atual uma teoria a respeito da natureza do homem. A maior parte das pessoas pensantes sabe que a f cega na religio dogmtica revelada no capaz de opor-se s alegaes e promessas do comunismo. perfeitamente evidente pela histria dos sucessos do comunismo que ele progrediu mais onde a religio autoritria disps de controle mais longo e mais forte sobre a vida das populaes. Nem h mesmo esperana de que a psicologia fsica que ora prevalece no pas reaja ameaa da filosofia comunista maneira de viver americana. Porque, conforme assinalei, a psicologia ainda se

atm timidamente mesma filosofia materialista que, no sculo XIX, proporcionou ao comunismo o grande impulso intelectual e ainda o sustenta, sancionando-o com a autoridade da cincia e emprestando-lhe dignidade equivalente ao que significava para o antigo monarca a doutrina do direito divino. O comunismo, portanto, est forando a soluo. E o faz por maneira que nunca poderia realizar a descoberta comparativamente tranqila, no-espetacular de psi. J exerceu presso sobre a cultura americana por maneiras que no simplesmente ideacionais. Contribuiu para modificar as tendncias isolacionistas, forou certo "altrusmo" internacional em relao a povos menos afortunados a fim de evitar que se tornassem comunistas, e melhorou apreciavelmente a tolerncia racial na Amrica! No ser, portanto, pretender esperar demais que essa mesma presso leve a compreender que o comunismo tenha razes nas deficincias ideolgicas, tanto quanto na fome fsica. Forar talvez a compreenso da necessidade de levar a pesquisa ao armamento espiritual contra o comunismo at os limites cientficos lgicos. Depois de terem compreendido quantas batalhas perderam contra o comunismo os que estavam armados to-s de f cega, os responsveis pela liderana da religio, em maior nmero, sentiro a necessidade de se armarem de fatos firmemente estabelecidos em lugar de dogmas autoritrios. A presso do comunismo capaz de realizar a prazo curto o que o progresso vagaroso da instruo talvez levasse um sculo a conseguir. Se assim for, o mundo religioso, perseguido pela ameaa do comunismo em relao influncia sobre a humanidade, talvez venha a aceitar a exortao de TENNYSON de h um sculo, levando a religio "armar-se com os instrumentos da poca". Isto significaria apelar para o mtodo cientfico. Estou certo, porm, de que somente ser possvel vencer as resistncias internas da religio estabelecida investigao e o seu temor mudana e desconfiana para com a cincia em questes espirituais por meio de influncias exteriores, como a presso que est sendo exercida pelas idias invasoras comunistas.

Poderia a humanidade, mesmo sob presso, ser levada a dar um passo que importasse em semelhante mudana na filosofia religiosa? Haveria a perspiccia, o senso prtico, a resoluo de realiz-lo? H motivos para esperar que sim. Encontrar-se-, com certeza, rgida resistncia baseada em lealdade mal orientada e outros sentimentos. Tais sentimentos mal orientados sempre dificultaram qualquer progresso importante. Seria preciso mostrar que esta aceitao da contribuio de psi para nova maneira de encarar a religio seria passo construtivo. No constituiria ataque mas, sim, defesa. No seria solapamento mas aliceramento da estrutura espiritual da vida humana. Que esperem pelos resultados os que forem capazes de seguir; abandonaro ento tudo quanto tiver de ceder nova compreenso como abandonaram o carro puxado a cavalo ou vela de sebo. Todavia, devo repetir, no h razo para se antecipar este grande progresso na busca da verdade religiosa, a menos que ou at que se imponha ao mundo finalmente inteira realidade da terrvel verdade dos males que causar aos seus seguidores liderana religiosa no progressiva, muito embora benevolente. de imaginar que seria possvel, na verdade, provocar tal mudana por maneira mais satisfatria. No seria necessrio que o comunismo forasse a religio a dar tal passo se formulassem as perguntas convenientes s religies e se insistisse pelas respostas apropriadas. Quais seriam essas perguntas? O ponto de partida deveria ser: Qual a base segura de conhecimento que tem qualquer religio para servir de base a qualquer princpio dado? Todas as doutrinas importantes precisam, uma a uma, ser meditadamente reexaminadas quanto s suas bases. Algum sabe realmente at hoje, por exemplo, qual o auxlio extra-humano que o indivduo pode evocar e em que confie para orientao da vida? Qual o ensinamento firme e verificado que prepare o homem para o fato final da morte? De que espcie de provas depende tal ensinamento? Se algum formular estas e outras perguntas e insistir em respostas francas e definidas, revelar-se- situao aterradora. O que ningum sabe ou pretende saber, de maneira que possa provar, as respostas a estas ou a qualquer outra questo importante de religio.

Finalmente, desponta a verdade de que a liderana erudita mais consagrada em todos os sistemas religiosos no tem, para estas perguntas fundamentais, respostas que satisfaam os padres comuns de prova da vida cotidiano na tribuna, no tribunal, ou no mercado, para no falar das cincias. Ante semelhante verificao, a religio dogmtica passa a assumir a forma e as propores de gigantesca iluso de grupo, isolando-se deliberadamente das experincias da realidade por meio das quais seria possveis verificar-lhe a situao e que serviriam para orient-la no sentido de maiores conhecimentos positivos. Nessa velha atitude depara-se com o abandono quase completo da realidade, a capitulao a sistema de fantasias no verificadas que, em um indivduo isolado, se diagnosticaria como psictico. Como povo, no estamos to fora da realidade em outros assuntos. No deixaramos os nossos entes queridos nas mos de cirurgies que operassem segundo a autoridade no-verificada de antigos manuscritos, decidindo por adivinhao quanto localizao dos rgos a operar. A humanidade j progrediu muito mais do que isso na medicina veterinria, ou na agricultura ou mesmo na canalizao de gua. Que encantamento mgico nos manteve entravados por tanto tempo na religio? Que encantamento conserva o mundo a entoar frmulas que na quase totalidade sero asneiras afinal de contas? Pense-se em todas as boas horas-homem de orao gastas atravs dos sculos pelos bilhes de pessoas por toda parte do mundo, sem que ningum durante todo esse tempo tivesse a precauo evidentemente sensata de verificar! Porque ningum nunca experimentou eficazmente responder se a produo global correspondeu ao esforo. Entretanto, durante essas mesmas idades em que se deixou religio relativamente esttica, com a ateno fixa na autoridade antiga, o homem progrediu eficientemente em outros setores de menor interesse, utilizando os processos cientficos para adquirir a base do conhecimento necessrio. Interessa a tantos milhes de pessoas, envolve parte to grande dos valores mundiais que o desfecho se torna estupendo. Se se tiver de fazer algo a respeito, ser necessrio encar-lo na enormidade

global. Haveria qualquer espcie de escravido mais monstruosa no mundo independentemente da estpida benignidade com que se praticasse, do que a que restringisse as pessoas crena religiosa primitiva estreita, atravs de anos sem fim de tateamento cego, que as conservasse para sempre privadas da vida mais rica, mais conveniente que poderiam desfrutar se fosse possvel to-s libertlas de teoria atemorizante respeito ao mundo em que vivem? Se for bom e fraterno e abenoado aliment-las e salv-las da malria e da clera, haveria palavras para descrever que nobre dom seria abrirlhes os olhos maneira de viver mais feliz, mais completa; maneira mais s, mais corajosa de encarar os problemas e resolv-los, de imediato, ao invs de projet-los de modo irreal para alm do prprio alcance em outro mundo prometido que talvez fosse, apesar de tudo quanto qualquer pessoa tenha tido a preocupao de descobrir, fico v, desorientada, escravizados. Estes pensamentos no so negativos, anti-religiosos. So desafios positivos, construtivos de fatos impessoais. H razes para esperanas. A religio ainda poder salvar o mundo, salv-lo da misria, do temor e da confuso e da luta, se puder salvar a si prprio de tornar-se completamente relquia do passado; se puder captar e manter a liderana no conhecimento do lugar do homem como ser espiritual em universo que no , sabemos agora, baldo de foras espirituais. Tal desafio no para os que no so capazes de mudar, nem para os que no pensam por si mesmos. O mundo seria, porm, dificilmente digno de salvao se tambm no existissem os que desejam ver a religio igual a todas as necessidades dos homens, que esto dispostos a esperar e a trabalhar com todas as suas foras, ao invs de simples f crdula na autoridade, para ajudar a desenvolver tal fora salvadora para si e para o prximo. Resumamos. Esforo-me por dizer que olhar com esprito inquiridor para os grandes problemas da vida humana grupados sob a gide da religio progredir realmente na soluo deles. Adiantamo-nos bastante agora para sab-lo. Tudo quanto se descobrir por meio de processos seguros de investigao constituir parte do mesmo universo natural a que todos pertencemos, e no

teremos de nos preocupar com relao a distines antigas (e at certo ponto inteis) de supernaturalismo e outras semelhantes. O importante que seja slido o conhecimento aceito. Exige-se certeza com relao s ninharias da vida diria como a engenharia ou a medicina, certamente no se pode pedir menos da disciplina que importa na paz e boa vontade e felicidade duradoura dos homens. A liderana intelectual do Ocidente ter de esclarecer estas questes se quiser segurar com firmeza a roda de direo dos negcios humanos, e mesmo dos seus. O bem-estar do homem em qualquer parte problema para a humanidade em geral; surgiu finalmente o ponto de vista global. Na Amrica do Norte estamos agora dilatando (com certo elemento de sinceridade, sem dvida, alm do interesse poltico) o auxlio aos menos felizes, que sofrem fome, catstrofes ou epidemias ou outro mal qualquer. Como no seria inteiramente incoerente se, agora, na questo mais importante da filosofia religiosa da vida, compreenso do prprio mundo to essencial para a esquematizao de maneira de viver, vissemos dizer: "Tal assunto no nos interessa." H centenas de milhes de indivduos por toda parte, cuja perspectiva da vida, cuja viso restrita e deformada do mundo guiada, limitada e controlada por uma f que , segundo os padres dos estudiosos, agrupamento no verificado de contos antigos da carochinha. Entretanto, mais obrigatrio para a vida, mais determinante da alegria ou misria total de viver que lhes caber por sorte do que qualquer outra coisa poder ser para eles. O que ser possvel fazer por eles? O que sabemos ns mesmos que seja to mais seguro, melhor e mais til a que nos dediquemos? O primeiro problema, portanto, comea em casa. Ao mesmo tempo, sabendo em quanto importa o resultado, que empreendimento mais nobre pode o homem tomar para si seno descobrir o que verdadeiro, o que fidedigno, o que til e seguro e inspirador e sustentador e embelezador como o conceito do homem e da natureza? Se realizarem as descobertas por processos seguros, no sero necessrios missionrios para divulg-las. No se restringe

facilmente o conhecimento verificvel; atravessa irresistivelmente quaisquer fronteiras e, quando os fatos se tornam firmes e conhecidos, cruzam at mesmo as cortinas de feno. Se for explorao verdadeiramente segura de toda a estrutura pessoal do homem, das foras que atuam dentro dele e nas suas relaes com o universo, o resultado ser suficientemente bom para suplantar no s a filosofia materialista do comunismo mas igualmente as construes decadentes das velhas organizaes religiosas que o prprio comunismo tem suplantado. Ningum pode ainda dizer o que sobreviver a tal busca dos princpios fundamentais sotopostos a todos os problemas da religio. bastante evidente que as aes ideolgicas, em grande parte adquiridas pelo homem, no tm qualquer valor. No h vantagem alguma em continuar a agarrar-se a elas, sentimentalmente, porque alcanou um dia alta cotao. Se a devida investigao no encontrar provas de qualquer ou de todos os "outros mundos", cus, edens, parasos, nirvanas e outros que tais, que tm afastado o esprito humano do mundo real atravs das idades, conduzir a um desvio extremamente saudvel do esforo humano e da ateno para problemas da vida atual. A vida ocuparia rea maior se tivesse definidos os seus limites. Se, por outro lado, for possvel descobrir alguma espcie de mundo de rgo espiritual independente, como h motivos de pensar que seja possvel, sua instituio traria manifestamente vida religiosa significao e potncia incomparavelmente mais amplas. A descoberta seria para a religio algo de parecido com as das bactrias para a medicina. Patentearia ao alcance da explorao religiosa horizontes alm de qualquer concepo atual. Sempre assim aconteceu com a descoberta de novos setores. Mas se refletir na direo que tomaram outros campos de pesquisa no passado, no ser de esperar que a Natureza se mostre nesse novo mundo do esprito muito parecida com o que a tradio e a especulao a representaram. Ao contrrio, tem-se revelado ordinariamente muito mais interessante, muito mais til aos homens quando convenientemente compreendida, e sempre, sem dvida,

mais "razovel" do que as sugestes especulativas antecipadas aos fatos. Naturalmente no h motivo para ansiedade neste caso. Sem que importe como se apresentem grosseiros e inexplicados os resultados brutos das pesquisas, quando saem do poo de explorao, o processamento eventual das novas contribuies ao conhecimento sempre permitiu emergissem as "leis da natureza" triunfalmente. Nesta afirmao da histria est a promessa de novo mundo ordenado de realidade espiritual, seja o que for com que se parea de outro modo. Tal certeza confortadora quando se penetra nas vastas reas desconhecidas que restam. Todavia, podemos esperar mais do que ordem. Se esse novo mundo a emergir tiver de fazer sentido para o nosso esprito racional com o pouco que conhecemos at agora, ter de revelar-nos alguns novos princpios mui estranhos que ainda no compreendemos at mesmo para os identificar. Nada absolutamente familiar vai explicar fenmenos como a conscincia, o amor, a perspiccia, a precognio - para citar somente alguns grandes mistrios. Grandes surpresas esperam-nos ento. E deixaro de ser revelaes pelo fato de termos bons motivos de estar seguros a respeito delas? Ser o valor delas para orientao na vida diminudo pela falta de certeza? Afinal, at mesmo na religio, poremos em primeiro lugar o que deve vir primeiro; problemas de primeira ordem com processos de primeira ordem para resolv-los.

Captulo 8

Relao com a Sade do Esprito

Ao considerar a relao de psi com a sade mental, a discusso volta ao terreno da cincia natural indiscutvel. Mas embora no haja qualquer complicao com questes de supernaturalismo em psiquiatria profissional (que ampliarei para que compreenda igualmente a higiene mental em geral) tem muito em comum com a religio. Por igual religio, tambm, possui base de verdade aceita mais ou menos geralmente, embora tal se consiga por maneira mui diversa dos processos de descobrir fatos. E nota-se igualmente em ambos o mesmo objetivo social geral, o que se poderia denominar imparcialmente a meta de aperfeioar o ajustamento a prazo longo da humanidade ao ambiente com a vida mais completa, equilibrada e satisfatria que todos possam alcanar. Fundamental para ambas, portanto, tambm a questo da estrutura bsica da personalidade humana. Para o psiquiatra, bem como para o conselheiro pastoral, de real importncia saber que espcie de criatura aquela a que presta servios. Tem de dispor de resposta seguinte indagao: "Que que h no paciente que o torna infeliz, funciona mal, perturba-Ihe a vida e tem de ser modificado? Estar inteiramente dentro do campo da lei fsica ou unicamente mental ou espiritual tendo princpios peculiares prprios?" A resposta dever afetar toda a maneira de atacar a questo por parte do psiquiatra, como por igual aconteceria com o pastor. Os problemas da parapsicologia no so totalmente estranhos psiquiatria. Alguns deles tm estado historicamente associados em grande parte com o estudo das molstias mentais. Mesmo ao tempo de Franz MESMER e seus seguidores, fenmenos que atualmente fazem parte da percepo extra-sensorial encontravam-se comumente por acaso nas clnicas de tratamento. O prprio MESMER, bem como alguns dos seus seguidores, como: PUYSEGUR, ESDAILE, ELLIOTSON e LIEBEAULT, mencionam poderes excepcionais que eram simplesmente considerados no sculo XVIII como fazendo parte do feito mesmrico. Cem anos ou mais depois de MESMER, no ltimo quartel do sculo XIX, perodo identificado com as investigaes de Pierre JANET, Charles RICHET e outros mdicos europeus, o mesmerismo tornara-se

hipnotismo, e a telepatia e a clarividncia haviam comeado a isolarem-se como fenmenos distintos do transe hipntico; deixavam-se s sociedades de pesquisa psquica que se constituam ento para estud-los. Agora, novamente, desta vez no sculo XX, isolada completamente de associao com a hipnose, telepatia encontrou lugar na nova psiquiatria das escolas psicanalticas. O mais notvel dos analistas que dispensaram ateno telepatia foi Wilhelm STECKEL, embora Sigmund FREUD e muitos dos seus seguidores, mais ou menos acidentalmente em suas teorias, se houvessem interessado pelo assunto. Entre os psiquiatras analticos, contudo, foi C. G. JUNG que prestou mais ateno aos fenmenos de psi, embora somente nos ltimos anos essa ateno tivesse surgido claramente nos seus escritos. Todavia, o seu livro mais recente, Naturerklrung und Psyche (com W. PAULI), coloca JUNG na linha de frente dos psiquiatras que dispensam ateno parapsicologia. Todavia, o interesse entre os psiquiatras pela telepatia amplo. Torna-se evidente a ateno ativa aos fenmenos da telepatia por parte dos psicanalistas nas publicaes de Jan EHRENWALD, Jule EISENBUD, E. SERVADIO, Geraldine PEDERSON-KRAC, Nandor FODOR, e grande nmero de outros. (1) Tal interesse, entretanto, no se limitou a analistas ou psiquiatras de determinada escola. Entre os psiquiatras independentes que escreveram sobre o assunto nas ltimas dcadas, esto, para escolher somente alguns da Europa Ocidental, os falecidos T. W. MITCHELL, William McDOUGALL e William BROWN, e, entre os vivos, Hubert URBAN, Laurence BENDIT, Alfred Von WINTERSTEIN, Alice BUCK e John BJOERKHEM. Na Sociedade Americana para Pesquisa Psquica existe uma seo mdica constituda em grande parte por psiquiatras.
1. EISENBUD, J., "Contribuies psiquitricas parapsicologia: reviso", J. Parapsychol., 13 (1949), pgs. 247-263.

H outras indicaes de interesse profissional pelo setor. Entre elas contam-se os inmeros convites formulados por grupos de psiquiatras e parapsiclogos para apresentarem as descobertas das

pesquisas, a presteza das publicaes de psiquiatria em publicar trabalhos sobre parapsicologia, e a participao geral da profisso na discusso de psi. Em geral, tudo indica que as pesquisas de psi tm recebido audincia comparativamente favorvel pelo menos por parte desta profisso. Pode-se mesmo citar uma votao de opinies sobre o assunto. Em 1948, um neuropsiquiatra americano de New York, o Doutor Russel MACROBERT, (2) procedeu a um levantamento das atitudes correntes dos colegas americanos e relatou os resultados na edio de dezembro do Jornal de Parapsicologia daquele ano. Nas 723 respostas ao questionrio que enviara a 2.500 psiquiatras, o Doutor MacROBERT encontrou distribuio de respostas inteiramente diversa das que WARNER obtivera de psiclogos. 31 por cento alegavam familiaridade com resultados de pesquisas de ESP, 68 por cento consideravam que era preciso apoiar as pesquisas de ESP, e 23 por cento consideravam mesmo que haviam observado pessoalmente ocorrncias de ESP na. prpria prtica ou experincia; 17 por cento estavam incertos.
2. MACROBERT, R. G., "Atitudes correntes dos neuropsiquiatras americanos para com a parapsicologia levantamento", J. Parapsychol., 12 (1948), pgs. 257-272.

Esta distribuio de atitudes afigura-se inteiramente diversa da dos psiclogos. Por que tal diferena? Em primeiro lugar, os psiquiatras, confrontados com a urgncia de ter de encontrar a cura para os pacientes, foram sempre mais ousados do que os psiclogos. Viram-se forados, em muitos casos, a tornar-se pesquisadores de psicologia, a fim de descobrir em estudos prprios grande parte do que precisava saber da estrutura psicolgica das pessoas a quem procuravam servir. Examinando a histria da psicologia possvel verificar que a maior parte das suas grandes realizaes, especialmente as que dizem respeito estrutura mais profunda da personalidade e a maneira de estud-la, provm de tais pioneiros da fronteira da psicologia. Evidentemente, a ortodoxia no to rgida no ramo psiquitrico como nos outros ramos das cincias humanas. Seja qual for o campo em que a explorao ainda se mostra ativa, o

pesquisador provavelmente encontrar menos resistncia s prprias descobertas. At onde vai a relao entre a parapsicologia e a psiquiatria? Ser somente histrica, associao acidental? Ou repousa em laos mais fundamentais? Houve tempo em que os efeitos de ESP estavam to intimamente associados ao hipnotismo que se consideravam dele derivados. Naqueles tempos, por sua vez, pensava-se que a hipnose estava intimamente conjugada histeria. Assim sendo, implantou-se no pensamento do sculo passado sugesto (que at certo ponto ainda persiste) da existncia de algo de anormal com relao s experincias de telepatia e clarividncia, devendo as pessoas propensas histeria apresent-las mais provavelmente. A parapsicologia e a psicopatologia tm muito em comum. Os fenmenos de ambas so, na realidade, desvios do normal no sentido de serem excepcionais. Alm disso, conforme assinalei no Captulo 3, muitas ocorrncias tpicas dos dois campos so, superficialmente, quase idnticas. Por exemplo, certos tipos espontneos de experincias psi afastam-se da classificao como patolgicos somente por serem verdicos, querendo dizer que o sujeito recebeu de algum modo conhecimento real que normalmente no deveria ter. Pode considerar-se mrbida a experincia de pessoas que tm sonhos sucessivos da morte de um amigo, a menos que, conforme o caso citado anteriormente, se verifique que a morte realmente ocorreu sob circunstncias bastante semelhantes em suficiente detalhe para afastar-se a hiptese de coincidncia. Ou, ento, um indivduo que v uma apario perto do leito talvez pense em consultar um psiquiatra. Se, contudo, outra pessoa v a mesma apario, o problema passar para logo do campo psiquitrico ao da parapsicologia, pelo menos para maior investigao. possvel colher nos dois campos srie considervel de casos que revelam pequena dessemelhana ao nvel das experincias do sujeito. Na verdade, comum que a pessoa ao relatar uma experincia psquica comece dizendo: "No sei se estou de juzo perfeito" ou ento, "Meu marido cr que estou um pouco amalucada

por ter tido estas experincias", ou a afirmao mais indireta: "No tive nunca qualquer indcio de desordem mental em minha vida." At mesmo o pblico em geral no deixou de observar a semelhana do aspecto subjetivo de certas experincias de psi com alguns casos anormais. Na anlise de experincias (3) de psi a que procedeu Louisa E. RHINE, verificou-se que as formas subjetivas em que comumente ocorrem so caractersticas de experincias que as pessoas tm ordinariamente, sejam psquicas ou no, ou anormais ou no. So simplesmente formas comuns a uma e outra.
3. RHINE, L. E., "Formas subjetivas de experincias espontneas de psi", J. Parapsychol., 17 (1953), pgs. 77-114.

Tais semelhanas, contudo, so na realidade superficiais. O nico aspecto claramente conjuntivo de que partilham a parapsicologia e a psiquiatria no superficial o envolvimento com a vida mental inconsciente. Esta circunstncia constitui caracterstica identificadora desses dois campos e, talvez, somente deles. Todavia, igualmente importante. Se as aptides de psi no fossem obscurecidas pela inconscincia, seriam, sem dvida, to fceis de reconhecer que teriam sido registradas na histria desde a psicologia de ARISTTELES. Do lado da psicopatologia, conforme FREUD teve o gnio de apreciar, a relegao dos desejos mal ajustados a nveis inconscientes que lhes permite perdurem e cheguem finalmente a prejudicar o ajustamento individual. Reconhec-lo foi, sem dvida, de primordial importncia para a psiquiatria. E esta vasta psicologia do inconsciente, acompanhada de todas as suas propriedades peculiares, artifcios e funes, muitas ainda a descobrir, que constitui a principal caracterstica do fundo comum desses dois ramos do estudo do homem, a psiquiatria e a parapsicologia. Contudo, a relao entre psi e a psiquiatria ainda definidamente limitada. A questo mais importante : haver qual quer correlao causal essencial entre os dois campos, entre ESP e os dispositivos patolgicos do esprito de que parece aproximar-se? Sero os fenmenos de psi anormais? ou, por outro lado, so as

molstias mentais produzidas por psi? possvel comear a responder esta importante pergunta em dois sentidos revendo as maneiras de atacar o problema que at agora produziram resultado. Em primeiro lugar, realizaram-se estudos de aptido ESP por meio de experincias com cartas em hospcios. Nenhum deles, contudo, revelou at agora conexo causal entre a patologia e ESP. Embora muitos paranicos aleguem perseguio teleptica, no existe qualquer documento que prove possuir qualquer deles aptido ESP especial. Longa srie de casos espontneos nem mesmo sugeriu qualquer relao de ESP com as desordens mentais. A impresso que se tem, de preferncia, que as pessoas capazes de experincias ESP so, por igual a outras, indivduos normais, saudveis. Os estudos de personalidade de STUART, SCHMEIDLER e HUMPHREY tendem sugesto, com certa reserva, de que quanto melhor ajustado o indivduo, tanto mais provavelmente revelar desvios positivos das mdias do acaso nos dados de ESP. (4) Nos trabalhos de SCHMEIDLER de ESP, combinados s experincias de RORSCHACH, os sujeitos bem ajustados salientaram-se como o grupo que produzia os maiores desvios, tanto positivos quanto negativos; e o tamanho do desvio da mdia do "acaso" devia ser a melhor medida do volume do efeito ESP.
4. HUMPHREY, B. M., "Novos trabalhos do dr. Stuart sobre percentagens em experincias de interesse e ESP", J. Parapsychol., 13 (1949), pgs. 151-165 e "Percentagens de introverso-extroverso em relao a acertos em experincias de ESP", id., 15 (1951), pgs. 252-262; SCHMEIDLER, G. R., "Variveis de Rorschach em relao a acertos em ESP", J. Amer. Soc. Psych. Res., 41 (1947), pgs. 35-64.

Sem dvida alguma, se existisse qualquer conexo fundamental entre a molstia mental e a aptido psi, os primeiros psiquiatras teriam encontrado fenmenos de psi em muito maior nmero do que se deu, e provavelmente a parapsicologia no teria passado nunca a ramo independente de pesquisa. Assim tambm, se houvesse quaisquer ligaes causais comuns, os investigadores de psi teriam j agora aprendidos a se concentrarem nos hospcios como o setor mais proveitoso para a continuao das investigaes. A reviso dos resultados de experincias em hospcios feitos por meio de processos padronizados e garantias (esperando publicao, por

Esther FOSTER) revelam que, enquanto se demonstrou ESP em diversos grupos de pacientes, no houve realizaes salientes ou de indivduos ou de qualquer outro grupo classificado. Em conjunto, no h motivo para julgar que os fenmenos de psi so anormais ou que as desordens mentais favorecem a manifestao de efeitos de psi. Embora as duas espcies de ocorrncias tenham muito em comum para inmeras correlaes importantes, at agora nenhuma delas parece determinante; nem qualquer uma produz a outra. Da mesma forma que qualquer outra aptido, psi pode fazer parte do pensamento patolgico ou mesmo tornar-se aspecto saliente. Igualmente, a semelhana entre certas experincias de psi e as alucinaes puras leva muita vez a erros graves de julgamento por parte do sujeito que realiza a experincia, erros esses que podem, quando demasiadamente salientados, tornarse seriamente prejudiciais. H, por exemplo, o caso de uma senhora que, em seguida morte trgica de uma filha, comeou a ouvir-lhe a voz assegurando estar viva. Pouco depois a senhora comeou a receber conselhos orientadores e premonies que a impressionaram e ao marido cientista como genuinamente psquicos por natureza. (Tambm fiquei impressionado, embora no me fosse possvel tirar concluses). Aumentando as experincias que ela referia, no havia meios de saber at onde seria prudente deix-las ir. Finalmente, contudo, tornou-se evidente que a sade mental da senhora estava sendo prejudicada, sendo ento necessrio tratar do caso como se fosse psiquitrico. Tornou-se evidente, finalmente, que, se psi tivesse tomado parte, ter-se-ia utilizado como dispositivo neurtico. Mas no h motivo para que no fosse mal usado, exatamente como a viso, a memria ou qualquer outra funo normal pode utilizar-se em forma ou grau patolgico. raro, todavia, que psi aparea em mistura to anormal. Apesar de tudo, impe-se a necessidade de colaborao entre o psiquiatra e o parapsiclogo. Mesmo que no se descubra qualquer conexo fundamental entre os fenmenos mais importantes dos respectivos campos, existem outros setores de interesse comum que

podem tornar til cooperao. Antes de tudo, o psiquiatra est em posio vantajosa para se ocupar dos problemas de psi. Devido prpria natureza dos seus trabalhos, dispe de oportunidade extremamente boa para encontrar experincias de psi mas tambm para observ-las no cenrio psicolgico da vida do paciente. Os que utilizam especialmente materiais de sonhos, conforme o fazem todas as escolas analticas, deparam muita vez com exemplos de ESP, especialmente casos que sugerem telepatia, que se oferecem no curso das anlises. J assinalamos muitos desses casos como material acidental nos escritos de psiquiatria. Depende naturalmente do interesse do psiquiatra observar o carter teleptico da experincia quando se apresenta. Nenhum outro profissional tem, contudo, oportunidade semelhante para explorar experincias de psi em primeira mo. O psiquiatra tem outra vantagem, especialmente se possui relao em hospcios. A se encontram grupos de pacientes classificados que, pelo menos at certo ponto, j esto reunidos do ponto de vista de certas caractersticas da personalidade, mesmo que seja to-s sob o aspecto patolgico. A oportunidade de observar quaisquer efeitos psi capazes de ocorrer contra este fundo de classificao de grande valor. No decurso do tratamento, nota-se igualmente nivelamento semelhante. Oferece-se ao psiquiatra a oportunidade de estudar qualquer desenvolvimento singular, como a tendncia de passar por experincias de psi, face aos estdios de desenvolvimento atravs dos quais a terapia leva o indivduo. Fica mesmo em condies de proceder acidentalmente a experincias de psi proporo que progride o tratamento. O Doutor Hubert RBAN (5) foi o primeiro a utilizar esta oportunidade na Clnica Neuropsiquiatra de Innsbruck, na ustria, quando deu incio a comparaes clnicas de ESP em experincias com cartas antes e depois do tratamento de choque. Nesse esforo pioneiro teve de lutar com a adaptao necessria dos processos de laboratrios situao clnica, e no de surpreender que se oferecessem certos problemas capazes de causar demora na interpretao dos resultados. Ainda est, portanto, por decidir se o

tratamento pelo choque afeta a aptido de ESP do sujeito de maneira aprecivel. Mas, pelo menos, procedeu-se a um ataque ao problema, realizando-se progresso suficiente para mostrar a possibilidade de se utilizarem os processos experimentais eficazmente junto ao leito sem prejudicar indevidamente os padres de precauo. Quanto a isto, as experincias de psi se ajustam perfeitamente a qualquer processo teraputico como acidentais, acompanhando-se todo o curso da recuperao do paciente com o registro das realizaes experimentais para fim de estudo comparativo.
5. URBAN, H., "Parapsicologia e psiquiatria", Potzl Festschrift deutsche med. Rundschau, n 3 (Innsbruck, 1949).

E agora, para inverter a questo, qual a contribuio das pesquisas de psi de interesse para a psiquiatria? Responde-se em parte com as descobertas j realizadas, embora haja algumas possibilidades ainda no desenvolvidas que passarei primeiramente em revista. Uma delas saber se ser possvel desenvolver qualquer modo teleptico til de relao entre o psiquiatra e o paciente. Embora parea a alguns profissionais fantasia ridcula, o fato que muitos psiquiatras acham que vislumbres de penetrao teleptica representam s vezes certo papel no trabalho e experincias profissionais. Por enquanto tais impresses so somente clnicas, mas perfeitamente evidente que, se for possvel comprov-las experimentalmente, os resultados se revestiro de importncia para a psiquiatria. Deve ter-se presente ao esprito que o cientista aquele que formula perguntas enquanto ainda se duvida das respostas. Qualquer um assim pode fazer em estdios posteriores. Segunda possibilidade que a psicocinese pode ser fator na medicina psicossomtica. Tal idia ainda conjetural mas parece inteiramente lgica. Se o esprito capaz de atuar, pouco que seja, sobre objetos, como dados em movimento, parece razovel supor que deveria ser capaz de influir sobre a matria do prprio corpo. Certo nmero de efeitos psicogenticos ou mentalmente produzidos sobre o corpo confunde freqentemente o cientista. Entre estes se contam os denominados de estigmas, leses ou ferimentos orgnicos, como os que se dizem ter ocorrido em Tereza Neumann

na Alemanha. Neste caso conhecido mas ainda incerto, diz-se que o corpo humano produz a intervalos regulares uma imitao dos ferimentos de Cristo. Supunha-se que tal efeito no tivesse qualquer causa orgnica ou fsica. Em todos esses casos no verificados temse naturalmente de suspender a opinio cientfica. Observam-se tambm os efeitos denominados ESTIGMAS ou escrita na pele, como o da senhora Kahl, (6) parisiense, que dizem ter reproduzido na pele os contornos de desenhos transmitidos telepticamente. Um dos efeitos mais freqentemente demonstrados de estado mental sobre as condies do corpo o da formao de verrugas em certo ponto como conseqncia de sugesto hipntica. Em certos casos o relatrio revela ter havido observao continuada durante o perodo da produo do efeito. Casos espontneos, especialmente quando bem observados, tambm contribuem, sendo por vezes muito mais impressionantes do que os experimentais.
6. EFRON, D., "Escrita teleptica sobre a pele", J. Parapsychol., 8 (1944), pgs. 272-286.

Por exemplo, um psiclogo que conheci durante muitos anos disse-me certa vez que teve terrvel pesadelo, no curso do qual imaginou que lhe estavam vergastando as costas com varas de ao. Sofria terrivelmente no sonho. Os gemidos acordaram a esposa, que o despertou. Como ainda sentisse o resultado doloroso da surra, a mulher acendeu a luz a fim de examinar-lhe as costas. Bastante impressionantemente, estava marcada de verges vermelhos e brancos, perfeitamente visvel. Nada na cama ou no pijama poderia ter causado semelhante efeito. Ele estava convencido de que era efeito psicossomtico. Naturalmente, este psiclogo no era capaz de explicar como o prprio esprito lhe dera tal surra. Mas se Pc for fator em qualquer caso destes ou em todos, deve possuir muito maior potencialidade que as experincias com dados revelaram. No seria de surpreender, contudo, porque nunca anteriormente os primeiros vislumbres de qualquer princpio descoberto revelaramlhe todo o potencial.

Notam-se enigmas semelhantes tambm em certos tipos de curas. Os melhores so os de cura pela f. Mesmo que muito se desconte, alguns so inteiramente desconcertantes. Na cidade em que resido, mora uma professora de economia domstica, casada com um psiclogo, que conheo h vinte anos. Disse-me que um dia, na aula de cozinha, uma menina deixou espirrar gordura derretida sobre ambas as mos, saindo a correr para casa procura do pai, que trabalhava no moinho, e tinha fama de ser brigo. A professora foi ao encalo da menina, achando-a em companhia do pai, que a tinha acalmado e j a estava "tratando". A menina dentro em pouco no sentiu mais dores, tendo sido possvel retirar a gordura por meio de lavagem, sem qualquer mau efeito, embora a professora tivesse receio de que a pele casse. No dia seguinte, a criana no tinha nem um bolha, mas todas as outras que mal haviam sido salpicadas apresentavam bolha onde a gordura derretida tinha cado. Observam-se estes efeitos inexplicveis em grande nmero e grande variedade, nas orlas da medicina - quer dizer, se procurarem. Ainda constitui mistrio o mecanismo psicofsico de que dependem fenmenos to enigmticos como a queda de verrugas por sugesto ou o embranquecimento do cabelo por motivos totalmente psquicos. Entretanto, atualmente nenhum mdico bem informado nega que tais fatos se do s vezes. Quero ajuntar aqui que a hiptese de PC pode ser til para explicar estas estranhas ocorrncias orgnicas. De qualquer maneira so inexplicveis atualmente, mesmo que se renam todos os ramos da medicina. H psiquiatras que apreciam o desenvolvimento de processos sistemticos e padres em parapsicologia que permitem distinguir entre as verdadeiras experincias de psi e a alucinao ou iluso anormais. Muitos se mostram desejosos de saber, para fins prticos, qual a tcnica de verificao de psi a fim de controlar as iluses de psi que certos pacientes apresentam. A experincia teleptica j encontrou lugar no armamento do psiquiatra para o tratamento dos indivduos cujo temor de perseguio teleptica exige tipo concreto de demonstrao que o cliente possa ver por si mesmo. estes

comeos sem dvida se expandiro, proporo que se desenvolveram o conhecimento cientfico e as habilidades em parapsicologia. Entre as novas descobertas que provavelmente tero importncia alm dos limites da parapsicologia, est o fator de omisso de psi, j discutido, que atua to subversivamente na produo de desvios negativos mesmo quando o sujeito procura esforar-se por produzir acertos acima da mdia do acaso. Tal efeito talvez tambm tivesse importncia para a psiquiatria e para a psicologia da personalidade em geral. Na omisso de psi (lembremo-nos) o sujeito comete erros inconscientemente to constantes que levam a supor estar realmente evitando em lugar de esforar-se por atingir o alvo. A omisso resultante no , porm, ao que parece, devida a negativismo inconsciente. Na maioria dos casos, conforme assinalei anteriormente, a motivao negativa inconsciente pode excluir-se bem definidamente pela anlise da prova. Entretanto, a est uma tendncia para dispositivo de proceder erradamente, que faz parte profundamente da natureza humana capaz de, mesmo com a melhor das intenes, por parte do indivduo, de subverter realmente os seus desejos conscientes. Agora, pensaria algum que tal fator "de descarrilamento" eficaz nos nveis mentais inconscientes profundos somente em experincias de psi em que se descobriu? Provavelmente no. Afeta indubitavelmente parte das operaes mentais inconscientes do indivduo, tal como acontece com o processo de psi. Sem dvida, ningum algum dia saber se tal se d. De qualquer maneira, valeria a pena para a psiquiatria e para a psicologia verificar a generalidade de que se reveste este fator perverso da personalidade nas suas operaes ocultas. E descobri-lo talvez no fosse questo excessivamente difcil. esse mecanismo de omisso de psi talvez pertena ao nvel de vida mental menos profunda e irrevogavelmente inconsciente do que o prprio psi, operando na camada rasa da subconscincia de que se ocupa principalmente a psiquiatria, nvel cujos elementos possvel trazer experincia consciente.

A contribuio mais importante, porm, de psi para a psiquiatria est na relao crebro-pensamento; , sem dvida, fundamental para a psiquiatria. Dificilmente se veria como o psiquiatra poderia realmente saber qual a sua situao quanto ao processo conveniente de prtica at que esta relao neuropsquica tenha sido formulada em termos de slidos princpios cientficos. Como pode esperar-se que algum chegue a saber qual a maneira de tratar um paciente, at que conhea exatamente o de que est tratando, esprito, corpo ou ambos? Na verdade os psiquiatras, na sua maioria, seguiram a orientao mecanicista em geral do pensamento da cincia mdica. Como se conhece o aspecto somtico ou fisiolgico do paciente muito melhor, e, portanto, to mais merecedor de confiana e til, a tendncia natural tem sido emprestar cada vez maior nfase e confiana queles do que a estes. O resultado foi naturalmente filosofia mecanicista da personalidade humana. Os grupos profissionais e particularmente os que se dedicam prtica pblica, como os psiquiatras, tendem para o conservantismo e conservador seguir as cincias fsicas mais firmes, mais bem desenvolvidas. Nada haveria a dizer contra semelhante conservantismo se conduzisse prtica inteiramente eficiente. Contudo, nenhum psiquiatra foi capaz de arquitetar psicoterapia til e bem sucedida em teoria coerentemente mecanicista da personalidade. A fsica do sistema nervoso no lhe fornece todo o quadro da personalidade do paciente. O psiquiatra sabe que incapaz de interpretar a infelicidade do paciente em termos de qualquer espcie de lei fsica conhecida. Contudo, o efeito da perspectiva mecanicista revela-se na tendncia a pensar principalmente em tcnicas fsicas, como em qualquer ramo de engenharia. As idias exploratrias provenientes desta fonte tendem a dirigir os esforos para processos teraputicos que importam na destruio de alguma seo crtica do sistema nervoso. Atacando aqui ou ali com o bisturi, a agulha ou a corrente eltrica o psiquiatra procura ver o que conseguem algumas tentativas para dominar os sofrimentos do paciente.

Em conseqncia, na profisso em geral pode observar-se a ausncia de teoria global ou idia orientadora. O esforo assemelhase grandemente a tateamento emprico em o escuro, com o fito de encontrar urgentemente a cura necessria o mais depressa possvel, esperando que a explicao venha depois. E, conforme a experincia mostra, algumas dessas "tentativas" trazem a cessao dos sintomas agravantes; exemplificam-nos bem os diversos processos de choque do mecanismo sotoposto por meio de interferncia qumica ou mecnica a partir do exterior. Encarou-se esta medida limitada de sucesso como apoiando a maneira mecanicista de ver; e, sem dvida, seja o que for que exista no organismo humano, existe, de fato, tremenda poro de mecanismo. Esta sucesso de processos fsicos e a falta de qualquer meio apropriado de desafiar a filosofia dominante produziram explicao psiquitrica quase exclusivamente fsica. Felizmente, contudo, conforme vimos, no bloqueou o esprito da profisso s possibilidades que desafiam essa filosofia. A psiquiatria ficou to perto da natureza humana e dos seus urgentes problemas que menos dogmtica do que as profisses vizinhas. Foi tambm suficientemente audaz no esprito prprio de pesquisa e bastante compelido pelas prprias limitaes teraputicas que o seu grupo profissional ficou comparativamente receptivo. Ainda mais, a psiquiatria ficou bastante perto dos fatos da parapsicologia para apreci-los melhor, talvez, como fazendo parte da natureza total do homem, do que qualquer outra profisso. Quando as implicaes das descobertas de psi penetrarem realmente o pensamento e a teoria psiquitricos, as mudanas resultantes sero to revolucionrias como provavelmente qual quer outro setor j viu. Dispondo de semelhante desenvolvimento, a psiquiatria continuar, sem dvida, a ocupar o seu setor avanado na fronteira das cincias que se ocupam da personalidade, por isso que, sem perder a unidade do conceito psicossomtico, os psiquiatras tero de encarar a gemina diferenciao que realmente existe dentro da unidade mais ampla da personalidade. O reconhecimento desta diferenciao dentro da totalidade do indivduo poria fim

alternativa intil, ruinosa de nfase, que caracteriza a histria da profisso; visto como, no passado, a teoria psiquitrica e a respectiva prtica oscilaram da terapia psquica mecnica, sem conseguir alcanar nunca posio tranqila, exeqvel. Tal ziguezaguear provocou muita vez conflito prejudicial no psiquiatra, quando procurou unificar o prprio pensamento em algum arremedo de sistema racional coerente. Muito significaria talvez para a psiquiatria compreender que existe terreno firme de realidade mental dentro da ordem natural; no sendo necessrio forar a interpretao total da operao profissional para dentro dos modelos limitados da lei fsica sem esprito. Nessa base mais ampla, a psicoterapia se libertaria para elaborar leis prprias. Estas no teriam de subordinar-se ao cdigo dos princpios fsicos, qumicos ou fisiolgicos. H de deixar-se forosamente a coordenao final para objetivo de pesquisa muito mais remota. Alguns psiquiatras pesquisadores tentaram, na verdade, assumir essa posio, mas tais aventureiros ficaram isolados, por ser a filosofia dominante da psiquiatria o monismo fsico e a prpria psiquiatria como ramo da medicina que apenas emergiu do perodo de experincia. Faltava-lhes, igualmente, o conjunto de fatos experimentais de que dispe agora com as descobertas de psi. esses pesquisadores psiquiatras individuais ficaram mui caracteristicamente em minoria. Se as implicaes de psi destrurem a resistncia devida influncia do pensamento mecanicista na psiquiatria, o que pelo menos provvel acontea antes que se d na psicologia acadmica, as operaes da vida mental inconsciente passaro a significar algo alm das vsceras, das glndulas sem duetos e do funcionamento do sistema nervoso autonmico. Embora deixando pesquisa futura descobrir as correlaes subjacentes que devem naturalmente existir, o psiquiatra poder pelo menos considerar os elementos psquicos da personalidade como realidades primrias em si mesmas. No se ver mais forado a pedir-lhes que antes de tudo faam sentido fisiologicamente. Vai insistir, e a est o n grdio de toda a

mudana de nfase, que, antes de tudo, faam sentido psicologicamente. Com isso quero dizer que faam sentido com uma psicologia que comea pelas realidades subjetivas verificveis da personalidade. O desconhecimento que ainda persiste dos princpios subjacentes da vida mental torna toda a base da desordem mental discutvel e obscura, permitindo que toda a bateria de medidas teraputicas repouse em grande parte em base conjetural. Nem mesmo se sabe em que nvel de realidade atacar o problema. Ser, portanto, um passo frente ter estabelecido a existncia de nvel genuinamente mental da personalidade. Tal realizao tornar agora pelo menos razovel atacar os problemas mentais nesse nvel distintivo, porque naturalmente no se ataca nem mesmo se leva em conta um setor sem saber que existe. Agora, contudo, firmado este ponto, ser de esperar que se formule algum princpio bsico para a psicoterapia. No ser desarrazoado que a psicoterapia precise de certa espcie de psique; contudo, uma psique se ajusta ao tipo fsico de psicologia quase to perfeitamente como romntico amor se aplicaria a um par de calculadores eltricos. Dispondo das provas experimentais agora registradas, que indicam possuir a personalidade humana princpios no-fsicos e portanto distintamente psquicos, os psiquiatras devem sentir-se mais bem preparados para se orientarem em direo menos fsica em relao aos pacientes e clnica. Da resultaria resistncia mais rgida a conceito da terapia inteiramente materialista. Observa-se ainda outra implicao que resulta das pesquisas de psi, a qual poder ser significativa para a psicoterapia. Conforme disse anteriormente, estes estudos proporcionaram base para possvel conceito da liberdade volitiva. Tal conceito liberta a vontade humana da escravido do materialismo; e evidente a importncia dessa liberdade para o terapeuta. Sem livre arbtrio no paciente e sem alguma base slida para aceitar essa noo, o psicoterapista nada mais seria seno um carimbador. De fato, o conceito inteiro de todas as profisses conselheiras gira em torno mudana de posio em relao a esta questo fundamental. A

concepo da psicoterapia assume no paciente personalidade de livre arbtrio com um sistema de funes verdadeiramente psquicas (e no-fsicas) a partir das quais possvel desenvolver e praticar a arte. Esta espcie de psicoterapia desenvolver-se-ia tomando por base o novo conhecimento para que contriburam as pesquisas de psi. Seria demasiado dizer que a mudana de ponto de vista provocada pelas implicaes das descobertas parapsicolgicas projetaria luz imediata sobre esses problemas importantes. Seria ir muito alm da questo que estou procurando salientar. Ao contrrio, queremos salientar que se produziria grande alterao na maneira de pensar da psiquiatria se reconhecesse convenientemente que o esprito atua de maneira a provar que possui natureza prpria e no fsica. Representaria talvez mais do que virar simplesmente as costas importncia das teorias e tcnicas mecanicistas; seria impulso positivo em prol de novos princpios peculiares a conceitos pessoais em contraste com conceitos materiais. Adotada esta nova atitude, o caminho estaria aberto considerao de novas hipteses bem como a novas exploraes dos problemas que esto agora relativamente suspensos. Tal se daria tambm sem necessidade de abandonar-se qualquer dos princpios ou prticas baseados nos aspectos orgnicos e fsicos que se mostraram eficazes. Em uma palavra, abriria as janelas para perspectiva nova e mais ampla para esse importante servio profissional, que somente uma parte dos seus membros, segundo o modo de ver atual, capaz de apreender.

Captulo 9

Influncia sobre a Conduta da Vida

Ainda ficou por discutir a suprema necessidade da sociedade humana. No h dvida que a maior necessidade dos dias de hoje, bem como de todos os tempos, de melhor maneira de viverem os homens juntos, cdigos morais mais eficazes, filosofia tica adequada. "A desumanidade do homem para com o homem" est causando hoje mais que nunca aflio extremamente grande. Esta gerao tem conhecido mais carnificina, militar ou civil, do que qualquer outra na histria escrita, e vivemos todos na terrvel apreenso de que ainda no vimos o pior. Vimos uma das maiores, mais cultas, mais obedientes lei das naes da Terra afastar-se da prpria base tica de valores para a prtica do genocdio e para o emprego das cmaras de torturas. Atormenta agora o mundo o pensamento horripilante que outro grande povo, tendo j o sistema de valores morais subvertido, parece seguir caminho mais ou menos semelhante. Sobre grande poro da populao da Terra as aquisies ticas dos sculos cederam lugar ao cdigo comunista e s prticas desumanas da poltica secreta. Esta situao crtica no se limita a cenas distantes. Na prpria Amrica do Norte podemos pensar estar longe de algum impulso genocida nacional, mas de modo algum se resolveu o problema dos dios raciais; e apesar de todo o progresso to gabado e da fora, o pas demonstra ter progredido pouco em a qualidade desse aspecto nacional de grande relevo, a fibra moral. Em inmeros aspectos da vida nacional observam-se indcios de que a medida de autodisciplina no est altura dos padres que o progresso em outros setores nos faria esperar. Por exemplo, somente observador extremamente partidrio seria capaz de pensar que os anos de mau governo, que se tm exposto de maneira quase enfadonha so questo partidria ou passageira. Os que se sentiram mais profundamente afetados pelas revelaes dos relatrios Kinsey sobre a vida sexual americana ficam mais perplexos pela dificuldade de saber o que fazer face situao do que impressionados pelas prprias revelaes. Seja que nos

voltemos para o desenvolvimento do jogo, do crime organizado, do uso de entorpecentes (inclusive o alcoolismo), ou para qualquer outra questo relacionada com o moral no cenrio nacional, o espetculo quase sempre o mesmo. Os que defenderam o mundo dos esportes como escola essencial para a formao do carter pouca desculpa encontraro para a situao deprimente a que chegou em muitos casos a moralidade atltica. Seja na vida do indivduo, da famlia, da nao ou na prpria cena global, clara e urgente necessidade de se descobrirem melhores meios de guiar o comportamento humano. No boa a conduta atual dos seres humanos. No se trata de saber se os nossos tempos sero melhores ou piores, at que ponto, sob este ou outro aspecto qualquer, do que em qualquer outro perodo histrico. Est fora do alcance da atual discusso saber o que se pode dizer de bom da situao bem como as explicaes em justificao. Tem-se de reconhecer que ainda no se resolveram os problemas da maneira pela quais todos devem mutuamente tratar-se, como organizar a prpria vida, e como se comportar nas relaes de grupo de tal modo que a sorte do homem por toda parte seja a felicidade em lugar da misria, a paz em lugar da destruio fratricida, a vida completa ao invs do sofrimento e frustrao. foroso reconhecer, portanto, que a sociedade precisa 3esesperadamente de orientao mais eficaz, podendo-se da partir para ulteriores discusses. Sejam quais forem os cdigos, mandamentos, teorias, crenas e tradies que tm guiado os homens para melhor ou para pior no passado, tem-se de reconhecer que no convm ao mundo de hoje. A humanidade precisa urgentemente de cdigo mais eficiente para viver. O que temos de considerar cuidadosamente agora - e provavelmente a questo mais importante de que trata este volume - consiste em saber qual o efeito das descobertas de parapsicologia, bem como suas implicaes totais sobre essa necessidade manifestamente urgente da humanidade.

Na realidade, o efeito direto, imediato, tangvel seria limitado. Essas novas descobertas no patenteiam qualquer entrada ampla para esse vasto setor tico. Nem mesmo representam porta de entrada. Parecem mais as chaves destinadas a abrir a porta que de h muito vem impedindo o progresso em relao aos problemas do comportamento tico. este o ponto essencial: Psi o nico fenmeno do comportamento humano que a cincia natural foi capaz de estudar por meio de experincias controladas e provas quantitativas para saber se tem ou no propriedades no-fsicas. Esta circunstncia torna-o fenmeno-chave e a sua investigao projeto-chave de pesquisa. A memria, emoo ou aprendizagem teriam igualmente servido para atacar a questo fundamental dos fatores fsicos face aos espirituais da vida humana se fosse possvel sujeitar qualquer deles as experincias quantitativas controladas. boas, conforme dissemos, psi a nica aptido mental que se presta a essa prova decisiva. Por este motivo recolheram com interesse os seus fenmenos os primeiros pesquisadores que se preocupavam com encontrar qualquer provam de propriedades no-fsicas no homem, sbios que no se sentiam inclinados a abandonar facilmente o conceito da realidade espiritual. Assim sendo, a cincia de psi abre a porta da filosofia materialista do homem e o comportamento humano para admitir realidade cientfica aceitvel a presena de fatores na vida humana que no so mecnicos. Tornava-se necessria para abrir essa porta descoberta cientfica mais do que filosofia corretiva. Argumentao racionalista no tinha fora para fazer girar a lingeta enferrujada pela falta de uso. Somente poderia faz-la funcionar a alavanca de descobertas empricas, bem confirmadas, concretas e incontestveis. No existe, de fato, qualquer outro instrumento vista para abrir essa fechadura. Nenhuma liderana religiosa bastante progressista e inquiridora para pr de lado as fontes antigas da orientao moral a fim de procurar novos princpios que melhorem as relaes humanas. Tal porta no sentiria nunca qualquer presso por parte da religio ortodoxa, visto como esta nunca se armou com os

instrumentos de investigao indispensveis para tratar de tais questes no mesmo nvel que as cincias. No necessrio, contudo, que psi se envolva diretamente nos problemas da vida moral para que revele a importncia que tem. No se trata de saber se aptides como ESP e PC tm qualquer relao direta com os valores morais. Ao contrrio, a importncia de psi reside antes de tudo em constituir processo mental que se pode tomar como operao causal genuna para alm da linha limite da lei fsica. As descobertas foram o repdio em nome da cincia materialista que abalou os fundamentos da filosofia materialista dos sistemas ticos do passado. Embora no confirme particularmente qualquer sistema tico tradicional, como tal, destri a ameaa principal, a filosofia comum contrria a todos os sistemas ticos. Fica assim aberto o caminho para a reconsiderao do que for melhor para as necessidades morais do homem. Naturalmente, toda a argumentao depende deste segundo ponto: Os valores morais no so, definidamente, importantes para o mundo fsico. Ningum pensa em levantar questes de moralidade ao tratar das funes e das propriedades de matria e da energtica do universo de espao-tempo-massa. Assim sendo, se no existissem provas da funo psi nem qualquer demonstrao de fatores extrafsicos de qualquer espcie na personalidade humana, no haveria base para alimentar e manter valores morais de qualquer espcie. Se semelhante maneira fsica de vir viesse finalmente a dominar inteiramente a vida humana, esquecer-se-iam os valores ticos como qualquer outra crena popular fora da moda. As relaes humanas se organizariam naturalmente em base de engenharia slida, inteligente. Portanto, a descoberta de elemento no-fsico em a personalidade constitui toda a diferena no mundo quanto a valores ticos. Autoriza o cientista social a tratar dos valores da vida moral em termos dos princpios que adota. Liberta-o inteiramente da necessidade de descobrir primeiramente explicao fsica para que admita valores humanos na categoria de dados cientficos. Agora, em resumo, possvel explorar o mundo do valor pelo direito que

lhe assiste. Se a personalidade humana a que pertence experincia de valor possui propriedades e realiza operaes legtimas prprias que desafiam interpretaes mecnicas, o cientista que procura tratar dessa personalidade tem o direito de prosseguir a fim de descobrir o que essa psicologia de valor, o que o comportamento evolutivo considerado em termos de teoria psquica em oposio teoria fsica. Tudo isso resulta de reconhecer-se que h uma passagem aberta atravs da antiga barreira fabulosa proibitiva da opinio que o processo mental tem de ser fsico para ser real. No ser de esperar que todo o mundo se precipite por essa porta repentinamente, muito embora j esteja a chave na mo. A maior parte dos outros cientistas sociais seguiu os psiclogos e ficou detida pela mesma barreira de pensamento mecanicista; mas, de qualquer maneira, aberturas dessa espcie so, de incio, somente para os audazes, em pequeno nmero. Ser, portanto, demasiado extravagante dizer que as pesquisas de psi ho de representar qualquer papel para tornar possvel o progresso, mesmo que seja to-s ao libertadora, na direo de programa tico para os homens? Poder-se- considerar tal papel importante ou no, conforme o ponto de vista. Ser decisivamente importante se, como este parece, for passo essencial. A chave pode ser pequena e representar papel enorme. H segunda maneira pela qual o trabalho de parapsicologia exerce influncias sobre o problema da conduta: A prova de propriedade no-fsica em o homem permite formular alegao lgica a favor do livre arbtrio. Se no houvesse livre arbtrio ficaria sem significao a idia de julgamento moral. Naturalmente as mquinas no dispem de livre arbtrio. Quando a filosofia do mecanicismo tomou conta da biologia e da psicologia, o conceito de livre arbtrio desapareceu da discusso. Somente nos manuais mais antigos de psicologia encontra-se qualquer meno aprecivel do livre arbtrio. A descoberta de fator no-fsico no estabelece a presena ou a operao da volio livre no homem; estabelece Somente situao que torna o livre arbtrio possibilidade claramente lgica. Conforme afirmei anteriormente, a vontade livre no seria

possibilidade dentro de qualquer sistema homogeneamente fsico, como se supe que o homem esteja sob o materialismo. Condensada em uma casca de noz, a seguinte argumentao resultante das implicaes de psi em relao possibilidade de vontade livre no homem. Ofereceu-se mais longamente no captulo sobre psicologia. A assinalei que a liberdade verdadeira e nica que faria sentido para o intelecto moderno o conceito de liberdade dentro do prprio indivduo, certa independncia que as reaes centrais, subjetivas da pessoa tm em relao aos princpios fsicos com que a personalidade est intimamente relacionada. Agora se verifica que o indivduo sistema heterogneo, possuindo, alm da constituio fsica, ordem extrafsica de operaes legtimas que se processem dentro dele. Esta diferenciao dentro do conjunto mais amplo deixa liberdade de ao de um sistema em relao ao outro na extenso em que o permite a distino e a complexidade de carter. De tal maneira, a liberdade uma relao entre; da mesma forma que so precisos dois para haver uma briga, so necessrios dois sistemas para tornar possvel liberdade. A extenso de tal liberdade e o potencial total que o aspecto subjetivo da personalidade exerce sobre o objetivo so assuntos que se tm de abandonar a investigaes futuras. Tais pesquisas esto esperando que a psicologia volte aos problemas de maior envergadura que, embora indesejveis, as investigaes de psi esto recuperando um a um do refugo. Na vida prtica, bastante evidentemente, ningum chegou a abandonar a noo de bom senso do livre arbtrio. Quem quer que procure agir guisa de autmato seria bem justamente trancado a sete chaves como psictico irremediavelmente iludido. Todo o sistema institucional do "mundo livre" est manifestamente construdo em torno suposio de que os seres humanos so indivduos que tm vontade prpria. As moralidades e os mandamentos presumem evidentemente no s o sentimento a favor do que direito de certa maneira de viver, mas a liberdade de escolh-la ou rejeit-la. A legislao, os tribunais e as instituies penais s tm significao se reportarem a seres morais livres. A

escola supe a natureza intencional dos alunos; o mesmo acontece com a igreja em relao aos fiis. Mesmo nos setores do comrcio, da indstria e dos servios prticos da vida, as transaes baseiam-se todas na suposio de que os homens so capazes de escolher livremente. A arte de vender, as promoes, os incentivos no teriam efeito com autmatos. Essas prticas s tm sentido se supe que os homens tm vontade livre; e ningum pensaria agir nesses setores representativos de trabalho como se estivesse tratando com boneco mecnico glorificado em lugar de personalidade super mecnica. A questo seria inteiramente diferente no campo do comunismo. A a poltica exige que a linha do partido obedea suposio materialista, e a filosofia do Estado conceda to-s ao indivduo liberdade suficiente que lhe permita aceitar a doutrina. Esta capitulao s foras deterministas da histria e da natureza todo o voluntarismo que se julga necessrio. De fato, o principal desafio intelectual do comunismo consiste na contestao do conceito ocidental um tanto frouxo da liberdade individual, enquanto confronta a humanidade com um determinismo filosfico que, semelhana de credo religioso inteiramente adequado, envolve a vida inteira. Alm disso, forou o mundo a enfrentar a questo fundamental de saber se realmente existe a espcie de liberdade e responsabilidade moral do indivduo que a cultura ocidental supe. Vale, portanto, a pena fazer neste ponto uma digresso para encarar esse desafio, visto como no to-s ameaa paz econmica e poltica do mundo; constitui ameaa a toda a vida moral da humanidade. Erradica todo o sistema de valores por meio do qual se construiu a civilizao ocidental. Conforme acontece, este aspecto mais sutil mas de maior importncia do comunismo fica quase inteiramente obscurecido pela ameaa do conflito material, e talvez a nossa nica esperana seja que este ltimo venha ainda alertar o mundo livre para o perigo mais insidioso em relao vida moral inteira do homem. Tal perigo, inerente filosofia fundamental do comunismo, no desapareceria com a extino de ameaa de guerra, se tal ocorresse. Ento, na

verdade, tendo suprimido todas as precaues, a humanidade correria perigo. Constitui fenmeno curioso, que seria divertido contemplar se no fossem as suas terrveis conseqncias, observar esta monstruosa representao no palco internacional da histria de Frankenstein. A est criao da filosofia da cincia ocidental que se liberou das instituies controladoras e est assumindo aspecto destruidor selvagem na nova montagem que os comunistas lhe proporcionaram, na qual se aceita literalmente a lgica materialista, que a tudo se aplica. No Ocidente, o cientista tem duas vidas, bem como duas filosofias, que conserva confortavelmente separadas. Uma um tipo de bom senso, que supe esprito real no indivduo, o qual no procura de modo algum entender. Talvez mesmo o ligue teoria da alma e o interprete na estrutura religiosa. A outra mecanicista, perfeitamente limitada ao salo acadmico, onde parece menos adequada do que na vida real. Somente uma vez por outra algum pensador ousado, entendedor, reto rompe a muralha isoladora, procurando fundir as duas. (O Doutor Edmund W. SINNOTT s ultimamente realizou nobre esforo para fazer tal sntese no livro Dois Caminhos para a Verdade.) A coexistncia das duas filosofias em conflito possvel, no Ocidente, porque nenhuma revoluo varreu as antigas instituies conservadoras como aconteceu na Rssia. E no Ocidente as instituies ainda tm mais influncia para determinar a conduta do que todas do pensamento materialista. Neste ponto a criao de Frankenstein ainda est sob controle. Os russos, porm, eram crianas de peito para o materialismo ocidental. Engulham-no totalmente, como sem pestanejar adotaram o cristianismo por dito do Prncipe Vladimir de Kiev, e como se ocidentalizaram sob Pedro o Grande. E agora o Ocidente tem algo de aterrador nos braos. A tais filosofias cientficas, que se aplica to satisfatoriamente ao mundo da matria, com as energias fsicas e o aspecto mecnico total da vida, constri as mesmas mquinas de guerra para eles como o faz no Ocidente, as mesmas bombas destruidoras, avies e submarinos. O grande drama torna-se sinistro

e trgico porque os governantes soviticos procuram, com lgica ingnua, consciente e resolutamente fazer com que os homens e a conduta deles se ajustem a essas imagens fsicas. Transformaram tudo em evangelho poltico, congelaram tudo em finalidade fantica. Essa criao monstruosa de Estado mecanicista com "moralidade" mecanicista volta-se agora para o mundo ocidental, cuja cincia o criou, ameaando destruir tudo quanto pertence ao seu fautor. Esta maneira determinista de vida, entrincheirada no esprito de um povo e dotada do poder manaco do nacionalismo, s poder aumentar a violncia de uma convulso militar. Assim tambm a amoralidade mecanicista do sistema comunista proporciona aos seus seguidores objetivo desimpedido de ao, licena essa que o conflito filosfico dos seus opositores no permitir a estes praticar. Tal circunstncia aumenta desmedidamente a vantagem que se deve reconhecer ao programa sovitico em qualquer conflito que venha a ter com o Ocidente. Os comunistas russos desfrutam de outra grande vantagem. Esta reside na diviso do pensamento que ainda persiste em pases como a Amrica do Norte. No me estou referindo diviso em relao ao isolacionismo ou a teorias econmicas. Ao contrrio, trata-se da diviso dos povos mais capazes e esclarecidos do Ocidente relativamente prpria questo donde partiu o comunismo - a teoria da natureza do homem e das foras que atuam na sociedade. Escolas profissionais dentro da mesma universidade ensinam e pregam, caracteristicamente, aos seus alunos concepes conflitantes da natureza humana. Certamente, no ser de esperar que o estudante de medicina ou o psiclogo norte-americano critique duramente os soviticos pelos esforos que fazem no sentido de aplicar o conhecimento aceito de manuais da mesma espcie dos que esto estudando. Afinal de contas, deste lado da Cortina de Ferro faz-se o mesmo esforo para forar o indivduo dentro da moldura mecanicista como se realiza do outro lado. No significativo que os eruditos ocidentais no tm atacado o comunismo ao nvel das idias fundamentais?

Com toda certeza no h necessidade de argumentar a favor do valor, mesmo em conflito material, de esprito unificado entre as pessoas que nele tomam parte. Na luta atual de ideologia no mundo, o Ocidente no pode permitir que as pessoas fiquem meio materialistas e meio espiritualistas na filosofia que adotarem. A fora moral do pas poder ser perfeitamente o fator decisivo na luta e essa fora depende da segurana que o povo tiver da justeza da sua posio. Em termos de eficincia em comparao ao custo, a atitude de grupo unificado talvez a melhor espcie de armamento que existe. Francamente, portanto, a liderana ocidental precisa chegar ao fundo das questes intelectuais com o comunismo. Se a ideologia comunista falsa, devem revelar-se claramente os fatos que o demonstrem, reforados e explorados inteiramente. Nada, entretanto, seno a autoridade da cincia sobe melhor forma ser capaz de levar a convico ao mundo - e conserv-la - a tal ponto. Ser possvel que as pessoas capazes, em nmero suficiente, enxerguem esta dimenso causal do problema comunista e o faam em tempo de sorte a poupar humanidade a aprendizagem dispendiosa pela experincia? Poder parecer que esta discusso divagou para muito longe. Tal no se d, porm: toda a integridade tica do mundo est comprometida no desafio moral do comunismo. Se o comunismo no maneira nova e distinta de tratar os seus semelhantes, na massa, o que ento? A primeira e grande pergunta a respeito deveriam ser: Possui premissa firme de fatos incontestveis? A prova resultante da parapsicologia o contradiz manifestamente. E o que mais, a nica cincia que o faz de maneira rigorosa e inequvoca. Aqui est, portanto, pelo menos um comeo da conquista intelectual do comunismo, pronto para os que se preocupam com a lgica que lhe serve de base. Programa amplo de pesquisa firme sobre os aspectos no-fsicos do homem poderia tornar-se nova influncia unificadora na vida ocidental, fator central de entendimento, em torno do qual se estruturariam melhores relaes humanas. Poderia pelo menos unir a nossa prpria casa que est dividida, os nossos coraes que no esto indivisos, na direo

desta soluo fundamental do materialismo, do qual o comunismo simplesmente frutos amargos, cheios de espinhos. A fraqueza do Ocidente no reside somente no conceito dividido da natureza do homem. Consiste de muito mais do que diferena em ideologia ou filosofia. Processa-se atualmente em volta do mundo uma luta prtica e realista pelo corao e esprito do homem como ocorreu no sculo XVI com vela e espada para a conquista das reas desconhecidas do globo. E embora hoje o comunismo tenha talvez como motivao real somente o impulso de buscar o poder para dominar o mundo, o programa ostensivo de propaganda bastante positivo em prol do melhoramento social e econmico da humanidade. Nem h negar que esse programa prometido de melhoramento econmico, seja qual for a sua sinceridade ou o seu verdadeiro valor, constituiu arma de tremendo valor nas mos da liderana sovitica. Uma das provas mais evidentes estar manifestamente levando outras naes, principalmente a Amrica do Norte, a generosidade dispendiosa, sem precedentes, e concorrente contra a vontade. A ironia dessa guerra fria de "altrusmo" est em que as prprias religies que o comunismo suplantou devem dedicar-se expressamente salvao do homem, e os seus fundadores no esqueciam o bem-estar social. Criou ideal e cdigo de conduta to elevado para o homem que se considerou de origem divina. Entretanto, depois de perodo de experincia de muitos sculos o sucesso dessas religies em conduzir os seus adeptos a maneira satisfatria de viver tem sido to pequeno que as massas frustradas, desesperadas, infelizes, temerosas voltam-se, nesse choque comum das ideologias, para essa nova promessa de espcie melhor de salvao. Muito embora se saiba que as promessas marxistas so falsas, indiscutvel que tm convencido grandes grupos. Encontrarse-ia o motivo para isso no vazio, na falta de slida base para as doutrinas com que essas pessoas viveram no passado? Ter-se-o mostradas essas alegaes dogmticas to incapazes como orientao para a vida satisfatria que at mesmo a maneira comunista parea melhor?

Pelo menos, ningum deve enganar-se pensando que so somente as massas iletradas, incapazes de pensar que aceitam o apelo do comunismo como ltimo recurso. Como todos sabemos, convenceu alguns cientistas dos mais brilhantes do Ocidente, e isso apesar do grande elemento de procura do poder por parte dos russos que poluiu a correnteza. Porque, na realidade, no havia de convenc-los? Pergunto liderana cientfica dominante no Ocidente o que, na verdade, impede a todos quantos so to materialistas na filosofia como os comunistas de seguir o mesmo curso lgico? Nada sei que fosse mais salutar do que reconhecer francamente a fraqueza da ideologia existente das democracias ocidentais em enfrentar esse desafio do comunismo. No bastante rotul-lo e pregar contra ele. No seguro identific-lo somente com a Rssia e confiar na superioridade das armas. perigoso esperar o colapso dos regimes comunistas ou a contra-revoluo. Se a sabedoria, a cincia, a inteligncia tm qualquer significao nesta questo, no nos deveramos satisfazer seno com a anlise pesquizadoramente honesta do princpio central do qual o comunismo tira toda a fora intelectual. Tudo mais ser simplesmente tratamento de sintomas. Dispondo de semelhante anlise, se no for muito tarde, haver esperana de despertar social para redescobrir o homem - aquele que as cincias no conheceram nunca. Infelizmente no to-s brecha econmica que o comunismo est enchendo. Nem simplesmente inovao poltica, abrindo caminho por meio de novos artifcios. E um desenvolvimento, normal ou anormal, que est ocupando grande vazio tico do mundo de hoje, e a menos que o vejamos sob este aspecto duvido que as naes ocidentais, mesmo dispondo de superioridade tcnica, se salvem ou salvem o mundo do comunismo; porque no se encontra o vcuo to-s nos pases j comunizados. Encontram-se os mesmos pontos fracos por toda parte. Que deficincia, que molstia, que patologia social esta que convida o organismo invasor? uma fraqueza que resulta do choque de grandes idias. A civilizao desenvolveu atravs dos sculos idealismo social e

religioso de alta categoria, tendo origem e tradio na Palestina e na ndia, enriquecido e sistematizado pela interpretao europia. A maneira de viver resultante dessa herana forneceu nobre estrutura de idealismo, de noes de liberdade de pensamento, de conduta reta, da regra urea, da filosofia do bom vizinho, fraternidade mundial, e altrusmo em geral. No preciso discutir que estes ideais se tornaram foras reais na vida, influindo mesmo, at certo ponto, sobre os chefes de Estado e atingindo a vida e a conduta dos homens. Na verdade, poucas pessoas, sejam ou no por serem produtos dessa cultura, duvidaram algum dia intelectualmente da aceitao desses ideais para a conduta dos homens. banal dizer que todo o mundo sabe seria melhor se todos vivessem segundo esses ideais. (E, conceda-se, so essas religies to criticadas que alimentaram e conservaram esses ideais atravs dos tempos.) Porque, ento, dispondo de todos esses elementos de orientao, entrelaados estrutura instrutiva e ao sistema de valores da vida, o mundo ainda triste lugar para as grandes massas da humanidade? O primeiro motivo que se construram esses valores sobre teorias do universo no provadas (e hoje ultrapassadas) da vida, e da natureza do homem. Perderam, portanto, a fora quando os hbitos de instruo e de pensamento dos homens passaram cada vez mais para processos cientficos de investigao e padres cientficos da verdade. Somente os extremamente crdulos ligam grande importncia finalidade dos escritos antigos dando a entender serem de revelao divina, se no houver qualquer demonstrao moderna de verificao em apoio da doutrina antiga. O segundo motivo que em torno dessas antigas doutrinas desenvolveram-se organizaes que tiveram grande poder sobre a vida humana, instruo, maneira de pensar, e muitas vezes ultrapassaram insensatamente a prpria funo, influindo mesmo sobre a vida poltica dos homens e as suas liberdades. Entrincheiraram-se fortemente e adquiriram extrema experincia na maneira de controlar a conduta e a filosofia do homem. Cada uma dessas organizaes agarra-se tenazmente aos prprios ensinamentos sagrados, prpria verso da verdade, estando sempre disposta a

combater com uma bateria muito eficaz de armas qualquer esforo para alterar essa verdade, melhor-la, prov-la ou adapt-la s necessidades diferentes de um mundo em progresso. Essas organizaes tm sido barragens eficazes ao travs das correntes do progresso humano, tendo-se revelado mais eficazes nas correntes mais decisivas para a vida humana. S rompem essas barreiras s revolues explosivas ou a lenta eroso do tempo e da falta de uso. Existe na prpria cincia um fator que alarga essa brecha to convidativa ao desenvolvimento da ideologia comunista. Os meios pelos quais o homem melhorou lentamente a maneira de viver vieram a ser conhecidos, em geral, como cincia. Sob a cincia, para dar um exemplo, desenvolveu-se agricultura melhor. O homem aprendeu a conservar a sade por meio da cincia da medicina. Pela cincia da engenharia melhorou os meios de transporte e comunicao. Contudo, na maneira de comportar-se em relao a seus semelhantes, no se observou tal desenvolvimento. No somente que se hajam mantido os problemas em um canto sagrado a eles reservado, protegidos por doutrinas sobrenaturais, entregues ao domnio da igreja; mais do que isso. Os problemas do comportamento so necessariamente mais difceis; h limites espcie de experimentao possvel, embora muita vez se exagerem desnecessariamente; ainda mais, como se pode ver facilmente, o ser humano muito mais complexo para com ele se trabalhar do que uma substncia qumica pura ou mesmo uma pequena poro de tecido. O nmero de variveis a controlar grande demais para que a experimentao seja fcil e cmoda. Entretanto, mesmo esta circunstncia no explica o atraso, mesmo em combinao com os outros fatores mencionados. A reao anti-religiosa e antimetafsica que tem prevalecido fortemente entre os que trabalham com o comportamento do homem tm tendido a torn-los to relutantes a atacar os problemas mais vastos das relaes humanas e da tica quanto liderana das organizaes religiosas tem-se mostrado relutante em abandon-los. Tomemos um exemplo que permite focalizar inteiramente toda a relao desse quarto fator: A tica religiosa tem-se orientado atravs

dos tempos para muitos dos povos do globo para a vida alm do tmulo. Certa espcie de sobrevivncia do esprito ou imortalidade da alma constitui dogma fundamental na maioria das religies, pedindo-se aos homens que vivam tomando por base esta orientao celeste. Entretanto, nenhuma igreja ortodoxa empreendeu algum dia investigar cientificamente a vida futura como outros problemas humanos tem sido investigados. Exprimem-se mesmo as formulaes teolgicas de sorte a parecer desnecessria tal investigao seno indesejvel. Supe-se, portanto, que se aceite por f a resposta da religio questo do fim do homem - espcie de f que no raciocina. No devemos esquecer, contudo, que a religio j esteve uma vez igualmente certa a respeito da origem do homem como espcie. Mas as cincias como tais tm-se mostrado to inteiramente negligentes como a religio quanto ao destino do homem depois da morte. muito raro encontrar algum cientista social que tenha revelado qualquer interesse pela investigao de semelhante problema. Alguns poucos, como William JAMES ou William MCDOUGALL deram incio a algumas investigaes do problema cientfico, mas no adquiriram por isso qualquer renome na profisso. E por esta brecha que o comunismo acha agora o caminho desimpedido; rea entre religio que tem receio de investigar como as cincias o tm feito e cincia que tem medo de investigar os problemas da religio. No que os comunistas estejam elaborando respostas cientficas questo da sobrevivncia pessoal depois da morte ou da conduta humana; no que se tenham apresentado para resolver qualquer dos problemas desprezados pela igreja ou pela cincia ocidental; ao contrrio, que o comunismo toma a iniciativa e no encontra qualquer oposio porque as instituies ocidentais quase nada fizeram quanto a estes assuntos decisivos da vida e da morte. O vazio a est e naturalmente no preciso grande esforo ou presso para ench-lo. Entre a negligncia da antiga religio e o fracasso da nova cincia, deixou-se espao que muito natural venha a ser ocupado por excrescncia ou intruso parastica

semelhante ao comunismo, que se apresenta como tendo base slida na filosofia da histria e na cincia. Oferece proporcionar humanidade a resposta s necessidades gritantes de alimento, abrigo, segurana, sade, instruo e paz - todos os grandes valores que outras instituies prometeram um tanto em vo por muito tempo. Na escolha entre a promessa nova no experimentada e a alegao antiga refutada, de esperar que a primeira prevalea. O quadro do diagnstico, portanto, reduz-se ao seguinte: a filosofia marxista foi produto da poca, e o desenvolvimento do comunismo conseqncia do desprezo a que se votaram os maiores problemas da vida. O mundo permitiu s instituies que olham para trs que se manifestassem em demasia sobre o que se deve explorar, sobre os novos progressos indispensveis orientao do homem. Permitiu que os departamentos de psicologia se preocupassem com problemas secundrios, perifricos deixando o mundo ir s favas enquanto espera ir para cu. Haja ou no filosofia moral que salve o mundo, no fcil pensar em um mundo que merea salvar-se sem uma. Ser, porm preciso que seja, moral positiva e no a variedade "no hs de... que tem sido principalmente o tipo at agora imposto nossa cultura. At onde se estende histria, parece que essa moral negativa tem por ordem os sistemas ticos resultantes, na maior parte, dos centros governantes, combinao da igreja com o estado que dominou o mundo antigo, o medieval e mesmo parte do moderno. Agora, porm, dispondo-se do ponto de vista individual mais frente e do conceito de democracia pelo menos no esprito, impe-se criar tica que se oriente no s pelo ponto de vista de manter o indivduo no seu lugar mas tambm o de ajud-lo a achar esse lugar. Desejamos maneira de viver que seja boa para o povo que a vive e no boa somente para algum indivduo superior ou grupo governante ou classe dominante. tica positiva, porm, significa mais do que isso. Significa aquela em que a meta da viso mais perfeita da vida domine a formulao da poltica, da prtica e dos padres. No ser meta que se haja de alcanar, transformada em seguida em conveno, fixada

e firme para o resto do tempo, mas conceitos progressistas, adaptveis, que passe frente da capacidade crescente do homem para apreciar o grande potencial da prpria experincia. Dever ser viso criativa, aspirao projetada para muito alm da realizao imediata, como o alcance celeste excedeu o nosso domnio. Dever ser tica to cheia de compulses vitais de nossa natureza mais inteiramente descoberta que encerre a alegria de cada um no bem de todos, meta, porm, que pela prpria natureza, nunca fica para trs, mas continua a desafiar investigaes mais novas a cada avano da compreenso. Sonho simplesmente - sim, agora. O conceito de ideais ticos, fluidos, criativos demasiado novo para realizao imediata. Que se deve esperar? Qualquer progresso tico do passado foi esmurrado pela conservao, codificao e defesa contra heresia. Ainda vai ao arrepio da nossa cultura ocidental intrometer-se algum com os padres morais; muita gente pensa que melhor deixar de lado tais assuntos. A prpria idia de instituir-se programa para ampliar a base do gozo da vida pareceria, de certo modo, imprpria. Acarretaria alteraes em padres convencionais. Poucos, talvez, chegariam a ponto de dizer que tinha parte com o diabo, mas muitos o achariam inconveniente, e para a maior parte seria assunto a promover vagarosamente. Est bem; talvez seja necessrio permitir ao comunismo comprimir-nos um pouco mais. Quanto mais se aproximarem, tanto mais se apressar a nossa "generosidade", no s em relao a provises e emprstimos mas tambm na aceitao de novas idias. Tem-se praticado tal liberalidade forada durante anos como, por exemplo, no setor de tolerncia racial. A necessidade de bases areas na frica faz com que os povos de origem africana sejam mais bem tratados pelo pas, que tem necessidade das bases para defesa contra os russos. Todavia, com o tempo, mesmo sem o estmulo do comunismo, de esperar que a cultura ocidental perca a inclinao retrograda, para adotar atitude progressista, inquiridora no sentido de tirar o maior proveito da vida. Talvez se d comeo ento pesquisa fundamental

necessria. O terceiro "direito inalienvel" do homem seria ento liberado da longa imobilizao debaixo do capacete de gelo da ortodoxia e, florescendo, produziria colheita alpina de satisfao das potencialidades da vida. Certamente, a "busca da felicidade" no menos sagrada ou justa para o homem apesar de toda a estreita teologia por meio da qual se projetou a maior parte da alegria de viver a um cu compensador aps a morte. Na realidade, a pesquisa necessria para proporcionar melhor base a fim de que se aproveite convenientemente vida, no seria particularmente difcil. Acompanharia to de perto outras pesquisas de comportamento social complexo, outros estudos psicolgicos, que no seria a dificuldade de realiz-la que viesse retardar o progresso do projeto. A dificuldade real estar em chegar a dar qualquer passo inicial em projeto to desconhecido. No ser pesquisa primariamente parapsicolgica, embora alguns processos da parapsicologia sejam teis, como, por exemplo, para a investigao posterior do problema da liberdade. Esta questo da liberdade, sua natureza e extenso, so naturalmente de grande importncia em qualquer programa de tica, mas especialmente no que tiver objetivo positivo. Se existe algo como escolha volitiva livre haver sem dvida maior ou menor volume desta, na dependncia de algum elemento ainda desconhecido. Seria indispensvel descobrir esse fator desconhecido, procurando control-lo. A faculdade moral da raa humana , em si mesma, fator altamente varivel de indivduo a indivduo e at mesmo dentro da vida de certa personalidade. Conhecem-se muitos fatores, mas a questo fundamental consiste em saber em que quantidade o indivduo possui liberdade verdadeiramente criativa. Quanto mais conhecimento se adquirir a respeito da reao diferencial crebro-pensamento, tanto mais ficaremos em condies de compreender o que se passa na conduta e realizar algo realmente eficaz a respeito. Ser de grande importncia saber como essa reao pode ser livre, bem como at que ponto. Haver ainda outras influncias possveis das investigaes de psi, muito embora no sejam de primordial importncia para o

projeto tico principal. proporo que os experimentadores desse campo continuarem a procurar a extenso e a profundidade da legitimidade diferencial entre os processos de psi e o mundo fsico, de esperar que ho de surgir os contornos de toda a estrutura psquica da personalidade. Seria grande empreendimento a adicionar ao conhecimento utilizvel do esprito humano, o que , qual a sua natureza e quais as relaes com o crebro. Ser preciso no esperar por pesquisa desta natureza. Se os russos no estivessem agora balouando o barco, seria necessrio muito tempo para que essa idia fantstica da cincia da tica penetrasse o esprito do educador conservador. Foi necessrio aproximadamente um sculo para que a penetrao potica de BURNS e TENNYSON e outras figuras literrias a favor da fraternidade mundial e do "parlamento do homem" alcanasse certo grau de realizao na assemblia geral das Naes Unidas. Foram tambm necessrias duas guerras devastadoras. Se agora os acontecimentos ficarem oscilando por algum tempo, sem que se movam por demais depressa pelo caminho irreversvel do cataclismo, os mundos ocidentais talvez finda despedace grande parte das cadeias que tm escravizado o esprito humano confiana cega no passado nestas questes decisivamente urgentes. Se tal se der, at mesmo a abertura insignificante que se realizou at agora, oferecendo o vislumbre de atributos mais ricos da personalidade, ter lugar significativo. E a que maior conquista poderia o homem aspirar do que realizar um movimento para capturar parte da energia impulsiva que impeliu tantos indivduos a procurarem o consolo bravio e amargo do comunismo no repdio desesperado do passado captur-lo e transform-lo em pesquisa construtiva, cientfica? Pois provvel que esses pesquisadores potenciais, em sua maioria, aspirem com todos ns ampliao dos ideais de como viver, como tornar a vida agradvel, como lhe responder s solicitaes inteira e bravamente, s suas tentaes, mesmo ao termo final, pela maneira mais satisfatria que a pesquisa segura for capaz de descobrir. tica assim forjada nas chamas da prtica comprovada, daria ao homem a vitria no s sobre si mesmo mas lhe estenderia o triunfo

sobre a natureza. Faria ainda mais. Contribuiria para enfrentar essa prova muito superior do armamento moral do indivduo, as separaes causadas pela morte. Seria indcio de tica boa e adequada que nos permitira corresponder inteiramente ao desafio das linhas de William Cullen BRYANT em "Thanatopsis": De tal maneira vive que em chegando A hora de passar da caravana Imensa em busca do misterioso Reino em que cada um ter a prpria Cela nos silentes sales da morte, No vs como o escravo vergastado. noite para o calabouo, mas Sustentado por f inabalvel Aproxima-te da tumba como aquele Que se envolve na colcha de Damasco espera de sonhos aprazveis. Seja o que for a que se possa atribuir tal f inabalvel, os homens que pensam a isso tm direito, ao contemplar a aflio e a morte. A prpria verdade essencial e as avaliaes e disciplinas confortadoras que a integram vida so todas indispensveis para levar a humanidade frente, com alegre antecipao a cada aurora, mas sem lastimar nunca o tributo que cada dia exige, e mantendo-se at o fim em equilbrio com a vida.

PARTE IV

PERPECTIVAS PARA ULTERIORES EXPLORAES

A parapsicologia cincia para o futuro. Ainda no teve tempo, como marcham as cincias, para adquirir passado de grande relevo. Mas se tiver de ter futuro apropriado, ter de formular e manter programa efetivo de pesquisa com os laboratrios e o pessoal necessrio para realiz-lo. , portanto, uma das principais experincias da parapsicologia de hoje verificar se um laboratrio inteiramente dedicado a esse setor capaz de manter-se e realizar certas situaes oficiais, permanentes, com segurana de apoio continuado. Embora tal laboratrio tenha existido e funcionado durante mais de vinte anos na Universidade de Duke, no teve, durante todo esse perodo nem tem hoje certeza de continuao que corresponda a mais alguns anos. Notam-se, por outro lado, algumas consideraes reconfortantes. As atividades de pesquisa em parapsicologia tornaram-se realmente nos ltimos anos, muito generalizadas geograficamente. Observa-se neste campo atualmente uma rede de relaes ativas de pesquisa pelo mundo afora como nunca antes. H certo contato e colaborao entre experimentadores que trabalham na Gr-Bretanha, Austrlia, Sucia, Holanda, frica do Sul, Alemanha, ustria, Chile, ndia, Noruega, Frana, Itlia e Japo. Tais relaes indicam esprito e vitalidade na pesquisa gerais e internacionais, de modo algum localizados. Se no houvesse esse impulso ativo no sentido de investigar conforme o indicam essas pesquisas, no haveria segurana, apoio e garantia para o futuro capazes de realizar seja o que for. No passado foram s descobertas reais da pesquisa e suas implicaes que obtiveram todo o apoio que este setor tem tido. Esta atividade de pesquisa amplamente dilatada constitui pelo menos certa justificao para a expectativa de progresso continuado e continuado apoio. Entretanto, a parapsicologia no convm a indivduos apressados. Alguns coraes menos fortes que se aventuram neste campo difcil desanimam ao verificarem que, depois do que lhes parece longo perodo, ainda no conseguimos controlar esses fenmenos caprichosos, vendo-nos forados a capt-los por meio da rede de arrasto da estatstica. Sentem-se deprimidos porque no

vem qualquer perspectiva segura para o futuro; ningum sabe se ser possvel controlar seguramente a aptido psi. Enquanto no for possvel planear um programa de desenvolvimento para aplicao prtica ou mesmo para demonstrao infalvel, todo o futuro da parapsicologia parecer incerto e o campo se afigurar cheio de riscos para o explorador. Todavia, essas pessoas que desanimam facilmente vem somente metade da cena. Tudo quanto se sabe atualmente a respeito de psi a conjuga definidamente cincia natural. Sutil como , psi reage aos processos de estudo que resolveram outros fenmenos difceis e sutis da natureza. Talvez seja preciso muito tempo para captar os princpios subjacentes e conseguir o controle sobre eles que a natureza permita, mas nada h que indique a impossibilidade de semelhante controle. Esta situao de ignorncia a respeito de um processo qualquer sempre desanimadora, porque ningum pode avaliar quo grande ou quo longo ser; mas no existe qualquer motivo que nos impea descobrir o que ainda resta com relao s funes psi, e, quando o conseguirmos, teremos o mesmo poder aumentado sobre eles que a compreenso sempre proporciona, permitindo nos trabalhar inteligentemente com eles em lugar de cegamente. Quando o trabalho com as aptides de psi se tomar cincia aplicada, suscetvel de converter-se em habilidades e artes, e quando for possvel treinar os experimentadores a manusear perceptivamente as aptides que estiverem investigando, transformar-se- a pesquisa da parapsicologia. Naturalmente todos gostariam de saber quando isso se realizar! Naturalmente desanimador para os que pretendem ser parapsiclogos que at agora seja impossvel prometer qualquer futuro profissional neste campo de pesquisa. No existe na Amrica do Norte qualquer cadeira ou professorado em para parapsicologia, dotada ou de qualquer outro modo estabelecida, instituda permanentemente que proporcione carreira de tempo integral, na pesquisa, na prtica ou no ensino. perspectiva deprimente para aqueles que, movidos pela impresso da importncia desse campo, gostariam de dedicar-lhe a vida, apesar dos riscos e dificuldades.

Entretanto, ainda neste caso, este somente um aspecto da situao. Antes de tudo, esta dificuldade normal para novo campo; e h sempre a possibilidade para o indivduo que disponha de suficiente resoluo e ousadia de abrir caminho conforme tm feito no passado e no presente inmeros pesquisadores de parapsicologia. Exige adaptabilidade especial, mas os pioneiros a tm sempre. A fundao, h pouco anunciada, da cadeira de parapsicologia na Universidade de Utrecht um passo frente, embora o catedrtico (Doutor W. H. C. TENHAEFF) receba subsdios de fonte estranha Universidade. parte o professorado, a base mais lgica para a instituio da profisso parapsicolgica a prtica do conselho. Certos grupos profissionais, como os psicanalistas, se estabelecem por essa maneira. Existe atualmente no mundo, conforme revela a mala do correio, muitos milhares de pessoas que tm problemas entendendo com psi sobre os quais gostariam de receber conselhos competentes. Tais problemas podero revestir a forma de ansiedade produzida por experincias enigmticas de alguns membros da famlia, uma criana que adivinha a resposta injustificadamente para as explicaes correntes; me que tem sonhos repetidos de premonies aparentes a respeito do filho soldado; homem de negcios que teve toda a vida pressentimentos felizes mas que agora fica a imaginar o que estar por trs deles; padre cujas experincias compreendem conhecimento extra-sensorial e ao mesmo tempo aborrece o bispo; mulher cujo marido estava em avio que caiu no Tibet mas cujas experincias de psi na ocasio a levam a esperar que ainda esteja vivo; marido que deseja resolver se as mensagens e sinais que est recebendo provm da esposa falecida; artista que deseja provocar a relao mais completa possvel, inclusive telepatia, com o sujeito; pobre diabo que precisa de auxlio por acreditar que algum est empregando a telepatia para prejudic-lo; jovem noiva cujo noivo, soldado em terra estrangeira distante, deseja saber tudo quanto for possvel sobre a maneira de provar o contato que sente ter com ela - relacionar todos estes casos encheria pginas.

Resta ver quando e como uns grupos de conselheiros treinados e bem preparados deveriam tomar conta desta rea de responsabilidade. Ser, porm, quase inevitvel que se produza semelhante desenvolvimento profissional e quanto mais cedo se retirarem tais servios das mos dos que no possuem treino ou qualificaes para tratar deles, tanto melhor ser para os muitos milhares de pessoas que consultam as vrias formas de conselheiros ocultos, que se encontram na maior parte das grandes comunidades do mundo. Existe outra dificuldade com a parapsicologia, a respeito da qual j falamos bastante - a falta de reconhecimento profissional. Ser tratado com frieza por outros cientistas constitui real desvantagem para o pesquisador, mesmo que no lhe perturbe a serenidade. Uma conseqncia a dificuldade de receber uma parte dos fundos disponveis de pesquisa das fundaes filantrpicas ou de outras fontes normais. (No seria possvel pelo menos estabelecer uma fundao que auxiliasse os pesquisadores mais audazes, baseando-se no merecimento dos problemas e dos processos, nas circunstncias em que mais precisassem?) Falta de reconhecimento tambm pode isol-lo de contatos naturais com organizaes cientficas, privando-o durante toda a vida das satisfaes e compensaes usuais que acompanham os sinais costumeiros de reconhecimento ou os constituem. Embora o pesquisador amadurecido possa resignar-se a essa situao, os jovens, em alguns casos, dissuade-se de entrar para uma profisso que oferece perspectivas to austeras. Contudo, a questo de reconhecimento tambm tem outros aspectos. Em primeiro lugar, para qualquer campo de trabalho que tenha base slida, o perodo de ilegitimidade to-s temporrio. Basta ler um pouco da histria cientfica para verificar que, em regra, quanto mais se resiste a uma descoberta vlida de incio, tanto mais ateno se lhe dispensa e aos seus contribuidores quando finalmente aceita. E j h sinais que a mar est comeando a mudar para a parapsicologia. O estdio de crtica direta est quase ultrapassado e em particular ouvem-se muitas palavras favorveis,

sendo que algumas esto mesmo aparecendo impressas. Como comum dar-se com desafios intelectuais novos, revela-se maior interesse entre grupos profissionais da Europa Ocidental do que da Amrica. Os da Gr-Bretanha e Holanda, especialmente, mostram-se adiantados quanto reao a psi. Grande nmero de sociedades cientficas e universidades importantes realizaram sries de palestras ou conferncias sobre parapsicologia. Na Amrica parece que os americanos no acompanham os europeus seno com um atraso de uma ou duas dcadas. Mesmo entre psiclogos americanos, a percentagem dos que responderam francamente ao levantamento de ESP realizado por WARNER (a que nos referimos no Captulo 2) foi um tanto maior depois de catorze anos. Nota-se outros sinais de maior presteza por parte do cientista americano em examinar as alegaes a favor de psi. Ainda uma vez, mencionamos freqentemente neste livro terem sido as dificuldades filosficas srio empecilho aceitao das investigaes de psi. at mesmo acertado dizer que se no tivesse havido qualquer implicao filosfica perturbadora inerente aos resultados das pesquisas de psi (nenhum conflito com o materialismo) ningum se preocuparia com a situao da parapsicologia em um ou outro sentido; mas tambm suspeito que talvez no houvesse qualquer interesse. Todavia, o futuro deve ser razoavelmente brilhante no que respeita a filosofia de psi. Nunca os filsofos demonstraram maior interesse como esto mostrando hoje, tanto na Amrica quantos na Europa. De fato, um dos sinais de progresso terem os filsofos, em muito maior nmero, agora que os psiclogos deixaram de discutir, pelo menos em pblico, sobre problemas de psi, comeado a encarar seriamente os resultados. Assim no o fariam se os resultados ainda se mostrassem muito quentes para manusear. Os filsofos deveriam pelo menos esclarecer para os psiclogos a confuso alicerada no esprito deles com relao a elo imaginrio entre psi e uma teoria de dualismo absoluto de corpo-esprito do pensamento cartesiano; semelhante dualismo encerra terrores especiais para os psiclogos.

Apesar disso, dispondo de todas essas explicaes protetoras, ser simplesmente sensato dizer que as perspectivas para a parapsicologia esto longe de seguras a qualquer respeito; ningum o compreende melhor do que quantos se tm esforado por torn-la ocupao de tempo integral. O trabalho est-se tomando mais tcnico, especializado e difcil; exige no s pesquisadores inteiramente concentrados, mas grupos de especialistas que tratem dos projetos mais importantes. E mesmo que todos se apresentem finalmente, no h certeza alguma de prematuro reconhecimento ou apoio para qualquer dos planos de pesquisas ou para qualquer aplicao segura da aptido de psi que alterasse profundamente a situao. Por outro lado, o pesquisador no precisa ter certeza. As probabilidades contra ele no campo da parapsicologia esto declinando; terminaram as batalhas mais rduas e tambm possivelmente, os tempos mais duros. Podemos pelo menos dizer que, apesar de obscuro como ainda se apresenta, o futuro parece mais brilhante atualmente do que nunca, aproximando-se um estado que todos os pesquisadores desejam, em que possa ir para frente livre e desimpedido at as metas mais elevadas da pesquisa. A segurana mais estvel de apoio continuado est em que hoje um pblico muito maior e mais instrudo se interessa pelas pesquisas de parapsicologia do que algum dia se viu nos Estados Unidos, graas em grande parte aos cientistas escritores e editores de jornais e revistas. Esta audincia, mais do que imagina, sustenta os braos dos pesquisadores pelo interesse franco e honesto que tomou pelo que ele est realizando. este interesse pblico a melhor garantia do futuro da parapsicologia, de pesquisa segura, crtica, construtiva, que no se deter diante de qualquer problema que diga respeito natureza transcendente da personalidade at que o homem conhea a si mesmo to completamente quanto possvel. O futuro da parapsicologia tem de depender, contudo, mais do bom julgamento na escolha e formulao dos problemas pertinentes na ordem correta do que de consideraes secundrias que acabo de discutir, por mais importantes que se afigurem onde esto. Tal

escolha, se no for prtica, poder paralisar quase completamente o progresso que se realiza lentamente; ou se afastar demasiado dos interesses centrais do grupo que os apia, poderia custar pesquisa o apoio que no ser nunca muito adequado; ou, se no for bem orientado cientificamente, poder atolar a pesquisa em agitao de interpretaes confusas, perdendo o respeito que ganhou dificilmente atravs dos anos. Parece, portanto, conveniente tomar para assunto do ltimo captulo a questo dos problemas que devem vir em primeiro lugar no trabalho de pesquisa que se oferece. Encontrando a perspectiva certa quanto aos problemas e tomando-os na ordem conveniente, ter-se- metade do segredo de manter eficazes os esforos da pesquisa.

Captulo 10

Os Maiores Problemas na Perspectiva Atual

Qual o principal objetivo de agora em diante, qual a maior nfase na explorao ulterior deste novo mundo? No existe, naturalmente, qualquer problema nico para todos; mas poder haver com vantagem acordos em grandes reas gerais de interesse que se concentram em problema de maior magnitude. Qual seria o objetivo de pesquisa mais vasto com relao ao qual os parapsiclogos de hoje se pusessem quase de acordos? Evidentemente certo grau de coordenao e ataque combinado

seriam mais bem sucedidos do que a disperso desordenada de esforos em todas as direes possveis. Por outro lado, independentemente de qualquer acordos geral quanto nfase, muitos dos que esto trabalhando ativamente agora continuaro a fazer o que estiveram e esto fazendo; certas diretivas de investigao esto bastante bem estabelecidas e so suficientemente promissoras para que meream ser levada concluso, independentemente de alteraes no interesse corrente. De qualquer maneira, h fatores que entram na escolha de um projeto de pesquisa muitas vezes mais importantes para o pesquisador isolado do que as consideraes gerais que vou agora discutir. Uma vez apurado o interesse especial ou adequao ao estudo especial a realizar, o sucesso inicial que tenha tido em pesquisa preliminar, o grau de oportunidade de que disponha para executar o trabalho e talvez conseguir algum apoio para o programa, ter-se-o de levar em conta, e ser melhor que se permita a cada um em campo pioneiro escolher por si que direo tomar. O incentivo superior que acompanha essa liberdade , em si mesmo, de grande importncia. Qual a orientao fixada? Afigura-se do maior relevo a continuao do trabalho relativo s relaes psicofsicas nas realizaes de psi. Se, por exemplo, mostrar-se possvel medir a energia em que implicam as experincias de deslocamento em Pc, ser preciso animar de qualquer maneira tais esforos. De outro ponto de partida na mesma relao psicofsica, depara-se com o problema da precognio e das experincias de seus limites. At que limite deixa de influir o tempo gasto no sucesso das experincias de precognio? Evidente, a comparao de percentagens de acertos em precognio no suscetvel de acelerao. E, em geral, a introduo de novos processos e novas questes acumula rapidamente complicaes que facilmente exigem uma vida inteira de pesquisa. A extenso de pesquisa de psi biologia empreendimento por demais interessante para correr qualquer risco de interrupo. Na realidade, certo que se amplie o trabalho em anpsi muito alm do

simples estudo comparativo da aptido de psi nas diversas espcies, at a considerao da evoluo, hereditariedade, fisiologia e localizao da funo psi. este ramo de investigao promete sustentar-se, em parte devido novidade e em parte porque o trabalho com animais encontra menos ceticismo; provavelmente parece mais objetivo. Naturalmente se continuar a pesquisa segundo certas diretivas psicolgicas. H outros assuntos que os psiclogos interessados podem atacar combinando as experincias de psi com sries de outras medidas. Assim tambm, resultando da prpria pesquisa psi, h as indagaes urgentes com relao ao que seja o fator (ou fatores) de omisso de psi, como se produzem os efeitos de posio, quais os processos de translao de precognio conscincia e assim por diante. H mesmo certos processos e maneiras de encarar que seria desastroso abandonar. Um daqueles o emprego de experincias espontneas de psi classificadas e interpretadas para a orientao do programa de pesquisa. Grande parte da orientao prtica da pesquisa futura pode depender deste rico reservatrio de matria prima. Observaram-se igualmente nos ltimos anos nfase quanto ao aspecto do processo, que seria fatal perder. a utilizao de aptides psicolgicas com o fim de proporcionar situao experimental capaz de conduzir a realizaes de psi. Esto se acumulando paulatinamente impresses, observaes e descobertas que permitiro formular conjenturalmente regras e treinos que proporcionaro ao experimentador melhor percentagem de respostas corretas por parte dos sujeitos. Deve aumentar-se esta nfase sobre as exigncias psicolgicas de experincia apropriada de psi, ao invs de perd-la de vista. Estas e outras prticas e projetos, por demais numerosos para os relacionarmos todos aqui, devem continuar e provavelmente continuaro. So todos bastante promissores, e o risco de atacar diretriz inteiramente nova foi grandemente afastado em tais casos.

A questo que agora vou passar a ponderar qual deva ser o objetivo mais central e maior, se for possvel formul-lo. parte os objetivos vagos e gerais, como seja o desejo de aumentar o conhecimento do homem, ou fazer progredir a cincia da parapsicologia, qual o alvo principal de pesquisa a que devemos visar no momento? Para muitos, a primeira resposta seria: a meta ou objetivo de aproveitar de qualquer maneira a funo psi. Vez por outra, atravs da histria da psicologia, estudiosos bem informados do campo propuseram que, se fosse possvel trazer o conhecimento de psi e as condies que conduzem sua operao a ponto em que se tornasse vivel alguma aplicao fidedigna, todas as dificuldades estariam vencidas. Todos aceitam resultados prticos. Alguma utilizao, mesmo sem importncia, ou comparativamente ineficiente, faria baixar a pesquisa a terra, ao mundo do bom senso; e at mesmo grupos de cientistas hesitantes se convenceriam rapidamente por essa espcie de demonstrao prtica. Ainda mais particularmente, assinalou-se muitas vezes e suficientemente evidente, que, se houvesse grau aprecivel de controle ampliado a qualquer aptido de psi e demonstrado suficientemente bem, recursos ilimitados de auxlio financeiro ou de outras espcies afluiriam, de um modo ou de outro, em apoio s investigaes de psi. Aconteceria mesmo que se obteriam facilmente os fundos necessrios se conseguisse pelo menos um elemento de controle em relao realizao de psi. Ningum sabe quantos esforos j se realizaram no mundo inteiro no correr dos anos para a consecuo somente desse objetivo. Sabemos serem muitos e variados. Investigadores srios realizaram alguns desses esforos; para escolher exemplo familiar, fizeram-se tentativas para submeter s alegaes dos adivinhos de gua verificao cientfica. (Tem-se observado atravs dos sculos opinio popular dividida em relao a essas alegaes.) Embora no seja possvel considerar que esses estudos cientficos verificaram as alegaes, os resultados no deixam de apresentar interesse para a

parapsicologia; a questo ainda est aberta, e a prtica da rabdomancia est recebendo novas adaptaes e vasta aplicao.(1)
1. BARRET e BESTERMAN, op. cit.; McMAHAN E., "Reviso da prova a favor da rabdomancia", J. Parapsychol., 11 (1947), pgs. 175-190; RHINE, J. B., "Experincias exploratrias em rabdomancia", J. Parapsychol., 14 (1950), pgs. 278286 e "Desafio da vara de rabdomancia", id., 16 (1952), pgs. 1-10; ROBERTS, K., Henry Gross e a vara de rabdomancia (New York: Doubleday, 1951) e o Stimo sentido (New York, Doubleday, 1953);

Mas at agora, no existe arte ou prtica convenientemente demonstrada de qualquer espcie a que se possa fidedignamente atribuir a aptido psi. Tal a sentena, apesar das inmeras tentativas para utiliz-la e de todas as possibilidades que ainda restam. Observaram-se esforos sinceros mesmo moderadamente bem planejados que fizessem psi operar fidedignamente, e se qualquer deles tivesse conseguido conduzir a resultados prticos, merecedores de confiana, parece acertado pensar que algum representante dos ramos da cincia tivesse entrado em contato com as descobertas. Isto nada tem a ver com a questo de saber se psi ocorre realmente; tem muito que ver, contudo, com a presteza de aceitarem as pessoas os resultados cientficos. De qualquer maneira, acertado dizer que, at conhecer-se algo mais a respeito de psi do que todos os investigadores tm disposto atravs dos tempos, seria quase perda de tempo procurar utilizar psi atualmente. Por meio da anlise dos resultados penosamente acumulados com o auxlio de processos estatsticos, tornou-se evidente aquilo em que esbarram esses pesquisadores prticos de aplicaes, e algo que dificilmente chegariam a conhecer como resultados das experincias. A explicao simples e conveniente: consiste em ser psi inconsciente, no dispondo o sujeito de qualquer orientao introspectiva que lhe diga se est ou no certo, ou mesmo quando consegue experincia verdadeira de psi. Ante essa cegueira interna que mantm o indivduo na ignorncia do prprio xito, no se pode confiar na opinio dele de ter ou no acertado, podendo ser mesmo somente um pouco melhor que adivinhao. No , portanto, que os objetivos prticos estejam abaixo da dignidade do parapsiclogo ou dos seus ideais pesquisadores.

provavelmente verdadeiro que os que adotaram este campo de pesquisas, em sua maioria, foram impelidos mais pelo desejo de realizarem descobertas a respeito da natureza do homem na esperana de melhorar o ajustamento da humanidade. Todavia, mesmo adotando objetivos humanos dos mais idealistas, seria ainda conveniente tentar utilizar praticamente a funo psi, se tal fosse possvel, mesmo to s para provocar o reconhecimento e apoio de que precisam os pesquisadores. Muito embora, contudo, esta avenida de entrada parea fechada pela natureza, talvez esteja fechada to s porque ainda no sabemos o bastante sobre a aptido de psi que estamos estudando para descobrir passagem em torno da barreira da inconscincia. De qualquer maneira, ser preciso prosseguir com o trabalho da descoberta. Ainda nos falta o conhecimento essencial que torne possvel a utilizao ou mesmo permita concluir quanto possibilidade final de aplicao segura. Na extremidade oposta ao problema da utilizao prtica encontra-se o de formular a teoria global para psi. Quase tantas vezes quantas se tm recomendado que o campo de pesquisa precisa de boa teoria aceitvel de psi, tem-se alegado que a sua necessidade mais urgente consiste em qualquer espcie de aplicao segura. Insiste-se geralmente em que uma teoria, mesmo que seja hiptese no verificada, preencheria o objetivo instrutivo de conjugar em um todo racional vasta srie de resultados de experincias isoladas. Argumenta-se que muitos espritos lgicos pedem pelo menos uma diretiva de explicao possvel antes da aceitao dos prprios fatos e que fatos, como os que resultam das pesquisas de psi, desafiando a teoria aceita do materialismo, precisam especialmente de fundamento lgico, visto serem suspeitos de antemo. Em outras palavras, desde que os fenmenos de psi, conforme se acham, no fazem sentido para o materialista, seria vantajoso que se formulasse um esclarecimento plausvel, lgico, muito embora em base introdutria, conjetural. Seria esplndido. Todos receberiam bem uma teoria que se ajustasse aos fatos, e tanto melhor se fosse aplicao que surtisse

efeito. indiscutvel que semelhante roupagem terica realizaria milagres tornando mais aceitveis as pesquisas de psi. Como objetivo importante de pesquisa seria muitssimo atraente e at certo ponto justificvel. Observa-se, contudo, certo obstculo neste caso, comparvel ao que confronta objetivo de utilidade j discutido. Neste caso, conforme disse, a dificuldade est em que ningum sabe como superar a limitao do carter inconsciente da atividade de psi. Quanto a este problema de encontrar hiptese geral, estrutura lgica para psi, surge dificuldade igualmente grande. No existem princpios experimentados cientificamente que se ampliem para esta nova rea de sorte a se utilizarem como hipteses para psi. Se omitirem a rea no experimentada da religio e a do sobrenatural, todo o resto dos princpios estabelecidos por meio dos quais se experimentam explicaes finais so princpios fsicos. Tentar a aplicao de hipteses no verificadas, sobrenaturais, ocultas ou msticas seria abandonar os padres cientficos fundamentais. Com isto no queremos dizer que nada exista em qualquer dessas hipteses sobrenaturais; toda a questo que, na cincia, no d resultado explicar um desconhecido por meio de outro, como aconteceria se princpios especulativos no verificados fossem oferecidos como hiptese para explicar psi. Quando se estabelece o princpio utilizado para a explicao de novo fenmeno tem-se em mo comeo seguro do qual trabalhar. Mas como sabemos j ser impossvel utilizar teoria fsica para explicar psi, e como no existe qualquer teoria sobrenatural estabelecida a aplicar, nada mais se pode fazer seno esperar; porquanto, no estdio atual no desenvolvido da erudio ortodoxa, tudo o que temos so estes dois tipos fundamentais de princpios explanadores. Portanto, no caso de psi, ter-se- de formular a explicao pelos fatos proporo que se apresentarem; isto , trata-se de novo mundo, ao qual no se aplicam as antigas teorias. O terreno comum entre psi e a psicologia geral fornecem oportunidades para a aplicao secundria de hipteses atravs da linha divisria, mas a psicologia no tem, propriamente, qualquer teoria geral quanto ao que realmente a natureza subjetiva ou pessoal do indivduo. Sem

dvida vem-se formulando, pouco a pouco, uma teoria de psi com os fragmentos de fatos descobertos. Tal a maneira pela qual se estruturou a atual teoria da natureza por meio dos produtos e subprodutos de pesquisa e das generalizaes deles deduzidas. A vantagem que a parapsicologia tem em relao psicologia geral consiste na capacidade de prosseguir em suas investigaes sabendo onde se acha a linha divisria com a fsica. Manuseia processos identificveis como no-fsicos; o psiclogo geral no dispe de tais fenmenos, somente podendo classificar o mundo mental no-psi por ato de f, ou ento tem de suspender o julgamento. Mas agora, atacando por via da parapsicologia, h a possibilidade de formular exatamente qual a natureza bsica da personalidade, o que e quanto tem a operar de pleno direito. Portanto, o problema de uma teoria geral de psi est por enquanto fora de nossas foras. Ter de esperar e desenvolver a proporo que as pesquisas progridem passo a passo atravs dos anos por vir. Nas circunstncias atuais, o conceito ativo de psi consiste, para o investigador, exatamente da soma total de tudo quanto se encontrou j, juntamente com uma coleo de pontos de vista conjeturais e sugestes que se distinguem nebulosamente. At o ponto em que as descobertas relacionam psi com princpios j conhecidos, explica-se psi parcialmente; proporo que se revelarem s maneiras prprias e nicas nos resultados das experincias, desenvolver-se- a parte restante da teoria. Durante a dcada de quarenta, o objetivo mais conspcuo da pesquisa era descobrir um tipo de personalidade-psi, ou algo que dele se aproximasse. De bom grado chegaramos a acordos quanto a alguns pontos de identificao que se relacionassem com a capacidade de produzir amplo desvio extra-acaso em experincia de psi. Conforme disse anteriormente, esse esforo falhou, embora tivesse produzido material de bastante valor. mais fcil agora do que ento ver o erro cometido. A diretiva natural de pensamento era que a aptido de psi, como qualquer outra, se verificasse relacionada pelo menos a algumas outras diferenas mensurveis entre indivduos, como aspectos de

personalidade. Tal diretiva mais ou menos familiar na pesquisa de psicologia geral. A hiptese implcita dela resultante conduziu a muitos anos de trabalho por parte de grande percentagem dos experimentadores ativos da parapsicologia. Procuravam um aspecto ou caracterstica da personalidade aps outro, que fosse possvel associar operao de psi. Esperava-se descobrir algum tipo especfico e facilmente identificvel ou algum grupo de indivduos que se salientasse nas experincias de psi. Conforme se deu, contudo, esta grande seo do trabalho de pesquisa em parapsicologia constituiu somente digresso do objetivo principal. Seu principal valor assentava nos resultados secundrios, por ter-se concludo pela no-existncia de qualquer tipo ou grupo ou aspecto de psi, e parece cada vez mais duvidoso que algum dia se encontre. duvidoso, em vista dos comeos no trabalho de ESP com animais, se mesmo poder haver limitao de espcies. Neste ponto, o erro que se ter de evitar no futuro, se for reconhecido, ser escolher o curso principal da pesquisa segundo diretivas de pensamento apropriadas psicologia geral - que ainda no tocou a rea de que psi se ocupa. Presumiu-se erradamente que psi funcionasse no nvel das aptides e aspectos mais familiares. Torna-se agora evidente que os casos espontneos relatados poderiam ter-nos afastado de semelhante procura de correlatos. Provm de srie to vasta de indivduos e grupos, e cruzam tantas linhas de classificao e at mesmo de espcies, que sugerem no existir provavelmente qualquer caracterstica ou aspectos correlatos reconhecveis associados aos grupos. Retrospectivamente, portanto, pode ver-se a vantagem, pelo menos neste estdio da pesquisa, em comear pelos prprios acontecimentos naturais, em bruto, intactos, ao planejar as experincias; sem partir de hiptese racional ou analogia demasiado generalizada que traga em si premissa noverificada. De qualquer maneira o problema mais popular com que a parapsicologia entrou em contato, que despertou, ao mesmo tempo, o interesse mais profundo dentre todos, o que comumente se denomina de problema da sobrevivncia. A questo essencial se

qualquer elemento incorpreo ou qualquer parte da personalidade (esprito ou alma) sobrevive morte do corpo do indivduo, retendo a capacidade de experimentar e podendo manifestar-se de maneira que permita identificao pessoal. , sem dvida, uma das perguntas mais antigas do homem a respeito do prprio destino, e um dos problemas mais antigos da parapsicologia a que se dispensou ateno cientfica em certo grau. A sua investigao como problema de pesquisa teve incio com o desafio do movimento espiritualista, que comeou na Amrica do Norte h cerca de um sculo. A investigao da sobrevivncia do esprito tomou principalmente a forma do estudo das comunicaes pretensamente provenientes do esprito dos mortos por meio de pessoas conhecidas como mdiuns. As comunicaes e manifestaes correlatas estendem-se por srie to lata de expresses e realizaes mentais e fsicas, que seria impossvel descrev-las todas aqui; mas de uma ou outra maneira, o objetivo manifesto do mdium era transmitir mensagens de conforto, identificao ou conselho, de personalidades-esprito que se supunham ligadas por algum lao aos indivduos vivos a quem eram enviadas. O objetivo da pesquisa consistia em descobrir a possibilidade de verificao dessas alegaes de comunicaes de espritos e de atuao de espritos, como tais, que se mostravam inexplicveis de qualquer outro modo. Seja o que for que pensemos das suas alegaes atualmente, o movimento espiritualista teve muito que ver historicamente com a iniciao das investigaes dos fenmenos psquicos e a fundao de sociedades de pesquisa, que a eles se dedicaram durante o ltimo quartel do sculo XIX. Durante esse perodo e bem adiante no primeiro quartel do sculo XX, os relatrios das investigaes revelaram bastante plausibilidade e notabilidade para atrair a ateno de muitos sbios da Europa e da Amrica. Alguns se mostraram mesmo convencidos de que eram vlidas as alegaes dos espiritualistas, e entre eles contavam-se sbios distintos de vrios setores. Entre os poucos psiclogos que se interessaram contam-se William JAMES e William MCDOUGALL, que estavam to bem preparados como qualquer outro daquela poca para a ponderao

da prova e para dispensar sria ateno a todas as questes; e embora estes dois no se manifestassem, a prova era bastante forte para obrig-los a se manterem receptivos idia. De fato, esta grande questo, com o dramtico apelo humano, no s veio em apoio e arrastou consigo o interesse em outras reivindicaes psquicas, de carter menos saliente; mas representou tambm certo papel no recrutamento de pesquisadores para o campo parapsicolgico, bem como em trazer-lhes em auxlio o apoio de que precisavam para trabalhar. At hoje bom nmero dos pesquisadores mais ativos confessam terem sido trazidos para a parapsicologia pelo interesse na possibilidade de algum fundamento s alegaes de atuao esprita. Pode descrever-se melhor o resultado da investigao cientfica da mediunidade como um empate. (2) Dificilmente algum seria capaz de afirmar que as investigaes de setenta e cinco anos ou mais tiveram o efeito de refutar a alegao que o morto pode de um ou outro modo "viver novamente". Por outro lado, ningum que estude seriamente o campo de investigao diria ter-se atingido confirmaes claras, defensveis, cientficas da hiptese; a questo ficou em tal ponto que qualquer um podia seguir a prpria inclinao, para duvidar ou acreditar. Alguns sbios de renome que tomaram parte na investigao acreditavam ter sido a hiptese provada e outros tantos, de no menor valor intelectual, estavam convencidos, depois de examinar as provas, da sua insuficincia. Era to-s questo de interpretao e avaliao de alternativas, decidir se as mensagens transmitidas pelo mdium poderiam ter tido qualquer outra origem diferente das personalidades a que eram atribudas. Os que no se mostravam satisfeitos consideravam outras fontes, como a combinao de ESP com aptides de dramatizao por parte do mdium, por demais plausvel para permitir concluso de tal importncia como a da sobrevivncia. Os que estavam convencidos eram de opinio que as alternativas eram demasiado foradas para se considerarem seriamente. Evidentemente, no seria esta a maneira de deixar-se um problema de tal importncia se algo mais houvesse a fazer a respeito.

2. MURPHY, G., "Esboo de prova da sobrevivncia", J. Amer. Soc. Psych. Res., 39 (1945), pgs. 2-34, "Dificuldades que confrontam a hiptese da sobrevivncia", id., pgs. 67-94, e "Teoria de campo e sobrevivncia", id., pgs. 181209; RHINE, J. B., "A questo da sobrevivncia do esprito", J. Amer. Soc. Psych. Res., 43 (1949), pgs. 43-58; THOULESS, K. H., "Pesquisa psquica passada e presente", 11 Preleo em comemorao de Frederic W. H. Yers, Soc. Psych. Res. (1952).

A maneira apropriada de sair do impasse era examinar as objees e contra legaes levantadas contra a interpretao espiritista. Que que impedia chegassem opinio cientfica os pensadores mais crticos? Era principalmente a existncia de certo fatores que no haviam sido suficientemente excludos na obteno e interpretao das mensagens transmitidas pelo mdium. A teoria esprita no era a nica explicao possvel para os resultados. Havia maior necessidade de exame aprofundado das hipteses contrrias de telepatia, clarividncia, e precognio, visto como estas tambm constituam processos extra-sensoriais de adquirir conhecimento como aquele em que implicava o mdium, tendo melhor fundamento para prova do que os prprios estudos medinicos. Era imperativo tambm chegar a processo claro e objetivo de avaliao das mensagens medinicos, que evitasse a propenso natural das pessoas presentes afetadas fortemente quando julgavam da exatido das mensagens. Esses problemas preliminares exigiam anos de esforo pesquisador especial, mas antes de progredir na soluo do problema da sobrevivncia seria preciso resolv-los. At agora no esto todos resolvidos, mas realizou-se progresso suficiente na direo da soluo para justificar o retorno ao problema originrio, reexaminando-o luz do conhecimento atual. Face aa que se conhece a respeito da aptido de psi e com o aperfeioamento dos processos de avaliao de materiais verbais como os pronunciamentos medinicos, em que situao se encontra o problema da sobrevivncia? Ser atual o grande problema como era antigamente? Ser objetivo principal para programa de pesquisa parapsicolgica? Tornou-se agora evidente, diante de toda a complexidade proveniente das investigaes que estabeleceram a realidade da ocorrncia de telepatia, clarividncia e precognio, que

a soluo da questo da sobrevivncia do esprito muito mais complicada do que se havia antes reconhecido. No s as pesquisas de psi introduziram complicaes de controle que tornam mais difcil o planejamento de uma experincia sobre a hiptese esprita mais difcil do que qualquer experincia de psi; alm disso h as dificuldades de exercer os controles necessrios na reunio e interpretao dos pronunciamentos medinicos. De fato, quando se procura pensar de que modo modificar a antiga maneira de atacar o problema da sobrevivncia do esprito pelos processos de mediunidade, de sorte a fornecerem prova experimental decisiva, fica-se to inteiramente confuso que ser prefervel procurar outro modo de atacara questo que oferea procedimento mais simples de contornar todas as dificuldades. , porm, igualmente srio que, enquanto tem aumentado as dificuldades da investigao, o interesse pblico pelo problema da sobrevivncia como objetivo de pesquisa tenha-se tornado quase proporcionalmente menor. A idade avanada bem como a raridade das pessoas que se mostram ardentemente interessadas pelo problema da sobrevivncia atualmente outro indcio de estar ele perdendo importncia. precisamente o que seria de esperar. Em cultura criada em grande parte por desenvolvimento das cincias materialistas, a prpria idia de sobrevivncia ou de esprito de qualquer espcie tornou-se cada vez mais inacreditvel com o correr do tempo. Qualquer pessoa que faa cursos normais, secundrios ou superiores de biologia, psicologia ou medicina ter de seccionar o pensamento se quiser conservar consigo qualquer resduo efetivo da educao da infncia a respeito da existncia da alma distinta do corpo. Mas assim como no possvel atribuir educao infantil quanto natureza espiritual do homem qualquer posio cientfica, assim tambm no possvel contrapor seriamente hiptese espiritual o tipo de suposio no-verificada que, nos estudos superiores, neutraliza aquelas influncias religiosas. Impe-se cautela cientfica tanto em salvaguardar a maneira de pensar de

rejeies no-crticas e iconoclasmos, quanto em evitar a aceitao de doutrinas no-verificadas. Portanto, a questo da sobrevivncia ainda no recebeu resposta aceitvel como cientificamente idnea. E qualquer concluso, a favor ou contra, que se baseie nas provas atuais implicar grande elemento de crena no-crtica. Alm disso, no se verificou to-s declnio de interesse popular como acabamos de mencionar. Dentro dos crculos de pesquisa da prpria parapsicologia, durante os ltimos vinte anos, a ateno concentrou-se quase inteiramente no trabalho experimental com a aptido psi e fora da mediunidade. At mesmo as sociedades de pesquisa psquica, que antigamente centralizavam o interesse na questo da sobrevivncia, acompanharam essa mudana geral, deixando quase de realizar pesquisa experimental sistemtica nesta questo durante os ltimos vinte anos. possvel encontrar aqui ou ali alguma proposta interessante quanto nova maneira de atacar o problema, mas no existe qualquer relatrio de pesquisa sobre a sobrevivncia. Entre essas propostas conta-se a sugesto de THOULESS (3) que indivduos vivos redijam mensagens em cdigo que no possvel decifrar sem o auxlio do autor. Se no forem bem sucedidas as tentativas realizadas enquanto estiver vivo, e se depois da morte um mdium revelar o segredo, tal fato viria em apoio da existncia continuada daquele como personalidade. Hornell HART (4) sustenta a opinio que seria possvel atacar proveitosamente a hiptese de sobrevivncia por meio do estudo de sonhos partilhados e da projeo do ego consciente do indivduo vivo no que parecesse com exteriorizao ou atividade fora do corpo. Sero tentativas louvveis; sejam ou no apropriadas em projeto conforme se apresentam, poderiam dar incio a um desenvolvimento que teria xito por meio de aperfeioamentos acidentais na idia originria. Contudo, na melhor hiptese, so at agora somente tateamentos esperanosos, ainda na situao de projeto. No conjunto, portanto, a hiptese da sobrevivncia encontra-se na situao menos promissora de toda a sua histria. Os primeiros estudos medinicos no chegaram concluso, no sendo provvel que se repitam. Nos

ltimos vinte anos, desde os estudos realizados em Duke (5) a respeito da mediunidade de Eileen J. Garret, que forneceu provas significativas de conhecimento no material registrado, conforme avaliao pelo processo de SOAL-SALTMARSH, no houve qualquer progresso, exceto em aperfeioamento secundrios do processo. (6) No existem pesquisadores que se interessem em prosseguir com o projeto. No h apoio conveniente se houvesse quem se interessasse. Provavelmente seriam consideravelmente censurados se comprometessem s situaes que este setor conseguiu por meio de resultados experimentais se atacassem o problema da sobrevivncia segundo qualquer das antigas diretivas.
3.THOULESS, R. H., "Prova de sobrevivncia", J. Amer. Soc. Psych. Res., 47 (1953), pgs. 3-32, e a continuao, com o mesmo ttulo, id., pgs. 47-79; terceiro artigo aguarda publicao. 4. PRATT, J. G., "Em busca de maneira de avaliar material medinico", Bull. n. 23, Boston Soc. Psych. Res. (1936); RFIINE, J. B., "Telepatia e clarividncia nos estados normais e de transe de um mdium, Character and Pers., 3 (1934), pgs. 91111. 5. SALTMARSH, H. F., e S. G. SOAL, "Maneira de avaliar o teor supernormal das comunicaes medinicas", Proc. Soc. Psych. Res., 39 (1930), pgs. 266-271. 6. PRATT, J. G., e W. R. BIRGE, "Avaliao de material de experincias verbais em parapsicologia", J. Parapsychol., 12 (1948), pgs. 236-256.

Assim sendo, a questo da sobrevivncia, como a conhecemos no passado, no pode ser escolhida para reformulao como grande objetivo de pesquisa para o futuro. Segundo tudo indica, muito de recomendar, de preferncia, o adiamento indefinido de semelhante problema, dispensando-se maior considerao a objetivos mais urgentes, mais promissores e mais bem apoiados. Se no houver melhor fundamento para a continuao da investigao ativa em relao sobrevivncia, do que os estudos de mediunidade, no haveria grande dificuldade em abandonar a questo ao historiador, quando menos fosse durante os prximos anos que esto j to cheios de problemas de grande importncia. Entretanto existe, pelo menos na opinio de alguns de ns, bom fundamento para permitir se mantenha de p a questo da sobrevivncia. esse fundamento nada tem que ver com a mediunidade ou com qualquer culto ou credo, prtica ou filosofia. No est, portanto, sujeito ao desconto usual por causa de possvel

inclinao devida a motivos ulteriores tais como promoo de alguma causa. lesse fundamento ainda no bastante extenso e, na melhor hiptese, consideramos que somente justifica a reabertura da questo da atuao pessoal independentemente do corpo. provvel, contudo, que a questo da sobrevivncia teria surgido devido ao material que tenho em mira, mesmo que no se houvesse apresentado antes como herana cultural. J houve a sugesto de que foi esta mesma espcie de material que originariamente tornou o homem consciente da sobrevivncia, mas no era possvel provar tal hiptese, e, se fosse possvel, nada provaria quanto quela questo. possvel apresentar resumidamente esses novos fundamentos: Da coleo de Duke de mais de trs mil experincias espontneas de psi (que simplesmente uma dentre muitas em que seria possvel realizar tal estudo), escolheram-se uns cem casos capazes de sugerir a atuao de certo rgo espiritual como explicao, mais fortemente do que qualquer outra. Muitos desses casos pareceriam prestar-se a explicao somente por meio de rgo desencarnado, embora exista sempre a possibilidade de terem sido tais casos erroneamente relatados. Embora no procuremos utiliz-los como prova, desejamos verificar o que sugerem em si mesmos, como se repete sugesto de caso em caso, e como persiste em grande nmero de experincias. O caso que mais prende a ateno aquele em que o propsito manifesto por trs do efeito produzido to especialmente o de personalidade falecida que no razovel atribu-lo atuao de qualquer outra fonte. Prende ainda mais a ateno quando a manifestao ou expresso do objetivo transmite-se por meio de mdium inocente como uma criana ou pessoa inteiramente estranha, que, presumivelmente, seria destituda de qualquer filosofia espiritualista ou qualquer outra motivao ostensiva ulterior. Alguns exemplos podem esclarecer o motivo do interesse associado a esta maneira de ver o problema de rgo espiritual por meio de material de casos (podendo, acidentalmente, animar os leitores que conheam ou tenham tido experincias semelhantes a

enviar relatrios para a coleo). Uma senhora, que ocupa posio de responsabilidade em banco de New York escreveu: "Cerca de seis semanas depois do falecimento de minha amiga, enfermeira B., estava eu deitada em um sof. De repente ouvi-lhe a voz chamandome pelo nome e dizendo: "No se assuste. Quem est falando a enfermeira B., e vim avis-la. Est grvida e em grande perigo. V doutora H. (deu o nome por extenso) em Brooklin at Babado. Aviso-a, no demore, est em grande perigo!" Fui sbado procurar a doutora H., que me disse estar minha espera, mas no explicou porque. Soube que a doutora e a enfermeira B. tinham sido muito amigas. Examinou-me e disse que no estava grvida mas tinha um fibroma no tero. Chamou um cirurgio, que confirmou o diagnstico, procedendo-se operao, que foi coroada de xito. O tempo provou, contudo que os dois se haviam enganado ao dizer que no estava grvida. Menos de nove meses depois do exame nasceu uma criana. Acredito que Deus tenha permitido que a enfermeira B. voltasse para avisar-me. . ." Tal fato sugere algum rgo intencional motivando o aviso dado e o preparo da doutora que disse estar esperando-a. No se pode provar que a enfermeira B. tivesse algo a ver com o ocorrido, mas era naturalmente o elo de ligao mais apropriado. s vezes essas experincias vm acompanhadas de efeitos materiais que parecem associados e que no se podem considerar como alucinaes. Essas manifestaes materiais so, contudo, to impressionantes que obrigam a indagar do carter e da credibilidade da testemunha antes de prosseguir. Por esse motivo, vou escolher na pasta de casos de Louisa E. RHINE um que me foi oferecido por velho amigo e respeitvel professor, embora o tenha mencionado resumidamente em obra anterior. Apresento-o agora, ainda um tanto resumido, mas nas prprias palavras do Doutor Ralph HARLOW: "Minha irm Ana era psquica desde a primeira infncia. Fizemos um acordo que aquele que falecesse em primeiro lugar daria ao outro algum sinal de sobrevivncia. Minha irm faleceu inesperadamente, o que representou para mim grande perda. Tnhamos sido amigos ntimos desde muito cedo. Quando voltei do

enterro, dirigi-me ao meu escritrio na faculdade, onde tinha de fazer uma conferncia com uma aluna sobre a obra de William JAMES, Variedade de Experincias religiosas. Era uma tarde quente, de sol, dos meados de Outubro. Quando a moa se sentou perto da mesa lembrei-me de contar-lhe parte da experincia religiosa de minha irm. No momento em que pronunciei a palavra "Ana" ouviu-se um rudo como de disparo de pistola e o tinteiro quebrou-se. A aluna, muito assustada, levantou-se e afastou-se, perguntando o que tinha acontecido. Ficou to transtornada que pediu que a desculpasse permitindo voltar no dia seguinte. Apanhei o tinteiro e lavei-o. Voltando ao escritrio tive uma experincia ntida pela qual passei somente uma segunda vez. Uma voz disse distintamente: "Esta prova bastante evidente?" Depois me lembrei de que dissera irm h alguns anos: "Se me der alguma prova de sobrevivncia, faa-a bem clara." No se viam lascas de vidro. O tinteiro estalara to exatamente que passei a mo contra as faces da fratura. Levando-o a um professor de fsica, pedi-lhe que explicasse a fratura, sem nada lhe dizer do caso. Disse-me que no tinha visto nunca fratura dessa natureza e que talvez eu tivesse batido repentinamente com uma faca sobre o tinteiro. Em minha opinio no seria possvel cortar o vidro sem muitas tentativas, despeda-lo em algum ponto . . . Como no estou procurando fazer prova com este caso, no entrarei na possibilidade ou probabilidade de fratura espontnea do vidro e de alucinaes capazes de ocorrer a desolado e outras mais. Um professor da Universidade do Noroeste recebeu o seguinte caso de um dos seus alunos: . . . "Uma tarde, quando ainda tinha quatro anos, tudo ignorando da escola ou do alfabeto, enquanto minha me estava trabalhando na secretria em nosso hotel, apanhei um bloco de chamadas telefnicas e comecei a rabiscar. J havia gastado umas trs ou quatro folhas quando minha me observando com que eu estava brincando, disse-me que deixasse e fosse brincar de outra maneira. Deixei o lpis, dobrei os papis e meti-os na caixa de correspondncia de minha me e fui-me embora, esquecendo o que se havia passado. Na manh seguinte ela achou os papis e ia

jog-los fora quando o empregado, que estudava taquigrafia noite, disse-lhe que os rabiscos se pareciam com taquigrafia. Ela explicou que eram simples rabiscos meus, mas o rapaz insistiu em lev-los ao professor. Eram mesmo taquigrafia. Os rabiscos faziam sentido, sem que houvesse qualquer engano ou sinal demais. Estava escrito no tipo de taquigrafia antiga, baseada no quadrado, do que, alis, eu nunca ouvira falar, para no dizer que no tinha a menor idia de como escrever. Era uma mensagem para a minha me. Comeava assim: "Minha querida" e falava de uma carta que no tinha sido levada ao correio. Era assunto urgente, a respeito da caixa de depsito de meu pai no Leste. Meu pai tinha morrido duas semanas antes, em New York, enquanto minha me e eu estvamos no Oeste. Morrera repentinamente e minha me no sabia onde estava a caixa. Alm disso, meu pai tinha chamado sempre minha me de "Minha Querida" e quando era moo tinha aprendido taquigrafia pelo mtodo antigo. Minha me ainda tem esses pedaos de papel e a mensagem foi traduzida por outras pessoas e est junto. Anos mais tarde, quando j tinha idade para compreender, minha me contoume a histria e me mostrou os papeis." . . . O emprego de criana como mdium reveste-se de especial interesse, embora no seja nico. Relatrio dessa natureza no precisa ter valor probante; pe-nos idias na cabea que se podem experimentar. Tais casos sugerem rgo pessoal que no seria de esperar de qualquer indivduo vivo. Levam a perguntar se possvel qualquer comportamento no-vivo ou espiritual. O que mais, fornecem idias quanto ao que se poder fazer no sentido de instituir um projeto com o fim de descobrir se tal rgo possvel. Neste caso no h mdiuns com motivos profissionais ou filiaes de culto. A tambm se encontra ampla variedade de manifestaes com extraordinria srie de sujeitos percepientes estendendo-se de animais e crianas a seres humanos adultos altamente requintados, como cientistas e profissionais e mulheres de diversos setores. As experincias no so predominantemente estereotipadas. E verdade que se referem inmeros casos em que relgios deixam de

funcionar, quebram-se objetos de vidro, quadros caem das paredes, abrem-se ou fecham-se portas injustificadamente, e arrebatam-se objetos das mesas, estantes ou lareiras. H pancadas esquisitas e significativas, luzes, vozes, sons, mas poucos parecem produtos culturais. Parece haver propsito perfeitamente manifesto de comunicar o choque de notcias trgicas por meio de experincia de advertncia ou acontecimento ou de transmitir alguma notcia de grande importncia para os seres amados. A motivao em geral bastante plausvel; o rgo e os meios que so misteriosos. De qualquer maneira, o primeiro passo para organizar projeto importante de pesquisa com esses materiais deve tratar-se de empreendimento perfeitamente seguro e bem realizvel de maneira geral. Seria preciso coligir e estudar todas as experimentais de estudo. O pior que poderia acontecer seria tempo e os meios disponveis, procurando ver que idias sugerem capazes de se acompanhar por meio de processos mais experimental de estudo. O pior que poderia acontecer seria descobrir que a maneira de atacar beco sem sada; e dificilmente possvel que todo esse material nada signifique para a parapsicologia, mesmo que no seja o que parece. Contudo, dispor simplesmente de nova maneira de atacar o problema e novo estmulo para a pesquisa quanto sobrevivncia da personalidade no o bastante, de qualquer maneira, para justificar fazer dele objetivo principal de pesquisa. Sejam quais forem os mritos da hiptese de esprito e por mais desapaixonado que o indivduo seja, ou resolvido a manter a questo de p, depara-se com a circunstncia extremamente sria que, pelos motivos formulados anteriormente, no esta a ocasio para lanar investigao em larga escala a respeito desse problema. De fato, quem quer que o experimente hoje em parapsicologia sentir-se-ia em breve comparativamente isolado, pelo menos durante este perodo de recuperao da reao do fracasso da pesquisa sobre a sobrevivncia baseada na mediunidade. Tal empreendimento tem de ser sustentado at certo ponto pelo ambiente intelectual do qual se origina, e assim

tambm em outras diretivas precisaria de maior segurana de apoio continuado do que obteria atualmente para realizar os seus objetivos. Portanto, at onde vai a questo da sobrevivncia, tem escolha um tanto limitado de alternativas, ou a de tornar-se figuradamente subterrnea ou ficar enterrada um tanto mais literalmente. Se no tiver de tornar-se em breve questo morta e enterrada, ter de perder a identidade, misturar-se a outros interesses, passando a fazer parte de objetivo importante de pesquisa mais realizvel. A realizao dessa identificao, contudo, exige somente que se resolva de sorte a apresentar as vrias semelhanas com outros problemas de parapsicologia. Quando considerado como programa integral, o problema da sobrevivncia espiritual constitui pouco mais que um ponto focal no qual se concentra srie inteira de questes de pesquisa parapsicolgica. Acho que nada ou pouco se realizou nas pesquisas de psi que um programa completo de pesquisa da sobrevivncia, se algum tivesse existido algum dia, no tenha compreendido. Por exemplo tudo quanto se descobriu mostrando que existe algo no homem gozando de propriedades inteiramente diferentes das do corpo fsico fundamental para a hiptese da sobrevivncia. Na realidade essa descoberta que torna a sobrevivncia logicamente possvel. Alm disso, qualquer espcie de rgo espiritual teria evidentemente de depender de psi como maneira de operar. Qualquer transferncia de pensamento de uma personalidade desencarnada para outra, ou para a encarnada, teria de realizar-se segundo a telepatia ou ento indiretamente por meio de efeito psicocintico de certa espcie. Naturalmente, o sistema sensorimotor, destrudo com a morte do corpo no mais seria til. Que mais haveria seno psi para que o esprito utilizasse? A hiptese de esprito parece integrar-se to inteiramente com todo o programa organizado da parapsicologia, formulado atravs dos anos que no h qualquer motivo, ante esse grau de concordncia, de torn-lo questo distinta. Seria necessrio, em qualquer programa completo de pesquisa da sobrevivncia, descobrir primeiramente se existe qualquer independncia ou

possibilidade de separao do ego subjetivo em relao ao organismo fsico vivo; somente se houvesse seria possvel alegar razoavelmente a probabilidade da sobrevivncia depois da morte corprea. Todavia, existem outros motivos urgentes para que se deseje conhecer este grau de independncia subjetiva; por exemplo, a questo do grau de liberdade volitiva do homem depende desta mesma investigao. Em pesquisa bem planejada sobre a sobrevivncia do esprito ter-se-ia de incluir at mesmo o programa corrente da explorao das aptides de psi em animais. Somente quando a realidade completa e concreta de psi em a natureza se tornasse clara e estabelecida, a possibilidade racional da atuao do esprito assumiria qualquer real significao, tornando-se mais do que espcie de fantasia de histria de fadas. E somente se verificasse o funcionamento da aptido de psi em estado no corpreo da personalidade haveria a possibilidade de qualquer comunicao espiritual eficaz ou qualquer outra atuao. De fato, como grande parte dos espiritistas tem-se mostrado por demais impacientes para compreender, poder-se-ia igualmente bem chamar todas as investigaes de psi de estudos das maneiras e meios pelos quais as personalidades espirituais, se que existem, se movem e tm existncia. A absoro por inteiro da questo da sobrevivncia faria pouca diferena para programa bem equilibrado de pesquisa de psi. Podese imagin-lo considerando como realmente se mostraria um programa de psi concebido latamente. Dificilmente a parapsicologia poderia fazer menos do que uma investigao direta em a natureza extrafsica inteira da personalidade. Seja o que for em que implique, tal a rea definida do campo; e bastante definida para tornar-se objetivo importante de pesquisa s por si. O primeiro estdio foi necessariamente determinao da relao diferencial da personalidade em relao ao mundo fsico. O programa j realizado para isso to-s um comeo. At acharmos as interligaes fundamentais psicofsicas subjacentes e unificadoras, que foroso inferir estarem presentes apesar de todas as distines que se tm

feito, no compreenderemos a natureza da personalidade em relao ao mundo fsico. Constitui passo importante dizer que certas operaes da personalidade no so fsicas; descobrir como operam entre si e com o sistema fsico do corpo e respectivo ambiente tomase agora ainda mais importante. O pesquisador espiritista inteligente tambm teria de concordar com este ponto de vista, desde que a hiptese de atuao pessoal incorprea importa no mesmo problema de ao recproca psicofsica. De maneira igual a qualquer outro pesquisador de psi, precisa saber como uma funo espiritual capaz de reagir com funo fsica. O segundo objetivo ser, portanto, descobrir o lugar da parte no-fsica da personalidade do mundo dos vivos. Isto significar, acidentalmente, descobrir se a personalidade compreende componente tanto extrabiolgico como extrafsico, ou se tem dentro de si algo mais do que o processo da vida. Estabelecer a relao desses fatores no-fsicos da personalidade para os processos vitais do organismo equivale a sondar a base especificamente necessria para julgar-se da possibilidade de sobrevivncia aps a morte. Seria simplesmente encarar os dois lados da mesma questo. Em terceiro lugar e mais adiantado do que tudo, seria saber qual o lugar da personalidade individual nesse novo mundo ainda largamente desconhecido mas enormemente confuso da operao natural em que se tocou em exploraes de psi. Os indcios j encontrados mostram ordem de realidade que no se tem imaginao ou simbolismo para descrever, nvel de causalidade que parece deixar cair somente de tempos em tempos efeito espontneo passageiro no alcance humano de percepo e, quando perseguido, somente se torna possvel capt-lo pela rede mais delicada da estatstica e pelos processos mais pacientes de ciladas - mas que apesar de tudo, possvel captar. Qualquer estudo de sobrevivncia pessoal ter de ocupar-se disto. H, portanto, bons motivos para dar maior nfase na pesquisa da natureza geral do prprio psi, em oposio sua conexo com o estado de aps-morte. Ampliando a questo quanto ao destino do esprito humano se sobrevive dissoluo do organismo at ao que

realmente dentro da prpria totalidade vida, dentro do universo de ao recproca psicofsica integrada, e dentro desse novo mundo inimaginvel de influncias alm do espao e do tempo, no poder haver desapontamento quanto resposta, nenhum fracasso da pesquisa. Esta ter de ser bem sucedida de qualquer forma, seja qual for resposta, se orientarem as investigaes no sentido de saber o que o homem. Se a pergunta for somente: E o homem assim e assim? a perspectiva da pesquisa ficar limitada e embaraada de antemo. O homem no pode ser assim e assim. Ter de ser muito melhor ou, pelo menos, muito diferente; algo a cujo respeito ainda no houve compreenso suficiente que permitisse a formulao da pergunta. Ser necessrio no excluir as possibilidades por meio de limitao estreito ou demasiado especializada da investigao. Para objetivo mais amplo da pesquisa, vamos pedir toda a histria natural do aspecto espiritual ou no-fsico ou transcendente da personalidade, tudo o que o homem como ser unicamente pessoal, acima e para l do mundo da matria. Ser prudente no se limitar a ponto de vista da vida alm do tumulo, como no seria til dirigir a investigao principal para a utilidade prtica ou teoria global de psi ou tipo de personalidade-psi, ou para qualquer outro setor limitado da perspectiva total. Contudo, haver no mundo atual interesse suficiente pelo campo para sustentar projeto de pesquisa ampliado? Respondo que somente encarando o programa deste ponto de vista mais amplo poder-se- esperar inspirao que o sustente. Somente encarando os problemas na relao concreta para as necessidades vitais da humanidade ser possvel criar e manter fora de propsito bastante intensa para impedir a aceitao de algo menos que soluo final, vlida e compulsiva. De tal maneira necessrio ter objetivo de magnitude e conserv-lo em foco a fim de justificar as exigncias que se fazem ao investigador nas exploraes lentas, incertas e rotineiras, as pesquisas pacientemente repetidas necessrias a respostas seguras. A explorao deste novo mundo no a realizar nesse estdio duro, no-reconhecido aquele cujo propsito no for sustentado pela compreenso do que representa para a humanidade. Ao longo do

caminho difcil encontram-se sadas convidativas para os que, empregando elemento de f no-crtica podem aceitar padro menos exigente de significao e finalidade, demonstrao menos rigorosa do que se exige se os resultados tiverem de ser seguros e concludentes. Houve, felizmente, no passado alguns investigadores e haver outros no futuro preparados para apreciar e pedira mais alta ordem de segurana nos fatos a respeito da natureza do homem. E somente por meio dessa apreciao ser possvel trazer os indivduos a inverterem to pesadamente a dedicao, a suportarem o exame e reexame longo e cuidadoso, ou o nus do julgamento suspenso exigido para alcanar concluses em que os homens confiem com segurana. Para dar um passo frente, a menos que se atraia maior ateno para a significao mais importante para a vida humana, que as exploraes de psi encerram, no vejo como ser possvel levar muito mais longe a pesquisa alm do estdio atual de complexidade e dificuldade. E talvez seja muito tarde para que tal empreendimento seja coroado de xito; o mundo ocidental talvez j tenha encontrado na filosofia da mquina f demasiado fcil e satisfatria para abandonar. Os poderes quase mgicos da natureza fsica, dominados to eficazmente podem ter levado muitos a pensar que tal poder tudo quanto h e que o bastante para viver. Mas a grande esperana que vejo - e real - reside nessa minoria que sabe que, por mais teis que sejam estas descobertas fsicas, no esto conduzindo o homem para a espcie de mundo a que ele realmente aspira e boa vida que deseja desfrutar com os seus semelhantes. Alguns poucos, pelo menos, reconhecem a tragdia que, nessa vasta conquista cientfica do mundo fsico, o prprio homem que est sendo conquistado. Compreendem que nem todas as exploraes fsicas mais brilhantes reunidas, sejam que penetrem nas energias nucleares do tomo, seja que alcancem a galxia mais afastada, fizeram que o homem se aproximasse um pouco da compreenso do mistrio essencial dele prprio como personalidade. Sabem, igualmente, que existem outras direes que no o caminho materialista para o viajante cientfico a fim de

encontrar a fonte do conhecimento que h de refletir claramente o homem em si mesmo. Mas at mesmo estes poucos, percebendo a necessidade decisiva para o homem de resolver a crise ideolgica desta poca pela pesquisa do ponto crucial de tudo, - uma teoria bsica do homem - podem alertar o resto, se a necessidade continuar a aumentar em urgncia e se crescer a ameaa sanidade do mundo. Assim como a centelha pode dar incio ao incndio, um punhado de homens e mulheres perceptivos capaz de iniciar um movimento que no se possa deter ou mesmo guiar. O que realizaro depender em parte da solicitao da poca de base verificada cientificamente para o planejamento da vida e das relaes humanas - dependendo da amplitude da solicitao e da presteza com que se formular. Ser indispensvel essa presso exterior dos acontecimentos. Mas igualmente necessria para o xito a essncia dos fatos reais a respeito da natureza verdadeira do homem, que as pesquisas de psi revelaram. Quanto mais se desenvolver, tanto maior ser a perspectiva que o homem afinal h de reconhecer a si prprio como o maior desconhecido, despindo as vestes do dogmatismo que impediram o exame aprofundado dele prprio como personalidade. Mas seja que o indivduo se entregue busca da compreenso do destino humano trazendo ainda o pensamento moldado pela religio da infncia; seja que esta tenha sido suplantada por ortodoxia nova que lhe gravou no esprito a filosofia materialista aprendida nos estudos; ou seja que tenha adotado nova perspectiva de um dos muitos grupos marginais que oferecem, a preos de medicamentos registrados, filosofia madura da vida, acompanhada de qualquer mistura de mistrio e "provas" desejveis; seja como for, quem procurar ser sensato se preparar para ajustar a antiga perspectiva aos novos fatos, independentemente do que paream. Provavelmente produziro muitas surpresas e algumas, dentre elas, causaro desapontamento. No poucos dentre os que mais contriburam para a explorao de psi ficaram desolados porque as praias que perceberam surgindo obscuramente no horizonte distante no se assemelham s que procuravam especialmente. Mas o explorador que estiver convenientemente preparado para

investigao to arriscada no desconhecido da natureza humana, no problema da nica influncia compulsiva no universo que os homens chamam de esprito humano, no derramar lgrimas se as praias incertas em que desembarcarem se mostrarem no como Cipango com o ch, a seda e as especiarias, mas continente vasto e inexplorado sem mesmo ter nome. Os novos mundos do passado excederam sempre os sonhos mais fantasiosos do aventureiro. Compreendendo a superioridade da verdade sobre as antecipaes acariciadas, o explorador de psi no precisar de maior promessa para ter confiana renovada.

FIM