Você está na página 1de 4

4 Para o 3. Perodo: sntese das categorias em Husserl Prof.

Maria Cristina Soares Magalhes A FENOMENOLOGIA EM HUSSERL: PRINCIPAIS CATEGORIAS Edmund Husserl nasceu em 1859, na cidade de Prossnitz-Moravia-Imprio Austro Hngaro, falecendo na Alemanha nazi-fascista. Estudou nas Universidades: Leipzig, Berlim, Viena. Foi discpulo de Franz Brentano tal como Freud. Mais tarde foi professor na Universidade de Berlim, desenvolvendo diversos cursos sobre fenomenologia. Dentre seus discpulos destacam-se: Karl Jaspers, Martin Heidegger, Hannah Arendt. Na verdade, exerceu uma influncia sobre vrios filsofos da vertente existencialista contempornea. No contexto francs merecem realce: Merleau Ponty, Sartre, Simone de Beauvoir e Michel Foucault. Laura Adler em, Nos passos de Hannah Arendt: (2007), obra recm publicada no Brasil, sntese da sua tese de doutorado, prioriza Husserl como o fundador da fenomenologia. Martin Heidegger foi seu discpulo, professor assistente e confidente, tal como Karl Jaspers. Husserl desenvolvia junto aos seus alunos de corpo e alma as reflexes sobre a teoria fenomenolgica. Queria distinguir fatos psquicos e empricos, ressaltando a conscincia subjetiva transcendental, que ultrapassa a objetividade do dado puro de raiz positivista ou emprica. O fundamental entrar em sintonia na escuta social com o campo da percepo, da subjetividade da conscincia humana vinculada ao campo da intencionalidade capaz de atribuir significantes ao mundo vivido. Husserl queria transcender o reducionismo, tal como o psicologismo, fundado na classificao do comportamento, da inteligncia e da vocao, o que escapa liberdade ou vontade humana. Mas, apesar da influncia de Descartes na sua metodologia, confirmada no a priori do pensar, da idia ou da hiptese formulada sobre o objeto, Husserl no abandona a prioridade de chegar s coisas em si mesmas, captar o eidos, a essncia, que se encontra por detrs da realidade aparente imediata. Esta escuta desvenda parte do real, mas permanecer sempre uma reduo, algo no exteriorizado, o epoqu,epoch,

4 mundo entre parntese. Nenhuma pesquisa plena, resistir sempre ago reprimido, no desvelado, pois a vida em si mesma um eterno epoqu. Esta metodologia rompe o dualismo teoria-prtica, razo-emoo, espritocorpo. O fundamento est nas coisas vividas tal como so experimentadas, o que se manifesta na percepo do sujeito-noesis sobre um determinado objeto-noema, traduzindose num perspectivismo ou visada de cada conscincia. Na verdade, na fenomenologia absorve-se a unidade sujeito-objeto, noesis-noema, sendo noesis o sujeito e noema o objeto. Portanto, distancia-se do positivismo como mtodo de conhecimento, onde predomina a separao sujeito objeto, sendo sujeito o pesquisador, possuindo o marco terico sobre o objeto e este se limita apenas a uma fonte de dados. A fenomenologia enfatiza a conscincia subjetiva intencional, povoada pela ontologia regional numa interpenetrao de passado-rememorao, presente- idias sobre as vivncias atuais e futuro-imaginrio sonhado. Este o chamado tempo mtico interior, que se distancia do tempo linear, medido, cronometrado. As vivncias exteriorizadas ocorrem pela mediao da narrativa linguagem plena de signos e significados. Husserl enfatiza a conscincia subjetiva transcendental, que est alm do dado objetivo, aliando razo e emoo e ultrapassando a pesquisa puramente terica e abstrata tal como ocorre no a priori de Descartes. Assim, em cada conscincia-noesis existem mltiplos objetos-noemas a serem delimitados, devendo guiar a investigao qualitativa. . A fenomenologia de Edmund Husserl: compreender e no explicar a conscincia, a ruptura do dualismo sujeito-objeto Esta investigao sobre o campo subjetivo da percepo de cada noesis-sujeito inaugura a investigao qualitativa. uma abordagem que busca compreender o fenmeno vivido e no se reduz a uma explicao objetiva. O fundamental na trajetria investigativa husserliana traduz-se no esforo de vincular sujeito e objeto. Husserl, apesar de resgatar em Descartes a conscincia centrada na idia e no terico a priori, busca captar a essncia do ser e das coisas no mundo vivido.

4 Na sua obra, Investigaes Lgicas, reala o conhecimento rigoroso fundado na conscincia subjetiva transcendental inerente a natureza humana, fazendo a crtica ao reducionismo prprio do psicologismo, do biologismo e de outras cincias, que reala uma parte do real em detrimento da totalidade complexa do ser e das coisas. Tem-se, pois, na interioridade subjetiva da conscincia singular um sentido atribudo ao mundo vivido, que projetado num perspectivismo contnuo, onde cada olhar capta um aspecto relevante do objeto de acordo com seu campo particular de percepo. Esta face da realidade desvelada , de fato, uma verdade mltipla, relativa, limitada a cada ser. Traduz-se, pois, a natureza do ser e das coisas numa totalidade ambgua e paradoxal, desafiando a razo pura e demandando uma hermenutica sempre em aberto. O fundamental, na investigao qualitativa fenomenolgica husserliana, priorizar a intersubjetividade mediada pela narrativa-linguagem incapaz de dar conta de esgotar o real na sua essncia plena. A fenomenologia capta com vagar a intimidade silenciada da conscincia de, o que demanda no s escutar mas registrar e decodificar o campo simblico-imaginrio da interioridade projetada na palavra-metfora. De fato, esta unidade sujeito e objeto, noesis e noema, est irmanada cultura coletiva numa interpenetrao de razo-emoo. Confirma-se, assim, a conscincia singular-coletiva mergulhada nas particularidades mltiplas das circunstncias do real, onde ocorre a tenso liberdadefacticidade. O ser, ao assumir o risco de desvelar-se frente ao mundo exterior, universaliza um conjunto de signos e significados, projetando o sentido atribudo s coisas. Esta a visada da conscincia desvelada no exerccio do reconhecimento de si mesma, transcendendo o em si mesma e projetando-se no para si, na cultura coletiva. Nesse processo, confirma-se a conscincia, que ultrapassa a passividade prisioneira do silncio interior, posicionando-se ativamente frente ao outro e o mundo. Porm um mostrar-se relativo, porque a palavra-narrada, muitas vezes, dissimula a verdade interior, sendo o simulacro do ser. Outras vezes, a conscincia no consegue desvelar-se de modo crtico na intimidade do fenmeno experimentado. O cerne da metodologia qualitativa husserliana traduz-se numa postura de escuta, registro e leitura dos signos e significantes da narrativa-linguagem, o que vai da

4 palavra a ao. Este o campo da compreenso da conscincia, que se efetiva na resignificao da histria transcorrida. Esta dimenso holstica fenomenolgica, que contempla a totalidade paradoxal do ser decodificada na histria transcorrida. A fenomenologia husserliana prioriza a chamada reduo metodolgica, epoqu-epoch, pois nenhuma pesquisa esgota o real, preservando sempre algo oculto e que no se deixa desvelar. A dimenso eidtica da investigao qualitativa confirma o nous, essncia do ser, que alimenta a conscincia existencial. O fundamental a relatividade da verdade, que se instaura numa entrevista intersubjetiva que ocorre numa atmosfera de interao-dilogo entre pesquisador-pesquisado, o que supera a catarse e o dualismo, sujeito-objeto, objetividade-subjetividade, corpo-esprito, teoria-prtica.