O Jornal das Boas Notícias

n.º3
20010126
No princípio desta semana, quando enviava o 2.º Jornal das Boas Notícias, escrevia que não é fácil escrever um.
A dificuldade começa por decidir o que é uma boa notícia e, também, o que não pode ser incluído na categoria
das boas notícias.
Nem tudo é notícia, pelo menos no deturpado sentido que a palavra tem hoje em dia. Todos já ouvimos a humo-
rada, mas ao mesmo tempo triste - porque retrata uma deformação de interesse - definição de notícia que usa um
homem e um cão; há notícia quando o homem morde o cão, apenas porque é fora do comum, anormal, portan-
to. O Jornal das Boas Notícias não limita as notícias à anormalidade ou àquilo que faz virar a cabeça quando pas-
samos. Notícia não é só novidade. É também conhecimento, memória e anúncio.
Por outro lado, o que é uma boa notícia e uma má notícia?
O mal não existe! É apenas ausência. Ausência de bem.
O Jornal das Boas Notícias pretende preencher esta ausência. No mundo acontecem todos os dias muitas coisas
boas em que não reparamos, ou que não sabemos terem acontecido porque não são “notícia”.
Por isso, durante esta semana procurei com mais atenção lugares onde o bem não estivesse ausente.
Não é tão difícil como parecia. Salpicados no meio de “notícias” que se justificam a si mesmo, apenas porque
qualquer coisa vai mal ou corre mal, encontramos o desejo de que “o Sol não se ponha sobre a nossa ira” (p.2) e
o reconhecimento de que há pessoas que espalham a paz à sua volta (p.12). O prémio jornalismo 2000 não foi
atribuído às televisões ou aos gigantes da imprensa escrita, mas a duas revistas de missionários combonianos –
Audácia e Além-Mar – pelo seu papel na defesa da dignidade do homem. Evidência de que o bem não está só
ausente é o presente que a família de Rosita – a bebé moçambicana que nasceu numa árvore no meio das cheias
de ano passado – recebeu e cuja história é contada pela Audácia.
Mesmo nas revistas técnicas encontramos a presença do bem. A história de Bill Hewlett, fundador da Hewlett-
Packard é um exemplo da presença do bem num ambiente tão ferozmente competitivo como é a indústria in-
formática de Sillicon Valley.
Ao mesmo tempo, para estarmos atentos à presença do bem é preciso, muitas vezes, denunciar o mal. Mas de-
nunciar o mal, não apenas porque é mal, mas porque o bem não está lá presente.
É o que fazem os Juntos Pela Vida, cuja luta pela defesa e promoção da vida humana exige a denúncia de uma
cultura desumana. (p.2).
Nesta semana também foram notícia dois acontecimentos contraditórios: no mesmo dia em que a Universidade
Católica assina com o Estado um protocolo de cooperação na linha de acções já realizadas em Angola e Timor,
é-lhe retirado um apoio financeiro importante e acentuam-se a pressões de controlo estadual do ensino universi-
tário não estatal. A defesa do direito fundamental de liberdade de ensino exige que nos mantenhamos informa-
dos não só sobre a existência de um problema para a qual nem todos estamos despertos, como também sobre o
desempenho dos vários estabelecimentos de ensino para percebermos a razão do sucesso de alguns e para po-
dermos livremente exercer o direito de livre escolha.
A mensagem do Papa João Paulo II para a Celebração do 34.º dia das Comunicações Sociais “Anunciai-o do ci-
ma dos telhados” vem, nesta semana, apontar o caminho de um Jornal de Boas Notícias, salientando em particu-
lar o dever que é também o privilégio de declarar a verdade.
O cardeal Ratzinger, numa conferência proferida em Berlim sobre o futuro da Europa, também denuncia este
esconder do bem. A Carta de Direitos Fundamentais recentemente assinada revela uma Europa que parece en-
vergonhada daquilo que é grande e puro no seu passado histórico.
Só o bem existe. O mal é ausência.
Pedro Aguiar Pinto

As coisas acabam por correr melhor àqueles que tiram o melhor partido de como as coisas correm
Art Linkletter
Governo ameaça Universidade Católica__________3
Na Defesa e promoção da vida humana __________ 2
Pela Avaliação das Escolas ____________________3
Que o Sol não se ponha... _____________________ 3
O que são e o que fazem os Cardeais? ____________5
Católica e Estado assinam protocolo de cooperação _ 3

Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001 pág. 1

George W. Bush Corta Financiamentos a Grupos Que
Apoiam Aborto _____________________________ 7
Bill Hewlett, 1913-2001 O Mais Bondoso Pioneiro do
Silicon Valley ______________________________ 7
O Fisco e a Família _________________________ 9
Sentinela da manhã _________________________ 9
Uma prenda para Rosita_____________________ 10
Reter os melhores __________________________ 10
Reticências _______________________________ 10
O futuro da missão está na Ásia _______________ 11
Grito de alarme ecológico____________________ 11
Paz interior_______________________________ 12
Anunciai-o do cimo dos telhados ______________ 13
Ratzinger. A Europa difícil___________________ 14
Na Defesa e promoção da
vida humana
In: Agência Ecclesia, 2001.01.18
Voz de Domingo. Algarve
Entrevista ao Padre Nuno Serras Pereira
O padre Nuno A. Serras Pereira é uma das principais
vozes em Portugal na defesa e promoção da vida huma-
na, denunciando e combatendo a cultura da morte e de-
gradação da vida humana. Tem trabalhado juntamente
com vários movimentos pró-vida, nomeadamente o
"Juntos Pela Vida".
O padre Nuno A. Serras Pereira é uma das principais
vozes em Portugal na defesa e promoção da vida huma-
na, denunciando e combatendo a cultura da morte e de-
gradação da vida humana. Tem trabalhado juntamente
com vários movimentos pró-vida, nomeadamente o
"Juntos Pela Vida".
No passado dia 3 esteve no Seminário, em Faro, junta-
mente com um casal do daquele movimento, para parti-
cipar numa conferência sobre a experiência americana
de 25 anos de liberalização do aborto, proferida pelo Pe
Peter West.
Folha do Domingo – A Igreja em Portugal está, de al-
guns anos a esta parte, nomeadamente desde o referendo
de 98, mais sensibilizada para este problema?
Padre Nuno Serras Pereira – Julgo que a Igreja sempre
esteve, e está cada vez mais sensibilizada. O que talvez
nós possamos fazer, é organizarmo -nos melhor de modo
a sermos mais efectivos no nosso trabalho.
Talvez fosse interessante a Igreja pensar na possibilida-
de de criar uma equipa a nível nacional - um padre com
alguns leigos – que, a tempo inteiro, possa organizar um
trabalho a nível das dioceses e dos movimentos religio-
sos.
P – Acha necessário que também as dioceses se organi-
zassem no sentido de haver em cada uma delas uma
equipa directamente responsável por estas questões?
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
R – Na minha opinião devia haver, como disse, uma
equipa nacional dedicada a tempo inteiro a estas ques-
tões. Mas julgo também que cada diocese devia ter um
padre, um diácono e um secretariado com alguns leigos
– como existe nos EUA – que se pudesse dedicar a tem-
po inteiro à defesa e à promoção da vida humana.
P – Pensa que a Igreja deveria apoiar mais os movimen-
tos Pró-Vida?
R – É sempre bom mais ter mais apoio, mas julgo que
devemos uma palavra de gratidão aos nossos bispos,
que têm visto sempre com muito carinho e com grande
alegria, todos os esforços que vamos fazendo. Têm-nos
entusiasmado e dado o seu apoio com a sua oração, a
sua palavra e o seu exemplo. Portanto estamos gratos
aos nossos bispos por tudo o que têm feito por nós.
P – Os cristãos em geral e enquanto membros de asso-
ciações e movimentos, poderiam ter uma intervenção
mais efectiva nesta matéria?
R – Há muita intervenção escondida que não chega ao
grande público e que não é publicitada. No entanto julgo
que teríamos muito a ganhar dando a conhecer essas
iniciativas e organizando-as entre si, de modo a não
haver dispersão de esforços mas convergência.
P – Existem em Portugal organizações pró-aborto de
forma tão organizada como nos EUA?
R – Para lhe responder a isso teríamos uma conserva
longa. Julgo que em Portugal talvez o caso mais preo-
cupante seja a APF (Associação para o Planeamento da
Família) que é uma filial da IPPF, uma Organização
Internacional Não-Governamental, – a segunda maior
do mundo, a seguir à Cruz Vermelha – que é a maior
promotora da esterilização, da contracepção e do aborto
em todo o mu ndo. Estranhamente, esta associação tem
tido o apoio de governos sucessivos, o que não se con-
segue explicar. De facto, o governo existe para defender
o bem comum, isto é o bem de todos e de cada um, des-
de o momento da concepção até à morte natural. Não se
entende como é que os governos patrocinam esta orga-
nização que tem uma filosofia hedonista, individualista
e utilitarista, que degrada o ser humano, a sua dignidade
e atenta contra a vida dos mais fracos e vulneráveis
P – Como tem conhecimento a Diocese do Algarve, vai
levar a cabo a construção de uma Obra para acolher
mães em risco, cuja primeira pedra será benzida na ce-
lebração de Encerramento do Ano Jubilar no próximo
Domingo em Faro. Que comentários lhe merece esta
iniciativa?
R – Bem, é uma notícia que me dá uma alegria imensa.
Acho que é um exemplo formidável a seguir por todo o
país e espero que estas iniciativas se multipliquem de
modo a acolher toda a gente que necessite.
P – Tendo em conta a sua experiência, qual pensa ser o
contributo que a imprensa de inspiração cristã pode
prestar nesta matéria?
R – Julgo que seria importante, nos vossos jornais, ha-
ver sempre contactos para alguém que tivesse necessi-
dade, poder telefonar, dirigir-se ao sítio certo, saber a
quem recorrer. Mas julgo também que seria importante
que em cada número do jornal houvesse sempre algum
artigo, mesmo que pequeno, ou notícia denunciando a
pág. 2
cultura da morte e favorecendo e promovendo a cultura
da vida.
[18-01-2001 18:10:52] [Entrevistas] [4403 caracteres]
[Grátis] [ Voz do Domingo ]
Que o Sol não se ponha...
...sobre a nossa ira! Que não passe um dia sequer
sobre a nossa zanga. Que ninguém se deite sem ter
reparado o mal que fez. E que o sol não se levante
de novo sem que tudo esteja em paz.
In: Xis, 20010120
Laurinda Alves
Que o sol não se ponha sobre a nossa ira é uma frase
bíblica e, porventura, uma das frases de que mais gosto.
Sábia e eloquente, poderia ser uma espécie de manda-
mento dos tempos modernos. Bastava sermos capazes
de o cumprir para tudo ser infinitamente mais fácil. E
pacífico.
Não deixar que o sol se ponha sobre a nossa ira é uma
imagem bonita e poderosa. Urgente também, pois obri-
ga a lutar contra as nossas próprias resistências interio-
res, impõe um limite de tempo ao nosso rancor, estabe-
lece um deadline imperioso para baixar as armas e con-
ceder tréguas.
Que bom seria se fosse possível aplicar este "manda-
mento" à escala mundial. É uma utopia, bem sei, mas
apetece sonhar com um tempo em que bastava a noite
cair para desfazer todas as guerras e estabelecer a paz.
Enquanto esse tempo não chega podemos abreviar o
processo de paz, partindo de uma escala individual (que,
na verdade, é de onde partem as grandes mudanças: de
dentro de cada um de nós) tratando de pôr um fim às
nossas guerras pessoais, aos nossos ódios d e estimação
e aos rancores que acumulamos de dia para dia.
Esta ideia de não adormecer sem ter pedido desculpa a
quem ofendemos ou magoámos era um princípio muito
em uso no tempo dos meus avós.
Lá em casa existia como regra primordial, como lei fun-
damental que ninguém se atrevia a transgredir. Todos (e
eram muitos) tinham tudo em dia: as contas, os deveres,
os direitos e, até, as zangas. Ninguém se deitava zanga-
do com um irmão, com o pai, a mãe ou um amigo. O
tempo do arrependimento e do pedido de desculpas
eram momentos solenes e observados por todos, sem
excepção. Quando o sol se punha estava tudo em ordem
e era nessa ordem que todos acordavam no dia seguinte.
E que bom que era este ritual, que aconchego havia na-
quela realidade real de haver um tempo para tudo mas,
especialmente para desfazer o que ficara mal feito, de
"dar o braço a torcer", de emendar e fazer de novo.
Guardo esta sabedoria dos meus avós (que, aliás, davam
o exemplo começando por aplicar o princípio a eles
próprios, pais de treze filhos) como um tesouro precio-
so. Como parte de uma herança que recebi e tem um
valor incalculável. Mais do que quaisquer bens mate-
riais valorizo os bons princípios herdados. Este de não
adormecer zangado parece-me um dos melhores conse-
lhos que já alguma vez recebi. Nem sempre é fácil pô-lo
em prática mas nunca é tarde para começar a tentar.
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
Católica e Estado assinam
protocolo de cooperação
Dia 24 de Janeiro, na Reitoria da UCP.
Luís Pedro de Sousa
O Instituto de Cooperação Portuguesa (ICP) e o Centro
de Estudos dos Povos e Culturas de Expressão Portu-
guesa (CEPCEP), organismo da Universidade Católica
Portuguesa, assinam dia 24 de Janeiro, na Reitoria da
UCP, um protocolo que prevê a realização conjunta de
conferências, acções de formação, programação de ac-
ções de investigação e desenvolvimento e programação
de iniciativas de índole pedagógica, cientifica e cultural.
Um curso de Formação de cooperantes para Timor Les-
te ou apoio ao planeamento e arranque da Universidade
Católica de Angola, são exemplos de algumas acções
que têm sido levadas a cabo pelo CEPCEP em colabo-
ração com o ICEP.
[22-01-2001 13:40:36] [Nacional] [704 caracteres] [Grátis] [ Luís
Pedro de Sousa ]
Governo ameaça
Universidade Católica
Nuno Tavares
In: Agência Ecclesia, 2001-01-24
"Inesperadamente e quase pela calada, multiplicaram-se
nos últimos tempos os ataques do Governo à Universi-
dade Católica". A denúncia foi feita pela Rádio Renas-
cença (RR) na Nota de Abertura dos dias 24 e 25 de
Janeiro.
Neste âmbito, salienta que estes 'ataques' são feitos atra-
vés de subsídios que são retirados a esta instituição e
através da "ameaça de fragmentar a Universidade Cató-
lica em universidades locais, sem ligação entre si". Des-
te modo, a RR denúncia que o governo pretende "enca-
rar a Universidade Católica como uma qualquer outra
universidade privada, regida pelo lucro, quando se trata
de uma universidade sem fim lucrativo".
Salientando o reconhecimento que esta instituição tem
merecido de personalidades insuspeitas, como é o Dr.
Mário Soares, a RR alerta para o perigo deste patrimó-
nio ser destruído uma vez que vivemos um tempo em
que "o conhecimento e o ensino são o grande factor de
desenvolvimento dos povos. E recorda que se tais
ameaças se concretizarem, o principal prejudicado nem
sequer é a Universidade Católica, mas "a grande vítima
será o povo português, que ficará mais pobre".
[24-01-2001 18:37:27] [Nacional] [1157 caracteres] [Grátis] [ Nuno
Tavares]
Pela Avaliação das Escolas
Por JOAQUIM AZEVEDO
In: PÚBLICO, Sábado, 20 de Janeiro de 2001
O debate que surgiu nestas páginas a propósito da di-
vulgação dos resultados das provas de aferição deve ser
prosseguido. Concordo com a publicação da "lista das
cem ou das quinhentas escolas que apresentam os me-
lhores resultados" nas provas de aferição, como propôs
Marçal Grilo, e que se "procure perceber quais são as
pág. 3
causas do bom desempenho dessas escolas". Mas, já
agora, que se publique também anualmente a lista das
escolas secundárias e C+S cujos alunos obtêm os me-
lhores resultados nos exames nacionais do 12º ano. E,
aproveitando a maré, não se fique por aqui. Que se ava-
liem as escolas que melhor funcionam, que se estudem
os factores que induzem a qualidade nas escolas públi-
cas e que se divulguem amplamente os resultados obti-
dos. Mas que não se fique por aqui. Podemos e devemos
ir um pouco mais longe, no sentido de semear e fazer
frutificar uma cultura de avaliação no sistema educativo.
A instituição social que mais avalia, todos os dias e a
todas as horas é uma das que mais recusa ser avaliada.
Não será por acaso. De facto, avaliar instituições educa-
tivas tão diversas como as que conhecemos não é tarefa
fácil, sobretudo se não queremos ficar boquiabertos a
olhar para listas ordenadas e "ilegíveis" de escolas, emi-
tindo os mais variados palpites, sem as referências mí-
nimas sobre o objecto que se pretende avaliar, nem so-
bre o como e o para quê da avaliação.
Proponho uma visita muito breve ao que se passou em
França, entre 1981 e a actualidade, para melhor apresen-
tar o meu ponto de vista. O jornal "Le Monde de l'édu-
cation", no início da década de oitenta, tomou a iniciati-
va de exigir a publicação de um palmarés das escolas
secundárias, com base na taxa bruta de sucesso dos alu-
nos nos exames finais do secundário e de acesso ao en-
sino superior (o Bac) e iniciou a divulgação de alguns
dados que eram recolhidos pelo próprio jornal, de escola
em escola. Diante da pressão social, a DEP-Direcção da
Avaliação e da Prospectiva do ME, criada em 1987,
iniciou um processo de fundamentação da "avaliação"
das escolas. Para fugir às fragilidades de uma mera
enumeração de taxas brutas de aproveitamento, este
departamento construiu um conjunto de indicadores
para facilitar a avaliação e, sobretudo, para permitir à
escola a sua auto-avaliação.
O dispositivo base compreende três tipos de indicado-
res: (i) a taxa de sucesso no Bac; (i) a taxa de acesso ao
exame final dos alunos que entraram no 10º ano, o que
mede, por escola, a probabilidade de se obter um curso e
aceder ao Bac, ao fim dos três anos previstos para o
curso, ou em mais anos (se uma escola tudo faz para
eliminar os alunos mais fracos, terá uma fraca taxa de
acesso e a taxa de sucesso será elevada); (iii) a propor-
ção de alunos que abandonam a escola no 12º ano, sinal
de fuga ao Bac. Além disso, o ME calcula, com base no
nível sócio-profissional dos pais, o tipo de alunos de
cada escola (criando quatro categorias), o que permite
estabelecer comparações entre escolas e criar médias
nacionais para cada um dos tipos de escola (em função
da sua população), determinando-se ao mesmo tempo as
chamadas "taxas esperadas" de desempenho para cada
escola. O diferencial obtido entre as taxas esperadas e as
taxas observadas conduz ao "valor acrescentado" de
cada escola (positivo ou "negativo").
Os resultados desta avaliação de cada escola são envia-
dos anualmente ao seu director. O ME difundiu publi-
camente, em 1994, os "indicadores de desempenho das
escolas secundárias", em termos genéricos, mas o
"L'Express", em Dezembro de 1993, editou uma "classi-
ficação secreta do ministério" em que se estabelecia um
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
"ranking" das escolas. Este episódio obrigou o Ministro
F. Bayrou a acelerar um processo "irrecusável" de ela-
boração de indicadores, que conduziria à difusão anual e
oficial dos resultados, o que ainda hoje se faz, havendo
vários jornais e revistas que editam suplementos espe-
ciais sobre esta matéria.
Estes resultados são muito diferenciados, o que provoca
uma imensidade de interpretações e de leituras. Tudo
isto mobiliza as pessoas e enriquece a vida escolar.
Umas vezes aprofunda-se a análise dos porquês, outras
alarga-se a análise a outras variáveis, como a taxa de
sucesso e de acesso por curso, o tipo de gestão pedagó-
gica e administrativa praticado na escola ou o nível pro-
fissional dos docentes. Os usos destes indicadores po-
dem ser imensos e, como diz Claude Thélot, director do
DEP durante vários anos, as escolas compreendem me-
lhor o que nelas se passa e, como são organizações bas-
tante flexíveis, procuram melhorar o seu desempenho.
Divulgar dados de avaliação das escolas pode ser muito
importante. Porquê? Por muitas razões. Sublinho qua-
tro: (i) para informar os cidadãos, nomeadamente os
pais e encarregados de educação, acerca do desempenho
social das instituições escolares, que constituem um
serviço público que a todos diz respeito; (ii) para dar
mais meios às escolas para se auto-avaliarem, induzindo
novas práticas de transparência e de exigência; (iii) para
ajudar cada escola a melhor estabelecer os seus contra-
tos de autonomia com a administração educacional; (iv)
para envolver muito mais activamente toda a comunida-
de educativa - pais, professores, alunos, pessoal auxiliar,
autarcas e representantes dos sectores culturais e eco-
nómicos - na melhoria do desempenho de cada escola.
É verdade que de nada adianta divulgar dados isolados
que apenas conduzem a visões simplistas de problemas
complexos. Também é certo que a mera divulgação de
resultados de desempenho de instituições educativas
públicas não as melhora, por magia. Mas também é ver-
dade que o ME, ao fechar-se sobre si próprio, escon-
dendo os "rankings" e os dados mais ou menos elabora-
dos que possui, não cumpre a sua função social de in-
formar os cidadãos, que não só querem uma boa educa-
ção para os seus filhos, como pagam integralmente o
funcionamento do sistema. Neste caso, mais vale publi-
car alguma informação do que adiar anos e anos a sua
difusão, apenas porque os elementos são sempre incom-
pletos e induzem sempre leituras erradas das situações.
O erro maior já está a ser cometido, ano após ano.
Registem-se ainda alguns esforços recentes que já apon-
tam para a (muito lenta) instalação de uma cultura de
avaliação e de rigor no sistema escolar (no ensino não-
superior) e que não são habitualmente referidas. A Ins-
pecção Geral de Educação iniciou um processo de ava-
liação das escolas, que ainda vai no segundo ano (só no
terceiro chegará a todas as escolas), bastante completo,
e que se mantém como uma dinâmica interna ao siste-
ma. O resultado é devolvido apenas à direcção da esco-
la. A Associação dos Estabelecimentos do Ensino Parti-
cular está a dar início a um processo complexo de ava-
liação das escolas suas associadas. A Fundação M anuel
Leão (V. N. de Gaia), com o apoio da Fundação Gu l-
benkian, está a promover uma nova modalidade de ava-
liação externa das escolas, públicas e privadas, também
pág. 4
bastante completa, sendo os resultados devolvidos ape-
nas à direcção de cada escola. No deserto da avaliação,
há que assinalar e acompanhar a evolução destas impor-
tantes iniciativas. Mas tudo isto é ainda muito pouco e,
em nenhum caso, se divulgam publicamente os resulta-
dos de todas as escolas.
Por onde prosseguir? O ME deve proceder à divulgação
de um conjunto de indicadores por escola? Deve fazê-lo
o Conselho Nacional de Educação, lugar por excelência
do diálogo social sobre esta área de serviço público?
Deve fazê-lo o PÚBLICO, fruto de alguma listagem
oficial esquecida num taxi? Valia a pena que alguém o
começasse a fazer, em nome do rigor e da transparência,
por uma cultura de exigência na gestão da 'res publica'.
*ex-Secretário de Estado da Educação e membro do Conselho Nacio-
nal de Educação
O que são e o que fazem os
Cardeais?
Origem, etapas mais significativas, aparecimento do
Colégio Cardinalício, os Cardeais portugueses na
História
A origem do Colégio dos Cardeais perde-se nos tempos
recuados da história da Igreja Católica. Originalmente o
termo "Cardeal" referia-se em qualquer diocese a um
clérigo (diácono, padre ou bispo) que fosse elevado a
uma posição diferente daquela para que fora ordenado.
Em Roma, os Cardeais -Diáconos eram diáconos que
tinham sido deslocados e encarregados de serviços so-
ciais para as dezoito regiões de Roma; os Cardeais -
Presbíteros eram padres temporariamente incumbidos
de certos Santuários ou Basílicas para serviços litúrgi-
cos especiais. O mesmo era verdadeiro para os Bispos
das sete Dioceses em redor de Roma quando vinham a
Roma por causa de serviços litúrgicos especiais em S.
João de Latrão, a Catedral de Roma. Eram os Cardeais -
Bispos.
Dado que normalmente era aos mais talentosos ou de
mais confiança que se atribuiam estes deveres, são estes
os clérigos que se tornam os principais conselheiros do
Papa.
Enquanto o trabalho social dos Cardeais -Diáconos foi
entretanto atribuído a outros, os Cardeais -Presbíteros
tornaram-se permanentemente responsáveis pelas suas
Igrejas em Roma e os Cardeais -Bispos passaram a
trabalhar para o Papa em Roma, mas continuaram a ser
pastoralmente responsáveis pelas suas Dioceses até
1962, altura em que João XXIII os libertou de qualquer
jurisdição sobre as suas dioceses.
Já no século XI, Leão IX (1049-1054) começou a no-
mear Cardeais os Prelados de terras distantes. A tais
Cardeais pedia-se-lhes habitualmente que resignassem
às suas Sés e tomassem assento junto do Papa.
Dada a sua posição como principal clerezia de Roma
com certas responsabilidades litúrgicas, foi um desen-
volvimento lógico os Cardeais tornarem-se os principais
conselheiros do Papa. Parece ter sido este o caso a partir
do Pontificado de Leão IX. O seu papel como conselhei-
ros foi fortalecido quando se tornaram nos únicos eleito-
res do Papa, em 1059. Vão decrescendo os concílios
provinciais e crescendo o lugar do Colégio Cardinalício
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
que a partir do ano de 1150 é constituído como tal tendo
a presidi-lo um Decano e um Vice-Decano. Este Colé-
gio é visto como o Senado do Papa que além de o eleger
e aconselhar para a Igreja de Roma o aconselha para
toda a Igreja.
OS CONSISTÓRIOS COM JOÃO PAULO II
Existindo praticamente desde a constituição do Colégio
Cardinalício, os Consistórios como método papal de
consulta aos Cardeais, tiveram mais ou menos vitalida-
de conforme os diversos Pontífices. Assim até João Pau-
lo II.
Foi uma surpresa a ressurreição dos consistórios em
1979 como um método papal de consulta ao Colégio
dos Cardeais. Pensava-se que o Sínodo dos Bispos as-
sumira este papel consultivo, e alguns propuseram que o
Sínodo assumisse o papel eleitoral dos Cardeais. Após a
sua eleição em 1978, João Paulo II disse aos Cardeais
no Conclave que gostaria de se reunir com eles e
consultá-los periodicamente.
Em 1979, João Paulo II explica a diferença entre as
questões consideradas pelo Sínodo dos Bispos e as atri-
buídas ao Colégio dos Cardeais. As questões a serem
consideradas pelos Cardeais são importantes, disse ele:
"Elas parecem estar mais estreitamente ligadas ao
ministério do Bispo de Roma do que as questões a
serem submetidas ao Sínodo dos Bispos." O Papa
acrescenta: "É óbvio que aqui não se pode falar de
qualquer demarcação absoluta."
Três anos mais tarde, descrevia as reuniões dos Cardeais
como "o instrumento através do qual - embora num bre-
ve espaço de tempo - são discutidos importantes assun-
tos que exigem prudência e que têm a ver com a acção
apostólica actual para o povo universal de Deus".
O Código de Direito Canónico de 1983 (cânone 353)
faz uma distinção entre Consistórios ordinários e ex-
traordinários. Para um consis tório extraordinário, o Pa-
pa convoca todos os Cardeais. Para um consistório ordi-
nário pode convocar todos os Cardeais ou só os presen-
tes em Roma.
O Código distingue também dois tipos de consistórios
ordinários. O mais comum é para "certos actos muito
solenes", tais como canonizações, a concessão do pálio
para Arcebispos ou a criação de novos Cardeais. Cerca
dos finais de 1994, João Paulo II convocara seis consis-
tórios ordinários. Parte destas cerimónias é celebrada
normalmente em público. De acordo com o cânone 353,
os consistórios ordinários também são convocados para
que os Cardeais possam "ser consultados sobre certos
assuntos graves. O Consistório extraordinário é descrito
no Código como o que é convocado "quando as neces-
sidades especiais da Igreja ou a conduta de assuntos
mais graves sugere que deve ter lugar".
João Paulo convocou o seu primeiro consistório ex-
traordinário um ano após a sua eleição. A cronologia e
os temas dos consistórios extraordinários foram os se-
guintes:
5 a 9 de Novembro de 1979: A reforma da Cúria Roma-
na; a Igreja e a cultura; as finanças da Santa Sé"'.
23 de Novembro de 1982: A organização da Cúria Ro-
mana; as finanças do Vaticano, com especial atenção
pág. 5
para o Banco do Vaticano; a revisão do Código de Di-
reito Canónico.
21 a 23 de Novembro de 1985: Reforma da Cúria Ro-
mana.
4 a 7 de Abril de 1991: Ameaças à vida humana, espe-
cialmente o aborto; o problema das novas seitas religio-
sas".
13 a 14 de Junho de 1994: Preparação para a celebração
do ano 2000; um relatório sobre as relações ecuménicas;
o Ano Internacional da Família; a melhor utilização dos
bispos aposentados.
Todos os Cardeais são convidados para um consistório
extraordinário, mesmo os que tenham mais de 80 anos
de idade. O número que efectivamente comparece tem-
se situado entre os noventa e sete e os cento e vinte e
dois. As reuniões são mais curtas que as do Sínodo. A
primeira reunião em 1979 durou cinco dias; as restantes
foram ainda mais breves. O formato das reuniões varia.
Começam normalmente com uma intervenção do Papa,
seguida de uma apresentação dos vários cardeais sobre
os temas específicos das reuniões.
CARDEAIS E COLÉGIO CARDINALÍCIO
Número actual de Cardeais
O número de Cardeais flutuou ao longo dos tempos. No
século XII em Roma havia três posições para 28 Car-
deais -Presbíteros, 18 Cardeais -Diáconos e 7 Cardeais -
Bispos para um total de 53. O número efectivo situava-
se entre os 20 e 30, embora durante algum tempo tenha
descido abaixo dos dez.
Em 1586, Sisto V estabeleceu o número máximo de
Cardeais em setenta, evocando os setenta anciãos esco-
lhidos por Moisés (Êxodo 24,1). De 1586 a 1958, o nú-
mero efectivo de Cardeais situou-se geralmente entre
sessenta e setenta, embora à morte de Pio XII houvesse
apenas cinquenta e cinco.
João XXIII ignorou este limite, e o Colégio cresceu para
mais de oitenta Cardeais. Em 1970, Paulo VI reformou
o Colégio dos Cardeais aumentando-lhes o número de
eleitores para 120, sem contar os com mais de 80 anos
de idade que já não podem ser eleitores. No Consistório
de 1998 João Paulo II derrogou o limite, nomeando
mais 2 ou 3 Cardeais para além dos 120 eleitores.
Neste momento existem 143 Cardeais, dos quais 45
deixam de ser eleitores até ao dia 22 de Fevereiro de
2001, cerca de cinco deixarão de ser eleitores entre 22
de Fevereiro e Dezemb ro de 2001. Há 22 vagas no Co-
légio Cardinalício para eleitores. Não podemos esquecer
que em 1998 foram nomeados dois Cardeais "in pecto-
re". Como não sabemos a idade, não sabemos se são
eleitores. O Papa pode ainda derrogar o limite dos 120
nomeando alguns outros como fez em 1998.
Divisão geográfica
Os Cardeais estão geograficamente assim distribuídos:
Europa – 69 América - 42
África – 15 Ásia - 14
Oceânia - 3
Categorias
A distinção entre os três níveis de Cardeais tornou-se
mais honorífica do que real. Bispos houve que foram
Cardeais -Presbíteros e Cardeais -Diáconos, e padres que
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
foram Cardeais -Bispos e Cardeais -Diáconos. Homens
que não eram nem diáconos, nem padres, nem bispos,
que foram feitos Cardeais (não eram porém, leigos,
eram clérigos pois a passagem ao estado clérical dava-se
com a primeira tonsura, hoje já não existente). Embora
o nome destas "ordens" ainda seja utilizado, o Papa João
XXIII fez de todos os Cardeais Bispos para que tives-
sem precedência relativamente aos Patriarcas no Concí-
lio Vaticano II. Hoje, os actuais Cardeais devem ser
ordenados Bispos.
Actualmente, os Cardeais Diáconos são funcionários da
Cúria; os Cardeais Bispos são funcionários superiores
da Cúria; e os Cardeais -Presbíteros são os Bispos Dio-
cesanos, e consequentemente vivem nas suas dioceses
por todo o mundo.
Os Cardeais Bispos e Diáconos são os Prefeitos das
Congregações Romanas e Presidentes dos Conselhos
Pontíficios.
Funções segundo o Direito Canónico
1- Desde 1059 são os eleitores exclusivos do Papa. Esta
função eleitoral está determinada na Constituição Apos-
tólica Romano Pontifici Eligendo, de 1.10.1975. Na
referida Constituição é definido que o número de eleito-
res não deve ultrapassar os 120.
2- Os Cardeais são conselheiros privilegiados do Papa,
quer em forma de Colégio, de modo particular no Con-
sistório, ou ainda em outros conselhos, e de forma indi-
vidual na presidência dos principais Dicastérios e Con-
selhos da Cúria, e ainda da forma em que o Santo Padre
os deseje consultar.
3- São membros do Consistório, no qual o limite de
idade de 80 anos não é tido em conta.
4- Como já se disse anteriormente é aos Cardeais que o
Papa confia a presidência dos Dicastérios, Conselhos e
Comissões. Se não são Cardeais, normalmente são-no
no Consistório seguinte à sua nomeação.
Até à nomeação de D. José Saraiva Martins (português),
como Prefeito da Congregação da Causa dos Santos, se
era nomeado, como ele, um Prefeito não Cardeal, tinha
a categoria de Pró-Prefeito até ser feito Cardeal. Com
este Arcebispo português foi alterada a prática, tendo
sido ele e todos os Prefeitos posteriores não Cardeais,
designados Prefeitos.
Cardeais Portugueses não Patriarcas:
1- Mestre Gil, princípios do Séc.º XIII
2- D. Paio Galvão, 1206
3- D. Pedro Julião (Pedro Hispano), 1273
4- D. Ordonho Álvares , 1278
5- D. Pedro da Fonseca, 1409
6- D. João Afonso de Azambuja, 1411
7- D. Antão Martins de Chaves, 1439
8- D. Jaime de Portugal, 1456
9- D. Jorge da Costa, 1476
10- Infante D. Afonso, 1517
11- D. Miguel da Silva, 1541
12- Infante D. Henrique, 1545
13- D. Veríssimo de Lencastre, 1680
14- D. Luís de So usa, 1697
15- D. Nuno da Cunha e Ataíde, 1712
16- D. José Pereira de Lacerda, 1719
17- D. João da Mota e Silva. 1727
18- D. Paulo de Carvalho e Mendonça, 1770
19- D. João Cosme da Cunha, 1770
pág. 6
 20- D. Miguel José de Noronha e Abra nches, 1803
21- D. Pedro Paulo de F. da Cunha e Melo, 1850
22- D. Américo Ferreira dos Santos Silva, 1879
23- D. Teodósio Clemente de Gouveia, 1946
24- D. José da Costa Nunes, 1962
Cardeais Portugueses Patriarcas (1)
1- D. Tomás de Almeida, 1737
2- D. José I Manuel da Câmara, 1747
3- D. Francisco I de Saldanha, 1756
4- D. Fernando de Sousa e Silva, 1779
5- D. José II Francisco Miguel António de Mendonça,
1788
6- D. Carlos da Cunha Meneses, 1819
7- D. Fr. Patrício da Silva, 1824
8- D. Fr. Francisco II de S. Luís, 1843
9- D. Gulherme Henriques de Carvalho, 1846
10- D. Manuel I Bento Rodrigues, 1858
11- D. Inácio do Nascimento Morais Cardoso, 1873
12- D. José III Sebastião Neto, 1884
13- D. António I Mendes Belo, 1919
14- D. Manuel II Gonçalves Cerejeira, 1929
15- D. António II Ribeiro, 1973
(1)- Pela Bula áurea "In Supremo Apostolatus Solio", expedida a 7 de
Novembro de 1716, Clemente XI elevou à dign idade de Igreja e Basí-
lica Patriarcal a Real Capela com o título de S. Tomé na Cidade de
Lisboa.
O mesmo Papa, pela Bula "Inter Praecipuas" de 17 de Dezembro de
1737 concedeu de moto próprio e em nome de seus sucessores ao
Patriarca de Lisboa, que de futuro, uma vez eleito, seja criado Cardeal
no Consistório seguinte.
(Informações do Gabinete do Patriarca de Lisboa)
[21-01-2001 14:08:55] [Nacional] [11857 caracteres] [Grátis] [ ]
George W. Bush Corta
Financiamentos a Grupos
Que Apoiam Aborto
In; Público, 20010123
O novo Presidente norte-americano, George W. Bush,
anunciou ontem que vai cortar em breve toda a assistên-
cia financeira americana a grupos internacionais de pla-
neamento familiar que encorajem o aborto. "Tenciono
fazê-lo", respondeu Bush aos jornalistas que lhe pergun-
tavam se iria anular um decreto assinado pelo seu ante-
cessor, Bill Clinton, que autorizava a atribuição de fun-
dos federais a organismos que apoiam o aborto como
meio de planeamento familiar nos países do terceiro
mundo.
Com esta decisão, Bush segue as pisadas de Ronald
Reagan, que em 1984 pela primeira vez suspendeu este
tipo de assistência, e do seu pai George Bush. A assis-
tência foi retomada quando Clinton chegou ao poder,
mas o dinheiro deixou de ser distribuído devido à oposi-
ção da maioria republicana no Congresso. Segundo o
diário espanhol "El Mundo", Bush vai também assinar
uma ordem para retirar os apoios estatais a clínicas que
realizem abortos.
O Presidente enviou uma mensagem de apoio aos mili-
tantes anti-aborto que ontem se manifestavam em Wa-
shington e noutras cidades americanas no 28º aniversá-
rio da decisão do Supremo Tribunal conhecida como
"Roe contra Wade", que legalizou o aborto nos EUA.
Os analistas sublinham que ao tomar esta posição três
dias depois de chegar à Presidência, Bush está a entrar
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
num assunto extremamente delicado, que divide os ame-
ricanos, e que poderá dificultar as suas relações com os
democratas.
Entretanto, foi também anunciado ontem que a primeira
viagem ao estrangeiro do novo Presidente será ao Méxi-
co, já no dia 16 de Fevereiro. Bush vai encontrar-se com
o seu homólogo mexicano, Vicente Fox, mostrando
assim a atenção que a sua Administração quer dar à
América Latina.
Bill Hewlett, 1913-2001
O Mais Bondoso Pioneiro
do Silicon Valley
Por RUI JORGE CRUZ E PAUL SWART (SVNS)
IN: Público, egunda-feira, 22 de Janeiro de 2001
William Hewlett, um dos primeiros pioneiros do Silicon
Valley e da sua in-
dústria de tecnolo-
gias de informação,
faleceu pacificamen-
te durante o sono no
passado dia 12 de
Janeiro. David Pac-
kard, o seu com-
panheiro de sempre
nas lides tecnológicas e empresariais mo rrera já em
1996. Ambos fundaram a empresa Hewlett-Packard
(HP) numa pequena garagem das traseiras da casa onde
moravam, em Palo Alto, na Califórnia (EUA), em 1938,
com um in vestimento de 538 dólares. Assim começa-
ram um empreendimento que viria a transformar-se num
empório da informática e da electrónica de precisão com
um valor em bolsa na ordem dos 50 mil milhões de dó-
lares.
Mas mais importante para ambos do que o notável êxito
empresarial e a decorrente riqueza pessoal que ele lhes
proporcionou foi o facto de a HP se ter tornado numa
das empresas mais respeitadas do mu ndo. A cultura de
empresa que eles definiram e construíram com as pes-
soas que com eles trabalharam perdurou para além de si
próprios, tendo constituído um modelo para muitas das
empresas do Valley (e não só) que surg iram depois.
David Packard expôs pormenorizadamente essa cultura
d e empresa no livro "The HP Way" (HarperBusiness,
1995), onde descreveu as diversas etapas e peripécias da
sua amizade e dos projectos com Bill Hewlett, desde a
Universidade de Stanford, na Calfórnia - onde ambos
estudaram engenharia nos anos 30 - à garagem, e desta
ao gigante que hoje conhecemos.
O HP Way tornou-se assim numa coroa de glória para
Hewlett e Packard, e, naqueles tempos áureos do taylo-
rismo na América, numa confirmação das suas ideias
fundamentais acerca da gestão de uma empresa: despre-
zo pela hierarquia formal e estrita, consideração pela
inciativa e a critividade individuais, e confiança nos
seus empregados. Tudo isto imbuído de conceitos como
o grande respeito pelo indivíduo, a inovação, o trabalho
em equipa, a integridade e a consideração pelo cliente.
"Creio que aquilo de que mais me orgulho é que nós,
realmente, criámos uma forma de trabalhar com os em-
pág. 7
pregados, deixámo -los partilhar os lucros e não deixá-
mos de controlar a empresa. Quando eu nasci, não havia
dinheiro; por isso, dissemos que não queríamos dinheiro
emprestado - quem pedia dinheiro emprestado só arran-
java problemas. E também dissemos que não queríamos
um empreendimento de contrata-e-despede, mas uma
empresa assente numa força de trabalho leal e dedica-
da", afirmara Bill Hewlett, numa entrevista publicada no
"site" na Web do San Jose Tech Museum, o museu de
tecnologia que ele e David Packard ajudaram a fundar
no coração do Silicon Valley.
"A Apple Computer inspirou-se no HP Way", disse Ste-
ve Jobs, um dos fundadores da empresa e que, antes
disso, num Verão, trabalhou na HP após ter telefonado
para casa de Bill Hewlett. "O que eu aprendi nesse Ve-
rão na empresa de Bill e de Dave acabou por ser a ma-
triz que usámos para a Apple. O dia de hoje marca o fim
de uma era mas o seu espírito está vivo em cada uma
das empresas deste vale."
É interminável o número de histórias em torno de Hew-
lett e da sua permanente disponibilidade para ajudar os
seus engenheiros a resolver os problemas com que se
deparavam. "Bill tinha a fama de entrar no gabinete de
um qualquer jovem engenheiro, sentar-se, apoiar os pés
em cima da secretária e perguntar: 'Diga-me lá o que é
que está a fazer e também o que nós devíamos fazer
para o ajudar'", disse Jerry Porras, professor na Stanford
Graduate School of Business.
E o HP Way foi mantido, embora, nos anos 90 - período
em que a competitividade conheceu níveis inéditos no
sector das tecnologias de informação - tenha registado
uma considerável erosão. Como Packard diria, "o pro-
blema do HP Way é que ele pode significar tudo aquilo
que as pessoas quiserem".
E, em Dezembro de 1999, Carly Fiorina, a recém-
nomeada "chief executive officer" (CEO) e presidente
da HP, reescreveu o HP Way, tornando-o numa doutrina
intitulada "As Regras da Garagem". Fiorina queria que
os empregados da HP efectuassem um retorno ao espíri-
to com que Hewlett e Packard haviam fundado a empre-
sa: "O HP Way transformou-se num conjunto de maus
hábitos - no hábito de ser lento, por exemplo. E, nos
anos 90, ele passou a significar: 'Não podemos fazer
nada enquanto não estivermos todos de acordo."
Dos dois, Hewlett era mais o engenheiro bondoso e de
palavras cordatas, que raramente vestia outra coisa que
não fossem as suas camisas de manga curta. Despreten-
sioso, aquilo de que mais gostava era de trabalhar nos
novos produtos lado a lado com os seus empregados ou
de com eles jogar póquer ao tostão nos intervalos.
"Bill Hewlett era um homem grande e gentil. Nós, de-
positários da sua herança, nutrimos o maior carinho e
apreço pelo brilhante espírito de invenção de Bill, re-
lembrando e celebrando o rico legado que ele e Dave
nos deixaram" - afirmou Fiorina após saber da morte do
fundador da HP. Hoje, a CEO da empresa, à imagem
dos próprios fundadores, continua a sentar-se todos os
dias no seu cubículo em espaço aberto, e não num am-
plo gabinete, como é uso nas outras empresas.
Por seu lado, Lewis Platt, o anterior CEO e presidente
da HP, declarou: "Bill era um dos verdadeiros pioneiros
e gigantes da indústria electrónica. Ele tinha uma com-
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
binação de curiosidade, criatividade, pensamento claro e
bondade que raramente se encontra numa única pessoa.
Sentiremos decerto a sua falta mas ele deixa -nos um
legado que não será esquecido tão cedo."
Desde o início que Hewlett deu mostras de uma grande
capacidade para compreender como é que as novas tec-
nologias poderiam transformar-se num produto de su-
cesso no mercado. Em 1968, por exemplo, após a HP ter
lançado no mercado uma calculadora científica de
secretária, Bill Hewlett pediu aos engenheiros da HP
que projectassem uma outra calculadora que fosse
suficientemente pequena para que ele pudesse tra-
zê-la no bolso da camisa. O resultado foi a HP-35, a
primeira calculadora científica de bolso, que seria lan-
çada em 1972 e desde logo tornou obsoleta a conhecida
régua de cálculo.
William Redington Hewlett nasceu em 20 de Maio de
1913, em Ann Arbor, no estado norte-americano do
Michigan. Com três anos, no entanto, a família mudou-
se para a Califórnia, onde o pai era professor de Medi-
cina na Universidade de Stanford. E seria nesta univer-
sidade - que muitos consideram o cadinho onde foram
moldados os espíritos e as mentalidades dos pioneiros
do Silicon Valley - que ele viria a conhecer e a tornar-se
amigo de David Packard, seu colega nos estudos de
engenharia, que ambos concluíram em 1934. Foram
então ambos para a Costa Leste: Packard foi trabalhar
para a General Electric, em Nova Iorque, e Hewlett foi
fazer um mestrado no conceituado Massachusetts Insti-
tute of Technology (MIT).
Alguns anos depois, ambos estavam de volta a Palo
Alto, onde o seu antigo professor Frederick Terman os
encorajou a constituírem a sua própria empresa. Hewlett
e Packard formalizaram o seu projecto no dia de Ano
Novo de 1939, tendo lançado uma moeda ao ar para
saber qual o nome que viria primeiro - e se Packard ti-
vesse ganho, PH seria hoje o nome da empresa que bem
conhecemos na indústria e no consumo de tecnologias
de informação.
Tudo começou numa modesta garagem, por detrás da
casa onde ambos viviam - David e Lucile Packard no
rés-do-chão, Bill Hewlett e a mulher em cima. "Éramos
um par de jovens, acabados de sair de Stanford. Achá-
vamos que éramos bastante espertos e que podíamos dar
um contributo."
E o seu primeiro produto foi um oscilador electrónico
concebido para testar equipamentos de som, e que se
baseou na tese de licenciatura de Hewlett - um trabalho
sobre as aplicações práticas das novas tecnologias elec-
trónicas do "feedback negativo". O primeiro cliente foi
a empresa de Walt Disney, que viria a usar oito destes
osciladores electrónicos na produção de "Fantasia", um
filme de animação.
Outros se lhe seguiram, como um sensor electrónico
para pistas de "bowling", um picador automático para
legumes e uma máquina para emagrecimento através de
choques eléctricos. "Nessa altura, fazíamos qualquer
coisa que nos pudesse render algum dinheiro. Tínhamos
um sensor para as linhas do 'bowling' e outro para fazer
correr a água automaticamente num urinol quando se
pág. 8
aproximasse uma pessoa", lembraria Hewlett mais tar-
de.
No seu primeiro ano, contudo, os dois empreendedores
conseguiram fazer um lucro modesto - e a empresa não
deixaria de apresentar lucro em cada um dos 61 anos
que se seguiram. Com o tempo, a HP viria a produzir de
quase tudo, das calculadoras a instrumentos para diag-
nóstico médico, dos simples díodos a impressoras para
computadores pessoais. Mas, quando as pessoas lhes
faziam perguntas sobre o seu humilde começo, Packard
e Hewlett referiam-se muitas vezes à velha garagem
como "aquele barracão imprestável". E Hewlett, depois
de ela ter sido declarada monumento estadual, queixava-
se, alto e bom som, de que, a partir desse momento, já
não seria possível deitá-la abaixo.
A Segunda Grande Guerra veio interromper o trabalho
de Hewlett na HP, pois ele foi mobilizado como oficial
de comunicações pelas forças armadas norte-
americanas. Voltou à empresa em 1947, onde passou a
ser seu vice-presidente; em 1957, passou a vice-
presidente executivo, a presidente em 1964 e a CEO em
1969. Em 1977, obedecendo à estrita regra do HP Way
da reforma aos 65 anos, deixou a presidência e, no ano
seguinte, abandonou a responsabilidade executiva.
Entretanto, ao longo da sua vida, Hewlett detivera car-
gos importantes de gestão nas mais variadas empresas e
instituições: foi membro dos conselhos de direccção da
Chrysler, do Chase Manhattan Bank, da FMC e do
Overseas Development Council. Nos anos 60, na Admi-
nistração do Presidente Lyndon Johnson, foi membro do
comité de conselheiros para os programas de ajuda in-
ternacional e da comissão de conselheiros para a ciên-
cia. E foi ainda um dos fundadores da American Elec-
tronics Association.
Hewlett era um ávido amante da vida ao ar livre, tendo
mesmo comprado um rancho a meias com Packard na
Califórnia e, mais tarde, no Idaho - onde ambos traba-
lhavam nas suas horas livres e nas mais variadas tarefas,
desde a simples "bricolage" à remoção de terras com um
"caterpillar". Adorava esquiar, o montanhismo, a caça e
a pesca. Nos últimos anos da sua vida, dedicou-se ainda
à botânica, à fotografia e à História. Em 1985, o Presi-
dente Ronald Reagan concedeu-lhe a Medalha Nacional
de Ciência, o mais alto galardão científico dos EUA.
O Fisco e a Família
Por FERNANDO CASTRO (PRESIDENTE DA APFN),
S. Domingos de Rana - Cascais
Terça-feira, 23 de Janeiro de 2001
In: Público de 20010123
Publicou o PÚBLICO [edição de 7/1] um excelente
artigo em que alerta para que muitos jovens se têm ca-
sado em Espanha para "fugirem ao fisco" e responsabi-
liza a Concordata por tal facto.
A responsabilidade da situação é apenas do Estado, que
penaliza fortemente quem se casa, e muito mais quem
tem filhos, tanto mais quanto maior o seu número. A
APFN [Associação Portuguesa de Famílias Numerosas]
tem vindo a alertar para esta situação totalmente injusta
e disparatada (...), agravada na actual revisão fiscal, ao
criar-se uma dedução para "monoparentais" que é quase
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
o dobro da dos casados. A dedução por casados já é
bastante inferior à de solteiros e a dedução por cada
filho é perfeitamente ridícula, bem inferior à que se ob-
tém se se comprar um computador...
Como é evidente, a forte penalização a que os casados
são sujeitos não tem nada a ver com a Concordata, e só
por mera distracção se pode atribuir à existência da
Concordata o facto de jovens se irem casar a Espanha.
Outros, simplesmente não se casam... O que há que mu-
dar é a totalmente disparatada política familiar (?) do
Estado português, que parece ver no casamento uma
ameaça à segurança nacional, tratando como idiotas os
75% de casais que teimam em não alinhar nas "moder-
nas" e fiscalmente incentivadas tendências para a disso-
lução de famílias.
Num país que vê aumentar o consumo de droga, a inci-
dência de doenças sexualmente transmissíveis, da delin-
quência juvenil e de tantos outros fenómenos que todos
reconhecem publicamente como resultado directo do
enfraquecimento das famílias, é no mínimo criminoso
ver o Estado, através dos seus representantes políticos, a
alinhar em políticas contra a família, que levam os jo-
vens a terem medo de se casar e os menos jovens a não
honrarem o compromisso que livremente assumiram.
É, no mínimo, chocante ver o ar angélico com que res-
ponsáveis políticos emitem declarações de preocupação
sobre estes fenómenos quando são eles os principais, se
não os únicos, responsáveis pela degradação das famí-
lias (...).
Sentinela da manhã
In: Audácia, 2001-01-23
A Audácia está de parabéns. Juntamente com a sua irmã
mais velha, Além-M a r , foi galardoada com o Prémio de
Jornalismo/2000 pelos seus trabalhos na área dos Direitos
Humanos.
JOSÉ REBELO
A distinção assume maior relevo pelo facto de o júri ter
optado por não atribuir qualquer prémio aos meios de
comunicação de maior impacte, a rádio e a televisão.
As revistas combonianas bateram-se sempre pela defesa
dos direitos das pessoas e dos povos, sobretudo dos
mais pobres, entre os quais os missionários trabalham.
É, desde o início, um dos seus princípios inspiradores.
O prémio distingue, contudo, os textos publicados ao
longo do ano passado, em que os direitos humanos me-
receram um particular destaque.
O galardão significa antes de mais o reconhecimento
pela dedicação, criatividade e trabalho desenvolvido
pela equipa da Redacção e pelos seus dedicados colabo-
radores, com uma mente aberta ao mundo e um coração
missionário, que pulsa com os anseios de paz, justiça e
fraternidade para todos. Mas estende-se também aos
mais de 90 mil participativos assinantes das revistas, de
quem recebemos excepcional apoio e coragem.
A Audácia não vai dormir sobre os louros. Sente um
novo dinamismo e quer ser cada vez mais estimulante e
criativa, para ajudar os leitores a serem, nas palavras do
Papa João Paulo II, «sentinelas da manhã»: jovens vigi-
lantes, que desejam a luz, para reconhecerem em cada
pág. 9
ser humano uma pessoa digna de ser amada e em cada
irmão o rosto de Deus.
[23-01-2001 10:47:41] [A Abrir] [1297 caracteres] [Grátis] [ JO-
SÉ REBELO ]
Uma prenda para Rosita
In: Audácia, 2001-01-23
Quem não se lembra das imagens da criança que
nasceu em cima de uma árvore, Rosita de seu nome,
durante as cheias de Moçambique de Fevereiro de
2000 e que correram mundo?
Agora, com um ano, recebeu uma prenda para si e para
a sua família: uma casa. Depois de viver vários meses
no quarto de uma pensão em Maputo, e de ter viajado
para os Estados Unidos a fim de sensibilizar a comuni-
dade internacional para a catástrofe que se abateu sobre
Moçambique, Rosita e seus pais receberam agora uma
habitação condigna para recomeçarem a vida e a sua
actividade. A árvore em que Rosita nasceu foi preserva-
da e ainda conserva o estrado de madeira que serviu de
leito para a mãe ter a criança.
[23-01-2001 10:52:27] [Satélite] [511 caracteres] [Grátis] [ Re-
dacção ]
Reter os melhores
In: Audácia, 2001-01-23
O primeiro-ministro australiano, John Howard, quer
que os seus cidadãos e os emigrantes sejam os me-
lhores e os mais brilhantes do mundo:
«Temos de travar a partida de homens e mulheres deste
país e convencer os que partiram a voltar. Queremos
não só que os melhores e os mais brilhantes continuem
aqui como que os melhores e mais brilhantes no mundo
venham instalar-se no nosso país.» Com essa finalidade,
vão ser implementadas medidas que favoreçam a vinda
das pessoas mais capacitadas para as necessidades da
Austrália e refreiem a saída dos melhores elementos
locais.
[23-01-2001 10:56:35] [Satélite] [433 caracteres] [Grátis] [ Re-
dacção ]
Reticências
In: Audácia, 2001-01-23
A droga, de uma forma ou outra, está presente em
todos os tipos de degradação...
A situação das crianças em África, sobretudo na África
ocidental e na central, é a mais difícil em todo o mundo.
Só nestas duas zonas, 22 milhões de menores nunca
frequentaram uma escola e 50 milhões vivem sem qual-
quer espécie de apoio...
Ainda nas mesmas regiões, a falta de água potável, de
nutrição, saúde e educação, a sida, a cólera e outras epi-
demias já originaram mais de 12 milhões de órfãos...
O tráfico de crianças e o seu recrutamento para a guerra
moveu campanhas internacionais que levaram à desmo-
bilização de seis mil menores. Mais de 14 mil estão mo-
bilizadas em guerras, lutam e transportam armas...
Na Ásia, milhões de meninas são vendidas para a prosti-
tuição, utilizadas em turismo sexual, muito dele com
origem no Ocidente, e outras representam mão-de-obra
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
barata, numa exploração que já ninguém consegue
quantificar...
De um total de 625 milhões de crianças do mundo em
idade escolar, 110 milhões nunca foram à escola e, des-
tas, dois terços são raparigas. A pobreza, as tradições e
práticas religiosas, os preconceitos e os custos da edu-
cação fazem com que os pais mandem os filhos à esco-
la, pressupondo que é a estes que compete sustentar os
lares. As filhas, destinadas a casar, não recebem qual-
quer instrução. E isto quando não são assassinadas à
nascença por representarem mais «bocas a sustentar»...
Em muitos países, as jovens que engravidam ou têm
filhos são banidas do sistema de ensino...
No Médio Oriente, em dois meses foram mortas cerca
de 90 crianças. Muitas perderam a vida no regresso das
escolas, quando fugiam com os pais ou se encontravam
refugiadas nos telhados de suas casas, fugindo da vio-
lência...
No último ano, a guerra entre israelitas e palestinianos
feriu oito mil crianças, ficando 300 com incapacidade
permanente. A guerra já atingiu 1,3 milhões de rapazes
e raparigas que apresentam graves problemas psicológi-
cos decorrentes da violência...
Na América Latina, há milhões de crianças assassina-
das, na prostituição, seviciadas e torturadas. Muitos
milhões de outras morrem de fome...
Na Europa e nos Estados Unidos da América, onde o
panorama parece ser menos dramático e as tragédias
mais encapotadas, existem milhões de crianças que sus-
tentam as famílias com o trabalho infantil e a prostitui-
ção. A violência doméstica atinge números verdadeira-
mente assustadores e as violações sucedem-se, tantas
vezes cometidas por quem tinha obrigação de proteger.
A droga, de uma forma ou outra, está presente em todos
os tipos de degradação...
As máfias, em todo o mundo, utilizam o rapto, a tortura
e a morte de crianças como formas de retaliação e até
mesmo os regimes ditatoriais as atingem...
Mais de 80 por cento das mulheres grávidas e seroposi-
tivas têm filhos já condenados à morte...
Os governos de todo o mundo continuam a gastar mi-
lhões de contos em armamento. Na maioria dos casos,
os Orçamentos de Estado continuam a destinar mais
dinheiro à defesa (ou ao ataque, como se preferir) do
que à saúde e à educação. Países há que gastam em ar-
mas o equivalente ao orçamento de Estado de outras
nações...
Fomentam-se guerras para dar saídas às armas fabrica-
das, muitas vezes, com o trabalho escravo de crianças...
Estes são dados oficiais. São alguns números conheci-
dos, das muitas situações identificadas um pouco por
todo o mundo. Mas todos os organismos reconhecem
que ficam muito aquém da realidade. Os compromissos
no sentido de alterar todas estas situações t êm-se suce-
dido. Tal como os discursos e as manifestações de boas
intenções.
Mas não restam dúvidas sobre a ineficácia do combate
que tem sido desenvolvido e o aumento do número de
vítimas...
pág. 10
Existem frases feitas que dizem que «as crianças são o
futuro da humanidade», ou «o melhor que há no mu n-
do»...
Século XXI. Ano 2001. Janeiro, mês mundialmente
dedicado à paz...
[04-01-2001 16:04:22] [Direitos Humanos] [3795 caracteres]
[Grátis] [ Redacção ]
O futuro da missão está na
Ásia
In: Audácia, 2001-01-23
No passado mês de Novembro, ao visitar pela pri-
meira vez alguns países da Ásia, fiquei com a im-
pressão de que este continente irá ter uma palavra a
dizer no futuro da missão e do cristianismo.
ABEL DIAS
A primeira recordação que guardo são as pessoas: sem-
pre mu itas, sempre das mais diversas fisionomias. Aon-
de quer que fosse, tinha sempre a sensação de estar ro-
deado por multidões. Realmente, na Ásia vive a maior
parte da população mundial: só a imensa China ultra-
passa os mil milhões de habitantes. No pequeno mas
frenético Japão, até parece que as pessoas vivem em
cima umas das outras, e quase somos tentados a pensar
que os japoneses são pequeninos para caberem lá todos.
Há ainda a Índia das castas, onde os pobres são uma
multidão e muitos vivem e também morrem nas ruas,
sem os passantes sequer se d arem conta, onde os hindus
se purificam no sagrado rio Ganges e onde, ao morre-
rem, ricos e pobres são cremados em grandes fogueiras.
Nas Filipinas, país muito católico e de muitas ilhas, a
população também é numerosa e os contrastes são
igualmente grandes: uma minoria bastante rica e com
muitos recursos coabita com uma maioria de escassos
recursos que faz um pouco de tudo para tentar sobrevi-
ver.
A segunda recordação que guardo é o encontro com um
continente de ricas tradições religiosas. A Ásia é o berço
do Islamismo, Budismo, Xintoís-mo, Hinduísmo, Con-
fucianismo e outras religiões muito antigas que privile-
giam a interiorização e o consequente contacto com
Deus através da oração e outras técnicas de ascética. Em
Macau visitei um templo budista. Vi pessoas a fazerem
as suas orações e a queimarem incenso. Também elas
preocupadas em viverem e cultivarem a sua relação com
o sagrado. Mas, apesar da riqueza religiosa deste conti-
nente, o cristianismo permanece uma religião estrangei-
ra e minoritária: é seguido apenas por uns dois por cento
dos 3,5 mil milhões de asiáticos. É caso para nos per-
guntarmos: porquê? O que é que correu mal? O que
pode ainda ser feito e como é que deve ser feito?
Da minha passagem por aquelas terras ficou-me a im-
pressão de uma rápida transformação que está a provo-
car graves desequilíbrios sociais. Parece-me que a Ásia
está a tomar a dianteira em termos de desenvolvimento
económico, mas está também a pagar um preço muito
elevado: um número crescente de marginalizados e ex-
plorados. São numerosos os investimentos, mas as em-
presas que apostam neste continente são sobretudo a-
traídas pela abundância de mão-de-obra mal paga e pe-
los baixos custos de produção. Mas também pelos paraí-
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
sos fiscais, onde os impostos, as regalias dos trabalha-
dores e as contrapartidas dadas ao Estado são muito
reduzidos. Os investidores “exploram” a massa operária
como muito bem entendem: conheci raparigas chinesas
que trabalhavam em fábricas de brinquedos de Macau
umas dez a 15 horas por dia sem receberem mais por
isso, e que, se se atreviam a reclamar, eram recambiadas
para a China com as mãos a abanar. Quando há muita
gente à procura de trabalho é difícil haver justiça e é
fácil cair na tentação de explorar os outros.
Há razões mais que suficientes para que a Igreja se en-
volva e aposte mais neste continente. Chegou o momen-
to de pensarmos que o futuro da missão está na Ásia, tal
como o Papa João Paulo II disse na encíclica Redempto-
ris Missio.
A Ásia será o campo de missão privilegiado para o ter-
ceiro milénio, mas irá desafiar-nos também a encontra-
rum novo modelo de missão. Primeiramente, uma mis-
são que será protagonizada, não por vocações vindas da
Europa, onde aliás estas geralmente escasseiam, mas
pelos missionários asiáticos que estão a nascer nas co-
munidades eclesiais existentes nas Filipinas, na Índia,
na Coreia do Sul.
Por outro lado, a missão na Ásia irá levar os missioná-
rios, desprovidos de complexos de superioridade ou de
pretensões de prestígio, aos caminhos do diálogo, à co-
munhão de vida e fé. Teremos todos que percorrer o
caminho da oração, da contemplação, da mística e da
gratuitidade. A Ásia será um grande desafio. Não só por
nos fazer mudar de estratégia, de prioridades e de meto-
dologia, mas sobretudo por nos obrigar a mudar o olhar,
a mente e o coração para sermos testemunhas do Invis í-
vel, do Eterno, anunciadores de um Evangelho que é
mais que palavras, construtores de um Reino que é mais
que o fruto das nossas mãos. A Ásia será a missão do
futuro.
Já te deste conta deste grande desafio missionário? Já
pensaste que é no continente onde vive a maior parte da
população mundial que o Evangelho é mais desconheci-
do? Não sentes que também tu poderias dar uma ajuda?
Olha que ainda há muita gente à espera do anúncio li-
bertador de Jesus Cristo. Ignorar isto é fechar os nossos
corações à voz do Espírito que nos desinstala e nos de-
safia a percorrermos os novos caminhos da evangeliza-
ção.
Grito de alarme ecológico
Na audiência geral, o Papa denunciou que “o homem, sem
hesitações, devastou planícies, vales e bosques, poluiu
águas, deformou o habitat terrestre, tornou o ar irrespirá-
vel, afectou os sistemas hidrológicos e atmosféricos, de-
sertificou espaços verdes, desenvolveu uma industrializa-
ção selvagem, hum ilhando a terra, nossa morada”.
In: ecclesiaInt, 2001-01-23
Encontrou grande eco na opinião pública, o “grito de
alarme ecológico” lançado por João Paulo II na audiên-
cia geral da passada quarta-feira, dia 18, depois de os
recentes discursos ao Corpo Diplomático creditado jun-
to da Santa Sé, da Carta Apostólica conclusiva do Ano
Santo e do Jubileu dos Agricultores terem causado o
mesmo efeito.
pág. 11
Na audiência geral, o Papa denunciou que “o homem,
sem hesitações, devastou planícies, vales e bosques,
poluiu águas, deformou o habitat terrestre, tornou o ar
irrespirável, afectou os sistemas hidrológicos e atmosfé-
ricos, desertificou espaços verdes, desenvolveu uma
industrialização selvagem, humilhando a terra, nossa
morada”.
Daqui, o Papa lançou um apelo a uma “conversão eco-
lógica”, única solução - disse - para sustar a devastação
dos homens e encontrar a harmonia com a natureza e
consigo próprios. Um caminho que deve respeitar uma
divisão igualitária dos recursos e ter uma especial aten-
ção à qualidade de vida no quadro de uma ecologia não
apenas física mas também humana. Uma ecologia -
prosseguiu - que torne dignos os seres humanos prote-
gendo os bens essenciais da vida em todas as suas mani-
festações, preparando para as gerações futuras um am-
biente que se aproxime dos projectos do Criador”.
Refira-se que não é novidade nos ensinamentos de João
Paulo II, mas note-se a sua insistência sobre a questão
ecológica: a recente intervenção junto do corpo diplo-
mático, no passado dia 13 advertindo que “se o homem
atinge os equilíbrios da Criação esquecendo a sua res-
ponsabilidade perante os irmãos e não cuida do amb ien-
te que o Criador lhe confiou, este mundo, assim pro-
gramado estritamente segundo os nossos interesses,
poderá tornar-se irrespirável”. Na Carta Apostólica já
mencionada considera ser este um dos maiores desafios
modernos a par dos problemas da paz e da questão dos
direitos humanos, classificando estas problemáticas
como urgências às quais a alma humana não pode ficar
insensível.
E, olhando as tomadas de posição do Pontífice, não po-
demos esquecer a sua intervenção aquando do Jubileu
dos Agricultores: “a terra foi confiada ao homem para
que este a cultivasse e a tratasse. Esquecendo este prin-
cípio, tornamo -nos tiranos e indiferentes, e esta, cedo ou
tarde, se rebelará”.
[23-01-2001 13:17:30] [Internacional] [2274 caracteres] [Grátis]
[ ecclesiaInt ]
Paz interior
In: JN, 20010124
Luís Portela (*)
Alguns conflitos mais ou menos armados têm perdurado
nos últimos anos entre países vizinhos ou entre grupos
opositores em diversas regiões do globo. A concertação
entre as partes tem-se revelado muitas vezes difícil, ape-
sar dos esforços que nesse sentido têm sido feitos.
Os conflitos emergem de desejos mal aplicados, no-
meadamente quando duas entidades pretendem a mesma
coisa. E isto acontece entre duas pessoas, entre dois
grupos ou entre dois países. Enquanto os homens não
souberem, a título individual, dirigir melhor os seus
desejos, não estarão em condições apropriadas de o fa-
zer colectivamente.
Haverá, então, que atentar na paz que irradia do olhar
sereno de alguns seres humanos das mais diversas clas-
ses sociais, raças, idades ou culturas, transparecendo
uma iniludível paz interior. Esses homens ou mulheres
parece usufruírem de uma autêntica liberdade, fruto de
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
um desprendimento material, provavelmente baseado
em profunda convicção espiritual. São seres sem medo,
que não precisam de nada e que parece viverem em
harmonia com as leis universais.
A sua perspectiva de vida leva-os a não temer perder
seja o que for, a não se sentir infelizes por não possuí-
rem, a não ter medo de serem incapazes de conseguir ter
isto ou aquilo, a não invejar quem ostenta o que entende
possuir.
Em verdade são seres que não possuem; apenas se sen-
tem administradores temporários, assumindo o despren-
dimento de quem não possui, a responsabilidade de
quem administra, a autenticidade de quem é.
Não se perturbam quando vêem os outros fazer o que
entendem ser inconveniente, porque sabem permitir-lhes
o usufruto da sua liberdade e sentem a responsabilidade
de os ajudar construtivamente, dentro dos limites das
suas possibilidades. Não se revoltam quando alguém é
indelicado, porque não precisam que os outros lhes se-
jam amáveis.
Desviam-se de quem os procura agredir. Por um lado,
sabem desculpar-lhes as fragilidades. Por outro, não
querem prejudicá-los, consentindo-lhes práticas incor-
rectas. Comportam-se com a serenidade de quem está
seguro de que, na realidade, não pode ser prejudicado, a
não ser por si próprio (sempre que tome atitudes de que
venha a arrepender-se).
São seres que não temem a presença ou a ausência de
qualquer pessoa, lugar ou coisa, condição, circunstância
ou situação. São homens e mulheres que nada temem
nem a própria morte física.
Sabem que são responsáveis pelos seus pensamentos,
pelas suas palavras e pelas suas atitudes. Evitam deixar-
se envolver pelo revolutear de situações-ambiente.
Assumem a responsabilidade do seu estado de espírito e
da sua experiência de ser.
Isto não quer dizer que um indivíduo que viva em paz
consigo próprio rejeite forçosamente as coisas físicas,
menospreze o seu corpo ou procure viver numa redoma.
Pelo contrário, experimenta com natural simplicidade as
sensações do mundo físico, com satisfação e não para
satisfazer frustrações ou situações viciosas. E comparti-
lha saudavelmente as suas experiências, por opção e não
por obrigação.
Estes seres iluminados são capazes de se manter serenos
e construtivamente actuantes, mesmo nos momentos das
maiores tragédias. O seu pensamento mantém a perspec-
tiva do todo. Os seus raciocínios continuam a seguir
uma lógica global. As suas palavras e as suas atitudes
servem os mais elevados interesses; do todo portanto,
também seus.
A paz interior parece ser a única alavanca capaz de
soerguer a paz mundial. Esta começa em cada um de
nós. A paz mundial é, afinal, uma questão individual.
Atentando nos bonitos exemplos que de facto nos ro-
deiam, poderemos concluir que não é necessária uma
mudança de circunstâncias, mas uma mudança de cons-
ciência.
(*) Médico e Administrador de empresas, escreve no JN, quinzenal-
mente, às quartas-feiras
pág. 12

Anunciai-o do cimo dos
telhados
In: Agência Ecclesia, 2001-01-24
Mensagem do Santo Padre para a celebração do
34° dia Mundial das Comunicações Sociais
Tema:“ Anunciai-o do cimo dos telhados”: o
Evangelho na era da comunicação global.
27 Maio 2001
Tema:“Anunciai-o do cimo dos telhados”: o Evangelho
na era da comunicação global
1. O tema que escolhi para o Dia Mundial das Comuni-
cações de 2001 reflecte as palavras do próprio Jesus.
Não podia ser de outra forma, dado que é Jesus mesmo
que anunciamos. Recordamos as suas palavras aos seus
primeiros discípulos: «O que vos digo na escuridão,
repito-o à luz do dia, e o que escutais em segredo, pro-
clamai-o sobre os telhados» (Mt 10, 27). No segredo do
nosso coração, escutamos a verdade de Jesus; agora,
devemos proclamar esta verdade sobre os telhados.
No mundo hodierno, os telhados são quase sempre ca-
racterizados por uma floresta de transmissores e de an-
tenas que enviam e recebem mensagens de todos os
tipos, para e dos quatro recantos da terra. É vitalmente
importante assegurar que entre estas inúmeras mensa-
gens a palavra de Deus seja escutada. Proclamar hoje a
fé sobre os telhados significa anunciar a palavra de Je-
sus no e através do mundo dinâmico das comunicações.
2. Em todas as culturas e em todos os tempos – certa-
mente no meio das transformações globais de hoje – as
pessoas apresentam os mesmos interrogativos acerca do
significado da vida: Quem sou eu? De onde venho e
aonde vou? Onde está o mal? O que é que existe depois
desta vida? (cf. Fides et ratio, 1). E em cada época a
Igreja oferece a única resposta que, em última análise,
satisfaz as profundas interrogações do coração humano
– o próprio Jesus Cristo, que «manifesta perfeitamente o
homem ao próprio homem e lhe descobre a sublimidade
da sua vocação» (Gaudium et spes, 22). Por conseguin-
te, a voz dos cristãos nunca pode silenciar, uma vez que
o Senhor nos confiou a palavra da salvação, à qual cada
coração aspira. O Evangelho oferece a pérola inestimá-
vel que todos nós estamos a procurar (cf. Mt 13, 45-46).
Portanto, a Igreja não pode deixar de estar cada vez
mais profundamente comprometida no nascente mundo
das comunicações. A rede global das comunicações está
a crescer e a tornar-se cada vez mais complexa, e os
mass media têm um efeito sempre mais visível sobre a
cultura e a sua transmissão. Enquanto outrora eram os
mass media que apresentavam os eventos, agora os
acontecimentos são com frequência modelados a fim de
corresponder aos requisitos dos meios de comunicação.
Assim, a relação entre a realidade e os mass media tor-
nou-se mais complicada, e este é um fenómeno profun-
damente ambivalente. Por um lado, ele pode matizar a
distinção entre verdade e ilusão; mas, por outro, pode
criar oportunidades sem precedentes para tornar a ver-
dade mais vastamente acessível a um maior número de
pessoas. A tarefa da Igreja consiste em assegurar que é a
segunda eventualidade que realmente se verifica.
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
3. Às vezes o mundo dos mass media pode parecer indi-
ferente e até mesmo hostil à fé e à moral cristãs. É assim
em parte porque a cultura dos meios de comunicação
está imbuída de maneira tão profunda de um sentido
tipicamente pós-moderno, que a única verdade absoluta
é a aquela segundo a qual não existem verdades absolu-
tas ou que, se elas existissem, seriam inacessíveis à ra-
zão humana e portanto se tornariam irrelevantes. Desta
forma, o que importa não é a verdade, mas a «história»;
se algo é digno de notícia ou divertido, a tentação de
deixar de parte as considerações da verdade torna-se
quase irresistível. Por conseguinte, às vezes o mundo
dos mass media pode parecer um ambiente não mais
amistoso para a evangelização do que o mundo pagão
do tempo dos Apóstolos. Mas do mesmo modo que as
primeiras testemunhas da Boa Nova não se retiraram
quando se encontraram diante de oposições, assim tam-
bém os seguidores de Cristo não o deviam fazer hoje. O
brado de São Paulo ainda ecoa entre nós: «Ai de mim se
eu não evangelizar!» (1 Cor 9, 16).
Contudo, por mais que o mu ndo dos mass media possa
às vezes parecer separado da mensagem cristã, ele tam-
bém oferece oportunidades singulares para a proclama-
ção da verdade salvífica de Cristo à inteira família hu-
mana. Considerem-se, por exemplo, as transmissões
satelitares das cerimónias religiosas que com frequência
atingem um auditório global, ou as capacidades positi-
vas da Internet de transmitir informações religiosas e
ensinamentos para além de todas as barreiras e frontei-
ras. Um auditório tão vasto estaria além das imagina-
ções mais ousadas daqueles que anunciaram o Evange-
lho antes de nós. Portanto, no nosso tempo é necessário
que a Igreja se empenhe de maneira activa e criativa nos
mass media. Os católicos não deveriam ter medo de
abrir as portas da comunicação social a Cristo, de tal
forma que a sua Boa Nova possa ser ouvida sobre os
telhados do mundo!
4. No início deste novo milénio é também vital conside-
rarmos a missão ad gentes, que Cristo confiou à Igreja.
Julga-se que dois terços dos seis biliões de habitantes do
mundo não conhecem Jesus Cristo em qualquer sentido
real; e muitas deles vivem em países de antigas raízes
cristãs, em que inteiros grupos de baptizados perderam
o sentido vivo da fé, ou já não se consideram membros
da Igreja e vivem a própria vida distante do Senhor e do
seu Evangelho (cf. Redemptoris missio, 33). Sem dúvi-
da, uma resposta efectiva a esta situação compromete
não só os meios de comunicação; contudo, ao lutarem
para enfrentar este desafio, os cristãos não podem abso-
lutamente ignorar o mundo das comunicações sociais.
Com efeito, os mass media de todos os tipos podem
desempenhar um papel essencial na evangelização di-
recta e na transmissão aos povos das verdades e dos
valores que salvaguardam e enobrecem a dignidade hu-
mana. A presença da Igreja nos mass media é efectiva-
mente um importante aspecto da inculturação do Evan-
gelho, exigida pela nova evangelização, para a qual o
Espírito Santo está a exortar a Igreja no mundo inteiro.
Enquanto toda a Igreja procura prestar atenção ao cha-
mamento do Espírito, os comunicadores cristãos têm
«uma tarefa profética, uma vocação: falar contra os fal-
sos deuses e ídolos do nosso tempo – materialismo, he-
pág. 13
donismo, nacionalismo exasperado, etc...» (Ética nas
Comunicações, n. 31). Sobretudo, eles têm o dever e o
privilégio de declarar a verdade – a verdade gloriosa
acerca da vida humana e do destino do homem, revelado
no Verbo que se fez homem. Oxalá os católicos com-
prometidos no mundo das comunicações sociais anun-
ciem a verdade de Jesus cada vez mais corajosa e imp a-
vidamente sobre os telhados, de tal maneira que todos
os homens e mulheres possam ouvir falar do amor que
está na autocomunicação de Deus em Jesus Cristo, o
mesmo ontem, hoje e para toda a eternidade (cf. Hb 13,
8).
Vaticano, 24 de Janeiro de 2001, solenidade de São
Franscisco de Sales
JOANNES PAULUS II
[24-01-2001 16:07:49] [Documentos] [6751 caracteres] [Gr átis] [ ]
Ratzinger. A Europa difícil
O Prefeito da Congregação para a doutrina da
fé interveio em Berlim sobre a situação do con-
tinente europeu. Depois de Nice e da assinatu-
ra da Carta dos direitos fundamentais
De GUIDO HORST
Qual será o futuro da Europa? "Não o sabemos", afir-
mou sinteticamente o cardeal Ratzinger no fim da sua
intervenção sobre os fundamentos espirituais da Euro-
pa .
In: http://www.comunioneliberazione.org/ARTICOLO/1/ rat z-
ingerit.htm
A representação da Baviera junto do governo federal
alemão em Berlim convidou no fim de Novembro o
Perfeito da Congregação para a Doutrina da Fé a expor
o seu diagnostico sobre a situação do continente euro-
peu e a conferencia foi participada por centenas de per-
sonalidades do mundo económico e politico, reunidos
para escutar, mais uma vez, um alto representante da
Igreja Romana numa Berlim já amplamente seculariza-
da. Ratzinger citou o historiador britânico Arnold Toyn-
bee e a sua tese sobre a crise do secularismo no
Ocidente. O Perfeito exprimiu a sua perplexidade sobre
a hipótese que, como terapia, seja suficiente reintroduzir
simplesmente "O momento religioso" na cultura euro-
peia - como proposto por Toynbee - sobretudo quando o
momento religioso consiste numa síntese de resíduos do
cristianismo e do património religioso da humanidade
em geral. Toynbee foi todavia justo - prosseguiu Rat-
zinger - afirmando que o destino de uma sociedade de-
pende sempre da "minoria criativa". Para o Cardeal isto
significa que os fieis cristãos são considerados como
uma minoria criativa e deverão contribuir para fazer
com que a Europa recupere o melhor do seu património
hereditário.
O nome ausente
Na sua intervenção o Cardeal analisou a situação con-
creta da Europa a respeito da sua hereditariedade espiri-
tual e religiosa, com base na Carta dos direitos funda-
mentais proclamada solenemente pelos representantes
dos governos da União Europeia por ocasião da cimeira
de Nice. Particularmente importante - sublinhou Ratzin-
ger - é o segundo paragrafo do preambulo: "Consciente
do seu património espiritual e moral, a União funda-se
sobre os valores indivisíveis e universais da dignidade
Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001
humana, de liberdade, de igualdade e de solidariedade".
O Cardeal prosseguiu deplorando que, todavia, na Carta
não se nomeie expressamente Deus. É importante toda-
via a necessidade de salvaguardar a dignidade e os direi-
tos do homem como valores que estão acima de qual-
quer ordenamento jurídico. Este valor da dignidade
humana que precede qualquer acção política remete
ultimamente ao Criador: "Só ele pode estabelecer leis
radicadas na própria essência do homem e não instru-
mentalizadas por ninguém". Para Ratzinger, portanto, na
Carta dos direitos fundamentais mantém-se um traço
característico da identidade cristã: " Que existam valo-
res não manipuláveis por ninguém, este é o verdadeiro
segredo do Criador e do homem construído à Sua ima-
gem e semelhança. Assim esta frase da Carta dos direi-
tos fundamentais protege um elemento essencial da
identidade cristã europeia numa formulação compreen-
sível mesmo para os não crentes".
Depois desta apreciação positiva, todavia o Cardeal não
evitou algumas criticas, relevando que em alguns
Depois desta apreciação positiva, todavia, o Cardeal não
evitou lançar algumas críticas, relevando que em alguns
pontos a Carta é demasiado vaga, falta-lhe um claro
reconhecimento dos valores concretos da Europa. Rat-
zinger citou dois exe mplos: antes de tudo "o matrimónio
monogâmico como modelo ordenador fundamental da
relação entre homem e mulher e ao mesmo tempo como
célula do tecido social do Estado". Tal valor é plasmado
evidentemente da fé da Bíblia. Mas sobre este mesmo
tema falta uma palavra clara da Carta com respeito às
ameaças contra a instituição do matrimónio: de um lado,
a crescente erosão do valor da indissolubilidade, de ou-
tro, a pretensão dos casais homossexuais de reivindicar
uma forma jurídica análoga ao matrimónio para a sua
convivência. "Com esta tendência o homem põe-se de
fora de toda a história moral da humanidade", disse o
Cardeal. Se as uniões homossexuais são consideradas
cada vez mais equivalentes ao matrimónio, "encontra-
mo-nos na soleira da porta da dissolução da figura hu-
mana" que a Carta defende expressamente no segundo
parágrafo do preâmbulo.
Abertura e identidade
Como segundo exemplo do carácter muito genérico da
Carta dos direitos fundamentais Ratzinger citou a garan-
tia da liberdade de consciência e religião. Os Estados da
União europeia declaram-se neutrais nos confrontos das
religiões, sem todavia considerar que existem "traços
característicos da identidade da nossa cultura" que ne-
cessitam de uma salvaguarda particular, por exemplo as
grandes festividades como o Natal, a Páscoa, o Pente-
costes ou o domingo. A tolerância, continuou Ratzinger,
tem um limite: não será o caso das comunidades religio-
sas que descuidam os valores garantidos na Carta dos
direitos fundamentais, como a própria liberdade religio-
sa ou a renúncia substancial ao uso da violência? Uma
coisa, segundo o Cardeal, não devia faltar na Carta dos
direitos: "O respeito pelo que para outro é sagrado e a
reverência perante o sagrado em geral, diante de Deus, é
uma coisa razoável para todos, mesmo para aqueles que
pessoalmente não crêem em Deus". Aqui o Cardeal
constata como "o Ocidente mo stra uma auto-mutilação
do todo singular que só se pode definir como patológi-
pág. 14
ca; de facto, esforça-se louvavelmente por abrir-se a
valores que lhe são estranhos, mas não tem estima por si
mesmo e na sua própria história vê só os aspectos mais
atrozes e destrutivos, enquanto não é capaz de aprovei-
tar aquilo que é grande e puro". Graças a Deus, prosse-
guiu Ratzinger, na nossa sociedade é punido aquele que
escarnece a fé de Israel, e é também punido o que lança
descrédito sobre o Corão e sobre o Islão, "mas quando
se trata da vez de Cristo e dos valores sagrados dos cris-
tãos, a liberdade de opinião parece ser o valor supremo".
A Europa, conclui Ratzinger, "deve aprender novamente
a aceitar-se", em vez de renunciar ao que é seu e evitá-
lo. "Certamente que nós podemos e devemos aprender
os valores sagrados dos outros, mas precis amente diante
dos outros e pelos outros temos a obrigação de alimen-
tar em nós mesmos a reverência diante do sagrado e de
mostrar o rosto de Deus que se nos mo strou, o Deus que
cuida dos pobres e dos indefesos, das viúvas e dos ó r-
fãos, dos estrangeiros, um Deus que é tão humano a
ponto de Ele próprio ter querido tornar-se homem, que
sofrendo connosco, até à dor confere dignidade e espe-
rança".

Jornal das Boas Notícias Sexta-feira, 26 de Janeiro de 2001 pág. 15