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utico e os quatro estados espirituais da Igreja

Por: Jnio Santos de Oliveira Presbtero e professor de teologia da Igreja Assemblia de Deus no Estcio Rua Hadok Lobo, n 92 - Pastor Presidente Jilsom Menezes de Oliveira

Meus amados e queridos irmos em cristo Jesus, a PAZ DO SENHOR!

Atos 20.7-12 ''No primeiro dia da semana, estando ns reunidos com o fim de partir o po, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso at meia-noite. Havia muitas lmpadas no cenculo onde estvamos reunidos.Um jovem, chamado utico, que estava sentado numa janela, adormecendo profundamente durante o prolongado discurso de Paulo, vencido pelo sono, caiu do terceiro andar abaixo e foi levantado morto. Descendo, porm, Paulo inclinou-se sobre ele e, abraando-o, disse: No vos perturbeis, que a vida nele est. Subindo de novo, partiu o po, e comeu, e ainda lhes falou largamente at ao romper da alva. E, assim, partiu. Ento, conduziram vivo o rapaz e sentiram-se grandemente confortados''. (Atos 20.7-12) Encontramos neste texto o exemplo claro de um culto de domingo noite, igreja cheia, muito calor.Agora estava na hora da Palavra e o Apstolo Paulo estava inspirado pelo Esprito Santo. Nesse culto, tinha um jovem chamado utico sentado na janela, olhando para a rua, achando o sermo uma chatice, prestando ateno na movimentao da rua. O sono mais problemtico o sono espiritual. A desobedincia vontade de Deus provoca isso. Anestesia o corao como o veneno da vespacaadora. O efeito nos deixa mortos-vivos, como num tipo de conserva espiritual. Esse sono para nossa vida espiritual pode ser fatal. No sabemos como ser nosso encontro com Deus. Ele quer ver uma igreja forte, um povo diferente e dormir espiritualmente pode ser fatal. O sono da indolncia pode significar para ns a desobedincia ao Senhor. Se dormir fisicamente faz bem. Dormir espiritualmente nessa terra faz mal. Romanos 13:11-E digo isto a vs outros que conheceis o tempo; j hora de vos despertardes do sono; porque a nossa salvao est, agora, mais perto do que quando no princpio cremos. O texto bblico nos informa que o apstolo Paulo juntamente com alguns irmos se reuniram no domingo (primeiro dia da semana) para o Culto e a Celebrao da Ceia do Senhor. E, Paulo se empolgou e pregou at meianoite. Exemplos bblicos de indolncia: -Sanso: dormiu e perdeu os cabelos e a fora;

-Sulamita: (aquela do Livro Cntico dos Cnticos, que vivia dizer Eu sou do meu amado), dormiu e perdeu o homem amado; -utico: livro de Atos, dormiu no culto e caiu da janela; -Isbosete: filho do rei Saul, dormiu ao meio-dia, e foi morto por dois de seus empregados; -Dez Virgens: Jesus conta nesta parbola que elas dormiram e as suas lmpadas apagaram, fazendo com que perdessem o noivo.

Fazendo uma analise nos dias de hoje, encontramos em utico o exemplo clssico, do jovem despercebido com a Palavra de Deus. Vejamos: 1. Jovens atrados pela janela do mundo Jovens criados na igreja que comeam a ser atrados pela janela do mundo e do pecado. Atrados pela curiosidade, pelo gosto do perigo, as novidades, as aventuras, liberdade, ao, emoo No ameis o mundo, nem o que no mundo h. Se algum ama o mundo, o amor do Pai no est nele. Porque tudo o que h no mundo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida, no do Pai, mas do mundo. 1Jo 2.15,16 A palavra mundo (gr. kosmos) freqentemente se refere ao vasto sistema de vida desta era, fomentado por Satans e existente parte de Deus. Consiste no somente nos prazeres obviamente malignos, imorais e pecaminosos do mundo, mas tambm se refere ao esprito de rebelio que nele age contra Deus, e de resistncia ou indiferena a Ele e sua revelao. Isso ocorre em todos os empreendimentos humanos que no esto sob o senhorio de Cristo. Na presente era, Satans emprega as idias mundanas de moralidade, das filosofias, psicologia, desejos, governos, cultura, educao, cincia, arte, medicina, msica, sistemas econmicos, diverses, comunicao de massa, esporte, agricultura, etc, para opor-se a Deus, ao seu povo, sua Palavra e aos seus padres de retido (Mt 16.26; 1Co 2.12; 3.19; Tt 2.12; 1Jo 2.15,16; Tg 4.4; Jo 7.7; 15.18,19; 17.14 ). Por exemplo, Satans usa a profisso mdica, para defender e promover a matana de seres humanos nascituros; a agricultura para produzir drogas destruidoras da vida, tais como o lcool e os narcticos; a educao, para promover a filosofia mpia humanista; e os meios de comunicao em massa, para destruir os padres divinos de conduta. Os crentes devem estar conscientes de que, por trs de todos os empreendimentos meramente humanos, h um esprito, fora ou poder maligno que atua contra Deus e a

sua Palavra. Nalguns casos, essa ao maligna menos intensa; noutros casos, mais. Finalmente, o mundo tambm inclui todos os sistemas religiosos originados pelo homem, bem como todas as organizaes e igrejas mundanas, ou mornas. (1) Satans (ver Mt 4.10, nota sobre Satans) o deus do presente sistema mundano (ver Jo 12.31 nota; 14.30; 16.11; 2Co 4.4; 5.19). Ele o controla juntamente com uma hoste de espritos malignos, seus subordinados (Dn 10.13; Lc 4.5-7; Ef 6.12,13). (2) Satans tem o mundo organizado em sistemas polticos, culturais, econmicos e religiosos que so inatamente hostis a Deus e ao seu povo (Jo 7.7; 15.18,19; 17.14; Tg 4.4; 2.16) e que se recusam a submeter-se sua verdade, a qual revela a iniqidade do mundo (Jo 7.7). (3) O mundo e a igreja verdadeira so dois grupos distintos de povo. O mundo est sob o domnio de Satans (ver Jo 12.31 nota); a igreja pertence exclusivamente a Deus (Ef 5.23,24; Ap 21.2). Por isso, o crente deve separar-se do mundo. (4) No mundo, os crentes so forasteiros e peregrinos (Hb 11.13; 1Pe 2.11). (a) No devem pertencer ao mundo (Jo 15.19), no se conformar com o mundo (ver Rm 12.2 nota), no amar o mundo (2.15), vencer o mundo (5.4), odiar a iniqidade do mundo (ver Hb 1.9), morrer para o mundo (Gl 6.14) e ser libertos do mundo (Cl 1.13; Gl 1.4). (b) Amar o mundo (cf. 2.15) corrompe nossa comunho com Deus e leva destruio espiritual. impossvel amar o mundo e ao Pai ao mesmo tempo (Mt 6.24; Lc 16.13; ver Tg 4.4). Amar o mundo significa estar em estreita comunho com ele e dedicar-se aos seus valores, interesses, caminhos e prazeres. Significa ter prazer e satisfao naquilo que ofende a Deus e que se ope a Ele (ver Lc 23.35). Note, claro, que os termos mundo e terra no so sinnimos; Deus no probe o amor terra criada, i.e., natureza, s montanhas, s florestas. (5) De acordo com 2.16, trs aspectos do mundo pecaminoso so abertamente hostis a Deus: (a) A concupiscncia da carne, que inclui os desejos impuros e a busca de prazeres pecaminosos e a gratificao sensual (1Co 6.18; Fp 3.19; Tg 1.14). (b) A concupiscncia dos olhos, que se refere cobia ou desejo descontrolado por coisas atraentes aos olhos, mas proibidas por Deus, inclusive o desejo de olhar para o que d prazer pecaminoso (x 20.17;

Rm 7.7). Nesta era moderna, isso inclui o desejo de divertir-se contemplando pornografia, violncia, impiedade e imoralidade no teatro, na televiso, no cinema, ou em peridicos (Gn 3.6; Js 7.21; 2 Sm 11.2; Mt 5.28). (c) A soberba da vida, que significa o esprito de arrogncia, orgulho e independncia auto-suficiente, que no reconhece Deus como Senhor, nem a sua Palavra como autoridade suprema. Tal pessoa procura exaltar, glorificar e promover a si mesma, julgando no depender de ningum (Tg 4.16). (6) O crente no deve ter comunho espiritual com aqueles que vivem o sistema inquo do mundo (ver Mt 9.11 nota; 2Co 6.14 nota) deve reprovar abertamente o pecado deles (Jo 7.7; Ef 5.11 nota), deve ser sal e luz do mundo para eles (Mt 5.13,14), deve am-los (Jo 3.16), e deve procurar ganh-los para Cristo (Mc 16.15; Jd 22,23). (7) Da parte do mundo, o verdadeiro cristo ter tribulao (Jo 16.33), dio (Jo 15.19), perseguio (Mt 5.10-12) e sofrimento em geral (Rm 8.22,23; 1Pe 2.19-21). Satans, usando as atraes do mundo, faz um esforo incessante para destruir a vida de Deus dentro do cristo (2Co 11.3; 1Pe 5.8). (8) O sistema deste mundo temporrio e ser destrudo por Deus (Dn 2.34,35, 44; 2Ts 1.7-10; 1Co 7.31; 2Pe 3.10 nota; Ap 18.2). 2. Jovens no limite entre a Igreja e o mundo

O mundanismo na sociedade

Nas leis. Um dos propsitos da lei regular o relacionamento entre homens, possibilitando a ordem e o desenvolvimento da sociedade civil. As leis no so maiores que os homens, mas foram constitudas para que seus direitos e deveres sejam respeitados. Atualmente, em nosso pas, muitos projetos de lei tm sido apresentados com o objetivo de justificar certos comportamentos contrrios Palavra de Deus, tais como o casamento entre pessoas do mesmo sexo, o aborto e a utilizao de clulas-tronco embrionrias em pesquisas cientficas. Na educao. A educao secular tem como fundamento o naturalismo, o humanismo, o pluralismo, entre outros ismos contrrios Bblia. Da

Educao Infantil ao ensino superior, os valores so contestados, algumas vezes, ridicularizados, e no poucas, ignorados. As teorias empregadas por algumas instituies so fundamentais no atesmo, antropocentrismo e no relativismo moral. Os livros didticos costumam priorizar o evolucionismo e a autonomia espiritual e moral do homem. Muitas dessas escolas so conhecidas pela excelncia e qualidade, entretanto, suas filosofias so contrrias Palavra de Deus. A prioridade delas no a formao do carter segundo os princpios divinos, mas capacitar o educando para o mercado de trabalho, levando-o a ser mais competitivo numa sociedade que prioriza o ter em vez do ser. Na famlia. A estrutura familiar no mundo est em processo de mudana. Nada se parece com o que Deus instituiu no princpio. O que vemos hoje a banalizao do divrcio, a infidelidade conjugal e a possibilidade legal de casais homossexuais adotarem crianas. Isso um atentado contra os alicerces familiares fixados por Deus. No entretenimento. O lazer e o entretenimento saudveis, na medida certa, no so prejudiciais vida espiritual. Porm, as prticas mundanas de diverso, por meio das quais as pessoas praticam toda forma de pecado, constituem um srio problema para a vida social e crist. Atualmente, o mundanismo corrompeu at mesmo o ldico e o entretenimento, sendo o divertimento uma ocasio para a bebedeira, a violncia, as drogas e a prostituio. No ameis o mundo (1 Jo 2.15-17) 1. O que significa amar o mundo? Amar o mundo estar em estreita comunho com ele, dedicando-se aos seus valores, costumes e cultura. Em outras palavras, ter satisfao nas coisas que desagradam a Deus e ofendem os princpios das Sagradas Escrituras. Esse pernicioso sentimento impede a comunho do crente com o Senhor (1 Jo 2.15). impossvel amar o mundo e a Deus ao mesmo tempo (MT 6.24; Lc 16.13; Tg 4.4). 2. Aspectos do mundo pecaminoso. Em 1 Joo 2.16, a Bblia descreve trs vias que conduzem o crente ao mundanismo. a) A concupiscncia da carne. Diz respeito aos desejos impuros, a busca de prazeres pecaminosos, e a satisfao dos sentidos (1 Co 6.18; Fp 3.19. Tg 1.14). b) A concupiscncia dos olhos. Refere-se ao desejo incontrolvel pelas coisas mundanas que satisfazem cobia do homem (Ex 20.17; Rm 7.7). Aqui esto includas a pornografia, a violncia, a impiedade e a imoralidade promovidas pelo teatro, televiso, cinema e em certos peridicos (Gn 3.6; Js 7.21; 2 Sm 11.2; Mt 5.28). c)A soberba da vida. Diz respeito ao orgulho do homem pecador que no reconhece o senhorio

de Deus. Tal pessoa procura exaltar, glorificar e promover a si mesma, julgando-se independente de tudo e de todos (Tg 4.16). 3. Jovens sentados e cochilando Gnesis 13:10-13 Mundano um termo bem conhecido dos crentes. Os incrdulos pouco conhecem tal expresso. Ns sabemos que mundano aquele que participa dos pecados e prazeres do mundo. aquele que se corrompe com o mundo. Mas porque os crentes usam esta expresso? Para sabermos o que este termo significa, precisamos antes conhecer o termo Igreja. Se no houvesse igreja no haveria mundanismo. EKKLESIA Um grupo daqueles que foram chamados para fora. Separados para Deus. A igreja formada pelos santos. Santo tem o sentido de separado, diferente. Muitas vezes nos esquecemos do verdadeiro sentido da igreja e nos misturamos com o mundo. E os irmos ho de convir comigo que a igreja de nossos dias est perdendo seu verdadeiro sentido, pois onde est a separao? Onde a diferena? A igreja primitiva crescia porque era caracterizada pela separao do mundo, pela diferena dos incrdulos e persuadia pela diferena. H quem pense que precisamos nos misturar com o mundo para ganh-lo para Cristo essa filosofia diablica. Jamais ganharemos o mundo nos tornando parecidos com ele. No podemos nos esquecer que somos filhos de Deus e no podemos fazer as mesmas coisas que fazem os filhos do diabo (palavras, vestes, carter,etc). Queremos baseados na vida de L, falar sobre o preo do mundanismo, pois esse um assunto atual e que penetra em nossas igrejas: A. O PREO DO MUNDANISMO A PERDA DA FELICIDADE. Pelo que aprendemos na Bblia, L era um tipo mundano e ambicioso. Ele era independente do tio, tinha seus prprios rebanhos, e servos. A contenda comeou com os pastores e chegou at Abrao. Abrao era um tipo manso. O qual disse: No est toda terra diante de ti? Se escolheres para a direita irei para esquerda. Eu no entendo o que L estava fazendo junto com Abrao! Deus chamara apenas Abrao. L escolheu a campina do Jordo, que regada por muitos riachos e de uma fertilidade assombrosa. L teve oportunidade para prosperar, mas sua escolha converteu-se em maldio. Uma vez foi levado cativo e outra teve que correr para salvar a vida, e isso graas a intercesso de Abrao. O pobre L foi enganado pela vista, mudando continuamente de lugar chegou a corrupta cidade de Sodoma onde se estabeleceu e parece casou-se, chegando a ocupar lugar de destaque.

Na experincia de L encontramos uma grande ilustrao do preo que o crente tem que pagar quando se afasta de Deus para seguir os vagos prazeres deste mundo. A Bblia diz que o povo era corrupto e devasso, e L ficou l, afligindo sua alma, mas sem sair do lugar. Triste exemplo de um homem que s busca os interesses deste mundo. O apstolo Pedro na 2 carta 2:7, 8 diz: E livrou o justo L, enfadado da vida dissoluta dos homens abominveis (porque este justo habitando entre eles, afligia todos os dias a sua alma pelo que via e ouvia). No conheo um crente mundano que seja feliz, realizado. Vocs podem me apresentar um? Creio que no. Antes vivem reclamando, insatisfeitos e deprimidos. Preocupo-me muito quando vejo crentes tristes. L era um crente mundano, e por isso vivia aflito afligindo sua alma. Ento vemos que o preo do mundanismo a perda da felicidade. No conheo sua vida. Mas pergunto: Voc feliz (como crente, esposo, filho, pai)? Analise sua vida, quem sabe s mundano como L. Rei Davi Urias Bete-Seba. Salmo 51 Qual foi o preo do mundanismo deste rei? A perda da felicidade (51:12). B. O PREO DO MUNDANISMO A PERDA DO PODER NO TESTEMUNHO. difcil dar testemunho daquilo que no temos e no somos. L no tinha poder no seu testemunho. Mesmo tendo uma posio elevada naquela cidade, o povo continuava corrupto. Ele no influenciou as pessoas, mas foi influenciado. Creio que Deus s o livrou pela intercesso de Abrao. Como Abrao insistiu: Se houver 50; 45, 40. 30, 20, 10 justos. Deus enviara 2 anjos para tirar L, mas ele estava cego e no percebeu que eram vindos de Deus. O crente mundano no v as coisas de Deus. Vejamos o exemplo de Balao (dinheiro estava em jogo, a jumenta via o anjo e desviava Balao no via nada) 18 (3 vezes) Nm.22 Se tornou mundano. O crente mundano no tem poder no testemunho. No influencia as pessoas com quem vive. No ganha almas para Cristo. Vejamos o exemplo de Sanso: A vida dele antes de se tornar mundano era conhecida, e muitos creram em Deus o povo sabia que o esprito do Senhor estava sobre ele mas quando pecou casando-se com uma mulher incrdula o esprito do Senhor retirou-se de Sanso perdeu sua fora, os olhos foram vazados e o povo zombava dizendo: onde est teu Deus? Vejam o perigo do casamento com incrdulo Que escndalo para a obra de Deus! Assim acontece com os crentes mundanos, so escndalo para o evangelho, pois seu testemunho perde o poder, e as pessoas zombam. Quanto mais a igreja se mistura com o mundo, tanto mais perde seu poder A igreja primitiva era separada C. O PREO DO MUNDANISMO A PERDA DA FAMLIA.

L constituiu famlia em Sodoma, 2 filhas. Os anjos perguntaram: Tem mais algum? Tira-os para fora desse lugarNada! Pela manh os anjos novamente disseram: levanta-te, toma tua mulher e filhos e sai daqui para que no pereas. Gen.19:16 Ele porm, demorava-se e aqueles anjos lhe pegaram pela mo e tirando todos, os puseram fora da cidade. E disseram: Escapa-te por tua vida e no olhes para trs. Mas a esposa olhou Foi transformada em uma esttua de Sal. L perdeu a mulher, filhos e toda fazenda (onde os rebanhos?). Demorava-se foi a cobia que o levou para l, e pela cobia teria perecido. O amor ao pecado o fazia demorar. Um pecado leva a outro pecado. Aquelas cidades foram destrudas por causa da depravao moral. O homossexualismo. O que aconteceu com L e suas filhas podemos chamar de reflexo da vida moral das cidades destrudas. Elas pecaram contra Deus, e delas se originaram duas naes terrveis inimigos de Israel Moabitas e Amonitas. (Alguns dizem que melhor seria se tivessem ficado l). L perdeu sua famlia e bens. Este o preo de mundanismo. Os irmos esto percebendo como o mundo engana? No incio campina verde, linda pastagem depois fogo e enxofre. assim tambm em nossos dias. No incio tudo muito lindo, agradvel, desejvel, e depois destruio, desespero, morte! Quantos encheram os olhos com o mundo e hoje esto na misria? Infelizmente, muitos vivem assim: meio nas trevas, meio na luz; meio no mundo, meio na igreja; na tentativa frustrada de agradar a dois senhores, a Deus e ao diabo. So jovens que vo, aos poucos, ultrapassando o limite e experimentando o pecado e a janela do mundo. No incio, so poucos e doces momentos, mas depois a mente fica cauterizada at a queda total e o amargo da destruio. 4. Jovens vencidos cados e mortos O texto diz que o jovem foi vencido pelo sono, caiu do 3 andar e morreu. Morreu para a igreja, morreu para a sociedade, morreu para a famlia. dessa forma que muitos jovens so vistos: cados, destrudos e mortos. Gente bonita, que louvava a Deus, estava na igreja, vivia em famlia, trabalhava. Jovens que foram vencidos pelo sono e da janela caram. Veja este texto bblico: No deixando a nossa congregao, como costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia. (Hebreus 10:25)

Quero destacar trs coisas, que os cristos hebreus estavam deixando de fazer, e pelo fato deles deixaram de fazer, estavam sendo vencidos pelas perseguies que estavam passando. De forma similar, se ns cristos hodierno, deixarmos de fazer as mesmas coisas que eles, fatalmente seremos derrotados em nossa vida espiritual. A. O cristo nunca deve deixar de congregar regularmente. No deixando a nossa congregao, como costume de alguns, antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se vai aproximando aquele dia. (Hebreus 10:25) O grande problema dos destinatrios desta carta, e que motivados pelas perseguies, umas das primeiras coisas que alguns fizeram, foi deixar de congregar, e o que nos mostra o versculo supracitado. E exatamente o que esta acontecendo com muitos cristos atualmente! Quando as lutas chegam, primeira coisa que tem acontecido com muitos, e o desanimo, e em seguida, o abandono da congregao. Tenho uma amiga que morra na cidade de So Paulo, que estava uma bno na presena de Deus, com o passar dos dias, por meio de dialogo com ela, percebi que a mesma j no falava mais de Jesus como era hbito dela. Preocupado, perguntei a ela: Voc esta bem? Prontamente ela disse: No estou, s lutas so muitas, fui perdendo a motivao de ir aos trabalhos que tem semanalmente na igreja, e acabei me desviando do evangelho. Ao ouvir este triste relato por parte dela... Deixei uma palavra de encorajamento com o objetivo de motiv-la a permanecer firme com Cristo. Mas lamentavelmente, ela disse que naquele momento, ela no tinha fora para voltar. Quanto a mim, acabei perdendo o contato com ela, no sei como esta a vida dela neste momento, minha orao e para que ela volte a sentir um ardente amor por Jesus, e fique firme em sua presena independente das circunstncias. E prudente de nossa parte, termos sempre em mente que Cristo no disse que a vida do cristo seria um mar de rosas. "No mundo tereis tribulaes; mas tende bom nimo, eu venci o mundo. (Jo 16.33) Mesmo j predito por Jesus, que as aflies seriam uma realidade na vida de seus fieis seguidores neste mundo, o que estamos presenciando no meio

evanglico, so muitos cristos deixando de ser assduos aos cultos de adorao a Deus, as reunies de oraes, aos estudos Bblicos e a escola Bblica dominical - e quando lhes e perguntado qual o motivo de tantas ausncias nos trabalhos da igreja local em que congregam, a resposta geralmente e uma s, so as lutas. E bom salientar, que a luz da Palavra de Deus, as provaes que passamos, tem seu lado positivo, pois, permanecendo firmes em meio s aflies, damos chance a Deus, de paulatinamente ir realizando a obra em nos, que culminar em plena perfeio, como Tiago relata no trs versculos que subsegue. Meus irmos, tende por motivo de grande gozo o passardes por vrias provaes, sabendo que a aprovao da vossa f produz a perseverana; e a perseverana tenha a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, no faltando em coisa alguma. (Tg 1:1-3) H uma urgente necessidade de perseverarmos em estar na casa do Senhor. Pois as lutas atingem a todos os cristos (1Pedro 5:9). O fato do cristo decidir deixar de congregar por causa das adversidades, s vai aumentar o grau de dificuldades a ser enfrentado por ele. Claro que temos cincia que passar por adversidade no e nada agradvel. No entanto, saber lidar com ela como a Bblia ensina, faz com que a gente nunca venha desanimar, e no fim de cada adversidade, percebemos que ns tornamos mais dependente de Deus, mais maduro, mais fortalecido, mais experiente, mais confiante e mais prximo de Deus. Sendo assim, vejo que as aflies da vida, tm contribudo para aproximarnos cada vez mais para perto de Deus, at Ele levar-nos para cu. Seno, tire sua prpria concluso no versculo seguinte.. Bem-aventurado o homem que suporta a provao; porque, depois de aprovado, receber a coroa da vida, que o Senhor prometeu aos que o amam. (Tg 1.12) B. O cristo nunca deve deixar de adquirir conhecimento Bblico. Sobre isso temos muito que dizer, mas de difcil interpretao, porquanto vos tornastes tardios em ouvir. pois com efeito, quando deveis ser mestres, atendendo ao tempo decorrido, tendes, novamente , necessidade algum que vos ensine, de novo os princpios elementares dos orculos de Deus, e vos haveis feito tais que precisais de leite, e no de alimento slido. (Hb

5:11-12) Nesse texto, o escritor annimo revela que os cristos judeus eram tardios em ouvir. Ento fico me perguntando: Como estariam sempre prontos para ouvir e aprender a palavra de Deus, sendo que a maior parte deles, nem congregava (Hb 10.25). O texto tambm revela que muitos deles j deveriam ser mestres pelo tempo de crente que tinham, contudo, muitos estavam com seu conhecimento sobre Deus estacionado, e necessitavam que lhes fosse ensinado de novo, tudo que o cristo aprende quando e novo convertido, por meio do discipulado. Fico pensando como esse problema e to antigo e ao mesmo tempo to contemporneo, e exatamente isto que vem ocorrendo com a vida de muitos cristos atualmente. So tardios em ouvir a palavra de Deus, e por este motivo, levam uma vida espiritual isenta de xodo, porque no tem f. Porque em Romanos 10.17, esta escrito, que a f e gerada em nossa vida pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. Muitos cristos de diversas denominaes j deveriam ser cooperadores na expanso do Reino de Deus neste presente sculo. Contudo, mesmo j sendo crentes h anos, seus conhecimento e semelhante de um novo convertido... Porm, isto tem acontecido, pelo fato de ter existir crentes negligentes com sua vida espiritual. E alguns mesmo sabendo de sua grave limitao imposta por ele mesmo, por ser tardio em ouvir a palavra de Deus, quando aparece no templo, querem ensinar aquilo que o mesmo nunca dedicou-se em aprender. Em Romanos 12:7 Paulo diz: Se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino. No que se diz respeito a estudar a palavra de Deus, precisa ser um ato espontneo e continuo da nossa parte. Acerca da palavra de Deus Herbert Hoover disse: "No existe nenhum livro que tenha tanta variedade como a Bblia, nenhum que tenha tanta sabedoria concentrada. Quer se trate de lei, negcios, moral, etc., quem busca orientao pode olhar dentro de suas capas e encontrar luz. Abraham Lincoln disse: Estou ultimamente ocupado em ler a Bblia. Tirai o que puderdes deste livro pelo raciocnio e o resto pela f, e, vivereis e morrereis um homem melhor.

Em 2 Pedro 3:18 recebemos a orientao para crescermos na graa e no conhecimento. Este foi o grande erro dos crentes hebreus. No cresceram nem na graa, e muito menos no conhecimento. Este comportamento impossibilitou Deus os usar como mestres no ensino de sua palavra. Outro fato lamentvel, e que aqueles que no so zelosos em estudar a palavra de Deus, e pratic-la, sempre cometer erros, pois Jesus disse: Errais, no compreendendo as Escrituras nem o poder de Deus (Mt 22.29) O profeta Oseas ns faz saber, que a falta de conhecimento bblico, tem levado muito crentes a serem derrotados (Oseas 4.6) Entretanto, por meio do Salmo 119:11, fica evidente que os crentes que so diligentes no estudo das escrituras, e que esconde a mesma em seus coraes, vivem em plena comunho com Deus, pois seus coraes ficam cheios da Palavra de Deus, que e viva e eficaz (Hebreus 4.12). Diante destas verdades inquestionveis, nos que somos dirigidos no pelos padres de vida deste mundo, com seus conceitos que so contrario a palavra de Deus, devemos primar pelo estudo metdico e sistemtico da palavra do Senhor, pois Jesus disse: Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eterna; e so elas que do testemunho de mim (Jo 5.39) C . O cristo nunca deve deixar de seguir o exemplo de Cristo. Fitando os olhos em Jesus, autor e consumador da nossa f, o qual, pelo gozo que lhe est proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est assentado direita do trono de Deus. Considerai, pois aquele que suportou tal contradio dos pecadores contra si mesmo, para que no vos canseis, desfalecendo em vossas almas. Ainda no resististes at o sangue, combatendo contra o pecado (Hb 12:2-4). Para mostrar aos cristos Judeus que eles deveriam perseverar firmes contra as dificuldades, o escritor annimo usou o exemplo de Cristo, que renunciou seu trono no cu, a adorao dos anjos, assumiu a forma de homem, e veio viver entre os homens. No exerccio de seu ministrio terreno, Ele foi tentado em tudo. (Hb 4.15), porm sem pecar. Enfrentou a fria de seus opositores, que pretendia

mat-lo (Mt 12:14-15). Foi humilhado, maltratado e incompreendido, mas no desistiu de sua misso, foi ate o fim (Joo 19:30). Vejamos agora OS dez SINAIS DA MORTE NA VIDA DO CRENTE

a. O SILNCIO Ap. 4:8. No cu no h mais silncio. Aquele que est vivo no deve se cansar de glorificar a Deus, pois no cu existe adorao constante dia e noite. Musicas do mundo s satisfazem a alma. Quando o crente parar de ouvir e ler a Palavra, um sinal que a morte entrou na vida espiritual dele. Crente que no l a Bblia, simplesmente no est alimentando o esprito, e por isso acaba deixando a morte entrar na sua vida. b. A FRIEZA Rm.12:11 - Mateus 6:21 O crente que permitiu a morte comea a esfriar com as coisas do Reino: os cultos, a escola dominical e at os irmos. Se a sua fome por Deus tem diminudo no decorrer dos dias, meses ou anos um sinal que ela tem aumentado em outra direo. Onde est teu tesouro, l est o teu corao, o teu fervor. Ningum vive sem comer, ento muito cuidado com o que est lhe alimentando. Comer um princpio espiritual. Voc se alimenta daquilo que voc valoriza, investe e aplica o corao. O teu tesouro fala da tua fome, das tuas prioridades. Quais so elas? c. A IMOBILIDADE. Tudo vira Mesmice. Um sinal que algum morreu ausncia de movimentos. Passividade sinnimo de morte. Aquilo que era prazer virou fardo porque a morte entrou. Todos os eventos da igreja no lhe despertam entusiasmo. Ficar parado nos leva a ausncia de crescimento espiritual. A imobilidade sempre vem com a finalidade de paralisar o crente por completo, trazendo tambm enfraquecimento das foras morais, apatia, indiferena e estagnao.

d. A ESTAGNAO. At 1:8 e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samria, e at os confins da terra.

Isso quando tudo vira mesmice. Um sinal de que algum morreu ausncia de crescimento. A vida crist sadia sempre progressiva, nunca estagnada, muito menos regressiva. Um sinal de vida o crescimento, mas um sinal de morte a estagnao. A estagnao evidencia-se na pouca participao nas coisas que dizem respeito ao Reino de Deus. No foi assim no comeo, mas conforme o tempo passou, o que era prazer virou fardo porque a morte entrou. Se voc tem diminudo sua participao nos eventos da igreja, voc pode estar sendo enredado pela morte atravs da estagnao. Todo membro parado atrofia e adoece. Ficar parado nos leva a estagnao e nos priva de experimentarmos crescimento. A estagnao sempre vem com a finalidade de paralisar o crente por completo. Voc precisa crescer em todas as reas da sua vida!

e. O ENDURECIMENTO

Quando uma pessoa morre espiritualmente, os seus membros de enrijecem. No muda de opinio mesmo sabendo que est errado. No aceita ser confrontado ou discipulado, pois prefere o isolamento. No se abrir com os irmos, especialmente com sua liderana, sinal de enrijecimento, dureza, e conseqentemente a morte espiritual j tomou conta da sua vida. f . O ISOLAMENTO Gn 3:9 O pecado produz isolamento, mas a santidade produz comunho. Uma pessoa morta deve ser enterrada, isto , isolada daqueles que esto vivos. Quando um irmo se isola sinal que a morte est avanando. O pecado tem a tendncia de ser escondido, s escuras, mas a verdade clara e no se esconde. Quando Ado pecou, ele se escondeu tentando se isolar de Deus. Por que ele fez isso? Porque essa a reao de todo crente quando a morte entra. Quando erramos no queremos ser vistos, no queremos conversar, muito menos ser confrontado. Quando fazemos isso a morte avana ainda mais. g . OLHOS FECHADOS Quando um crente est morrendo ele vai perdendo a viso. S fala de coisas naturais. No tem revelao. Sua alma vazia. No tem mais a viso que quanto mais vida em Deus, mais Luz, mais Clareza, mais Revelao.

Viso nos fala de enxergar o Senhor nas circunstncias da vida. Aqueles que esto morrendo so naturais, s enxergam as circunstncias e no Deus atravs das circunstncias. No enxergamos mais com benignidade e amor, mas com desconfiana. A igreja, os irmos, os pastores so sinnimos de cobrana e fardo. Isso sinal de morte. g . A TRISTEZA Quando um crente contaminado pela morte espiritual, perde a alegria, a f, o nimo, o vigor ento comea a diminuir. Um dos sinais da morte na vida do crente o cansao da alma. O cansao fsico tem relao com o corpo e mente, mas o cansao da alma um sinal da morte espiritual. O desnimo para com tudo e a apatia so evidncias que a morte est inundando a nossa alma. h . A DECOMPOSIO A igreja, o discipulado comea a perder a importncia. Um corpo entra em decomposio por falta de alimento. No se alimenta da Palavra, da orao, da Ceia do Senhor. O crente em decomposio deixa as coisas de a sua vida espiritual morrer aos poucos: perde a liderana, perde seu ministrio, perde o prazer de voltar para a casa, perde o governo do seu lar. Sua vida espiritual muda completamente. Embora possamos estar vivos as nossas virtudes esto corrompidas, apodrecidas, se decompondo. i . O SEPULTAMENTO (Mt 25:24) O sepultamento dos sonhos, dos projetos, do ministrio, da igreja, da famlia, e por fim do chamado. A morte inimiga de Deus( I Co. 15.26) Um dos sinais de Deus a vida. Quando um crente cultiva a morte em sua vida, em sua casa, no seu trabalho ele desperta a ira de Deus porque Deus contra a morte. O Senhor no ir remover a morte da sua vida a no ser que voc se posicione em favor da vida. Vena a morte espiritual se posicionando em favor da vida, atravs do Sangue de Jesus. Vena a morte espiritual se posicionando em favor da vida, atravs do Sangue de Jesus.

utico foi "vencido pelo sono" e "caiu" - Em um local muito iluminado, onde h pessoas falando, muito difcil dormir. Aquele jovem foi tomado

pelo sono porque se reservou, se desligou daqueles irmos, deixou-se escapar do que estava sendo falado ali. A Bblia d a entender que utico no agentava mais aquele discurso! J era meia-noite, o cansao tomou conta dele e, dormindo, caiu. Para aqueles que esto na janela, a mensagem de arrependimento, santidade e busca por mais de Deus insistente demais! Dizem: "No consigo mais ouvir a mesma coisa!" Fazem pouco caso desta mensagem, esto cansados, o sono da frieza espiritual e da religiosidade bate porta. To prximos da luz abundante, mas to perto da queda nas trevas! Davi estava na luz at o momento em que foi para o terrao de seu palcio. Ali viu Bate-Seba e caiu nas trevas do pecado (leia 2 Samuel 11.1-4). Aquele terrao foi a "janela" de Davi, seu lugar de escape da necessidade de ir guerra. A partir daquele momento, s encontrou morte. Arrependimento sair para a guerra! um confronto direto contra as vontades da carne e contra o inferno! A voz proftica do Esprito Santo traz hoje para a igreja uma mensagem de batalha, de romper com a rotina religiosa, de enfrentar seus medos e pecados, de se alistar em um exrcito de adoradores posicionados na luz, inflamados, apaixonados, que traro avivamento a esta terra, em nome de Jesus! "Foi levantado morto", mas "a sua alma est nele" - Uma notcia ruim corre rpido! Muitos servos de Deus, depois de sofrerem grandes quedas em suas vidas, so levantados mortos diante da sociedade. Mas existe um poder de ressurreio na igreja por meio do Esprito Santo! H cura, vida, restaurao, sobre todos os que um dia caram e esto arrependidos! Aqueles que no crem neste poder, usados pelo inferno, correm em anunciar a queda dos servos de Deus. Mas o Esprito Santo deseja vir sobre todos os que um dia caram e no se levantaram; sobre todos os que estavam na luz, mas foram para uma "janela"; sobre todos os que esto ficando cansados, desanimados! Se voc um destes, saiba que Deus deseja fazer uma obra de restaurao em seu nimo! Ele quer avivar a sua alma e o seu esprito! Ele sopra vida onde h sequido! Ele te abraa e diz: A sua alma ainda est viva! Voc ainda est vivo! O Esprito Santo tem poder para te ressuscitar agora mesmo! Por isso, faa esta orao: "Esprito Santo, reconheo que no tenho ouvido a Tua voz. H pecados que ainda no confessei. Santidade algo que no vivo.

Buscar a Tua presena algo que no fao. PERDOA-ME! LIBERTA-ME! MUDA AGORA esta realidade! Abraa-me e d-me vida! No quero mais escapar de Ti. Quero permanecer na Tua luz e ser instrumento de avivamento nesta nao. Eu j te louvo pela restaurao da minha vida. Em nome de Jesus. Amm!