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MANUAL DE LITURGIA ASSEMBLEIANA

MANUAL DE LITURGIA
DAS ASSEMBLIA DE DEUS

MANUAL DE LITURGIA
INDICE:

ORDEM 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21

TEMA Introduo Definio do Culto O Culto do Senhor Genuinamente Pentecostal Daniel Berg e Gunna Vingre Situao Atual Questionamento Como dever ser o Culto Componente de um Culto Tipo de Culto Padronizao do Culto Culto Evangelstico Culto de Orao Culto de Doutrina Batismo nas guas Apresentao de Novos Membros Santa Ceia Culto de Soc. Senhora Culto de Mocidade Culto de Criana Culto de Treinamento

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Inaugurao de Igreja Culto de Ao de Graa Culto Fnebre Biografia

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INTRODUO O culto um dos principais elementos litrgicos da f evanglica. Mas ao longo do tempo, em virtude da pecaminosidade humana, e da busca pela satisfao prpria, esse tem sofrido uma srie de deturpaes. Hoje, estudaremos a respeito do genuno culto pentecostal. Inicialmente, definiremos bblicoteologicamente o que significa cultuar, em seguida, a fim de evitar o antropocentrismo no culto, destacaremos seu carter teocntrico, e ao final, apontaremos os aspectos do genuno culto pentecostal. 1. DEFINIO DE CULTO O termo culto, tanto no hebraico quanto no grego, d a idia de servio, por isso, na lngua inglesa, quando algum vai ao culto, usa o termo service. Na lngua portuguesa, a idia de culto, infelizmente, costuma ser associada ao simples fato de freqentar e assistir a uma celebrao religiosa, costumeiramente evanglica. Os dicionrios definem culto como um conjunto das prticas religiosas usadas para prestar homenagem ao divino; liturgia No hebraico, as palavras para culto so as seguintes: 1) Sharath que significa, a princpio, freqentar algum lugar enquanto servo ou adorador e ocorre trs vezes em Ex. 35.19; 39.1; 39.41; 2) Tsabha pode ser encontrada sete vezes, e usada em conexo com os servios executados no tabernculo, seu sentido primrio aponta para o ajuntamento para guerrear, dentre as referncias bblicas, destacamos: Nm. 4.30, 35, 39, 43, 8.24; 3) Yadh que significa literalmente abrir a mo, indicar direo, ministrar com poder, se encontra em I Cr. 6.31 e 29.5; 5) abhidhah que significa negcio e trabalho: Ed. 6.18; e 6) polchan, da raiz de adorar, ministrar: Ed: 7.19. No Novo Testamento, os termos gregos para cultuar so os seguintes: 1) douleuo, que significa, literalmente, ser escravo, estar atado a um servio: Gl. 4.8; Ef. 6.7; I Tm. 6.2); 2) latreia, cujo sentido o de render uma homenagem religiosa, manejar o servio para Deus, e adorar: Jo. 16.2; Rm. 9.4; 12.1 e servio espiritual: Hb. 9.1,6; e 3) leitourgia que significa desempenhar funes religiosas na adorao, ministrao, dessa palavra vem o termo portugus liturgia, pode ser encontrada em Fp. 2.17,30. A palavra culta, comumente utilizada em portugus, veio do latim, cujo sentido tambm o de adorao ou homenagem que se presta a uma divindade. Na acepo crist, o culto uma disposio humana integral para adorar o Deus Todo-Poderoso, Criador do Cu e da Terra, que se revelou em Jesus Cristo, o Verbo que se fez carne.

2. O CULTO AO SENHOR O culto cristo deva ser dirigido ao Senhor, somente Ele digno de toda honra, glria e louvor (Sl. 29.2; 96.9). Em virtude da natureza pecaminosa do ser humano, este tem uma tendncia egolatria, isto , adorao de si mesmo. A sociedade moderna escolheu os seus deuses, e a eles presta o seu culto, dentre os quais destacamos: o dinheiro, o corpo e as celebridades. Mamom tem sido amplamente adorado, o prprio Jesus destacou o perigo do culto ao dinheiro, comumente conhecido entre ns por Mercado (Lc. 16.13). A cultura do corpo, como conseqncia do materialismo cientfico, tem enfatizado unicamente o bem-estar fsico, em detrimento do espiritual. Evidentemente, o corpo templo e morada do Esprito Santo (I Co. 6.19), mas no pode ser objeto de culto, mesmo o conceito de sade precisa estender-se dimenso espiritual, pois o exerccio fsico tem algum proveito, mas a piedade serve muito mais (I Tm. 4.8). Ao invs de adorar a Deus, muitos atualmente elegeram seus cones para se debruarem diante deles. O culto s celebridades tambm praticado no contexto evanglico, h quem adore mais aos adoradores do que a Deus, aos pregadores da Palavra que o Deus da Palavra. Influenciadas pela modernidade, muitas igrejas valorizam demasiadamente a aparncia do culto, ao invs de centrar-se no principal, a adorao a Deus (Sl. 95.6). Em Jo. 4.23 e 24, ao responder indagao da mulher samaritana sobre o lugar certo de cultuar, Jesus afirma que Deus quem busca os adorado res, e que somente esto aptos adorao os que o fazem em esprito e em verdade, porque Deus Esprito, por isso, deva ser adorado como tal, em conformidade com a revelao de Cristo, que a Verdade (Jo. 14.6). Portanto, mais importante do que o lugar, a disposio espiritual, a reverncia, redeno e amor a Deus, Sujeito e Objeto da adorao. Muitos cultos supostamente evanglicos atualmente servem apenas para cumprir um mero ritual, as pessoas se renem pelos motivos mais diversos, exceto pelo principal: a adorao ao Pai em esprito e verdade, conforme Jesus ensinou.

3.GENUINAMENTE PENTECOSTAL A respeito da estrutura do culto, a partir de I Co. 12.40, sabemos que tudo deva acontecer com decncia e ordem, para a edificao do Corpo de Cristo (I Co. 14.26), e que esse deve ser racional (Rm. 12.1). Na igreja primitiva, por no disporem de templos, os primeiros crentes se reuniam nas casas (At. 3.1; 4.23,24), onde oravam e adoravam ao Senhor, oferecendo contribuies voluntrias para a obra de Deus (I Co. 16.2; II Co. 9.7; Fp. 4.18). Nesses encontros, havia espao para a leitura de textos bblicos (At. 2.42; 17.11) e cnticos de adorao (Ef. 5.18-21). A liturgia assembleiana se baseia nesses elementos do culto neotestamentrio, com algumas adaptaes regionais. Os cultos costumam ter orao inicial, hinos da Harpa Crist, hinos cantados pelos conjuntos e corais da igreja, leitura bblica oficial do culto, orao que segue logo aps a leitura, apresentao dos visitantes, hinos avulsos cantados por irmos e irms da igreja local, durante um dos hinos os dzimos e ofertas so arrecadados, depois vem pregao evangelsticas e/ou exposio bblica (doutrina ou instruo). Ao final, caso se

trata de um culto evangelstico, faz-se o apelo aos visitantes, e conclui-se com uma orao final. Embora essa ordem seja comumente observada, o contexto pentecostal sempre foi marcado pelas operaes sobrenaturais do Esprito Santo. Ao longo do culto pessoas podem profetizar, falar lnguas (contanto que haja quem interprete), orar pela cura das doenas e enfermidades. A conduo do culto deva ser submetida direo do Esprito Santo, que, atravs da exposio bblica e da manifestao dos dons, edifica a igreja de Cristo. A tradio importante, portanto, a ordem litrgica do culto assembleiano deva ser observada, afinal, conforme orienta Paulo, tudo deva acontecer com decncia e ordem. No podemos esquecer que o culto genuinamente pentecostal obra do Esprito Santo, que, por meio da exposio das Escrituras e manifestaes sobrenaturais, opera maravilhosamente na igreja para o que for til. Devemos tambm destacar que o culto na igreja apenas uma extenso do culto que tributamos a Deus, a todo instante, em todos os lugares, experimentando a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus, em cada momento da vida crist (Rm. 12.1,2), entendemos que o verdadeiro culto comea antes de chegarmos igreja, comea no momento que ns nos predispomos em irmos a igreja, ainda em casa. Este pster aparece aqui, com o propsito de aprofundarmos as discusses que tiveram origem neles. O tema identidade Assembleiana o que vamos discutir. Viajando por nosso pas, participando de convenes regionais, conversando com alguns companheiros de ministrio e acompanhando os ltimos acontecimentos na Assemblia de Deus no Brasil (principalmente difundida pela TV Programa Vitoria Em Cristo Silas Malafais), fico a pensar se existe ainda uma identidade nacional em nossa igreja. No dicionrio de Aurlio Buarque de Holanda, a definio de identidade que nos cabe a seguinte: [Do lat. tard. identitate.] S. f. O aspecto coletivo de um conjunto de caractersticas pelas quais algo definitivamente reconhecvel, ou conhecido. Sempre existiu nas Assemblias de Deus no Brasil, falo aqui especificamente, das igrejas cujos ministros so filiados a CGADB, caractersticas que davam uma idia de certa identidade nacional. Destacamos aqui 04 (quatro) caractersticas que eram marcantes entre ns: 1. 2. 3. 4. Usos e costumes, liturgia, corpo ministerial e doutrina.

Em todo o Brasil, aonde voc chegasse, essas caractersticas eram de imediato percebidas. SITUAO ATUAL: 1. Usos e Costumes H regies onde as irms pintam o cabelo, se maquiam, usam brincos, colares, pulseiras, pintam as unhas, usam cala comprida, etc. J em outras regies, tais prticas, ou pelo menos algumas delas, so motivos para disciplina e at excluso (Tal como aprendi). 2. Liturgia Danas, palmas, assovios e coreografias j esto presentes em vrios cultos assembleianos realizados por este Brasil afora inclusive em nossa regio. Os hinos da harpa crist, o hbito de dar glria a Deus e aleluia, a conduta tradicional no culto, esto se perdendo. No conseguimos ser unnimes nem na ministrao da liturgia da Santa Ceia. 3. Corpo Ministerial Os cargos eclesisticos e ministeriais ficam tambm a merc da convenincia local. O conjunto de cargos bsicos que envolvem o auxiliar, o dicono, o presbtero, o evangelista e o pastor, nem sempre se apresentam em sua totalidade ou com a mesma funcionalidade. 4. Doutrina Parece que em meio a tudo isso, a nica coisa que ainda resiste, onde parece haver certa unidade, no campo doutrinrio conforme se pode observar em nossas doutrinas. A Conveno Geral da CGADB, em decorrncia da constatao de constante desvirtuamento e desvios dos princpios doutrinrios e dos bons costumes das Assemblias de Deus no Brasil, principalmente no que diz respeito introduo de doutrinas herticas, de movimentos ecumnicos, da quebra da liturgia dos cultos, da introduo de msicas profanas, de grupos de dana e teatro e outros, contrariando, assim, a fundamentao doutrinria que sempre norteou a denominao, teve a iniciativa para tentar resgatar nossa identidade e inibir os abusos ocorridos. Acontece que a maioria dos Pastores parece no ser informados ou se so fizeram vista grossa: Das quais se destacam: QUESTIONAMENTO: - Qual a idia de movimento ecumnico? - O que significa essencialmente quebra de liturgia?

Existe um modelo litrgico nico nas Assemblias de Deus no Brasil? Onde est o "manual", como forma padro de nossa liturgia que nunca me apresentaram? - E em relao as msica profana mesclada de divina? Estamos falando aqui de ritmos? Estamos considerando aqui os elementos culturais brasileiros ou a imposio de um modelo de Santidade? Quais ritmos e estilos musicais brasileiros seriam adequados? - Em se tratando de grupos associados aos de dana e teatro denominados de coreografia dentro da Igreja o que faremos? - Quais so especificamente os maus costumes que sero combatidos? O que caracteriza e qualifica um mau costume?

No quero impor aqui inovaes, o que queremos ter a capacidade de termos uma vida nos moldes bblicos. Diante das questes suscitadas anteriormente delineadas s foi possvel elaborar este opsculo, devido viso conservadora de seu autor, pois encara a diapaso dos modernistas mistos profissionais de plpitos que vergonhosamente se apoderam de nossas Igrejas e olham mais para o folclore do que para o alvo maior santificao. Como j frisamos nunca se viu tantas disparidades de mtodos de direo de cultos, notadamente nas Assemblias de Deus. imperioso resgatarmos os primrdio de Daniel Berg e Gunnar Vingre e usarmos o tom solene dos cultos de adorao e reverencia. preciso adentrar nas paginas da Bblia, para que os atuais obreiros e os que esto surgindo, aprendam a praticarem os fundamentos dos verdadeiros cultos de adorao ao Senhor dos senhores, no somente porque merece, mas porque Ele digno. COMO DEVE SER O CULTO? a. b. c. d. e. f. Sincero; Solene; Objetivo; Organizado; Progressivo Alegre. Quais os componentes de um culto? O Apostolo Paulo diz: quando vos ajuntais, cada um tem salmos, doutrinas, revelao, lnguas estranhas, interpretao. Faa-se tudo para edificao.

O culto Assembleiano deve seguir os moldes bblicos. Levando se em conta uma experincia ministerial de 100 anos. Cada culto deve ter os seguintes ingredientes: a. Abertura: com orao; b. Louvor congregacional Harpa Crist 243; seguido de dois outros hinos tambm da harpa Crist; c. Leitura da Palavra chamada de Leitura urea ou Oficial; d. Orao aps a leitura da Palavra de Deus; e. Apresentao de visitantes; f. Louvores atravs de cantores, conjuntos corais, banda de musica, etc. ressalte se que os louvores devem ser verdadeiros (1 Co 16.42; 2 Cr 5.12-14); g. Testemunhos; h. Oferta; i. Pregao da Palavra de Deus; j. Convite as pessoas para aceitarem Cristo como Salvador (este momento deve ser revestido de sabedoria de Deus, para no tornar o apelo um ato de atropelamento) de preferncia com musica suave e apropriada; k. Orao final, seguida das benes apostlicas que deve ser ministrada pelo Pastor Presidente e ou outra pessoa por ele designado e que sempre recaia a designao em Pastores, Evangelistas ou Presbteros. . TIPOS DE CULTO: Nas Igrejas Assemblia de Deus ns adotamos os seguintes cultos. Culto Evangelstico; Culto de Doutrina; Culto de Sociedade das Senhoras; Culto de Orao; Culto de Mocidade; Culto das Crianas Culto de treinamento; Culto de Celebrao da Santa Ceia; Culto de Ao de Graa que seja: a. Colao de grau; b. Aniversario de 15 anos; c. Noivado; d. celebrao de casamento; e. Bodas de prata ou de ouro; f. Despedida de obreiro; g. Lanamento de pedra fundamental; h. Inaugurao de Igrejas E ainda oculto solene denominado de: i. Culto Funeral; Em tempos passados os cultos nas Assemblia de Deus eram assim definidos:

Segunda Feira: culto de Orao e Doutrina; Tera feira: culto das crianas na Igreja e culto ao ar livre para os adultos; Quarta Feira: culto de treinamento, onde os irmos comeavam a pregar a cantar a dar testemunhos etc; Quinta Feira: culto de sociedade das senhoras; Sexta Feira: culto de orao, que consiste em louvor, leitura bblica e orao; Sbado: culto da mocidade, sendo que no primeiro sbado de cada ms eram reunies (a tarde) de obreiros para deliberao dos acontecidos no decorrer do ms anterior e a noite a celebrao da Santa Ceia do Senhor. Domingo: Escola Bblica Dominical a partir das 8:30 horas at as 10:30 horas, as 14:00 horas ensaio do Coral ou Banda de Musica e a noite o grande culto evangelstico. Todos os cultos eram iniciados com orao e em seguida se cantava o hino 243, aps dois outros hinos todos da Harpa Crist de acordo com os pedidos feitos pelos irmos. Em ato seguido se procedia leitura da Bblia, com a chamada leitura urea. Que aps a leitura, se distribua as oportunidades para hinos avulsos ou da harpa Crist seguido de Um Testemunho Uma Saudao Uma Palavra e para finalizar, pregao Oficial, que se reportava a Leitura urea. Todos os cultos seguiam a mesma regra, salvo os das crianas que depois de cantado o hino 243 da harpa crist, seguia cantando corinhos e no final o dirigente se reportava a Bblia contando as historiam infantis usando personagens tal como: a. Arca de No; b. Passagem do mar vermelho; d. De Daniel; e. Historia de Sanso e muitas outras que eram gravadas pelas crianas e moldavam no temor do Senhor. Outro culto que tinha sua marca registrada era a Escola Dominical, sempre iniciada com o hino 144 da harpa Crista como hino oficial. Sobre a Escola Dominical me restrinjo nesta oportunidade a orientar os obreiros do Senhor a adquirir o Manual da Escola Dominical de autoria do Pastor Antonio Gilberto, publicado pela nossa CPAD. PADRONIZAO DO CULTO: Em nossos dias no existem mais padronizao de cultos. Quando chegamos a uma cidade, nossa preocupao em sabermos quais os dias que tem culto e que tipo de culto . A Glria e Aleluia nas Assemblia de Deus esto sendo em muitas Igrejas substitudos pelas palmas.

As oraes de joelho ao chegar Igreja esto dando lugar s oraes sentadas, em que muitos crentes granfinos apenas depois de sentados abaixam a cabea e fazem as suas oraes relmpagos. As saudaes de A Paz do Senhor tm muitos crentes e at mesmo pastores cerrando os dentes e diante dos incrdulos produz: Um Passi No inicio da Igreja as penalidades impostas aos faltosos eram: Advertncia: que consiste em chamar a ateno do faltoso em separado por atos que estava colocando em risco a sua comunho com a Igreja e Deus; Suspenso: que consistia em tirar as atribuies exercidas na Igreja (perodo de 30, 60 e at 90 dias e este perodo era chamado de prova) at d prova de sua regenerao e Excluso: Quando a pessoa se tornava rebelde ao ponto de no d ouvido aos sbios conselhos de Deus. Tal como aprendi nos meus primrdios, eu tenho adotado nas Igrejas por onde j passei com algumas variantes: Segunda feira: dia em que reservo para visitar os irmos e ou fazer palestra nas Escolas, Visitar Hospital etc; Tera Feira: culto de Ensino da Palavra para a Igreja, culto de doutrina; Quarta Feira: dia de culto ao ar livre ou atendendo pedido dos irmos; Quinta feira: culto de sociedade das senhoras; Sexta feira: culto de orao; Sbado: se houver assuntos extraordinrios usamos a parte da tarde, a noite culto para a mocidade, e no primeiro sbado de cada ms celebrado a Santa Ceia do Senhor. Domingo: Pela manh, Escola Bblica Dominical, sendo que, antes de comearmos a Escola usamos de fazer um desjejum Caf da Manh com toda a Igreja. Seguido da Escola Bblica Dominical. Que tem inicio as 8:30 at 10:30 horas. PASSAMOS ENTO A DEFINIR CADA CULTO: Culto Evangelstico: Neste culto enfatizado que a Evangelizao a mais importante tarefa da Igreja aqui na terra. Geralmente este culto dedicado aos domingos noite e todos os crentes devem se esforar para levar a Igreja pessoas ainda no conversas para que cumpra se nela o que diz a Palavra de Deus, que a f vem pelo ouvir e o ouvir a Palavra de Deus, e assim, creiam no que a bblia diz e possam aceitar a Jesus Cristo como Salvador de sua alma. Este culto geralmente conduzido pelo Pastor da Igreja e ou por algum por ele autorizado e sempre deve recair em quem tiver notrio saber eclesistico, pois se trata de um culto onde muitas pessoas de formao superior so atradas

para a sua participao, sabemos de antemo que quem est a dirigi o culto o Esprito Santo, no entanto, quem tiver na conduo do mesmo saiba manejar bem a Palavra da verdade para que o Esprito Santo possa operar tanto o seu querer quanto o seu efetuar. Neste culto devem prevalecer os cnticos espirituais (sacros). Bom seria se usssemos os hinos adotando o seguinte principio: Preldio, cantar um hino inicial antes de d abertura oficial do culto, que consiste em levar a Igreja e os visitantes para a esfera espiritual, em tom suave de forma que no venha interferir na orao dos irmos ao chegarem igreja. Aps iniciado o culto com orao seguir cantando o hino padro da igreja, 243 da Harpa Crist, que servir de interldio seguido de outros dois hinos tambm da harpa crist e aps estes dando-se preferncia os tocados pela Banda de Musica, Coral etc. E cantores previamente selecionados, que desfrutem de comunho com o Esprito Santo de Deus e configure dedicao com zelo e profissionalismo. Quanto a pregao no deve haver mais de uma mensagem, e de no Maximo 30 minutos, se ultrapassar que seja na virtude do Esprito, e sempre encerrando a mensagem com o Grande Convite para as almas aceitarem a Cristo como Salvador. Concludo o culto deve se adotar o posludio, ou seja: hino cantado na mesma forma do preldio que consiste em levar a Igreja e os visitantes para a esfera espiritual, em tom suave de forma que no venha interferir no ato dos cumprimentos dos irmos e na saudao no Senhor. Observao importante: no ato da leitura da Palavra de Deus, instrua aos porteiros para no permitir que entre ou saia qualquer pessoa, pois este ato deve ser reverenciado, momento em que ser lido a bendita Palavra de Deus, ao mesmo tempo todos deve est de p. Culto de Orao: Neste culto como aprendi era restrito aos crentes, no se admitindo pessoas no conversas. O cuidado na direo dos cultos de orao um imperativo. neste culto onde temos a oportunidade de gozarmos da gloriosa presena de Jesus bem como da manifestao dos seus dons. Caso admitir-mos pessoas no conversas, deixamos em muitos casos de recebermos as bnos oriundas do trono da graa. Pois somos inibidos pela presena dos no conversos e para no produzirmos escndalos. Seguindo assim, a orientao do Apostolo Paulo. no culto de orao onde temos a liberdade de falarmos com Deus, expondo de forma clara nossos agradecimentos e fazendo tambm nossas reivindicaes. neste culto que oramos pela Ptria, Pelo Estado, Pelo Municpio onde moramos, pelas famlias, pelo bem da cidade, onde apresentamos as autoridades aos cuidados de Deus. o culto onde com mais freqncia os crentes so batizados no esprito Santo e recebem dons os mais variados na forma neo-testamentrios conforme 1 Co 12.Trata-se de um culto solene, pessoal, vez que no culto de orao falamos com Deus a respeito do nosso ser, do nosso estado de comunho com Ele. Quem estiver frente deste culto dever ter o esprito de discernimento, para julgar as Profecias, conforme 1 Co 14.29. O apostolo Paulo enfatiza com muita preciso as seguintes assertivas: Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faam-

se tudo para edificao. E se algum falar lngua estranha faa se por dois, ou quando muito por trs, e por sua vez, e haja interprete. Mas, se no houver interprete, esteja calado na Igreja e fale consigo mesmo e com Deus. Esta mesma forma serve para os profetas, um depois dos outros; que todos aprendam, e todos sejam consolados. Porque Deus no Deus de confuso seno de paz, como em todas as igrejas dos santos. Devemos ter o cuidado para evitarmos a desordem no culto de orao, sob pretexto de no entristecer algum. O dirigente do culto de orao tem responsabilidade diante de Deus e da Igreja. J existiram momentos que pessoas se intitulavam de profetas para tentarem criar normas na igreja, e esta no a finalidade das profecias. A profecia para: Edificao, exortao e consolao. No podemos aceit ar que algum se deixe usar narrando casos j conhecidos do profeta. Como acima narrado, Porque Deus no Deus de confuso seno de paz, como em todas as igrejas dos santos. Outro fato que devem ser conhecido das igrejas a existncia de Becibelimetro, aparelho utilizado para medir a capacidade dos sons, e os que ultrapassarem 10 decibis, poder ser aplicado as penalidades que vai de multas, confiscao dos aparelhos e at fechamento do estabelecimento que seja: comercio, carros de sons, igrejas etc. Culto de Doutrina: O que doutrina? Doutrina, nas Igrejas Evanglicas Assemblia de Deus, ensinar de forma dogmtica, Isto , ensinamento que fixado na igreja como norma padro de conduta para todos os que professam a f em Cristo Jesus Nosso Senhor. A Igreja Evanglica Assemblia de Deus no Brasil tem adotado como doutrinas principais as que dizem respeito: SOBRE DEUS; SOBRE A BIBLIA; SOBRE O NASCIMENTO DE JESUS; SOBRE OPECADO; SOBRE A SALVAO; SOBRE O BATISMO EM AGUAS; SOBRE O BATISMO NO ESPIRITO SANTO; SOBRE A SEGUNDA VINDA DE JESUS; SOBRE O JUIZO VINDOURO E; SOBRE A VIDA ETERNA. Nos cultos de doutrinas como os demais cultos iniciado s 19.30 horas, com orao, seguido cantando o hino padro 243 da harpa crist, aps mais dois outros hinos da Harpa Crst de preferncia que corresponda mensagem. importante ressaltarmos que nos cultos de doutrinas no h necessidade de atuao dos corais e ou banda de musica. Outro fator importante a ser observado que os cultos de doutrinas devem ser dirigidos sempre pelo Pastor

Presidente e ou dirigente de congregao, no deve ser dado para outro ministrar neste culto, por pena de proliferar divergncias doutrinarias quanto aos princpios e aos bons costumes. Ressalte que, o ensinamento deve girar em torno das doutrinas acima citadas e nunca envolver questes pessoais ou poltica. Nos cultos de doutrina devemos ensinar aos crentes a assumirem uma conduta honesta, fiel, santo e puro em toda maneira de viver. E a melhor forma de passar tais ensinamentos aos outros tendo uma vida de ilibada conduta diante de Deus e dos homens. Existe uma regra que nos orienta que todo o doutrinador deve viver aquilo que ele ensina. Importante ainda lembrar que culto de doutrina no momento de desabafo, atacando e chicoteando sobre pretensa idia de doutrinador duro. Doutrinar ensinar como Jesus ensinou. Tal como Ele disse: aprendei de mim que sou manso e humilde de corao. Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve. Existe ainda um adgio entre os crentes que diz: existe Pastor que apascentam outros o pau assenta. Vamos, pois dedicarmos este culto para a Gloria de Deus. BATISMO NAS AGUAS Simboliza o comeo da vida espiritual. Trata-se de uma declarao publica de nossa identificao com Jesus, em sua morte e ressurreio, que tornou possvel a nova vida que temos Nele (Rm 6: 1-4), portanto celebrado nos moldes de Mat. 28:19, em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santos; 1 Pedro 3: 20 os quais em outro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de No, enquanto se preparava a arca; na qual poucas (isto , oito) almas se salvaram pela gua, 21 que tambm, como uma verdadeira figura, agora vos salva, batismo, no do despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia para com Deus, pela ressurreio de Jesus Cristo; Romanos 6: 3 Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? 4 De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo ressuscitou dos mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. 5 Porque, se fomos plantados juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio; 6 sabendo isto: que o nosso velho homem foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, a fim de que no sirvamos mais ao pecado. 7 Porque aquele que est morto est justificado do pecado. 8 Ora, se j morremos com Cristo, cremos que tambm com ele viveremos; 9 sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, j no morre; a morte no mais ter domnio sobre ele. 10 Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus.

11 Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus, em Cristo Jesus, nosso Senhor. 12 No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas concupiscncias; 13 nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado por instrumentos de iniqidade; mas apresentai-vos a Deus, como vivos dentre mortos, e os vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. 14 Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa. Em face do acima narrado, devemos entender que o batismo no como Constantino Imperador Romano pensava que ao ser batizado estava livre do pecado. O Batismo no tem carter de nos limpar dos pecados e sim, como testemunho da nossa f. O Novo Testamento mostra claramente ser o sangue de Jesus Cristo, e no as guas do batismo, que nos purifica e perdoa. Mediante o sangue somo justificados (Rm. 5.9), nossa conscincia purificada (Hb 9.14) e somos redimidos (1 Pe 1.19). Referente ao batismo vale conhecer a verdadeira doutrina da Bblia como se segue: Quem ordenou? Foi ordenado por Jesus (Mt. 28.19; Mc. 16.16). Os discpulos saiam e pregava por toda parte, batizando os conversos em cumprimento ordem recebida (Mc 16.20;At. 2.41; 8.12; 10.47); - uma ordem divina para ser cumprida (Sl.119.4); A falta de obedincia significa a rejeio do conselho de Deus (Lc 7.29,30) Para cumprir toda Justia (Mt.3.15). Quem pode ser batizado? - os que se arrependeram (Mt. 2.38); os que de bom grado receberam a palavra (At. 2.41; 8.12); os que nasceram de novo (Jo 3.3); os que crem em Jesus Cristo de corao (Mc 16.16; At. 8.12,37; 16.33,34); os que j so verdadeiros discpulos (At. 19.1-6). Como devem ser batizado? os candidatos devem ser imerso nas guas; o batismo do Eunuco: Desceram a gua, tanto Felipe como o Eunuco, e o batizou (At. 8.38); o batismo de Jesus: saio logo da gua (Mt. 3.16); batizava-se em Enom, porque ali havia muitas guas (Jo 3.23); - o batismo deve ser feito em Nome do Pai, e do Filho e do Esprito Santo (Mt. 28.19). Verdades sobre o batismo.

ningum batizado para ser salvo. so batizados os que j so salvos. o batismo significa sepultamento. palavra sepultamento sugere morte; Depois de salvos, mortos para o mundo (Gl. 2.20); o batismo revela publicamente que mortos para o mundo vivemos agora uma vida nova (2 Co 5.17; Ef. 2.1) O significado do Batismo. significa que j no vivemos para o mundo (Cl.3.3; Gl.2.20); significa que agora vivemos em novidade de vida (Rm.6.5; Cl.2.12); significa que estamos confessando nossa f em Jesus Cristo (Gl.3.27); significa que obedecemos a Cristo (Lc.3.21; 1 Pe.3.21). 6.0- Batismo - o caminho de beno. 1 o batismo agrada a Deus (Mt.3.16,17); 2 bom agradar a Deus (Rm.14.18; 2 Co. 5.9); 3 o batismo dar nfase a santificao (Gl.3.27); 4 - o batismo nos torna membro da Igreja de Cristo, oficialmente (At. 2.41,42,47). 7.0 candidato ao batismo. 1 quem j est salvo (23 Co. 5.20); 2 que tenha profunda experincia com Cristo (Jo.3.3-5); 3 que esteja ciente da s doutrina (Cl. 3.16); 4 que d bom testemunho: no lar, na sociedade, no trabalho e na Igreja de Deus ( 1 Co. 10.32); Diante do exposto, passamos a narrar os moldes cerimoniais freqentemente adotados antes e no ato batismal: Aps a converso, com prova irrefutvel da regenerao segue-se para o ato batismal, que precedido dos esclarecimentos necessrios em que o candidato ao batismo se compromete em adotar como regra de sua conduta e f normativa para sua vida a Bblia Sagrada, a infalvel palavra de Deus. Seguido da Leitura do Estatuto da Igreja, em que tambm o candidato ao Batismo dever concordar com o mencionado Estatuto, para aps, informado de seu compromisso com Deus atravs de sua palavra e do Estatuto da Igreja ser submetido ao batismo. ATO BATISMAL: A margem do Rio, crrego, lagoa, ou tanque conforme for s condies, o oficiante do Batismo determinar que os candidatos se vistam de vestes apropriadas para o batismo (geralmente usadas capas brancas), e se pronunciar dando cincia aos presentes do ato, lendo a Palavra de Deus em

leitura prpria para o ato, seguido de orao. Em ato continuo se cantar hinos prprios para o Batismo, como sugesto oferecemos os hino 129 e 447 da harpa crist e enquanto se canta os hinos o oficiante entrar as guas e em seguida convidar os candidatos a adentrarem tambm as guas, sendo colocadas as mulheres de um lado e os homens do outro e o oficiante ficar ao centro, ento aps outra orao comear a questionar de voz alta aos candidatos: - Meu irmo () voc est convicto de sua f? O candidato pronunciar em voz alta (sim). -Cr que a Bblia Sagrada a infalvel Palavra de Deus, e que s atravs Dela temos conhecimento de Deus e de sua soberana vontade e se compromete a viver para Ele durante toda a sua vida? O candidato pronunciar em voz alta (sim). -se compromete diante de Deus e destas testemunhas a observar a genuna Palavra de Deus e os Estatutos da Igreja? O candidato pronunciar em voz alta (sim). O oficiante ento declara em voz alta: Diante de suas declaraes eu tomo como testemunhas as pessoas presentes, e te Batizo nos moldes como foi ensinado por Jesus: em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo e ento se colocar as mos entrelaadas sobre o peito (mos superpostas), a mo esquerda na nuca do batizando e a mo direita por cima das mos do batizando que ento se submergir nas guas. Este ato dever ser oficiado a todos de igual modo. Concludo o batismo ainda dentro das guas oficiar outra orao, abenoando a todos e impetrando as bnos apostlicas: Que a graa de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Grande amor de Deus Nosso Pai e a doce Comunho do Esprito Santo sejam com todos vocs, amem. Concludo o batismo cada qual seguir aos seus lares, para a noite est no culto onde devero ser apresentados os novos membros a Igreja. APRESENTAO DE NOVOS MEBROS A IGREJA: No ato de apresentao o Pastor convidar os novos membros a frente e pedir aos novos membros que perante a Igreja, assinem a Declarao que concordam com o Estatuto da Igreja: Eu:_____________________________, Filho de: _______________________ e de: _____________________________, brasileiro, (estado civil), portador da Identidade Registro Geral n__SSP/___ e do CPF(MF n 000.000.000-00., residente e domiciliado a Rua _____________n , Bairro:____________,Cidade________ , Estado:______________. DECLARO perante a Igreja Evanglica Assemblia de Deus, que tenho cincia do Estatuto desta Igreja e que concordo e me comprometo a viver nos moldes da Inspirao verbal da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f normativa para a vida e o carter cristo (2 Tm 3.14-17), e que me proponho a viver na forma Estatutria.

E por ser a expresso da verdade dato e assino juntamente com as testemunha adiante arroladas: Cidade Tal, aos___de____de 20_____

Fulano de tal Testemunhas: 1 ____________________________; 2 ____________________________. Assinado a declarao se pedir a Secretria da Igreja que se faa a leitura e aps os mencionar seus respectivos nomes, pedir a Igreja que os recebais no Senhor como membro do corpo de Cristo por terem preenchidos os requisitos Bblicos e por terem concordado com o Estatuto da Igreja. Aps o recebimento dos membros e assinado a Declarao de que concordam com o Estatuto da Igreja, os mesmos sero cumprimentados, de forma afetuosa. Este ato servir tanto para os membros que foram conquistados, trabalhado e batizado pela Igreja quanto aos que imigraram de outras denominaes e ou ordem da mesma f, que apresentarem Cartas de Mudana ou Transferncia. Est a forma da entrada do novo membro no corpo de Cristo a Igreja, e sua respectiva habilitao para participarem da Santa Ceia do Senhor. SANTA CEIA DO SENHOR: A Ceia do Senhor foi instituda por Jesus Cristo por ocasio de sua ultima refeio de Pscoa, na companhia dos discpulos, apenas horas antes de ser crucificado (Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.15-20; 1 Co 11.23-26). Para ns, a Ceia do Senhor tomou o lugar da Pscoa do Antigo Testamento, porque Cristo nossa pscoa, foi crucificado por ns Culto de Celebrao da Santa Ceia: A Ceia do Senhor foi instituda por Jesus Cristo por ocasio de sua ultima refeio de Pscoa, na companhia dos discpulos, apenas horas antes de ser crucificado (Mt 26.26-29; Mc 14.22-25; Lc 22.15-20; 1 Co 11.23-26). Para ns, a Ceia do Senhor tomou o lugar da Pscoa do Antigo Testamento, porque Cristo nossa pscoa, foi crucificado por ns O significado da Santa Ceia comemorao: fazei isto em memria de mim (l Co. 11.24); - testemunho cristo (1 Co.11.27-32); - afirmao da dispensao da graa: Este clice o novo testamento do meu sangue (l Co.11.25) - festa da comunho dos salvos com seu salvador (At.2.42);

- profecia da volta de Jesus (l Co.11.26). Po e vinho. O significado do po: Cristo modo por ns (Is.53.5) Ele nasceu em Belm (que significa casa de po) o po vivo que desceu do cu (Jo.6.51). O significado do vinho: Seu sangue derramado por muitos (Mc. 14.24); Sangue que nos justifica (Rm.5.8,9); Sangue que nos purifica (l Jo 1.7; Ap.1.5; 22.14); Sangue que nos garante a segurana da salvao (Ex.12.13). A Ceia do Senhor : Proftica (l Co. 11.26); Exortativa (l Co.11.28); Memorial (l Co. 11.24); - Edificante (l Co. 5.7). O po simboliza o corpo e Cristo (Mt. 26.26) 4.1 como alimento espiritual: 4.2 A carne de Cristo smbolo de alimento espiritual necessrio para o homem (Jo. 6.53-56); 4.3 - As palavras de Cristo so alimento vivificante (Jo.6.63); 4.4 - A vontade de Deus alimento (Jo. 4.32-34; 4.5 - Jesus o po da vida (Jo. 6.48).

Como Memorial: Faze-nos lembrar da morte de Cristo (1 Co.11.26); - Faze-nos lembrar que Cristo morreu por nossos pecados (1 Co. 15.3); Ajuda-nos a seguir o exemplo de Jesus na morte para o pecado (Rm. 6.10; 1 Pe.2.21); Torna-nos dignos de nosso Senhor (1 Co. 11.27-29); Nos desperta para o arrebatamento (1 Co.11.26). 6.0 A Santa Ceia : Um ato comemorativo da morte de Cristo (1Co. 11.24; Mc.14.22-24); - Um ato de fortificao espiritual (Rm. 3.24-25); - Um ato de comunho entre os crentes (1 Co. 10.17; At. 2.42); Um ato de esperana (1 Co.11.26; Mt.26.26).

Quem poder participar da Santa Ceia do Senhor? A Santa Ceia do Senhor, para os salvos, que esteja em condies de participar da mesa do Senhor (1 Co.10.21,31; 11.27,28); - Os batizados em gua, membros da Igreja; -Os que deram testemunhos que esto mortos para o mundo e o pecado, no batismo (Gl.2.20); -Tomam agora o po e o clice, publicamente proclamam sua nova vida em Cristo Jesus (2 Co.5.17). Mensagem revelada pela Santa Ceia; Mensagem da encarnao de Cristo (Jo.1.14); Mensagem da redeno do homem (Ef.1.7); Mensagem da reconciliao com Deus (Cl.1.20;Ef.2.13); Mensagem do cordeiro substituto (Gn.22.7; Jo.1.29); Mensagem da edificao crist (Mc.14.22-24); Mensagem da exortao santidade (1 Co.11.28); Mensagem do arrebatamento da Igreja (1Co.11.26). Como j exposto, a celebrao da Santa Ceia, tem carter de um memorial que representa a mais sublime festa de comunho da igreja aqui na terra. Com outro Carter importante, Proftico at que Cristo volte. um ato muito sublime e quem o celebra deve ter o pleno conhecimento bblico para no se perder entre as diversas linhas que no tem nada a ver com o ato razo pela qual deve ser ministrado pelo Pastor Presidente da Igreja e ou por outro devidamente qualificado e previamente designado pelo Pastor que pode recair em: Pastor adjunto; Pastor Congregacional; Evangelista e Presbtero. Talvez surja o questionamento qual o papel do Dicono na Santa Ceia? Nos moldes das Assemblia de Deus, a funo dos Diconos na Santa Ceia, ficou restrita a parte dos preparativos da mesa, tal como: Aquisio do po e vinho; Ornamentao da mesa e da Igreja; Distribuio dos Elementos (po e vinho); Recolhimentos dos materiais aps a Ceia, e a guarda dos utencilios; Levar a Ceia aos irmos enfermos que consiste em entregar o po e ovinho, vez que no culto da Santa Ceia tanto o po quanto o vinho j foi dado graas, no cabendo neste ato ser procedido outro cerimonial. Ritual da Santa Ceia: Como todos os demais cultos devem ter inicio s 19.30 horas com orao, trs cnticos espirituais, da harpa Crist e como sugesto tem: 29; 39; 53; 301; 328; a leitura apropriada, a mais usada 1 Co 11. 23-26, seguido de orao, explanao da palavra de Deus, levando os crentes a procederem a

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introspectivas, isto , fazer o auto-exame de conscincia, estendendo a todos a oportunidade de se algum tiver alguma coisa que perturbe a mente e o corao sejam libertos por uma orao em que todos oram pedindo perdo pelos pecados ainda aqueles que escapam a percepo. Aps a orao o oficiante convidar a cercarem a mesa com os elementos a serem consagrados, os diconos, os presbteros evangelistas e pastores. Aps pedir que lavem as mos. Os obreiros aps lavarem as mos no podero levar a mos ao bolso, passas as mos no rosto, tocar no microfone, vez que ir proceder partilha do po. O ministrante repetir a leitura da palavra de Deus em 1 Co. 11. que diz: 24 e, tendo dado graas, o partiu: ento o oficiante pegar a vasilha contendo o po e levantando pedir que um dos obreiros presentes faa a orao apresentando o po que a partir daquele momento ter lugar simblico do corpo de Cristo bem como abenoe a igreja que ser alimentada com a esperana do seu retorno (volta de Jesus). Aps a orao, pedir aos membros que estivem em comunho com a igreja a se colocarem de p para assim, melhor identificao e ento se determinar que os diconos distribuam a todos de igual forma o po, neste momento oportuno canta um dos hinos alusivo a Ceia, feito a distribuio o restante do po dever retornar para o oficiante. Que em ato continuo perguntar se entre os membros em comunho ficou algum sem receber o po, existindo algum um dos diconos levar o po aquele membro. Aps toda a igreja terem recebido o oficiante pegar a vasilha com o restante dos pes e de um a um dos obreiros ele distribuir e por ultimo ele escolhe um dos obreiros para proceder entrega para o oficiante. Concludo a distribuio o oficiante dir estas palavras, e tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido por vs; fazei isto em memria de mim. Seguido da frase podemos cear irmos. Aps ingerir o po ter um momento de adorao, em ato seguido o oficiante ler a segunda parte alusiva a Santa Ceia: 25 Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este clice o Novo Testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memria de mim. Ento o oficiante pegar a vasilha contendo o vinho e levantando pedir que um dos obreiros presentes faa a orao apresentando o vinho que a partir daquele momento ter lugar simblico do Sangue de Cristo vertido por ns na cruz. bom lembrar que o sangue de Cristo o preo da nossa redeno. Bem como abenoe a igreja que participar deste segundo elemento. O procedimento na distribuio do vinho difere do Po, pois neste ato ao passo que se vai distribuindo o vinho os irmos j podem tomar o vinho, e seguido de algum que vai recolhendo as taas vazias. Depois de concluda a distribuio dos elementos o ministro oficiante conclamar a Igreja que se faa uma orao de agradecimento a Deus pelo privilegio alcanado.

Um parecer: no recomendvel que se faa outra coisa neste culto, tal como tirar oferta, falar em dzimos, e ou de ordem doutrinaria. Devemos conservar os bons momentos de comunho durante a celebrao da Santa Ceia. Outro parecer: que seja exclusivo dos membros da igreja (se mantendo a porta fechada), Fazendo assim, despertar aos no batizados para a necessidade de batiz-lo. importante ressaltarmos que no procedemos com a Santa Ceia como os catlicos que acreditam tratarem de um processo de transubstanciao, isto , Cristo aqui e agora. Ns crentes em Jesus, temos a sabedoria de Deus de entendermos que o ato a pesar de sublime ao mesmo tempo simblico. O que ns distribumos na Santa Ceia do Senhor Po, produto do trigo e vinho extrado da Uva. Vez que o corpo de Cristo aqui na terra no o po que distribumos e sim a Igreja. Devemos ter muito cuidado para no transformarmos este ato to sublime em idolatria. Sabe-se por noticias que existem Pastores que aps a Ceia, a sobra dos elementos usa de enterrar. Isso prova vergonhosamente que ainda no entenderam que o que sagrado o que foi usado no momento solene. Passou aquele momento o po po e o vinho vinho. Culto de Sociedade das Senhoras: Este Culto como os demais se revesti de uma sublime notoriedade, vez que envolve o papel da mulher nas questes eclesistica. Uma Igreja sem o Departamento de Sociedade das Senhoras, sem o Circulo de Orao. Pode-se dizer que se trata de uma igreja falida. O Departamento de Sociedade de Senhora nas Igrejas evanglica tem sido a forma mais primitiva contra a discriminao da mulher. Os evanglicos tm noticias das atividades das mulheres no ministrio de Jesus e tambm no ministrio apostlico, a exemplo Dorca. No Antigo Testamento tambm se fez presente mulheres que se destacaram tal como: Dbora, Ester etc. Quando ouvimos falar que as mulheres conseguiram seu reconhecimento constitucional e hoje desempenham os mais variados e altos cargos na hierarquia moderna, ns evanglicos podemos com muita nfase subirmos ao pdio de termos sado frente em favor das mulheres. Sou conservador, mesmo sendo conservador reconheo o papel das mulheres, e creio que no nosso ministrio tenha sado tambm na frente na elaborao do Estatuto de uma Igreja, e ter colocado o ministrio diaconal para as mulheres. Como os demais cultos, este, apesar de ser dirigido por mulher no podemos aceitar que os maches fiquem em casa e desprezem este culto com a pretensa prerrogativa que se trata de culto das mulheres. Quando o Pastor da igreja, evangelista, presbtero, dicono, ou seja, a presena masculina no culto como forma de apoio, as mulheres se sentem mais segura e tranqila. A ausncia pastoral nos cultos de sociedade das senhoras cria uma desmotivao e conseqentemente empolga as falcias hipcritas dos desprovidos e despreparados obreiros de causa prpria em detrimento de um departamento que tem amparo em toda a Bblia Sagrada. Quanto ao ritual, deve se observar as mesmas regras dos demais cultos.

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meu dever chamar a ateno dos obreiros para est presente nos cultos de sociedade das senhoras: Por suas fragilidades emocionais; Pelo dever que temos como adoradores; Para evitarmos como j frisado, as falcias dos hipcritas; E para empolgarmos no sublime ministrio da disseminao da palavra de Deus, do louvor e d adorao. Culto de Mocidade: Porque um culto de Jovens? Este questionamento oportuno e temos a resposta, os jovens so os futuros Pastores, pregadores, missionrios cantores em fim, tero a responsabilidade de no futuro darem prosseguimentos a obra de Deus, alem do mais o modo de se interagirem e se empolgares a participarem dos diversos departamentos da igreja. Outro fator importante a capacidade de absorverem com facilidade os ensinos e a de transmitirem aos demais jovens a mensagem de Cristo. Quanto ao ritual no foge em nada dos demais cultos. hora do inicio dever ser a mesma isto , s 19.30 horas e durao at as 21.00 horas, quando a forma ter seus modos nos termos jovens. No entanto precisa de um acompanhamento pastoral para no exceder no ritmo, no som elevado, e no transportarem para dentro da igreja musica hibrida, mesclada de letra sacra e musica profana. Sabemos que os cnticos so de extrema importncia no contexto do culto, visto que, quando entoados como louvor verdadeiro, movem o corao de Deus, fazendo com que sua gloria se manifeste no meio do povo (2 Cr 5.1214). O Pastor deve ensinar os msicos sobre a sublimidade do louvor, sua importncia e os cuidados que a Bblia preceitua, vez que o verdadeiro louvor abre caminho para a penetrao da mensagem, traz inspirao para profecias, afasta o inimigo, liberta o oprimido e faz a gloria de Deus descer no local da verdadeira adorao. Diante do exposto, temos na juventude a participao importantssima. Tenha no teu ministrio a participao jovem e ter o crescimento da igreja. Desprezar este ministrio o mesmo que desprezar a arte do crescimento eclesistico. Culto das Crianas: O Culto das crianas no pode ser visto com a mesma viso litrgica dos adultos, porem com maneiras prprias visando educao e a formao da personalidade. O ensino como deveres das igrejas, tem que ser iniciado ao p da mesa, isso se traduz no mais robusto e cristalino ensino para uma gerao bem sucedida, veja o que nos ensina o manual dos cristos, bblia Sagrada: Tu as inculcars teus filhos e delas falaras assentada a tua casa, andando pelo caminho, deitando-te e levantando-te (Dt. 6:7).

O mais ilustre dos sbios referindo-se aos deveres dos pais quanto ao ensino dos filhos arremata dizendo: Instrui o menino no caminho em que deve andar, e at quando envelhecer no se desviar dele (Pv. 2:26). No mesmo principio o Profeta Isaias, inspirado por Deus ressalta a instruo no temor do Senhor dizendo: Os vivos, os vivos estes te louvaro como eu hoje fao; o pai aos filhos far notria a sua felicidade (Is 38:19). Esta felicidade consiste quando atendemos aos apelos instrudos pela Bblia sagrada, fonte infalvel dos mais altos valores ticos e morais. Vez que nos leva a um sentimento fraterno onde o ser humano visto no como estranho e sim como irmos e originrios de uma mesma fonte, Deus. Fora da dimenso espiritual, onde Deus governo e Senhor no existe amor, compreenso, perdo, renuncia e respeito. Pois a nica fonte do verdadeiro amor Deus. Ai vem recomendao do sbio Salomo: Instrui o menino no caminho em que deve andar, e at quando envelhecer no se desviar dele (Pv. 2:26). O filho que adquire a personalidade no temor do Senhor quando ainda criana, adquire a maior herana que um pai pode deixar. Pois a nica herana que dar como lucro cem vezes nesta terra e por fim a vida eterna (Mt 19:29). A criana at os sete anos de idade esto na fase da formao do carter. Caso se consiga imprimir na mente de uma criana a palavra de Deus, teremos ento no futuro um homem temente a Deus e guardio da sua Palavra. A questionamos: existe justificativa maior para a existncia do culto das crianas? Se atentarmos para a Escola Bblica Dominical, somos informados que a mesma foi criada com o fito de alcanar as crianas e transmitir-lhes um conceito de Deus que o maior valor moral que podemos conquistar. O que difere dos demais cultos a forma pedaggica, vez que precisamos de pessoas altamente capacitadas para conduzir as crianas de forma que as mensagens infantis os empolguem a ficarem atentos e ao mesmo tempo a questionarem e serem participativos. Hoje com os recursos audiovisual que temos a disposio (dependendo da capacidade financeira da igreja) podemos encomendar as mais diversas historias infantis para o professor, disponvel na CPAD, que por sua vez dispe de todo o material pedaggico necessrio para um bom culto infantil. Culto de treinamento (eram assim chamados os cultos de quarta feira). Foi nestes cultos de quarta feira que comecei a dizer que Jesus bom. Foi neste culto que aprendi a dominar o microfone e ao mesmo tempo perder o

medo de me apresentar diante do publico. Continuamos precisando deste culto. Alem de ensinar arte de falar em publico, no foge o principio da adorao, pois Jesus tem nos falado pela sua palavra que, onde tiver dois ou trs reunidos no seu nome, ai estar no meio deles. No culto de treinamento se descobre os talentos de quem canta e quem ser os pregadores. Quando ao ritual no foge o modelo padro. INAUGURAO DE IGREJAS: Este culto como os demais cultos deve ser iniciado com orao. Em ato seguido o Pastor Presidente do campo far um breve pronunciamento fazendo aluso ao ato e em seguida se cantar o Hino Nacional Brasileiro, enquanto se cantam o hino, as Bandeiras que esto previamente preparadas para serem hasteadas sero ao passo que se cantam, lentamente sero hasteadas. Aps o hasteamento das bandeiras, e concludo o hino nacional o Pastor presidente convidar uma das autoridades presentes que seja (Juiz, Promotor, Prefeito, Deputado, senador, governador) e seus auxiliares direto tais como: Pastor adjunto, evangelista e os presbteros presentes para o segundo ato o desatar da fita lacre da porta principal. Rompido o Lacre poder ser dada uma salva de palmas, e todos entraro ao templo. J dento do templo o Pastor Presidente convidar os Pastores e demais auxiliares diretos para o plpito. As demais autoridades convidadas se colocaro assentos em um local de honra, nunca no plpito, vez que o plpito local ungido e s poder ser utilizados por homens ungidos. Em ato seguido o Pastor Presidente dirigindo-se a nave da igreja dir: Graas prosperidade com que o Senhor nos abenoou e tendo concludo a construo deste templo de adorao sua bendita graa e seu eterno poder, estamos hoje reunidos perante sua santa presena para inaugurar e dedicar este santurio a fim de us-lo para gloria do nome de Jesus. Neste templo ser elevado ao Todo Poderoso o incentivo ao louvor, e sero observadas as ordenanas sagradas da casa de Deus. Aqui brilhar a gloria de Deus, para guiar os peregrinos na noite da vida. At que alcance a luz eterna da ptria celeste. Os crentes encontraro aqui um porto seguro onde podero descansar quando estiverem sob os aoites dos grandes vendavais. Ministrante: Dedicamos este templo aquele de quem procede toda boa ddiva e todo dom perfeito, Deus nosso Pai, para honra de Jesus Cristo, seu filho, nosso Senhor e Salvador e para louvor do Esprito Santo, o Conselheiro, fonte de luz e vida. Igreja: Dedicamos este templo a Deus Pai, Deus Filho, e Deus Esprito Santo. Ministro: Dedicamos este templo a pregao do evangelho, para que os pecadores se arrependem e para que os crentes sejam edificados no conhecimento espiritual da verdade e em todas as esferas da vida. Igreja: Dedicamos este templo a pregao do evangelho.

Ministro: Dedicamos este templo para adorao de Deus com cnticos e oraes, para o ministrio da Palavra de Deus e para o santo cumprimento das ordenanas. Igreja: Dedicamos este templo pra gloria de Deus. Ministro: Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, e tomando todos vocs presentes como testemunhas, declaro este templo separado de todo uso mpio e profano e consagrada a adorao no servio do Reino de Deus todo poderoso, aqum seja a honra e gloria e a majestade, o domnio e o poder pelos sculos dos sculos amem. Texto Bblico sugeridos: Salmo 132. 8 Levanta-te, SENHOR, no teu repouso, tu e a arca da tua fora. 9 Vistam-se os teus sacerdotes de justia, e alegrem-se os teus santos. 10 Por amor de Davi, teu servo, no faas virar o rosto do teu ungido. Salmo 100 1 Celebrai com jbilo ao SENHOR, todos os moradores da terra. 2 Servi ao SENHOR com alegria e apresentai-vos a ele com canto. 3 Sabei que o SENHOR Deus; foi ele, e no ns, que nos fez povo seu e ovelhas do seu pasto. 4 Entrai pelas portas dele com louvor e em seus trios, com hinos; louvai-o e bendizei o seu nome. 5 Porque o SENHOR bom, e eterna, a sua misericrdia; e a sua verdade estende-se de gerao a gerao. Salmo 122. 1 Alegrei-me quando me disseram: Vamos Casa do SENHOR! 2 Os nossos ps esto dentro das tuas portas, Jerusalm. 3 Jerusalm est edificada como uma cidade bem slida, 4 aonde sobem as tribos, as tribos do SENHOR, como testemunho de Israel, para darem 90graas ao nome do SENHOR, 5 pois ali esto os tronos do juzo, os tronos da casa de Davi. 6 Orai pela paz de Jerusalm! Prosperaro aqueles que te amam. 7 Haja paz dentro de teus muros e prosperidade dentro dos teus palcios. 8 Por causa dos meus irmos e amigos, direi: haja paz em ti! 9 Por causa da Casa do SENHOR, nosso Deus, buscarei o teu bem. 2Cr5.13,14. 13 e quando eles uniformemente tocavam as trombetas e cantavam para fazerem ouvir uma s voz, bendizendo e louvando ao SENHOR, e quando levantavam eles a voz com trombetas, e cmbalos, e outros instrumentos msicos, para bendizerem ao SENHOR, porque era bom, porque a sua benignidade durava para sempre, ento, a casa se encheu de uma nuvem, a saber, a Casa do SENHOR; 14 e no podiam os sacerdotes ter-se em p, para ministrar, por causa da nuvem, porque ia glria do SENHOR encheu a Casa de Deus.

Cultos de Ao de Graas: Inmeras so as razes de um culto de ao de graa. Ns encontramos sustentao na Bblia Sagrada vez que a mesma diz: Salmo 100: 1 Celebrai com jbilo ao SENHOR, todos os moradores da terra. 2 Servi ao SENHOR com alegria e apresentai-vos a ele com canto. 3 Sabei que o SENHOR Deus; foi ele, e no ns, que nos fez povo seu e ovelhas do seu pasto. 4 Entrai pelas portas dele com louvor e em seus trios, com hinos; louvai-o e bendizei o seu nome. 5 Porque o SENHOR bom, e eterna, a sua misericrdia; e a sua verdade estende-se de gerao a gerao 100.2 APRESENTAI-VOS A ELE COM CANTO. O cntico individual e congregacional devem ser dirigidos antes de tudo ao SENHOR (v. 1), executado com alegria e plena conscincia da sua presena. Nos cnticos, relembramos que Deus nos criou e redimiu e que agora somos o seu povo e que Ele o nosso Pastor (v. 3). Cantamos o seu amor, fidelidade e verdade, que duraro para sempre (v. 5; ver Ef 5.19 nota). 19 falando entre vs com salmos, e hinos, e cnticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao, 20 dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo. O oficiante de um culto de ao de graa precisa conhecer e ter certas habilidades, em razo dos diferentes momentos, locais, motivos etc. recomendamos que cada lder se cercasse de acervo que o habilites aos vrios tipos de culto de ao de graas tais como: a. b. c. d. Colao de grau: Aniversario de 15 anos; Bodas de prata ou de ouro: Lanamento de pedra fundamental de Igreja; Cultos solenes: Noivado; Celebrao de casamento: Despedida de obreiro: CULTO FUNEBRE INSTRUO AO MINISTRO. Cuidados preliminares: Ao receber a noticia da morte de um membro ou congregado da Igreja, o Pastor dever ir imediatamente ao lar do falecido para se colocar a disposio e consolo espiritual aos familiares.

Que por sua vez averiguar de forma discreta aos planos da famlia para o sepultamento e prestar sua ajuda em tudo o que estiver ao seu alcance. Tal como: - transporte do corpo do IML (Instituto Medico Legal) ao lar; - acompanhamento dos familiares na escolha da funerria e aquisio de urnas; - avisar parentes sob o falecimento do membro; - junto ao Cartrio providenciar Certido de bito; - junto a Prefeitura, solicitar Guia de Sepultamento; - junto ao Cemitrio providenciar junto ao coveiro o tipo e forma do sepultamento conforme o poder aquisitivo dos familiares; - providenciar assentos para os visitantes; - junto famlia, colocar pessoas idneas e capazes para cuidar da casa, pois os familiares neste momento nem sempre tem o cuidado dos pertences no lar e em muitos casos se sabe que pessoas inescrupulosas usam de aproveitar este momento de tristeza para subtrair (roubar) a famlia enlutada. CERIMONIAL: recomendvel que se use um fundo musical apropriado, pois a musica aplaca a tristeza dando assim um consolo mensurvel e terno. Orao: Ao ser dado ordem pelos familiares que se proceda a cerimnia, o ministro, reconhecendo a soberania de Deus, pedir que Ele abenoe o culto que est sendo celebrado, e de igual forma console os familiares do irmo() ____________ citar no nome do falecido(a). Leitura de uma passagem bblica de adorao. Damos a seguir sugestes para as mais apropriadas: SALMO 90 1 SENHOR, tu tens sido o nosso refgio, de gerao em gerao. 2 Antes que os montes nascessem, ou que tu formasses a terra e o mundo, sim, de eternidade a eternidade, tu s Deus. 3 Tu reduzes o homem destruio; e dizes: Volvei, filhos dos homens. 4 Porque mil anos so aos teus olhos como o dia de ontem que passou, e como a viglia da noite. 5 Tu os levas como corrente de gua; so como um sono; so como a erva que cresce de madrugada; 6 de madrugada, cresce e floresce; tarde, corta-se e seca. 7 Pois somos consumidos pela tua ira e pelo teu furor somos angustiados. 8 Diante de ti puseste as nossas iniqidades; os nossos pecados ocultos, luz do teu rosto. 9 Pois todos os nossos dias vo passando na tua indignao; acabam-se os nossos anos como um conto ligeiro. 10 A durao da nossa vida de setenta anos, e se alguns, pela sua robustez, chegam a oitenta anos, o melhor deles canseira e enfado, pois passa rapidamente, e ns voamos.

11 Quem conhece o poder da tua ira? E a tua clera, segundo o temor que te devido? 12 Ensina-nos a contar os nossos dias, de tal maneira que alcancemos corao sbio. 13 Volta-te para ns, SENHOR; at quando? E aplaca-te para com os teus servos. 14 Sacia-nos de madrugada com a tua benignidade, para que nos regozijemos e nos alegremos todos os nossos dias. 15 Alegra-nos pelos dias em que nos afligiste, e pelos anos em que vimos o mal. 16 Aparea da tua obra aos teus servos, e a tua glria, sobre seus filhos. 17 E seja sobre ns a graa do Senhor, nosso Deus; e confirma sobre ns a obra das nossas mos; sim, confirma a obra das nossas mos. (II Tm 4.7,8) 7 Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. 8 Desde agora, a coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele Dia; e no somente a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. (2 Co 5.1-8) 1 Porque sabemos que, se a nossa casa terrestre deste tabernculo se desfizer, temos de Deus um edifcio, uma casa no feita por mos, eterna, nos cus. 2 E, por isso, tambm gememos, desejando ser revestidos da nossa habitao, que do cu; 3 se, todavia, estando vestidos, no formos achados nus. 4 Porque tambm ns, os que estamos neste tabernculo, gememos carregados, no porque queremos ser despidos, mas revestidos, para que o mortal seja absorvido pela vida. 5 Ora, quem para isso mesmo nos preparou foi Deus, o qual nos deu tambm o penhor do Esprito. 6 Pelo que estamos sempre de bom nimo, sabendo que, enquanto estamos no corpo, vivemos ausentes do Senhor 7 (Porque andamos por f e no por vista.). 8 Mas temos confiana e desejamos, antes, deixar este corpo, para habitar com o Senhor. (Jo 11.25,26) 25 Disse-lhe Jesus: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver; 26 e todo aquele que vive e cr em mim nunca morrer. Crs tu isso? O 14.1,2 1 No se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. 2 Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito, pois vou preparar-vos lugar.

Estes foram alguns de muitos outros textos apropriados para se l em um culto fnebre. HINOS APROPRIADOS PARA CULTO FUNEBRE: Harpa crist: 2; 4; 26; 36; 37; 187; 202; 214, 271; 332; 371. NO CEMITERIO: Entrega do corpo a terra. Estando o fretro colocado sobre a abertura do sepulcro, o ministro espargir sobre ele um punhado de ptala de rosas, enquanto diz: por ter sido da vontade de Deus Todo poderoso, em sua infinita providencia, separar deste mundo a alma de nosso (a) falecido (a) irmo (irm), _______________________ (citar o nome) ns entregamos o seu corpo a terra. Terra a terra. cinza a cinza, p ao p. Mas ns esperamos a ressurreio universal do ultimo dia, quando a Igreja de Cristo ser arrebatada, e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro, na segunda vinda do Senhor, cheio de poder e majestade. A terra e o mar entregaro seus mortos, e os corpos corruptveis dos que dormiram neles sero transformados e tornados semelhantes ao glorioso corpo de Cristo conforme a poderosa obra pela qual ele pode sujeitar a si todas as coisas. Beno pastoral Bem aventurado os mortos que morrem no Senhor de agora em diante. Diz o Esprito: sim, eles descansaro das suas fadigas. A graa do Senhor Jesus Cristo, o grande amor de Deus e a comunho e consolao do Esprito Santo sejam com todos vocs. Amem. Biografia. LINDOMAR MARTINS REIS, natural de Pium TO, casado, pai de dois filhos, Membro da Conveno dos Ministros Evanglicos das Assemblias de Deus de Braslia e Gois (COMADEBG) com o Cargo Ministerial de EVANGELISTA, sob n 00928. Teve inicio de vida crist a partir dos 12 anos de idade, dirige atualmente a Igreja Evanglica Assemblia de Deus, Ministrio Misso Setor Novo So Luiz - So Domingos do Araguaia PA. Em 1979, participou do lanamento da Escola de Educao Teolgica das Assemblia de Deus, em Braslia, na Catedral da L-2 Sul, naquela oportunidade muito se interessou por fazer um curso de formao teolgica, porem estava impedido em razo de est de regresso para sua origem. Mas preocupado com a defesa da f e crescimento espiritual dos membros e corpo de obreiros, aps chegar ao ento Paraso do Norte, hoje Paraso do Tocantins. ter sido o principal articulador para a implantao da EETAD, no ento norte goiano. Vindo a ser o 1 ncleo fundado em 1980, na cidade de Paraso do Norte GO, e 1 do Norte do Brasil, o Ncleo n 121 Naquela poca foi difcil convencer o Pastor do

campo de Paraso para a necessidade de implantao de um curso de formao teolgica. S sendo possvel com a intervenciencia do Pr. Antonio Pereira Rego (de Saudosa memria). J na implantao, Teve naquela oportunidade a participao dos Pastores: Francisco Novaes Pium; hoje residente em Palmas, Sebastio Andrade - Porto Nacional; que ficou vinculado ao ncleo 121. E em ato seguido foram fundados os Ncleos de Guarai, Araguaina e Xambio, que eram presididas pelos pastores: Jos Leandro de Sousa, Francisco Bueno de Freitas (de saudosa memria) e o Pastor Pedro Lima Santos, atual Presidente da CIADSETA, respectivamente. Sendo estes os primeiros ncleos da EETAD, implantados naquele ano no ento norte de Gois. E pra nossa felicidade pudemos contar no evento de implantao do ncleo em Paraso, com os Pastores: Bernardo Johnson (de saudosa memria); Antonio Gilberto; Elienai Cabral e Jos Maria Cantelis. Na cidade de Araguaina, participou da implantao da FAETAM (Faculdade de Educao Teolgica da Amazonas) j em palmas teve o privilegio de ser um dos responsveis pela implantao de Cursos de Formao Teolgica naquela Igreja. finalmente Secretario Municipal de Habitao em So Domingos do Araguaia. Tem a honra de apresentar este opsculo ao povo evanglico de todo o Brasil. Tambm faculto sua total reproduo por todos os meios de reprografia, desde que mantenha o texto original bem como o seu autor e que tenha carter de conscientizao e que no venha resultar em objeto de comercializao.

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2 comentrios:

1. Cartas para Deus7 de novembro de 2012 07:22 Pr. Lindomar. Muito organizada as ideias e o modo como exps elas e a comparao entre as "pocas". Que Deus o abenoe. A propsito tens esse material impresso como apostila ou livro? A Paz do Senhor! Responder 2. RenatoGuilherme16 de dezembro de 2012 01:54 Pr. Lindomar

Que Deus continue te abenoando, contribuindo de forma excelente para manter o foco do servio a Deus na Igreja no Senhor e, no se contaminar com modismos que, em verdade, nos afastam de Deus, e no do lliberdade para o Esprito Santo operar com poder em nossas vidas. Responder

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