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vol. 12, n. 1, jun 2012, p.

58-68 Em pauta

A criana e o sto
Igor de Almeida Silva1 Resumo Breve reflexo sobre recepo e pedagogia do teatro em contextos de mediao no espao escolar, a partir de dois dossis pedaggicos sobre os espetculos Os Efmeros (Les phmres) e Os Nufragos da Louca Esperana (Les Naufrags du Fol Espoir), direo de Ariane Mnouchkine, pelo Thtre du Soleil. Palavras-chave: mediao; pedagogia do teatro; dossi pedaggico; Thtre du Soleil Abstract Brief reflection on reception and theater pedagogy in contexts of mediation at school, based on two teaching dossiers prepared for the productions Les phmres and Les Naufrags du Fol Espoir, both directed by Ariane Mnouchkine, with the Thtre du Soleil. Keywords: mediation; theater pedagogy; teaching dossiers; Thtre du Soleil Saber orientar-se numa cidade no significa muito. No entanto, perderse numa cidade, como algum se perde numa floresta, requer instruo. Walter Benjamin (1995, p. 73).

Pice (d)monte [Pea (des)montada], coleo de dossis pedaggicos sobre espetculos em cartaz na cidade de Paris, concebida como ferramenta didtica pelo Centro Regional de Documentao Pedaggica (CRDP) de Paris, com o apoio da Inspeo Geral Letras-Teatro e de Jean-Claude Lallias, conselheiro de Teatro no Centro Nacional de Documentao Pedaggica (CNDP). Estes dossis so direcionados s aulas dos professores dos Liceus que promovem a ida de seus alunos ao teatro. Trata-se de uma modalidade de mediao artstica na escola, no mbito da pedagogia do teatro, voltada particularmente para o estmulo da fruio esttica. De certa maneira, para a formao do espectador. Segundo o prprio site desta coleo (http://crdp.ac-paris.fr/piece-demontee/), seus objetivos so Facilitar a compreenso dos elementos especficos que esto em jogo no teatro, confrontando os textos s

1 Igor de Almeida Silva possui mestrado em Letras pela UFPE e, atualmente, cursa o doutorado em Artes Cnicas na USP. autor do livro Rquiem infncia: um estudo sobre Um sbado em 30 e Viva o cordo encarnado, de Luiz Marinho (Recife: Bagao, 2009).

suas configuraes espaciais e vocais; analisar o texto teatral em suas relaes com a representao (Traduo nossa). Pea desmontada: Os Efmeros O dossi Os Efmeros, preparado por Jean-Louis Cabet, com a colaborao de Batrice Picon-Vallin e Jean-Claude Lallias, estrutura-se em duas partes. Na primeira, Antes de ver o espetculo (Avant de voir le spectacle), em que a representao oferecida aos alunos em aperitivo (la reprsentation en apptit), h diferentes materiais de trabalho para professores e estudantes, distribudos em um ordenamento progressivo. De entrada, um retrato do Thtre du Soleil, com biografia de Ariane Mnouchkine e cronologia do grupo. Em seguida, reproduzido um trecho de um encontro de Mnouchkine com estudantes de liceus em Avignon, no Sul da Frana, em 2006, na poca de lanamento do filme O ltimo Caravanar (Le Dernier Caravansrail). Tambm constam, nesta primeira parte, uma entrevista com a encenadora e algumas propostas de atividades a partir do programa, do ttulo e de imagens do espetculo. Na segunda parte do dossi, Depois de ter visto o espetculo (Aprs avoir vu le spectacle), em que se oferecem agora pistas de trabalho (pistes de travail), seu eixo basicamente a memria do aluno em torno do que foi assistido em cena. Se Os Efmeros foi fecundado pelas memrias de seus artistas, o trabalho pedaggico centra-se na memria dos prprios estudantes acerca do espetculo, buscando-se retomar em sala de aula vrios aspectos da narrativa, do dispositivo cnico, dos objetos de cena, do jogo dos atores, da encenao de modo geral. Sugere-se, portanto, o espao escolar como lugar de discusso e reflexo, de rememorao e compartilhamento da experincia sensvel. Alm disso, h ainda, nesta segunda parte do dossi, uma alentada entrevista com o msico do espetculo Jean-Jacques Lemtre e um substancioso estudo da pesquisadora Batrice Picon-Vallin. Ao final, so sugeridas outras referncias literrias e teatrais que tambm tratam da memria e do cotidiano (por exemplo, peas e contos de Anton Tchkhov e poesias de Arthur Rimbaud e Pablo Neruda) como forma de continuidade e transbordamento desta experincia ao mesmo tempo esttica e pedaggica. Este dossi orgnico em sua orquestrao, alm de estar em harmonia com as propostas cnicas do espetculo em questo. Toda sua primeira parte tem como foco o tema da memria, dos pequenos tesouros invisveis do cotidiano e da brevidade da vida. Temticas centrais do prprio espetculo, abordados no dossi de diferentes

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maneiras, desde a conversa de Mnouchkine com estudantes de Avignon, passando por texto de Marcel Proust em resposta a uma questo sobre o que ele faria se o mundo fosse acabar (este foi o mesmo mote que iniciou os ensaios de Os Efmeros), at a entrevista da encenadora em que ela discorre sobre aspectos importantes da montagem e de suas temticas veiculadas. A partir dessa contextualizao, as atividades propostas, nessa primeira parte do dossi, giram em torno desses mesmos temas. Por exemplo, so sugeridos jogos e dinmicas nos quais os alunos tentariam responder por escrito a mesma pergunta dirigida a Marcel Proust, sendo as respostas compartilhadas posteriormente. Outro jogo, contar uma lembrana vivida , inspirado no trabalho do ator e encenador Didier Lastre, codiretor do Thtre de lphmre. Mais ao final dessa primeira parte propem-se atividades em torno do programa, do ttulo e de imagens do espetculo, procurando estimular o aluno a formular indagaes e hipteses acerca do espetculo, como se, antes de ir rcita, ele j tivesse uma representao imaginria, em busca do confronto criativo no qual ele iria confirmar ou reformular suas especulaes iniciais. Estas atividades tambm so contextualizadas com imagens e intertextos, que vo de um trecho de O Pequeno Prncipe, de Antoine de Saint-Exupry (no qual se compara a efemeridade de uma flor eternidade de uma montanha) at a transcrio do verbete da palavra Efmero , disponvel em Le Robert mtodique. Pea desmontada: Os Nufragos da Louca Esperana No dossi dos Nufragos da Louca Esperana, de autoria de Galle Bebin, sua primeira parte, Antes de ver o espetculo , se divide em cinco sesses: na primeira, em torno do ttulo e do tema dos nufragos; na segunda, sobre as questes do cinema no incio do sculo; na terceira, sobre a literatura de Jules Verne; na quarta, a histria europeia do final do sculo XIX e incio do sculo XX, especificamente os fatos que servem de pano de fundo das narrativas de Os Nufragos da Louca Esperana e, por ltimo, o prprio trabalho do Thtre du Soleil. Na segunda parte, Depois de ter visto o espetculo , sua estrutura tambm se divide em cinco sesses: na primeira, pistas de trabalho , abordando as particularidades do espao, da Cartoucherie, do prlogo do espetculo, do roteiro de contrarregragem (feuille de regie); na segunda, as relaes entre as diferentes temporalidades do espetculo e da criao da trupe; na terceira, relaes da cenografia e do jogo dos atores com o cinema mudo; na quarta, sobre a msica, e na quinta, novamente em torno do prprio Thtre du Soleil, as relaes

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do espetculo com a histria e o presente, semelhanas entre este espetculo e os demais da trajetria do Soleil. Apesar de aparentemente coerente em sua estrutura interna e semelhante ao dossi sobre Os Efmeros, todos esses tpicos do dossi so desprovidos de uma significao e articulao prprias, de motivos e fins aos quais se destina e, sobretudo, de interconexes com o espetculo que possam alimentar o desejo pelo teatro (Cf. PUPO, 2009). Detendo-se em cada atividade proposta, difcil para o leitor compreender os princpios e as escolhas que nortearam o trabalho da autora, principalmente na primeira parte, Antes de ver o espetculo . So atividades aleatrias e artificiais. Parece que a autora se apoiou em tudo que parecia mais concreto, apreensvel (ex: ttulo e cartaz do espetculo, resumos das obras de Jules Verne, fatos histricos, etc), sem despertar interesse ou vnculo do aluno por uma encenao ainda por acontecer. Sem contextualizar previamente as atividades propostas, transforma o espetculo em um quebra-cabea, a ser reestruturado, remontado, mas sem uma possibilidade efetiva de resignificao. Os textos e as imagens espalhados por todo o dossi so mera decorao, sem possuir de fato uma funo. Muito restrito ao texto e a uma viso compartimentada do conhecimento em arte. Na segunda parte do dossi, atenua-se esse aspecto. Suscita-se, de certa maneira, a memria do espectador (como no primeiro dossi) sobre o espao (a Cartoucherie), o prlogo, as constantes mutaes da cena (roteiro de contrarregragem), as narrativas do espetculo, a msica e a cenografia. Alm disso, h uma quantidade razoavelmente generosa de entrevistas e depoimentos dos artistas do espetculo que enriquecem o dossi. No entanto, tudo pretexto para se propor tarefas aos alunos, cujos resultados j so previstos e exigidos pelo professor. O espectador e a especializao Que concepes de formao estes dossis possuem? Quais as origens dessa prtica de mediao na escola? Por que formar o espectador? Quais os fins dessa prtica? Como form-lo? Eis algumas questes que surgem diante destes dois dossis. Trata-se de uma concepo de pedagogia do espectador que procura formar uma espcie de espectador especialista, fornecendo-lhe informaes acerca da pea enfocada que possibilitem uma compreenso/decodificao de seus cdigos. Essas informaes recaem sobre o tema abordado, o texto, certas particularidades da criao cnica e tcnicas teatrais. Possivelmente, as origens dessa forma de mediao teatral se encon61

tram nos anos 1960 e 1970, especificamente na Frana e na Blgica, entre outros pases, que consistiam em visitas de trupes teatrais nas escolas para propor atividades dramticas s crianas, com o objetivo de formar os espectadores das geraes futuras. Nesse momento, essas prticas de mediao eram denominadas de animaes teatrais. Conforme Flvio Desgranges, existiam duas modalidades de animao: animaes teatrais autnomas e animaes teatrais perifricas. Esta ltima se estruturava em torno de um espetculo especfico e se concentrava basicamente no trabalho de fruio da obra teatral:
Elas se estruturavam tanto com base em atividades que forneciam informaes complementares a respeito do espetculo que seria visto pelos participantes, quanto pela aplicao de exerccios que, explorando a linguagem teatral, se destinavam a capacitar o espectador iniciante a uma leitura mais aguda da encenao. Eram tambm utilizadas para avaliar o grau de compreenso e interesse do pblico sobre o espetculo em questo. As animaes teatrais perifricas aconteciam antes ou depois da apresentao do espetculo. As atividades propostas antes da pea tinham o intuito de preparar os alunos espectadores para a leitura da pea que seria vista e, quase sempre, sublinhavam algum aspecto artstico do espetculo que, assim, poderiam ser mais bem observados pelos alunos no ato de recepo da obra. Essas animaes, por vezes, ensinavam aos participantes o funcionamento de alguns artifcios e elementos de cena do espetculo, tais como: utilizao dos refletores, criao da sonoplastia, construo de determinados materiais cenogrficos, etc. Com esse procedimento, os animadores queriam desmistificar a mquina teatral, estimulando os alunos a lanar um olhar distanciado, crtico, encenao que seria posteriormente apresentada (DESGRANGES, 2003, p. 50-51).

As animaes teatrais perifricas se dividiam ainda em trs categorias: animaes de integrao escolar, animaes de expresso e animaes de leitura. Esta ltima procurava especificamente
[...] dinamizar a recepo do aluno-espectador, propondo atividades que possibilitassem uma leitura mais apurada da obra. Fichas pedaggicas, contendo informaes sobre a pea e sugestes de atividades para serem aplicadas pelos professores, antes ou depois do espetculo, tambm eram utilizadas pelos grupos teatrais que promoviam essas animaes. Eram apresentadas em duas vertentes: animaes de leitura horizontal, que procuravam destacar e pr em debate o tema da pea, ressaltando o contedo veiculado pelo espetculo; e animaes de leitura transversal, que buscavam propor atividades que capacitassem os espectadores iniciantes a decodificar os signos que constituam a encenao (DESGRANGES, 2003, p. 54).

O momento histrico, marcado pelo estruturalismo e pelo advento da semiologia do teatro na Frana, determina essa concepo pedaggica, seus procedimentos e objetivos de aprendizagem: uma tentativa de escapar da leitura imediata e espontnea da obra teatral, de no permitir que o espectador se fixasse apenas nos elementos da fbula, mas pudesse seguir pistas que o levassem para uma compreenso mais

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global do espetculo; de faz-lo perceber o discurso da encenao (ou texto cnico) para alm da mensagem do texto dramtico; de desnaturalizar a fruio da obra de arte, tornando-a um ato culturalmente construdo e complexo. Resumindo: um espectador especialista. Estas parecem ser as origens, os meios e os fins encravados na concepo pedaggica destes dois dossis. O espectador e a emancipao Mas ser que se precisa realmente formar o espectador? Para se compreender a cena contempornea, so necessrias explicaes? Diante destes dossis e da longa trajetria das formulaes de suas concepes artsticas e pedaggicas, tais indagaes so inevitveis. No teatro, desde Meyerhold e principalmente com Brecht, a funo do espectador diante do fenmeno teatral substancialmente reformulada e valorizada. Um papel ativo diante da cena lhe conferido, em que seus sentidos e criticidade so chamados no processo de significao do espetculo. Dessa maneira, h uma coautoria do sentido da obra em que esta apenas se constitui na medida em que ativa a subjetividade do espectador, sendo ao mesmo tempo nica e plural. Pluralidade e autoria que so radicalizadas a partir da ps-modernidade, em que o espectador torna-se o sujeito/ protagonista do acontecimento artstico. No se trata apenas de conferir um sentido quela obra, mas escrev-la e reescrev-la infinitamente, num trabalho de Ssifo, no qual, muitas vezes, a constituio de um ou vrios sentidos no a grande questo a ser respondida. A experincia sensvel torna-se um labirinto para o qual o grande prazer perder-se; olhar uma, duas, trs vezes... e no reconhecer, estranhar... indagar! Ao se enfatizar a ideia de formao, de provimento de instrumental de anlise do espetculo ao espectador iniciante e, sobretudo, de explicitao da obra de arte, como se pode inferir nos dois dossis em questo (muito mais no segundo do que no primeiro), confere-se um carter demasiado diretivo fruio esttica do aluno. Configura o processo pedaggico como um ato autoritrio, que no parte da igualdade de inteligncias, mas de sua desigualdade. E sua tentativa de atenuar essa distncia provoca um efeito contrrio. Ao invs de emancipar o espectador, torna-o cada vez mais dependente de uma explicao. Penso em Benjamin, no seu ensaio O Narrador (1994); penso tambm em Rancire, no livro O Mestre Ignorante (2002) e no ensaio O Espectador Emancipado (2010). Em ambos, a necessidade de explicaes questionada. Benjamin diz:

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[...] quase nada do que acontece est a servio da narrativa, e quase tudo est a servio da informao. Metade da arte narrativa est em evitar explicaes. [...] O extraordinrio e o miraculoso so narrados com a maior exatido, mas o contexto psicolgico da ao no imposto ao leitor. Ele livre para interpretar a histria como quiser, e com isso o episdio narrado atinge uma amplitude que no existe na informao (1994, p. 203).

J Rancire: o explicador que tem necessidade do incapaz, e no o contrrio, ele que constitui o incapaz como tal. Explicar alguma coisa a algum , antes de mais nada, demonstrar-lhe que no pode compreend-lo sozinho (2002, p. 20). Nesse caso, a explicao a negao da possibilidade de o espectador ter acesso a sua inteligncia e subjetividade e, a partir delas, estabelecer suas prprias conexes, associaes ou dissociaes que permitem criar por si mesmo possveis leituras do espetculo, sua compreenso pessoal e nica, que no deixa tambm de ser um processo de construo de conhecimento em teatro, sem esperar a autorizao do discurso competente , autorizado , mas pressupondo, nas palavras de Rancire, a igualdade de inteligncias. Nesse sentido, at que ponto, nestes dossis, h uma perspectiva de se trabalhar com questes menos explcitas, mais ligadas subjetividade, ao inconsciente dos alunos, de modo no diretivo? No segundo dossi, sobre Os Nufragos da Louca Esperana, a perspectiva mnima. E, mesmo quando se tenta estabelecer uma abertura para a concepo de mundo dos alunos, esta se d de modo desconexo. No comeo do dossi, antes dos alunos assistirem ao espetculo, como forma de discutir seu tema e ttulo, surge a pergunta: Qual seria hoje sua louca esperana? E a autora Galle Bebin no d prosseguimento, logo ela passa para uma atividade diferente, que catalogar obras literrias que tratam do tema do naufrgio. A autora tenta compartimentar racionalmente toda forma de conhecimento sensvel. Como blocos etiquetados, manufaturados, prontos para exportao. Neste caso, a perspectiva de formao de um espectador especialista demonstra ser problemtica. sempre necessrio um conhecimento externo para que se possa fruir a obra de arte? preciso tornar o pblico um especialista? Essas questes so relativizadas no primeiro dossi, sobre o espetculo Os Efmeros, de autoria de Jean-Louis Cabet. Aqui, a subjetividade dos alunos amplamente estimulada, sem deixar de lado os conhecimentos especficos em teatro. De um lado, possibilita-se o acesso do aluno sua experincia cotidiana e pessoal em uma leitura particular do espetculo; de outro, no lhe renegado o conhecimento vertical da rea (e da pea em questo), por meio de entrevistas com os artistas envolvidos,

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comentrios e notas perspicazes e bem fundamentados de Cabet, e da arguio de especialistas (no caso, o ensaio de Batrice Picon-Vallin). Percebem-se concepes dspares de formao em teatro nos dois dossis. O dossi sobre Os Nufragos, fundado em uma educao depositria, tendendo ao embrutecimento, no dizer de Rancire; o outro, sobre Os Efmeros, finca-se em perspectivas mais amplas e flexveis que tendem a friccionar e relativizar as duas modalidades de espectador discutidas neste ensaio: o especialista e o emancipado. No dossi de Os Efmeros, h um conhecimento a ser construdo sim; porm, o seu fim no completamente premeditado ou controlado pelo professor, pois dada ao aprendiz a liberdade de empregar sua prpria inteligncia, gerando algo outro ao que o professor j sabe e revelando a si mesmo seu poder intelectual. Aqui, o que impera ento a concepo de formao como modo de colocar o espectador diante de diferentes experincias estticas, proporcionando espaos de troca e discusso, em busca da construo de um conhecimento coletivo e individual (de acordo com cada subjetividade), sem perder de vista a ideia de uma aprendizagem especializada em teatro. O espectador e a utopia Uma proposta pedaggica de mediao teatral deveria estar em comunho ou dilogo com a proposio artstica do grupo ou espetculo em questo? Em suas entrevistas, Mnouchkine sempre faz referncia aos seus processos de criao e aos espetculos do Thtre du Soleil como um retorno infncia, uma viagem ao maravilhoso, uma aventura, uma utopia. E, no que concerne ao pblico, ela diz: Ns mesmos, ns devemos ser os viajantes que conduzem o pblico em viagem e em explorao interior, ao interior de vidas, de nossas semelhanas (2009, p. 39, traduo nossa). Este princpio parece ter sido seguido exemplarmente por Jean-Louis Cabet em seu dossi sobre Os Efmeros. Encandeadas de modo coerente e sensvel, as atividades do dossi propostas aos alunos no se fecham em si mesmas. Pelo contrrio, abrem-se sensibilidade, inteligncia e imaginao, associando os processos de criao do grupo ao ato de fruio esttica dos alunos-espectadores. Em outras palavras: o autor retoma os mesmos princpios que nortearam a criao do espetculo, elegendo a memria, os mundos ntimos da subjetividade humana, como matria-prima de seu dossi. No entanto, em nenhum momento, o dossi sobre Os Nufragos possibilitou uma viagem semelhante. As atividades e informaes fornecidas mais confundem do que

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permitem uma primeira abordagem do espetculo. Os materiais que serviram criao do Soleil (obra de Jules Verne, filmes do cinema mudo, contexto histrico) so oferecidos em fragmentos, descontextualizados, sem que os alunos tenham o tempo necessrio para reconhec-los, apreci-los, explor-los, descobri-los, como fez o Thtre du Soleil na criao do espetculo. Isto perceptvel pela sua prpria configurao e pela quantidade excessiva de atividades, muitas vezes sem interligao ou propsito aparente. A ideia de viagem e de aventura que caracteriza os espetculos do Soleil e sua relao com o pblico poderia no apenas estar presente neste dossi, mas tambm servir de inspirao no trabalho de mediao de modo geral. De certa maneira, ela est presente no dossi anterior, sobre Os Efmeros. Ou seja, a mediao teatral deve ser tambm uma viagem ou uma aventura rumo ao imaginrio, ao desconhecido, assim como o teatro. Seria isso uma utopia? Como nutri-la ento? Utopia uma palavra recorrente no vocabulrio de Mnouchkine, alm de ser uma palavra bastante significativa para se referir ao espetculo Os Nufragos da Louca Esperana: s vsperas da 1 Guerra Mundial, um grupo de artistas decide realizar um filme de educao e recreao popular no sto da guinguette A Louca Esperana . Metfora esta da trajetria e dos ideais do prprio Soleil. Mas o que significa a palavra utopia? Mnouchkine possui sua prpria definio:
Eu li recentemente uma definio de utopia que enfim me satisfez, porque cada vez que se fala de utopia, ultrapassado, o sonho impossvel... Mas esta definio [...] me convm: Utopia o possvel ainda no realizado [...]. Quando ns, meus amigos e eu, fundamos a trupe, e mesmo j um pouco antes, ns tnhamos uma utopia. Eu digo sempre que ns fundamos o Thtre du Soleil para sermos felizes (2009, p. 21, traduo nossa).

Infncia outra palavra solar no vocabulrio da trupe francesa. A infncia como a encenadora sintetiza em uma palavra e imagem as qualidades que ela exige de seus atores e os efeitos que pretende provocar no pblico, supe-se: um retorno infncia. Ou seja, a capacidade de se encantar e acreditar realmente no que se passa sobre o palco:
V-se bem que na pesquisa teatral, quando os atores, as atrizes esto realmente onde devem estar, quer dizer, na infncia verdadeiramente, em uma imaginao que uma imaginao fsica no uma imaginao intelectual , uma verdadeira imaginao, isto tudo torna-se uma encarnao. uma invocao. E a verdade vem (MNOUCHKINE, 2009, p. 41-42, traduo nossa).

E essa volta ao tempo infantil tambm descer ao sto: retornar a um lugar de recordao, rico de informaes, de memria e de fantasia: Falava-se de infncia h pouco, mas verdade que os atores devem ter sua disposio como que um imenso sto, onde cada um pode procurar coisas para se fantasiar (2009, p. 60, traduo nossa).
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Em Os Efmeros, h quase sempre uma criana em cena, que dirige um olhar particular ao passado. So adultos que retornam poca da infncia. E, aqui, ser criana ou voltar a ser criana representa a imagem cnica da procura e do entendimento: de si mesmo, do outro, do que se desconhece. J em Os Nufragos, toda a sua narrativa se passa em um grande sto, tornando histria e experincia suas grandes protagonistas. E a voz do gravador que acionado no incio do espetculo (res)soa em cena como o estalar do graveto seco ao ser pisado (BENJAMIN, 1995, p. 71). O espectador a criana que se perde nas ruelas de uma grande cidade, o espetculo. Mas este, de quando em vez, libera alguns gravetos, cujo estalar liberta a criana (o espectador) de qualquer temor ao desconhecido, fazendo-a imergir em seu sto, em novas aventuras exploratrias. Benjamin, nos seus ensaios sobre a infncia, compara o seu olhar (o da criana) ao do artista ou ao do colecionador. No primeiro, esta inventa possibilidades; no segundo, um olhar que dedica ao objeto uma afetividade, buscando-lhe sua experincia, suas histrias. E, ao lidar com o brinquedo, desmontando-o e reconstruindo-o, a criana estabelece uma relao afetiva e ntima com ele, resignificando-o sua maneira, tal como um espectador emancipado, na acepo de Rancire. Esta concepo do olhar infantil tambm parece similar de Mnouchkine quando ela fala da utopia, da infncia e do sto na potica de seu teatro e no trabalho do ator. Tambm no seria esta uma caracterstica que ela procura estimular, e mesmo solicitar do espectador? Como alimentar a utopia? Como despertar o nosso olhar infantil, que pleno de possibilidades ainda no concretizadas, diante do espetculo? Como mediar o desabrochar do olhar infantil do espectador diante da cena? Como descer ao sto? Discutindo o ensaio autobiogrfico Infncia em Berlim por volta de 1900 , de Walter Benjamin, Jeanne Marie Gagnebin faz a seguinte afirmao: No limiar do labirinto, a criana no manifesta medo; pelo contrrio, o desejo de explorao predomina como se soubesse, confusamente, que s poder se reencontrar se ousar perder-se (2004, p. 91). Talvez seja esta uma bela imagem para uma pedagogia do espectador: o desejo de explorao em que no se teme perder a si mesmo, pois apenas assim possvel reencontrar-se na cena, com uma imaginao disponvel, similar das crianas, permitindo-se ver, acreditar, sentir, indo para alm dos limites, procura do possvel ainda no realizado. Descer ao sto. Mas, para isso, necessrio instruo, ou melhor, mediao. Rancire e Mnouchkine falam de modo semelhante. Ambos pressupem um mesmo espectador. No entanto, o filsofo nos oferece conceitos e a encenadora imagens.

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A criana: o retorno infncia, como estado de prontido e abertura, ponto de partida que pressupe a igualdade de inteligncias. O sto: o voltar-se a si mesmo, lugar de recordao e criao. Utopia: emancipao. O pensamento independente, o possvel no realizado ainda. A criana e o sto: utopia. Uma alquimia para uma possvel pedagogia do teatro, em que ser criana voltar ao sto: Eu digo frequentemente que os atores colocam suas mscaras, enquanto que o pblico retira a sua, quer dizer, suas tenses, e que ele se prepara para este momento que uma utopia, onde 600 pessoas vo viver juntas (MNOUCHKINE, 2009, p. 67-68, traduo nossa). Referncias Bibliogrficas
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