A obra Vigiar e punir, Foucault pesquisa os adjacncias que o direito penal recebeu nos regimes absolutistas europeus, narrando

forma como os crimes penais formam internalizados na histria, Foucault objetiva apresentar e contrariar dois mtodos de exerccio de poder, correspondendo s formas de tratamento prestado ao delituoso. Ambas as maneiras de poder so expostas consistindo nos regimes absolutistas, que esquematizado um poder que se desempenhava e se reafirmava atravs do rigoroso exerccio da punio. Nesse sentido, no perodo ps-revoluo francesa, observa se a diferenciao daquilo que Foucault denomina de sociedade disciplinar, uma forma de poder que persistiria at a contemporaneidade. No regime absolutista, depara se com as penalidades que so praticadas pelo comando de um poder judicirio central, absolutamente dependente da figura do rei. Nesse contexto, surge a prerrogativa de que qualquer ato ilcito praticado , sobre tudo, que confronta o ilimitado poder real. Assim, um atributo essencial desse perodo a questo do suplcio como mtodo de ressaltar a funo da punio como instrumento de revitalizao do poder. Um suplcio exatamente uma pena corporal severo com requintes de barbaridade. Dessa forma, quando a comprovao do crime era constatada, tendo a averiguao realizada pela autoridade real e a verificao da autoria de um crime, estabelecer ao ru um suplcio aonde situao de crueldade modificar de acordo com o crime cometido. Quando o delito era gravssimo, como um homicdio, o suplcio apresentar matizes de brutalidade. O ru ser atormentado de muitas maneiras em pblico, at que finalmente amarrado a um cavalo e lanado em movimento completando o espetculo. Foucault salienta que o suplcio era primeiramente um amplo espetculo, ocasio em que a supremacia do rei era restaurada por uma apavorante manifestao de fora. A punio, por sua vez tinha enquanto objetivo castigar o crime e igualmente trazer a luz nas reflexes dos sditos o que acontecia com quem tivesse a ousadia de confrontar a lei, logo, a pretenso do soberano. Em meados do sculo XVIII, figuras como filsofos e juristas principiam a se manifestar contrariamente o modo brbaro do suplcio. Juntamente, nasce a conceito de que qualquer maneira de punio poderia ser enfraquecida, no somente em sua decorrncia final, mas, alm disso, na concepo de inventar instrumentos que oportunizassem garantias de que o mnimo de delinquncias fosse cometido.

Passa a existir o que Foucault nomeia de sociedade disciplinar no fim do sculo XVIII e configura-se como uma forma de organizar o ambiente, dominar o tempo e conseguir um registro contnuo do indivduo e de seu comportamento. Dentro desse contexto, o exerccio do poder era percebido pela sociedade e se distinguiria por implantar o que Foucault denomina de poder panptico. A tese foucaultiana entrelaa o aparecimento das cincias humanas como uma decorrncia da sociedade disciplinar, assim segundo Foucault, no incio do sculo XIX se forma na Europa, configurando como o poder panptico, derivado do Panapticon do jurista britnico Jeremy Bentham. O Panapticon desse autor, Bentham o exemplo de uma construo em que permitiria vigiar e controlar as aes de toda a massa delituosa. As celas eram arranjadas na forma de um crculo e ao meio se elevava uma torre. Essa visualizao antecipava que o vigia alocado na torre central teria como observar os movimentos dos indivduos criminosos, sem que os mesmos tivessem a oportunidade de contra olhar o seu observador. Foucault foi muito sutil ao lembrar que o arqutipo de sequestro de criminosos sugerido por Bentham causou o que configuraria o tema da sociedade contempornea, estando caracterizado pela vigilncia, o controle e a correo dos indivduos. O poder panptico se fundamentaria na vigilncia consecutiva de todos os sujeitos, est por sua vez, a forma que torna provvel o completo domnio dos indivduos, concebendo um novo olhar do poder, uma vez que, antes de penitenciar um sujeito que cometa qualquer ato ou infrao, tem seus atos previstos e antevistos pelo sistema. A vigilncia admite uma autoridade sob os atos e o nvel de envolvimento de toda a pessoa ao princpio de poder instaurado. Prev e estabelece ao indivduo o que lhe de direito ou no fazer. O domnio e o monitoramento dos indivduos revolvem presumveis ainda a correo de suas convergncias, encaminhando a direo decidida pelo poder panptico. Dessa forma, o poder se autentica atravs da origem e do desenvolvimento de uma cadeia de instituies que aprovam o molde do Panapticon. Vrias instituies enraizadas na contemporaneidade acompanham o modelo do Panapticon como as fbricas, os hospitais, as escolas, as prises, entre outras, essas citadas, literalmente enclausuram os indivduos, vigiando, disciplinando e ordenando a vida do coletivo que lhes so submissos. O sujeito introduzido no aparelho de produo, estabelecendo sua viso dentro dos preceitos e conhecimentos institudos, atuando na insero da excluso.

Segundo Foucault, o poder panptico se concretiza atravs da execuo de determinadas funes como o domnio do tempo, a autoridade sob os corpos. Nessas instituies panpticas, o sujeito absorto do tempo de sua existncia. A educao por meio da escola cria mecanismos e metodologias de aprendizado quando muito jovem e faz desempenhar alguns afazeres. A pessoa, bem jovem, habilitada para compartilhar nos distintos interesses do sistema de produo. O perodo de sua vida infantil modelado atravs das prerrogativas das tarefas que devem concretizar dentro e fora da escola, tendo seu carter comprometido por um jogo de punies e recompensas. Em seguida, sobrevm incluso do sujeito no labor fabril, sendo uma expanso para o que a escola antecipadamente organizou. O tempo de sua vida estar sob domnio da sociedade e na linha de montagem, o sujeito desempenhar uma crtica rotina de horrios, severamente vista, e novamente compensada ou castigada. Seu insignificante perodo fora da fbrica ainda preestabelecido. Dessa forma, no exterior fabril, muitos sujeitos buscam concretizar cursos de aprimoramento, condio para conservar o status de sequestrado, longe das formas de lazer que se transformam em um alargamento do nvel econmico panptico da sociedade. Ao observar a apreenso do corpo, sob esse ponto de vista, que os sequestrados no so donos do tempo de suas vidas, logo no possuem seus corpos. No poder panptico, o corpo do sujeito fica dominado pela sociedade. Dessa forma, no ambiente escolar e nos quartis-generais, ser criando para reproduzir de acordo com o emprego social que reproduzir para dar continuidade ao sistema de produo. J nos hospitais e presdios, a disciplina atribuda ao corpo igualmente consistir de modo meticuloso, com o domnio do tempo e do corpo estabelece e estabelecido em funo de uma polimorfia de poderes. Dessa forma o poder econmico visivelmente se instaura com a instituio das fbricas, e, integrado a um poder poltico. Os dois poderes se entrelaam a um poder judicial que fixa leis, d ordens e assume decises. Segundo Foucault, o aparelho legal que oferece a estrutura do sistema escolar, logo que a todo o perodo se castigam, se ressarcem, se aferem e se hierarquizam os sujeitos. Finalmente, o poder panptico prepara para o aparecimento de um conhecimento cientfico pontual. Foucault impe a seu aprendizado as conjunturas que formas responsveis pela inaugurao das cincias humanas, aonde encontradas em conglomeradas instituies disciplinares atreladas ao poder panptico a produo de um conjugado de saberes.

Este se esquematiza em dois vieses, praticando a partir dos sujeitos e sobre as pessoas, pois atravs do sequestro do sujeito em instituies panpticas que esses conhecimentos so qualificados sobre os indivduos tais como a pedagogia, a psicologia, a psiquiatria etc., saberes esses que o determinam, classificam e qualificam. Foucault adota a premissa do saber de forma a ser acreditada como um grande invento, instrumento imperativo legitimao de um formato de poder, estabelecida atravs de muitas prticas sociais. O conhecimento seria to-somente um instrumento do poder, sendo o produto de nossa cede pela propriedade. Nessa conjuntura, importante colocar que Marx acredita que o saber atravessado por modalidades de prticas sociais (a religio como forma de alienao), entende ainda que so exatamente os aprendizados sociais enquanto ferramenta de determinada modalidade de poder que produzem o sujeito e, alm disso, um conjugado de meios de conhecimento e de aquisio da veracidade. Foucault oferece outras prticas sociais que motivaram a produo de vrios saberes e a afirmao de uma cadeia de verdades. Em Vigiar e punir, Foucault sobressai o direito penal entre as prticas sociais que desempenhariam esse papel de padronizao. Nessa literatura, o autor francs demonstra o comedimento do quo uma sociedade reflete e aborda determinado assunto sendo sinal de uma configurao de exerccio de poder que a orienta.