Movimento poltico que defende o direito autodeterminao do povo judeu em um Estado judaico.

. Ganhou fora no fim do sculo 19, impulsionado pelo avano do antissemitismo e desenvolveu-se simultaneamente a outros movimentos nacionalistas, como o de unificao de pases como a Itlia e a Alemanha. O nome sionismo deriva de Sion, um importante monte nas cercanias da cidade velha de Jerusalm, e representa o desejo milenar dos judeus de, aps o exlio forado, retonar terra dos seus ancestrais bblicos. Sua organizao poltica ganhou impulso em 1897, com a realizao do primeiro Congresso Sionista Mundial na Basileia, Sua, inspirado nas ideias do jornalista Theodor Herzl. O sionismo no unificado em sua doutrina. Desde seu surgimento, foi influenciado por vrios pensadores como Aaron David Gordon e Dov Beer Borochov, pais do sionismo socialista, Rav Kook, inspirador do sionismo religioso, Achad Haam, dosionismo cultural, e Zeev Jabotinsky, que protagonizou o primeiro racha, ao criar a unio dos sionistas revisionistas. Na medida em que o sionismo se consolidava na Europa, comearam a ser organizadas ondas imigratrias de judeus que desejavam escapar da misria e das perseguies e construir novas vidas na terra de seus antepassados. No total, foram cinco grandes ondas, chamadas de Aliot (plural de Ali, ascenso, em hebraico), em pouco mais de cinquenta anos. A primeira ocorreu entre os anos de 1882 e 1903, quando 25 mil judeus desembarcaram na regio. A falta de estrutura e de preparo para trabalhar na agricultura levou a maioria desses imigrantes a abandonar a ento Palestina, regressando aos seus pases de origem ou se mudando para outros pases. Com o fim da Primeira Guerra e incio do mandato britnico na Palestina, o sionismo ganhou impulso com a Declarao Balfour, em 1917, na qual o governo britnico anunciou que via com bons olhos a criao de um Estado judaico na Palestina. A estrutura burocrtica e institucional do movimento sionista se consolidou. Com a ascenso de Adolf Hitler na Alemanha, a imigrao aumentou. Com o fim da Segunda Guerra, em 1945, e a revelao das atrocidades nazistas, o sionismo ganhou apoio e solidariedade em grande parte da comunidade internacional. O auge do movimento ocorreu entre 1947 e 1948, com a votao da Partilha da Palestina e a fundao do Estado de Israel. Mesmo aps o surgimento do Estado Judaico, o movimento sionista continuou trabalhando para atrair judeus ao pas. Ajudou na imigrao de comunidades que viviam sob ameaa imimente de extino ou

violncia. Foi assim com os judeus iemenitas e iraquianos, no incio dos anos 50, ou os etopes, na dcada de 80, e, recentemente, os da antiga Unio Sovitica. Sionismo poltico O sionismo, como projeto poltico, nasce precisamente do despertar brutal da doce iluso emancipadora. O incremento do anti--semitismo na Europa Central e Ocidental, onde surgem partidos com programas antissemitas, na Alemanha, na ustria e na Hungria, a multiplicao de jornais como La France Juive , em 1886, e La Libre Parole, em Frana; a exploso dos pogroms sangrentos no Leste, complementados com uma srie de leis de exceo, acusaes de assassnios rituais e de deportaes, tais so as circunstncias que levam emergncia do projeto sionista, cuja essncia a necessidade de um lar, de uma ptria prpria, como condio da normalizao e at da sobrevivncia do povo judeu. Theodor Herzl, judeu hngaro de lngua alem, que transformar o sionismo num claro programa poltico de estabelecimento de um Estado judaico na Palestina. A publicao em 1896, do seu livro O Estado Judaico, ensaio de uma soluo moderna do problema judaico, escrito sob o choque da humilhante degradao em Paris do capito Dreyfus, e no ano seguinte, a realizao do primeiro Congresso Sionista em Basileia, forneceram o impulso decisivo para a constituio de um poderoso movimento sionista a nvel mundial. O congresso formulou claramente o objetivo final do movimento: O sionismo procura estabelecer um lar para o povo judeu, na Palestina, reconhecido publicamente e garantido juridicamente e decidiu dotar-se dos instrumentos necessrios: a Organizao Sionista Mundial, um banco, e uma imprensa em vrias lnguas. Cinquenta anos e poucos meses depois, nascia o Estado de Israel. Sionismo religioso Corrente que une o sionismo aos preceitos do judasmo e da Tor. Sua principal figura inspiradora foi o rabino Abraham Yitzhak Kook, ou Rav Kook. Sua doutrina que a volta dos judeus a Israel tem significado teolgico e histrico, ou seja, representa o incio da divina redeno, cujo auge ser a vinda do Messias. O sionismo religioso defende o princpio de que a Terra de Israel (Eretz Israel) foi dada aos judeus por Dus e, por isso, o direito do povo terra permanente e inalienvel.

Seus integrantes acreditam que os imigrantes (olim) so inspirados pela vontade divina. O principal representante dessa corrente sionista o movimento juvenil Bnei Akiva, que trabalha na educao e formao de jovens judeus no mundo inteiro. THEODOR HERZL (1860-1904) 1. Vida Salvo o perodo bblico, nenhum outro judeu causou tamanho impacto sobre o seu povo nem contribuiu de forma to efetiva e bem sucedida para mudar o curso da histria judaica. Theodor Herzl tinha uma personalidade complexa, um gigante na vida pblica. Hngaro de nascimento, alemo por cultura e austraco por naturalizao, era um tpico intelectual vienense da segunda metade do sculo XIX. As biografias rotineiras apontam-no como um judeu totalmente assimilado, o que no verdade. Embora tivesse crescido num ambiente secular, com mnimos contatos com a religio, sempre teve preocupaes, sentimento e orgulho judaicos. Descendente de Jeanette e Jakob, Theodor Herzl nasceu em Budapeste, Hungria, em 1860. Em 1878, a famlia Herzl mudou-se para Viena. Quando comeou a estudar advocacia, j preocupado com questes referentes ao antissemitismo, Herzl decidiu que sua vocao se voltava para as letras e no para o direito, dando os primeiros passos no jornalismo. Herzl morreu em 1904 de pneumonia. Em 1949 os restos mortais de Herzl foram levados para o Estado de Israel e enterrados no Monte Herzl, em Jerusalm. 2. Obra Theodor se matriculou na Faculdade de Direito, terminando a carreira, graduado como doutor em leis, em 1884. Algum tempo exerceu a advocacia em Viena e uma breve temporada esteve no Tribunal de Salsburgo, mas logo se convenceu de que sua vocao era o jornalismo e dedicou-se exclusivamente as letras. Para um jovem judeu de talento estavam disposio as colunas dos grandes jornais e revistas austracos, sendo que uma considervel parte deles estava nas mos do capital judeu. Os artigos de Herzl foram bem recebidos, e no lhe foi difcil entrar na redao de um dos maiores e mais influente jornais de Viena: Neue Freie Presse.

Em 1896, foi chamado a Viena para ser o encarregado da seo literria do Neue Freie Presse, que levou at sua morte. Esses anos foram decisivos para sua atividade poltica. O famoso caso Dreyfuss, do qual foi testemunho ocular, lhe fez ver e compreender melhor o trgico problema judeu. Esse processo foi a revelao e um ponto de partida para Theodor. Ento decidiu Herzl que iria se dirigir para as massas judaicas, odiadas e perseguidas. Esperando delas compreenso e apoio, escreveu o pequeno Der Judenstaat (O Estado Judeu, 1896) que foi traduzido imediatamente ao ingls, francs e russo, despertando um enorme interesse das massas judias pelo sionismo poltico. Encontrou dificuldades ao convocar o Primeiro Congresso Sionista, em 1897, na Basilia. Nesse congresso, se criou a Organizao Mundial Sionista e se criou o Programa da Basilia, que dizia: "O objetivo do sionismo criar um lugar na Palestina para o povo judeu, assegurado por um direito pblico". Resumindo os resultados deste congresso, Herzl anotou em seu dirio: "Na Basilia fundei o Estado Judeu; se eu dissesse isto hoje, seria objeto de risos universais; em cinco anos, talvez em cinquenta, todos o vero". O Segundo Congresso Sionista foi celebrado em 1898, tambm na Basilia, e foi destinado a questes prticas como a criao de um Banco Colonial como instrumento financeiro do Sionismo. O terceiro Congresso, em 1899, se caracterizou por apresentar diferenas ideolgicas. Os prticos aconselhavam a imigrao imediata, enquanto os "espiritualistas", como Ahad Haam, estavam satisfeitos com a criao de um centro espiritual na Palestina. O quarto Congresso, em 1900, Londres, resultou no aumento do interesse Britnico pela causa sionista. O Quinto congresso, que se reuniu novamente na Basilia, no ano de 1901, consolidou a criao do Banco Colonial e tambm se criou o Fundo Nacional Judaico. O sexto Congresso Sionista foi conhecido como "Congresso de Uganda", pois Herzl recebeu uma proposta de assentar os judeus em uma regio de Uganda, na frica. Na Basilia, em 1903, esse congresso teve uma grande oposio, pois muitos diziam que traa os ideais do judasmo e que Uganda no era Tzion. Ficou decidido que se mandaria uma misso para explorar a terra de Uganda. Esse foi o ltimo congresso que Herzl presidiu. J cansado em com suas foras fsicas debilitadas, Herzl seguia se reunindo com chefes de estado, negociando sobre o futuro Estado Judeu. Altneuland ("Velha Nova Ptria"), o segundo livro de Herzl, uma novela visionria que descrevia a vida no futuro estado judaico a ser criado na

Terra de Israel, foi publicado em 1902. Herzl criou uma poderosa organizao Sionista que se estendeu por todo o mundo. Em efeito, somente depois de quarenta e cinco anos aps sua morte, o Estado Judeu foi reconhecido pela Organizao das Naes Unidas. Abraham Itzhak Kook Vida e Obra Rav Kook, como passou a ser conhecido, nasceu em 1865 em Grieve, na Rssia, e foi o principal personagem do movimento religioso sionista na Palestina, sendo o seu grande idealizador. Bastante influenciado pelo chassidismo e pela educao de seu av, foi Palestina em 1904, onde assumiu o cargo de rabino de Yaffo, se preocupando em mostrar que o sionismo e a Palestina so parte integral do judasmo e que aqueles que trabalhavam na construo do lar judeu faziam um trabalho divino, se encarregando tambm de introduzir a Tor e a Halach no cotidiano das pessoas. Ele participou de movimentos polticos em oposio maioria dos outros rabinos da poca, j que a combinao de sionismo com ortodoxia aparecia como uma contradio na poca, quando a maioria dos lderes religiosos acreditava que no deveria haver a volta a Sio at a chegada de Messias. Alm disso, muitos sionistas polticos teriam renunciado vida religiosa para lutar pela causa sionista por vias polticas. Kook via o retorno Terra de Israel no somente como um fenmeno poltico para salvar os judeus da perseguio, mas tambm como um evento de significado histrico e teolgico, pois estava convencido de que a vinda dos judeus a Israel era o incio da divina redeno. Kook, em 1914, foi Europa discursar para judeus e no judeus sobre a importncia da Palestina se tornar um lar nacional para os judeus, concretizando as suas idias em parte com a Declarao Balfour, em 1917. No entanto, devido ao incio da 1 Guerra Mundial foi impedido de regressar Palestina temporariamente. Em 1919, Kook tornou-se Rabino-Chefe ashkenazi de Jerusalm, onde fundou uma academia rabnica chamada Merkaz haRav (Centro dos Rabinos), na qual orientou seus alunos tomando como base a religio judaica e o judasmo nacionalista. At hoje seus discpulos rendem frutos a Israel, sendo os nicos ortodoxos que servem ao exrcito, alm de trabalharem ativamente na educao de muitos jovens nas Yeshivot do Bnei Akiva e no movimento sionista religioso que conta hoje com cerca de um milho de adeptos em Israel e na dispora.

Conquistou o respeito da populao secular devido as suas erudio, devoo e profunda sensibilidade pelos ideais socialistas e nacionalistas dos jovens pioneiros. Na dcada de 1920, quando o lder revisionista Jabotinsky foi preso, Kook declarou o seu apoio a ele, mesmo que suas causas no fossem as mesmas. Abraham Kook foi um lder espiritual e uma autoridade em Halach (lei judaica), que implantou as razes de um movimento sionista religioso que no selimitou ao pragmatismo poltico do movimento Mizrahi1 . Teve a capacidade de perceber que o sionismo era um movimento que englobava todo o renascimento judaico. Rav Kook sobressaia-se no estudo da Tor e tornou-se uma figura controvertida. Muitos judeus ortodoxos opunham-se ao sionismo devido a sua recusa bsica de esperar pela Divina Redeno para o retorno dos judeus sua terra, e, assim, fundaram a sua prpria instituio rabnica. Kook, no entanto, acreditava que o sionismo era sagrado e esta convico tornou-o popular entre os judeus no-ortodoxos na Palestina. Para ele, algum que tivesse emigrado para Israel, teria sido inspirado pelo Divino, desde que criasse uma sustentao para a redeno messinica. O sagrado e o profano, juntos, influenciam o esprito do homem, e este se enriquece ao absorver de cada um o que seja apropriado. A terra de Israel, para Kook, tem um papel especial. l que o destino espiritual de Israel foi primeiramente manifestado pela Graa Divina. Desde que a Terra Prometida foi escolhida por Dus para revelar a mensagem universal da santidade, uma terra possuda por virtudes espirituais extraordinrias. Ele acreditava na vocao sagrada do povo de Israel para propagar a santidade. Para ele, a renovao da relao dos judeus com a terra era tambm um estgio importante.

No entanto, como conseqncia da falta de um lar e de suas andanas pela dispora, os judeus estavam afastados e seu objetivo. Ele no tinha dvidas de que o retorno Terra de Israel renovaria e regeneraria a peculiar santidade do povo judeu. O elo sagrado entre a nao de Israel e a Terra de Israel no pode ser meramente compreendido entre termos de conexes naturais e histricas que ligam as outras naes a seus pases. Justamente por Israel ter sido escolhido por sua santidade, foi colocada a parte devido suas virtudes espirituais. Segundo Kook foi uma tragdia histrica que o movimento sionista tivesse nascido em um momento de declnio religioso. Enfatizava, tambm, que o sionismo seria incompleto enquanto as suas dimenses espirituais no se manifestassem. O rabino Kook acreditava profundamente na essncia espiritual na alma judia. Previa que a falta de religiosidade dos sionistas seculares era um fenmeno transitrio causado pelos percalos da vida dos judeus da dispora. Para ele, desde que Israel fosse instrinsicamente correto, o povo judeu se libertaria na Terra de Israel, recuperando o seu nacionalismo e voltando a Tor. O rabino era profundamente voltado aos conflitos dialticos da religio e do modernismo. Fazia parte do primeiro grupo de pensadores judeus religiosos que discutia abertamente os problemas contemporneos de natureza social e poltica. Seu pensamento, de profunda tendncia mstica, no o fez esquecer, contudo, as necessidades do mundo fsico e passou a se interessar ativamente pelos assuntos polticos e sociais. Empenhou-se em unir o fsico e o espiritual, considerando como uma providencial oportunidade para atingir a harmonia, o restabelecimento do judasmo 1nacionalista, o renascimento de Ertez Israel como pas e de Am Israel (povo de

Israel) como nao. Kook ficava fascinado com a oposio dialtica do declnio religioso, assimilao corrosiva, reforma social e exaltao do nacionalismo. A nossa gerao maravilhosa. () Consiste de opostos; escurido e luz coexistem na confuso. Seu legado abrange vrios campos; a Lei Judaica, filosofia, misticismo e poesia. Ao invs de adotar a linguagem cabalstica ou filosfica, Rav Kook criou uma nova linguagem, dando novos significados a conceitos da Cabala e de filosofia. Rav Kook faleceu em 1935, sendo que em sua morte, milhares de judeus invadiram as ruas de Jerusalm para prestar homenagem a este sbio terico religioso, visto tambm como humanitrio. Movimento Mizrahi O Movimento Mizrahi o nome da Organizao Religiosa Sionista fundada em 1902 em Vilna, em uma conferncia Mundial de Sionistas Religiosos organizada por Rabi Itzhak Yacov Reines. Ele opera a tnu Bnei Akiva, fundada em 1929. Este movimento acredita que a Tor deve ser o centro do Sionismo, e v o nacionalismo judaico como uma ferramenta para alcanar objetivos religiosos. O Partido Mizrahi foi o primeiro partido oficial e fundou o Ministrio da Religio em Israel, pressionando por leis que reforassem a kashrut e o Shabat. Tambm teve uma participao importante antes da fundao do Estado de Israel, construindo uma rede de escolas religiosas que existem at hoje. Em 1956 o Movimento Mizrahi se transformou no Partido Hapoel Mizrahi (Trabalhadores Sionistas Religiosos) e outros sionistas religiosos formaram o Mafdal (Partido Nacional Religioso), para preservar os direitos dos religiosos em Israel.