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1. INTRODUO
Em 17 de setembro de 2003, nas vsperas de completar 175 anos, o Supremo
Tribunal Federal proferiu um julgamento histrico, ao denegar o habeas corpus
impetrado em favor de Siegfried Ellwanger contra deciso do Superior Tribunal de
Justia.
Crime de Racismo contra Judeus: Uma breve anlise do HC 82.424/ RS Carlos Odon Lopes da Rocha
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OBSERVATRIO DA JURISDIO CONSTITUCIONAL. Braslia: IDP, ano 2, setembro 2008. ISSN 1982-4564.
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Por outro lado, no se pode olvidar que a diferenciao entre raas surgiu a
partir de um processo scio-cultural originado na intolerncia humana, nascendo,
ento, o odioso preconceito racial. Em certa passagem, o Ministro Maurcio Corra
afirma:
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certo que no se deve tomar partido a favor desta ou daquela religio, mas
no podemos olvidar a inegvel influncia crist na nossa sociedade. Conceitos
fundamentais da Constituio Federal de 1988, como, por exemplo, a dignidade da
pessoa humana ou a idia de justia social so impensveis sem as concepes
modernas do Cristianismo.4 Voltaire, inclusive, deita as razes do princpio da
tolerncia no Direito Natural, consubstanciado na seguinte mxima: No faa aos
outros aquilo que no desejas que faam a ti.
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3. CONCLUSO
Embora Voltaire tenha sido extremamente intolerante com os judeus, ao ponto
de afirmar que nisto (monotesmo) os judeus no foram seno plagirios, como de
resto o foram em tudo5 ou que nunca o povo judaico transmitiu o mais insignificante
dos seus usos e costumes a outro povo qualquer, ele nos deixou um inestimvel legado
sobre o princpio da tolerncia, inclusive uma prece, que peo licena para transcrever:
No mais aos homens que eu me dirijo, a ti, Deus de todos os
seres, de todos os mundos e de todos os tempos: se permitido a
fracas criaturas perdidas na imensido e imperceptveis ao resto
do universo ousar te pedir qualquer coisa; a ti que tudo tens
dado, a ti cujos decretos so imutveis e eternos, digna-te olhar
com piedade os erros inerentes nossa natureza. Que estes erros
no sejam causadores de nossas calamidades. Tu no nos deste,
de forma alguma, um corao para que nos odiemos nem mos
para que nos massacremos. Faze com que ns nos ajudemos
mutuamente a fim de suportarmos o fardo de uma vida penosa e
passageira; que as pequenas diferenas entre as vestes que
cobrem nossos corpos dbeis, em meio a todas nossas linguagens
insuficientes, todos nossos costumes ridculos, todas nossas leis
imperfeitas, todas as nossas opinies insensatas, em meio a todas
nossas condies to desproporcionais aos nossos olhos e to
iguais diante de ti; que todas essas pequenas nuanas que
distinguem os tomos chamados homens no sejam sinais de
dio e de perseguio; (...) Possam todos os homens se lembrar
que so irmos! (...) Se as calamidades da guerra so inevitveis,
no nos odiemos, nem nos destruamos no seio da paz (...).6
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