Apontamentos - Cartas a Luclio

Fides (f) ou pietas (piedade) tanto podem pertencer rea dos conceitos morais como dos polticos. Pg- 334, Estudos de Histria da C. Clssica

Fides deixar-se persuadir, confiar. Era na fides romana que estava uma parte da explicao da espantosa capacidade de congregar os povos sob a sua gide.

Ccero: o senado era o porto de abrigo de reis, povos e naes, e os nossos magistrados e generais ansiavam por obter um nico titulo de glria, o de terem defendido as provncias e os aliados com justia e com fides.

LEI DAS DOZE TBUAS?

(338 - E.H.C.C) Pietas: sentimento de obrigao para com aqueles a quem o homem est ligado por natureza (pais, filhos, parentes) liga entre si os membors da comunidade familiar, unidos sob a gide da ptria protestas, e projectada no pretrito pelo culto dos antepassados. Firmada no sentimento religioso dos romanos.

No podemos, alis, dissimular aquilo que no pode ocultar-se mas que devemos declarar abertamente: somos todos atrados pelo empenho no louvor e so os melhores que se deixam conduzir pela glria) (pg 343) Dos Deveres: A melhor das heranas que os pais podem deixar aos filhos, mais valiosa do que todo o patrimnio, a glria da sua virtus, e dos seus feitos. (344)

GLRIA: trs condies: ser amado pela multido; ter a sua confiana (fides); ser admirado e digno de honrarias (honor).

, pois, evidente que Cicero concebia a sua dignitas primordialmente em termos de prestgio poltico, influncia, mrito, e no em termos de integridade de carcter, dedicao ao dever.351

Mos maiorum: Os Romanos tinham como suporte fundamental e modelo do seu viver comum a tradio, no sentido de observncia dos costumes dos antepassados, mos maiorum.

Autoritas: Aumento, algo que vem adicionar-se a uma situao j existente, e lhe confere maior peso. Clementia: a conteno do esprito quando ele tem poder para castigar, ou brandura de um superior para com o inferior, ao determinar a sua pena. Inclinao do esprito para a brandura, quando se aplica um castigo. Clementia uma moderao que perdoa parte de uma pena merecida e devida.

(381) Libertas: Implica direitos privados, de que o liber gozava na sua qualidade de cidado. um conceito vago e negativo. Liberdade de um governo de um tirano ou de uma faco.

Res Publica vs Res Privata

A res publica, disse o Africano, a res populi (assuntos do povo). E o povo , no uma reunio de homens agrupados de qualquer maneira, mas a reunio de uma multido associada pela sua adeso a uma lei e pela comunidade de interesses. 385

389 - Otium cum Dignitate:

exercitar um pouco a sua reflexo.
No confundir com inactividade.

necessidade da fruio do lazer,

Cicero: parecem-me extremamente felizes que puderam regular o curso da sua vida de maneira a conseguirem manter-se activos (in negotio) sem perigo, ou retirados, mas com honra (in otio cum dignitate). Lentulo: parece no haver liberdade (391) CAPITULO IMPORTANTE

Cato e o cio!

EXCERTO SOBRE SNECA E O CIO: contemplao da verdade, procurar

uma regra de vida e exercit-la. (393) O estico pode procurar o otium afastando-se dos negcios pblicos. O estico deve abster-se da aco. Plinio o moo: pensamento concomitante com o de Sneca. Pg 395

O Estoicismo (livro) O estoicismo da poca imperial nos I e II sculos d. C. essencialmente romano e abandona quase completamente a lgica e a fsica para se interessar apenas pela moral. Pgina 15 Nomes: Sneca, Musnio Rufo, Epicteto e Marco Aurlio. Zeno seguiu as lies de Crates. Segundo a tradio: Zeno teria consultado o orculo para saber qual seria o melhor gnero de vida e teria recebido como resposta que mantivesse intimidade com os mortos, isso mesmo fez Zeno ao pr-se imediatamente a ler os Antigos. Pg15 Antistenes: fundador da doutrina: o sbio aquele que vive segundo a natureza e em sociedade consigo mesmo. Pg 16

Cnicos: utilizavam o escndalo e o sarcasmo para denunciar as atitudes que eles reprovam nos seus contemporneos; para eles o sbio, no tendo que esconder, podia viver numa casa de vidro. Pg 17 Zeno: temos duas orelhas e uma s boca porque devemos muito mais escutar do que falar pg 17 Estoicismo deriva da palavra grego stoa, que significa prtico. Zeno ensinava perto do Prtico Poecilo.

Zeno no pagava as suas lies: algo que tornou o ensino aberto a todos e no apenas reservado a uma aristocracia endinheirada, como tinha sido o dos Sofistas. Pg 18 No inicio foi ridicularizado (Timon) porque ele arrastava consigo uma multido de indigentes e miserveis. Morte de Zeno: ao sair da escola caiu, partiu um dedo, viu nisso um aviso e suicidouse. ESTOICISMO ANTIGO ESTOICISMO MDIO ESTOICISMO DA EPOCA IMPERIAL (Sneca pertence ao estoicismo imperial) Comea a decomposio do mundo romano. Pg 22 se a administao continua a manter mais ou menos bem a unidade do Imprio, as revolues palacianas, os assassinatos, fazem reinar uma certa atmosfera de terror. Os imperadores declaram contra a aristocracia, recorrem aos delatores, confiscam bens para amontoar fortunas e mantimentos. Os escritores, os historiadores e os filsofos que no so aduladores do imperador, so perseguidos ou exilados: Nero probe Lucano de ler as suas obras em publico; o estico Musnio Rufo exilado, em 93. Pg 22 No inicio do sculo II, o clima intelectual parece mais favorvel ao desenvolvimento da filosofia, uma vez que o estoicismo encontrar uma das suas ultimas incarnaes na pessoa de um imperador: Marco Aurlio.

Kant fala dos esticos.

A durao da vida humana um ponto; a meteriam um fluxo perptuo; a sensao, um fenmeno obscuro; a reunio das partes do corpo, uma massa corruptvel; a alma, um turbilho; a reputao, uma coisa sem julgamento. Para dizer tudo de uma vez, do corpo tudo rio que corre, da alma tudo sonho e fumo; a vida uma guerra, uma paragem de viajante; a celebridade pstuma o esquecimento. O que que nos pode servir de guia? Uma s coisa, a filosofia pg 27, pensamentos II, 17 trad alexis pierron Marco Aurlio foi o ltimo dos grandes filsofos. Montaigne, Descartes, Pascal entranham o seu pensamento. Epicurismo e Estoicismo: apesar de se oporem muitas vezes uns aos outros, vivem ambos de acordo com a natureza. Pg 32

Epicurismo: Epicuro aconselha o homem a viver de acordo com a natureza submetendo-se sensao dada como critrio da verdade e do bem; desse modo o epicurismo desenvolve-se como um sensualismo e como um hedonismo. Estoicismo: Zeno aconselha o homem a viver de acordo com a natureza obedecendo ordem dos acontecimentos que exprimem a vontade de Deus e , desse modo, o estoicismo desenvolve-se como um materialismo e como um racionalismo tico. Pg 32

O estoicismo tem o mrito eminente de nos desligar do amor pelas coisas exteriores, de nos mostrar a inutilidade do divertimento e da agitao, convidando-nos ataraxia, concentrao sobre ns mesmos e a uma meditao sobre o estudo do homem. Pg 99 Epitecto: no est em nosso poder estabelecer regras para o corao pg 99

Quando Sneca morreu, as suas propriedades foram avaliadas em 300 milhes de sestrcios pg 230, O Homem Romano, Andreia giardina, presena, 1991 O termo pobre designava normalmente quem no pertencia s classes dominantes; essa distino foi institucionalizada na doutrina jurdica da poca imperial com a diviso entre honestiores (os proprietrios em sentido lato) e humilitores (os trabalhadores em geral) 231 ibidem

[Roma] atingiu dimenses verdadeiramente extraordinrias para a poca; em finais da Rpublica e na poca de Augusto, o seu crescimento foi muito rpido. Calculou-se que

as dimenses da cidade quase duplicaram entre 130 e 30 a.C., passando de cerca de 400 000 a 800 000 habitantes, e que ter continuado a crecer at ultrapassar um milho no primeiro Imprio. Os pobres dos campos, que encheram Roma em busca de sustento, tinham sido despojados dos seus bens no s devido s ms colheitas e s dividas, mas tambm pela propagao do trabalho dos escravos que chegaram a atingir o numero extraordinrio de trs milhes comprados pelos proprietrios mais ricos para fazerem o trabalho dos pobres e explorarem as terras. Pg 232 ibidem Vivemos numa cidade escreve Juvenal apoiada em frgeis estacas e em traves... o edifcio e pnico nocturno so factos recorrentes. 233 O que surpreende nas condies de vida dos Romanos que os incmodos provenientes do estado das ruas a algazarra, o fedor, e a sujidade eram partilhadas por gente bastante abastada ou mesmo rica. Sneca conta-nos que, embora fosse rico, viva numa casa que dava para uns banhos pblicos, e que era vitima, tal como qualquer pobre, do pandemnio de rudos e de gritos...

Economia moral (Marx)

Dignidade de estatuto, estilo de vida (weber)

Seneca divertia-se a comer pouco ou a dormir em enxergas. Seneca decidiu viver por dois dias como um campons pobre, mas impressiona-nos pouco quando refere que levou consigo um carro inteiro cheio de escravos e que a sua comida era to simples que a preparava numa hora. 242 Na mentalidade romana estava enraizada uma viso romntica das virtudes dos pobres, sobretudo dos camponeses, que levou os moralistas a elaborar os elogios habituais, rituais, dos primeiros heris como Fabricio, Cincinato e nio. (...) Estobeu, i, lexicgrafo bizantino, recolheu um repertrio de mximas literrias edificantes, tais como Ningumm mais feliz do que o homem pobre, O pobre acredita sempre nos deuses , A carestia nunca gerou adultrio, nem a falta de dinheiro o esbanjamento. 242 ibidem

Bibliografia

O Estoicismo, Jean Brun, edies 70, 1986