Ciclos da Vida: Amor e casamento segundo o judasmo

por Rabino Gabriel Aboutboul

Edio 73 - setembro de 2011

O casamento a base da existncia humana. o que nos permite constituir famlia e encontrar alegria e realizao na vida. algo de profundo valor, pelo qual vale a pena lutar.

O casamento um dos alicerces do judasmo. O primeiro mandamento da Tor diz que um homem e uma mulher devem casar-se e constituir famlia para crescer e multiplicar-se. Todos os seres humanos anseiam por amor querem amar e ser amados Quando um casal judeu se casa, recebe sete bnos as Sheva Berachot sob a Chup, o plio nupcial. Uma destas que sua unio seja binyan adei ad uma construo eterna. Como pode um casamento ser eterno? Afinal de contas, o ser humano muito voltil. Alm disso, como assegurar que o jbilo e a felicidade estejam presentes na vida de um casal quando sabemos que a felicidade aquilo que buscamos para ns mesmos, no para os outros? Seria, ento, uma unio feliz algo realista? O simples fato de as pessoas fazerem esta pergunta denota certa falta de f no futuro de uma unio. As pessoas no deveriam perguntar se, mas como. A pergunta no deveria ser se o casamento ser feliz, mas como fazer o casamento dar certo e ser uma unio feliz. Quando algo verdadeiramente importante para ns, no consideramos possibilidades de fracasso nem que a batalha est perdida. Quando algo verdadeiramente significativo para ns, encontramos os meios para garantir que d certo. evidente que todos ns temos dvidas: casamos com a pessoa certa? Como ser nossa vida? A resposta a perguntas deste tipo deveriam ser: podemos e havemos de vencer todo e qualquer obstculo. O ceticismo e os sentimentos de insegurana derivam de uma inclinao para o mal que reside dentro de todos ns e que deseja nos derrotar e dissuadir de fazer as escolhas certas na vida. O primeiro passo para se ter um casamento feliz e eterno, portanto, no lhe dar ouvidos.

O que o amor Um dos segredos de um casamento feliz um entendimento maduro do que o amor. Precisamos aprender a inculcar em ns mesmos a noo de que amor, felicidade, prazer e dor so sentimentos que no podem ser separados. Aquele que acredita que amor s prazer e que no suporta dor, algum que desconhece o que sofrer e compartilhar as dores e os problemas do outro. Poucas so as coisas verdadeiramente valiosas, na vida, que so obtidas sem esforo, sacrifcio ou at sofrimento. Em muitos casos, alcana-se a felicidade e alegria atravs da dor. Por exemplo, a mulher agenta desconforto e dor ao dar a luz. E aps o nascimento da criana, os pais se empenham para dar o melhor a seu filho. Eles compartilham as alegrias da criana, mas tambm sentem suas dores. O mesmo deveria valer no relacionamento entre cnjuges; eles deveriam se amar e compartilhar os momentos de alegria e dor do outro, como o fazem com seus filhos. Pais saudveis nunca magoam propositalmente seus filhos. O mesmo vlido para casais saudveis: o jbilo de um deve ser o jbilo do outro e o sofrimento de um deve ser o sofrimento do outro. Conta-se a histria de um rabino que levou sua mulher ao mdico, pois ela sentia dores nas pernas. Ao ver o mdico, ele disse: Doutor, estamos com dor nas

pernas. Para aquele homem, a mulher e ele constituam uma s pessoa, assim ambos tinham dores nas pernas. Mas um casamento feliz obviamente no definido por dores compartilhadas, mas por alegrias compartilhadas. A Meguilat Esther, que nos conta a histria de Purim, relata que aps terem triunfado sobre Haman os judeus vivenciaram luz, felicidade, jbilo e glria. Luz e felicidade so d ois conceitos entrelaados que so primordiais para o que buscamos no casamento. De modo simplista, a luz e a felicidade so a forma de se atingir uma unio duradoura. Pois, o que a luz? Ao entrar em um quarto escuro e acender a luz, o quarto nos parece totalmente diferente, no entanto, a luz no mudou os objetos que l estavam. A diferena entre um local com e sem luz que quando h luz, podemos apreciar a beleza, mas tambm ver os perigos. Sabemos por onde andar e onde no devemos ir. E, por que a felicidade comparada luz? Por que a Meguilat Esther justape os dois conceitos? Porque, de modo similar luz, o jbilo nos ajuda a ver as coisas como elas devem ser vistas. A verdadeira alegria enxergar com os olhos do corao. Quando algum sente jbilo, consegue encontrar razes infinitas para ser feliz. Mas quem vive sem alegria algum que vive no escuro, sem ver nada e ningum. O maior milagre poderia descortinar-se diante de seus olhos e a pessoa no o perceberia. Um dos segredos de um casamento bem sucedido a felicidade a capacidade de enxergar com o corao, de apreciar o outro e as muitas bnos que a vida nos proporciona. E o que o amor? Filsofos, escritores, poetas todos tentam defini-lo. O amor a unio desses dois elementos a luz e a felicidade. Quando amamos algum, verdadeiramente, amamos ver essa pessoa. Contanos a Tor que nosso patriarca, Yaacov, trabalhou sete anos para poder desposar sua amada, Rachel, dizendo que esses anos pareceram-lhe uns poucos dias, tamanho era seu amor por ela. O que a Tor nos ensina que o amor dele por ela era to grande que lhe bastava apenas v-la. O simples fato de Rachel existir era razo suficiente para nosso patriarca se sentir feliz. Portanto, qualquer sacrifcio que precisasse fazer para viver perto dela, v-la e, um dia, casar-se com ela, Yaacov realizaria com alegria.

A verdadeira felicidade, portanto, a capacidade de ver as coisas sob uma luz positiva. ignorar ou ao menos minimizar o que temporrio e sem importncia, e concentrar-se no que real e eterno. Em um casamento, um casal no se deve fixar no que transitrio e que, com o tempo, deixar de existir ou ser transformado, mas sim naquilo que perdurar: os valores do companheirismo e amor sincero, a construo de uma famlia, a constituio das geraes futuras. Com certeza, h aqueles que se enganam a si prprios, acreditando ser mais fcil viver sozinho. Quem vive s no precisa dar de seu tempo ao outro, incomodar-se com ele e nem aguentar seus problemas. Mas viver s tambm significa viver uma vida despida daquilo que mais valorizamos: amor, companheirismo, verdadeira felicidade e intimidade. Aquele que se casa, mas pensa apenas em si prprio, no pode ter um casamento feliz. Pois o casamento representa compromisso um compromisso com a vida com o passado, presente e futuro. Para que um casamento funcione, marido e mulher precisam querer dar de si ao outro e abrir mo das coisas em benefcio do outro. Se um dos cnjuges d e se sacrifica, e o outro apenas recebe sem dar algo em troca, a unio no perdurar, e, ainda que perdure, no ser feliz e nem uma verdadeira parceria. Diferentemente de outras religies, o judasmo permite o divrcio. No passado, havia casais que se divorciavam porque, por uma razo ou outra, a vida a dois era impossvel: era melhor viver separado do que em situao de inimizade. Mas hoje, os casais se divorciam pelas razes mais triviais e a raiz de muitos desses divrcios a relutncia em sacrificar o mnimo que seja de seu conforto e suas vontades. O lema dessas pessoas que, na vida, o mais importante ser feliz agora e sempre. E se algum mesmo o nosso cnjuge fizer nossa vida um pouco menos feliz, melhor, ento, desmanchar o casamento. Seguramente, muitas pessoas se divorciam porque preciso faz-lo. Mas tambm justo dizer-se que, hoje, poucos so os que esto dispostos a fazer o menor sacrifcio que seja isto , mudar um pouco a sua vida para acomodar o outro. Todos esto em busca de sua prpria felicidade. Mas o que a verdadeira felicidade? No um objeto que se pode encontrar na rua ou comprar em loja. algo que introduzimos em nossa vida e em nosso lar. evidente que o que temos em casa no surgiu por si s foi introduzido l por algum. Se a pessoa quer encontrar a felicidade e a paz em seu lar, ela deve introduzi-la. Este sentimento no entra sozinho. Igualmente, se algum julga que seu lar marcado por brigas e infelicidade, porque algum l as introduziu. O lar deve ser um refgio de jbilo, paz e felicidade, e no um lugar de conflitos e preocupaes. Todos querem chegar em casa e l encontrar paz e jbilo; mas isso requer certa pr-atividade. Quando algum chega a seu lar e v que l no h paz cabe a ele ser o agente da mudana. As pessoas perguntam: nosso lar no o lugar onde somos livres para fazer o que quisermos? Expressar nossas frustraes, raiva e tristeza se assim o quisermos? Pois no . O lar deve ser como o Jardim do den um refgio, um porto seguro, onde somente prevaleam a harmonia, a paz e o amor. Se quisermos discutir problemas, melhor faz-lo fora de casa, distante de nossos filhos. Se um casal almeja ter um lar feliz, no deve levar para l nada de negativo ou destrutivo. De outro modo, essa famlia no se sentir bem vinda em sua prpria casa, em seu prprio refgio. At o local de trabalho lhes parecer mais aconchegante. E isto extremamente prejudicial para qualquer unio. Um dos mandamentos mais importantes da Tor a colocao da Mezuznos umbrais das portas de casa.

Alm de fonte de proteo, o smbolo de que o lar de cada um de ns um pequeno templo e, assim sendo, no se deve deixar nele entrar nada que no seja adequado a um santurio.

Definio judaica de amor O amor, segundo o judasmo, medido pelo que queremos fazer por outra pessoa quo disponveis somos, quanto de ns estamos dispostos a dar e a sacrificar. O casamento significa abrir espao dentro de si prprio para deixar o outro entrar. Mas quando a pessoa ama a si mesmo em demasia quando ela deseja estar apenas consigo mesma ela no pode esperar que seu casamento d certo. o amor o que abre espao para o outro ser parte de nossa vida. O verdadeiro amor no egosta; pelo contrrio, ele se manifesta quando a pessoa se esquece de si esquece aquilo que quer ou que a incomoda e pensa no outro. Mas isso tambm significa que o amor pode ser perigoso e destrutivo. Como uma emoo muito dominante, muitos se aproveitam de quem os ama, manipulando-os para seus propsitos egostas. Em um casamento feliz, no pode haver uma situao onde um explora o amor e a generosidade do outro. H que haver reciprocidade, e mais, preciso amar o outro no mnimo tanto quanto a pessoa ama a si prpria. ORebe de Lubavitch ensinava que o amor significa no poder viver sem o seu amado. uma alma completando a outra. Na verdade, a mesma alma em dois corpos diferentes que se unem sob a Chup. De acordo com a mstica judaica o primeiro ser humano foi inicialmente criado metade homem e metade mulher. Isto significa que um homem no completo sem uma mulher, nem ela completa sem o homem. Os seres humanos procuram o amor e o casamento no nos sentimos inteiros quando sozinhos. nosso cnjuge quem completa a imagem Divina que reside dentro de ns. Casar-se significa unir-se nossa metade que reside em um corpo diferente. O casamento a reconexo de duas partes em um todo, e, assim sendo, a cura para muitas feridas. Em hebraico, a palavra para homem Ish, que contm a letra Yud; e a palavra mulher, Ish, contm a letraHei. Ambas formam um dos Nomes de Dus. Isto nos ensina que quando um homem e uma mulher vivem juntos com amor e harmonia e respeito, Dus habita em seu meio. Vivemos ou existimos? Ns, enquanto adultos, podemos escolher como levar nossa vida. H um versculo na quinto livro da Tor, em que Dus nos diz que Ele est colocando dois caminhos diante de ns a vida e o oposto da vida e Ele nos ordena escolher a vida. Nossos Sbios perguntam: que tipo de escolha essa? Quem optaria pelo oposto da vida? E respondem que, de fato, muitas pessoas optam por no viver escolhem simplesmente existir. O Talmud ensina que aquele que mau, mesmo enquanto ainda est na Terra, chamado de morto, ao passo que o justo, mesmo aps deixar este mundo, chamado de vivo. O Talmud explica que a verdadeira vida no medida por quanto tempo passamos na Terra, mas pelo impacto positivo que causamos. Um justo deixa um impacto incomensurvel e eterno, mesmo depois de no estar mais entre ns. Aqueles que optam pela vida so aqueles que infundem energia positiva nos demais. Aqueles que optam pelo oposto de vida so aqueles que sugam a energia dos outros. Eles no impactam as pessoas de forma positiva, no geram energia. Vivem apenas para si mesmos, geralmente levando uma vida egosta e arrogante e se tornam um peso para quem os cerca. Eles no compartilham nada com ningum e, como s se preocupam consigo mesmos , ningum mais lhes importa, a menos que possam levar alguma vantagem. So muitos os que vivem assim, mas na realidade no esto realmente vivendo, eles apenas existem. Viver, de verdade, significa diminuir a matria e gerar energia. Significa abrir espao ao outro. Significa no se importar tanto consigo mesmo, mas sim com o bem-estar dos demais. As histrias de amor geralmente terminam com as palavras: E eles viveram felizes para sempre. importante observar as palavras: diz -se que eles viveram, no que existiram felizes para sempre. Para ser feliz a pessoa precisa estar viva e, para estar viva, no pode preocupar-se apenas consigo prpria. Quando a Tor descreve o casamento como uma unio entre homem e mulher que se tornam uma s carne, est nos dizendo qual o segredo de um casamento feliz: somente quando um homem e uma mulher se tornam verdadeiramente um, eles podem viver felizes para sempre. A Cabal ensina que o casamento a fuso de duas almas. Esta viso potica de duas almas que se renem e se fundem sob a Chup , sem dvida, uma inspirao. Mas importante observar que mais fcil a fuso de duas almas do que de dois corpos, pois o ser humano , por natureza, egosta. Cada pessoa tem suas necessidades, seus desejos, suas preferncias e suas antipatias. Viver com algum no em um mundo

imaginrio, mas no mundo real geralmente requer algum sacrifcio. Em geral temos que fazer coisas que no queremos e abandonar coisas que gostamos de fazer. preciso deixar de lado nosso ego e isto, para muitos, o mais difcil de fazer. O Tzemach Tzedek, o terceiro Rebe de Lubavitch, ensinava: As crianas so felizes e os adultos, infelizes, porque as crianas preferem ser felizes a estar certas, ao passo que os adultos preferem estar certos a estarem felizes. por isso que muitos ca sais carecem de paz e felicidade, pois cada cnjuge quer estar com a razo o tempo todo. Vale a pena ouvir o conselho do famoso rabino e psiquiatra norte-americano, o Rabi Dr. Abraham J. Twerski: Se voc est certo o tempo todo e seu cnjuge est errado o tempo todo, significa que voc est casado com um perdedor. E quem quer estar casado com um perdedor?. Intimidade e limites Como viver realmente feliz? Quando construmos uma vida atraente, todos ns queremos dela participar. Quando um lar transborda no s de felicidade, mas de jbilo e entusiasmo, todos os obstculos podem ser vencidos. Mas mesmo as relaes mais felizes necessitam de limites para que possam perdurar. Um dos conceitos fundamentais da Cabal se refere s Sefirot, que so energias Divinas utilizadas para criar o mundo e que continuam a sustent-lo. A alma humana tambm composta dessas emanaes Divinas. H trs que so Sefirot intelectuais e sete que so emocionais. A duas primeiras emocionais so Chessed e Guevur que so livremente traduzidas como bondade e severidade. Os msticos ensinam que todo relacionamento saudvel precisa dessas duas foras opostas. No pode haver bondade sem disciplina, nem disciplina sem bondade. Quando esses conceitos so aplicados ao casamento, significa que o amor precisa ser restringido. Apesar da unio, h que haver limites entre marido e mulher, seno a relao de respeito no se desenvolver nem perdurar. A verdadeira intimidade no significa saber apenas como amar, mas tambm respeitar. Se h muito amor e pouco respeito, o casamento desandar. Isto vlido para qualquer relacionamento: entre pais e filhos, professores e alunos, entre o homem e Dus. Outro conceito que central a qualquer relacionamento, especialmente para o casamento, a diferena entre direitos e deveres. A expresso minha mulher e meu marido no significa que os cnjuges so propriedade, um do outro, e, portanto, podem fazer ou dizer o que acharem por bem. Nenhum ser humano possui o ntimo do outro. Quando marido e mulher creem possuir o outro, os limites so ultrapassados e, por fim, o prprio relacionamento se desfar. Meu cnjuge significa que eu tenho obrigaes com o outro, no direitos ou posse sobre o outro. Significa que meu dever cuidar, fazer o melhor para atender suas necessidades e tentar faz-lo feliz. O mandamento de pureza familiar poca do ms em que marido e mulher no podem ter intimidade fsica reafirma os princpios de limites e de respeito. Este mandamento da Tor pode parecer inconveniente, mas como os demais, foi-nos dado em nosso benefcio. H vrias razes biolgicas e relacionadas sade para um casal no ter intimidade durante o perodo daNid feminina. O ciclo menstrual uma transformao para a mulher e, durante essa poca do ms, ela necessita de espao para si prpria. Quando um casal consegue respeitar esse ritmo biolgico criado e ditado por nosso Criador marido e mulher tm condies de manter acesas as chamas de seu relacionamento e, ao mesmo tempo, preservar o respeito e os limites entre si, algo que jamais deve ser ultrapassado. O compromisso com o casamento A maioria das pessoas percebe que para ter sucesso em tudo na vida a pessoa necessita dedicar tempo e esforo ao que quer. No se pode ser um erudito sem estudar, no se pode ser um atleta sem treinar, no se pode ter um negcio bem sucedido sem dedicar-se ao mesmo. De igual maneira, no se pode ter um casamento feliz se no se comprometido com o mesmo. As pessoas encontram tempo e energia para tanta coisa trabalho, hobbies, atividades prazerosas, mas quanto tempo dedicam a seu casamento? Quanto cada um de ns investe em seu relacionamento? Mas no se trata apenas de quanto tempo se passa com o cnjuge, mas da qualidade desse tempo. Quando marido e mulher passam tempo com o outro, eles tm que estar presentes, no apenas fisicamente, mas tambm espiritualmente. E, se escolhermos nossos piores momentos para estar ao lado de nosso cnjuge quando estamos cansados, aborrecidos, preocupados esse relacionamento no florescer. Estar comprometido com o seu casamento significa, tambm, ser generoso com o cnjuge. A generosidade o maior mandamento da Tor, aplicvel a todos e, mais ainda, nossa famlia. Se algum tem um relacionamento comercial de valor um grande cliente, por exemplo far o impossvel para preserv-lo. No quer perder o cliente. Somos atenciosos com as necessidades de nossos clientes ; atentamos para no perder

a pacincia ao falar com eles, tentando agrad-los para que no nos deixem por outro comerciante. Nosso cliente mais importante, nosso maior investidor nosso cnjuge. ele quem merece nossa maior ateno e respeito. Se as pessoas tratassem seus esposos como tratam de seus grandes clientes, os casamentos raramente fracassariam... Se os atos de generosidade so instrumentais para construir e manter um casamento feliz, os atos de crueldade so uma forma certa de arruinar qualquer relacionamento. Quando os cnjuges se desrespeitam e se insultam, especialmente em pblico, eles esto envenenando seu casamento. Humilhar algum em pblico, segundo o Talmud, o mesmo que assassin-lo. Isto se aplica a todos, inclusive aos membros de uma famlia. Obviamente os cnjuges podem apontar os erros um do outro, mas isto deve ser feito na privacidade e em tom respeitoso. E se um tiver que criticar o outro, devem faz-lo de maneira carinhosa, nunca se esquecendo de mencionar as boas qualidades do outro. Se tiver que criticar algum, tea elogios a esse algum, no mesmo momento. Uma crtica deve ser acompanhada por, no mnimo, quatro elogios. Todos ns merecemos um relacionamento feliz e amoroso, mas, mesmo assim, tantos casamentos esto ruindo. A razo para tal no o fato de ser necessrio seguir regras complicadas para que nosso casamento d certo. bastante simples o que temos que fazer. Sabemos o que promove e o que arruna um relacionamento. O problema nos empenharmos em fazer o casamento funcionar. O casamento , acima de tudo, um compromisso entre duas pessoas. E a paixo desse compromisso o que leva a uma vida feliz para sempre. Os msticos ensinam que o relacionamento entre marido e mulher simboliza o relacionamento do homem com Dus. Se o casamento se baseia em compromisso, amor e respeito, certamente levar ao verdadeiro jbilo e felicidade entre os esposos. E quando o casal forte, a famlia fortalecida. Quando as famlias so fortalecidas, tambm o a sociedade e o mundo, em geral. Oramos e esperamos o dia em que o amor e a luz, o jbilo e a satisfao se tornem a realidade de todos os seres humanos. O Rabino Gabriel Aboutboul rabino atuante da Sinagoga Agudat Israel e integra o corpo de rabinos da Sinagoga Beit Lubavitch, no Rio de Janeiro.