Literatura

Memrias pstumas de Brs Cubas, Machado de Assis Com Memrias pstumas de Brs Cubas , Machado de Assis provoca ao menos duas surpresas. Primeiro, analisa com profundidade a sociedade humana partindo de uma perspectiva absurda, que parece contrapor-se aos pressupostos do Realismo(1): um defunto escreve suas memrias de almtmulo. Segundo, ao tratar de comportamentos que podem ser verificados na humanidade em geral vaidade, presuno, falsidade, traio , no deixa de estabelecer um comentrio bem especfico s particularidades do brasileiro, especialmente no que se refere ao comportamento das camadas dominantes da sociedade escravista do sculo XIX. As confisses de um defunto autor Adotando como narrador em 1.a pessoa Talvez espante ao leitor a franqueza com que lhe um morto que decidiu escrever os exponho e realo a minha mediocridade; advirta que a principais episdios de sua vida, franqueza a primeira virtude de um defunto. Na vida, Machado inicia sua stira falsidade do o olhar da opinio, o contraste dos interesses, a luta mundo dos vivos, a todos aqueles que, das cobias obrigam a gente a calar os trapos velhos, ao contrrio do falecido Brs Cubas, no a disfarar os rasges e os remendos, a no estender conseguem desfrutar da sinceridade que ao mundo as revelaes que faz conscincia; (...). a morte confere, porque devem preservar Mas, na morte, que diferena! que desabafo! que seus interesses, devem agir de acordo liberdade! Como a gente pode sacudir fora a capa, com as formalidades. Os seres humanos, deitar ao fosso as lentejoulas, despregar-se, despintarenquanto membros da sociedade, no se, desafeitar-se, confessar lisamente o que foi e o podem tudo confessar, devem manter na que deixou de ser! Porque, em suma, j no h sombra seus pecados, suas maldades, vizinhos, nem amigos, nem inimigos, nem conhecidos, encobrindo perverses sob a mscara da nem estranhos; no h platia. O olhar da opinio, mentira, da civilidade. esse olhar agudo e judicial, perde a virtude, logo que Mas o defunto Brs est livre da famlia, pisamos o territrio da morte; no digo que ele se no dos vizinhos, da amante Virglia, do rival estenda para c, e nos no examine e julgue; mas a Lobo Neves. Como morto, no deve mais ns que no se nos d do exame nem do nada a ningum e, teoricamente, pode julgamento. Senhores vivos, no h nada to tudo declarar, at mesmo suas atitudes incomensurvel como o desdm dos finados. mais mesquinhas, egostas, at mesmo seu carter volvel, vaidoso e Brs Cubas, no seu estilo brincalho, tenta convencer interesseiro. Pode, por exemplo, o leitor de uma grande vantagem da morte: a liberdade confessar que morreu por causa de um em relao vigilncia pblica e necessidade de capricho infantil: quis inventar um agir de acordo com as normas sociais, que obrigam o medicamento que salvasse a homem a manter uma imagem civilizada, aceitvel e, humanidade da hipocondria(2), mas no quase sempre, hipcrita. foi a filantropia que o fez trabalhar na inveno do milagroso blsamo. Brs Cubas interessava-se sobretudo pela fama que conseguiria angariar com esse emplasto. A sede de nomeada, a vaidade de ver seu nome estampado nos rtulos do remdio, isso sim fascinava Brs Cubas. Durante sua pesquisa pegou uma corrente de vento que o colocou doente e acabou por mat-lo. A morte do personagem-narrador d-se portanto em uma situao ridcula, banal, como se a vida humana fosse reles e vulnervel como os prprios desejos humanos: uma simples corrente de ar pe tudo a perder. Uma vez tendo deixado esta vida, Brs Cubas produz suas memrias e mantendo o tom de triste zombaria, de desiludida galhofa dedica sua obra ao primeiro verme que lhe roeu as frias carnes.

Um fracassado que no perde a pose Mas quem foi Brs Cubas antes de se transformar em defunto autor? Na verdade, a vida de Brs no mereceria nenhuma linha, porque no apresentou destaque algum. Filho de um comerciante que enriquecera(3), Brs Cubas formou-se mediocremente em Coimbra e jamais exerceu a profisso de advogado. Herdeiro, nunca precisou trabalhar e, se chegou Algum tempo hesitei se devia abrir estas Memrias pelo principio ou pelo fim, isto , se poria em primeiro lugar o meu nascimento ou a minha morte. Suposto o uso vulgar seja comear pelo nascimento, duas consideraes me levaram a adotar diferente mtodo: a primeira que eu no sou propriamente um autor defunto, mas um defunto autor, para quem a campa foi outro bero; a segunda que o escrito ficaria assim mais galante e mais novo. Moiss, que tambm contou a sua morte, no a ps no intrito, mas no cabo: diferena

ao cargo de deputado, no foi por mrito; uma vez aceito na cmara, nada fez alm de um discurso sem importncia sobre o uniforme da radical entre este livro e o Pentateuco. guarda nacional. Tudo pelo desejo de ser reconhecido publicamente. O Mesmo no alm-tmulo, Brs Cubas continua sonho de se ver ministro ficou arrogante e presunoso: ao comparar sua narrativa do irrealizado. Brs nunca assumiu Pentateuco, livro que compe a Bblia, Brs Cubas casamento, apesar dos quatro acaba por se comparar a Moiss. Mais ainda: chega a relacionamentos amorosos que ver vantagem em sua deciso de abrir suas memrias, marcaram sua vida. No foi bem narrando sua morte. Seu livro seria, portanto, mais sucedido em sua idia fixa, o original e mais galante que a narrativa bblica! emplasto, e no teve filhos, fato que anunciado nas ltimas linhas do romance como amarga vantagem: no transmiti a nenhuma criatura o legado da nossa misria. Apesar de tantas negativas, de uma vida to sem encanto, Brs Cubas mantm mesmo depois da morte um certo ar de superioridade, a pose de quem consegue ver os defeitos alheios, mas ainda procura em certas passagens manter o orgulho, a empfia, a presuno que lhe marcaram a personalidade enquanto estava vivo. Da que o romance seja constantemente narrado com ironia: o personagem-narrador superestima seus feitos, suas aes, encobre suas mais francas intenes, mas o leitor percebe aos poucos que tudo no passa de uma grande mentira, um engodo.

Brs: um brasileiro da gema A ociosidade de Brs Cubas, assim como sua falta de afinco, sua volubilidade, sua extrema e infundada vaidade, tudo parece compor um retrato da elite brasileira do sculo XIX. Elite que tinha a pretenso de parecer europia, de seguir as modas de Paris, mas que no se empenhava por resolver os problemas do pas; elite para a qual o trabalho rduo era sinal de desprestgio, para a qual os privilgios sociais eram perfeitamente aceitveis e que no se envergonhava de manter um sistema escravocrata, ainda que em teoria defendesse os ideais libertrios do Iluminismo e visasse ao progresso da naes adiantadas. Ou seja: uma elite que se acreditava civilizada e praticava no dia a dia a barbrie. Ora, uma tal contradio s poderia manter-se s custas de muita presuno, de muita cegueira, de muita hipocrisia. Justamente esses so os comportamentos criticados em Memrias pstumas de Brs Cubas(4) . Por isso, ao mesmo tempo que a obra faz um comentrio filosfico sobre a condio humana em geral, tambm relaciona tais reflexes generalizantes a elementos especficos da sociedade e do homem brasileiros. O Humanitismo: pardia e escamoteao A mais ousada e sarcstica tentativa de justificar os desajustes da sociedade brasileira a teoria do Humanitismo, proposta por Quincas Borba, um maluco que havia sido colega de Brs Cubas na escola primria. O Humanitismo pode ser compreendido como pardia do Positivismo, doutrina do filsofo Alberto Comte, segundo a qual a humanidade, por meio da cincim um processo irreversvel e interminvel. Esse otimismo ingnuo Olha: a guerra, que parece uma calamidade, uma operao conveniente, como se dissssemos o estalar dos dedos de Humanitas; a fome (e ele chupava filosoficamente a asa do frango), a fome uma prova a que Humanitas submete a prpria vscera. Mas eu no quero outro documento da sublimidade do meu sistema, seno este mesmo frango. Nutriu-se de Pareceu-me ento (e peo perdo crtica, se este meu juzo for temerrio!), pareceu-me que ele [Lobo Neves] tinha medo - no medo de mim, nem de si, (...) tinha medo da opinio. (...) cuido que ele estaria pronto a separar-se da mulher, como o leitor se ter separado de muitas relaes pessoais; mas a opinio, essa opinio que lhe arrastaria a vida por todas as ruas, que abriria minucioso inqurito acerca do caso, que coligiria urna a urna todas as circunstncias, antecedncias, indues, provas, que as relataria na palestra das chcaras desocupadas, essa terrvel opinio, to curiosa das alcovas, obstou disperso da famlia. (...) Ele no podia mostrar-se ressentido comigo, sem igualmente buscar a separao conjugal; teve ento de simular a mesma ignorncia de outrora, e, por deduo, iguais sentimentos. Lobo Neves em nome de sua carreira poltica deve fingir desconhecimento do caso amoroso entre sua esposa Virglia e Brs Cubas. Do mesmo modo, D. Plcida deve aceitar (e encobrir) os encontros entre Brs e Virglia porque depende do dinheiro que recebe para sobreviver. As relaes humanas esto, portanto, contaminadas pela hipocrisia, pelas trocas de favor, pela dependncia de alguns, pela luta desigual entre os homens.

evidentemente s poderia ser combatido por Machado de Assis. No Humanitismo, Quincas Borba defende de modo bastante confusa, do saber positivo, da disciplina mental conseguiria sanar todos os problemas sociais, evoluindo e o e em um tom de crdula euforia que a luta entre os homens reverte-se sempre em bem. O raciocnio seria aproximadamente o seguinte: advindo todos os seres humanos de um mesmo ser original chamado Humanitas, para o qual todos retornamos , uns teriam descendido de partes mais nobres, outros de partes menos importantes de Humanitas. Com isso, justifica-se a desigualdade entre os seres humanos. Por outro lado, como todos os homens seriam uma reduo de Humanitas, a despeito das diferenas fsicas e sociais entre eles, todos seriam em essncia iguais. Portanto, as lutas entre os homens no deveriam ser entendidas como algo negativo, pois eram apenas manifestao da fora de Humanitas e, ao final das contas, no haveria ganhadores ou perdedores: originando-se de Humanitas e voltando a ser parte de Humanitas depois da morte, a humanidade toda era uma s e mesma fora! Ficava assim provado que a explorao de um homem por outro (como a que ocorre no sistema escravocrata), a misria de alguns frente riqueza de outros, a existncia de seres que dominam e seres subjugados, tudo seria, segundo o Humanitismo, justificvel, aceitvel. Quatro mulheres e um solteiro Brs Cubas, ainda na adolescncia, apaixonou-se pela prostituta Marcela, que vivia s custas de presentes de seus amantes. Brs faz gastos infindveis com jias para agradar a amante at que o pai pe fim ao caso, enviando-o fora para uma temporada de estudos em Portugal(5). Voltando de Portugal, Brs Cubas reencontra Eugnia filha bastarda de Dona Eusbia, velha amiga da famlia. Eugnia, atraente, recatada e altiva, parece ver em Brs Cubas uma oportunidade de casamento, mas o moo, que simpatizou com ela, serviu-se do pretexto de que Eugnia era coxa para evitar um relacionamento mais srio. Na verdade, no cairia bem que se casasse com uma moa bastarda e, alm disso, havia promessas de um futuro grandioso caso ele se casasse com Virglia(6)... Foi o pai de Brs Cubas quem encontrou em Virglia a esposa ideal para o Brs: filha do Conselheiro Dutra, a menina era jovem, esperta e bonita(7). Representaria no s um bom casamento, mas facilitaria a entrada de Brs na vida poltica. Brs Cubas de fato interessou-se pela moa e pelo futuro que lhe aguardava. Pena que a moa tambm fosse ambiciosa: preferiu casar-se com Lobo Neves, que lhe prometera fazer marquesa! Tempos depois, Virglia se torna amante de Brs Cubas, e o caso amoroso se mantm por longo perodo, at que Lobo Neves aceita o cargo de presidente de provncia e abandona, juntamente com Virglia, o Rio de Janeiro(8). Logo depois, a irm Sabina insiste para que

milho, que foi plantado por um africano, suponhamos, importado de Angola. Nasceu esse africano, cresceu, foi vendido; um navio o trouxe, um navio construdo de madeira cortada no mato por dez ou doze homens, levado por velas, que oito ou dez homens teceram, sem contar a cordoalha e outras partes do aparelho nutico. Assim, este frango, que eu almocei agora mesmo, o resultado de uma multido de esforos e lutas, executados com o nico fim de dar mate ao meu apetite. Com o Humanitismo, Quicas Borba ingenuamente aceita todas as injustias humanas, assim como o egocentrismo da elite: parece natural que haja muitos homens que sofram e trabalhem para satisfazer os desejos e necessidades dos que detm o poder social.

Marcela amou-me durante quinze meses e onze contos de ris; nada menos.. Marcela repesenta a mercantilizao do amor, corrompido pelo jogo de interesses. Uns olhos to lcidos, uma boca to fresca, uma compostura to senhoril; e coxa! Esse contraste faria suspeitar que a natureza s vezes um imenso escrnio. Por que bonita, se coxa? por que coxa, se bonita? O defeito fsico de Eugnia a flora da moita no consiste em seu maior problema: o que impede mesmo que ela seja adequada para um homem como Brs Cubas o fato de ser filha de uma relao ilegtima, condenada pelos padres burgueses. Virglia comparou a guia e o pavo, e elegeu a guia, deixando o pavo com o seu espanto, o seu despeito, e trs ou quatro beijos que lhe dera. Brs Cubas confessa o quanto se limitava s aparncias; Lobo Neves foi mais prtico, um homem de ao e acabou conseguindo se casar com Virglia que, previdente, mediu cuidadosamente as qualidades de cada candidato. "O que vexava a Nh-lol era o pai. A facilidade com que ele se metera com os apostadores punha em relevo antigos costumes e afinidades sociais, e Nhlol chegara a temer que tal sogro me parecesse

indigno. Brs se case com Nh-lol, sobrinha de seu esposo Cotrim. A famlia da moa tinha algum dinheiro, mas no tinha refinamento algum. Nh-lol morre em decorrncia da febre amarela. Nh-lol a flor do pntano era desajeitada e vinha de gente inculta e sem requinte. Era doce, amorosa e talvez silenciasse um grande interesse em casar-se com Brs Cubas, homem refinado que poderia apagar-lhe os traos

Uma obra que no agrada nem aos frvolos, nem aos graves No incio das Memrias, o narrador ironiza que sua obra ter poucos leitores, porque no chega a ser um relato srio e denso, que conquistaria os leitores sbios, e tampouco um folhetim ao gosto romntico, que agradaria aos leitores (em especial s leitoras) acostumados com textos fceis, cheios de intrigas e coincidncias, aventuras e lances de amor. De fato, Machado de Assis inovou a estrutura e o estilo e exige um leitor que no se interesse apenas pelo enredo. A principal inovao no campo estrutural est na composio desconexa da narrativa. O enredo no apresentado linearmente e no forma um seqncia contnua. Composto de captulo curtos e entrecortados, o romance apresenta constantes interrupes na apresentao do enredo para a insero de comentrios e reflexes do narrador. Essas interrupes so chamadas de digresses, durante as quais se pode narrar uma histria paralela, apresentar uma teoria filosfica, analisar e interpretar fatos anteriormente narrados (ou antecipar acontecimentos que sero posteriormente desenvolvidos), estabelecer uma analogia ou uma metfora que explique uma idia proposta. Em muitas dessas interrupes, o narrador conversa com o leitor (leitor implcito), seja para chamar a ateno sobre algum aspecto da narrativa, seja para esclarecer o estilo que se emprega, seja ainda para recapitular um fato j narrado. Algumas vezes, o narrador revela desprezo pelo leitor virtual de seu texto, zombando sua inabilidade ou acusando-o de frvolo ou desatento. Nas digresses e nas conversas com o leitor ocorre freqentemente metalinguagem, quando o narrador comenta a estrutura ou o estilo da prpria obra. Emprega-se igualmente a funo metalingstica quando o narrador faz referncia a captulos anteriores ou posteriores e quando faz referncia aos fatos narrados. As teorias de um desiludido Ao longo da narrativa, so apresentadas vrias teorias, s vezes de forma breve, por meio de frases filosfica (mximas ou aforismos), s vezes desenvolvidas em todo um captulo, por meio de alegorias, de metforas (como no caso das damas turcas ou das botas apertadas). Em alguns casos, como no episdio A borboleta preta, a relao entre a teoria e a narrativa no explcita, mas as teorias sempre interpretam algum acontecimento do enredo, revelando uma viso pessimista, tipicamente machadiana: quase todas as teorias insistem no egosmo, na vaidade, na falsidade que marcam as relaes ntimas e sociais. Eis as mais importantes teorias de Memrias pstumas: Que me conste, ainda ningum relatou o seu prprio delrio; fao-o eu, e a cincia mo agradecer. Se o leitor no dado contemplao destes fenmenos mentais, pode saltar o captulo; v direto narrao. Mas, por menos curioso que seja, sempre lhe digo que interessante saber o que se passou na minha cabea durante uns vinte a trinta minutos. Ao comentar o que est prestes a contar, o narrador emprega a metalinguagem. Percebese no trecho tambm a conversa com o leitor incluso (virtual), que sutilmente ridicularizado: se no capaz de suportar uma obra surpreendente, se est apenas interessado na continuao do enredo, ento o leitor no deveria ler o captulo. E isto por aquela famosa lei da equivalncia das janelas, que eu tive a satisfao de descobrir e formular, no captulo LI. A metalinguagem tambm empregada para lembrar o leitor de idias apresentadas anteriormente ou para comentar o estilo da narrativa, como no trecho a seguir: Obra de finado. Escrevia-a com a pena da galhofa e a tinta da melancolia, e no difcil antever o que poder sair desse conbio.

 A borboleta preta: Brs Cubas, ao matar uma borboleta preta, procura uma desculpa para seu ato e a encontra na idia de que a culpa por ter morrido da prpria borboleta: se ela fosse azul, se fosse agradvel ao olhar, talvez tivesse outro destino. Este mais um exemplo dos subterfgios encontrados pelo personagem-narrador para encobrir suas falhas, suas ms aes. Este episdio antecipa o que ocorrer com Eugnia: Brs teoricamente no a teria deixado se ela no fosse coxa (e filha bastarda!). A culpa da separao, portanto, seria da prpria Eugnia! A ponta do nariz: ao afirmar que cada homem tem necessidade e poder de contemplar o seu prprio nariz a fim de ver a luz celeste, o narrador sublinha o quanto o sentimento de glria e vaidade requerem que, olhando para nosso prprio nariz, desconsideremos os outros, desprezando o valor daqueles que nos cercam e que ameaam nossa auto-estima. Esta reflexo segue o episdio em que Brs Cubas tortura o poeta Lus Dutra, primo de Virglia, negando-se a elogiar-lhe os versos: minha inteno era faz-lo duvidar de si mesmo, desanim-lo, elimin-lo. A vida como enxurro: ao se referir a Lobo Neves, Brs Cubas compara a vida a uma enxurrada, que desgasta o carter humano, corrompendo-o. (...) havia no Lobo Neves certa dignidade fundamental, uma camada de rocha, que resistia ao comrcio dos homens. As outras, as camadas de cima, terra solta e areia, levou-lhas a vida, que um enxurro perptuo. As botas apertadas: tendo conseguido se livrar do incipiente relacionamento com Eugnia, Brs Cubas sente-se aliviado e reflete que no h prazer maior que descalar botas que nos apertam os ps. Com essa imagem, o narrador nos revela cinicamente que estamos sempre preocupados com nosso prprios incmodos e, de forma egosta, podemos desfrutar o prazer de nos livrarmos deles, despreocupados com os efeitos que nossos atos tm sobre outras pessoas. As damas turcas: Damasceno, pai de Nh-lol, lastima que comparecessem to poucos ao funeral da filha. Cotrim observa que havia poucos presentes no enterro, mas que esses haviam ido por motivos sinceros. Repara ainda que muitos viriam movidos apenas pela obrigao social. Damasceno responde Mas viesse!. Ou seja, ele prefere a mera formalidade franqueza, sinceridade. Comentando esse episdio, Brs Cubas estabelece uma relao entre o comportamento de Damasceno e o das damas turcas de uma gravura, que usavam um vu para manter o decoro exigido pelas leis muulmanas, mas o vu era transparente, de modo que se vislumbravam as feies das mulheres. Com isto, comenta-se que muitas vezes segue-se uma norma social (ou espera-se que ela seja seguida) apenas para cumprir um ritual, no por verdadeiro respeito. Equivalncia das janelas: ao iniciar o caso amoroso com Virglia, j casada com Lobo Neves, Brs Cubas sente-se culpado; ao retornar de uma festa na casa de Virglia, encontra no caminho uma moeda e a restitui. Aps esse seu ato louvvel, conclui que o ser humano sempre age assim: ao cometer um ato mesquinho, mau, sente necessidade de compensar sua m ao com um gesto nobre: Assim, eu, Brs Cubas, descobri uma lei sublime, a lei da equivalncia das janelas, e estabeleci que o modo de compensar uma janela fechada abrir outra, a fim de que a moral possa arejar continuamente a conscincia. Espadim: Brs Cubas, durante as comemoraes pela queda de Napoleo Bonaparte, quando ainda uma criana, est mais interessado no espadim novo que no significado real das festividades. Essa mesma idia apresentada por meio da oposio entre as bandeiras pblicas e bandeiras particulares: o homem incorrigivelmente egocentrado - presta sempre mais ateno quilo que lhe diz respeito individualmente, que s questes coletivas, sociais. Filosofia dos epitfios: o uso de manter inscries nos tmulos interpretada como prova da vaidade dos homens, que no querem aceitar o prprio desaparecimento depois da morte. E, alis, gosto dos epitfios; eles so, entre a gente civilizada, uma expresso daquele pio e secreto egosmo que induz o homem a arrancar morte um farrapo ao menos da sombra que passou. Da vem, talvez, a tristeza inconsolvel dos que sabem os seus mortos na vala comum; parece-lhes que a podrido annima os alcana a eles mesmos. O almocreve: sendo salvo por um almocreve, que impediu que seu cavalo disparasse e o carregasse preso por uma das pernas, Brs Cubas sente inicialmente mpetos de recompensar fartamente o rapaz. Depois comea a achar que trs moedas de ouro seria muito, talvez uma, j que o moo no teria feito nada de especial. Brs acaba medindo o humilde almocreve e pensando que bastaria uma moeda de prata. Depois de ofert-la, percebe que o outro ficara bastante agradecido e que talvez nem precisasse ter dado uma moeda de tanto valor. Fica evidente a mesquinhez, a avareza de Brs Cubas: o valor da recompensa vai se adaptando s circunstncias, s desculpas que Brs encontra para diminuir a bravura e validade da ao do almocreve.

 O menino pai do homem: a criana revela as caractersticas que se mantero na vida adulta. este aforismo se ope idia de que o ser humano se corrige e melhora, conforme parece indicar a teoria das edies humanas. O vergalho: Brs Cubas flagra Prudncio, ex-escravo de seu pai, punindo impiedosamente um escravo, que agora lhe pertencia. Na meninice, Brs Cubas costumava fazer Prudncio de cavalo, maltratando-o severamente; A partir da cena, Brs acha episdio gaiato, fino, at profundo, considerando que Prudncio descontava o que sofrera em outro ser humano. Evidentemente o fato lamentvel e sublinha que os homens no aprendem com as experincias que a vida oferece, no se sensibiliza com os sofrimentos que a vida impinge: livra-se da dor prpria, mas pode passar a causar a dor alheia. Pandora: em seu delrio, pouco antes de morrer, Brs Cubas viaja at o incio dos tempos e l encontra Pandora a Natureza, que se revela uma mulher insensvel, que d a vida e tambm provoca a dor, o sofrimento humano. conforme confirmam os sculos que Brs viu passar em seu delrio, todos marcados pela misria, pela fome, por sangrentas batalhas. O mais cruel castigo de Pandora manter nos homens a eterna esperana de felicidade, que nos ilude e nos faz acreditar que a vida pode valer a pena. Descrever a natureza de modo to cruel revela uma perspectiva desiludida, amarga. Teoria do benefcio: a idia de que o prazer do beneficiador sempre maior que o do beneficiado indica que s vezes se faz um favor apenas pela sensao de superioridade saboreada por quem praticou a boa ao. Poder mostrar-se bom, benevolente, solcito cria uma auto-imagem positiva, que vale mais que o favor prestado. Teoria das edies humanas: os homens seriam erratas pensantes, isto , seres em eterna correo. No entanto, essa idia - que poderia soar otimista, j que vislumbra a possibilidade de melhora est associada ao fato de que os homens mudam apenas porque mudam igualmente seus interesses ou suas condies. No h na verdade melhora do carter, mas to somente adaptao das idias e aes de um indivduo s circunstncias, o que caracteriza oportunismo.

1.O Realismo do sculo XIX caracteriza-se especialmente pela anlise crtica e desiludida da sociedade e das instituies que a sustentam: a famlia, o casamento, o clero, a escola. Aponta-se a mercantilizao das relaes humanas, mediadas pelo dinheiro e pelos interesses individuais, como fator de corrupo moral e degenerao afetiva. O tom predominante nos romances dessa escola literria srio, denso. Em Memrias pstumas de Brs Cubas obra publicada em 1881, tradicionalmente considerada o marco inicial do Realismo no Brasil - o tom brincalho da narrativa surpreendente, mas no impede, contudo, que as mesmas crticas sejam emitidas. 2. Evidentemente, nessa hipocondria est implcita uma viso bastante amarga em relao humanidade, avaliada como sendo essencialmente doentia, mrbida. 3. O pai de Brs Cubas, para encobrir a procedncia humilde da famlia descendente de um fabricante de pipas (cubas) inventa histrias sobre a origem do sobrenome Cubas, tentando dar um carter nobre famlia. 4. Brs Cubas, como muitos rapazes da poca, vai Europa estudar e volta bacharel. No caso de Brs, ele confessa que jamais se aplicou aos estudos e que da universidade s trouxe o verniz, o conhecimento superficial, para enfeitar as conversas durante as reunies sociais. Essa mais uma prova de que a educao um dos pilares da revoluo francesa s tinha no Brasil carter decorativo, falso. 5. Anos mais tarde, Brs Cubas reencontra Marcela, vtima da varola, deformada pelas marcas no rosto. A mulher perdera completamente a beleza, mas parecia continuar hbil em manipular os amantes. Ou seja: mesmo que a vida lhe castigasse, seu carter no se havia regenerado. A essncia humana , segundo Machado de Assis, incorrigvel. 6. A conduta cnica de Brs Cubas, ao negar que estivesse agindo de forma condenvel em relao a Eugnia, prova de seu carter egocntrico: nada importava, nem o sentimento dos outros, desde que os interesses pessoais estivessem preservados. 7.H no romance muitas referncias que associam o relacionamento amoroso vida poltica, como se em ambos os contextos ocorresse um jogo instvel de interesses em que entrasse muita dissimulao, muita mentira, muita seduo. No caso de Virglia, essa associao explcita, j que casar-se com ela facilitaria a eleio de Brs como deputado. 8. importante observar que, mesmo no caso de Virglia, a mulher com quem Brs Cubas mais profundamente se envolveu, o incio e o trmino da relao no foram decididos pelo protagonista: como se fosse uma marionete do destino, Brs Cubas no demonstra determinao em sua relao amorosa e permite que os fatos se sucedam sem sua interferncia.