AULA: 01/11/11 WEBER, A Psicologia social das Religies Mundiais (II) 1. A psicologia social e a tica econmica 2.

A crtica positiva do materialismo histrico - sociologia como cincia da cultura 3. A experincia religiosa 4. Idias e interesses 5. Magia e religio. OBRA COMPARADA DE SOCIOLOGIA DA RELIGIO 1. Introduo -> magia / religio. 2. Religio da China. 3. RRM -> sub. Introduo s religies transcendentes ou ticas. 4. Religio Indiana. 5. Judasmo antigo. 6. tica Protestante e o esprito do capitalismo. ANOTAES: Religio tica: depende do seu comportamento (Depende do meio e do fim. Comportamento do crente. ticas Universais / ticas Particulares. Para Weber toda religio tica caracterizada pela relao com a economia (Sociologicamente / mtodo) (significado da vida econmica para sua salvao). Religies: Pregam uma desvenciliao entre o real e o sagrado. E ainda uma tentativa de negao do sagrado atravs do real.

AULA: 03/11/11 WEBER, A Psicologia social das Religies Mundiais 1. tica econmica e psicologia social 2. Crtica positiva do materialismo histrico.

(Nota Minha: smbolos passam a ter significado (poder de causa) e carter de vivncia e evoluo para Weber, quanto que para Marx eles possuem carter operacional) (NM: Signos para Marx: simbolos no geram outros smbolos sem o intermdio da matria. Para Weber: signos so capazes em si mesmos de gerar novos signos. Ex: natureza signos operacionais. Signos no operacionais: socialmente moldados) 3. A experincia religiosa. Nota Minha: (metodolgica) (Revelaes Religiosas). (Nota Minha: a natureza no muito hbil em produzir algo capaz de gerar sentido Como possvel algumas pessoas ento agir com sentido? REVELAO). 4. Idias e interesses 4.1 a gerao de significados NM: (pem normas mundo natural / sociedade) 4.2 a insero (ou funcionalidade) da idia na estratificao social: os grupos portadores adaptadas: quadro administrativo: sarcedote. 4.3 a institucionalizao da idia: 4.3.1 em sentido estrito idias prximas a radicalizao (ascetismo) (minoritria) 4.3.2 em sentido amplo passa a fazer parte dos contedos socializatrios adaptao para se generalizar maioria. 5. Magia e Religio. NM: Contemplao estado de paz atravs do estado de contemplao possvel a simbologia ganhar sentido e capacidade de produzir sentido.

AULA: 04/11/11 WEBER, A Psicologia social das Religies Mundiais (III) 1. Necessidades Religiosas a) a experincia religiosa 2. A religio e o irracional 3. Para uma teoria histrico-cultural das aes: Oriente e Ocidente. ANOTAES: Gerao de significados. Para Weber religio est ligada a outras reas de atuao social.

 A diferena na evoluo estaria ligada a isso. Para Weber o sentido no residual mas sim causal deve ser o objetivo. Em um tempo remoto Magia explicaria as dores individuais, e Religio as dores da sociedade. Depois disso as religies reinvidicam para si a capacidade de exercer esse papel que seria da Magia. (Religies ticas) Explicao atravs da explicao do mundo.

# Tipologia da Ao Racional (Razo) 1) Fins (instrumental) Obter sucesso 2) Valores dever (necessitam ser sociais realidade) 3) Tradio 4) Afetivo ou Carismtico ANOTAES: Para Weber as pessoas so antes de tudo racionais. papel do socilogo interpretar essas razes que guiam o pensamento do individuo. Razo funcionria das nossas emoes.

AULA: 10/11/11 WEBER, Rejeies Religiosas do mundo e suas direes

1. Racionalizao religiosa e desencantamento do mundo. 2. Potncias da vida e diferenciao social 3. Ascetismo e contemplao instrumento ou vaso do divino. 4. As rejeies religiosas. 4.1 religio e famlia/cl 4.2 religio e economia 4.3 religio e poltica 4.4 esttica 4.5 tica 4.6 intelectual. ANOTAES: Tocqueville preciso constituir as crenas fundantes da sociedade que vou estudar. Weber estuda as religies mas elas esto sempre ligadas s outras esferas autnomas da sociedade. Que juntas vo estabelecer a direo que a sociedade ir tomar, bem parecido com o que Tocqueville fala.

AULA: 22/11/11 WEBER, Poltica como vocao 1. Dominao e sua institucionalizao: empresas de dominao 2. As empresas de dominao e sua busca por monoplio: o Estado (meios de dominao)* 3. A poltica como atividade de conquista dos postos na empresa de dominao. 4. Poltica, convico e responsabilidade. ANOTAES: Poltica como vocao: o autor tem a pretenso de atravs de um tipo ideal isolar a vocao poltica. VOCAO: referente ao trabalho (Sociologia clssica gira em torno do paradigma do trabalho.) Weber tem uma viso de que a sociedade muito passvel de instituicionalizaes de mecanismos de dominao. (empresas de dominao)

 Livre de obrigatoriedade/arbtrio S existe porque existe Construo histrica e no emanao desta. * meios de dominao meios de produo. meios de dominao MEIOS: simblica violncia DOMINAO: violncia (armas), tcnica de administrao de gente, simblica, tcnicas em geral (EX: IBM e o nazismo).

Convico tica Responsabilidade

CONVICO: a priori pela natureza da inteno. RESPONSABILIDADE: a posteriori Pelo cortejo da inteno com o resultado. Para Weber a tica da responsabilidade quanto mais bvia o resultado da ao melhor, pois, no abre espao para crenas. (claridade)

AULA: 24/11/11 WEBER, Poltica como vocao (II) 1. Poder e dominao: opo pela dominao como instrumento conceitual. 2. A legitimidade de dominao: introduo do elemento cultural para pensar a probabilidade sistemtica 3. Poltica e dominao legtima: a poltica sendo captada enquanto momento da reproduo das diversas relaes de dominao. 4. A funo do carisma. ANOTAES: Dominao: explicao para o campo de significados (quem os produz e quem os aceita). Aceita: recruta, catalisa. (instituies).

 Legitimidade de dominao: diviso do trabalho no campo da produo de aceitao de smbolos. PODER: Fazer valer sua vontade/opinio sobre outrem. Necessidade de postular sobre uma diretriz que nos faz acatar/aceitar algo que externo Legitimidade. Poltica em Weber: momento da dominao. Momento: pedao (faz parte das relaes mais amplas). No se entende a poltica sem entender o que existe em volta dela. (Pensada como uma funo destas relaes). Empresas de dominao: coordena e reproduz as relaes de dominao j notadas. Viso Weberiana: Pensar o mundo em composies, no como ele deveria ser. A cultura estabiliza o caos com que outras realidades se apresentam para ns. Atravs de algumas funes (carisma). Funo originria de determinadas crenas. Toda crena funcional. 4.1 Transformao anti-autoritria do carisma: para pensar a democracia. Polticos demagogos publicidade (marqueteiro) nova espcie do carisma. Durkheim: escuta da sociedade

AULA: 29/11/11 WEBER, Cincia como vocao 1. Condies externas da cincia. 2. O contedo da vocao cientfica. 3. Cincia e Religio. 3.1 Intelectualizao 3.2 Sacrifcio do intelecto. (NM: a transio de 3.1 para 3.2 se d nas sociedades modernas) 4. Caractersticas da Cincia 4.1 Conceito

4.2 Experimentao racional

Ao com sentido: mobilizao corporal em meio a cincia do efeito da ao. Surge uma tendncia na modernidade de que para ser religioso preciso sacrificar o intelecto. Por que este se tornou cada vez mais independente. Instintos estariam ligados a cincia. Cincia seria uma maneira de externar nossos instintos. (Signos) Causa e efeito ganham uma importncia maior na subjetividade.

AULA: 01/12/11 WEBER, Cincia como vocao (II) 1. Cincia e Religio 2. Cincia e Poltica 2.1 A natureza cientfica, poltica e democrtica. A natureza poltica: TRGICA. 2.2 Cincia e tica da convico. 3. Cincia e especializao.

 Convico e poder 3.1 Especializao e controle. (poltica) 3.2 Especializao e cosmologia. (DESLIGAMENTO) ANOTAES: atravs da convico que pode se fazer algo que perdure. Referente ao tpico 3 (especializao): vontade de falar algo cada vez menor e cada vez com mais preciso. oposto s crenas cosmolgicas (escolha Cazuza). Referente ao tpico 3.1: Veculo de muitas coisas. Vontade de ser grande. Em um mundo onde a religio cumpre papel arbitrrio a cincia cumpre papel fundamental. Ideologias: comeam a ser formadas/adotadas de forma arbitrria (vontade coletiva). Ideologia Cazuza: Ideologia eu quero uma pra viver Desejo de uma crena cosmolgica // iluso.

tica da Responsabilidade: preocupao com os resultados gerados de forma arbitrria. (inteno e o gesto) Por que ideologias so iluses. A poltica estar sempre condenada dessa forma a lidar com o fato de prometes e no cumprir.

 O poltico acaba desenvolvendo paixo/gosto pela poltica mesmo dando de cara com seus problemas. (gosto pela prestao de contas) (Poltico por vocao) Cria-se uma espcie de necessidade. Aonde houvesse uma idia cosmolgica seria necessrio substitu-las por relaes de causa e efeito. Cincia surge como forma de substituir a religio. Dessa forma que as ideologias/cosmologias passam a ser desejos dos indivduos. Este possui uma viso real de mundo mas opta por uma viso ideal de mundo. Pergunta-se: At que ponto ns somos livres? O mundo moderno possui um tom nostlgico da perda do sentimento de pertencer a algo maior. A escolha seria a escolha de algo vazio. Da o tom trgico: Se escolhe acreditar em uma iluso, fazendo o indivduo saber que sua crena vazia. CONVICO: a minha realidade emanao dos meus desejos/crenas. PARADOXAL: a minha realidade no uma emanao csmica.