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Cristologia
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Cristologia o estudo sobre Cristo; uma parte da teologia crist que estuda e define a natureza de Jesus, a doutrina da pessoa e da obra de Jesus Cristo, com uma particular ateno relao com Deus, s origens, ao modo de vida de Jesus de Nazar, visto que estas origens e o papel dentro da doutrina de salvao tem sido objeto de estudo e discusso desde os primrdios do Cristianismo.

Parte de uma srie da

Histria da teologia crist

ndice
1 Eixo central da Cristologia 1.1 Disputas 2 A natureza de Cristo 3 Cristologia Ortodoxa 4 Cristologia Monofisita 5 Cristologia Ariana 6 Ver tambm 7 Referncias 8 Ligaes externas
Conte xto

Quatro marcas da Igreja Cristianismo primitivo Cronologia Histria do cristianismo Teologia Governo eclesistico Trinitarianismo No-trinitarianismo Escatologia Cristologia Mariologia Cnon bblico: Deuterocannicos e Livros apcrifos
Vise s te olgicas da histria

Eixo central da Cristologia

A Cristologia tem sido debatida incansavelmente durante sculos, em vrias naes, dentro de vrias correntes crists, com pontos de vista semelhantes, divergentes e mesmo com algumas controvrsias. Alguns aspectos deste assunto muito debatidos no eixo central da cristologia no decurso da histria do cristianismo so: a natureza divino-humana de Jesus (Unio Hiposttica) a encarnao a revelao de Deus os milagres os ensinamentos a morte expiatria a ressurreio a ascenso a intercesso em nosso favor a parousia o ofcio de Juiz a posio como Cabea de todas as coisas a centralidade dentro do mistrio da vontade de Deus, dentro
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De Civitate Dei Sucesso Apostlica Landmarkismo DispensacionalismoRestauracionismo

Cre dos

Credo dos Apstolos Credo Niceno Credo da Calcednia Credo de Atansio

Patrstica e Prime iros Conclios

Pais da Igreja Agostinho Nicia Calcednia feso

De se nvolvime nto Ps-Nice no

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da restaurao a volta ao mundo para reinar sobre aqueles que crem nele

Disputas
Talvez a disputa mais antiga dentro do cristianismo centrou-se sobre se Jesus era Deus. Um nmero de cristos primitivos acreditavam que Jesus no era divino, mas fora simplesmente o Messias humano prometido no Antigo Testamento, tal como o v os Fariseus contrariamente vista mais geral dos outros Judaico-cristos 1 . A incluso da Genealogia de Jesus em Evangelho segundo Mateus (Mateus 1:1-17) e Evangelho segundo Lucas (Lucas 3:23-38) so explicadas s vezes por esta opinio. Uma explanao alternativa que eram uma oposio s doutrinas dos Cristos Gnsticos que afirmavam que Jesus Cristo teve somente a iluso de um corpo humano e, assim, nenhuma ancestralidade humana, como o via o Docetismo 2 A opinio de que Jesus era somente humano, como afirmava o Adopcionismo, foi oposta por lderes da igreja tais como So Paulo, e veio eventualmente a serem aceitas somente por seitas como a dos Ebionitas e (de acordo com So Jernimo) dos Nazarenos, mas logo subjugadas pelas igrejas ortodoxas de uma forma ou outra 2 .

Heresia Lista de heresias Monofisismo Monotelismo Iconoclastia Gregrio I Alcuno Fcio Cisma Oriente-Ocidente Escolstica Aquino Anselmo William de Ockham Gregrio Palamas
Re forma

Reforma protestante Lutero Melanchthon Calvino 95 Teses Justificao Predestinao Sola fide Indulgncia Arminianismo Livro de Concrdia Reforma Inglesa Contra-reforma Conclio de Trento

De sde a Re forma

A natureza de Cristo
A natureza de Jesus Cristo, uma questo da busca por determinar se Cristo era um homem com a tendncia para pecar igual de Ado antes do pecado (pr-lapsarianismo) ou uma tendncia ao pecado, igual de Ado depois do pecado (ps-lapsarianismo), ambas diretamente relacionadas com o Plano da Salvao, visto que o ministrio de Cristo, se caracterizava pelo exemplo na superao do pecado, mostrando que era possvel o homem viver sem pecar. Entre as principais escolas que buscaram determinar a natureza de Cristo temos:

Pietismo Avivamento John Wesley Grande Despertamento Movimento de Santidade Movimento Vida Superior Movimento Pentecostal Neopentecostalismo Existencialismo Liberalismo Modernismo Psmodernismo Conclio Vaticano II Teologia da Libertao Ortodoxia radical Jean-Luc Marion Hermenutica Desconstruo-ereligio

Arianismo, que cr que Jesus, apesar de um ser superior, seja inferior ao Pai sendo uma criatura sua Portal do Cristianismo Docetismo, defende que Jesus era um mensageiro dos cus e que seu corpo era "carnal" apenas na aparncia e sua crucificao teria sido uma iluso Ebionismo, que cr em Jesus como um profeta, nascido de Maria e Jos, que teria se tornado Cristo no ato do batismo Elcasaismo - recusam a divindade de Cristo, consideram-no o ltimo dos profetas e chamam-lhe anjo Jesus Monofisismo, segundo a qual Cristo teria uma nica natureza composta da unio de elementos divinos e elementos humanos Nestorianismo, segundo a qual Jesus Cristo , na verdade, duas entidades vivendo no mesmo corpo:
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uma humana (Jesus) e uma divina (Cristo) Miafisismo, que defende que em Jesus Cristo h a natureza humana e a natureza divina, mas que estas duas naturezas se unem natural e completamente para formar uma nica e unificada Natureza de Cristo Sabelianismo, o qual defendia que Jesus e Deus no eram pessoas distintas, mas sim "aspectos" ou "modos" diferentes do trato da Divindade com a humanidade Trinitarianismo, que cr em Jesus como a segunda pessoa da Trindade divina

Cristologia Ortodoxa
A Cristologia ortodoxa, defendida pelas Igrejas Catlica, Ortodoxas e Protestantes, tem por base o Conclio de Calcednia (em 451 d.C.), o qual estabelece as bases desta corrente, na qual o Cristo verdadeiro Deus e verdadeiro Homem (unio hiposttica) e se apresenta em duas naturezas sem distino, indivisveis e inseparveis, de tal forma que as propriedades de cada uma permanecem ainda mais firmes quando unidas numa s pessoa. Para os defensores desta cristologia, o termo "Filho de Deus" aplicado a Jesus deve ser interpretado com a natureza de Deus, gerado j desde o incio de tudo e, portanto co-eterno.

Cristologia Monofisita
Discordando da Cristologia Ortodoxa, os monofisitas afastaram-se para compor as Igrejas dissidentes da Sria, da Armnia, do Egito, da Etipia e da ndia do Sul. Para eles a natureza divina em Jesus era muito mais forte e preponderante daquela natureza humana.

Mas, estas mesmas Igrejas dissidentes rejeitam o rtulo de monofisita, porque elas afirmam que defendem na verdade o miafisismo, que a crena de que em Jesus h a natureza humana e a natureza divina, mas que estas duas naturezas se unem para formar uma nica e unificada Natureza de Cristo. Estas Igrejas afirmam que o miafisismo diferente do monofisismo, mas esta doutrina cristolgica igualmente se diverge da doutrina ortodoxa da unio hiposttica.

Mosaico retratando o Cristo Pantocrator, na Igreja de Daphne, Atenas, Grcia. A imagem foi terminada entre os anos de 1090 e 1100

Cristologia Ariana
O arianismo, que recebeu este nome por ser derivado da doutrina de rio, apresenta uma distino clara entre o Cristo e o Logos como razo divina. O Cristo apresentado como uma criatura pr-temporal, superhumana, a primeira das criaturas, no Deus, porm mais que homem. "O logos a prpria razo divina a qual Deus pai admitiu sair de si mesmo sem a diminuio do seu prprio ser. (Justino Martir)

Ver tambm
Anexo:Terminologia da Cristologia

Referncias
1. Frdric Lenoir - Comment Jsus est devenu Dieu - Captulo 6 2. a b Frdric Lenoir - Comment Jsus est devenu Dieu - Captulo 3
pt.wikipedia.org/wiki/Cristologia 3/4

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Frdric Lenoir - Comment Jsus est devenu Dieu - Livre de Poche - ISBN 978-2-253-15797-7

Ligaes externas
Jesus e a Natureza de Deus (http://www.estudosdabiblia.net/a9.htm) Obtida de "http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Cristologia&oldid=35522574" Categorias: Cristologia Religio Conceitos religiosos Eclesiologia Teologia Esta pgina foi modificada pela ltima vez (s) 22h34min de 24 de abril de 2013. Este texto disponibilizado nos termos da licena Atribuio-Partilha nos Mesmos Termos 3.0 no Adaptada (CC BY-SA 3.0); pode estar sujeito a condies adicionais. Consulte as condies de uso para mais detalhes.

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