UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO DEPARTAMENTO DE COMUNICAO SOCIAL PROJETOS EXPERIMENTAIS PROF. DR.

PAULO FERNANDO LOPES DE CARVALHO

RONDA POLICIAL E DIRETO DA REDAO : CONTRATOS DE LEITURA NOS PROGRAMAS POLICIAIS TELEVISIVOS PIAUIENSES

Artur Vieira de Sousa

2012.2 TERESINA-PI

RESUMO

Desde sua origem no rdio, o programa policial vem trazendo grandes controvrsias entre a audincia, os profissionais e os acadmicos da Comunicao Social. Seguindo os moldes estabelecidos dcadas antes (baseado numa explorao intensiva da violncia e da criminalidade), em meados dos anos 90 quando houve por todo o Brasil um boom na produo desse tipo de programa pde-se observar o crescimento da j grande problemtica acerca dessas programaes: Entretenimento? Jornalismo? Publicidade? tico pautar desta forma a violncia? O trabalho tem como objetivo trazer alguma compreenso sobre essas produes, utilizando-se de um aporte terico que engloba a Teoria da Anlise de Discursos e Contratos de Leitura. Atravs da observao principalmente dos Contratos de Leitura estabelecidos por estas produes, visamos compreender como os programas policiais televisivos constroem discursivamente sua audincia, e como constroem e se apropriam da violncia em nosso Estado. Consequentemente, iremos tambm analisar como os programas policiais televisivos piauienses constroem a si mesmos na relao com sua audincia e com a sociedade como um todo.

Palavras-chave: Televiso, Discurso, Subjetividade, Programas Policiais

ABSTRACT

Since its origins on the radio, the police-themed shows have brought much controversy amongst its public, communication professionals and the communication academic community. Following a model established decades before with extensive exploration of violence and criminality the early-90s was stage for a boom of this kind of production, this time on TV, and then, one could watch the growing issue about those shows: Are they entertainment shows? Journalistic pieces of production or plainly advertising-focused shows? Is it ethical the approach that shows have on violence? This academic work has as its goal bring some understanding about those TV shows, making use of a theoric basis which revolves around the Discourses Analysis Theory and Reading Contracts Theory. Mainly through the analysis of the Reading Contracts established by those pieces of production, we focus on how the local TV police-themed shows build their audience and how they discoursively build violence on Piau State. As consequence of that study, it will be observed how those TV shows discoursively build themselves while in the relationship with their audience, and with the Piauis society as whole.

Keywords: Television, Discourse, Subjectivity, Police Shows

SUMRIO

1 2

INTRODUO APORTE TERICO 2.1 2.2 2.3 TEORIAS DA COMUNICAO A TEORIA DA ANLISE DE DISCURSOS OS CONTRATOS DE LEITURA

06 12

OS PROGRAMAS POLICIAIS TELEVISIVOS 3.1 3.2 3.3 DESCRIO DO OBJETO EMPRICO RONDA DIRETO DA REDAO

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SENTIDOS ARTICULADOS NO FORMATO 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 VINHETA DE ABERTURA E LOGOTIPO ABERTURA CENRIO FIGURINO DO APRESENTADOR POSTURA DO APRESENTADOR

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CONSIDERAES FINAIS REFERENCIAL BIBLIOGRFICO

74 76

INTRODUO

Os programas policiais televisivos brasileiros surgiram no incio dos anos 90 com Aqui Agora - a exemplo de COPS da TV estadunidense, lanado na mesma poca - e desde ento tm causado muita controvrsia, sem que por isso tenham em algum momento deixado de ser bastante populares. Por trabalharem pautados na criminalidade das cidades, tm a possibilidade de explorar com frequncia situaes tidas como chocantes em horrios no classificados, o que vem gerando j h algum tempo certa inquietao no mbito da academia, inspirando trabalhos como Arroz, Feijo e Sangue: o telejornal policial no cardpio de almoo dos brasileiros (SILVA, 2010) e Audincia infantil de programas policiais: uma abordagem reflexiva (FROTA, NORONHA et alii, 2011). Nisso, como mais uma destas pessoas procurando respostas sobre um assunto em que reinam as dvidas, escolhi abordar cientificamente estas produes baseado num questionamento que fao a mim mesmo desde que tomei cincia da sua natureza: Por que algum se mantm assistindo programas que trazem notcias e imagens s vezes to desagradveis e perturbadoras? que aps algum amadurecimento terico se transformou em Como esses programas sustentam a relao com sua audincia? A disciplina de Comunicao Comparada, cursada na Universidade Federal do Piau no ano de 2010, me permitiu apreender um sistema metodolgico-analtico que me fez rever todas as minhas concepes de mundo. A noo de uma verdade relativa, preconizada por Foucault, diluiu minhas certezas de que os programas policiais e tantas outras produes eram de um carter malfico, ao passo que a percepo de poder proposta por Bourdieu me fez entender que no h de fato um poder absoluto que exista sem plena consonncia dos dois lados envolvidos. Meus olhos foram abertos e agora eu estava treinado para o uso de uma poderosa ferramenta de observao do mundo atravs da linguagem. A Anlise de Discursos, segundo o proposto por tantos autores como Milton Jos Pinto, Jos Luiz Fiorin e Eliseo Vern tinha o interesse e instrumentao para dissecar o como das relaes estabelecidas entre os programas policiais televisivos e seu pblico da forma como era de meu interesse.

Foram necessrios vrios recortes em vrios momentos diferentes para possibilitar de forma prtica a execuo deste trabalho como aqui se constitui. Sa de uma perspectiva demasiadamente ampla e tendenciosa tica frankfurtiana (como pode atestar meu orientador, o Prof. Dr. Paulo Fernando de Carvalhos Lopes) para uma perspectiva discursiva bem mais localizada e especfica, construindo uma relao com meu objeto emprico cada vez mais aberta e mais independente das certezas que eu j carregava comigo. Mediante a aquisio do corpus em DVDs e uma ligeira observao dos programas, foi compreendido o trabalhoso processo de observao discursiva de produes televisivas. Semiticas no presentes nos textos impressos como trilha sonora, composio de cenrio, uso de cmera, a postura e o figurino do sujeito falante (o apresentador), entraram como fatores complicadores desta anlise. O corpus, que havia sido estabelecido em cinco edies de cada programa foi limitado s edies destes programas que foram ao ar nos dias 4 de Fevereiro, 6 de Fevereiro e 8 de Fevereiro de 2013. O recorte temporal foi feito em observncia oportunidade e atualidade do momento em que se possibilitaram as anlises: fosse tomado algum tempo antes, o corpus estaria representando a programao das TVs em um momento de especiais de frias e poucos dias depois do recorte temporal se iniciaria o carnaval, que tambm modificaria a grade de programao das TVs. Com base no apresentado, este trabalho se prope ento a fazer uma leitura dos sentidos propostos no formato dos programas policiais televisivos. Buscando uma diferenciao, optamos por trabalhar a partir das pesquisas em Comunicao e Jornalismo que voltam seu foco no para o produto materializado dos medias, o fator que definimos como o que dizem (a matria, a foto, o depoimento, as imagens, as manchetes etc.) mas para aquelas que se voltam para os sentidos ofertados no estgio anterior desta materializao, aquele que deixa transparecer o fator como dizem. Encontramos em Milton Jos Pinto, eminente pesquisador brasileiro da lingustica, apoio para esta iniciativa, acreditando estarmos investindo esforos em avaliar criticamente os processos de produo [...] de sentidos vinculados aos produtos culturais de uma sociedade (PINTO apud LOPES, 2004). Pinto (1999) tambm sustenta nosso trabalho no que diz que diz respeito sua teoria dos Modos

de Dizer, que se interessa no tanto pelo que dito, mas pela maneira como algo dito. Os processos de produo citados so percebidos aqui como inscritos no que se convenciona chamar de formato de um programa, e com base na Teoria da Anlise de Discursos e Teoria dos Contratos de Leitura, enxergamos neste um espao riqussimo em construes discursivas, na medida em que a comunicao, conforme dito por Saussure na primeira metade do sculo passado, abarca muitas outras formas alm do texto escrito e da fala. Assim, visamos como um dos objetivos deste trabalho destrinchar o processo atravs do qual os programas policiais televisivos transmitem sua audincia as verdades que constroem. Dentro do referido processo, como um objetivo especfico, pretendemos analisar as estratgias utilizadas por estas produes para estabelecer um vnculo mais ou menos estvel com sua audincia o contrato de leitura, que ser explicado na abordagem terica deste trabalho. Assumimos que a linguagem o campo onde ocorre, e a ferramenta que possibilita quaisquer processos comunicacionais (PINTO, 1999) e assim, com base na contribuio de Bourdieu (apud SILVA, 2011) entendemos no h uso da linguagem que no corresponda a uma tenso social, a uma luta por impor uma verdade, imp-la como sendo a nica legtima nos mercados lingusticos. Assim, o simples fato de se dirigir a algum, se no gera uma opinio previsvel e mensurvel como proposto na Teoria Hipodrmica (WRIGHT apud WOLF, 1999), gera lugares de poder e construes discursivas que desconstroem, fortalecem ou estabelecem verdades (FOUCAULT, 1979), num panorama orgnico e instvel, como toda instncia exposta a fatores da ordem dialtica (ALVES, 2010). O programa policial ento, assim como todo e qualquer emissor num processo comunicacional, estaria intencionalmente ofertando verdades quando na interao com sua audincia. No supomos a nenhum momento que certas instncias discursivas (as categorias que analisaremos) so construdas

aleatoriamente, configurando-se todas elas como posicionamentos estratgicos na busca por estabelecer um contato fixo com sua audincia.

Entendemos que parte dessa oferta de verdades ocorre no mbito do simblico, onde se percebe a emisso de pacotes ideolgicos, ricos em prsuposies, interpretaes, significantes e formalidades que um emissor utiliza propositalmente em para construir no pblico familiaridade (PINTO, 1999). Essas pr-suposies que compem as instncias ideolgicas presentes em qualquer produo textual so, luz da anlise de discursos, vises assumidas com carter de verdade por determinados grupos sociais, percebidas por toda a fala (ou texto) de algum. Entre outras coisas, estas nos do importantes evidncias sobre como um emissor constri discursivamente seu receptor (audincia), e como constri o mundo ao seu redor. O objeto texto a que se referido aqui o produto da atividade de construo de sentido (BAKHTIN apud DIAS, Ana B.F. e PIRES, Vera L.: Os discursos nos Crculos Restaurativos: Uma abordagem bakhtiniana da linguagem, 2008. p.5) e partindo dessa lgica qualquer produo que gere sentido passa a ser chamada de texto, incluindo ai produtos tpicos do meio televisivo como a locuo em off, a passagem, os comentrios ao vivo. Mesmo aspectos tcnicos como o cenrio, as trilhas sonoras, o uso da luz e cmera e a postura do apresentador (as nossas categorias de anlise) figuram dentro deste campo analtico como textos. A anlise de programas policiais televisivos sob uma perspectiva discursiva ainda algo raro na academia brasileira, fazendo com que este projeto venha a explorar circunstncias sobre as quais no se tem grande aprofundamento em nvel cientfico. O fato de explorarmos programas locais d ainda mais raridade a esta iniciativa. Somado aos aspectos anteriormente descritos o presente trabalho se lana nesse panorama rico em questionamentos e indefinies, com o intuito de trazer, se no repostas conclusivas, compreenses adicionais sobre essas produes, to polmicas. Sabendo que toda construo textual deixa marcas de sua origem (o contexto onde foi produzida, seu autor, o pblico a que se destina etc.), a importncia cientfica geral de trabalhos como este, que se utilizam da Teoria da Anlise de Discursos aplicada aos meios de comunicao, est na possibilidade de compreenso do processo onde as subjetividades se materializam no produto jornalstico/miditico.

Como objetivo final temos ento, demonstrar, numa anlise comparativa, como os programas policiais televisivos piauienses Ronda e Direto da Redao como constroem discursivamente sua audincia e a si mesmos na relao estabelecida pelo Contrato de Leitura que oferecem. Para avaliar o referido contexto, sero utilizadas as tcnicas e preceitos da Anlise de Discurso, segundo proposta por autores como Eliseo Vern e Umberto Eco, bem como a Teoria dos Contratos de Leitura. Analisaremos comparativamente as construes discursivas e ideolgicas dentro do discurso dos programas jornalsticos televisivos piauienses, num corpus que constar de seis programas, sendo trs edies de cada produo (Ronda, exibido na TV Meio Norte e Direto da Redao exibido na TV Antena 10). Sero utilizadas as edies de segunda-, da quarta-feira e da sexta-feira, visando ter um extrato eficaz das pautas de uma semana. Nesse nterim, fazer um levantamento do trajeto histrico percorrido pelas teorias que embasam este trabalho de suma importncia, na medida em que, explicando suas origens, tambm se explica o seu processo de maturao, bem como define sua validade frente realidade atual e o estado da arte no conhecimento cientfico. O Captulo II Aporte Terico est dividido em trs partes. A primeira seco explicar as Teorias da Comunicao, necessrias aqui para criar um entendimento sobre a partir de que referencial histrico e terico voltaremos nosso olhar ao objeto emprico deste trabalho, o programa policial televisivo piauiense. Neste ponto dissertaremos sobre a histrica relao dos estudos dos meios de comunicao (mdia) com as noes de poder, que sustentaro a segunda parte deste referencial terico. A segunda seco deste captulo tratar especificamente da Teoria da

Anlise de Discursos, que, pelo prprio carter lingustico (e com isso, comunicacional), compartilha de certos aspectos com as Teorias da Comunicao, se apresentando aqui efetivamente como a metodologia prtica, a tcnica atravs da qual analisaremos o programa policial televisivo piauiense. A terceira seco deste trabalho explica a Teoria dos Contratos de Leitura, surgida dentro do campo da Anlise de Discursos. Esta teoria apendicial ir nos munir de uma srie de

parmetros adicionais para a anlise de nosso corpus, afinando assim nossa percepo acerca do objeto emprico. No quarto captulo deste trabalho faremos as anlises discursivas propriamente ditas. Para efeito de uma organizao cientfica, segmentamos nosso corpus em quatro categorias de anlise, que acreditamos desenhar com eficcia ao menos parte do que compe o formato de um programa televisivo: o logotipo e as vinheta dos programas, a abertura, o cenrio, o figurino dos apresentadores e por fim a postura dos apresentadores propriamente dita.

CAPTULO II - APORTE TERICO

2.1

AS TEORIAS DA COMUNICAO

Desde os primeiros ensaios do homem na tentativa de explorar o campo da comunicao como um objeto cientfico, as questes sobre poder j se mostravam como indissociveis deste. Segundo apontado por Vera Frana, na Antiguidade Clssica, Aristteles anexou a existncia social instncia de poder com o seu conceito de homem zoon politikon, um animal cuja vida era de carter essencialmente scio-poltico. Naquele contexto, o termo politiks - o que prprio da polis - definia a poltica como o exerccio da vida social, um conceito que surgia atrelado s peculiaridades da vida do cidado grego na Antiguidade, impregnada do fazer poltico e dentro destes, do uso da retrica, tida por Aristteles como a arte da comunicao persuasiva, ento uma prtica integrante desse modo de vida. Interessante ressaltar a preocupao tica que vinha embutida nessa orientao, que tinha a retrica (a apresentao persuasiva de uma verdade) como uma prtica tcnica potencialmente perigosa. Essa crena vinha de uma noo que supervalorizava o papel do emissor num processo comunicacional e que seria revisitada nos primeiros anos da Mass Communication Research. No sculo 20, especificamente na dcada de 1930, perodo entre a Primeira e a Segunda Guerra Mundial, surge nos Estados Unidos uma tendncia acadmica, que desenvolve um modelo terico visando perceber a comunicao em suas peculiaridades. Segundo Mauro Wolf (1999), a Teoria Hipodrmica norte-americana, volta seu foco para os efeitos do uso dos meios de comunicao na sociedade e ganha vida num contexto onde a propaganda de guerra tida como um artifcio para a manipulao poltica de massas - se faz mais presente do que nunca. Este modelo, pioneiro na investigao do tema comunicao e poder, tinha como norte a ideia de que os meios de comunicao (emissor ativo) possuam poderes ilimitados sobre sua audincia (receptor passivo), e que a audincia em questo era afetada uniformemente pela mensagem.

Tanto quanto na tica aristotlica, estes estudos supervalorizavam o papel do emissor no processo comunicacional na medida em que afirmavam que se certa mensagem no provocasse a reao esperada em sua audincia, a falha decerto repousaria na construo desta e nunca nas peculiaridades e subjetividades do(s) receptor(es). Ressalta-se, uma teoria que tem muito em comum com a doutrina e as prticas militares (to presentes na vida social deste contexto entre-guerras), onde a relao entre quem fala e quem ouve verticalizada - hierarquizada - rgida e sem espao para o debate. A emergncia da segunda fase das pesquisas em comunicao, tambm se faz num cenrio onde as noes de poltica e poder so de extrema importncia. A Escola Funcionalista (WOLF, 1999), hegemnica nesta fase, v os meios de comunicao como macroestruturas que exercem - ou deveriam exercer - funes extremamente especficas, todas elas voltadas para instncias poltico-sociais, e dessa forma estabelecem um contrato com a sua audincia que tem na relao com este grande organismo um retorno gratificante de ordem subjetiva. Neste ponto dos estudos em comunicao j se aceita um receptor mais ativo, que estabelece com o emissor uma relao de troca. No tocante relao mdia e poder, esta segunda fase onde se comea, segundo Vera Frana, a perceber a complexidade das relaes comunicacionais e a importncia dos segmentos sociais em um processo de comunicao. Faz-se relevante compreender que a palavra-chave para as comunicaes neste momento social deixa de ser o manipular da era hipodrmica e passa a ser o persuadir (WOLF, 1999). No contexto alemo, j quase em incios da Segunda Guerra Mundial, a Escola de Frankfurt e suas teorias ganhavam espao nos estudos comunicacionais, e mais uma vez, o poder estava em pauta. Segundo Mauro Wolf (1999), a Teoria Crtica, que tinha bases marxistas, trazia consigo conceitos pela primeira vez apresentados s teorias da comunicao, como dialtica, indstria cultural, ideologia (enquanto uma falsa percepo da realidade, construda pelos detentores do poder) e, herdado de Gramsci, tambm o conceito de hegemonia, que d conta da supremacia de um segmento social sobre outro e os choques advindos desta relao. Vistos como entorpecentes, os meios de comunicao, que serviriam seno

aos interesses hegemnicos, propagavam produtos culturais tidos como arremedos do que a cultura real deveria ser, produzidos em larga escala, sem essncia artstica e que tinham como objetivo alienar, como conceituado por Theodor Adorno. Esses produtos culturais que at ento faziam parte do conceito de cultura de massa termo que poderia induzir ao engodo de perceb-los como cultura espontaneamente surgida das massas - passaram a integrar o macro-conceito de indstria cultural. Desta forma, a luta de classes se tornava bvia; de um lado os detentores dos meios de comunicao que os usavam para fortalecer o status quo (atravs da satisfao de certos desejos de ordem simblica da audincia, numa estratgia que evoca a poltica do panis et circencis), e do outro a massa receptora e alienada que se entregava manipulao scio-poltica, cedendo ao poder a troco de uma falsa satisfao garantida pelos produtos da indstria cultural. Nesta viso, mais do que bens materiais a indstria cultural produz bens cujo principal valor est no campo do simblico implicando numa falta de valor real geradores de uma satisfao efmera. Um grande nmero de produes acadmicas pelo mundo, notavelmente no Brasil, se utilizou das bases deixadas pela Escola de Frankfurt para investigar eventos scio-culturais nos anos 70 e parte dos 80, segundo Vera Frana. Baseado na contribuio deixada pela Escola de Frankfurt, nos anos 60 uma corrente acadmica se volta ao que determina Estudos Culturais (WOLF, 1999), e avana na investigao sobre a cultura de massa e a indstria por trs dela, explorando as relaes no-materiais existentes entre produto cultural e consumidor e, por conseguinte, explorando a comunicao numa abordagem contextualizada, mais ampla e complexa. Pela primeira vez nos estudos em comunicao, percebida nas relaes comunicacionais a existncia de fatores extra-materiais, e assim as pesquisas em Comunicao se aprofundam na observao das relaes de poder. Em 1972, Maxwell McCombs e Donald Shaw apresentavam s pesquisas em comunicao pela o conceito de Agenda Setting. O conceito em si prope que a opinio pblica tende a adicionar ou excluir do seu debate cotidiano o que os mass media adicionam ou excluem de sua agenda. Shaw (apud WOLF, 1999 p. 64) afirma:

Em conseqncia da ao dos jornais, da televiso e dos outros meios de informao, o pblico sabe ou ignora, presta ateno ou descura, reala ou negligencia elementos especficos dos cenrios pblicos. As pessoas tm tendncia para incluir ou excluir de seus prprios conhecimentos aquilo que os mass media incluem ou excluem de seu prprio contedo. Alm disso, o pblico tende a atribuir quilo que esse contedo inclui uma importncia que reflete de perto a nfase atribuda pelos mass media aos acontecimentos, aos problemas, s pessoas.

Uma vez mais as pesquisas em comunicao caminham no sentido de verificar a influncia dos mass media na opinio pblica, perpassando tambm a questo mdia x poder. A queda do muro de Berlin, a inaugurao da ps-modernidade e suas discusses geraram uma brusca mudana de rumos nas produes sobre Comunicao e Poder ps anos 80. Com o Socialismo Sovitico - enquanto referncia scio-poltica - enfrentando degradao e posterior oblvio, tambm as questes ideolgicas, to presentes na tica frankfurtiana, caem em desuso, dando espao a discusses sobre sociabilidade e imaginrio, entre outros temas. Tampouco os conceitos que abordem a comunicao e os meios de comunicao ficam intactos nesse nterim. O termo Mdia passa a definir Meios de Comunicao de uma forma vaga e genrica, como se estes houvessem se fundido e se tornado um s organismo, homogneo, invisvel e onipresente, Vera Frana (p.4) diz Vivemos numa realidade miditica, uma sociedade da comunicao. Com as questes ideolgicas caindo em franco desuso, j na

contemporaneidade, voltam agenda da pesquisa em Comunicao - segundo Frana - conceitos propostos nos anos 60 por Habermas, como opinio pblica e esfera pblica, que trazem consigo um cenrio menos apocalptico que o pregado pelas teorias crticas. Habermas afirma que cidados que se comunicam de maneira irrestrita sobre assuntos de interesse geral formam espontaneamente um corpo pblico, responsvel por intermediar a relao entre Sociedade e Estado. Os estudos em comunicao no Brasil atual retomam principalmente a dimenso simblica proposta por Bourdieu e as novas tecnologias a partir da popularizao da internet, como afirmado por Frana (2000).

2.2 A TEORIA DA ANLISE DE DISCURSOS

A Anlise de Discursos ao mesmo tempo uma teoria e uma prtica tcnica, cujo objetivo desmontar um texto em pequenos segmentos, analisando as verdades embutidas dentro deste e trazendo luz sobre atores latentes na sua produo, como observado por Carneiro e Rodrigues Carneiro (2007): O que ela [a Anlise de Discursos] pretende reconstruir as falas que criam uma vontade de verdade cientfica em certo momento histrico. Busca-se verificar as condies que permitiram o aparecimento do discurso. Explicar por que tomou esse sentido e no outro. Reforando este aspecto, Pinto (apud CASTELLO BRANCO, 2007) afirma que a anlise de discursos procura descrever, explicar e avaliar criticamente os processos de produo, circulao e consumo de sentidos vinculados aos produtos culturais de uma sociedade. Lopes (2013) afirma a importncia desta abordagem terica no sentido de reforar a percepo de que [...] os textos so constitudos por foras sociais. A Anlise de Discursos de tendncia francesa, utilizada como norte por este trabalho, surge a partir da terica desenvolvida por Michel Pcheux e Michel Foucault (BOUTET, GARDIN e LACOSTE, 1995) na dcada de 60, momento de grande aceitao das teorias estruturalistas nos mais variados campos do conhecimento. As teorias estruturalistas tiveram seu auge no ps-Segunda Guerra Mundial, se opondo ao existencialismo em voga (que delegava ao indivduo a

responsabilidade sobre todas as suas questes) questionando o conceito de liberdade humana incondicional e apresentando uma forma de anlise da lngua cujo foco era voltado para as estruturas - tidas como fixas - de equivalncia e oposio que determinavam os significados dentro de uma cultura. Dentro deste campo, a contribuio de Ferdinand de Sausurre, principalmente na compilao pstuma

Cours de linguistique gnrale (1916), para o desenvolvimento da lingustica foi de grande relevncia, muito porm, as origens histricas da observao da linguagem, e do uso social da lngua datam de uma poca muito anterior, ainda na Antiguidade Clssica (PINTO, 2002, p. 17). Sobre a linguagem, muito frequente que se utilize o termo - sobretudo quando numa abordagem superficial - como referncia capacidade cognitiva de apreender e utilizar sistemas comunicacionais, ou mesmo aos prprios sistemas comunicacionais. O Dicionrio Michaelis Online, por exemplo, tem como a primeira definio de linguagem a faculdade de expresso audvel e articulada do homem, produzida pela ao da lngua e dos rgos vocais adjacentes, fala. Como dito, em oposio a esta viso unidimensional, j na antiguidade, Aristteles (apud FRANA, 2000) afirmava a linguagem como a instncia que permite qualquer ligao entre os seres humanos, e entre os seres humanos e a realidade, ultrapassando essas noes comuns. Este tipo de desconstruo dos usos comuns das palavras, necessrio em face da naturalizao da compreenso do ato de falar uma constante em toda a teoria da anlise de discursos. Partindo desta primeira reconceituao acerca do termo, compreenderemos que, no s a linguagem matria da ordem do social, como o que possibilita a existncia de qualquer sociabilidade nos seres humanos. Santos (2002, apud MOTA, 2008) debate a exposio de Aristteles sobre a condio de social da linguagem:
[...] as palavras faladas so smbolos das afeces da alma, e as palavras escritas so smbolos das palavras faladas. E como a escrita no igual em toda parte, tambm as palavras faladas no so as mesmas em toda parte, ainda que as afeces da alma de que as palavras so signos primeiros sejam idnticos, assim como so idnticas as coisas de que as palavras so imagens. (p. 3)

Aqui, Aristteles prope tambm uma percepo imprescindvel teoria da Anlise de Discursos: todo processo comunicacional sempre mediado pelas afeces da alma, que entendemos como a subjetividade do sujeito falante. Todavia, este apenas o ponto de partida para a compreenso desta terica, de

maneira que se faz necessrio ultrapassar o conceito de que a palavra um smbolo puro para identificar objetos e sujeitos, o que ser abordado nas linhas a seguir. De volta a Ferdinand de Saussure e o Estruturalismo, a Anlise de Discursos se apoiou de forma visvel especialmente em uma proposio terica de Curso de Lingustica Geral, a Lei Sincrnica (KEMMER, 2009), que relaciona diretamente a linguagem a aspectos sociais e histricos, alm de expor seu carter de relatividade. Suassure diz:
A Lei Sincrnica geral, mas no imperativa. Sem dvida impe-se aos indivduos pela sujeio do uso coletivo, mas no consideramos aqui uma obrigao s pessoas que falam. Queremos dizer que, na lngua, fora alguma garante a manuteno da regularidade quando ela reina em algum ponto. Simples expresso de uma ordem vigente, a Lei Sincrnica comprova um estado de coisas. (p. 108)

Com base na teoria deixada por Saussure e retomando algo de Aristteles, Emile Benveniste vem questionar o uso da lngua em suas primeiras instncias (apud CLARKE, 2009): se a linguagem o instrumento de comunicao, a que deve esta propriedade?. Benveniste aprofunda-se e em resposta a seu questionamento, esclarece (apud CLARKE, 2009) que a linguagem tem certas qualidades que a tornam um instrumento capaz de transmitir o que se investe nela (uma ordem ou uma pergunta por exemplo) evocando de um interlocutor uma resposta. Benveniste (apud CLARKE, 2009) tambm estrutura duas concepes que vm a influenciar profundamente futuras pesquisas no campo da lingustica. A primeira diz respeito ao conceito de discurso, como utilizado em nossa teoria, e seu carter social (apud CLARKE, 2009): [...] afirmamos que o discurso a linguagem posta em ao, e necessariamente entre parceiros. Benveniste tambm d complexidade questo mostrando que a linguagem ultrapassa os limites do ato de falar (apud CLARKE, 2009): pelo papel de transmisso que a linguagem se presta a cumprir, devemos compreender que este pode ser desenvolvido atravs de meios no lingusticos gestos, mmicas. [...] Todos os sistemas de sinais, rudimentares ou complexos se encaixam ai. (p. 1) Em simultneo a mile Benveniste, Roman Jakobson adiciona ao campo do conhecimento lingustico com a distino prtica dos termos enunciado e enunciao, observada por Charles Bally (apud BRANDO, 2003).

Alguns dos mais conhecidos dicionrios brasileiros de lngua portuguesa, tais quais o Dicionrio Aurlio e o Dicionrio Houaiss, explicam enunciar como expor, exprimir, proferir ou manifestar; teramos, portanto, como enunciado o produto de uma exposio, e enunciao como o processo atravs do qual algo exposto. Estas abordagens so vlidas, mas se faz necessrio, dentro da observao das subjetividades nos textos (o alvo da Anlise de Discursos) certo aprofundamento quanto ao termo. Segundo Robin (1972 apud BRANDO, 2003), os trabalhos de Benveniste e Jakobson mostram
[...] a particularidade desses elementos que o de remeter instncia do discurso em que so produzidos, constituindo no enunciado pontos de emergncia do sujeito da enunciao. Esta descoberta funda a oposio enunciado/enunciao e abre uma perspectiva nova anlise do texto: este no manifesta apenas o funcionamento da lngua enquanto repertrio de signos e sistema de suas combinaes, mas remete para a linguagem assumida como exerccio pelo indivduo. (p. 3)

Para Benveniste (apud BRANDO, 2003), o que transforma a lngua em discurso o ato de enunciao ato pelo qual o sujeito falante se apropria do aparelho formal da lngua. Nesse processo de apropriao, os pronomes pessoais ocupam um lugar privilegiado, pois ser por meio deles que se daria conta da presena do sujeito na linguagem. Fiorin (2012) retoma Benveniste em completude teoria de Saussure, dizendo:
Saussure, que considerado o fundador da lingustica moderna, mostra que a linguagem humana tem um aspecto social e um aspecto individual. O aspecto social o conhecimento internalizado que ns temos da lngua. Esse conhecimento internalizado, que partilhado por todos ns e que permite que ns nos entendamos, ele chamou lngua; a realizao individual da lngua a fala. Benveniste vai se perguntar [...] como eu passo da lngua para fala? e ele vai dizer eu passo da lngua para a fala porque eu tenho a enunciao.

Segundo Benveniste, a enunciao seria ento a apropriao da lngua (que algo social) por um ato individual, mas mais aprofundadamente, a instncia de mediao entre a lngua e a fala, ancorada nas noes de eu, tu, tempo e lugar do autor, como afirmado por Fiorin (2012): o enunciado (termo do campo discursivo para definir qualquer iniciativa em gerar sentido, tambm permutvel por texto) se define como o produto dessa ao do indivduo.

Estas proposies de Benviste apoiam nossa teoria em um ponto nevrlgico: no h produo textual em que no esteja pressuposto um eu e um tu, inscritos em algum lugar e falando a partir de algum tempo. Anos depois, mais precisamente no incio da dcada de 1920, Mikhail Bakhtin (principalmente em Marxismo e Filosofia da Linguagem), desenvolve e traz para o campo da Lingustica uma gama de olhares e conceitos acerca da linguagem que hoje so indissociveis da Teoria da Anlise de Discursos. Em consonncia com Aristteles, tambm v a linguagem como algo transcendente a, e muito maior que o ato do falar: Todas as esferas da atividade humana, por mais variadas que sejam, esto sempre relacionadas com a utilizao da lngua. No de surpreender que o carter e os modos dessa utilizao sejam to variados como as prprias esferas da atividade humana (BAKHTIN, apud LIMA, 2009). Bakhtin revisaria a teoria de Benveniste, que percebia a subjetividade presente na enunciao como pertencente a um nico sujeito falante, fato observado por Giacomelli:
[...] convm ressaltar que o sentido do enunciado [em Benveniste] sempre determinado pelo falante, pois a apropriao da lngua se d pelo individual e no pelo social. Assim o locutor que dela se apropria para anunciar sua posio, manifestando-se atravs das marcas lingusticas o sujeito aparece como fonte do dizer, como fonte do sentido. justamente sobre essa homogeneidade do sujeito e do sentido que se concentram as crticas de Bakhtin a Benveniste.

O autor russo diz: Na realidade, o ato da fala, ou, mais exatamente, seu produto, a enunciao, no pode de forma alguma ser considerado como individual no sentido estrito do termo. [...] A enunciao de natureza social (BAKHTIN, 2006. p. 111). Mikhail Bakhtin contribui aqui de forma muito impactante para a teoria da Anlise de Discursos com o desenvolvimento do conceito de polifonia. Este traz a compreenso de que todo texto originrio de um outro, e que todo texto dirigido para algum, (BAKHTIN apud GIACOMELLI, 2009), o que ser revisitado dcadas depois por Vern na teoria dos Contratos de Leitura. Bakhtin (2006. p. 109) diz: Pode-se [...] dizer que toda enunciao [...] contm sempre, com maior ou menor nitidez, a indicao de um acordo ou um desacordo com alguma coisa

Desta maneira, estabelece-se que uma das qualidades do enunciado sempre se apresentar como uma resposta a algo, o que implica na fundamental ideia desta teoria de que o outro fator componente do eu, de que na fala de um sujeito h a fala de muitos outros. A enunciao ento compreendida como produto social que se manifesta atravs de um indivduo, como assinalado por Benveniste (GIACOMELLI, 2009), mas construdo por muitos outros. Bakhtin (apud LIMA) debate tambm a influncia no s de sujeitos, mas de outros fatores, como a necessidade do enquadramento em um gnero, no processo de enunciao. Em seu trabalho, cada gnero (carta, texto jurdico, ofcio, conto, texto acadmico, poesia, como exemplo de alguns gneros) antecedido e sustentado por um mbito da vida humana: [...] A utilizao da lngua efetua-se em forma de enunciados (orais e escritos), concretos e nicos, que emanam dos integrantes duma ou doutra esfera da atividade humana. Retomando o carter subjetivo do uso da lngua, que vem sendo afirmado desde Aristteles, Bakhtin relaciona este, pela primeira vez, ao conceito de ideologia quando diz A palavra est sempre carregada de um contedo ou de um sentido ideolgico, vivencial (BAKHTIN, 2006. p. 96) e A lngua, no seu uso prtico, inseparvel de seu contedo ideolgico ou relativo vida (BAKHTIN, 2006. p. 97). O termo ideologia foi utilizado pela primeira vez por de Tracy como equivalente a cincia das ideias. Karl Marx utilizaria o mesmo para definir um instrumento para a dominao social atravs de uma ocultao das intenes de seu utilizador. Althusser j teria ideologia como um conjunto de prticas que sustentam as condies de produo de uma poca. Bakhtin perceberia esta como um componente vivencial fundamental existncia dos signos, e portanto, da linguagem (CASTELLO BRANCO, 2007). Tambm vemos Bakhtin (1997, apud LIMA, 2009) reforando o ponto de vista apresentado por Saussure na Lei Sincrnica, acerca da influncia da ordem vigente e do estado das coisas (o contexto social) na produo de textos: O enunciado reflete as condies especficas e as finalidades de cada uma dessas esferas [da atividade humana].

Lopes (2004) apresenta em Bakhtin uma orientao que determina a linguagem como o espao onde toda tenso social surge e se desenrola: Sob a influncia de Bakhtin [ preciso] ver a linguagem como uma arena dos embates sociais, onde ocorrem acordos e conflitos. Partindo desse referencial, em 1963, Michel Pcheux desenvolve o que viria a se tornar a Anlise de Discursos de linha francesa propriamente dita. Segundo Orlandi (2005), Pcheux define discurso como um objeto scio-histrico em que o lingustico est pressuposto. Neste ponto Pucheux, Bakhtin e Saussure convergem no tocante importncia dos contextos scio-histricos para a compreenso do uso da lngua. Ainda em Orlandi, Pcheux pensa o sentido como sendo regulado no tempo e espao da prtica humana , reforando esta mesma ideia, to central na teoria da Anlise de Discursos em Pcheux (apud BRANDO, 2003) que tambm se estabelece um novo conceito de sujeito (que ser posteriormente aprofundado por Foucault em sua noo de lugar de fala), propondo uma fundamental desigualdade entre o emissor e um receptor num processo comunicacional, fator observado pela Anlise de Discursos como um todo da em diante. Segundo Brando (2003),
[...] a noo de sujeito em Pcheux determinada pela posio, pelo lugar de onde se fala. E ele fala do interior de uma formao discursiva (FD), regulada por uma formao ideolgica (FI). E isso o leva a conceber uma subjetividade assujeitada s coeres da FD e da FI. Portanto, um sujeito marcado por uma forte dimenso social, histrica que na linguagem balizada pela FD que define o que pode e deve ser dito por um sujeito.

Na Frana, contemporneo a Pucheux, Michel Foucault proporia um rompimento terico com o estruturalismo ao afirmar a inexistncia de estruturas permanentes, responsveis pela constituio da realidade, como observado por Dreyfus e Rabinow (apud FISCHER, 2001). Este posicionamento veio a reforar na escola francesa o uso de conceitos do marxismo clssico como a dialtica e a hegemonia estabelecida por Gramsci. Foucault tambm apresentaria no incio dos anos 60 grande contribuio a este campo de conhecimento, aprofundando as discusses que relacionariam o uso social da linguagem s relaes de poder (FISCHER, 2001). Quanto s relaes de poder, Foucault (1989, p. 183). afirma:

Os indivduos no s o circulam, mas esto sempre em posio de exercer o poder, e de sofrer sua ao; nunca so alvo inerte ou consentido do poder, so sempre centros de transmisso. Em outros termos, o poder no se aplica aos indivduos, passa por eles.

Com Foucault, a Anlise de Discursos iria ento ampliar sua compreenso sobre a construo (e desconstruo) das relaes de poder observvel nos textos como efeito do prprio fazer textual. Sobre a qualidade desse poder, Foucault (apud FERRAZ, 2005) reforaria:
O poder est em toda parte; no porque englobe tudo e sim porque provm de todos os lugares. E o poder, no que ele tem de permanente, de repetitivo, de inerte, de autorreprodutor, apenas efeito de conjunto, delineado a partir de todas essas mobilidades, encadeamento que se apia em cada uma delas e, em troca, procura fixa-las. Sem dvida, devemos ser nominalistas: o poder no uma instituio e nem uma estrutura, no uma certa potncia de que algunas seriam dotados: o nome dado a uma situao estratgica complexa numa sociedade

As noes de sujeito a partir do lugar de onde este fala (vistas em Pcheux) so aprofundadas em Foucault, que afirma que discursos ganham fora real a partir do lugar de fala (ou lugar de poder) de seu emissor: [...] quem fala, fala de algum lugar, a partir de um direito reconhecido institucionalmente. Esse discurso, que passa por verdadeiro [...] gerador de poder (FOUCAULT, 1996, p. 37). As questes de poder tambm so um importante tema em Pierre Bourdieu, que vem ampliar esse campo com o conceito de poder simblico. O poder simblico aquele exercido atravs de smbolos (a graduao de um militar, o ttulo de doutor, o terno, as relaes pessoais de um indivduo, a bata de um mdico ou de um padre, por exemplo), que investem um sujeito de certa autoridade subliminar, e que pode ser convertido em poder material em seu uso, negociando significaes sociais (BOURDIEU, 1989, p; 14-15): O poder simblico,[...] como poder de fazer ver e fazer crer, de confirmar ou de transformar a viso do mundo e deste modo, a ao sobre o mundo [...] permite obter o equivalente daquilo que obtido pela fora (fsica ou econmica) [...]. uma forma transformada das outras formas de poder. Importante ressaltar dentro dessa tica a questo da legitimao deste poder, que vai reforar Foucault acerca do mesmo tema. Segundo Bourdieu, no possvel que se exera qualquer poder sem que as duas partes do processo (quem exerce o

poder e quem sujeitado a este) estejam de acordo em torn-lo legitimo: [...] Esse poder invisvel [...] s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem (BOURDIEU 2001a, p. 7-8 apud CAPELLI, MELLO e BRITO, 2005). A desigualdade fundamental entre os sujeitos num processo comunicacional (percebida em Pcheux e Foucault, como visto) tambm estudada em Bourdieu. Tendo como base a proposio de Bakhtin de que a linguagem o campo onde ocorre, e a ferramenta que possibilita quaisquer processos comunicacionais, Bourdieu avana afirmando que no h uso da linguagem que no corresponda a uma tenso social, a uma luta por impor uma verdade, imp-la como sendo a nica legtima nos mercados lingusticos (BOURDIEU apud SILVA, 2011). Portanto o mero uso da linguagem j pressupe uma tentativa de convencer algum, como observado por Mota (2008): A linguagem, portanto, no consiste em dizer algo, mas em dizer algo sobre algo. Estas lutas por impor verdades, travadas entre sujeitos no mbito da linguagem, so chamadas por Bourdieu de lutas simblicas. As lutas simblicas caracterizam a condio instvel dos processos comunicacionais e segundo Bourdieu (1989), elas mesmas constroem o que ele chama de campo simblico, o espao onde se desenrola a linguagem e toda a sociabilidade. Em outras palavras, os confrontos ocorridos entre as pessoas quando nas interaes cotidianas so na verdade os responsveis pela construo da realidade, proposio que retoma aspectos do marxismo clssico, como a dialtica marxista. A noo de campo desenvolvida por Bordieu (1989, apud SILVA, 2011) sustenta esta percepo dos confrontos advindos do uso da lngua. Segundo ele, na tica discursiva, o campo um
Um espao multidimensional, conjunto aberto de campos relativamente autnomos, quer dizer, subordinado quanto ao seu funcionamento e s suas transformaes, de modo mais ou menos firme ou mais ou menos direto ao campo da produo econmica: no interior de cada um dos subespaos, os ocupantes das posies dominantes e os ocupantes das posies dominadas esto ininterruptamente envolvidos em lutas de diferentes formas (sem por isso se constiturem necessariamente grupos antagonistas).

Bourdieu tambm compreende que a validade de um enunciado reside no volume de poder simblico daquele que o apresenta, e no na qualidade do prprio enunciado, como observado por Kalsing (2005): A fora de um discurso depende menos de suas propriedades intrnsecas do que da fora mobilizadora que ele exerce, reforando o demonstrado por Pcheux e Foucault no tocante a lugar de fala. No Brasil, inicialmente retomando autores brasileiros e franceses relacionados lingustica em Estruturalismo e Teoria da Linguagem, de 1971, Milton Jos Pinto se estabelece como um dos grandes tericos do continente americano nesta rea de conhecimento. Em 1991, Pinto voltaria seu foco para a Anlise de Discursos em si em Introduo Anlise de Discursos, aplicando seus conceitos ao campo miditico/jornalstico, e assim abrindo espao para uma discusso que se tornaria bastante prolfica no Brasil e no mundo nos anos seguintes, com a anlise de discursos da mdia, e discursos presentes na mdia. Milton Jos Pinto pensa os discursos a partir de uma noo que evoca Foucault e Bourdieu, no tocante s relaes de poder e ideologia. Segundo ele (apud CASTELLO BRANCO) os discursos
Tm assim papel fundamental na reproduo, manuteno ou transformao das representaes que as pessoas fazem e das relaes e identidades com que se definem numa sociedade, pois por meio dos textos que se travam batalhas que, no nosso dia-a-dia, levam os participantes de um processo comunicacional a procurar dar a ltima palavra, isto , a ter reconhecido pelos receptores o aspecto hegemnico do seu discurso.

Em conformidade com Pcheux, Suassure e Aristteles, Bakhtin afirma: O sentido da palavra totalmente determinado por seu contexto (BAKHTIN, 20 06. p. 109), posicionamento que Pinto (2002) endossa em seu trabalho: Definir os discursos como prticas sociais implica que a linguagem verbal e as outras semiticas com que se constroem os textos so partes integrantes do contexto scio-histrico e no alguma coisa de carter puramente instrumental, externa s presses sociais. Com relao noo de contexto, Pinto prope uma ampliao do entendimento do termo, o qual divide em trs, a saber, Contexto Sociocultural Amplo (onde sero encontradas as instncias histricas e sociais mais profundas de uma

enunciao), Contexto Institucional (onde os sujeitos de uma enunciao so observados polifonicamente atravs das instituies sociais que representam) e Contexto Imediato (onde so vistos os termos mais superficiais de uma enunciao). A ideologia tambm um fator de importncia na teoria de Milton Jos Pinto. Segundo Pinto (apud LOPES, 2004) os fatores ideolgicos so detectveis principalmente atravs das marcas deixadas pela prpria prtica enunciativa - o ato de criar um texto - que a fim de encontrar aceitao, se submete a uma srie de coeres. Ainda em Pinto (apud LOPES, 2004), as pressuposies que o autor utiliza para fazer sua interpretao do mundo, chamadas de pr-construdos, evidenciam parte dos aspectos ideolgicos que podem ser encontrados num texto. Fulano no flor que se cheire ou Vagabundo bom vagabundo morto so bons exemplos de pr-construdos, que sendo textos de domnio pblico, evidenciam a ideologia como fator de essncia polifnica, compartilhado e atravessado por vrios indivduos de um grupo social. Desta maneira, as tcnicas de produo, os gneros textuais, as noes de poder, a relao previamente estabelecida entre emissor e receptor, esses fatores que determinam o que pode e o que no pode ser dito, quando pode ser dito, como pode ser dito, onde pode ser dito e por quem pode ser dito, tambm tomam parte na constituio ideolgica de um texto, evocando na proposta de Pinto o lugar de poder e de fala desenhado em Pcheux, Foucault e Bourdieu, e o carter coercitivo do gnero observado por Bakhtin. Milton Jos Pinto (2002) tambm apresenta uma orientao atravs da qual organizamos nossa compreenso das estratgias de enunciativas - o principal interesse da Anlise de Discursos segundo ele (apud CASTELLO BRANCO, 2007) atravs dos nominados modos de dizer que dizem respeito maneira como um emissor diz algo sobre algo a algum. Esses modos so divididos em trs, a saber, modos de mostrar, em modos de interagir e modos de seduzir, como assinalado por Pinto (1999). Segundo Castello Branco (2007), os modos de mostrar so caracterizados pela construo de um universo familiar ao receptor. A identificao do eu e do tu

to relevantes na teoria de Benveniste (e na Teoria dos Contratos de Leitura, que ser abordada mais frente) e as relaes entre esses sujeitos so identificadas neste modo, bem como os objetos, o espao e o tempo de que o emissor fala. Os modos de interagir estabeleceriam relaes de poder entre o emissor e o receptor em um processo comunicacional. So perceptveis nesta instncia como o emissor aborda o seu receptor, como se aproxima e requer deste um retorno. Segundo Pinto (apud CASTELLO BRANCO, 2007) nos modos de interagir: So utilizadas frases assertivas, interrogativas ou imperativas. Sujeitos, fatos e objetos so marcados com valncias positivas ou negativas nos modos de seduzir (PINTO apud CASTELLO BRANCO, 2007). Aqui as questes ideolgicas se apresentariam de forma mais visvel, quando o emissor negociaria a adeso de seu receptor atravs da emoo, das crenas e das noes de mundo deste ltimo. Outro termo de grande relevncia para a anlise proposto por Milton Jos Pinto o da anlise comparativa. Nesta orientao, Pinto (1991) sugere que a anlise de discurso s pode ser empreendida de forma eficiente quando contrapondo duas ou mais superfcies textuais distintas, ligadas a um contexto central. A anlise comparativa d endosso noo polifnica de Bakhtin na medida em que percebe que o sentido de um enunciado no pode ser apreendido de um item isolado. Na dcada de 1980, o conceito de Contrato de Leitura seria apresentado ao campo lingustico/discursivo pela primeira vez por Eliseo Vern. Em El Anlisis del Contrato de Lectura - Um nuevo mtodo para los estudios del posicionamento de los soportes de los media, Vern (1985) prope que todo texto contm em si traos de seu autor e do pblico a que se dirige, e que num processo comunicacional emissor e receptor estariam ligados por um contrato de leitura, onde se estabelecem expectativas mtuas e lugares de poder. Segundo Vern (apud LOPES, 2004), qualquer enunciado comporta em si a imagem daquele que fala e o lugar que este atribui a si mesmo; a imagem daquele a quem o enunciado dirigido; a relao entre o enunciador e o receptor. Esta noo condensa em uma s teoria aspectos de Benveniste (a presena necessria do eu e o tu nos enunciados), Bakhtin (todo enunciado construdo voltado para algum sujeito), Pcheux, Foucault e

Bourdieu (todo enunciado prope relaes de poder). A Teoria dos Contratos de Leitura ser abordada no prximo subcaptulo. Eliseo Vern diz (apud PINTO, 2002) que a primeira dimenso da semiose (a produo de significado, segundo Peirce) no mbito social o ideolgico, que define como nome do sistema de relaes entre um conjunto significante e suas condies sociais de produo. Como visto em Lopes (2004), Vern pensa o enunciado, o produto do fazer textual, como um objeto emprico que pode ser visto como o local de manifestao de uma multiplicidade de traos decorrentes de diferentes ordens de determinao e avana no delineamento da oposio enunciador x enunciado (iniciado em Benveniste e Jakobson), denominando enunciado tudo que constitui a pea de comunicao propriamente dita (qualquer produto que gere sentido), e enunciao como ato de produzir esta pea. Na atualidade, seguindo no caminho apontado por Milton Jos Pinto, autores como Paulo Fernando Lopes exploram a terica discursiva apontada para o campo miditico e jornalstico. Problematizaes acerca das subjetividades observveis no fazer miditico se estabelecem como de grande importncia, unindo as Teorias da Comunicao e Jornalismo s Teorias Discursivas. Quanto ao estado atual das pesquisas em comunicao, Lopes (2004) diz:
[...] possvel estabelecer [que] na sociedade atual, correlaes mecnica entre explicaes estruturalistas ou marxistas e a produo de sentidos, nestas duas reas [jornalismo e comunicao] no do conta de perceber mincias das relaes de disputa de poder, construo de hegemonias e sentidos e mudanas sociais ocorridas via prtica discursiva.

Lopes prope uma reviso das Teorias da Comunicao sob uma abordagem discursiva, retomando os trabalhados da Anlise de Discursos como um todo (incluindo a escola inglesa, que no abordamos aqui) e propondo uma aplicao da teoria dos Discursos Sociais, de Vern, prtica jornalstica.

2.3 Teoria dos Contratos de Leitura

Apesar de j termos citado a Teoria dos Contratos de Leitura no subcaptulo anterior, necessrio que se aborde este conjunto terico mais profundamente, na medida em que nos instrumentar devidamente para compreender as relaes entre os programas policiais televisivos piauienses com sua audincia, seguindo a proposio de Eliseo Vern. A ideia dos Contratos de Leitura intimamente ligada noo de lugares de poder. O poder enquanto instncia de negociao, enquanto um poder fludo que existe no nas pessoas, mas entre elas, se faz muito presente nas obras de autores como Michel Foucault (1999), Pierre Bourdieu e Hanna Arendt (2000). Bourdieu (1989) fala sobre essa viso de poder: um poder que aquele lhe est sujeito d aquele que o exerce [...] um poder que existe porque aquele que lhe est sujeito cr que ele existe. Eliseo Vern (1985) avana nesses termos propondo que um emissor que se dirige a um destinatrio e tem sua mensagem recebida com sucesso, cria com esse um vnculo - chamado Contrato de Leitura - onde cada um dos envolvidos assume espontaneamente um lugar de poder especfico na relao estabelecida. Importante ressaltar que nem sempre o emissor em um processo comunicacional tem uma ideia consciente de com quem ir estabelecer um contrato de leitura, embora efetivamente sempre o faa. Retomando os conceitos de dialogismo de Bakhtin, o simples comunicar j implica em cumprir uma srie de pr-requisitos e ofertar verdades j previamente aceites por um audincia. Devemos voltar nosso olhar para o receptor aqui, que longe de ser um personagem passivo, tambm um colaborador no processo, que recebe a mensagem, a julga segundo seus prprios critrios, e decide que tipo de retorno dar ao emissor, aspecto j observado por Mikhail Bakhtin (2006, p. 96): assim que compreendemos as palavras e somente reagimos quelas que despertam em ns ressonncias ideolgicas ou concernentes vida.

Num processo comunicacional onde uma mensagem do emissor no corresponde ao que o receptor exige em termos de construes ideolgicas, esttica, formalidades e ritualizaes, vemos uma situao propensa a uma quebra do contrato de leitura (VERN, 1985). Essa quebra do contrato de leitura consiste em uma condio em que, emissor e receptor, antes ligados em conformidade por expectativas mtuas, agora no mais dialogam entre si, tendo seu fluxo comunicacional distorcido ou at mesmo impedido. No contrato de leitura possvel observar como o emissor se constri e como constri o receptor atravs de certas marcas textuais como o tipo de linguagem (termos tcnicos, rebuscamento, coloquialismo etc.), os assuntos tratados, a tendncia a ser mais ou menos didtico, entre outros. Como exemplo, podemos dizer que um jornal que se utiliza de termos tcnicos em seus textos, e no recorre a explicaes facilitadoras para estes, est de fato falando para especialistas ou pelo menos para pessoas familiarizadas com o assunto e suas peculiaridades, ao mesmo tempo em que est excluindo quem no tem tal familiaridade com o assunto. Por outro lado, um jornal com uma linguagem marcada pelo coloquialismo certamente est identificando seu leitor como um receptor de pouca instruo. Um terceiro exemplo: um jornal construdo em uma linguagem objetiva e que ao se utilizar de termos tcnicos, sempre os explica numa linguagem mais simples, pode ser considerado um veculo feito para abordar vrios pblicos ao mesmo tempo, com critrios didticos bem definidos. O Contrato de Leitura , pois, um acordo entre um emissor e um receptor, onde so oferecidos diferentes lugares de poder para as duas partes (VERN, 1985). Ao aceitar participar de tal acordo, o receptor imediatamente identificado pelas construes imagticas propostas no texto do emissor (PINTO, 1999) que tambm se identifica no processo.

Paleoteleviso e Neoteleviso

De grande importncia neste estudo que envolve contratos de leitura e televiso so os conceitos de paleoteleviso e neoteleviso, inicialmente apresentados por Umberto Eco (em 1983), e posteriormente revisitados e ampliados por Francesco Casetti e Roger Odin (1990) e Eliseo Vern (em 2003). Esses conceitos do conta de duas fases bem demarcadas da televiso. A mudana de paradigmas descrita da neoteleviso para a paleoteleviso est intimamente ligada popularizao de tecnologias que tornaram possvel a interveno do pblico (antes tido como um receptor passivo) na produo televisiva, invertendo lgicas de poder e alterando significativamente o prprio fazer televisivo (FAUSTO NETO e VERN, 2003).

A Paleoteleviso

Segundo Eco (apud SANTOS, 2004), a paleoteleviso foi um padro de produo televisiva praticado entre as dcadas de 50 e 70, onde as noes de fico e realidade se impunham como campos opostos e de limites bem definidos, um servindo ao entretenimento e outro informao, respectivamente. Nesta fase, a televiso se apresentava como detentora da informao e da verdade e dispunha contedos de forma bastante didtica, o que revela o contrato de leitura que oferecia sua audincia; tratava-se a TV de uma instituio que assumia o lugar de fala de transmissor incontestvel da verdade, impondo ao seu pblico o lugar de ouvinte, daquele que no sabe e tem que aprender, como observado por Sacramento (2009). A comunicao desta para com a sua audincia era, portanto, uma via de mo nica, relembrando aspectos das fundaes das teorias da comunicao na Teoria Hipodrmica (WOLF, 1987), onde num processo comunicacional o emissor apenas emitia mensagens e o receptor apenas as recebia.

Os programas deste momento da televiso eram divididos em gneros bem delineados (SACRAMENTO, 2009) como fico, documentrio, cultural, jornalstico etc. Esperava-se que os critrios objetivos de importncia e proporo, quando na seleo de assuntos a serem transmitidos, fossem respeitados risca. Um outro aspecto de grande relevncia acerca da paleoteleviso seu foco ao buscar seus temas de importncia. A paleoteleviso est interessada no mundo exterior (SANTOS, 2004), se posicionando como um observador dos fatos mundiais a descrever a realidade para sua audincia. Pela natureza generalista (no segmentada) dos programas surgidos nesta poca, percebe-se que assistir TV se configurava como uma atividade coletiva.

A Neoteleviso

Define-se como a emergncia da neoteleviso o perodo da popularizao dos programas de auditrio, programas de jogos e talk shows, ocorrido em meados dos anos 1970, como observado por Sacramento (2009). Esta era marcada pelo crescente interesse dos veculos nas questes cotidianas ou internas (em oposio paleoteleviso, que se voltava para fora), pela participao do pblico em suas produes, pelo surgimento de programas intergneros e pela transformao dramtica do contrato de leitura da TV para com sua audincia (FAUSTO NETO, VERN e RUBIM, 2003). Importante ressaltar que a passagem da paleoteleviso para esta

neoteleviso no se d de maneira uniforme e abrupta (SACRAMENTO), mas de forma processual, orgnica e desigual, um modo que no afeta a todos os veculos de forma regular, deixando margem para a continuidade de certas prticas do antigo padro dentro do novo. Esta segunda fase da TV reflete de uma forma interessante a fase de maior aceitao da Teoria dos Usos e Gratificaes (WOLF, 1989) no campo dos estudos em comunicao, onde se deixa de considerar o pblico como uma massa amorfa e se passa a entend-lo como um conjunto de indivduos, capaz de discernimento e

da deciso acerca do que fazer com o que a TV lhe prope. O crescimento exponencial do gnero do entretenimento na neoteleviso tambm observado nesta teoria: O consumo da TV tipicamente motivado pelo desejo de se estar entretido e o seu objetivo entreter (COMSTOCK et alii apud WOLF, 1989). Na neoteleviso tambm surge dentro dos programas televisivos a referncia a outras produes da grade de uma TV: o telejornal passa a anunciar a novela, o programa de auditrio adianta uma pauta do prximo telejornal e o programa de jogos discorre sobre a trama da prxima novela (SANTOS, 2003), ilustrando bem o interesse nas pautas internas que emerge com o fim da paleoteleviso. Em se falando dos contratos de leitura propostos nesta fase de TV, tamanha a quebra com o modelo anterior que Casetti e Odin (1990 apud SANTOS, 2003) chegam a afirmar que a neoteleviso sequer os estabelece, saindo do contrato para o contato. O fato que neste momento a TV desfaz o contrato nico que tinha com toda uma famlia e estabelece um contrato com cada indivduo componente desta, tornando o ato de assistir TV um exerccio individual. Acerca desta mudana de contrato de leitura, a segmentao da programao televisiva uma das caractersticas mais marcantes desta fase da televiso. Se na paleoteleviso a programao visava unir as pessoas em torno de sua grade, na neoteleviso ocorre justamente o contrrio: surgem programas voltados para o adolescente, voltados para a dona de casa, voltados para a criana etc. Um dos grandes marcos da neoteleviso o surgimento e estabelecimento dos programas de entretenimento que usam o cotidiano - e fatores no midiatizados, relativos ao universo do indivduo identificado como receptor - como pauta, os reality shows.

CAPTULO III - DESCRIO DO OBJETO EMPRICO

O QUE SO PROGRAMAS POLICIAIS?

Relembrando Bakhtin no tocante importncia dos gneros do discurso para uma observao aprofundada dos enunciados, faz-se necessrio conceituar o que vem a ser o programa policial para a organizao de nosso trabalho. Enquanto gnero, um tipo relativamente estvel de enunciado, o programa policial uma variedade da produo televisiva que se apropria de recursos tcnicos do fazer telejornalstico visando legitimao, mas que volta seu foco para pautas relacionadas basicamente ao trabalho da polcia e casos relacionados segurana nas cidades. No obstante as semelhanas com um noticirio comum advindas da apropriao de certas prticas legitimadoras do gnero jornalstico (uma estratgia que nos lembra da polifonia de Bakhtin), essas produes exploram suas temticas de interesse a partir de um tratamento um tanto diferenciado, apoiado numa abordagem que muito valoriza o apresentador, sua postura e seus comentrios, bem como no uso frequente do humor e da ironia como estratgias de enunciao, e assim de estabelecimento de um contrato de leitura. comum tambm, numa perspectiva que evoca a neoteleviso de Umberto Eco, perceber estes programas flutuando entre gneros, sendo atravessados por anncios publicitrios, encenaes, apresentaes musicais e entretenimento. Joo Freire Filho (apud SACRAMENTO, 2009) observa este fenmeno no programa Ratinho Livre, que foi ao ar nos anos 90: [...] uma mistura de jornalismo popular com entretenimento massivo, tradio circense e dramatizao exagerada, cujo objetivo a prestao de servio a defesa do bom e do justo. A interpelao, o dilogo com a audincia tambm algo bastante comum nesses programas: os apresentadores tm uma relao diferenciada com a cmera, se dirigindo a ela como se o fizesse ao prprio pblico, gesticulando e comentando em linguagem corriqueira as pautas, como se estivesse comentando um caso diante

de uma pessoa prxima, utilizando esses modos de interagir (como postulado por Pinto) para trazer o espectador do outro lado do processo comunicacional para participar do debate. Nestes programas, aspectos ideolgicos (principalmente o que chamamos de pr-construdos segundo o proposto por Milton Jos Pinto) so evocados a todo instante com base na pedagogia maniquesta tpica desses programas, o que Freire Filho (apud SACRAMENTO) aborda: O[s] programa[s] elege[m] como mocinhos o trabalhador honesto, a esposa dedicada, a me solteira honesta e laboriosa, o amigo confivel, o empregador de boa f, e como viles os vagabundos, os cachaceiros, os desonestos e os preguiosos. Os programas policiais televisivos nos so de grande interesse quando no referente utilizao de suas estratgias de negociao de poder com seu pblico, como se dissessem nos d poder atravs de sua audincia e ns lhe daremos voz. Freire Filho diz: Numa estratgia [...], simula-se no[s] programa[s] o empoderamento do povo como seu maior servio de utilidade pblica.

AQUI AGORA: ESTABELECIDO UM PADRO

O programa Aqui Agora, exibido no SBT entre 1991 e 1997, foi pioneiro em praticar um jornalismo televisivo diferente no Brasil, voltado para as classes D e E, que se apropriava de recursos dos mais variados gneros, tais quais

humorstico/entretenimento, documentrio, colunismo social e literrio: este ltimo se fazia bem representado principalmente nas matrias de Gil Gomes, que rompiam com a tradicional estrutura jornalstica do lead. Tendo como slogan Um jornal vibrante, uma arma do povo, que mostra na TV a vida como ela , Aqui Agora exibia principalmente reportagens policiais ao vivo, numa abordagem tensa que tomava para si elementos cinematogrficos, construda com trilhas sonoras de suspense, caracteres em cores berrantes que surgiam na tela de forma explosiva, imagens ao vivo feitas com cmera na mo que davam ao espectador a sensao de estar in loco - entre outros vrios recursos. Com essa proposta, no era raro a equipe do programa se envolver em situaes policiais e assim presenciar mortes

violentas, estar em meio a fogo cruzado durante tiroteios da polcia contra criminosos, ou participar da abordagem, perseguio e priso de acusados no momento em que essas aconteciam. Concomitante ao sucesso de audincia do Aqui Agora, outros programas de similar proposta surgiram pelo Brasil afora - entre eles Cidade Alerta, Sem Meias Palavras, Barra Pesada, Na Mira e Chumbo Grosso estabelecendo para este gnero de produo uma slida audincia que s viria a aumentar nos anos seguintes.

OS PROGRAMAS POLICIAIS TELEVISIVOS PIAUIENSES

No Piau, em 1996, era veiculado pela primeira vez MN 40 Graus, com apresentao do paranaense Donizette Adalto. Em seu programa, exibido ao vivo entre 12:00 e 14:00 horas, Adalto se construa imageticamente como uma figura polmica, confrontadora, e assim desenvolveu o gnero policial televisivo no Estado, conquistando e fazendo crescer uma j grande audincia, at ser assassinado em 1998. MN 40 Graus deixou as bases para que em 2000, na mesma emissora, surgisse o programa Ronda Policial, posteriormente renomeado para Ronda do Povo, e hoje apenas Ronda. O Ronda, que vai ao ar de segunda a sexta-feira no horrio entre 10:00 e 13:00 horas, exibe principalmente matrias sobre a criminalidade na cidade de Teresina e circunvizinhanas, com imagens chocantes que contrastam com os comentrios do apresentador Beto Rego, muitas vezes em tom de humor. So tambm muito comuns intervenes publicitrias que atravessam o noticirio policial sem qualquer aviso, mudando abruptamente a trilha sonora utilizada, bem como o tom discursivo do apresentador, que com freqncia passa de um texto que expressa profunda indignao a um texto publicitrio similar ao praticado em programas de rdio. Um aspecto interessante acerca do Ronda so os elementos de gneros de entretenimento dos quais o programa se apropria: uso indiscriminado de efeitos

sonoros variados (que em geral tm um tom humorstico), a presena do Palhao Chupetinha e as prprias caractersticas do estdio onde o programa vai ao ar (cuja disposio dos elementos nos remete aos programas televisivos de auditrio); o conjunto gera certa dificuldade de enquadramento, fazendo o programa flutuar entre gneros variados, o que nos remete instncia da neoteleviso, como proposta por Umberto Eco. Na filial da Rede Record no Piau (TV Antena 10), o programa Direto da Redao veio em meados do ano de 2012 substituir o Comando 10, ento apresentado por Pdua Arajo, grande personalidade do meio jornalstico-policial no Estado. Pdua Arajo se construa como uma figura popular, apresentando o programa muitas vezes com um chapu de couro tpico do vaqueiro da caatinga e do cerrado nordestino, ao passo que assumia um sotaque caboclo e expresses utilizados com mais frequncia em municpios de interior do Estado do que na zona metropolitana de Teresina. Pdua, que j tinha apresentado o programa tambm policial, Patrulha, da TV Meio Norte, cedeu lugar a Dnio Sousa, que assumia o horrio com uma apresentao mais conservadora acerca dos mesmos temas. Direto da Redao se configura como uma produo televisiva que assume com mais veemncia o padro nacional da Rede Record em jornalismo. Dnio Sousa, sempre vestido em terno e gravata, apresenta as matrias com voz empostada, utilizando uma forma vocal comum ao rdio, alm de uma postura mais padro no vdeo. O programa a edio local de um formato que existe em emissoras de outros Estados com o mesmo nome, todavia o Direto da Redao que vai ao ar pela TV Antena 10 tem seu interesse concentrado em matrias de cunho policial, ao contrrio das edies de Estados como So Paulo e Minas Gerais, que se apresentam como noticirios mais generalistas. Em se falando de produes policiais televisivas uma caracterstica marcante da edio piauiense de Direto da Redao que o faz ser um bom contraponto ao Ronda da TV Meio Norte, , alm das intervenes publicitrias que utilizam o prprio apresentador em testemonials, a liberdade dada a este para que comente os assuntos pautados segundo sua prpria subjetividade. Apesar do tom mais ou menos neutro que Dnio Sousa apresenta em boa parte do programa, comum v-lo debater as matrias sob abordagens ricas em

pr-construdos ideolgicos, como observado na edio do Direto da Redao do dia 16 de Janeiro de 2013: O povo est cansado!, Hoje uma arma de brinquedo. Amanh uma arma de verdade ou [o acusado] passa dois dias na cadeia e depois est solto, ameaando a populao novamente.

CAPTULO IV - SENTIDOS ARTICULADOS NO FORMATO

4.1

VINHETA DE ABERTURA E LOGOTIPO

Iniciamos esta anlise pela observao dos logotipos dos programas policiais televisivos piauienses, que acreditamos ser de grande importncia para

compreender seu processo de enunciao na medida em que os percebemos como criados para, enquanto smbolos, encerrarem em si - e apresentarem ao mundo - os aspectos particulares dos programas que representam. Ana Luisa Escorel (1999, p. 57) confirma nosso ponto de vista, evidenciando o uso dos logotipos como importantes representaes do que se queira ter como significado:
Smbolo grfico o sinal a cujos conceitos se chega atravs de associaes sucessivas. [...] smbolos grficos, como a cruz, a sustica, o smbolo da Volkswagen [...] nos remetem a uma srie de significados que se superpem num longo encadeamento. A cruz remete a Jesus, a cristianismo, perseguio, a martrio, s cruzadas, a poder religioso [...]. A sustica remete a nazismo, a antissemitismo, a Hitler, a campo de concentrao, a massacre etc. O smbolo da Volkswagen remete indstria alem, qualidade e [...] resistncia. Esse carter polissmico e aberto est na base da definio de qualquer smbolo, seja qual for sua natureza. O logotipo, por sua vez, um smbolo constitudo por uma palavra graficamente particularizada, que, portanto, tambm gera associaes sucessivas.

Assim, abordaremos as construes discursivas dentro do design desses smbolos, buscando recuperar nelas relaes de poder propostas e as decises tomadas para fazer deles, smbolos de seus respectivos programas. Sendo a TV um veculo multimdia, que se constroi na articulao de diversas semiticas, as vinhetas onde se fazem surgir esses logotipos tambm se apresentam como importantes momentos discursivos, capazes de enriquecer em muito nossa pesquisa.

4.1.1 VINHETA DE ABERTURA E LOGOTIPO DE DIRETO DA REDAO

A vinheta de abertura de Direto da Redao se utiliza de uma variedade de elementos de diferentes opacidades em azul, amarelo, branco e cinza. Esses elementos se movimentam e se dispem de uma maneira veloz, organizada e mecnica na tela: h placas hexagonais, crculos, linhas e padres circulares que lembram aqueles utilizados em medidores analgicos de velocidade em veculos automotores. Os enunciadores agindo na animao dos objetos da vinheta mostram velocidade, eficcia, objetividade, limpeza e organizao, sugerindo o

funcionamento de uma mquina. Em paralelo com o esquema de cores (cores metlicas, aspecto de limpeza) mostram estar dialogicamente respondendo aos padres artsticos estabelecidos por Fillippo Tommaso Marinetti, no Manifesto Futurista, de 1909:
Ns queremos exaltar o movimento agressivo [...], o passo de corrida [...]. Ns afirmamos que a magnificncia do mundo enriqueceu-se de uma beleza nova: a beleza da velocidade. Um automvel de corrida com seu cofre enfeitado com tubos grossos, semelhantes a serpentes de hlito explosivo... um automvel rugidor, que corre sobre a metralha, mais bonito que a Vitria de Samotrcia.

De antemo, tenhamos em vista que o futurismo foi sua poca um movimento esttico-artstico de vanguarda, portanto voltado s classes sociais mais abastadas. O que se constri nessas linhas , segundo a teoria de Benveniste, uma noo de eu relacionada com certa sofisticao e refinamento. O esquema de cores utilizado tambm nos fornece evidncias para anlise discursiva, principalmente no que nos remete a um ambiente limpo, assptico, talvez a linha de produo de uma indstria ou um ambiente hospitalar. O que fica claro nesta constatao que as cores j preconstroem o eu do programa como um eu de qualidade profissional, objetiva, positivista. A animao tambm mostra o logotipo do Direto da Redao saindo de um distante espao claro no fundo azul, estacionando por fim num enquadramento onde o telespectador pode v-lo por completo. Aqui visvel um enunciador que evidencia

estratgias de interao ideologicamente organizadas: Este programa vem de um lugar iluminado at voc, que est fora de um lugar iluminado estabelecendo alm do j dito, um lugar de poder na relao do programa com sua audincia. Estes enunciadores tambm sugerem um tu que tem em suas necessidades simblicas estar sujeito a uma autoridade patenteada. Estas propostas discursivas acerca de uma superioridade estratgica do programa para com a audincia (inscrita nos modos de mostrar, onde oferecida uma imagem do eu do programa ) so continuamente reforadas em todas as outras instncias analisadas do programa, como ser visto mais frente. Acerca do logotipo propriamente dito, apesar do nome do programa ser veiculado e referenciado como Direto da Redao, o texto inscrito em seu logotipo PI Direto da Redao. Observamos aqui traos interessantes nossa anlise: o texto Direto da Redao, que nomeia o programa, est direita do texto PI e sabendo do sentido de leitura do mundo ocidental (da esquerda para a direita) vemos uma relao de poder estabelecida: O Piau (representado pela sua sigla PI) est num hexgono dourado, um lugar especial na composio (um lugar de ouro), vindo na leitura antes at do prprio programa. Muito porm, h uma outra instncia de importncia capital percebida nessa articulao: o logotipo construdo sobre uma placa dourada numa perspectiva tridimensional, com o texto PI mais prximo do telespectador (mais frente no vdeo), enquanto o texto Direto da Redao construdo sobre uma placa branca, que comea embaixo da dourada (mais atrs no vdeo), o que revela uma noo de que o Direto da Redao estaria sustentando o lugar de ouro do Piau, ou mesmo que o responsvel por mant-lo nesse lugar. O esquema de cores do logotipo o mesmo utilizado na animao: amareloouro para a placa sobre a qual o texto PI est inserido, branco para a placa onde o texto Direto da Redao est inserido, um mesmo tom de azul para os dois textos e uma aplicao especial de sombra sobre a composio toda, denotando o aspecto de um metal bem polido. A cor dourada traz em si enunciadores geradores de prestgio, que somado ao aspecto metalizado desenha a placa como uma espcie de insgnia ou distintivo, reforando o carter patenteador deste logotipo, que associado ao seu objeto significado, o programa. O azul (FERRAZ, 2008) representa sobriedade, calma, controle, veracidade e honra, sustentando uma instncia

ideolgica que se ver reproduzida em praticamente toda construo discursiva dentro deste programa. Tambm percebido no encaixe dos elementos o desenho de um microfone de mo, evocando o gnero discursivo (jornalismo) ao qual o programa quer se ver relacionado. Podemos tambm, como proposto por Beveniste, recuperar uma noo de tempo tanto na vinheta quanto no logotipo, na medida em que as duas instncias obedecem a critrios estticos e normas prprias do tempo onde esto inscritas. O conjunto como um todo evoca aspectos do jornalismo, o funcionamento interno da mquina, desenhando no eu deste programa padres tpicos da neoteleviso.

4.1.2 VINHETA DE ABERTURA E LOGOTIPO DE RONDA

A vinheta de abertura de Ronda se inicia com um espao infinito dividido em duas cores (acima cinza e abaixo azul) posicionadas em oposio, como se delineassem um horizonte. Do fundo deste horizonte, no espao entre as duas cores, surgem elementos similares a fitas, navegando pelo espao at encontrar a cmera, o tu, posicionado aqui em primeira pessoa, parado a observar o evento. H no uso dessas fitas enunciadores agindo que as instituem como um elemento de ligao, como cabos utilizados em tecnologia de comunicao, saindo do futuro at onde se encontra o tu do programa, levando at o pblico perspectivas de um lugar que ele no conhece pessoalmente. Aps ser encontrado pelas fitas, a primeira pessoa (o tu) passa a observar o texto Ronda (de cor vermelho sangue) em uma perspectiva tridimensional, deitado. O uso da cmera constri no tu uma relativa pequeneza deste frente ao texto Ronda, enquanto as fitas navegam velozmente seguindo seu contorno, aparentemente buscando outras ligaes. Ao fundo, um piscar de cores lembra a sirene de uma viatura policial ou de uma ambulncia. Outros movimentos de cmera e do texto Ronda se seguem, sempre buscando mostrar a grandeza deste texto, desenhado em uma textura que reflete a luz como um plstico novo.

O texto Ronda ento apresentado em sua totalidade no enquadramento, sendo acompanhado de um outro texto em branco (O programa da famlia piauiense) que se coloca abaixo dele. As fitas citadas anteriormente se encaixam lado a lado e constroem um fundo azul de aparncia metlica sobre o qual os dois textos pairam. Numa anlise geral tocante aos elementos e cores da animao, os enunciadores que agem aqui fazem ver um programa de proposio agressiva (o vermelho em contraste com o azul), alerta (a qualidade viva do vermelho), que vai buscar a informao e o contato (as fitas como smbolo para iniciativa na comunicabilidade) e que trabalha em unir a famlia piauiense, que pode -se entender como os membros de uma famlia propriamente dita estabelecida no Piau, ou como toda a populao do Estado do Piau, construda como uma grande famlia, o que vai reforar a proposta de construo de um eu grandiloquente do programa , fato bastante recorrente em outras partes desta anlise. Se faz possvel perceber ainda uma srie de outras instncias discursivas analisveis, a saber, a construo da noo de tempo, a construo da noo de eu, relaes de poder ligadas a um tu, noes ideolgicas tambm ligadas a uma noo de tu e alguns indcios do contrato de leitura oferecido pelo programa: 1) Noo de tempo - O tempo onde a vinheta est inscrita percebido pelo design empregado, que como afirmado por Bakhtin, responde ao contexto sociocultural de sua poca e lugar. Os elementos que chamamos de fitas na vinheta tambm deixam rastros do tempo onde esto inseridos, se analisarmos o quadro atravs de seu contexto sociocultural amplo, na medida em que acreditamos que simbolizem cabos de algum artifcio tecnolgico de comunicao (cabos de fibra ptica, cabos de rede, cabos usb etc.), comuns nesta era que chamamos de Era da informao. 2) Noo de eu - O eu construdo na vinheta um ser de propores gigantescas, enunciador que vai vir a ser explorado, por exemplo na abertura do programa, quando Beto Rego sada sua audincia que comporta membros do Estado do Piau, do Maranho e de todo o Brasil, como veremos mais adiante. Este eu est construdo num texto em vermelho vivo, o que atribui a ele uma postura de ao, de fora, de virilidade, mas tambm

de tenso e alerta. As luzes piscantes ao fundo da vinheta (que aparentam ser advindas de uma sirene) reforam essa ideia da tenso em que o eu est inserido, e que ser reforada no uso da trilha sonora e na prpria fala de Beto Rego. 3) Relaes de Poder - A enunciao materializada na vinheta cria tambm noes perceptveis do tu de Ronda, intimamente ligado a uma perspectiva de poder. O tu, a quem o programa se dirige, algum muito pequeno perto da grandiosidade da produo, algum que, sendo parte um indivduo dentro da audincia localizada nos Estados do Piau, Maranho e todo o Brasil, observa um gigante. 4) Instncias ideolgicas - O enunciado O programa da famlia piauiense assume de forma muito marcada instncias ideolgicas, na medida em que vai buscar firmar seu contrato de leitura apelando para uma noo compartilhada por um grupo social mais conservador, defensor da famlia, da moral e dos bons costumes. Com isso o Ronda tambm estabelece uma relao de poder com outros programas, ao deixar transparecer o enunciador: No h neste mercado nenhum outro programa para a famlia piauiense alm do Ronda 5) Contrato de Leitura possvel perceber um aspecto muito interessante dos contratos de leitura do Ronda no enunciado O programa da famlia piauiense. Este estabelece a audincia como membros de uma famlia piauiense, o que pode parecer bvio primeira vista, mas oferece profundidade quando percebemos as diferenas econmicas que h entre a capital Teresina (mais rica) e o resto do Estado do Piau (como um todo muito pobre), sabendo de antemo que o fator econmico decisivo para a adeso ao contrato de leitura deste programa policial televisivo. Somado a isso, relacionar o programa a uma perspectiva estadual estabelece um maior poder para o programa; com isso, percebemos que ao Ronda interessa muito mais se aproximar da famlia piauiense do que da famlia teresinense. Outro fator perceptvel quando se analisando os contratos de leitura propostos na vinheta de abertura do Ronda: na combinao da luz que imita uma sirene com o vermelho vivo usado no enunciado Ronda, a vinheta evoca uma cena comum no Brasil (e talvez em outros lugares do mundo), onde um sinal de alerta, a presena da polcia (a sirene) ou de um cadver (o vermelho do

sangue) em espao pblico atrai uma legio de curiosos: esse pblico, curioso acerca das tragdias e emergncias do cotidiano estaria ento inscrito no contrato de leitura de Ronda. Mediante a observao destes parmetros, possvel perceber a vinheta de abertura de Ronda e seu logotipo trabalhando dentro do esperado na neoteleviso: no interior destes enunciados, o tu do programa reconhece uma imagem familiar de si mesmo, v ali simbolicamente construdas situaes e instncias que fazem parte ativa de sua via cotidiana, o que vem a fechar a cadeia estratgica de manuteno do contrato de leitura de Ronda.

4.2

ABERTURA

Neste subcaptulo analisaremos as instncias que compem, nos programas policiais televisivos, o espao entre a vinheta de incio e os destaques da edio, onde foram observadas importantes evidncias sobre como os programas policiais trabalham a construo de si mesmos, de sua audincia e as relaes de poder entre eles. O momento da abertura vital, pois nele que o apresentador sada o telespectador, enuncia sobre o contexto da edio que vai comear e onde ele tem uma maior autonomia da pauta de matrias. Este hiato utilizado estrategicamente para aprofundar o contato com a audincia atravs de referncias ideolgicas e modos de interagir (como preconizado por Pinto) e assim fortalecer seus contratos de leitura, estruturando as relaes de poder que sero ofertadas no decorrer do programa.

4.2.1 A ABERTURA DE DIRETO DA REDAO

Na abertura do Direto da Redao j possvel ver um extrato da proposta geral do programa. A trilha sonora dinmica e o figurino do apresentador com terno

e gravata (fatores alinhados com o padro geral do telejornalismo) somados ao uso de cmera livre (destacada do trip, em oposio ao convencional dos telejornais), que percebida nas pequenas oscilaes de movimento, apresentam de imediato uma questo de poder, na medida em que promovem uma quebra com o modelo tradicional de jornalismo deixando evidentes enunciadores que constroem o programa como dinmico e ousado, mas ainda assim, dentro de um padro de qualidade. Importante ressaltar que a cmera livre um recurso prprio do meio cinematogrfico, utilizado para causar tenso e trazer dinmica a uma produo. Esta tcnica, utilizada por programas policiais televisivos desde sua popularizao em Aqui Agora, capaz de seduzir o espectador pelo carter de realidade prxima que produz (MONTERO, 2013):
O efeito proporcionado por esta cmera remete a subjetividade de um espectador da cena registrada, como se a plateia participasse mais ativamente do filme ou do vdeo, atravs de um personagem ou da prpria presena invisvel. Entre alguns dos filmes que melhor utilizaram esta tcnica esto Festa de Famlia do grupo Dogma, A Bruxa de Blair e Terra em Transe, de Glauber Rocha. (snt)

Tendo em vista o contexto comum de utilizao da cmera na mo (o entretenimento), outro enunciador construdo: Neste programa mostraremos a realidade, mas sob uma tica espetacular e assim oferecemos, em um s tempo, informao e entretenimento para nosso pblico. Assim, o texto produzido por estas instncias apresenta relaes dialgicas com textos de outros gneros distintos, a saber, o gnero jornalstico e o gnero do cinema/entretenimento. A cmera, antes de mostrar o apresentador, circula livremente por poucos segundos em um ambiente - a redao de um veculo jornalstico em pleno funcionamento - com pessoas trabalhando, algumas sentadas de frente para computadores e outras trafegando pelas instalaes, cujas paredes so de vidro. H um enunciador visvel neste movimento de cmera, no que prope ao telespectador que venha para dentro da redao, que se deixe levar para dentro do programa, tendo em vista que a cmera como utilizada remete condio de primeira pessoa (eu) caminhando por dentro do cenrio. Esta proposta de interao, to tpica na neoteleviso - observada nos modos de mostrar (onde o eu apresentado) e modos de interagir (onde o receptor interpelado) de Milton Jos

Pinto - evocada e reforada no prprio nome do programa Direto da Redao que oferece um enunciador que diz nesta produo no h intermed irios entre voc e a nossa equipe, a nossa redao. Caminhando pelo estdio, a cmera ento encontra no cenrio Dnio Sousa, que estava parado em p, lendo as pautas da edio em um lugar onde a cmera inicialmente no o alcanava para um enquadramento adequado. Neste jogo de cmera e presena do apresentador vemos um enunciador que diz: O apresentador estava ali sua espera, lendo as ltimas pautas para lhe repassar em primeira mo aquelas informaes. Em suma, Dnio Sousa, que estava compenetrado em sua pauta abordado pela cmera aparentando estar ali como se tivesse um encontro marcado com o receptor, o que novamente demonstra uma iniciativa tomada atravs de um modo de interagir para sustentar o seu contrato de leitura com a audincia, que aproxima emissor e receptor. Em p, Dnio Sousa ento cumprimenta o telespectador com um sorriso no rosto, (em contraposio feio de seriedade que tinha quando lia a pauta) demonstrando satisfao em encontra-lo e assim reforando ainda mais o modo de interagir estruturado pelo programa, dentro da ideia de que o receptor tem um compromisso com o receptor. Aqui se v uma relao de poder estabelecida com o espectador pelo Direto da Redao na conjuntura complexa de cmera e postura do apresentador que constroem um enunciado voc tem um horrio marcado com este programa. Sousa ento inicia um dilogo com a audincia atravs de um chavo utilizado de forma mais ou menos estvel em todas as edies de Direto da Redao que fazem parte de nosso corpus: Ol, famlia piauiense, muito bom dia, muito bom dia a voc que acompanha a gente aqui, na TV Antena 10 . Este enunciado falado constitui uma grande srie de parmetros analisveis

discursivamente:

1) Contrato de leitura em Ol. [...] bom dia a voc que acompanha a gente [...]. Esta saudao expressa certa informalidade, certa proximidade, certo relaxamento no contato com a audincia, na medida em que outros telejornais

como o Jornal Nacional da Rede Glogo, por exemplo, sadam a audincia de maneira muito mais formal, com um rgido Boa noite e um ligeiro gesto de cabea. A abordagem da audincia se faz desta maneira porque procura se aproximar da conversa em nvel informal, prprio da audincia do programa, como se ver nas noes de tu. 2) Noo de tu em famlia piauiense e voc que acompanha a gente. A audincia do programa estabelecida pelo enunciador como sendo membros ou relativos de uma famlia piauiense que esto em casa no horrio do programa e tm interesse em noticirios, a saber, secretrias domsticas, donas 3) Noo de de casa ou adultos desempregados, dia familiarizados com a

informalidade descrita no item anterior. tempo em Muito bom que fornece-nos pistas imprescindveis acerca da noo de tu, como observado. 4) Noo de espao em voc que acompanha a gente aqui, na TV Antena 10, que estabelece, alm de uma localizao fsica (a TV Antena 10) um lugar de fala/poder na medida em que oferece ao receptor um enunciador voc vem at aqui, onde ns estamos, para nos acompanhar. 5) Relao de Poder - A noo de poder em voc que acompanha a gente. O Dicionrio de Sinnimos Online sinnimos.com.br define acompanhar como deslocar-se (sustentando a noo de espao descrita no ltimo item), relacionar-se e associar-se (sustentando o modo de interagir da produo e seu contrato de leitura, descrito anteriormente), e por fim concordar, que determina uma aceitao tcita, por parte do telespectador, dos sentido expressos por Direto da Redao.

Aps a saudao o apresentador informa as horas, o dia, o ms e o ano em que a edio vai ao ar (um padro destes programas no Piau) e convida: Vamos aos destaques desta edio. Este enunciado falado vem novamente a reforar a estratgia de interao (vista em Milton Jos Pinto) do programa com sua audincia com Vamos aos destaques [...], que no prope ao espectador que v at o programa para ver os destaques, mas ordena que o faa com o imperativo vamos, demonstrando a relao de poder estabelecida por este com o pblico. O uso do termo edio tambm refora uma postura do programa, de se manter dentro de um

padro jornalstico apesar de por vezes deixar agir em si enunciadores provindos de programas de entretenimento. Vemos pela abertura de Direto da Redao aspectos que definem dentro deste um padro que toma para si aspectos da paleoteleviso e da neoteleviso. Apesar da cmera livre se apresentar como uma tcnica de carter inovativo dentro deste campo (mostrando os bastidores de uma produo televisiva, coisa completamente fora do padro discursivo da paleoteleviso), ela vai reforar o carter profundamente didtico deste programa, levando o espectador at o apresentador, que se utilizar de uma postura imperativa, professoral, para negociar os sentidos do programa. Se v ento estabelecida mais uma relao de poder na medida em que, ao aceitar o contrato de leitura estabelecido por este programa, a audincia se coloca em posio de ser conduzida e ensinada por ele, que se apresenta como detentor da informao, sem que precise sequer se apresentar desta forma.

4.2.2 A ABERTURA DE RONDA

O programa Ronda se inicia com Beto Rego falando para a cmera sem, porm, que fixe seus olhos diretamente para esta por muito tempo, como faz Dnio Sousa. Nossa anlise percebe esse fato como algo muito maior do que um inocente desleixo, e configura-o como parte de uma estratgia discursiva, na medida em que o olhar de Beto Rego passeia por lugares que esto por trs da cmera, fora da viso do telespectador, denotando a existncia no programa de uma outra dimenso alm do campo do cenrio - os bastidores -, espao que ser amplamente explorada pelo apresentador quando este lana mo de certas estratgias nos modos de mostrar, que sero explicadas no tpico Postura do Apresentador. No quesito udio, junto da voz de Rego h o uso de trilha sonora, em geral msicas conhecidas do meio popular em estilos como reggae, forr, lambado, brega e marchinhas, o que j estabelece em si a primeira instncia de seu contrato de leitura. Esta deciso acerca dos gneros musicais que vo compor a abertura do programa (essencialmente gneros que cumprem as expectativas de indivduos de

classes menos abastadas) sustenta uma estratgia dentro dos modos de mostrar e modos de interagir, apresentando, segundo o proposto por Benveniste, o eu e o tu, o tempo e o espao daquele produto discursivo, bem como outras instncias esclarecedoras a partir do contexto sociocultural amplo:

1) Noo de eu - Temos em conta que um sujeito s pode enunciar a partir de um gnero de forma legtima mediante adequao s suas noes ideolgicas. Desta maneira, o uso de msicas populares como trilha sonora estabelece o Ronda como um eu ligado a estes gneros musicais, e portanto, s suas noes ideolgicas. Esta apropriao estratgica de elementos ideolgicos apresenta o eu e o tu como equivalentes, como prximos, uma manobra que entra nos modos de interagir, reforando os contratos de leitura estabelecidos. 2) Noo de tu - Mediante a observao de um dos modos de mostrar do Ronda no uso das trilhas sonoras, parte do tu recuperado a partir do entendimento do pblico a que as canes destes gneros musicais se destinam, a saber, pessoas de classes mais pobres. 3) Noo de tempo - As canes escolhidas para compor a abertura de Ronda refletem, com poucas excees, a atualidade das msicas populares do Piau e da Regio Nordeste como um todo. A partir da possvel desenhar com grande eficincia o tempo e contexto em que determinada edio do programa vai ao ar. 4) Noo de espao - A origem das canes utilizadas determina de imediato em que espao geogrfico esto inseridos o programa e pblico: O Ronda tende a dar voz a artistas dos gneros descritos originrios ou de reconhecimento nos Estados do Piau e Maranho em especial. 5) Contexto Sociocultural Amplo No Estado do Piau, os gneros musicais apresentados na abertura de Ronda so reconhecidos como socioculturalmente anexados s camadas sociais mais pobres. Observase como exemplo disso, o fato de todas as casas de show especializadas em reggae na capital (Fara Dance, GD Danceteria, Halley Danceteria para citar algumas) funcionam em bairros da periferia, como Tabuleta, Promorar e Dirceu). Fernandes (2007, p. 437) fala sobre as origens do

estilo: importante notar que o reggae uma msica da periferia de um centro urbano composta por migrantes de reas rurais ou interioranas [...] . Ressaltam-se a presena fixa do Palhao Chupetinha e de ocasionais bandas de msica que se apresentam na abertura, que retomam dialogicamente aspectos dos programas de auditrio clssicos, explicados em Souza (s.n.t.):
A sucesso de quadros musicais, entrevistas, jogos e atraes diversas fazem do programa de auditrio um gnero que aceita facilmente vrios formatos: h pequenas reportagens, debates, videoclipes e encenaes que do o ritmo da produo. (p.3)

Sobre o uso da cmera fixa em Ronda (percebida nos movimentos estveis, controlados e fludos desta), temos em conta que este fato, em contraste com a cmera livre de Direto da Redao, demonstra um certo conservadorismo discursivo, indo ao encontro da forma tradicional em produes televisivas. Entendemos que esta escolha refora a relao dialgica deste programa com o modelo de produo praticado no auge da neoteleviso entre os anos 80 e 90, visto em produes como Domingo do Fausto, Programa Silvio Santos e Ratinho Livre, explicado no ltimo pargrafo. Na abertura de Ronda Beto Rego adere a modos de mostrar e de interagir prprios, saudando a audincia com o chavo: Bom dia, Teresina; bom dia, Piau; bom dia, Maranho; bom dia, Brasil. Este chavo apresenta em seu contexto imediato instncias debatidas em Benveniste, ampliando no s a noo do espao onde emissor e receptor se constroem, mas tambm a noo de tu, instncias que j vinham sendo compostas no uso das trilhas sonoras, como visto. Tambm percebido aqui o estabelecimento de uma relao de poder: 1) Noo de espao - criada a partir da trilha sonora alargada e definida quando Beto Rego especifica a quais espaos geogrficos - Piau e Maranho - est se dirigindo e oferecendo um contrato de leitura. Com mais esta evidncia do tu temos descrito parte do pblico do Ronda: pessoas pobres e de pouca instruo, moradoras do Estado do Piau (em especial Teresina) e de cidades do Maranho. 2) Relao de poder - Uma das relaes de poder travadas pelo programa pode ser observada ligada noo de espao na saudao de Beto, que ao citar o mbito nacional com Bom dia, Brasil, prope que o Ronda

alcana uma audincia muito maior do que a que realmente tem atravs da transmisso da TV Meio Norte (que chega a cidades do Piau e Maranho), estabelecendo um lugar de fala nacional, mais amplo do que, por exemplo, o lugar de fala piauiense construdo em Direto da Redao, o que, segundo Bakhtin, configura dialogismo.

A exemplo de Dnio Sousa em Direto da Redao, Beto Rego constri tambm um lugar de poder para a TV responsvel pela transmisso do programa que apresenta. Ao passo em que o primeiro constri seu veculo obliterando em seu discurso a existncia de outras emissoras (o que chamamos de apagamento), este ltimo o faz elevando discursivamente a TV Meio Norte acima de outras TVs. Este fato observado, por exemplo, na abertura da edio do dia 06 de Fevereiro, em que Rego diz aps o chavo inicial Aqui, na Rede Meio Norte, a Rede do povo, a Rede da verdade. Neste enunciado encontramos, alm da relao de poder proposta entre a TV Meio Norte e outras TVs, uma carga notvel de instncias ideolgicas atreladas s noo de espao e de eu : 1) Relaes de poder - O enunciado A Rede Meio Norte a Rede do povo, a rede da verdade, deixa transparecer os enunciadores H outras redes no mercado televisivo, mas a Rede Meio Norte que a rede do Povo, a rede da verdade ou observando o artigo A rede percebemos surgir H outras redes de TV, que no so do povo ou da verdade, visto que s pode haver uma. Compreendemos estes enunciadores atravs das bases deixadas por Bourdieu (na medida em que estes se propem a legitimar o discurso da TV Meio Norte como nico verdadeiro) e da teoria de Bakhtin, que afirma que s possvel qualificar ou definir o eu quando em comparao ou resposta ao outro. 2) Noo de espao - Observamos o aqui da enunciao (proposto em Benveniste), que a localizao fsica da TV Meio Norte. O enunciado prope ento que no aqui da enunciao que est a verdade, e o espao televisivo do povo. A qualidade destes pr-

construdos (a TV do Povo e a TV da Verdade) ser abordada a seguir. 3) Noo de eu - Dentro do modo de mostrar, o eu de Ronda se investe do carter de verdade da TV Meio Norte, como consequncia de ser ali transmitido, se apresentando como um eu verdade. A partir da, aqueles que estabelecerem contrato de leitura para com este programa, assumiro para si este eu construdo pelo apresentador. 4) Aspectos ideolgicos - Os pr-construdos Rede [de TV] da Verdade e Rede [de TV] do Povo surgem nos modos de seduzir de Ronda, como conceituado por Milton Jos Pinto, onde se apresentam valncias positivas dentro do universo em questo. Tendo em vista o preconizado por Foucault, acerca da relatividade da verdade, vemos estes enunciados como factoides, criados visando atender a uma necessidade simblica de uma audincia (um espao para o povo que no tem espao, um espao para a verdade num lugar onde a mentira reina) apelando s emoes, s crenas e vises de mundo consolidadas previamente dentro de um grupo social, se estabelecem como mais uma estratgia para sustentar o contrato de leitura com sua audincia.

Nestes termos, a abertura do programa Ronda evidencia que este est discursivamente estabelecido de forma bastante estvel no padro da neoteleviso, buscando firmar o contrato de leitura com sua audincia atravs de estratgias que passam pela autoreferncia, pelo entrecruzamento de gneros, pela

referencializao do pblico no mago de sua produo (atravs das trilhas sonoras) e pela disputa travada com programas de outras TVs, que denota um interesse nas questes internas dos meios de comunicao, comuns a esta era da TV.

4.3

O CENRIO

Mediante a proposta deste trabalho em analisar os sentidos inscritos dentro do prprio fazer televisivo, de grande importncia observarmos as construes e diferenciaes discursivas presentes no cenrio dos programas que compem nosso corpus, compreendendo que estes tambm se configuram como enunciados na medida em que so atravessados e arquitetados por subjetividades inscritas em um lugar, um tempo e contexto, como teorizado por Benveniste. necessrio ressaltar tambm o aspecto artstico/arquitetnico desses ambientes, que

evidenciam uma srie notvel de instncias dialgicas s observveis quando numa abordagem que assuma seu contexto sociocultural amplo.

4.3.1 O CENRIO DE DIRETO DA REDAO

Como dito anteriormente, o cenrio de Direto da Redao, no propriamente um cenrio numa perspectiva tradicional. No lugar de placas cenogrficas para caracterizar o estdio (e os limites do programa) ou uma parede para a aplicao de chroma key, esta produo opta por expor as entranhas das instalaes daquela agncia de notcias, com suas divisrias de vidro separadas por colunas, que formam salas, ambientes e outras formas de organizao espacial. Quanto a esta deciso esttica, percebe-se uma relao de poder estabelecida para com outras produes, a construo da noo de eu relacionada a um lugar de fala bem especfico, um contrato de leitura estabelecido pelo programa e a construo da noo de tempo, bem como o funcionamento de uma srie notvel de enunciadores de apelo ideolgico: 1) Relaes de poder - No momento em que o cenrio de Direto da Redao apresenta um padro que rompe com a discursividade de produes do gnero policial televisivo, (estabelecendo dialogicamente uma diferenciao, percebida por Bakhtin como possvel apenas na presena do outro), evidenciada uma relao de poder para com outros

programas

policiais.

Sustentando

essa

relao

de

poder,

v-se

internalizado um enunciado dizendo este um programa diferente. 2) Noo de eu - O uso de um padro esttico to peculiar constri o eu do programa relacionado a uma certa sofisticao. Esta noo mais facilmente compreendida no momento em que percebemos os materiais utilizados no cenrio - madeira em combinao com vidro e metal cromado - e os mveis que aparecem nos espaos em segundo plano, de desenhos mais frequentemente vistos em lugares de certo requinte, o que investe o apresentador de um lugar de fala de qualidade aristocrtica. Em combinao com a postura de Dnio Sousa (que ser explicada no subcaptulo referente) e os enunciadores construdos na abertura, temos um quadro interessante: No s o eu do programa se coloca como diferente dos outros, bastante sofisticado e professoral; recebendo a audincia em seu aqui (como visto na abertura), ele estabelece o programa como um ambiente aristocrtico, onde um apresentador assume o lugar de fala de um nobre, vestido em terno e gravata, eloquente com as palavras, amistoso e didtico, tomando a iniciativa para abordar o pblico e ensin-lo, evocando o esteretipo de um poltico tradicional ou de um professor. H ainda na noo de eu no cenrio uma referncia ao padro da paleoteleviso (apesar da exibio dos bastidores, caracterstica da neoteleviso) quando percebido que dentro do mundo fsico do eu (o cenrio sofisticado, assptico, com tudo sob controle) no h qualquer referncia ao mundo do tu (o pblico do programa), o que em oposio j pode ser observado em Ronda. 3) Contrato de leitura - Na medida em que percebemos a construo do eu no cenrio de Direto da Redao possvel v-lo tambm sustentando o contrato de leitura proposto na abertura do programa, construdo sobre uma relao do tipo professor x aluno ou nobre x plebeu, o que estabelece em si uma relao de poder, do programa para com sua audincia. 4) Noo de tempo - Sabendo de antemo que padres estticos obedecem a contextos sociohistricos, possvel observar (como postulado por Benveniste) o tempo em que o eu do programa est

inscrito a partir do design do cenrio (o uso dos materiais e disposio de seus elementos) e de sua moblia. 5) Aspectos ideolgicos - H visveis enunciadores de origem ideolgica agindo na construo do cenrio de Direto da Redao. As paredes de vidro, que mostram toda a atividade da equipe, apontam para um enunciador desta natureza: Este um programa transparente, um programa que no tem nada a esconder; um programa diferente dos outros, um programa verdadeiro. A construo de um ambiente aristocrtico (atravs da moblia e dos materiais utilizados no cenrio) para cumprir o contrato de leitura e ensinar a audincia (reforando a postura didtica apresentada na abertura), tambm uma iniciativa no sentido de legitimar a TV Professor ou TV Verdade.

Quando no enquadramento principal, possvel ver que h um estdio tradicional ao fundo (com placas cenogrficas em azul e vermelho, que sugerem ser o espao onde vai ao ar o programa Cidade Alerta), mostrando que havia nesta emissora de TV a possibilidade de um outro cenrio para Direto da Redao, o que refora nossa noo de que no h deciso discursiva sem inteno, e que, como afirmado por Bourdieu, toda enunciao visa aceitao, legitimidade. Em segundo plano h uma grande mesa, telefones, cadeiras, lmpadas, papis, monitores e teclados de computadores, pessoas sentadas e pessoas trafegando, compondo uma ideia de ambiente produtivo ocupado e em movimento. Nesta instncia do cenrio possvel perceber vrios enunciadores agindo para construir o eu do programa: Este um programa dinmico, Este programa est trabalhando para voc, Este programa oferece a notcia a voc com um mnimo de atravessadores, Este programa entrega a notcia mais rpido para voc e Este programa est procura de informaes ainda mais atuais para voc. A anlise destes enunciadores (mediante observao do contexto institucional aqui

apresentado, e tendo em vista o perfil aristocrtico e didtico do programa desenhado conjuntamente pela abertura e pelo cenrio) revela uma estratgia discursiva que remete a instncias ideolgicas: uma entidade sofisticada, falando de um nvel superior est a servio de pessoas de baixa instruo , retomando

aspectos do mito do heri (JUNG, 1964) que partindo de um lugar de fala privilegiado, se sacrifica pelo bem comum, como bem representado na histria de Prometeus, So Francisco de Assis ou Jesus Cristo. Dentro deste cenrio maior, Dnio Sousa apresenta o programa num hall que aparenta ser uma rea central da redao, que d acesso a ilhas de edio, a uma sala de reunies com poltronas claras e cadeiras de escritrio, a um corredor de parede branca e ao que parece ser o espao de uma recepo, com uma cadeira de escritrio e uma mesa de cor diferente (branca) daquela vista no ambiente jornalstico. Esta composio nos fornece mais informaes acerca do eu, de uma relao de poder para com outros programas daquela emissora e com isso mais acerca do contrato de leitura deste programa; observemos os seguintes enunciadores encontrados ai O espao onde o Direto da Redao vai ao ar o espao central desta emissora em paralelo a Voc est assistindo o programa mais privilegiado desta TV e Este espao central de que o Direto da Redao dispe na TV Antena 10 oferecido a voc, telespectador. No hall onde Dnio Sousa apresenta o programa, ainda h uma mesa central, onde trabalha uma equipe em seus computadores; h tambm montado no centro dessa mesa um suporte metlico sustentando pelo menos 12 monitores, que se alternam passando a vinheta do Direto da Redao e o prprio programa. No tocante equipe exercendo suas atribuies (que positivamente utilizada como elemento cenogrfico na composio como um todo) se observam enunciadores que vem a sustentar a construo do eu do programa reforando sua dinamicidade, o trabalho da equipe para conseguir a informao para o pblico e a transparncia jornalstica, advinda de instncias ideolgicas como observado na construo do eu do Direto da Redao em outros pontos do cenrio. O suporte metlico cromado e os monitores reforam a tentativa em construir um carter aristocrtico/sofisticado sobre a produo, na medida em que em consonncia com as paredes em vidro, evocam dialogicamente caractersticas da escola futurista de design (aspecto metlico, relativo a mquinas, velocidade, brilho), tida ainda hoje como de teor vanguardista, descrita por Moreira (2010, p.23) em um trecho de seu trabalho que fala acerca de um projeto urbanstico [...] futurista [...] de beto, vidro e ao. Os monitores, programados para que faam referncia ao prprio programa,

nos remetem s questes da neoteleviso, que volta seu foco para dentro das produes jornalsticas. possvel observar tambm sobre o assoalho do programa o uso de um carpete cinza fornecendo mais um ponto de apoio na aristocratizao do ambiente, que em combinao com a moblia faz assumir dialogicamente caractersticas de escritrios, com seu aspecto sbrio, profissional. Quanto ao uso do cinza para o cho do cenrio, Fernandz (2009) aborda a semitica da cor e nos fornece algumas pistas. Os cinzas, neutralizam os efeitos extremos do branco e do preto, provocando uma sensao de equilbrio, ponto de vista tambm apoiado em Werneck (2008) Cinza: elegncia, humildade, respeito, reverncia, sutileza [...] e Klee (apud FERRAZ, 2008) a forma mais reduzida de equilbrio total representada pelo cinza [...]. Numa perspectiva geral, o cenrio de Direto da Redao trabalhado para reforar o contrato de leitura que vem sendo estabelecido tambm pela abertura do programa. Este contrato se define como uma relao professoral, de um emissor detentor da informao inscrito num ambiente de certa sofisticao se dirigindo a um receptor que necessita dessa informao. Contudo, o receptor, o tu, no construdo no ambiente deste eu, revelando uma construo que prope uma desigualdade entre o emissor e o receptor, necessria para que este consiga levar a cabo sua estratgia, estabelecendo seu contato didtico com a audincia. Nesta categoria de anlise o programa flutua no espao entre a paleoteleviso e a neoteleviso, condio j prevista por Sacramento (2009).

4.3.2 O CENRIO DE RONDA

O cenrio de Ronda marcado por um referencial dialgico nos programas de auditrio clssicos, fato observado no uso de um telo instalado sobre uma grande placa cenogrfica ao fundo do ambiente (de uma cor clara e neutra), na mesa do apresentador no espao central do estdio e no prprio espao do estdio, que permite enquadramentos mais abertos e a interao de Beto com um nmero de personagens ao mesmo tempo. Sobre a mesa so dispostos papis, um

radiocomunicador, um notebook e montado no prprio mvel de forma bastante discreta, um dispositivo touch, onde Beto Rego por vezes parece buscar alguma informao. As paredes, a mesa, a placa cenogrfica e o assoalho so de uma mesma cor neutra, h o uso de focos de luz na cor azul projetados sobre e por trs da placa cenogrfica, que aparentam emanar a cor. Percebe-se uma iniciativa clara em se construir um ambiente limpo ou minimalista, que no desloque a ateno do espectador mediante a apario dos vrios personagens que vo se inserir ali. possvel ver, no cenrio de Ronda, enunciadores reforando aspectos ideolgicos, e com isso alguns dos contratos de leitura estabelecidos pelo programa. Tambm se faz transparecer a construo do eu, do tu e de lugares de poder , alm do notvel carter dialgico j explicado e da noo de tempo: 1) Aspectos ideolgicos - H enunciadores aqui agindo no sentido de construir uma imagem ideal do Ronda, na medida em que o cenrio prov um mnimo de complexidade, se configurando como um palco para o que vai ali se desenrolar, e no como um personagem em si, em oposio ao que foi constatado em Direto da Redao. Um enunciador claro diz O foco deste programa so as pessoas, no o fazer televisivo (que dialogicamente responde ao programa de Dnio Sousa e estabelece com este uma relao de poder) enquanto outros parecem propor Mais menos e Ns no precisamos de sofisticao, precisamos de espao, o que j vem atender demanda de um interlocutor de origem simples, que no adere a sofisticaes e formalidades, que se encontra simbolicamente sem espao na televiso, fortalecendo assim um contrato de leitura para com este. O uso de uma mesa cujo uso e design lembram um plpito, em concomitncia com a postura do apresentador e com os aspectos de um discurso construdo para o povo (Beto muito frequentemente fala para a cmera com o vocativo meu povo) evoca na figura deste a imagem de um poltico da ps-modernidade, advindo de classes sociais menos abastadas, que continua sendo uma pessoa simples, apesar de estar num lugar de poder privilegiado e que fala pelo povo simples e no pelos ricos e sofisticados o que ser reforado no subcaptulo sobre postura e figurino do apresentador.

2) Contrato de Leitura - Se no cenrio de Direto da Redao o contrato de leitura parece ser estabelecido atravs do enunciador Eu estou em um lugar superior ao seu, ento me oua, em Ronda ele aparenta ocorrer estrategicamente pelo enunciador Eu sou simples como voc, me oua. 3) Noo de eu - Como visto no contrato de leitura, o eu do Ronda construdo no cenrio busca se apresentar como desprovido de sofisticaes, utilizando, para sustentar a sua condio de ofertar verdades, uma estratgia de aproximao de sua audincia mediante a construo de uma identidade que espelha a do tu. Apesar desta identificao direta, a presena da mesa-plpito ainda constri um lugar de fala (e de poder) privilegiado, sustentando enunciadores que dizem O eu do programa est em um lugar privilegiado e tem poder, mas simples como o tu e, por conseguinte Por ser simples como o tu e estar investido de um lugar de poder, o eu deste programa o representante do tu entre os que tm poder. 4) Noo de tu - O tu deste programa construdo como um pblico que prefere no ter de lidar com formalidades, sofisticaes estticas ou uma autoridade legitimada mediante apresentao imediata de patente, grau ou qualificao formal (o que acontece em Direto da Redao), se identificando mais com aquela autoridade que exerce poder simblico atravs de seu carisma. 5) Relaes de poder - A noo de eu, o contrato de leitura e noo de tu do programa construdos em seu cenrio determinam duas fundamentais relaes de poder. A primeira est inscrita entre o Ronda e sua audincia, na medida em que este construdo como algum em um lugar de fala superior ao do tu, capaz de dar espao a um pblico que no o tem. A segunda est evidenciada entre o Ronda e os programas da concorrncia: O programa est investido de um poder que nenhum outro tem condies legtimas de exercer, o de representar as classes mais pobres, pois nenhum deles conhece to intimamente as perspectivas e necessidades destas. 6) Noo de tempo - Apesar do cenrio de Ronda como um todo responder dialogicamente a padres discursivos desenvolvidos nos anos 1970 e ainda hoje utilizados - o que poderia confundir a nossa anlise - a

noo de espao ainda pode ser recuperada mediantes observao do equipamento eletrnico disposto na mesa-plpito de Beto Rego. A presena do notebook e do radiocomunicador ali evidencia um momento tecnolgico especfico, cuja leitura pode ser reforando na observao principalmente do design destes, que conforme vimos, vai respeitar o contexto sociocultural onde foi desenvolvido. A presena do dispositivo touch na mesa nos d ainda mais pistas acerca do tempo onde este eu est inserido, tendo em vista o lanamento do iPhone em 2007, que popularizou em escala mundial o uso de dispositivos touch, aspecto s compreensvel a partir de um estudo do contexto sociocultural amplo, como proposto por Milton Jos Pinto. Em paralelo a outras instncias, as luzes azuis difusas apontadas para as paredes tambm agem no sentido de neutralizar o cenrio, torna-lo secundrio, na medida em que [...] o azul mais fechado, distante e vazio (FERRAZ, 2008) ao passo em que constroem uma impresso de pureza celestial e honra, noo endossada por Ferraz (2008): Sensao visual: azul. Significado: pureza, f, honradez. Observamos ento que as estratgias do Ronda para estabelecer um contrato de leitura atravs de seu cenrio evidenciam um esforo no sentido de: em primeiro lugar, minimizar a importncia deste mesmo cenrio no programa, direcionando o foco da audincia aos personagens que tomaro aquele espao e construir um eu por um lado igual sua audincia e por outro lado empossado de um lugar de fala superior. Nota-se tambm no cenrio (atravs de suas relaes dialgicas com a discursividade dos programas de auditrio) o padro do programa, firmemente fincado na neoteleviso, a partir do que foi conceituado por Umberto Eco.

4.4

FIGURINO DO APRESENTADOR

O figurino compe uma parte vital nas estratgias enunciativas de programas televisivos. Neste campo, enunciadores de teor altamente ideolgico vm tona, evocando noes previamente estabelecidas de autoridade, de poder simblico, de

lugar de fala e de reconhecimento social. Atravs de certas tomadas de deciso, os programas aqui estudados exploram esta discursividade de maneiras muito diferentes, legitimando os lugares de fala que propem cada qual a um modo prprio, um observado o contraste entre emissor e receptor, outro observando a equalizao destes, como se ver.

4.4.1 FIGURINO DO APRESENTADOR DE DIRETO DA REDAO

Dnio Sousa quando na apresentao de Direto da Redao se apresenta sempre com um figurino clssico; palet, camisa branca, gravata, cala social e sapato. H outros elementos menos evidentes que compe seu figurino, mas que tambm apontam para uma estratgia de sustentao da proposta geral do programa. Neste conjunto de objetos menos evidentes observamos a aliana na mo esquerda de Sousa, o relgio no pulso esquerdo, uma caneta preta com detalhes em um metal cromado, por vezes trocada por um tablet iPad e um bottom/broche/insgnia preso ao palet. O cabelo de Dnio Sousa, bem cortado, penteado e fixado com gel tambm compreendido como parte integrante do figurino, fechando este encadeamento de enunciados. Discursivamente o figurino de Dnio Sousa no apenas confirma como tambm refora as construes propostas desde a vinheta de abertura at o cenrio de Direto da Redao. O traje social completo legitima o lugar de fala proposto pela entidade-programa para Sousa, na medida em que sustenta nele enunciadores que o apontam como homem srio, como um profissional, como letrado, como uma pessoa que tem algo em comum com os magistrados, com os polticos tradicionais e com homens de autoridade em geral, evocando noes advindas do campo ideolgico. O cabelo alinhado e fixado com gel ajuda a fortalecer ainda mais esta noo de preocupao com a organizao e com um padro esttico especfico, visto tambm na vinheta, na abertura e no cenrio deste programa. Mais do que a esses elementos cujo poder simblico est obviamente inscrito, voltaremos nosso foco aos pequenos detalhes que amarram esta estratgia e

asseguram que Dnio ser de fato visto como que falando a partir de um lugar de fala aristocrtico legtimo: 1) A aliana no dedo esquerdo do apresentador evidencia que ele um homem casado, portanto (assumindo um enunciador ideolgico) um homem comprometido, responsvel, um homem pleno. 2) O bottom preso ao palet um objeto que agrega poder simblico, que d diferenciao e patente a quem o porta, na medida em que mais frequentemente usado por pessoas de autoridade como magistrados, chefes de estado e polticos. Em militares h a equivalncia deste objeto nas insgnias, utilizadas da mesma maneira. 3) A caneta preta com detalhes em metal (ao invs de uma caneta comum em plstico) outro smbolo de autoridade que angaria poder simblico. comum que grandes instituies reconheam o valor de uma pessoa presenteando-a com uma caneta de luxo, como observado por Garca: Presentes institucionais ou de protocolo [...] so aqueles que se utilizam para motivos especiais, dirigidos a pessoas especiais. [...] uma boa caneta ou pluma esferogrfica [...] 4) O tablet iPad no lugar de fichas e folhas de papel um smbolo de status e sofisticao no contexto sociocultural amplo em que esta produo est inscrita, o que sustenta o carter aristocrtico proposto em outras instncias do Direto da Redao. Tendo sido investido do poder simblico dessas roupas e acessrios, Dnio Sousa legitimado, ao menos no mbito do figurino, em seu lugar de fala (aristocrtico, didtico, superior) no programa da TV Antena 10.

4.4.2 FIGURINO DO APRESENTADOR DE RONDA

Beto Rego apresenta o Ronda vestido em figurinos variados. No programa de 4 de Fevereiro, por exemplo, Rego veste uma camiseta preta estampada, cala jeans escura e tnis esportivo, ao passo em que no dia 6 de Fevereiro ele usa uma camisa social bege com mangas dobradas at pouco abaixo dos cotovelos, cala

jeans escura e sapato preto. No dia 8 de Fevereiro, o apresentador figura em Ronda vestindo uma camisa social roxa com mangas dobradas pouco acima dos pulsos, cala social preta e sapato preto. Como elementos fixos deste figurino temos o relgio no pulso esquerdo, a aliana na mo esquerda e o microfone estilo headset, preso orelha direita. Beto Rego calvo e opta por manter o cabelo ao natural, sem gel e aparentemente sem um corte de cabelo ou penteado definido. As estratgias percebidas na discursividade intrnseca ao figurino de Beto Rego so opostas quelas percebidas no figurino de Dnio Sousa em Direto da Redao. Vestido na maior parte dos programas com uma camisa social de mangas dobradas, de cores variadas e sem gravata, Rego construdo pela discursividade do programa como um homem do povo que ascendeu a uma condio privilegiada, sem que para isso tivesse que mudar seus modos simples. As mangas dobradas evocam o enunciador Estou de mangas arregaadas para o trabalho e a ausncia de smbolos que conferem a ele um lugar de fala de autoridade patenteada sustentam a hiptese de que o figurino de Beto Rego reflete a simplicidade, a no-sofisticao do programa, fato que consideramos como uma estratgia na luta por impor significaes no mercado de programas policiais televisivos no Piau. O cabelo calvo constroi em Beto Rego, paralela ao despojamento do restante dos enunciados do figurino, uma noo ideolgica de sabedoria conquistada a partir da idade, da experincia. O conjunto completo do figurino sugere uma relao de poder para com outros programas. Ao passo em que a maioria das produes televisivas de teor informativo aposta no figurino de autoridade tradicional para o homem (palet, camisa branca, gravata e cala social), Ronda prope um rompimento com essa discursividade, impondo um padro bem mais simples na luta por firmar contratos de leitura atravs de enunciadores que parecem dizer Apenas este programa tem identificao de verdade com o povo mais pobre, mais simples, Este programa simples como o tu nele inscrito e Neste programa as pessoas mais simples so vistas que, por conseguinte Apenas este programa faz ver as pessoas mais simples.

4.5

POSTURA DO APRESENTADOR

Analisar a postura dos apresentadores de Direto da Redao e Ronda fundamental neste trabalho, tendo em vista que toda informao discursiva que foi obtida at aqui nos logotipos, vinhetas, aberturas e cenrios, s faz sentido quando cruzada com esta instncia que consideramos ser a materializao em um sujeito fsico e visvel de todos esses processos desenhados no mbito do simblico. Os contratos de leitura e as relaes de poder construdos naquelas categorias passam a ter neste ponto do trabalho um carter muito evidente, fenmeno causado pela agora presente verbalidade dos programas, levada a cabo por estes apresentadores. Para conseguir abarcar cientificamente estas instncias, recortamos nosso corpus em trs subcategorias, que acreditamos expressar a postura geral de um apresentador quando investido do poder que o programa lhe confere. So elas: padres discursivos da fala e modos de interagir.

4.5.1 POSTURA DO APRESENTADOR DE DIRETO DA REDAO

4.5.1.1

PADRES DISCURSIVOS DA FALA

Em Direto da Redao Dnio Sousa se utiliza de sua fala de forma muito clara, articulada e controlada, em concomitncia a tcnicas de empostao vocal. Este fator combinado com o figurino, com a abertura, com o cenrio e com a programao grfica da produo, constri um produto bem amarrado no tocante a oferecer um padro que delegue ao apresentador um lugar de fala aristocrtico, que sustente o contrato de leitura didtico proposto por Direto da Redao.

Nas linhas que se seguem, vamos analisar como esse lugar de fala articulado nos padres discursivos da fala de Dnio Sousa, observando momentos importantes, que endossam nossa viso dentro do corpus. J na abertura da edio de 4 de Fevereiro vemos Dnio Sousa utilizando uma construo que vai sustentar o aspecto construdo pela cmera, de levar o espectador at aquele espao aristocrtico, especial, onde este ser informado das ltimas notcias. Dnio diz Seja muito bem vindo ao nosso jornalismo e Esteja conosco, aqui, integrado na redao da Antena 10, assumindo um enunciador que o constri literalmente como um anfitrio. O uso das palavras esteja, conosco e integrado sustenta o carter de sofisticao do eu, ao passo em que a redao da Antena 10 reafirma o lugar de qualidade bastante especfica a que o tu foi convidado a comparecer, visto que qualificado trs vezes: temos aqui o programa Direto da Redao que vai ao ar no espao de trabalho da redao da TV Antena 10. O uso de bem vindo ao nosso jornalismo denota dialogicamente uma qualidade tambm especial forma como o jornalismo deste programa praticado, na medida em que prope enunciador que diz h outros jornalismos fora o nosso. Aps recepcionar o tu do programa, o apresentador estabelece uma relao de poder direta para com sua audincia, ao passo em que vai buscar o tu da produo com um enunciado utilizado de forma mais ou menos estvel nos trs dias recortados por nosso corpus: Estamos juntos aqui, na TV Antena 10. Este enunciado deixa claro que na TV Antena 10 e no em outros lugares que o eu de qualidades aristocrticas pode estar junto do tu. Como exemplo do carter padronizado/empostado do falar de Dnio, utilizado para construir seu lugar de fala temos a construo dos destaques da edio de 4 de Fevereiro, onde h o enunciado Preso um homem acusado de efetuar vrios disparos contra um caseiro, onde se ouve o apresentador pronunciar letra a letra ca-sei-ro em oposio aos modos de fala corriqueiros do Piau, onde se diz comumente casro fato observado tambm na chamada de 6 de Fevereiro: Hoje, quarta-feira, dia seis de Fevereiro e Polcia estoura boca de fumo, onde se ouve es-tou-ra em oposio a extra. possvel perceber em todas as edies do programa Dnio pronunciar todos os plurais e utilizar concordncias verbais segundo a norma culta, como em matria sobre o atropelamento de um ciclista, que

Dnio enuncia O policial rodovirio levantou a possibilidade do ciclista ter se precipitado. Esta instncia padronizada no falar tambm visto em na edio do dia 4 de Fevereiro, onde Dnio diz Uma mulher reage a um assalto e ajuda a polcia a prender os ladres e se percebe Dnio pronunciar a palavra uma em oposio ao que pratica o popular piauiense, que como, por exemplo, Beto Rego pronuncia com grande frequncia: "n-. Nosso corpus est inserido num contexto pr-carnavalesco, o que ser dialogicamente referenciado por muitas vezes nestes programas. Quando numa matria que pauta o Z Pereira que acontece anualmente na cidade vizinha de Timon, Sousa deixa novamente transparecer a forma empostada, construda artificialmente de seu falar quando diz Estamos em ritmo de festa e deixa soar a letra s de uma forma distinta daquela praticada no Piau, onde o s inserido entre slabas ganha o som de x. Esta forma de falar est mais a linhada com o padro lingustico do jornalismo praticado no sul e sudeste do Brasil, tido num contexto sociocultural amplo como mais bem trabalhado e refinado. Em outro momento da apresentao das notcias, o Dnio Sousa troca as pginas de papel (onde lia as informaes acerca das matrias do programa) por um tablet iPad, construdo no contexto sociocultural como um smbolo de sofisticao e vanguarda. Observamos tambm, compondo a fala de Sousa o frequente apelo a aspectos ideolgicos, exemplificado em uma matria sobre um conhecido criminoso teresinense, morto com vrios tiros no Bairro Vermelha. [...] ele estava envolvido com a criminalidade e ele devia para os membros do crime; e para quem est envolvido no crime, meu amigo, no tem outra sada, a gente mostra todo dia aqui, ou ele vai preso, ou ele vai morto. A criao deste ltimo lugar comum, deste factide (quem se envolve com o crime s tem dois destinos, a priso ou o cemitrio) feita dentro do mbito do ideolgico, na medida em que uma verdade que s faz sentido dentro de certos grupos sociais. H noes ideolgicas tambm em membros do crime que constri todas as pessoas relacionadas criminalidade como que associadas, como que pertencentes a uma unidade homognea. Tal agrupamento, que despreza as excees, tambm feita a partir de significados ideolgicos. A autorreferncia em a gente mostra todo dia aqui responde a um

modo de mostrar, como teorizado por Pinto (1999) e vem a reforar as construes ideolgicas do enunciado passado. H, tambm bastante evidentes, construes ideolgicas em uma matria que foi ao ar na edio de 8 de Fevereiro deste programa, sobre a maior apreenso de maconha j feita na cidade de Timon. Nesta, Dnio comenta com o reprter Douglas Ferreira (tambm trajado de forma padronizada) o fato com o seguinte enunciado: [...] voc concorda comigo quando a gente percebe que o trfico de drogas est tomando conta das cidades do Piau? que deixa transparecer o enunciador O trfico de drogas est tomando conta das cidades do Piau noo que no corresponde a um dado estatstico prtico comprovado, mas a um ponto de vista que certamente compartilhado pela audincia do programa. Nas trs edies de Direto da Redao que compem o nosso corpus perceptvel o esforo de Dnio Sousa em no enunciar a partir de construes baseadas em adjetivos. Acreditamos se tratar de uma estratgia enunciativa que visa construir a imagem do jornalista da paleoteleviso, que por ser empossado da objetividade fala apenas a verdade.

4.5.1.2

MODOS DE INTERAGIR

Observamos que a discursividade de Direto da Redao oferece em Dnio Sousa trs nveis de interao. Um estabelecido entre o apresentador e a audincia, um secundrio estabelecido entre este e os reprteres do programa e um terceira estabelecido com o cenrio/bastidores. As interaes feitas no primeiro nvel so de longe as mais slidas, na medida em que a produo como um todo trabalha com uma grande preocupao na construo de um contrato de leitura que estabelea o ambiente da redao como um lugar a se receber algum em carter especial, e Dnio Sousa, como a pessoa que vai receber l esse algum, dando a ele a ateno que um diplomata daria a uma pessoa que recebe em sua embaixada. Os outros dois nveis de interao so de natureza mais sutil e com isso atribuem mais fora ao primeiro, j que o que se constri nesses parmetros que em Direto

da Redao tudo secundrio na presena do tu e assim toda a ateno do apresentador estar voltada para o pblico. Quando na interao com sua audincia, Dnio mantm o olhar fixo na cmera, sorri e gesticula gentilmente, revelando traos de seu lugar de fala diplomtico, de polidez. Quando na interao com um dos reprteres, o apresentador posiciona-se de maneira que fique ele o interlocutor de frente para a cmera, como que prestigiando a presena deste tu do programa de uma maneira cordial, aspecto no observado em Ronda, por exemplo. A interao com o cenrio se d de forma mnima, geralmente na abertura ou no encerramento de um bloco, quando Dnio caminha pelas instalaes da redao, enquanto a cmera livre o segue, mostrando o sofisticado espao em que o Direto da Redao est construdo. Fora a abertura, quando a cmera vai encontra-lo espera no cenrio, em momento algum Sousa enquadrado sem que esteja com seu foco fixamente voltado para uma dos dois primeiros nveis de interao, o pblico, ou um dos reprteres do programa. No h qualquer interao de Dnio Sousa com a mquina em funcionamento, com as pessoas que exercem suas funes naquele ambiente, o que constri a elas como parte do cenrio, como peas da mquina.

4.5.2 POSTURA DO APRESENTADOR DE RONDA

Em Ronda, Beto Rego assume um linguajar rico em expresses regionais, em entonaes tipicamente vistas em contextos perifricos e rurais do Piau e Maranho; um falar que a todo instante evoca proposies do mbito do ideolgico. Acreditamos que este fator estrategicamente casado com todas as instncias previamente estudadas, visando uma construo que permita a Beto Rego se aproximar do pblico de Ronda atravs de um lugar de identificao, atravs de enunciadores que dizem Eu sou igual a voc, confie em mim e Eu represento voc.

Tendo isso em vista, exploraremos a seguir as maneiras atravs das quais arquitetado este lugar de fala nos padres discursivos do falar de Beto Rego.

4.5.2.1

PADRES DISCURSIVOS DA FALA

Nas trs edies que compem a parte relativo ao Ronda em nosso corpus, a fala de Beto Rego construda sobre uma combinao oportunista de regionalismos e tcnicas de rdio; percebe-se que seu padro muda segundo o momento do programa, saindo de uma articulao de fala caracterizada por um profundo coloquialismo (utilizado durante a apresentao das matrias, comentrios e interaes com a equipe) para um modo empostado clssico (utilizado apenas nos momentos publicitrios). Esta instncia faz dele um personagem visto pela audincia como ao mesmo tempo sendo do povo e do poder, o que vem a sustentar o eu proposto pelo programa em todas as instncias analisadas at aqui. Beto Rego sustenta e refora esse lugar por muitas vezes durante o programa, como na edio de 6 de Fevereiro, onde na abertura, diz sobre si mesmo: O Beto Rego uma pessoa simples, uma pessoa sem frescura, uma pessoa que gosta de estar com o povo, que gosta de estar falando com o povo [...] que gosta de sentir as pessoas participando do programa Nesse nterim, no s construes textuais do coloquialismo so percebidas nestas edies, como tambm uma tendncia a exagerar um sotaque observado com mais frequncia entre as camadas mais empobrecidas e rurais da sociedade piauiense. Neste fator faz-se perceber uma bem montada ttica para identificar diretamente o eu do programa com o tu, igual-los no sentido de compartilharem o mesmo linguajar. Como exemplo desse coloquialismo somado ao sotaque assumido

estrategicamente, em paralelo construo textual de Direto da Redao sobre a morte de um ciclista na Avenida Joo XXII, (feita mediante a observao da norma culta da lngua, como j visto), Ronda, atravs de Beto Rego enuncia Olha, um ciclista acabou morrendo depois de ser atropelado por um nibus na Avenida Joo XXIII onde so percebidas fonaes tipicamente regionais que transformam a

percepo auditiva do enunciado em i, um ciclixta acab morrendo depoi de s atropelad pur um inb na avenida Joo vinte trs. Em paralelo ao seu padro coloquial, Beto Rego assume uma fala empostada, de locuo forte e clara para os momentos de publicidade, como na edio do programa do dia 6 de Fevereiro: O Vital 500 sade para o corao, Ligue agora trinta e um trs trs sete trs oito trs, faa a assinatura do Meio Norte hoje mesmo e Lipomax cpsulas e lipomax shake tm a garantia da qualidade Divcom, o que configura o sotaque e o coloquialismo presentes na maior parte do discurso do programa como sendo de fato uma estratgia propositalmente construda visando adeso de seu pblico.

4.5.2.2

MODOS DE INTERAGIR

Os modos de interagir na postura de Beto Rego so uma parte das mais importantes da estratgia discursiva proposta pelo Ronda quando na busca por impor suas significaes. Ao contrrio de Direta da Redao que efetivamente apaga as referncias externas quele programa ou as mostra dentro de um carter implcito, Ronda tira seu mrito delas, se construindo sobre uma base ideolgica, na medida em que oferecem sua audincia a ideia de que um programa onde tudo pode ser falado. As interaes de Beto Rego acontecem em trs nveis diferentes. O primeiro e mais evidente aquele inscrito na relao entre Rego e a equipe de Ronda. O segundo nvel est na relao deste com os personagens construdos nas matrias apresentadas. Por ltimo, evidenciamos o nvel de interao estabelecido entre Beto e a audincia do programa, que perpassa a relao entre ele e outras TVs e entre o Ronda e outros programas policiais. A interao do apresentador com a equipe do Ronda j explorada desde a abertura do programa, momento onde frequentemente Beto divide seu olhar entre a cmera (a audincia com quem tem um contrato de leitura) e um lugar inicialmente indefinido, fora do campo de viso do tu. Com alguma observao, percebemos

que o olhar de Beto est na verdade construindo no Ronda uma nova dimenso alm daquela autorizada pelos veculos jornalsticos clssicos, os bastidores do programa com seus personagens, onde o pblico tambm inscrito. Na edio do dia 8 de Fevereiro temos um exemplo tpico da interao de Beto com a equipe de Ronda, no que ele operando o dispositivo touch montado sua mesa, se vira para um lugar alm do campo de viso do tu e diz: Ei, chama o menino ai que esse negcio aqui t dando piripaque [...] e Cad o Viscode? Visconde, ajeita aqui, meu filho, num t pegando nada no aqui, viu? e Bora l, cago do motel. Beto continua a enriquecer a dimenso dos bastidores: Cad tua irm, Visconde? e voltando cmera (a audincia), comenta: Ele tem uma irm que lutadora de jiu jitsu. Fato similar ocorre na edio de Ronda do dia 6 de Fevereiro, onde pouco depois da abertura do programa, Rego l no dispositivo touch uma mensagem de um telespectador: Beto, manda o chupetinha dar uma voadora na Ktia Picol. Neste momento o apresentador se vira para o Palhao Chupetinha, que est fora do enquadramento, e diz: Sabe dar, Chupetinha, uma voadora? voltando depois seu olhar para a cmera e dizendo As artes marciais tem que ter uma tcnica, porque se no voc pode machucar, pode quebrar a titela do rapaz. No decorrer da apresentao das matrias, Rego conversa com os sujeitos inseridos dentro daquelas enunciaes. Policiais, acusados, vtimas, parentes de envolvidos ou especialistas nas situaes descritas so abordados pelo apresentador, revelando noes de muita valia para definir com mais eficcia quem so os participantes dos contratos de leitura propostos em Ronda. No programa de 4 de Fevereiro, por exemplo, o apresentador anuncia uma matria: Polcia prende procurado de alta periculosidade e complementa Tu vai pra grade, urubu, se dirigindo a este, o que revela neste homem procurado de alta periculosidade um tu de Ronda, um dos sujeitos que compem seu pblico. Sobre uma matria da edio do dia 8 de Fevereiro acerca da maior apreenso de maconha da histria da cidade de Timon, Beto diz: Cuidado, negada, a polcia t ligada, o que refora a ideia de que Rego conversa com os criminosos em Ronda, reforando para com estes tambm um contrato de leitura. A exemplo da maioria dos programas policiais televisivos brasileiros que conversam de maneira informal diretamente com sua audincia, Ronda tambm oferece essa ligao com Rego. No debate com seu pblico, com grande frequncia

Beto estabelece noes de poder entre Ronda e outros programas televisivos, e entre a TV Meio Norte e outras TVs. Na edio do dia 4 de Fevereiro, por exemplo, Beto pega uma edio do Jornal Meio Norte e vai em direo cmera (o tu) mostrando a esse sujeito as manchetes do jornal impresso, numa estratgia que fortalece o vnculo com o pblico ao mesmo tempo em que gera a incluso de outros veculos do Grupo Meio Norte na pauta do programa. No dia 6 de Fevereiro, Beto lana mo da interao com o pblico para claramente estabelecer relaes de poder da TV Meio Norte para com outros veculos, na medida em que diz: Esta uma equipe que trabalha com amor, com o corao e Ns temos hoje aqui uma das maiores TV do Brasil e evocando um aspecto ideolgico Aqui so pais de famlia que trabalham, no vestindo a camisa da empresa, mas da famlia Meio Norte, porque isso aqui uma famlia. e Outro exemplo de uma interao com o pblico est na abertura do programa do dia 8 de Fevereiro, onde Beto diz olhando para a cmera Olha, nesse Carnaval, se voc for dirigir, no beba... Beba no, por que agora t dando cadeia, viu?. Tambm possvel ver este tipo de interao no espao do programa dedicado participao do pblico, que pode inserir ali enunciados (e enunciadores) atravs da mdia social Twitter, e de mensagem SMS via telefone celular, fato observado neste quadro do programa de 8 de Fevereiro, quando Beto l no dispositivo touch da sua mesa: Beto Rego, tu nasceu foi num rio, ? Porque voc moiado, enviado por um telespectador, ao que prontamente responde com o enunciado: Foi. Juntamente com tcha me. Fora do mbito das prticas discursivas compartilhadas pelas pessoas das classes sociais mais empobrecidas do Piau, nenhum desses enunciados faz sentido, nos remetendo condio de igualdade, de compreenso e proximidade que o Ronda prope a Beto mediante sua audincia.

CONSIDERAES FINAIS

O Contrato de Leitura uma condio obrigatria a todo aquele que intencionar gerar sentido para assim se comunicar; nesse nterim, o que pode variar entre um ou outro emissor so as estratgias atravs das quais este contrato ser buscado e sustentado. Ronda e Direto da Redao esto inscritos nesta proposio e assim estabelecem, cada qual a seu prprio modo e a partir de diferentes lugares, estratgias para a criao, sustentao e reforo de seus prprios contratos de leitura, cujas naturezas so to diversas que neste trabalho figuraram como praticamente opostas. Direto da Redao se constri como uma produo que valoriza a hierarquizao do processo comunicacional, agindo como um tutor - detentor da informao - preocupado com seu pupilo - quem precisa daquela informao - e estabelecendo que a melhor forma de se manter uma relao de comunicao atravs da autoridade e da patente angariada mediante acmulo de poder simblico. Este quadro nos faz perceber este programa como um legtimo herdeiro do padro didtico da paleoteleviso como conceituado por Umberto Eco, apesar de em algumas poucas instncias parecer em transio para a neoteleviso. Conclumos atravs das nossas anlises que as pessoas includas no contrato de leitura de Direto da Redao como pblico so donas de casa, empregadas domsticas, pessoas desempregadas, pessoas de classe mdia-baixa afinadas com um discurso televisivo conservador, que est mais confortvel com as noes da modernidade do que as da ps-modernidade. Ronda edifica uma discursividade que busca firmar contratos de leitura a partir de uma proximidade construda no carisma e na (como j vimos) produzida simplicidade de Beto Rego. O programa em si (a instituio) se coloca no como uma entidade, uma mquina que produz informao (como faz o Direto da Redao), mas como um espao em que o povo, e o que relativo ao povo, tem lugar garantido. A identificao de Beto com o pblico construda a partir do seu linguajar e vai atravessando outras instncias que vo lhe dando mais e mais legitimidade, como os seus modos de interao nicos, feitos com os bastidores do programa e com os personagens inscritos nas matrias, capazes de gerar uma

grande gama oportunidades para a articulao dos sentidos de interesse do programa. Ronda se lana firmemente preso ao solo da neoteleviso, na medida em que prope uma ruptura com toda ordem de hierarquia como proposto na paleoteleviso, alm de pautar a si mesmo com grande frequncia. No tocante aos contratos de leitura, percebemos que Ronda um programa feito para pessoas alinhadas com os padres da ps-modernidade, de uma classe social ainda mais empobrecida do que aquela visada por Direto da Redao. Tambm vemos apresentadas nos contratos de leitura de Ronda pessoas desempregadas, policiais, criminosos, adolescentes, jovens adultos do sexo masculino e moradores da zona rural do Piau e Maranho.

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