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Estudos Avanados

Volume

- Edio Especial

Centro Filosfico do Kung Fu Internacional 1983

Centro Filosfico do Kung Fu - Internacional

Se atravessarmos a vida convencidos de que a nossa a nica maneira de pensar que existe, vamos acabar perdendo todas as oportunidades que surgem a cada dia (Akio Morita)

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EDITORIAL

Esta publicao o 5 volume da coletnea de textos e provrbios publicados na home-page do Centro Filosfico do Kung Fu - Internacional , que visa a orientao e o aprimoramento cultural dos artistas marciais. muito interessante para o leitor divulg-la no meio das artes marciais; pois estar contribuindo para a formao de uma classe de artistas e praticantes de melhor nvel que, com certeza, nosso meio estar se enriquecendo. Bom trabalho !

Um abrao !

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SUMRIO

CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - INTERNACIONAL ................................. 5 O PODER DA INTELIGNCIA ......................................................................... 7 O PERIGO DAS PAIXES.............................................................................. 9 A HISTRIA DO KUNG FU CHINS .............................................................. 11 QUE TIPO DE HOMEM VIVE AQUI ?............................................................. 16 CORAES DISTANTES ............................................................................. 18 O LPIS ..................................................................................................... 19 APERFEIOAMENTO .................................................................................. 21 CONQUISTAS............................................................................................. 22 EQUILBRIO ............................................................................................... 23 ALARMES DA CONSCINCIA ...................................................................... 26 A LNGUA E O DESTINO ............................................................................. 27 O SORRISO ............................................................................................... 29 ESTMULOS ............................................................................................... 30 TRANQUILIZANTE ...................................................................................... 31 EM FAVOR DE UM MUNDO MELHOR ........................................................... 33 A CHAVE DA VIDA ...................................................................................... 35 VOC FORTE? ........................................................................................ 36 EDUCAO INTERIOR ................................................................................ 38 NECESSRIO ACORDAR ............................................................................ 40 O BAMBU CHINS ...................................................................................... 41 CORAO HUMILDE................................................................................... 43

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CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - INTERNACIONAL

O CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - Internacional possui uma coletnea de informaes, minuciosamente elaboradas, que revive o grande esprito das artes marciais e que agora est sua disposio. Esta coletnea atualizada com freqncia, procurando manter os estudantes das artes marciais sempre sintonizados com importantes informaes sobre o seu auto-aperfeioamento. Ao mesmo tempo em que se exercitam, em busca de um corpo mais bem preparado, tm aqui a oportunidade para exercitar sua mente e seu esprito em busca do equilbrio, da renovao de conceitos e do crescimento moral e intelectual. Mas a vem uma pergunta: Como poderemos nos aprimorar moral e intelectualmente atravs de apostilas, textos e provrbios ? Confcio, um dos mais conhecidos sbios chineses foi intitulado, em sua poca, ha mais de 2.800 anos, como O SBIO DE MIL GERAES. Confcio foi um dos Mestres que pautaram a "histria das artes marciais chinesas"; o tempo tratou de sedimentar seus conhecimentos sobre a conduta moral dos indivduos, que hoje so respeitados mundialmente. Assim, o CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU INTERNACIONAL vem com a proposta de relembrar grandes conceitos e
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pensamentos, no s de Confcio, mas tambm, de grandes sbios que j passaram pela humanidade. Cabe a cada um de ns tirar ou no proveito para o prprio crescimento. Outra questo relevante compreender qual a finalidade suprema das artes marciais. - No templo de Shaolin, por exemplo, cada encontro dos mestres com outras pessoas era precedido da frase: "Que a paz de Buda esteja com voc !" Qual o significado disso? Na verdade, a cultura das artes marciais sempre teve sua maior batalha travada no prprio interior dos indivduos, uma luta contnua contra as prprias fraquezas e imperfeies. praticamente impossvel buscar um aprimoramento pessoal, seja nas artes marciais, seja em outro esporte que exija maior domnio, sem antes se melhorar como pessoa. Ao contrrio do que se deduz, a arte de lutar a arte da paz. O verdadeiro lutador treina mil dias mesmo sabendo que poder utilizar seus conhecimentos em um nico dia; e talvez nunca utiliz-los. Contudo, seu esforo maior para o auto-aprimoramento, a melhoria de si mesmo e a conseqente construo de um mundo melhor. - Mesmo o guerreiro ama os dias de paz. Assim, ns no poderamos ter outro propsito, seno, o de contribuir para a construo de um caminho de paz, harmonia, aprimoramento moral e contribuio para que o homem seja sempre diferente a cada dia, sempre diferente para melhor. Que utilize seus braos, suas pernas e, principalmente, sua viso, para alcanar as alturas em benefcio de seu prximo. - Pratique a arte marcial com um propsito; um propsito de paz, de crescimento e de auto-melhoria. Um propsito realmente elevado... Que a paz esteja com voc !

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O PODER DA INTELIGNCIA

Discpulo: Por que se diz que a inteligncia um poder, Mestre? Mestre: Na vida h muitos poderes, e a inteligncia um deles; contudo, no podemos nos ensoberbar do que sabemos. Esse saber tem limites muito estreitos no mundo em que habitamos. Discpulo: Isso significa que precisamos saber ponderar nossas aes e no utilizar nossa inteligncia de maneira errada, Mestre? Mestre: No podemos nos supor uma sumidade em inteligncia. Nenhum direito temos de nos envaidecer. Se nascemos num meio onde podemos desenvolver a nossa inteligncia, que devemos utiliz-la para o bem de todos; uma misso que nos foi colocada nas mos. um instrumento com o qual podemos desenvolver, por vossa vez, as inteligncias retardatrias de outros e conduzi-las ao entendimento. Discpulo: Mas como podemos ver isso, Mestre?
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Mestre: A natureza do instrumento no indica sua utilizao? A enxada que o jardineiro entrega a seu ajudante no mostra a este ltimo que lhe cumpre cavar a terra? - Que direis, se esse ajudante, em vez de trabalhar, erguesse a enxada para ferir o seu patro? Direis que horrvel e que ele merece ser expulso. Pois bem: no se d o mesmo com aquele que se serve da sua inteligncia para destruir uma boa idia? No levanta ele contra o seu senhor a enxada que lhe foi confiada para arrotear o terreno? Tem ele direito ao salrio prometido? No merece, ao contrrio, ser expulso do jardim? S-lo-, no duvideis, e atravessar uma vida miservel e cheia de humilhaes, at que se curve diante daquele a quem tudo deve. Discpulo: Ento podemos dizer que a inteligncia como uma ferramenta em nossas mos, Mestre? Mestre: A inteligncia rica de mritos para o futuro, mas, sob a condio de ser bem empregada. Se todos os homens que a possuem dela se servissem de conformidade com a vontade da natureza, fcil seria a tarefa de fazer com que a humanidade avance. Discpulo: Mas porque isso no se realiza como deveria, Mestre? Mestre: Infelizmente, muitos tomam a prpria inteligncia como instrumento de orgulho e de perdio contra si mesmos. Muitos abusam da inteligncia como tambm de todas as suas outras faculdades e, no entanto, no lhe faltam ensinamentos que o advirtam de que a poderosa mo da natureza pode retirar dele o que ela prpria lhe concedeu.

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O PERIGO DAS PAIXES

Discpulo: Como se poder determinar o limite onde as paixes deixam de ser boas para se tornarem ms, Mestre? Mestre: As paixes so como um corcel, que s tem utilidade quando governado e que se torna perigoso desde que passe a governar. Discpulo: No entendi, Mestre? Mestre: Uma paixo se torna perigosa a partir do momento em que deixais de poder govern-la e que d em resultado um prejuzo qualquer para vs mesmos, ou para outrem. Discpulo: O senhor quer dizer que as paixes tm um grande poder, tanto quando so bem controladas, como quando fogem ao nosso controle, Mestre? Mestre: As paixes so alavancas que decuplicam as foras do homem e o auxiliam na execuo dos desgnios superiores. Mas, se, em vez de as dirigir, deixa que elas o dirijam, cai o homem nos excessos e a prpria fora que, manejada pelas suas mos, poderia produzir o bem, contra ele se volta e o esmaga.
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Discpulo: Ento significa que ns precisamos compreender nossas paixes para poder tirar proveito delas, Mestre? Mestre: Todas as paixes tm seu princpio num sentimento, ou numa necessidade natural. O princpio das paixes no , assim, um mal, pois que assenta numa das condies providenciais da nossa existncia. A paixo propriamente dita a exagerao de uma necessidade ou de um sentimento. Est no excesso e no na causa e este excesso se torna um mal, quando tem como conseqncia um outro mal qualquer. Discpulo: Ento se pode dizer que o equilbrio ou o desequilbrio das paixes pode levar o homem ao sucesso, como tambm podem lev-lo ao fracasso, Mestre? Mestre: Toda paixo que aproxima o homem da natureza animal afasta-o da natureza moral. Todo sentimento que eleva o homem acima da natureza animal denota predominncia superior sobre a matria e o aproxima da perfeio. Discpulo: Ento, significa que poderia sempre o homem, pelos seus esforos, vencer as suas ms inclinaes? Mestre: Sim, e, freqentemente, fazendo esforos muito insignificantes. O que lhe falta, muitas vezes, a vontade e o interesse em melhorar-se.

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A HISTRIA DO KUNG FU CHINS

Discpulo: O Kung Fu Chins muito antigo e teve origem nos nossos antepassados. O senhor pode me contar um pouco dessa histria, Mestre? Mestre: Os primeiros registros histricos do Kung Fu foram encontrados em ossos e cascos de tartarugas da dinastia Shang (1766-1122 a.C.). Huang-ti, o terceiro dos Trs Imperadores do Outono, usava espadas de cobre para o combate. O perodo de 770-481 a.C. foi chamado de Era da Primavera e do Outono. Durante esta poca, o Kung Fu foi chamado de chuan yung, e a arte comeou a florescer. O perodo dos Estados Guerreiros (480-221 a.C.) produziu muitos estrategistas que enfatizaram a importncia do kung Fu na construo de um exrcito forte. Dos notveis mestres do Kung Fu em lutas de espadas naquele tempo, muitos eram mulheres. Uma delas, Yuenu, foi convidada pelo imperador Goujian, para expor suas teorias sobre a arte de combate com armas. Discpulo: Ento significa que o Kung Fu teve sua construo durante vrias dinastias da antiga China, Mestre? Mestre: Exatamente. O Kung Fu foi construdo ao longo de vrias geraes. As dinastias Chin (221-206 a.C.) e Han (206 a.C. - 220 d.C.) presenciaram o crescimento de artes marciais como o Jiaodi, uma contenda na qual os participantes se defrontam com chifres de boi nas cabeas. Vrias novas armas foram incorporadas arte, e o taosmo comeou a influenciar a filosofia de luta. Nesta dinastia tambm um famoso mdico chamado Hua Tuo criou uma
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seqncia de exerccios para a sade que imitavam os movimentos do tigre, do cervo, do urso, do macaco e do pssaro. Na dinastia Jin (265-439 d.C.), o Kung Fu foi pesadamente influenciado pelo budismo e pelo taosmo. Ge Hong (284-364 d.C.) famoso mdico e filsofo taosta, integrou o Chi Kung (importante ramificao da Medicina Chinesa Tradicional) ao Kung Fu. Suas teorias em relao a ao externa (yang) e interna (ying) no Kung Fu so conhecidas por nossos grandes Mestres. Discpulo: Mas Mestre, muito se fala que o Kung Fu foi influenciado pelos

povos da ndia, isso verdade? Mestre: Um grande desenvolvimento na histria do Kung Fu ocorreu durante as dinastias do Norte e do Sul, quando da chegada do monge Bodhidharma China. Bodhidharma foi um prncipe na ndia, que tornou-se um mestre budista (28 Patriarca do Budismo) e que peregrinou pela China. Depois de muitos contratempos, por fim hospedou-se em um dos Templos de Shaolin, na montanha Song Chan, e segundo a lenda, teria meditado durante nove anos voltado para uma parede de pedra, que absorveu sua tnue imagem e que hoje preservada no Templo. Discpulo: Mas o que Bodhidharma realmente fez para o Kung Fu, Mestre? Mestre: No templo ele transmitiu conhecimentos filosficos do budismo e tambm uma srie de exerccios fsicos para que os monges fossem capazes de suportar as longas horas de meditao. Bodhidharma era um prncipe guerreiro e trazia consigo uma grande experincia das tcnicas de combate com armas e sem armas e, com isso, vrios conhecimentos sobre condicionamento e preparao fsica. Essa habilidade de Bodhidharma foi um grande aliado na preservao do Templo de Shaolin, que foi atacado, incendiado e invadido diversas vezes durante sua histria; se no fosse a sabedoria em arte de

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combate passada aos moradores do Templo, hoje nossa histria seria bem diferente. Na verdade, Bodhidharma codificou uma srie de movimentos que foi exaustivamente praticada por seus seguidores. Discpulo: J ouvi dizer, em tempos passados, que o Kung Fu foi proibido. Isso verdade, Mestre? Mestre: Durante a dinastia Qing (1644-1911), apesar de um Decreto Imperial que proibia a prtica do Kung Fu entre o povo, estabeleceu-se uma grande quantidade de sociedades secretas dedicadas a preservao dessa arte. Contudo, em tempos mais recentes, o Kung Fu passou a ser ensinado em todo o pas e adquiririu grande prestgio. Discpulo: O que significa a palavra Kung Fu, Mestre? Mestre: O termo Kung Fu aplicado s artes marciais h sculos e significa trabalho duro. Essa descrio se encaixa nos rigores envolvidos no aprendizado e prtica das artes marciais chinesas que, naquela poca, era voltado para a defesa da vida em combates muito duros. De um praticante de Kung Fu espera-se a prtica diligente. Estas devem envolver f, resistncia, muitas horas de treino e fidelidade. Combinando isso a altos padres de moral, carter e disciplina mental Discpulo: Ento o termo Kung Fu tambm tem uma histria, Mestre? Mestre: Antigamente Kung Fu era uma expresso que no dialeto cantons queria dizer trabalho, jornada de trabalho ou saber fazer dependendo da forma que era encontrada no texto. Fora do Canto (regio sul da China) esse termo no era conhecido, porque no aparecia nas escritas. A expresso correta para designar a arte marcial fora do Canto KUOSHU ou WU SHU. Alm de Kung Fu, existem outros termos para as artes marciais chinesas: Kuen Su (arte dos punhos), Wu Shu (arte marcial) e Kuo Shu (arte nacional). Porm, nenhum
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desses termos conseguiu ser to popular e conhecido como o Kung Fu. Discpulo: Com toda essa histria significa que o Kung Fu evoluiu muito tambm, Mestre? Mestre: O Kung Fu est impregnado na histria do povo Chins e, alm de uma forma saudvel de exerccios fsicos e sistema de defesa pessoal altamente eficiente, traz um enorme benefcio mental e espiritual aos seus praticantes. O corpo no pode agir sem a interferncia da mente e esta deve ser orientada a acalmar o esprito. A prtica do verdadeiro Kung Fu exige que os seus ensinamentos influenciem no dia-a-dia, em cada aspecto de vida do praticante. O Kung Fu une mente, corpo e esprito. Habilita as aes harmoniosas entre os elementos da vida. O termo KUNG FU pode ser traduzido tambm como TEMPO DE HABILIDADE ou GRANDE HABILIDADE, que pode ser usado para designar o TEMPO DE HABILIDADE NO DOMNIO DE UMA ARTE, seja ela qual for. Discpulo: Como o Kung Fu teve muitas influncias no decorrer da sua histria, verdade que hoje existem muitos estilos diferentes de Kung Fu, Mestre? Mestre: A existncia de vrios estilos de KUNG FU, tanto ao sul quanto ao norte da CHINA, deve-se situao geogrfica do meio ambiente onde se praticam esses estilos. Os estilos dos que viviam nas montanhas, diferenciam-se dos que viviam em plancies, nos pntanos ou sobre as barcas, nos rios e nas orlas martimas e em outras regies da China. E assim, surgiu o conceito NAKUEN PATTUI, que significa: MOS NO SUL E PS NO NORTE. Os habitantes das regies montanhosas, do norte, possuem pernas bastante fortes, habituados aos exerccios no solo acidentado, desenvolveram tcnicas voltadas para o domnio dos membros inferiores. J os habitantes do sul, que vivem sobre as barcas, se especializaram no uso dos membros superiores, por causa da flutuao que exigia o apoio das pernas. Os habitantes do sul tambm desenvolveram os

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membros superiores, devido ao trabalho nas plantaes de arroz. Onde eram obrigados a trabalhar com gua pelos joelhos, j que o plantio era feito em terrenos alagados das grandes plancies. H tambm as influncias religiosas que dividem os estilos do sul e do norte, com os pensamentos confucionistas e taosta, que deu origem as escolas internas (NEI CHIA) e aos templos Budistas (CHAN) deram origem as escolas externas (WAI CHIA). Discpulo: Apesar de tantas variantes, verdade que o praticante busca sempre uma unidade, Mestre? Mestre: A harmonia que deve existir em um praticante de Kung Fu tambm deve ter origem na escola de Kung Fu, onde deve ser ensinado ao discpulo: respeito aos instrutores, respeito ao prximo, sociedade em que vive e, principalmente, respeito a si mesmo. Em todos os estudantes, repousa a responsabilidade no cuidado com o prximo. Dessa forma, uma escola de Kung Fu age como uma famlia. Na tradio chinesa os membros de uma escola so denominados irmos (si-hing). O mestre visto neste contexto como pai da escola. O mestre da escola de Kung Fu conhecido pelo respeitoso termo Si-fu e no apenas um professor de artes marciais, mas sim responsvel em guiar e agir como exemplo para os discpulos.

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QUE TIPO DE HOMEM VIVE AQUI ?

Discpulo: Algumas pessoas dizem que cada um de ns responsvel pela formao do ambiente em que vivemos, isto verdade Mestre ? Mestre: Em grande parte sim. Conta uma lenda popular, que um jovem chegou beira de um osis junto a um povoado e aproximando-se de um velho perguntoulhe: "Que tipo de pessoa vive neste lugar ? "Que tipo de pessoa vivia no lugar de onde voc vem ?" perguntou por sua vez o ancio. "Oh, um grupo de egostas e malvados. - replicou o rapaz - Estou satisfeito de ter sado de l." A isso o velho replicou: "A mesma coisa voc haver de encontrar por aqui." No mesmo dia, um outro jovem se acercou do osis para beber gua e vendo o ancio perguntou-lhe: "Que tipo de pessoa vive por aqui ?"
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O velho respondeu com a mesma pergunta: que tipo de pessoa vive no lugar de onde voc vem ? O rapaz respondeu: "Um magnfico grupo de pessoas honestas e muito amigas. Fiquei muito triste por ter de deix-las". "O mesmo encontrar por aqui"- respondeu o ancio. Um homem que havia escutado as duas conversas perguntou ao velho : "Como possvel dar respostas to diferente mesma pergunta? Ao que o velho respondeu : "Cada um carrega no seu corao o meio ambiente em que vive. Aquele que nada encontrou de bom nos lugares por onde passou, no poder encontrar outra coisa por aqui. Aquele que encontrou amigos ali, tambm os encontrar aqui, porque na verdade, a nossa atitude mental a nica coisa na vida sobre a qual podemos manter controle absoluto". Discpulo: Ento essa lenda tem um grande fundo de verdade, Mestre ? Mestre: O primeiro requisito essencial a todo homem para encontrar uma vida digna de ser vivida ter uma atitude mental positiva e, principalmente, seguida de aes positivas para que tudo se concretize.

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CORAES DISTANTES

Mestre: Por que as pessoas gritam quando esto aborrecidas? Discpulo: Gritamos porque perdemos a calma, Mestre. Mestre: Mas, por que gritar quando a outra pessoa est ao seu lado? Discpulo: Bem, gritamos porque desejamos que a outra pessoa nos oua. Mestre: Ento no possvel falar-lhe em voz baixa? O fato que, quando duas pessoas esto aborrecidas, seus coraes se afastam muito. Para cobrir esta distncia, precisam gritar para poderem escutar-se mutuamente. Quanto mais aborrecidas estiverem, mais forte tero que gritar para ouvir um ao outro, atravs da grande distncia. Por outro lado, o que sucede quando duas pessoas esto enamoradas? Elas no gritam. Falam suavemente. E por qu? Porque seus coraes esto muito perto. A distncia entre elas pequena. s vezes esto to prximos seus coraes, que nem falam, somente sussurram. E quando o amor mais intenso, no necessitam sequer sussurrar, apenas se olham, e basta. Seus coraes se entendem. isso que acontece quando duas pessoas que se amam esto prximas. Discpulo: Ento significa que jamais devemos discutir com as pessoas, Mestre? Mestre : Jamais devemos deixar que nossos coraes se afastem uns dos outros. Jamais devemos dizer palavras que os distanciem, pois chegar um dia em que a distncia ser tanta que nossos coraes no mais encontraro o caminho de volta.

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O LPIS

Discpulo: O senhor est escrevendo uma carta Mestre ? Mestre: No bem uma carta gafanhoto, mas fala um pouco sobre voc Discpulo: Sobre mim, Mestre ? Mestre: Estou escrevendo sobre voc, verdade. Entretanto, mais importante do que as palavras o lpis que estou usando. Gostaria que voc fosse como ele, quando crescesse. Discpulo: Mas Mestre, no vejo nada de especial nesse lpis. Ele igual a todos os lpis que vi em minha vida! Mestre: Tudo depende do modo como voc olha as coisas. H cinco qualidades nele que, se voc conseguir mant-las, ser sempre uma pessoa em paz com o mundo. Primeira qualidade : voc pode fazer grandes coisas, mas no deve esquecer nunca que sempre existe uma Mo que guia seus passos. Esta mo ns chamamos de Bondade Divina, que deve sempre conduzi-lo em direo ao bem. Segunda qualidade : de vez em quando eu preciso parar o que estou escrevendo, e usar o apontador. Isso faz com que o lpis sofra um pouco, mas no final, ele est mais afiado. Portanto, saiba suportar algumas dores, porque elas o faro ser uma pessoa melhor.

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Terceira qualidade : o lpis sempre permite que usemos uma borracha para apagar aquilo que estava errado. Entenda que corrigir uma coisa que fizemos no necessariamente algo mau, mas algo importante para nos manter no caminho da justia. Quarta qualidade : o que realmente importa no lpis no a madeira ou sua forma exterior, mas o grafite que est dentro. Portanto, sempre cuide daquilo que acontece dentro de voc. Finalmente, a quinta qualidade do lpis: ele sempre deixa uma marca. Da mesma maneira, saiba que tudo que voc fizer na vida ir deixar traos, por isso, procure ser consciente de cada uma de suas aes para que seus traos deixados sempre possam servir de exemplos construtivos aos outros.

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APERFEIOAMENTO

Discpulo: Poderei alcanar perfeio e felicidade algum dia, Mestre? Mestre: A felicidade e a perfeio no um atributo da alma, mas o resultado de um demorado e difcil processo de burilamento do ser no seu evoluir constante. Discpulo: Processo, Mestre ? Mestre: Exatamente. Um conjunto de atitudes e aes que levam a um resultado; portanto, se o resultado de um processo, tambm a conseqncia da vontade bem dirigida, tanto no sentido de se conquistar e consolidar virtudes, quanto no de desfazer-se de maus hbitos advindos de nosso passado recente ou remoto. Discpulo: Ento tudo depende de ns mesmos, Mestre? Mestre: A infelicidade e imperfeio que em ns vemos, quaisquer que sejam a sua causa aparente, as explicaes e justificativas que para ela arranjemos, , na verdade, o processo de aperfeioamento em curso, durante o qual tropeamos e camos inmeras vezes, erramos de boa ou ma f, sendo para ns, tambm, uma escola onde sempre aprendemos com os altos e baixos da vida; por isso, podemos concluir que nossa felicidade est na proporo direta da diminuio de nossas imperfeies.

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CONQUISTAS

Discpulo: Como posso alcanar grandes conquistas na vida, Mestre? Mestre: Cada pessoa aquilo que cr; fala do que gosta; retm o que procura; ensina o que aprende; tem o que d e vale o que faz. Por isso, sempre fcil para cada um de ns reconhecer os esquemas de vivncia em que nos colocamos. Discpulo: Mas Mestre, embora isto parea simples de dizer no muito difcil de se alcanar? Mestre: Se estamos no campo de batalha da vida e esperamos to somente caminhos sem problemas, paz sem obrigaes, dias de cu azul, vantagens sem trabalho, conquistas sem suor, direitos sem deveres, apoio sem servio e vida sem provaes, podemos estar muito equivocados quanto nossa maneira de ver as coisas...

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EQUILBRIO

Discpulo: Muitos falam que o mundo l fora est desequilibrado, isto verdade Mestre? Mestre: Se olharmos o mundo l fora, com mais ateno, encontraremos, aqui e ali, os irmos doentes por desajustes emocionais. Quase sempre, no caminham. Arrastam-se. No dialogam. Cultuam a queixa e a lamentao. Discpulo: Mas isto uma doena, Mestre? Mestre: A cada dia que passa, a tenso emocional das pessoas se dilata. Insegurana, conflito intimo, frustrao, tristeza, desanimo, clera, inconformidade e apreenso, com outros estados negativos da alma, espancam sutilmente o indivduo, abrindo campo a molstias de origem obscura, que com o passar do tempo, dilapidam o cosmo orgnico, trazendo o desequilbrio. Discpulo: Mas qual o antdoto para este ataque, Mestre? Mestre: Se conseguirmos aceitar a existncia de uma fora Divina que nos protege e a prtica de bons hbitos e pensamentos, estaremos nos preservando de semelhante desequilbrio.
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Discpulo: Mas Mestre, como colocar isto em prtica? Mestre: Comece seguindo alguns princpios ensinados pelos mais antigos sbios: Aceita a prpria vida, tal qual , procure melhora-Ia com pacincia. Aprenda a estimar os outros, como se te apresentem, sem exigir-Ihes mudanas imediatas. Dedica-te ao trabalho que te sustenta, sem desprezar a pausa de repouso ou o entretenimento que te restaurem as energias. Serve ao prximo, tanto quanto puderes, sem esperar recompensas. Detenha-se no lado melhor das situaes e das pessoas, esquecendo o que te parea inconveniente ou desagradvel. No carregues ressentimentos, pois os ressentimentos so fardos pesados e inteis. Cultiva a simplicidade, evitando a carga de complicaes e de assuntos improdutivos que te furtem a paz. Admita o fracasso por lio proveitosa, quando o fracasso possa surgir. Tempera a conversao com o fermento da esperana e da alegria. Tanto quanto possvel, no te faas problema para ningum, empenhandose a zelar por ti mesmo. Se amigos te abandonam, busca outros que te consigam compreender com mais segurana. Quando a lembrana do passado no contenha valores reais, esquea o que j se foi, usando suas experincias para a edificao de um futuro melhor. Se o inevitvel acontecer, aceita corajosamente as provas, na certeza de que todas as criaturas atravessam ocasies de amarguras e lagrimas. Oferea um sorriso de simpatia e bondade, seja a quem for.
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Quanto morte, no penses nisso, guardando a convico de que ningum existiu no mundo, sem a necessidade de enfrenta-Ia. Discpulo: Mas Mestre, isto uma verdadeira lio de vida dos antigos sbios ! Mestre: trabalhando e servindo sempre, sem esperar outra recompensa que no sejam as bnos da paz na prpria conscincia, que se eliminam as tenses e desequilbrios que criam o desencanto e as doenas. Se no pudermos fazer tudo que desejamos, devemos acreditar que o Poder Divino estar fazendo por ns sempre o melhor, e que devemos sempre seguir em frente com garra e determinao...Um lutador nunca cai, apenas luta em baixo...

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ALARMES DA CONSCINCIA

Discpulo : Porque muitos dizem que a nossa conscincia um alarme para nossas aes, Mestre? Mestre : Se procurarmos avaliar com toda ateno nossos pensamentos, iremos encontrar alguns sinais que podem ser considerados desequilbrios: Quando entramos na faixa da impacincia; Quando acreditamos que a nossa dor a maior; Quando passamos a ver ingratido nos amigos; Quando imaginamos maldade nas atitudes dos companheiros; Quando comentamos o lado menos feliz dessa ou daquela pessoa; Quando reclamamos apreo e reconhecimento; Quando supomos que o nosso trabalho est sendo excessivo; Quando passamos o dia a exigir esforo alheio, sem prestar o mais leve servio; Quando pretendemos fugir de ns mesmos, atravs dos vcios; Quando julgamos que o dever apenas dos outros. Discpulo : Mas Mestre como podemos nos livrar desses pensamentos? Mestre : Toda vez que um desses sinais venha a surgir no transito de nossas idias, a sabedoria superior nos recomenda acender a luz do discernimento.
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A LNGUA E O DESTINO

Discpulo : Como nossa lngua pode interferir em nosso destino, Mestre? Mestre : Embora pequena e leve, o uso que se faz da lngua determinante para o nosso destino, observe: Ponderada - favorece o juzo; Leviana - descortina a imprudncia; Alegre - espalha otimismo; Triste - semeia desanimo; Generosa - abre caminho elevao; Maledicente - cava despenhadeiros; Gentil - provoca o reconhecimento; Atrevida - traz a perturbao; Serena - produz calma; Fervorosa - impe a confiana; Descrente - invoca a frieza. Discpulo : O senhor quer dizer que a nossa lngua tem todo esse poder, Mestre?

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Mestre : Como j disse, a lngua influencia todo o nosso destino; e o mais perigoso ainda, que pode influenciar o destino daqueles que nos rodeiam, nos tornando co-responsveis pelo fracasso daqueles com quem conversamos de forma negativa. Discpulo : Mas como fugir dessa armadilha, Mestre? Mestre : A partir do momento em que temos conscincia do poder de nossa lngua, sbio refletir ponderadamente antes de proferir qualquer palavra menos digna, que aps emitida no mais poderemos control-la...

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O SORRISO

Discpulo : Porque as pessoas quase no sorriem, Mestre? Mestre : Talvez por que no conheam o verdadeiro valor de um sorriso. Discpulo : Como assim, Mestre? Mestre : Um sorriso praticamente no custa nada e rende muito. Enriquece quem o recebe, sem empobrecer quem o d. Dura somente um instante, mas seus efeitos perduram para sempre. Ningum to rico que dele no precise. Ningum to pobre que o no possa dar a todos. Leva a felicidade a todos e a toda parte. o smbolo da amizade, da boa vontade. alento para os desanimados; repouso para os cansados; raio de sol para os tristes; renascimento para os desesperados. No se compra e nem se empresta. Nenhuma moeda do mundo pode pagar o seu valor. Discpulo : Mas se o sorriso to valioso, por que a maioria das pessoas continua sem um sorriso no rosto, Mestre? Mestre : No h ningum que precise tanto de um sorriso como aquele que no sabe mais sorrir.

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ESTMULOS

Discpulo : Porque todos ns precisamos de estmulos na vida, Mestre? Mestre : Quando voc, de alma ferida, entrega-se ao desgosto, perde muito tempo. Porm, se voc no sofre contrariedades e desapontamentos; se no encontras opositores; se no precisa lutar para vencer obstculos; se no tem algum difcil que lhe ajude o corao a curvar-se perante os outros; se no necessita servir por amor de algum; se no carrega algum impedimento orgnico; se no suporta problemas ntimos; se no conhece pessoas que lhe abrem caminho a provas e tentaes... ento, voc estar correndo o risco de permanecer indefinidamente nas retaguardas da evoluo. Discpulo : Ento o senhor quer dizer que as dificuldades que encontramos pelo caminho devem ser transformadas em estmulos para o nosso crescimento, Mestre? Mestre : Lembre-se: a obra-prima de escultura arrancada do bloco de pedra pelo artista, a golpes de buril; igualmente, ns outros, sem o concurso da dificuldade e do sofrimento no seremos arrebatados ao mrmore dos impulsos primitivistas. E se a obra-prima, antes de se corporificar, sempre o ideal do artista dormindo na pedra, no mrmore dos instintos, antes da necessria sublimao, cada um de ns um sonho Divino adormecido, que somente ser livre quando passar pelos obstculos que a vida sabiamente nos impe.

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TRANQUILIZANTE

Discpulo : Porque as pessoas so to agitadas, Mestre? Mestre : Muitas vezes a agitao um efeito psicolgico das pessoas. Um efeito que tem sua causa na impacincia e na no-aceitao da condio em que o indivduo se encontra. Discpulo : No entendi muito bem, Mestre? Mestre : Na verdade no so os problemas da vida em si que nos agravam a tenso nervosa. So os outros problemas que nascem de nossas dificuldades para aceitar a dificuldade principal. Discpulo : Mas isso no acontece com todo mundo, Mestre? Mestre : Basta observar com mais ateno os pequenos desequilbrios que nos rodeiam: Quantas vezes, em nosso caminho, sofremos emoes desequilibradas, diante de pessoas que no desejam, por agora, o nosso modo de ser? E em quantas outras nos atormentamos inutilmente, perante obstculos complexos que claramente no nos ser possvel liquidar em apenas um dia?
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Entretanto, observemos: Enfermidades aparecero sempre, pedindo tratamento e no inconformidade para as melhoras precisas; Entes amados em luta so telas de rotina, solicitando entendimento e no atitude condenatrias para alcanarem o equilbrio novamente; Erros nossos e faltas alheias fazem parte do nosso aprendizado na escola da experincia, exigindo calma e no censura para serem corrigidos; Tentaes so inevitveis, em todos os sentidos, nos climas de atividade indispensveis nossa formao de resistncia, reclamando serenidade e no agitao para serem extintas. Discpulo : O senhor quer dizer que precisamos ter pacincia para seguir nosso caminho, Mestre? Mestre : Em todas as situaes aflitivas, use a meditao como sendo o melhor tranqilizante no campo do esprito. E quando problemas aparecerem, no se deixe arrastar nas labaredas da angstia. Voc pode ficar em paz. Para isso, basta que voc trabalhe e deixe a Sabedoria Divina decidir.

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EM FAVOR DE UM MUNDO MELHOR

Discpulo : Mestre, por que os grandes sbios dizem que precisamos trabalhar em favor de um mundo melhor? Mestre : Antes de olhar para mundos brilhantes que evoluem no mais alto, lembre-se da Terra amorosa que te acolhe e bendiz. Discpulo : Mas Mestre, a Terra em que vivemos no muito conturbada para esperarmos uma grande melhoria? Mestre : Preste ateno gleba em que te encontras. Espinheiros e flores se misturam. Pedra e lama impedem a sementeira digna de crescer em vastas regies que se fazem inspitas. Vermes e plantas venenosas perturbam grandes linhas da paisagem. - Esta a casa de trabalho em que nos situamos. Discpulo : Ento o senhor quer dizer que precisamos trabalhar para melhorar o lugar em que estamos, Mestre? Mestre : Esforce-se por fazer alguma coisa para melhor-Ia, embelez-la ou engrandec-Ia. Discpulo : Mas como fazer isso Mestre?

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Mestre : Aprenda a observar os pequenos gestos: auxilia ao trabalhador na conservao do bom nimo. Ajuda o enfermo a restaurar-se. Ampara as sementes ocultas do bem. Inspira a coragem aos que fraquejam. Acende alguma luz para as sombras. Amassa o po do reconforto para quem te reclama o concurso fraterno. Produzes a gota de remdio que regenera o doente. Defende a fonte cristalina. Planta uma rvore valiosa no caminho em que transitas ou fazes um vaso humilde florir porta do lar e estars enriquecendo o bero em que nascestes, elevando a existncia, a favor daqueles que viro depois dos teus passos. Discpulo : Estes pequenos gestos so realmente importantes e podem produzir alguma coisa Mestre? Mestre : Quem no valoriza a candeia prxima, dificilmente entenderia a glria da estrela distante. Quem despreza o alfabeto no atinge a cincia. preciso comear com o bem e persistir com ele se desejamos a perfeio. Cada qual, porm, avana na senda que lhe prpria. Ningum caminhar para a frente sobre o esforo dos outros. Antes de pretendermos o ingresso nos mundos virtuosos preciso que salvemos o cho em que nos firmamos, construindo o mundo mais feliz de amanh pela melhoria de ns mesmos. No vale contemplar sem agir, nem sonhar sem fazer.

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A CHAVE DA VIDA

Discpulo : Mestre, como poderemos nos dar bem com os outros? Mestre : Se desejarmos penetrar nos coraes que parecem trancados, devemos nos lembrar de que o sorriso a luz que lhes bate porta. Discpulo : Mas Mestre, s vezes nos falta muito para darmos aos outros? Mestre : No admita sem valor a migalha com que possa socorrer o companheiro em necessidade. A tua doao, que imagina insignificante demais, ser talvez o nico recurso com que ele contar para sobreviver ainda hoje, a fim de prosseguir sua caminhada por longos dias. Discpulo : Ento o senhor quer dizer que sempre podemos dar um pouco de ns, Mestre?

Mestre : Continue lembrando de que o sorriso a luz que bate porta dos coraes endurecidos, mas somente a humildade a chave capaz de abri-los.

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VOC FORTE?

Discpulo : Mestre, como poderemos ser fortes na vida? Mestre : A vida sempre cheia de surpresas; mas , ao mesmo tempo, um campo de batalha onde est em jogo a sabedoria e o bom senso. Discpulo : No entendi muito bem, Mestre? Mestre : Precisamos, para sair vitoriosos na vida, saber nos comportar com sabedoria e bom senso, veja: Conservando a prpria f, de tal modo, que no possamos nos afligir, excessivamente, em nenhuma dificuldade. Guardando otimismo, com tamanha elevao que os contratempos da vida no nos venham a ferir. Habituando-se tolerncia com tanta fidelidade, que consigamos nos ver sempre na posio da pessoa menos simptica, evitando o ressentimento ou a censura. Cultivando o amor ao prximo, com tanto empenho que no consigamos nos fixar em qualquer averso. Crendo na influncia e na vitria do bem, com tanta convico, que no possamos nos prender a qualquer idia do mal. Sustentando a prpria compreenso, de tal maneira, que no disponhamos de meios para ver inimigos e sim amigos e instrutores em toda parte.

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Resguardando-nos no trabalho, com tanta dedicao ao bem, que no contemos com qualquer ensejo de atrapalhar aos outros. Fazendo o melhor que pudermos, em qualquer situao, com tamanho devotamento felicidade alheia que no soframos arrependimento ou remorso, em tempos de crise. Atendendo a harmonia, onde estiver, com tanta pontualidade, que no encontremos motivos para perder a prpria segurana. Consagrando-nos a descobrir o "lado bom" das criaturas e das situaes, com tanta pertincia, que no achemos oportunidades para criticar a ningum. Discpulo : Mas Mestre, isso no muito difcil de colocar em prtica? Mestre : Na vida no existem dificuldades ou facilidades, tudo depende da hora em que comeamos a tratar cada situao. Se seguirmos esses princpios nos momentos certos, assim venceremos.

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EDUCAO INTERIOR

Discpulo : Mestre ser que posso aceitar os compromissos de me tornar digno de sempre fazer o bem? Mestre : Perfeitamente, desde que voc procure respeitar os trs pontos bsicos para o servio... Discpulo : Qual o primeiro? Mestre : Disciplina.

Discpulo : Qual o segundo? Mestre : Disciplina. Discpulo : Qual o terceiro? Mestre : Disciplina. Discpulo : Mas preciso tanta resistncia assim, Mestre? Mestre : Tentaes so inevitveis, em todos os sentidos, no nosso caminho, indispensveis nossa formao de resistncia, reclamando serenidade e no agitao para serem extintas.

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Discpulo : Ento o senhor quer dizer que este caminho longo, Mestre? Mestre : Devemos prosseguir, fazendo o melhor de ns, at que nos sintamos curados das imperfeies que nos caracterizem, com o esmeril do trabalho e ao calor da responsabilidade constante. Lembre-se da proteo sob a qual vieste ao mundo. De nada dispunhas, alm do amor com que te acolheram, no entanto, no te faltou apoio para o crescimento nem luz bastante para que se te clareassem os pensamentos. Sempre que nos decidirmos a usar esse processo de imunizao muitos males e provaes sero automaticamente afastados para sustentao da paz em ns mesmos.

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NECESSRIO ACORDAR

Discpulo : Mestre porque muitos dizem que nascemos sem saber nada? Mestre : Muitos desconhecem a si mesmos. Discpulo : No entendi Mestre? Mestre : Um dia, perguntaram a Buda: O senhor Deus? E ele respondeu: No. Ento, um anjo, afirmaram. Ele voltou a esclarecer: Tambm no. E por que to pobre, to puro e fulgurante? Indagaram. Calmamente ele disse: Porque estou desperto. Discpulo : Mas o que ele quis dizer com isso, Mestre? Mestre : A cada um de ns dado conforme as prprias obras. Na mesma medida. Nem mais, nem menos. preciso estar desperto e sbrio para podermos encarar os problemas diante de ns para que no nos transformemos em agentes da perturbao e da sombra. Discpulo : Ento o senhor quer dizer que precisamos estar atentos para fazer com que nossas aes construam alguma coisa de bom, Mestre? Mestre : Mesmo com grande sabedoria essencial nos mantermos com os ps no cho, para que os ensinamentos se transformem em alavancas para as obras que formos capazes de realizar.

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O BAMBU CHINS

Discpulo : Porque, muitas vezes, nos sentimos impacientes Mestre? Mestre : Muitos de ns esquecemos de duas grandes virtudes que a vida nos cobra todos os dias: Pacincia e Persistncia. Discpulo : O senhor quer dizer que ser impaciente uma fraqueza, Mestre? Mestre : Observe o Bambu Chins: depois de plantada sua semente, no se v nada durante 5 anos. Todo o seu crescimento subterrneo, invisvel a olho nu. Mas, uma macia e fibrosa estrutura de raiz, que se estende vertical e horizontalmente pela terra est sendo construda. Muitas coisas na vida so iguais ao bambu chins: voc trabalha, ocupa tempo, esforo, faz tudo o que pode para nutrir seu crescimento, e, s vezes no v nada por semanas, meses, ou anos. Mas, se tiver pacincia para continuar trabalhando, persistindo e nutrindo, o seu 5 ano chegara, e, com ele, viro um crescimento e mudanas que voc jamais esperava... Discpulo : Ento a natureza nos d uma grande lio, Mestre? Mestre : O bambu chins nos ensina que no devemos facilmente desistir de nossos esforos, de nossos sonhos. E que devemos lembrar dele para no desistirmos facilmente diante das dificuldades que surgem a cada dia. Devemos ter sempre dois grandes hbitos: Persistncia e Pacincia, pois desta forma poderemos alcanar grande parte dos nossos sonhos.

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Discpulo : Mas Mestre, isto no uma tarefa fcil ! Mestre : preciso muita fibra para chegar s alturas e, ao mesmo tempo, muita flexibilidade para se curvar ao cho. D algumas oportunidades a voc mesmo: oportunidade de querer, oportunidade de tentar e no final ter nos olhos uma simples alegria, a de quem soube aproveitar uma oportunidade. No queira muito, apenas o necessrio. Embora ningum possa voltar atrs e fazer um novo comeo, qualquer um pode comear agora e fazer um novo fim...

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CORAO HUMILDE

Discpulo : Porque muitos dizem que precisamos ser humildes, Mestre? Mestre : A busca da sabedoria no exige que sejamos contra os tesouros culturais da humanidade, mas sim, tenhamos humildade no corao. Discpulo : Mas isto no to fcil assim Mestre, como conseguir? Mestre : O grande Mestre recordava-nos que preciso trazer a mente descerrada luz da vida para que a sabedoria e o amor encontrem seguro aconchego em nossa alma. Discpulo : Estas atitudes no eram mais fceis antigamente Mestre? Mestre : Hoje, como antigamente, somos defrontados, em toda parte, pelas criaturas encarceradas nos museus acadmicos, cristalizadas nos preconceitos ruinosos, mumificadas em pontos de vista que lhes sombreiam a viso e algemadas inutilidades do raciocnio ou do sentimento, engrossando as extensas fileiras da opresso, cabendo a cada um de ns clarear o pensamento, diante da natureza, e aceitar a extrema insignificncia em que ainda nos
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agitamos, perante o Universo. Discpulo : Ento precisamos aprender com a natureza para sermos vitoriosos, Mestre? Mestre : Precisamos esquecer a paralisia mental em que muitas vezes nos comprazemos, inclinando-nos adoo da simplicidade para alcanar a sabedoria. Precisamos esvaziar nossos coraes de todos os detritos e de todos os fantasmas que experincias inferiores nos impuseram na peregrinao que nos trouxe ao presente. Cada dia oportunidade para crescermos em nossa existncia. Cada companheiro da estrada campo vivo a que podemos arrojar as sementes abenoadas da renovao. Cada dor uma bno para os que prosseguem acordados no conhecimento edificante. Cada hora na marcha pode converter-se em plantao de beleza e alegria, se caminhamos obedecendo aos imperativos do trabalho constante no infinito Bem. Toda cincia do mundo, confrontada sabedoria que nos espera, menos que o riacho singelo diante do corpo ciclpico do oceano. Toda a riqueza dos homens perante a herana de luz que o Pai Celestial nos reserva, minsculo gro de p na qumica planetria. Discpulo : Ento significa que vamos alcanando a sabedoria e a humildade em nosso prprio dia-a-dia, Mestre? Mestre : A prpria vida a nossa grande oportunidade. Aprendemos muito com a natureza, por isso ela nos diz para que sejamos simples e espontneos na senda em que a atualidade nos situa, aprendendo com a vida e doando vida o melhor que pudermos, para que, em nos candidatando lurea dos bem-aventurados, possamos ser realmente discpulos felizes do grande sbio que nos recomendou: "Aprendei de mim que sou humilde de corao".
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IMPORTANTE:

Esta coletnea o 5 volume da srie e fornecida gratuitamente. Consulte nossa pagina na INTERNET com freqncia.

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