A POTICA DO DETALHE: RETRATOS DA RESISTNCIA EM MAUS E PERSPOLIS

Larissa Silva Nascimento 1

RESUMO: Este artigo pretende investigar a resistncia que se encontra ao redor de dois regimes conhecidos por sua opresso: o primeiro o Regime nazista, especialmente o Holocausto na Alemanha, concebido em Maus: a histria de um sobrevivente (1986-1991), escrito por Art Spiegelman; e o outro a Repblica islmica, do Ir, representada em Perspolis (2000-2003), de Marjane Satrapi. A resistncia destacada se encaixa exemplarmente no conceito de potica do detalhe, uma vez que, alm de a represso possuir uma imagem majoritria, no h uma resistncia armada, como milcia, e sim atitudes pormenorizadas que caracterizam uma discreta oposio a estes regimes tirnicos. Desse modo, pretende-se ressaltar uma minuciosa inventividade subalterna, vista como resistncia opresso poltica, social e cultural, que se desenrola em torno tanto do Nazismo quanto da Repblica islmica. O trabalho ainda discute a relao entre sobrevivncia e resistncia, pois, apesar da tirania exacerbada que, por vezes, culmina em morte, ambos os protagonistas so sobreviventes que tiveram seus testemunhos transformados em romances grficos. Palavras-chave: romances (bio)grficos; potica do detalhe; resistncia; represso; Art Spiegelman; Marjane Satrapi.

O conceito potica do detalhe, formulado por Beatriz Sarlo, preza pela investigao do vestgio daquilo que se ope normalizao e as subjetividades que se distinguem por uma anomalia (SARLO, 2007, p. 15). Nessa abordagem no-convencional, valorizam-se os detalhes em relao unidade, as originalidades e no o padro, a exceo regra. Essas narrativas acabam por construir um novo sujeito de um novo passado. A resistncia esse detalhe excepcional que pretendo ressaltar no presente trabalho, j que antes esta era objeto de estudo apenas quando se tornava evidente, quando rendia exuberantes manchetes (SCOTT, 1995) e, sobretudo, quando tomava a forma coletiva. Portanto, destaco uma resistncia que se comunica com idia de guinada subjetiva; uma resistncia, em sua maioria, individual e particular, e, por isso, detalhista. importante notar que essa perspectiva inovadora foi possibilitada com a reabilitao da histria oral, que incentivou a grande produo e publicaes de biografias e autobiografias. Nessa cultura da memria narram-se histrias genealgicas (pais, avs,
Larissa Silva Nascimento mestranda em Literatura na Universidade de Braslia (UnB). Endereo eletrnico: larissa.silvanascimento@gmail.com
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irmos), como se houvesse a mesma necessidade que leva a me a descrever, para o filho, que aqueles bebs nus nas fotografias amareladas, estatelados no bero ou sobre mantas, somos ns! (ANDERSON, 2005, p.266). A era do testemunho comprova que a subjetividade e a fragmentao so aspectos correntes na nossa sociedade contempornea, onde a universalidade estvel e totalizante est sendo desacreditada. Maus: a histria de um sobrevivente (1986-1991), escrito por Art Spiegelman 2, e Perspolis (2000-2003), de Marjane Satrapi 3, so dois romances grficos que esto inseridos nesse ambiente em que o testemunho pessoal o objeto de estudos e produes narrativas. So biografias e/ou autobiografias que expressam uma viso especfica e, por isso, singular de duas situaes polticas: a perseguio, na Europa, do Regime nazista aos judeus, e a Repblica islmica, do Ir, respectivamente. Em 1992, Maus ganhou o Prmio Pulitzer pela obra completa e, em 2007, o livro Perspolis foi adaptado para o cinema ao se tornar uma animao grfica, que ganhou o Cannes de melhor animao e foi indicada ao Oscar. Isso demonstra a ampla notoriedade que as biografias possuem hoje em dia. Art Spiegelman ainda consagra o auge da histria oral ao utilizar o seu smbolo, o gravador, nas conversas que teve com seu pai, Vladek. Em Maus, palavra que significa rato em alemo, histrias de fuga e perseguio, morte e sobrevivncia so recontadas por Art, a partir de como Vladek lhe narrou. Dessa forma, a estria do Holocausto contada no livro estruturada pela estria de como essa estria foi contada (WHITE, 2006, p. 196). O perodo em Auschwitz o auge da narrativa. Vale ainda dizer que o autor utiliza o antropomorfismo 4 para representar seus personagens: os judeus so ratos, os alemes gatos, os poloneses porcos, os estadunidenses cachorros, os franceses sapos, os ciganos borboletas, os suos alces, os russos ursos e os britnicos so peixes. J Marjane Satrapi, em Perspolis, comea narrando os acontecimentos polticos que levaram o seu pas at uma Repblica islmica, sendo esta fundada essencialmente por uma
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Art Speigelman, que nasceu na Sucia e foi naturalizado estadunidense, um cartunista, ilustrador e quadrinista, de origem judia. Ele com sua mulher, Franoise, publicam anualmente uma revista chamada Raw, que tem por finalidade revelar novos talentos dos quadrinhos. Art reconhecido por produzir uma arte de vanguarda e foi destaque no movimento underground dos anos de 1960 e 70. 3 Marjane Satrapi, nome artstico de Marjane Ebihamis, que nasceu em Teer no Ir, uma quadrinista, ilustradora e escritora infanto-juvenil. conhecida como a primeira iraniana a escrever quadrinhos e romances grficos. Atualmente, reside em Paris, na Frana, e se dedica produo de livros infantis. Marjane, junto com David B. e outros, faz parte do grupo de quadrinistas que fundaram uma editora voltada para publicaes de quadrinhos, chamada LAssociation, uma das maiores do ramo. Marjane tambm desenhou a arte do lbum Prliminaires, de Iggy Pop. 4 Antropomorfismo a associao de atitudes e caractersticas humanas a Deus, deuses, elementos da natureza e animais. Assim, Art concebe aos seus personagens animalescos feies humanas de acordo com a posio social e poltica, extremamente ligada nacionalidade, com exceo dos judeus, que cada um exercia durante a Segunda Guerra Mundial.

poltica rabe xiita. Assim, com a Revoluo iraniana ou islmica de 1979, o Aiatol Ruholla Khomeini se tornou o chefe mximo do pas. Os aiatols so considerados, sob as leis islmicas xiitas, o mais alto cargo na hierarquia religiosa. H uma posio irnica que perpassa toda a narrativa, pois a Revoluo, atravs da qual Marjane e seus pais lutaram por liberdade, levou represso, ao uso dirio do vu e ao repdio cultura ocidental. O governo estabeleceu rgidas proibies para instituir um comportamento, nos iranianos, que concordasse com as doutrinas religiosas islmicas. Era proibido o consumo de vinho, realizao de festas, compra e venda de msicas estrangeiras, entre outras coisas. Contudo, a famlia de Marjane, cujo bisav era um dos prncipes da dinastia Qadjar, permanecia tradicionalmente revolucionria. A ditadura islmica se tornava cada vez mais radical. O Ir no era mais um espao para a resistncia aberta e explcita, para protestos e insurreies. Por causa da personalidade rebelde de Marjane, temendo por sua segurana, seus pais a mandaram para um exlio na ustria. Quando o Ir foi tomando por uma Repblica islmica, a resistncia passa a fazer parte da idia de potica do detalhe, pois os inimigos do governo foram assassinados ou exilados. Protestos e revoltas, formas de resistncia aberta, se tornavam cada vez mais improvveis. Por isso, em Perspolis, a resistncia nos detalhes comea em 1979 quando a Repblica islmica se firmou no governo do pas e se aprofunda em 1984 quando o governo destri, progressivamente, possibilidades de uma nova revoluo e oposio. J em Maus, por causa das extremas estratgias nazistas de aniquilamento e perseguio, a resistncia foi, desde o incio da narrativa acerca do Nazismo (1939-1945), velada e sutil, realmente detalhista.

I Variantes da resistncia

Antes de adentrarmos de vez na anlise dos livros, vale a pena demonstrar algumas divergncias entre as resistncias encontradas em Maus e Perspolis. Cada romance grfico est mergulhado em ambientes polticos especficos. Assim, Beatriz Sarlo chega a afirmar que o Lager [campo de concentrao nazista, na lngua alem] no um espao de resistncia (SARLO, 2007, p. 34). Como ento falar de uma resistncia em Maus? Na verdade, entendo essa declarao como uma maneira de demonstrar o radicalismo da represso e morticnio durante o Nazismo. Extremismo ratificado por Hannah Arendt quando define o Nazismo como um Regime totalitrio, isto , situao em que o terror total

foi institudo. O comportamento humano era guiado para executar sem mais delongas as sentenas de morte que a Natureza supostamente pronunciou contra aquelas raas ou aqueles indivduos que so indignos de viver (ARENDT, 1989, p. 518). Onde todos os homens tornam-se Um-S-Homem, uma massa sem convices que cumpre ordens da Lei da Natureza, vindas pela teoria da evoluo das espcies de Charles Darwin. Para Hitler e seus seguidores, os judeus, negros, ciganos, homossexuais e todos os outros integrantes dos grupos indesejados no so considerados seres humanos, e sim parasitas pestilentos e imundos. Portanto, caberiam aos arianos, os verdadeiros humanos, aniquilar esses seres inferiores que estariam fadados extino. Em Maus, Art Spiegelman traz uma das declaraes mais conhecidas de Adolf Hitler: Sem dvida, os judeus so uma raa, mas no so humanos. Armas e mquinas modernas so utilizadas para o extermnio dessas raas inferiores, com a finalidade de moldar uma nova humanidade, a ariana, que dominaria o mundo inteiro pela sua fora e altivez. Entretanto, apesar desse extremismo, encontro sim, no Nazismo concebido em Maus, uma resistncia individual e minuciosa, ou seja, nos detalhes. Vale notar ainda que a resistncia, representada por Art Spiegelman, est embasada em detalhes diferentes em relao resistncia em Perspolis, pois a Repblica islmica um Regime teocrtico 5 e o Nazismo um Regime totalitrio. Assim sendo, contextos diferentes formulam resistncias com aspectos dispares. De modo que no interior da luta contnua entre hegemonia e resistncia, cada ato de interlocuo cultural modifica cada um dos interlocutores (SHOHAT e STAM, 2006, p. 88). Em cada obra, a resistncia formulada para atender necessidades diferentes. A narrativa de Art Spiegelman densa e aflitiva como perceptvel pelo aspecto grfico. O preto e branco dos desenhos, com fundos bem definidos e traados, trazem uma atmosfera de dor e sofrimento que, s vezes, chega a sufocar o leitor pelo excesso de informao. O espao para a resistncia vai se afunilando conforme os acontecimentos vo correndo: fora de Auschwitz, ambientes aconchegantes com mais possibilidades de resistncia, onde o fundo branco predomina, ainda so representados; porm, com a priso, a paisagem se torna spera, repleta de uniformes listrados e planos de fundo aterrorizantes, aqui a represso se sobressai assustadoramente. Um bom exemplo o contraste entre as duas imagens abaixo: a primeira quando Vladek retorna da guerra e acolhido pela famlia de
Teocracia o sistema de governo em que as aes polticas, jurdicas e policiais so submetidas s normas de alguma religio. O poder teocrtico pode ser exercido direta ou indiretamente pelos clrigos de uma religio. Os governantes, juzes e demais autoridades podem ser os prprios lderes religiosos ou podem ser cidados leigos submetidos ao controle dos clrigos, como acontece no Ir.
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sua esposa e a outra acontece na chegada de Vladek em Auschwitz, logo aps o banho e o nmero de registro tatuado no brao:

Figura 1 Confortvel jantar em famlia.

Figura 2 Chamins, cacetetes: a vida em Auschwitz.

J a representao de Marjane, da vida em uma Repblica islmica, mais despojada e plana. O preto e branco tambm esto presentes, contudo o fundo opaco e/ou neutro, sem tantos traos e detalhes. Em diversas ocasies, o fundo apenas todo branco ou preto. Mesmo quando se narram combates e bombardeios, da guerra Ir-Iraque, no h uma predominncia de detalhes macabros como em Maus. O clima de guerra ou de represso marcado pelo prevalecimento do preto em relao ao branco. A falta de detalhes no fundo aloca a presena de Marjane nos quadrinhos, atribui-lhe voz. Desse modo, o conflito entre Marjane e seu governo repressor se d de forma mais clara. Isto , Marjane se aventura ao confrontar explicitamente o seu regime, j em Maus, mesmo quando expressa resistncia, Vladek no se arrisca to abertamente em razo da grande soberania nazista. H uma maior interao entre Marjane e a Repblica islmica, do entre Vladek e o Nazismo. Ele mais um prisioneiro uniformizado que est rodeado pela tirania em todos os lados, como visto na figura II. Vladek est ali acuado, nos cantos e recantos do quadrinho, assim sua resistncia acontece em brechas minsculas, nos raros momentos em que a vigilncia desvia o olhar. Enquanto isso Marjane, vrias vezes, toma o centro do quadrinho e proclama sua resistncia. Em alguns momentos, Marjane no aguarda algum descuido do regime, se expressa enquanto as autoridades a esto vigiando. Como

acontece na situao em que Marjane discute com a sua professora que teima em recolher sua pulseira, pois proibido usar assessrios de beleza na escola:

Figura 3 Marjane confronta sua professora.

Evidentemente que uma revolta, nas escassas ocasies em que so possveis, no Holocausto teria conseqncias mais drsticas do que na Repblica islmica. O Regime nazista possui estratgias de represso intensamente sistemticas e brutais. O Nazismo estava embasado na viso de mundo que se resume na frmula ou eles ou ns e no preceito no h lugar para os dois (BAUMAN, 1998, p. 114). Vladek, por ser judeu, era uma erva daninha que deveria ser exterminada para que o jardim enfim florescesse, ou seja, para que a esttica ariana prevalecesse sob o mundo. Diferentemente de Marjane que fazia parte da populao civil da Repblica islmica, ela deveria ser, inicialmente, vigiada e controlada e no aniquilada. Como nota-se na figura acima, Marjane apenas foi expulsa da escola, um castigo ameno se comparado ao o que aconteceria com Vladek se ele ousasse confrontar algum soldado da SS.

Em Maus, h a descrio da morte terrvel de alguns prisioneiros que se rebelaram em Auschwitz, eles explodiram uma chamin do crematrio e mataram trs soldados da SS: Depois todos foram mortos. E as quatro meninas que contrabandeia os explosivos, foram enforcadas pertos do meu oficina. Boas amigas de Anja [esposa de Vladek], de Sosnowiec [cidade da Polnia]. Fica muito, muito tempo penduradas (SPIEGELMAN, 2005, p.239). No Nazismo, atos de rebeldia, principalmente os vindos de judeus ou outros elementos dos indesejveis, so combatidos violentamente, porm na Repblica islmica, Marjane, por ser uma cidad civil, recebe punies mais brandas. Os membros dos grupos indesejados eram mantidos vivos enquanto podiam prestar servios ao Nazismo, tal como consertar sapatos e roupas, construir prdios. Especialmente os judeus, eram seres abjetos, sem humanidade. A morte lhes era certa, e quando havia resistncia, esse destino era antecipado. Na Repblica islmica, quando Marjane se revolta, em uma conferncia na sua faculdade, contra as inmeras restries destinadas ao vesturio feminino, enquanto os homens possuem maior liberdade: Peo s senhoritas aqui presentes que usem calas menos largas e capuzes mais compridos. Que cubram bem os cabelos, que no usem maquiagem, que.... E Marjane contesta acintosamente: Como possvel que eu, como uma mulher, no sinta nada ao ver esses homens torneados em todo canto mas eles, como homens, se excitem com meus 5 centmetros a menos de capuz? (SATRAPI, 2007). Por causa dessa afronta conduta moral e religiosa islmica, Marjane foi somente repreendida pelo religioso de verdade, que a examinou na prova ideolgica do concurso e lhe d uma segunda chance. No a expulsa da escola, como aconteceu quando ainda era criana. Ela tambm ganha o benefcio de desenhar um uniforme mais adaptado s necessidades das alunas de artes. A inteno desse Regime teocrtico acolher Marjane dentro das doutrinas religiosas islmicas, o assassinato ou exlio de rebeldes revelava o fracasso de controlar a populao iraniana. Por isso, h essa permissividade em relao resistncia de Marjane. notrio tambm que a punio de Marjane foi to branda porque ela no atacou, ao menos no convencionalmente, o poder militar de seu governo, como fizeram os prisioneiros amigos de Anja em Auschwitz. Nada de bombas, exploses ou armamentos blicos, ela usou o discurso e o prprio corpo, ferramentas sutis, para afetar o Regime teocrtico. Se Marjane tivesse oferecido uma ameaa concreta ditadura islmica, a morte certamente seria seu castigo, contudo essa revolta foi moral e ideolgica, abstrata. Deve-se levar em conta que as possibilidades de negociao entre Marjane e seu governo eram, consideravelmente, maiores e mais eficientes do que em Maus. Assim, a resistncia, no Nazismo, assume feies mais

discretas, pois h um extermnio que leva o homem condio subumana, sendo mortos como ratos por gases venenosos (Zyklon B), pesticidas para os seres inferiores. Como a prpria Beatriz Sarlo afirma, a guinada subjetiva ressalta situaes e aspectos convencionalmente esquecidos e aborda, diversamente, ambientes outrora padronizados. Modifica-se a hierarquia dos acontecimentos. Desse modo, afirmo que representar uma resistncia dentro de Auschwitz, smbolo maior do extermnio entre os campos de concentrao, faz parte dessa nova perspectiva. Sobre um assunto em que palavras como inimaginvel, invivvel e indizvel 6 so empregadas, expressar resistncia, e no apenas opresso, , sem dvida, algo imprevisvel e original. Contudo, essa resistncia, tanto no Nazismo quanto na Repblica islmica, aqui vai ser tratada como uma potica do detalhe, onde inventividades subalternas pormenorizadas so destacadas. Os exemplos acima de uma resistncia mais ativa, embora sejam casos isolados, demonstram que existem vrios nveis de resistncia. Confrontos verbais e, principalmente, exploses com bombas so exemplos de resistncia convencional, entretanto, ressalto aqui outro tipo de resistncia, aquela velada e sutil, que no quer se revelar como tal para o regime opressor. II A potica do detalhe

Este estudo destaca uma transgresso das hierarquias dos fatos, visto que, apesar das narrativas serem dominadas pela represso, a resistncia a base dessa investigao. A resistncia uma exceo detalhista, uma vez que foge do ambiente tirnico pr-estabelecido para histrias de regimes despticos. A imagem majoritria, nos dois livros, a coero. Pginas inteiras so utilizadas para representar a tirania, portanto a resistncia nos detalhes, muitas vezes, est nas margens do livro, na sarjeta 7, est ali encoberta pela morte e o terror. Vladek se delonga na descrio de como funcionava as cmaras de gs, porm a resistncia est presente porque ele sobreviveu, no morreu envenenado como muitos outros ratos judeus.

Refiro-me a declaraes como estas: Como se pode falar aquilo que indizvel? de Alice e A. R. Eckhardt; No que a experincia vivida seja indizvel. Ela foi invivvel pronunciada pelo literato espanhol Jorge Semprun; e Representar o Holocausto ter em mente que o inimaginvel deve ser imaginado de Zygmunt Bauman. 7 Cf. McCLOUD, Scott. Desvendando os Quadrinhos. Trad. Hlcio de Carvalho e Marisa do Nascimento Paro. So Paulo: M. Books do Brasil Editora, 2005. A sarjeta o espao vazio entre cada quadrinho, onde opera a interpretao que une as imagens em uma idia seqencial. Will Eisner chamou esse espao de calhas, na obra Quadrinhos e arte seqencial.

Em Perspolis, no captulo O vinho, se expressa a proibio do consumo de bebidas alcolicas, contudo o tio Marjane fabricava vinho contrariando as proibies do regime. Na parte intitulada A chave, representa-se a alienao religiosa, pois chaves do paraso eram carregadas por meninos com a mesma idade de Marjane, contudo, como resistncia, ela no portava nenhuma chave do paraso. Alis, no mesmo instante em que crianas de classe mais baixa morriam na guerra entre o Ir e o Iraque com a crena de que iriam direto para o paraso, Marjane se divertia na sua primeira festinha, com um visual dos infernos (SATRAPI, 2007). A idia de uma resistncia que se encaixa na potica do detalhe tambm demonstrada porque, em ambos os romances grficos, h remotas possibilidades de uma resistncia explcita e coletiva como milcia, guerrilha ou levantes armados. E sim formas cotidianas de resistncia (SCOTT, 1995, p. 10), que equivale ao conceito de atos de rebeldia cotidiana (SARLO, 2007, p. 16), havendo assim pequenas atitudes de insubordinao e desobedincia. um tipo de resistncia detalhada que no estampa manchetes, nas capas de jornais e revistas, pelo carter mido das revoltas. Como a prpria Marjane declara:
Em 1990, a poca dos grandes ideais revolucionrios e das manifestaes tinha acabado. Entre 1980 e 1983, o governo tinha prendido e executado tantos secundaristas e universitrios que a gente no se atrevia a falar de poltica. Nossa luta era mais discreta. Estava nos pequenos detalhes. Para os nossos dirigentes, qualquer coisinha poderia ser sinal de subverso. Pois ... Tudo era pretexto para nos prender (SATRAPI, 2007) 8.

James C. Scott, ao analisar a resistncia camponesa, formulou certas declaraes das quais me aproprio para explicar essa resistncia nos detalhes, visto que, apesar dos contextos diferentes, so abordagens semelhantes. Portanto, quando destaco uma resistncia velada em Maus e Perspolis, tenho em mente as armas comuns de grupos relativamente desprovidos de poder: corpo mole, dissimulao, falsa obedincia, pequenos furtos, ignorncia fingida (SCOTT, 1995, p. 3), e, especialmente, em Maus, trocas de favores e contrabandos. Ambos os regimes aqui analisados, apesar de suas especificidades j ressaltadas, possuem um ferrenho controle sob a vida dos protagonistas, Vladek e Marjane, o que impossibilita a formao de motins e revolues com grandes fins militares e polticos. Essa extrema vigilncia e domnio so percebidos quando Vladek narra as tediosas contagens dirias de prisioneiros em Auschwitz: Todo manh e noite, faziam appell. Contavam vivos e
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Grifos nossos.

mortos para ver se faltavam algum... s vezes ns passava noite todo de p pra eles contar e conferir (SPIEGELMAN, 2005, p. 210). O eficiente registro sistemtico que catalogava cada judeu residente na Europa, para assim poder ca-los, uma das ferramentas mais conhecidas da mquina de morte nazista. Marjane demonstra esse intenso controle ao afirmar, de forma assustadoramente consciente, que:
O regime tinha entendido que uma pessoa que saa de casa se perguntando: Ser que minha cala est curta demais? Meu vu est no lugar? D pra ver minha maquiagem? Ser que vo me dar chibatadas? No se perguntava mais: Cad minha liberdade de pensamento? Cad minha liberdade de expresso? Minha vida passvel de ser vivida? O que esta acontecendo nas prises polticas? (SATRAPI, 2007).

Desse modo, a resistncia estava limitada, por conta dessa constante represso e vigilncia, s minuciosas aes cotidianas que perturbavam, discretamente, a estabilidade dos governos ora em tela. realmente uma resistncia que se encaixa no conceito de potica do detalhe, pois est perceptvel em minsculas brechas em que a tirania, ocasionalmente, se ameniza. Nesse momento do debate, seria interesse fazer uma breve incurso para avaliar como essa resistncia detalhista atordoa a estabilidade de ambos os regimes, e tambm, de certa forma, da narrativa biogrfica tradicional. III A resistente mobilidade representacional

E. H. Gombrich discute a necessidade de uma representao familiar e estvel que seja reconhecvel pela sociedade, ao cultivar esteretipos mentais compartilhados pelos seres humanos. O artista pode at trazer uma perspectiva inovadora, contanto que no esteja dissociado do seu contexto social e dos materiais dos quais dispe para construir sua arte. A forma de uma representao no pode estar divorciada da sua finalidade e das exigncias da sociedade na qual a linguagem visual tem curso (GOMBRICH, 1995, p. 96). Erving Goffman tambm debate a construo de fachadas e cenrios como equipamentos naturais da organizao social, onde uma grande quantidade de nmeros diferentes so apresentados por um pequeno nmero de fachadas (GOFFMAN, 2007, p. 33), assim o mundo representado se torna constante e equilibrado. Ou seja, Gombrich e Goffman demonstram a pretenso essencialista da estabilidade representacional, em que a diversidade reduzida em frmulas e/ou modelos, configurando um ponto fixo em um mundo em movimento (BOURDIEU, 1996, p. 77). Essa estabilidade

se mostra essencial para a soberania tanto do Nazismo quanto da Repblica islmica, pois para controlar a populao era preciso que esta assumisse um comportamento imutvel e previsvel, que fossem levados pela ideologia de cada regime. Pierre Bourdieu define as biografias tradicionais como lineares e coerentes. Portanto, esses regimes aspiravam que os sujeitos agissem de forma constante e estvel e adotassem os esteretipos construdos para cada nvel social. Ambicionava-se construir indivduos submissos, que no expressassem confuses, contrariedades ou resistncias. O Nazismo estabeleceu esteretipos para a populao que pretendia exterminar, como visto em Maus. Quando Vladek estava no trem a caminho de um sanatrio para Anja se tratar de sua depresso, ele v um cartaz que traduz bem a idia de judeu que o regime aspirava instituir. Havia um judeu segurando um cartaz escrito: Eu sou um judeu sujo (SPIEGELMAN 2005, p. 35). O regime, abastecido pelo anti-semitismo presente na Europa do incio do sculo XX, propagava a imagem de um judeu oportunista e pestilento, como uma praga, que deveria morrer para a Alemanha reinar. Contudo, Vladek demonstra resistncia em assumir essa imagem de judeu rato. Mesmo em pleno inverno e sem ter a condio necessria para tomar um banho, ele insiste e se banha no rio para ficar limpo e no adquirir feridas ou piolhos. E tambm apesar de os soldados da SS fornecerem roupas e sapatos que no eram compatveis com o tamanho dos prisioneiros, Vladek encontrou uma maneira de se manter limpo e com boa aparncia. Ensinava ingls ao Kapo de seu Bloco e como recompensa ganhou comida e roupas: Peguei roupa sob medida pra mim. Peguei sapato de verdade... de couro. Sempre era bonito... Mas agora fiquei fantstico (SPIEGELMAN, 2005, p. 193). Vladek no confirma a imagem de um judeu feio e sujo. Ele luta contra o esteretipo destinado a ele ao se portar e ter a aparncia que era esperada apenas de um ariano. Assim, em Maus, alm de a resistncia de Vladek negar a imagem do judeu como rato, tambm inova a narrativa. Pois, representa resistncia e espaos de negociaes entre judeus, Kapos e at soldados nazistas, expressa certa desestabilizao da represso do Nazismo. O radicalismo do regime questionado, uma vez que at um judeu obtm ter certos privilgios e conquista condies de vida no to degradantes. Em Perspolis, Marjane tambm renuncia o percurso estvel e linear que a Repblica islmica tentava estabelecer para as mulheres. Ela no obedece ao cdigo de roupas e ao comportamento esperado de uma mulher iraniana. Era obrigatrio o uso do vu, porm ela deixava mechas para fora como resistncia. O uso de artefatos ocidentais (gravata, jeans, tnis, msica) era proibido, entretanto, Marjane desobedece vrias dessas restries, como

visto nas imagens abaixo. A primeira figura mostra o cdigo de roupas, e a segunda Marjane sendo interrogada pelas Guardis da Revoluo, que deveriam repreender uso errado do vu, pelo seu visual de punk:

Figura 4 Cdigo de roupa da mulher iraniana.

Figura 5 Marjane com visual de punk.

Em Perspolis, assim como em Maus, essa indisciplina de Marjane no representa somente uma fuga da biografia tradicional configurada para as iranianas, mas tambm uma desconstruo da tirania da Repblica islmica. Em ambos os romances grficos, a literatura trapaceia o poder fascista da lngua (BARTHES, 1977, p. 16), ou seja, desestabiliza padres e esteretipos formulados para os indivduos desses regimes. A literatura encontra outra maneira de narrar o que at ento tinha uma histria nica. Transgride a estabilidade estrutural da linguagem e da narrativa acerca do Nazismo e da Repblica islmica. H, assim, uma iluso biogrfica, da qual fala Bourdieu, isto , o sentido visado no era compatvel ao produzido. O Nazismo e a Repblica islmica tinham a iluso de estabelecer fachadas prprias aos protagonistas, porm ambos fogem do comportamento almejado e atordoam a soberania de seus regimes. Os fixos itinerrios sociais traados pelo Holocausto, tal como a ida ao trabalho forado, o escasso almoo e os exames mdicos que definiam a vida ou a morte nas cmaras; ou pela Repblica islmica, como o uso dirio do vu, a proibio do consumo de produtos ocidentais e realizao de festas, so perturbados, discretamente, pela resistncia em ambos os governos. A narrativa biogrfica tradicionalmente orientada e consistente, representada pelos

ideais de indivduos nesses regimes, se torna fluda pela pluralidade libertria da resistncia. Uma vez que a resistncia nos detalhes pode ser arquitetada de modo mltiplo, como o vu um centmetro mais curto ou possuir TV a cabo que transmita canais estrangeiros como a MTV, em Perspolis, ou, em Maus, quando Vladek e Anja se mascaram de porcos poloneses para no serem reconhecidos como ratos judeus ou quando Vladek conquista a ajuda do Kapo de seu Bloco ao ensinar-lhe o ingls. Essa resistncia velada desconstri, de forma sorrateira, a mquina de morte nazista e a extrema opresso e vigilncia da Repblica islmica. Vejo, finalmente, essas situaes tirnicas como coerentes, estveis e totalizantes, assim como uma biografia tradicional o , enquanto que a resistncia a desconstruo dessa constncia dos regimes opressivos, sendo tambm desestabilizadora da biografia tradicional. Desse modo, a arte desempenha um de seus papis, o de tirar o nosso cho, de desestabilizar o mundo que procura equilbrio, o de trazer transtornos calmaria, o de esboar atalhos e encruzilhadas para um percurso pretensamente linear. A obra de arte volta a ser, assim, um objeto ansioso: A ansiedade se imps arte junto com a experincia que acompanha a rejeio de soluos superficiais ou fraudulentas (ROSENBERG, 2004, p. 19). Um objeto ansioso que denota contrariedades, instabilidade, diversidade e cor ao que outrora era estavelmente preto e branco.

IV Detalhando a resistncia em Maus e Perspolis

Em Perspolis, essa resistncia nos detalhes, que desconstri a estabilidade da narrativa desses governos despticos, est em usar um tnis nike 1983 ou uma jaqueta jeans com o button do Michael Jackson, em mostrar um centmetro a mais do cabelo, usar a maquiagem com o tom um pouco mais forte, e at mesmo em usar meias vermelhas: Lembro at de ter passado um dia inteiro no comit por causa de umas meias vermelhas (SATRAPI, 2007). Como as proibies eram infinitas, as possibilidades de desobedincias dirias, e assim resistncia, eram diversas. Em geral, a resistncia, retratada por Marjane, est em ser indisciplinada, contrariando as leis morais e religiosas da Repblica islmica. A fiscalizao era feita no apenas por pessoas a servio do governo, como eram as Guardis de Revoluo. Marjane foi censurada por uma colega de classe por usar anticoncepcional, que no seja com a finalidade de tratar ciclos menstruais irregulares. Ento, Marjane expressa sua resistncia ao rebater a acusao: Pode me explicar o que h de

indecente em fazer amor com o namorado? Cala a boca voc! Meu corpo meu! Dou para quem eu quiser!! Ningum tem nada a ver com isso! [...] Ela era frustrada porque aos 27 anos ainda era virgem! Ela me proibia o que era proibido para ela! (SATRAPI, 2007). A resistncia est em detalhes como risadas altas, ter um walkman, mostrar o pulso, tomar anticoncepcionais. At mesmo correr era um ato indecoroso, pois quando a senhora corre, seu traseiro faz movimentos... como dizer... impudicos! (SATRAPI, 2007). Portanto, correr tambm era uma forma de resistncia nos detalhes. Antes de 1984, quando a Repblica islmica se firmou como o governo do Ir ao eliminar muitas possibilidades de oposio, Marjane podia revelar seu lado rebelde sem tantos receios. A resistncia aqui, que mais expressiva embora ainda assim encoberta, est em usar um visual punk, como visto anteriormente, para desobedecer a repulsa do regime cultura ocidental: Pendurei os psteres [do Iron Maiden e da Kim Wilde] no quarto, pus meu nike 1983, minha jaqueta com button do Michael Jackson e meu vu, claro, para sair (SATRAPI, 2007). Marjane tambm demonstra uma importante resistncia cultura religiosa e blica islmica ao zombar dos ritos que lembram o sacrifcio dos mrtires de guerra. Logo, logo ningum mais levava a srio aquelas sesses de suplcio. Eu em primeiro lugar. Ficava na frente e bancava a palhaa (SATRAPI, 2007). O uso errneo do vu tambm demonstra essa resistncia nos detalhes. Logo na primeira pgina do livro, Marjane representa a imposio da cultura islmica que era ininteligvel para ela e a outras meninas de sua escola: A gente no gostava de usar o vu, principalmente porque no entendia o motivo. E tambm porque antes disso, em 1979, a gente estudava numa escola francesa laica, onde meninos e meninas ficavam juntos (SATRAPI, 2007). Marjane, como uma menina e mulher moderna, resiste aos antiquados dogmas da cultura islmica. Vale notar que, a resistncia, em Perspolis, satisfazia a necessidade de alguma expresso individual e social, tal como reunir os amigos em festas, falar livremente, se vestir sua maneira, andar de mos dadas com o namorado. Em pblico, Marjane e seus amigos eram dissimulados religiosos obedientes, porm, dentro das casas, a resistncia opresso encontrava um espao produtivo.

Figura 6 O paradoxo entre a vida pblica e privada na Repblica islmica do Ir.

Como notvel na imagem acima: em pblico, as iranianas esto com vu, sem maquiagem e em posies moralmente adequadas, j, no ambiente privado, elas no usam o vu, esto maquiadas, com roupas apertadas e decotadas e sentadas de forma despojada. Quanto mais o tempo passava, mais eu tomava conscincia do contraste entre a representao oficial do meu pas e a vida real das pessoas, aquela que acontecia atrs das paredes (SATRAPI, 2007). Essa resistncia, que a insubordinao vista na imagem acima, pode ser uma maneira de demonstrar a iluso biogrfica, onde o comportamento estvel esperado difere da diversidade produzida. Para disfarar a desobedincia ao regime, a TV parablica era escondida. O regime tomou conscincia de que o novo fenmeno ia de encontro doutrina deles. Ento decretou a proibio, mas era tarde demais. As pessoas que tinham provado imagens diferentes das dos barbudos, resistiram escondendo a antena durante o dia (SATRAPI, 2007). Isso ratifica, mais uma vez, a resistncia subterrnea que se desenrola por baixo dos itinerrios sociais padronizados, onde a falsa obedincia e ignorncia fingida reinam. A resistncia nos detalhes, em Maus, satisfazia outras necessidades urgentes. Ela se resume, basicamente, em duas situaes. A primeira, quando Vladek e Anja ainda esto em liberdade, fugir e se esconder da polcia nazista que pretende capturar todos os membros dos

grupos indesejados em campos de concentrao, para serem exterminados ou trabalharem forosamente. Nesse momento, a resistncia est nas inventivas estratgias de fuga da perseguio nazista. Embora os alemes tenham ordenado que todos os judeus comparecessem em assemblias e a captura foi se tornando mais freqente (SPIEGELMAN, 2005, p. 84), Vladek e Anja desobedecem essas leis e se escondem em bunkers 9, buracos de ratos como Art denomina, ou casas de poloneses que ganham dinheiro em troca do abrigo. Para resistir priso em Auschwitz, aos fornos e cmaras de gs, Vladek junto com sua famlia se escondem em uma engenhosa bunker. Esses esconderijos eram os espaos para essa resistncia detalhista. Vladek narra tristemente que as alemes comeou a pegar qualquer um, com um sem papel [documento de trabalho que evitava a captura]. Ento arranjei pra ns esconderijo muito bom. Na nossa poro, onde guardava carvo (SPIEGELMAN, 2005, p. 112). Essa bunker era um detalhe imperceptvel da casa, prprio para a resistncia velada, como mostrado na figura abaixo.

Figura 7 Bunker.

Vladek tambm, como comentado anteriormente, se disfarava de porco polons para no ser reconhecido como judeu e, assim, preso pelos nazistas que dominavam a Alemanha e grande parte da Polnia. A mscara de porco foi utilizada para demonstrar imageticamente essa resistncia dissimulada. Desse modo, Vladek afirmou que estava um pouco protegido. Ter casaco e botas, parecer Gestapo de folga (SPIEGELMAN, 2005, p.
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Esconderijos imperceptveis a olho nu, construdos em casas, lojas, indstrias, que funcionam como abrigo para pessoas fugitivas. Muito usado, durante a Segunda Guerra Mundial, pelos judeus para se esconder da polcia nazista.

138). Dissimulava-se a sua identidade judaica para assim resistir acirrada perseguio nazista, como mostrado pela imagem abaixo.

Figura 8 Resistncia mascarada.

Para se esconder da fiscalizao nazista, Vladek tambm conseguiu um abrigo mais confortvel que as bunkers. Ele pagava para uma polonesa, que conheceu durante as negociaes no mercado negro, pela estadia em sua casa. Bunkers, mscaras, abrigos discretos, todos demonstram uma resistncia nos detalhes que era silenciosa, erigida sob a falsa obedincia. Em Perspolis, apesar de a resistncia ser construda principalmente para proporcionar liberdade de expresso, o contrabando de alimentos tambm estava presente. Especialmente durante a Guerra Ir-Iraque, no demorou a faltar quase tudo no supermercado (SATRAPI, 2007), assim o mercado negro tambm fazia parte da resistncia velada de Marjane. Mesmo antes da Segunda Guerra Mundial, a resistncia nos detalhe j est presente. O pai de Vladek arrancou catorze dentes pra escapar de servir no exrcito russo, durante a Primeira Guerra Mundial, pois se faltasse doze dentes o exrcito o mandava para casa. Seguindo a tradio de famlia, o pai de Vladek no queria que o exrcito pegasse seu filho, assim o forou a passar trs meses s de arenque salgado, sem gua, pra emagrecer. Uns dias antes da exame, sem sono e sem comida. S quatro litros de caf por dia pra corao (SPIEGELMAN, 2005, p. 48). Tudo isso para evitar a conscrio, o alistamento militar. uma resistncia subterrnea caracterizada por deseres silenciosas e veladas (SCOTT, 1995, p. 4). Apesar de evadir-se da perseguio nazista ser a principal preocupao at ento, as negociaes para a obteno de comida j eram recursos da resistncia nos detalhes. Vladek obtm mais alimentos atravs de trocas de tecidos por dinheiro, uma vez que os cupons de mantimentos, distribudos pelo regime, no eram suficientes para a famlia toda. A resistncia

informal aqui representada pelo contrabando de alimentos, ouro, jias, vestidos, qualquer tipo de produto que fosse passvel de troca para a obteno de comida. O mercado negro demonstra a insubordinao dos judeus s ordens superiores. Resistncia encoberta, pois as negociaes eram feitas s escondidas, por baixo dos panos. Assim, principalmente no momento em que Vladek e Anja caram na cilada, na ratoeira como o prprio livro intitula, e foram capturados pelo regime, a outra necessidade que a resistncia atende a tentativa de se manter vivo e seguro em Auschwitz, pois se comia o que elas dava, era o bastante para morrer mais devagar (SPIEGELMAN, 2005, p.. 209). Como se esconder ou fugir de Auschwitz era impraticvel, restava a sobrevivncia fsica que era tambm, de certa forma, mental. Vladek declara que quando algum tem fome, procura negcio... (SPIEGELMAN, 2005, p. 87). Para resistir morte pela falta de comida ou trabalhos excessivamente pesados, Vladek negociava e trocava objetos por outros. Por exemplo, uma colher valia meio cota diria de po (SPIEGELMAN, 2005, p. 189). Um soldado da SS o recompensou com uma salsicha inteira por ter feito um bom conserto em sua bota (SPIEGELMAN, 2005, p. 221). Para que Anja fosse transferida para os pavilhes novos, e assim Vladek pudesse assegurar sua sobrevivncia, era preciso cem cigarros e uma vodca como troca (SPIEGELMAN, 2005, p. 224). Vladek at mesmo consegue que Anja no seja mais perseguida pela Kapo de seu Bloco, ao consertar a sola da bota dela que estava soltando. O que est em questo aqui a imensa criatividade e habilidade de adaptao que Vladek possui, conseguindo negociaes que garantem sua sobrevivncia e de seus entes queridos. Esse aspecto da resistncia est em detalhes como trocas de favores e contrabandos dirios. No Holocausto, como destaca Primo Levi, em isto um homem?, o campo necessitava do contrabando e trocas de produtos para funcionar, como colher, roupa e alimentos. Os Kapos no forneciam colheres para os prisioneiros, mesmo assim quase todos a conseguiam por meio dessas negociaes no mercado negro (LEVI, 1988). A resistncia nos detalhes ainda constatada pela ignorncia fingida que se apresenta quando os personagens, dos dois romances grficos, so interpelados pelos fiscais da opresso. Em Perspolis, quando Marjane interrogada pela vigilncia das Guardis da Revoluo, dissimula sua real inteno de utilizar artefatos ocidentais para resistir cultura rabe islmica, afirmando que o button de sua jaqueta era do Malcom X, e no do Michael Jackson como realmente o era. O que isso? Michael Jackson? O smbolo da decadncia? o Malcom X, o lder dos negros mulumanos americanos. Est zombando de mim? o Michael Jackson! Quem esse? No conheo! (SATRAPI, 2007). O pai de Marjane, Ebi,

dissimula que consumiu bebidas alcolicas quando a polcia islmica o para no caminho de volta para casa, depois de uma festa. Documentos. Identidade, carteira de motorista. O.K. O.K. Faa aaaaaaah Aah... Ainda por cima bebeu!?!! De jeito nenhum! Est zombando de mim?!!!... A gravata diz tudo! Lixo ocidentalizado! (SATRAPI, 2007). Antes da priso em Auschwitz, para poder passear por Modrzejowska, regio da Polnia onde o mercado negro acontecia, Vladek conseguiu um visto de trabalho para que se houvesse inspeo nazista, ele no fosse preso, pois homens sem ocupao eram capturados e encaminhados direto para os campos de concentrao. Enquanto mostrasse que tinha serventia para o Regime nazista, a deportao seria evitada. Assim, seu amigo lhe aconselha: corra pra c e finja que estava no trabalho (SPIEGELMAN, 2005, p. 80). E tambm em Auschwitz, um soldado nazista percebe que Vladek estava tentando se comunicar com uma prisioneira, a Anja, e o seguinte dilogo ocorre: Com quem estava falando? Com ningum. Uma mulher perguntou se eu conhecia os irmos delas. Eu no sabia nada, mal falei... (SPIEGELMAN, 2005, p. 217). Apesar de ter levado uma surra pelo ocorrido, Vladek disfara para que o soldado no persiga Anja, que no resistiria a uma sova. Em Maus e Perspolis, a resistncia informal se comprova, mais uma vez, ao contrariar discretamente e dissimuladamente as normas estabelecidas pelos governos. Haskel, primo de Vladek, um kombinator. Algum que faz kombinacya... um trapaceiro (SPIEGELMAN, 2005, p. 118), que faz negociaes para poder sobreviver tirania do Regime nazista. O kombinator um grande exemplo dessa resistncia nos detalhes. Primo Levi tambm destaca a existncia desse personagem em Auschwitz, aquele que sobrevive graas aos jeitinhos espordicos (LEVI, 1988, p. 91), ora economiza rao e vende para conseguir um alimento melhor, ora rouba algum material da fbrica e vende em troca de comida ou outros utenslios. Situao em que os atos cotidianos de rebeldia subterrnea representam resistncia mesmo quando os regimes possuem mtodos ferozes para exterminar a oposio. A resistncia, em Perspolis, comea desde o ttulo. Perspolis o nome da antiga capital do Imprio Persa. O romance grfico foi construdo como resistncia persa segunda invaso rabe, pois a famlia Satrapi se considera originalmente persa. A segunda invaso em 1400 anos! Meu sangue deu meia-volta! Estava pronta para defender meu pas contra aqueles rabes que no paravam de nos agredir. Eu queria ir Guerra [Ir-Iraque]!! (SATRAPI, 2007). A represso atingia mais a mulher, j que era uma Repblica islmica, notavelmente, machista. Assim, ningum melhor que Marjane, uma mulher que cresceu durante a fundao e

estabelecimento desse regime, para demonstrar a resistncia do povo persa invaso rabe islmica. V Sobreviver resistncia, e resistir para sobreviver

Outro tpico interessante para anlise a relao entre resistncia e sobrevivncia, pois, apesar da tirania exacerbada que, por vezes, culmina em morte, ambos os protagonistas so sobreviventes que tiveram seus testemunhos transformados em romances grficos. H uma resistncia discreta, minimalista que perturba moderadamente a sobrevivncia fsica de Vladek e Marjane. Assim, ele se esquiva da polcia nazista at maro de 1944, perto do fim da Segunda Guerra Mundial, quando preso em Auschwitz; assim como Marjane se livra das Guardis da Revoluo ou da polcia islmica, em diversos momentos em que sua segurana ameaada. Outros resistentes mais radicais eram mortos ou assassinados pelos regimes despticos, tal como os prisioneiros que explodiram uma das chamins do crematrio do Auschwitz ou o tio de Marjane, Anuch, que era inimigo declarado da Repblica islmica. Contudo, esta prpria resistncia encoberta que permite a sobrevivncia de ambos: no caso de Vladek, esta principalmente fsica, quando ele contrabandeia alimentos, uniformes e conquista favorecimentos; e a resistncia tambm garante a sobrevivncia moral, social e espiritual de Marjane, uma mulher ativa e questionadora. Desse modo, essa resistncia nos detalhes, ao mesmo tempo, denota certo perigo para sobrevivncia, mas tambm a possibilita em personagens indomveis como Vladek e Marjane. Vladek exige ser tratado como um ser humano enquanto o objetivo nazista desumanizar os judeus: Eu no vou morrer, e no aqui! Quero ser tratado como ser humano! (SPIEGELMAN, 2005, p. 56). Marjane demonstra a necessidade da resistncia, porque esta trazia certa liberdade de expresso: Claro que, mesmo com todas essas ameaas, as festas continuavam. Alguns diziam: Para poder suportar psicologicamente..., e outros completavam: Sem festa, pode encomendar nossos caixes (SATRAPI, 2007). Por meio dessa resistncia subterrnea, Vladek contraria a imagem tradicional de um macilento prisioneiro aguardando a morte, caminhando aptico em direo s cmaras de gs, da mesma maneira que Marjane contradiz o esteretipo de uma iraniana submissa e aptica que se conforma ao uso vu. A trajetria desses dois exmios resistentes narrada de forma instvel e no-linear, de modo que a soberania estvel do Nazismo e da Repblica islmica colocada prova.

A sobrevivncia tambm , de certa maneira, aleatria, uma vez que o acaso influencia na definio da vida ou da morte. O psicanalista de Art Spiegelman que tambm sobrevivente do Holocausto afirma que no foram os melhores que sobreviveram ou morreram. Foi aleatrio! (SPIEGELMAN, 2005, p.. 205). O amigo de Marjane, Farzad, despenca de um edifcio quando foge da polcia islmica: Coitado do Farzad. Era to lindo. No acredito que ele morreu! Eu seria capaz de matar esses barbudos com as minhas prprias mos! (SATRAPI, 2007). E o comerciante amigo de Vladek, Mandelbaum, tambm no resistiu ao Holocausto, apesar de Vladek t-lo ajudado: Cuidei dele enquanto pude. Mas as alemes puseram ele na grupo de trabalho... Ningum podia mudar aquilo. E a... Foi fim de Mandelbaum. Desapareceu (SPIEGELMAN, 2005, p. 194). Entretanto, Marjane e Vladek mantiveram-se vivos devido a um conjunto de coincidncias e situaes que proporcionaram tal sobrevivncia. E tambm, ambos possuam uma extraordinria astcia e inventividade que lhes possibilitou sobreviver represso da Repblica islmica e do Nazismo. Em Auschwitz, a vida abdica de sua vitalidade e de sua vivacidade em favor de sua conservao, a vida se assemelha morte e a morte contamina o vivo SELIGMANN-SILVA , 2003, p.99). No momento em que foram libertados pelos Aliados, muitos sobreviventes do Holocausto se assemelhavam mortos vivos, eram carcaas ossudas que andavam cabisbaixas, tristemente vivas em meio morte em massa. Na Repblica islmica, a situao era completamente diferente. Marjane luta, esbraveja e contesta a tirania que est a sua volta. realmente uma mulher que vive e resiste opresso, animadamente. Art Spiegelman constri uma resistncia excessivamente sufocada, com cenrios bem delineados. A cada rua pela qual Vladek passa em busca de alimentos, no mercado negro, h a sensao de que um soldado da SS o pegar desafiando as ordens nazistas. Vladek, como um judeu, encurralado de vrias maneiras possveis pela megalomania de Hitler, porm ainda encontra formas de ser insubordinado entre tanta tirania. J Marjane Satrapi, a despeito da constante opresso da Repblica Islmica, possui alguns espaos prprios para a resistncia, alguns refgios. Como, por exemplo, em sua casa ou de amigos. Ela confronta as autoridades de modo extremamente desafiador, o que seria impensvel na situao de Vladek. A falta ou o escasso cenrio reservam para Marjane um espao privilegiado em cada quadrinho, diferentemente do enclausuramento encontrado em Maus. Apesar de ter enfatizado uma resistncia nos detalhes, esta ainda pode assumir outros nveis, desse modo a resistncia de Marjane , em certos momentos, at mesmo gritada, enquanto a de Vladek essencialmente segredada.

Em ambos os contextos, a resistncia nos detalhes persiste e insiste, Vladek e Marjane possuem um poder poltico e social moderado, porm tenaz. Sendo essa resistncia subterrnea praticamente imbatvel, j que no pode ser detectada e combatida facilmente. Diferentemente de uma resistncia armada, circunstncia em que o governo reagiria rapidamente com toda a fora militar disponvel para aniquilar os rebelados. Aqui, o resistente encena e dissimula, disfara novamente, enquanto isso o governo se atordoa na tentativa de combater essa insubordinao, ao passo que muitas outras estratgias contra a tirania so formuladas incessantemente.

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