Universidade Federal de So Carlos Centro de Educao e Cincias Humanas

Jean-Jacques Rousseau.2012. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens L&PM:Porto Alegre-RS

Disciplina: Comunicao e Expresso. Docente: Prof. Luiz Andr Neves de Brito

Alunos: Matheus Haruo Beker / Victor Hugo Arantes

2013

O que a obra expe: Em seu discurso, Rousseau busca fazer uma anlise da sociedade e sua desigual organizao. Para isso o autor expe seus raciocnios e concluses sobre o ser humano em seu estado de natureza, sem uma influncia social, ou seja, sem a influncia de uma sociedade ou coletivo sobre o indivduo. Esse ser primordial, o chamado bom selvagem, considerado incorrupto e sempre bom, pois desconhece a maldade. Ele prope uma caracterstica do homem chamada por ele de perfectibilidade, ou seja, a capacidade que o ser humano tem de aperfeioar-se, sendo essa a faculdade originria de todas as outras. Essa seria a fonte das desgraas da humanidade, pois para o autor essa qualidade foi que o tirou do estado original onde o ser humano era to compatvel com a natureza como um animal. A partir da o progresso inerente humanidade, o filsofo tenta mostrar como, quando o homem comea a se organizar em sociedade, as desigualdades comeam a surgir e a evoluir, e como essas desigualdades criaram certos desvios no homem que deixou de ser aquele ser imaculado e passa a ser ambicioso, invejoso e com sede de poder. O homem natural passa a ser o homem social. Rousseau termina explicando como o medo dos mais poderosos fez surgirem os governos que por si s existirem consiste em uma desigualdade de poder.

Como o autor apresenta o discurso: Rousseau divide o discurso em quatro partes, sendo a terceira dividida em mais duas. A primeira uma dedicatria ento Repblica de Genebra (seu pas natal) onde o autor no faz mais que exaltar o povo e a constituio poltica genebrina demostrando o que para ele seria exemplo de nao. Na segunda parte, o prefcio, Rousseau apresenta o livro com o objetivo de responder questo proposta pela academia de Dijon: Qual a origem da desigualdade entre os homens e se ela autorizada pela lei natural. O autor ento expe a necessidade de voltar s origens da humanidade para se extrair a essncia natural do ser humano e responder essa intrigante questo. Ele mostra tambm como a sociedade condiciona o homem e deturpa o seu verdadeiro eu. A terceira parte dividida em duas metades e o corpo do livro em si. Na primeira metade, ele procura fundamentar o homem natural e suas caractersticas atravs de um certo bucolismo onde a natureza e o homem resultante dela seriam ideais, buscando

rebater outras ideias de filsofos famosos (como Thomas Hobbes) ele busca em certas partes at mesmo fundamentos teolgicos para mostrar como esse homem natural primoroso e perfeito dele para si mesmo e para a natureza. Na segunda metade, Rousseau utiliza-se de comparaes entre esse homem natural e o homem criado em sociedade (o homem social) para demonstrar como os surgimentos da sociedade, propriedade privada e das instituies originaram a formao das desigualdades e significaram o detrimento da espcie humana na questo moral em contraposio do progresso material que s tende a crescer devido natureza desse novo homem. Por fim a quarta e ltima parte contm notas adicionadas pelo autor onde foi cabvel. Embora essas notas sejam perifricas, de bom uso ao querer se aprofundar ou se convencer melhor da teoria de Rousseau. Seguem explicaes sobre a terceira parte do livro, ou seja, o corpo do livro, sendo essa a parte mais importante e relevante a se tratar nesta resenha.

Das desigualdades primordiais: Os dois tipos de desigualdades propostos por Rousseau so: a desigualdade natural ou fsica e a desigualdade moral ou poltica. A primeira, segundo o autor, consiste na diferena de foras do corpo, idade, sade e qualidades do esprito; o homem sem tudo aquilo que adquirido no convvio social. Sendo assim, uma desigualdade determinada pela natureza. A desigualdade moral determina o detrimento de uns em favor do privilgio de outros, estabelecendo a condio de senhor e de servo, sendo essa desigualdade no natural, pois criada por homens, segundo Rousseau ela no tem necessariamente, relao com a desigualdade natural.

Piedade e autoconservao: O filsofo prope que o homem em seu estado natural no possui instinto prprio, mas que ao observar os outros animais agindo, ele absorve e rene-os em si, acabando que por ser muito mais propcio ao sucesso que esses mesmos animais. Com base nessa mistura de observaes da natureza em prol de sua sobrevivncia, o homem cria o sentido de autoconservao, fugir de um perigo, comer, beber e se necessrio atacar

quando sua vida estiver em perigo ento contidos nesse sentido. A piedade, segundo Rousseau, talvez a nica virtude natural do ser humano, ela faz sentir a repugnncia ao ver um semelhante sofrer, e segundo o autor tambm de onde se originam a generosidade e a benevolncia. A piedade relaciona-se com a autoconservao na questo de que ela to forte que pode impossibilitar uma reao impensada desse primeiro sentido sobre seus semelhantes ou at sobre outros animais, sendo uma a reguladora da outra.

Uma viso antropolgica sobre o homem natural: Em seu discurso, Rousseau trata de explicar como seria o homem em seu estado natural na questo fsica e moral. Ele cria a imagem de um homem forte e gil, um ser sem noes de relao moral, vcios ou virtudes, pois ele era solitrio, portanto sem o convvio social, que o fundador da tica e da moral nos indivduos. Esse homem primordial no pode ser julgado justamente por ele no ter noes de bem ou mal, ele age conforme a sua vontade naquele instante, pensando apenas no hoje, guiado por seu instinto de autoconservao. Rousseau adverte o julgamento do homem natural, pois ele seria carregado de preconceitos adquiridos em sociedade, esse ser inocente no deve ser visto com os olhos da razo pois assim no seria compreendido, deve-se para entender o homem natural, olh-lo com os olhos da natureza que so o selvagem enxerga o mundo.

Concluso: ao menos admirvel a coragem e ousadia de Rousseau ao dissertar sobre tal questo. Mais admirvel ainda o senso de humanidade e bom senso do autor ao falar sobre outros povos e raas demostrando um pensamento muito alm de seu tempo, isso porque vivendo no sculo XVIII onde a viso Eurocntrica no escapava nem mesmo aos maiores intelectuais da poca, o pensador ps os povos considerados brbaros a um nvel mais elevado que a civilizao europeia, e ainda colocando que as diversas raas so iguais caucasiana. Isso lhe valeu crticas de alguns contemporneos como Voltaire que lhe escreve: D vontade de andar de quatro quando se l seu livro. Discusses parte certo que esse discurso contribui at hoje para as cincias sociais e suas ramificaes, especialmente a antropologia e a poltica que receberam de Rousseau conceitos e vises talvez modernas demais para a poca em que foram concebidas.