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Histria e Pensamentos . . .: OS TEMPLRIOS - PARTE II - O TEMPLO, POTNCIA ECONMICA E POL

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Histria e Pensamentos . . .
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OS TEMPLRIOS - PARTE II - O TEMPLO, POTNCIA ECONMICA E POLTICA - OS MISTRIOS DA SUA RIQUEZA


Postado por Rafael De Quadros s 10:58

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OS BENS DO TEMPLO Assegurar a logstica Uma vez aprovada a Ordem e permitindo-lhe a sua regra assumir o seu papel duplo, religioso e militar, poderamos considerar que estava adquirido o enquadramento jurdico favorvel ao seu desenvolvimento. Condio necessria mas no suficiente porque os Templrios tinham necessidade de uma logstica poderosa. Precisavam, no s, de realizar recrutamentos importantes para formarem batalhes de monges-soldados na Terra Santa, mas tambm garantir a manuteno desses exrcitos em operaes. Era cavalos, etc. As necessidades em breve iriam tornar-se colossais. Imaginamos mal, hoje em dia, como os Templrios conseguiram fazer-lhes frente. Por vezes, houve que manter at quinze mil lanas na Palestina e uma lana significa um cavaleiro com o seu sqito: escudeiro, sargento de armas. Essas quinze mil lanas representam, na verdade, entre sessenta e cem mil homens. A isso h que acrescentar a intendncia: todos os irmos conversos encarregados dos abastecimentos, manuteno, reparaes e alojamentos. necessrio fornecer-lhes alimentao, armas, vesturio, equipamentos,

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OS TEM PLRIOS - PARTE III - OS M ISTRIOS ESPIRITUAIS DA ORDEM OS TEM PLRIOS HERTICOS

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POTNCIA ECONM ICA

Pensemos que, a fim de ter sempre disposio uma montada fresca, cada cavaleiro possua trs cavalos enquanto mais dois eram atribudos a cada um dos seus sargentos. Em redor desta tropa gravitavam tambm os capeles do Templo e os operrios encarregados das construes e da sua manuteno. No esqueamos que os Templrios construram e defenderam imensas fortalezas na Palestina e que asseguraram tambm a guarda de inmeras praas-fortes em Espanha.

E POLTICA - OS M ISTRIOS DA SUA RIQUEZA

Nossa Senhora de Guadalupe. . .

Logo, era absolutamente necessrio garantir as retaguardas da Ordem e financiar o esforo de guerra a partir do Ocidente. Depender de uma corrente contnua de donativos teria sido muito arriscado e, de qualquer modo, insuficiente. Essas ddivas eram perfeitamente necessrias mas a utilizao dos seus produtos devia ser racionalizada e maximizada. Convinha, claro, provocar um verdadeiro mpeto de simpatia e de generosidade para com o Templo e torn-lo o mais duradouro possvel. Depois, seria necessrio gerir por forma a multiplicar a eficcia do financiamento.
Klan. . . Ku Klux Igreja Universal do Reino de Deus

O Peditrio

Castelos M edievais. . .

No que se refere primeira fase, a propaganda organizada por So Bernardo viria a revelar-se eficaz: os que se no alistassem nas fileiras da Ordem sentir-se-iam amide obrigados a dar para participarem nesse mpeto. A verdadeira digresso que Hugues de Payns e os seus companheiros fizeram depois do conclio de Troyes permitiu accionar o sistema. Tinha, claro, o duplo objectivo do recrutamento e da colecta de ddivas. Hugues de Payns comeou pelas regies onde tinha a certeza de ser bem recebido: a Champagne, em primeiro lugar, como lgico, e, em seguida, Anjou e o Maine. Conhecia bem Foulques V de Anjou, que participara na primeira cruzada e mantinha uma centena de homens de armas na Terra Santa. J estava conquistado para a causa dos Templrios. O que mais, Hugues de Payns fora encarregado, junto dele, de uma misso muito agradvel, dado que era portador de uma carta de Balduno, rei de Jerusalm. Este, que no tinha herdeiro macho, desejava ver Foulques casar com a sua filha, Mlisande, e suceder-lhe no trono de Jerusalm. Foulques aceitou e ajudou a facilitar a digresso de Hugues de Payns junto dos seus vassalos. Hugues continuou o seu priplo passando pelo Poitou e pela Normandia. A, encontrou o rei Henrique I de Inglaterra que o aconselhou a transpor a Mancha. O primeiro Mestre da Ordem, com a recomendao no bolso, dirigiu-se ento Gr-Bretanha e chegou, inclusive, Esccia. Foi bem recebido em toda a parte e acumulou ddivas e presentes diversos. O ouro e prata recolhidos foram rapidamente expedidos para Jerusalm, enquanto Hugues continuava a sua digresso, passando pela Flandres, para a concluir no seu ponto de partida: a Champagne. Nesse momento, uma pequena hoste j se formara em seu redor, ao longo das etapas, pronta para embarcar para o Oriente. Durante esse tempo, os seus companheiros da primeira hora no tinham ficado inactivos. Tambm eles haviam recrutado, tendo-se cada um deslocado ao local onde tinha a certeza de ser melhor recebido: Godefroy de Saint-Omer, na Flandres, Payen de Montdidier, no Beauvaisais e na Picardia, Hugues Rigaud, no Delfinado, na Provena e no Languedoque. outro fora a Espanha. Assim, em 1129, os habitantes dos vales do Rdano puderam ver passar uma tropa comandada por Hugues de Payns e Foulques de Anjou, com destino Terra Santa. Em muito pouco tempo, o Mestre do Templo conseguira recrutar trezentos cavaleiros, sem contar os escudeiros e os sargentos que os acompanhavam. A digresso de propaganda fora um verdadeiro xito e as ddivas comeavam a afluir de todos os lados. Durante dcadas, o movimento em prol do Templo no iria deixar de crescer. No Ocidente, j se criavam casas da Ordem, que tinham como dever no s assegurar a intendncia mas tambm continuar a propaganda com o fito de atrarem novos recrutas e ddivas. Se olharmos bem, o progresso da Ordem do Templo parece fantstico, quase inexplicvel na sua magnitude.

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As primeiras ddivas foram, claro, as dos primeiros Templrios, dado que a sua regra os proibia de terem propriedade privada. Foi, portanto, o caso dos bens de Hugues de Payns, de Godefroy de Saint-Omer, em Ypres, na Flandres, dos de Payen de Montdidier, em Fontaines, etc. Mas houve tambm bens e direitos oferecidos por particulares: casas, terras, armas, objetos diversos, dinheiro, roupas, taxas... Havia at quem doasse a sua prpria pessoa Ordem do Templo em troca de uma vantagem espiritual. Bernard Sesmon de Bzu foi um curioso exemplo disso. Doou a sua prpria pessoa a fim de que os Templrios o ajudassem a salvar a sua alma e o acolhessem na sua Ordem quando a sua morte estivesse prxima, fazendo-o assim participar in extremis no seu empenho e nos benefcios celestes que da pudessem resultar. Precisava: E se a morte viesse surpreender-me enquanto estou ocupado no sculo, que os irmos me recebam e que, num local oportuno, inumem o meu corpo e me faam participar das suas graas e benefcios. Em contrapartida, fazia dos Templrios seus herdeiros. Alm destes aspectos testamentrios, viu-se tambm pessoas venderem os seus bens Ordem em renda vitalcia. Outros cediam direitos diversos ou locais particulares, como a levada de um ribeiro para que os Templrios pudessem construir l um moinho. Quanto a Roger de Bziers, foi muito generoso. Doou:... O seu domnio chamado Champagne, situado no condado de Razs, nas margens do Aude, que o divide ao meio... Com todos os seus habitantes, homens, mulheres e crianas, as suas casas, foros, usufrutos, as suas terras isentas de foros e terras arveis, os seus prados, pastagens, baldios, as suas culturas e terrenos incultos, as suas guas e aquedutos, com todos os moinhos e direitos de moinho, as pescarias com entradas e sadas.Isto sem contrapartida alguma, visto que afirmava:

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"Os irmos do Templo no me devero, sobre o seu domnio, nem rendimentos, nem vnculos pessoais, nem direito de portagem e de passagem." Algumas ddivas foram nitidamente mais modestas, como a daquele campons que se compromete a fornecer, todos os anos pela Pscoa, dez ovos casa do Templo prxima do local onde habita. Os que doavam eram amide desinteressados ou esperavam do seu ato um benefcio quanto remisso dos seus pecados. Mas outros tratavam isto como negcios. As suas doaes eram realizadas ento contra determinadas liberalidades por parte da Ordem e, muitas vezes, a garantia de esta os proteger, a eles e aos seus interesses, garantia muito aprecivel naqueles tempos de insegurana. De qualquer modo, foi tudo muito depressa. Os bens multiplicaram-se rapidamente. Assim, a casa dos Templrios de Douzens, no Aude, no recebeu menos de dezesseis doaes importantes, em cinco anos. Na Flandres, o entusiasmo foi fulgurante: em alguns dias, foram instaladas quatro comendas, em Ypres, Cassel, Saint-Omer e Bas-Wameton. A partir da, toda a regio foi percorrida de imediato, o conde Guillaume Clito concedeu-lhes as sisas das Flandres, isto , os foros devidos por cada herdeiro quando entrava na posse do seu feudo. No Languedoque, fora organizada uma reunio pblica na catedral de Toulouse para dar a conhecer a Ordem. O efeito imediato foi, claro, um peditrio substancial, mas seguiram-selhe inmeras doaes, tanto no Languedoque como no Rossilho. Esta regio deu, alis, um bom exemplo da extenso contnua da Ordem. Em 1130, os Templrios receberam um imvel em Perpignan. Transformaram o local em fortaleza, com uma igreja fortificada. Em 1136 e 1137, foram-lhes doadas casas, campinas, terras cultivveis, vinhas e os homens que nelas trabalhavam. Aconteceu o mesmo em 1138 e 1140. Sabemos menos bem o que se passou nos anos seguintes mas, em 1149, Gaufred, conde do Rossilho, doou o Mas da Garrigue du Pont-Couvert-sur-Rart que foi transformado em recebedoria. Em 1157, os Templrios viram transferidos para si diversos direitos. Em 1170, o conde Guinard doou-lhes o castelo do Mas-Pal, junto do qual criaram a aldeia de Bompas. Em 1176, outras terras vieram juntar-se a todas estas propriedades. Em 1180, comearam a secar um conjunto de pntanos que haviam acabado de lhes serem doados. Dez anos mais tarde, os Templrios tornaram-se proprietrios de todos os terrenos

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planos situados a oeste de Perpignan. Em 1207, o rei de Arago concedeu-lhes terras que tinha no Rossilho e, em 1208, o bispo de Elne atribuiu-lhes a igreja da cidade com os seus rendimentos. Ocorreram novas doaes de terras e de direitos em 1214, 1215 e 1217. Em 1237, na seqncia de novas doaes, a comendadoria geral do Rossilho foi instalada no Mas-Deu, entre Trouillas e Villemolagne. Isto mostra a regularidade das doaes durante um sculo. Na verdade, neste lapso de tempo, O Templo recebeu, nesta regio, muitas outras terras mas no as citamos, dado que nem sempre conhecemos as datas precisas. O movimento de generosidade que se exerceu em prol da Ordem do Templo adquiriu propores especialmente importantes em Frana. No entanto, outros pases participaram nesta construo. Para esquematizar, poderamos dizer toda a Europa. Mesmo assim, alguns foram mais longe do que outros. Isso foi especialmente verdade nos reinos da Pennsula Ibrica. Logo em Maio de 1128, a Rainha D. Teresa, de Portugal, dera aos Templrios o castelo de Soure, ponto de resistncia aos sarracenos. No esqueamos que os rabes da dinastia dos Almorvidas ainda ocupavam, nessa poca, metade da pennsula. Em 1130, a entrada de Raimundo III de Barcelona para a Ordem, trazendo com ele o castelo de Oranera, foi o ponto de partida de uma vaga de recrutamento, de doaes de fortalezas e dinheiro. Quanto ao rei Afonso de Castela e Arago, quis inclusive doar, por testamento, um tero do seu reino aos Templrios. Elevaram-se protestos e o testamento acabou por ser anulado, mas a Ordem foi indenizada, apesar de tudo, com a atribuio das fortalezas de Curbin, Montjoye, Calamera, Monzon e Remolina. Por vezes, algumas praas-fortes s lhes foram atribudas em troca de alguns esforos. Foi assim que D. Afonso de Portugal lhes concedeu a de Ceira e toda a regio que a rodeava, com a condio de expulsarem os sarracenos que a ocupavam. Eles fizeram-no e aproveitaram para fundar as cidades de Coimbra, Ega e Rdo. Perante o seu poderio crescente, as pequenas ordens militares que haviam sido fundadas em Castela e em Arago, como a Ordem de Montreal, fundiram-se com a do Templo, trazendo consigo os seus bens. Assim, com bastante rapidez, a Ordem do Templo encontrou-se solidamente implantada em Frana, Espanha, Portugal, Inglaterra, Alemanha, Blgica e, depois, na Armnia, em Itlia e em Chipre, sem esquecer a Terra Santa.

A Organizao das Comendas

Todas estas doaes provocaram bastantes invejas. Vimos que o testamento do rei de Arago foi contestado; aqui e ali, alguns particulares consideraram-se lesados, inclusive algumas ordens religiosas protestaram porque, medida que aumentava o entusiasmo em relao ao Templo, viam rarefazer-se as ddivas de que eram alvo. Por uma espcie de equilbrio misterioso inerente natureza humana, quantos mais amigos tinham os Templrios mais suscitavam invejas e inimizades. Inmeras vezes, os bispos e at a Santa S tiveram de intervir para dirimir litgios. Assim, no caso da capela de Obstal, os Templrios tinham obtido que as esmolas dadas nesse local, durante os trs dias das Rogaes e os cinco seguintes, pertencessem Ordem, beneficiando delas, durante o resto do ano, os cnegos de Saint-M artin d'Ypres. Foi necessria a interveno do arcebispo de Reims e dos bispos de Chartres, Soissons, Laon, Arras, M ons e Chlons e at mesmo uma confirmao pontifcia para tornar possvel essa disposio.

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Fosse como fosse, a quantidade e diversidade destas ofertas em breve exigiu, dos Templrios, uma aptido muito especial para a gesto e a organizao. Escolheram para clula de base do seu desenvolvimento as comendas. Na verdade, se a sua criao dependeu, na maior parte das vezes, do acaso e se realizou em funo das oportunidades, o seu desenvolvimento correspondeu a critrios racionais. A organizao dessas comendas ocidentais foi, em todos os aspectos, notvel. Elas reuniram, segundo as regies, culturas, prados, vinhas, fontes, ribeiros, lagos, construes diversas, rendas, direitos. Sempre que lhes foi possvel, os Templrios procuraram realizar uma cobertura eficaz das regies onde estavam bem implantados. Procuraram tambm deitar a mo a determinados locais famosos por terem albergado cultos antigos e que se julgava possurem poderes especiais. To freqentemente quanto podiam, dado que tinham os ps perfeitamente assentes em terra, tentaram tambm garantir rendimentos regulares, em substituio dos aleatrios. Sempre que lhes foi possvel, converteram os direitos e percentagens que haviam recebido em foros fixos. verdade que, cada dia, a manuteno do seu exrcito do Oriente lhes custava extremamente caro e devia ser assegurada, a qualquer preo. Foi tambm por isso que criaram, um pouco por todo o lado, silos, comprando e armazenando cereais nos anos de grande produo e revendendo-os, mais caro, certamente, mas a um preo que continuava a ser bastante razovel, quando a colheita era m. Resultado: benefcios confortveis para a Ordem, mas tambm uma ausncia total de fome nas regies em que estava implantada - e isso durante os dois sculos da sua existncia. Para racionalizar a explorao das suas terras e direitos e maximizar o rendimento deles, o Templo no podia satisfazer-se com as doaes que lhe eram feitas. Gerir terras dispersas no teria sido muito prtico nem muito econmico. A Ordem inventou, portanto, a reconstruo. Completou as suas propriedades mediante uma poltica de compras e permutas, procurando formar conjuntos coerentes para a explorao. Se havia direitos detidos por terceiros sobre as terras ou os bens que lhes haviam sido concedidos, tentava sempre comprar esses direitos, de modo a possuir um mximo de bens livres de quaisquer encargos. Quanto s terras mais isoladas ou menos interessantes que no se integravam no seio de uma explorao racional, no hesitava em livrar-se delas, quer trocando-as, quer cedendo a sua gesto. O objetivo era sempre, numa primeira fase, permitir comendadoria viver em autosubsistncia e, em seguida, libertar o mximo de excedentes possvel de modo a financiar o esforo de guerra no Oriente. O poderio da Ordem inquietava vrias pessoas e no era raro tentarem dissuadir as pessoas de doarem os seus bens ao Templo. Os monges-soldados no hesitavam, para atingirem os seus fins, em recorrer artimanha. Utilizavam intermedirios, verdadeiros testas de ferro, para comPrarem os bens que cobiavam que, em seguida, lhes eram revendidos. Na verdade, os Templrios no eram os nicos que praticavam uma verdadeira poltica fundiria. Os seus amigos cistercienses eram um bocado parecidos com eles nessa matria, mas procediam de forma menos sistemtica. Desde o inicio que os Templrios haviam tido conscincia da importncia das trocas comerciais para o desenvolvimento econmico. A utilizao destes termos pode parecer curiosa porque pertencem a um vocabulrio moderno. No entanto, apesar das diferenas de pocas, so adequados, na medida em que a Ordem do Templo se comportou exatamente do mesmo modo que as multinacionais atuais. O recrutamento fora rpido, mas todos quantos se desejavam alistar nem sempre eram talhados para se converterem em soldados de elite. Havia, entre eles, burgueses e camponeses que raramente eram feitos cavaleiros e, depois, havia tambm que reciclar os feridos que j no podiam combater. Na maior parte das vezes, eram adstritos s comendas ocidentais onde se utilizavam, da melhor forma, os conhecimentos e competncias de cada um deles. Encarregaram-se das culturas, do arroteamento, do comrcio. Havia poucos homens de armas nessas comendas, na maior parte das vezes, dois ou trs cavaleiros e alguns sargentos, encarregados, sobretudo do policiamento, isto , da proteo das casas do Templo e das rotas utilizadas para o seu comrcio. Para alm do Mestre e de alguns cavaleiros, a comendadoria abrigava geralmente um esmoler, um enfermeiro, um ecnomo, um recebedor dos direitos devidos ao Templo, alguns artesos irmos de mesteres, dirigidos por um alveitar, um irmo responsvel pela venda dos produtos, um capelo e um clrigo mais especialmente encarregado do correio e do equivalente aos actos notariais atuais. Juntavam-se-lhes criados e artesos laicos que

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constituam a mesnada, a gens do Templo. Esta criadagem era bastante numerosa. Assim, em Baugy, no Calvados, compreendia um pastor, um vaqueiro, um porqueiro, um guardador dos frangos, um encarregado das florestas, dois porteiros e seis operrios. claro que a composio destes grupos dependia das exploraes e da importncia das terras possudas porque, muitas vezes, os Templrios tinham para gerir superfcies to grandes como meia provncia, com quintas disseminadas, vilas fortificadas, mltiplas capelas para guarnecer, etc. Na administrao dos bens da Ordem, o ecnomo ou recebedor podia ser secundado por um tenente ou por um celeireiro. Os Templrios sabiam empregar mtodos racionais mas isso no os impedia de se mostrarem pragmticos e de se adaptarem aos hbitos locais. Isso era tanto mais necessrio quanto empregavam uma mo-de-obra radicada no local: vilos ou servos. Estes ltimos pertenciam-lhes muitas vezes, em conseqncia de doaes ou heranas. Se alguns desses servos foram alforriados pelos Templrios, tal no se deveu a razes humanitrias. Com efeito, os irmos da Ordem possuram inclusive escravos sem terem problemas de conscincia. Acontecia comprarem-nos e venderem-nos. Tratava-se, geralmente, de prisioneiros mouros. Em Arago, cada comendadoria utilizava, em mdia, duas dezenas de escravos. Com efeito, os Templrios submetiam-se s regras da regio, sabendo muito bem que uma poltica demasiado liberal de alforria, por exemplo, poderia afastar deles uma nobreza que no teria desejado segui-los nesse campo e teria receado a expanso dessas medidas. S utilizavam, portanto, os vilos naqueles locais onde isso no levantava qualquer problema, mas quando as condies se prestavam a tal, no hesitavam em alforriar os seus servos, porque se tinham dado conta de que os homens livres produziam nitidamente mais do que os outros. Amide, ensinavam aos seus camponeses novos mtodos de explorao e, no querendo perder esse investimento em formao, como diriam os economistas modernos, obrigavam-nos por vezes a assinar contratos que os obrigavam a investir na explorao mediante obras de benfeitoria. A partir de ento, o vilo no se sentia tentado a ir-se embora, dado que pretendia recuperar os frutos dos seus esforos. Por este meio, o Templo estabilizava o seu pessoal e, ao mesmo tempo, organizava um sistema de investimento permanente que foi uma fonte importante de progresso para a agricultura da poca. Aos camponeses menos afortunados confiavam terras por arrendamento ou locao. Por vezes, nas regies insuficientemente povoadas, deparavam-se dificuldades para assegurar a explorao das propriedades. Ento, tinham de atrair cultivadores oferecendo-lhes vantagens especiais. Isso foi particularmente verdade na Pennsula Ibrica, em relao s terras tomadas aos rabes. Chegaram mesmo a recorrer a muulmanos para cultivarem e valorizarem as suas propriedades, mediante determinadas condies de submisso. Assim, em Villastar, na fronteira do reino de Valncia, pediram aos sarracenos expulsos pela reconquista crist que regressassem. Para tal, em 1267, concederam-lhes um foral em que lhes garantiam o direito de praticarem o seu culto, os isentavam de rendas e foros durante um determinado perodo de tempo, exigiam deles uma estrita neutralidade militar e pediam-lhes que jurassem fidelidade Ordem do Templo. Que exemplo de poltica realista numa poca que julgamos, por vezes, integralmente submetida a um ideal religioso! As comendas foram, realmente, centros de produo importantes e exemplos recolhidos no Sul e no Norte de Frana mostram-no bem. Em Richerenches, na Provence, a generosidade de numerosas famlias da regio permitira aos Templrios possurem um imenso domnio. Vrias centenas de pessoas foram contratadas para desmatar o solo, secar as zonas pantanosas. Depois, criaram-se, nessas terras, milhares de cavalos e carneiros que viviam quase livres em imensas superfcies rodeadas por muros de pedras. A l dos carneiros permitia a confeco de roupas que, depois, eram exportadas. As peles serviam para fabricar sacos, protees, arreios. A carne dos carneiros era salgada ou fumada para ser conservada e enviada, nomeadamente, para a Terra Santa. A prpria comendadoria estava instalada num quadriltero com 74 m a norte, 81 m a sul, 58 m a leste e 55 m a oeste, rodeada por muralhas e torres. No interior, para alm da comendadoria propriamente dita, encontravam-se uma capela e as oficinas onde se desenvolvia um artesanato que no tinha como nica finalidade a satisfao das necessidades locais. Os Templrios de Richerenches tinham arranjado tambm os ribeiros e lagos prximos, o que lhes havia permitido ampliarem as suas pastagens e entregarem-se piscicultura. Apreciadores de peixes e, muitas vezes, tambm da boa mesa, estes monges-soldados deixaram-nos at receitas de cozinha. o caso desta, conservada numa crnica: Uma bela

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solha de cinco a seis libras, esvaziada das entranhas, abundantemente lavada em gua envinagrada, recheada com tomilho, salva, louro, trufas e azeite. Cozinhada em forno muito quente durante uma hora, arrefecida no parapeito da janela e envolvida em gelatina, cortada em fatias, como um pt'...

A Comenda, Potncia Econmica e Comercial

J vimos que, para alm da explorao agrcola, os Templrios se faziam pagar pelos servios, como os moinhos que afetavam e cuja utilizao estava sujeita a foros. Era, alis, um dos pecadilhos dos seus amigos cistercienses cujos mosteiros borguinhes, no sculo XIII, possuam cada um, em mdia, uma dezena de moinhos. Azenhas, na maior parte dos casos, mas tambm moinhos de vento, serviam, claro, para a moagem de cereais, o esmagamento das azeitonas e do miolo das nozes para a extrao de leo, mas tambm para tarefas artesanais e semi-industriais como o pisoar dos tecidos de l. Por vezes, os Templrios associavam tanarias aos seus moinhos ou aproveitavam-nos para criarem verdadeiras redes de irrigao. Os outros agricultores podiam beneficiar delas, a troco de foros. Os Templrios possuam tambm fornos, mas preciso notar que os direitos que obrigavam a pagar pela sua utilizao eram geralmente menos elevados do que os dos outros proprietrios, o que atraa para eles uma clientela fiel e lhes valia algumas inimizades entre os concorrentes. Os Templrios recebiam ainda outros direitos. Para alm dos dzimos, que j referimos, retiravam rendimentos das casas que arrendavam, bem como de lojas. Detinham, por vezes, os direitos sobre o conjunto das vendas nas feiras, nomeadamente em Provins, como lembra Bruno Lafille: No se vende, em Provins, nenhum novelo de l, nenhuma meada de fio, nenhum colcho de penas, almofada, veculo ou roda sem que os Templrios recolham um imposto sobre o preo de venda. Com efeito, o conde Henrique cedera-lhes, contra dez marcos e meio de prata, o imposto de lugar recebido quando das feiras. Em 1214, adquiriram tambm o imposto de lugar sobre os animais destinados ao matadouro. Recebiam, por fim, um direito sobre a pesagem das leis. A pedra de peso que servia de padro de pesagem na cidade de Provins foi-lhes confiada e montaram dois estabelecimentos de pesagem: um, em Sainte-Croix, na cidade baixa, e outro em La Madeleine, na cidade alta. difcil imaginar a riqueza que tudo isso representava na poca. Em 1307, quando foi feito o inventrio da casa dos Templrios de Baugy, que era apenas um estabelecimento muito secundrio e modesto, encontraram-se nada menos que: 14 vacas, 5 vacas leiteiras, 1 bezerro, 7 vitelas, 200 bois adultos, 100 carneiros, 180 ovelhas e cordeiros, 98 porcos e marrs, 8 jumentos, 8 potros de mais de um ano, 4 potros de leite, 6 cavalos, tonis de vinho e cerveja, silos cheios de trigo, frumento, aveia, celeiros cheios de feno e erva, trs belas charruas e inmeras alfaias para arar. A riqueza agrcola das comendas devia-se, em grande parte, s extraordinrias qualidades de gestores dos Templrios. Punha-os frente daquilo a que poderamos chamar um verdadeiro imprio financeiro, tanto mais que souberam tambm ser banqueiros, como veremos mais frente. Mas utilizaram tambm a sua experincia para fazer progredir as tcnicas da poca. Nomeadamente, melhoraram as tcnicas de armazenamento em silos, o que permitiu evitar, durante a existncia da Ordem, todas as fomes. Estas reapareceram depois da extino do Templo. Em todo o caso, esta riqueza, legtima aos olhos de alguns, gerou todas as lendas escritas e faladas de tesouros escondidos nos locais das antigas comendas do Templo. certo que s se empresta aos ricos, mas no esqueamos que uma grande parte dessa riqueza era investida e que os excedentes serviam essencialmente para financiar o esforo de guerra no Oriente. Mesmo assim, todos tm o direito de sonhar ao descobrir esses subterrneos de que as comendas eram, amide, dotadas. Louis Charpentier pensa que a sua entrada pode ser detectada em lugares, que, geralmente, tm nomes como pine, pinay, Pinay, pinac, Bellepine, Courbe-pine, ete. Esses subterrneos so, muitas vezes, difceis de encontrar, hoje em dia. Em parte soterrados ou inundados, o solo revolto nem sempre permite encontrar os seus

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vestgios. Mesmo assim, conseguiu-se desenterrar alguns, como em Dormelle, no Seine-etMarne. Encontrou-se l uma bela galeria com abbada de bero, suficientemente grande para que trs cavaleiros pudessem cavalgar nela, lado a lado. Dirigia-se para a comenda de Paley, situada a nove quilmetros. E por certo haver outras mais sob o solo de Frana. Mas veremos um pouco mais frente que, se os subterrneos existem mesmo e esto por vezes ligados a mistrios, no apenas atravs das pines que podemos descobri-los, mas antes atravs de outras chaves, que so as de So Pedro.

O TEMPLO, POTNCIA FINANCEIRA Garantir a Segurana dos Transportes e das Trocas

Vimos como o Templo garantira um poderio fundirio considervel, como organizara a cultura das suas terras, o armazenamento, o artesanato, etc. Todavia, desde o incio - e convm insistir neste ponto -, os Templrios tambm tinham percebido perfeitamente que os bens criavam tanto mais riqueza quanto mais rpida era a sua circulao. Sobretudo, deviam encaminhar para a Palestina a maior parte dos seus excedentes ocidentais, quer se tratasse de abastecimentos, de equipamentos ou de espcies monetrias. Antes das cruzadas, o Mediterrneo era sulcado pelos navios comerciais italianos. Apesar dos inmeros interditos formulados e renovados pelo papa, no hesitavam em comerciar com os infiis, fornecendo-lhes, inclusive, armas. Sabemos muito bem, hoje em dia, como o interesse geral e o sentimento patritico so noes estranhas ao mundo dos mercadores. Mesmo assim, esse tipo de trocas tornou-se muito mais difcil de realizar uma vez iniciadas as cruzadas. A manobra tornava-se um pouco mais visvel. Os mercadores consolaram-se rapidamente ao aperceberem-se de que as necessidades de importaes dos cruzados iriam ser enormes. Era preciso assegurar a intendncia desse exrcito, entregar-lhes cereais, roupas, armamentos, cavalos, madeira (muito rara no Oriente). No regresso, os navios partiam com os pores cheios de tecidos de algodo e de especiarias. O Ocidente descobria os produtos orientais e a moda no tardaria a espalhar-se. A implicao do imprio bizantino no conflito provocou tambm um desenvolvimento do comrcio no mar Negro e no mar Egeu. Os Templrios no podiam desinteressar-se do comrcio. Em cada uma das suas comendas, mantinham, com aquele sentido de organizao que os caracterizava, o registro da situao precisa dos excedentes produzidos. Uma centralizao das informaes era realizada em cada provncia da Ordem a fim de organizar, da forma mais racional possvel, o encaminhamento dos vveres para o Oriente. O resto dos excedentes era armazenado ou vendido e os produtos financeiros da resultantes eram, em parte, exportados, tambm, para garantirem a liquidao das despesas que tinham de ser feitas no local, na Terra Santa. As necessidades em espcies sonantes e com o peso da lei eram considerveis. Citemos, por exemplo, a construo da fortaleza de Japhet. Custou 11000 besantes sarracenos aos Templrios e eles tiveram de despender mais 40000 por ano na sua manuteno. Todos os dias, comiam l 1800 pessoas e at 2200, em tempo de guerra. Todos os anos, devia ser encaminhada para l a carga de 12000 mulas, de aveia e frumento, sem contar as outras vitualhas. A guarnio contava 50 irmos cavaleiros, 30 sargentos, 50 turcopolos, 300 balistrios, 820 escudeiros e homens de armas diversos e 40 escravos, todos eles alimentados, instalados e equipados a expensas da Ordem do Templo. E quase tudo vinha do Ocidente. Os prprios Templrios organizavam os carregos graas sua frota, a cujo papel voltaremos mais tarde. Na mesma poca, encaminhavam tambm para a Palestina mercadorias por conta de terceiros. A importncia de todos esses carregamentos implicava no s os transportes martimos mas tambm o encaminhamento de quantidades considerveis de mercadorias em direo aos portos. Era preciso, pois, assegurar a proteo das estradas e do comrcio em geral e, se a chamada misso original ligada com a proteo das estradas da Palestina no fora, sem dvida, mais do que uma cobertura, em contrapartida, os Templrios assumiram realmente essa tarefa no Ocidente. Tinham de proteger e facilitar o comrcio e, para tal, fazer de modo que as mercadorias circulassem rapidamente e sem riscos. Isto esteve na origem daquilo a que poderamos chamar as estradas dos Templrios. Com efeito, organizaram locais de vigilncia regulares nos caminhos importantes. Organizaram-se

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de modo a instalar casas ao longo das vias comerciais, distando cada uma da seguinte um dia de marcha. Isto permitia aos viajantes dormirem, todas as noites, ao abrigo de qualquer ataque, tanto eles como os seus bens. Ademais, os irmos da Ordem patrulhavam essas vias a fim de dissuadirem eventuais malfeitores e, em caso de agresso, nunca estavam muito afastados e podiam, portanto, lanar-se em perseguio dos malandrins. Quando no havia casa, os Templrios organizavam um campo protegido, perto de um poo onde se pudesse acampar.

Nos eixos mais importantes aos olhos da Ordem, as mudas dos Templrios ainda eram mais prximas. Os pontos estratgicos e as passagens perigosas eram guardados por castelos ou locais fortificados como o Castelo-Peregrino, o Krak dos Cavaleiros ou o Vau de Jacob, na Terra Santa. o que era verdade por causa da guerra no Oriente, tambm o era por razes de segurana comercial, no Ocidente. Nota: O Krak dos Cavaleiros no foi construdo pelos Templrios, mas, no entanto, eles mantiveram l uma guarnio. Encontramos inmeros exemplos. Assim, entre Payns e Coulours, em Yonne, os Templrios possuam uma casa ou uma quinta, em mdia, a cada oito quilmetros, guardando em especial os vaus e as passagens perigosas. Para chegarem a esse resultado, tiveram, amide, de comprar ou trocar terras, o que demonstra, se tal fosse necessrio, que se tratava mesmo de uma poltica deliberada. Deste modo, o viajante encontrava-se sempre nas terras da milcia ou na sua zona de influncia e vigilncia.

As Estradas dos Templrios

Conseguimos descobrir quais eram os principais eixos comerciais utilizados e protegidos pela Ordem do Templo. Acompanhemos Louis Charpentier que dedicou interessantes pesquisas a este tema: duas vias essenciais ligavam o Mediterrneo ao Norte de Frana, passando uma pela casa-me de Paris e outra pela de Payns. A primeira partia de Marselha e subia por Arles, Nimes, Als, Le Puy, Lezoux, Saint-Pourain-sur-Sioule, Pouques, Nemours, Paris, Tille-prsBeauvais, Abbeville, para atingir o mar perto de Berk no Temple-sur-FAuthie. Prolongava-se, sem dvida, at Boulogne e Calais, onde normalmente se embarcava para Inglaterra. A menos que os Templrios tenham disposto, perto de Berk, de um local de embarque discreto. A segunda estrada partia tambm de Marselha e chegava a Avignon pelo lago de Berre, antes de subir o vale do Rdano pela margem esquerda, mantendo-se afastada do rio. Chegava a Lyon e, em seguida, Belleville, Mcon, Chlon, Troyes, Payns e chegava a Abbeville por Compigne e Montdidier. Entre estes dois caminhos existia uma via intermdia que permitia, sem dvida, evitar a estrada coberta de neve do Macio Central, no Inverno. Passava perto de Saint-tienne e atravessava Bourbon-Lancy e Auxerre, onde bifurcava quer em direco a Payns, quer em direco a Paris. Uma outra via reforava este percurso na parte leste e subia os Alpes por Grenoble, Voiron e Bourg. Para se dirigirem para a Baixa-Mancha e a Bretanha, outro caminho partia da bacia do Thau e subia por Espalion, Rion-en-Montagne, seguia paralelamente ao Indre at Villandry e, em seguida, passava por Le Mans, Balleroy e pelo Contentin at Saint-Vaast-la-Houge e Valcanville, perto de Barfleur. De Le Mans, uma outra estrada permitia chegar a Rennes, Saint-Malo, Saint-Cast e Sant-Brieuc. Da bacia do Thau podia tambm se chegar a Bordus por Montauban, encontrando em Damavan a via que vinha de Port-Vendres, por Perpignan e Toulouse. Estradas transversais, que iam de oeste para leste, terminavam todas nas passagens e nos desfiladeiros, precisa Charpentier: A da Flandres para Estrasburgo, reforada por uma paralela de Berk a Colmar. A do Baixo Sena (entra-se em Caudebec) em direco ao Jura, pelo Sul ou pelo Norte de Paris, Payns, Troyes ou Besanon. A que se junta a da Bretanha que passa por Rennes, Le Mans, Orlans, Auxerre. Uma estrada do Baixo Loire em direco s mesmas regies do Jura, passava por Nantes, pelo Sul do Loire, Bourges, Pougues, Chlon. De Payns irradiavam tambm diversas vias para leste, pelos Vosges e o Jura; a sudoeste, para La Rochelle e Bordus. preciso referir tambm as estradas em direco aos desfiladeiros dos Pirenus, onde se pode aceder, por transversais, a Puymorens, Peyresourde e ao Somport. Em direco aos

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desfiladeiros dos Alpes, por Restefond-Mont-Genvre, Mont-Cenis e, certamente [...] em direo a So Bernardo. A disposio dos estabelecimentos dos Templrios ao longo dos caminhos era especialmente cerrada na Flandres e em Champagne, nessas regies que constituam a placa giratria do comrcio do norte, nomeadamente no que se referia aos tecidos. Uma via especial ligava as grandes cidades de feiras de Champagne Flandres, pelo principado de Lige. A propsito da importncia das estradas, Demurger faz notar, precisamente: No por acaso que, na primeira lista das provncias da Ordem, dada pela regra, cerca de 1160, figura uma provncia da Hungria por onde passam obrigatoriamente as vias utilizadas pelos cruzados que no gostam de fazer a Santa Passagem por mar. Tambm em Itlia, os caminhos seguidos pelos peregrinos atraam os Templrios: tinham um estabelecimento em Treviso, no incio da estrada dos Balcs para Constantinopla e, fora de Itlia, em Trieste, Pola, Ljubliana e Vrana, na Crocia; Vercelli, no Piemonte, via chegar dos Alpes os peregrinos que iam para Roma e aqueles que queriam dirigir-se Terra Santa; os Templrios e os Hospitalrios estavam, naturalmente, a instalados. Convm referir tambm a importncia das implantaes dos Templrios ao longo dos caminhos de peregrinao que conduziam os peregrinos a Santiago de Compostela. Pr em funcionamento uma cobertura geogrfica desta amplitude, instal-la, equip-la, dot-la de homens, tudo isso no se fez de um dia para o outro. Um plano determinado desde o incio conduzia sem dvida o conjunto das operaes.

Do Comrcio Finana

O Templo pretendia favorecer o comrcio garantindo a segurana dos caminhos, mas tambm diminuindo a tarifa das portagens. Permitir a circulao das vitualhas e dos bens de uma provncia para outra, e de um pas para outro, implicava o cmbio das moedas, a circulao das moedas. Tambm nesse domnio convinha garantir a segurana das transferncias e criar instrumentos monetrios adequados. As operaes tradicionalmente realizadas pelos banqueiros italianos, na maior parte das vezes lombardos, eram extremamente limitadas. O Templo iria resolver esse problema. Beneficiando de uma formidvel implantao, viria a transformar as suas comendas em balces e agncias bancrias e a criar um bom nmero de instrumentos financeiros novos. Assim, o Templo foi no s um grande proprietrio fundirio, um produtor, um transportador e at, por vezes, comerciante, mas tambm um banqueiro, tudo isso concebido no mesmo esprito que as multinacionais modernas. Em cada provncia da Ordem foi designado um irmo tesoureiro. Foi encarregado de coordenar o conjunto das operaes financeiras e de verificar toda a contabilidade das casas. Com efeito, perante qualquer pedido da Ordem, deveriam poder ser apresentadas de imediato todas as contas de receitas e despesas de qualquer casa. Os tesoureiros da comenda de Paris desempenharam um papel de especial importncia dado que, desde o incio do sculo XIII, foram administradores do tesouro do rei de Frana. Geriram os fundos do Estado assumindo em muitos aspectos, se no totalmente, o mesmo papel que os futuros superintendentes de finanas. Em caso de necessidade, isto , freqentemente, avanavam dinheiro ao rei. Por vezes, eram forados a contrair emprstimos em nome do Tesouro real, junto dos banqueiros italianos, apresentando a sua garantia de pagamento. Verificavam as contas dos contabilistas e recebedores dos dinheiros pblicos. Assim, a comenda de Payns estava encarregada de receber as taxas devidas ao reino de Champagne e na Flandres. Algumas comendas importantes viam-se investidas de responsabilidades financeiras suficientemente pesadas para que fosse julgado necessrio juntar ao tesoureiro alguns contabilistas ou caixas. Apesar dos cuidados postos na proteo das estradas, no valia a pena tentar o diabo transportando consigo somas considerveis. Ora, as transaes realizadas por altura das feiras podiam pr em jogo enormes quantias em dinheiro. O problema das transferncias de fundos assumia tambm uma importncia crucial em relao ao Oriente. Os cruzados eram amide obrigados a contrair emprstimos considerveis no local que se comprometiam a reembolsar com os seus rendimentos na Europa.

(C omo tornar mais fcil esse jogo financeiro sem correr demasiados riscos?)

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Banqueiros na Idade Mdia

Os irmos do Templo criaram uma panplia de instrumentos financeiros prticos e seguros, em relao aos quais podemos dizer que no diferiam nada, nos princpios, dos utilizados pelos bancos modernos. As comendas da Ordem transformaram-se, antes de mais, em bancos de depsitos. Alis, no eram as nicas nem as primeiras a desempenharem esse papel. Era muitas vezes o caso dos mosteiros, bastante seguros na medida em que os malfeitores hesitavam em violar os locais de culto. No caso dos Templrios, para alm da proteo do prncipe, os depositantes podiam contar com uma defesa musculada dos seus bens. Aqueles monges eram soldados e isso constitua uma garantia suplementar aprecivel, caso a outra no tivesse sido suficiente. Alis, isso no impediu o Templo de Londres de ser atacado duas vezes. Em 1263, o jovem prncipe Eduardo, que se encontrava sem dinheiro, forou os cofres do Templo e apoderou-se de dez mil libras pertencentes a cidados de Londres e, em 1307, Eduardo II roubou ao Templo cinqenta mil libras em dinheiro, jias e pedras preciosas. Fosse como fosse, e apesar de o rei de Inglaterra nem sempre ter sido honesto, os soberanos desse pas tiveram suficiente confiana na probidade e segurana da Ordem para lhe confiarem, como aconteceu alis com a Frana, a guarda do tesouro real. Um tal Roger o Templrio, recebedor do Templo de Londres, foi tambm esmoler do rei Henrique II de Inglaterra e era ele que repartia, como bem entendia, as esmolas reais entre os pobres que vinham pedir com insistncia ao palcio. Templrios como Ugoccione de Vercelli e Giacomo de Montecuco foram tambm conselheiros financeiros do papa. Para alm desses clientes clebres, muitos havia que recorriam aos servios do Templo para l depositarem as suas riquezas. O dinheiro de cada depositante era encerrado numa arca que, por vezes, estava equipada com duas fechaduras, com uma chave para o cliente e outra para o tesoureiro. Depositavam-se tambm jias no templo, bem como objetos preciosos e at ttulos de rendimentos e de propriedades. Por vezes, os depsitos serviam de cauo a emprstimos pedidos por particulares. Com efeito, os Templrios praticavam o emprstimo sobre penhores e o emprstimo hipotecrio. Tambm faziam de notrios, conservando registros e servindo de executores testamentrios. Eram tambm administradores de bens por conta de outrem mas, neste caso, era designado um irmo diferente do tesoureiro. No se misturavam as funes. Como banqueiros, mantinham contas-correntes com particulares que depositavam o seu dinheiro com eles e podiam levant-lo, mandar fazer pagamentos atravs da sua conta ou encarregar os Templrios de fazerem recebimentos por eles. Regularmente, procedia-se a um acerto de contas. Recomeava-se ento a partir do saldo resultante do perodo precedente. Em geral, salvo motivo especial, a Ordem do Templo fazia acertos de contas trs vezes por ano: na Ascenso, no dia de Todos os Santos e na Candelria. Ademais, os Templrios tinham, para os seus grandes clientes, uma contabilidade por tipos de operaes. Jules Piquet apresenta o exemplo das rubricas que figuram nas contas entregues a

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Branca de Castela: Receitas: Reembolsos de emprstimos concedidos a diversos particulares e abadias; Proveniente da explorao do domnio das arras da rainha-me: - entregas dos prebostes; - entrega dos bailios; Subtotal: - entregas referentes aos particulares. Receita proveniente da explorao do domnio de Crpy: - entregas de impostos; - entregas dos bailios; Total. Uma entrega da rainha ao Templo: + Total das receitas durante quatro meses; - Total das despesas durante quatro meses; =Total geral e novo saldo credor da rainha junto do Templo.

O captulo das despesas era menos dividido (emprstimos, ddivas, despesas de habitao da rainha). A conta era acompanhada por um extrato que mencionava os diversos devedores da rainha-me. Nele se encontravam vestgios de adiantamentos muito importantes concedidos a mosteiros e abadias. No dorso do documento, o contabilista inscrevera tambm outras informaes que

testemunhavam a sua preocupao de enviar um extrato de conta explcito e que evitasse qualquer m interpretao ou erro. Ademais, a comparao das duas contabilidades - a mantida para a conta do cliente e a das comendas - constitua um embrio da contabilidade por partidas dobradas. certo que os Templrios dedicavam um interesse muito especial, em Frana, prestao de contas dos bailios, prebostes, mestres das moedas, etc., no quadro da misso de gesto do tesouro real, quando esta lhes estava confiada. De igual modo, tinham um extremo cuidado com as contas abertas em nome da Santa S para as quais centralizavam o produto de um determinado nmero de foros, nomeadamente os ligados ao financiamento das cruzadas.

Financeiros Poderosos e Inflexveis

A importncia de alguns tesoureiros da Ordem foi considervel. Foi o caso do irmo Aymard, homem de confiana de Filipe Augusto. Viram-no administrar o tesouro real, velar pelo valor das moedas, presidir s sesses do Tribunal Superior da Normandia e figurar entre os trs executores testamentrios de Filipe Augusto. Devem citar-se tambm Jean de Milli, o irmo Gillon e muitos outros. Convm, alis, referir que, quando o tesoureiro do Templo de Paris geria o Tesouro real, era, na verdade, funcionrio real e, nessa qualidade, era admitido no conselho do rei onde se decidiam as medidas relativas s finanas do reino. Isso chega para demonstrar a importncia desse papel e o lobby financeiro que, na poca, podia constituir a Ordem do Templo. No plano tcnico, a gama de instrumentos desenvolvida pela Ordem era bastante vasta. Assim, Jules Piquet lembra que: Quando o Templo tinha de fazer um pagamento por dbito numa conta, exigia uma carta emitida pelo cliente e pelo menos selada com o seu selo. Esse

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escrito era necessrio para evitar as conseqncias jurdicas de um pagamento feito com ausncia da vontade do titular da conta. Nesses mandatos do Templo figuravam a data de emisso, a quantia, o nome do beneficirio e do emitente, com o seu selo; o que equivale a dizer o conjunto de informaes que figuram nos nossos cheques modernos. E, efetivamente, essas ordens funcionavam como cheques. Eram inclusive endossveis, comportando menes que permitiam o pagamento a um terceiro ou a um representante. Ademais, uma forma de correspondncia devia figurar na Ordem, indicando o motivo do pagamento, de modo a permitir a contabilizao por tipo de operao. No que respeitava a levantamentos, a fraca quantidade de moeda em circulao, na poca, tornava delicadas as operaes. O Templo tambm pedia que o prevenissem com algum tempo de antecipao, no caso dos levantamentos importantes. Para todos os pagamentos, o tesoureiro do Templo exigia um recibo semelhante a este: Eu, senhor Regnault de Nantollet, cavaleiro, fao saber a todos que recebi do tesoureiro do Templo quatro libras e quatro soldos parisienses, do trigo que foi tomado na Ronda para a rainha de Navarra, pelas quais quatro libras e quatro soldos parisienses me considero bem pago. Em testemunho disto, pus nas minhas cartas o meu selo. Dado em Paris, na segunda-feira aps as Fogueiras. Sempre que tal era possvel, os Templrios preferiam no transferir moedas sonantes e com curso legal e faziam antes transferncia de conta Para conta. Em 1224, como Henrique III de Inglaterra tinha de pagar catorze mil marcos de prata ao conde de La Marche, o Templo procedeu a uma transferncia entre a casa de Londres e a de La Rochelle. Os Templrios eram, verdadeiramente, os reis da compensao que evitavam a manipulao de fundos. Assim, o rei de Inglaterra emprestara setecentos e oitenta marcos a uns mercadores florentinos. A quantia era pagvel ao Templo de Londres, no Pentecostes de 1261. Em caso de atraso, estava prevista uma pena de duzentos marcos. Por outro lado, o rei da Esccia devia quinhentos e cinqenta marcos aos mesmos mercadores de Florena. Ora, o rei de Inglaterra devia tambm dinheiro ao rei da Esccia, num montante de quinhentos e cinqenta marcos. Os Templrios procederam compensao das dvidas: a do rei da Esccia foi extinta, mas no recebeu nada, e o rei de Inglaterra viu serem-lhe creditados duzentos e trinta marcos, pelos florentinos, para saldo da sua conta. Verdadeiro banco de depsitos, o Templo concedia, claro, emprstimos. A importncia das doaes, dos foros recebidos, os produtos excedentes comercializados punham a Ordem frente de um encaixe monetrio considervel e de enormes disponibilidades financeiras. Uma grande parte servia, por certo, para a Terra Santa, mas isso ainda deixava saldos bastante confortveis. Eram utilizados para facilitar, mediante compras, a poltica fundiria do Templo ou para conceder emprstimos. Em primeiro lugar, aos cruzados que, amide, tinham falta de dinheiro no local. No que a isto respeita, o testemunho de Suger eloqente. Escrevia a Lus VII: No podemos imaginar como nos teria sido possvel subsistir neste pas sem a ajuda dos Templrios... Emprestaram-nos uma soma considervel. Ter de ser-lhes paga. Pedimo-los que lhes reembolseis, sem demora, dois mil marcos de prata. Por vezes, as escrituras de emprstimos obtidos junto do Templo comportavam clusulas especiais que mostram at que ponto os monges sabiam proteger-se em relao a qualquer perda. Assim, Pedro Desde, de Saragoa, e a sua mulher, Elizabete, obtiveram um emprstimo de cinqenta morabitinos para fazerem a sua peregrinao ao Santo Sepulcro, em troca da sua herana: casas, terras, vinhas e pomares. Deixavam aos Templrios os rendimentos desses bens, durante a sua ausncia. Deviam recuperar a sua propriedade quando do pagamento da sua dvida mas declaravam que, mesmo assim, a sua herana reverteria para o Templo depois da sua morte. O mnimo que podemos dizer que a Ordem fazia um bom negcio. Juridicamente, todas estas transaes levantavam, mesmo assim, alguns problemas aos Templrios. Com efeito, a Igreja proibia os cristos de emprestarem dinheiro a juros, deixando essa prtica aos usurrios judeus que, diga-se de passagem, se aproveitavam do fato para cobrarem taxas extremamente elevadas. Algumas ordenaes reais do incio do sculo XIII tentaram moralizar as suas prticas, proibindo-os de exigir mais de quarenta e trs por cento ao ano. Os Templrios tinham compreendido perfeitamente o que a posio da Igreja tinha de incomodo, dado que o crdito uma das bases do comrcio. Alis, a igreja no era totalmente lorpa e, apesar de o papa S. Gregrio Magno ter podido afirmar que era quase impossvel no pecar quando se tinha como profisso comprar e vender, os prelados preferiam, em geral, fechar os olhos ao que se passava, Nem sempre desdenhavam de conviver com os comerciantes, desde que isso lhes trouxesse proveito, e protegiam, de um

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modo geral, os banqueiros lombardos, cujas prticas pouco diferiam das dos judeus. Todavia, aquilo que podia ser admitido em relao a simples fiis era, sem dvida, menos fcil de aceitar no caso de uma ordem religiosa. Ora, estava fora de questo para os financeiros do Templo emprestarem dinheiro e correrem riscos se isso no compensasse. Felizmente, no tiveram problemas para arranjar solues. preciso considerar parte um caso um pouco especial: os emprstimos ao Tesouro real. Eram efetivamente feitos sem juros mas, nem por isso, deixavam de ter vantagens para os Templrios, em termos de notoriedade e no plano do poder econmico e poltico. Por exemplo, a Ordem era, ao mesmo tempo, depositria da libra, padro dos pesos do reino, o que era sinal, aos olhos de todos, da probidade dos monges-soldados e demonstrava que se podia confiar neles. Para os outros casos, as taxas eram objeto de camuflagem. A quantia a pagar mencionada no contrato podia ser superior realmente emprestada, o que permitia incluir os juros, sem os referir. Isso implicaria, no entanto, que os tesoureiros do Templo tivessem mantido uma contabilidade dupla ou disposto de sacos azuis. De qualquer modo, os Templrios rodeavam-se de um mximo de precaues: garantias diversas, nomeadamente hipotecrias, caues. Algumas dessas garantias podiam, alis, assumir formas curiosas. Por exemplo, um pedao da Verdadeira Cruz serviu de penhor para garantia de um emprstimo feito a Balduno II de Constantinopla. Alis, praticavam amplamente o emprstimo sobre penhores, antepassado das atuais casas de penhores, mais conhecido como O Invejoso, onde se pode pr um objeto no prego e obter, em troca, um emprstimo, enquanto se espera recuperar o bem mais tarde. Por vezes, no era o prprio Templo que emprestava, prestando apenas cauo por algum. De qualquer modo, a probidade da Ordem era tal que at os infiis no hesitavam em recorrer sua garantia, quando tratavam com os Francos. Era esta confiana na honestidade dos Templrios que fazia que fossem amide escolhidos para fiis depositrios. Quando de um litgio, colocavam-se as quantias ou os bens em jogo nas mos dos Templrios, que deles tomavam cargo e administravam at o assunto estar resolvido. Foi o caso de uma fortaleza de Gisors que era objeto de uma querela entre o rei de Inglaterra e o rei de Frana. Tudo isto mostra quo grande era a gama de produtos e servios, como diramos hoje em dia, oferecida pelos Templrios aos seus clientes. E ainda no referimos o seu papel de gestores por conta de outrem, de tesoureiros-pagadores de rendas (abundantemente entregues adiantadamente), etc. E, a tudo isso, h que juntar uma das suas misses mais delicadas: a organizao de transferncias de fundos. Os Templrios evitavam, tanto quanto podiam, recorrer a elas, praticando a compensao em grande escala entre as suas comendas. Isso no impedia que os locais onde chegavam mais espcies nem sempre fossem aqueles onde as necessidades de liquidez eram mais fortes. Do mesmo modo, uma vez por outra, era necessrio alimentar com espcies sonantes e de curso legal esta ou aquela comenda, ou ento esvaziar os cofres demasiado cheios de outra. A Ordem tinha um grande hbito de organizao destas transferncias de fundos, que sabia proteger muito bem. A ponto de o papa lhe confiar, amide, a tarefa de expedir para a Terra Santa o produto das taxas impostas em favor das cruzadas. Quando a misso era especialmente perigosa, a Ordem recorria a verdadeiros comandos de especialistas que formava especialmente para essa finalidade. Foi o caso quando tiveram de ser expedidos os fundos enviados pelo rei de Inglaterra ao conde de Toulouse, enquanto o Languedoque era assolado pelos velhos soldados de Simo de Montfort, durante a cruzada contra os Albigenses. Essa misso delicada foi confiada ao templrio Alain de Kancia, que a desempenhou com xito. Mesmo assim, sempre que possvel, os Templrios arranjavam formas de transferir o dinheiro distncia, sem terem de transportar moedas. Para tal, inventaram a carta de cmbio que redigiam segundo uma moeda de conta, uma espcie de estalo, que depois servia de referncia de cmbio para as moedas locais. Uma outra forma de repatriar produtos sem riscos: a particularidade do comrcio com a Terra Santa. Com efeito, os abastecimentos que vinham do Ocidente e que eram vendidos, no local, aos cruzados, rendiam dinheiro aos Templrios, que servia, em parte, para comprar produtos locais, mas no em quantidade suficiente para equilibrar esse mercado, longe disso. Ora, os cruzados tinham necessidade de dinheiro no local, o Templo emprestava-lhes o produto dessas vendas e fazia-se pagar no Ocidente com os produtos das terras dos cruzados que

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haviam pedido emprstimos. Assim, os capitais repatriavam-se a si prprios. De qualquer forma, o lugar ocupado pela Ordem do Templo no mundo bancrio da poca foi rapidamente essencial, a ponto de at os banqueiros italianos, embora invejosos por natureza, passarem muitas vezes pelo Templo para garantirem as suas prprias operaes. O mnimo que podemos dizer que um mundo separa os pobres cavaleiros de Cristo que, segundo se dizia, apenas tinham um cavalo para cada dois, e este papel de financeiros que desempenharam muito pouco tempo depois. Um mundo entre esses pobres guardadores de estradas da Terra Santa e esses inventores de engenhosos instrumentos financeiros. Um mundo entre a lenda mantida sobre as suas origens e esses contabilistas, esses manipuladores de capitais, essa multinacional quase inconcebvel para a poca.

A PRATA DO TEMPLO
Os Navios do Templo

A Ordem organizara-se, pois, de modo a no depender de ningum e at de forma a que fossem os outros a no poder passar sem ela. No entanto, tudo isso no teria servido para nada se os Templrios tivessem estado merc de armadores para o transporte de mercadorias e pessoas por mar. Ademais, o transporte martimo representava um aspecto estratgico importante em virtude do trfego intenso que as cruzadas provocavam entre o Oriente e o Ocidente. A Ordem do Templo no podia desinteressar-se deste aspecto. Logo, fez-se armadora, garantindo a sua independncia nos mares e praticando o transporte de homens e mercadorias por conta de terceiros. Dotou-se de uma frota capaz de rivalizar com a da Repblica de Veneza e tentou at apoderar-se do monoplio do comrcio no Mediterrneo. No o conseguiu, no entanto, mas conseguiu reservar para si uma quota importante do mercado nos mais variados sectores. Para alm das mercadorias, uma grande parte do trfego provinha do transporte dos peregrinos. Somente a partir de Marselha, os Templrios transportavam trs a quatro mil por ano. Antes de os embarcarem, hospedavam-nos nas suas casas, como em Biot, Bari, Arles, SaintGilles, Brindisi, Marselha ou Barletta. Em Toulon, tinham mandado construir especialmente duas casas no bairro da carriero del Templo, ao lado das muralhas que protegiam a cidade de eventuais incurses de barbarescos. Tinham inclusive mandado abrir uma pequena porta especial na muralha, para circularem livre e discretamente. Os peregrinos tinham confiana no Templo porque, tal como fez notar Demurger, no s os navios da Ordem eram escoltados, mas tambm no tinham o costume de venderem os seus passageiros como escravos aos muulmanos, prtica infelizmente demasiada freqente dos Pisanos e Genoveses. Os nomes de alguns navios templrios foram conservados at aos nossos dias: a Rose du Temple, a Bnite, a Bonne aventure, o Faucon du Temple. Havia-os de todos os tamanhos e de todas as especialidades. Alguns, os porteiros, estavam equipados especialmente para o transporte de cavalos. Era preciso constru-los de um modo muito especial, tomando muito cuidado com as juntas. A esse respeito, Joinville escreveu: Abriram a porta do barco e metemos l dentro todos os nossos cavalos que devamos levar para o ultramar. Depois, fechamos de novo a porta, tapamo-la bem, como se estopa um tonel, porque, quando o navio est no mar, toda a porta se encontra na gua. Durante o transporte, os cavalos eram peados de tal forma que quase no podiam mexer-se. Quanto sua sada do barco, fazia-se quase segundo a tcnica das atuais lanchas de desembarque, que permitem que se chegue o mais perto possvel da margem. Cada navio porteiro apenas podia transportar entre quarenta e sessenta cavalos. Imaginamos facilmente a importncia do trfego permanente necessrio para alimentar de cavalos o exrcito dos cruzados.
A fim de acompanhar e proteger essas naves meridionais um pouco desajeitadas, mas capazes de transportarem volumes importantes, tinham adaptado, no M editerrneo, navios mais rpidos do que aqueles que habitualmente o cruzavam.

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Os Portos Templrios

Para garantirem a sua independncia, os Templrios fizeram questo em possuir portos privados. Foi o caso do Mnaco, Saint-Raphal, Majorque, Collioure e, sem dvida, Martigues, Mze, na bacia de Thau, que ainda no estava separada do mar, e Saint-Tropez. Perto da Mancha, temos de citar Saint-Valry-en-Caux e Barfleur, bem como Saint-Valry-sur-Somme. Na Bretanha, podemos referir tambm o porto templrio da Ile-aux-Moines, particularmente bem protegido porque situado no golfo do Morbihan. Geralmente, embarcavam a os peregrinos que se dirigiam a Santiago de Compostela. No entanto, estes portos privados no chegavam para escoar a totalidade do seu trfego. Assim, mantinham tambm pontes noutros portos importantes como Toulon, Marselha, Hyres, Nice, Antibes, Villefranche, Beaulieu, Menton. Nos portos provenais, beneficiavam de liberdades concedidas pelo conde da Provena, o que no deixava de levantar problemas. Os armadores locais, que geralmente no beneficiavam de privilgios semelhantes, achavam essa concorrncia um pouco desleal. A atmosfera era mesmo francamente pesada, em alguns casos. Em Marselha, as autoridades tiveram de ceder em parte presso e limitaram os direitos dos navios templrios apenas ao comrcio realizado com a Terra Santa e a Espanha. Isto particularmente interessante porque significa que esses dois plos importantes do comrcio mediterrnico estavam longe de ser os nicos que interessavam aos Templrios. De qualquer forma, considerando inadmissvel esta restrio, os Templrios, em breve seguidos pelos Hospitalrios, abandonaram o porto de Marselha e passaram a ancorar os seus navios em Montpellier. Os Marselheses compreenderam rapidamente que esse desvio do trfego lhes custava mais caro do que o que lhes rendia. A clientela do Templo era fiel e estava disposta a mudar de porto para fretar ou alugar os seus navios. Acabou por ser assinado um acordo, segundo o qual, duas vezes por ano, um navio templrio e um hospitalrio partiriam de Marselha sem pagarem qualquer taxa. Muito inteligentemente, a Ordem do Templo no se serviu desta possibilidade para embarcar as suas prprias mercadorias, que podia sempre carregar noutros portos que lhe pertencessem, mas apenas para encher os seus pores com produtos pertencentes a mercadores marselheses. Eis algo que confirma, caso fosse preciso, que os Templrios eram empresrios especialmente sagazes e astutos. E como tambm eram uns organizadores natos, contriburam tanto quanto se podia para os melhoramentos tcnicos e a segurana dos portos. Assim, em Brindisi, deve-se-lhes a construo de um farol.

Os Mistrios do Porto de La Rochelle

Um porto parece ter merecido muito especialmente os cuidados da Ordem do Templo: La Rochelle. Porqu? Claro que se tratava de um ancoradouro especialmente bem protegido graas ilha de R e ilha de Olron. Entre as duas, um canal que ainda tem o nome que lhe foi dado pelos Templrios: o Pertuis d'Antioche. M esmo assim, isso no explica por que razo seis grandes estradas templrias terminavam em La Rochelle, e parece bastante louco quando sabemos que se considerava que esse porto apenas servia aos Templrios para garantir a exportao dos vinhos de Bordus para a Inglaterra.

Em Les Mystres templiers, Louis Charpentier descreve essas seis estradas templrias:

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1. La Rochelle-Saint-Vaast-La Hougue-Barfleur, com estradas adjacentes em direco costa atlntica e Bretanha. 2. La Rochelle-baa do Somme, por Le Mans, Dreux, Les Andelys, Gournay, Abbeville. 3. La Rochelle-Ardenas, por Angers, regio parisiense, e Haute-Champagne. 4. La Rochelle-Lorraine, por Parthenay, Chatellerault, Preuilly-en-Berry, Gien, Troyes; estrada com um desvio de Preully floresta de Othe por Cosnes. 5. La Rochelle-Genebra, pelo Bas-Poitou, Marca, Mconnais, com derivao de SaintPourain-sur-Sioule em direco a Chlon e Besanon. 6. La Rochelle-Valence du Rhne, pelo Bas-Angoumois, Brive, Cantal e Puy, com uma estrada de desvio que ligava La Rochelle a Saint-Vallier por Limoges, Issoire e Saint-tienne.

Alm disso, existia uma verdadeira rede de comendas para proteger La Rochelle, e isto num raio de cerca de cento e cinqenta quilmetros. Contavam-se cerca de quarenta comendas de proteco prxima, nas Charentes. A menos de cinqenta quilmetros, encontravam-se Champgillon, Snes, Sainte-Gemme, Bernay, Le Mung, Port-d'Envaux. Duas dezenas de quilmetros mais alm, poderamos referir Saint-Maixent, La Barre et Clairin, Ensigne, Brt, Beauvais-sur-Matha, Aumagne, Cherver, Richemont, Chteaubernard, Angles, Goux, Les paux, Villeneuve. Se juntarmos mais trinta quilmetros, encontramos novamente umas boas quinze comendas. Muito bem! Poderamos, sem dvida, pegar numa boa quantidade de locais em Frana e encontrar, numa distncia igual, um conjunto de comendas igualmente bem fornecido, sem que isso nos leve a conjecturas bastante aventureiras. No caso de La Rochelle, teremos, contudo, de acrescentar que os Templrios tinham instalado l, sem motivo aparente, uma casa provincial que tinha preponderncia sobre inmeras outras comendas e estabelecimentos. Est fora de questo atribuir a este porto uma importncia qualquer em relao ao Oriente. Quando muito poderemos pensar que se tratava de uma paragem cmoda numa rota martima que conduzia de Inglaterra a Espanha e Portugal. Mesmo isto est longe de ser evidente, dado que existem outras solues que parecem mais cmodas. Com efeito, La Rochelle fica demasiado a sul para que as relaes com a Inglaterra sejam muito rpidas e demasiado a norte para as mantidas com Portugal. Jean de La Varende foi, sem dvida, o primeiro a avanar uma hiptese para tentar explicar a importncia do porto aos olhos dos Templrios, e escreveu: Os bens do Templo eram de prata. Os Templrios tinham descoberto a Amrica, o Mxico e as suas minas de prata. Hiptese louca, certamente, tanto mais que no conseguimos encontrar qualquer prova irrefutvel que v nesse sentido. Todavia, merece ser examinada com um pouco mais de ateno. Por que razo, primeira vista, esta hiptese parece tanto uma piada? O fato de a Amrica ter sido descoberta, muito mais tarde, por Cristvo Colombo, e, ainda por cima, por acaso, visto que ele procurava chegar s ndias pelo Ocidente. Certamente, porque esta ltima afirmao deve ser inserida no captulo das imposturas da Histria. Cristvo Colombo no descobriu coisa nenhuma e, na sua poca, havia muito que o continente americano era visitado regularmente.

A Descoberta das Amricas

Sem sequer abordar a histria mais ou menos lendria de So Brendan,* basta ir at aos Vikings para encontrar navegadores que aportaram as costas americanas. Deram ao continente o nome de Wineland e criaram inclusive estabelecimentos ao longo das costas da Amrica do Norte. No se trata de uma lenda, dado que essas instalaes foram descobertas e examinadas por arquelogos. A propsito de So Brendan, h que referir que So Malo, que o teria acompanhado na sua Viagem, acabou por se refugiar na ilha de Aix, mesmo a sul de La Rochelle. Convm lembrar tambm os Bascos que, havia muito, iam pescar perto da Terra Nova e no esturio de So Loureno. De cada vez, a sua campanha de pesca durava vrios meses e

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tinham instalado no local uma espcie de campos de base onde preparavam o peixe para o conservarem. Para aqueles que ainda no estejam convencidos, citemos os mapas de Piri Reis, muito anteriores a Colombo, encontrados posteriormente e que representavam bastante bem as costas americanas. Simplesmente, aqueles que faziam essas descobertas, como no tinham, ao contrrio de Colombo, uma misso a desempenhar, no iam brad-lo a altos gritos. Preferiam guardar o segredo e explorar, eventualmente, o lugar, sem ningum lhes vir fazer concorrncia, em vez de sacrificarem tudo pela glria. Para Jacques de Mahieu, evidente: os Templrios conheciam a existncia do continente americano. Iam ao Mxico e, para tal, embarcavam em La Rochelle. Era essa tambm a opinio de Louis Charpentier que explicava assim a importncia desse porto. Resta-nos, pois, acompanh-lo para examinarmos, se no as provas, pelo menos os indcios susceptveis de apoiarem a sua tese. Jacques de Mahieu refere que Motecuhzoma II Xocoyotzin, mais conhecido pelo nome de Montezuma, o Imperador de barba loira, se dirigiu assim a Hernn Corts, depois da conquista do seu pas pelos Espanhis: Considero-vos como pais: porque, segundo o que diz o meu pai, que o ouvira ao seu, os nossos antecessores, dos quais descendo, no eram naturais desta terra, mas recm-chegados, que vieram com um grande senhor que, pouco depois, regressou ao seu pas: longos anos mais tarde voltou para os buscar: mas eles no quiseram ir-se embora porque se haviam instalado aqui e j tinham filhos e mulheres e uma grande autoridade neste pas. Ele foi-se embora bastante descontente com eles e disse-lhes que mandaria os seus filhos para os governarem e garantir-lhes a paz e a justia, e as antigas leis e a religio dos seus antepassados. a razo pela qual sempre vos esperamos e pensamos que aqueles de l viriam dominar-nos e comandar-nos e penso que sois vs, atendendo ao local donde vindes. A exatido desta tirada deve ser recebida com reservas. Isso no impede que os invasores espanhis tenham, inicialmente, sido recebidos de braos abertos. Os indgenas esperavam, efetivamente, o regresso de homens brancos, barbudos, envergando armaduras e montados em cavalos, vindos em navios que se pareciam, mais ou menos, com os dos Espanhis.

Templrios na Amrica: Provas?

Com efeito, afirmaes destas podiam referir-se tanto aos Vikings como aos cavaleiros do Templo. Alis, o que pensa Jacques de Mahieu. V nesse chefe vindo de alhures um Jarl Viking, sem dvida chamado Ullrnan. Isto tem, de qualquer modo, a vantagem de lembrar que as rotas da Amrica eram mais conhecidas do que ensinado nas nossas escolas. A hiptese viking no impede, alis, a vinda posterior dos Templrios, tanto mais que existe um curioso documento a este respeito: a crnica de Francisco de San Anton Munon Chimalpahin Cuanhtlehnantzin, descendente dos prncipes de Chalco, que abraou a religio crist. Escreveu a histria do seu povo, um grupo tnico bastante especial: os Monohualcas Teotlixcas Tlacochcalcas que so muitas vezes designados pelo nome genrico de Chalcas.

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As pessoas desse povo, quando se instalaram no Mxico, vinham do outro lado do Grande Mar, isto , do oceano Atlntico. Diziam ter navegado em coquillages (conchas), palavra que faz lembrar coques (cascos), dos navios franceses. Eram estranhos a este pas, enviados de Deus e militares. Eis uma definio que corresponderia bem dos monges-soldados. A hiptese merece ser examinada. A esses homens davam-se tambm um outro nome, o de Tecpantlacas. Ora, Tecpan significa templo, palcio. Teriam, portanto, sido as pessoas do templo. No entanto, parece espantoso que no tenham conservado a lngua dos seus antepassados, a no ser que fossem em pequeno nmero e se tenham fundido num povo preexistente, tornando-se simplesmente a sua casta dirigente. A denominao intrigante de pessoas do Templo pode tambm querer dizer, simplesmente, que se tratava de um povo muito religioso. O americanista Mufloz Camargo, na sua Historia de Tlaxcala, considera como certo que esses homens no eram mais do que membros da Ordo Pauperum Commilitonum Christi Templique Salomonici ou, se preferirmos, a Ordem do Templo. Com efeito, a organizao social das elites desse povo parece-lhe corresponder perfeitamente da hierarquia dos cavaleiros do Templo. A crermos em Chimalpahin, os Templrios - se que foram eles teriam chegado ao Mxico em finais do sculo XIII, o que no teria podido dar a La Rochelle uma importncia considervel durante muito tempo: no mximo, cerca de trinta anos. Ainda segundo as mesmas fontes, os Templrios teriam explorado primeiro a regio de So Loureno e a Terra Nova. Tudo isso poderia explicar por que razo os Mexicanos, e sobretudo os Chalcas, esperavam o regresso de homens com barbas que deveriam govern-los, provenientes do outro lado do Grande Mar, onde se levanta o Sol. Por outro lado, Jacques de Mahieu pensa ter encontrado vestgios da presena dos Templrios na Amrica num determinado nmero de smbolos. Em primeiro lugar, os homens de Pizarro admiraram-se por encontrarem cruzes erguidas no Peru. Mas a cruz um smbolo to corrente em todo o mundo, mesmo fora da religio crist, apesar de a cruz de braos desiguais no estar muito espalhada. Elemento mais interessante: encontramos no Mxico inmeras cruzes parecidas com as da Ordem do Templo. Descobrimo-las at no escudo de Quetzalcoatl, em vasos, em peitorais de bronze. Jacques Mahieu descreve tambm cruzes semelhantes a cruzes ctaras (se que esta expresso tem algum sentido) e refere a presena de signos de Salomo, no Paraguai. Tudo isso no chegaria como prova, como acontece com a presena de algumas palavras parecidas com o francs nas lnguas pr-colombianas. Para Jacques de Mahieu, no existe a menor dvida de que os Templrios carregavam, no porto de Santos e na baa de Parnaba, lingotes de prata que lhes teriam permitido cunhar moeda e financiar a construo das catedrais. Ainda segundo o mesmo autor, em troca da prata que deu o nome ao rio de La Plata, os Templrios teriam fornecido... Conselhos, a sua tecnologia, as suas tcnicas. Para Jacques de Mahieu: No se trata de uma simples suposio. Vimos, alis, que o edifcio principal de Tiahuanacu, a que os indgenas chamam Kalasasaya, e que no estava terminado, em 1290, quando da tomada da cidade pelos Araucanos de Kari, era uma igreja crist, cuja maqueta o defunto padre Hector Greslebin pde elaborar, reproduzindo em gesso, em escala reduzida, as runas atuais e os blocos de pedra trabalhada que se encontram a um quilometro, no que constitua um estaleiro. Ademais, a esttua com dois metros de altura a que os ndios chamam El Fraile, O Frade, a cpia exata, excetuando o estilo, da de um dos apstolos do portal gtico de Amiens: o mesmo livro com fecho metlico, na mo esquerda, o mesmo ramo de cabo cilndrico, na direita, as mesmas propores do rosto. Refere tambm a existncia, no mesmo local, de um friso que representa praticamente a Adorao do Cordeiro, tal como a vimos no tmpano da catedral de Amiens. O motivo central corresponde, nos seus mnimos pormenores, descrio apocalptica do Cordeiro. As quarenta e oito figuras das trs filas superiores representam, com os seus respectivos atributos, os 12 apstolos, os 12 profetas menores e os 24 ancios portadores de ctaras e de taas de ouro, tal como So Joo os descreve. Na fila inferior vem-se dois anjos a tocar trombeta, instrumento desconhecido na Amrica pr-colombiana. Tambm encontramos, num escudo mexicano, um corao idntico ao gravado pelos dignitrios templrios encerrados nas masmorras do Coudray, em Chinon. Mas isso so provas? No, apenas indcios ainda insuficientes, mesmo que alguns sejam perturbadores. Ao fim e ao cabo, as provas tanto podem ser procuradas no Ocidente como no continente americano. Alguns lembram, a esse respeito, umas curiosas esculturas que figuram no tmpano da basilica de Santa Madalena, de Vzelay, que data do sculo XII. Vem-se um homem, uma criana e

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uma mulher com umas orelhas imensas. O homem traz umas penas que o aproximam dos guerreiros mexicanos e Jacques de Mahieu julga ver, na cabea, um capacete viking. A mulher tem o tronco nu e uma saia comprida. Tratar-se-ia, pois, da representao de uma famlia de Incas, com as orelhas distendidas por anis. Na verdade, essas orelhas desmesuradas esto l para representar a curiosidade. Do mesmo modo, se alguns vem no selo secreto do Templo a representao de um ndio com um arco, sem dvida porque viram mal ou no reconheceram no selo a reproduo gnstica do abraxas que no parecem ter relao com as Amricas. Ento, os Templrios mandaram representar ndios no tmpano de Vzelay? verdade que, no muito longe dali, em Island, a sete quilmetros de Avalon, foi trazida luz do dia uma escultura que representa um homem cujos traos lembram os dos ndios. Essa escultura pertencia capela da comenda templria chamada Saulce-d'lsland. Ademais, muito semelhante a outras representaes existentes na comenda de Salers. Pois bem, cada um que tire as suas concluses.

A cruz do Templo nas Caravelas

O mais interessante que a herana do Templo milita no sentido de uma presena templria alm-atlntica. Com efeito, aps o desaparecimento da Ordem, os Templrios de Espanha e Portugal integraram-se noutras ordens religiosas, tendo algumas delas sido inclusive criadas para essa circunstncia a fim de lhes servirem de refgio e, em certa medida, lhes darem oportunidade para prosseguirem a sua obra. Um grande nmero deles encontrou-se, assim, na Ordem de Calatrava, em Espanha. A criao desta, embora anterior queda do Templo, no deixa de estar relacionada com ela. Em 1147, o rei de Castela apoderara-se da fortaleza de Calatrava e confiara a sua guarda aos Templrios. Estes, porque no dispunham, considerando os outros pontos que mantinham, um nmero suficiente de homens para afetar guarda daquele local bastante exposto, tiveram de renunciar a ela. Fora ento criada uma ordem especial com essa finalidade sem se saber que, mais tarde, iria recolher os monges-soldados, da em diante rfos do Templo. Em Arago, a mesma finalidade foi atribuda Ordem de Montesa. Em Portugal, foi a Ordem de Cristo que desempenhou essencialmente esse papel. Foi criada para esse fim em 1320. Recebeu no seu seio, no s a maior parte dos Templrios portugueses mas tambm muitos franceses, que tendo escapado razia de Filipe, o Belo, haviam conseguido chegar fortaleza templria de Tomar. O reino portugus foi, para eles, um refgio perfeitamente seguro. preciso dizer que Portugal devia muito aos Templrios e, sobretudo, a um deles cuja figura se tornara quase lendria. Tratava-se de um prior provincial da Ordem, Gualdim Pais, que comandara a reconquista de Santarm e de Lisboa aos muulmanos. Como recompensa, o rei D. Afonso Henriques oferecera Ordem a vila de Tomar, para que nela fundassem uma fortaleza em redor da qual se havia criado uma dezena de comendas. Tambm lhes fora dado um porto na costa atlntica, em Serra dEl Rei. Depois da abolio do Templo, Tomar tornou-se sede da Ordem de Cristo e todos os navios templrios do Mediterrneo que no haviam sido capturados vieram refugiar-se no porto da Serra dEl Rei. Os cavaleiros de Cristo juraram nunca fazerem

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famlia.

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nada pblica ou secretamente que fosse de natureza a prejudicar Portugal, o seu rei e a sua

Adotaram a mesma regra que os cavaleiros de Calatrava e o hbito que lhes foi dado era idntico ao do Templo: manto branco e cruz vermelha. Apenas uma pequena cruz branca inscrita no interior da cruz vermelha fazia a diferena. Ademais, os dignitrios da Ordem do Templo conservaram a sua posio nas novas estruturas. Antes de partir em busca da rota das ndias pelo Ocidente, Cristvo Colombo consultou os arquivos da Ordem de Calatrava. Alguns autores acusam-no at de ter ido, pura e simplesmente, a Portugal roubar documentos. Depois disso, comandou uma expedio, singrando em direo Amrica frente de trs caravelas que ostentavam, nas suas velas, a cruz da Ordem do Templo. Seria uma maneira de se fazerem reconhecer, ao longe, quando da chegada? De mostrarem carta branca a serem bem recebidos? Refiramos, para a pequena histria, que, em 1919, uns oficiais americanos compraram o prtico da capela de Santiago, em Beaune. Mandaram-no desmontar e embarcaram-no para ser instalado no museu de Boston, nos Estados Unidos. Ora, a capela de Santiago era a antiga igreja da comenda templria de Beaune e os soldados em questo pertenciam seita secreta dos Cavaleiros de Colombo que pretendiam ter ligaes com a antiga Ordem do Templo. Quanto a Salvador de Madariaga, bigrafo de Cristvo Colombo, pensava que o objetivo secreto da conquista das Amricas era encontrar l metais preciosos suficientes para ter com que subvencionar a reconstruo do Templo de Salomo, em Jerusalm. Os navios portugueses que se lanaram conquista de terras desconhecidas arvoravam, coincidncia perturbadora, o pavilho da Ordem de Cristo, o dos Templrios refugiados. Foi, pois, sob o signo do Templo que se efetuou a epopia dos grandes descobrimentos de terras. Era mesmo o pavilho dos Templrios que ornava o navio de Vasco da Gama. preciso lembrar tambm o nome que se davam, por vezes, a si mesmos os artesos companheiros do Dever de Liberdade, descendentes dos Filhos de Salomo protegidos pelos Templrios. Entre si, tinham o costume de se tratarem por ndios e uma das suas canes tradicionais evocava a Rochelle das Amricas para a Jerusalm do Templo. Outra pea a juntar ao processo a carta de Opicinus de Canestris, datada de 1335-1337. Jeanne Franchet examinou as figuras que nela se encontram. Distingue-se um ancio barbudo que poderia ser o Gro-Mestre do Templo e que agarra o baco, basto de comando, na mo esquerda. O ancio segura uma pomba na outra mo e pode ler-se, mesmo ao lado, o nome do vale do fim dos tempos: Josaphat. O olho da pomba encontra-se na localizao de Chipre, local que se tornara o centro oriental do Templo, depois da perda da Terra Santa. Distingue-se tambm a imagem do leo britnico, junto do qual aparecem umas letras que lembram Rocela: La Rochelle. No esqueamos que Leonor de Aquitnia dera, aos Templrios, terras nessa regio, quando era rainha de Frana, e que confirmou essas doaes quando foi rainha de Inglaterra. No mapa, podemos tambm distinguir a inscrio apage indicu. Segundo Jeanne Franchet, temos de ver a uma aluso a uma viagem longnqua ao pas dos ndios, tendo apage o significado de longe daqui e querendo indicus dizer ndio.

O Trfico dos Metais Preciosos

Segundo aqueles que pensam que os Templrios foram Amrica, os monges-cavaleiros trouxeram dessas viagens carregamentos completos de metais raros, essencialmente de prata, to vulgar no M xico. um fato que os Templrios parecem ter possudo quantidades considerveis de metais preciosos e sem dvida mais prata do que ouro. Esse metal era muito raro na Europa. Deveremos pensar que a ordem o obtinha alm-Atlntico? Nessa poca, a emisso de moeda nova passava muitas vezes por uma menor quantidade de metal precioso na composio das moedas: uma depreciao monetria que correspondia a uma desvalorizao caM ufLada. Isso devia-se no s a uma falta de liquidez mas tambm raridade dos metais preciosos.

Em 1294, em virtude dessa penria, foi emitida uma ordenao que proibia a exportao da prata e obrigava todas as pessoas que possussem baixelas em ouro ou prata a entregaremnas s oficinas moedeiras do reino de Frana. Imagina-se facilmente o interesse que os Templrios poderiam ter em ir procurar esse metal na Amrica. As moedas de prata em circulao eram ainda mais raras que as de ouro e uma boa parte remontava ao imprio romano onde haviam sido refundidas a partir de moedas antigas. Ora, na

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Europa, no havia qualquer mina de prata em explorao, dado que ainda no eram conhecidas as jazidas da Rssia e da Alemanha. Claro que os Templrios exploraram eles prprios algumas minas. Assim, no Razs, a sul de Carcassonne, perto de Rennes-le-Chteau, mandaram vir trabalhadores alemes para explorarem a MIna de ouro de Blanchefort. Com efeito, neste caso preciso, tratava-se talvez menos de explorar os files j trabalhados pelos Romanos do que de recuperar um depsito de metal precioso que poderia estar escondido na mina. Na verdade, os trabalhadores alemes (discretos, porque no falavam a lngua local) eram todos fundidores e no Mineiros. A extrema raridade da prata uma certeza no que se refere a este perodo e, no entanto, durante o lapso de tempo em que existiu o Templo, comearam a circular moedas de prata, sem explicao aparente. Ora, este metal tambm era bastante raro no Oriente. Donde provinha? Quem o trazia? Quem o comerciava? O que certo que os Templrios no tinham falta dele. No seu regresso da Terra Santa, repatriaram dez cargas de mulas, isto , cerca de quinhentos quilos. A chave do enigma talvez tenhamos de ir procur-la mais tarde no tempo: na poca de Carlos VII, durante a Guerra dos Cem Anos. E a personagem que possuiu essa chave foi Jacques Coeur.

Semelhanas entre Jacques Coeur e os Templrios

Jacques Coeur foi, tal como os Templrios, um financeiro, um proprietrio de terras, um comerciante, um armador, um exportador, um explorador de M inas. Tal como eles, foi abatido quando se toRNou demasiado poderoso.

Comeou como mercador em Bourges, no sector das peles e tecidos, Soube comprar peles a preos interessantes, arranj-las, vend-las. Assim, comeou a fazer fortuna e pde adquirir, por adjudicao, o direito de cunhagem das moedas reais na casa da moeda de Bourges. A sua primeira experincia na matria teria podido sair-lhe cara porque esteve mais ou menos implicado num caso de fraude. Isso no o impediu, posterioRMente, de assuMIr o controlo da casa da moeda da capital, em 1436. Foi tambm banqueiro e praticou o cmbio de moedas, os emprstimos, etc., tal como os Templrios. Tudo isso iria levar Jacques Coeur a moedeiro do rei, mas tambm comissrio real junto dos Estados do Languedoque, junto dos Estados de Auvergne, membro da CoMIsso real dos tecidos, coMIssrio do rei encarregado da instalao do Parlamento de Toulouse, visitador geral das gabelas, sem falar das inmeras e importantes MIsses diplomticas que lhe foram confiadas. Jacques Coeur interessou-se pelo comrcio para o Oriente. No ms de Maio de 1432, embarcou com a inteno de fazer um estudo de mercado no Oriente. Juntou-se com um mercador narbons chamado Jean Vidal e embarcou na galera de Narbonne. O trajeto de ida foi bom e Jacques Coeur fez, sem dvida, negcios, mas, no regresso, o navio afundou-se. Os passageiros foram salvos e capturados por marinheiros de Calvi que acabaram por lhes roubar tudo quanto no tinham perdido no naufrgio.

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Na poca, existiam sistemas de seguros e Jacques Coeur recebeu uma indenizao parcial. Experincia no coroada de xito mas, mesmo assim, rica de ensinamentos para o nosso financeiro porque, em Damasco, avaliara as possibilidades que um comrcio bem organizado com o Oriente podia oferecer. Conseguira aperceber-se de que a venda de txteis e de peles, nos pases do Levante, lhe peRMItiria trazer, no regresso, a seda tecida com fios de ouro, especiarias, etc., e que tudo isso deveria constituir um bom lucro. Ento, Jacques Coeur organizou as suas lojas ocidentais e montou a suA empresa sob a forMa de uma holding que controlava diversas companhias, hierarquizadas, dirigidas com mo de mestre. Periodicamente, fazia concentraes horizontais e verticais destinadas a aumentar a eficcia do seu imprio comercial e, por vezes, a eliminar a concorrncia. Possua lojas quase em toda parte, em Frana, mas, para conseguir organizar o seu comrcio internacional, chegou mesma concluso que os Templrios: precisava de uma frota que fosse apenas sua. Utilizou, claro, os portos de Marselha e Collioure, que j tinham servido aos Templrios, mas achava que, para beneficiar de um mximo de vantagens, seria melhor fixar-se num porto menos freqentado, menos importante, mas que poderia vir a s-lo. Assim, obteria liberalidades e vantagens mais substanciais. Escolheu Montpellier. Este porto beneficiava de vrios pontos positivos: uma jurisdio especial no plano econmico, rpida e eficaz para o comrcio, mas tambm a inestimvel autorizao para comerciar com os Sarracenos, com a nica condio de que no se tratasse de artigos estratgicos como as armas, o ferro e a madeira, de que os infiis poderiam servirse contra os cristos. O porto da cidade ficava em Lattes. Era um pouco estreito e Jacques Coeur mandou executar obras que permitiram garantir, de forma permanente, um canal com quatro a seis metros de largura e com um metro e vinte e cinco de profundidade. O financeiro podia, assim, embarcar as suas mercadorias e expedi-las at Aigues-Mortes, onde os seus navios de alto mar esperavam a carga. Encontravam-se l a galera Saint-Michel, a Notre-Dame-Saint-Denis, a Notre-Dame-Saint-Michel, a Notre-DameSaint-Jacques, La Rose, o Navire de France e a Notre-Dame-Sainte-Madeleine. Estes navios distribuam-se pelos portos onde Jacques Coeur possua pontes e, pelos seus nomes, provavam a sua devoo Virgem. A partir de 1445-1446, conseguiu organizar o seu negcio com o Oriente. Comrcio frutuoso e rendvel, mas tambm ocasio para estabelecer verdadeiras relaes nos pases do Levante, o que levaria a que lhe fossem confiadas misses diplomticas importantes. No entanto, quando do seu processo, o Oriente viria a ter um grande peso nas acusaes. Em primeiro lugar, uma histria de um escravo cristo evadido que Jacques Coeur teria devolvido aos Infiis, no mbito das suas boas relaes com eles e, sobretudo, um trfico de armas com os muulmanos. O financeiro no negou verdadeiramente, mas invocou um acordo tcito com Carlos VII e uma dispensa pontifcia.

Jacques Coeur e o Trfico da Prata

A acusao mais grave relacionava-se com a exportao para o Oriente de grandes quantidades de prata, apesar das proibies. Isto era passvel da pena capital. O financeiro dera-se conta de que esse metal ainda era mais raro no Oriente do que no Ocidente e que, ali, obtinha um preo muito elevado. Em contrapartida, o ouro era l relativamente mais abundante do que na Europa. Podiam, portanto, obter-se grandes lucros exportando prata para o Oriente e trazendo ouro em troca. L, a prata era paga muito mais cara que no Ocidente e o ouro custava apenas metade do preo.

Aquando do seu processo, atacado em relao ao problema da exportao da prata, Jacques Coeur procurou defender-se: Diz que h benefcios em levar prata branca para a Sria, porque vale seis escudos por aqui, e vale sete l... Diz que mostrar bem que por um marco de prata, fez vir um marco de ouro para o reino. S que, para exportar prata, era preciso t-la. Logo, Jacques Coeur decidiu explorar minas. Adquiriu a concesso de minas de chumbo argentfero em Pampailly, no vale do Brvanne, perto de Lyon. Obteve os direitos de explorao sem dificuldades, porque estavam ao abandono. Jacques Coeur mandou escavar galerias que mergulhavam at uma profundidade de duzentos e cinqenta metros e que, nalguns casos, se estendiam lateralmente durante quinhentos metros. Mandou reparar tudo, instalou um sistema de ventilao com chamins e galerias de

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drenagem para evacuar a gua. Deu ao seu pessoal uma espcie de conveno coletiva que organizava o trabalho, mas tambm um determinado nmero de regalias sociais. Mandou plantar trigo e explorar uma vinha perto das minas para facilitar a subsistncia dos mineiros. Certificava-se de que os seus homens eram bem alimentados, bem albergados, bem cuidados e um padre estava encarregado de vir dizer a missa, todos os domingos. Essas minas estavam situadas a cerca de trinta quilmetros de Lyon, mas possua mais algumas em Saint-Pierre-la-Palud e Chissien, bem como no Beaujolais, em Joux-sur-Tarare. Eis, portanto, a provenincia dessa prata que Jacques Coeur exportava para o Oriente, exceto que... a galena argentfera dessas minas era de um teor em metal muito inferior ao limiar de rentabilidade da poca. E temos absoluta certeza quanto a isso. Com efeito, na seqncia do processo de Jacques Coeur, Dauvet foi encarregado de avaliar e fazer uma peritagem aos bens do moedeiro. Homem de uma grande integridade, muito escrupuloso e metdico, Dauvet fez o seu trabalho com uma conscincia profissional notvel. Dado que ele prprio no era um especialista em minas, no hesitou em mandar vir especialistas alemes para realizarem a peritagem s jazidas que pertenciam a Jacques Coeur. O veredicto foi inapelvel: a explorao das minas de Jacques Coeur era deficitria e no podia ser de outro modo. Isso era verdade mesmo que se tomasse em conta o trfico com o Levante porque, ainda por cima, as quantidades produzidas eram extremamente baixas. No entanto, arriscando, e por pensarem que Jacques Coeur devia l ter encontrado lucro, de uma forma ou de outra, foi retomada a explorao das minas. Foi uma catstrofe e, em breve, tiveram de interromper-se os trabalhos. As minas de Pampailly eram capazes apenas de fornecer duzentos e dez quilos de prata por ano e estavase muito longe de cobrir os custos de produo. E ento? H uma enorme distncia entre a realidade e os boatos que corriam na poca e que faziam dessas minas a fonte mirfica da fortuna do moedeiro, lenda que ele prprio alimentava. Deixava acrescentar inclusive que lhe pertencia o governo e a administrao de todas as minas de ouro e de prata deste reino, quando isso era falso. Precisava mesmo de explicar a procedncia dessas quantidades bastante considerveis de metal que transitavam nos seus navios.
Jacques Coeur tinha muito interesse em que se julgasse que as suas minas eram muito produtivas, a ponto de continuar a explor-las e a investir nelas, na ausncia de qualquer rentabilidade. Quando conhecemos a forma expedita, e sem problemas de conscincia, como se livrava das filiais que no apresentavam resultados suficientes, somos mesmo obrigados a duvidar acerca da sua atitude em relao a estas minas. Podemos perguntar-nos legitimamente se no lhe serviam simplesmente de cobertura para justificar os seus transportes de prata. M as ento, se era esse o caso, donde vinha ento a prata de Jacques Coeur? Donde provinha esse metal de que fazia um comrcio to frutuoso? Da Amrica? Alguns dos seus navios singrariam atravs do Atlntico, na esteira dos do Templo? Foi para isso que Jacques Coeur construiu edifcios no porto de La Rochelle? Nada permite afirm-lo, mas pode sonhar-se.

Jacques Coeur, os Templrios e a Alquimia

Em relao a Jacques Coeur, foi formulada uma outra hiptese que permitiria explicar as quantidades de metal que manipulou. Trata-se da alquimia, essa arte que permite transformar metais vis em prata e em ouro. No vamos espraiar-nos no simbolismo alqumico das casas construdas por Jacques Coeur. incontestvel e prova, pelo menos, o interesse que o moedeiro tinha por essa estranha cincia. A propsito de Jacques Coeur, Petrus Borel escrevia, no sculo XVIII, no seu Trsor des recherches et antiquits gauloises: Muitos pensaram que ele tinha a pedra filosofal e que todos os comrcios que tinha no mar, aquelas galeras e as moedas que governava, no eram mais do que pretextos para se esconder, a fim de que no suspeitassem de si, e esse boato foi muito difundido, como assinalou Lacroix du Maine na sua biblioteca. Alis, Jacques Coeur no se limitou a dar um sentido alqumico decorao dos seus edifcios, tambm redigiu escritos alqumicos. Um livro inteiro manuscrito pela sua mo teria pertencido ao senhor de Rudavel, conselheiro em Montpellier, mas desapareceu e nunca foi encontrado. Falou-se tambm de uma amizade entre Jacques Coeur e Rmon Llull, que tinha fama de ser alquimista. Infelizmente, o moedeiro nasceu quase um sculo depois da morte do doutor iluminado. A visita de Jacques Coeur a Damasco, cidade ligada histria dos Rosa-Cruz e capital dos

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alquimistas rabes, mais interessante. Que teria ido procurar ali? Numa das suas cartas, Jacques Coeur dizia: Sei bem que a conquista do Santo Graal no pode fazer-se sem mim. E, na porta central da sua casa, encontramos um vaso alqumico sem gargalo com um corao ornado com uma concha e sobrepujado por uma cruz templria. No caso dos Templrios, guardies do Graal segundo Wolfram, tambm se falou em alquimia. Roger Facon faz-nos notar: O prncipe dos mercadores quis dizer-nos que a sua busca do hermetismo o fizera seguir a via hmida (concha), antes de ser recebido na sociedade fechada (matrs) do Templo (cruz) e que no teria chegado l de outro modo. A cruz dos Templrios figura tambm na chamin do quarto de Jacques Coeur. Acontece que, depois do seu processo, tendo conseguido evadir-se, Jacques Coeur foi protegido pelo papa. O sumo pontfice confiou-lhe mesmo o encargo - ou quase - de comandar uma cruzada. Na verdade, foram sobretudo a organizao e o comando dos navios que lhe foram confiados, dado que o verdadeiro comando ficou nas mos do arcebispo de Tarragona. O moedeiro no pde terminar a sua viagem. Parou na ilha de Quios, em 1456, e a morreu. Tantos pontos comuns entre Jacques Coeur e o Templo, sendo sem dvida o mais importante aquele que mais suscitou a sanha contra estes financeiros geniais, como ocorrer mais tarde em relao a Nicolas Fouquet.

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Autor es . . .

Alexandre Luis Resende Rafael De Quadros

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