RISCOS ATUAIS DO FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO

Jos Lisboa Moreira de Oliveira* O estudo da religio nas universidades continua existindo, embora no falte quem se pergunte qual o sentido disso. Na Universidade Catlica de Braslia (UCB) o estudo cientfico do fenmeno religioso se d atravs da disciplina Antropologia da Religio e do Centro de Reflexo sobre tica e Antropologia da Religio (CREAR). Porm, no tm faltado estudantes e colegas que procuram questionar a finalidade dessa rea do conhecimento. verdade que at universidades pblicas como a UnB e a Universidade Federal de Juiz de Fora (MG) investem na pesquisa cientfica do fenmeno religioso, inclusive com cursos de ps-graduao. Mesmo assim alguns estudantes e professores ainda se perguntam: o que isso tem a ver com a cincia? O que isso tem a ver com tal curso? Infelizmente ainda somos vtimas da fragmentao da cincia e isso no nos permite buscar um horizonte mais universal do conhecimento. A concepo mercadolgica, atualmente vigente, direciona o ensino superior para um conhecimento pragmtico, utilitarista e bitolado. Procura-se no o que mais nos humaniza, nos faz solidrios e contribui para o desenvolvimento sustentvel, mas o que mais rentvel, mais lucrativo. Assim sendo, toda busca de conhecimento que ultrapassa a mecanizao da aprendizagem vista como intil perda de tempo; no ajuda a ganhar dinheiro e a inserir-se no mercado de trabalho, mesmo sendo algo que pode ter um significado profundo para a humanidade. Porm, os fatos recentes apontam para a importncia e a urgncia do estudo cientfico do fenmeno religioso. No s porque 80% da populao do planeta so de pessoas religiosas, como indicou o Atlas das Religies publicado em 2008, mas porque os acontecimentos indicam o risco do acentuar-se do fundamentalismo religioso. Lembro, por exemplo, o episdio encabeado pelo pastor Terry Jones, lder da Dove World Outreach Center, em Gainesville, Flrida (EUA) que h algum tempo atrs pretendia queimar 200 exemplares do Alcoro, livro sagrado dos mulumanos, para vingar-se contra os atentados do dia 11 de setembro de 2001. Esse caso poderia passar despercebido se no fosse expresso de duas tendncias que esto crescendo nos ltimos anos. O primeiro o crescimento do fundamentalismo religioso. O segundo o esprito de vingana e de dio que esse tipo

de ao costuma suscitar nas pessoas. De fato, como tm mostrado as notcias que esto circulando na mdia, esta insana atitude do pastor instigou grupos religiosos cristos a fazerem o mesmo. Em pases como os EUA e a Austrlia a polcia teve que intervir para evitar que os exemplares do Alcoro fossem realmente queimados. O fundamentalismo religioso se caracteriza pelo fechamento de cada religio na prpria auto-suficincia dogmtica, afirmando que vale apenas a sua verdade. Por essa razo os fundamentalistas se recusam a interagir com as outras religies, no admitindo a parcela de verdade presente nas outras crenas religiosas. Os fundamentalistas conferem carter absoluto aos seus pontos de vistas. Por isso no toleram outra verdade. Assim sendo, o destino do fundamentalismo a intolerncia, o acirramento entre grupos religiosos e a gerao de dio e de violncia. De fato, a atitude do pastor Terry Jones e dos seus aliados provocou uma reao violenta no mundo islmico, o que poderia, ou poder ainda, gerar atos de violncia em todo o mundo. Os estudos de Martin Norberto Dreher mostraram que h uma relao profunda entre fundamentalismo e poltica. Para os fundamentalistas a ao poltica deve ser sempre orientada pela verdade religiosa. A sociedade perfeita aquela que se submete verdade religiosa. A partir desse princpio justificam-se intervenes violentas nos Estados independentes e as guerras. A histria nos mostra que por trs de quase todas as guerras est tambm o fundamentalismo religioso. Os mais novos talvez no se lembrem tanto, mas na origem da Segunda Guerra Mundial esteve tambm o fundamentalismo religioso. Na conhecida Noite dos Cristais, em 9 de novembro de 1938, os nazistas, alm de matar judeus e saquear suas casas e lojas, incendiaram as suas sinagogas. O ato de incendiar um lugar sagrado deixava bem claro a relao com a religiosidade, assim como o ato insano de querer queimar o livro sagrado dos mulumanos revela a dimenso poltica do fundamentalismo religioso. O atual crescimento do fundamentalismo reforado pela manipulao das informaes que acaba levando as pessoas a saberem cada vez menos. Na grande mdia ocidental um determinado fato nunca chega s pessoas na sua originalidade. Normalmente a notcia passa pelos filtros da ideologia do poder neoliberal dominante e chega ao pblico de forma maquiada e distorcida. Com relao ao mundo islmico isso muito claro. Para a mdia dominada pelo imprio neoliberal, capitaneada pelos interesses dos Estados Unidos, todo mulumano um homem

bomba, terrorista perigoso. No se distingue os extremistas do resto da populao islmica, normalmente pacifista. No se capaz de dizer que os extremistas islmicos so, na verdade, pessoas que escolheram essa forma de luta contra as ingerncias tambm violentssimas e injustas dos pases ricos nessas naes. A atitude do pastor Terry Jones e de seus aliados muito mais preocupante porque se trata de um grupo cristo. Sabemos que a essncia do cristianismo o amor ao prximo (Jo 15,12-17) e o perdo dos inimigos (Mt 5,38-42). No se compreende um cristianismo que no pratique essas duas virtudes. Toda violncia praticada por cristos um desvirtuamento da proposta original do cristianismo primitivo, o qual pede que os seguidores de Jesus vivam em paz com todos e no faam justia por conta prpria (Rm 12,18-19). A idia insana de queimar o Coro viola os mais elementares princpios do cristianismo e mostra at que ponto o fundamentalismo religioso pode chegar; pode chegar a esquecer a prpria essncia, a inverter a sua finalidade. O que est acontecendo no momento, em pleno sculo XXI, mostra de maneira suficiente que o perigo do fundamentalismo religioso no passou. A religio ainda pode ser causa de violncias e de guerras. Revela que o princpio da liberdade religiosa e do respeito pelas diferentes formas de religiosidade, garantido na Declarao Universal dos Direitos Humanos e pelas Constituies de muitos pases democrticos, ainda est longe de ser cumprido. Este e outros fatos recentes de intolerncia religiosa, acontecidos inclusive no Brasil,onde quase 93% da populao so de pessoas religiosas, pedem maior ateno dos estudiosos e do mundo acadmico. A universidade, com a sua proposta e a sua misso, no pode se recusar a estudar em profundidade esse fenmeno e a oferecer alternativas de tolerncia e de convivncia pacfica entre pessoas de credos diferentes. Na UCB j temos espaos para fazer isso. Precisamos apenas valorizar melhor essas oportunidades. Professores, estudantes e administrativos so convidados a se apropriar melhor dos espaos oferecidos e contriburem para uma cultura de paz. Os Cursos e suas direes so convidados a analisar mais cuidadosamente a forma como a disciplina Antropologia da Religio est sendo vista e acolhida. No podemos deixar escapar de nossas mos esta valiosa oportunidade, pois a histria no perdoa e ir nos cobrar depois.
*filsofo, telogo, gestor do CREAR e professor de Antropologia da Religio na UCB.